„Vojna a mier“ je jedným z nich najjasnejšie diela svetovej literatúry, odhaľujúcej mimoriadne bohatstvo ľudské osudy, postavy, nevídaná šírka záberu fenoménov života, najhlbší obraz významné udalosti v dejinách ruského ľudu. Základom románu, ako priznal L. N. Tolstoy, je „myšlienka ľudí“. "Snažil som sa napísať históriu ľudí," povedal Tolstoj. Ľudia v románe nie sú len roľníci a roľní vojaci v prestrojení, ale aj ľudia z nádvoria Rostovovcov, obchodník Ferapontov a armádni dôstojníci Tushin a Timokhin a zástupcovia privilegovaná trieda- Bolkonskij, Pierre Bezukhov, Rostovovci a Vasilij Denisov a poľný maršal Kutuzov, teda tí ruskí ľudia, ktorým osud Ruska nebol ľahostajný. Proti ľudu stojí hŕstka dvorných aristokratov a obchodník „veľkej tváre“, ktorý sa obáva o svoj tovar skôr, ako Francúzi zaberú Moskvu, teda tí ľudia, ktorým je osud krajiny úplne ľahostajný.
V epickom románe je viac ako päťsto postáv, uvádza sa opis dvoch vojen, udalosti sa odohrávajú v Európe a Rusku, ale ako cement, všetky prvky románu drží pohromade „ľudové myslenie“ a „pôvodný morálny postoj autora k téme. Podľa Leva Tolstého je jednotlivec cenný len vtedy, keď je integrálnou súčasťou veľkého celku, svojho ľudu. „Jeho hrdina je celá krajina bojujúcich proti vpádu nepriateľa,” napísal V. G. Korolenko. Román začína opisom ťaženia z roku 1805, ktoré sa nedotklo sŕdc ľudí. Tolstoj sa netají tým, že vojaci nielenže nepochopili ciele tejto vojny, ale dokonca si matne predstavovali, kto je spojencom Ruska. Tolstého to nezaujíma zahraničná politika Alexander I, jeho pozornosť je venovaná láske k životu, skromnosti, odvahe, vytrvalosti, nezištnosti ruského ľudu. Hlavnou úlohou Tolstého je ukázať rozhodujúcu úlohu más v historické udalosti, ukázať veľkosť a krásu činov ruského ľudu v podmienkach smrteľného nebezpečenstva, keď sa človek psychologicky naplno odhalí.
Dej románu je založený na vlasteneckej vojne z roku 1812. Vojna priniesla rozhodujúce zmeny do života celého ruského ľudu. Všetky obvyklé podmienky života boli posunuté, všetko sa teraz vyhodnocovalo vo svetle nebezpečenstva, ktoré viselo nad Ruskom. Nikolaj Rostov sa vracia do armády, Petya sa hlási do vojny, starý princ Bolkonsky tvorí od svojich roľníkov oddiel milícií, Andrej Bolkonskij sa rozhodne slúžiť nie na veliteľstve, ale priamo veliť pluku. Pierre Bezukhov dal časť svojich peňazí na vybavenie milícií. Smolenský obchodník Ferapontov, v ktorého mysli sa mu zrodila znepokojivá myšlienka na „smrť“ Ruska, keď sa dozvedel, že mesto sa vzdáva, sa nesnaží zachrániť majetok, ale vyzýva vojakov, aby všetko vytiahli z obchodu. „diabli“ nedostanú nič.
Vojna z roku 1812 je zastúpená viac davové scény. Ľudia si začínajú uvedomovať nebezpečenstvo, keď sa nepriateľ priblíži k Smolensku. Požiar a kapitulácia Smolenska, smrť starého kniežaťa Bolkonského v čase revízie roľníckej milície, zničenie úrody, ústup ruskej armády - to všetko umocňuje tragédiu udalostí. Tolstoj zároveň ukazuje, že v tejto ťažkej situácii sa zrodilo niečo nové, čo malo Francúzov zničiť. V náraste nálad odhodlania a hnevu voči nepriateľovi vidí Tolstoj zdroj blížiaceho sa bodu obratu v priebehu vojny. O výsledku vojny dlho pred jej koncom rozhodol „duch“ vojsk a ľudu. Týmto rozhodujúcim „duchom“ bolo vlastenectvo ruského ľudu, ktoré sa prejavilo jednoducho a prirodzene: ľudia opustili mestá a dediny zajaté Francúzmi; odmietol predávať jedlo a seno nepriateľom; partizánske oddiely sa sformovali za nepriateľskými líniami.
Bitka pri Borodine je vyvrcholením románu. Pierre Bezukhov pri pohľade na vojakov zažíva pocit hrôzy smrti a utrpenia, ktoré vojna prináša, na druhej strane vedomie „slávnosti a významu nadchádzajúcej minúty“, ktoré mu ľudia vnukli. Pierre bol presvedčený, ako hlboko, celým svojím srdcom, ruský ľud chápe význam toho, čo sa deje. Vojak, ktorý ho nazval „krajanom“, mu dôverne povie: „Chcú nahromadiť všetkých ľudí; jedno slovo - Moskva. Chcú urobiť jeden koniec." Milície, ktoré práve dorazili z hlbín Ruska, si v súlade so zvykom obliekli čisté košele, uvedomujúc si, že budú musieť zomrieť. Starí vojaci odmietajú piť vodku - "hovoria, že taký deň nie je."
V týchto jednoduchých, súvisiacich ľudové pojmy a colné formy prejavovali vysokú morálnu silu ruského ľudu. Vysoký vlastenecký duch a morálna sila ľudu priniesli Rusku víťazstvo vo vojne v roku 1812.
Zamyslite sa nad tým, ako boli ľudia vykreslení v románe „Vojna a mier“ od L. N. Tolstého. Autor dokončil prácu na svojom diele v roku 1867. Keď o ňom hovoril, priznal, že vo svojom románe miloval „myslenie ľudí“.
Svet roľníctva v diele
Ľudia v románe „Vojna a mier“ sú široko zastúpení. Roľnícky stav autor podrobne opisuje. Na obraz Tolstého je svet sedliakov sebestačný a harmonický. Spisovateľ neveril, že jeho predstavitelia potrebujú intelektuálny vplyv. Hrdinovia-šľachtici ani neuvažujú o potrebe "rozvinúť" roľníkov. Naopak, práve tí druhí sú často bližšie k pochopeniu zmyslu života. Lev Nikolajevič zobrazuje komplex duchovný svet predstaviteľov šľachty a neokázalej duchovnosti ruského roľníka ako odlišných, no zároveň komplementárnych začiatkov života našej krajiny. Schopnosť nadviazať kontakt s ľudom je v románe ukazovateľom morálneho zdravia šľachticov.
Kolísavé hranice medzi triedami
Tolstoj opakovane zdôrazňuje krehkosť hraníc medzi majetkami. Ľudské, spoločné ich robí „transparentnými“. Ľudia v románe „Vojna a mier“ sa často zbližujú, komunikujú s nimi horné vrstvy spoločnosti. Poľovník Danilo je napríklad plný „pohŕdania všetkým“ a „nezávislosti“. Tento lovec si dovolí pozerať sa na majstra Nikolaja Rostova „pohŕdavo“. Pre Nicholasa to však nebolo urážlivé. Vedel, že tento muž mu stále patrí. Všetci sú si počas lovu rovní, všetci poslúchajú rozkaz stanovený raz. Len v zápale poľovačky môže Danilo pokarhať Iľju Andrejeviča, ktorému sa vlk minul, dokonca po ňom šľahnúť rapnikom. Takéto správanie nevoľníka za normálnych podmienok je vo vzťahu k pánovi nemožné.
Uveďme ďalší príklad interakcie šľachty a ľudu v románe Vojna a mier. Dôležitý míľnik duchovného života jednej z hlavných postáv Pierra Bezukhova bolo stretnutie v kasárňach pre väzňov s Platonom Karataevom. Práve tento vojak-roľník mu vrátil stratenú vieru v život. Hlavné morálne kritérium v epilógu románu sa stáva pre Pierra možný vzťah k jeho činnosti Karatajev. A skonštatuje, že je pravdepodobne jeho spoločenské aktivity Nerozumel by som, ale určite by som to schválil, pretože som miloval „krásu“ vo všetkom.
Vyobrazenie roľníckeho nepokoja
Téma ľudí v románe „Vojna a mier“ je rôznorodá. Tolstoj, zobrazujúci vzburu bogucharovských roľníkov, vyjadril svoje vlastný postoj ku konzervatívnym vrstvám patriarchálno-komunálneho sveta, zvyknutým brániť sa akýmkoľvek zmenám. V Bogucharovovej spontánnosti ľudový život oveľa nápadnejšie ako v iných oblastiach, keďže vlastníkov pôdy, gramotných a dvorcov bolo veľmi málo. Roľníci tu žijú v malej uzavretej komunite. Sú vlastne izolovaní od celého sveta. Roľníci bez zjavného dôvodu sa zrazu začnú pohybovať určitým smerom a poslúchajú nepochopiteľné zákony bytia. Tolstoj zdôrazňuje, že v živote roľníkov z Bogucharova boli tajomné prúdy života ruského ľudu silnejšie a zreteľnejšie ako v iných oblastiach, ktorých význam a príčiny sú pre súčasníkov nevysvetliteľné. Cez obraz vzbury sa odhaľuje s nová strana téma ľudí v románe „Vojna a mier“.
Príčina roľníckej vzbury
Všeobecná nálada, prvok vzbury si úplne podmaňuje každého roľníka. Dokonca aj prednosta Dron bol zajatý všeobecným impulzom. Pokus princeznej Márie rozdávať pánsky chlieb roľníkom sa skončil neúspechom. Iba „nerozumná zvieracia zloba“ Rostova, jeho „nerozvážny čin“ mohol vytriezvieť tento rozhorčený dav. Roľníci bez pochyby poslúchli hrubú silu a priznali, že sa vzbúrili „z hlúposti“. Lev Nikolajevič v práci ukázal nielen vonkajšie príčiny vzbura („vzťahy s Francúzmi“ a chýry o „slobode“, ktorú páni odobrali). Skrytý hlboký spoločensko-historický dôvod tejto udalosti bol vo vnútornej „sile“, ktorá sa postupne hromadila a ako láva unikala z vriaceho vulkánu. Preto sa v románe „Vojna a mier“ vzbúril obyčajný ľud.
Obraz Tikhon Shcherbaty
Obrázok je dôležitý detail fresky o ľudovej vojne, ktoré Tolstoj vytvoril. Tikhon bol jediný v celej svojej dedine, ktorý zaútočil na Francúzov. Pridal sa vlastnej iniciatívy do „party" Denisova a čoskoro sa v nej stal jedným z najpotrebnejších ľudí, prejavujúcich veľkú schopnosť a túžbu po. Prostredníctvom jeho obrazu sa v románe „Vojna a mier" rozoberá aj obyčajný ľud.
Tikhon v partizánskom oddiele obsadený špeciálne miesto. Robil všetky podradné práce, bol najodvážnejší a užitočná osoba. Tikhon sa navyše zahral na šaša a tejto hodnosti ochotne sám podľahol. v jeho správaní a vzhľad spisovateľ zbystril črty svätého blázna. Žltotesák mal tvár posiatu vráskami a kiahňami s úzkymi malými očami.
Tichonov postoj k vražde Francúzov
Tikhon je chladnokrvný, nemilosrdný bojovník. Poslúchne, zabíja Francúzov, iba inštinkt vyhladenia nepriateľa a zaobchádza s nimi takmer ako neživé predmety. Tikhon svojou krutosťou pripomína dravca. Nie náhodou ho autor prirovnáva k vlkovi: Shcherbaty sa oháňal sekerou tak, ako vlk oháňal zubami.
Obraz Platona Karataeva
Jeden z kľúčové obrázky diela je Dôležité je to najmä pri odhaľovaní témy: „Ľudia v románe" Vojna a mier. „Nedá sa napísať esej na túto tému bez toho, aby sme nespomenuli túto postavu. ktorá bola odrezaná od bežného spôsobu života a umiestnená v nových podmienkach ( Francúzske zajatie, armáda), v ktorej sa obzvlášť prejavila jeho duchovnosť. Hrdina žije v harmónii s celým svetom. Ku všetkým ľuďom sa správa s láskou. Platón hlboko cíti život, priamo a živo vníma ľudí. Na obraze Tolstého je Karataev príkladom „prirodzenej“ osoby, ktorá vyšla z ľudí, stelesnenia ľudová morálka, do značnej miery inštinktívne.
Tento hrdina, zosobňujúci ruský ľud v románe „Vojna a mier“, je v diele zobrazený najmä prostredníctvom Bezukhovovho vnímania. Pierre poznamenáva, že samotná prítomnosť tohto muža v kasárňach vytvárala pre väzňov pocit pohodlia. Bezukhova zaujímalo, ako si Platón vyzul topánky a usadil sa vo svojom kúte, pretože aj v tomto bolo cítiť niečo „guľaté“, „upokojujúce“ a „príjemné“.
Karataev vyzeral veľmi mladistvo, hoci mal viac ako 50 rokov. Vyzeral byť zdravý a fyzicky silný. Nápadný bol najmä „mladý“ Platón, ktorý mal zdanie „mladosti“ a „nevinnosti“. Karataev vždy robil niečo, čo sa pre tohto hrdinu pravdepodobne stalo zvykom. Po zajatí akoby ani necítil, čo je to choroba a únava, cítil sa v kasárňach ako doma.
Karatajevov návrat do sedliackeho života v neobvyklých podmienkach
Karatajev sa mimo zvyčajných podmienok, mimo všetkého, čo na neho tlačilo, prirodzene a nenápadne vrátil k poddanskému spôsobu života. Odmietal všetko cudzie, čo mu bolo zvonku vnútené násilím. Pre Platóna, ktorý predstavuje ľud v Tolstého románe „Vojna a mier“, je to obzvlášť atraktívne roľnícky život: spájajú sa s ňou milé spomienky, ale aj predstavy dobra. Preto hovoril najmä o udalostiach „kresťanského“ života, ako to sám nazval.
Platón zomrel prirodzene, cítil nežnosť a „tichú rozkoš“ pred tajomstvom smrti. Nevnímal to ako mučenie alebo trest, takže na jeho tvári nebolo utrpenie: bola osvetlená výrazom „tichej slávnosti“.
Obraz Platona Karataeva je obrazom spravodlivého roľníka, ktorý nielenže žil v harmónii s ľuďmi as celým svetom, obdivoval prejavy života, ale dokázal aj vzkriesiť Pierra Bezukhova, ktorý sa dostal do duchovnej slepej uličky. Pre Pierra zostal navždy zosobnením „jednoduchosti a pravdy“.
"Myšlienka ľudí" v románe
„Ľudová myšlienka“ je hlavnou myšlienkou diela „Vojna a mier“. Lev Nikolajevič to vedel jednoduchý život ruského ľudu so svojimi „súkromnými“ záujmami, osudmi, radosťami postupuje nezávisle od stretnutí s Napoleonom Alexandrom, Speranského štátnych plánov, či diplomatickej hry. Len tie historické udalosti, ktoré uvedú do pohybu ľudové masy, týkajú sa národných osudov, sú schopné vždy prospešne, hoci dramaticky zmeniť, individuálna osoba. Práve vlastenectvo ľudí (v románe „Vojna a mier“ opisuje aj Tolstoj ich vlastenecké cítenie) viedlo k víťazstvu Rusov nad Francúzmi.
1867 L. M. Tolstoj dokončil prácu na prelomovom románe svojej práce „“. Autor poznamenal, že vo „Vojne a mieri“ „miloval myšlienku ľudu“, poetizoval jednoduchosť, láskavosť a morálku ruského ľudu. Táto „ľudová myšlienka“ odhaľuje a zobrazuje udalosti vlasteneckej vojny z roku 1812. Nie náhodou L. Tolstoj opisuje vojnu z roku 1812 len na území Ruska. Historik a realistický umelec L. Tolstoj ukázal, že vlastenecká vojna v roku 1812 bola spravodlivou vojnou. Rusi, ktorí sa bránili, zdvihli „štafetu ľudová vojna, ktorý potrestal Francúzov do zastavenia invázie. Vojna radikálne zmenila život celého ruského ľudu.
Autor uvádza v románe je veľa obrazov roľníkov, vojakov, ktorých myšlienky a úvahy v súhrne tvoria svetonázor ľudí. Neodolateľná sila ruského ľudu je plne cítiť v hrdinstve a vlastenectve obyvateľov Moskvy, ktorí boli nútení opustiť rodné mesto, ich poklad, ale v duši nedobytý; roľníci odmietajú predávať jedlo a seno nepriateľom a vytvárajú partizánske oddiely. Skutočných hrdinov, vytrvalých a pevných pri plnení vojenských povinností, ukázal L. Tolstoj na obrazoch Tushina a Timochina. Téma ľudového živlu sa výraznejšie prejavuje v zobrazení partizánskeho boja. Tolstoj tvorí živý obraz partizána Tichona Ščerbatova, ktorý sa svojvoľne pripojil k Denisovovmu oddielu a bol „najužitočnejšou osobou v oddiele“. - zovšeobecnený obraz ruského roľníka. V románe sa objavuje na tých stránkach, kde je zobrazený Pierrov pobyt v zajatí. Stretnutie s Karataevom veľa mení v postoji Pierra k životu. hlboký ľudová múdrosť akoby sústredený v obraze Platóna. Táto múdrosť je pokojná, rozumná, bez trikov a krutosti. Od nej sa Pierre mení, začína cítiť život novým spôsobom, obnovuje svoju dušu.
Nenávisť k nepriateľovi rovnako pociťujú predstavitelia všetkých vrstiev ruskej spoločnosti a vlastenectvo a blízkosť k ľuďom sú najviac vlastné obľúbeným hrdinom Tolstého -,. Jednoduchá ruská žena Vasilisa, obchodník Feropontov a rodina grófa Rostova sa cítia zjednotení v túžbe pomôcť krajine. Duchovná sila, ktorú ruský ľud ukázal Vlastenecká vojna 1812, to je tá istá sila, ktorá podporovala činnosť talentovaného Rusa a veliteľa. Bol zvolený za hlavného veliteľa „proti vôli panovníka a v súlade s vôľou ľudu“. Preto sa Tolstoj domnieva, že dokázal naplniť svoje veľké historické poslanie, pretože každý človek niečo stojí nie sám o sebe, ale iba vtedy, keď je súčasťou svojho ľudu. Vďaka jednote, vysokému vlasteneckému nadšeniu a morálnej sile ruský ľud vyhral vojnu.
"Myšlienka ľudí" – Hlavná myšlienka román "Vojna a mier". Tolstoj vedel, že jednoduchý život ľudí so svojimi „osobnými“ osudmi, peripetiami, radosťou tvorí osud a históriu krajiny. "Snažil som sa napísať históriu ľudí," povedal Tolstoj, ľudia v najširšom zmysle slova. Preto „ľudové myslenie“ zohráva pre autora obrovskú úlohu, potvrdzuje miesto ľudí ako rozhodujúcej sily v histórii.
Ľudia v románe "Vojna a mier"
Verí sa, že vojny vyhrávajú a prehrávajú velitelia a cisári, ale v každej vojne je veliteľ bez armády ako ihla bez nite. Koniec koncov, sú to vojaci, dôstojníci, generáli - ľudia, ktorí slúžia v armáde a zúčastňujú sa bitiek a bitiek, sa stávajú práve tou niťou, ktorou je história vyšívaná. Ak sa pokúsite šiť len jednou ihlou, látka sa prepichne, možno zostanú aj stopy, ale výsledok nebude. Veliteľ bez svojich plukov je teda len osamelou ihlou, ktorá sa ľahko stratí v kope sena tvorenej časom, ak za ním nie je žiadna niť jeho jednotiek. Panovníci nie sú vo vojne, vo vojne sú ľudia. Panovníci a velitelia sú len ihly. Tolstoj ukazuje, že témou ľudí v románe „Vojna a mier“ je Hlavná téma celé dielo. Obyvatelia Ruska sú ľudia rôznych tried a elita a tí, ktorí tvoria stredná trieda a obyčajných ľudí. Všetci milujú svoju vlasť a sú pripravení dať za ňu život.
Obraz ľudí v románe
Dve hlavné dejových línií romány odhaľujú čitateľom, ako sa formujú postavy a vyvíjajú sa osudy dvoch rodín – Rostovcov a Bolkonských. Na týchto príkladoch Tolstoj ukazuje, ako sa inteligencia vyvíjala v Rusku, niektorí jej predstavitelia prišli na udalosti z decembra 1825, keď sa konalo povstanie Decembristov.
Ruský ľud vo Vojne a mieri predstavujú rôzne postavy. Zdalo sa, že Tolstoy nazbieral vlastné črty Obyčajní ľudia a vytvoril niekoľko kolektívne obrázky, ktoré ich stelesňujú v konkrétnych postavách.
V stelesnení Platona Karataeva, s ktorým sa stretol Pierre v zajatí špecifické črty nevoľníkov. Milý, pokojný, pracovitý Platón, ktorý hovorí o živote, ale nepremýšľa o ňom: „Zrejme nikdy nepremýšľal o tom, čo povedal a čo by povedal ...“. Platón je v románe stelesnením časti vtedajšieho ruského ľudu, múdreho, osudu poslušného a cára, ktorý miluje svoju vlasť, no išiel za ňu bojovať len preto, že ich chytili a „dali vojakom“. ." Jeho prirodzená dobrota a múdrosť oživuje „majstra“ Pierra, ktorý neustále hľadá zmysel života a nevie ho nájsť a pochopiť.
Ale zároveň: "Keď Pierre, niekedy zasiahnutý významom svojej reči, požiadal, aby zopakoval, čo bolo povedané, Platón si nemohol spomenúť, čo povedal pred minútou." Všetky tieto pátrania a hádzania sú pre Karatajeva cudzie a nepochopiteľné, vie prijať život taký, aký práve v tejto chvíli je, a smrť prijíma pokorne a bez reptania.
Obchodník Ferapontov, známy Alpatycha, typický predstaviteľ obchodníci, na jednej strane lakomí a prefíkaní, no zároveň páliaci vlastný majetok, aby ho nezískal nepriateľ. A nechce veriť, že Smolensk bude vydaný, a dokonca bije svoju ženu za jej žiadosti o opustenie mesta.
A to, že si Ferapontov a ďalší obchodníci sami podpálili obchody a domy, je prejavom vlastenectva a lásky k Rusku a už teraz je jasné, že Napoleon nedokáže poraziť ľudí, ktorí sú pripravení urobiť čokoľvek, aby zachránili ich vlasť.
Kolektívny obraz ľudí v románe „Vojna a mier“ vytvárajú mnohé postavy. Sú to partizáni ako Tikhon Shcherbaty, ktorí bojovali proti Francúzom vlastným spôsobom a akoby bez námahy zničili malé oddiely. Sú to tuláci, pokorní a náboženskí, ako napríklad Pelageyushka, ktorí išli na sväté miesta. Muži z domobrany, oblečení v jednoduchých bielych košeliach, „aby sa pripravili na smrť“, „s vysokým hlasom a smiechom“ kopali pred bitkou zákopy na poli Borodino.
AT Ťažké časy keď nad krajinou hrozilo nebezpečenstvo dobytia Napoleonom, všetci títo ľudia sa dostali do popredia s jedným hlavným cieľom- spása Ruska. Pred ňou bolo všetko ostatné malicherné a nedôležité. V takýchto chvíľach ľudia ukazujú svoju pravú tvár s úžasnou jasnosťou a Tolstoj vo Vojne a mieri ukazuje rozdiel medzi obyčajnými ľuďmi, ktorí sú pripravení zomrieť za svoju krajinu, a inými ľuďmi, kariéristami a oportunistami.
Zvlášť dobre sa to prejavuje v opise príprav bitky na poli Borodino. Jednoduchý vojak so slovami: „Chcú padnúť na všetkých ľudí ...“, niektorí dôstojníci, pre ktorých je hlavnou vecou, že „na zajtra by sa mali rozdávať veľké ocenenia a predkladať noví ľudia“, modliaci sa vojaci pred ikonou Smolensk Matka Božia, Dolokhov, žiada o odpustenie od Pierra - to všetko sú mŕtvice celkový obraz ktorý sa po rozhovore s Bolkonským postavil pred Pierra. „Pochopil skryté... teplo vlastenectva, ktoré bolo vo všetkých tých ľuďoch, ktorých videl, a ktoré mu vysvetlilo, prečo sa všetci títo ľudia pokojne a akoby ľahkomyseľne pripravovali na smrť“ - takto opisuje Tolstoy všeobecný stavľudia pred bitkou pri Borodine.
Ale autor si ruský ľud vôbec neidealizuje, v epizóde, kde bogucharovskí roľníci, snažiaci sa zachovať svoj nadobudnutý majetok, nepustia princeznú Maryu z Bogucharova, jasne ukazuje podlosť a podlosť týchto ľudí. Pri opise tejto scény Tolstoj ukazuje správanie roľníkov ako cudzie ruskému vlastenectvu.
Záver
V eseji na tému „Ruský ľud v románe „Vojna a mier“ som chcel ukázať postoj Leva Nikolajeviča Tolstova k ruskému ľudu ako „celému a jednotnému“ organizmu. A esej chcem zakončiť citátom z Tolstova: „... dôvod nášho triumfu nebol náhodný, ale spočíval v podstate charakteru ruského ľudu a vojska, ... tento charakter mal byť vyjadrený ešte jasnejšie v ére zlyhaní a porážok...“
Skúška umeleckého diela
1867 L. M. Tolstoy dokončil prácu na prelomovom románe svojho diela „Vojna a mier“. Autor poznamenal, že vo „Vojne a mieri“ „miloval myšlienku ľudu“, poetizoval jednoduchosť, láskavosť a morálku ruského ľudu. L. Tolstoj odhaľuje túto „ľudovú myšlienku“ zobrazením udalostí Vlasteneckej vojny z roku 1812. Nie náhodou L. Tolstoj opisuje vojnu z roku 1812 len na území Ruska. Historik a realistický umelec L. Tolstoj ukázal, že vlastenecká vojna v roku 1812 bola spravodlivou vojnou. V defenzíve Rusi zdvihli „klub ľudovej vojny, ktorý trestal Francúzov, kým sa invázia nezastavila“. Vojna radikálne zmenila život celého ruského ľudu.
Autor vnáša do románu mnohé obrazy sedliakov, vojakov, ktorých myšlienky a úvahy spolu tvoria svetonázor ľudí. Neodolateľná sila ruského ľudu sa naplno prejavuje v hrdinstve a vlastenectve obyvateľov Moskvy, ktorí sú nútení opustiť svoje rodné mesto, svoj poklad, no v duši nie utlmení; roľníci odmietajú predávať jedlo a seno nepriateľom a vytvárajú partizánske oddiely. Skutočných hrdinov, vytrvalých a pevných pri plnení vojenských povinností, ukázal L. Tolstoj na obrazoch Tushina a Timochina. Téma ľudového živlu sa výraznejšie prejavuje v zobrazení partizánskeho boja. Tolstoy vytvára živý obraz partizána Tikhon Shcherbatov, ktorý sa svojvoľne pripojil k Denisovovmu oddielu a bol „najužitočnejšou osobou v oddiele“. Platon Karataev je zovšeobecnený obraz ruského roľníka. V románe sa objavuje na tých stránkach, kde je zobrazený Pierrov pobyt v zajatí. Stretnutie s Karataevom veľa mení v postoji Pierra k životu. Zdá sa, že hlboká ľudová múdrosť je sústredená v obraze Platóna. Táto múdrosť je pokojná, rozumná, bez trikov a krutosti. Od nej sa Pierre mení, začína cítiť život novým spôsobom, obnovuje svoju dušu.
Zástupcovia všetkých vrstiev ruskej spoločnosti rovnako pociťovali nenávisť k nepriateľovi a vlastenectvo a blízkosť k ľudu sú najviac vlastné obľúbeným hrdinom Tolstého - Pierrovi Bezukhovovi, Andrejovi Bolkonskému, Nataši Rostovej. Jednoduchá ruská žena Vasilisa, obchodník Feropontov a rodina grófa Rostova sa cítia zjednotení v túžbe pomôcť krajine. Duchovná sila, ktorú ruský ľud ukázal vo vlasteneckej vojne v roku 1812, je rovnakou silou, ktorá podporovala Kutuzovove aktivity ako talentovaného Rusa a veliteľa. Bol zvolený za hlavného veliteľa „proti vôli panovníka a v súlade s vôľou ľudu“. Preto sa Tolstoj domnieva, že Kutuzov dokázal splniť svoje veľké historické poslanie, pretože každý človek nestojí za niečo sám o sebe, ale iba vtedy, keď je súčasťou svojho ľudu. Vďaka jednote, vysokému vlasteneckému nadšeniu a morálnej sile ruský ľud vyhral vojnu.
„Ľudová myšlienka“ je hlavnou myšlienkou románu „Vojna a mier“. Tolstoj vedel, že jednoduchý život ľudí so svojimi „osobnými“ osudmi, peripetiami, radosťou tvorí osud a históriu krajiny. "Snažil som sa napísať históriu ľudí," povedal Tolstoj, ľudia v najširšom zmysle slova. Preto „ľudové myslenie“ zohráva pre autora obrovskú úlohu, potvrdzuje miesto ľudí ako rozhodujúcej sily v histórii.
Páčila sa vám esej? Uložte si stránku do záložiek, bude sa vám to hodiť - » Obrázok obyčajných ľudí v "Vojna a mier"
- Nový!
Vojna a mier sú všetko v ľudskom živote, jeho univerzálny rozsah a zároveň jeho najhlbší rozpor. S. G. Bocharov L. N. Tolstoy, ktorý sa rozhodol napísať veľké epické plátno, ho chcel pomenovať takto: „Všetko je dobré, že ...
Epos L. N. Tolstého „Vojna a mier“ sa stal jedným z najvýznamnejších diel svetovej literatúry, ktorý zasiahol morálne problémy a dáva odpovede na také dôležité historické a filozofické otázky, ktoré sa týkajú zmyslu života individuálne...
"hlboké poznanie tajné hnutia psychologického života a priama čistota morálneho cítenia, ktorá teraz dáva dielam grófa Tolstého zvláštnu fyziognómiu, zostanú vždy základnými črtami jeho talentu „(N.G. Chernyshevsky) Krásny ...
Nataša Rostová - centrálna ženská postava román "Vojna a mier" a možno aj autorkin obľúbený. Tolstoy nám predstavuje vývoj svojej hrdinky počas pätnásťročného obdobia, od roku 1805 do roku 1820, jej života a viac ako jeden a pol tisíc...
