Staroveké zbrane. Primitívne a „primitívne“ umenie

REFERENCIA "FOMA": Andrej Borisovič ZUBOV - narodený v roku 1952 v Moskve. Vyštudoval Moskvu štátny ústav Medzinárodné vzťahy(MGIMO) Ministerstvo zahraničných vecí ZSSR. Doktor historické vedy, vedúci vedecký pracovník Inštitútu orientálnych štúdií Ruskej akadémie vied. Profesor MGIMO, Ruská pravoslávna univerzita. Jána Teológa. Vedie Vzdelávacie a výskumné centrum MGIMO „Cirkev a medzinárodné vzťahy“.
Autor piatich monografií a viac ako 180 vedeckých a publicistických článkov.

V sovietskych učebniciach písali, že náboženstvo vzniklo zo strachu primitívnych ľudí z hrozivých prírodných javov. Že naši vzdialení predkovia v nádeji, že sa ochránia pred lesným požiarom alebo povodňou, vymysleli duchov a bohov. Že z nevedomosti nechali v hroboch jedlo pre mŕtvych – čo keby dostali hlad? Postupne ľudia prešli od uctievania duchov prírody (šamanizmus) k spievaniu zástupu bohov (Egypt, Staroveké Grécko), potom prišli s monoteizmom (viera v jedného Boha). A napokon náboženstvo vyšlo z módy: život sa scivilizoval, ľudia sa stali vedecky a technicky pokrokovými.

Takéto názory sú aj dnes veľmi populárne. Ale nakoľko sú spravodliví? Ako vidia moderní vedci našich pravekých predkov?

Na čom je napísaná spiritualita?

Mnohí stále veria, že náboženstvo sa od staroveku vyvíjalo tak, ako sa vyvíjal sám človek. Inými slovami, existoval lineárny proces vývoja: od primitívne formy- na zložité kulty. Aj vo vede na dlhú dobu Tento prístup prevládol, ale od polovice minulého storočia vedci opustili tieto schémy, po prvé pre ich vnútornú nekonzistentnosť a po druhé, pre ich nesúlad s novým súborom faktov. Tieto schémy, ktoré veda už dávno opustila (ale stále žijú v Rusku), naďalej existujú v populárna kultúra. V literatúre, žurnalistike a kinematografii je veľa príbehov o starých divochoch, ktorí ešte nevymysleli bohov, alebo to práve urobili. Napriek tomu, že objavy minulého storočia nechávali pre takéto myšlienky čoraz menej priestoru a dokonca viedli k tomu, že mnohí vedci predpokladali, že staroveký človek poznal Boha jediného Stvoriteľa, existovala viera aj náboženský kult.

hlavný problém Tu ide o to, že historici, kultúrni vedci a náboženskí vedci sa často nemajú takmer o čo oprieť. Napokon je pohodlnejšie študovať náboženstvo z textov ako z archeologických údajov. Toto je duchovná sféra života a nie je také ľahké ju zrekonštruovať z hmotných zvyškov kostí a nástrojov. Existuje pomerne malý segment dávna história, v ktorom existovalo písmo*. (POZNÁMKA POD ČIAROU: Prvá písomná pamiatka pochádza zo samotného konca 4. tisícročia pred Kristom. Písmo sa objavuje takmer súčasne so štátnosťou a približne šesťtisíc rokov po domestikácii rastlín a živočíchov.) A je tu obrovská časová vrstva – najstarší, praveku, úsvit ľudstva, kedy nielen písanie, ale aj rockové umenie Zatiaľ sa to nestalo.

Najpohodlnejšie je povedať: viera starovekého človeka bola primitívna, alebo možno vôbec neexistovala, pretože neexistujú žiadne priame dôkazy. Ale povedať to znamená ignorovať veľmi jednoznačné dôkazy o hmotných pamiatkach, znamená to zatvárať oči pred faktami.

Od začiatku dvadsiateho storočia sa vedci snažia rekonštruovať svetonázorové predstavy starovekých ľudí na základe archeologické nálezy. Navyše sa to robí súčasne so štúdiom živých kmeňov v strednej Afrike a Austrálii, ktoré vedú archaický spôsob života. To všetko umožňuje rozumne hovoriť o náboženstve a viere našich predkov.

Prečo pochovávať mŕtveho?

V rokline Olduvai vo východnej Afrike, na mieste náleziska primitívnych ľudí, sa vo veľkom množstve našli kusy lebky - horné časti a spodné čeľuste. Prečo ich staroveký človek potreboval? Vedci pozorovali moderné kmene a videli, že títo ľudia nosia na hrudi kosti – dolnú čeľusť alebo iné časti lebky svojich predkov, rovnako ako kresťania nosia kríž. Len náhoda? Nie, toto vyzerá oveľa viac ako kult predkov než kanibalizmus. Identita zosnulého, uložená v časti jeho tela, bola pre starovekého človeka zrejme veľmi dôležitá. Možno boli tieto kosti tiež uctievané ako posvätné relikvie.

Po druhé, ukázalo sa, že najstarší ľudia pochovali svojich mŕtvych príbuzných! Telo niekde nenechali odľahlé miesto(na rozdiel od zvyškov zvierat), ale zvláštnym spôsobom pochovaný v zemi. Dá sa predpokladať, že samotný hrob – mohyla – bola myslená ako tehotenské bruško zem, ktorý musí rodiť mŕtvych mimo zeme. Postavenie zosnulej, pozostatky niektorých predmetov objavených v hroboch archeológmi naznačujú, že išlo práve o pohreb. Ale toto je celá revolúcia v myšlienke éry.

Teraz je to pre nás prirodzené: človek zomrel - musíme ho pochovať. Reprodukujeme zvyk, ktorý existuje už tisíce rokov. Ale ako a kedy sa objavil? Pri vytváraní zvyku sa do každého jeho prvku vkladajú veľmi špecifické motivácie a nápady. Čo teda prinútilo starovekých ľudí pochovávať svojich predkov? Aké boli ich hroby?

V neandertálskom pohrebisku je veľa toho, čo naznačuje, že aj vo vtedajšom poňatí bola zem pre človeka dočasným útočiskom. Veľmi často mali staroveké hroby, najmä na Blízkom východe, tvar lona. Zosnulý do nich bol uložený vo fetálnej polohe – ako bábätko leží v lone matky. Ďalšia známa poloha je na boku, v spánkovej polohe, pre ňu je typickejšia západná Európa. Aký zmysel v tom videli pochovávaní ľudia, akú logiku? Spáč sa musí zobudiť, dieťa sa musí narodiť. Čo iné možno vidieť v oboch tradíciách, ak nie priehľadnú nádej na budúce znovuzrodenie, vzkriesenie zosnulého?

Stále existuje niekedy naivný názor, že pochovanie do zeme nie je nič iné ako opatrenia primitívnej hygieny. Pohreby však boli plytké, asi 40 – 60 centimetrov – taká tenká vrstva zeme nezakryje zápach rozkladu. A neustále udeľovanie špeciálnej pózy zosnulému a zvláštny rituál jasne naznačujú, že jeho spoluobčania ho nevnímali len ako kus rozkladajúceho sa a páchnuceho mäsa.

Pre spoločný cieľ...

Pozrime sa, na čo ľudia míňali svoje duchovné a fyzické sily v období neolitu. Vidíme obrovské megalitické stavby VI-III tisícročia pred naším letopočtom. - hrobky, svätyne, staroveké observatóriá, ktorých výstavba si vyžaduje enormné výdavky ľudskej energie. Je zaujímavé, že výskumníci dlho nemohli nájsť sídla, kde žili stavitelia týchto obrov. Keď ich našli, boli veľmi prekvapení: boli to biedne chatrče s tým najjednoduchším, až primitívnym spôsobom života – prakticky len s tým, čo bolo nevyhnutné na zachovanie a reprodukciu života. Vedci odhadujú, že 80-90% práce bolo vynaložených na náboženské budovy. To všetko nedávalo človeku žiadne ďalšie vymoženosti ani bohatstvo, budovalo sa mnoho generácií a vyžadovalo nielen drsné fyzická sila, ale aj určitú zručnosť, skúsenosti, vedomosti. To znamená, že existoval určitý spôsob prenosu týchto poznatkov, t.j. intelektuálna alebo presnejšie duchovná tradícia (najstarší človek tieto pojmy nezdieľal).

STONEHENGE: kamenná skladačka

V Anglicku, v grófstve Wiltshire, sa nachádza tajomná pamiatka starovekej „architektúry“ - megalit Stonehenge („závesný kameň“) pozostávajúci zo sústredných kamenných kruhov.

Väčšina učencov sa zhodla, že toto miesto bolo spojené s náboženským uctievaním. V 19. storočí bol všeobecne akceptovaný názor, že kamenný kruh nebol ničím iným ako druidským chrámom, kde uctievali slnko a obetovali ľudí. Väčšina novodobí archeológovia Predpokladá sa, že Stonehenge bol obradný cintorín, pretože táto oblasť má najvyššiu koncentráciu mohýl v Británii.

Vedci zistili, že táto pamiatka, ktorá spájala koniec kameňa a začiatok Doba bronzová, bola postavená v troch alebo dokonca štyroch etapách v priebehu približne 1500 rokov. Hlavná práca však bola vykonaná v rokoch 1800 až 1400 pred Kristom. Ale to, čo dnes zo Stonehenge zostalo, je len bledý tieň jeho bývalej nádhery. Viac ako polovica kameňov buď spadla, spadla do podzemia, alebo zmizla iným spôsobom.

Stavba začala približne 2800 pred Kristom. (niektorí odborníci sa domnievajú, že za 3800), kedy bola vykopaná široká kruhová priekopa a vo vzniknutom zemnom násype bolo urobených 56 výkopov. Potom boli tieto otvory vyplnené maltou. Jediným nástrojom, ktorým stavitelia disponovali, bola motyka vyrobená z jelenieho parožia.

Niektorí vedci sa domnievajú, že Stonehenge je observatórium na určovanie jarnej a jesennej rovnodennosti, ako aj zimného a letného slnovratu. Podľa vedcov umiestnenie kameňov priamo súvisí s pohybom Slnka, Mesiaca a planét.

Najnovším príkladom je staroveký Egypt. Čo nám z toho vyplynulo veľká civilizácia? Pyramídy, chrámy, hrobky sú veci, ktoré súvisia s náboženskou sférou, a nie s tou produktívnou. Zároveň Egypťania žili v jednoduchých obydliach, nie tak primitívnych ako v období neolitu, ale nie v palácoch. V porovnaní s neolitom sa pomer zmenil, no príťažlivosť k duchovnej sfére je zjavná.

Študujúci historici staroveké kráľovstváČína, čudujú sa, že celý materiálny nadprodukt spoločnosti nešiel do rozširovania výroby, ale do sféry pohrebného kultu. Všetky prebytky sa tak či onak použili na stavbu, na výživu ľudí, ktorí to postavili, na poklady, ktoré sa ukladali do hrobiek.

To nehovorí o ľudskej hlúposti, ale o tom, že ľudia videli hlavné jadro svojej existencie v náboženskej sfére. Pamätajte na Kristove slová: „Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? (Marek 8:36) alebo „Nehľadajte pokrm, ktorý hynie, ale pokrm, ktorý zostáva pre večný život“ (Ján 6:27).

v čo si verila? staroveký človek?

Vykopávky ukazujú, že do hrobu vedľa zosnulého boli uložené potraviny a nástroje. Prečo? Staroveký človek to samozrejme nevedel o nič horšie ako my Mŕtve telo chátra a nepotrebuje potravu. Okrem toho majú archeológovia dôvod domnievať sa, že za zosnulých sa konali pohrebné hostiny. Tento zvyk prežil tisíce rokov. Aj teraz, po smrti človeka, prichádza na cintorín veľa ľudí spolu s príbuznými a priateľmi, aby na hrobe nechali symbolickú pochúťku a sami niečo zjedli* (POZNÁMKA POD ČIAROU: Všeobecne Pravoslávna cirkev neschvaľuje takúto tradíciu, vidiac v nej pozostatky pohanstva. Zosnulých treba pripomínať modlitbou – v kostole aj doma. - Ed.). Zmyslom pohrebnej hostiny je, že pri fyzickom opúšťaní živých, vstupe do zeme človek duchovne zostáva so svojimi blízkymi. A keď prišli k jeho hrobu, zdá sa, že si s ním opäť sadnú za stôl... A ukáže sa, že najstarší muž urobil to isté.

Spoločné jedenie jedla je v prvom rade spojenie, dohoda, zmierenie. Myšlienku jednoty nášho sveta a posmrtného života možno vysledovať od najstarších čias. Konečným cieľom je spojenie s Bohom (niečo, čo sa stalo plne možným až po príchode Krista).

V ére neandertálcov sú už známe obete, ktoré majú v princípe rovnaký účel. Najstarší človek neovládal vonkajší svet natoľko, aby bol taký dobrý ako napr Staroveký Egypt prejavte svoje náboženské cítenie. Nevedel písať, nevedel kresliť. Z toho však nevyplýva, že svet jeho predstáv bol primitívny.

Pozrime sa na prvé pamiatky dvoch kultúr, ktoré sa k nám dostali v písomnej alebo slovnej podobe (t. j. vo forme eposu): staroegyptskej (asi 3-2,5 tisíc rokov pred Kristom) a védskej (védy) starých Árijcov. (približne v rovnakom čase). Oba zdroje neustále zdôrazňujú jedinečnosť a jedinečnosť Boha Stvoriteľa. On je Otec (v Rig Véde ho opakovane nazývajú Dyauspitar, teda Nebeský Otec, odtiaľ, mimochodom, meno Jupiter). "Čo je tento v podobe Nenarodeného, ​​ktorý založil týchto šesť priestorov oddelene?" – pýta sa jeden z chválospevov Rigvédy a iní mu odpovedajú – „Tento dýcha sám, bez dýchania; vtedy nebolo nič iné ako Toto“; "Kto Sám je Boh nad bohmi." Starovekí Egypťania povedali nemenej určite, možno ešte jasnejšie teologicky: "Všetci bohovia sú traja: Amon, Ra a Ptah a nie je medzi nimi druhý." "Skrytý" - volajú Ho v Jeho mene Amon, On je Ra podľa Jeho tvár a telo je Ptah."

Treba mať na pamäti, že tieto staroveké pamiatky nevytvorili nejaký druh nová tradícia, ale zaznamenali len oveľa starodávnejšie myšlienky.

Rig Vedy o jednom Bohu

"Indra, Mitra, Varuna, Agni sa volajú... Jeden. Mudrci Ho volajú inak - Agni, Yama, Matarisvan Ho volajú."

Egyptské pamiatky o jedinom Bohu:

V najstarodávnom egyptskom učení o konci III tisícročie kráľ sa obracia na svojho syna: "Generácie sa míňajú pokoleniami, ale Boh je skrytý, lebo pozná posvätné spisy. Nik nemôže odtiahnuť pravicu Hospodinovu, on dosahuje všetko, čo je očiam viditeľné. Boha musíme ctiť na jeho cestách." , vytesať (obrazy) Jeho z iných kameňov, odliať z bronzu... Boh pamätá na tých, ktorí pre Neho pracujú“ ​​[Merikara, 123-125; 129-130]

Adamova večná dráma

Myslím si, že ak sa na ľudskú históriu nepozeráme ako na proces zmeny ekonomické formácie, nie ako boj o miesto na slnku či najlepší kúsok koláča, ale ak sa pozrieme do úplnej hĺbky, uvidíme všetku drámu jeho vývoja. Pre človeka je najdôležitejšie hľadanie Božej pravdy. A na tejto ceste sú možné vzostupy aj pády - keď sa ľudia odvrátili od viery v jediného Boha a začali uctievať duchov.

To nám dáva kľúč k pochopeniu celej dynamiky historický proces. Predtým, ako človek začne objavovať svet, vytvárať kultúrne pamiatky, rozvíjať sa technicky, už bojuje o zachovanie svojho božský obraz. Človek je predsa obrazom Boha a starí ľudia to veľmi dobre vedeli. Ale zápas o srdce človeka je najťažší.

Predstavy o našich najstarších predkoch, ktoré zotrvačnosťou naďalej reprodukujeme, sú mimoriadne primitívne a falošné. Svedčia predovšetkým o našej vlastnej duchovnej úrovni. A vyzývam kultúrnych a vzdelaných ľudí, aby sa pred ďalším vysielaním „všeobecne akceptovaného názoru“ zastavili a popremýšľali: hovorím správne?

Nahrala Alla MITROFANOVA

Pochovávanie na Prednom východe, siahajúce až do stredného neolitu, bolo celkom jednoduché a chudobné a len veľmi ťažko rozoznávame hroby bohatých ľudí od chudobných, šľachtických od nevedomých - snáď okrem úlomkov odevu. Ale v každom pohrebe, bez ohľadu na to, aký môže byť chudobný, je vždy prítomná jedna položka - je to malý keramický pohár, ktorý môže byť v rôzne miesta: pri hlave, na úrovni hrudníka, pri ramene zosnulého... Tento pohár je presne taký istý ako nádoba na oleje, ktoré sa používali na potieranie. V žalmoch môžeme čítať: „Víno, ktoré teší ľudské srdce, a olej, ktorý rozjasňuje jeho tvár, a chlieb, ktorý posilňuje srdce človeka.“ (Ž 103:15). Olej bol bežným prostriedkom ľudskej hygieny. v horúcom podnebí Na Blízkom východe sa takmer celé roky vykonávali poľnohospodárske práce pod páliacim letným slnkom nahí ľudia, a slnko by ich spálilo na popol, keby sa ten človek nebol obtrel zeleninový olej, ktorý zmierňoval zúrivosť lúčov a chránil pred popáleninami.

To znamená, že pre človeka z neolitu je hnev slnka a hnev Boží spojený. Preto sa olej stal obrazom Božieho milosrdenstva, ktorý prikrýva ľudský hriech a odpúšťa. To znamená, že pohár oleja v hrobe je druh modlitby za Božie milosrdenstvo, za odpustenie hriechov. To znamená, že ľudia hlboko cítili svoj hriech, cítili, že nie sú hodní stáť pred Bohom. Preto rozdelenie cintorínov, chrámov a domov, preto pohrebný obrad spojené s ropou.

ZUBOV Andrej Borisovič--narodený v roku 1952 v Moskve. Vyštudoval Moskovský štátny inštitút medzinárodných vzťahov (MGIMO) Ministerstva zahraničných vecí ZSSR. Doktor historických vied, vedúci vedecký pracovník Inštitútu orientálnych štúdií Ruskej akadémie vied. Profesor MGIMO, Ruská pravoslávna univerzita. Jána Teológa. Vedie Vzdelávacie a výskumné centrum MGIMO „Cirkev a medzinárodné vzťahy“.

Na čom je napísaná spiritualita?

Mnohí stále veria, že náboženstvo sa od staroveku vyvíjalo tak, ako sa vyvíjal sám človek. Inými slovami, existoval lineárny proces vývoja: od primitívnych foriem ku komplexným kultom. Vo vede tento prístup tiež dlho dominoval, no od polovice minulého storočia vedci od týchto schém upustili, po prvé pre ich vnútornú nekonzistentnosť a po druhé pre nesúlad s novým radom faktov. Tieto schémy, ktoré veda už dávno opustila (no stále žijú v Rusku), však naďalej existujú v populárnej kultúre. V literatúre, žurnalistike a kinematografii je veľa príbehov o starých divochoch, ktorí ešte nevymysleli bohov, alebo to práve urobili. Napriek tomu, že objavy minulého storočia nechávali pre takéto myšlienky čoraz menej priestoru a dokonca viedli k tomu, že mnohí vedci predpokladali, že staroveký človek poznal Boha jediného Stvoriteľa, existovala viera aj náboženský kult.

Hlavným problémom tu je, že historici, kultúrni vedci a náboženskí vedci sa často nemajú takmer o čo oprieť. Napokon je pohodlnejšie študovať náboženstvo z textov ako z archeologických údajov. Toto je duchovná sféra života a nie je také ľahké ju zrekonštruovať z hmotných zvyškov kostí a nástrojov. Existuje pomerne malá časť starovekej histórie, v ktorej existovalo písmo*. ( POZNÁMKA POD ČIAROU: Prvá písomná pamiatka pochádza zo samotného konca 4. tisícročia pred Kristom. Písanie sa objavuje takmer súčasne so štátnosťou a približne šesťtisíc rokov po domestikácii rastlín a zvierat.) A je tam obrovská vrstva času – starovek, pravek, úsvit ľudstva, keď tu bolo nielen písanie, ale aj maľba skál.

Je pohodlnejšie povedať: Viera starovekého človeka bola primitívna, alebo možno vôbec neexistovala, keďže neexistujú žiadne priame dôkazy. Ale povedať to znamená ignorovať veľmi jednoznačné dôkazy o hmotných pamiatkach, znamená to zatvárať oči pred faktami.

Od začiatku dvadsiateho storočia sa vedci snažia na základe archeologických nálezov rekonštruovať svetonázor starovekých ľudí. Navyše sa to robí súčasne so štúdiom živých kmeňov v strednej Afrike a Austrálii, ktoré vedú archaický spôsob života. To všetko umožňuje rozumne hovoriť o náboženstve a viere našich predkov.

Prečo pochovávať mŕtveho?

V rokline Olduvai vo východnej Afrike, na mieste primitívnych ľudí, sa vo veľkom množstve našli kusy lebky - horné časti a spodné čeľuste. Prečo ich staroveký človek potreboval? Vedci pozorovali moderné kmene a videli, že títo ľudia nosia na hrudi kosti – dolnú čeľusť alebo iné časti lebky svojich predkov, rovnako ako kresťania nosia kríž. Len náhoda? Nie, toto vyzerá oveľa viac ako kult predkov než kanibalizmus. Identita zosnulého, uložená v časti jeho tela, bola pre starovekého človeka zrejme veľmi dôležitá. Možno boli tieto kosti tiež uctievané ako posvätné relikvie.

Po druhé, ukázalo sa, že najstarší ľudia pochovali svojich mŕtvych príbuzných! Telo nenechali niekde na samote (na rozdiel od pozostatkov zvierat), ale zvláštnym spôsobom zakopali do zeme. Dá sa predpokladať, že o samotnom hrobe – mohyle – sa uvažovalo ako o tehotenskom bruchu zeme, z ktorého by sa mala narodiť zosnulá mimo zeme. Postavenie zosnulej, pozostatky niektorých predmetov objavených v hroboch archeológmi naznačujú, že išlo práve o pohreb. Ale toto je celá revolúcia v myšlienke éry.

Teraz je to pre nás prirodzené: človek zomrel - musíme ho pochovať. Reprodukujeme zvyk, ktorý existuje už tisíce rokov. Ale ako a kedy sa objavil? Pri vytváraní zvyku sa do každého jeho prvku vkladajú veľmi špecifické motivácie a nápady. Čo teda prinútilo starovekých ľudí pochovávať svojich predkov? Aké boli ich hroby?

V neandertálskom pohrebisku je veľa toho, čo naznačuje, že aj vo vtedajšom poňatí bola zem pre človeka dočasným útočiskom. Veľmi často mali staroveké hroby, najmä na Blízkom východe, tvar lona. Zosnulý do nich bol uložený vo fetálnej polohe – ako bábätko leží v lone matky. Ďalšia známa poloha je na boku, v spánkovej polohe, tá je typická skôr pre západnú Európu. Aký zmysel v tom videli pochovávaní ľudia, akú logiku? Spáč sa musí zobudiť, dieťa sa musí narodiť. Čo iné možno vidieť v oboch tradíciách, ak nie priehľadnú nádej na budúce znovuzrodenie, vzkriesenie zosnulého?

Stále existuje niekedy naivný názor, že pochovanie do zeme nie je nič iné ako opatrenia primitívnej hygieny. Pohreby však boli plytké, asi 40 – 60 centimetrov – taká tenká vrstva zeme nezakryje zápach rozkladu. A neustále udeľovanie špeciálnej pózy zosnulému a zvláštny rituál jasne naznačujú, že jeho spoluobčania ho nevnímali len ako kus rozkladajúceho sa a páchnuceho mäsa.

Pre spoločný cieľ...

Pozrime sa, na čo ľudia míňali svoje duchovné a fyzické sily v období neolitu. Vidíme obrovské megalitické stavby VI-III tisícročia pred naším letopočtom. - hrobky, svätyne, staroveké observatóriá, ktorých výstavba si vyžaduje enormné výdavky ľudskej energie. Je zaujímavé, že výskumníci dlho nemohli nájsť sídla, kde žili stavitelia týchto obrov. Keď ich našli, boli veľmi prekvapení: boli to biedne chatrče s tým najjednoduchším, až primitívnym spôsobom života – prakticky len s tým, čo bolo nevyhnutné na zachovanie a reprodukciu života. Vedci odhadujú, že 80-90% práce bolo vynaložených na náboženské budovy. To všetko nedalo človeku žiadne ďalšie pohodlie ani bohatstvo, bolo to budované po mnoho generácií a vyžadovalo si nielen hrubú fyzickú silu, ale aj určitú zručnosť, skúsenosti a znalosti. To znamená, že existoval určitý spôsob prenosu týchto poznatkov, t.j. intelektuálna alebo presnejšie duchovná tradícia (najstarší človek tieto pojmy nezdieľal).

V Anglicku, v grófstve Wiltshire, sa nachádza tajomná pamiatka starovekej „architektúry“ - megalit Stonehenge („závesný kameň“) pozostávajúci zo sústredných kamenných kruhov.

Väčšina učencov sa zhodla, že toto miesto bolo spojené s náboženským uctievaním. V 19. storočí bol všeobecne akceptovaný názor, že kamenný kruh nebol ničím iným ako druidským chrámom, kde uctievali slnko a obetovali ľudí. Väčšina moderných archeológov verí, že Stonehenge bol obradný cintorín, pretože oblasť má najvyššiu koncentráciu mohýl v Británii.

Vedci zistili, že táto pamiatka, ktorá spájala koniec doby kamennej a začiatok doby bronzovej, bola postavená v troch alebo dokonca štyroch etapách v priebehu približne 1500 rokov. Hlavná práca však bola vykonaná v rokoch 1800 až 1400 pred Kristom. Ale to, čo dnes zo Stonehenge zostalo, je len bledý tieň jeho bývalej nádhery. Viac ako polovica kameňov buď spadla, spadla do podzemia, alebo zmizla iným spôsobom.

Stavba začala približne 2800 pred Kristom. (niektorí odborníci sa domnievajú, že za 3800), kedy bola vykopaná široká kruhová priekopa a vo vzniknutom zemnom násype bolo urobených 56 výkopov. Potom boli tieto otvory vyplnené maltou. Jediným nástrojom, ktorým stavitelia disponovali, bola motyka vyrobená z jelenieho parožia.

Niektorí vedci sa domnievajú, že Stonehenge je observatórium na určovanie dní jarnej a jesennej rovnodennosti, ako aj zimného a letného slnovratu. Podľa vedcov umiestnenie kameňov priamo súvisí s pohybom Slnka, Mesiaca a planét.

Najnovším príkladom je staroveký Egypt. Čo k nám prišlo z tejto veľkej civilizácie? Pyramídy, chrámy, hrobky sú veci, ktoré súvisia s náboženskou sférou, a nie s tou produktívnou. Zároveň Egypťania žili v jednoduchých obydliach, nie tak primitívnych ako v období neolitu, ale nie v palácoch. V porovnaní s neolitom sa pomer zmenil, no príťažlivosť k duchovnej sfére je zjavná.

Historici študujúci staroveké čínske kráľovstvá sa čudujú, že celý materiálny nadprodukt spoločnosti nešiel do rozširujúcej sa výroby, ale do sféry pohrebného kultu. Všetky prebytky sa tak či onak použili na stavbu, na výživu ľudí, ktorí to postavili, na poklady, ktoré sa ukladali do hrobiek.

To nehovorí o ľudskej hlúposti, ale o tom, že ľudia videli hlavné jadro svojej existencie v náboženskej sfére. Pamätajte na Kristove slová: „Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? (Marek 8:36) alebo „Nehľadajte pokrm, ktorý hynie, ale pokrm, ktorý zostáva pre večný život“ (Ján 6:27).

Čomu veril staroveký človek?

Vykopávky ukazujú, že do hrobu vedľa zosnulého boli uložené potraviny a nástroje. Prečo? Staroveký človek, samozrejme, nevedel o nič horšie ako my, že mŕtve telo sa rozkladá a nepotrebuje jedlo. Okrem toho majú archeológovia dôvod domnievať sa, že za zosnulých sa konali pohrebné hostiny. Tento zvyk prežil tisíce rokov. Dokonca aj teraz, po smrti človeka, veľa ľudí spolu s príbuznými a priateľmi prichádza na cintorín, aby nechali na hrobe symbolickú pochúťku a sami niečo zjedli * ( POZNÁMKA POD ČIAROU: Vo všeobecnosti pravoslávna cirkev neschvaľuje takúto tradíciu, vidí v nej pozostatky pohanstva. Zosnulých treba pripomínať modlitbou – v kostole aj doma. -- Ed.). Zmyslom pohrebnej hostiny je, že pri fyzickom opúšťaní živých, vstupe do zeme človek duchovne zostáva so svojimi blízkymi. A keď prišli k jeho hrobu, zdá sa, že si s ním opäť sadnú za stôl... A ukáže sa, že najstarší muž urobil to isté.

Spoločné jedenie jedla je v prvom rade spojenie, dohoda, zmierenie. Myšlienku jednoty nášho sveta a posmrtného života možno vysledovať od najstarších čias. Konečným cieľom je spojenie s Bohom (niečo, čo sa stalo plne možným až po príchode Krista).

V ére neandertálcov sú už známe obete, ktoré majú v princípe rovnaký účel. Najstarší človek neovládal vonkajší svet natoľko, aby odrážal jeho náboženské cítenie, ako napríklad v Starovekom Egypte. Nevedel písať, nevedel kresliť. Z toho však nevyplýva, že svet jeho predstáv bol primitívny.

Pozrime sa na prvé pamiatky dvoch kultúr, ktoré sa k nám dostali v písomnej alebo slovnej podobe (t. j. vo forme eposu): staroegyptskej (asi 3-2,5 tisíc rokov pred Kristom) a védskej (védy) starých Árijcov. (približne v rovnakom čase). Oba zdroje neustále zdôrazňujú jedinečnosť a jedinečnosť Boha Stvoriteľa. On je Otec (v Rig Véde ho opakovane nazývajú Dyauspitar, teda Nebeský Otec, odtiaľ, mimochodom, meno Jupiter). "Čo je tento v podobe Nenarodeného, ​​ktorý založil týchto šesť priestorov oddelene?" – pýta sa jeden z chválospevov Rigvédy a iní mu odpovedajú – „Tento dýcha sám, bez dýchania; vtedy nebolo nič iné ako Toto“; "Kto Sám je Boh nad bohmi." Starovekí Egypťania povedali nemenej určite, možno ešte jasnejšie teologicky: „Všetci bohovia sú traja: Amon, Ra a Ptah a nie je medzi nimi druhý.“ „Skrytý“ – volajú Ho Jeho menom Amon, On je Ra. svojou tvárou a svojím telom je Ptah."

Je potrebné pripomenúť, že tieto staroveké pamiatky nevytvorili nejakú novú tradíciu, ale iba zaznamenali oveľa starodávnejšie myšlienky.

Rig Vedy o jednom Bohu

"Indra, Mitra, Varuna, Agni sa volajú... Jeden. Mudrci Ho volajú inak - Agni, Yama, Matarisvan Ho volajú."

Egyptské pamiatky o jedinom Bohu:

V najstaršom egyptskom učení z konca 3. tisícročia sa kráľ prihovára svojmu synovi: "Generácie sa míňajú pokoleniami, ale Boh je skrytý, pretože pozná posvätné spisy. Nikto nemôže odtiahnuť Pánovu pravicu. dosiahne všetko, čo je očiam viditeľné. Musíme ctiť Boha na Jeho cestách, vytesať Ho (obrazy) z drahých kameňov, odliať z bronzu... Boh pamätá na toho, kto pre neho pracuje“ ​​[Merikara, 123-125; 129-130]

Adamova večná dráma

Myslím si, že ak sa na históriu ľudstva nepozeráme ako na proces meniacich sa ekonomických formácií, nie ako na boj o miesto na slnku alebo o najlepší kúsok koláča, ale pozrieme sa do úplnej hĺbky, uvidíme celú drámu jeho vývoja. Pre človeka je najdôležitejšie hľadanie Božej pravdy. A na tejto ceste sú možné vzostupy aj pády - keď sa ľudia odvrátili od viery v jediného Boha a začali uctievať duchov.

To nám dáva kľúč k pochopeniu celej dynamiky historického procesu. Predtým, ako človek začne objavovať svet, vytvárať kultúrne pamiatky a technicky sa rozvíjať, už bojuje o zachovanie svojho božského obrazu. Človek je predsa obrazom Boha a starí ľudia to veľmi dobre vedeli. Ale zápas o srdce človeka je najťažší.

Predstavy o našich najstarších predkoch, ktoré zotrvačnosťou naďalej reprodukujeme, sú mimoriadne primitívne a falošné. Svedčia predovšetkým o našej vlastnej duchovnej úrovni. A vyzývam kultúrnych a vzdelaných ľudí, aby sa pred ďalším vysielaním „všeobecne akceptovaného názoru“ zastavili a popremýšľali: hovorím správne?

Nahrala Alla MITROFANOVA

Pochovávanie na Prednom východe, siahajúce až do stredného neolitu, bolo celkom jednoduché a chudobné a len veľmi ťažko rozoznávame hroby bohatých ľudí od chudobných, šľachtických od nevedomých - snáď okrem úlomkov odevu. Ale v každom pohrebe, bez ohľadu na to, aký je chudobný, je vždy prítomný jeden predmet - je to malý keramický pohár, ktorý sa môže nachádzať na rôznych miestach: na hlave, na úrovni hrudníka, blízko ramena zosnulého... Toto pohár je presne taký istý ako nádoba na oleje, ktoré sa používali na potieranie. V žalmoch môžeme čítať: „Víno, ktoré teší ľudské srdce, a olej, ktorý rozjasňuje jeho tvár, a chlieb, ktorý posilňuje srdce človeka.“ (Ž 103:15). Olej bol bežným prostriedkom ľudskej hygieny. v horúcom podnebí Na Blízkom východe vykonávali poľnohospodárske práce pod páliacim letným slnkom takmer nahí ľudia a slnko by ich spálilo do tla, keby sa človek nenatrel rastlinným olejom, ktorý zmiernil zúrivosť ľudí. lúčmi a chránené pred popáleninami.

To znamená, že pre človeka z neolitu je hnev slnka a hnev Boží spojený. Preto sa olej stal obrazom Božieho milosrdenstva, ktorý prikrýva ľudský hriech a odpúšťa. To znamená, že pohár oleja v hrobe je druh modlitby za Božie milosrdenstvo, za odpustenie hriechov. To znamená, že ľudia hlboko cítili svoj hriech, cítili, že nie sú hodní stáť pred Bohom. Preto oddelenie cintorínov, chrámov a domov, preto pohrebný obrad spojený s olejom.

Prednášky profesora Zubova na torrente:

Je to o Árijcoch a Egypte a veľa, veľa zaujímavých vecí. Skutočná veda je oveľa zaujímavejšia ako vyblednutá fantázia (často freudovská) kvázi vedeckých podvodníkov. Nehovorím o skutočných klinických fantáziách všetkých druhov novopohanov.

1. Staroveká mágia primitívnych národov

Podľa oficiálna verzia, prví ľudia sa v Európe objavili pred 40 000 (štyridsaťtisíc) rokmi. Predpokladá sa, že to boli ľudia z afrických kmeňov. Približne v rovnakom čase sa v Austrálii objavili prvé rituálne obrazy vytesané na skalách. Podobné zábery sa našli v Namíbii. Ale na rozdiel od Austrálčanov starí Namíbijčania svoje obrazy nevyrezávali, ale maľovali. V Európe sa takáto maľba objavila neskôr, približne pred 20 000 (dvadsaťtisíc) rokmi na území dnešného Francúzska. Jednoduché obrázky spravidla obsahovali scény lovu a boli dôkazom pomerne jednoduchých mystických činov jaskynného človeka. Neskôr, približne pred 17 000 (sedemnásťtisíc) rokmi, sa objavili prvé pohrebiská, vyrobené podľa všetkých pravidiel rituálneho umenia. Najstaršie pohrebiská obsahovali veľa amuletov, riadu, zbraní a iných užitočných vecí, ktoré by mohli byť užitočné v budúcom svete. Už vtedy existovala viera v život po smrti.

Vykopávky ukazujú, že prvé inteligentné činy, ktoré odlišovali ľudí od zvierat, sa objavili približne pred 40 000 rokmi. Spočiatku to boli najjednoduchšie koncepty cesty duše a veľmi primitívna mágia...

V tom čase sa muž „náhle“ naučil rozprávať. Presný dátum tejto udalosti nie je známy, ale vzhľadom na to, že v r modernom svete Existuje asi 30 rôznych skupín jazykov, dá sa predpokladať, že reč vznikla súčasne na takmer celej Zemi! Nejaká sila vniesla inteligenciu do vedomia jaskynného muža a on sa naučil hovoriť. Samozrejme, dalo by sa predpokladať, že všetko bolo naopak: to znamená, že sa prvýkrát objavila reč, pomocou ktorej človek hromadil a prenášal svoje vedomosti. Potom však nie je jasné, prečo sa reč neobjavila niekde na jednom mieste, ale súčasne na všetkých kontinentoch. V tomto prípade vôbec nezáleží na tom, čo sa objavilo ako prvé: reč alebo rozum. Ďalšia vec je dôležitejšia: súčasné objavenie sa rozumu (alebo reči) v celom ľudstve naraz sa nemohlo stať náhodou. Bol to výsledok nejakého vonkajšieho pôsobenia, veľmi podobného kozmickému ožiareniu. Nevysvetliteľný pôvod pozemskej mysle v každej dobe vyvolával najrôznejšie primitívne špekulácie, ktoré sa neskôr zmenili na náboženské mýty o stvorení sveta, ktoré nemajú nič spoločné s realitou.

Staroveký človek zmätený vo vlastných výmysloch o svojom pôvode začal pozornejšie pozorovať javy okolitého sveta. Takto sa objavila prvá veda o prírode, ktorá sa nazývala „mágia“. Je známe, že práve mágia sa stala prvou formou pravekého vedeckého myslenia a hlavným prejavom ľudskej mysle: ani jedno zviera nie je schopné praktizovať niečo také.

Bola to mágia, ktorá sa objavila pred všetkými ostatnými vedami. Ale po mnoho generácií sa to prenášalo iba ústne, pretože písanie bolo vynájdené oveľa neskôr. Z tohto dôvodu sa nezachovali žiadne opisy mystických rituálov tej doby. Sú tam len bizarné ruiny tajomných štruktúr rôzne časti svetlá a malé úlomky skalných malieb. Ide sa na lov Jaskyniar psychicky pripravený na úspešné zavŕšenie budúceho podujatia. Kreslením scén lovu požiadal duchovných patrónov o špeciálnu pomoc, podobne ako moderné Severoamerickí Indiáni vo svojich náboženských rituáloch.

Metódy staroveké kúzla boli mimoriadne rôznorodé. Napriek nedostatku písma sa prehistorická mágia dodnes zachovala medzi mnohými národmi Sibíri, Afriky, Ameriky a Austrálie. Takmer všetky národy mali mnoho rôznych rituálov, ktoré sa vykonávali v závislosti od konečného cieľa udalosti. V niektorých prípadoch sa zosielateľ obrátil na nejaký skutočný predmet (fetiš), ktorý bol posadnutý duchom. Tento duch vypočul všetky výzvy a podľa svojich najlepších schopností sa snažil pomôcť pripraviť sa na uskutočnenie toho, čo bolo naplánované. V iných prípadoch sa odvolávanie na božské sily „nikam nedostalo“, čo naznačuje existenciu duchov v celom okolitom priestore. Niekedy sa praktizovala kombinácia oboch metód.

Staroveké národy vo všeobecnosti verili v existenciu Veľkého Ducha alebo najvyššej bytosti, s ktorou sa radšej radili ako modlili. Žobranie vo forme modlitby sa objavilo oveľa neskôr, aby prilákalo tých, ktorí chceli dostať dar od Boha. V staroveku boli ľudia úprimnejší: obracali sa na bohov na znak úcty, na radu, a nie na pomoc.

Každý národ uctieval svojich vlastných duchovných patrónov. Indiáni uctievali Manitou, juhoafrické kmene Bantu komunikovali s Modimom. Spravidla takmer každý člen divokého kmeňa dokázal čarovať najjednoduchšie kúzla. Keď však išlo o najviac dôležité otázky, vtedy sa vždy využívala práca skúseného profesionálneho čarodejníka. Verilo sa, že bol špeciálnym sprostredkovateľom, ktorý mal veľmi veľké výhody a tešil sa špeciálnej priazni duchov. Takíto špecialisti sibírske národy boli nazývaní „šamani“, indiáni z Dakoty - „Muskihiwinini“, indiáni z Winebaga - „Madewinini“, africkí Zulusovia - „iziniyanga“, Afričania z kmeňa Bechuan - „ngakami“.

Starovekí mágovia vedeli veľa. Spôsobovali dážď, liečili všetky druhy chorôb a predpovedali budúcnosť. Boli obrátené z akéhokoľvek dôvodu, aby zabezpečili šťastné znamenia alebo úspešný výsledok vojny, aby sa pomstili nepriateľom alebo ich chránili pred nebezpečenstvom. Svojím rituálnym umením kúzelníci zjednotili spoločnosť a vniesli dôveru a silu do duší svojich spoluobčanov.

Existuje nespočetné množstvo starovekých rituálnych obradov. Osobitné miesto medzi nimi zaujímajú slávnostné obrady alebo obrady prechodu. Napríklad v indiánsky kmeň Vo Vinebagu sa táto akcia nazývala „festival medicíny“ (Medic infest) a bola venovaná prijímaniu nových členov do komunity profesionálnych liečiteľov. Sviatok sa mohol konať kedykoľvek počas roka, keď bolo niekoľko kandidátov so schopnosťami tradičnej medicíny.

V predvečer slávnostné podujatie boli zaslané pozvánky najstarším členom komunity. Ostatní prišli bez pozvania a postavili obrovskú chatrč, aby sa do nej zmestili všetci účastníci. Budúci liečitelia sa museli postiť tri dni pred zasvätením. Navyše počas pôstu podstúpili „rituál potenia“ - boli zabalené do teplých prikrývok a fumigované zo všetkých strán špeciálnym dymom.

V určený deň sa zhromaždili hostia - najvýznamnejší liečitelia zo susedných kmeňov. Hlavný liečiteľ-manažér odviedol zasvätencov na tajné miesto a zasvätil ich do všetkých sviatostí profesionálne umenie. Bolo to niečo ako „Hippokratova prísaha“, ktorú moderní lekári slávnostne vyslovujú pred začatím praktickej práce.

Hlavná ceremónia sa začala vo veľkej chatrči, kde sa ľudia zhromaždili a sedeli v radoch pozdĺž stien. Zasvätení boli uvedení do stredu a začali slávnostné prejavy. Periodicky boli príhovory prerušované temperamentnými indiánskymi tancami, ktoré náhle prerušil signál liečiteľa-staršieho a všetci prítomní začali silno chrčať a kašľať. Snažili sa najmä budúci liečitelia. Silne zavrčali a po chvíli vypľuli malý kamienok predtým skrytý v ústach, ktorý sa nazýval „liečivý kameň“. Indiáni verili, že liečivý kameň leží neustále v žalúdku profesionálneho liečiteľa a môže sa objaviť len pri zvláštnych príležitostiach. Na konci predstavenia dostal každý zasvätenec vrecúško s liekmi vyrobený z koží a do úst mu vložili nový liečivý kameň. Potom sa iniciačný ceremoniál skončil a kandidát bol považovaný za prijatého do profesionálneho bratstva.

Vrecúško liečiteľa obsahovalo veľa zvláštnych vecí: boli tam korene, rôzne časti zvierat a prírodné minerály. Boli tam kovové nugety a dokonca aj drevené triesky. Taška obsahovala najnutnejšie veci, ktoré by mohli byť užitočné pri liečbe pacientov.

Staroveké metódy liečby boli veľmi jednoduché, ale originálne. Napríklad „veľké liečivé zviera“ sa tešilo najväčšej autorite medzi indickými liečiteľmi. Toto milé stvorenie, ktorá pomáhala liečiť akékoľvek neduhy. Nikto ho nikdy nevidel. Verilo sa, že lekárske zviera sa objavuje iba vo sne samotného lekára, ktorý mu pomáha v jeho profesionálnej praxi. Vzhľad lekárskeho zvieraťa sa považoval za dobré znamenie. Ak ste o tom snívali, znamená to, že liečba bude úspešná.

Samotná liečba prebiehala vo forme rituálneho predstavenia: najprv indický liečiteľ niekoľkokrát prešiel okolo postele pacienta a postupne zrýchľoval jeho pohyby. Potom začal tancovať, robil hluk hrkálkou a udieral do malého bubna. Pomocou tajomných pohybov sa liečiteľ rozprával s duchmi a žiadal ich o požehnanie. Keď sa priblížil k pacientovi, rukami „vytiahol“ chorobu z pacienta a odohnal zlých duchov z rôznych častí jeho tela. Pokračovaním v tanci sa liečiteľ dostal do extázy. Pacient a diváci upadli do tranzu. Všetkým sa zdalo, že Zem a nebo počúvajú mocný hlas doktora a celý vesmír hučí a otvára sa. Na vrchole zábavy sa skončil liečivý tanec. Šok prítomných bol taký veľký, že choroba skutočne ustúpila.

Rovnakým spôsobom sa divosi pomstili svojim osobných nepriateľov. Keď presvedčili mocného čarodejníka, požiadali o vytvorenie rituálneho obrazu nepriateľa, aby ho potom spálili, prepichli alebo zničili. Navyše viera v magické umenie bola taká veľká, že keď sa o tejto udalosti dozvedel samotný nepriateľ, veľmi často skutočne zomrel z poverčivého strachu.

Čarodejníci kmeňa Dakota používali bylinnú rastlinu "Petshikavusk", ktorá dala bojovníkom dodatočnú silu v bitkách. Infúzia tejto rastliny bola posypaná na zbrane a oblečenie bojovníkov. Bojovníci si boli istí, že v prípade nebezpečenstva magický elixír nielenže dodá novú silu, ale dokonca ich zneviditeľní pre nepriateľov.

Ak to bolo potrebné, aby sa zabezpečil úspešný lov, staroveký čarodejník namaľoval obraz medveďa alebo losa. Potom nakreslil čiaru od srdca šelmy k jej tvári, čím naznačil cestu, po ktorej z nej vzíde život. Zároveň skandoval veľmi desivé kúzlo, ktoré sa prekladá zhruba takto: „Prefíkané zviera! Poznaj ma, aký som mocný! Som prefíkaný ako had! Som ako lietajúci orol! Poznám všetky tvoje zvyky! Nemôžeš sa predo mnou skrývať! Tvoj duch opustí telo, ktoré sa môj vigvam pripravuje prijať! Moja túžba nemôže byť potlačená!"

Po dokončení rituálnej prípravy sa lovec okamžite vydal na cestu. Cestou sa pravidelne zastavoval a vyslovil nasledujúce krátke kúzlo: „Duchovia, buďte ku mne láskaví a ukážte mi miesto, kde nájdem medveďa. Potom pokračoval v ceste a pozorne pozeral na stopy divých zvierat.

Väčšina vynikajúce umenie Predpovedanie budúcich udalostí bolo vždy brané do úvahy. Keď sa nejaký indický hrdina pustil do hrdinského činu, najprv vystrelil šíp do vzduchu. Smer padnutej šípky naznačoval cestu, kde ho čakalo šťastie.

Sibírski šamani sa pozerali priamo do budúcnosti a uviedli svoje vedomie do zvláštneho tranzu. Táto udalosť sa zvyčajne konala v interiéri. V strede jurty bol zapálený jasný oheň, okolo ktorého boli položené čierne ovčie kožušiny. Odmeranými krokmi po nich kráčal šaman a mrmlal tajomné kúzla. Jeho odevy boli vyrobené zo zvieracích koží a zhora nadol ovešané opaskami, amuletmi, retiazkami a mušľami. IN pravá ruka držal tamburínu a v ľavej ruke dlhý luk. Vyzeral strašne divoko a zúrivo.

Šaman sa dostal do šialenstva. Postupne dohorel oheň v strede jurty. Zostali len tlejúce uhlíky šíriace tajomné polosvetlo. Šaman padol na rozhádzané kože a niekoľko minút nehybne ležal, ako keby zomrel. Potom začal stonať a vydávať zvláštne zvuky. Pripomínalo to tlmené výkriky produkované rôznymi hlasmi.

Potom sa oheň znova zapálil a šaman prudko vyskočil. Položil svoj luk na zem a držiac ho rukou, opieral sa čelom o jeho horný koniec. Potom začal okolo neho pobehovať, najskôr potichu a potom stále rýchlejšie. Pri sledovaní takéhoto točenia sa prítomným zatočila hlava. Keď si to šaman všimol, náhle sa zastavil, bez akýchkoľvek známok závratu. Potom začal robiť veci s rukami vo vzduchu rôzne postavy. Chytil tamburínu a rytmicky do nej udieral a začal pobehovať okolo ohňa, skákajúc a trhajúc sa celým telom.

Pravidelne sa šaman zastavil, napil sa nejakého tajomného elixíru, zhlboka sa nadýchol a pokračoval v pradení. Nakoniec upadol do tranzu, zatočila sa mu hlava a spadol na zem. Nejaký čas tam šaman ležal a nejavil známky života. Potom bol vychovaný. Bol strašný: vlasy mal zamotané, tvár fialovú, oči doširoka otvorené a iskriace nahnevane.

Šaman bol nejaký čas v akejsi strnulosti. Potom opäť vzal tamburínu, nahlas zabubnoval a prudko ju hodil na zem. To znamenalo, že šaman bol konečne naplnený potrebným duchom a teraz môže klásť akékoľvek otázky. Prítomní prichádzali jeden po druhom a kládli otázky. Odpovede na otázky boli dané bez veľkého rozmýšľania, takmer okamžite. Kým bol šaman v stave tranzu, poznal odpovede na otázky o ktorých v dobrom stave nemal ani najmenšiu predstavu...

Kapitola 5: Čierna mágia, biela mágia a živé farby „Zlí chlapi nosia čierne klobúky a dobrí chlapci jazdia na bielych koňoch." Tu je všeobecná úroveň intelektuálnych hodnotení týkajúcich sa „bielej“ a „čiernej“ mágie. Ak viete čítať medzi riadkami, určite ste si všimli, že ja nie

2.24. Rytier na križovatke alebo starodávne „Bezpečnostné pokyny“. Avšak predtým, ako prejdeme k tretej kapitole a dokončíme prezentáciu samotného „Učenia zatvoreného kríža“, spomeňme si na ďalší staroveký text. Text je pravdepodobne starší

„Najstaršia kuriozita v Peru“ V roku 1549 Pedro de Cieza de Leon, španielsky dobyvateľ a prvý historik Peru, odišiel z novozaloženého mesta Lima hlboko do kontinentu, k Andskému hrebeňu. Išiel hľadať Tiahuanaco, o ktorom sa chýry dostali až k Španielom

Najstaršia veda o samoliečbe a dlhovekosti Venovaná mojej matke, otcovi, Satguru-Hambir Babovi a drahému otcovi, ktorí ma naučili porozumieť životu, láske, súcitu a