Viktor Petrovič Astafiev „Cárová ryba“
Viktor Petrovič Astafiev sa narodil v roku 1924 v dedine Ovsyanka na území Krasnojarska v roľníckej rodine. Vyrastal obklopený majestátnou krásou prírody, a preto ekologické problémy boli mu spočiatku blízke.
„Cárová ryba“ (1976, časopis „Naši súčasníci“) je rozprávaním v príbehoch. Práca je venovaná interakcii človeka s prírodou. Kapitola „Kráľová ryba“, ktorá dáva dielu názov, vyznieva symbolicky. Súboj muža a kráľovskej ryby má smutné vyústenie.
Myšlienka príbehu Astafiev je, že človek by mal žiť v mieri s prírodou, neničiť harmóniu prírody, neokrádať ju. Rozprávanie spája obraz autora. Autorove sympatie sa vzdávajú mnohým postavám: Akim, Nikolaj Petrovič, Drevený muž Kirjaga, Paramon Paramonych, Semyon a Cheremisin, artel rybárov a ďalší. Akimovi sa podarilo zachrániť ženu v tajge. Rybí inšpektor Semyon a jeho syn Cheremisin každý deň vystavujú svoje životy nebezpečenstvu: "Vpredu som nebol taký vyčerpaný ako s tebou!" Živiteľom rodiny sa stal Nikolaj Petrovič, brat spisovateľa veľká rodina už od útleho veku. Je výborným rybárom, poľovníkom, pohostinným, každému sa snaží pomôcť. Paramon Paramonovich má láskavú dušu. Otcovsky sa zúčastnil na osude Akima.
Environmentálne a morálne problémy
Posledná štvrtina 20. storočia bola výzvou pre ľudstvo globálny problém- problém ekológie, udržiavania prirodzenej rovnováhy. Vzťah medzi prírodou a človekom sa natoľko vyhrotil, že sa ukázalo, že buď sa človek naučí žiť ako súčasť prírody, podľa jej zákonov, alebo zničí planétu a sám zomrie. Téma vzťahu prírody a človeka bola v ruskej literatúre nová a Viktor Astafiev sa jej venoval ako jeden z prvých.
Rodák z ruského severu Astafiev miluje a cíti prírodu. Človek sa podľa Astafieva prestal správať ako múdry a dobrotivý hostiteľ a zmenil sa na hosťa v vlastný pozemok alebo do ľahostajného a agresívneho votrelca, ktorému nezáleží na budúcnosti, ktorý za výhodami dneška nedokáže vidieť problémy, ktoré ho čakajú v budúcnosti.
Názov v príbehu „Rybí kráľ“ je symbolický význam. Kráľovská ryba sa volá jeseter, no je aj symbolom nepokorenej prírody. Boj medzi človekom a kráľovskou rybou sa končí tragicky: ryba sa nevzdáva, ale smrteľne zranená odchádza zomrieť. Dobývanie a dobývanie prírody vedie k jej zničeniu, pretože prírodu treba poznať, cítiť, jej zákony rozumne využívať, ale nie proti nej bojovať. Astafiev zhŕňa dlhodobý vzťah k prírode ako „dielňa“, „sklad“, vyvracia tézu, že človek je kráľom prírody. Zabudlo sa na pravdu, že v prírode všetko so všetkým súvisí, že ak narušíte rovnováhu časti, zničíte celok.
Človek ničí prírodu, ale sám zahynie. Pre Viktora Astafieva sú zákony prírody a zákony morálky úzko a neoddeliteľne spojené. Gertsev, cudzinec a temperamentný dobyvateľ, prišiel do lesa Goga a zomrel a takmer zničil ďalší život. Najhoršie však je, že postupne podľahnú kaziacemu vplyvu filozofie konzumu a začnú barbarsky vykorisťovať prírodu, pričom si neuvedomujú, že ničia dom, v ktorom žijú.
Len desať rokov po napísaní knihy Kráľ ryba došlo k černobyľskej katastrofe. A čas bol rozdelený na to, čo sa stalo pred a po Černobyle. Vplyv človeka na divokú zver ničivá sila rovná planetárne prírodné katastrofy. Miestne katastrofy už nie sú lokálne. Tisíce a tisíce kilometrov od Černobyľu sa rádioaktívne stroncium nachádza v kostiach zvierat, vtákov a rýb. Kontaminované vody sa už dlho vylievajú do Svetového oceánu. V Antarktíde umierajú tučniaky, ktoré jedia kontaminované ryby. To, o čom písal Astafiev, sa stalo hrozná realita: planéta je malá, je príliš krehká na odvážne experimenty. Nemôžete sa vrátiť do minulosti, ale môžete sa pokúsiť zachrániť to, čo zostalo.
Koncom 20. a začiatkom 21. storočia vznikol ďalší pojem – ekológia človeka. Ľudstvo, duchovne zmrzačené, so žiadnym iným cieľom, než za ním materiálne výhody za každú cenu ochromuje prírodu. Astafiev nepoužil termín „ľudská ekológia“, ale jeho knihy sú presne o tomto, o potrebe zachovať morálne hodnoty.
1 esej
Viktor Petrovič Astafiev v článku "Žiť navždy, rieka Vivi" napísal: "Zostáva už len Sibír. A keď to dokončíme, krajina nepovstane. Veď už neokrádame seba, ale naše vnúčatá a pravnúčatá." .“ „Človek a príroda“ je hlavnou témou prechádzajúcej Astafievovou knihou „Cárova ryba“. Sám autor to nazval rozprávaním v príbehoch (1972-1975). Pozostáva z dvanástich krásne napísaných poviedok, ktoré drží pohromade jediný rozprávač.
Astafiev predostrel knihe dva epigrafy: jeden z básní ruského básnika Nikolaja Rubcova, druhý prevzatý z výrokov amerického vedca Haldora Shepleyho, ktorý zdôrazňuje dôležitosť problému ochrany prírodné zdroje pre celú planétu, keďže príroda predstavuje jediný globálny organizmus a jej zničenie v ktorejkoľvek časti môže spôsobiť všeobecnú katastrofu. „Ak sa budeme správať správne,“ píše Halldor Shapley, „my, rastliny a zvieratá, budeme existovať miliardy rokov, pretože slnko má veľké zásoby paliva a jeho spotreba je dokonale regulovaná.“ Zdá sa, že príbehy v zbierke pokračujú a dopĺňajú sa a ponúkajú čitateľovi odlišné typy postavy. Kniha sa otvára príbehom o naozajstný priateľ muž - pes ("Boye"), zastrelený strážcom, keď oddaný človeku pes sa vrhol na hruď majiteľa (väzňa), ktorý sa plavil na miesto blížiaceho sa vyhnanstva.
Ďalší príbeh, "Kvapka", bez dramatických konfliktov, je filozofické úvahy autorovi o význame ľudský život po ukončení rybolovu: "Taiga na zemi a hviezda na oblohe existovali tisíce rokov pred nami. Hviezdy zhasli alebo sa rozpadli na úlomky a namiesto nich na oblohe rozkvitli iné. Tajga je stále majestátna, slávnostná, neochvejná. Inšpirujeme sa že ovládame prírodu a že si budeme robiť, čo chceme." "Urobíme to s ňou. Ale tento podvod sa darí, kým nezostanete s tajgou z očí do očí, kým v nej nezostanete a neobrátite sa, až potom pochopiť jeho silu, pocítiť jeho kozmickú priestrannosť a veľkosť."Človek obdarený rozumom by mal byť podľa Astafieva zodpovedný za pokračovanie života na zemi. Ale pytliaci, hrdinovia nasledujúcich príbehov „Dáma“, „Pri zlatej Hag“ a „Rybár rachotil“, na túto zodpovednosť zabúdajú.
Čitateľovi je prezentovaný celý rad druhov pytliakov, talentovaných predátorov sibírskych riek a tajgy - Goga, Komandor, Damki, Zinovia, Grokhotalo („Rybár Grokhotalo“, „Ukha z Boganidy“, „Sen o Bielych horách“). . Spisovateľ pri opise týchto obrázkov nepreháňa. Nie sú to úplní hrdinovia-zloduchovia, nakreslení od začiatku do konca čiernou farbou. Nechýba im obchodná vynaliezavosť a v niektorých prípadoch dokonca česť a svedomie. Prílišná chamtivosť ich len bezhlavo prezrádza. V tomto ohľade je indikatívny Zinovy Ignatievich Utrobin ("Cárska ryba").
Pripomeňme si ústrednú epizódu príbehu: chytenie kráľa rýb – obrovského jesetera. Dvaja bratia, dvaja pytliaci, Zinovy a Commander, sa už dlho spolu neznášajú a chodia „na lov“ oddelene. Na jednej zo svojich kampaní sa Zinovy stretol s „kráľom“ rýb (každý vášnivý rybár o takomto stretnutí sníval) - bol chytený pomocou vlastných rybárskych prútov. Pri pohľade na „čiernu, lakom lesknúcu sa tašku s náhodne odlomenými vetvami“ sa Zinový, ohromený tou víziou, dokonca vyľakal. Rybár sa ho pokúsil hodiť cez bok do člna, ale nešlo to, nemal dosť síl. Keby len v dobrom zdraví pustil úlovok späť do hlbín angarských vôd a neboli by žiadne problémy, najmä keď si spomenul na príkaz svojho starého otca: „Je lepšie nechať ju ísť, nenápadne prekliatu, akoby náhodou, pustiť ju, krížiť sa a ísť ďalej životom, znova na ňu myslieť, hľadať ju Od predkov zostali dobré, múdre pokyny, ale Utrobin neposlúchol hlas rozumu, stal sa chamtivým. S dvojnásobnou vášňou sa opäť chopil jesetera, ale náhodne sa pošmykol v člne a zasiahla ho ryba. sa ocitol v studenej vode a zachytil sa o hák samolov.
Noc, tma. Pytlák zažije silný morálny šok a keď sa drží na boku člna, cíti, že ho opúšťa sila. Medzi vyvaľovaním sa v studenej vode, pri oddychu, spomínajúc na svoj život, sa rozhodol, že tento trest ho stihol za Glasha Kuklina, ktorého kedysi týral. Po nejakom čase ju požiadal o odpustenie, ale Glafira mu neodpustila. A teraz musíme zaplatiť za minulé hriechy. „Gla-a-sha-a, odpusť-i-i,“ modlí sa z posledný kúsok sily. Mentálne pokánie pred Glafirou a pokánie za to, čo sa stalo „rybiemu kráľovi“, malo účinok a príroda ho nakoniec vzala do úvahy. Keď ryba nabrala silu, spadla z háčikov a nešťastného rybára nečakane zachránil jeho brat, veliteľ.
Toto však nie je koniec Ignatyichovho utrpenia. Studená voda si vybrala svoju daň – amputovali mu nohu. Utrobin predá svoj dom v dedine a opustí svoj večný domov, keď pred odchodom navštívil Glafiru Kuklinu. Takto dostal rybársky pytliak lekciu za svoje hriechy pred ženou a prírodou.
Astafievovo múdre slovo autora je adresované nielen rybárovi Zinovymu Utrobinovi, ale všetkým ľuďom: „Príroda, brat tiež Žena! Takže každému jeho vlastnému a Bohu - Božiemu! Osloboď ženu od seba a od večnej viny, predtým v plnej miere prijmi všetky muky pre seba a pre tých, ktorí v tejto chvíli pod týmto nebom, na tejto zemi týrajú ženu a páchajú na nej špinavosti.“
Esej 2. Na rieke života.
V "The King Fish" je jeden a celok umelecký priestor— dej každého z príbehov sa odohráva na jednom z mnohých prítokov Jeniseja. A Yenisei je „rieka života“, ako sa hovorí v knihe. „Rieka života“ je rozsiahly obraz zakorenený v mytologickom vedomí: pre niektorých starovekých ľudí bol obraz „Rieky života“, podobne ako „Strom života“, vizuálne viditeľným stelesnením celej štruktúry existencie, všetky začiatky a konce, všetko pozemské, nebeské i podzemné, čiže celá „kozmografia“.
Astafiev buduje celý reťazec príbehov o pytlikoch a pytliakoch rôznych rádov: v popredí sú tu pytliaci z dediny Chush, „Chushans“, ktorí doslova okrádajú svoju rodnú rieku a nemilosrdne ju otrávia; ale je tu aj Goga Gercev, pytliak, ktorý šliape po dušiach osamelých žien, ktoré stretne na ceste; Napokon autor považuje tých vládnych predstaviteľov, ktorí navrhli a postavili priehradu na Jeniseji za pytliakov tak, že zhnili veľkú sibírsku rieku.
Každý príbeh o šliapaní prírody človekom končí morálny trest pytliak. Krutý, zlý veliteľ utrpí tragickú ranu osudu: jeho obľúbenú dcéru Taiku prešiel vodič - „pozemný pytliak“, „opil sa mumlaním“ („U zlatého Hagu“). A Rokhotalo, „brucho plevy“ a nezastaviteľný chmaták, je potrestaný čisto grotesknou, bifľošskou formou: zaslepený šťastím sa pochváli uloveným jeseterom pred mužom, z ktorého sa vykľuje... rybársky inšpektor ( „Rybár Rokhotalo“). Trest nevyhnutne dobieha človeka aj za dlhoročné zverstvá – to je zmysel vrcholný príbeh z prvej časti série, ktorá dala názov celej knihe. Zápletka o tom, ako najopatrnejšieho a zdanlivo najslušnejšieho z pytliakov Ignatyicha vtiahla do vody obrovská ryba, nadobúda určitý mystický a symbolický význam: ocitnúť sa v priepasti, zmeniť sa na väzňa vlastnej koristi, takmer povedať zbohom životu, Ignatyich si spomína na svoj dávny zločin – ako sa on, ešte ako bezbradý chlapík, „baby“ špinavo pomstil svojej „podvodníčke“ Glashke Kuklinovej, a navždy jej zdevastoval dušu. A sám Ignatyich vníma to, čo sa mu teraz stalo, ako Boží trest: „Hodina kríža odbila, nastal čas zodpovedať sa za naše hriechy...“
Príroda neodpúšťa urážky a Veliteľ, Pani, Rumble a ďalší pytliaci budú musieť v plnej miere zaplatiť za zlo, ktoré sa jej stalo. Pretože autor sebavedome a otvorene vyhlasuje, že „žiadny zločin neprejde bez stopy“. Fyzické a najmä morálne utrpenie je spravodlivou odplatou za odvážne pokusy podmaniť si, podmaniť si či dokonca zničiť aspoň časť prírody.
Autorova didaktika (vyučovanie) je vyjadrená aj v usporiadaní príbehov zaradených do cyklu. Nie je náhoda, že na rozdiel od prvej časti, ktorú úplne obsadili pytliaci z dediny Chush, páchajúci zverstvá na rodnej rieke, sa v druhej časti knihy ujal Akimka, ktorý je duchovne spätý s matkou prírodou. etapa. Jeho obraz je uvedený paralelne s „červeným severným kvetom“.
„The King Fish“ je napísaná otvoreným, voľným a uvoľneným spôsobom. Priama, úprimná, nebojácna konverzácia o aktuálnych a významných problémoch: o nadväzovaní a zlepšovaní inteligentných spojení moderný človek a prírode, o rozsahu a cieľoch našej činnosti pri „dobývaní“ prírody. Nejde len o ekologický, ale aj morálny problém. Spisovateľ tvrdí: kto je nemilosrdný a krutý k prírode, je nemilosrdný a krutý k človeku. Uvedomenie si závažnosti tohto problému je potrebné pre každého, aby ohňom bezduchosti a hluchoty nepošliapal a nepoškodil prírodu a seba. Postoj k prírode pôsobí ako skúška duchovnej životaschopnosti jednotlivca.
esej 3. Novella (príbeh) „Kráľová ryba“. Tragédia človeka a prírody.
V prvej polovici sedemdesiatych rokov 20. storočia sa u nás prvýkrát akútne objavili problémy životného prostredia. V tých istých rokoch Viktor Astafiev napísal príbeh v príbehoch „Cárova ryba“. Dielo je venované interakcii človeka s prírodou. Príbeh je aj o tragédii človeka, ktorý je spätý s prírodou v najužšom spojení, no zabudol na to a ničí seba aj seba.
Kapitola „Kráľová ryba“, ktorá dáva dielu názov, vyznieva symbolicky. Kráľovská ryba je obrovský jeseter. Človek bojuje s kráľovskou rybou: je to symbol rozvoja a krotenia prírody. Súboj sa končí dramaticky. Vážne zranená kráľovská ryba sa človeku nevzdáva, opúšťa ho s háčikmi v tele. Záver súboja vyzerá veľmi dramaticky – ryba nechá muža zomrieť: "Zúrivá, vážne zranená, ale nie skrotená, havarovala niekde v neviditeľnosti, špliechala sa v chladnom víchrici, oslobodeného čarovného kráľovského rybára zachvátila vzbura.". Súboj muža a kráľovskej ryby má smutné vyústenie.
Hlavnou postavou románu je Zinovy Utrobin, Ignatyich. Tento muž je rešpektovaný svojimi spoluobčanmi, pretože vždy rád pomôže radou a skutkami, pre svoju zručnosť v rybolove, pre svoju inteligenciu a vynaliezavosť. Toto je najprosperujúcejšia osoba v dedine, všetko robí „v poriadku“ a múdro. Často pomáha ľuďom, ale v jeho konaní nie je žiadna úprimnosť. Hrdina príbehu nevyjde dobré vzťahy a so svojim bratom. V obci Ignatyich je známy ako najšťastnejší a najšikovnejší rybár. Človek má pocit, že má nadbytok rybárskych inštinktov, skúseností svojich predkov i svojich, rokmi získaných. dlhé roky. Ignatyich často využíva svoje schopnosti na úkor prírody a ľudí, keďže sa venuje pytliactvu. Hlavný hrdina románu, ktorý vyhubí nespočetné množstvo rýb a spôsobí nenapraviteľné škody na prírodných zdrojoch rieky, si je vedomý nezákonnosti a neslušnosti svojich činov a bojí sa „hanby“, ktorá by ho mohla postihnúť, keby bol pytliak prepadnutý. rybárska inšpekčná loď v tme. To, čo Ignatyicha prinútilo chytiť viac rýb, ako potreboval, bola chamtivosť, smäd po zisku za každú cenu. To mu zohralo pri stretnutí s kráľovskou rybou osudnú úlohu. Astafiev to opisuje veľmi živo: ryba vyzerala ako „ praveký jašter“, „oči bez viečok, bez mihalníc, nahé, hľadiace s hadím chladom, niečo v sebe skrývali.“
Ignatyich je ohromený veľkosťou jesetera, ktorý vyrastal na ničom inom ako na „boogers“ a „bingeweeds“; je prekvapený, že to nazýva „záhadou prírody“. Od samého začiatku, od chvíle, keď Ignatyich uvidel kráľovskú rybu, sa mu v nej zdalo niečo „zlovestné“ a neskôr si hrdina príbehu uvedomil, že „s takým monštrom sa nedá vyrovnať“. Túžbu zavolať na pomoc brata a mechanika vytlačila všeobjímajúca chamtivosť: „Podeliť sa o jesetera?... V jeseterovi sú dve vedrá kaviáru, ak nie viac. Kaviár aj pre troch?!“ V tej chvíli sa za svoje city hanbil aj sám Ignatyich. Ale po chvíli „považoval chamtivosť za vzrušenie“ a túžba chytiť jesetera sa ukázala byť silnejšia ako hlas rozumu. Okrem smädu po zisku existoval ešte jeden dôvod, ktorý Ignatyicha prinútil zmerať si sily so záhadným tvorom. Toto je rybárska zdatnosť. „Ach, to nebolo! - pomyslel si hlavný hrdina príbehu. — Kráľovská ryba sa stretne raz za život, a ani vtedy nie „každý Jacob“.
Zažehnajúc pochybnosti, „úspešne, z celej sily Ignatyich udrel pažbou sekery do čela kráľovskej ryby...“. Obraz sekery v tejto epizóde evokuje asociáciu s Raskoľnikovom. Ale Dostojevského hrdina to povýšil na človeka a Ignatyich sa pustil do samotnej matky prírody. Hrdina príbehu si myslí, že je mu všetko dovolené. A za to potrestaní prírodou.
Ignatyich sa ocitne sám vo vode s „rybou“. Zranený kráľ prírody a kráľovná riek sa stretávajú v rovnocennom boji so živlami. Teraz už kráľ prírody situáciu neovláda, príroda si ho podmaní a on sa postupne poníži. Spolu s rybami, schúlené k sebe a upokojené týmto dotykom, čakajú na svoju smrť. A Ignatyich sa pýta: "Pane, nechaj túto rybu ísť!" On sám to už nedokáže. Ich osud je teraz v rukách prírody. Znamená to teda, že človek nie je kráľom prírody, ale príroda vládne človeku. Ale príroda nie je taká nemilosrdná, dáva človeku šancu na zlepšenie, čaká na pokánie. Ignatyich chápe svoju vinu a úprimne ľutuje, čo urobil, ale nielen toto: pamätá si všetky svoje minulé činy, analyzuje svoj život, spomenul si aj na svojho starého otca, ktorý učil mladých: "Ak máš v duši ťažký hriech, nezapletaj sa do kráľovskej ryby." A tak sa Ignatyich hlási do svojho svedomia za svoje hriechy, najmä za ten, ktorý považuje za najťažší. Jeho nálada sa mení: od radosti z vlastnenia ryby - k nenávisti a znechuteniu k nej, potom - k túžbe zbaviť sa jej. Tvárou v tvár smrti prehodnocuje svoj život, priznáva sa a robí pokánie, čím zo svojej duše odstraňuje ťažký hriech. Aktívna práca duše a úplné mravné znovuzrodenie zachráni Ignatyicha pred smrťou.
Príbeh V.P.Astafieva je výzvou k človeku, zúfalou výzvou adresovanou každému - aby sa spamätal, uvedomil si svoju zodpovednosť za všetko, čo sa vo svete deje. Zem treba zachrániť: hrozba jadrovej resp ekologická katastrofa umiestňuje dnešné ľudstvo na tú osudnú hranicu, za ktorou už neexistuje žiadna existencia. „Budeme spasení? Bude život pokračovať v našich potomkoch? Aká je cesta spasenia? - to sú otázky vyslovené v dielach novodobí spisovatelia. Odpoveď V.P. Astafiev dáva svojou prácou: spôsob, ako zachrániť svet a ľudské hodnoty- cez svedomie, pokánie, obetu, odvahu každého byť bojovníkom v poli.
Príbeh "Boye" »
Krátky príbeh o oddanom a inteligentnom psovi, ktorý verne slúžil svojmu majiteľovi, bezcennom človeku, a nakoniec ho zabil strážca sprevádzajúci zatknutého majiteľa. Je cítiť strnulosť a nekompromisnosť Astafievovho postoja: jeho neústupčivosť voči „nečinným bastardom“ a chmatom, ako aj voči ľudskej chamtivosti, vlastným záujmom a zlomyseľnosti.
Boye z Evenki znamená „priateľ“. Toto bolo meno Kolkovho psa, jedného z hrdinov diela, brata rozprávača. Boye zachránil Kolkovi život viac ako raz: ako dieťa v tajge a o desať rokov neskôr na Dudypte.
Boye je plemeno severského huskyho, ale autor hovorí o psovi ako o človeku: “...Boye bol pracant a nezainteresovaný robotník”, “... Boyet nemohol žiť bez práce”, “...Boye vedel všetko a dokonca viac, než by mal byť pes schopný”, krása a inteligencia bola v očiach, múdro pokojná, o čom- potom sa neustále pýtali.“
Boye je nepostrádateľným pomocníkom ľudí. Živí svoju rodinu, miluje svojho nešťastného majiteľa, dôveruje všetkým ľuďom bez výnimky. Aj keď sa ho pokúsili ukradnúť, cítil sa vinný za to, čo sa stalo.
Zachránil Kolka pred medveďom a priviedol k nemu ľudí, keď sa Kolka stratil v tajge a takmer zamrzol v snehu. Pes Boye vďačí za svoj život Kolkovi a Dudyptovi, z ktorého bol vyvedený z miery dlhodobý pobyt na zimnej chate Kolka vyzul lyže a prenasledoval šamana, ktorý k nemu prišiel v snoch a takmer zomrel. " Sneh sa stále váľal, valil sa zhora, zamrznutý, sypký. …. Muž sa zmietal a zápasil, stratil túžbu myslieť a bojovať, keď konečne uvidel nad sebou, na okraji Dudypty, toho istého psa, bieleho, so sivými škvrnami na labkách a hlave, svojho drahého, verného psa. “ Kolka sa plazila k psovi Boyovi "Kňučala a riadila svoj chvost, plazila sa mu v ústrety a s ňou sa plazil a hýbal sneh, z ktorého zrazu vyletela lyža a strčila mu špičku do tváre.". Kolka, ktorý nedokázal ani vytiahnuť zbraň, stále strieľal. A zimnéci mu prišli na pomoc. V delíriu aj v spánku bude Kolka ešte dlho vyslovovať meno svojho najvernejšieho priateľa Boye.
Strážca zabil Boya len preto, že pes medzi väzňami spoznal svojho majiteľa, Kolkovho otca. pes „Nechápal som, čo sa deje a prečo odvádzajú majiteľa, zavýjal na celé mólo a ako to vybuchlo! Pustil Kolku, nedovolil majiteľovi nastúpiť na čln a bráni postupu. Mladý tmavovlasý strážca sa odmlčal, odkopol psa a bez toho, aby mu stiahol guľomet z krku, bezstarostne ho krátkou dávkou zastrelil.
V príbehu Astafyev cituje presvedčenie o pôvode psa: "Len zopakujem severskú vieru: pes, predtým ako sa stal psom, bol samozrejme dobrý človek." Odkaz na toto ľudová múdrosť pred príbehom o vernom priateľovi, nenáročný a nenahraditeľný pomocník hrdinov, pes Boya, umožňuje rozprávačovi presvedčivejšie deklarovať jednotu všetkého života na zemi a neprípustnosť. zlého zaobchádzania s našimi menšími bratmi. " Pes, ktorý sa narodil, aby pracoval a žil spolu s mužom, bez toho, aby kedy pochopil, prečo bol zabitý, chrapľavo zakňučal a vzdychajúc žalostne ako človek zomrel, akoby niekoho ľutoval alebo odsudzoval.
Toto je príbeh nielen o psíkovi. Aj toto dielo je o ľuďoch, medzi ktorými sú podľa autorovej správnej poznámky "parazity, hryzenie darebákov, prázdne hniezdiče, chmatáky."
Príbeh „Sen o Bielych horách“. Potvrdenie univerzálnych morálnych hodnôt
Akcia v príbehu sa odohráva v tajge, ktorej tajomstvá a hádanky sa mnohí snažia odhaliť. Ale záujem o bohatstvo tajgy je rôzny. V príbehu sa stretávame s dvoma postavami, ktoré sú ostro protichodné v postoji k svetu a ľuďom. Ide o tajgu Akima a sebeckého geológa Gogu Gerceva, ktorý si sám seba predstavuje ako pána prírody.
Akim nie je veľmi vzdelaný, má málo vedomostí o civilizácii, o živote v meste, ale veľmi dobre pozná svoju rodnú sibírsku tajgu a žije v tesnej jednote a harmónii s prírodou. V odľahlej divočine tajgy sa cíti ako doma. Akim je podľa spisovateľa nositeľom skutočných morálnych hodnôt a v tejto funkcii sa stavia proti mnohým mestským postavám, ktoré vidia prírodu len ako prostriedok na uspokojenie okamžitých materiálnych potrieb a nepohrdnú žiadnymi prostriedkami pri dosahovaní svojich cieľov. Protinožcom Akima v kapitole „Sen v Bielych horách“ je Goga Hertsev. Neubližoval tajge, rešpektoval zákony, ale zanedbával to, čomu sa hovorí duša. Goga je vzdelaný človek, veľa toho vie, ale dobré sklony pokazil. Je individualista, chce si zo života veľa vziať, no nechce nič rozdávať. Je vnútorne prázdny a cynický. Autorova irónia a sarkazmus sprevádza Gerceva všade – ako pri strete s Akimom o drevenú medailu Kirjaga, ktorú Hercev prinitoval na rotačku, tak aj v scénach s knihovníčkou Ľudochkou, ktorej z nudy rozdupal dušu, aj v príbehu. s Elyou a dokonca aj tam, kde sa hovorí, ako Hercev zomrel a čím sa po jeho smrti stal. Astafiev ukazuje vzor takého hrozného konca Goga, odhaľuje individualizmus a bezduchosť.
Goga vtiahol so sebou do tajgy aj dievča Elyu, ktorá bola do neho zamilovaná. Ako autor zdôrazňuje, Goga je skúsený a zručný obyvateľ tajgy, v žiadnom prípade nie je horší ako Akim. Napriek tomu ľahkovážne vzal so sebou na nebezpečnú cestu pozdĺž rieky tajgy dievča, ktoré nebolo absolútne prispôsobené životu v drsných podmienkach tajgy. Výsledkom je tragická situácia. Elya, ktorá je vážne chorá, zostáva v poľovníckej chate; Goga, ktorý sa vydal hľadať jedlo, zomrie pri nehode. Akim, ktorý ju nájde, zachráni dievča pred istou smrťou. O pacienta sa stará ako o malé dieťa. V kapitole „Sen v Bielych horách“ je pozoruhodný obraz Goga Gertseva, antipóda Akima. Gertsev neubližoval tajge, rešpektoval zákony, ale zanedbával to, čo sa nazýva duša. Goga je vzdelaný človek, veľa toho vie, ale dobré sklony pokazil. Je individualista, chce si zo života veľa vziať, no nechce nič rozdávať. Je vnútorne prázdny a cynický. Autorova irónia a sarkazmus sprevádza Gerceva všade – ako pri strete s Akimom o drevenú medailu Kirjaga, ktorú Hercev prinitoval na rotačku, tak aj v scénach s knihovníčkou Ľudochkou, ktorej z nudy rozdupal dušu, aj v príbehu. s Elyou a dokonca aj tam, kde sa hovorí, ako Hercev zomrel a čím sa po jeho smrti stal. Astafiev ukazuje vzor takého hrozného konca pre Gogu, odsudzuje egocentrizmus, individualizmus a bezduchosť.
Gercevova smrť je hlboko symbolická. Goga sníval o tom, že uloví legendárnu cársku rybu a na spinner použil medailu invalidného vojnového opilca Kiryagina a pochválil sa: “Lepšie ako továrenské!” Akim vtedy povedal Gercevovi v srdci: „No, ty si zdochlina!... Stará žena nazýva Kirku Božím mužom. Áno, je Boží!... Boh ťa potrestá...“
V reakcii na to Gertsev vysloví frázu, ktorá je zarážajúca vo svojej sebeckosti a rúhaní: „Nezaujímam sa o staré ženy, o mrzáka tohto špinavého! Som svoj vlastný Boh! A potrestám ťa za urážku."
Ale Gertsev ide potrestať Akima v tajge a nie teraz, nie je zvyknutý na férový a otvorený boj. Akim je schopný zasiahnuť človeka iba v čestnom, otvorenom boji. Je organicky neschopný uraziť inú osobu, Hlavná postava„Kráľ rýb“ sa riadi zvláštnym morálnym zákonom tajgy, kde môže prežiť človek, ktorý je k ostatným otvorený, čestný a nesnaží sa ničiť prírodu. Ukázalo sa, že Goga, „boh sám sebe“, je diabol Kashchei (nie je náhoda, že spisovateľ zdôrazňuje, že Hertsev, ako rozprávkový darebák, „rachotil kosťami na podlahe“). Nestará sa o iných ľudí a je na to hrdý, je pripravený zničiť každého, kto sa mu postaví do cesty, zničiť ani nie obrazne, ale doslova. Veď v skutočnosti Goga zosnuje vraždu Akima, ponúka súboj za podmienok, ktoré sú pre neho zjavne nevýhodné a pre neho výhodné. A jeho smrť sa zdá byť prirodzená, hoci k nej došlo v dôsledku absurdnej nehody. To je akoby Boží trest za to, že sa arogantne stotožňujete s Bohom.
Keď Akim nájde mŕtvolu svojho nepriateľa, necíti radosť. Je mu ľúto Gerceva, ktorý sa v zhone za rybou pre svojho chorého spoločníka dopustil osudovej chyby a zadusil sa ľadová voda, a pochováva Goga kresťanským spôsobom.
Morálny spor medzi Gogom Gercevom a Akimom nie je len sporom medzi dvoma Iný ľudia“, odráža stret bezduchého konzumizmu a humánneho, milosrdného postoja k prírode, ku všetkému živému na zemi. Citlivosť a láskavosť robia človeka slabým, hovorí Goga Gertsev. Skresľuje duchovné a sociálne väzbyľudí, ničí jeho dušu. Autorove sympatie sú nepochybne na strane ľudí ako Akim, práve Akim zostáva víťazom sporu s Hercevom, je to on, a nie Goga, komu sa podarí získať cársku rybu. Šťastie sa stáva odmenou za to, že zostáva verný všeobecným, kresťanským morálnym hodnotám, je pripravený bez váhania pomáhať blížnemu a ľutovať aj nepriateľa.
Viktor Petrovič Astafiev- vynikajúci ruský prozaik, jeden z mála spisovateľov, ktorého už za života nazývali klasikom.
Astafiev sa narodil 1. mája 1924 v obci Ovsyanka na brehu Jeniseja neďaleko Krasnojarska v rodine Piotra Pavloviča a Lýdie Iljiničnej Astafievových. V siedmich rokoch chlapec prišiel o matku - utopila sa v rieke, kosa sa jej zachytila o ráfik. V.P. Astafiev si na túto stratu nikdy nezvykne. Stále „nemôže uveriť, že mama tu nie je a nikdy nebude“. Jeho babička Ekaterina Petrovna sa stáva chlapcovou ochrankyňou a zdravotnou sestrou.
Victor sa presťahuje s otcom a nevlastnou matkou do Igarky - jeho vydedený starý otec Pavel bol s rodinou vyhnaný sem. „Divoký zárobok“, s ktorým otec počítal, nevyšiel, vzťah s macochou nevyšiel, bremeno dieťaťa zhŕňa z pliec. Chlapec príde o domov a prostriedky na živobytie, zatúla sa a potom skončí v detskom domove. " Nezávislý život Začal som hneď, bez akejkoľvek prípravy,“ napísal neskôr V.P. Astafiev.
Učiteľ internátnej školy, sibírsky básnik Ignatij Dmitrievič Roždestvensky, si vo Victorovi všimne náklonnosť k literatúre a rozvíja ju. Esej s názvom „Nažive!“ uverejnená v školskom časopise sa neskôr rozvinie do príbehu „Jazero Vasyutkino“.
Po ukončení internátnej školy si tínedžer zarába na chlieb v Kureikinom stroji. „Moje detstvo zostalo v ďalekej Arktíde,“ napísal V.P. Astafiev po rokoch. – Dieťa, povedané slovami dedka Pavla, „nenarodené, nevyžiadané, opustené mamou a otcom“ tiež niekam zmizlo, respektíve sa odo mňa odkotúľalo. Cudzinec jemu a všetkým, tínedžer alebo mladý muž vstúpil do dospelého pracovného života počas vojny.“
Zbieranie peňazí za lístok. Victor odchádza do Krasnojarska a vstupuje do federálnej zoo. "Nevybral som si skupinu a povolanie vo FZO - vybrali si ma sami," povie neskôr spisovateľ. Po ukončení štúdia pracuje ako zostavovateľ vlakov na stanici Bazaikha pri Krasnojarsku.
Na jeseň 1942 sa Viktor Astafiev dobrovoľne prihlásil do armády a na jar 1943 odišiel na front. Bojuje sa v Brjansku. Voronežský a Stepný front, ktoré sa neskôr zjednotili do Prvého ukrajinského. Životopis vojaka Astafieva v prvej línii bol ocenený Rádom Červenej hviezdy, medailami „Za odvahu“, „Za víťazstvo nad Nemeckom“ a „Za oslobodenie Poľska“. Niekoľkokrát bol vážne zranený.
Na jeseň 1945 V.P. Astafiev je demobilizovaný z armády a spolu so svojou manželkou, súkromnou Mariou Semjonovnou Korjakinou, prichádza do svojej vlasti, mesta Chusovoy na západnom Urale. Zo zdravotných dôvodov sa Victor už nemôže vrátiť k svojej profesii a aby uživil rodinu, pracuje ako mechanik, robotník, nakladač, tesár, obsluha stanice na stanici Chusovoy, umývačka mäsa a strážca závodu na spracovanie mäsa.
V marci 1947 sa do mladej rodiny narodila dcéra. Začiatkom septembra dievčatko zomrelo na ťažkú dyspepsiu - bolo to obdobie hladu, jej matka nemala dostatok mlieka a nebolo kde získať stravné lístky. V máji 1948 sa Astafievovcom narodila dcéra Irina a v marci 1950 syn Andrej.
V roku 1951, keď Viktor Petrovič raz navštevoval triedu literárneho krúžku v novinách Chusovskoy Rabochiy, napísal príbeh „Civil“ za jednu noc; neskôr ho prepracoval do príbehu „Sibiryak“. V tom istom roku sa Astafiev presťahoval do pozície literárneho pracovníka v novinách. Počas štyroch rokov práce v novinách Chusovskoy Rabochiy napísal viac ako sto korešpondencií, článkov, esejí a viac ako dve desiatky príbehov. V roku 1953 vyšla v Perme jeho prvá kniha príbehov „Do budúcej jari“ a v roku 1955 jeho druhá kniha „Ogonki“. Sú to príbehy pre deti. V rokoch 1955-1957 vydal ďalšie dve knihy pre deti, eseje a príbehy publikoval v zborníkoch a časopisoch.
Od apríla 1957 bol Astafiev osobitným spravodajcom regionálneho rozhlasu Perm.
V roku 1958 vyšiel jeho román „Sneh sa topí“. V. P. Astafiev je prijatý do Zväzu spisovateľov RSFSR. V roku 1959 bol poslaný na Vyššie literárne kurzy pri Literárny ústav pomenovaná podľa M. Gorkého. Dva roky študuje v Moskve.
Koniec 50. rokov sa niesol v znamení rozkvetu lyrizovanej prózy V. P. Astafieva. Príbehy „Priesmyk“ a „Starodub“, príbeh „Hviezdny pád“, napísaný jedným dychom za pár dní, mu priniesli veľkú slávu.
V roku 1962 sa rodina presťahovala do Permu a v roku 1969 do Vologdy.
60. roky boli pre spisovateľa mimoriadne plodné: bol napísaný príbeh „Krádež“, poviedky, ktoré neskôr vytvorili príbeh v príbehoch „ Posledná poklona" V roku 1968 bol v Perme vydaný príbeh „Posledná poklona“ ako samostatná kniha.
V roku 1954 Astafiev koncipoval príbeh „Pastier a pastierka. Modern Pastoral“ je „moje obľúbené dieťa“. A svoj plán zrealizoval takmer o 15 rokov neskôr – za tri dni, „úplne ohromený a šťastný“, napísal „návrh na stodvadsať strán“ a potom text vyleštil. Príbeh napísaný v roku 1967 sa ťažko tlačil a prvýkrát bol publikovaný v časopise „Our Contemporary“ v roku 1971. Spisovateľ sa k textu príbehu vrátil v rokoch 1971 a 1989 a obnovil to, čo bolo odstránené z dôvodov cenzúry.
V roku 1975 za príbehy „Priesmyk“, „Posledná poklona“, „Krádež“, „Pastier a pastierka“ od V.P. Astafievovi bola udelená Štátna cena RSFSR pomenovaná po M. Gorkij.
V roku 1965 sa začal formovať cyklus myšlienok - lyrické miniatúry, myšlienky o živote, poznámky pre seba. Vychádzajú v centrálnych a periférnych časopisoch. V roku 1972 vyšla „Zatesi“ ako samostatná kniha vo vydavateľstve „ Sovietsky spisovateľ" Spisovateľ sa vo svojej tvorbe neustále obracia k žánru myšlienok.
V Astafievovej práci sú rovnako stelesnené dve dôležité témy Sovietska literatúra 60. – 70. roky 20. storočia – vojenské a vidiecke. V jeho diele – vrátane diel napísaných dávno pred Gorbačovovou perestrojkou a glasnosťou – sa vlastenecká vojna javí ako veľká tragédia.
Téma dediny bola najplnšie a najživšie stelesnená v príbehu „Ryba cár“, ktorého žáner Astafiev označil za „rozprávanie v príbehoch“. Dokumentárno-biografický základ sa organicky spája s lyrickými a publicistickými odchýlkami od plynulého vývoja deja. Astafievovi sa zároveň darí vytvárať dojem úplnej autenticity aj v tých kapitolách príbehu, kde je fikcia zrejmá. Prozaik trpko píše o ničení prírody a pomenúva hlavný dôvod tohto javu: duchovné ochudobňovanie človeka.
Publikovanie kapitol „Cárskej ryby“ v periodikách malo za následok také straty v texte, že autor zo smútku odišiel do nemocnice a odvtedy sa už k príbehu nevrátil, neobnovil ani nevydal nové vydania. Len o mnoho rokov neskôr, keď vo svojom archíve objavil stránky cenzurovanej kapitoly „Norilsk“, z času na čas zožltnuté, vydal ju v roku 1990 pod názvom „Chýba srdce“. „Kráľová ryba“ bola celá publikovaná až v roku 1993.
V roku 1978 získal V. P. Astafiev Štátnu cenu ZSSR za rozprávanie v príbehoch „The Fish Tsar“.
V 70. rokoch sa spisovateľ opäť obrátil k téme svojho detstva - pre „Posledný luk“ sa zrodili nové kapitoly. Príbeh detstva - už v dvoch knihách - vydalo v roku 1978 vydavateľstvo Sovremennik.
Od roku 1978 do roku 1982 pracoval V.P. Astafiev na príbehu „The Seeing Staff“, ktorý bol publikovaný až v roku 1988. V roku 1991 bola spisovateľovi za tento príbeh udelená štátna cena ZSSR.
V roku 1980 sa Astafiev presťahoval do svojej vlasti - Krasnojarska. Začalo sa nové, mimoriadne plodné obdobie jeho tvorby. V Krasnojarsku a Ovsjanke, dedine svojho detstva, napísal román „Smutný detektív“ a mnoho poviedok. Hlavná postava románu, policajt Soshnin, sa snaží bojovať proti zločincom, uvedomujúc si zbytočnosť svojho úsilia. Hrdina – a s ním aj autor – je zdesený masívnym úpadkom morálky, ktorý vedie ľudí k sérii krutých a nemotivovaných zločinov.
V roku 1989 za vynikajúce spisovateľská činnosť V.P. Astafiev získal titul Hrdina socialistickej práce.
17. augusta 1987 náhle zomrela dcéra Astafievovcov Irina. Je prinesená z Vologdy a pochovaná na cintoríne v Ovsyanke. Viktor Petrovič a Maria Semenovna berú svoje malé vnúčatá Vityu a Polyu na svoje miesto.
Život v domovine rozprúdil spomienky a dal čitateľom nové príbehy o detstve – zrodili sa nové kapitoly „Poslednej poklony“, ktorú v roku 1989 vydalo vydavateľstvo Molodaya Gvardiya v troch knihách. V roku 1992 sa objavili ďalšie dve kapitoly - „Kovaná hlava“ a „Večerné myšlienky“. „Životodarné svetlo detstva“ si od spisovateľa vyžiadalo viac ako tridsať rokov tvorivej práce.
Vo svojej vlasti vytvoril V. P. Astafiev svoje hlavná kniha o vojne - román „Prekliaty a zabitý“: prvá časť „Diablova jama“ (1990-1992) a druhá časť „Bridgehead“ (1992-1994), ktoré spisovateľovi vzali veľa síl a zdravia a spôsobili vzrušenie čitateľa polemiky. Spisovateľ v tomto románe prepísal a prehodnotil mnoho strán svojej internej biografie, prvýkrát v r. postsovietska literatúra vytvoril obraz desakralizovanej ľudovej vojny v rokoch 1941-1945. Tretia časť románu mala vyjsť, no v roku 2000 autor oznámil ukončenie prác na knihe.
V roku 1994 „za vynikajúce príspevky do domácej literatúry„Spisovateľovi bola udelená ruská nezávislá cena „Triumf“. V. P. Astafiev získal v roku 1995 Štátnu cenu Ruska za román „Prekliaty a zabitý“.
Od septembra 1994 do januára 1995 majster slova pracoval na nový príbeh o vojne „Tak ja chcem žiť“ av rokoch 1995-1996 napísal – tiež „vojenský“ – príbeh „Obertone“, v roku 1997 dokončil príbeh „The Jolly Soldier“, ktorý sa začal v roku 1987 – vojna nie opustiť spisovateľa, ruší to pamäť. Ten veselý vojak je on, ranený mladý vojak Astafiev, vracajúci sa z frontu a pokúšajúci sa o pokojný civilný život.
V roku 1997 získal spisovateľ Medzinárodnú Puškinovu cenu a v roku 1998 mu Medzinárodný literárny fond udelil cenu „Za česť a dôstojnosť talentu“. Koncom roku 1998 získal V.P. Astafiev Cenu Apolla Grigorieva od Akadémie ruskej modernej literatúry.
Astafiev publikoval počas svojho života tri zozbierané diela v troch, šiestich a pätnástich zväzkoch. Posledný, s podrobné komentáre autor pre každý zväzok, vydaný v rokoch 1997-1998 v Krasnojarsku.
Astafievove knihy boli preložené do mnohých jazykov. 29. novembra 2002 bol v obci Ovsyanka otvorený pamätný dom-múzeum Astafieva a bol postavený pomník veľkému spisovateľovi. V roku 2006 bol v Krasnojarsku postavený ďalší pamätník Viktorovi Petrovičovi. V roku 2004 bola na diaľnici Krasnojarsk-Abakan, neďaleko obce Sliznevo, nainštalovaná brilantná kovaná „cárska ryba“, pamätník rovnomenného príbehu Viktora Astafieva. Dnes je to jediná pamiatka v Rusku literárne dielo s prvkom fikcie.
Iba niektoré kapitoly „Rybího kráľa“, podobenstva „Veverička Elchik“ a príbehy „Posadnutosť“, „Prvý komisár“, „Koniec sveta“ a „Noc kozmonauta“ sú priamo súvisiaci s fantáziou v Astafievovej tvorbe.
Viktor Astafiev
KRÁĽOVSKÁ RYBA
Bol som ticho, stratený v myšlienkach,
Kontemplovanie s navyknutým pohľadom
Zlovestný sviatok existencie,
Zmätený pohľad na rodnú zem.
Nikolaj Rubcov
Ak sa budeme slušne správať, my, rastliny a živočíchy, budeme existovať miliardy rokov, pretože slnko má veľké zásoby paliva a jeho spotreba je dokonale regulovaná.
Haldor Shelley
ČASŤ PRVÁ
Z vlastnej vôle a túžby málokedy musím cestovať do svojej vlasti. Stále viac ľudí je tam pozvaných na pohreby a prebúdzanie - je tu veľa príbuzných, veľa priateľov a známych - to je dobré: v živote dostanete a rozdáte veľa lásky, ale je to dobré, kým nepríde čas ľudia, ktorí sú vám blízki, padajú, ako padajúce borovice v starom lese, s ťažkým chrumkaním a dlhým výdychom...
Mal som však príležitosť navštíviť Jenisej bez zvolávania krátkych smútočných telegramov a vypočuť si viac než len náreky. Stalo štastná hodina a noci pri ohni na brehu rieky, chvejúce sa svetlami bójí, až po dno prepichnuté zlatými kvapkami hviezd; počúvajte nielen špliechanie vĺn, šum vetra, hukot tajgy, ale aj pohodové príbehy ľudí okolo ohňa v prírode, najmä otvoreného, príbehy, odhalenia, spomienky až do zotmenia, ba aj do rána , obsadený pokojným svetlom za vzdialenými priesmykmi, kým nič nepovstane, nebudú sa vkrádať lepkavé hmly a slová budú viskózne, ťažké, jazyk sa stane nemotorným a oheň stmavne a všetko v prírode nadobudne takú dĺžku -čakal mier, keď bude počuť len jeho infantilnú, čistú dušu. V takých chvíľach ostanete akoby sami s prírodou a s trochu ustráchanou tajnou radosťou, ktorú pociťujete: môžete a mali by ste konečne dôverovať všetkému, čo je okolo vás, a pre seba nepozorovane zmäknete ako list alebo steblo trávy pod rosou, zaspíte ľahko, zdravo a zaspíte pred prvým lúčom až do pokusu vtáka letná voda, udržiavajúc parné teplo od večera sa budete usmievať na dávno zabudnutý pocit - boli ste teda voľní, keď ste ešte nezaťažili pamäť spomienkami a takmer ste si nepamätali, svet okolo seba ste vnímali len svojimi koža, zvykol si na to svojimi očami, pripevnil si na strom života krátku stonku toho istého listu, akým som sa cítil byť teraz, vo vzácnej chvíli duševného pokoja...
Ale takto človek funguje: kým je nažive, jeho srdce a hlava pracujú rozrušeným spôsobom, absorbujúc nielen bremeno vlastných spomienok, ale aj spomienku na tých, ktorí sa stretli na okraji života a navždy klesli. do víriaceho ľudského víru alebo sa pripútal k duši tak, že ju nedokážeš odtrhnúť, nedokážeš oddeliť ani jeho bolesť, ani radosť od svojej bolesti, od svojej radosti.
...V tom čase ešte platili objednávky cestovných lístkov a keď som dostal odmenu nahromadenú počas vojny, išiel som do Igarky, aby som zobral z Arktídy svoju babičku zo Sisimy.
Moji strýkovia Vanya a Vasya zomreli vo vojne, Kostka slúžil v námorníctve na Severe, moja stará mama zo Sisimy žila ako gazdiná u vedúceho prístavného obchodu, milá, ale plodná žena, bola smrteľne unavená z detí, takže požiadal ma v liste, aby som ju zachránil zo Severu pred cudzími, aj keď dobrými ľuďmi.
Očakával som od toho výletu veľa, ale najvýznamnejšie na ňom sa ukázalo, že som vystúpil z lode v momente, keď v Igarke opäť niečo horelo, a zdalo sa mi: nikdy som nikam neodišiel, mnoho rokov neblikol, všetko bolo stále rovnaké, stojí na mieste, dokonca aj taký známy oheň plápolá, bez toho, aby spôsobil rozpory v živote mesta, bez narušenia rytmu práce. Len bližšie k ohňu sa tlačili a behali niektorí ľudia, strieľali červené autá, podľa tu zaužívaného zvyku čerpali vodu z jám a jazier medzi domami a ulicami, budova hlasno praskala, valil sa čierny dym, ktorý sa na moje úplné prekvapenie ukázal vedľa toho domu, kde žila babička zo Sisimy ako pomocníčky v domácnosti.
Majitelia neboli doma. Babička zo Sisimy bola v slzách a v panike: susedia začali pre každý prípad vynášať majetok z bytov, ale neodvážila sa - nebol to jej majetok, čo keby sa niečo stratilo?...
Nemali sme čas spadnúť, pobozkať sa alebo plakať podľa zvyku. Hneď som začal viazať cudzí majetok. No onedlho sa otvorili dvere, cez prah sa prevalila obézna žena, doplazila sa po štyroch ku skrinke, napila sa valeriány priamo z fľaše, trochu sa nadýchla a slabým mávnutím ruky naznačila, aby sa prestala pripravovať na evakuácia: na ulici upokojujúco zvonil hasičský zvon - čo treba spáliť, potom zhorelo, oheň sa, chvalabohu, nerozšíril do susedných priestorov, autá odišli, v službe zostalo len jedno, z ktorého sa fajčilo ohňovky sa pomaly polievali. Okolo ohňa stáli tichí mešťania, na všetko zvyknutí, a len ploskatá starenka, zašpinená od sadzí, držiaca zachránenú krížovú pílu za rúčku, na niekoho alebo niečo kričala.
Majiteľ sa vrátil z práce, Bielorus, zdravý chlap, so vzdušnou tvárou a charakterom, ktorý bol na jeho výšku a národnosť neočakávaný. On a gazdiná a ja sme poriadne popili. Ponoril som sa do spomienok na vojnu, majiteľ pri pohľade na moju medailu a rozkaz s melanchóliou, ale bez hnevu povedal, že aj on má vyznamenania a hodnosti, ale tie odplávali.
Ďalší deň bol voľný. S majiteľom sme pílili drevo v Medvedom polene. Babička zo Sisimy sa chystala na cestu a popod nos si šomrala: „Moje meno nestačí, takže je to ishsho a palnya zaplatí!“ Ale ja som narýchlo pílil drevo, žartovali sme s gazdom, chceli sme ísť na večeru, keď sa nad polenom objavila babka zo Sisimy, hľadala ešte nie celkom uplakanými očami nížinu a keď nás našla, stiahla sa dole a chytila sa za konáre. Za ňou stál útly chlapec, ktorý mi bol znepokojivo známy, v osemdielnej šiltovke, na ktorej viseli volánikové nohavice. Hanblivo a prívetivo sa na mňa usmial. Babička zo Sisimy biblicky povedala:
Toto je tvoj brat.
Áno, bol to ten istý chlapík, ktorý ešte predtým, ako sa naučil chodiť, už vedel nadávať a s ktorým sme kedysi takmer uhoreli v ruinách starého činoherného divadla Igara.
Môj vzťah po návrate z detského domova do stáda pôvodná rodina veci opäť nefungovali. Bohvie, snažila som sa ich dať dokopy, nejaký čas som bola pokorná, nápomocná, pracovala, živila sa a často aj macocha a deti - ocko, ako predtým, vypili svoju váhu na groše a podľa slobodných zákonov vagabundov. , robil triky po celom svete, nestaral sa o deti a domov.
Okrem Kolka bol v rodine už aj Tolka a tretí, ako je jasné z ľudu moderná pieseňČi to chce alebo nie, „musí odísť“, hoci v každom veku, najmä v sedemnástom roku, je strašidelné odísť všetkými štyrmi smermi - chlapec sa ešte neprekonal, chlap nad ním neprevzal moc - vek je neprehľadný, nestály. Počas týchto rokov sa chlapci a dievčatá tiež dopúšťajú najdrzosti, hlúposti a zúfalých činov.
Viktor Astafiev (1924-2001) - slávny sovietsky a ruský spisovateľ, frontový vojak, majster vidieckej a vojensko-vlasteneckej prózy, dvojnásobný nositeľ štátnej ceny ZSSR. Drsné roky detstva a účasť vo vojne zanechali v duši spisovateľa obrovský dojem. Vo svojej tvorbe sa k týmto témam viackrát vráti. Diela Viktora Petroviča sa vždy vyznačovali realizmom a ostrosťou rozprávania o osudoch obyčajných frontových vojakov a robotníkov, ktoré opísal živým literárnym jazykom.
Detstvo a mladosť
Victor Astafiev je rodený Sibír. Narodil sa 1. mája 1924 v malej dedinke Ovsyanka na území Krasnojarska. Keď bol Vitya ešte veľmi malý, začala sa vlna represií, pod ktorú spadol jeho otec. Pri jednej z jeho ciest mu zomrela matka a sedemročného chlapca sa ujali jeho starí rodičia. Napriek tragickému priebehu udalostí toto obdobie života zanechalo v duši budúceho spisovateľa jasné spomienky, ktoré boli načrtnuté v prvej časti autobiografie.
Po návrate z väzenia si Pyotr Afanasyev vytvorí novú rodinu a rozhodne sa ísť pracovať do severnej Igarky. V tom čase už mala Vitya nevlastný brat Nikolaj.
Čoskoro nastala nepríjemná epizóda, ktorá prinútila budúceho spisovateľa rýchlo dospieť. Po návrate ďalší Putin, otec bol hospitalizovaný a chlapec zostal v starostlivosti svojej nevlastnej matky. Ale nechcela sa oňho starať, a tak Victor strávi niekoľko mesiacov v opustenom kaderníctve. Tento život ovplyvnil aj jeho správanie v škole a Astafiev bol poslaný do internátnej školy. Pri spomienke na tento čas napíše: „Začal som svoj nezávislý život hneď, bez akejkoľvek prípravy“.
Jedným z jeho učiteľov na internáte bol miestny básnik I. Roždestvensky, ktorý vo Victorovi videl jeho schopnosť literárna tvorivosť a snažil sa ich rozvíjať. Výsledkom je, že jedna zo školských esejí sa neskôr zmení na príbeh „Jazero Vasyutkino“.
Vojna a pracovný život
Po ukončení internátnej školy sa Astafiev presťahoval do Krasnojarska, kde vstúpil do Federálnej vzdelávacej inštitúcie. Po ukončení štúdia pracuje na stanici ako zostavovateľ vlakov. Po začiatku vojny sa Viktor Petrovič dobrovoľne prihlásil na front a zúčastnil sa bojových operácií Kursk Bulge, v boji o Dneper, pri oslobodzovaní Poľska. Po absolvovaní celej bojovej cesty v hodnosti vojaka bol niekoľkokrát zranený a získal medaily „Za víťazstvo nad Nemeckom“, „Za odvahu“, „Za oslobodenie Poľska“.
Prvé kroky
V roku 1945 budúci spisovateľ sa oženil s Máriou Koryakinou. Už bol demobilizovaný ženatý muž Viktor Petrovič sa presťahuje do malej vlasti svojej manželky v malom uralskom meste Chusovoy. Tu sa vyučil v škole pre pracujúcu mládež a pracuje vo výrobe ako robotník, mechanik, stolár, nakladač a dokonca aj umývač mäsa. V roku 1951 sa zamestnal v miestnych novinách, kde vyšiel jeho debutový príbeh „Civil“. Victor 4 roky pracoval ako literárny pracovník pre túto publikáciu a súčasne písal.
V roku 1953 vyšla v Perme zbierka príbehov Viktora Petroviča „Do budúcej jari“ a o dva roky neskôr vyšla detská kniha „Ogonki“. Detská téma bude pokračovať v nasledujúce diela- "Jazero Vasyutkino" a "Strýko Kuzya, kurčatá, líška a mačka." V roku 1957 vstúpil spisovateľ špeciálny korešpondent pracovníkom regionálneho rozhlasu a o rok vyšiel jeho román „Sneh sa topí“, venovaný tematike JZD. Tieto diela našli svojich čitateľov a boli ocenené kritikmi, čo im umožnilo oprávnene vstúpiť do Únie spisovateľov RSFSR.
Kreatívny rozkvet
Na konci 50-tych rokov vytvoril Viktor Petrovič sériu lyrických príbehov, ktoré mu urobili skutočné meno - „Priesmyk“, „Starfall“, „Starodub“. V tom čase bol poslaný študovať do hlavného mesta na Vyššie literárne kurzy, po návrate z ktorých sa rodina Astafievovcov presťahovala do Permu. Permské obdobie sa ukázalo ako plodné v spisovateľovej činnosti. Tu vznikol lyrický príbeh „Posledná poklona“, presiaknutý myšlienkami boja medzi láskou a vojnou, vojnová zbierka „Pastierka a pastier“ a príbeh „Krádež“ ako spomienka na jeho internátne detstvo. Astafiev venoval samostatnú zbierku diel „Posledná poklona“ osudom ľudí, ktorých stretol na svojej životnej ceste v r. ťažké roky dospievania a mladosti.
V roku 1969 Astafievovci odišli do Vologdy. Viktor Petrovič tu píše hry „Odpusť mi“ a „Vtáčia čerešňa“. V 70. rokoch jeden z naj slávnych diel spisovateľ - zbierka poviedok „Kráľ ryba“, ktorá sa stala ovocím autorovej hlbokej úvahy o zodpovednosti človeka za svet a jeho neustála túžba byť v harmónii so sebou samým. Napriek kritike a obmedzeniam cenzúry to bola táto práca, ktorá priniesla Astafievovi štátnu cenu ZSSR v roku 1978.
Sibírske obdobie
V roku 1980 sa Viktor Astafiev vrátil do svojej malej vlasti, kde žil až do svojich posledných dní. Spisovateľ inšpirovaný rodnou Sibírou napísal veľa príbehov - „Slepý rybár“, „Narodený mnou“, „Medvedia krv“ a mnoho ďalších. V roku 1985 vyšiel román „Smutný detektív“. Po predčasnej smrti svojej dcéry sa Viktor Petrovič vracia k príbehom o svojom detstve, publikovaným v zbierke „Posledná poklona“.
Tu ďalej malá vlasť Možno bola napísaná hlavná kniha venovaná vojne - „Prekliaty a zabitý“, čo si vyžiadalo veľa sily a zdravia. Autor v ňom opäť prežíva vojnovú nočnú moru a nakazí čitateľa neuveriteľnou energiou v boji proti „zločinu proti rozumu“. Okrem tohto románu, pozn Štátna cena Rusko, v 90-tych rokoch, boli vytvorené príbehy „Tak chcem žiť“ a „Overtone“, bolo dokončené písanie diela „Veselý vojak“.
Spevák ruskej dediny
Celá práca veľkého spisovateľa je presiaknutá vidieckymi a vojensko-vlasteneckými témami. Jeho hrdinom je jednoduchý vojak (ako on sám), na ktorom spočíva armáda, ale ktorý je karhaný za všetky svoje hriechy. Jeho štýl sa vyznačuje pravdivým, trochu drsným, hraničným opisom života. Témy, ktoré si Astafiev vybral, sú vždy vysoko sociálne, nemal rád kompromisy a vždy sa snažil hovoriť so svojím čitateľom úprimne. Spisovateľ bol jedným z prvých, kto nastolil témy zločinu tínedžerov, existencie marginalizovaných vrstiev v sovietskej spoločnosti a neuveriteľne presne identifikoval problém krutosti a násilia.
Viktor Petrovič bol majstrom života spisovný jazyk, preto jeho diela radi publikovali v zahraničí. Viac ako sto kníh od renomovaného majstra slova bolo preložených do 22 jazykov a našli si svojich čitateľov v 28 krajinách sveta. V roku 1998 vyšla v Krasnojarsku 15-zväzková kompletná zbierka diel, ktorá umožnila poňať celý obrovský kreatívna cesta spisovateľ.
Osobný život
Viktor Petrovič sa na konci vojny stretol so svojou manželkou Máriou Korjakinou. S rozdielom dvoch rokov mali manželia deti - najprv dcéru Lydiu, ktorá zomrela v detstve, potom ďalšiu dcéru Irinu a nakoniec najmladšieho syna Andreja. Po náhlej smrti prostrednej dcéry si manželia zobrali na výchovu dve vnúčatá.
Postupom času sa Maria Semyonovna začala zaujímať o literatúru a začala písať príbehy. Manžel to spracoval s istou iróniou: "Je čas, tak nech píše svoje knihy". Napriek tomu sa jej príbehy a príbehy, pozostávajúce z osobných spomienok, začali aktívne publikovať a tešili sa určitej obľube. V roku 1978 bol spisovateľ prijatý do Zväzu spisovateľov. Písaním na Celkom 16 kníh, ona má všetky roky spoločný život bude naďalej sekretárkou a opatrovateľkou svojho manžela.
V roku 2001 spisovateľ utrpel dve ťažké mŕtvice. Potreboval lekársku pomoc v zahraničí a rodinní priatelia sa obrátili so žiadosťou o pomoc na poslancov v Krasnojarsku. Nepridelili finančné prostriedky, čo motivovalo odmietnutie nejakým šovinizmom autora. V dôsledku toho bol Astafiev poslaný domov z nemocnice, kde 29. novembra 2001 zomrel. Skvelý spisovateľ pochovaný na cintoríne pri rodnej obci.
Zloženie
Viktor Petrovič Astafiev sa narodil v roku 1924 v dedine Ovsyanka na území Krasnojarska v roľníckej rodine. Vyrastal obklopený majestátnou krásou prírody, a preto mu problémy životného prostredia boli spočiatku blízke.
„The King Fish“ (1976, časopis „Our Contemporary“) je príbehom v rámci príbehov. Práca je venovaná interakcii človeka s prírodou. kapitola" Kráľovská ryba“, ktorý dáva dielu názov, znie symbolicky. Súboj muža a kráľovskej ryby má smutné vyústenie.
Myšlienkou Astafievovho príbehu je, že človek by mal žiť v mieri s prírodou, neničiť harmóniu prírody, neokrádať ju. Rozprávanie spája obraz autora.
Autorove sympatie sa vzdávajú mnohým postavám: Akim, Nikolaj Petrovič, Drevený muž Kirjaga, Paramon Paramonych, Semyon a Cheremisin, artel rybárov a ďalší. Akimovi sa podarilo zachrániť ženu v tajge. Rybí inšpektor Semjon a jeho syn Cheremisin každý deň vystavujú svoje životy nebezpečenstvu: "Nikdy som nebol na fronte taký vyčerpaný ako s tebou!" Nikolaj Petrovič, brat spisovateľa, sa od útleho veku stal živiteľom veľkej rodiny. Je výborným rybárom, poľovníkom, pohostinným, každému sa snaží pomôcť. Paramon Paramonovich má láskavú dušu. Otcovsky sa zúčastnil na osude Akima.
Autor odsudzuje pytliactvo v širokom zmysle slova – pytliactvo v živote. Na obraze autora vidíme úprimného človeka. Jeho postoj k životu ovplyvnila skúsenosť Veľkej Vlastenecká vojna. Odsudzuje lovcov hucksterov na rieke Sim. Lyrickým hrdinom románu je sám autor. Svetlé farby Autor reprodukuje krajinu. "Je to také dobré, že som nebol zabitý vo vojne a žil som až do dnešného rána..."
V kapitole „Turukhanskaya Lily“ sa stretávame s majákom Yenisei Pavlom Egorovičom. Je jedným z ľudí, ktorí „dávajú všetko, čo majú, až do svojej duše, a vždy vypočujú aj tichú prosbu o pomoc“. Vodná elektráreň kazí rieku. „Pre rieku nie je a nikdy nebude mier! Ja sám
Muž s besnou húževnatosťou, ktorý nepozná mieru, sa snaží podmaniť si prírodu lasom...“ Epizóda s mužom ukrižovaným na skale a presídlením do Turukhanska je pôsobivá. Čitateľ súhlasí s autorom, keď odsudzuje troch „normálnych pracovníkov“ zapojených do lúpeží v tajge.
V kapitole „Ukha na Boganide“ sa zoznámime s artelom rybárov. Autor upozorňuje na fakt, že artel zachránil veľa detí pred hladom a nakŕmil ich brigádnou rybacou polievkou. "Mnoho detí prežilo a vyrastalo na tomto uchu, zmenili sa na roľníkov, rozišli sa po svete, ale nikdy nezabudnú na artelový stôl." Na obraze Gertseva autor odhaľuje egocentrizmus a individualizmus.
Pytliaci pochádzali najmä zo starobylej rybárskej dediny Chush. Autor podrobne opisuje vzhľad obce a zvyky jej obyvateľov. Vidíme mužov pijúcich, študentku s plaketou na hrudi, kapitána vymieňajúceho fľašu za rybu. Zobrazujú sa nevzhľadní pytliaci Damka, Komandor a Rumble-Bandera. Text vyjadruje myšlienku, že „žiadny zločin neprejde bez stopy“. Pytliaci sú potrestaní: Damka pokuta, Rokhotalo odvezený veľká ryba, zomrela veliteľova dcéra, Ignatyich padol do vlastných rúk. Silný dojem produkuje popis Ryby - obrovského jesetera.
Astafievovo dielo má silný a blahodarný vplyv na čitateľa, emocionálne aj kognitívne.
