Papua-Nová Guinea, najmä jej stred – jeden z chránených kútov Zeme, kam ľudská civilizácia takmer neprenikla. Ľudia tam žijú v úplnej závislosti od prírody, uctievajú svoje božstvá a uctievajú duchov svojich predkov. Na pobreží ostrova Nová Guinea teraz žije celkom civilizovaní ľudia ktorí ovládajú úradný – anglický – jazyk. Misionári s nimi pracovali dlhé roky. V strede krajiny je však niečo ako rezervácia - nomádske kmene a ktorí ešte žijú v dobe kamennej. Každý strom poznajú po mene, mŕtvych pochovávajú na konáre, netušia, čo sú peniaze či pasy.
Obklopuje ich hornatá krajina porastená nepreniknuteľnou džungľou, kde je pre Európana pre vysokú vlhkosť a nepredstaviteľné horúčavy život neznesiteľný. Nikto tam nevie ani slovo po anglicky a každý kmeň hovorí svojim vlastným jazykom, ktorých je na Novej Guinei asi 900. Kmene žijú od seba veľmi izolované, komunikácia medzi nimi je takmer nemožná, takže ich dialekty majú len málo spoločného , a ľudia sú si navzájom priateľ jednoducho nerozumie. Typické lokalite, kde žije kmeň Papuáncov: skromné chatrče sú pokryté obrovským lístím, v strede je niečo ako čistinka, kde sa zhromažďuje celý kmeň, a džungľa je naokolo na dlhé kilometre. Jedinými zbraňami týchto ľudí sú kamenné sekery, oštepy, luky a šípy. Ale nie s ich pomocou, dúfajú, že sa ochránia pred zlými duchmi. Preto veria v bohov a duchov. V kmeni Papuáncov sa zvyčajne chová múmia „vodcu“. Toto je vynikajúci predok - najodvážnejší, najsilnejší a najinteligentnejší, ktorý padol v boji s nepriateľom. Po jeho smrti bolo jeho telo ošetrené špeciálnou zmesou, aby sa zabránilo rozkladu. Telo vodcu drží čarodejník.
Je to v každom kmeni. Táto postava je medzi príbuznými veľmi uctievaná. Jeho funkciou je hlavne komunikovať s duchmi predkov, upokojovať ich a žiadať o radu. Čarodejníci zvyčajne chodia k ľuďom, ktorí sú slabí a nevhodní na neustály boj o prežitie – jedným slovom, k starým ľuďom. Čarodejníctvom sa živia. BIELE - VYMYSLNÉ? Prvým belochom, ktorý prišiel na tento exotický kontinent, bol ruský cestovateľ Miklukho-Maclay. Po pristátí na pobreží Novej Guiney v septembri 1871 sa ako absolútne mierumilovný muž rozhodol nebrať zbrane na breh, vzal si iba darčeky a zápisník, s ktorým sa nikdy nerozlúčil. 
Miestni sa s cudzincom stretli dosť agresívne: strieľali šípy jeho smerom, kričali zastrašujúco, mávali kopijami... Miklucho-Maclay však na tieto útoky nijako nereagoval. Naopak, s tým najneochvejnejším pohľadom si sadol do trávy, vyzývavo si vyzul topánky a ľahol si, aby si zdriemol. Snahou vôle sa cestovateľ prinútil spať (alebo to len predstieral). A keď sa prebudil, videl, že Papuánci pokojne sedia vedľa neho a všetkými očami hľadia na cudzieho hosťa. Divisi uvažovali takto: ak sa človek s bledou tvárou nebojí smrti, potom je nesmrteľný. Tak sa rozhodli. Cestovateľ žil niekoľko mesiacov v kmeni divochov. Celý ten čas ho domorodci uctievali a uctievali ako boha. Vedeli, že ak si to želajú, tajomný hosť môže veliť silám prírody. Ako to je?
Áno, práve raz Miklukho-Maclay, ktorý sa nazýval iba Tamo-rus - „ruský muž“ alebo Karaan-tamo – „muž z mesiaca“, ukázal Papuáncom taký trik: nalial vodu do taniera s alkoholom a postavil to v plameňoch. dôverčivý miestnych obyvateľov veril, že cudzinec je schopný zapáliť more alebo zastaviť dážď. Papuánci sú však vo všeobecnosti dôverčiví. Napríklad sú pevne presvedčení, že mŕtvi idú do ich krajiny a vracajú sa bieli a prinášajú so sebou veľa užitočných predmetov a potravín. Táto viera žije vo všetkých papuánskych kmeňoch (napriek tomu, že spolu takmer nekomunikujú), dokonca aj v tých, kde nikdy nevideli bieleho muža. POHREBNÝ Obrad Papuánci poznajú tri príčiny smrti: zo staroby, z vojny a z čarodejníctva - ak smrť nastala z nejakého neznámeho dôvodu. Ak človek zomrel prirodzenou smrťou, bude čestne pochovaný. Všetky pohrebné obrady sú zamerané na upokojenie duchov, ktorí prijímajú dušu zosnulého. Tu je typický príklad takéhoto rituálu. Blízki príbuzní zosnulého chodia k potoku vykonávať bisi na znak smútku – natieranie žltou hlinou po hlave a iných častiach tela. Muži v tomto čase pripravujú pohrebnú hranicu v centre obce. Neďaleko ohňa sa pripravuje miesto, kde bude zosnulý odpočívať pred kremáciou.
Sú tu umiestnené mušle a posvätné kamene vus - príbytok istého mystická sila. Dotýkanie sa týchto živých kameňov je prísne trestané zákonmi kmeňa. Na vrchu kameňov by mal ležať dlhý pletený pás zdobený kamienkami, ktorý pôsobí ako most medzi svetom živých a svetom mŕtvych. Zosnulý sa ukladá na posvätné kamene, potreté bravčovou masťou a hlinou, posypané vtáčím perím. Potom sa nad ním začnú spievať pohrebné piesne, ktoré rozprávajú o vynikajúcich službách zosnulého. A nakoniec je telo spálené na hranici, aby sa ľudský duch nevrátil z podsvetia. MŔTVYM V BOJKU – SLÁVA! Ak muž zomrel v boji, jeho telo je pečené na hranici a s úctou zjedené s rituálmi vhodnými pre túto príležitosť, aby jeho sila a odvaha prešli na iných mužov. O tri dni neskôr sa žene zosnulého odrežú falangy prstov na znak smútku. Tento zvyk je spojený s ďalšou starodávnou papuánskou legendou. Jeden muž zle zaobchádzal so svojou ženou. Zomrela a skončila na druhom svete. Ale jej manžel po nej túžil, nemohol žiť sám. Odišiel za manželkou do iného sveta, priblížil sa k hlavnému duchu a začal prosiť, aby vrátil svoju milovanú do sveta živých. Duch si stanovil podmienku: manželka sa vráti, ale iba ak sľúbi, že sa k nej bude správať opatrne a láskavo. Muž sa, samozrejme, potešil a sľúbil všetko naraz.
Manželka sa k nemu vrátila. Jedného dňa však jej manžel zabudol na seba a opäť ju prinútil tvrdo pracovať. Keď sa prichytil a spomenul si na tento sľub, bolo už neskoro: manželka sa mu rozpadla pred očami. Manželovi zostala len falanga prsta. Kmeň sa nahneval a vyhnal ho, pretože im zobral nesmrteľnosť – možnosť vrátiť sa z druhého sveta, ako jeho manželka. V skutočnosti si však manželka z nejakého dôvodu odreže falangu prsta na znak posledného daru svojmu zosnulému manželovi. Otec zosnulého vykonáva obrad nasuk – dreveným nožom mu odreže vrchnú časť ucha a krvácajúcu ranu potom zakryje hlinou. Tento obrad je dosť dlhý a bolestivý. Po pohrebný obrad Papuánci uctievajú a prehovárajú ducha svojich predkov. Lebo ak sa jeho duša neupokojí, predok z dediny neodíde, ale bude tam bývať a škodiť. Duch predka je nejaký čas kŕmený, akoby živý, a dokonca sa mu pokúša poskytnúť sexuálne potešenie. Napríklad hlinená figurína kmeňového boha je umiestnená na kameni s otvorom, ktorý symbolizuje ženu. Podsvetie z pohľadu Papuáncov je akýmsi rajom, kde je veľa jedla, najmä mäsa.
Papua-Nová Guinea. Goroka Show. Papuánčina je slávnostná. 8. október 2013
Dlho som rozmýšľal, kde začať príbeh o výlete do takej zvláštne miesto. Úprimne povedané, dojmy z výletu na Papuu - Nová Guinea sa ukázalo byť dosť nejednoznačné ... A sotva stojí za to vyhodiť všetko naraz :)))
Takže. Rozhodol som sa začať prednými dverami Papuanu. Slávnostné. V tomto príspevku bude veľa obrázkov s rôznymi elegantnými Papuáncami.
Pravdepodobne si to ľudia predstavujú, keď počujú "Papua, Papuans." nesklamem.
V Papue-Novej Guinei je viac ako 700 rôznych kmeňov. Doslova každá dedina je samostatný kmeň s vlastným jazykom a vlastným oblečením.
S cieľom nejako zjednotiť krajinu, zosúladiť kmene a aspoň ich na viac ako 50 rokov znovu spoznať, pod patronátom vládnych organizácií sa v krajine konajú etnické festivaly – akési medzikmeňové kongresy, na ktorých sa zúčastňujú početné kmene tzv. krajina demonštruje svoje kultúrnych tradícií, obliekajte sa do svojich najlepších šiat (zdobia telo a tvár), predvádzajte starodávne rituály, tancujte, spievajte a prejavujte svoju identitu všetkými spôsobmi.
Jedna z hlavných, najstarších, najfarebnejších - Goroka show. Koná sa v polovici septembra.
Festivalu sa zúčastňuje viac ako sto kmeňov.
Turisti začali na tieto festivaly prichádzať až od konca 20. storočia. Takže tradične sú tieto festivaly sviatkami ani nie tak pre turistov, ako pre samotných Papuáncov. Prichádzajú z celej krajiny, vopred sa pripravujú, obliekajú, radostne tancujú a spievajú počas sviatku. Vo všeobecnosti Papuánci z väčšej časti milujú chatovať s novými ľuďmi, stretávať sa. A festival je na to vhodnou príležitosťou.
A hoci sa samotný festival začal v sobotu, už deň predtým bolo v meste tu a tam stretnúť prezliekajúcich sa ľudí
Vo festivalový deň vystrojení ľudia jednoducho oslnia v očiach.
Festival nie je ukážkou tradičného národné kroje. Toto je sviatok piesní, tancov, jednoty... Preto sú tu veľmi modernizované osobnosti
Celá akcia prebieha podľa jednoduchého scenára:
skupiny sa striedajú pri prechádzaní chodbou divákov (miestni obyvatelia sa predstavenia nezúčastňujú), tancujú a spievajú bojové piesne. Potom sa dostanú do oploteného areálu - obrovského ihriska, kde je povolená len výstava a turisti (napočítal som asi 20 ľudí). Potom celý tento veľký pestrý dav tancuje, spieva, sedí, komunikuje, počúva prejavy vládnych predstaviteľov. A turisti chodia a pozerajú, až kým nenabijú do očí :)
Každá skupina má dvoch veľmi zodpovedných ľudí. Prvý - nesie označenie s názvom skupiny. Druhým sú topánky účastníkov predstavenia.
Obyvatelia pobrežných oblastí sú ľahko rozpoznateľní podľa bohatej výzdoby mušlí.
Väčšina ľudí v Papue-Novej Guinei má zlozvyk žuť betelové orechy. Tento orech má slabý narkotický účinok. Preto je pohľad Papuáncov mierne opojený. Rozoznať žuvačky orechov je veľmi jednoduché – podľa zhnité zuby a červené ústa.
Ale títo ľudia v machových oblekoch práve naštrbili moju predstavu o národných krojoch :)
Taška na hlave dievčaťa je noken. Tradičná papuánska taška. Veľkosti sa pohybujú od malej kozmetickej taštičky až po obrovskú nákupnú tašku (kam sa zmestí aj veľký batoh). Taška sa nosí na hlave. Nosia tam nielen veci, ale napríklad aj deti.
Venujte pozornosť tomuto krásavcovi, vrátime sa do tejto dediny
Všetci účastníci šou veľmi ochotne pózujú. Pre - ak biely muž Rozhodla som sa vás odfotiť, takže kostým mal úspech :)
Nová Guinea "(Irian) je najväčší ostrov v Tichom oceáne. Jeho rozloha je 785 tisíc km 2, dĺžka - 2400 km, šírka - 700 km.
prírodné podmienky
Pozdĺž celého ostrova sa tiahne obrovské pohorie. Na juhovýchodnom okraji ostrova hory klesajú a potom miznú pod vodou.
Vrcholy potopených hôr tvoria ostrovy D'Entrecasteaux a súostrovie Louisiade. Vnútrozemie Novej Guiney je hornaté. Tu a tam sú pahorkatiny prerezané malými riečnymi údoliami. Na mnohých miestach hory siahajú až k samotnému brehu. Tak je to napríklad na polostrove Yuon, neďaleko McClure Bay. Tu je pobrežie strmé, strmé, členité mnohými hlbokými úzkymi roklinami, pozdĺž ktorých tečú horské potoky. Údolia boli zarastené trávou alang-alang (alebo kunai), vysokou ako človek a malé skupiny stromy. Niekedy sa v tých istých oblastiach, pred horami blížiacimi sa k moru, nachádza aluviálna piesočnatá nížina. Tu sa zvyčajne nachádzajú dediny pobrežných Papuáncov. Pobrežie zálivu Astroláb a na sever od neho je kopcovité. Na kopcoch - lesy a háje kokosových paliem. „Medzi prvými kopcami a morom,“ píše N. N. Miklukho-Maclay, „je nízky pobrežný pás. Les na niektorých miestach klesá až k samotnému moru, takže spodné konáre veľkých stromov sú vo vode. Juhozápadné pobrežie je nízke, bažinaté. Ego je jediná veľká nížina na celom ostrove.
Klíma ostrova je tropická, horúca po celý rok: priemerná teplota v zime (jún - august) je 25 °, v lete (december - február) 26 °. Na horách sú teploty o niečo nižšie, v priemere okolo 18°C. Noci sú ale všade chladné, občas teplota klesne k nule. Zrážok je mimoriadne výdatné (až 5000 mm), v niektorých oblastiach je až tristo daždivých dní v roku. Na juhu je zrážok menej, na južnom pobreží sú dokonca oblasti, kde je obdobie sucha zreteľne výrazné (od júla do decembra).
Vegetácia ostrova je mimoriadne rozmanitá. Len na južnom pobreží, kde sú obdobia sucha, je flóra chudobnejšia: ide o vegetáciu saván (rovnonožky, akácie, tráva alang-alang), na močaristých miestach na brehoch húštiny mangrovníkov, kasuarín (napr. listy posledného pripomínajú perie kazuára). Pokiaľ ide o ostatné regióny, možno len povedať, že vegetácia v nich (ak výška nie je väčšia ako 900 m nad morom) je tropická. Z divých sú charakteristické pandanus, palma ságová, palma nipa. Pestujú sa kokosové, ságové a arekové palmy, na niektorých miestach chlebovník.
Živočíšny svet je chudobný na vyššie cicavce (existuje len divá sviňa) a bohatý na vačnatce: stromový klokan, klokan, bandikut, vačica, lietajúca veverička; plazy - korytnačka novoguinejská (Carretohelys), jašterice, hady, z ktorých niektoré sú jedovaté. Pri pobreží Novej Guiney sa medzi morskými cicavcami nachádza dugong.
Vtáčí svet je bohatý (asi dvesto druhov): kazuár (veľký pobehujúci vták s nevyvinutými krídlami), rajky, holuby, volavky, kukučky, papagáje kakadu a mnohé iné. Oceán je bohatý na ryby.
Veľa článkonožcov. Niektoré z nich sú pre ľudí mimoriadne nepríjemné a niektoré prenášajú choroby (komáre, komáre, mravce, piesočné muchy, lesné vši, stonožky, škorpióny). Neexistuje oblasť, kde by sa všetky tieto druhy vyskytovali, ale nie je ani oblasť, kde by neexistovali vôbec. Životné podmienky vytvorené ich nadbytkom sú viditeľné z nasledujúceho príkladu: „Dom, v ktorom sme jedli,“ píše výskumník Wollaston, „bol plný múch v tom istom momente, keď doň vniesli jedlo; preto sme sa tešili, že v našom dome žijú pavúky; jeden z našich starých priateľov - veda, ktorý býval pod stolom, vyliezol počas večere a dostal svoju porciu múch; časom sa tak skrotil, že nám zobral z prstov živú muchu.
História objavov a kolonizácie
Ostrov Nová Guinea objavil Portugalčan George de Menezes v roku 1526. Ostrov dostal svoje meno v roku 1545. Ortis de Rete ho teda nazval kvôli podobnosti Papuáncov s obyvateľmi africkej Guiney. V XVI storočí. Nová Guinea bola považovaná za severnú časť austrálskej pevniny, ale v roku 1606 Torres zistil, že ide o ostrov.
Potom, viac ako 250 rokov, si Európania takmer nepamätali existenciu tohto ostrova. Pravda, Holanďania v roku 1828 založili na Západná banka kolónie, no po ôsmich rokoch všetci kolonisti vymreli. Od roku 1828 bola západná časť ostrova považovaná za holandský majetok, no nebol tu ani jeden Holanďan a len náhodou sem prišli holandské vojnové lode.
V roku 1884 bola severovýchodná časť Novej Guiney zajatá Nemeckom, juhovýchodná časť - Anglicko. Táto juhovýchodná časť - súčasné územie Papua - bola pôvodne spravovaná úradmi Queenslandu a od roku 1906 pod správou Austrálie. Do kontaktu s bielymi kolonizátormi sa dostali pobrežné kmene (Dorei, Monumbo, Bongu, Kate, Marind-Anim) a kmene juhovýchodného polostrova (Roro, Koita, Mekeo). Kmene vnútorných oblastí ostrova zostali a čiastočne stále zostávajú mimo „sféry vplyvu“ kolonialistov. Avšak aj niektoré pobrežné kmene, ktoré sú bežne označované ako „prichádzajúce do kontaktu s európskou kultúrou“, majú z väčšej časti toto „ európskej kultúry» veľmi slabý výkon.
Po prvej svetovej vojne odstúpila nemecká časť Novej Guiney ako „povinné“ územie Austrálii. Po druhej svetovej vojne sa stalo „poverenským“ územím pod rovnakou správou. Administratívne centrum bolo v meste Rabaul ( ostrov Novaya Británia).
V roku 1948 zjednotila austrálska vláda územie Papuy a trustové územie do toho, čo je známe ako administratívna únia so zameraním na Moresby. Spojené teritórium má svoju vlastnú legislatívnu radu, ale jej moc je malá, pretože akékoľvek jej rozhodnutie môže vetovať správca menovaný Austráliou. Samotné zloženie rady je skôr výsmechom samosprávy: z jej 29 členov je 17 menovaných priamo správcom, zo zvyšných 12 „neoficiálnych“ členov traja zastupujú misie, traja sú sadzači a baníci, traja sú volení. zvyškom obyvateľstva európskeho pôvodu a napokon traja zastupujú Papuáncov a Melanézanov, no nie sú volení, ale sú tiež menovaní správcom. Správca má diktátorské práva. Čo sa týka účasti domorodého obyvateľstva na vláde ich krajiny, tá sa v skutočnosti znížila na nulu. Radu tvorí 25 ľudí európskeho pôvodu a traja domorodci. Desaťtisíc ľudí európskeho pôvodu volí troch členov rady a dva milióny Papuáncov a Melanézanov nevolia nikoho, majú len troch „zástupcov“ vymenovaných zhora.
Západná časť Novej Guiney, ktorá sa desaťročia nazývala Holanďania, teraz, po vzniku Indonézskej republiky, inklinuje k tej druhej, hoci jej politické postavenie ešte nie je úplne určené. Teraz sa nazýva West Irian.
Anglo-austrálska koloniálna správa oficiálne rozdeľuje celú časť Novej Guiney pod svoju jurisdikciu do piatich zón, podľa stupňa svojej skutočnej moci: 1) oblasti pod úplnou kontrolou koloniálnej správy (hlavne pobrežné); 2) oblasti pod „čiastočnou kontrolou“; 3) oblasti „pod vplyvom“ správy; 4) "nekontrolované"; 5) „neznáme oblasti“. Do štvrtej a piatej zóny – vnútorných oblastí ostrova – sa koloniálni úradníci a ľudia európskeho pôvodu vo všeobecnosti neodvážia preniknúť a dokonca aj ozbrojené oddiely sa boja poslať do „neznámych oblastí“.
V roku 1938 bolo v údolí rieky objavených asi 60 tisíc Papuáncov. Balim (na severných svahoch Snežných hôr). Množstvo kmeňov bolo objavených v rokoch 1942 - 1943 počas vojenských operácií na Novej Guinei. Existujú informácie o kmeňoch objavených v roku 1945. Niet pochýb o tom, že v centrálnych hornatých oblastiach Novej Guiney, najmä v Zazadnom Iriane, stále žijú kmene, ktoré ešte nevideli Európana.
Domorodí ľudia
Názov „Papuan“ pochádza z malajského slova papuwa (kučeravý). Malajci teda nazývajú obyvateľov Novej Guiney pre ich jemne zvlnené husté vlasy, tvoriace jednu súvislú masu.
Pojem „papuánsky“ dostal vo vede iné významy. Antropológovia hovoria o papuánskom antropologickom type, lingvisti - o papuánskych jazykoch.
Papuánsky antropologický typ a papuánske jazyky však nepokrývajú celú populáciu Novej Guiney, ale len jej časť, ako aj časť populácie ostatných ostrovov Melanézie (vnútrozemské oblasti veľkých ostrovov).
Celkovo je teraz na Novej Guinei viac ako 2 milióny pôvodných obyvateľov.Neexistuje presné sčítanie obyvateľov Novej Guiney, navyše množstvo oblastí tohto obrovského ostrova ešte nie je preskúmaných. Údaje o populácii sú teda čisto približné, hoci čísla na prvý pohľad dávajú predstavu o presnosti jednej osobe.
Takže podľa údajov z roku 1947 bolo v centrálnej hornatej oblasti severovýchodnej Novej Guiney 295 769 ľudí. V skutočnosti sa sčítanie týkalo 95 769 ľudí, zvyšok obyvateľstva sa odhaduje približne na 200 000. Výsledkom bolo získanie tohto „presného“.
číslo - 295 769. V oblasti rieky. Sepik, podľa tých istých údajov je tu 232 550 obyvateľov, z toho 147 550 je pokrytých sčítaním ľudu a zvyšok obyvateľstva sa odhaduje na približne 85 000. Pre okres Madang je „presný“ údaj - 82 386, to isté pre okres Morobe - 125 575 .
Celkový počet obyvateľov v severovýchodnej časti Novej Guiney, t. j. na „trustovom území“, je teda približne 950 tisíc.
Počet obyvateľov na území Papuy sa odhaduje na približne 400 tisíc a počet obyvateľov na území Západného Irianu (bývalá holandská Nová Guinea) je 700 tisíc.
Ekonomika Papuáncov koniec XIX v.
Papuánci obývali Novú Guineu od veľmi raných čias, pravdepodobne pred mnohými tisíckami rokov. Prví obyvatelia boli pravdepodobne na veľmi nízkom stupni rozvoja. Tu, na Novej Guinei, prešli dlhou historickou cestou kultúrneho rastu. V druhej polovici 19. storočia, keď Miklukho-Maclay žil na Novom Gwiiye, Papuánci vedeli, ako obrábať pôdu, stavať masívne drevené budovy, vyrábať keramiku a mali luky a šípy. V pobrežných oblastiach bola široko rozvinutá výmena produktov poľnohospodárstva, rybolovu a keramiky.
Nová Guinea bola v 19. storočí. a dnes zostáva krajinou primitívneho poľnohospodárstva. V súčasnosti sú Papuáncom známe nasledovné poľnohospodárske plodiny. Vo vnútrozemí sa pestujú hlavne sladké zemiaky (sladké zemiaky) a cukrová trstina, na pobreží - taro, yams, fazuľa, banány; v údoliach veľkých riek (Ramu, Sepik, Fly atď.) sa pestujú palmy ságové. Úroda sa tu vykonáva po celý rok.
V zalesnených oblastiach je spôsob obrábania pôdy založený na lomovom systéme, ktorý zostáva takmer rovnaký ako pod Miklouho-Maclayom.
Rovnaká manuálna technika sa praktizuje na plantážach kolonialistov, kde sú nútení pracovať Papuánci. Ich prácou sa vôbec nešetrí. Počas druhej svetovej vojny, keď boli americké a austrálske jednotky na Novej Guinei, sem priviezli niekoľko traktorov. Papuánci sa s nimi naučili obrábať pôdu. Úroda išla na pokrytie potrieb armády. Po skončení vojenských operácií zmizli traktory z Novej Guiney. Papuánci požadujú ich spätný dovoz. Zorganizovali „spoločnosti poľnohospodárskeho pokroku“ a získali prostriedky na nákup traktorov a pluhov. Sadzači však tomuto pohybu bránia. Pracovná sila na Novej Guinei je taká lacná, že je pre ňu nerentabilné aj na veľkých plantážach zavádzať mechanizáciu práce.
Tam, kde je pôdy málo, na malých ostrovoch pri Novej Guinei sa Papuánci venujú rôznym remeslám, ako napr. hlinené nádoby, člny atď. Výmenou za tieto produkty dostávajú od obyvateľov pobrežných dedín taro, yamy, banány.
Na brehoch Koralového a Arafuraského mora, v oblasti zálivu Astroláb, pri ústiach riek Sepik a Ramu a v niektorých ďalších pobrežných oblastiach veľkú rolu hrá rybárčenie. Na pobreží a susedných ostrovoch sú dediny, kde sa obyvatelia venujú iba rybolovu a takmer žiadnemu obrábaniu pôdy. Dostávajú ovocie a zeleninu od iných kmeňov výmenou za ryby a korytnačie mäso.
V 19. storočí aj teraz, s výnimkou pobrežných oblastí, sú hlavnými pracovnými nástrojmi Papuáncov kamenná sekera, kostené škrabky a ostré úlomky mušlí. S ich pomocou Papuánci stavajú chatrče a člny, vyrábajú svoje rýle, oštepy, luky a šípy, riad a náčinie.
Napriek tomu, že za oknom je rýchle 21. storočie, ktorému sa hovorí storočie informačných technológií, tu v ďalekej krajine Papua-Nová Guinea sa zdá, že sa zastavil čas.
Štát Papua Nová Guinea
Štát sa nachádza v Oceánii, na niekoľkých ostrovoch. Celková plocha asi 500 kilometrov štvorcových. Obyvateľstvo 8 miliónov ľudí Hlavným mestom je mesto Port Moresby. Hlavou štátu je kráľovná Veľkej Británie.
Názov "Papua" je preložený ako "kučeravý". Takže ostrov bol pomenovaný v roku 1526 navigátorom z Portugalska - guvernérom jedného z ostrovov Indonézie, Jorge de Menezes. O 19 rokov neskôr navštívil ostrov Španiel, jeden z prvých objaviteľov ostrovov Tichý oceán, Iñigo Ortiz de Retes a pomenoval ju „Nová Guinea“.
Úradný jazyk Papuy-Novej Guiney
Tok Pisin je uznávaný ako úradný jazyk. Hovorí ním väčšina obyvateľstva. A tiež angličtina, hoci ju vie len jeden človek zo sto. V podstate ide o vládnych úradníkov. Zaujímavá vlastnosť: krajina má viac ako 800 dialektov a preto je Papua Nová Guinea uznávaná ako krajina s najväčším počtom jazykov (10% všetkých svetových jazykov). Dôvodom tohto javu je takmer úplná absencia väzieb medzi kmeňmi.
Kmene a rodiny na Novej Guinei
Papuánske rodiny stále žijú v kmeňovom režime. Samostatná „bunka spoločnosti“ jednoducho nie je schopná prežiť bez kontaktu so svojím kmeňom. Platí to najmä o živote v mestách, ktorých je na vidieku pomerne veľa. Za mesto sa tu však považuje každá osada s počtom obyvateľov nad tisíc ľudí.
Papuánske rodiny sa spájajú v kmeňoch a žijú vedľa iných mestských ľudí. Deti zvyčajne nenavštevujú školy v mestách. Ale aj tí, čo idú študovať, sa veľmi často vracajú domov po jednom či dvoch rokoch štúdia. Za zmienku tiež stojí, že dievčatá vôbec neštudujú. Keďže dievča pomáha matke s domácimi prácami až do chvíle, keď sa vydá.
Chlapec sa vracia k svojej rodine, aby sa stal jedným z rovnocenných členov svojho kmeňa – „krokodílom“. Tak sa volajú muži. Ich koža by mala byť podobná koži krokodíla. Mladí muži podstúpia inicializáciu a až potom majú právo rovnocenne komunikovať so zvyškom mužov kmeňa, majú právo hlasovať na schôdzi alebo inej udalosti odohrávajúcej sa v kmeni.
Kmeň žije sám veľká rodina navzájom sa podporovať a pomáhať si. Zvyčajne sa však nestýka so susedným kmeňom alebo sa dokonca otvorene háda. Nedávne časy Papuánci si dosť ukrojili z územia, je pre nich čoraz ťažšie udržať si starý poriadok života v prírode v prírodných podmienkach, svoje tisícročné tradície a svoju jedinečnú kultúru.
Rodiny v Papue-Novej Guinei majú každá 30-40 ľudí. Vedú ženy kmeňa domácnosti, starať sa o dobytok, rodiť deti, zbierať banány a kokosové orechy, variť jedlo.
Papuánske jedlo
Nielen ovocie je hlavnou potravou Papuáncov. Bravčové mäso sa používa na varenie. Ošípané v kmeni sú chránené a ich mäso sa konzumuje len veľmi zriedkavo štátne sviatky a výročia. Častejšie jedia malé hlodavce, ktoré žijú v džungli a banánové listy. Všetky jedlá z týchto ingrediencií vedia ženy uvariť úžasne chutné.
Manželstvo a rodinný život na Novej Guinei
Ženy nemajú prakticky žiadne práva, poslúchajú najskôr svojich rodičov a potom úplne svojho manžela. Zo zákona (v krajine je väčšina obyvateľov kresťanov) je manžel povinný správať sa k manželke dobre. Ale v skutočnosti to tak ani zďaleka nie je. Pokračuje prax rituálnych vrážd žien, na ktoré padá aspoň tieň podozrenia z čarodejníctva. Podľa štatistík je viac ako 60 % žien neustále vystavených domácemu násiliu. International verejné organizácie a katolícky kostol neustále bijú na poplach v tejto otázke.
Ale, bohužiaľ, všetko zostáva po starom. Dievča vo veku 11-12 rokov sa už vydáva. Zároveň rodičia strácajú „iné ústa“, pretože mladšie dievča sa stáva asistentom. A ženíchova rodina dostane zadarmo pracovná sila, preto sa pozorne pozerá na všetky dievčatá vo veku šesť až osem rokov. Často môže byť ženíchom muž staršie dievčatá rokov na 20-30 rokov. Ale nie je na výber. Každý z nich preto rezignovane prijíma jej osud ako samozrejmosť.
Ale človek si nevyberá sám budúca manželka, ktoré možno vidieť len pred tradičnými svadobný obrad. O výbere nevesty rozhodnú kmeňoví starší. Pred svadbou je zvykom poslať do rodiny nevesty dohadzovačov a priniesť darček. Až po takomto obrade je určený svadobný deň. V tento deň sa koná rituál „únosu“ nevesty. Do nevestinho domu musí byť zaplatené hodné výkupné. Môžu to byť nielen rôzne hodnotné veci, ale napríklad aj diviaky, konáre banánov, zelenina a ovocie. Keď nevestu pridelia inému kmeňu alebo inému domu, jej majetok sa rozdelí medzi členov komunity, z ktorej toto dievča pochádza.
Život v manželstve nie je jednoduchý. Podľa starých tradícií žena žije oddelene od muža. V kmeni sú takzvané ženské a mužské domy. Cudzoložstvo na oboch stranách môže byť veľmi prísne potrestané. Existujú aj špeciálne chaty, kde môžu manžel a manželka z času na čas odísť do dôchodku. Do dôchodku môžu ísť v lese. Dievčatá sú vychovávané matkami a chlapci od siedmich rokov sú mužmi kmeňa. Deti v kmeni sú považované za bežné, nie sú s nimi nijako zvlášť obradné. Medzi Papuáncami nenájdete takú chorobu ako nadmerná ochrana.
Tu je to také ťažké rodinný život Papuánci.
čarodejnícky zákon
V roku 1971 krajina prijala zákon o čarodejníctve. Hovorí, že človek, ktorý sa považuje za „začarovaného“, nie je zodpovedný za svoje činy. Zabitie čarodejníka je poľahčujúca okolnosť súdne spory. Veľmi často sú obeťami obvinenia ženy z iného kmeňa. Pred štyrmi rokmi gang kanibalov, ktorí si hovorili lovci čarodejníc, zabíjal mužov a ženy a potom ich zjedol. Vláda sa snaží proti tomuto hroznému javu bojovať. Snáď bude zákon o čarodejníctve konečne zrušený.
Jedna z najúžasnejších krajín sveta Papua-Nová Guinea má najväčšiu kultúrnu rozmanitosť. Na jeho území žije asi 85 rôznych etnických skupín, je tu približne rovnaký počet jazykov a to všetko napriek tomu, že počet obyvateľov štátu nepresahuje 7 miliónov ľudí.
Papua-Nová Guinea udrie rozmanitosťou národov, krajina má obrovské množstvo pôvodných obyvateľov etnické skupiny. Najpočetnejší sú Papuánci, ktorí Novú Guineu obývali ešte pred príchodom portugalských moreplavcov. Niektoré z papuánskych kmeňov dnes nemajú prakticky žiadny kontakt s vonkajším svetom.
Každý rok sa na ostrove koná Deň nezávislosti. Perie rôznych exotických vtákov a množstvo mušľových ozdôb slúži tomuto Papuáncovi ako slávnostný outfit. Kedysi sa tu namiesto peňazí používali mušle, no dnes sú symbolom blahobytu.
Takto vyzerá tanec duchov v podaní kmeňa Huli žijúcich v Južnej vysočine.
Počas Dňa nezávislosti sa koná festival Goroka. Papuánske kmene veriť v duchov a uctiť si pamiatku zosnulých predkov. V tento deň je podľa tradície zvykom úplne pokryť telo blatom a predviesť špeciálny tanec na prilákanie dobrej nálady.
Tento festival je dosť známy, je veľmi dôležitý kultúrne podujatie pre miestne kmene a odohráva sa v meste Goroka.
Tari je jednou z hlavných osád v južnej vysočine. Obyvateľ tejto osady tradične vyzerá takto ...
Na festivale Goroka sa zúčastňuje asi sto kmeňov. Všetci prídu ukázať svoje tradičnej kultúry, predveďte svoje tance a hudbu. Prvýkrát tento festival zorganizovali misionári v 50. rokoch 20. storočia.
Vidieť skutočná kultúra rôzne kmene, posledné roky Na festival začali prichádzať aj turisti.
Tradičným účastníkom podujatia je zelený pavúk.
