ჟურნალ Sovremennik-ის პროზა და XIX საუკუნის შუა პერიოდის რუსული რეალისტური რომანი.

"კლასიკური" ბერძნული რომანის გავლენით, თანამედროვე დროში წარმოიშვა "ფსევდო-კლასიკური", რომელიც მის პროტოტიპს ისევე ეხება, როგორც ფრანგული ტრაგედია ძველს.

ამ "იდეალისტური" რომანის გვერდით, ნაწილობრივ მის საპირწონედ, წარმოიშვა რომანი " რეალისტური". იყო ორი სახის: ა) "პიკარესკი","თავგადასავლების" (ესპანური), აგებული, ისევე როგორც ფსევდო-კლასიკური, სხვადასხვა თავგადასავლებისა და "ბედის" შემთხვევითი ახირების კავშირზე. მაგრამ მთავარი მსახიობიამ რომანში აღარ იყო იდეალური გმირი, არამედ თაღლითი და თაღლითი; ამიტომ ამ რომანს, რომელიც წარმოიშვა ესპანეთში, ეწოდა "პიკარესკი" - და ბ) ნოველა,რომელიც წარმოიშვა იტალიაში ცალკეული ანეკდოტური მოთხრობების ლიტერატურული განვითარების შედეგად, როგორიცაა "facetsii", "რომაული აქტების" მოთხრობები და ა.შ. შესაძლებელია, რომ ამ მოთხრობების კრებულები აწვდიდნენ მასალას პიკარესკულ რომანისთვის. მაგრამ იქ ეს მასალა გავრცელდა სათავგადასავლო რომანის სქემაში, რომელიც აგებულია "თავგადასავლების" გრძელ ჯაჭვზე და იტალიურ მოთხრობაში ცალკეული მოთხრობები არ იყო გაერთიანებული ერთ ნაწარმოებში ერთ გმირთან, ისინი გაერთიანდა "მოკლე" კრებულებში. მოთხრობები“ - და თითოეული მათგანი არის მხატვრული განვითარებანასესხები ნაკვეთები მარტივი და გაურთულებელი.

ბოკაჩოს კალმის ქვეშ ("დეკამერონი") ეს მოთხრობები გაკეთილშობილდა ფსიქოლოგიური ანალიზირის გამოც ბოკაჩო ითვლება მხატვრული რეალისტური რომანის ერთ-ერთ გამორჩეულ ფუძემდებლად.

რეალისტური რომანის ორივე ტიპი ცნობილი იყო რუსეთში მე-18 საუკუნეში. განსაკუთრებით პოპულარული იყო ფრანგული „პიკარესკული“ რომანი იჯარა"ჟილ ბლასის თავგადასავალი" (გაუძლო მე-8 გამოცემას 1754 წლიდან 1800 წლამდე). ნაკლებად ცნობილი იყო „მოთხრობა“ (ბოკაჩოდან რუსულად ითარგმნა ორი-სამი მოთხრობა).

ნასესხები „პიკარესკული“ რომანისა და „მოთხრობის“ იმიტაცია თითქმის არ გვაქვს. ეს აიხსნება იმით, რომ ჩვენი მწერლები იმყოფებოდნენ რუსული სატირული ჟურნალებისა და რუსული ყოველდღიური კომედიის ძლიერი გავლენის ქვეშ. ძირითადად ამ ადგილობრივი გავლენის ქვეშ ჩამოყალიბდა მე-18 საუკუნის ბოლოს რუსული რეალისტური ისტორია.

ამ სახის ყველაზე თვალსაჩინო ნაწარმოებად უნდა მივიჩნიოთ რადიშჩევის ცნობილი ნაშრომი „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“. რადიშჩევის ამ ნაწარმოებში ასახულია რადიშჩევის ამ ნაწარმოებში სცენები ბატონობით დაჩაგრული ხალხის ცხოვრებიდან, ქვეყნის მართვის მრავალი ნეგატიური ასპექტი - ყველაფერი დაუნდობელი რეალიზმით, ნატურალიზმითაც კი. რა თქმა უნდა, ამ ნაწარმოებს არ შეიძლება ეწოდოს არც რომანი და არც მოთხრობა, მაგრამ იგი დაკავშირებულია მათთან თავისი ნარატიული ხასიათით და შეიძლება ჩაითვალოს „მოთხრობების კრებულად“. ტენდენციური, ბრალმდებელი რეალიზმის გარდა, აქ შემოტანილია მრავალი ნახატი და სახე, რომელთა გამოსახულებაში რადიშჩევმა გამოიჩინა თავი არა მხოლოდ რუსული ცხოვრების მცოდნე და მსაჯული, არამედ მშვენიერი ჟანრის მხატვარიც.

პატარა ავტობიოგრაფია, ღრმა და უხეში პესიმიზმით გამსჭვალული, ეკუთვნის იმავე სახეობას - „კრივონოსი, შინაური, მოდური დაავადებული“. ეს არის სატირა მე -18 საუკუნის რუსული ცხოვრების ვულგარულობასა და სიცარიელეზე, მოდისადმი გატაცებაზე, ოჯახის არასტაბილურობაზე და ბავშვების აღზრდის სრულ უგულებელყოფაზე. ავტორი გატეხილი და უბედური არსებაა, შექმნილი მაშინდელი რუსული ცხოვრების საშინელი პირობებით.

ოპ. A. L. "ნეონილა, სამართლიანი ამბავი" (1794) და თხზ. ა.იზმაილოვა: „ევგენი, ანუ ცუდი განათლებისა და საზოგადოების მავნე შედეგები“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1799 - 1801 წწ.). ორივე ნაწარმოები ღრმად და ფართოდ ასახავს რუსი დიდებულების ცხოვრებას როგორც სოფლად, ისე ქალაქში.

მდიდარი მიწის მესაკუთრეთა ქალიშვილმა ნეონილამ მამისგან ბევრი უარყოფითი თვისება მიიღო და, შესაბამისად, დედის ფრთხილად აღზრდისა და კარგი გავლენის მიუხედავად, იგი ძალიან საყვედურად იქცევა, როგორც გოგონა. როცა გათხოვდება, კიდევ უფრო მეტი თავისუფლებით სარგებლობს. მის სახლში - მარადიული ქეიფი. რომანი შეიცავს სხვადასხვა დამახასიათებელი ტიპებიიმდროინდელი რუსი ხალხი - დაწყებული ვოლტერიელებიდან დაწყებული სხვადასხვა ფარდულებით, მცირე სოფლის მესაკუთრეთა და მიწის მესაკუთრეებამდე. რომანში ნათლად არის ასახული ყმების მძიმე ცხოვრებაც. ნეონილა კვდება ინვალიდი და უბედური მათხოვარი. მის სახეში ადვილია მე-18 საუკუნის დენდიებთან რაღაც მსგავსების პოვნა.

ა.იზმაილოვის რომანის გმირის, ევგენის ცხოვრება თავიდანვე დაწვრილებითაა მოთხრობილი. მამამისს, დიდგვაროვანს, რომელიც კლერკებიდან წამოსული, არაკეთილსინდისიერად გამდიდრდა და დიდგვაროვან ქალზე დაქორწინდა, სურს შვილი წაიყვანოს " დიდი შუქი". ბავშვობიდან ბავშვი ირიცხება გვარდიის პოლკში, აღიზარდა მახინჯად და ადრევე ავლენს ცუდ მიდრეკილებებს, რაც მხოლოდ მშობლებს ახარებს. სასიყვარულო საქმეებიევგენი პანსიონში, ოსტატურად არის აღწერილი "კლასები" უნივერსიტეტში, სადაც ის მეგობრობს ვოლტერიელ სტუდენტთან.

უნივერსიტეტის შემდეგ ევგენი მიდის პეტერბურგში, შედის გვარდიის პოლკში, ჯერ სერჟანტად, შემდეგ ხდება ოფიცერი. მას დედაქალაქში ხვდება სხვადასხვა თავგადასავლების მთელი სერია (ბანქოს თამაშების, მხიარულების, შეყვარებულობის დროს). მე-18 საუკუნის არც ერთი რუსული ნაწარმოები ასე სრულად და ნათლად არ ასახავდა რუსულ რეალობას: სოფელი და დედაქალაქი, მიწის მესაკუთრის, სტუდენტისა და გვარდიის ოფიცრის, გლეხის, დიდგვაროვნების ცხოვრება. განსხვავებული ტიპები. იმდროინდელი რუსეთის ყველა სახის სიმდიდრე და მრავალფეროვნება, ცოცხალი ნიჭიერი პრეზენტაცია - იზმაილოვის რომანს მშვენიერ ნაწარმოებად აქცევს.

ძალიან ღირებულია, რომ რუს რეალისტური რომანინათელმა და მხატვრულმა, თავიდანვე ჩვენთან ერთად, მეტ-ნაკლებად, დამოუკიდებელი გზა გაიარა. მჭიდრო კავშირშია მე -18 საუკუნის სატირასთან, ხაზს უსვამს მის გავლენას ბევრს უარყოფითი თვისებებიიმდროინდელი რუსული ცხოვრება (ფრანგული მანია, ცუდი დამოკიდებულება ყმების მიმართ, პანაშე და ა.

ჟურნალ Sovremennik-ის პროზა და შუა პერიოდის რუსული რეალისტური რომანი XIX საუკუნეში

პუშკინის მიერ შექმნილი ჟურნალი Sovremennik, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პლეტნევი მისი გარდაცვალების შემდეგ, 1846 წელს გადავიდა პანაევისა და ნეკრასოვის ხელში და გახდა ახალი ლიტერატურის ბეჭდური ორგანო. სწორედ ამ ჟურნალის ფურცლებზე გამოაქვეყნა ბელინსკიმ, რომელიც იყო სარედაქციო კოლეგიის წევრი, გამოაქვეყნა თავისი სტატიები „შეხედვა 1846 წლის რუსულ ლიტერატურაზე“ და „შეხედვა 1847 წლის რუსულ ლიტერატურაზე“. ამ ნაწარმოებებში კრიტიკოსმა ჩამოაყალიბა ახალი ლიტერატურის კონცეფცია.

ლიტერატურა, რომელიც გამოჩნდა 1830-იანი წლების ბოლოს, რომელიც ასახავს სოციალური დაბალი ფენების ცხოვრებას, უარყოფითად მიიღო კრიტიკოსებმა. მას საყვედურობდნენ ბუნების ზედმეტად მიმდევრობისთვის, ანუ სოციალური უმრავლესობის ცხოვრების უსიამოვნო, არაესთეტიკური სურათების გამოსახვის გამო. ამიტომ თადეუს ბულგარინმა კრებულის „პეტერბურგის ფიზიოლოგიის“ მიმოხილვაში „ბუნებრივ ლიტერატურულ სკოლას“ მიკუთვნებულ ახალ ლიტერატურას უწოდა. ასე გაჩნდა სახელწოდება „ნატურალური სკოლის“ ლიტერატურა.

ბელინსკის აზრით, სწორედ ეს ლიტერატურა განაპირობებს ლიტერატურული განვითარების პირველ საფეხურს, რომლის დასაწყისიც გოგოლმა დაუდო. ამასთან დაკავშირებით მას გოგოლსაც უწოდებენ. "ფართის" ავტორი იყო პირველი, კრიტიკოსის თქმით, ვინც ყურადღება მიიპყრო ბრბოზე, დაიწყო "ჩვეულებრივი ადამიანების გამოსახვა და არა მხოლოდ ზოგადი წესის გამონაკლისები, რომლებიც ყოველთვის აცდუნებს ხალხს იდეალიზაციისკენ". უკვე გოგოლის აღმოჩენების შეფასებისას, ბელინსკი ამტკიცებს ბუნებრივი სკოლის ლიტერატურის პირველ და მთავარ მახასიათებელს - ასახოს ცხოვრება ისეთი, როგორიც არის მის მასაში, „რეალობის რეპროდუცირება მთელი მისი ჭეშმარიტებით“.

ბუნებრივი სკოლის ლიტერატურის მეორე თავისებურება ახალ გმირშია. ეს გმირი სოციალური ტიპია, „პატარა კაცი“, სოციალური უმრავლესობის წარმომადგენელი. „ნატურალური სკოლის“ მწერალი დაინტერესებულია მისი გარემოსთან ურთიერთობით. ის დარწმუნებულია, რომ გარემო უარყოფითად მოქმედებს ადამიანზე, ამახინჯებს მის ბუნებას, აქცევს მას „პატარა“ ადამიანად, სოციალურ ტიპად. მაშასადამე, „ნატურალური სკოლის“ ლიტერატურის მესამე თავისებურება არის ახალი საკვლევი თემის აღმოჩენა: „პატარა კაცი“ და გარემო.

„ბუნებრივი სკოლის“ ლიტერატურაში იდეალის ცნება ხელახლა განიხილება. მისი გმირი არ შეიძლება იყოს მისაბაძი. მაშასადამე, „იდეალი გაგებულია არა როგორც მორთულობა (შესაბამისად, სიცრუე), არამედ როგორც ურთიერთობა, რომელშიც ავტორი ადგენს ერთმანეთს, მის მიერ შექმნილ ტიპებს, იმ აზრის შესაბამისად, რომელიც მას სურს განავითაროს თავისი ნამუშევრებით. ." იდეალი არის მობილური კატეგორია, რომელიც დაიბადა ნაწარმოების წერისა და კითხვის შემოქმედებით პროცესში. ამიტომ განსაკუთრებული შემეცნებითი დავალება ეკისრება „ნატურალური სკოლის“ ლიტერატურას. მან არ უნდა გაამხიარულოს მკითხველი, არამედ უნდა აჩვენოს მას ცხოვრება, რომელიც აქამდე არასოდეს ყოფილა ასახული ლიტერატურაში. ამავე დროს, ბუნებრივი სკოლის მიმდევრობა არ ნიშნავს ნატურალიზმს. ნამუშევარი არ უნდა იყოს რეალობის ასლი. ავტორს „უნდა იცოდეს რეალობის ფენომენები გაიარეთ თქვენი ფანტაზია, მიეცით მათ ახალი ცხოვრება". ნაწარმოების მხატვრულობის ხარისხი დამოკიდებულია ავტორის ნიჭზე. უფრო მეტიც, ბელინსკი, რომელიც ადასტურებს ახალი ლიტერატურის ობიექტურობას, შემოქმედების პროცესში უარს არ ამბობს არაცნობიერზე. სწორედ ავტორის ნიჭი ეხმარება მკითხველს, რეალობის ურთიერთგამომრიცხავი ფაქტებიდან შექმნას ეპოქის ნათელი სურათი.

და ბელინსკიმ უნდა აღიაროს, რომ ბუნებრივი სკოლის ლიტერატურაში დიდი ნიჭი არ არის. მაგრამ ახალი ლიტერატურა მნიშვნელოვანია არა ნიჭით, არამედ მისი არსებობის ფაქტით: ”ის მხოლოდ ჩამოყალიბებულია, მაგრამ ჯერ არ დამკვიდრებულა” . ეს გზას უხსნის მომავალ ნიჭს. გზას უხსნის ლიტერატურის შემდგომ განვითარებას.

ახალი ლიტერატურის მთავარი ჟანრი იყო ფიზიოლოგიური ნარკვევი, მოთხრობა, მოთხრობა. მაგრამ თუ ბოლო ორი ჟანრი მკითხველისთვის ნაცნობი იყო, მაშინ ფიზიოლოგიური ესე სწორედ ახალი პროზისგან დაბადებული ჟანრია. ის ყველაზე მეტად შეესაბამებოდა მის შინაარსს. ესეს ჟანრი გულისხმობს რეალობის ფაქტების დაცვას, გამორიცხავს აბსტრაქტულ ფანტაზიას, გამოსახულების სპეკულატურობას. ფიზიოლოგიური ნარკვევის მიზანია შექმნას სურათი 1840-იანი წლების რუსეთის სოციალური ცხოვრების შესახებ. როგორც ადამიანს, საზოგადოებასაც აქვს თავისი ორგანიზმი, თავისი ფიზიოლოგია. ფიზიოლოგიური ესეს უპირველესი ამოცანაა სოციალური მექანიზმის აღწერა. მისი გმირები არ სცილდებიან სოციალურ ტიპებს, ავტორები - სოციალური გარემოს ცხოვრების რეპროდუქციას.

ფიზიოლოგიური ნარკვევის მაგალითია კრებული "პეტერბურგის ფიზიოლოგია", რომელიც გამოქვეყნდა 1845 წელს ნეკრასოვის მიერ. მასში შედიოდა ბელინსკის, დალის, გრიგოროვიჩის, გრებენკას, ნეკრასოვის, კულჩიცკის, პანაევის ესეები. ნამუშევრების სათაურები თავისთავად მეტყველებს. „პეტერბურგის ორღანის საფქვავი“, „პეტერბურგის კუთხეები“, „პეტერბურგის ფელეტონი“, „პეტერბურგის დამლაგებელი“. კრებულის მიზანია არსებული სოციალური ტიპების აღწერა, მათი ჰაბიტატის გამოსახვა. სხვა, მაგალითად, ფსიქოლოგიური პრობლემები, ფიზიოლოგიური ესეით ვერ გადაიჭრება. ესე კლასიფიცირებს სოციალურ ფენომენებს. მაგრამ ამავე დროს, ის ამზადებს ლიტერატურის გაჩენას, რომელიც მიმართავს სოციალური ტიპის ფსიქოლოგიის შესწავლას.

მაგალითად, გრიგოროვიჩის ნარკვევში „პეტერბურგის ორგანოს საფქვავები“ აღწერს სამ სახის ორგანოს საფქვავს, რუსულს, გერმანულს და იტალიურს. მათი თვისებების მახასიათებელი მხოლოდ სოციალური აღწერის სფეროშია. მაგრამ ამავე დროს, არის ღიობები სოციალურ ფსიქოლოგიასა და ეროვნულ ხასიათში. „არაფერია უფრო უყურადღებო, ვიდრე რუსული ორგანოს საფქვავი; მას არასდროს აინტერესებს მეორე დღე და თუ შემთხვევით წაართმევს ფულს, რომელიც მას რამდენიმე დღის განმავლობაში უზრუნველჰყოფს, არ დააყოვნებს ამხანაგების მიწვევას უახლოეს კაფე-რესტორანში... ნეაპოლიტანური ლაზარონივით არ მოიქცევა იმუშაოს, თუ დილით მიღებული ფული საკმარისია საღამოსთვის.

1840-იანი წლების მიწურულს „ნატურალური სკოლის“ ლიტერატურამ თავისი ამოცანა შეასრულა. მან შექმნა სოციალური ფენომენებისა და ტიპების გალერეა. ასეთი ლიტერატურის არსებობის საჭიროება გაქრა. ესეს შეცვლა იწყება ახალი მოთხრობით, რომანით. ჯერ კიდევ 1846 წელს გამოჩნდა ნაწარმოებები, რომლებიც ასახავდა „ბუნებრივი სკოლის“ მიერ აღმოჩენილი სოციალური ტიპების ფსიქოლოგიას. ეს არის დოსტოევსკის "ღარიბი ხალხი" და "ორმაგი".

ახალი რუსული რომანის ფორმირება, რომელიც დაიწყო 1840-იანი წლების შუა ხანებში. ჰერცენის, გონჩაროვის, დოსტოევსკის შემოქმედებას თან ახლდა ჟანრის განვითარება, რომელიც გახსნილი იყო "ბუნებრივი სკოლის" ლიტერატურით. მაგრამ ფიზიოლოგიური ნარკვევი ხდება შეუსაბამო, მას ენაცვლება ესეების ციკლი, ჟანრული ასოციაცია თემატური, იდეოლოგიური და მხატვრული პრინციპით.

ესეების ერთ-ერთი პირველი ციკლი იყო ტურგენევის ცნობები მონადირის შესახებ (1852). ამ ციკლის ერთიანობას განსაზღვრავს ჯვარედინი გმირი-მთხრობელი, მონადირე და საერთო თემა - ადამიანის ცხოვრება. ტურგენევის ჟანრული ინოვაცია იყო ის, რომ ესეების ციკლში მან დააკავშირა რეალობის სოციალური ფენომენები მათ ფილოსოფიურ შინაარსთან, გამოკვეთა გამოსავალი სოციალურიდან უნივერსალურამდე, რაც შემდგომში განსაზღვრავს მე-19 საუკუნის რუსული კლასიკური რომანის ორიგინალობას.

კლასიკური რუსული რომანის განვითარება „სოვრმენნიკის“ მიღმა ხდებოდა და ჟურნალის ფარგლებში შეიქმნა ესეების ციკლები. „ნარკვევები ბურსაზე“ (1862-1863) ნ.გ. პომიალოვსკი, "პოდლიპოვცი" ფ.მ. რეშეტნიკოვა (1864) მიზიდულობს რომანისკენ გარეგნული ფორმით. მაგრამ თუ პომიალოვსკიმ ჟანრი დაასახელა ნაწარმოების სათაურში, მაშინ რეშეტნიკოვმა ეს მიუთითა ქვესათაურში "ეთნოგრაფიული ესე". ცნობილი რომანი ნ.გ. ჩერნიშევსკი "რა ვქნა?" (1863) ავტორი აღნიშნავს, როგორც "ისტორიები ახალი ადამიანების შესახებ".

Sovremennik-ის ფარგლებში ყალიბდებოდა კიდევ ერთი ციკლიდან დაბადებული რომანი. მაგალითად, იუ.რუდენკო რომანის „რა ვქნა?“ მთავარ სტრუქტურულ პრინციპს განიხილავს. - ციკლურობის პრინციპი. "ბუნებრივი სკოლის" ლიტერატურის ტრადიციის დაცვამ არ მისცა საშუალება არც პომიალოვსკის და არც რეშეტნიკოვს მაღლა ასვლა. სოციალური ფაქტებიცხოვრებას და შეხედეთ მათ უნივერსალური კატეგორიების პრიზმით. მაგრამ 1840-იანი წლების ლიტერატურისგან განსხვავებით, 1860-იანი წლების ტრადიციის შესაბამისად, ისინი სხვაგვარად წყვეტენ „პატარა კაცსა“ და გარემოს შორის ურთიერთობის პრობლემას, წამოაყენებენ პიროვნების იდეას, რომელიც ცდილობს წინააღმდეგობის გაწევას. გარემო.

მაგალითად, ნარკვევებში ბურსაზე, ბურსაკის სახეობების აღწერის ფონზე, გამოიკვეთა ამბავი ბიჭის მეტსახელად კარასზე. ერთხელ ბურსატის გარემოში, ის იძულებულია დაემორჩილოს მის კანონებს. მაგრამ შინაგანად მასში მწიფდება მათ მიმართ წინააღმდეგობა. ეს გამოიხატება მის სწავლაში, შეუძლია პირველ მაგიდასთან იჯდეს როგორც წარჩინებული სტუდენტი ან კამჩატკაში როგორც დამარცხებული. მაგრამ რეალური წინააღმდეგობა იწყება მაშინ, როცა მას ართმევენ აღდგომის დღესასწაულის სახლში გატარების უფლებას. გმირი ყველაფერს აკეთებს, რომ ეს არ მოხდეს. აიძულებს გარემოებები იმუშაოს შენთვის და არა შენს წინააღმდეგ.

მაგრამ სტუდენტების ცხოვრების სხვადასხვა ნახატები არ არის თავმოყრილი თანმიმდევრულ ეპიკურ ტილოში გმირის, არა სოციალური ტიპის, არამედ გამოხატული პერსონაჟის ნაკლებობის გამო, თავისი ფსიქოლოგიით, სულის ისტორიით.

სოციალური რეალობის ფაქტებზე, მასებისკენ მიბრუნებული ავტორები მათ ახალ გმირად არ აღიქვამდნენ, ალბათ იმიტომაც, რომ ის ჯერ კიდევ არ იყო გამოზრდილი გარემოდან, არ იყო ჩამოყალიბებული და არ იყო განსაზღვრული. ხალხისგან გმირის ასეთი თვითგამორკვევა მოგვიანებით მოხდება და აისახება ნ.ს. ლესკოვი.

მაგრამ რეშეტნიკოვი "პოდლიპოვცში" ასახავს ხალხური გმირები, პილუ და სისოიკა გამოხატული პირადი დასაწყისით. პილა მოხალისედ გახდა შუამავალი სოფლის სამყაროსა და ძალაუფლების სამყაროს შორის. პოდლიპოვკას სამყარო არის სამყარო ცივილიზაციამდე, ზნეობამდე. მისმა მაცხოვრებლებმა სისოიკას მეთაურობით არც ღმერთი იციან, არც სიყვარული და არც სიკვდილის შიში. ისინი მცენარეებივით ცხოვრობენ და კვდებიან შიმშილის, სიცივის, შინაური უხერხულობისგან. პილას და სისოიკას გასვლა პოდლიპოვკადან ცივილიზაციის სამყაროში და მისი გაცნობა გმირებს ართმევს ბედნიერების პოვნის შესაძლებლობას. თუ პილას ვაჟებმა იპოვეს მშვიდი ცხოვრება ამქვეყნად, მაშინ პილა და სისოიკა განწირულნი არიან სიკვდილისთვის. ისინი იღუპებიან გატეხილი ჯაჭვის დარტყმის ქვეშ და ხვდებიან მხოლოდ, რომ სამყარო მათნაირი ადამიანებისთვის არ არის შექმნილი. გმირებს არ შეუძლიათ და არ იციან როგორ შეეწინააღმდეგონ რეალობას, რომელიც მათ კლავს.

რეშეტნიკოვის ნამუშევარი, მართალია ავტორის მიერ ეთნოგრაფიულ ნარკვევად არის დასახელებული, მიდრეკილია სოციალური რომანირომელიც ახლახან იწყება ლიტერატურაში. ასეთი რომანის სტრუქტურა ჯერ კიდევ ძალიან მობილურია, სიუჟეტის ორგანიზების ძირითადი ჟანრული პრინციპი დადგენილი არ არის. აქ მხოლოდ კვირტზეა დაგეგმილი ურთიერთობების განვითარება, არ არის სასიყვარულო შეჯახება. ჩვენს წინაშეა გმირების მოგზაურობა ცხოვრების გზაზე. ერთი სურათი მეორეზეა მიბმული, რაც ქმნის სოციალური რეალობის პანორამას.

1870-იან წლებში სიუჟეტური ორგანიზების ასეთ პრინციპს შევხვდებით სატიკოვ-შჩედრინის სატირულ რომანში „თანამედროვე იდილია“, ლესკოვის მოთხრობებში. მაგრამ ამ მხატვრების შემოქმედებაში განზოგადების ბუნება უკვე განსხვავებულია, რაც შესაძლებელს ხდის რეალობის სოციალური სურათის გაფართოებას უნივერსალურზე.

"Რა უნდა ვქნა?" ჩერნიშევსკი ასევე დგას რომანის ახალი ჟანრის საწყისებზე. ამ ნაწარმოებს ხშირად უწოდებენ უტოპიურ რომანს, სოციალურ რომანს. იუ რუდენკო მასში აღმოაჩენს მომავალი მრავალხმიანი სისტემის ტენდენციებს. საჩვენებელია ჟანრული ინტერპრეტაციების გაურკვევლობა. ჩერნიშევსკი არღვევს ჩვეულ იდეებს რომანის შესახებ და ეს მისი საავტორო ამოცანის ნაწილია, რომელსაც შესავალში აცხადებს. მაგრამ ციკლურობის პრინციპი, რომელიც ეფუძნება ახალ სტრუქტურას, ასევე არ უწყობს ხელს მის ჟანრულ მთლიანობას. რომანის გაფართოებული სივრცე ახალი თემებისა და პერსონაჟების შემოტანით, ძველის წასვლით, ასახავს ცხოვრების მოძრავ პანორამას, ღია დასასრული აძლიერებს ამ მოძრაობას. მაგრამ ავტორის იდეა, რომელიც ცდილობს ცხოვრების მოძრავი ნაკადის დარეგულირებას, ეწინააღმდეგება მას, რაც ხელს არ უწყობს ჟანრის გაძლიერებას.

მე-19 საუკუნის რუსული რეალისტური და კლასიკური რომანი იქმნება ტურგენევისა და გონჩაროვის შემოქმედებით ლაბორატორიებში. ასეთი რომანის მთავარი სტრუქტურის ფორმირების პრინციპი დიალოგიზმის პრინციპია. ჟანრის წარმოშობა არის რომანები A.I. ჰერცენი "ვინ არის დამნაშავე?" და ი.ა. და "ჩვეულებრივი ისტორია", რომელიც გამოჩნდა 1846-1847 წლებში. მათში სიუჟეტი ეყრდნობა დიალოგურ კონფლიქტს.

თავად ჰერცენის რომანის სტრუქტურა ასახავს ჟანრის ფორმირებას. მისი პირველი ნაწილი „ნატურალური სკოლის“ ნარკვევებს წააგავს. მასში წარმოდგენილია გმირების ბიოგრაფიები, მაგრამ პერსონაჟების განლაგება არ იწვევს კონფლიქტს. და მხოლოდ ბელტოვის მეორე ნაწილში გამოჩენა, კეთილშობილი გმირი, რომელიც განასახიერებს ტიპს " დამატებითი ადამიანი”, ბიძგს აძლევს რომანის მოქმედებას. სასიყვარულო შეჯახება, რომელიც წარმოიქმნება სიუჟეტში მისი შეყვანის გამო, ფილოსოფიურ დავაში ვითარდება. დიალოგური კონფლიქტი იმაში ვლინდება, რომ ყველა პერსონაჟი კითხვებით იტანჯება ფილოსოფიური შინაარსი: შეიძლება თუ არა ადამიანი იყოს საკუთარი ბედის პატრონი და შედეგად ბედნიერი იყოს. კრუციფერსკის სჯერა ბედის, რომელზედაც დამოკიდებულია ადამიანის ბედნიერება და უბედურება, ამიტომ ეშინია მისი. დოქტორი კრუპოვი ფიზიოლოგივით აზროვნებს, ანუ უარყოფს იმას, რისი დამტკიცებაც შეუძლებელია. მაშასადამე, პირადი წარუმატებლობები, მისი აზრით, არ შეიძლება იყოს ბედის გამოვლინება და ადამიანს შეუძლია მათი თავიდან აცილება, თუ იგი წარმართავს. ჯანსაღი ცხოვრების წესიცხოვრება, მაგალითად, დაასხით ცივი წყალიდა არ დაიჯერო ის, რაც არ არის. მისთვის ადამიანი სიმართლეა.

ბელტოვი ართულებს ბედსა და ბედნიერებაზე დიალოგ-კამათს. მასში შემოაქვს ისტორიის, როგორც ბედის იდეა, რომელიც ხალხის მასიდან ირჩევს მხოლოდ მათ, ვინც საჭიროა მისი მშენებლობისთვის. „ისტორიის მიერ გამოუცხადებელი“ ადამიანები განწირულები არიან და ამიტომ შეუძლიათ თავიანთი ცხოვრებით გააკეთონ ის, რაც სურთ. ბელტოვი, რომელიც გულისხმობს ამ ტიპის ადამიანებს, თავად ირჩევს თვითრეალიზაციის უკანასკნელ გზას. მაგრამ ამავე დროს, ის კრუციფერსკაიას ართმევს თავის თამაშში, რომელიც მოწყვეტილია ქმრისა და ბელტოვის სიყვარულს შორის, რაც შედეგად კლავს მას.

რომანის ბოლოს დიალოგ-დავის ყველა მონაწილე დამარცხებულია. მთავარ კითხვებზე არცერთი შემოთავაზებული პასუხი არ უძლებს ცხოვრების გამოცდას. რომანის სათაურში დასმული კითხვა პასუხგაუცემელი დარჩა: ვინ არის დამნაშავე იმაში, რომ ადამიანს ცხოვრებაში ადგილი არ ჰქონია? ეს კითხვა ეკუთვნის ავტორს და გამოხატავს მის პოზიციას: პასუხი თავად ცხოვრებაშია და ის ადამიანისთვის უცნობია.

ტურგენევისა და გონჩაროვის შემოქმედებაში დრამატიზირებულია დიალოგური კონფლიქტი. მისი არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ცხოვრების ლოგიკა შეიცავს გარდაუვალ დაპირისპირებას განვითარების გარკვეული პერიოდის ცვლილების შედეგად. ამიტომ გმირები კონფლიქტის გარეშე ვერ იარსებებს. მას შეუძლია დატოვოს გმირების დიალოგები. მაგრამ ის არასოდეს დატოვებს სხვა დიალოგს, რომელსაც თითოეული გმირი ყოფნისას თავისი სულიერი პოტენციალის ზღვრამდე მიჰყავს. ასეთი დიალოგის შესაძლებლობა განპირობებულია გმირის სიცოცხლისკენ გახსნილი ცნობიერებით.

მაგალითად, გონჩაროვში დაპირისპირება ისეთ გმირებს შორის, როგორებიც არიან უმცროსი და უფროსი ადუევები, ობლომოვი და შტოლცი, რაისკი და ვოლოხოვი, ნაკარნახევია მათი ცხოვრებისეული გამოცდილებით. არცერთი მათგანი არ უარყოფს იმ სუბიექტებს, რომლებზეც კონფლიქტში მოდის. ორივე ადუევი არ უარყოფს სიყვარულს, მაგრამ კამათობს მის არსზე. კამათი უშედეგოა მხოლოდ იმიტომ, რომ ახალგაზრდობაში და სიმწიფეში სიყვარული სხვადასხვაგვარად არის წარმოდგენილი, მაგრამ შედეგად, მისი გმირი თავისთვის აღმოაჩენს განსხვავებული თვალსაზრისის არსებობას, რაც აფართოებს საკუთარი არსების საზღვრებს. სხვებთან და საკუთარ „მე“-სთან დიალოგში ხდება გმირის ცხოვრების სულიერი განვითარება და თვითგამორკვევა. ამიტომ მე-19 საუკუნის რომანი აღწევს თავის უნივერსალურობას.

დოსტოევსკის პოლიფონიურ რომანს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რეალისტური რომანის ჟანრის განვითარებაში, რომელშიც დიალოგიზმის პრინციპი სრულდება. დიალოგი ხდება არა მხოლოდ რომანის სტრუქტურული პრინციპი, არამედ გმირის ცნობიერების არსებობის რეჟიმიც. დიალოგის გარეშე გმირისა და ავტორის ცნობიერება შეუძლებელია.

ახალი რომანი პასუხობს ჩერნიშევსკის მიერ ჩამოყალიბებული ახალი ხელოვნების მოთხოვნებს - „ცხოვრებისადმი საერთო ინტერესის რეპროდუცირება“. მაგრამ ამავე დროს, ის უკან იხევს მათ, რადგან რეალისტურ რომანში ცხოვრება არ არის განსაზღვრული მხოლოდ მისი ფიზიკური, სოციალური გამოვლინებებით. რეალისტური რომანი, ადამიანის სოციალური არსებობის ფაქტების გულდასმით შესწავლასთან ერთად, ადასტურებს ცხოვრების მეტაფიზიკას, რომელიც ეწინააღმდეგება ჩერნიშევსკის ფილოსოფიის ძირითადი დებულებების ლოგიკას. ამიტომ, ჟურნალ Sovremennik-ის ფარგლებში აღმოვაჩენთ მხოლოდ სოციალური, სოციალური რომანის ტენდენციებს.

Ხელოვნების ნიმუში

პეტერბურგის ფიზიოლოგია. ალმანახი (1845). პომიალოვსკი ნ.გ. ბურსას ნარკვევები (1862-1863). რეშეტნიკოვი ფ.მ. პოდლიპოვცი (1864)

Კვლევა

კულეშოვი, ვ.ი. მე -19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ბუნებრივი სკოლა / V.I. კულეშოვი. - მ., 1982 წ.

ეგოროვი, ბ.ვ. ესთეტიკური იდეების ბრძოლა რუსეთში მეცხრამეტე შუა რიცხვებისაუკუნე / B.V. ეგოროვი. - ლ., 1982 წ

საჟინი, ვ.მ. მწარე სიმართლის წიგნები / V.M. საჟინი. - მ., 1992 წ

მარკოვიჩი, ვ.მ. ი.ს. ტურგენევი და რუსული რეალისტური რომანი / V.M. მარკოვიჩი. - მ., 1982. - ჩ. 1.2.

დეტალებისთვის იხილეთ: მარკოვიჩი. ვ.მ. ტურგენევი და რუსული რეალისტური რომანი. - მ., 1982. - ჩ. 2.

მარკოვიჩ ვ.მ. განკარგულება რედ.

სტატია ეძღვნება რუსული ისტორიული რომანის ანალიზს კულტურული ცნობიერების კონტექსტში. ავტორი გამოყოფს ისტორიულ რომანს, როგორც მე-19 საუკუნეში რუსული კულტურული და ისტორიული აზროვნების განვითარების ამსახველ განსაკუთრებულ ფენომენს. ავტორის გადმოსახედიდან, ისტორიული რომანი წარმოიშვა და ჩამოყალიბდა რომანტიული ძიების ატმოსფეროში, ეროვნულ-ისტორიული წარსულისადმი რომანტიული ინტერესის საფუძველზე. რომანტიკოსებისთვის ისტორიის შერწყმა პოეტურ მხატვრულ ლიტერატურასთან, როგორც მხატვრული კომუნიკაციის საშუალებად, თითქოს ჭეშმარიტი ჭეშმარიტების გარანტი იყო.

ძირითადის გაანალიზება ისტორიული ნაწარმოებებიავტორი აღნიშნავს, რომ რომანისტებს შორის იდეალის აქსიოლოგიური საზღვრების იდეის განვითარება, ამ იდეალის შეუთავსებლობის გაგება სოციალურ-პოლიტიკურ და ფილოსოფიურ-ისტორიულ დოქტრინებთან, რომლებიც უკვე შემორჩენილია კოლექტიურ ცნობიერებაში, მაგრამ უკვე დაუსაბუთებელია. და უკვე მოძველებულმა, მწერალთა ზრახვების განსხვავებული, ალტერნატიული მიმართულება განსაზღვრა პოზიტიური საწყისი ეროვნული ცხოვრების ძიების გზაზე. ინდივიდუალურ პოზიციებში ყველა განსხვავებულობით, სხვადასხვა მიმართულების წარმომადგენლებს აერთიანებდა ისტორიის მამოძრავებელი ძალების, მნიშვნელობისა და მიზნების გამოვლენის სურვილი კატეგორიებში სიკეთისა და ბოროტების, პირადი და უნივერსალური, წინასწარგანზრახვის და ადამიანის თავისუფლების ისტორიაში. საუკუნის ბოლო მესამედის მხატვრული ცნობიერება (როგორც, მართლაც, წინა ათწლეულებში) ელოდა ამ მისწრაფებას და მოამზადა შემდგომი ისტორიოსოფიური დასკვნები.

კვლევის მსვლელობისას დაასკვნეს, რომ მე-19 საუკუნის განმავლობაში რუსულ ლიტერატურაში მოხდა ისტორიული რომანის ჟანრის სწრაფი განვითარება, რომელიც წარმოიშვა საუკუნის ბოლოს. საყოველთაო ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის პროცესის კონტექსტში და საზოგადოებრივი ისტორიული ცნობიერებისა და შიდა სამეცნიერო ისტორიოსოფიის თავისებურებების ამსახველი ისტორიული რომანი ძირითადად ორი მიმართულებით მოძრაობდა: მწერლები ან აქტიურად აგრძელებდნენ უცხოური და საშინაო ეთიკური და ესთეტიკური იდეების განვითარებას. წინამორბედებმა, ან ისტორიული აზროვნების განვითარების პროცესში აქტიურად მონაწილეობით და უკვე განვითარებული ტექნიკის რადიკალურად გადახედვით, შექმნეს ორიგინალური ქმნილებები, ისტორიული ნარატივის განვითარების ახალ ტენდენციებთან ერთად. ეს საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ ჟანრის ფუნქციონირების ზოგიერთი ზოგადი ნიმუში ხელოვნების სისტემარუსული რომანი.

საკვანძო სიტყვები და ფრაზები:ისტორიული რომანი, რუსული ლიტერატურა, ვ. სოლოვიოვი, მხატვრული ცნობიერება.

Აბსტრაქტული

სტატია ეძღვნება რუსული ისტერიული რომანის ანალიზს კულტურული ცნობიერების კონტექსტში. ავტორი განსაზღვრავს ისტორიულ რომანს, როგორც სპეციფიკურ ფენომენს, რომელიც ასახავს XIX საუკუნის რუსული კულტურულ-ისტორიული აზროვნების განვითარებას. ინტერესი ეროვნული ისტორიული წარსულის მიმართ. Სთვისრომანტიკოსები ისტორიის შერწყმა პოეტურ მხატვრულ ლიტერატურასთან, როგორც მხატვრული კომუნიკაციის საშუალებად, ჩანდა ნამდვილი ჭეშმარიტების გასაღები.

ძირითადი ისტორიული ნაწარმოებების გაანალიზებისას ავტორი აღნიშნავს, რომ რომანისტთა იდეების განვითარება იდეალის აქსიოლოგიური საზღვრების შესახებ, ამ იდეალის შეუთავსებლობის გაგება უკვე ჩასმულია კოლექტიურ ცნობიერებაში, მაგრამ უკვე დაუსაბუთებელი და თვითმოძველებული სოციალურ-პოლიტიკური და ფილოსოფიურ-ისტორიული. დოქტრინები სხვაგვარად განსაზღვრავდნენ, მწერლების ზრახვების ალტერნატიულ მიმართულებას ეროვნული ცხოვრების პოზიტიური დასაწყისის პოვნისკენ. სხვადასხვა მიმართულების ინდივიდუალური პერსპექტივების ყველა განსხვავებასთან ერთად, საერთოა სურვილი გამოავლინოს მამოძრავებელი ძალები, ისტორიის მნიშვნელობა და მიზანი კატეგორიებში სიკეთისა და ბოროტების, პირადი და უნივერსალური, წინასწარგანზრახვის და ადამიანის თავისუფლების ისტორიაში. საუკუნის ბოლო მესამედის მხატვრულმა ცნობიერებამ (როგორც, მართლაც, წინა ათწლეულში) განჭვრიტა ეს სურვილი და ამით მოამზადა შემდგომი დასკვნები.

შესწავლის მსვლელობისას დადგინდა, რომ XIX საუკუნის განმავლობაში რუსულ ლიტერატურაში იყო სწრაფი განვითარება, რომელიც წარმოიშვა საუკუნის დასაწყისში ისტორიული რომანის ჟანრში. ეროვნული იდენტობის უნივერსალურობის პროცესის კონტექსტში განახლებული და სოციალური ისტორიული ცნობიერებისა და ისტორიის ეროვნული სამეცნიერო ფილოსოფიის თავისებურებების ამსახველი ისტორიული რომანი ძირითადად ორი მიმართულებით მოძრაობდა: მწერლები ან აქტიურად აგრძელებდნენ უცხოელთა ეთიკური და ესთეტიკური იდეების განვითარებას. და შინაურმა წინამორბედებმა, ან, აქტიურად ჩაერთნენ ისტორიული აზროვნების განვითარების პროცესში და უკვე განვითარებული ტექნიკის რადიკალურად გადახედვით, შექმნეს ორიგინალური ქმნილება, ჩამოაყალიბეს ახალი ტენდენციები ისტორიული ნარატივის განვითარებაში. ეს საშუალებას იძლევა გამოავლინოს ჟანრის ფუნქციონირების ზოგიერთი საერთო კანონზომიერება რუსული რომანტიკის მხატვრულ სისტემაში.

საკვანძო სიტყვები და ფრაზები:ისტორიული რომანი, რუსული ლიტერატურა, ვ. სოლოვიევი, მხატვრული ცნობიერება.

გამოცემის შესახებ

XIX საუკუნის რუსული ისტორიული რომანი კულტურული ცნობიერების კონტექსტში

მეცხრამეტე საუკუნის რუსული ისტორიული რომანი კულტურული ცნობიერების კონტექსტში

ისტორიული რომანი ქ თანამედროვე გაგებაეს სიტყვა წარმოიშვა დასავლეთ ევროპა in გვიანი XVIII- XIX საუკუნის დასაწყისი, როდესაც ისტორიულმა ცნობიერებამ დაიწყო მსოფლმხედველობის კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორის მოქმედება და ისტორიული მოვლენები და მათში ინდივიდის მონაწილეობა მხატვრული ასახვის მნიშვნელოვანი ობიექტი გახდა. სწორედ მაშინ გახდა ისტორიული რომანი, როგორც ჟანრი, დომინანტი მხატვრული ლიტერატურა, შეიძინა სათანადო ლიტერატურული ფორმები, რაც განპირობებული იყო იმ სიტუაციით, როდესაც „მე-19 საუკუნის თვისობრივად ახალმა კულტურულ-ისტორიულმა სამყარომ, რომელმაც მნიშვნელოვნად გააფართოვა თავისი ცივილიზაციური სივრცე, წარმოშვა ისტორიოსოფიური აზროვნების არაერთი ახალი პარადიგმა, რომელიც ძირითადად ლიტერატურაშია ჩასმული - ისტორიული რომანი, ისტორიული პოემა, ისტორიული დრამატურგია, ლიტერატურული და მხატვრული ფილოსოფიის გამოცდილება”.

მაგრამ სანამ ისტორიულ რომანზე ვისაუბრებთ, როგორც ცალკეულ ჟანრზე ლიტერატურაში თავისი სპეციფიკური მახასიათებლებით, უნდა აღინიშნოს, რომ მრავალი ათწლეულის განმავლობაში არც შინაარსი და არც ფორმა არ აძლევდა უდავო საფუძველს მისი გამოყოფის, როგორც დამოუკიდებელი სახის ეპიკური ჟანრი, რომელიც ვითარდება შესაბამისად. საკუთარ იმანენტურ კანონებს.

ამრიგად, მე-18-19 საუკუნეების მიჯნაზე შექმნილ ისტორიულ რომანებში ისტორია მხოლოდ სათავგადასავლო-სათავგადასავლო, სასიყვარულო, აღმზრდელობით-დიდაქტიკური და სხვა სიუჟეტების განვითარების ფონად მოქმედებდა. ამ რომანებში „არ არსებობდნენ ცოცხალი ადამიანური პერსონაჟები, როგორც კონკრეტული ისტორიული ეპოქების მთქმელი; გმირების ბედი განვითარდა იზოლირებულად და ისტორიის ბედისგან დამოუკიდებლად“.

თუმცა, თხრობითი პროზის წარმატებულმა განვითარებამ XIX საუკუნის 20-იანი წლების შუა ხანებიდან შესაძლებელი გახადა უფრო სრულყოფილი ისტორიული რომანის გაჩენა, რადგან ამ დროს პირველად ჩაეყარა საფუძველი იმ მხატვრულ ისტორიციზმის, რომელიც 1830-იანი წლებიდან დაწყებული ხდება ნებისმიერი ნარატივის ერთ-ერთი აუცილებელი ელემენტი არა მხოლოდ ისტორიული წარსულის, არამედ აწმყოს შესახებაც. ეს ეხება რეალობის გააზრების პრინციპს, რომლის მნიშვნელობაც არის ის, რომ მთელი რეალობა თავისი არსით ისტორიულად არის აღიარებული. ამ ისტორიციზმის ბუნება პროეცირდება ლიტერატურაზე, რომელშიც იწყება ახალი ტიპის ნოველიზმის ჩამოყალიბება, რომელიც განვითარდა მე-19 საუკუნის განმავლობაში.

XIX საუკუნის პირველი ნახევარი აღინიშნა ვ. სკოტის, ვ. ჰიუგოს, ა. ვინიისა და წარსულის იმიჯისკენ მიმავალი სხვა მწერლების ნაწარმოებებით, რამაც გამოიწვია ფართო საზოგადოების აღშფოთება, მაგრამ ერთ-ერთი პირველი ჭეშმარიტად ისტორიული ნაწარმოები, მკვლევართა უმეტესობის აზრით, არის რომანი "მოწამეები" (1809) - დაწერილი F.R. შატობრიანი.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ სწორედ ინგლისურენოვან ლიტერატურაში შეიქმნა ისტორიული რომანი, რომლის სხვადასხვა ჟანრულ ფორმებში რთულად იყო დაკავშირებული დოკუმენტური და მხატვრული საწყისები, აგრეთვე რეალობისა და ადამიანის რეპროდუცირების განსხვავებული პრინციპები. ამან გამოიწვია სხვადასხვა ჟანრული ფორმის გაჩენა: ეროვნულ-ისტორიული ეპოსი, ისტორიული სამოგზაურო რომანი, რელიგიურ-ისტორიული რომანი, ისტორიულ-სათავგადასავლო რომანი, ისტორიულ-კვლევითი რომანი, აღმზრდელობით-დიდაქტიკური ისტორიული რომანი, სათავგადასავლო-სასიყვარულო ისტორიული რომანი. რომანი და სხვები, რომლებიც ფართოდ გავრცელდა ევროპულ ლიტერატურაში. განვითარდა ევროპულ ისტორიულ რომანტიკაში ჩამოყალიბებული ჟანრული ტრადიციები რუსული ისტორიული ნარატიული პროზა.

რუსული ისტორიული რომანის ჟანრის გენეზისისა და ევოლუციის გაანალიზებით, ჩვენ დავიცავთ ა.ნ. ვესელოვსკი, რომელიც თვლიდა, რომ ლიტერატურის ისტორია მხოლოდ „გენერალთა“ ისტორია არ არის, ე.ი. პიკი ნამუშევრები და ბრწყინვალე ავტორები, არამედ "ავტორის მრავალი მხატვრული ანდერძის მთლიანობა". ჩვენი მიმოხილვა წარმოგიდგენთ არა იმდენად კლასიკურ და ზოგადად აღიარებულ ისტორიულ ნაწარმოებებს, რამდენადაც ნაკლებად ცნობილს, ასევე სხვადასხვა მიზეზის გამო მივიწყებულ ტექსტებს, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს აღმოვაჩინოთ მხატვრული ლიტერატურა და მხატვრული ლიტერატურის წარმოშობის ძირითადი ნიმუშები. პოპულარული ლიტერატურადა იხილეთ ეპოქის ჰოლისტიკური ლიტერატურული კონტექსტი. ეს კონტექსტი აღმოჩნდება ის საფუძველი, რომელზედაც სინგლი, მაგრამ თავისი ჟანრული ბუნებით უნიკალური და მხატვრული ღირებულებარუსული კლასიკოსების ფენომენები, რომლებიც წარმოდგენილია ა.ს. პუშკინი, ნ.ვ. გოგოლი, ლ.ნ. ტოლსტოი.

ჩვენი კვლევის მიზნებიდან გამომდინარე, ისტორიულ თემაზე წარმოდგენილი ნაშრომები განხილული იქნება ცნების „პიროვნება - ისტორია“ პრიზმაში, რომლის ირგვლივ XIX საუკუნის ბოლოსთვის ძალიან ფართო სპექტრის მრავალი განსხვავებული იდეა და თეორია. ჩამოყალიბდა. თეორეტიკოსების მიერ შემოთავაზებული კონცეპტუალური მოდელების სისტემაში ორი ფუნდამენტური უნდა გამოიყოს. ერთ-ერთი მათგანი, ე.წ. „გმირისა და ბრბოს“ თეორია გამომდინარეობს იქიდან, რომ მხოლოდ მნიშვნელოვანი პიროვნებები, „გმირები“, რომლებიც ისტორიის მსვლელობას მათთვის საჭირო მიმართულებით აქცევენ, შეიძლება იყვნენ ისტორიის შემქმნელები, ხალხი კი ინერტული, არაორგანიზებული. ბრბო”, ხელმძღვანელობდა სწორი მიმართულებით ინდივიდის ისტორიული პასუხისმგებლობის აღებით. მეორე ის არის, რომ მრავალი ადამიანის ქმედება, გაერთიანებული, შედეგად განსაზღვრავს ისტორიის კოორდინირებულ მოძრაობას, როგორც ბუნებრივ ისტორიულ პროცესს. „პიროვნებისა და ისტორიის“ და „ძალაუფლებისა და ხალხის“ განუყოფლად დაკავშირებულმა პრობლემებმა, რომლებიც რუსი მწერლების მხატვრული ასახვის ობიექტი გახდა, წარმოშვა მრავალფეროვანი, რთული და წინააღმდეგობრივი ისტორიული რომანი. ჩვენი ყურადღება უფრო მეტია პირადი პრობლემა- „ქალი და ძალა“, ამიტომ განსაკუთრებულ ყურადღებას ვაქცევთ იმ ნამუშევრებს, რომლებშიც ქალი მმართველები არიან გამოსახული.

რუსი განათლებული საზოგადოების საერთო ინტერესი რუსეთის ეროვნული წარსულისადმი გაჩნდა ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნის შუა ხანებში. მ.ვ. ლომონოსოვი, ვ.ნ. ტატიშჩევა, მ.მ. შჩერბატოვა, ი.ნ. ბოლტინმა საფუძველი ჩაუყარა რუსულ ისტორიოგრაფიას. საფრანგეთის დიდმა რევოლუციამ, ნაპოლეონის ომებმა და ეპოქის სხვა მთავარმა მოვლენებმა ხელი შეუწყო რუსი ხალხის ეროვნული თვითშეგნების გაღვიძებას. ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის პროცესი აქტუალებდა საზოგადოების ინტერესს ისტორიული წარსულის მიმართ, რამაც შეიძლება ახსნას რუსული იდენტობის ბუნება.

ამრიგად, მე-19 საუკუნის დასაწყისში რუსულ ლიტერატურაში ისტორიული ნარატივისადმი ინტერესის აფეთქება რამდენიმე ფაქტორმა გამოიწვია:

1. დასავლეთში ისტორიული რომანის ჟანრის ჩამოყალიბება, უპირველეს ყოვლისა, ვ. სკოტის ნაწარმოებების გამოჩენა და დასავლური ისტორიული რომანის რუსეთში შეღწევა;
2. ვითარება, რომელიც განვითარდა საუკუნის მიჯნაზე: ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის პროცესი და ინტერესი ეროვნული ხასიათის ჩამოყალიბების გარემოებებში, რამაც აიძულა მივმართოთ ეროვნულ წარსულს;
3. ეროვნული ისტორიული მეცნიერების განვითარება.

რუსეთის ისტორიისადმი ინტერესის გაჩენა დიდწილად დაკავშირებულია 1812 წლის სამამულო ომთან, დეკაბრისტების გამოსვლასთან და ნ.მ. კარამზინი. კარამზინის ისტორიული ნაშრომის განზოგადებული ბუნება მოწმობდა ეტაპობრივი ეპოქის ისტორიოსოფიური ასახვის სისტემატიზაციის აუცილებლობაზე. გასაკვირი არ არის, რომ ისტორიულ სიტუაციაში მყოფი ადამიანის სიტყვიერ-რიტუალური ქცევის გარდაქმნა ისტორიული რომანის, როგორც განსაკუთრებულის ჟანრში. ლიტერატურული ფორმარუსულ ლიტერატურაში იწყება მე-18 საუკუნეში და სრულყოფილებას აღწევს მე-19 საუკუნეში. ამ დროს კომპლექსი ცხოვრებისეული სიტუაციები, რომელიც ექვემდებარება მთავარ იდეას - რუსეთის ისტორიული ბედის გააზრებას, აღიქმება როგორც თემა, რომელიც ხდება ჟანრის მთავარი მახასიათებელი. ეს ტენდენცია ვლინდება სხვადასხვა ჟანრულ ფორმებში და მოდიფიკაციაში, რომელთა შორის ბალანსი განისაზღვრება იმ დროისთვის ჩამოყალიბებული ეთიკური და ესთეტიკური კრიტერიუმებით კულტურულ ცნობიერებაში.

ისტორია იქცა არა მხოლოდ შესწავლის საგანად, არამედ პოეტური შთაგონების წყაროდ, რომელიც სხვადასხვა ჟანრობრივ-გენერიკულ ფორმებში განხორციელდა. მხატვრული ლიტერატურა XIX საუკუნის 20-30-იანი წლები. სინამდვილეში, რუსული ისტორიული რომანი ჩამოყალიბდა ცოტა გვიან, ვიდრე ინგლისში, საფრანგეთსა და გერმანიაში, სადაც XIX საუკუნის 20-იან წლებში ასეთი ნაწარმოებები უკვე ფართოდ იყო გავრცელებული. რუსეთში პირველი ისტორიული ნარატიული ნაშრომი გამოიცა 1829 წელს, ხოლო ისტორიული რომანების ფართო გამოცემა დაიწყო 1831 წლიდან, თუმცა ნ.მ. კარამზინი (1766-1826) "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი" (1792), "მართა პოსადნიცა, ან ნოვგოროდის დაპყრობა" (1802). ეს მოთხრობები გაჩნდა, როგორც ლიტერატურული შედეგი ნ.მ. კარამზინი და სწორედ მათ გაუხსნეს რუსული სიძველე მკითხველს, იყო პირველი ნაბიჯი ისტორიული მასალის მხატვრულ განვითარებაში.

ეს იყო ნ.მ. კარამზინი ერთ-ერთი პირველი იყო რუსულ ლიტერატურაში, ვინც აქტუალიზა „ქალი და ძალაუფლების“ პრობლემა. მან პატივი მიაგო მართა ბორეცკაიას ორიგინალური პიროვნების პერსონაჟს მოთხრობიდან "მართა პოსადნიცა, ანუ ნოვგოროდის დაპყრობა", რომელიც ცდილობდა დაეცვა ნოვგოროდის რესპუბლიკის დამოუკიდებლობა. მართა დარწმუნებულია, რომ „სუსტი ცოლი მხოლოდ სიყვარულით შეიძლება იყოს ძლიერი, მაგრამ გულში ზეციური შთაგონების გრძნობით, შეუძლია დიდსულოვნებით გადააჭარბოს უდიდეს ქმრებს და უთხრას ბედს: „მე შენი არ მეშინია!“ . "ნოვგოროდის მოქალაქის" მართას, თავისუფლების დამცველის გამოსახულება, იყო ერთ-ერთი პირველი ნათელი გმირული ქალი გამოსახულება ჩვენს ლიტერატურაში.

ისტორიული ჟანრები ამ დროს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ხდება, რაც დიდწილად განპირობებულია მდგომარეობით საზოგადოებრივი ცნობიერება, რომელიც ახალი აქსიოლოგიური ღირსშესანიშნაობების ძიებაში ისტორიას მიმართა. მაგრამ თუ მე-18 საუკუნეში ჟანრული პათოსი უშუალოდ იყო დაკავშირებული თემასთან და განსაზღვრავდა იერარქიულ ჟანრულ სისტემას, მაშინ XIX საუკუნის დასაწყისის რომანებში ჟანრის დამოკიდებულება თემატიკაზე სუსტდება. ამ დროის ლიტერატურულ მოძრაობაში აშკარაა ტენდენციები სოციალურ-ფილოსოფიური, რელიგიურ-ეთიკური და მხატვრული ორიენტაციების ცვლილების მიმართ, რომლებიც დაკავშირებულია „ისტორიის სულის“ ინტენსიურ ძიებასთან, რაც აისახება პირველი ათწლეულების ძირითად მახასიათებლებში. საუკუნის - ძველი იდეოლოგიური და მხატვრული პრიორიტეტების უარყოფა და ახალი ეთიკური ესთეტიკური სისტემის შექმნა. თუმცა, ეს პროცესი კომპლექსურად და ორაზროვანად განვითარდა, რადგან „ამ პერიოდის რუსული კულტურის ფენომენი ისაა, რომ ეროვნული ისტორიოსოფიის დამკვიდრებისა და ისტორიციზმის ძირითადი პრინციპების ჩამოყალიბების პროცესი მიმდინარეობს და იძენს განსხვავებულ თვისებებს არა მეცნიერებაში. ცნობიერება, მაგრამ ლიტერატურის სიღრმეში - სწორედ ის აწარმოებს ან ავლენს კულტურულ სფეროში დაგროვილ ძირითად ტენდენციებს და მხოლოდ ამის შემდეგ დგინდება ისინი ისტორიული მეცნიერების მეთოდოლოგიის სფეროში.

რუსეთის საზოგადოების უმაღლესი წრეების განწყობა 1812 წლის სამამულო ომის შემდგომ პერიოდში, ჩართული მისტიციზმსა და ოკულტიზმში, აისახა მთელი რიგი ისტორიული ნარატივების სიუჟეტში (A.A. ბესტუჟევ-მარლინსკი, M.N. Zagoskin, O.M. Somov, V. კ. კუჩელბეკერი და სხვები). ამ მწერლების შემოქმედებაში მხატვრული ისტორიციზმის პრობლემები განსახიერებულია ახალ მსოფლმხედველობრივ საფუძველზე, რაც აუცილებლად იწვევს გადაფასებას. ესთეტიკური პრინციპებიდა მოაქვს ცვლილებები მხატვრული ჟანრები. „პიროვნებისა და ისტორიის“, „პიროვნებისა და ძალაუფლების“, „ძალაუფლებისა და ზნეობის“, „ისტორიული მორალის“ და სხვა პრობლემები წყდება ისტორიულ რომანებში ეპოქის ახალი ესთეტიკური ცნობიერების, ასახვისა და შეფასების გზების შესაბამისად. პიროვნება დაკავშირებულია ეროვნული ცხოვრების რთულ პროცესებთან. მხატვრული და ესთეტიკური აზროვნება განუყოფლად არის დაკავშირებული ისტორიოსოფიურ და ეთიკურთან, ისტორიული პროცესის განვითარების ახალი კონცეპტუალური მოდელების ძიებასთან, რომლებშიც ჟანრი იძენს გააზრებული დომინანტის სტატუსს. ამავე დროს, „სამოქალაქო და პოლიტიკური იდეების პროპაგანდიდან ხელოვნება თითქოს გადადის ეთიკური და ფილოსოფიური პრობლემები. მაგრამ ეთიკა მოქალაქეობად გადაიქცა, ჩვეულებრივი ცხოვრების ნამდვილმა გამოსახულებამ გამოავლინა თავისი წინააღმდეგობები. ისტორია და მისი გმირებიც კი შეფასდა მორალის თვალსაზრისით და ამან მოულოდნელად გახსნა ახალი ნიშნები ისტორიულ მოვლენებში, აჩვენა სახელმწიფო მოღვაწის, სამხედრო ლიდერის, მმართველის ეროვნება თუ ანტიეროვნულობა, ანტიჰუმანიზმი.

მორალური ფასეულობების სისტემა, მათი აბსოლუტური, უნივერსალური მნიშვნელობა და სპეციფიკური ისტორიული, ეროვნული მნიშვნელობა ტესტირება ისტორიულ მოვლენებსა და პერსონაჟებზე V.T. ნარეჟნი (1780-1825), რომელშიც ყველაზე მკაფიოდ იყო რეალიზებული ურთიერთობა ინდივიდსა და უნივერსალურს შორის.

1798 წელს გამოქვეყნდა ნარეჟნის მოთხრობა ისტორიულ თემაზე "როგვოლდი", მოთხრობების კრებულში "სლავენსკის საღამოები" (1809), რომანები "ბურსაკი" (1824), "გარკუშა, პატარა რუსი ყაჩაღი" (დაუსრულებელი, მე-19 საუკუნეში არ გამოქვეყნებულა) მწერალი სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქას ეხება. პირველი რუსი მთავრებისადმი მიძღვნილ „სლოვენურ საღამოებში“ ვ. ნარეჟნიმ შექმნა უძველესი პოეტური გამოსახულება სლავური სამყაროდა დასახლებული იყო სახელმწიფო მოღვაწეების იდეალიზებული გამოსახულებებით, რეალური და გამოგონილი. მკითხველები და კრიტიკოსები ცდილობდნენ ნარეჟნის ისტორიულ თემებზე დაწერილ რომანებში ავთენტურობის ნიშნები ეპოვათ, მაგრამ მოჩვენებითი, ზღაპრული ამბავი აქ არის ნიღაბი ფანტასტიკური უტოპიისთვის. ლიტერატურის ისტორიციზმის გაგებაში ვ.თ. ნარეჟნი გაჰყვა ისტორიული წყაროებიდან მასალების სესხების გზას. თუმცა, ყველაზე ხშირად მწერალი იყენებდა მხოლოდ სლავური ტომების ისტორიულ სახელებს, წარმართულ მითოლოგიას, ინდივიდუალურ რეალურ სიტუაციებს, პრაქტიკულად ეპოქის ისტორიული სურათის ხელახალი შექმნის გარეშე, მაგრამ მათ იყენებდა მოთხრობების გამოგონილი სიუჟეტების შესაქმნელად, რომლებიც მუშაობენ ავტორის პოლიტიკური იდეების განსახიერებაზე. .

აღსანიშნავია ისტორიული რომანების სენტიმენტალურ-რიტორიკული სტილი V.A. ჟუკოვსკის "მარინა გროვი" და კ.ნ. ბატიუშკოვი "პრესლავა და დობრინია", რომელშიც ფანტაზიის ელემენტები გახდა ავტორის მხატვრული ოსტატობის გაბატონებული ფაქტორები და რომლებიც "მცირე ისტორიული იყო, როგორც ნ.მ. კარამზინი“.

ᲐᲐ. ბესტუჟევმა (მარლინსკი) (1797-1837) დაიწყო როგორც ნ.მ. კარამზინი და ვ.სკოტი. ისტორიულ მოთხრობებში "რომან და ოლგა, 1396 წლის ამბავი" (1823), "გასართობი ტურნირი" (1825), "მოღალატე" (1825) და სხვა დამახასიათებელი ნიშნები. ადრეული რომანტიზმიისტორიის ეგზოტიკით აღფრთოვანება, რაინდული და ძველი რუსული ცხოვრება შერწყმული იყო მხატვრულ ლიტერატურაში ისტორიულად აზროვნების მცდელობებთან, სხვა ეროვნული კულტურების ინტერესით და დროთა განმავლობაში მათი განვითარებით. ნ.მ.-თან შედარებით. კარამზინი, ა.ა. ბესტუჟევი უფრო ზუსტი და კონკრეტული იყო ისტორიული ფაქტების წარმოჩენაში, ადათ-წესებისა და გარე სიტუაციის აღწერაში. მწერლის გზავნილი ხალხური სიმღერებიზღაპრები, ანდაზები, როგორც ეროვნული ისტორიული წარსულის ხელახალი შექმნის მხატვრული და სტილისტური საშუალების წყარო იმ დროისთვის ინოვაციური იყო. სემ ა.ა. ბესტუჟევმა თავისი ისტორიული რომანების ჟანრულ მნიშვნელობას განსაზღვრა, როგორც „სრული რომანის სასახლეების კარი“.

მთავარი დამსახურება ა.ა. ბესტუჟევი იყო რუსული ისტორიული რომანის პოეტიკის განვითარება, მან შემოგვთავაზა ისტორიული ნარატივის სტრუქტურირების ძირითადი პრინციპები და მრავალი ნაკვეთის სქემები, რომელიც მის შემდეგ ძალიან აქტიურად და ეფექტურად განავითარეს სხვა რუსმა მწერლებმა. თუმცა, „ბესტუჟევის მოთხრობების ისტორიულობა მაინც ძალიან პირობითია. ისტორიული მოვლენის მხატვრული რეპროდუქცია ეფუძნება მის წინასწარ განსაზღვრულ ინტერპრეტაციას და არა ჭეშმარიტი ისტორიული მიზეზების შესწავლას. ისტორიაში ინდივიდის მნიშვნელობის საკითხზე მსჯელობისას, მწერალი მას გადამწყვეტ მნიშვნელობას ანიჭებს, აჩვენებს ხელისუფლების ძლიერ, მამაც, ხშირად სასტიკ და თავშეკავებულ წარმომადგენლებს, რომლებიც გადამწყვეტ როლს ასრულებენ აღწერილ მოვლენებში (მაგალითად, გმირი ვინო ფონ რორბახის მოთხრობა ვენდენის ციხე).

1819 წელს (პირველად რომანის დასაწყისი გამოიცა 1816 წელს), ისტორიული და რომანტიკული ნაწარმოები ფ.ნ. გლინკა (1786-1880) "ზინოვი ბოგდან ხმელნიცკი, ანუ განთავისუფლებული პატარა რუსეთი". აღწერს უკრაინელი ჰეტმან ხმელნიცკის ცხოვრების გზას, ავტორმა რუსულ ლიტერატურაში შემოიტანა უკრაინული თემა, რის საფუძველზეც ასახავდა ინდივიდის როლს ისტორიაში. რომანში ნათლად იყო განსახიერებული სამყაროს განუყოფლობის იდეა, რომელშიც ბუნება, ისტორია და სახელმწიფოებრიობა განუყოფელ ერთობას წარმოადგენს.

ა.ო ცდილობდა ეჩვენებინა ეპოქა ისტორიული პროცესის განვითარებაში ინდივიდის მნიშვნელობის მეშვეობით. კორნილოვიჩი (1800-1834) მოთხრობებში "დილა უფრო ბრძენია ვიდრე საღამო" (1820), "ლოცვა ღმერთისთვის, მეფისთვის სამსახური არ ქრება" (1825), "ტატიანა ბოლტოვა" (1828), რომანი "ანდრეი ბეზიმიანი". " (1832). აღსანიშნავია, რომ, ერთი მხრივ, აქ პირველად მიეცა მთავარი გმირის პიროვნებასა და ცხოვრებას საკმაოდ რეალური ისტორიული მონახაზები, მეორე მხრივ, რომანტიული გმირისთვის დამახასიათებელი ფსიქოლოგიური თვისებები ვლინდება მის გარეგნობაში.

მწერლის აზრით, ხალხის განმანათლებლობა, ეკონომიკური განვითარება რუსული სახელმწიფოევალება მხოლოდ მმართველთა საქმიანობას. კორნილოვიჩისთვის "განმანათლებლური მმართველის" გამოსახულების განსახიერება იყო პეტრე I, რომელიც გმირულად ჩნდება, რასაც ხელს უწყობს რუსეთის იმპერატორის გამორჩეული გარეგნობა. პეტრეს ასეთი გამოსახვა სრულად შეესაბამებოდა გამოჩენილი პიროვნების რომანტიკულ კონცეფციას და სრულად შეესაბამებოდა ავტორის შეხედულებებს პეტრეს როლის შესახებ რუსეთის ისტორიაში. კორნილოვიჩმა ასევე აღმოაჩინა იდეალური სუვერენის თვისებები ივანე საშინელებაში, ბორის გოდუნოვში, მიხაილ ფედოროვიჩში, ალექსეი მიხაილოვიჩში.

XIX საუკუნის 20-30-იან წლებში რუსულ ლიტერატურაში ისტორიული ჟანრი ლიტერატურის ფაქტად იქცა და შემდეგ აყვავდა კლასიკოსების შემოქმედებაში A.S. პუშკინი, ნ.ვ. გოგოლი და მხატვრული მწერლები მ.ნ. ზაგოსკინი და ი.ი. ლაჟეჩნიკოვი. ამ მწერლების საუკეთესო რომანები დაიწერა ევროპული ისტორიული რომანის ტრადიციებით, რომელიც ჩამოყალიბდა ვ. სკოტის, ა. ვინის, ვ. ჰიუგოს გავლენით, მაგრამ მე -18 - მე -19 საუკუნის დასაწყისის რუსი მწერლების გამოცდილება იყო. არ არის მთლიანად დავიწყებული.

ეს ლიტერატურული ტრადიცია სრულად იყო განსახიერებული მ.ნ. ზაგოსკინი (1789-1852), რომელშიც "ვ. სკოტის მანერის ათვისება მარტივი დეკლარაცია აღმოჩნდა, მაგრამ სინამდვილეში ავტორი მიჰყვებოდა "ისტორიული" თხრობის უფრო ელემენტარულ ნიმუშებს, აერთიანებდა ძალიან ჰეტეროგენულ ტენდენციებს თავის შემოქმედებაში". . პირველი რუსული კლასიკური ისტორიული რომანი "იური მილოსლავსკი, ანუ რუსები 1612 წელს" (1829), ისევე როგორც სხვა ისტორიული ნაწარმოებები - "ასკოლდის საფლავი" (1833), "კუზმა როშჩინი" (1836), "მაცდური" (1838 წ.), ”ტოსკას სამშობლო (1839), კუზმა პეტროვიჩ მიროშევი (1844), ბრინ ტყე (1845), რუსებმა მე-17 საუკუნის დასაწყისში (1848) რუსულ ისტორიულ პროზაში შემოიტანეს ახალი სტილისტური მიმართულება: რომანების დრამატული დასაწყისი. ამავე დროს, მ.ნ. ზაგოსკინს ესმოდა მის წინაშე დასახული ამოცანის სერიოზულობა.

მ.ნ. ზაგოსკინმა თავის ნაშრომებში მოახერხა აღწერილი ისტორიული ეპოქის სპეციფიკის გადმოცემა, მისი ძირითადი მახასიათებლების ჩვენება, აღწერა ყოველდღიური ცხოვრებისდა სიცოცხლე. ეს იყო მნიშვნელოვანი ნაბიჯი რუსული ისტორიული რომანის შექმნისკენ, რისთვისაც XIX საუკუნის 20-იან წლებში შეიქმნა ერთგვარი საფუძველი, რომელიც აუცილებელი იყო მშენებლობისთვის. მონუმენტური შენობარუსული ისტორიული პროზა.

"იური მილოსლავსკი" ნ.მ. ზაგოსკინი მრავალი რუსული ისტორიული რომანის წინამძღვარი გახდა: დიმიტრი პრეტენდენტი (1830), მაზეპა (1834) ფ.ვ. ბულგარინი, "ფიცი წმიდა სამარხზე" (1832) ნ.ა. პოლევოი, "უკანასკნელი ნოვიკი" (1833) ი.ი. ლაჟეჩნიკოვა და სხვები. თითოეულმა ამ ავტორმა შესთავაზა ისტორიული პროცესის განვითარების ნიმუშებისა და ისტორიაში ინდივიდის როლის საკუთარი ინტერპრეტაცია და ჩამოაყალიბა ისტორიული ნარატივის საკუთარი პოეტიკა, რომელშიც, თუმცა, ზოგიერთი ზოგადი მიმართულება შეიძლება მოიძებნოს.

ამრიგად, ისტორიული ნაწარმოებები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა. ი.ი. ლაჟეჩნიკოვა(1790-1869) "ყინულის სახლი" (1835), "ბასურმანი" (1838), "ოპრიჩნიკი" (1843), "უკანასკნელი ნოვიკი, ან ლივონიის დაპყრობა პეტრე დიდის მეფობის დროს" (1831-1833) და ა.შ.

რომანში "ყინულის სახლი" პერსონაჟების ბედი მთლიანად ექვემდებარება ქვეყანაში მიმდინარე ისტორიულ პროცესებს, ისევე როგორც "ბასურმანში", სადაც მწერალი აღწერს ერთიანი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ეპოქას ივანე III-ის დროს. და ეს რთული დრო განსაზღვრავს გმირის ბედს. ნებისმიერი ისტორიული ეპოქის მნიშვნელოვანი მოვლენები, ლაჟეჩნიკოვის აზრით, შეიძლება მნიშვნელოვანი იყოს სახელმწიფოს განვითარებისთვის, მაგრამ ტრაგიკული პიროვნების ბედისთვის. ამასთან დაკავშირებით ნ.ნ. პეტრუნინამ აღნიშნა, რომ „ლაჟეჩნიკოვი უარყოფს პეტრინემდელი მოსკოვური რუსეთის იდეას, როგორც იდილიური პატრიარქალური „კეთილგანწყობის“ სამეფოს, მაგრამ „... ის ასევე ეწინააღმდეგება ლიბერალური ვესტერნიზმის წინამორბედებს, „სკეპტიკოს“ ისტორიკოსებს, რომლებიც ხედავდნენ რუსული შუა საუკუნეები მხოლოდ სტაგნაცია, ობსკურანტიზმი, ისტორიული უძრაობა.

ისტორიული რომანები ფ.ვ. ბულგარინი(1789-1859) გენეტიკურად თარიღდება დასავლეთ ევროპული სათავგადასავლო ტიპის რომანი. ბულგარინი გახდა ახალი, "ვალტერ-სკოტის" ტიპის რუსული რომანის ავტორი, რომელსაც დიდი წარმატება ხვდა წილად ("ივან ივანოვიჩ ვიჟიგინი", 1829, "დიმიტრი პრეტენდენტი", 1830 წ.). ნაკლებად ცნობილია ფ.ვ.-ს ისტორიული ნაშრომები. ბულგარინის „ვენდენის დაცემა“ (1827), „ესტერკა“ (1828), „მაზეპა“ (1834), რომლებიც ძალზე საჩვენებელია, როგორც რუსული სათავგადასავლო ისტორიული ნარატივის განვითარების ერთ-ერთი მომენტი.

სხვა რომანში "დიმიტრი პრეტენდენტი" F.V. ბულგარინი კამათობს ა.ს. პუშკინი, შექმნა უარყოფითი სურათიბორის გოდუნოვი, რომელმაც ჩაიდინა დიმიტრის მზაკვრული მკვლელობა მისი სასტიკი პრინციპებისა და მიდრეკილებების შესაბამისად. ამრიგად, ისტორიული პიროვნების ინტერპრეტაცია და ისტორიის კონცეპტუალური მოდელი, რომლებიც საფუძვლად უდევს ა.ს. პუშკინი და ფ.ვ. ბულგარინი, იყო დიამეტრალურად საპირისპირო და ასახავდა სხვადასხვა პროცესებს, რომლებიც ხდებოდა პირველის რუსულ ისტორიულ და ესთეტიკურ ცნობიერებაში. ნახევარი XIXსაუკუნეში.

პერუს VK. კიუჩელბეკერი(1797-1846) ფლობენ ისეთ ნაწარმოებებს, როგორიცაა "1831 წლის რუსული დეკამერონი" (1836), "უკანასკნელი სვეტი" (1837), ასევე "ესტონური" მოთხრობა "ადო" (1824), რომელიც ასახავს. ისტორიული შეხედულებებიდეკაბრისტები, სადაც „სიყვარულის ისტორია მხოლოდ აცოცხლებს ავტორისთვის უფრო მნიშვნელოვან პოლიტიკურ და სამოქალაქო იდეებს“, რომლებიც გავლენას ახდენენ ისტორიულ პროცესზე.

კუჩელბეკერი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ინდივიდის როლს ისტორიაში, ცდილობდა თავის ნამუშევრებში ეჩვენებინა ნეგატიური გავლენა ძალაუფლებისმოყვარე და ეგოისტური ისტორიული ფიგურების საზოგადოების განვითარებაზე ბაირონის დარწმუნებით, რომლებიც თავიანთ სურვილებს საზოგადოებრივ ინტერესებზე მაღლა აყენებდნენ ("იჟორსკი" " (1826), "აგასვერი" (1846)). ასეთი პიროვნებებისგან განსხვავებით, კუჩელბეკერმა შექმნა მოქალაქის დადებითი იმიჯი, მებრძოლი სოციალური სამართლიანობისა და ხალხის ბედნიერებისთვის („უკანასკნელი სვეტი“ (1837)).

ამ წლების განმავლობაში ისტორიული რომანი იძენს უდავო საგანმანათლებლო ღირებულებას, ანაცვლებს ბევრ მკითხველს დაკარგულის. ისტორიული ნაწერები, რომელიც საშუალებას გაძლევთ გაეცნოთ ზნე-ჩვეულებებს, წეს-ჩვეულებებს, პირად ცხოვრებას, ეროვნული რეალობის ეთნოგრაფიულ და ყოველდღიურ გარემოებებს, სხვადასხვა ისტორიული ეპოქის რუსი ხალხის ფსიქოლოგიურ და მორალურ მახასიათებლებს. ნაწარმოებები ეხმარებოდა მკითხველს ისტორიული ცოდნის „წყურვილის მოკვლაში“. რ.მ. ზოტოვა(1795-1871) - „ევროპის ოცდამეხუთე წლისთავი ალექსანდრე I-ის მეფობის დროს“, „ნაპოლეონი წმინდა ელენეს კუნძულზე“, „ორი ძმა, ანუ მოსკოვი 1812 წ.“ (1850), "ლეონიდი, ან ზოგიერთი თავისებურება ნაპოლეონ I-ის ცხოვრებიდან" (1832), "ნიკლას დათვის თათი", "სულელის ქუდი" (1831), "ბოროდინის ბირთვი და ბერეზინსკის ბორანი" (1844) " იდუმალი ბერი“ (1871 წ.). რომანში "იდუმალი ბერი" გვაინტერესებს პრინცესა სოფია ალექსეევნა რომანოვას ხსენება, მისი დროის ერთ-ერთი გამორჩეული ქალი. მწერალი ხატავს იმპერიული, ცბიერი, სასტიკი მმართველის გამოსახულებას, რომელიც ცდილობდა ამაღლებას ღალატისა და შეთქმულების გზით.

30-40-იანი წლების მხატვრული ლიტერატურის კიდევ ერთი წარმომადგენელი. მეცხრამეტე საუკუნე იყო კ.პ. მასალსკი(1802-1861 წწ.). ამ მწერალმა პოპულარობა მოიპოვა 1830-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც გამოჩნდა მისი ისტორიული რომანები და მოთხრობები, კერძოდ, "მშვილდოსნები" (1832), "რუსული იკარუსი", "შავი ყუთი" (1833), "ბირონის რეგენტია" (1834). , „უგლიჩის ალყა“ (1841 წ.). კრიტიკამ აღნიშნა, რომ კ.პ. მასალსკიმ იცოდა როგორ დაეინტერესებინა მკითხველი ჭკვიანურად აგებული სათავგადასავლო სიუჟეტით. მაგრამ რომანისტმა ვერ დააკავშირა რომანის „მშვილდოსანი“ ბურმისტროვის პირადი ცხოვრება ისტორიის მძლავრ მოძრაობასთან. მართალია, ნაწარმოების ბოლო გვერდებზე პეტრე I-ის ფიგურა ჩანს, როგორც ბრძენი და სამართლიანი სუვერენული, რომელიც ეხმარება გმირს ყველა პრობლემის გადაჭრაში.

თავის სხვა რომანში, ბირონის რეგენტია, მასალსკიმ უფრო წარმატებულად აჩვენა მიმდინარე ისტორიული პროცესების გავლენა მისი გმირების ბედზე. ამისათვის მან აირჩია 1740 წლის სახელმწიფო გადატრიალებასთან დაკავშირებული მოვლენები, როგორც ცენტრალური სიუჟეტური ხაზი, აქ გმირების ბედი მთლიანად დამოკიდებულია ამ მნიშვნელოვან ისტორიულ მომენტზე.

აღსანიშნავია, რომ ვ.ა. ნეძვეცკი უწოდებს რომანებს რ. ზოტოვი და კ.პ. მასალსკის "რუსული ხელნაკეთობები" და ამტკიცებს, რომ მათ "შეურაცხყვეს ისტორიული რომანის ფორმა". კრიტიკოსებმა რომანი შეაფასეს ა. ანდრეევა"დოვმონტი, ფსკოვის პრინცი" (1835), ვ.ერთელ„ჰარალდი და ელიზაბეთი, ანუ ივანე საშინელის ხანა“ (1831) და ა.შ. ჩვენი ამოცანა არ არის გავაანალიზოთ ამ ნაწარმოებების მხატვრული ღირსებები და ნაკლოვანებები; ჩვენ მათ მოვიყვანთ, როგორც თეზისის დადასტურებას რუსული ისტორიული რომანის ფორმების მრავალფეროვნების შესახებ.

შეუძლებელია არ გავითვალისწინოთ, რომ ისტორიული რომანი წარმოიშვა და ჩამოყალიბდა რომანტიული ძიების ატმოსფეროში, ეროვნული ისტორიული წარსულისადმი რომანტიული ინტერესის საფუძველზე. რომანტიკოსებისთვის ისტორიის შერწყმა პოეტურ მხატვრულ ლიტერატურასთან, როგორც მხატვრული კომუნიკაციის საშუალებად, თითქოს ჭეშმარიტი ჭეშმარიტების გარანტი იყო. ᲐᲐ. ბესტუჟევმა დაინახა შემოქმედებითი წარმოსახვამწერალი „მთავარი საშუალება მხატვრული ცოდნაისტორიული წარსული”. ამ პოზიციამ საფუძველი ჩაუყარა ისტორიაში ინტუიციური ჩახედვის რომანტიკულ-იდეალისტურ თეორიას. რომანტიკულმა კრიტიკამ ფოლკლორი მიიჩნია ძველი რუსეთის ეპოქის ისტორიული რომანის ყველაზე მნიშვნელოვან წყაროდ და აუცილებელ ელემენტად. მაგრამ ისტორია და მხატვრული ლიტერატურა რომანტიკული გაგებით დაიშალა და ადათ-წესები, ცხოვრების წესი, ისტორიული ფაქტები დამოუკიდებლად არსებობდა, პიროვნების შინაგან სამყაროსთან კავშირების გარეშე. უკან დახევა რომანტიზმისა და ფორმირების იდეებისგან რეალისტური დასაწყისიისტორიულ პროზაში იგი დაკავშირებულია XIX საუკუნის 40-იანი წლების მწერლების შემოქმედებასთან: ნ. პოლევოი, ა.ფ. ველტმანი და სხვები.

ამ დროის ისტორიულ რომანებს შორის, პირველ რიგში, აღვნიშნავთ ისტორიკოსის, ჟურნალისტისა და მწერლის შემოქმედებას. ჩართულია. ველი(1796-1846 წწ.), კერძოდ, მისი ყველაზე ცნობილი ისტორიული რომანი "ფიცი წმიდა სამარხზე" (1832), აგრეთვე რომანები და მოთხრობები "საშობაო მოთხრობები" (1826 წ.), "ზღაპარი სიმეონის, სუზდალის უფლისწულის შესახებ". " (1828), "კრაკოვის ციხე (1829), რუსი ჯარისკაცის ზღაპრები (1834), იოანე ციმისკესი (1841), სვიატოსლავ იგორევიჩის დღესასწაული, კიევის პრინცი (1843) და სხვა. მწერლის ნაწარმოებები ისტორიულ თემაზე, შედარება. კარამზინისა და ბესტუჟევის პროზასთან, ბევრად უფრო გაჯერებული იყო რეალური ისტორიული შინაარსით, უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული რუსეთის ისტორიის რეალურ მოვლენებთან.

თავის ხელოვნების ნიმუშებში ნ.ა. პოლევოიმ შეიმუშავა ისტორიული კონცეფცია ისტორიაში „სახალხო პრინციპის“ გადამწყვეტი როლის შესახებ, რომელიც მან დაასაბუთა ექვსტომეულში. ისტორიული კვლევა"რუსი ხალხის ისტორია" (1829-1833). მწერალმა თავისი შეხედულებები პოლემიკაში განავითარა N.M. Karamzin-ის მემკვიდრეობით, რომელიც თვლიდა, რომ რუსეთის ისტორია მისი მმართველების ისტორიაა.

ისტორიული პროზის ტოლფასი N.A. მუშაობს საველე სტენდი ა.ფ. ველტმენი(1800-1870), რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა რუსულ ისტორიულ რომანს თავისი „მაღალი მორალითა და მკვეთრი შეთქმულებით“, დასვა კითხვები ისტორიაში ინდივიდის როლზე და ეპოქისა და სოციალური სისტემის გავლენის შესახებ ადამიანის ინდივიდუალობის ფორმირებაზე. . მისი რომანი კოშეი უკვდავი (1833) მისმა თანამედროვეებმა შეაფასეს, როგორც რუსული ისტორიული პროზის შედევრი. პოპულარული იყო ველტმანის სხვა ნამუშევრებიც - „კალიმეროსის წინაპრები“, „სვეტოსლავიჩი, შინაური მტერი. ვლადიმირის წითელი მზის დროის საოცრება" (1835), "ალექსანდრე ფილიპოვიჩი მაკედონელი" (1836), "რაინა, ბულგარეთის პრინცესა" (1843). რომანები A.F. ველტმანს აქვს თხრობის ფოლკლორულ-ისტორიული არომატი და მაღალი მხატვრული დამსახურება, რამაც მკითხველს და კრიტიკოსებს საშუალება მისცა გამოერჩიათ იგი მხატვრული მწერლების ბრბოსგან, რაც მას M.N. ზაგოსკინი, A.A. ბესტუჟევი, ი.ი. ლაჟეჩნიკოვი, ხედავს მათში რუსული ისტორიული პროზის კლასიკოსებს.

ისტორიული ნაწარმოებები ნ.ვ. თოჯინა(1809-1868) "სერჟანტი ივან ივანოვიჩ ივანოვი, ანუ ყველა ერთად" (1841), რომანები და მოთხრობები, რომლებიც ეძღვნება პეტრე I-ის ეპოქას, "ორი ივანე, ორი სტეპანიჩი და ორი კოსტილკოვი" (1844), "იოანე III, შემგროვებელი". რუსული მიწისა“ (1868) და სხვები მოწმობენ რუსული ისტორიული ნარატივის განვითარების სხვა მიმართულებას.

ნ.ვ. თოჯინამ ისტორიული რომანის ჩარჩოებში შეიმუშავა სასიყვარულო-სათავგადასავლო მიმართულება, ეძებდა ა.დიუმას რომანიზმს. მისი ლიტერატურული ძიებანი ასევე მიდიოდა ისტორიული და ბიოგრაფიული ჟანრის რომანის შექმნის მიმართულებით, რამაც შესაძლებელი გახადა მისი იდეების რეალიზება ისტორიაში ინდივიდის როლის შესახებ, რომლის მიხედვითაც ცენტრში ისტორიული მოვლენაარიან ძლიერი პიროვნებებიშეუძლია გავლენა მოახდინოს გარშემომყოფებზე.

იქმნება ისტორიული რომანის ახალი ჟანრული ფორმები და გ.ფ. კვიტკა(1778-1843) (ფსევდონიმი - გრიცკო ოსნოვიანენკო). მისი ისტორიული და ეთნოგრაფიული ნარკვევები "თავიანთი" (1839), "პანნა სოტნიკოვნა", "უკრაინელი დიპლომატები" (1841), "1812 პროვინციაში", "ზღაპრები გარკუშზე" (1842), "პატარა რუსული ისტორიები, მოთხრობილი გრიცკაია ოსნოვიანენკოს მიერ". (1834-1837), "პან ხალიავსკიმ" (1840) ძლიერი გავლენა მოახდინა შემდგომ უკრაინულ ლიტერატურაზე იმით, რომ მათ ბიძგი მისცეს ახალი ჟანრის ფორმების განვითარებას - მხატვრული და ჟურნალისტური ისტორიული და ყოველდღიური ესე და ისტორიული და ყოველდღიური რომანი. თუმცა მის შემოქმედებას ახასიათებს ხაზგასმული დიდაქტიზმი და ქრისტიანული თავმდაბლობის ქადაგება, რაც უდავოდ ამცირებს ინდივიდის როლს ისტორიულ მოძრაობაში.

ზოგადად, 40-იანი წლების ისტორიული რომანები, ს.მ. პეტროვი, იყვნენ იმიტირებული, ეპიგონური ლიტერატურა. ამ დროს რუსულ ლიტერატურაში შეიცვალა ეთიკური და ესთეტიკური პრიორიტეტები, დაირღვა დამკვიდრებული ტრადიციები, შეიქმნა ახლები. ამ პროცესზე დიდი გავლენა იქონია ბუნებრივმა სკოლამ. ამიტომ, 1851 წელს ი. ტურგენევი, რომელმაც თავად დაწერა ისტორიული და ყოველდღიური მოთხრობა "სამი პორტრეტი" (1846 წ.), რომელშიც იგი მიჰყვებოდა "კაპიტნის ქალიშვილის" ტრადიციებს ა. პუშკინი, ისტორიული რომანის მიმოხილვაში E. ტურიდისშვილმა აღნიშნა ისტორიული რომანის ჟანრის დაცემა.

XIX საუკუნის შუა ხანებისთვის რუსული საზოგადოების კულტურულ ცნობიერებაში ჩამოყალიბდა მისი ეროვნული და სულიერი არსის, მსოფლიოში ადგილისა და როლის გაგება. სხვადასხვა ისტორიკოსებისა და ფილოსოფოსების მიერ შემოთავაზებული ისტორიული პროცესის, ინდივიდუალური ადამიანის არსებობის ისტორიულობისა და მისი კურსის ფორმების ფილოსოფიური ასახვის ვარიანტები გამოსცადეს შუა საუკუნის მწერლების მიერ შექმნილ მხატვრულ მოდელებზე. ისტორიოსოფიურ და კულტუროლოგიურ დისკურსში ჩართული რუსული ისტორიული რომანი არა მხოლოდ ასახავდა თავისი დროის ისტორიულ და ფილოსოფიურ კამათს, არამედ ხშირად აჭარბებდა სოციალურ და ფილოსოფიურ აზროვნებას, პროვოცირებდა, აყალიბებდა და აერთიანებდა სხვადასხვა მიმართულებებსა და მიმდინარეობებს (დასავლური და სლავოფილური, კონსერვატიულ-დამცავი. და ლიბერალური, მატერიალისტური და რელიგიურ-მეტაფიზიკური და ა.შ.).

ეს იყო შიდაპოლიტიკური რეფორმების შედეგი, რამაც წამოიწყო დისკუსია რუსეთის განვითარების გზებზე, მის ადგილს მსოფლიოში და ისტორიაში. ეროვნული ისტორიული წარსულის მიმართ საზოგადოების ინტერესის ზრდა მოხდა 1860-იან წლებში, რამაც განსაზღვრა ახალი რაუნდი ლიტერატურაში ისტორიული თემის განვითარებაში. ამან, უპირველეს ყოვლისა, იმოქმედა ისტორიული დრამის განვითარებაზე, თუმცა, ისტორიულ თემებზე თხრობით პროზაშიც ახალი ტენდენციები ჩამოყალიბდა.

1862 წელს გამოცემული ისტორიული რომანი ა.კ. ტოლსტოი(1817-1875) „პრინცი ვერცხლი“ (1861) ივანე საშინელის ეპოქიდან, რომელიც მწერალმა ჯერ კიდევ 40-იან წლებში მოიფიქრა. რომანი მიჰყვებოდა, ერთის მხრივ, დასავლურ ტენდენციებს (“Saint-Mar” de Vigny), მეორე მხრივ, განაგრძობდა ტენდენციებს, რომლებიც წარმოიშვა ა.ა.-ს ისტორიულ რომანში. ბესტუჟევი, მ.ნ. ზაგოსკინი და ი.ი. ლაჟეჩნიკოვი, კრიტიკულად განმარტავს აბსოლუტური ავტოკრატიული ძალაუფლების პრაქტიკას. მწერალმა ივანე მრისხანე წარმოაჩინა სასტიკ ტირანად, რომელმაც საზიანო გავლენა მოახდინა რუსული ეროვნული ხასიათის ჩამოყალიბებაზე. ამრიგად, ა.კ. ტოლსტოი, ისტორიაში პიროვნება, განსაკუთრებით აბსოლუტური მონარქი, დაჯილდოვებულია უდიდესი გავლენით მიმდინარე მოვლენებზე. ეს არ იყო რუსმა ხალხმა, ვინც შექმნა მზაკვრული ივანე მრისხანე, არამედ თავად სასტიკმა მეფემ გამოავლინა უარყოფითი თვისებები მის ქვეშევრდომებში.

ისტორიული რეალობის გააზრების ახალი პრინციპების ძიება დიდწილად გამოსწორებულია დასავლური ისტორიოსოფიური სქემებისა და კონცეპტუალური კონსტრუქციების გავლენით, რომლებიც სულ უფრო ფართოვდება და თავს ამტკიცებს რუსეთის ისტორიულ მეცნიერებაში, რომელშიც გონიერება დომინანტურ როლს ასრულებს. ისტორიას ეკონომიკური ურთიერთობების კონცენტრირებულ გამოხატულებად მიაჩნიათ, ფილოსოფოსები და ისტორიკოსები მას გადამწყვეტ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ისტორიული პროცესის მსვლელობის დაჩქარებაში.

მატერიალისტური შეხედულებები საუკუნის ბოლო მესამედში ვრცელდება სოციალურ-ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის, ფილოსოფიის, ისტორიისა და ეთიკის სფეროზე. ლ. ფოიერბახის შემდეგ, რომელიც აცხადებდა, რომ ადამიანი არის „ფილოსოფიის ერთადერთი, უნივერსალური და უმაღლესი საგანი“, ნ.გ. ჩერნიშევსკიმ განაცხადა, რომ „საფუძველია ყველაფრისა, რაზეც ჩვენ ვსაუბრობთ ცხოვრების რომელიმე სოციალურ დარგზე<…>უნდა ემსახურებოდეს ადამიანის ბუნების ზოგად ცნებებს, მასში არსებულ მოტივებსა და საქმიანობას და მის საჭიროებებს. ამ ყველაფერმა თანდათან გამოიწვია მორალის უტილიტარული გადაფასება ისტორიასთან მიმართებაში: 60-იან წლებში ნიჰილისტურმა და უტოპიურმა მორალიზმმა მოიპოვა მთავარი პოზიციები (A.I. Herzen, D.I. Pisarev, N.A. Dobrolyubov, N.G. Chernyshevsky, P. .N. Tkachev), შემდეგ კი. პოპულიზმის სოციალური მორალიზმი (პ.ლ. ლავროვი, ნ.კ. მიხაილოვსკი), რომელსაც 70-80-იან წლებში დაემატა ნ.ვ. შელგუნოვი და ვ.ი. ტანეევი.

იდეები მორალის პიროვნული ინტერესის შესახებ, საზოგადოებრივი სარგებლობის შესახებ, როგორც სათნოების კრიტერიუმი, პიროვნების, როგორც გარემოსა და გარემოებების პროდუქტის შესახებ (ჰელვეტიუსი) რუსი მოაზროვნეების მიერ ასიმილირებული და შემოქმედებითად იქნა დამუშავებული ისტორიასთან მიმართებაში. ასე რომ, პ.ლ. ლავროვი ისტორიულ წერილებში ამტკიცებდა, რომ ადამიანი შეგნებულად თუ არაცნობიერად იყენებს მთელ ისტორიას იმ მორალურ კრიტერიუმებს, რომლებიც უპირობოდ ჩანდა. ისტორიის მორალური იდეალი, ლავროვის თვალსაზრისით, ერთადერთი ფაქტორია, რომელსაც შეუძლია ისტორიას აზრი და პერსპექტივა მისცეს, ვინაიდან მთელი ისტორია სამართლიანობის იდეალის განსახიერებაა.

აქედან გამომდინარე, XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ ლიტერატურაში კლასიკური ისტორიული რომანი წარსულს მიუბრუნდა აწმყოს გასაგებად და მომავლის განვითარების გზების გასაგებად. აწმყო, როგორც უკიდურესად ნეგატიური, იყო, თითქოს, ამოღებული ისტორიული კონტექსტიდან, ჩამოყალიბდა ხიდი წარსულსა და მომავალს შორის. რომანისტთა უმეტესობისთვის ისტორიული წარსული მოქმედებდა, როგორც რაღაც უფრო მიმზიდველი, ვიდრე აწმყო, ამიტომ იგი იდეალიზებული და რომანტიზირებული იყო, როგორც ღირსეული მომავლის გარანტია, რაც ამ ნაწარმოებებში ხშირად პოეტიზებულია. ამრიგად, ისტორიული ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი ეთიკური და ესთეტიკური ამოცანა იყო ახალი ჟანრული ფორმების შექმნის აუცილებლობა, რომლებსაც შეეძლოთ რუსეთის განვითარების პერსპექტივების მხატვრული განსახიერება.

მაგალითად, შეიძლება მოვიყვანოთ რომანები "პუგაჩოვცი" (1874), "მოსკოვზე" ("პეილი მოსკოვზე") (1880), "სიგანე და მაქსი" (1885), "კრუტოიარსკაია პრინცესა" (1893), "პეტერბურგი". მოქმედება“ (1880), „საქორწილო ბუნტი“, „ვლადიმერ მონომახსი“ ე.ა. სალიაზა დე ტურნემირა(1842-1908) და სხვა.

მისი რომანების თემები Salias de Tournemire ძირითადად ეკატერინე II-ის „დიდებული ხანიდან“ აიღო. რომანი "პუგაჩოვცი", რომელზედაც მწერალი საგულდაგულოდ აგროვებდა არქივებში არსებულ მასალებს და მოგზაურობდა პუგაჩოვის მოქმედებების ადგილებში, მკითხველთა დიდი წარმატება იყო. ამასთან, კრიტიკოსები, რომლებიც მიუთითებდნენ ენის სიკაშკაშესა და ფერზე, ზოგიერთი უმნიშვნელო პიროვნების წარმატებულ ასახვაზე და ეკატერინეს ეპოქის დამახასიათებელ ასპექტებზე, საყვედურობდნენ ავტორს ლ.ნ. ტოლსტოი. ე.ა. სალიასი თვლიდა, რომ ინდივიდი ისტორიაში დიდ როლს არ თამაშობს, რადგან ისტორიული პროცესი განსაკუთრებული ფარული მექანიზმია, მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების ნაკადი („მოსკოვზე“).

XIX საუკუნის 70-90-იან წლებში ფართოდ იყო ცნობილი რომანები გ.პ. დანილევსკი(1829-1890) "პოტიომკინი დუნაიზე" (1876), "მიროვიჩი" (1879), "ინდოეთში პეტრეს ქვეშ" (1880), "პრინცესა ტარაკანოვა" (1883), "დამწვარი მოსკოვი" (1885), "შავი". წელი » (1888). ისტორიული რომანების უმეტესობა გ.პ. დანილევსკი ეკატერინე II-ის ეპოქას მიეძღვნა. ისინი გამოირჩეოდნენ მოვლენიანი სანახაობებისკენ, სურათების სიკაშკაშისკენ, ეპოქის რეალისტური ასახვით, რადგან მწერალი იყო მე -18 საუკუნის დიდი მცოდნე არა მხოლოდ წიგნებიდან, არამედ ცოცხალი ოჯახური ტრადიციებიდანაც.

ამგვარად, რომანი „დამწვარი მოსკოვი“ მოიცავდა მრავალ ეპიზოდს და სურათს, რომლებიც „ავლენენ ლიტერატურულ კავშირებს ტოლსტოის ომთან და მშვიდობასთან“. ტოლსტოის ნაწარმოების მკაფიო გავლენა დანილევსკის რომანზე გამოიხატა არა მხოლოდ ზოგიერთი პერსონაჟისა და სიტუაციის გარეგნულ მსგავსებაში, არამედ მწერლის თავისებურ მიმართებაში ტოლსტოის კონცეფციაზე, ომის ინტერპრეტაციაში, როგორც ეროვნულ კატასტროფაზე, ხალხის წინააღმდეგობის გამოსახატავად. ნაპოლეონის პიროვნება. მაგრამ, ნაპოლეონის პიროვნების მორალური პოზიციიდან შეფასებისას და მისი ისტორიული სიდიადის მითის დამსხვრევით, დანილევსკი ამავე დროს მას ომის ერთადერთ დამნაშავედ თვლიდა, რაც ასახავდა მწერლის წინააღმდეგობას ისტორიაში პიროვნების როლის გაგებაში.

მე-19 საუკუნის ბოლოს ერთ-ერთი ყველაზე ნაყოფიერი მწერალი იყო დ.ლ. მორდოველები(1830-1905) ("ჰეროდეს ჩრდილი" ("იდეალისტები და რეალისტები") (1876), "დიდი სქიზმი" (1878), "ცრუ დიმიტრი" (1879), "ცარი და ჰეტმანი" (1880) , "მამაევის ხოცვა" (1881), "ბატონი ველიკი ნოვგოროდი" (1882), "მეთორმეტე წელი" (1880), "გაურკვეველი დედოფალი" (1884), "სუვერენული დურგალი" (1895) და სხვ.).
რომანებში დ.ლ. მორდოვცევა ნაკვეთის საფუძველიხშირად წარმოადგენდა მნიშვნელოვან ისტორიულ მოვლენებს, რომლებსაც მე-19 საუკუნის 20-30-იანი წლების მწერლები არაერთხელ აღნიშნავდნენ: ნოვგოროდიელთა ბრძოლა თავისუფლებისთვის, სქიზმატიკოსთა და ოფიციალურ ეკლესიას შორის დაპირისპირება, სამამულო ომი 1812 და ა.შ. მორდოვცევი თავის ნაშრომებში, ისტორიულ ფაქტებზე დაყრდნობით, ცდილობდა მხატვრული ფორმით გაეგო ისტორიული პროცესის კანონები და პერიპეტიები. მწერალი ცდილობდა არ მოერგებინა პერსონაჟები წინასწარ ჩამოყალიბებული ინტრიგების უბრალო სქემას - ყველაზე ხშირად სიყვარულს, არამედ გაეგო ისინი, როგორიც იყვნენ ან შეიძლება იყვნენ, მაგრამ მან ვერ მოახერხა ამაღლება ჭეშმარიტ ისტორიციზმამდე. თანამედროვე მკვლევარების აზრით, მორდოვცევის შემოქმედებითი მეთოდი ემყარება „... საერო და სულიერი ლიტერატურის რემინისცენციების შერწყმას“, რომელიც ხდება „... კვაზიისტორიული რომანის საფუძველი“.

თითქმის ყველა ესე ე.პ. კარნოვიჩი(1823(?)-1885): "მალტის რაინდები რუსეთში" (1878), "სიმაღლეებზე და ლოტზე: ცარევნა სოფია ალექსეევნა" (1879), "სიყვარული და გვირგვინი" (1879), "თვით- გამოცხადებული ბავშვები“ (1880), „სასამართლო მაქმანი“ (1885), „ნგრევა“ (1887), „უბედურება პეტერბურგში“ (1887 წ.), რომლებშიც ავტორი მე-17-მე-18 საუკუნეების მოვლენებს ახსენებს. განსხვავებული ტენდენცია, რომელიც მოიცავს ყველა მნიშვნელოვანი და მეორეხარისხოვანი ისტორიული მასალის კეთილსინდისიერ ჩართვას და არა მხოლოდ ისტორიული ფაქტების, არამედ განსახილველ მოვლენებში ჭეშმარიტი მონაწილეების რეპლიკებსაც კი. მაშასადამე, მისი ისტორიული ნარატივები უფრო ჰგავს პროფესიონალი ისტორიკოსის ნამუშევრებს, ვიდრე ხელოვნების ნიმუშებს და შეიძლება გამოყენებულ იქნას, როგორც სანდო წყაროები კონკრეტული ისტორიული ეპოქის დასახასიათებლად.

ა.ფ. პისემსკი(1820-1881 წწ.) შემოქმედების გვიან პერიოდში (XIX საუკუნის 70-80-იანი წლები) მიუბრუნდა ისტორიულ რომანს, რომელიც ვითარდება რუსული ლიტერატურის დამკვიდრებული სულიერი და მორალური მიმართულების შესაბამისად. ერთ-ერთ მთავარ რომანში ("მასონები" (1880)) მწერალი ცდილობდა გამოესახა პიროვნების სულიერი და მორალური განვითარება ისტორიული მოვლენებიდან გამომდინარე. გვიჭირს ზოგადად პისემსკის ისტორიოსოფიის ამოცნობა და კონკრეტულად ისტორიაში ინდივიდის როლისადმი მისი დამოკიდებულების დადგენა, ვინაიდან მწერალი არასოდეს ყოფილა გამორჩეული მკაფიო მსოფლმხედველობით.

ისტორიული რომანები P.V. პოლეჟაევა(1827-1894) „ტახტი და მონასტერი. ისტორიული რომანი 2 ნაწილად რუსული მატიანეებიდან 1682-1689 წწ. (1878), "ბირონმა და ვოლინსკიმ" (ან "150 წლის წინ"), "ლოპუხინსკოეს საქმე", "კეთილგანწყობა და სირცხვილი", "ცარევიჩ ალექსეი პეტროვიჩი" (1885) და სხვები იშვიათ წყაროებზე, დოკუმენტებზე, სამეცნიერო ნაშრომებზე დაყრდნობით გადაჭრეს. პრობლემაზე რაც შეიძლება ობიექტურად და პოპულარულად საუბარი გამოჩენილი პიროვნებებირუსული სახელმწიფოს ისტორიაში გამოავლინონ თავიანთი ბედის ტრაგედია, აჩვენონ გარემოსა და გარემოების გავლენა მათ საქმეებზე. რუსეთის ისტორიის უცნობი მომენტებისადმი ინტერესის პროვოცირება, ისტორიული ფიგურების პოპულარიზაცია მათ პოლიტიკურ და ფსიქოლოგიურ ორიგინალურობაში, ცდილობთ მკითხველს დააფიქრონ ვინ და რა განსაზღვრავს ისტორიულ შედეგს - ეს ყველაფერი კარგად ჯდება იმ ამოცანების ჩარჩოებში, რომლებიც დასახული იყო საილუსტრაციო ისტორიის წინაშე. თხრობითი.

ვ.ვ. კრესტოვსკი(1840-1895) თავის ისტორიულ ნაშრომებში ხელმძღვანელობდა რუსი ხალხის ისტორიული როლის პატრიოტული იდეით. მაშასადამე, შეგროვებული მასალა "მისი უდიდებულესობის ლანცერების სიცოცხლის მცველების ისტორიის" (1876) მომზადებაში გამოიყენებოდა ისტორიულ მოთხრობებსა და ესეებში "ბაბუები" (1876), "ცარევიჩ კონსტანტინეს ულანები" (1875). ესეები რუსეთ-თურქეთის ომი, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალ Russky Vestnik-ში, მოხვდა წიგნში ოცი თვე საველე არმიაში (1877-1878) (1879). კრესტოვსკიმ, რა თქმა უნდა, გაიზიარა ფ.მ. დოსტოევსკი, რომელიც წერდა, რომ რუსებმა ჯერ უნდა ისწავლონ თავიანთი ხალხისა და ეროვნების პატივისცემა, შემდეგ სხვა ხალხებმა სათანადო პატივისცემით მოგვექცნენ.

მხატვარი და დრამატურგი პ.პ. სუხონინი(1821-1884) (ფსევდონიმი ა. შარდინი), ავტორი მრავალი ისტორიული რომანის ("მთავრების ზაცეპინის ოჯახი ან დასაწყისის ბრძოლა" (1880), "პრინცესა ვლადიმირსკაია (ტარაკანოვა) ან ზაცეპინის დედაქალაქები" ( 1881 წ.), „პირდაპირზე“ (1882 წ.), „ორი საუკუნის მიჯნაზე“ (1883)) და მოთხრობები ისტორიულ თემებზე („ფიოდორ ვასილიევიჩი“ (1856), „ჩავარდნილი დედოფალი“ (1884), კრებული. „ისტორიული მოთხრობები“ (1884) - ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვინც ფიქრობდა ქალის როლზე ისტორიაში. რომანში „ორი საუკუნის მიჯნაზე“ ავტორი წარმოგვიდგენს ნათელი გამოსახულებაიმპერატრიცა ეკატერინე II. თუმცა, გენდერული სიტუაცია უკანა პლანზე ქრება, ემორჩილება ხალხსა და ხელისუფლებას შორის გადაუჭრელი წინააღმდეგობის იდეას. სუხონინი ირონიულად საუბრობს დიდებული მეფობადედოფალი, რომლის ქვეშაც ყველა კლასი, გლეხობის გარდა, კარგი იყო ცხოვრება. ”აჰა გლეხები... დიახ, ისინი იყვნენ ყმები, ბოროტი ხალხი, ღირდა მათზე საუბარი?” .

კიდევ ერთი ძალიან შესამჩნევი ტენდენცია იყო ეროვნულ ისტორიასა და კულტურაზე დაფუძნებული სათავგადასავლო ისტორიების გაგრძელება და განვითარება ა.დიუმას სულისკვეთებით, რაც გვხვდება, მაგალითად, მ.ნ. ვოლკონსკი და ნ.ე. ჰაინზე.

მ.ნ. ვოლკონსკი(1860-1917) არის რომანების ავტორი ისტორიულ თემებზე: მალტის ჯაჭვი (1891), ჰერცოგის ძმა (1895), იმპერატრიცა ბეჭედი (1896), ეძიე და იპოვე (1904), ჰერცოგის საიდუმლო (1912), "პრინცი ნიკიტა ფედოროვიჩი" (1914) და ისტორიული სათავგადასავლო ჟანრის სხვა მაგალითები, რომლებიც ჯერ კიდევ ახალი იყო რუსული ლიტერატურისთვის. თავის რომანებში მწერალი იცავდა მონარქიზმის იდეებს და თვლიდა, რომ ავტოკრატია რუსეთისთვის მმართველობის იდეალური ფორმაა. მონარქის პიროვნებას ცენტრალური ადგილი უჭირავს M.N.-ის თითქმის ყველა ნაშრომში. ვოლკონსკი ("იმპერატრიცას ბეჭედი", "პრინცი ნიკიტა ფედოროვიჩი" და ა. "ჰერცოგის ძმა", "მალტის ჯაჭვი", "ჰერცოგის საიდუმლო").

ჩემი ხანმოკლე ცხოვრებისთვის ნ.ე. ჰაინზე(1852-1913) გამოქვეყნდა ორმოცზე მეტი რომანი და მოთხრობა, რომელთა შორის მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ისტორიულ რომანს. მისი პირველი ისტორიული რომანის "მალიუტა სკურატოვის" (1891) წარმატების შემდეგ, ჰაინზემ რომანში "არაყჩეევი" (1893) წარმოადგინა სამხედრო ლიდერის ა.ა. არაყჩეევი, როგორც ტანჯული და უბედური ადამიანი. აგრძელებს რუსული რეალისტური ლიტერატურის ტრადიციებს სოციალური კონფლიქტების გამოსახატავად, ნ.ე. პიროვნების გამოსახვისას ჰაინზე ორიენტირებული იყო მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში რომანტიზმის ესთეტიკაზე, რომელიც თავისუფალი კაცისოციალურ საზღვრებს მიღმა. მწერლის ისტორიციზმის ფარდობითობა გამოიხატება იმაში, რომ რომანები "ტაურიდას პრინცი" (1895), "გვირგვინოსანი" (1895 წ.), "გენერალისიმო სუვოროვი" (1896 წ.), " განკითხვის დღეველიკი ნოვგოროდი (1897), ნოვგოროდის ფრიმენი (1895), ერმაკ ტიმოფეევიჩი (1900) და სხვები პირობითად შეიძლება ეწოდოს ისტორიულს მხოლოდ მათში ისტორიული ფიგურებისა და მოვლენების ხსენების გამო.

ისტორიულ მხატვრულ ლიტერატურაში ამ დროს ყალიბდება ახალი მიმართულება - სამხედრო ისტორიული პროზა. სევასტოპოლის გმირული თავდაცვის შესახებ მხატვრული ლიტერატურის ერთ-ერთი პირველი მთავარი ნაწარმოები იყო ისტორიული რომანი მმ. ფილიპოვა(1858-1903) „ალყაში მოქცეული სევასტოპოლი“, გამოცემული 1888-1889 წლებში. ლ.ნ. ტოლსტოიმ, რომელიც თავად იყო ყირიმის ომის მონაწილე, ამ წიგნს მიაწერდა ეპოქის ძვირფასი მხატვრული მტკიცებულებების რაოდენობას: „... წავიკითხე რომანი ... „ალყაში მოქცეული სევასტოპოლი“ და გაოცებული ვიყავი ისტორიული დეტალების სიმდიდრით. . ადამიანი, რომელმაც წაიკითხა ეს რომანი, მიიღებს სრულიად მკაფიო და სრულ სურათს არა მხოლოდ სევასტოპოლის ალყის, არამედ მთელი ომისა და მისი მიზეზების შესახებ ... ".

80-იან წლებში ის თავს ისტორიულ რომანისტად აცხადებს ვსევოლოდ სერგეევიჩ სოლოვიოვი(1849-1903 წწ.). წარმატება მწერალს ხვდება პირველი ისტორიული რომანის "პრინცესა ოსტროჟსკაია" (1876) გამოქვეყნების შემდეგ, შემდეგ თითქმის ყოველწლიურად ავტორი წარუდგენს ახალ ისტორიულ ნაწარმოებებს მკითხველებისა და კრიტიკოსების განსჯის წინაშე: "ახალგაზრდა იმპერატორი" (1877), "კაპიტანი". გრენადერთა კომპანიისა“ (1878), „მეფის ქალწული“ (1878), „კასიმოვის პატარძალი“ (1879), „მეფის საელჩო“ (1890), „პრინცესას საქმრო“ (1893) და სხვ. მე-19 საუკუნის 80-იანი წლები გახდა მწვერვალი Vs. სოლოვიოვი, როგორც მწერალი, მისი სახელი მთელ რუსეთში ატყდა, მას კითხულობდნენ მაღალი საზოგადოების სალონებში, ინტელექტუალურ წრეებში და მკითხველი საზოგადოება მას უფრო მარტივად იცნობდა. მწერალმა მიაღწია მიზანს, რომლისკენაც ჯიუტად და დაჟინებით იბრძოდა: მან რუსეთის ისტორია თავისი მხატვრული ფორმით ხალხის საკუთრებად აქცია.

სოლოვიოვის რომანების ქრონოლოგია მოიცავს ძირითადად რუსეთის ისტორიის ორ საუკუნეს - მე-17 და მე-18 საუკუნეს. ზოგიერთი ისტორიკოსის - „სახელმწიფო სკოლის“ წარმომადგენლის მოსაზრებების გაზიარება, რომლებიც თვლიდნენ, რომ სახელმწიფოს ბედი დიდმა გადაწყვიტეს. სახელმწიფო მოღვაწეები, მზე. სოლოვიოვი თავის რომანებში მთავარ ყურადღებას აქცევდა სახელმწიფო პრინციპის მატარებლებს. ის ასევე ეხება ძალაუფლების პრობლემის გენდერულ ასპექტს, რომელიც მწერლის რამდენიმე ნაწარმოებშია გამოსახული.

უკვე ხსენებულ მწერლებთან ერთად ო.სომოვი, გ.სამაროვი, ა.ლადინსკი, პ.ნ. პეტროვი, ვ.ა. უშაკოვი, ნ.ფ. პავლოვი, ვ.ია. ივჩენკო (სვეტლოვი), ნ.ი. მერდერი (სევერინი), ი.ტ. კალაშნიკოვი, ბ.მ. ფედოროვი და სხვა ავტორები, რომელთა ნამუშევრებმა ასევე იპოვეს თავიანთი მკითხველები და მცოდნეები XIX საუკუნეში. ჩვენ არ დასახული გვაქვს ფართომასშტაბიანი მიზანი - გავაშუქოთ ყველა ამ ავტორის შემოქმედება ჩვენს მოკლე მიმოხილვაში, მაგრამ აღვნიშნავთ, რომ მათ ასევე შეიტანეს საკუთარი წვლილი მე -19 რუსული ლიტერატურის ისტორიული რომანის ჟანრის განვითარებასა და ჩამოყალიბებაში. საუკუნეში.

მე-19 საუკუნის რუსული ისტორიული რომანის ანალიტიკური მიმოხილვა ცხადყოფს, რომ მასში რეალიზება ჰპოვა სხვადასხვა ათწლეულების ისტორიულმა კონცეფციებმა. სამეცნიერო და ისტორიული ტენდენციების, მიმდინარეობებისა და სკოლების გასაოცარმა მრავალფეროვნებამ, რომლებშიც ასახულია კონსერვატიულ-დამცავი, ლიბერალური, მატერიალისტური და სხვა იდეები ისტორიული პროცესის კანონების შესახებ, წარმოშვა განსაკუთრებული მხატვრული ისტორიოსოფია, რომელიც აისახა ჟანრში. ისტორიული თხრობის მრავალფეროვნება.

მთავარი საშინაო ისტორიკოსები ნ.ი. კოსმომაროვი, ს.მ. სოლოვიოვი, ვ.ო. კლიუჩევსკი, ისევე როგორც პოპულიზმის იდეოლოგები პ.ლ. ლავროვი, ნ.ი. კარეევმა, ისტორიოსოფიური აზროვნების განვითარებას მიმართა ისტორიული ნიმუშების მატერიალისტური გაგებისკენ, რამაც გამოიწვია ერთი მიმართულების ისტორიული რომანიზმის გაჩენა.

იდეალის აქსიოლოგიური საზღვრების იდეამ, ამ იდეალის შეუთავსებლობის გაგებამ უკვე კოლექტიურ ცნობიერებაში ჩაძირულ, მაგრამ დაუსაბუთებელ და უკვე მოძველებულ სოციალურ-პოლიტიკურ და ფილოსოფიურ-ისტორიულ დოქტრინებთან, განსაზღვრა განსხვავებული, ალტერნატიული მიმართულება. მწერლების ზრახვები ეროვნული ცხოვრების პოზიტიური საწყისის ძიების გზაზე.

ინდივიდუალურ პოზიციებში ყველა განსხვავებულობით, სხვადასხვა მიმართულების წარმომადგენლებს აერთიანებდა ისტორიის მამოძრავებელი ძალების, მნიშვნელობისა და მიზნების გამოვლენის სურვილი კატეგორიებში სიკეთისა და ბოროტების, პირადი და უნივერსალური, წინასწარგანზრახვის და ადამიანის თავისუფლების ისტორიაში. საუკუნის ბოლო მესამედის მხატვრული ცნობიერება (როგორც, მართლაც, წინა ათწლეულებში) ელოდა ამ მისწრაფებას და მოამზადა შემდგომი ისტორიოსოფიური დასკვნები.

ამრიგად, მთელი XIX საუკუნის განმავლობაში რუსულმა ლიტერატურამ განიცადა ისტორიული რომანის ჟანრის სწრაფი განვითარება, რომელიც წარმოიშვა საუკუნის ბოლოს. საყოველთაო ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის პროცესის კონტექსტში და საზოგადოებრივი ისტორიული ცნობიერებისა და შიდა სამეცნიერო ისტორიოსოფიის თავისებურებების ამსახველი ისტორიული რომანი ძირითადად ორი მიმართულებით მოძრაობდა: მწერლები ან აქტიურად აგრძელებდნენ უცხოური და საშინაო ეთიკური და ესთეტიკური იდეების განვითარებას. წინამორბედებმა, ან ისტორიული აზროვნების განვითარების პროცესში აქტიურად მონაწილეობით და უკვე განვითარებული ტექნიკის რადიკალურად გადახედვით, შექმნეს ორიგინალური ქმნილებები, ისტორიული ნარატივის განვითარების ახალ ტენდენციებთან ერთად. ეს საშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ შესწავლილი ჟანრის ფუნქციონირების ზოგიერთი ზოგადი ნიმუში რუსული რომანტიკის მხატვრულ სისტემაში.

ლიტერატურის სია / List of literature

Რუსულად

1. Belyaev Y. კითხვის ფავორიტი რუსეთი // ევგენი სალიასი. კომპოზიციები: 2 ტომად / ვსტ. არტ., კომპ. და კომენტარი. ი.ბელიაევა. - მ., 1991. - თ. 1. ისტორიული პროზა.
2. ბესტუჟევ-მარლინსკი ა.ა. შრომები: 2 ტომში - მ., 1958. - ტ.2.
3. ვესელოვსკი ა.ნ. ისტორიული პოეტიკა. - მ., 1989 წ.
4. დუდინა თ.პ. XIX საუკუნის რუსული ისტორიული დრამატურგია (ეთიკური და აქსიოლოგიური ასპექტი): მონოგრაფია. - Yelets, 2006 წ.
5. კარამზინი ნ.მ. მართა პოსადნიცა, ან ნოვაგოდის დაპყრობა // ნ.მ. კარამზინი. რჩეული თხზულებანი: 2 ტომად - M. - L., 1964 წ.
6. კოროლევა ნ.ვ., რაკი ვ.დ. კუჩელბეკერის პიროვნება და ლიტერატურული პოზიცია // V.K. კიუჩელბეკერი. მოგზაურობა. Დღიური. სტატიები. - ლ., 1979 წ.
7. Mashinsky S.I. გოგოლის მხატვრული სამყარო. - მ., 1979 წ.
8. ნეძვეცკი V.A. XIX საუკუნის რუსული რომანის ისტორია: არაკლასიკური ფორმები: ლექციების კურსი. - მ., 2011 წ.
9. Ogryzkov K. Salias ევგენი ანდრეევიჩი // ლიპეცკის ენციკლოპედია: 3 ტომში - Lipetsk, 2001. - T. 3.
10. ნარკვევები რუსული თეატრის კრიტიკის ისტორიის შესახებ. - ლ., 1975-1979 წწ. - პრინცი. ერთი.
11. პლეხანოვი S. N. Pisemsky (ZhZL). - მ., 1986 წ.
12. პერევერზევი ვ.ფ. დოსტოევსკის წინამორბედი // პერევერზევი ვ.ფ. რუსული რეალისტური რომანის საწყისებზე. - მ., 1965 წ.
13. პეტროვი ს.მ. XIX საუკუნის რუსული ისტორიული რომანი. - მ., 1964 წ.
14. პეტრუნინა ნ.ნ. რომანები I.I. ლაჟეჩნიკოვი // ლაჟეჩნიკოვი ი.ი. შრომები: 2 ტომში - მ., 1987. - ტ. 1.
15. Rebecchini D. 30-იანი წლების რუსული ისტორიული რომანები. XIX საუკუნე // ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა. - 1998. - No34.
16. Rozen A.E. დეკაბრისტის ნოტები // და მაღალი მისწრაფების აზრები ... / შედ. ჩართულია. არზუმანოვი; შენიშვნა ი.ა. მირონოვა. - მ., 1980 წ.
17. სახაროვი ა.ნ. ვსევოლოდ სოლოვიოვის ისტორიული საგა // ისტორიის კითხვები. - 2003. - No 9. - S. 74-107.
18. სტეპანოვი ნ.ლ. ოციანი და ოცდაათიანი წლების პროზა // რუსული ლიტერატურის ისტორია: 10 ტომად / სსრკ მეცნიერებათა აკადემია. რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტი. - მ. - ლ., 1941-1956 წწ. - T. VI. 1820-1830-იანი წლების ლიტერატურა. 1953 წ.
19. სოროჩან ა.იუ. „კვაზიისტორიული რომანი“ XIX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში: დ.ლ. მორდოვცევი: მონოგრაფია. - ტვერი, 2007 წ.
20. ტოლსტოი ლ.ნ. კრებული: 22 ტომად - მ., 1984. - ტ. 20.
21. ტურგენევი ი.ს. სრული შრომები: 12 ტომად - მ., 1956. - ტ. 11.
22. Feuerbach L. რჩეული ფილოსოფიური შრომები: 2 ტომში - M., 1955. - T. 1.
23. Shardin A. (P.P. Sukhonin) პოლონელი თაღლითი, ან საუკუნის მიჯნაზე // თავგადასავლები: ეკატერინე დიდის მეფობის ეპოქიდან. - მ., 1995 წ.
24. შჩებლიკინი ი.პ. რუსული ისტორიული პროზის ადრეული ტრადიციები // მე -18 საუკუნის ლიტერატურის კითხვები. სამეცნიერო შენიშვნები. სერ. ფილოლოგია. - პენზა, 1972. - T. 123.
25. ჩერნიშევსკი ნ.გ. ლიტერატურული კრიტიკა // სრული თხზულებანი: 15 ტომად - მ., 1947. - თ. 1.

ინგლისური

1. ბელიაევი იუ. Lyubimec chitayushchej Rossii // ევგენი სალიასი. შემადგენლობა: V 2 ტ. / ვსტ. ქ., სოსტ. კომენტარს ვაკეთებ. YU. ბელიაევა. – M., 1991. – T. 1. Historicheskaya proza.
2. ბესტუჟევ-მარლინსკი ა.ა. შემადგენლობა: V 2 ტ. - მ., 1958. - ტ. 2.
3. ვესელოვსკი ა.ნ. ისტორიული პოეტიკა. – მ., 1989 წ.
4. დუდინა თ.პ. რუსული ისტორიული დრამატურგია XIX საუკუნე (EHtiko-aksiologicheskij aspekt): მონოგრაფია. – ელეკი, 2006 წ.
5. კარამზინი ნ.მ. მარფა-პოსადნიკა, ან პოკორენიე ნოვაგოროდა // კარამზინი ნ.მ. Izbrannye proizvedeniya: V 2 ტ. - მ. - ლ., 1964 წ.
6. კოროლევა ნ.ვ., რაკი ვ.დ. Lichnost’ i literaturnaya poziciya Kyuhel’bekera // V.K. კიუჰელბეკერი. პუტეშესტვიე. დნევნიკი. სტატი. – ლ., 1979 წ.
7. Mashinskij S.I. ჰუდოჟესტვენი მირ გოგოლია. – მ., 1979 წ.
8. ნეძვეცკი V.A. ისტორია რუსულენოვანი XIX საუკუნე: ნეკლასიჩესკი: კურს ლეკი. – მ., 2011 წ.
9. Ogryzkov K. Salias Evgenij Andreevich // Lipeckaya ehnciklopediya: V 3 ტ. - Lipeck, 2001. - T. 3.
10. Ocherki istorii russkoj teatral'noj kritiki. – ლ., 1975-1979 წწ. – კნ. ერთი.
11. პლეხანოვი S. N. Pisemskij (ZHZL). – მ., 1986 წ.
12. პერევერზევი ვ.ფ. პრედტეჩა დოსტოევსკოგო // პერევერზევი ვ.ფ. U istokov Russian realisticheskogo romana. – მ., 1965 წ.
13. პეტროვი ს.მ. რუსული ისტორიული რომაული XIX საუკუნე. – მ., 1964 წ.
14. პეტრუნინა ნ.ნ. ბოშური I.I. ლაჟეჩნიკოვა // ლაჟეჩნიკოვი ი.ი. შემადგენლობა: V 2 ტ. - მ., 1987. - ტ. 1.
15. Rebekkini D. Russkie istoricheskie romany 30-სთ გ.გ. HIH ვეკა // Novoe ლიტერატურული obozrenie. - 1998. - No34.
16. Rosen A.E. Zapiski dekabrista // I dum vysokoe stremlen’e… / სოსტ. ნ.ა. არზუმანოვა; პრაიმექ. ი.ა. მირონოვოი. – მ., 1980 წ.
17. საჰაროვი ა.ნ. Istoricheskaya saga Vsevoloda Solov’eva // Voprosy istorii. - 2003. - No 9. - S. 74-107.
18. სტეპანოვი ნ.ლ. Proza dvadcatyh-tridcatyh godov // Istoriya russkoj ლიტერატურა: V 10 ტ. / ANSSSR. შიდა რუსული ლიტერატურა. - მ. - ლ., 1941-1956 წწ. – T. VI. ლიტერატურა 1820-1830-h godov. 1953 წ.
19. სოროჩანის A.Y.U. "Kvaziistoricheskij Roman" v რუსული ლიტერატურა XIX საუკუნე: დ.ლ. მორდოვცევი: მონოგრაფია. - ტვერი, 2007 წ.
20. ტოლსტოი ლ.ნ. Sobranie sochinenij: V 22 ტ. - მ., 1984. - ტ. 20.
21. ტურგენევი ი.ს. სრული sobranie sochinenij: V 12 ტ. - მ., 1956. - ტ. 11.
22. Fejerbah L. Izbrannye filosofskie proizvedeniya: V 2 ტ. - მ., 1955. - ტ. 1.
23. Shardin A. (P.P. Suhonin) Pol’skij prohodimec, or na rubezhe stoletij // ავანტიურისტი: Iz ehpohi carstvovaniya Ekateriny Velikoj. – მ., 1995 წ.
24. SHCHeblykin I.P. Rannie tradicii russkoj istoricheskoj prozy // Voprosy ლიტერატურა XVIII ს. სასწავლო ნოტები. სერ. ფილოლოგია. - პენზა, 1972. - T. 123.
25. ჩერნიშევსკი ნ.გ. Literaturnaya kritika // Full sobranie sochinenij: V 15 ტ. - მ., 1947. - ტ. 1.

რომანი განვითარდა, გადალახა მკვეთრად ნეგატიური დამოკიდებულება მორალისტების მხრიდან, რომლებმაც შეაფასეს ეს ჟანრი, როგორც დაბალ, ცუდ გემოვნებასა და მორალის გაფუჭებას. ეს განპირობებულია იმით, რომ რომანი, როგორც მოგეხსენებათ, არის ტრადიციონალისტური კულტურის კრიზისისა და საფუძვლების ნგრევის პროდუქტი და ანარეკლი, როდესაც პიროვნება იწყებს ყოფნის მზა, ჟანრულ ფორმებს - ემანსიპაციას. ხოლო პიროვნების ინდივიდუალიზაცია იწვევს მის დისტანცირებას ნებისმიერისგან მზა ფორმებიდა ამდენად გარდაუვლად არსებული ზნეობის ნორმებიდან.

რომანი ყურადღებას ამახვილებს ადამიანის ინდივიდუალურ გამოცდილებაზე, რომელიც არ ჯდება არსებული ზნეობის ნორმებში: რომანის გმირი ხშირად არის მაწანწალა, „რენეგატი“, „ფაუსტისტური მისწრაფებების“ მქონე ადამიანი, ახალგაზრდა მამაკაცი იმ ასაკში, როცა. ტოლერანტული მორალისტის ენაზე რომ ვთქვათ, მას ჯერ კიდევ აქვს გარკვეული უფლება, რომ „გარეული იყოს“; ის საინტერესოა სწორედ იმიტომ, რომ საყოველთაოდ მიღებული ნორმების დამრღვევია - და სწორედ ამ თავგადასავლებით, მისი არაჩვეულებრივი გამოცდილებით. რომანი გამოხატავს ინდივიდის ოცნებებსა და მისწრაფებებს, რომლებიც მდგომარეობს მისთვის შექმნილი მსოფლიო წესრიგის მიერ მომზადებული ბედის მიღმა - ადამიანი ოცნებობს გასცდეს მისთვის დადგენილ საზღვრებს. ის თავისთვის იგონებს განსხვავებულ ცხოვრებას, რომელშიც მისი ოცნებები ახდება - როგორც ის, რაც დადგენილ მორალურ ნორმებს მიღმაა, ასევე ის, რაც მის იდეებში შეესაბამება სხვა სოციალური სამყაროს წარმომადგენლებს საინტერესო და თავისუფალი ცხოვრების შესაძლებლობებს. . რასაკვირველია, ტრადიციული მორალის თვალსაზრისით, ნებისმიერი ასეთი გამოცდილება მიუღებელი ცდუნებაა, მით უფრო მიუღებელი, რადგან სწორედ ამ გამოცდილების თვალსაზრისით არის აგებული რომანში სამყაროს ყოვლისმომცველი სურათი; შედეგად, ეს სამყარო, როგორც ჩანს, ძალიან შორს არის იდეალისგან, ასე რომ, მკითხველმა შეიძლება ვერ იპოვნოს მასში მორალისტის თვალთახედვით მიბაძვის ღირსი მოდელი.

მაშასადამე, ტრადიციონალისტური კულტურა მწერლისგან მოითხოვს არა რომანს, არამედ ეპოსს: ეპოსი გამოცხადებულია რომანის ნამდვილ მიზნად - რომანი უნდა ესწრაფვოდეს გახდეს ეპოსი. ეპიკურობა, როგორც მოგეხსენებათ, გულისხმობს განსხვავებულ თვალსაზრისს, ვიდრე რომანში, თვალსაზრისს ადამიანზე და სამყაროზე - არა ინდივიდუალური გამოცდილებიდან, არამედ სუპერპიროვნული ფასეულობების სამყაროდან, რომლებიც უზრუნველყოფენ სტაბილურობას. მსოფლიო წესრიგი. აქედან მოდის ეპოსის გმირის „გმირობა“. მაშასადამე, რომანი ჩნდება როგორც არაეპიკური ან ანტიეპიკური ჟანრი. ამავდროულად, ყველაფერი არც ისე მარტივია: რომანის კონცეფცია წინააღმდეგობრივი და პარადოქსულია - ბოლოს და ბოლოს, რომანი, რა თქმა უნდა, ასევე უპირობოდ ეპიკური ჟანრია, იგი ახორციელებს ყველაზე მნიშვნელოვან ეპიკურ ღირებულებებს - თხრობას, როგორც ფართო ხედვას. სამყაროს შესახებ, ადამიანის ხედვა სამყაროსთან ერთობაში, ნებისმიერი მოვლენის სიუჟეტური განლაგება დიდი სამყაროს სივრცეში და ა.შ.

პოეტოლოგიური და, შესაბამისად, ჟანრის ეთიკური კონცეფციის შეუსაბამობა ყველაზე მეტად დამახასიათებელია რომანის ყველაზე დაბალანსებულ ფორმას - რეალიზმის ეპოქის კლასიკურ რომანს, რომელიც ცდილობს შეუთავსებელის დაკავშირებას, შეუთავსებლობის შერიგებას.

უნდა აღინიშნოს, რომ XIX საუკუნის შუა და მეორე ნახევრის რომანი. ეწინააღმდეგება რომანის პოეტიკის ზოგიერთ პრინციპს, რომელიც ჩამოყალიბებულია მ.ბახტინის მიერ - XIX საუკუნის რომანი. აქვს შედარებით სტაბილური, კარგად სტრუქტურირებული და აღსაწერი ფორმა, რამაც იგი მე-20 საუკუნის თვალში „ტრადიციულ რომანად“ აქცია. რუსული რეალისტური რომანისთვის ამ ფორმის შინაგანი ორგანიზაციის მნიშვნელოვანი ესთეტიკური და პოეტოლოგიური პრინციპები განსაზღვრა ნ.დ.თამარჩენკომ, რომელმაც შეიმუშავა რეალისტური რომანის „შიდა საზომის“ კონცეფცია, „რომანის სპეციფიკური გზა ცვალებადობისა და სტაბილურობის შერწყმისა. ”

კლასიკური რომანი პარადოქსულია - არის ჟანრის განვითარების შედარებით ხანმოკლე ეტაპი, რომლის დროსაც იგი თითქმის გადახრის უპირობოდ ფუნდამენტურ ჟანრულ პრინციპებს, ამავდროულად მოქმედებს როგორც რომანული ხელოვნების ერთ-ერთი უდავო მწვერვალი, ფორმა. რომლითაც, შესაბამისად, თქვენ უნდა შეისწავლოთ ამ ჟანრის ბუნება. წინ რომ ვიხედოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ ჟანრული ფორმის ეთიკური კონცეფცია შეიძლება შეფასდეს როგორც თანამედროვე ევროპული ჰუმანიზმის მწვერვალად, ასევე მისი წარუმატებლობის მტკიცებულებად. თუმცა ამ ფორმის პოეტოლოგიური და ეთიკური ორიგინალურობის გასაგებად უნდა შევხედოთ მას განვითარების როგორც წინა, ისე შემდგომ ეტაპებზე.

საერთო ზნეობის მქონე ადამიანის მისწრაფებებისა და ფანტაზიების კონფლიქტის სიტუაცია, მზა მსოფლიო წესრიგი, რომელიც არ ითვალისწინებს მას განსაკუთრებული ბედის და განსაკუთრებული "საინტერესო" ცხოვრების უფლებას, რომანის პოეტიკაში. მე-18 საუკუნეში მოქმედებს როგორც ჟანრისთვის დამახასიათებელი განცხადების ავთენტურობის პრობლემა - რომანი, რომელსაც არ აქვს შესაძლებლობა დაეყრდნოს რაიმე ტრადიციას, ყოველ ჯერზე, როცა უნდა დაამტკიცოს თავისი კანონიერება, - შესაბამისობა მიღებულ იდეებთან. საზოგადოება რეალობისა და ხელოვნების შესახებ. მან უნდა მიმართოს რეალურ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, რომელიც დევს ტრადიციული ლიტერატურული დისკურსის მეორე მხარეს და ეწინააღმდეგება ტრადიციულ რიტორიკულ სიტყვას, დატვირთული "ზნეობრივი ცოდნის ჭეშმარიტებით", რითაც ამტკიცებს მის სიცოცხლისუნარიანობას, განცდილი როგორც სიმართლე. ჭეშმარიტება აქ უკვე გაგებულია, როგორც ნამდვილი ადამიანური გამოცდილების ჭეშმარიტება „ლიტერატურასთან“ კონფლიქტში, ის აქ გვევლინება როგორც ღირებულებად, რომელიც ცვლის და აუქმებს ტრადიციონალისტურ ნორმას და მასთან ერთად ტრადიციულ მორალურ პრინციპებს.

ეს ნიშნავს ხელოვნების შესახებ ახალი იდეების გაჩენას. მორალური შეუსაბამობის, რომანის უზნეობის შთაბეჭდილება ჩნდება სერიოზული შეწყვეტის გამო. ისტორიული ტრადიციახელოვნების გაგება, როგორც იდეალის რეალიზაციის სფერო. უკვე მე-17 საუკუნეში დაიწყო ამ ტრადიციის შესუსტება, რასაც მოწმობს ხელოვნებაში გასართობი მომენტის დასაშვებობის პრობლემის აქტიური განხილვა - ღირს თუ არა არა მხოლოდ სწავლება, არამედ მკითხველის გართობაც. ზიგმუნდ ფონ ბირკენი ლოჰენშტეინის რომანის არმინიუსის ცნობილ წინასიტყვაობაში ამბობს, რომ რომანი უფრო სწრაფად მიაღწევს თავის მიზანს, თუ ის უბრალოდ არ ასწავლის, არამედ ასწავლის გართობის დროს. საჭირო იყო მტკიცებულებათა სპეციალური სისტემა, რათა დაესაბუთებინა მწერლის უფლება არა მხოლოდ სწავლებაზე. მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე, ხელოვნების იდეამ, როგორც მთლიანობის იდეალის გამოსახულებამ, შეინარჩუნა თავისი სტაბილურობა - შილერი და ჰეგელიც კი მიიჩნევდნენ ხელოვნებას ამ კუთხით. ბუნებისადმი ხელოვნების ერთგულების იდეა არ ეწინააღმდეგება ამ დამოკიდებულებას, რადგან ბუნება აქ არის აბსტრაქტული კონცეფცია და მოქმედებს როგორც საზოგადოებისთვის ერთგვარი გონივრული და ბუნებრივი ნორმა, სილამაზის შესახებ იდეების მარადიული მოდელი.

ამრიგად, სიმართლისადმი დამოკიდებულება, რომელიც ჩნდება თანამედროვე რომანში, დაკავშირებულია ტრადიციული ნორმატიული განწყობების უარყოფასთან და სერიოზულად ძირს უთხრის ხელოვნების კონცეფციის მორალისტურ საფუძვლებს.

ეს დამოკიდებულება გამოიხატება რომანის ორიენტაციაში უხელოვნებაზე, რაც გულისხმობს ხელოვნების უარყოფას, გაგებული, როგორც იდეალის გამოსახულება. რომანი, როგორც ჟანრი, რომელიც არ იმეორებს ტრადიციონალისტური კულტურის ნიმუშებს, ამტკიცებს საკუთარ თავს ზუსტად მათგან დისტანცირებით, ავლენს თავის განსაკუთრებულ ჟანრულ ბუნებას, რომლის არსი, როგორც მ.მ. ბახტინმა აჩვენა, მდგომარეობს იმაში, რომ ის ცხოვრობს საზღვარზე. თან რეალური სამყარო, პირდაპირ კავშირშია დაუმთავრებელ რეალობასთან და არ ბაძავს იდეალურ შაბლონებს. ასე რომ, ბაირონი, რომელიც თავის ცნობილ ლექსს გამომწვევად იწყებს, როგორც რომანი ჩაილდ ჰაროლდზე, უპირველეს ყოვლისა, არა მხოლოდ ტრადიციული იდეალის მუზას მოიხსენიებს, არამედ ანაცვლებს მას „მარტივი ისტორიით“ იმის შესახებ, თუ რა არის სინამდვილეში და რა (სამწუხაროდ ავტორი) არ შეესაბამება ლიტერატურული ტრადიციის მორალურ ღირებულებებს. თავისუფალი, ღიად ავთენტური შემოქმედების, ცოცხალი რეალობის მასალასთან მუშაობის იდეა (რომელიც მოიცავს იდეებსა და ლიტერატურულ ფორმებს) არის რომანის შეგნებული წყობა, რომელიც უზრუნველყოფს მის სიცოცხლისუნარიანობას, როგორც თვისობრივად ახალ ლიტერატურულ ფორმას, დაწყებული „ლიტერატურიდან“ - ლიტერატურა, რომელიც იკვებება ტრადიციებით, იდეალი.

აქედან მომდინარეობს რომანის ფორმისთვის დამახასიათებელი ავთენტურობისა და სანდოობის ეფექტის შექმნის მეთოდები, რომლებიც არაერთხელ არის აღწერილი სამეცნიერო ლიტერატურაში - თხრობის ფორმის გამოყენება პირველ პირში, ორიგინალური ხელნაწერების მითითება, შენიშვნები, აგრეთვე შესავალი. თავად შემოქმედებითი აქტი ტექსტში, სხვა ჟანრების პაროდია და ავტორის რეფლექსია შემოქმედებითი პროცესი. დემონსტრაციული „ღიაობა“, რომანის ფორმის არასრულყოფილება განპირობებულია ავთენტურობის ეფექტის შექმნის სურვილით - კონტაქტი დაუმთავრებელ რეალობასთან, რომელშიც ბინადრობს მკითხველი - მონაწილეობა ყოფიერების ღია მოვლენაში და არა იდეალის რეპროდუქცია. .

ამრიგად, რომანი გამომწვევად გამორიცხავს საკუთარ თავს მორალური მცნებების გაბატონებული სისტემიდან - შემთხვევითი არ არის, რომ ახალი ევროპული რომანი იხსნება ლაზარილოს ისტორიით, რომელიც მკრეხელურად უტევს სალოცავებს, რის გამოც იგი შეიყვანეს აკრძალული წიგნების ინდექსში. ნიუანსებს რომ თავი დავანებოთ და პროცესის ქრონოლოგიის გარკვეულწილად სქემატურად დახატვა- „შეკვეთა“, შეიძლება ითქვას, რომ მთლიანობაში, მე-19 საუკუნის 20-იანი წლების მეორე ნახევრამდე, რომანი ტრადიციონალისტური კულტურის გამოწვევას პასუხობდა. „ჭეშმარიტების“ გამოწვევა, რომელიც არსებითად ამტკიცებს, როგორც არამიმიტურ ფორმას, რომელიც უფრო მეტად არ იძლევა იდეალის ჭვრეტას, არამედ მოქმედებს, პირველ რიგში, როგორც კომუნიკაციის ღია მოვლენა ავტორს (მთხრობელს), გმირს, რომელიც მოქმედებს როგორც მთხრობელი, და მკითხველი.

გასული საუკუნის წინანდელი გახდა საინტერესო ეტაპიკაცობრიობის ისტორიის განვითარება. ახალი ტექნოლოგიების გაჩენა, პროგრესის რწმენა, განმანათლებლობის იდეების გავრცელება, ახლის განვითარება საზოგადოებასთან ურთიერთობები, ბურჟუაზიის ახალი კლასის გაჩენა, რომელიც დომინანტი გახდა ევროპის ბევრ ქვეყანაში - ეს ყველაფერი ხელოვნებაში აისახა. XIX საუკუნის ლიტერატურა ასახავდა საზოგადოების განვითარებაში არსებულ ყველა შემობრუნებას. ყველა შოკი და აღმოჩენა ასახულია გამოჩენილი მწერლების რომანების ფურცლებზე. მე-19 საუკუნის ლიტერატურა– მრავალმხრივი, მრავალფეროვანი და ძალიან საინტერესო.

XIX საუკუნის ლიტერატურა, როგორც საზოგადოებრივი ცნობიერების მაჩვენებელი

საუკუნე დაიწყო დიდი საფრანგეთის რევოლუციის ატმოსფეროში, რომლის იდეებმა დაიპყრო მთელი ევროპა, ამერიკა და რუსეთი. ამ მოვლენების გავლენით გაჩნდა მე-19 საუკუნის უდიდესი წიგნები, რომელთა ჩამონათვალი შეგიძლიათ იხილოთ ამ განყოფილებაში. დიდ ბრიტანეთში, დედოფალ ვიქტორიას ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, დაიწყო სტაბილურობის ახალი ერა, რომელსაც თან ახლდა ეროვნული აღმავლობა, მრეწველობისა და ხელოვნების განვითარება. საზოგადოებრივი სიმშვიდე აწარმოებდა მე-19 საუკუნის საუკეთესო წიგნებს, რომლებიც დაწერილი იყო ყველა სახის ჟანრში. საფრანგეთში, პირიქით, იყო უამრავი რევოლუციური არეულობა, რასაც თან ახლდა პოლიტიკური სისტემის ცვლილება და სოციალური აზროვნების განვითარება. რა თქმა უნდა, ამან გავლენა მოახდინა მე-19 საუკუნის წიგნებზეც. ლიტერატურული ხანა დასრულდა დეკადანსის ეპოქაში, რომელიც ხასიათდება პირქუში და მისტიკური განწყობილებებით და ხელოვნების წარმომადგენლების ბოჰემური ცხოვრების წესით. ამრიგად, მე-19 საუკუნის ლიტერატურამ მისცა ნაწარმოებები, რომელთა წაკითხვა ყველას სჭირდება.

მე -19 საუკუნის წიგნები საიტზე "KnigoPoisk"

თუ გაინტერესებთ მე-19 საუკუნის ლიტერატურა, KnigoPoisk-ის საიტის სია დაგეხმარებათ საინტერესო რომანების მოძიებაში. რეიტინგი ეფუძნება ჩვენს რესურსზე ვიზიტორების გამოხმაურებას. „მე-19 საუკუნის წიგნები“ – სია, რომელიც გულგრილს არავის დატოვებს.