V „Beda z vtipu“ A.S. Griboyedov ukazuje ideologický konflikt storočí – „súčasnosť“ a „minulosť“. Postavy v komédii vydanej v roku 1961, s výnimkou Chatského, predstavujú „minulosť“.
Horlivým obhajcom „minulého storočia“ je Famusov, ktorý stelesnil typické znaky stagnujúca metropolitná spoločnosť. Cíti sa závislý od názoru aristokracie, od postavenia a financií.
Vyznačuje sa rešpektom k hodnosti, lichotením a potešením, čo mu umožňuje získať svojho partnera. To isté charakteristické znaky vlastní celá „spoločnosť Famus“, ktorá odmieta vzdelanie a učenie. Pre nečinnú šľachtu je jednoduchšie veriť v šialenstvo Chatského, ako počúvať pokrokové reči. Nechcú meniť svoje názory a tradičný spôsob životaživota.
Griboyedov predstavil „súčasné storočie“ v podobe Chatského. Pohľady na niekoho neprítomného v Moskve tri roky mladý mužčeliť výzvam doby. Nový predstaviteľ ušľachtilej mládeže je priamočiary, má kritická myseľ, zosmiešňuje uctievanie všetkého cudzieho.
Chatsky je patriotický: „Rád by som slúžil“, ale „veci, nie ľuďom“, je znechutený „slúžiť“ pred pompéznymi úradníkmi. Vášnivými prejavmi odsudzuje existujúce základy. Hrdina nenachádza pochopenie ani na Famusovovom panstve, ani v spoločnosti. Táto situácia vyvoláva trpký úsmev, pretože pre zdravého človeka je ťažké zachovať si zdravý rozum v takomto prostredí. V dôsledku toho Chatsky opúšťa hlavné mesto a nevidí zmysel v konfrontácii s moskovskou spoločnosťou: "Pôjdem sa pozrieť po svete, kde je kútik pre pocit urazenosti!"
Autor v komédii odhalil nielen konflikt generácií, ale farbisto vykreslil aj podstatu nedorozumenia medzi súčasníkmi žijúcimi podľa iných princípov. Minulosť pevne drží života, rodiac svoj vlastný druh. Na obrázku Chatského však vidíme, že prichádza éra zmien.
Aktualizované: 01.02.2017
Pozor!
Ďakujem za tvoju pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.
Jedným a možno aj hlavným konfliktom komédie „Beda z vtipu“ od A. S. Griboedova je konfrontácia „minulého storočia“ a „súčasného storočia“.
Hlavným predstaviteľom „minulého storočia“ možno nazvať Famusov. Pre spoločnosť Famus boli názory iných ľudí dôležité. Takíto ľudia nevenovali pozornosť svojmu miestu v spoločnosti a úplne zabudli na morálku. Služba bola istým zdrojom pozdvihnutia v spoločnosti. Spoločnosť Famus navyše slúžila, či skôr slúžila nie skutkom, ale konkrétnym jednotlivcom.
Famusovov ideál je Maxim Petrovič. Ide o dôležitý obraz v práci, pretože ukazuje životný štýl „minulého storočia“ v prehnanej forme. Po páde pred cisárovnou hrdina ešte niekoľkokrát úmyselne spadol, čím vytvoril pre verejnosť komickú situáciu, čím si získal rešpekt samotnej cisárovnej. Schopnosť „pomôcť si“ prináša takýmto ľuďom všetko: od miesta v spoločnosti až po bohatstvo.
Jeho predstavy o ľudskosti a morálke sa však pre spoločnosť ukážu ako zbytočné, a tak skončí po svojom“ osoba navyše" Koniec koncov, ľudia ako Chatsky môžu ohroziť teplé miesta ľudí s konzervatívnymi názormi. Chatsky odsudzuje nedostatok rozvoja a pokroku v spoločnosti. Odsudzuje ľudí, ktorí majú vplyvných príbuzných, ktorým je dovolené takmer všetko.
K stretom názorov dochádza nielen v otázke služieb a vzdelávania, ale aj kolidujú rodinné hodnoty. Famusov je presvedčený, že láska by mala byť postavená na peniazoch a chudobní ľudia sa jeho dcére nevyrovnajú. Chatsky je toho názoru, že práve vlastnosti človeka sú hlavným kritériom lásky. Pocity sú pre neho dôležitejšie ako peniaze.
Napriek všetkej správnosti názorov Chatského je nútený ustúpiť kvôli veľkému počtu „minulého storočia“.
Konflikt medzi Famusovom a Chatským je teda stretom dvoch generácií, dvoch odlišných svetonázorov. A Chatského ústup neznamená jeho porážku. Famusovci napokon budú musieť ustúpiť, keďže nový určite vyhrá.
Možnosť 2
Goncharov hovorí, že Chatsky je postava, ktorá určuje celý konflikt komédie ako celku, a na tom sa nedá len súhlasiť. Úplne súhlasí s tým, čo sa deje. Takto sa určuje kľúčový problém diela – vzniká generačný konflikt. Každý z nich má svoje vnímanie sveta, na dianie okolo seba sa pozerá zvláštnym spôsobom, každý z nich má svoje ciele, ktoré chce dosiahnuť pomocou vlastných metód a schopností.
Takíto ľudia nemajú v úmysle klamať a prispôsobovať sa okolitému svetu, nie sú závislí na tom, čo o nich hovorí okolie, ktoré im čiastočne závidí. Preto ich kolízia s verejný názor sa stáva nevyhnutným. Neustále sa stretávajú. Práve tento problém nastoľuje Griboedov vo svojej vlastnej komédii s názvom „Beda z vtipu“; zostáva aktuálny aj v našej dobe, pretože obraz spoločnosti sa zachoval dodnes.
Zároveň existuje opozícia zo strany Chatského, ktorý je považovaný za pomerne múdreho a skúseného človeka, ale zároveň často robí nesprávne rozhodnutia, ktoré vedú k rôzne dôsledky. Musí čeliť inej spoločnosti, čo je štandard, každý je zvyknutý žiť podľa zaužívaného vzoru, ktorý sa stáva súčasťou Famusovho prostredia a spoločnosti.
Chatsky je zvyknutý slúžiť vlasti ako celku, nerozdeľuje ju na jednotlivcov, zatiaľ čo spoločnosť Famus je zvyknutá ctiť jednotlivých predstaviteľov. A samotného Famusova ukazuje autor s rôzne strany, hovorí, že ten človek je úplne proti osvete, ľahko by spálil všetky knihy, ktoré má.
Konflikt sa teda nevyvíja len na rozdieloch medzi generáciami a svetonázormi, ale aj na tom, že jeden z nich sa usiluje o akúkoľvek formu výchovy a druhý ju zo všetkých síl odmieta. Preto sa nemôžu medzi sebou dohodnúť, neustále sa hádajú a Chatsky ako celok je pobúrený spoločnosťou, ktorú Famusov zorganizoval z ľudí, ktorí nie sú pripravení zvýšiť svoju vlastnú úroveň rozvoja. Takto vzniká základný konflikt a rozpor zo spoločnosti, v ktorej nikto nenájde vzájomný jazyk, pretože majú rôzne úrovne rozvoj a postoj k svetu okolo nás, ako aj vedomosti, ktoré ponúka.
Niekoľko zaujímavých esejí
- Esej Letná noc (so slovami ticho, divočina, noc, polnoc, sova, trstina, žito, chvenie)
Čo je to letná noc? Toto jasné hviezdy na oblohe, ktorú možno vidieť v celej svojej kráse iba na púšti. Letná noc- to je teplý vánok, ktorý sa zamotáva do vlasov a potichu sa s nimi hrá a oni si zase užívajú láskyplné objatie.
- Ivan Mukhoyarov v románovej eseji Oblomov Goncharov (Obraz a charakteristika)
Jeden z maloletých negatívne postavy dielom je pán Mukhoyarov, ktorého spisovateľ predstavil obrazom brata Agafyi Pshenicynovej, pani domu, v ktorom si prenajíma byt. Hlavná postava Oblomov.
- Esej podľa obrazu Vasnetsova Bogatyri (Traja Bogatyri) popis 2., 4., 7. ročník
Pred nami je obraz V. M. Vasnetsova „Traja hrdinovia“. Zobrazuje gigantické postavy mocní hrdinovia ktorí sú nám všetkým známi: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets a Alyosha Popovich.
- Esej Čo spája Buninovu prózu a texty?
Zásluhou Alexandra Nikolajeviča Ostrovského je, že svojou prácou s názvom „Chudoba nie je neresť“ ukázal ťažký, nešťastím naplnený život obyčajných ľudí – obchodníkov, malých robotníkov a iných malých kást.
Ruský diplomat, štátny radca a ruský klasik A. S. Gribojedov slúžil na východe a Peržania ho prezývali Vazir-Mukhtar. Zabili ho v zime 1826 v Teheráne moslimskí sprisahanci. Jeho vražda sa však pripravovala v Rusku, čo sa zľaklo, Gribojedov medzi nimi nebol, ale báli sa ho nie menej ako tých šľachticov. Jeho veľké dielo „Beda vtipu“ bolo zakázané a tajne sa odovzdávalo z ruky do ruky. Rozsudok smrti bol podpísaný, keď bol opozičný diplomat vyslaný na misiu do Perzie. Spoločnosť sa teda zbavila geniálnej osobnosti. Jeho hra však prežila.
Hra „Beda z vtipu“ je založená na konflikte medzi mladým a pokrokovým šľachticom Chatským a vysoká spoločnosť. Dej opisuje udalosti jedného dňa v dome starého aristokrata Famusova. Napriek takémuto úzkemu časovému rámcu autor kreslil detailný obrázok aktuálne udalosti. Ukázal všetko nové a mladé, čo sa objavovalo v hlbokých hlbinách ušľachtilej spoločnosti.
Chatsky sa stal predstaviteľom modernej mládeže „súčasného storočia“ s názormi milujúcimi slobodu. Jeho protivníkom v definícii „minulého storočia“ bol muž starej formácie Famusov a jeho pozvaní hostia.
Teraz skúsme trochu špekulovať o tom, aký druh konfliktu určuje stret Chatského so spoločnosťou.
Atmosféra Famusovho domu
Okamžite sa môže zdať, že Chatsky je zaujatý vo svojich úsudkoch o súčasnosti, verí, že svet už nie je rovnaký a jeho morálka je príliš zastaraná. Za všetko môže jeho mladosť a do istej miery aj naivita. Chatsky, samozrejme, už tri roky žije v zahraničí a teraz je pre neho ťažké pochopiť atmosféru, ktorá vládla vo Famusovovom dome. Čakal na nejaké zmeny. Po návrate si však uvedomil, že svetská morálka, žiaľ, zostala rovnaká a ľudia sú stále uctievaní pre svoje hodnosti, množstvo poddaných duší a peňazí, a nie pre inteligenciu a šľachtu. Teraz je v niektorých ohľadoch jasné, aký konflikt určuje Chatskyho stret so spoločnosťou.
Spor medzi generáciami
Už na prvých stránkach práce je jasné, že v tomto dome neustále klamú. Ale len lož slúžky Lízy nesie istý ušľachtilý charakter, keďže týmto spôsobom zachráni svoju majiteľku, Famusovovu dcéru Sophiu, ktorá je zamilovaná do Molchalina, otcovho sekretára. Ale podľa jej otca sa k nej nehodí, keďže je veľmi chudobný.
Sophiine klamstvá sú oprávnené aj kvôli jej láske k Molchalinovi. No po chvíli vidíme klamstvá Molchalina, ktorý začne flirtovať so slúžkou Lisou. Je jasné, že so Sophiou má pomer kvôli zisku.
Famusov však v tomto smere nie je o nič lepší, aj on je tajne po slúžke Lize. A potom v dialógu s hosťami povie o sebe tieto slová: „Je známy svojím mníšskym správaním.“ Gribojedov špecificky venuje toľko času opisu celej tejto situácie, aby presnejšie odrážal morálnu atmosféru života v tejto spoločnosti.
A teraz sa Chatsky stal najvážnejším oponentom starého muža Famusova, konflikt ich protichodných názorov na jednoduché veci sa postupne rozvinie do spoločensko-politického. A čím ďalej, tým ťažšie hľadajú spoločnú reč.
Spoločnosť Chatsky a Famusov. Zloženie
Famusov je bohatý statkár, zvyknutý robiť si, čo sa mu zachce, a preto je do značnej miery zbavený morálnych cieľov. Všetko, čo ho na človeku zaujíma, je jeho postavenie a stav. Nechce čítať, pretože túto činnosť považuje za veľmi nudnú, preto ho niektoré výroky charakterizujú ako úzkoprsého a povrchného človeka. Vo svojich názoroch je konzervatívny.
Naopak, Chatsky je revolučný človek. Neakceptuje všetky ideály, o ktorých Famusov hovorí. V otázke, aký konflikt určuje Chatského stret so spoločnosťou, práve toto môže slúžiť ako odpoveď. Hlavná postava totiž odhaľuje tie najnepríjemnejšie črty celej spoločnosti Famus, do ktorej patrí mnoho ľudí. Jeden z nich, plukovník Skalozub, je karierista a samoľúby martinet, s ktorým sa Famusov líči a považuje ho za „zlatú tašku“.
Ďalšou postavou je Molchalin, ktorý má rád krotké a poslušné správanie a využíva spojenie ľudí s postavením. Sophia sa do neho zamilovala pre jeho pomyselnú skromnosť. Chatsky ho považuje za úplného blázna a prázdny človek, v zásade ako všetci ostatní prítomní hostia.
Pomsta
Chatsky odsudzuje každého vľavo a vpravo, jeho hlavným kritériom, podľa ktorého každého hodnotí, je inteligencia a spiritualita. Preto si možno predstaviť, aký druh konfliktu určuje stret Chatského so spoločnosťou.
Pomsta chladnokrvného blázna na seba nenechala dlho čakať. Chatsky sa staval proti nevoľníctvu a bol nositeľom pokrokových myšlienok – vzdelania a Chcel obnovu a zlepšenie spoločnosti, no nestalo sa tak. A potom prichádza predtucha Chatského rozchodu so spoločnosťou a je vyhlásený za blázna. Ponížený a urazený s hrôzou opúšťa tento prekliaty dom a Moskvu.
Konflikt medzi spoločnosťou Chatsky a Famusov - umelecké stelesnenie hlavný konflikt éry. Stret „súčasného storočia“ s „minulým storočím“, tábor feudálnej reakcie, obrancov autokraticko-nevoľníckeho systému s táborom vyspelej šľachtickej mládeže, zástancov voľnomyšlienkarstva, vzdelávania a demokratických reforiem sa odráža v komédii. „Beda z Wit“ v postavách Chatského, Famusova, Skalozuba, Molchalina, Khlestovej a ďalších postáv. Dielo historicky presne reprodukuje ruský život súčasnej éry dramatika. Kritici poznamenali autentickosť detailov každodenného života a sociálnej psychológie moskovskej šľachty: „Obrázky, ktoré zachytil historické procesy boli zachytené okom umelca s takmer vedeckou presnosťou.“
Hrdinovia nerobia len voiceovery politické myšlienky. Sú to plnokrvné, rozpoznateľné obrázky, ich vnútorný svet, postavy sa odhaľujú v procese rozvíjania konfliktu s umeleckou presvedčivosťou. Súčasníci dokonca uznávali postavy komédia skutočných ľudí, portréty hrdinov boli tak psychologicky správne. Ale Griboyedov stále nekopíroval svoje postavy zo života, nie je novinár, ale hrdinovia komédie nemajú jasné prototypy. Autor nezobrazil jednotlivcov, a typy, a vynikajúca znalosť života a talent dramatika ich priblížil realite. Chatsky je inteligentný, vzdelaný človek s bystrým zmyslom pre sebavedomie a zmysel pre verejnú povinnosť. Patrí k najlepšej časti šľachty, ktorá si stanovila za cieľ života demokratickú premenu spoločnosti, k tým, ktorých Puškin vyzval: „Priateľ môj, posväťme
Duše krásne impulzy" Na svoj obraz Griboyedov oslavoval „najbrilantnejšiu éru Ruska v tom čase, éru nádeje a vznešenej mládeže“ (Herzen). Chatsky káže nezávislosť jednotlivca („každý voľnejšie dýcha a neponáhľa sa, aby zapadol do pluku šašov“), dokonale čestnú službu pre dobro spoločnosti a vzdáva hold tým, „ktorí slúžia veci, nie jednotlivcom. .“ Sociálna aktivita, samozrejme, zaujme hrdinu, ktorý už mal „spojenie s ministrom“ (hoci to skončilo prestávkou). Neskrotný smäd po aktivite v prospech vlasti sa dostáva do konfliktu s patolízalstvom potrebným pre službu a kariéru: „Rád by som slúžil, ale je odporné, keď mi niekto slúži. Vysoké chápanie cti a povinnosti bolo charakteristické pre všetku vyspelú šľachtickú mládež tej doby. Slobodný spôsob myslenia namiesto tichého obdivu k „názorom iných“, nezávislá a hrdá dôstojnosť namiesto lichôtky – tieto morálne zásady Chatsky bol požiadaný o inú službu. Okrem toho je hrdinova koncepcia vlastenectva neoddeliteľne spojená s láskou k slobode, demokratickým reformám, nenávisťou k tyranským nevolníkom a „otcom vlasti“, „bohatým na lúpeže“, zastávali kľúčové pozície v byrokratických štruktúrach. Preto sa Chatského kariéra, napriek jeho brilantnej mysli, dokonalej logike a vynikajúcej reči, neuskutočnila. Dokonca aj Famusov, ktorý odsudzuje jeho voľnomyšlienkárstvo a neúctivý prístup k úradom, vzdáva hold obchodné kvality Chatsky:
Neslúži, teda nenachádza v tom žiaden úžitok,
Ale keby ste chceli, bolo by to obchodné.
Škoda, škoda, je trochu rozumný.
A dobre píše a prekladá.
Nedá sa neľutovať, že s takým zmýšľaním... Protiľudová politika vlády, rodinkárstvo, protekcionizmus v byrokratických štruktúrach („No, ako nepotešiť svojho drahého mužíčka!...“), karierizmus – všetko to spôsobilo prudké odmietnutie pokrokovej šľachtickej mládeže a demonštratívne odmietnutie ponižujúcich služieb. Najmä jeden z prototypov Chatského, Chaadaev, opustený brilantná kariéra a nadviazal na filozofiu a históriu Ruska. Reakčno-poddansko-poddanská šľachta negatívne vnímala odmietanie spolupráce s úradmi ako prejav odporu voči štátnej politike: „...nebuď rozmar, brat, nehospodári zle a hlavne urob nejakú službu. “
Famusov obdivuje morálku a spôsob života šľachticov „minulého storočia“, ktorí podvodom dosiahli „slávne stupne“. Vzorom je pre neho Maxim Petrovič, ktorý sa v prípade potreby „prehol“ a v dôsledku toho dosiahol významné oficiálne postavenie. Famusovova otrocká morálka, jeho filozofia užívania si života („jedol zo zlata; k jeho službám mu slúžilo sto ľudí“) vyvolali u Chatského žieravý výsmech a nahnevaný protest. Chráni rozum, osvietenie, šľachtu:
Nie sú to tí, ktorí sú bohatí na lúpež? Nájsť ochranu pred súdom v priateľoch, v príbuzenstve, Veľkolepo stavať komnaty, Kde sa rozlievajú v hostinách a márnotratnosti... Chatsky tiež chová obdiv ku všetkému cudziemu s rozhorčením. „Inteligentní, veselí naši ľudia“ sú pre hrdinu bohatými tradíciami národnej kultúry, originálna, výrazná ruština. „Túžba a stonanie a stonanie“ aristokratov vyjadrujúcich obdiv cudzej kultúry a pohŕdanie rodným Rusom, svedčia o duchovnej menejcennosti a obmedzeniach spoločnosti Famus. Chatsky sníva o oslobodení šľachty z tejto hanebnej závislosti: Aby nečistý Pán zničil tohto ducha Prázdneho, otrockého, slepého napodobňovania; Aby do niekoho s dušou iskru zasadil, Kto by nás slovom i príkladom mohol zdržať, ako silnou opratou, od žalostnej nevoľnosti na druhej strane. Hrdina rovnako bojuje za to, aby v človeku prebudil pocit osobnej dôstojnosti a zároveň pestoval pocit Národná hrdosť v ruskom ľude. Dôvod, ideologický vplyv - to je to, čo podľa Chatského môže zmeniť život. Precenil však silu slov a podcenil silu „minulého storočia“. Konzervatívci zo všetkých síl lipnú na spôsobe života, ktorý im umožňuje legálne si užívať plody práce iných ľudí. Za najmenší priestupok je Famusov pripravený poslať svojich nevoľníkov na ťažké práce na Sibír: „A ako ste to prehliadli? A ako si nepočul? Pracovať ťa, usadiť ťa!“ Pri najmenšom zásahu do nedotknuteľnosti svojho postavenia, reakčný vznešená spoločnosť skonsoliduje, čím odpadlíka ostro odmietne a potláča ho s kvantitatívnou prevahou.
Neodmysliteľným „atribútom“ spoločnosti Famus je plukovník Skalozub. Jeho obraz je karikovaný, no historicky presný. Začiatkom 20. rokov sa mnoho vyspelých dôstojníkov vyznamenalo vo víťazných kampaniach Vlastenecká vojna, odstúpil, vyjadril nespokojnosť s Arakčejevovým režimom. Nahradili ich úzkoprsí kariéristi, ktorí boli otrocky oddaní autokracii. Práve tento typ je stelesnený v obraze Skalozub. Účelom služby pre neho nie je obrana vlasti, ale získanie hodnosti generála, dosiahnutie bohatstva a šľachty. „Zlatá taška“ hrdo deklaruje svoju úroveň vzdelania.
A. S. Gribojedov napísal svoju komédiu v čase, keď sa v ruskej spoločnosti najvýraznejšie prejavila konfrontácia vyznávačov starých životných zásad s predstaviteľmi pokrokovej šľachty, hlásajúcej okamžitú reštrukturalizáciu spoločnosti. Táto konfrontácia sa v komédii odráža na príklade stretu „súčasného storočia“ a „minulého storočia“, stelesneného v osobe Famusova a jeho hostí. Komédia vďaka svojej aktuálnosti okamžite vyhrala veľký úspech medzi súčasníkmi to nie je o nič menej relevantné, pretože zlozvyky, ktorým sa Gribojedov vysmieval, našli svoje miesto v našej dobe a je nepravdepodobné, že v budúcnosti zmiznú.
Práca začína ako obyčajný kus milostná komédia, a je ťažké si predstaviť, že spolu s milostný konflikt nájde miesto a verejnosť.
Začiatok sociálneho konfliktu, vyjadrený v konfrontácii medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“, bol položený Famusovovým monológom („To je ono, všetci ste hrdí!“). Tento monológ je Famusovovou odpoveďou na Chatského frázu: „Rád by som slúžil, ale je odporné, aby mi slúžili. Starý majster hovorí o svojom strýkovi Maximovi Petrovičovi, šľachticovi v prípade, ktorý, aby postúpil po kariérnom rebríčku, bol pripravený hrať úlohu šaša. Tento príklad spôsobuje, že Chatsky je rozhorčený. Chce slúžiť „veci, nie jednotlivcom“. Od tohto momentu sa začína rozvíjať konfrontácia dvoch epoch ruského života.
Predstaviteľom „súčasného storočia“ v komédii je Alexander Andreevich Chatsky. Prichádza do Famusovho domu, aby požiadal o ruku svoju dcéru Sophiu. Po prijatí odmietnutia a rady „choďte do toho a slúžte“ Chatsky začína odsudzovať základy a príkazy moskovskej spoločnosti. Pohŕda úctou k hodnosti, obdivom k hodnosti, bohatstvu a všetkému cudziemu. Považuje ruský ľud za „inteligentného a energického“ a otvorene vyjadruje svoje odmietanie nevoľníctva, odsudzuje krutosť majiteľov nevoľníkov v monológu „Kto sú sudcovia?...
Hlavným predstaviteľom „minulého storočia“ je Famusov. V tom čase je typickým „predsedom vládneho miesta“. Obchod, ktorému sa venuje, ho vôbec nezaujíma. Má svoj vlastný prístup k veciam: "Je to podpísané, z vašich pliec." Táto fráza zdôrazňuje nedbalý postoj úradníka k jeho povinnostiam. Na ľuďoch si cení len hodnosť a bohatstvo, preto pre svoju dcéru hľadá bohatého ženícha. Má na mysli Skalozuba: "A zlatú tašku a chce sa stať generálom." A Famusovovi vôbec neprekáža, že je beznádejne hlúpy a „nikdy nepovedal múdre slovo“. Famusov neuznáva knihy a potrebu vzdelávania, pretože ich považuje za zdroje voľného myslenia.
Chatsky a Famusov majú rozdielne názory na nevoľníctvo. Famusov, jeho horlivý obranca, verí, že všetko by malo zostať rovnaké. K svojim sluhom sa správa pohŕdavo a hrubo, nazýva ich Petržlen, Filka, Fomka. Chatsky, naopak, vo svojom nahnevanom monológu „Kto sú sudcovia?...“ odsudzuje poddanstvo a cituje strašné fakty o zaobchádzaní medzi majiteľmi nevoľníkov a ich sluhami. Toto je „Nestor vznešených darebákov“ a statkár-baletoman a milovník divadla, ktorý „sám je tučný, jeho umelci chudnú“.
Climax sociálny konflikt sa deje na tanečná zábava vo Famusovom dome, kde všetkých najviac významných predstaviteľov"storočie minulosti." Prišli sa zabaviť, nadviazať užitočné kontakty a nájsť výhodnú partiu pre svoje dcéry. A potom im Chatsky zasahoval svojimi obviňujúcimi rečami. Konzervatívna spoločnosť nedokáže akceptovať myšlienky pokrokového šľachtica a používa proti nemu zbraň – klebety, vyhlasuje ho za blázna.
Chatsky je jedinou javiskovou postavou „súčasného storočia“, ale nie je sám, jeho rovnako zmýšľajúci ľudia sú postavy mimo javiska – Skalozubov bratranec, synovec princeznej Tugoukhovskej, profesori na Pedagogickom inštitúte, „cvičiaci rozkoly a nedostatok viera.”
Riešenie sociálneho konfliktu je mimo rámca hry. Na rozdiel od sympatií autora vyhrala spoločnosť Famus, ale Chatsky nebol zlomený, vyhral morálne víťazstvo nad svetom patriarchálnej šľachty, zamrznutej vo svojom vývoji. Pokojný, pokojný život spoločnosti Famus sa skončil. To môže slúžiť ako prvé znamenie, že „minulé storočie“ sa nahrádza „súčasným storočím“.
