Molokani z Fioletova: ako žijú ruskí protestanti v Arménsku. „Duch a život“ moderných Molokanov

Rok 2010, udalosti v aréne, história vytvorila ďalšiu paralelu... Čas pred arénou a po nej. Vo svetle najnovšie udalosti, protikaukazsko-ázijské nálady, chcel som si ako Arménec z Uzbekistanu pripomenúť jednu veľmi dávnu udalosť, ktorá mi umožnila pozerať sa na svet trochu inými očami... 1986 Aspen Grove pri Leningrade, výcvikový pluk č. Ministerstvo obrany ZSSR... Sme 180 ľudí z Stredná Ázia, tam dovezený z Taškentu, vyhriaty jesenným slnkom, tam pod nízkou Baltskou oblohou s neustále mrholiacim šikmým dažďom a kašou... Zložili sme prísahu, nastúpili strážnu službu... a našich rozpálených chlapov zdecimovala zima a jediné miesto, kde Mohol som si oddýchnuť aspoň na pár dní - toto je San. Unit, ale nie je to ani guma... Jedného dňa stojím v rade na stretnutie a hovorím si: "Stále to nejde. , je príliš veľa ľudí...“, keď za mnou príde slovanský seržant, Áno, nie slovanského, ale typicky ruského vzhľadu a čisto arménsky jazyk pýta sa ma: „Priateľ, ty si Armén?“, zaskočilo ma a odpovedal som: „Áno, kto si??..“ - „Som Rus z Karabachu, volám sa Andrey, žijeme v Arménsko už 200 rokov, počul si o Molokanoch?“ ..odpovedám „Nie, nemusel som..“ a on „Ako?“ Hovorím: „Som z Uzbekistanu, brat...“ on hovorí: „Aký je v tom rozdiel, stále si Armén...!“ A Andryukha mi pomohol oddýchnuť si od ťažkostí, z čoho som bol neuveriteľne šťastný. o... Ale o to nejde.. Ubehlo 24 rokov, ale pamätám si ťa Andrej, Rus z Karabachu, ľutujem, že som sa ťa nepýtal na priezvisko a nevzal si adresu.. Ale potom viem jedno: Arméni a ruskí molokania sú mliečni bratia, dokonca poviem kapustníci... Najlepšia kyslá kapusta sa robí v arménskych molokanoch, sedia na všetkých arménskych trhoch a komunikujú a obchodujú čisto arménskym jazykom.. veľmi pracovití ľudia, viac ako 200 rokov vývoja na Kaukaze, títo ľudia dokonale ovládali miestne jazyky a nestratili svoju rodnú ruštinu, vieru, zvyky... Do pozornosti by som chcel predstaviť malý náčrt Molokanov

Sekta Molokans vznikla v druhej polovici 18. storočia v provincii Tambov. Prezývka „Molokans“ uviazla na sektárov pravdepodobne preto, že počas pôstu pijú mlieko. Nazývajú sa „skutočne duchovními kresťanmi“. V 19. storočí sa Molokania, utekajúci pred útlakom, začali sťahovať na periférie ríše, najmä do Zakaukazska. Žijú tam dodnes, zachovávajú si zvyky a vieru svojich predkov.

Článok: Molokans

Webstránka: Okolo sveta
Sekta Molokans vznikla v druhej polovici 18. storočia v provincii Tambov. Prezývka „Molokans“ uviazla na sektárov pravdepodobne preto, že počas pôstu pijú mlieko. Nazývajú sa „skutočne duchovními kresťanmi“. V 19. storočí sa Molokania, utekajúci pred útlakom, začali sťahovať na periférie ríše, najmä do Zakaukazska. Žijú tam dodnes, zachovávajú si zvyky a vieru svojich predkov.
Na jerevanskom trhovisku sme sa stretli s Molokanmi, alebo skôr Molokanmi. Predávajú tu kyslá kapusta. Jeho sláva sa šíri po celej republike, takže kupcom nie je koniec. S úzkostným pocitom sme sa odviezli do obce Molokan Fioletovo. Veľa sme počuli o nekomunikatívnosti miestnych obyvateľov, že sa nenechajú natáčať. Foto a videokamery, televízia, noviny sú pre nich od toho zlého. Čiastočne to tak dopadlo, a predsa tí, ktorí nám o nich hovorili, zjavne preháňali. Prvé ruské osady v Zakaukazsku sa objavili na začiatku 19. storočia. Pohybovali sa tu prevažne sektári rôzneho presvedčenia. Dnes sú ich hlavnými predstaviteľmi duchovní kresťania, známejší ako molokáni. Ortodoxní ich tak nazývali, pretože v pôstne dni pijú mlieko.

V roku 1842 založili Molokania dedinu Nikitino. Predtým boli v Arménsku asi dve desiatky ruských osád. Dnes zostali dva, jedným z nich je Fioletovo, predtým Nikitino. Tu je to, čo o miestnych obyvateľoch napísal anglický cestovateľ, ktorý navštívil Arménsko v 19. storočí: „Ich končatiny sú akosi zle spojené v kĺboch. Rusi sú v príkrom kontraste s Arménmi, vďaka vysoký a uvoľnená chôdza. Črty tváre sú nepravidelné, oči sú malé a výrazy tváre nie sú dostatočne animované. Oblek dodáva mužom vzhľad vyslúžilých vojakov. Ženy nosia šatky a čisté šaty.“ Molokany sú naozaj veľmi čisté. Vidno to na stave domov a ulíc. V obci sú dve - Stredná a Pogrebalnaja.

Molokania si spoločne postavili prvé chatrče. Hospodárske zvieratá, pôda - všetko bolo verejné. Tvrdá práca, triezvy životný štýl a svedomitosť pomohli Molokanom, kamkoľvek prišli, rýchlo sa postavili na nohy – v Amerike, Mexiku a Arménsku. Tieto vlastnosti si zachovali dodnes. V predrevolučných časoch obec viedlo 12 takzvaných apoštolov. Výraznú stopu v histórii Fioletova zanechal jeden z týchto apoštolov, Maxim Gavrilovič Rudometkin. Molokania uctievajú Rudometkina ako svätého. V rámci komunity založil hnutie skokanov. Počas modlitby oni zvláštnym spôsobom skákali hore a dole, čím sa dostali do stavu extázy. Medzi svojich nasledovníkov začal Rudometkin zavádzať určitý sionský jazyk, ktorý vymyslel, - jazyk komunikácie budúcich kresťanov. Napríklad ahoj, na Sione to bude: „parginal-assurinal-yuzgoris“. Maxim Gavrilovič ukončil svoje dni v kláštore Suzdal, kde ho úrady doživotne uväznili. V súčasnosti komunitu vedie starší. Je zvolený valné zhromaždenie. Starší nemá žiadne privilégiá. V komunite sú si všetci rovní. Jej členovia sa navzájom nazývajú bratia a sestry. Pokora, láska, jednota – to je základ spravodlivého života. Hlavné prikázania Molokanov: nezávidieť, nekradnúť, neurážať blížneho, pomáhať slabším, vážiť si starších. Fajčenie a opilstvo sú odsúdené. Tí molokania, ktorí si neholia fúzy, žijú podľa zákonov svojich predkov. Nechodia do kina, netancujú, nenadávajú, nedotýkajú sa tabaku ani alkoholu, voľný čas rozdelené medzi Boha a rodinu. Tí, ktorí nemajú bradu, idú do Ruska pracovať a viesť slobodný životný štýl.

Obec má vlastného proroka Ivana Vasilieviča Zadorkina. Má 72 rokov. Prorok má 9 detí a 25 vnúčat. Napriek tomu ťažký život, nikto neodišiel, všetci žijú v Arménsku. Ivan Vasilyevič, ako sa tu hovorí, „kráča v duchu“. Z času na čas zažije vízie a zostúpi „Duch Svätý“. Tento duch prostredníctvom Zadorkina povedal Molokanom, že dve hory, medzi ktorými leží dedina, ju ochránia pred Apokalypsou. Mystické schopnosti otca boli odovzdané jeho dcére Galine Ivanovne prostredníctvom jej manžela Yurtaeva. Žije v Jerevane. Vasilij Ivanovič má syna Timofeyho, ktorý sa na rozdiel od svojho otca nedrží starých poriadkov. Nenosí bradu, nepije, nefajčí. Vo väzení strávil šesť mesiacov a prichytili ho pri krádeži medených drôtov. Vo Fioletove nikto Timofeyho neodsudzuje. Človeka nemôžete obmedziť ani prinútiť. Timofey je vodič buldozéra a často chodí do práce v Ťumeni. Pre mnohých Moločanov je práca v Rusku hlavným zdrojom príjmu. Pôdy pre rodinu je málo, ale Molokania majú veľké rodiny, asi tri hektáre – ako sa uživíte?

Navštívili sme Alexeja Nikolajeviča Novikova. Jeho manželka Nadežda Vasilievna bola pri stole zaneprázdnená. Alexey Nikolaevich sa sťažuje na život. Zozbieraná plodina - kapusta, zemiaky, repa - sa ťažko predáva: niekedy musíte kŕmiť dobytok zeleninou. Aby sa vám vrátili náklady na zavlažovanie, musíte predať tonu zemiakov, ďalšie štyri tony na zaplatenie hnojív. Pre deti, ktoré žijú v Stavropole, je len jedna nádej. Starí ľudia ich často navštevujú, ale nemajú v úmysle presťahovať sa do Ruska. Na stole je jednoduché sedliacke jedlo. Pred jedlom sa vyžaduje povinná modlitba „Otče náš“. Modlitba Molokan znie takmer rovnako ako pravoslávna.

Duchovní kresťania oslavujú takmer všetko Pravoslávne sviatky. Molokani sa týždeň postia – akékoľvek jedlo je vylúčené. Všetci hladujú: dospelí, deti, dokonca ani hospodárske zvieratá nie sú kŕmené. Molokani nemajú mať televízor. Považované za modlárstvo. Mnohé rodiny však majú televízory. Zatiaľ čo sú skryté. Starší nikdy nevstúpi do domu a nebude sa modliť za niekoho, kto drží Satana, teda za televízor. Záhadou zostáva, prečo nás Molokania pustili do svojich domovov. Pravdepodobne prevládla túžba komunikovať s novými ľuďmi. Dom Alexeja Nikolajeviča Novikova sa nachádza na ulici Pogrebalnaya. Vedie k cintorínu. Toto posledný spôsob každý purpurový človek, ktorý zomrel vo svojej vlasti. Opilcov a sprostých ľudí pochovávajú podľa somárskeho zvyku, teda bez pohrebnej služby. Miestni obyvatelia Sami vykonávajú pohrebné obrady za zosnulých a nedávajú im na hroby kríže. Molokania považujú kríž za zbraň Ježišových nepriateľov. Namiesto kríža na hroboch sú železné dosky s menami zosnulých.

Život v dedine Molokan je ťažký. A to aj napriek tomu, že Molokania sú veľmi pracovití. Zemiaky a kapusta sú základné potraviny a budú sa rodiť zle. Starí ľudia tu odmietajú dôchodky, pretože si nemôžu vziať to, čo si nezarobili dnešnou prácou. Treba povedať, že život mestských Molokanov nie je o nič jednoduchší. Mnohí, najmä mladí ľudia, chcú z dediny odísť. Niektorí Molokania sa presťahovali do Ruska. Galina Ivanovna, dcéra proroka Ivana Vasilieviča, po sobáši skončila v Jerevane. Galina má päť detí, Eddieho a mačku Lady. Mať veľa detí je pre rodinu dobrá vec, bez ohľadu na to, či žije v hojnosti alebo nie. Molokania sa prakticky nikdy nerozvedú. Najstaršie dcéry Anya a Vera nechodia do školy. Ich biznis je domácnosti. Prišli sme do domu Galiny Ivanovny na raňajky. Nikto nepoloží ruky na stôl. Stôl pre Molokan je špeciálna položka. Počas modlitby sa mení na oltár, na ktorom sú položené posvätné knihy: Evanjelium, modlitebné knihy a takzvaní obradníci. Tieto knihy sa dedia z generácie na generáciu. Galina Ivanovna si nevie predstaviť, že by sa jej dcéry mohli vydať za niekoho iného ako za Molokana. Manželstvá s Arménmi sú zriedkavé. Chlapci Ivan a Misha chodia do ruskej školy a športujú: Misha – vzpieranie a basketbal, Vanya si vybral karate. Hoci arménske a ruské deti žijú pokojne. Všetky deti Galiny Ivanovny hovoria plynule arménsky. Po raňajkách idú mladší do školy. Anya a Vera zostanú doma. Nemajú tu veľa čo robiť – varenie večere a upratovanie jedinej miestnosti im nezaberie veľa času. Je nepravdepodobné, že orgány mesta Jerevan nájdu príležitosť na zlepšenie životných podmienok veľkej rodiny. Samotná Galya, žena Molokan, nebude schopná zarobiť dosť na byt. Je opatrovateľkou v arménskej rodine. Rodičia dieťaťa chcú, aby hovorilo plynule rusky. Toto je internacionalizmus trhu. Mnohí Molokania sa tiež snažia opustiť Arménsko, pretože každý rok je čoraz ťažšie získať vzdelanie v ruštine v republike. Vytrhnutí zo svojho prostredia rýchlo strácajú identitu a zabúdajú na zvyky svojich otcov. Bude veľmi smutné, ak sa Molokania rozpustia v mase arménskeho alebo ruského obyvateľstva. Nech je to akokoľvek, v roku 2005 sa duchovní kresťania chystajú osláviť 200. výročie podpísania toho istého cárskeho manifestu, podľa ktorého dostali právo slobodne praktizovať svoju vieru.
Toto sú veci......

Toto je pokračovanie.

V prvej časti som hovoril o tom, ako sme sa s Rubikom Mangasaryanom rozhodli urobiť spoločný článok o Molokanoch a ako to nevyšlo. Teraz zrejme nastal čas povedať, kto sú Molokania a ako skončili na Kaukaze vrátane Arménska.

(obuvník Lermontov. Foto Ruben Mangasaryan)

Trochu histórie

V procese prípravy prvého článku o Molokanoch som zavolal ruskému konzulovi v Arménsku, aby som hovoril o Molokanoch. Dohodli sme sa, že sa stretneme, a keď som prišiel, ukázalo sa, že s ním sedel Ivan Jakovlevič Semenov. Molokanin, bývalý minister a v tom čase predseda Fondu pre pomoc a pomoc ruským krajanom Arménskej republiky.

Toto naše stretnutie bolo začiatkom veľmi vrúcneho vzťahu, ktorý trvá dodnes. Zdá sa, že Ivan Jakovlevič pozná všetkých arménskych Molokanov. No, aj keď nikoho nepozná alebo na neho pred rokmi zabudol, všetci ho poznajú - to je isté. Skontroloval som veľakrát.

Po našom prvom stretnutí uplynulo trochu času a Ivan Jakovlevič mi priniesol rukopis svojej budúcej knihy „História zakaukazských molokanov a doukhoborov“. Nepamätám si, že by som to bral veľká účasť v jej úprave, ale keď vyšla, veľmi mi lichotilo, keď som videl vďaku od autora „za užitočné tipy».

Ale myslím si, že hlavnou vecou našej spolupráce bolo, že kniha obsahovala viac ako tucet krásnych fotografií Rubika.

Takže z rukopisu az príbehov Ivana Jakovleviča som sa dozvedel veľa o histórii Molokanov. Toto bolo podporené informáciami z iných zdrojov a teraz sa to pokúsim opísať doslova v skratke.

Takže v Rusku okolo 16. storočia (niektorí bádatelia si myslia skôr) nespokojnosť s oficiálnou cirkvou a najmä cirkevnou hierarchiou narástla natoľko, že sa postupne vyformovala, ako sa vtedy hovorilo, do herézy a teraz by povedali: sekta." V skutočnosti to bol smer „duchovného kresťanstva“, ktorý sa čoskoro rozdelil na dve časti - doukhoborizmus a molokanizmus.

Hlavnou myšlienkou bolo, že na komunikáciu s Bohom nepotrebujete kostol, nepotrebujete kňazov ako sprostredkovateľov medzi človekom a Bohom. Duchovní kresťania neuznávajú cirkevné sviatosti a neuctievajú ikony. V skutočnosti Doukhobori, na rozdiel od Molokanov, neuznávajú Bibliu. Všetci vedci zaznamenávajú podobnosť tohto hnutia s protestantizmom, ktorý však vznikol na ruskej pôde.

TO XVII storočia Duchovných kresťanov je čoraz viac. Usádzajú sa v centrálnych provinciách Ruska, venujú sa roľníckej práci a podľa všetkých zdrojov sa ukazuje, že to boli úžasní roľníci, pretože ich náboženské komunity tiež zohrávali úlohu ekonomických organizácií a v tom čase to bol veľmi pokrokový spôsob. o organizovaní práce.

A je tu toľko XVIII. Molokanov a Doukhoborov, že to úrady začína znepokojovať. A na samom začiatku 19. storočia ich zozbierali odvšadiaľ a vysťahovali do provincie Tauride na brehu rieky Molochnaya. Ale uplynie asi tridsaťpäť rokov a opäť sú presídlení - tentoraz na Kaukaz - do moderného Azerbajdžanu, Arménska a Gruzínska. V regióne Kars boli dediny Molokan a Doukhobor, ktoré však boli opustené už pred prvou svetovou vojnou.

Po príchode na Kaukaz v polovici predminulého storočia sa Molokania usadili, a to aj na severe moderného Arménska. Takže napríklad mesto Sevan bolo Molokan Yelenovka, Hrazdan - Akhta, Tsaghkadzor - Konstantinovka, Tashir (Kalinino) - Rumyantsev, Dilijan sa teraz nachádza na mieste molokanských dedín Golovino a Slobodka (vtedy Papanino), známej Sevanský priesmyk sa kedysi nazýval Semenovský, na počesť molokanskej dediny Semenovka, ktorá sa nachádza na samom vrchole závratnej horskej cesty atď.

Povedal mi to Ivan Jakovlevič Semenov Sovietsky čas V Arménsku bolo viac ako tridsať molokanských dedín. Teraz ostalo len jedno – Fioletovo, v ktorom žije niečo vyše tisíc ľudí. Obec dostala svoje meno na počesť jedného z 26 bakuských komisárov. Jeho skutočné meno bolo Nikitino. Neďaleko je Lermontovo (predtým Voskresenka), oddelené od Fioletova arménskym Margahovitom (predtým Amzachiman).

Ale Lermontovo už nie je polovičný Molokan. Teraz tam žijú Arméni aj Kurdi.

Tieto dediny sa nachádzajú 15-20 kilometrov od Vanadzoru (predtým Kirovakan), tretieho najväčšieho mesta Arménska. Je to len dve hodiny cesty od Jerevanu.

Semenov povedal, že v krajine teraz zostalo menej ako päťtisíc moločanov a viac ako tisíc z nich žije vo Fioletove. A koncom osemdesiatych rokov minulého storočia bolo v Arménsku asi päťdesiattisíc moločanov.

Molokania žijú v Arménsku už 170 rokov bez toho, aby sa miešali s miestnym obyvateľstvom a bez straty jazyka. Podarilo sa im vybudovať si vlastné malé Rusko v nových podmienkach a žiť v ňom oddelene, no nie sami.

No podmienky neboli priaznivé – Molokania sa museli usadiť vo vysokohorských obciach, z ktorých niektoré sa nachádzajú v nadmorskej výške nad 2000 metrov nad morom, v miestach s ťažkou klímou, nepriaznivou pre poľnohospodárstvo. Ale Molokania prešli touto skúškou a náboženstvo v tom zohralo obrovskú úlohu.

A prečo vlastne „Molokans“?

Názov „Molokans“ sa interpretuje rôznymi spôsobmi. Existuje verzia, podľa ktorej tento názov pochádza zo skutočnosti, že Molokania nedodržiavali prijaté pôsty Pravoslávna cirkev jedol pri rýchle dni chudé, hlavne mliečne výrobky. Mimochodom, Molokania naozaj neuznávajú pravoslávne pôsty.

Podľa inej verzie môže byť zdrojom názvu rieka Molochnaja v okrese Melitopol v provincii Tauride, kde Molokania žili niekoľko desaťročí vo vyhnanstve, než ich vysťahovali na Kaukaz.

Ale najpresnejšiu (ako sa mi zdá) verziu podal Tsaghkadzor Molokan Alexander Tikunov. V mrazivú zimnú nedeľu v roku 2001 namiesto jazdenia alpínske lyžovanie, pil čaj u neho doma a on, citujúc Bibliu naspamäť, povedal, že meno „Molokans“ by sa malo vykladať alegoricky.

V prvom koncilovom liste svätého apoštola Petra je táto veta: „... ako novorodenci milujte čisté mlieko slov“. Tikunov povedal: „Slovo Sväté písmo v závislosti od duchovnej úrovne človeka má rôzne účinky. Keď je človek v duchovný koncept malý, vtedy je mu Božie slovo ako mlieko. Duchovné mlieko. Odtiaľ pochádza naše meno – Molokans.“

Molokania veria, že každý veriaci musí uspokojiť svoje duchovné potreby, zlepšiť svoje správanie a svoje pocity. Dôležité miesto Ich presvedčenie zahŕňa teóriu o presťahovaní duše Ježiša Krista z Otca k Synovi. Molokania odmietajú uctievanie obrazov – ikon, krížov.

„Sme považovaní za duchovných kresťanov,“ hovorí Tikunov, „vykladáme Bibliu alegoricky, inými slovami, vnímame ju duchovne.

Moje poznatky o Molokanoch a ich filozofii dosť nečakane doplnil príbeh
Anglický cestovateľ a člen Geografickej spoločnosti H.F.B. Lynch. IN koniec XIX storočia navštívil Arménsko a napísal dva hrubé zväzky: „Ruské Arménsko“ a „Turecké Arménsko“. Vo zväzku „Ruské Arménsko“ dokonale opisuje Molokanov a Doukhoborov. Tu je malý úryvok z popisu Molokanov:

„Boh prebýva v živých predmetoch svojej lásky... Hovoril som s jedným starým mužom, ktorý ma uchvátil svojím pekným hlasom a správaním, o náboženskej viere Molokanov. Uctievajú Mojžiša a prorokov a sväté evanjelium, ale svoje náboženstvo praktizujú vlastným spôsobom. Zdá sa, že spev žalmov je hlavným vonkajším prejavom ich náboženského cítenia. Deti sa nekrstia, ale prinášajú sa do kaplnky, v prítomnosti dieťaťa sa číta kapitola z evanjelia a verejne sa oznamuje jeho meno. Podobný obrad posväcuje manželský zväzok.“

Molokania žijú v uzavretej komunite. Jeho členovia sa snažia realizovať svoje sociálne ideály: nenásilie, bratstvo, rovnosť, hospodárska spolupráca, duchovná dokonalosť. Duchovným vodcom komunity je presbyter. Vykladá Bibliu a je odborníkom na náboženské záležitosti a spoločné, svetské záležitosti. Ale v skutočnosti mnohí budú, nie, nie, ba dokonca porušujú prísne zákazy presbytera.

Ale myslím si, že o náboženstve a histórii to zatiaľ stačí. Je čas vrátiť sa k tomu, ako sme sa s Rubikom stretli po prvýkrát s písaním článku o Molokanoch a čo z toho vzišlo.

Ale to je zajtra.

Slávna ruská spisovateľka Narine ABGARYAN sa vyjadrila na svojej facebookovej stránke
a poskytol odkaz na článok z magazínu GEO o Molokanoch žijúcich v Arménsku
„Molokans. Žijem večne a vždy sa čudujem, ako je možné, že ľudia v Rusku o nich nevedia. Ale nevedia.

Najúžasnejší, najcennejší ľudia. Kráľovské Rusko ich vysťahovaním na okraj ríše stratili veľa. Časť mojej minulosti, časť mojej duše, časť môjho Arménska. Molokans,“ napísal N. Abgaryan. A my sme „nasledovali“ odkaz...
Autor článku Peter Weil neprišiel do Arménska náhodou – jeho matka pochádzala z arménskych Molokanov. Zaujal ma nadpis pod jedným z nasnímaných obrázkov talentovaný fotograf Sergei Maksimishin: „Blondovlasé a modrooké deti z ruskej komunity Molokan vyzerajú ako mimozemšťania v arménskych horách. Je to tak: Molokania sem prišli v 40. rokoch 19. storočia. Nikdy sa nezmiešali s miestnym obyvateľstvom.“
...V ktorom roku Weil navštívil molokanské dediny Arménska, nie je známe, takže možno niektorí ľudia, ktorých spomína v článku, vrátane predstaviteľov „hierarchie“, opustili svoje domovy alebo dokonca tento smrteľný svet, v histórii ktorého Molokani vždy zostanú akýmsi „prázdnym miestom“, neznámym a úplne nevyriešeným.

„Kde inde sú husto osídlené komunity
Rusov, ktorí tristo rokov nepili?"

Teraz sa mi zdá, že sa tak nestalo. Také miesta, takí ľudia nemôžu byť. V 21. storočí je to nemysliteľné úplné ponorenie niekde na začiatku 19. storočia. Tu je kamera nielen zakázaná (a často je zakázaná), ale nie je ani vhodná. "Je to nejako nepríjemné," povedal mi Sergej Maximishin, "nie som paparazzi." Napriek tomu – vždy s dovolením – fotil. Pravdepodobne sú miesta ešte ďalej do hlbín života – niekde v Austrálii, v Južná Amerika, ale tieto sú tri hodiny jazdy od Jerevanu, v horách medzi Dilijanom a Vanadzorom, v dedinách Fioletovo a Lermontovo. A čo je najdôležitejšie, v tejto Austrálii sú cudzinci. A tieto sú naše. môj.
Ten môj už ďalej ísť nemôže. Ruskí molokáni v Arménsku sú minulosťou mojej rodiny. Nosil som so sebou fotografiu môjho prastarého otca Alexeja Petroviča Semenova a jeho manželky Márie Ivanovny, ktorí žili v Arménsku. Ukázal to Molokanom a zahriali sa, dokonca aj zachmúrený Fialový presbyter Nikolaj Ivanovič Sukovitsyn. Na fotenie však nebolo dosť teplo. Ale vpustil ho na zhromaždenie so slovami: „Bratia a sestry, máme hosťa, Petra, jeho matka je jedna z našich.
Moja matka naozaj vyrastala v rodine Molokanovcov. Náš predok, tambovský statkár Ivinskij, sa nechal uniesť myšlienkami Molokanov, rozpustil nevoľníkov, zriekol sa majetku a pripojil sa k sekte Semyona Ukleina, pričom si na jeho počesť zmenil priezvisko na Semenov. V rokoch 1830-1840 sa Tambovskí molokania presťahovali do Arménska, ktoré bolo vtedy okupované Ruskom. Tam žil môj pradedo v Elenovke - teraz je to mesto Sevan pri rovnomennom jazere. Odtiaľ jeho syn, môj starý otec Michail, odišiel do Turkménska, kde sa narodila a vyrástla moja matka - ale to je iný príbeh.
Zapnuté zadná strana Nápis na fotografii pradeda: „Na pamiatku príbuzným v Askhabade, 8. augusta 1894, Elenovka. Odfotené 3. októbra 1889.“ Bujne bradatý pradedo s peknými fúzmi je v dlhom sibírskom kabáte, prababka v šatke a bielej zástere. Dekoratívne.
Molokani, ktorí vznikli v Rusku v druhej polovici 18. storočia, boli akýmsi ortodoxným protestantizmom. Ich vlastné meno je duchovní kresťania. Slovo „Molokans“, ktoré outsideri pripisujú skutočnosti, že táto sekta konzumuje mlieko počas pôstu, pochádza z Prvého listu apoštola Petra: „Ako novonarodené deti milujte čisté mlieko slov.“ Oni sami – bez cirkevných sprostredkovateľov – čítajú a vykladajú Písmo. Na čele spoločenstva stojí volený presbyter. Nie sú tu žiadni kňazi, ani kostol, ani ikony, ani kríž – ako stvorenia nie božské, ale ľudské. Kríž je navyše zbraňou nepriateľov Krista. To je dôvod, prečo sa molokania nedávajú krstiť a krstiny sa nazývajú „kstin“. Krst vodou je odmietnutý – odkaz na slová Jána Krstiteľa: „Ja vás krstím vodou na pokánie, ale ten, kto príde po mne, vás bude krstiť Duchom Svätým a ohňom.“
Molokania majú niekoľko myšlienkových prúdov a poddruhov a teraz v hnutí dominujú radikálni skokani, ktorí takzvaných stálych, umiernenejších, značne vytlačili. Jumperi – pretože „vstupujú do ducha“ (do modlitbovej extázy), skáču, dvíhajú ruky a niečo hovoria neznámy jazyk. Videl som to na stretnutiach vo Fioletove – o tom neskôr.
Prosperita medzi Molokanmi sa vždy považovala za cnosť, sú neuveriteľne pracovití a svedomití, dodržiavajúci zákony a milujúci mieru (vo Fioletove si pamätajú iba jednu vraždu, a aj to v boji - nikdy to nebolo úmyselné). Nakoniec nepijú. Kde inde sú kompaktne žijúce komunity ruských ľudí, ktorí tristo rokov nepili? Moja mama, ktorá slúžila na fronte ako chirurgička, si dokázala udržať odpor k alkoholu, a preto som v mladosti veľa trpel.
Presbyter skokanov Nikolaj Ivanovič - hladký, rovný rozchod, hlboko posadené, pozorné oči - sa však domnieva, že tie súčasné sa stali nepravdivé. „Ako sa má mládež? - Ale nie veľmi. Hrajú sa. - Pijú? - Áno, niekedy. - Idú na prechádzku? - Nie, aj opitý muž chodí k žene. - Ako sa vydávajú? Súhlasia rodičia? "Nie, rodičia dávajú iba súhlas, a to z lásky." Z lásky, možno z lásky, ale bez spoločenstva, bez vôle presbytera sa tu nič vážne nerobí.
Bez hierarchie nie je možná žiadna organizácia. Molokania odmietli kňazov, chrám, cirkevnú štruktúru – na oplátku však vznikla iná štruktúra, ale tiež rovnaká. Ešte tvrdšie, keďže v bežnej pravoslávnej cirkvi je moc rozdelená medzi na rôznych úrovniach, tu sa buduje práve tá vertikála, o ktorej sníva ruské vedenie. Všetko – rodina, práca, záležitosti obce – sa deje len so súhlasom presbytera. Prednosta obce Fioletovo, teda oficiálny vedúci správy Alexej Iľjič Novikov, v ktorého dome sme bývali, pokojne hovorí: „Mám asi desať percent moci, zvyšok patrí Nikolajovi Ivanovičovi.
Nástroj nátlaku, spôsob trestu – odmietnutie vykonať obrad: sobáš alebo xtin. V podstate vylúčenie zo zboru. Alexey Ilyich sa raz odvážil rozviesť svoju manželku. Rozvod tu nie je akceptovaný. Ako nám povedal Novikov: "Robia zo mňa cudzoložníka." Stal sa stálym členom a chodí na stretnutia do Dilijanu. Jeho 33-ročný syn Pasha nie je ženatý, pýtali sme sa prečo a ako odpoveď sme si vypočuli príbeh ako zo starých kníh. Pasha mal päťročný pomer s miestne dievča, ale nebola daná synovi „smilníka“, vydala sa za iného. A paša si nikto v dedine nevezme.
Vo všeobecnosti sa molokanská morálka stala posledné desaťročia závažnejšie. To je jasné: moderný život svojimi prístupnými pokušeniami hrozí, že nahlodá a zničí starý spôsob života a aby ste prežili, musíte sa ešte viac izolovať. Tu je kultúrna kolízia: čím vyššia je úroveň civilizácie, tým väčšia je pravdepodobnosť zániku; zachovanie jedinečného ľudského druhu je spojené so sprísňovaním vlastného a odmietaním všetkého cudzieho.
Vo Fioletove bol kedysi klub, teraz je betónová kocka s rozbitými oknami prázdna. Za starých čias tam chodili mladí ľudia pozerať filmy a dokonca aj tancovať. Teraz som sa oženil - to je všetko, nezmysel skončil. Teraz nie je kam ísť a pravidlá sú prísnejšie. Nemajú televízory. Vzdorovca ​​má iba „smilník“ Novikov parabolická anténa. Svetské čítanie len ťažko nájdete. Ale na stole v každom dome sú určite tri skokany otvorené knihy. To neznamená, že sa čítajú denne, ale sú v plnej pohotovosti: Starý zákon, Nový zákon a „Duch a život“ – „Bohom inšpirované výroky Maxima Gavriloviča Rudometkina, Kráľa duchov a Vodcu Sionský ľud duchovných kresťanských molokanských skokanov. Napísal ho počas ťažkého utrpenia kláštorného väzenia v Soloveckom a Suzdale v rokoch 1858-1877.
Tri knihy sú vykladané symbolicky: Starý zákon je základom viery, Nový zákon sú steny, Rudometkin je strecha. Na modlitebnom stretnutí sa priamo uvádza, že Maxim Gavrilovič - komponent Trojica: „Otec, Syn a Duch Svätý v osobe nášho pomazaného a trpiaceho“.
Rudometkinove rukopisy, ktoré potajomky prepustil zo zajatia v kláštore Suzdal Spaso-Evfimiev, si Tolmachevovci odniesli začiatkom 20. storočia do Los Angeles upečené v chlebe. V prístave Poti pri kontrole povedali, že do Štátov privážajú domáci chlieb a colníci boli dojatí. Toto sú knihy, ktoré čítajú. Pravda, keď sme boli na návšteve u 71-ročného Pavla Ionoviča Dyakonova, zrazu otvoril spodné zásuvky komody a ukázal nám knihy, ktoré zostali po deťoch, dnes už dospelých, žijúcich v iných častiach. Normálna pestrá súprava: Dumas, Turgenev, Irasek, „Ivanhoe“, „Príbehy titánov“ od Golosovkera, „Chytič v žite“, „Montezumova dcéra“.
Dnešné deti čítajú iba na hodinách v škole, nikdy nie doma, povedala učiteľka ruského jazyka a literatúry Alla Vasilievna Rudometkina. Býva vo Vanadzore, ako väčšina učiteľov – privážajú a odvážajú ich mikrobusy. Vo Fioletove s 1500 obyvateľmi má desať rokov. V 9. a 10. ročníku je po šesť ľudí, v 8. - 28., ale, vysvetľujú učitelia, ďalej študovať nebude viac ako desať.
Učitelia hovoria, že deti prichádzajú do školy relaxovať: doma robia veľa domácich prác. Pri sejbe alebo zbere sa vôbec neobjavujú. Podľa toho aj postoj k učeniu.

Prišli, nemiešali sa, nezmizli

Výrazy detských tvárí sú skutočne bezstarostné. Blond vlasy a jasné oči - tu, v arménskych horách, vyzerajú ako mimozemšťania. Historicky je to tak – prišli, nezmiešali sa, nezanikli. Roky ubehnú - tieto dievčatá a chlapci stmavnú pred vetrom, slnkom a starosťami, ako ich matky a otcovia, ale teraz ma Maximishin tlačí každú minútu a volá: "Pozri sa na tieto tváre!"
Zatiaľ čo na chodbe organizuje fotenie, režisér Valery Bogdanovich Mirzabekyan mi ukazuje školu. Pýtam sa malými spôsobmi. Vyvádza ma na dvor, ideme do kvalitného betónového domu. Režisér otvára dvere kľúčom a obdivuje dosiahnutý efekt: toto ešte nebolo vidieť mimo Jerevanu – nie vojakove okuliare, ktoré sú známe všade v provincii, ale záchody, snehobiele kachličky, poniklované kohútiky. Záchod postavili Američania a keďže vo Fioletove nie je kanalizácia, postavili aj vákuové autonómne zariadenie. A keďže ľudia sú nezvyčajní, najmä deti, ktoré začali hneď rozoberať lesklé časti, je dom na kľúč otvorený pre VIP.
Toaleta bola inštalovaná Američanmi charitatívne organizácie. Do školy dodávali aj plyn – teda teplo, predtým chodili žiaci do tried s polenami pod pazuchami. Arméni darovali počítač a niekoľkým študentom venovali prémie 100 dolárov. Američania vytvorili v administratívnej budove zdravotné stredisko. Na miestach, kde ich v 90. rokoch vyrúbali, vysádzajú lesy. A čo Rusko?
Kohokoľvek sa spýtate a nie je potrebné sa pýtať, sami hovoria, že súperia medzi sebou – toto je hlavná urážka: nič z Ruska. Pred mnohými rokmi ruský veľvyslanec (meno neuvedené - pozn. red.) pri návšteve dedín Molokan povedal: „Rusko nie je Dojná krava" Každý vo Fioletove si tieto slová pamätá a cituje. A keď požiadali o pomoc so zriadením prípravných tried, konzul odpovedal: „Vaše deti platia.
Na pozadí deklarovaného záujmu o krajanov v zahraničí to nie je celkom jasné. A akí krajania! Violetovo je celé ruské (z jeden a pol tisíca Arménov je len jedenásť: prevádzkujú jediný obchod s alkoholom) a čiastočne susedné Lermontovo so zmiešaným obyvateľstvom sú skutočnými etnografickými rezerváciami. Len nie umelé, nie múzejné, ale živé. Každá civilizovaná krajina by sem poslala vedcov za vedcami. Fenomén tristo rokov nepitia sám o sebe stojí za podrobné štúdium.
A jazyk! Tanya, dcéra Alexeja Iľjiča, sa zhovára s priateľom, ktorý sa zastavil: „Jasne si to nevidel - videl si to. Taký strašidelný. - Prečo? - Nya, ja viem. Jama vydávala hluk, on nie. "Zavolajte mi a zistite často kladené otázky." („Musíte zavolať“ na svojom mobilnom telefóne – nie je tu bežné telefónne spojenie.) „Pomoc“, „zaseknutie“, „tečúce“, „nadys“, „v mojich myšlienkach“, „išiel som na stretnutie“ . Ale zrazu - "Mám luxusného zaťa." Nahrávať a nahrávať.
Zdá sa, že iba Irina Vladimirovna Dolzhenko z Akademický inštitút archeológia a etnografia v Jerevane, najlepší odborník Molokans Láskavo súhlasila, že pôjde s nami, čo neoceniteľne pomohlo: Molokania ju poznali a rešpektovali už dlho. Možno nie je veľa času zaujímať sa o miestny spôsob života: ako dlho si Molokania udržia svoju jedinečnosť, nie je známe. Pomaly odchádzajú do Jerevanu, kde si vážia ich tvrdú prácu a poctivosť. Videl som tam na stene reklamu: „Brigáda Malakan: opravy, upratovanie bytov atď. V škole nám to rozhodne nešlo. Mladí ľudia chodia do práce: najviac do Krasnodaru a Stavropolská oblasť- Molokanov je tam toľko, že sa dá kompaktne žiť medzi svojimi. Cestujú do Ťumenu, Surgutu a Východná Sibír. Toto všetko je spravidla dočasné: tí, ktorí odchádzajú navždy, „šliapu po stopách svojich predkov“. Ale nemôžete ísť proti času - sú takí, ktorí šliapu.
A čo je najdôležitejšie, kedysi bohatí Violet Molokans pred ich očami chudnú.

Koniec v budúcom čísle.

Molokani sú predstaviteľmi špeciálnej vetvy kresťanstva, ktorá vznikla v ruskom štáte už v 18. storočí. V Arménsku sa osady Molokan objavili okolo 40. rokov 19. storočia, keď sa tam presťahovali Molokania z provincie Tambov.

V Rusku molokania na dlhú dobu prenasledovaní ako schizmatici a odpadlíci od Pravoslávna viera. Neuctievajú svätých, neuctievajú kríž a ikony a nezaväzujú sa znamenie kríža, popierajú hierarchické cirkevné inštitúcie. Aj ku kresťanským sviatkom pristupujú inak, napríklad Veľká noc sa oslavuje, ale Vianoce nie. Svojím spôsobom si vykladajú aj pôst, počas ktorého voľne pijú mlieko (podľa jednej verzie sa preto nazývali molokáni). Ale bravčové mäso a alkohol sú zakázané kedykoľvek.

Foto: Sergey Maksimishin pre časopis GEO

V Arménsku dodnes existuje niekoľko dedín Molokan: Lermontovo, Fioletovo a ďalšie. Molokanská komunita žije extrémne oddelene: majú malý kontakt s vonkajším svetom a ženia sa len so „svojim“. Vďaka tomu už storočie a pol arménski molokania nezmiešala s miestnym obyvateľstvom a úplne si zachovala etnický slovanský typ (svetlooký a svetlovlasý) a ruský jazyk, hoci veľmi ojedinelý.

Molokania sú známi ako veľmi pracovití ľudia. Je im prísne zakázané piť alkohol, z nápojov sa uprednostňuje kompót a čaj, ktoré pijú podľa starej ruskej tradície: zo samovaru, utieranie potu špeciálnymi uterákmi.

Medzi Molokanmi je rozvod veľmi odsúdený. Rozvedená osoba je považovaná za „cudzoložníka“ a žiadna rodina sa s ním nebude chcieť spojiť. Osady Molokan sú známe nielen svojou prosperitou, ale aj poriadkom: priestupky, ktoré nazývame trestnými činmi, sú tu mimoriadne zriedkavé.

Spôsob obliekania sa od 19. storočia zmenil len málo: muži nosia košele rozopnuté pod opaskom a dlhé fúzy, ženy - šatky a dlhé sukne.

Hlavný muž v komunite Molokan - presbyter, bez ktorého schválenia nie je možné riešiť žiadnu významnú vec. Namiesto kostolov sú tu bohoslužobné domy, kde sa ľudia v sobotu a nedeľu schádzajú, čítajú modlitby a spievajú hymny. Niektorí veriaci sú schopní upadnúť do extázy, v tomto stave začnú skákať a hovoriť neznámymi jazykmi. Tieto sa nazývajú „prepojky“.

Zábava tu nemá veľkú úctu, verí sa, že vedie k zhýralosti, väčšina Molokanov ani nevlastní televízor. Nepodporuje sa ani čítanie „svetských“ kníh, uprednostňujú sa duchovné knihy, najmä Starý a Nový zákon, ako aj diela Maxima Rudometkina, duchovný vodca Molokany, ktoré napísal v 19. storočí, v rokoch väznenia v kláštoroch.

Neoslavujú sa ani narodeniny či meniny. Ale krstiny detí a svadby sa oslavujú veľkolepo. Svadobný obrad Molokan je dlhý a zahŕňa niekoľko etáp.

Získajte vzdelanie zhora stredná škola tiež neprijaté. A v škole sa podľa učiteľov deti príliš nesnažia, skôr si oddýchnu od ťažkej vidieckej práce.

Arménsky molokania neudržiavajú väzby s Ruskom a ruský štát nejaví o nich záujem. Existuje však skupina Moločanov, ktorí odmietajú dokonca aj štátne dôchodky, nehovoriac o humanitárnej pomoci: veria, že peniaze, ktoré nezarobia poctivou prácou, sa nedajú vziať.

Molokania sa živia väčšinou samozásobiteľským poľnohospodárstvom, hoci vyrábajú aj nejaký tovar na predaj. Napríklad kapusta, ktorú pestujú a nakladajú špeciálnym spôsobom. Tento produkt možno nájsť na arménskych trhoch a je známy ako „molokani kakhamb“.

Členovia komunity niekedy opúšťajú svoje rodné dediny a idú do práce, a to aj v južných oblastiach Ruska. Získať tím pracovníkov Molokan sa považuje za šťastie: pracovití, usilovní, nepijúci. Niektorí sú v pokušení modernom svete bez prísnych náboženských obmedzení odchádzajú navždy. Napriek tomu komunita prežíva a zostáva neoceniteľným zdrojom vedomostí o ruskej kultúre a jazyku predminulého storočia.

Teraz sa mi zdá, že sa tak nestalo. Také miesta, takí ľudia nemôžu byť. V 21. storočí je takéto úplné ponorenie niekde na začiatok 19. storočia nemysliteľné. Tu je kamera nielen zakázaná (a často je zakázaná), ale nie je ani vhodná. "Je to nejako nepríjemné," povedal mi Sergej Maximishin, "nie som paparazzi." Napriek tomu – vždy s dovolením – fotil. Pravdepodobne existujú miesta ešte hlbšie do hlbín života – niekde v Austrálii, v Južnej Amerike, ale tieto sú tri hodiny jazdy od Jerevanu, v horách medzi Dilijanom a Vanadzorom, v dedinách Fioletovo a Lermontovo. A čo je najdôležitejšie – v tejto Austrálii sú cudzinci. A tieto sú naše. môj.

Ten môj už ďalej ísť nemôže. Ruskí molokáni v Arménsku sú minulosťou mojej rodiny. Nosil som so sebou fotografiu môjho prastarého otca Alexeja Petroviča Semenova a jeho manželky Márie Ivanovny, ktorí žili v Arménsku. Ukázal to Molokanom a zahriali sa, dokonca aj zachmúrený Fialový presbyter Nikolaj Ivanovič Sukovitsyn. Na fotenie však nebolo dosť teplo. Ale vpustil ho na zhromaždenie so slovami: „Bratia a sestry, máme hosťa, Petra, jeho matka je jedna z našich.

Moja matka skutočne vyrastala v rodine Molokanovcov. Náš predok, tambovský statkár Ivinskij, sa nechal uniesť myšlienkami Molokanov, rozpustil nevoľníkov, zriekol sa majetku a pripojil sa k sekte Semyona Ukleina, pričom si na jeho počesť zmenil priezvisko na Semenov. V rokoch 1830–1840 sa Tambovskí molokania presťahovali do Arménska, ktoré bolo vtedy okupované Ruskom. Tam žil môj pradedo v Elenovke - teraz je to mesto Sevan pri rovnomennom jazere. Odtiaľ jeho syn, môj starý otec Michail, odišiel do Turkménska, kde sa narodila a vyrástla moja matka - ale to je iný príbeh.

Na zadnej strane fotografie môjho pradeda je nápis: „Na pamiatku príbuzným v Askhabade, 8. augusta 1894, Elenovka. Odfotené 3. októbra 1889.“ Huňatý fúzatý pradedo s peknými fúzikmi je v dlhom sibírskom kabáte, prababka v šatke a bielej zástere. Dekoratívne.

Molokani, ktorí vznikli v Rusku v druhej polovici 18. storočia, boli akýmsi ortodoxným protestantizmom. Ich vlastné meno je duchovní kresťania. Slovo „Molokans“, ktoré outsideri prirovnávajú k skutočnosti, že táto sekta konzumuje mlieko počas pôstu, pochádza z Prvého listu apoštola Petra: „Ako novonarodené deti milujte čisté mlieko slov.“ Oni sami – bez cirkevných sprostredkovateľov – čítajú a vykladajú Písmo. Na čele spoločenstva stojí volený presbyter. Nie sú tu žiadni kňazi, ani kostol, ani ikony, ani kríž – ako stvorenia nie božské, ale ľudské. Kríž je navyše zbraňou nepriateľov Krista. To je dôvod, prečo sa molokania nedávajú krstiť a krstiny sa nazývajú „kstin“. Krst vodou je odmietnutý – odkaz na slová Jána Krstiteľa: „Ja vás krstím vodou na pokánie, ale ten, kto príde po mne, vás bude krstiť Duchom Svätým a ohňom.“

Molokani majú niekoľko kmeňov a poddruhov a teraz v pohybe dominujú radikálni skokani, ktorí takzvaných stálych, umiernenejších, značne vytlačili. Jumperi - pretože „vstupujú do ducha“ (do modlitbovej extázy), skáču, dvíhajú ruky a hovoria niečo v neznámom jazyku. Videl som to na stretnutiach vo Fioletove – o tom neskôr.

Prosperita medzi Molokanmi sa vždy považovala za cnosť, sú neuveriteľne pracovití a svedomití, dodržiavajúci zákony a milujúci mieru (vo Fioletove si pamätajú iba jednu vraždu: asi pred siedmimi rokmi, v boji - nikdy to nebolo úmyselné). Nakoniec nepijú. Kde inde sú kompaktne žijúce komunity ruských ľudí, ktorí tristo rokov nepili? Moja mama, ktorá slúžila na fronte ako chirurgička, si dokázala udržať odpor k alkoholu, a preto som v mladosti veľa trpel.

Presbyter skokanov Nikolaj Ivanovič s hladkým stredovým rozchodom a hlboko posadenými, pozornými očami sa však domnieva, že súčasní sa uvoľnili. "Ako sa majú mladí ľudia? - No, nie veľmi. Hrajú sa. - Pijú? - Áno, stáva sa. - A idú von? - Nie, dokonca aj opitý muž ide za svojou ženou. - Ako vezmú sa? Súhlasia rodičia? - Nie, rodičia dávajú iba súhlas, inak z lásky." Z lásky, možno z lásky, ale bez spoločenstva, bez vôle presbytera sa tu nič vážne nerobí.

Bez hierarchie nie je možná žiadna organizácia. Molokania odmietli kňazov, chrám, cirkevnú štruktúru – no na oplátku vznikla iná štruktúra, ale tiež rovnaká. Ešte tvrdšie, keďže v bežnej pravoslávnej cirkvi je moc rozdelená medzi rôzne úrovne, tu sa buduje tá vertikála, o ktorej sníva ruské vedenie. Všetko – rodina, práca, záležitosti obce – sa deje len so súhlasom presbytera. Vedúci obce Fioletova, teda oficiálny vedúci správy Alexej Iľjič Novikov, v ktorého dome sme bývali, pokojne hovorí: „Mám asi desať percent moci, zvyšok patrí Nikolajovi Ivanovičovi.“

Nástroj nátlaku, spôsob trestu – odmietnutie vykonať obrad: sobáš alebo xtin. V skutočnosti vylúčenie zo stretnutia. Alexey Ilyich sa raz odvážil rozviesť svoju manželku. Rozvod tu nie je akceptovaný. Ako nám povedal Novikov: "Robia zo mňa cudzoložníka." Stal sa stálym členom a chodí na stretnutia do Dilijanu. Jeho 33-ročný syn Pasha nie je ženatý, pýtali sme sa prečo a ako odpoveď sme si vypočuli príbeh ako zo starých kníh. Pasha mala päťročný pomer s miestnym dievčaťom, ale nebola daná synovi „smilníka“, vydala sa za iného. A paša si nikto v dedine nevezme.

Vo všeobecnosti sa Molokanská morálka za posledné desaťročia stala tvrdšou. Je to pochopiteľné: moderný život so svojimi prístupnými pokušeniami hrozí, že nahlodá a zničí starý spôsob života, a aby ste prežili, musíte sa ešte viac izolovať. Tu je kultúrna kolízia: čím vyššia je úroveň civilizácie, tým väčšia je pravdepodobnosť zániku; zachovanie jedinečného ľudského druhu je spojené so sprísňovaním vlastného a odmietaním všetkého cudzieho.

Vo Fioletove bol kedysi klub, teraz je betónová kocka s rozbitými oknami prázdna. Za starých čias tam chodili mladí ľudia pozerať filmy a dokonca aj tancovať. Keď som sa oženil, to je všetko, je koniec nezmyslom. Teraz nie je kam ísť a pravidlá sú prísnejšie. Nemajú televízory. Len „smilníkovi“ Novikovovi nad strechou provokatívne trčí satelitná parabola. Jeho manželka, Mordovčanka Molokan Sara Abramovna (používajú sa mená zo Starého zákona), večer pozerá, niektoré sa jej páčia, ale nie všetky: „Toto sa mi nepáči, Tolstoj zo školy škandálu, taký dôležitý.“

Svetské čítanie len ťažko nájdete. Ale na stole v každom skokanskom dome sú určite tri otvorené knihy. To neznamená, že sa čítajú denne, ale sú v plnej pohotovosti: Starý zákon, Nový zákon a „Duch a život“ – „Bohom inšpirované výroky Maxima Gavriloviča Rudometkina, Kráľa duchov a Vodcu Sionský ľud duchovných kresťanov Molokan Prygunov. Napísal ho v ťažkých utrpeniach kláštorného väzenia v Soloveckých a Suzdale v rokoch 1858–1877.“

Tri knihy sú vykladané symbolicky: Starý zákon je základom viery, Nový zákon sú steny, Rudometkin je strecha. Na modlitebnom stretnutí sa priamo uvádza, že Maxim Gavrilovič je neoddeliteľnou súčasťou Trojice: „Otec, Syn a Duch Svätý v osobe nášho pomazaného a trpiaceho“.

Rudometkinove rukopisy, ktoré potajomky prepustil zo zajatia v kláštore Suzdal Spaso-Evfimiev, si Tolmachevovci odniesli začiatkom 20. storočia do Los Angeles upečené v chlebe. V prístave Poti pri kontrole povedali, že do Štátov privážajú domáci chlieb a colníci boli dojatí. Toto sú knihy, ktoré čítajú. Pravda, keď sme boli na návšteve u 71-ročného Pavla Ionoviča Djakonova, zrazu otvoril spodné zásuvky komody a ukázal nám knihy - čo zostali po deťoch, dnes už dospelých, žijúcich v iných častiach. Normálna pestrá súprava: Dumas, Turgenev, Irasek, "Ivanhoe", "Príbehy Titanov" od Golosovkera, "Chytič v žite", "Montezumova dcéra".

Dnešné deti čítajú iba v triede v škole, nikdy nie doma,“ povedala učiteľka ruského jazyka a literatúry Alla Vasilyevna Rudometkina. Býva vo Vanadzore, ako väčšina učiteľov – privážajú a odvážajú ich mikrobusy. Vo Fioletove s 1500 obyvateľmi má desať rokov. V 9. a 10. ročníku je po šesť ľudí, v 8. ročníku je ich 28, ale, vysvetľujú učitelia, ďalej ich bude študovať najviac desať. Teraz dvaja idú na univerzity: jedna v Tambove, druhá v Moskve. Nikto z Violetova nikdy nedostal vyššie vzdelanie, hoci existujú kvóty na prijatie bez skúšok. Teraz v Tule študuje jeden mladý muž, už v druhom ročníku – uvidíme.

Učitelia hovoria, že deti prichádzajú do školy relaxovať: doma robia veľa domácich prác. Pri sejbe alebo zbere sa vôbec neobjavujú. Podľa toho aj postoj k učeniu.

Výrazy detských tvárí sú skutočne bezstarostné. Blond vlasy a jasné oči - tu, v arménskych horách, vyzerajú ako mimozemšťania. Historicky je to tak – prišli, nezmiešali sa, nezanikli. Roky ubehnú - tieto dievčatá a chlapci stmavnú pred vetrom, slnkom a starosťami, ako ich matky a otcovia, ale teraz ma Maximishin tlačí každú minútu a volá: "Pozri sa na tieto tváre!"

Zatiaľ čo na chodbe organizuje fotenie, režisér Valery Bogdanovich Mirzabekyan mi ukazuje školu. Pýtam sa malými spôsobmi. Vyvádza ma na dvor, ideme do kvalitného betónového domu. Režisér otvára dvere kľúčom a obdivuje dosiahnutý efekt: toto ešte nebolo vidieť mimo Jerevanu – nie vojakove okuliare, ktoré sú známe všade v provincii, ale záchody, snehobiele kachličky, poniklované kohútiky. Záchod postavili Američania a keďže vo Violetove nie je kanalizácia, postavili aj vákuové autonómne zariadenie. A keďže ľudia sú nezvyčajní, najmä deti, ktoré začali hneď rozoberať lesklé časti, je dom na kľúč otvorený pre VIP.

Záchod zriadili americké charitatívne organizácie. Škole dodávali aj plyn - teda teplo, predtým chodili žiaci do tried s polenami pod pazuchami. Arméni darovali počítač a niekoľkým študentom venovali prémie 100 dolárov. Američania vytvorili v administratívnej budove zdravotné stredisko. Na miestach, kde ich v 90. rokoch vyrúbali, vysádzajú lesy. A čo Rusko?

Bez ohľadu na to, koho sa pýtate – a nie je potrebné sa pýtať, sami hovoria, že súperia medzi sebou – toto je hlavná urážka: nič z Ruska. Ruský veľvyslanec povedal po návšteve dedín Molokan: "Rusko nie je dojná krava." Každý vo Violetove si tieto slová pamätá a cituje. A keď požiadali o pomoc so zriadením prípravných tried, konzul odpovedal: „Vaše deti platia.

Na pozadí deklarovaného záujmu o krajanov v zahraničí to nie je celkom jasné. A akí krajania! Fioletovo, úplne ruské (z jeden a pol tisíca Arménov je len jedenásť: prevádzkujú jediný obchod, ktorý predáva alkohol), a čiastočne susedné Lermontovo so zmiešaným obyvateľstvom sú skutočnými etnografickými rezerváciami. Len nie umelé, nie múzejné, ale živé. Každá civilizovaná krajina by sem poslala vedcov za vedcami. Fenomén tristo rokov nepitia sám o sebe stojí za podrobné štúdium.

A jazyk! Tanya, dcéra Alexeja Iľjiča, sa rozpráva s kamarátkou, ktorá sa pri nej zastavila: "Nevidel si to? - Ja som to videl. Pyachalny je taký. - Prečo?" (Treba „zavolať“ na mobilný telefón – bežné telefónne spojenie tu neexistuje.) „Pomoc“, „zaseknutie“, „tečúce“, „unavenie“, „v myšlienkach“, „šiel som na schôdzu “. Ale zrazu - "Mám luxusného zaťa." Nahrávať a nahrávať.

Zdá sa, že to robí len Irina Vladimirovna Dolzhenko z Akademického ústavu archeológie a etnografie v Jerevane, najlepšia odborníčka na Molokanov. Láskavo súhlasila, že pôjde s nami, čo neoceniteľne pomohlo: Molokania ju poznali a rešpektovali už dlho. Možno nie je veľa času zaujímať sa o miestny spôsob života: ako dlho si Molokania udržia svoju jedinečnosť, nie je známe. Pomaly odchádzajú do Jerevanu, kde si vážia ich tvrdú prácu a poctivosť. Videl som tam na stene reklamu: „Bigáda Malakan: opravy, čistenie bytov atď. V škole nám to rozhodne nešlo. Mladí ľudia chodia do práce: najviac do krajov Krasnodar a Stavropol - je tam toľko Molokanov, že sa dá kompaktne žiť medzi svojimi. Cestujú do Ťumenu, Surgutu a východnej Sibíri - zvyčajne na šesť mesiacov. Tanyin manžel teda odišiel niekam na Amur. Toto všetko je spravidla dočasné: tí, ktorí odchádzajú navždy, „šliapu po stopách svojich predkov“. Ale nemôžete ísť proti času - sú takí, ktorí šliapu.

A čo je najdôležitejšie, kedysi bohatí Violet Molokans pred ich očami chudnú.

Vedľajšie zárobky sa znížili. Predtým chovali ovce, ale teraz vlnu nemajú kde predať. Kravy chovajú na mlieko a mäso, pre seba: Molokania podľa Starého zákona nejedia bravčové mäso. Dobytok sa vyháňa na pastvu do hôr: spiatočná cesta 15–20 km denne. Takže kravy vo Violetove sú podkúvané! Podkovy sú vyrezané z oceľového plechu. Niečo podobné som videl na Islande: oceľové čižmy pre kravy – z rovnakého dôvodu kvôli hornatému terénu.

Predtým mal takmer každý dom azerbajdžanských letných obyvateľov: sú tu vysoké hory a v lete je tu chladno. „Azerbajdžanci tu radi žili, za izbu platili 80 rubľov mesačne,“ hovorí Alexej Iľjič. Po vojne v Karabachu o tom niet pochýb.

Zároveň viac ako 60 ľudí vo Fioletove neberie dôchodky – pretože to nie sú zarobené peniaze. Títo ľudia neprijímajú ani humanitárnu pomoc. Vedľa domu Novikov orú Vasilij Fedorovič Shubin a jeho dcéra Tatyana s pluhom ťahaným koňmi - on je len jedným z nich. Hovorím: „Celý život platíte dane, čo znamená, že ste si svoj dôchodok poctivo zarábali. Bez toho, aby prestal orať, odpovedá: „Zveril som to svojim štyrom dcéram, nakŕmil som ich, teraz nech nakŕmia mňa.

Dá sa však žiť aj bez extra. Bez toho hlavného – bez kapusty je to čoraz ťažšie. Na každom trhu v Arménsku vedia, čo to je – kapusta molokani. Kedysi boli známe v celom Sovietskom zväze. Kapusta sa dodávala aj do Primorye. Každý mal svoj vlastný úsek trhu: Novikov ich napríklad vždy brával do Astrachanu. Teraz colné a hraničné dane robia obchod bezvýznamným. Predtým mohla rodina z kapusty zarobiť 25 tisíc rubľov ročne.

Dvaja skúsení pracovníci sú schopní skartovať (tu sa hovorí „rozrezať“) tonu za deň. 700–800 kg kapusty, 40 kg mrkvy a soľ sa umiestni do dubového alebo smrekovcového suda. Veľký objem je veľmi dôležitý. Tlačia sa 50-kilogramovým útlakom. Za dva-tri týždne je to hotové.

Na jedlo to dali do trojlitrových pohárov - „valcov“. Predtým sme skúšali pridať jablká - ale chuť stále nie je rovnaká, pridávajú iba mrkvu. Mimoriadne chutné! Tajomstvo kapusty Molokan je v tom, že je sladká.

Andrej Vasilievič Korolev, mladý, s dlhou červenou bradou, z času na čas zmysluplne zdvihnutý zrak hovorí: „Čím bližšie k Araratu, tým je všetko lepšie. Napríklad koňak a kapusta.“

Koroljov sa mi očividne zapáčil, presedlal na „ty“, čo je pre Molokanov nezvyčajné, a pozrel sa do rozopnutého goliera svojej košele: „Výborne, že nenosím kríž, dobre, povedali mi, že tvoja matka je jeden z našich." Narýchlo osvieti: "Počuli ste už niekedy o Levovi Tolstojovi? No, Lev Tolstoj bol cárskym miestodržiteľom, preložil Maxima Gavriloviča zo Soloviek do Suzdalu. Písal aj knihy, Tolstoj, hľadaj, čítaj."

Vo Fioletove sa stále ročne urodí 5–6 tisíc ton kapusty. Len teraz chýba 70 percent. Sejú, zbierajú, strihajú, skladajú, vyhadzujú. Ponúkli dodávať kapustu po častiach ruská armáda v Arménsku: čo sa zdalo rozumnejšie – ale boli odmietnutí. Ako povedal veľvyslanec: "Rusko nie je dojná krava."

Smutný historický osud. Molokani boli prenasledovaní už od svojho pôvodu v 18. storočí, potom v roku 1805 liberál Alexander I. podpísal dekrét o slobode ich náboženstva, no už za Mikuláša I. sa prenasledovanie začalo znova. Presídlenie na Kaukaz sa stalo riešením pre všetkých: úrady nahradili drahé vojenské posádky osadami pracovitých, triezvych Rusov, cirkev sa zbavila sekty, ktorá mátla mysle a duše, Molokania našli domov a slobodu viery.

V Arménsku vznikli Elenovka (Sevan), Nikitino (Fioletovo), Voskresenka (Lermontovo). Ale vtedajší kaukazský guvernér, princ Voroncov, bol posledným predstaviteľom centrálnej vlády, ktorý sponzoroval Molokanov. V roku 1857 bol zakladateľ skokanského hnutia Maxim Gavrilovič Rudometkin zatknutý a zomrel v zajatí v Suzdale. Teraz Molokani v Rusku nie sú prenasledovaní, ale zjavne ich nemajú radi a Rusko nepotrebuje arménskych Molokanov. Tak žijú sami.

Umierajú sami. Cintorín je na kopci, odkiaľ je úchvatný výhľad na oba hrebene, medzi ktorými leží Fioletovo - Lambakský a Halabský, so zasneženými štítmi v trojkilometrovej výške. Na hroboch nie sú ani kríže - na stúpačkách sú lichobežníkové železné alebo menej často drevené škatule s dverami, ako sú poštové schránky: keď ich otvoríte, je tam nápis: „Tu leží...“

Nie je známe, kde sú pochovaní môj pradedo a starý otec. V tridsiatych rokoch minulého storočia začali znižovať hladinu Sevanu, stavali vodné elektrárne a ruská dedina Elenovka sa na nepoznanie zmenila na arménske mesto Sevan - nemôžete nájsť, kde je pochovaný Alexey Petrovič Semenov. Navyše jeho syn Michail Alekseevič: jeho starý otec bol zatknutý v Ašchabad v tých istých tridsiatych rokoch minulého storočia a nie je známe, na ktorých miestach bol zastrelený. Medzi Molokanmi však nie je zvykom navštevovať hroby, nie je zvykom sa o ne starať - zomrel a zomrel.

Majú aj svoj kalendár: Veľkú noc oslavujú, ale Vianoce neslávia. Oslavujú sa starozákonné svätostánky a súdny deň. A také sú sviatky – každú sobotu a nedeľu: modlitbové stretnutia.

S dovolením presbytera Nikolaja Ivanoviča idem do dom uctievania- jednopodlažný, s tromi oknami pozdĺž fasády. Vo vstupnej chodbe sú lavičky a háčiky na klobúky a vrchné oblečenie. V sále je stôl pre presbytera, pomocníka a oltárnych ľudí: toto je názov najbližšieho okruhu presbytera (na konci stretnutia: „Oltárnici, zostaňte“). Rad obchodov, ženy zvlášť. Pozdĺž stien - vyšívané uteráky trojuholník a monogram DH: „duchovní kresťania“. Všetci sú slávnostne a elegantne oblečení. Muži: vyžehlené nohavice, sako, často vesta a vždy nevytiahnutá košeľa s tenkým opaskom. Ženy: biela šatka, niekedy s konárovým vzorom, dlhá sukňa s tylovou zásterkou, najčastejšie s čipkovaným volánom.

Čítajú sa texty z evanjelia, potom z Rudometkina. Spievajú nielen žalmy, ale aj piesne – na známe melódie, ktoré už roky znejú z reproduktorov po celej krajine, sú len iné slová. Za refrénom „Raise the banner above, above!“ sa mihne niečo polozabudnuté. Pre veselé „Odíď, Peter, chytaj ryby, / poď so mnou modliť sa k Bohu“. Po tajomnom „Skrozydon, skrosydon, / prejdeme rýchlosťou, prejdeme rýchlosťou. / Vyvedieme všetkých trpiacich / A čoskoro všetci pôjdeme na Sion“ (vynesieme - o čo ide? Alebo v zmysle „vynesie von“?). A tu je - z môjho detstva: „Ak si pripravený modliť sa za hriešnikov, / Vedz, že tvoj osud je šťastnejší ako iných - / Za starých, chorých, ktorí zabudli na Boha... / Kľakni si na kolená, modli sa pre nich." Pane, toto je „Rulate-rula“, fínska pieseň, ktorú do ruštiny preložil Vladimir Voinovič a ktorá sa v 60. rokoch 20. storočia ozývala z Kaliningradu na Kamčatku: „V živote má všetko svoje miesto, / Zlo koexistuje s dobrom. / Ak nevesta odchádza za inou, / nevedno, kto mal šťastie." Molokani, podobne ako iní sektári, vždy používali hotové melódie – najskôr ľudové, potom obľúbené: pohodlné.

Po žalmoch presbyter hovorí o hriechoch a ženy, zakrývajúce sa šatkami, hlasno vzlykajú. Vzlyky sú hlasné, oči sú suché.

Dvaja muži a jedna žena sa pri speve narovnávajú a najprv zľahka, potom silnejšie poskakujú na mieste, pričom plynule pohybujú rukami zdvihnutými nad hlavou – ako na rockových koncertoch. To je ono, „chodenie v duchu“. Takíto „aktívni“ ľudia zvyčajne netvoria viac ako päť až desať percent zboru. Ešte zriedkavejšie sú „proroci“ – tí môžu prejsť na glosoláliu, anjelské jazyky a sú schopní predvídať budúcnosť. V Arménsku je teraz len jeden bezpodmienečný prorok Molokan - slepý Ivan Ivanovič Ivanov v Sevane. Vo Fioletove je prorok, ale nie pre každého - Vladimír Alekseevič Zadorkin, jeden z maximalistov. Bol som aj na ich stretnutí. „Maximisti“ - v mene Maxima Rudometkina, ale názov je výstižný: sú to tiež maximalisti, dokonca radikálnejší ako skokani.

Asi po troch hodinách sa stretnutie končí. Peniaze na komunitné potreby sa kladú na stôl pod uterák, aby nebolo vidieť, kto koľko má. Niekto z trónu oznamuje: „Michail Alexandrovič Tolmachev vás pozýva do práce. To sa týka dnešných xtinov. Nie je zvykom oslavovať tu narodeniny. Nie sú meniny: nie sú žiadne kalendárne dni. Takže to, čo zostáva, je manželstvo, bdenie ("wake") a kstins.

Prechádzame ulicou Tsentralnaja (sú len dve, druhá - Pogrebalnaja - vedie k cintorínu) k domu Tolmachevovcov - tých istých, ktorých predkovia zachránili Rudometkinove rukopisy. Pozdĺž plota je už 28 samovarov a 15 liatin so zvar mäsový vývar domáce rezance, na ktorej sa deň predtým vozili Tolmačovky so susedmi.

Vo veľkej miestnosti si rodina pred presbyterom kľakne, on natiahne ruku, pomenuje dieťa a po žalmoch a piesňach všetci vyjdú na ulicu: prebehla slávnostná časť cirkevného obradu a jedlo sa podáva v r. dom. Cestou sa pozerám do iných miestností a vidím to isté ako v iných domoch Molokan: vysoké postele s tromi alebo štyrmi vankúšmi, jeden na druhom, pod tylovou prikrývkou. Viacvrstvová posteľ: matrac, matrac s ovčej vlny, perová posteľ, deka, navrch koberec. Bez postelí ako sú tieto sa žiť nedá, no spia sa na iných, tieto sú pre krásu.

Asi dvesto ľudí sedí na laviciach pri dlhých stoloch. Najprv sa prinesú samovary, sladkosti a syr. Potom sa rezance podávajú v smaltovaných miskách. Z jednej zjeme štyri až päť – vareškami. Výmenu riadu sleduje majiteľ, ktorý si nesadá a tichým hlasom kamsi dozadu hovorí: „Ešte sme neskončili.“ Ale potom: „Ostrihali sa“ - a prinesú varené mäso, ktoré je obvyklé jesť rukami. Každému sa rozdali uteráky, aby si utrel pot po čaji a ruky po mäse. Na záver - kompót.

Rozprávame sa s našimi stolovými susedmi. Je relatívne lacné organizovať pohreby a pohreby, vysvetľujú, takmer všetko je vaše vlastné. Vydať sa je drahé. Je sedem sviatkov: Magarych, dohadzovanie, návšteva nevesty, truhlica, kura, košeľa, svadba. Ak udržíte úroveň, bude to stáť tisíc a pol dolárov, nepočítajúc náklady na veno. A nie sú žiadne výdavky na alkohol.

Nie, stále sa zdá, že také miesta, takí ľudia nemôžu existovať. V 21. storočí je takéto úplné ponorenie niekde na začiatok 19. storočia nemysliteľné. Ale existuje. Videli sme.

A v skutočnosti som odtiaľ, bez ohľadu na to, aké prekvapujúce je to pre mňa. Pomocou nejakého úžasného stroja času som navštívil rovesníkov môjho prastarého otca.

Na druhý deň opúšťame Fioletovo, predbiehame kamión, v ktorom chlapci a dievčatá mieria na piknik pri príležitosti nedele. Uvítavo mávajú rukou a pozývajú ich, aby prišli niekam smerom na Gnilaya Balka a Kyslú vodu (v kombinácii so samotným názvom dediny Fioletovo - krajina; mimochodom, kde sa vzal bakuský komisár, voronežský roľník Ivan Fioletov, dostať také priezvisko?). Nasťahovali by sme sa do kamiónu, sú veselí a tvária sa dobre, takých čistých ruských tvárí je málo. Škoda - nie je čas. V kamióne je krabica s jedlom a dva samovary. Na akomkoľvek inom mieste by bolo všetko jasné: v jednom samovare je vodka, v druhom portské. Čaj je tu naozaj: nie je jasné, ako žijú.