Pierre Bezukhov v zajatí
(založené na románe "Vojna a mier")
Predtým, ako pristúpime k otázke, ako Pierre strávil svoj čas v zajatí, musíme pochopiť, ako sa tam dostal.
Pierre, rovnako ako Bolkonsky, mal sen byť ako Napoleon, napodobňovať ho všetkými možnými spôsobmi a byť ako on. Každý z nich si však uvedomil svoju chybu. Bolkonsky teda videl Napoleona, keď bol zranený v bitke pri Slavkove. Napoleon sa mu zdal " bezvýznamný človek v porovnaní s tým, čo sa stalo medzi jeho dušou a touto vysokou, nekonečnou oblohou, cez ktorú sa preháňali mraky. Na druhej strane Pierre nenávidel Napoleona, keď maskovaný a ozbrojený pištoľou opustil svoj dom, aby sa zúčastnil na ľudovej obrane Moskvy. Pierre si spomína Kabalistický význam jeho meno (číslo 666 atď.) v spojení s menom Bonaparte a že je predurčený skoncovať s mocou „beštie“. Pierre sa chystá zabiť Napoleona, aj keby sa mal obetovať vlastný život. Kvôli okolnostiam nemohol Napoleona zabiť, bol zajatý Francúzmi a uväznený na 1 mesiac.
Ak vezmeme do úvahy psychologické impulzy, ktoré sa odohrali v duši Pierra, potom môžeme povedať, že Udalosti Vlastenecká vojna umožniť Bezukhovovi dostať sa z tej uzavretej, bezvýznamnej sféry ustálených zvykov, každodenných vzťahov, ktoré ho spútavali a potláčali. Výlet na pole bitky pri Borodine otvára Bezukhovovi nový, dovtedy neznámy svet, odhaľuje skutočnú tvár obyčajných ľudí. V deň Borodina, na Raevského batérii, je Bezukhov svedkom vysokého hrdinstva vojakov, ich úžasnej sebakontroly, ich schopnosti jednoducho a prirodzene vykonávať nezištnosť. Na ihrisku Borodino sa Pierre nemohol vyhnúť pocitu akútneho strachu. „Ó, aký strašný strach a ako hanebne som sa mu oddal! A oni... boli pevní a pokojní až do konca...“ pomyslel si. Boli to vojaci v Pierrovom poňatí, tí, ktorí boli na batérii, a tí, ktorí ho kŕmili, a tí, ktorí sa modlili k ikone ... "Nehovoria, ale hovoria." Bezukhov je zachvátený túžbou priblížiť sa ich, zadať „v tomto spoločný život celú bytosť, aby boli preniknutí tým, čo ich takými robí.
Bezukhov, ktorý zostáva v Moskve počas jej dobytia francúzskymi jednotkami, čelí mnohým pre neho neočakávaným javom, protichodným skutočnostiam a procesom.
Pierre, zatknutý Francúzmi, prežíva tragédiu odsúdeného muža trest smrti za zločin, ktorý nespáchal, prežíva najhlbší emocionálny šok, keď sleduje popravu nevinných obyvateľov Moskvy. A tento triumf krutosti, nemorálnosti, neľudskosti potláča Bezukhova: „... v jeho duši, akoby zrazu, bol vytiahnutý prameň, na ktorom všetko spočívalo ...“. Rovnako ako Andrej, Bolkonskij, aj Pierre ostre vnímal nielen svoju nedokonalosť, ale aj nedokonalosť sveta.
V zajatí musel Pierre znášať všetky hrôzy vojenského súdu, popravy ruských vojakov. Zoznámenie sa s Platonom Karataevom v zajatí prispieva k formovaniu nového pohľadu na život. "... Platon Karataev zostal navždy v duši Pierra najsilnejšou a najdrahšou spomienkou a zosobnením všetkého "ruského, láskavého a okrúhleho."
Platon Karataev je mierny, podriadený osudu, jemný, pasívny a trpezlivý. Karataev je živým vyjadrením slabého akceptovania dobra a zla. Tento obraz je prvým krokom Tolstého k ospravedlneniu (ochrane, chvále, ospravedlneniu) patriarchálneho naivného roľníka, ktorý vyznával náboženstvo „nevzdorovania zlu násilím“. Obraz Karataeva - prípad o tom, ako môžu falošné názory viesť ku kreatívnym zlyhaniam brilantní umelci. Bolo by však chybou myslieť si, že Karataev zosobňuje všetko Ruské roľníctvo. Platóna si nemožno predstaviť so zbraňami v rukách na bojisku. Ak by sa armáda skladala z takýchto vojakov, nedokázala by Napoleona poraziť. V zajatí je Platón neustále niečím zaneprázdnený - „vedel robiť všetko, nie veľmi dobre, ale ani zle. Piekol, varil, šil, hobľoval, vyrábal čižmy. Vždy bol zaneprázdnený, len v noci si dovolil rozprávať, čo miloval, a pesničky.
V zajatí rieši otázku neba, ktorá znepokojuje mnohých v Tolstovovom románe. Vidí „mesiac v splne“ a „nekonečnú vzdialenosť“. Tak ako je nemožné zamknúť tento mesiac a vzdialenosť v stodole so zajatcami, tak je nemožné zamknúť ľudská duša. Vďaka oblohe sa Pierre cítil slobodný a plný sily do nového života.
V zajatí nájde cestu k vnútornej slobode, pripojí sa ľudská pravda a do ľudová morálka. Stretnutie s Platonom Karataevom, nositeľom ľudovej pravdy, je epochou v Pierreovom živote. Rovnako ako Bazdeev, aj Karataev vstúpi do jeho života ako duchovný učiteľ. Ale všetky vnútornej energie Pierreove osobnosti, celá štruktúra jeho duše sú také, že s radosťou prijímajúc ponúkané skúsenosti svojich učiteľov sa im nepodriaďuje, ale obohatený ide ďalej svojou vlastnou cestou. A táto cesta je podľa Tolstého jediná možná pre skutočne mravného človeka.
Veľký význam v živote Pierra v zajatí mala poprava väzňov.
„Pred Pierrom sú zastrelení prví dvaja väzni, potom ďalší dvaja. Bezukhov si všíma, že hrôza a utrpenie sú napísané nielen na tvárach väzňov, ale aj na tvárach Francúzov. Nerozumie, prečo sa vykonáva „spravodlivosť“, ak trpia „správni“ aj „vinníci“. Pierre nie je zastrelený. Exekúcia bola ukončená. Od chvíle, keď Pierre videl túto hroznú vraždu spáchanú ľuďmi, ktorí to nechceli urobiť, akoby sa v jeho duši náhle vytiahol prameň, na ktorom bolo všetko podopreté a zdalo sa, že je živé, a všetko sa zrútilo na hromadu. nezmyselného odpadu. V ňom, hoci si sám seba neuvedomoval, bola zničená viera a zlepšenie sveta, ako v človeku, tak aj v jeho duši, aj v Boha.
Na záver môžeme povedať, že „v zajatí sa Pierre naučil nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb a že všetko nešťastie nepochádza z nedostatku, ale z prebytku; ale teraz, v týchto posledných troch týždňoch kampane, sa dozvedel ďalšiu upokojujúcu pravdu – dozvedel sa, že na svete nie je nič strašné.
Pierre v zajatí (Analýza epizódy z románu Leva Tolstého "Vojna a mier", zväzok IV, časť I, kap. XI, XII.)
Po návrate zo zajatia Pierre prvýkrát zažil pocit nepochopenia radostí a smútku iných ľudí.
"V deň svojho prepustenia uvidel mŕtvolu Pety Rostovovej. V ten istý deň sa dozvedel, že princ Andrei žil viac ako mesiac po bitke pri Borodine a len nedávno zomrel v Jaroslavli v Rostove." A v ten istý deň Denisov, ktorý oznámil túto správu Pierrovi, medzi rozhovormi spomenul smrť Helene, čo naznačuje, že Pierre to už dávno vedel. Cítil, že nerozumie významu všetkých týchto správ. ."
Ale pre Pierra bol tento zvláštny pocit krokom k znovuzrodeniu, k novému životu, ktorý ho o dvanásť rokov privedie na Senátne námestie.
Prečo sa z neho v zajatí stal iný človek? Dá sa predpokladať, že utrpenie očistilo jeho dušu, ale vieme, že jeho duša bola predtým čistá a skôr túžil po dobru a pravde. Čo obohatilo jeho zajatie? Prvé dni v zajatí, zatknuté, boli pre Pierra bolestivé, ani nie tak fyzicky, ako duchovne. Medzi zatknutými sa cítil ako cudzinec: „... všetci, ktorí v Pierrovi spoznali džentlmena, sa mu odcudzili2. Nikdy nebol taký neslobodný: nie preto, že by bol zamknutý v strážnici, ale preto, že nerozumel čo sa dialo a „pocítil bezvýznamný čip, ktorý spadol pod kolesá jemu neznámemu, no správne fungujúcemu stroju.
Najprv ho vypočúvala celá komisia a on pochopil, že „jediným účelom tohto stretnutia bolo obviniť ho.“ Potom predstúpil pred maršala Davouta, ktorý „pre Pierra nebol len francúzskym generálom, pre Pierra Davouta bol muž známy svojou krutosťou“.
Tolstoj nevykresľuje Pierra ako hrdého hrdinu; hovoril s maršálom Davoutom „neurazeným, ale prosebným hlasom“, povedal mu svoje meno, hoci ho doteraz skrýval, a pamätajúc si Ramblaia „pomenoval svoj pluk a priezvisko“ v nádeji, že sa ho Ramblai spýta. . To všetko mu však nemohlo pomôcť. "Davout zdvihol oči a uprene sa pozrel na Pierra. Niekoľko sekúnd sa na seba pozerali a tento pohľad Pierra zachránil... Obaja v tej chvíli nejasne cítili nespočetné množstvo vecí a uvedomili si, že obaja sú deťmi ľudstva, že boli bratia." Možno Davout videl v Pierrových očiach nielen strach, ale aj silu osobnosti, ktorá bola vytvorená zvonku neviditeľnou duchovnou prácou.
Po poprave podpaľačov bol Pierre pripútaný k vojnovým zajatcom a strávil štyri týždne v kasárňach vojaka, hoci mu Francúzi ponúkli, aby sa presťahoval do dôstojníckych kasární. „Zažil takmer krajné hranice núdze, ktoré môže človek vydržať“; ale práve v tomto mesiaci pochopil niečo veľmi dôležité, pre seba to najdôležitejšie – pre jeho duchovný život bol tento mesiac šťastný. Po poprave Pierre prvýkrát s veľkou silou cítil, že jeho viera v zlepšenie sveta sa zrútila. „Predtým, keď bol Pierre nájdený tohto druhu pochybnosti - pochybnosti títo mali ako zdroj svoju vinu... Teraz však cítil, že to nie je jeho chyba, že sa mu svet zrútil v očiach... „Ale až tu, v zajatí, si Pierre uvedomil, že svet treba zlepšiť a nielen seba.
Najsilnejší zo všetkých Pierrových dojmov je jeho stretnutie so zajatým vojakom pluku Apsheron Platon Karataev. Pre Tolstého je Karataev stelesnením ľudového, prirodzeného spôsobu života: okrúhleho, láskavý človek s upokojujúcimi úhľadnými pohybmi, schopný robiť všetko "je veľmi dobrý, ale ani zlý."
Karatajev na nič nemyslí: žije ako vták, vnútorne slobodný v zajatí ako na slobode; každý večer hovorí: „Polož, Pane, kamienok, zdvihni ho loptou“; každé ráno: "ľahnúť, schúliť sa, vstať, otriasť sa" - a nič ho netrápi, okrem najjednoduchších prirodzených potrieb človeka, zo všetkého sa raduje, vo všetkom vie nájsť aj svetlú stránku. Jeho roľnícky sklad, jeho vtipy, láskavosť sa pre Pierra stali „zosobnením ducha jednoduchosti a pravdy“. Karataev však v žiadnom prípade nemohol vniesť do Pierrovej duše túžbu zlepšiť svet. Dva Platónove obľúbené príbehy: jeden o tom, ako ho poslali do armády za rúbanie cudzieho lesa a ako to dobre dopadlo, lebo inak by musel ísť jeho mladší brat, a ten má päť chlapov, a druhý o starom kupcovi. ktorý bol obvinený z vraždy a lúpeže a po mnohých rokoch sa skutočný vrah, ktorý sa s ním stretol na ťažkých prácach, zľutoval nad starým mužom a priznal svoju vinu, ale kým prišli dokumenty na prepustenie, starý muž už bol zomrel.
Oba tieto príbehy vyvolávajú radosť a radosť z Karataeva, ale oba sú o pokore, o tom, ako si človek zvykol na krutosť a nespravodlivosť.
Pierre, ktorý sa stretol s Karataevom v najťažších dňoch svojho života, sa od neho veľa naučil. Láskavosť Karataeva, schopnosť ľahko znášať životné ťažkosti, jeho prirodzenosť, pravdivosť - to všetko priťahuje Pierra. Ale „pripútanosť, priateľstvo, láska, ako Pierre pochopil, Karataev nemal žiadne“; žil medzi ľuďmi, vlastne sám, rezignoval na okolité zlo – a toto zlo ho nakoniec zabilo: francúzski vojaci zastrelili Karataeva, keď bol slabý a nemohol ísť so všetkými väzňami. Pierre si bude Karataeva pamätať po zvyšok svojho života - ako stelesnenie láskavosti a jednoduchosti.
Pierre však zároveň prekoná Karatajevovu pokoru, z trpkých dní zajatia urobí svoj vlastný objav: človek sa môže stať silnejším ako okolitá krutosť, môže byť vnútorne slobodný, bez ohľadu na to, ako urazený a ponížený vonkajšími okolnosťami. .
Preto pri bolestivom prechode po francúzskej armáde, keď veľa väzňov zomrelo na ceste a o Pierrovom osude mohol rozhodnúť aj výstrel francúzsky vojak, bol na jednej zo zastávok, sedel sám na studenej zemi, zrazu sa zasmial svojím hustým, dobromyseľným smiechom tak hlasno, že rôzne stranyĽudia sa prekvapene obzerali okolo tohto zvláštneho, zjavne osamelého smiechu.
"Ha, ha, ha!" zasmial sa Pierre. A nahlas si pre seba povedal: - Vojak ma nepustil dnu. Chytil ma, zamkol. Som držaný v zajatí. Kto ja? .. Ja - moja nesmrteľná duša! Ha, ha, ha! ... ... Pierre sa zahľadel do neba, do hlbín odchádzajúcich, hrajúcich sa hviezd. "A toto všetko je moje. A toto všetko je moje a toto som ja!" pomyslel si Pierre. "A toto všetko chytili a dali do búdky oplotenej doskami!" Usmial sa a šiel spať so svojimi kamarátmi.
Možno, že tento nový duchovný život Pierra vyrástol z tohto pocitu vnútornej slobody, ktorý si Natasha okamžite všimla: „Stal sa akýmsi čistým, hladkým, sviežim; rovnako ako z kúpeľa; chápete? - morálne z kúpeľa. Ale navonok sa Pierre počas svojho zajatia veľa zmenil. "Už sa nezdal byť tučný, hoci mal stále rovnaký druh veľkosti a sily, dedičný v ich plemene... Výraz jeho očí bol pevný, pokojný a živo pripravený, taký, aký Pierrov pohľad ešte nikdy nemal." neslušnosť, vyjadrená a vo vzhľade, bola teraz nahradená energickou, pripravenou na akciu a odmietnutím výberu.
V prvých dňoch zajatia sa Pierrove muky zhoršili tým, že sa ho jeho kamaráti v kasárňach vyhýbali: je to gentleman! Teraz však Pierre zostal gentlemanom a súdruhovia v kasárňach ho postavili do pozície „takmer hrdinu“. Potom, na začiatku, ňou títo ľudia opovrhovali. Teraz je ich rešpekt spôsobený Pierrovou vyrovnanosťou a „jeho silou, nerešpektovaním pohodlia života, roztržitosťou, jednoduchosťou“ – všetky tie aspekty jeho charakteru, z ktorých sa vo svete smiali, sa tu ukázali ako cnosti. Príbeh Pierreovej duchovnej obnovy je veľmi dôležitý objav Tolstoj a po ňom my, čítajúc Vojnu a mier, robíme tento objav pre seba. Ľudia z slabé povahyčasto majú tendenciu pripisovať všetky svoje zlyhania okolnostiam. Ale Pierre - v najťažších, bolestivých podmienkach zajatia - mal silu urobiť obrovský duchovná práca a priniesla mu práve ten pocit vnútornej slobody, ktorý nemohol nájsť, keď bol bohatý, vlastnil domy a majetky, mal manažéra a desiatky ľudí, ktorí mu slúžili. Takže to nie je okolnosť, ale psychická výdrž a sila samotného človeka. Ale po morálnom vzostupe, ktorý zažil v zajatí, Pierre zažil duchovnú devastáciu a cítil, že nerozumie radostiam a smútkom iných ľudí. Otrasy, ktoré Pierre zažil, boli príliš silné. Spomienka na pohľad Karataeva, ktorý sedel pod stromom, je v ňom stále živá - predtým, ako bol zastrelený, pozrel na Pierra „svojimi láskavými okrúhlymi očami“, ale Pierre neprišiel: bál sa o seba .
Potom si nedovolil úplne pochopiť, že Karatajev bude teraz zabitý - keď počuli výstrel, on aj jeho zajatý súdruh sa neobzreli a pokračovali v ceste, hoci „na všetkých tvárach bol prísny výraz“. postupne vnútornú prácu spáchaný v zajatí začína prinášať ovocie. Nová vec, ktorú si priniesol zo zajatia, bol „úsmev radosti života“, čo teraz ocenil, a skutočnosť, že „v jeho očiach žiaril záujem o ľudí – otázka znie: sú šťastní tak ako on?“
V deň popravy si Pierre uvedomil: všetci ľudia, ktorí boli zabití pred jeho očami, „niektorí vedeli, aký bol ich život pre nich ...“ Teraz sa naučil oceniť tento jedinečný a nepochopiteľný život každého človeka - je pripravený za to, o čom od mladosti sníval: môže sa stať oporou, ochrancom, vodcom iných ľudí, pretože sa ich naučil rešpektovať vnútorný svet nie menej ako svoje vlastné.
Mestská autonómna všeobecná vzdelávacia inštitúcia
„Priemerný všeobecná škola № 000
s hĺbkové štúdium jednotlivé položky"
Sovetsky okres v Kazani
Zhrnutie lekcie literatúry
Analýza epizódy „Pierre v zajatí“
(zv. 4, časť 1, g.XI- XIIromán "Vojna a mier"
Pripravené
Kazaň
CIELE:
1. Formovanie predstáv o filozofické názory(tichosť) prostredníctvom zverejnenia obrazov Platona Karataeva a Pierra Bezukhova.
2. Rozvoj schopností hodnotiť a interpretovať epizódu epického diela.
ja. otvárací prejav učitelia.
- Cesta Pierreových pátraní v pokračovaní románu je cestou pokusov, omylov, pochybností a sklamaní.
Prečo bol Pierre zajatý?
- Zajatie sa ukázalo ako predposledná fáza jeho pátrania po Pierrovi. V jednom zo svojich listov Tolstoy tvrdil, že „myšlienka hraníc slobody a závislosti“ bola ústredným prvkom románu. Dôkazu tejto myšlienky sú venované aj obrázky popravy „podpaľačov“.
II. Analýza epizód.
– Kto sú účastníci tejto scény a ako ich zobrazuje Tolstoj? (Účastníkmi tejto scény sú Francúzi, podpaľači a dav. „Veľký dav ľudu“ pozostával z Rusov, Nemcov, Talianov, Francúzov a stál v polkruhu. francúzske vojská nachádzali „dva fronty“, boli podpaľači umiestnení „podľa určitého poriadku“).
- Prečo sa Francúzi snažili čo najskôr ukončiť popravu? („...Všetci sa ponáhľali, - a v zhone nepáči ponáhľaj sa aby boli veci zrozumiteľné pre každého, ale takým spôsobom ponáhľaj sa dokončiť potrebné, ale nepríjemná a nepochopiteľná záležitosť»).
– Ako sa správali odsúdení na smrť, ako sa cítili? („Strážcovia, ktorí sa priblížili k stĺpu, zastavili sa a ... ticho sa rozhliadli okolo seba, ako zostrelená zver pre správneho lovca. „Továreň nemohla odísť. Vliekli ho pod pazuchy a niečo kričal. Keď ho priviedli na miesto, zrazu stíchol ..., čakal na obväz spolu s ostatnými a ako zastrelená zver rozhliadať sa…" Venujme pozornosť povahe opakovaných porovnaní).
– Bratské puto medzi ľuďmi je prerušené: niektorí ľudia sa zmenili na „zabité zvieratá“ a iní? (V "poľovníctve").
- Ako sa cítia títo "lovci"? („Bol tam dym a Francúzi s bledými tvárami a trasúcimi sa rukami niečo robili pri jame.“ „Jeden starý fúzatý Francúz triasol spodnou čeľusťou...“).
- Prečo? Čo chápali všetci bez výnimky, aj tí, čo popravovali, aj tí, čo boli popravení? („Každý zrejme nepochybne vedel, že sú zločincov ktorí potrebovali čo najskôr zakryť stopy svojho zločinu“).
- Aká otázka trápi Pierra? (« Ale kto to nakoniec urobí? Všetci trpia rovnako ako ja. SZO? SZO?").
· Znamená to, že nie oni, ale niekto iný alebo presnejšie niečo iné vytvorilo celú túto nočnú moru. Človek je črep, ktorý sa nesie v prúde dejín.
Ako táto myšlienka ovplyvnila Pierra? („Od chvíle, keď Pierre videl túto hroznú vraždu spáchanú ľuďmi, ktorí to nechceli urobiť, bolo to, ako keby sa v jeho duši vytiahol prameň, na ktorom všetko spočívalo ... a všetko padlo do hromady nezmyselného odpadu“ ).
· Ale v tejto chvíli je to absolútne nevyhnutné vo vývoji Pierra. Prijať nová viera, bolo potrebné neveriť v staré presvedčenie, opustiť vieru v ľudskú slobodu. Celá scéna popravy, ešte hroznejšia ako scéna bitky pri Borodine (pamätajte na popis pochovania továrne), mala za cieľ ukázať Pierrovi aj čitateľom, ako na to človek je bezmocný zmeniť nevyhnutný osudový poriadok, ktorý nastolil niekto iný ako on.
· A je to tu...
- S kým sa Pierre stretáva v zajatí? (s vojakom, bývalý roľník Platon Karataev).
Blížime sa k ideovému stredu románu. V Platon Karataev - konečné vyjadrenie Tolstého myšlienok o hranice slobody a závislosti. Musíme si pozorne prečítať všetko, čo sa hovorí o Platonovi Karatajevovi.
- Aký je Pierreov prvý dojem z Platona Karataeva? („Pierre cítil niečo príjemné, upokojujúce a okrúhle...“).
- Čo malo na Pierra taký vplyv, čo ho na tomto mužovi zaujalo? („guľaté“ pohyby, vôňa, Platónova zaneprázdnenosť, úplnosť, súdržnosť pohybov).
- Aký je spôsob reči Karataeva? (Jeho jazyk je ľudový jazyk).
Poďme spolu analyzovať jednu z poznámok Platona Karataeva ("Ech, sokol, nesmúť," povedal s tým jemne melodickým pohladením, s ktorým hovoria staré ruské ženy. "Nesmúť, priateľ môj: vydrž hodinu, ale ži večne!"). Akým znakom reči ste venovali pozornosť? (hovorový; saturácia prísloviami a porekadlami; spôsob komunikácie).
Práca na možnostiach:
I možnosť: ľudová reč, prvky folklóru („bude“, „dôležité zemiaky“, „nemocnica“, „seba-sem“, „dvor je plný žalúdkov“ atď.).
Možnosť II: príslovia a porekadlá („Hodinu vydržať, ale storočie žiť“, „Ged je súd, to nie je pravda“, „Červ je horší ako kapusta, ale predtým zmizneš“, „Nie našou mysľou, ale Božím súdom ", atď.). Budeme hovoriť o význame týchto výrokov, ale teraz si všimneme iba prítomnosť týchto prísloví ako znak Karataevovej reči.
Možnosť III: spôsob komunikácie s partnerom („... povedal s nežným, melodickým pohladením ...“, s „obmedzeným úsmevom náklonnosti“, „bol naštvaný, že Pierre nemá rodičov“).
· S rovnakým záujmom a pohotovosťou počúval ostatných a hovoril o sebe. Okamžite sa začal pýtať Pierra na život. Prvýkrát (!) sa niekto začal zaujímať nie o zajatého Bezukhova, ale o muža Bezukhova. Platónovým hlasom - pohladenie.
- Opíšte vzhľad Karataeva. („Keď na druhý deň, za úsvitu, Pierre uvidel svojho suseda, prvý dojem niečoho okrúhlyúplne potvrdené: celá postava Platóna ... bola okrúhly, hlava bola úplne okrúhly chrbát, hruď, ramená, dokonca aj ruky, ktoré nosil, akoby vždy chcel niečo objať, boli okrúhly; príjemný úsmev a veľké hnedé nežné oči boli okrúhly).
Raz Natasha povedala o Pierrovi, že on « štvoruholníkový». Pierre je priťahovaný touto „okrúhlosťou“ Karataeva. A sám Pierre musí, ako to bolo, "rezať rohy" vo svojom postoji k životu a tiež sa stať "okrúhly" ako Karatajev.
- Aký význam má Karatajevov príbeh o tom, ako sa dostal medzi vojakov?
Všetko sa urobí tak, ako má, a všetko bude najlepšie. K vojakom sa dostal nelegálne, no ukázalo sa, že z toho profitovala rodina veľkého brata. Karataev vyjadruje pomyslel si Tolstoj o tom, že pravda je v odmietaní svojho „ja“ a v úplnom odovzdaní sa osudu. Všetky Karatajevove príslovia vychádzajú z tejto viery v nevyhnutnosť toho, čo sa má stať, a toto nevyhnutné je najlepšie.
– "Áno, červ je horší ako kapusta, ale predtým zmizneš sám"- to sú jeho myšlienky o vojne s Francúzmi. Francúzska invázia žerie Rusko ako červík v kapuste. Ale Karataev si je istý, že červ zmizne pred kapustou. Toto je viera v nevyhnutnosť Božieho súdu. Okamžite ako odpoveď na Pierrovu žiadosť objasniť, čo to znamená, Platón odpovedá „nie našou mysľou, ale Božím súdom“.
- V tomto prísloví - základ Karataevshchiny: ako menej ľudí myslí tým lepšie. Myseľ nemôže ovplyvniť chod života. Všetko sa stane podľa Božej vôle.
Ak sa táto filozofia prijme ako pravdivá (tichosť), potom nemôžeš trpieť tým, že na svete je toľko zla. Musíte sa len vzdať myšlienky zmeniť čokoľvek na svete.
· Tolstoj snaží sa to dokázať, ale život túto filozofiu vyvracia.
– Ako táto filozofia Karataeva ovplyvnila Pierra? (Pierre „cítil, že predtým zničený svet sa teraz buduje v jeho duši s novou krásou, na nových a neotrasiteľných základoch).
III. Vývoj témy v „nasledujúcich epizódach“(zv. 4, časť 2, kap. XII, XIV).
- O čo sa Pierre celý život usiloval? (Súhlasím sám so sebou).
Kde hľadal tento pokoj? („...hľadal to vo filantropii, v slobodomurárstve, v rozptyle svetského života, vo víne, v hrdinskom čine sebaobetovania, v romantická láska Natashe; je on? hľadal ju myšlienkou, a všetky tieto hľadania a pokusy ho oklamali.
- V čom teraz Pierre našiel šťastie? (Šťastie je teraz v neprítomnosti utrpenia, uspokojenia potrieb a „v dôsledku toho sloboda výberu povolania“ ... „Ukojenie potrieb – dobré jedlo, čistota, sloboda – teraz, keď bol o to všetko zbavený, zdalo sa Pierrovi dokonalé šťastie ... “).
· Myšlienka, ktorá sa snaží človeka pozdvihnúť nad jeho bezprostredné potreby, vnáša do duše človeka len zmätok a neistotu. Človek nie je povolaný robiť viac ako to, čo sa ho týka osobne. (Pierre „... ani nepomyslel na Rusko, ani na vojnu, ani na politiku, ani na Napoleona“).Človek si musí určiť hranice svojej slobody, hovorí Tolstoj. A chce ukázať, že sloboda človeka nie je mimo neho, ale v ňom samom.
- Ako Pierre reaguje na neslušnú požiadavku strážcu neopustiť rady väzňov? („A nahlas si pre seba povedal: „Vojak ma nepustil dnu. Chytili ma, zavreli. Držia ma v zajatí. Kto ja? Ja? Ja – moja nesmrteľná duša!“).
· Cítiť vnútornú slobodu, stať sa ľahostajným voči vonkajšiemu toku života. Pierre je vo výnimočnom stave veselú náladu, nálada človeka, ktorý konečne objavil pravdu.
IV. Záver.
K tejto pravde bol blízko princ Andrej v Slavkove ("nekonečná vysoká obloha"). "Nekonečné dávanie" otvorili Nikolajovi Rostovovi, ale zostali mu cudzí. A teraz Pierre, ktorý poznal pravdu, nielenže vidí túto vzdialenosť, ale cíti sa ako častica sveta. (« Vysoká na jasnej oblohe stál mesiac v splne. Lesy a polia, predtým neviditeľné mimo tábora, sa teraz otvárali. preč. A ďalej ďalej z týchto lesov a polí bolo vidieť jasné, kmitajúce, pozývajúce nekonečná vzdialenosť. Pierre sa zahľadel do neba, do hlbín odchádzajúcich, hrajúcich sa hviezd. "A toto všetko je moje a toto všetko je vo mne a toto všetko som ja!" pomyslel si Pierre.
Prekvapivo je to v zajatí, ktoré Pierre získava pokoj v duši, ktorú tak dlho a neúspešne hľadal. Práve tu pochopil a celou svojou bytosťou si uvedomil, že človek bol stvorený pre šťastie a toto šťastie treba hľadať nie niekde, ale v sebe. Uvedomujúc si, aký je zmysel života, bol Pierre vnútorne oslobodený. Všade, kde tento zmysel života nehľadal... Bol ľudomil, slobodomurár, viedol svetský život, pil víno, heroizoval a obetoval sa, bol zamilovaný, rozmýšľal, ale nedospel k žiadnemu záveru. A iba pravda ľudí, schopnosť ľudí žiť, ktorú Platon Karataev odhalil hrdinovi, mu pomohla pochopiť, aký je zmysel života.
Na obraze Karataeva je hlavnou vecou lojalita k sebe. Má svoju jedinú duchovnú pravdu a za žiadnych okolností ju nemení. Touto zásadou sa istý čas riadi aj Pierre.
Dávať charakteristiku stav mysle Bezukhov v tomto období inšpiroval Tolstoj svojho hrdinu myšlienkou vnútorného šťastia človeka, ktoré spočíva v úplnej duchovnej slobode. Každý človek by mal byť pokojný a pokojný, bez ohľadu na vonkajšie okolnosti. Taká je filozofia Karataeva. Ale po návrate zo zajatia Pierre stále mení svoj pohľad na svet. Táto filozofia ho ovplyvnila, ale hrdina od prírody nemôže byť pokojný, potrebuje neustále hľadanie. A v epilógu románu vidíme, že Bezukhov si vybral svoju vlastnú životnú cestu. S Nikolajom Rostovom sa háda o morálnej obnove spoločnosti a chápeme, že tento problém je pre neho veľmi dôležitý. Aktívna cnosť môže podľa Pierra viesť krajinu k nová úroveň rozvoj. Ale pre toto čestní ľudia by sa mal zjednotiť.
Pierre je šťastne ženatý s Natashou, ale neopúšťa verejný záujem. Bezukhov je členom tajná spoločnosť. Je pobúrený situáciou v krajine, krádežami, arakčeevizmom. Pierre je proti každému násiliu. Verí v ľudí a ich silu. A Bezukhov považuje morálne sebazdokonaľovanie za jediný spôsob, ako zachrániť Rusko. Podľa hrdinu by mal byť každý človek schopný nezištného činu a ušľachtilých duchovných impulzov, oddanosti v láske, skutočného vlastenectva. Taký bol aj samotný Pierre Bezukhov. Chcel, aby sa každý člen spoločnosti stal spravodlivejším a humánnejším, prirodzeným a úprimným, aby sa usiloval o sebazdokonaľovanie.
Tolstoj veril, že nie je možné byť pokojný, pretože. pokoj je duchovná podlosť. Aby ste boli šťastní, musíte neustále bojovať, robiť chyby, padať, vstávať a znova bojovať. Len v neustálom pohybe je život.
Pierre Bezukhov je jednou z Tolstého obľúbených postáv. Pierreov život je cestou objavovania a sklamania, cestou krízy a v mnohom dramatickou. Pierre je emocionálny človek. Vyznačuje sa mysľou náchylnou na zasnené filozofovanie, rozptýlenie, slabosť vôle, nedostatok iniciatívy a výnimočnú láskavosť. Hlavná prednosť hrdina - hľadanie pokoja, harmónie so sebou samým, hľadanie života, ktorý by bol v súlade s potrebami srdca a prinášal by morálnu satisfakciu.
S Pierrom sa prvýkrát stretávame v Schererovej obývačke. Spisovateľ nás upozorňuje na vzhľad nováčika: mohutný, tučný mladý muž s inteligentným a zároveň nesmelým, všímavým a prirodzeným vzhľadom, ktorý ho odlišoval od všetkých v tejto obývačke. Presne tak je Pierre zobrazený na Boklevského kresbe: ilustrátor zdôrazňuje v portréte hrdinu rovnaké črty ako Tolstoj. A ak si spomenieme na diela Shmarinova, potom v tom či onom čase vyjadrujú viac stav mysle Pierra: ilustrácie tohto umelca pomáhajú hlbšie pochopiť postavu, jasnejšie ho zachytiť. duchovný rast. Trvalou portrétnou črtou je mohutná, tučná postava Pierra Bezukhova, ktorá môže byť v závislosti od okolností buď nemotorná alebo silná; môže vyjadrovať zmätok, hnev, láskavosť a zúrivosť. Inými slovami, Tolstého konštanta umelecký detail zakaždým získava nové, ďalšie odtiene. Aký úsmev má Pierre? Nie rovnaké ako ostatné. Pri ňom, naopak, keď prišiel úsmev, jeho vážna tvár zrazu zmizla a objavila sa iná – detská, milá. V Pierrovi je neustály boj medzi duchovným a zmyselným, vnútorná, morálna podstata hrdinu odporuje spôsobu jeho života.
Na jednej strane je plná ušľachtilých, slobodu milujúcich myšlienok, ktorých počiatky siahajú do doby osvietenstva a Francúzska revolúcia. Pierre je obdivovateľom Rousseaua Montesquieua, ktorý ho zaujal myšlienkami univerzálnej rovnosti a prevýchovy človeka. Na druhej strane sa Pierre zúčastňuje na banketoch v spoločnosti Anatola Kuragina a tu sa u neho prejavuje ten bujarý panský začiatok, ktorého stelesnením bol kedysi jeho otec, Katarínin šľachtic, gróf Bezukhov. Zmyselné najprv prevláda nad duchovným: ožení sa s Helenou, pre neho neznámou. Toto je jeden z míľniky v živote hrdinu. Pierre si to však čoraz viac uvedomuje skutočná rodina nemá, že jeho manželka je nemorálna žena. Rastie v ňom nespokojnosť, no nie s ostatnými, ale so sebou samým. Presne toto sa deje s realitou morálni ľudia. Pre svoju poruchu považujú za možné popraviť len seba. K výbuchu dôjde na večeri na počesť Bagrationa.
Pierre vyzýva Dolochova, ktorý ho urazil, na súboj. Ale počas súboja, keď Pierre videl, že na snehu leží jeho zranený nepriateľ, chytil sa za hlavu a otočil sa späť do lesa, kráčal úplne v snehu a nahlas hovoril nezrozumiteľné slová: „Hlúpe ... hlúpe! Smrť... lož...“ opakoval s grimasou. Hlúpy a falošný – to platí opäť len pre neho samotného. Po všetkom, čo sa mu stalo, najmä po dueli, sa Pierre zdá celému jeho životu bezvýznamný. Prežíva duchovnú krízu: je to silná nespokojnosť so sebou samým a s tým spojená túžba zmeniť svoj život, postaviť ho na nových, dobrých princípoch.
Po rozchode so svojou ženou, Pierrom, na ceste do Petrohradu v Torzhok, čakajúc na kone na stanici, si kladie ťažké (večné) otázky: Čo je zlé? Čo dobre? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť? Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť? Aká sila všetko riadi? Tu sa stretáva so slobodomurárom Bazdejevom. V momente duchovných nezhôd, ktoré Pierre prežíval, sa mu Bazdeev zdal byť tou osobou, ktorú potreboval. Pierrovi je ponúknutá cesta morálneho zlepšenia a on túto cestu prijíma, pretože to, čo teraz najviac potrebuje, je zlepšiť svoj život a seba samého. V morálnej očiste pre Pierra, ako aj pre Tolstého v určité obdobie, bola pravda slobodomurárstva a unesený ňou najprv nevnímal, čo je lož. Pierre zdieľa svoje nové predstavy o živote s Andrejom Bolkonským. Pierre sa snaží premeniť rád slobodomurárov, vypracuje projekt, v ktorom vyzýva k aktivite, praktickej pomoci blížnemu, k šíreniu morálne myšlienky v mene dobra ľudstva na celom svete ... Slobodomurári však Pierreov projekt rezolútne odmietajú a on sa napokon presvedčí o solídnosti svojich podozrení, že mnohí z nich hľadali spôsob rozšírenia sekulárnych väzieb v r. Slobodomurárstvo, že murári - títo bezcenní ľudia- nezaujímali ich problémy dobra, lásky, pravdy, dobra ľudstva, ale uniformy a kríže, ktoré v živote dosiahli.
Pierre zažíva nový duchovný vzostup v súvislosti s populárnym vlasteneckým vzostupom počas vlasteneckej vojny v roku 1812. Keďže nie je vojenským mužom, zúčastňuje sa bitky pri Borodine. Krajina poľa Borodino pred začiatkom bitky (jasné slnko, hmla, vzdialené lesy, zlaté polia a porasty, dym z výstrelov) koreluje s Pierrovou náladou a myšlienkami, čo v ňom vyvoláva určité vzrušenie, pocit krásy. predstavenie, veľkoleposť toho, čo sa deje. Tolstoj svojimi očami vyjadruje svoje chápanie rozhodujúceho v ľudovom, historický život diania.
Samotný Pierre, šokovaný správaním vojakov, prejavuje odvahu a pripravenosť na sebaobetovanie. Zároveň si nemožno nevšimnúť naivitu hrdinu - jeho rozhodnutie zabiť Napoleona. Na jednej z ilustrácií Shmarinov dobre vyjadruje túto črtu: Pierre je zobrazený oblečený v ľudovom odeve, čo ho robí trápnym, pochmúrnym a sústredeným. Na ceste, keď sa blíži k hlavnému bytu Francúzov, robí ušľachtilé skutky: zachráni dievča z horiaceho domu, zastane sa civilistov, ktorých okradli francúzski nájazdníci. V Pierrovom postoji k obyčajným ľuďom a prírode sa opäť prejavuje autorovo morálne a estetické kritérium krásy v človeku: Tolstoj ju nachádza v splynutí s ľuďmi a prírodou.
Pre Pierra je rozhodujúce stretnutie s vojakom, bývalým roľníkom Platonom Karatajevom, ktorý podľa Tolstého zosobňuje masy. Toto stretnutie znamenalo pre hrdinu zoznámenie sa s ľuďmi, ľudová múdrosť, ešte bližšie k Obyčajní ľudia. V zajatí Pierre nachádza tento pokoj a sebauspokojenie, o ktoré sa predtým márne usiloval. Tu sa naučil nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie spočíva v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb ... Zasvätenie do pravdy ľudí, k ľudová zručnosťživot pomáha Pierrovi k vnútornému oslobodeniu, vždy hľadá riešenie na otázku zmyslu života: Hľadal to vo filantropii, v slobodomurárstve, v rozptýlenom svetskom živote, vo víne, v hrdinskom čine sebaobetovania, v romantickej láske pre Natašu; hľadal to myšlienkou a všetky tieto hľadania a pokusy ho oklamali. A nakoniec, s pomocou Karataeva, je tento problém vyriešený. Najpodstatnejšou vecou Karataeva je lojalita a nemennosť. Vernosť sebe, svojej jedinej a stálej duchovnej pravde. Pierre to chvíľu sleduje.
Pri charakterizácii duševného stavu hrdinu v tejto dobe Tolstoy rozvíja svoje predstavy o vnútornom šťastí človeka, ktoré spočíva v úplnej duchovnej slobode, pokoji a pokoji, nezávisle od vonkajších okolností. Keď však Pierre zakúsil vplyv Karataevovej filozofie, po návrate zo zajatia sa nestal Karataevom, neodporom. Zo samotnej podstaty svojej povahy nebol schopný prijať život bez hľadania. Keď sa Pierre dozvedel pravdu o Karataevovi, v epilógu románu už prebieha svojim spôsobom. Jeho spor s Nikolajom Rostovom dokazuje, že Bezukhov čelí problému morálnej obnovy spoločnosti. Aktívna cnosť podľa Pierra môže krajinu vyviesť z krízy. Je potrebné spájať čestných ľudí.
Šťasný rodinný život(vydatá za Natashu Rostovú) Pierra neodvádza od verejných záujmov. Stáva sa členom tajnej spoločnosti. Pierre s rozhorčením hovorí o reakcii, ktorá prišla v Rusku, o arakčeevizme, krádeži. Zároveň chápe silu ľudí a verí v nich. Tým všetkým sa hrdina dôrazne stavia proti násiliu. Inými slovami, pre Pierra zostáva cesta morálneho sebazdokonaľovania rozhodujúca pri reorganizácii spoločnosti. Intenzívne intelektuálne hľadanie, schopnosť nezištných činov, vysoké duchovné impulzy, ušľachtilosť a oddanosť v láske (vzťah s Natašou), skutočný patriotizmus, túžba urobiť spoločnosť spravodlivejšou a humánnejšou, pravdivosť a prirodzenosť, túžba po sebazdokonaľovaní robia z Pierra jedného z najlepší ľudia jeho čas.
Esej by som rád zakončil slovami Tolstého, ktoré veľa vysvetľujú v osude spisovateľa a jeho obľúbených hrdinov: aby človek žil čestne, musí sa trhať, zmiasť, bojovať, robiť chyby, začať a skončiť, a začať znova a znova skončiť a navždy bojovať a prehrať. A mier je duchovná podlosť.
