Staroveký Egypt
meno starovekého Egypta
historický región
a významnú kultúru
civilizácie staroveký svet,
ktoré existujú v severovýchodnej Afrike. Príbeh
Staroveký Egypt má
asi 40 storočí a delí sa na 4
obdobie:
1. predynastický
2. dynastický
3. helenistický
4. Roman
Vzťahuje sa na finále
praveký
obdobie.
Praveký
Egypt – obdobie v
dejiny Egypta, od r
vzhľad človeka predtým
tvorenie
poľnohospodárske
egyptský
civilizácie. helenistický
obdobie
Papyrus s fragmentmi Euklidových „Začiatkov“
helenistické obdobie –
ide o syntézu s grécko-macedónskou kultúrou pod
moc
dynastie Ptolemaiovcov.
helenistický Egypt
sa stal jedným z hlavných
grécky
helenistická kultúra.
Literatúra tohto obdobia
je prirodzené
pokračovanie gréčtiny
literatúre. Hieroglyfy
Hieroglyfické písmo
pozostáva z malých
kresby predmetov.
Egypťania volali
hieroglyfy „slová
boh“ a použil ich
pre vysoké ciele
napríklad do
komunikovať cez
pohrebné texty
s bohmi a
duchov posmrtný život.
Dosková stéla (asi 2590-2565 pred Kr.) egyptská
Princezná Neferetiabet zo svojej rakvy v Gíze
vyrezávané a maľované hieroglyfy
na vápenci. Hieratický
Hieratika je zjednodušená, kurzíva
formulár Egyptské hieroglyfy. Ako hieroglyfy
hieratic sa používal v posvätných a
náboženské texty. Demotic
Démotické písmeno (zastaraná enchoriónia
písmeno) - jedna z foriem egyptského písma,
používa sa na neskoršie písanie textov
etapy egyptského jazyka. Koptské písmo
Koptské písmo – upravené
variant gréckej abecedy Literárne žánre a
Témy
Jediný výslovne uvedený žáner literatúry
starí Egypťania mali žáner učenia alebo „sebayt“.
Zvyšok žánrové zaradenie bola vykonaná
moderní egyptológovia. Väčšina textov
písané veršom, ale nejakým rozprávaním
príbehov
boli napísané
v
próza.
Väčšina
staroegyptské verše boli vo forme dvojverší, ale
niekedy sa používali terciárne aj štvorveršia.
Slovo sebayt v egyptskom jazyku znamená
„vyučovanie“. poučný
literatúre
Žáner má
didaktické a
veril byť v
Ríša stredu v
vzdelávací program
pisár. Avšak,
učenia často zahŕňajú
rozprávanie
prvkov
zábavné
charakter.
Kľúčové slová v
vyučovanie v textoch
sú "vedieť" (rh) a
"učiť" (sba.yt).
„Verný
vyučovanie" rozprávanie
literatúre
Patria sem rozprávky a príbehy. Rozprávky a
príbehov
sú,
pravdepodobne,
najmenej
predložené
žánru
od
zachovalé
Literatúra Strednej ríše a Stredného Egypta
Jazyk.
"Príbeh dvora kráľa Cheopsa" Literatúra
V jednom z papyrusov éry Novej ríše je obsiahnutá v najvyšší stupeň
nádherné miesto, kde sú chválení autori starovekého učenia:
Nepostavili si pyramídy z medi
A bronzové náhrobné kamene.
Nezanechal po sebe žiadnych dedičov
Deti, ktoré si ponechali svoje mená.
Ale zanechali svoje dedičstvo v písmach,
V učeniach, ktoré im dali.
Dvere a domy boli postavené, ale zrútili sa,
Kňazi pohrebných obradov zmizli,
Ich pamätníky pokryté hlinou,
Ich hroby sú zabudnuté.
Ale ich mená sa vyslovujú pri čítaní týchto kníh,
Napísané, kým žili
A spomienka na to, kto ich napísal,
Večný.
Preklad A. Achmatova Poézia
SILA LÁSKY
Láska k tebe vstúpila do môjho tela a do
krvi
A s nimi, ako víno s vodou, zmiešané,
Rovnako ako pri pikantnom korení - pomaranč
Alebo s mliekom – voňavým medom.
Ó, ponáhľaj sa k sestre
Ako na zoznamoch - lietajúci kôň,
Ako býk bezhlavo beží k jasličkám.
Vaša láska je nebeský dar
Oheň, ktorý zapaľuje slamu
Korisť bitie z muchy lovu sokola.
Malý úryvok
básne v preklade Anny
Achmatova a Vera Potapova. Poézia
PRI RIEKE
Sestra je na druhej strane.
Blokovanie cesty lásky
Rieka tečie medzi nami.
Na brehu je krokodíl.
Brodím sa po vlnách, križujem prúd.
Srdce je plné odvahy. Firmament je ako
rieka.
Malý úryvok
básne v preklade
Anna Achmatova a Vera
Potapová. Poézia
Bude živým božstvom
Robiť odplatu za zlo.
Naozaj, kto pôjde do kráľovstva posmrtného života -
Bude sa plaviť na solárnom člne,
vylievajúc odtiaľ milosť, potešujúcu chrám.
Veru, kto pôjde do podsvetia
Bude medzi múdrymi, bez zasahovania
Rozprávanie s božským Ra. Funkcie literatúry
Počas staroegyptskej histórie
čítanie a písanie boli hlavné
požiadavky na verejnú službu
inštitúcií.
Zákonníci boli zodpovední za zachovanie,
prenos a kanonizácia literárneho
klasiky, ako aj na písanie nových skladieb.
Bola tam prax ústne čítanie texty.
Vznikla literatúra
prevažne mužskí pisári.
Slúžil aj na náboženské účely. Záver
Môžeme teda povedať, že starodávna
Egyptské texty, ktoré sa k nám dostali, sú modlitby
bohovia a obchodné záznamy. umelecký
bola prezentovaná literatúra rôzne žánre
ako sú: učenie kráľov a mudrcov k ich
synovia, mnoho príbehov o zázrakoch a čarodejníkoch,
príbeh,
životopis
hodnostári,
piesne,
kúzla.
egyptský fikcia opustil nás
veľa
rozprávky
rôzne
obsahu
a
pôvodu.
Učiteľský žáner sa rozšíril. egyptská literatúra, ktorý sa objavil ako súčasť
Egyptská kultúra a zmizla s ňou,
žil viac dlhý život než žil
nezávislý egyptský štát; od 332
BC štát sa stáva súčasťou
politický svet helenizmus. predsa
pôvodná egyptská kultúra naďalej žije
a rozvíjať sa v nových politických podmienkach
aj v prvých storočiach rímskej nadvlády.
Ďakujem!
Písomné umenie pochádza zo starovekého Egypta. Bola to staroegyptská literatúra, ktorá položila základ pre rýchly rozvoj písma ako umenia. Vznik trval od faraónskeho obdobia až po rímsku nadvládu.
Niektoré zdroje uvádzajú, že literárne písanie sa v Egypte prvýkrát objavilo na konci štvrtého tisícročia pred Kristom. vo forme hieratického a hieroglyfického písma. Na začiatku obdobia Starej ríše, konkrétne v 26-22 storočí pred n. literárna tvorivosť sa prejavil v listoch, básňach, pohrebných textoch, náboženských hymnách a dokonca aj v autobiografických záznamoch. Ale už na začiatku Strednej ríše sa zrodila naratívna literatúra. Takýto rýchly rozvoj umenia písania je spôsobený vzostupom intelektuálna trieda pisárov, vznik nových kultúrnych zmyslov individuality a výrazné zlepšenie gramotnosti.
Po básňach a rozprávačských príbehoch vzniká nový žáner- spomienkové graffiti, ktoré sa predvádzali na stenách truhiel a chrámov a veľmi rýchlo si získali obľubu medzi pisármi. Boli to autobiografické nápisy na náhrobnom kameni, ktoré slúžili na zvečnenie a oslavu mena zosnulého šľachtica. Na tanieri bolo reprodukované nielen meno, ale aj všetky tituly, funkcie zosnulého a súpisy jemu určených obetných darov. O niečo neskôr sa do tohto „suchého“ zoznamu titulov začali pridávať opisy rôznych epizód života človeka, ktoré svedčili o jeho zásluhách pred faraónom. To znamená, že bolo opísané všetko, čo mohlo presláviť a vyšperkovať jeho osobnosť. Práve spomienkové graffiti položili základ takému žánru, akým je autobiografia. V helenistickom Egypte je prorocký text opäť oživený.
Všestrannosť písaného umenia
So všetkou istotou môžeme povedať, že egyptská kultúra ako celok je jedným z hlavných zdrojov svetovej kultúry. Staroegyptská literatúra bol jedným z najfarebnejších, najživších a umelecky hodnotných prejavov tejto kultúry a hlbokého, originálneho človeka vôbec. Umenie písať bolo neoddeliteľne spojené so spoločnosťou a jej ideológiou, v ktorej náboženstvo hralo obrovskú úlohu. Preto nie je vôbec prekvapujúce, že do staroegyptskej literatúry sa vtlačila náboženská stopa a často aj v naj rôzne diela môže byť najdený náboženský pohľad vo všetkých jeho farbách. Ale to neznamená, že egyptský literárne umenie bola prevažne teologická. To naopak znamená, že staroegyptská literatúra bola bohatá na rôznorodé a rôznorodé žánre.
Obsah článku
STAROEGYPTSKÁ LITERATÚRA, príď do našej doby literárne pamiatky Staroveký Egypt, pochádzajúci z obdobia 3. tisícročia pred Kristom. pred začiatkom kresťanskej éry. Až na pár zápletiek prerozprávaných gréckymi autormi poznáme túto literatúru z egyptských zdrojov, ktorých objavovanie sa začalo v 19. storočí. a trvá dodnes.
TYPY LITERÁRNYCH DIEL A ICH ŠTÝLISTIKA
Dochovaný súbor literárnych diel zahŕňa krátke prózy, rozprávky a mýty, bájky, listy, didaktickú literatúru (príslovia a kázne), ľúbostné piesne a iné druhy nenáboženskej poézie, ako aj hymny. Pokiaľ je známe, Egypťania nemali zábavnú drámu, ale neodmysliteľnou súčasťou kultu niektorých božstiev boli divadelné predstavenia mýtov, ktorých postavy spievali a vymieňali si reči. Našlo sa niekoľko podobných rituálnych drám. Okrem toho existuje veľké množstvo neliterárneho písomného materiálu, ako sú matematické, lekárske, magické, právnické texty a obchodné dokumenty. historické dokumenty(úradné dekréty, autobiografické nápisy, kráľovské letopisy), na ktoré sa máme právo odvolávať literárnych diel len v prípadoch, keď majú určitú literárnu podobu.
Keďže staroegyptské písmo nezabezpečuje prenos samohlások, o poetickej metrike sa vie veľmi málo. Na základe koptských zdrojov (koptčina je najnovšia verzia staroegyptského jazyka a písma, v ktorej sa už objavili znaky pre samohlásky) výskumníci naznačujú, že staroegyptská poézia bola založená na rytme, ale nie na pravidelnej veľkosti. Poézia sa od prózy odlišovala najmä slovnou zásobou a pravidelným používaním iných štylistických prostriedkov. Milovaný poetické zariadenie existoval paralelizmus taká konštrukcia textu, v ktorej sa myšlienka vyjadrená v jednom riadku opakuje v nasledujúcom riadku alebo riadkoch, alebo je v protiklade k myšlienke vyjadrenej v inom, susednom riadku, alebo sa úplnejšie prejavuje v nasledujúcich riadkoch. Medzi ďalšie techniky patria opakovania, opakovania s malé zmeny, refrény a aliterácia. Niekedy sú riadky poézie spojené do strof. Mnohé z nich sa používajú aj v Egyptská próza. V próze aj poézii je slovná hračka široko používaná. V náboženských textoch možno mala magický význam. Existuje tiež veľa prirovnaní a metafor, najmä v textoch, ktoré tvrdia, že sú štýlovo povýšené. Naopak, v rozprávkach sú takéto zariadenia zriedkavé.
Pre starých Egypťanov nebolo ľahostajné, ako báseň (alebo iný text) „vyzerá“ na papyruse alebo na stene. V niektorých textoch sú riadky, ktoré začínajú rovnakým slovom, usporiadané tak, že je k dispozícii ich rovnobežnosť a vizuálne vnímanie. Egyptčina sa písala buď sprava doľava (normálny, najbežnejší smer), alebo zľava doprava, alebo zhora nadol. To uľahčilo vytváranie elegantných grafických kompozícií. Napríklad jeden zvislý riadok môže „obmedziť“ text pozostávajúci z niekoľkých vodorovných riadkov alebo jeden vodorovný riadkový text pozostávajúci z niekoľkých zvislých. Na druhej strane sú literárne texty, ktoré nie sú usporiadané graficky.
ETAPY LITERÁRNEHO VÝVOJA
Od staroveké kráľovstvo(III. tisícročie pred Kristom) sa zachovalo málo textov, ktoré možno s istotou priradiť k literárnym. Tie najdôležitejšie Texty pyramíd. Hoci mnohé kúzla zahrnuté v Texty pyramíd, nie sú vlastne literárne diela, niektoré sa vyznačujú vysokou poéziou. Jedno z kúziel opisuje zosnulého kráľa, ktorý chce dosiahnuť moc na druhom svete a pohltí bohov. Tento tzv kanibalská hymna, aj keď ho poznáte len z prekladu, dýcha nefalšovanou poéziou. Rituálna dráma o bohu Ptahovi z čias Starej ríše sa čiastočne zachovala v neskorej kópii. Ptah v ňom vystupuje ako najvyššie božstvo, ktorému sú podriadené všetky veci. vyučovanie Ptahhotep, zbierka rozumných, aj keď čisto svetské rady, bola tiež napísaná v tomto období, ale je známa až z neskorších zoznamov.
charakteristické pre staroveký Egypt literárny štýl vznikla v nepokojnom období, ktoré nasledovalo po páde Starej ríše. Možno práve vtedy vznikli niektoré diela známe z neskorších kópií. Takže istý kráľ napísal pokyn o verejná politika pre svojho syna Merikara. V ďalšej poučnej eseji, Učenie Akhtoy, pozícia pisára, ktorá otvára široké možnosti kariéry, kontrastuje s biednym osudom predstaviteľov všetkých ostatných profesií. Výroky Ipuera opisujú chaos, ktorý vládol v krajine, svedčiac o tom, že nikto vtedy nebol chránený pred útlakom a lúpežami. Ešte jedna práca Výrečný dedinčan, predstavuje náreky sedliaka, ktorý trpel svojvôľou, dovolávajúc sa spravodlivosti. Nakoniec vyhrá prípad po niekoľkých dlhých a kvetnatých prejavoch, skomponovaných veľmi rafinovane.
Stredná ríša (22-11 storočia pred Kristom) klasickej éry vo vývoji egyptskej literatúry. Jedno z diel tejto doby, ktoré zostalo populárne po mnoho stoviek rokov, rozpráva príbeh emigrantského šľachtica Sinuheta. Opisuje útek Sinuheta z Egypta do Sýrie, politické dôvody, jeho život v exile a návrat do vlasti. očarujúce Príbeh obete stroskotanie lode; jej hrdina sa ocitne na pustom ostrove a stretne tam starého hada, ktorý mu prejavuje otcovskú starostlivosť. Ešte jednoduchšie dejovo a jazykovo Príbehy Papyrus Westcar(Kráľ Cheops a kúzelníci) niekoľko rozprávok spojených rámcovým rozprávaním. rozhovor frustrovaný svojou dušou možno bezpečne nazvať vynikajúcim básnické dielo. Jeho hrdina, ktorý sa rozhodol pre samovraždu, presvedčí svoju dušu, aby ho neopustila, keď splní svoj plán. Z tohto obdobia pochádzali aj mnohé náboženské hymny a v menšej miere aj „svetské“ piesne.
Jazyk a štýl literatúry Ríše stredu boli päťsto rokov považované za príkladné. V ére Novej ríše uskutočnil Achnaton náboženskú a literárnu revolúciu. Zmenila naratívny štýl a začal písať ďalej hovorený jazyk. Prirodzenejšia grafika nahradila pôžitky z ríše stredu. A hoci bola náboženská revolúcia porazená, literárna revolúcia bola úspešná. Napriek tomu sa stredná egyptčina naďalej považovala za klasický jazyk a pokusy o písanie v nej boli obnovené, pokiaľ sa zachovalo hieroglyfické písmo.
Vzostup a pád Novej ríše sa odráža v niekoľkých kvázi historických príbehoch. Príbeh kráľa Apophisa a Sekenenra teda rozpráva o začiatku vojny, ktorá viedla k vyhnaniu cudzích dobyvateľov, Hyksósov, z Egypta. Ďalší príbeh hovorí o dobytí mesta Jaffa, udalosti, ktorá sa odohrala za vlády veľkého dobyvateľa Thutmose III., keď bol Egypt na vrchole svojej moci. Chvastúnske rozprávanie o bitke pri Kadesh vyzdvihuje v epickom štýle osobné bojové schopnosti Ramesseho II. Úpadok ríše sa jasne prejavil v Putovanie Un-Amuna, príbeh o úradníkovi vyslanom do Libanonu po cédrové drevo. V tom čase už Egypt stratil svoju medzinárodnú prestíž a drobné fénické kniežatá sa stretli s jeho vyslancom bez akéhokoľvek rešpektu.
Rozprávka o dvoch bratoch musel byť zapísaný zo slov potulného rozprávača. Paralely k jeho jednotlivým častiam ( folklórne motívy) sa nachádzajú v ázijských a európskych rozprávkach a najmä na Blízkom východe. Rozprávky zahŕňajú odsúdený princ. Predpovedá sa, že princa zabije jedna z troch šeliem. Dvom úmrtiam šťastne unikne, no nezachoval sa koniec textu a jeho ďalší osud zostáva neznámy.
Pomerne veľa tzv. školské texty, t.j. texty kopírované na vzdelávacie účely študentmi pisárov. Sú, ako sa dalo očakávať, plné chýb. „Vzorové“ písmená, ktoré tvoria významnú časť týchto materiálov, podávajú realistický obraz svojej doby. Jeden list napríklad hovorí o útrapách vojaka v Palestíne. Listy chvália osud pisára ako šťastnejší ako osud iných povolaní.
Známych je niekoľko zbierok milostných piesní. Pripomínajú pieseň piesneŠalamúna ako súborom prirovnaní a metafor, tak aj všeobecným tónom. Našlo sa aj množstvo pijanských piesní, ktoré na slávnostiach predvádzali slepí harfisti. Vyvyšujú radosti života a boli napísané na stenách hrobiek, aby sa podobným radostiam tešili aj mŕtvi. Nechýbajú ani básne, ktoré chvália kráľov alebo rozprávajú o ich skutkoch, napríklad už spomínané báseň o Bitka pri Kadeši.
Odlišuje sa od tradičných hymnov plných monotónnych epitet a titulov bohov. Hymnus na slnko Achnaton, preniknutý láskou k prírode; takmer úplne chýba pojem Boha ako morálnej autority.
Legendu o Osirisovi najúplnejšie objasnil grécky spisovateľ Plutarch, ale na druhej strane jeden papyrus z čias Novej ríše obsahuje veľmi pozoruhodný opis. Súdny spor Horusa a Setha. V tejto verzii mýtu sú bohovia zobrazovaní bez akejkoľvek úcty, buď preto, že viera v bohov postupne slabla, alebo preto, že v r. Súdne spory odrážal názory viacerých starovekej éry. Dejom príbehu je konečný triumf Hora nad Setom v súdnom spore o práva na trón zosnulého Osirisa. ďalší mýtus, Vyhladenie ľudstva, je paralelou k príbehu o Noemovi. Boh Ra (Re) sa rozhodne ľudí zničiť, no keď ich bohyňa Hathor na jeho príkaz začne zabíjať, oľutuje a zachráni tých, ktorí sú ešte nažive. Počas obdobia Novej ríše ľudia čoraz viac obracali svoje myšlienky na nebezpečenstvá druhého sveta a vytvárali množstvo kúziel a rituálnych textov pre potreby mŕtvych. Medzi nimi aj tzv Kniha mŕtvych, kniha dychy, Kniha brán, Kniha podsvetia(Kniha Amduat) a rituál otvárania úst.
Literatúra neskoré obdobie(7. storočie pred Kristom 5. storočie n. l., počnúc obdobím Sais) sa výrazne líši od všetkého, čo bolo vytvorené skôr. Bol napísaný v démotštine, ako sa nazýva vtedajší zjednodušený egyptský jazyk. Od tej doby prišli až k nám ľudové rozprávky, ktoré sú zoskupené do cyklov. Cyklus Haemowas zahŕňa zvláštny príbeh Setne Haemowas a mágia kniha. Kniha obsahovala mocné kúzla a bola starostlivo strážená – ležala v truhlici umiestnenej v inej truhlici a strážili ju hady a škorpióny. Celá atmosféra týchto príbehov je úplne odlišná od atmosféry predchádzajúcich egyptských príbehov.
Demotická literatúra zahŕňa aj rituálnu drámu (napr. Oplakávanie Isis a Nephthys), rozprávky o zvieratách, bájky a niečo, čo by sa dalo trochu nazvať historickým fikcia. pozri tiež KNIHA MRTVÝCH.
Spočiatku sa písmo používalo výlučne na hospodárske alebo posvätné účely. Z obdobia Starej ríše sa k nám nedostali prakticky žiadne písomné pamiatky, s výnimkou hieroglyfických pochvalných nápisov a modlitieb na stenách hrobiek. Prvými hospodárskymi dokumentmi sú skromné záznamy o tom, že „toľko mŕtvych tiel zvierat bolo privezených, toľko snopov jačmeňa sa nazbieralo z jedného poľa“.
Koniec Starej ríše v dejinách písomných pamiatok starovekého Egypta je poznačený rozširovaním náhrobkov pochvalného charakteru. Vzostup kultu Osirisa a spojenie mýtu o umierajúcom a zmŕtvychvstalom Osirisovi v spojení s kultom mŕtvych dáva vznik prvým pamiatkam pohrebnej literatúry, ktorú možno zaradiť medzi literárne diela. Na stenách hrobky bohatého muža je v jeho mene napísaná celá „autobiografia“: sú uvedené zásluhy pred faraónom, osobné cnosti, bohatstvo zosnulého a postavenie, ktoré zastával počas svojho života. Ide o takzvané „Texty pyramíd“, najstaršie z textov, ktoré tvorili kánon „Knihy mŕtvych“ o mnoho storočí neskôr.
Samozrejme, v ére Starej ríše kultúrnej tradície zachovaná výlučne v ústnej tvorivosti. Táto tradícia začala ešte skôr.
Stredná ríša. Rozkvet staroegyptskej literatúry - Ríša stredu. V tomto období sa objavili písomné diela, ktoré tvorili chrbticu klasickej literatúry Staroveký Egypt.
V prvom rade si treba všimnúť dielo, ktoré pokračuje v tradícii náhrobných nápisov – „Rozprávka o Sinuhetovi“. Táto biografia bola mimoriadne široko rozšírená a dodnes sa dostala do mnohých zoznamov, navyše vytvorených oveľa neskôr.
Sinukhet, ako vyplýva z tohto diela, je šľachtic, ktorý žil na dvore dvoch faraónov. S najväčšou pravdepodobnosťou to nie je len tak historická postava. Sinuhet mohol byť autorom vlastného opisu života. V prvej osobe sa rozpráva príbeh o udatnosti Sinuheta v kráľovskej družine, o tom, ako po smrti faraóna utiekol do zahraničia, aby unikol pred nepokojmi. Sinukhet sa usadil v Sýrii a vďaka svojmu talentu tam dokázal dosiahnuť šľachtu a bohatstvo, ale potom sa vrátil do svojej vlasti a slúžil novému kráľovi.
Príbeh Sinuheta je kombináciou autobiografie, beletrie a historická pamiatka. Autor do textu vložil nielen úryvky z rôznych štátnych dokumentov svojej doby, ilustrujúce rozprávanie. S pozoruhodným literárnym talentom buduje svoje dielo, prináša harmonickú kompozíciu. Obrazný a pestrý jazyk diela mu vyniesol zaslúženú slávu po mnoho storočí existencie egyptského kráľovstva.
Ďalším literárnym žánrom, ktorý sa v Egypte počas Strednej ríše mimoriadne rozšíril, sú rozprávky. Tento žáner má nepochybne pôvod v tradícii orálneho umenia. Príbehy sú veľmi rôznorodé, čo sa týka témy.
Jedna z najzaujímavejších zbierok rozprávok – Papyrus Westcar – je venovaná príbehom z obdobia vlády posledných faraónov Starej ríše. Medzi textami tohto papyrusu prevládajú fantazijné príbehy – rozprávky o čarodejoch, ktorí na dvore faraóna Cheopsa robili zázraky. V jednom príbehu napríklad dvorný kúzelník odreže vtáčikovi hlavu, potom ju nasadí späť a vtáčik ožije. V týchto a podobných rozprávkach je autorova fikcia úzko spätá s egyptskou mytológiou. Zápletky množstva rozprávok majú niečo spoločné s najvýznamnejšími mýtmi, akými sú napríklad „Rozprávka o pravde a Krivde“.
Mnohé rozprávky sú v skutočnosti literárne spracované výpovede súčasníkov o istom historické udalosti- o hádke medzi faraónom a jeho veliteľom, o prepadnutí cudzieho mesta.
Egyptské rozprávky zahŕňajú najrôznejšie žánre: opis cesty, moralizujúci príbeh, dokonca aj dobrodružný príbeh. Vo väčšine týchto prác, najmä tých, ktoré súvisia s skoré obdobie formovanie egyptskej literatúry, silný prvok fantastičnosti, charakteristický vo všeobecnosti pre tradíciu ľudového písania.
Obdobie Ríše stredu zahŕňa aj vlastné historické diela, najmä Leidenský papyrus a papyrus Ermitáže, ktoré zaznamenávajú svedectvá vznešených Egypťanov, ktorí prežili hrôzy anarchie v krajine po páde Starej ríše. Tieto diela, známe ako „The Sayings of Ipuwer“ a „The Prophecy of Neferti“, opisujú udalosti, ktoré sa odohrali v krajine po jej rozpade na nezávislých nómov, po páde moci faraónov.
Ďalším žánrom, ktorý sa formoval v literatúre starovekého Egypta v období Strednej ríše, sú všetky druhy moralistických spisov. Významnú časť z nich tvoria, ako by sa dalo predpokladať, texty písané učiteľmi v školách pisárov na vzdelávacie účely. Autori „Pokynov“ a „Prejavov“ inšpirujú žiakov morálnymi normami, vyzývajú k poslušnosti a úcte. Ďalšou obľúbenou témou v didaktických prácach je chvála predností, ktoré dáva vzdelanie a postavenie pisára. Je dosť zaujímavé sledovať, aké argumenty uvádzajú autori týchto pokynov proti tomu či onomu povolaniu. Hlavným predmetom kritiky pisárov-mentorov je vojenská služba. Útrapy a problémy, ktoré na regrúta číhajú, sú opísané mimoriadne živo. Človek mimovoľne nadobúda dojem, že autor chce študenta len zastrašiť, a nie ho priviesť k samostatnému záveru o preferencii služby úradníka.
Niekedy mentor jednoducho nemá dostatok presvedčivých argumentov - potom sa uchýli k zlomyseľnému výsmechu. Napríklad tým, že inštruktor nenájde dostatok dôvodov, prečo by mal dať prednosť práci pisára pred oveľa uvoľnenejšou pozíciou chrámového kňaza, jednoducho zosmiešňuje kňazov, ktorí „umývajú iba sľubom, a nie nevyhnutnosťou“.
Vo všeobecnosti sú „Návody“ veľmi rôznorodé v jazyku, štýle a predmete, skvele vyvinutý žáner, v ktorom bola zjavne stelesnená rétorická tradícia Egypťanov. Hlavným hrdinom-mentorom v takýchto dielach je rešpektovaná osoba - alebo úradník, ktorý dosiahol vysoká pozícia, alebo veľký šľachtic či dvorný mudrc. Niektoré pokyny boli zostavené v mene faraóna a boli zbierkou rád pre dediča o verejnej správe.
Spomedzi iných literárnych diel éry Strednej ríše si osobitnú zmienku zaslúži Rozprávka o výrečnom sedliakovi. Jeho zápletka je jednoduchá. Sedliak ide po ceste, ktorú zablokoval nejaký drobný úradník, ktorý inkasuje úplatky od cestovateľov za prechod cez jeho pozemok. Roľník nemá z čoho zaplatiť a úradník mu odoberie osla. Potom nespravodlivo okradnutý roľník príde do faraónskeho paláca a začne sa sťažovať na osud a páchateľa. Faraóna priťahuje výrečnosť sťažovateľa, neobvyklá pre jednoduchý roľník. Prikáže priviesť sedliaka bližšie a po vypočutí sťažností sa rozhodne odmeniť sedliaka za taký talent, zasype ho darmi a nechá na súde.
„Príbeh výrečného sedliaka“, možno prvé dielo v dejinách svetovej literatúry, ktorého hrdinom je predstaviteľ nižších vrstiev obyvateľstva, ktorý s obviňujúcim prejavom hovorí proti urodzenejšiemu alebo bohatšiemu páchateľovi.
Ríša stredu zanechala potomkom mnoho diel básnickej tvorivosti. V podstate ide o filozofickú poéziu svetských či náboženských tém, presiaknutú buď náladami márnosti ľudského bytia, alebo naopak chválami života a výzvami starať sa viac o dnešok ako o posmrtný život. Príkladmi týchto dvoch smerov básnickej tvorivosti sú „Rozhovor sklamaného s dušou“ a „Pieseň o Harperovi“. „Pieseň“, zjavne uvádzaná počas hodov a sviatočných hodov, je plná veselosti a lásky k životu. „Rozhovor“ je dialógom zúfalca s vlastnou dušou. Duša sa mu snaží vrátiť radosť, kreslí pestrofarebné obrázky zábavy a života, no nakoniec to pred hádkou majiteľa vzdá a súhlasí s tým, že jeho túžba zomrieť je celkom oprávnená a že život na zemi je vlastne o ničom.
Spolu s filozofické spisy básnici Strednej ríše vytvorili mnoho príkladov nádherných štukových milostných textov, ktoré boli opakovane preložené do mnohých moderných jazykov.
Práca s Egypťanom básnický odkaz- málo známa stránka diela Anny Achmatovovej, ktorá vytvorila najlepšie preklady milostných textov starovekého Egypta v Rusku.
Nové kráľovstvo. Nové kráľovstvo je časom „mocnej“ literatúry. V tomto čase, v období najvyššieho rozkvetu egyptského kráľovstva, sa formoval literárny kánon. Početné papyrusové zvitky z čias Novej ríše obsahujú opisy mýtov v poetickej i prozaickej podobe, opisy života faraónov a históriu víťazných ťažení.
Dôležitá je mytológia komponent náboženský svetonázor starých Egypťanov, ktorý predtým existoval takmer výlučne vo forme ústneho umenia, spevov kňazov a bol len čiastočne reprodukovaný v náhrobných nápisoch a modlitbách (hlavne mýtus o Osirisovi). Teraz sa vytvára kánon mytologických príbehov, ktorý zahŕňa kozmologické mýty a históriu stvorenia všetkého živého. Je zaujímavé všimnúť si podobnosti niektorých zápletiek Egyptská mytológia s modernou sumerčinou. Predovšetkým ukážkový príklad križovatky - príbeh o tom, ako Isis (alias Inanna zo Sumerov) oklame Ra-Amona, boha Slnka, podvodom, jeho tajným menom, ktoré dáva moc nad Ra. V sumersko-akkadskom epose o Gilgamešovi zaujíma veľmi významné miesto epizóda s odhalením tajného mena najvyššieho božstva a prenasledovaním Inanny.
Ďalším kánonom, ktorý sa formuje počas Novej ríše, je Kniha mŕtvych. Je zrejmé, že v novodynastickom období kult úcty už mŕtvy plne rozvinuté, čo umožnilo spojiť všetky texty, rituály, modlitby a kúzla spojené s vedením tohto kultu. Zoznamy « Knihy mŕtvych"v vo veľkom počte boli nájdené v egyptské hrobky rôzne obdobia, no od čias Novej ríše neprešla „Kniha“ výraznými zmenami.
Rozvíja sa v tejto dobe aj historická literatúra-prehliadka. Okrem žánru „autobiografií“ a náhrobných nápisov, ktorý pevne vstúpil do literárnej tradície, sa na dvoroch faraónov zostavujú kroniky kráľovstiev, vytvárajú sa zoznamy panovníkov rôznych dynastií a období. Účelom zostavovateľov týchto zvitkov je ukázať kontinuitu a božský pôvod moci faraónov. Tieto dokumenty slúžia ako vážna pomoc moderným historikom pri obnove histórie starovekého Egypta, pretože ich údaje sú spravidla potvrdené rôznymi nezávislými zdrojmi.
Časť historické diela tohto typu je transformáciou dlhoročnej hymnickej tradície, pochádzajúcej z náhrobných nápisov faraónov a rozšírenej aj v ére Strednej ríše.
ústna tradícia. Ústna tvorivosť starí Egypťania - nie mytologická poézia, nie hymny a moralizujúce príbehy, ale práca obyčajných ľudí - sa dostali do našej doby vďaka hrobom šľachty. Na stenách mnohých hrobiek, vedľa obrazov ľudí pracujúcich na poli alebo na stavbe, umelci, zrejme aby potešili „ucho“ obyvateľa hrobky, často pripisovali rytmické poetické línie - texty piesne, ktorými si robotníci udávali rytmus a navzájom sa povzbudzovali. S najväčšou pravdepodobnosťou tí, ktorí tieto vzorky nahrali ľudová poézia, mierne ich zušľachtil, prispôsobil ich dlhodobo zaužívaným normám spisovného jazyka.
Umelecké techniky. To v starom Egypte literárnej tradície boli jasné, raz navždy vypracované pravidlá, o tom niet pochýb. Diela väčšiny žánrov sú prísne udržiavané v rámci jedného štýlu pre tento žáner. Súprava literárne prostriedky, ktorý používajú egyptskí spisovatelia a básnici, nie je príliš veľký, ale zručná kombinácia týchto techník umožnila talentovanému pisárovi vytvoriť skutočné umelecké dielo.
Obľúbenou technikou egyptských básnikov je paralelizmus pri stavbe fráz a častí línie. Neexistujú žiadne náznaky toho, ako by mohol znieť staroegyptský jazyk, ale dá sa predpokladať, že s vynikajúcou konštrukciou fráz a riadkov diela, ktoré možno vidieť vo väčšine príkladov literatúry, by rytmus mohol byť jednou z hlavných požiadaviek na dobrá práca.
Forma poetických skladieb starých egyptských autorov bola zjavne takmer vyššia ako obsah. V jednej správe pisár (pravdepodobne mentor, ktorý dostal list od študenta) rozoberá správu, ktorá mu prišla z hľadiska konštrukcie viet a nemilosrdne kritizuje adresáta za to, že „jedno je zmiešané s druhým, hnus susedí s dobrom a slová nie sú ani sladké, ani horké. Súdiac podľa dôležitosti, ktorú väčšina autorov tohto druhu listov prikladá zdokonaľovaniu štýlu, štylistika bola jedným zo základných predmetov v školách pisárov.
Literatúra starovekého Egypta je pozoruhodná vo svojich obrazových rozdieloch. Porovnania, ktoré používajú spoluautori, sú živé a presné. V jednom zo svojich životných opisov teda faraón o sebe hovorí, že keď sa nahneval na svojich nepriateľov, stal sa ako had na púšti.
Veľké množstvo obrazov sa do svetskej literatúry dostalo z úzko príbuznej náboženskej literárnej tradície.
Staroveký Egypt Staroveký Egypt je názov historického regiónu a kultúry významnej civilizácie starovekého sveta, ktorá existovala v severovýchodnej Afrike. História starovekého Egypta má približne 40 storočí a delí sa na 4 obdobia: 1. preddynastické 2. dynastické 3. helenistické 4. rímske
Predynastické obdobie prehistorické obdobie. Prehistorický Egypt - obdobie v histórii Egypta, od objavenia sa človeka až po formovanie poľnohospodárskej egyptskej civilizácie.
Helenistické obdobie Papyrus s fragmentmi Euklidových prvkov Helenistické obdobie je syntézou s gréckou macedónskou kultúrou pod vládou dynastie Ptolemaiovcov. Helenistický Egypt sa stal jedným z hlavných centier gréckej helenistickej kultúry. Literatúra tohto obdobia je prirodzeným pokračovaním gréckej literatúry.
Hieroglyfy Hieroglyfické písmo pozostáva z malých kresieb predmetov. Egypťania nazývali hieroglyfy „slová boha“ a používali ich na vznešené účely, ako je komunikácia prostredníctvom pohrebných textov s bohmi a duchmi posmrtného života. Dosková stéla (asi 2590-2565 pred Kristom) egyptskej princeznej Neferetiabet z jej rakvy v Gíze s hieroglyfmi vytesanými a namaľovanými na vápenci.
Hieratika je zjednodušená kurzívna forma egyptských hieroglyfov. Podobne ako hieroglyfy, aj hieratika sa používala v posvätných a náboženských textoch.
Démotické Démotické písanie (zastarané enchoriónske písanie) je jednou z foriem egyptského písma, ktoré sa používa na písanie textov v neskorších štádiách egyptského jazyka.
Literárne žánre a témy Jediným žánrom literatúry, ktorý starovekí Egypťania výslovne spomínali, bol žáner učenia alebo „sebayt“. Zvyšok žánrovej klasifikácie urobili moderní egyptológovia. Väčšina textov bola napísaná vo veršoch, ale niektoré naratívne príbehy boli napísané v próze. Väčšina staroegyptských veršov bola vo forme dvojverší, ale niekedy sa používali tri aj štyri riadky. Slovo sebayt znamená v egyptskom jazyku „učenie“.
Inštruktívna literatúra Žáner má didaktický charakter a predpokladá sa, že bol súčasťou učebných osnov vzdelávania pisárov v Strednej ríši. Učenie však často obsahuje naratívne prvky zábavného charakteru. Kľúčové slová vo vyučovaní v textoch sú „vedieť“ (rh) a „učiť“ (sba. yt). "Lojálne učenie"
naratívna literatúra Patria sem rozprávky a príbehy. Rozprávky a príbehy sú pravdepodobne najmenej zastúpeným žánrom dochovanej literatúry Strednej ríše a stredoegyptského jazyka. "Príbeh dvora kráľa Cheopsa"
Literatúra Jeden z papyrusov éry Novej ríše obsahuje najpozoruhodnejšiu pasáž, kde sú chválení autori starovekého učenia: Nepostavili si pyramídy z medi a náhrobky z bronzu. Nezanechali po sebe žiadnych dedičov, deti, ktoré si ponechali svoje mená. Ale oni zanechali svoje dedičstvo v spisoch, v učení, ktoré urobili. Dvere a domy boli postavené, ale zrútili sa, Kňazi pohrebných obradov zmizli, Ich pomníky boli pokryté hlinou, Ich hroby sú zabudnuté. Ale ich mená sa vyslovujú, čítajúc tieto knihy, Napísané, kým žili, A pamäť toho, kto ich napísal, je večná. Preklad A. Achmatova
Poézia SILA LÁSKY Láska k tebe vstúpila do môjho tela a krvi A s nimi, ako víno s vodou, zmiešané, Ako s pikantným korením - pomaranč Alebo s mliekom - voňavým medom. Ó, ponáhľaj sa k sestre, Ako lietajúci kôň v aréne, Ako býk, bezhlavo beží k jasliam. Tvoja láska je nebeský dar, Oheň, zapaľujúci slamu, Korisť bije lietajúceho sokola. Malý úryvok z básne preloženej Annou Achmatovou a Verou Potapovou.
Poézia PRI RIVER Sestra je na druhej strane. Blokuje cestu lásky, medzi nami tečie rieka. Na brehu je krokodíl. Brodím sa po vlnách, križujem prúd. Srdce je plné odvahy. Obloha je ako rieka. Malý úryvok z básne preloženej Annou Achmatovou a Verou Potapovou.
Poézia Skutočne, kto pôjde do posmrtného života - Bude živým božstvom, vytvára odplatu za zlo. Skutočne, kto vstúpi do kráľovstva mŕtvych, bude sa plaviť na lodi slnka, liať odtiaľ milosť, potešiť chrám. Skutočne, ktokoľvek prejde do posmrtného života, bude medzi múdrymi mužmi, bez zasahovania Hovoriac s božským Ra.
Funkcie literatúry V celej starovekej egyptskej histórii bolo čítanie a písanie základnými požiadavkami na službu v verejné inštitúcie. Za uchovávanie, odovzdávanie a kanonizáciu boli zodpovední zákonníci literárnych klasikov a tiež na písanie nových esejí. Prebiehal nácvik ústneho čítania textov. Literatúru písali predovšetkým mužskí pisári. Slúžil aj na náboženské účely.
Záver Môžeme teda povedať, že staroveké egyptské texty, ktoré sa k nám dostali, sú modlitby k bohom a záznamy domácností. Beletria bola zastúpená rôznymi žánrami, ako napríklad: učenie kráľov a mudrcov svojim synom, množstvo rozprávok o zázrakoch a čarodejníkoch, príbehy, životopisy hodnostárov, piesne, kúzla. Egyptská fikcia nám zanechala mnoho rozprávok rôzneho obsahu a pôvodu. Učiteľský žáner sa rozšíril.
Egyptská literatúra, ktorá vznikla ako súčasť egyptskej kultúry a zanikla s ňou, žila dlhší život, ako žil samostatný egyptský štát; počnúc rokom 332 pred Kr tento štát sa stáva súčasťou politického sveta helenizmu. Pôvodná egyptská kultúra však naďalej žije a rozvíja sa v nových politických podmienkach aj v prvých storočiach rímskej nadvlády. Ďakujem!
