(310 სიტყვა) ევგენი ონეგინი დან ამავე სახელწოდების რომანი A.S. პუშკინის ლექსებში არის ტიპიური სურათი ახალგაზრდა კაცი, რომელიც წარმოადგენს მათ გუნებაზე მოხეტიალე XIX საუკუნის 20-იანი წლების თაობას. ეს გმირი, ისევე როგორც ბევრი მისი თანამედროვე, რომელიც რეალურად არსებობდა, არ შეეგუა თავის დროს და შინაგანად გრძნობდა საზოგადოებაში ცვლილებების გარდაუვალობას.
იმ ეპოქის ახალგაზრდობა განსხვავებულად აცნობიერებდა დროის მომავალ ცვლილებას. ზოგიერთმა თავი მოახდინა სოციალურ მოძრაობებად, რათა რეფორმატორთა რიგებში პირველთა შორის ყოფილიყო. სხვებმა, ევგენი ონეგინის მსგავსად, პირიქით, არ მიიღეს რაიმე გადამწყვეტი მოქმედება. ისინი, ვინც უბრალოდ დაემორჩილნენ მტკივნეულ ტკივილს და სულ უფრო მეტად ეწინააღმდეგებოდნენ სამყაროს, იყვნენ უმრავლესობა.
რა არის ონეგინის ძირითადი მახასიათებლები? რას ეძებს? ყველაფერში, რითაც ხელმძღვანელობს ევგენი, შეუძლებელია სათნოების პოვნა - რა თქმა უნდა, ის მშვენივრად ინარჩუნებს თავს, იჩენს საჭირო ტაქტიანობას, არ უშვებს ხელიდან შესაძლებლობას გამოავლინოს თავისი განათლება, მაგრამ აგრძელებს ცივი და შორს ყოფნას. ამავდროულად, არასწორი იქნება მისი წმინდად უარყოფით პერსონაჟად მიჩნევა, რადგან ის საკმაოდ უბედურია თავისი ეგოიზმის გამო. ბავშვობიდან, მშობლის სითბოს მოკლებული, ონეგინს ძალიან მალე მობეზრდა საერო საზოგადოების გაურთულებელი თამაშები. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში მიდის დასკვნამდე, რომ სიყვარულში არის მხოლოდ მზაკვრული პრეტენზია, ხოლო მეგობრობაში - თვალთმაქცური სიცრუე. ევგენისთვის ნებისმიერი გარემო არასასიამოვნოა, მისი ყველაზე თავაზიანი ქცევის უკან აშკარად ჩნდება კრიტიკა და დაგმობა. მაგრამ ყველაფერი დანარჩენი მისთვისაც უცხოა. უძველეს რუსულ ტრადიციებზე აგებული ცხოვრება ასევე სწრაფად ჩაძირავს მას მტკივნეულ ტანჯვაში. ონეგინს არ შეუძლია უარი თქვას დესტრუქციულ ეგოიზმზე და ხალხის ზიზღზე, ისევე როგორც მისი თაობის მრავალი წარმომადგენელი. მისმა იმიჯმა შთანთქა იმდროინდელი თავადაზნაურობის ძირითადი პრობლემები: მათი პოტენციალის რეალიზაციის უუნარობა, დამანგრეველი უსაქმურობა, ინფანტილიზმი და არაპრაქტიკულობა.
ონეგინი გრძნობს მის უსარგებლობას და რაღაც მომენტებში სარგებლობს თანამდებობითაც კი. მაგალითად, ტატიანასთან საუბარში ის აშკარად ტკბება ჩვეულებრივი და თუნდაც ბანალური ბედნიერების მიღების უუნარობაზე, რომელსაც ახალგაზრდა გოგონა ოცნებებში ხატავს. გმირი თავის ტკივილში ხედავს არჩევის რომანტიკულ ბეჭედს: მას, სხვებისგან განსხვავებით, ესმის ცხოვრების სისუსტე და უმეტესობა ბრმად ბრუნავს დღეების კალეიდოსკოპში. შესაძლოა, უპირატესობის ეს ცრუ გრძნობა ანადგურებს მას, რადგან ჩვეულებრივი, მიწიერი ბედნიერების ლტოლვამ იგი გვიან შეიპყრო. ასეთია მისი მრავალი თანატომის ბედი: მათი ხელოვნური სევდიანი იმიჯის იდეალიზებით, ისინი დაშორდნენ. ნამდვილი ცხოვრებადა ჩაიძირა საკუთარ თავში.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!ონეგინსა და პეჩორინს შორის მსგავსება ძნელია გამოტოვო, ისევე როგორც არ შეიძლება მათი პერსონაჟების განსხვავებების იგნორირება. ორივე თავის დროზე „ზედმეტი ხალხია“. ბელინსკიმაც კი, როდესაც ადარებს ამ ორ სურათს, აღნიშნა: ”მათი განსხვავებები ერთმანეთთან ბევრად ნაკლებია, ვიდრე მანძილი ონეგასა და პეჩორას შორის ... პეჩორინი არის ჩვენი დროის ონეგინი”.
მიუხედავად იმ ეპოქების განსხვავებისა, რომლებშიც შეიქმნა სურათები - ონეგინი დეკემბრიზმის ეპოქაში, თავისუფალ აზროვნებაში, ოცნებების ეპოქაში და სწრაფი ტრანსფორმაციის იმედები. სოციალური წესრიგი, პეჩორინი - ნიკოლაევის სასტიკი რეჟიმის დროს, რომელიც მოჰყვა დეკაბრისტების აჯანყების დამარცხებას - ორივე უკმაყოფილოა ცხოვრებით, არ პოულობს განაცხადს მათი შესანიშნავი სიძლიერისთვის და ამიტომ იძულებულია დაკარგოს დრო. ორივეს არ მოსწონს სოციალური წესრიგი, მაგრამ ორივე პასიურია, არ იღებენ რაიმე ქმედებებს მის შესაცვლელად. და პუშკინის ონეგინი, ხოლო ლერმონტოვის პეჩორინი განასახიერებს სულიერი კრიზისიკეთილშობილმა ინტელიგენციამ, რომელიც ცხოვრებით უკმაყოფილებას უარით გამოხატავდა სოციალური აქტივობებიდა, რადგან ვერ იპოვა მისი ძალაუფლება, უშედეგოდ დაკარგა ცხოვრება.
ონეგინიც და პეჩორინიც ერთსა და იმავე სოციალურ გარემოს მიეკუთვნებიან. ორივე განათლებულია. ორივემ თავიდან მიიღო ცხოვრება ისეთი, როგორიც იყო, სარგებლობდა პრივილეგიებით მაღალი სოციუმირომელსაც ისინი ეკუთვნოდნენ, მაგრამ ორივე მათგანი თანდათან მივიდა სინათლის უარყოფამდე და ღრმა უკმაყოფილება საზოგადოებისა და საკუთარი ცხოვრებით. ორივემ დაიწყო იმის გაგება, რომ ეს ცხოვრება ცარიელია, რომ არაფერი ღირდა "გარე ტილოს" მიღმა, მოწყენილობა, ცილისწამება, შური სუფევს მსოფლიოში, ხალხი ხარჯავს. შინაგანი ძალებისულები ჭორისა და ბოროტებისთვის. უსაქმურობა, მაღალი ინტერესების არქონა მათ არსებობას ვულგარულად აქცევს. ”მაგრამ უფრო ადრე მასში გრძნობები გაცივდა”, - ამბობს პუშკინი მისი გმირის შესახებ. იგივეს შესახებ ვკითხულობთ ლერმონტოვში, სადაც ავტორი იუწყება, რომ მისი გმირი ძალიან ადრე „დაიბადა სასოწარკვეთილებაში, თავაზიანობითა და კეთილგანწყობილი ღიმილით დაფარული“. ის ფაქტი, რომ ორივე გმირი ჭკვიანია, განათლებული ხალხიუდავოდ, კიდევ უფრო ამძაფრებს მათ კონფლიქტს საზოგადოებასთან, რადგან ეს თვისებები საშუალებას გაძლევთ დაინახოთ ყველა უარყოფითი მხარე, ყველა მანკიერება. ეს გაგება, როგორც იქნა, ამაღლებს ონეგინს და პეჩორინს მათი თაობის ახალგაზრდებზე, ისინი არ ჯდებიან მათ წრეში. გმირებს უკავშირდება ის ფაქტი, რომ ორივემ წარმატებას მიაღწია "ნაზი ვნების მეცნიერებაში" და ის ფაქტი, რომ არც ერთმა და არც მეორემ არ შეძლო სიყვარულს მთელი გულით, მთელი სულით დანებება. დიდმა, ყოვლისმომცველმა ვნებამ, რომლის გამოც ბევრი მზად იყო სიცოცხლე გაეცა, ვერ შეხებოდა ჩვენს გმირებს: ქალებთან ურთიერთობაში, ისევე როგორც შუქთან, იყო სიცივე და ცინიზმი. ონეგინი სიყვარულს „გაჯერებულ სიამაყედ“ თვლიდა, რაც მისთვის უღირსია. პეჩორინის სიყვარული იყო მიაღწიოს ძალაუფლებას საყვარელზე. მას მხოლოდ აღება შეეძლო, მაგრამ ვერ გასცემდა. არასოდეს აძლევდა თავს უფლებას შეყვარებულიყო საპასუხო გრძნობის გარეშე. ვინმეს სიყვარულის ძიება სიმცირის სიმაღლეა: „.„როდესაც ქალს ვხვდებოდი, ყოველთვის ზუსტად ვხვდებოდი, შემიყვარებდა თუ არა... მე არასოდეს გავხდი ჩემი საყვარელი ქალის მონა; პირიქით, მე ყოველთვის ვიპოვებდი უძლეველ ძალას მათ ნებასა და გულზე., იმის გამო, რომ მე ნამდვილად არასდროს არაფერს ვაფასებ ... ". არ იცოდნენ როგორ უყვარდნენ, ონეგინმა და პეჩორინმა არ აფასებდნენ სხვების სიყვარულს - აქედან გამომდინარეობს ონეგინის სიცივე ტატიანას მიმართ და უპასუხო სიყვარულიბელა და პრინცესა მერი პეჩორინს.
ვისაც არ შეუძლია ნამდვილი სიყვარული, მას არ შეუძლია ნამდვილი მეგობრობა, და პირიქით. ასე რომ, ონეგინი კლავს თავის მეგობარს ვლადიმერ ლენსკის, თუმცა, როგორც ხანდაზმულს და გამოცდილებით უფრო ბრძენს, მას შეეძლო ეჭვიანობით დაბრმავებული პოეტი ვნებიანად შეყვარებული დაემორჩილებინა. მაგრამ მან ეს არ გააკეთა - ცხოვრებით იმედგაცრუებული, საკუთარი არსებობის ზიზღით, მან საკმარისად ვერ შეძლო სხვისი ცხოვრების დაფასება. არ მოიძებნა საერთო ენამრავალი წლის შემდეგ შეხვდა და პეჩორინი მაქსიმ მაქსიმიჩთან. კეთილმა, ნაზი და ეშმაკურმა მაქსიმ მაქსიმიჩმა ვერ ახსნა პეჩორინის სისასტიკემ, ვერ გაიგო, რომ ის ხელმძღვანელობდა ყოფილი კოლეგის ქმედებებს. დიახ, სხვაგვარად არ შეიძლებოდა: მოხუცი ჯარისკაცი ისეთივე იყო, როგორც ყველა, ის იყო იმ საზოგადოების ნაწილი, რომელსაც ლერმონტოვის გმირი ეზიზღებოდა, რომლითაც იგი, გამორჩეული პიროვნება, უბრალოდ მოწყენილი იყო. გასაკვირი არ არის, რომ ის ყოველთვის ცდილობდა ადამიანებისკენ, რომლებსაც შეეძლოთ მასთან კამათი. პირადი თავისუფლება, ორივე გმირის დამოუკიდებლობა არის საუკეთესო, რაც შეიძლება იყოს ცხოვრებაში, რისთვისაც ისინი მზად არიან უპირატესობა მიანიჭონ ყველაფერს. გასაკვირი არ არის, რომ ონეგინი, წარსულის გახსენებისას, ტატიანას წერილში წერს:
* შენი საძულველი თავისუფლება
* არ მინდოდა წაგება.
ამ შემთხვევაში პეჩორინი აცხადებს: „ოცდაათჯერ ჩემს სიცოცხლეს, ჩემს პატივსაც კი დავდებ სასწორზე, მაგრამ არ გავყიდი ჩემს თავისუფლებას“. ხვდება, რომ სიცოცხლე ფუჭად იკარგება, ლერმონტოვის გმირი მას საერთოდ არ აფასებს. მისთვის თავისუფლება პირველ ადგილზეა, მეორეზე ღირსება და მხოლოდ ბოლოში სიცოცხლე. პეჩორინის ქცევის მნიშვნელობას, მის მოქმედებებს გმირის დღიურში ვხვდებით მოთხრობაში „პრინცესა მერი“. მისი წაკითხვისას ხვდები, რომ პეჩორინი თავისი დროის მსხვერპლია. მან დაკარგა რწმენა ხალხის, იდეების მიმართ და ეს არის იმ ეპოქის შედეგი, რომელიც დადგა დეკაბრისტების აჯანყების დამარცხების შემდეგ, მორალური სიღარიბის, ვულგარულობისა და სიმხდალის ეპოქაში. ეს ყველაფერი შეიძლება მივაწეროთ ონეგინს. ძალიან კარგად ნათქვამი, ორი გმირის, ვ. გ. ბელინსკის შედარება: ”გზებში განსხვავებაა, მაგრამ შედეგი იგივეა”. მიუხედავად გარეგნული განსხვავებულობისა, მიუხედავად პერსონაჟთა განსხვავებისა, ორივე მათგანი „ზედმეტი ხალხია“, რომლებიც დროზე უსწრებდნენ და ამიტომ ვერ იპოვეს საერთო ენა თავიანთ თანამედროვეებთან, რომლებმაც ვერ გამოამჟღავნეს და გააცნობიერეს საკუთარი თავი.
ონეგინის ახსნა ტატიანასთან ბაღში. (ა. A.S. პუშკინი თავის...
მომეწონა მისი თვისებები, ოცნებების უნებლიე ერთგულება, განუმეორებელი უცნაურობა და მკვეთრი, გაცივებული გონება. გამწარებული ვიყავი, ის დაღონებულია; ორივემ ვიცოდით ვნებების თამაში, ცხოვრება ორივეს გვტანჯავდა; ორივე გულში...
ტატიანასა და ონეგინის წერილები მკვეთრად გამოირჩევა ზოგადი ტექსტიდან. პუშკინის რომანილექსში „ევგენი ონეგინი“. თვით ავტორიც კი თანდათან ხაზს უსვამს მათ: ყურადღებიანი მკითხველი მაშინვე შეამჩნევს, რომ აღარ არის მკაცრად ორგანიზებული "ონეგინის სტროფი", არამედ შესამჩნევი ...
მერვე თავის გეგმა: ონეგინი ჩნდება პეტერბურგის საერო საზოგადოებაში; მთხრობელი ყვება სად წავიდა ონეგინი ლენსკის დუელში მოკვლის შემდეგ; ონეგინი ტატიანას პეტერბურგის საზოგადოებისთვის დამახასიათებელ სოციალურ ღონისძიებაზე ხვდება; ონეგინს შეუყვარდა ტატიანა; ...
ახალგაზრდა კეთილშობილი ინტელექტუალი XIX დასაწყისშისაუკუნეში, ევგენი ონეგინი არის ჭკვიანი, კეთილშობილი, შეუძლია ღრმად და ძლიერად გრძნობდეს. მან მაშინვე შეძლო ტატიანას დაფასება მისი გონიერით გარეგანი სილამაზედა მდიდარი შინაგანი სამყარო. ონეგინი ტაქტიანია ლენსკისთან ურთიერთობაში:
მაგარი სიტყვაა
ვცდილობდი პირში შემენარჩუნებინა
და ვფიქრობდი: სისულელეა ჩემი შეწუხება
მისი წამიერი ნეტარება.
ონეგინის ღრმა და გულწრფელი მონანიება, რომელმაც დუელში მოკლა მეგობარი: "მას შეეძლო გრძნობების აღმოჩენა და არა მხეცივით ჯაგარი; მას უნდა გაეიარაღებინა ახალგაზრდა გული ..."
ონეგინის გონება ასევე გამოიხატებოდა იმაში, რომ მან ადრევე გააცნობიერა საერო საზოგადოების უსარგებლობა და თავი უცხოდ იგრძნო. ზედმეტი ადამიანიმაღალი საზოგადოების საცხოვრებელ ოთახებში. მისთვის რთული იყო და
ძნელია შენს წინ დანახვა
ერთი ვახშამი გრძელი რიგია,
შეხედე ცხოვრებას, როგორც რიტუალს
და მიჰყევით მოწესრიგებულ ბრბოს, წადით,
არ უზიარებს მას
არც ერთი საერთო მოსაზრებები, არანაირი ვნებები.
მაგრამ ონეგინის მშვენიერი შემოქმედება ჩახშობილია სოციალური პირობები, გარემო სადაც ის გაიზარდა და ცხოვრობდა. შემთხვევითი არ არის, რომ პუშკინი რომანის პირველ თავში იკავებს ადგილს მოკლე აღწერაგმირის ცხოვრება. ამ აღწერიდან ვიგებთ, ვინ და როგორ აღზარდა ევგენი, რას ასწავლიდნენ, როგორ ატარებდა დროს, როცა „მეამბოხე ახალგაზრდობის“ დრო დადგა.
ონეგინის აღზრდა, როგორც პუშკინმა აჩვენა, მისი კითხვის დიაპაზონი, მისი ინტერესების სფერო - ეს ყველაფერი ეროვნულ საფუძვლებს მოკლებულია. სულაც არ არის, რომ გმირის ბიოგრაფიაში ჭარბობს უცხოური ლექსიკა, რომელიც გადმოსცემს მაღალი საზოგადოების კულტურის თავისებურებას, შორს ეროვნული რუსული წარმომავლობისგან.
ონეგინის უპირატესი მდგომარეობა მოწყენილობაა. ვერაფერი გაფანტავდა მის სანატრელ სიზარმაცეს. ერთფეროვანი სიამოვნების წყურვილი რეალური, ცოცხალი არსების არარსებობის პირობებში ონეგინის ფსიქოლოგიაში ფესვგადგმულია და ის ვერ ახერხებს მის დაძლევას. შრომისმოყვარეობა მისთვის ავად იყო, - აღნიშნავს პუშკინი. და ვინაიდან, ავტორის აზრით, ინდივიდის შემოქმედებით ძალებს შეეძლოთ გამოეხატათ თავი მხოლოდ შრომაში, ონეგინის ცხოვრების შედეგი ბნელია:
იცხოვრე მიზნის გარეშე, შრომის გარეშე
ოცდაექვს წლამდე
დასვენების უსაქმურობაში ტანჯვა,
არც სამსახური, არც ცოლი, არც ბიზნესი,
ვერაფერი მოახერხა.
სიყვარულმაც გაიარა, რადგან გმირის გრძნობები გაღატაკდა - მან საკუთარ თავში ჩაახშო ტატიანას დანახვისას და მისი წერილის მიღებისას განცდილი უნებლიე მღელვარება. მხოლოდ მოგვიანებით, ლენსკის მკვლელობით შეძრწუნებულმა და ტატიანას ხელახლა შეხვედრით, ონეგინმა მოიპოვა დიდი და დიდი უნარი. ძლიერი გრძნობა. პირველივე თავებში ონეგინს მოკლებულია სიყვარულის უნარი. სიყვარულისადმი მისი დამოკიდებულება სრულიად რაციონალური და მოჩვენებითია. იგი შენარჩუნებულია შესწავლილი საერო „ჭეშმარიტების“ სულისკვეთებით. მთავარი მიზანივისაც - მოჯადოება და აცდუნება, როგორც ჩანს, შეყვარებულია და სინამდვილეში არ არის ეს:
რამდენად ადრე შეიძლებოდა იგი ფარისევლური ყოფილიყო,
შეინარჩუნე იმედი, იეჭვიანე
დაუჯერე, დაიჯერე
პირქუში მოგეჩვენოთ, დაიღალოთ...
ეს „ნაზი ვნების მეცნიერება“ აუცილებელი აქსესუარია საერო სალონებიდა საცხოვრებელი ოთახები.
და ბოლოს, ონეგინის მეგობრობა ლენსკისთან ტრაგიკულად დასრულდა. ონეგინის ქცევის მოტივაციისას პუშკინი გამუდმებით უპირისპირდება თავისი სულის იმპულსებს საერო გარემოთი შთაგონებული ქცევის ჩვეულ წესებთან... რაც არ უნდა აპროტესტებდა ონეგინის კეთილშობილმა გონებამ დუელს, სამყაროს მიერ ჩამოყალიბებული სოციალური კონვენციები მაინც ჭარბობდა. საერო საზოგადოების მიერ დადგენილ ღირსების გამოუთქმელ კანონს აკვირდება, ევგენი დუელში კლავს ლენსკის.
პუშკინი რომანში ასახავს ონეგინის გამოსახულების სოციალურ-ფსიქოლოგიურ შინაარსს. ონეგინის პერსონაჟი ჩამოყალიბდა გარკვეულ სოციალურ პირობებში, გარკვეულში ისტორიული ეპოქა. შესაბამისად, ონეგინი რომანში არის გამოყვანილი, როგორც რუსული ცხოვრების ეროვნულ-ისტორიული ტიპი, რომელიც საბოლოოდ წარმოიქმნება ავტოკრატიულ-ყმური ცხოვრების წესით. მისი სკეპტიციზმი და იმედგაცრუება არის ზოგადი "უახლესი რუსების უბედურების" ანარეკლი, რომელმაც საუკუნის დასაწყისში დაიპყრო კეთილშობილური ინტელიგენციის მნიშვნელოვანი ნაწილი. პუშკინი გმობს არა იმდენად გმირს, რამდენადაც საერო გარემოს, რომელიც მას პიროვნებად აყალიბებს. ონეგინები განწირულნი არიან უმოქმედობისთვის. მათ აღარ შეუძლიათ უანგარო სიყვარულიმეგობრობისთვის არა. სწორედ აქ ჩნდება საჯარო სასამართლო პროცესის იდეა და ბრალდება ეკისრება არა გმირს, არამედ რუსული ცხოვრების სოციალურ-ისტორიულ გზას.
პუშკინი არის დიდი რუსი პოეტი, რუსული რეალიზმის ფუძემდებელი, რუსულის შემოქმედი ლიტერატურული ენა. ერთი მისი უდიდესი ნამუშევრებიარის რომანი „ევგენი ონეგინი“.
ონეგინი საერო პეტერბურგელი ახალგაზრდაა, დედაქალაქის არისტოკრატი.
თავისი გმირის აღწერისას პუშკინი დეტალურად საუბრობს მის აღზრდაზე და განათლებაზე. ონეგინმა მიიღო იმდროინდელი არისტოკრატული ახალგაზრდობისთვის დამახასიათებელი საშინაო განათლებადა ფრანგი დამრიგებლის აღზრდა:
ბატონი I "აბე, საწყალი ფრანგი
რომ ბავშვი არ დაიღალოს
ხუმრობით ასწავლა მას ყველაფერი
მკაცრი მორალი არ შემიწუხებია,
ოდნავ გალანძღა ხუმრობისთვის
Და ში საზაფხულო ბაღიმანქანით სასეირნოდ.
ახალგაზრდა კაცი რომ გახდა, ონეგინი წარმართავს იმდროინდელი ახალგაზრდობისთვის დამახასიათებელ ცხოვრებას: ბურთები, რესტორნები, თეატრის ვიზიტები. მაგრამ ევგენი ონეგინი თავისი ბუნებით გამოირჩევა ახალგაზრდების საერთო მასიდან. პუშკინი აღნიშნავს მის "ოცნებების უნებლიე ერთგულებას, განუმეორებელ უცნაურობას და მკვეთრ, გაცივებულ გონებას", ღირსების გრძნობას, სულის კეთილშობილებას. ამან ვერ მიიყვანა ონეგინი იმედგაცრუებამდე საერო საზოგადოების ცხოვრებასა და ინტერესებში.
როდესაც ევგენი იკავებს ბლუზს, ის ცდილობს რაიმე სასარგებლო საქმიანობა გააკეთოს. არაფერი გამოუვიდა მის წერას!
ონეგინი სახლში ჩაიკეტა.
იღიმოდა და კალამი აიღო.
წერა მინდოდა - მაგრამ შრომა
ის ავად იყო; არაფერი
მისი კალმიდან არ გამოსულა.
მოგვიანებით, მამულში წასვლის შემდეგ, რომელიც მან ბიძასგან მიიღო, ონეგინი ცდილობს გლეხების შექმნას:
იარემ ის ძველი კორვეა
შევცვალე მსუბუქი კვინტით...
მაგრამ მთელი მისი, როგორც მიწის მესაკუთრის საქმიანობა ამ რეფორმით შემოიფარგლებოდა.
ისეთმა ძლიერმა გრძნობებმაც კი, როგორიცაა სიყვარული და მეგობრობა, ვერ იხსნა ევგენი ონეგინი სულიერი სიცარიელისგან. მან უარყო ტატიანას სიყვარული, რადგან უპირველეს ყოვლისა აფასებდა "თავისუფლებას და მშვიდობას".
ონეგინმა მოკლა თავისი მეგობარი ლენსკი, რადგან საერო ცრურწმენებმა გააძლიერა ყოყმანი, რომელიც მან განიცადა დუელში გამოწვევის შემდეგ.
მეჩვენება, რომ პუშკინი გმობს თავის გმირს: ის ეგოისტურად იქცეოდა გარშემომყოფების მიმართ, თუმცა მოგვიანებით ონეგინი მიხვდა ამას. მას შეიძლება ეწოდოს თავისი დროის გმირი, რადგან ევგენი, ლერმონტოვის ნაწარმოების გმირი პეჩორინის მსგავსად, იმ საზოგადოებაზე მაღლა იყო, რომელშიც ის იმყოფებოდა. ძალიან ცოტას შეეძლო მისი გაგება. ვფიქრობ, სწორედ ამიტომ იყო ევგენი ონეგინი ისეთი, როგორიც არის.
"ევგენი ონეგინი" - პირველი რუსი რეალისტური რომანიდა ერთადერთი ლექსის რომანი რუსულ ლიტერატურაში.
ე.ონეგინის გამოსახულების სირთულე მთელ რომანში ჩანს. ეს მაინც იმაში მდგომარეობს, რომ ჩვენ ვხედავთ, რამდენად განსხვავდება ონეგინი რომანის დასაწყისში და ბოლოს. რომანის დასაწყისში ეს არის ახალგაზრდა მექალთანე, რომელიც ბურთიდან ბურთზე დადის. მაგრამ ამ პერიოდშიც კი ვაკვირდებით მის სირთულეს: ის წავიდა თეატრში, რომ არ ენახა ბრწყინვალე სპექტაკლები, არ ენახა ბრწყინვალე ისტომინა სცენაზე. ონეგინი - "საპატიო მოქალაქე კულისებში" - უფრო დაინტერესებულია შეხვედრებითა და ინტრიგებით "მომხიბვლელ მსახიობებთან", ვიდრე სცენაზე, ხელოვნებაზე, მას მოსწონს "ორმაგი ლორგნეტის" მითითება უცნობი ქალბატონების ყუთებზე. ონეგინის რთული, წინააღმდეგობრივი ბუნება არ ჯდება ჩვეულებრივ სქემებში: გმირი არ არის მოდელი, არა ბოროტმოქმედი, ის მუდმივად ატყუებს მკითხველის მოლოდინებს. ტატიანას გრძნობებზე რეაგირების გარეშე, ის არ გახდა "საბედისწერო მაცდური", არ დაიწყო სრული სასიყვარულო თამაში, არ მოატყუა მისი ნდობა. მისი საყვედური სასტიკი იყო, მაგრამ არც დაბალი და არც უსინდისო. ”იმ საშინელ საათში თქვენ კეთილშობილურად მოიქეცით”, - ეუბნება მას ტატიანა. მაგრამ იგივე ონეგინმა დაუფიქრებლად შეურაცხყო ლენსკი, ვერ გაბედა დუელზე უარის თქმა, მოკლა მეგობარი ...
ახლა მინდა გამოვთქვა ჩემი აზრი რომანის დასასრულის შესახებ. ვფიქრობ, რომანის გაგრძელება შეიძლებოდა. ფაქტია, რომ პუშკინი ონეგინის მსგავს ადამიანებს გარკვეული ზიზღით ეპყრობოდა. ისიც კი მეჩვენება, რომ პუშკინს ალბათ უყვარდა გოგონა, რომელიც ტატიანას ჰგავდა, და ეს გოგონა ალბათ დაიპყრო ვიღაცამ, რომელიც ევგენის ჰგავდა. და ამ ყველაფრიდან გამომდინარე, ვთვლი, რომ რომანის დასასრული ბედნიერი ვერ იქნება. ბოლოს და ბოლოს, როდესაც რომანის პირველმა მკითხველებმა საყვედურობდნენ პუშკინს რომანის ასე დასრულებისთვის, მან უპასუხა მათ: ”თქვენ სხვებს ურჩევთ ონეგინს…”
ონეგინის გამოსახულების სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ მას ტატიანა არ შეუყვარდა მაშინვე, არამედ მოგვიანებით, როდესაც იგი უკვე დაქორწინდა პრინცზე. და რატომ მოხდა ეს, ვკითხულობთ რომანში. დიახ, ყველაზე მეტად მახსოვს ის სტრიქონები, როდესაც პუშკინი ხსნის, თუ რატომ შეუყვარდა ევგენს ტატიანა:
მაგრამ გულგრილი პრინცესა, მაგრამ მიუწვდომელი ქალღმერთი.
და განსაკუთრებით შემდეგი სტრიქონები:
რაც გეძლევა არ იზიდავს, გველი ნამდვილად გიხმობს თავისკენ, იდუმალ ხესთან: მოგცე აკრძალული ნაყოფი. და მის გარეშე სამოთხე არ გექნებათ.
მე ვფიქრობ, რომ ევგენი ონეგინი და სხვა არავინ არის მისი დროის გმირი. ის რომანში არის აღზრდით და სოციალური ცხოვრებით მოკლული ადამიანი, რომელსაც ვერავინ გაიგებდა.
ეს ჩემი აზრია ევგენი ონეგინის, მისი დროის გმირის შესახებ.
„ევგენი ონეგინი“ პუშკინმა შექმნა, როგორც პირველი წიგნი რუსეთში, რომელიც რეალისტურად აღწერს დიდებულთა ცხოვრებას. ამ რომანში ლექსად იქმნება საერო დენდი ევგენი ონეგინის რთული გამოსახულება.
ონეგინი - ვინ არის ის?
ახალგაზრდა მამაკაცი ირგვლივ საზოგადოებას ზიზღით მაინც მის მიერ დადგენილ წესებს იცავს. ის არ ცდილობს შეცვლას ელიტა, გულგრილად და მოწყენილად უყურებს ირგვლივ ყველაფერს. მისი აღზრდა და ბუნებრივი სიმშვიდე არ აძლევს უფლებას პეტერბურგის მისაღებში საზოგადოების ბრალდებით ისაუბროს.
პროტესტს გამოხატავს საზიზღარი დუმილით. ავტორი ევგენის გამოსახულებით ქმნის "ტანჯული" ეგოისტის ტიპს. ამ ადამიანს აქვს არაჩვეულებრივი გონება, რომელიც არ აძლევს საშუალებას განიცადოს ცხოვრებისეული სიამოვნება, ის უკმაყოფილოა საკუთარი თავით და სხვა ადამიანებით. თუმცა ვერასოდეს გაბედავს თავის გარდაქმნას და გარემომდგომარეობის შესაცვლელად: „შრომა აავადებდა მას“.
მეგობრები მერე მტრები
სოფელში ჩასული ევგენი მხოლოდ ორიოდე დღით ტკბება მშვიდი ცხოვრებით, შემდეგ კი ისევ გაჯერება და მოწყენილობა მოდის. გრძნობს, რომ აქაც იქნება უსარგებლო და უსარგებლო, ზედმეტი, როგორც სხვაგან. სოფლის გარემოდან მხოლოდ ერთი ადამიანი ხდება მასთან ახლოს - ეს ახალგაზრდა პოეტი ლენსკია.
ონეგინი და ლენსკი გულწრფელად მეგობრები არიან, რადგან ისინი მსგავსია. ორივე მოაზროვნე ინტელიგენციის წარმომადგენელი იყო თავადაზნაურობიდან, ორივე უფრო მაღალია მსოფლმხედველობითა და ინტერესებით, ვიდრე პროვინციული თავადაზნაურობა. და ორივე მეგობარს არ ესმის რა სურთ ცხოვრებიდან. ევგენის ლენსკის მეგობრობა ავლენს ონეგინის ნამდვილ არსს - ის რეალურად არ არის "პაროდია", არც ერთგვარი "მოდის მოდა", არამედ ჭკვიანი და კარგი კაცი. ლენსკისთან ერთად ის განიხილავს ფილოსოფიის საკითხებს, მასთან ერთად რჩება უცხო და გაუგებარი თავადაზნაურობისთვის. მეგობრები განწირულნი არიან მარტოობისთვის, რადგან მათ განვითარებაში და მისწრაფებებში ისინი ბევრად უკეთესები არიან ვიდრე სხვები, ფლობენ კარგი განათლებაღრმა გონება და გრძნობები. საზოგადოება შურს იძიებს მათზე, ვინც მის წესებს სძულს, შურს იძიებს ამ მეგობრული კავშირის განადგურებით. ღირსების კოდექსის სულელური კანონები აიძულებს ონეგინს მოკლას თავისი ერთადერთი მეგობარი.
უპასუხო გრძნობები
განვიხილოთ ტატიანას სურათი. ონეგინი და ლარინა მრავალი თვალსაზრისით ახლობლები არიან - უყვართ კითხვა, ჭკვიანები არიან, იციან მსჯელობა, არ მოსწონთ საერო საზოგადოება, აქვთ პატიოსნება. ამ ორ პიროვნებას შორის განსხვავება მდგომარეობს იმაში, რომ სოფლიდან შორს გაზრდილი ევგენი გულგრილია. ჩვეულებრივი ხალხიდა ბუნება, ხოლო ტატიანა მათ მთელი გულით არის მიბმული.
ონეგინს რომ ეპასუხა ტატიანას გრძნობებზე, არ არის ცნობილი, შეძლებდა თუ არა შეცვლას. მას არ შეუძლია სიყვარული, ამიტომ მისმა ეგოიზმმა და უაზრობამ გამოიწვია ტატიანასთან შესვენება. იცის როგორ კარგად წაიკითხოს ხალხის სულში, ონეგინმა პირველივე წუთიდან შეძლო გოგონას პიროვნების დაფასება. მაგრამ გარემოებები ისეთი იყო, რომ ევგენმა, საკუთარი ეგოიზმისა და სამყაროს წესების დარღვევის შიშის გამო, რომელიც მას სძულს, ტატიანა განდევნა.
შემდეგ წლები Quest ევგენი, რომელიც კვლავ ხედავს ლარინას, დაგვიანებით იძენს მის მიმართ გრძნობებს. თუმცა, უკვე ხვდება, რომ დრო გავიდა, თავადაც გაანადგურა ბედნიერება. ტატიანას ჯერ კიდევ უყვარს ონეგინი, მაგრამ ოჯახი მისთვისაა უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე სიყვარული. შედეგად, ევგენი კვლავ გრძნობს თავს არასაჭირო, უცხოდ. ადამიანური გრძნობებისუსტები არიან საზოგადოებრივი აზრის წინაშე. ტატიანა და ევგენი იზიარებენ ამ აზრს, თუმცა ისინი ძალიან ახლოს იყვნენ თავიანთ შინაგან სამყაროში.
პუშკინმა შექმნა ადამიანის იმიჯი, რომელიც იმ დროის სიმბოლოა. ეს არის პიროვნება, რომელიც გაანადგურა განათლების სისტემამ და გარემომცველმა საზოგადოებამ.
ონეგინი თავისი დროის გმირია. რომანში "ევგენი ონეგინი" A.S. პუშკინმა მისცა XIX საუკუნის 20-იანი წლების განათლებული ახალგაზრდობის იმ ნაწილის სურათი, რომელიც კრიტიკულად აფასებს. საერო საზოგადოებაიძულებული გახდა მასში ეცხოვრა. მარტოობა, სიცოცხლის უუნარობა, გონების გამოყენების უუნარობა, განათლება სოციალურად სასარგებლო სამუშაოზე - აი, რა ახასიათებს ონეგინს. სწორედ ამისთვის უწოდა ბელინსკიმ ონეგინს "ჭკვიანი უსარგებლობა", "ზედმეტი ადამიანი".
ონეგინმა მიიღო ტიპიური აღზრდა და განათლება იმდროინდელი კეთილშობილური წრისთვის. ასწავლიდნენ მას „ყველაფერი ხუმრობით“, არ აწუხებდნენ „მკაცრი მორალი“ და, ბოლოს და ბოლოს დამოუკიდებელ ცხოვრებაში რომ შევიდა, „აბსოლიტურად შეეძლო ფრანგულად ლაპარაკი და წერა; იოლად ცეკვავდა მაზურკას და მშვიდად იხრებოდა, საუბარში მას შეეძლო „მსუბუქად შეეხო ყველაფერს“. საერო ცხოვრებისთვის ეს სავსებით საკმარისი იყო "და მსოფლიომ გადაწყვიტა, რომ ის ჭკვიანი და ძალიან კარგი იყო". ონეგინი თავდაყირა ჩადის საერო ცხოვრებაში, გართობებით სავსე: ბურთები, თეატრები, ლანჩები, ვახშმები, სასიყვარულო ინტერესები. ცხოვრება უაზროდ მიედინებოდა და იყო „ერთფეროვანი და ჭრელი“.
მიუხედავად ამისა, მისი წრისთვის ონეგინი საკმაოდ განათლებული ადამიანი იყო. მან წაიკითხა ადამ სმიტი, იცოდა უძველესი ლიტერატურა, თანამედროვე დასავლელი მწერლების ნაწერები. თავად პუშკინი აღნიშნავს მისი გმირის ორიგინალურობას. ონეგინი ბევრისგან გამოირჩეოდა „ოცნებისადმი უნებლიე ერთგულებით, განუმეორებელი უცნაურობითა და მკვეთრი, გაციებული გონებით“. ბუნებრივია, ასეთი ადამიანი დიდხანს ვერ დაკმაყოფილდებოდა სამყაროს უმიზნო და ცარიელი ცხოვრებით.
"თავისუფალი, ფერადი საუკეთესო წლები”, ონეგინი იმედგაცრუებულია საერო ცხოვრებადა ბლუზში ვარდება: „არაფერი შეხებია, არავის შეუმჩნევია“. ცდილობს იპოვოს თავისი ძალის გამოყენების წერტილი, ცდილობს წაიკითხოს, წეროს, მაგრამ „მისი კალამიდან არაფერი გამოსულა“. არაფერი გამოვიდა და ვერ გამოვიდა, რადგან ონეგინი მთელი წინა ცხოვრება არ იყო მომზადებული სამუშაოსთვის: „მძიმე შრომით იყო დაავადებული“.
ონეგინი მიდის სოფლად და ხდება „ქარხნების, წყლების, ტყეების, მიწების“ სრული მფლობელი. ის კმაყოფილია, რომ „ყოფილი გზა რაღაცით შეიცვალა“. სოფელში ის ცდილობს რაიმე სასარგებლო გააკეთოს, გლეხების ცხოვრებაში რაიმე ახალი შემოიტანოს: „მან უღელი ძველი კვერნით შეცვალა“. მაგრამ ეს გაკეთდა ყოველგვარი მიზნის გარეშე, იმისათვის, რომ "უბრალოდ დრო გაეტარებინა" და, შესაბამისად, გმირის საქმიანობა არ მოაქვს მას კმაყოფილებას და დაუმთავრებელი რჩება. ონეგინის მიმდებარე მეზობლები-მიწის მესაკუთრეები მისთვის სულით უცხონი არიან, შეზღუდული და დაკავებულნი არიან საუბრით „თივის დამზადებაზე, ღვინოზე, ქოხზე, ნათესავებზე“. მისი აქ ცხოვრება ისეთივე მოწყენილობისა და უსარგებლობის შეგნებით არის სავსე, როგორც პეტერბურგში.
მისი ურთიერთობა ლენსკისთან ტრაგიკულად ვითარდება. მეგობართან ცარიელ ჩხუბს დუელამდე მივყავართ, დუელის წინა საბედისწერო დილით ის იყო „ცრურწმენის ბურთი“, საერო კონვენციების მონა. სწორედ აქედან იწყება მის ცხოვრებაში ავარია, ნაჩქარევი გაფრენა სოფლიდან, მოუსვენარი ხეტიალი. სამშობლოდა სულ უფრო მზარდი არასრულფასოვნებისა და უღირსობის გრძნობა: „რატომ არ ვარ დაჭრილი ტყვიით მკერდში? რატომ არ ვარ სუსტი მოხუცი... ახალგაზრდა ვარ, ჩემში ძლიერია სიცოცხლე, რას ველოდები? ლტოლვა, ლტოლვა! .. ”ასეთ სულიერ დაბნეულობაში და რომანის დასასრულს იგი თავის სულს უხსნის ტატიანას მისთვის მიწერილ წერილში, ონეგინი ახლა საერთოდ არ ჰგავს იმ მიტროპოლიტ დენდის, რომელიც სოფლის ბაღის უდაბნოშია. , ”ტატიანას საქციელისთვის დუბლი მისცა”! ის გახდა არა მხოლოდ ხანდაზმული, არამედ სულიერად მდიდარი, უფრო აზრიანი, ღრმა, უბრალოდ უფრო ჰუმანური. ტატიანასთან ახსნა-განმარტებისას ის ამბობს: ”მსურს ჩავეხუტო შენს მუხლებს. და, შენს ფეხებთან ტირილით, დაასხით ლოცვა, აღიარება, ჯარიმები, ყველაფერი, რისი გამოხატვაც შემეძლო... ”ეს ღია ტირილით აღიარება განსაზღვრავს პასუხს კითხვაზე:” განა ის პაროდია არ არის?
არა, ონეგინი არ არის პაროდია, არა შემთხვევითი მოდური ფენომენი, არამედ ცოცხალი სევდიანი ბედი, ყველაფრით განპირობებული. ცხოვრების წესიკეთილშობილური საზოგადოება. რომანის დასასრულს პუშკინი დაადასტურებს გმირის ცხოვრების შედეგს: ის ცხოვრობდა მიზნის გარეშე, შრომის გარეშე ოცდაექვს წლამდე, დასვენების უმოქმედობაში იტანჯებოდა, სამსახურის გარეშე, ცოლის გარეშე, სამუშაოს გარეშე, არაფრის გაკეთება არ იცოდა. და მთელი რომანის აზრი მით უფრო მწარე ჩანს, რომანის გმირი სულაც არ არის „გმირი“, არამედ მხოლოდ პოეტის მიერ სიცოცხლის წიაღიდან გამოგლეჯილი სამწუხარო მაგალითი.
