აზრები L.N. ტოლსტოის დღიურებიდან
1881-1910

შედგენილი V. S. Anyanov ( [ელფოსტა დაცულია])

ვოლგოდონსკი
2014

Წინასიტყვაობა

ტოლსტოის ლიტერატურული მემკვიდრეობა ნამდვილად ფასდაუდებელია. მისი გენიოსი მთელ მსოფლიოში აღფრთოვანებულია. მხატვრული შემოქმედება. მაგრამ ამ დიდების ჩრდილში არის ავტორის სხვა ნამუშევრები, რომლებსაც თავად ტოლსტოი ბევრად უფრო აფასებდა, ვიდრე ომი და მშვიდობა და ანა კარენინა. ეს არის სტატიები, გამონათქვამების კრებულები, წერილები და დღიურები, რომლებიც დაწერილია მე-19 საუკუნის 70-იანი წლების მეორე ნახევარში მწერლის მიერ განცდილი სულიერი შემობრუნების შემდეგ. ნახევრად ხუმრობით ტოლსტოიმ თქვა, რომ ის მხატვრული ნაწერები-- სარეკლამო ნიშანია საზოგადოების მოზიდვისთვის მისი რეალობისკენ მნიშვნელოვანი სამუშაოები. შემოქმედებიდან გვიანი პერიოდიალბათ ყველაზე ნაკლებად ცნობილი ფართო წრეზემკითხველს რჩება მწერლის დღიურები. ტოლსტოის დღიურები გაოცებულია სიღრმით, აზროვნების ორიგინალურობითა და თემების მრავალფეროვნებით. ძნელია რაიმეს პოვნა მნიშვნელოვანი ასპექტისაზოგადოებრივი თუ პირადი ცხოვრება, რაც მწერალს არ აწუხებდა და მისი დღიურების ფურცლებზე არ აისახებოდა. თუმცა, ყველაზე მეტად ტოლსტოი დაინტერესებული იყო რელიგიური და მორალური საკითხებით, რადგან ეს იყო რელიგიით და მისგან წარმოშობილი შედეგებით. მორალური ქცევა, მან დაინახა კარგი ადამიანის სიცოცხლე. ჩვენ შეიძლება დავეთანხმოთ ან არ დავეთანხმოთ იმ რწმენას, რომლითაც მოაზროვნე ტოლსტოი მოვიდა, მაგრამ ერთი რამ ცხადია: ტოლსტოის დღიური სრულიად გულწრფელია. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ტოლსტოიმ დაწერა თავის დღიურებზე: ბოლო წლებში: „დღიურებს... შეიძლება ჰქონდეთ გარკვეული მნიშვნელობა, ყოველ შემთხვევაში, იმ ფრაგმენტულ აზრებში, რომლებიც იქ არის გადმოცემული. და ამიტომ, მათი გამოქვეყნება, თუ მათგან ყველაფერს შემთხვევით, გაუგებარ და არასაჭიროს მოვაშორებთ, შეიძლება სასარგებლო იყოს ადამიანებისთვის“. ტოლსტოის ნების შესრულება, „ყველაფერი შემთხვევითი, გაუგებარი და არასაჭირო“ გათავისუფლება. ეს წიგნიიწვევს მკითხველს გაეცნოს დიდი მოაზროვნის რელიგიურ და ფილოსოფიურ ასახვას 1881-1910 წლების დღიურებიდან. 1881-1883 1881 წლის 5 მაისი ოჯახი ხორცია. ოჯახის დატოვება მეორე ცდუნებაა - თავის მოკვლა. ოჯახი ერთი სხეულია. მაგრამ არ დანებდეთ მე-3 ცდუნებას - ემსახურეთ არა თქვენს ოჯახს, არამედ ერთ ღმერთს. ოჯახი ეკონომიკურ კიბეზე იმ ადგილის მაჩვენებელია, რომელიც ადამიანმა უნდა დაიკავოს. ის ხორცია. ისევე, როგორც სუსტ კუჭს სჭირდება მსუბუქი საკვები, ასევე სუსტ, გაფუჭებულ ოჯახს სჭირდება არაერთზე მეტი მიჩვეული დეპრივაცია. 1881 წლის 6 მაისი ტყუილად არ მიდის ანდაზა: ფული ჯოჯოხეთია. მაცხოვარი დადიოდა თავის მოწაფეებთან ერთად. იარეთ გზაზე, მოვა ჯვრები, არ წახვიდეთ მარცხნივ - ჯოჯოხეთია. ვნახოთ რა ჯოჯოხეთია. წავიდა. ირგვლივ ბევრი ოქრო დევს. ”მან თქვა ჯოჯოხეთი, მაგრამ ჩვენ ვიპოვეთ განძი.” საკუთარ თავზე ვერ იტანს. მოდი, წყალი მოვიტანოთ. ისინი დაშორდნენ და ფიქრობდნენ: ჩვენ უნდა გავყოთ. ერთი დანა დაამტვრია, მეორემ დონატი შხამით გამოაცხო. შეიკრიბნენ, ერთმა დანა დაარტყა, მოკლა, დონატი ამოხტა - შეჭამა. ორივე დაკარგულია. 1881 წლის 15 მაისი სახელმწიფო. ”დიახ, არ მაინტერესებს რა სათამაშოებით თამაშობ, სანამ თამაშის გამო ზიანი არ მიდგება.” 1881 წლის 18 მაისს სერიოჟა ამბობს: ქრისტეს სწავლება ყველასთვის ცნობილია, მაგრამ რთულია. მე ვამბობ: ვერ იტყვი "რთულია" დამწვარი ოთახიდან ერთი კარით გაქცევა. 1881 წლის 21 მაისი დავა: ”კარგი პირობითია”, ანუ არ არსებობს სიკეთე - მხოლოდ ინსტინქტები. 1881 წლის 22 მაისი საუბრის გაგრძელება სიკეთის პირობითობის შესახებ. სიკეთე, რაზეც მე ვსაუბრობ არის ის, რასაც ადამიანი კარგს თვლის საკუთარი თავისთვის და ყველასთვის. 1881 წლის 29 მაისი -- ქრისტიანული სწავლება აღსასრულებელი. - ანუ სისულელეა? - არა, მაგრამ ეს შეუძლებელია. - მისი შესრულება გიცდიათ? - არა, მაგრამ ეს შეუძლებელია. 1881 წლის 28 ივნისი საუბარი ღმერთზე. ფიქრობენ, რა უნდა თქვან: მე ეს არ ვიცი, ამის დამტკიცება შეუძლებელია, მე ეს არ მჭირდება, რომ ეს არის დაზვერვის და განათლების ნიშანი. მაშინ როცა ეს უცოდინრობის ნიშანია. ”მე არ ვიცი არცერთი პლანეტა, არც ღერძი, რომელზედაც დედამიწა ბრუნავს, არც რაიმე გაუგებარი ეკლიტიკა და არ მინდა ეს თავისთავად მივიღო, მაგრამ მე ვხედავ მზეს, რომელიც დადის და ვარსკვლავები როგორღაც დადიან.” მაგრამ ძალიან რთულია დედამიწის ბრუნვისა და მისი გზის, მუტაციის და ბუნიობის მოლოდინის დამტკიცება და კიდევ ბევრია გაუგებარი და რაც მთავარია ძნელი წარმოსადგენია, მაგრამ უპირატესობა ის არის, რომ ყველაფერი დაყვანილია ერთიანობამდე. ასევე ზნეობრივ და სულიერ ასპექტში - ერთიანობამდე დავიყვანოთ კითხვები: რა უნდა გავაკეთოთ, რა ვიცოდეთ, რისი იმედი უნდა გვქონდეს? მთელი კაცობრიობა იბრძვის მათი ერთიანობამდე დასაყვანად. და უცებ განცალკევება ყველაფერი, რაც ერთიანობამდეა დაყვანილი, ადამიანებს ეჩვენებათ დამსახურებად, რომლითაც ისინი ამაყობენ. ვინ არის დამნაშავე? ჩვენ გულმოდგინედ ვასწავლით მათ ღვთის რიტუალებს და კანონს, წინასწარ ვიცით, რომ ეს ვერ გაუძლებს სიმწიფეს და ბევრ ცოდნას, რომელიც არაფერთან არის დაკავშირებული. და ყველა რჩება ერთიანობის გარეშე, გაფანტული ცოდნით და ფიქრობს, რომ ეს შენაძენია. 1881 წლის 1 ივლისი საუბარი დამნაშავეების პატიების აუცილებლობის შესახებ. კითხულობს სახარებას: და ვის უნდა შენი პერანგი... იცინის. ისე, ეს ნამდვილად გასართობად არის განკუთვნილი? - კარგი, ეს რა უნდა გააკეთო... 1881 წლის 3 ივლისი მე ვერ გავუმკლავდები ჩემს ავადმყოფობას. სისუსტე, სიზარმაცე და სევდა. საჭიროა აქტივობა, მიზანი - განმანათლებლობა, გამოსწორება და გაერთიანება. მე შემიძლია განმანათლებლობა მივმართო სხვებს. შესწორება - საკუთარ თავზე. განმანათლებლებთან და რეფორმირებულებთან დაკავშირება. 1881 წლის 10 ივლისს ტურგენევს ეშინია ღმერთის სახელის, მაგრამ აღიარებს მას. გულუბრყვილოდ მშვიდი, ცხოვრების ფუფუნებაში და უსაქმურობაში. 1881 წლის 5 ოქტომბერი 1) გავიდა ერთი თვე - ყველაზე მტკივნეული ჩემს ცხოვრებაში. მოსკოვში გადასვლა. ყველაფერი წყდება. როდის დაიწყებენ ისინი ცხოვრებას? ყველაფერი არ არის სიცოცხლისთვის, არამედ იმისთვის, რომ ასე არიან ადამიანები. უბედურები! და არ არსებობს სიცოცხლე. სუნი, ქვები, ფუფუნება, სიღარიბე, გარყვნილება. ბოროტმოქმედები, რომლებიც ხალხს ძარცვავდნენ, შეიკრიბნენ, ჯარისკაცები და მოსამართლეები აიყვანეს მათი ორგიის დასაცავად და ქეიფობდნენ. ხალხს სხვა არაფერი აქვს გასაკეთებელი, გარდა იმისა, რომ ისარგებლოს ამ ხალხის ვნებებით, უკან დაიხიოს ნაძარცვიდან. ბიჭები ამაში უკეთესები არიან. ქალები სახლში არიან, კაცები აბანოებში იატაკებსა და სხეულებს რეცხავენ და მათ მანქანით ატარებენ. 2) საწყალმა სოლოვიევმა, ქრისტიანობის გააზრების გარეშე, დაგმო იგი და სურს უკეთესის გამოგონება. საუბარი, გაუთავებელი ლაპარაკი. 1882 წლის 22 დეკემბერი თუ გიყვართ ღმერთი, კარგი (მგონი ვიწყებ მის სიყვარულს), გიყვართ, ანუ ცხოვრობთ მისით - ბედნიერება მასშია, თქვენ ხედავთ მასში სიცოცხლეს, მაშინ ასევე ხედავთ, რომ სხეული ერევა ჭეშმარიტ სიკეთეში - არა თავად სიკეთეს, არამედ მისი ნაყოფის დასანახად. თუ სიკეთის ნაყოფის ყურებას იწყებ, შეწყვეტ მის კეთებას, უფრო მეტიც, ყურებით აფუჭებ მას, ხდები ამაო, სასოწარკვეთილი. მხოლოდ მაშინ იქნება ის, რაც გააკეთე, ჭეშმარიტად კარგი იქნება, როცა არ იქნები მის გასაფუჭებლად. მაგრამ მოამზადეთ მეტი. ეს, ეს, იმის ცოდნა, რომ შენ არ მოიმკი, კაცო. ერთი თესავს, მეორე მოიმკის. შენ, კაცო, ლევ ნიკოლაევიჩ, არ დაწვები. თუ დაიწყებთ არამარტო მოსავალს, არამედ სარეველას ბალახს, ხორბალს გააფუჭებთ. ეს, ეს. და თუ ღმერთის დათესავ, ეჭვი არ ეპარება, რომ ის გაიზრდება. ის, რაც ადრე სასტიკად მეჩვენებოდა, რაც არ მომცეს ნაყოფის სანახავად, ახლა ცხადია, რომ არა მხოლოდ სასტიკი არ არის, არამედ კარგი და გონივრული. როგორ შემეძლო ამომეცნო ჭეშმარიტი სიკეთე - ღვთისა - არაჭეშმარიტისგან, თუ მე, ხორციელ კაცს, შემეძლო მისი ნაყოფით ტკბობა? ახლა გასაგებია; რასაც აკეთებ ჯილდოს გარეშე და სიყვარულით აკეთებ, ალბათ ღმერთია. ეს და ეს და ღმერთი გაიზრდება და შენ კი არ მოიმკი, ადამიანო, არამედ ის, რაც შენშია დათესილი. 1883 წლის 1 იანვარი 1) როცა ახლახან ვიღვიძებ, ხშირად მომდის აზრები, გარკვევა, რაც ადრე იყო დაბნეული, ამიტომ მიხარია - ვგრძნობ, რომ პროგრესი მაქვს. ასე რომ, მეორე დღეს - ქონება. მე მაინც ვერ მივხვდი რა იყო. საკუთრება, როგორც ახლა არის, ბოროტებაა. და ქონება თავისთავად არის სიხარული, რომ რაც გავაკეთე კარგია. და ჩემთვის ნათელი გახდა. კოვზი არ იყო, მორი იყო, მე მოვიგონე, ბევრი ვიშრომე და კოვზი გამოვკვეთე. რა ეჭვი არსებობს, რომ ის ჩემია? როგორც ამ ფრინველის ბუდე არის მისი ბუდე. მას სურს გამოიყენოს ის, როგორც უნდა. მაგრამ ძალადობით შემოღობილი ქონება - პოლიციელის მიერ პისტოლეტით - ბოროტებაა. გააკეთე კოვზი და მიირთვით, მაგრამ ჯერ არავის სჭირდება. Გასაგებია. რთული კითხვა ისაა, რომ ჩემს კოჭლს ყავარჯენი გავუკეთე და მთვრალი ყავარჯანს იღებს, რომ კარები ამტვრევა. სთხოვს მთვრალს დაეტოვებინა ყავარჯენი. ერთი. რაც უფრო მეტ ადამიანს სთხოვს, მით უფრო სავარაუდოა, რომ ყავარჯენი დარჩება მათთან, ვისაც ეს ყველაზე მეტად სჭირდება. 2) დღეს გარდაიცვალა გუდოვიჩი. ის მთლიანად გარდაიცვალა, მე და ყველანი ერთი წლის განმავლობაში, ერთი დღით, ერთი საათის განმავლობაში მოვკვდით. ჩვენ ვცხოვრობთ, ამიტომ ვკვდებით. კარგად ცხოვრება ნიშნავს კარგ სიკვდილს. Ახალი წელი! ჩემს თავს და ყველას კარგ სიკვდილს ვუსურვებ. 1884 წელი არა თარიღი 1) ჩინური ანდაზები: და თაგვი არ დალევს მდინარიდან უფრო მეტიცმუცელში (სიმდიდრეს) რომ მოერგება. ის, რისი თქმაც შეუძლებელია, უმჯობესია არ გააკეთოთ. ღმერთი არ დაგეხმარება, თუ გამოტოვებ. როცა დალევა გინდა, ჭის გათხრა დრო არ არის. ტკბილი მეტყველება შხამია, მწარე - წამალი. კვერცხი ჯერ კიდევ ძლიერია, მაგრამ როგორც კი გამოჩეკვა, ქათამი გამოჩეკება. ვინც საუკეთესოსკენ ისწრაფვის, სიკეთეს მიაღწევს და ვინც მხოლოდ სიკეთისკენ ისწრაფვის, ვერასოდეს მიაღწევს. გააჩერე ხელები, გააჩერე პირი. კურის კასრი მხოლოდ ტარისთვისაა. სიკეთე ვალზე უფრო ძლიერად დაგაკავშირებს. სხვისი ფულით ცხოვრება ცოტა დროა, სხვებისთვის მუშაობა - დიდი დრო. გახსენი წიგნი, რაღაცას გაიგებ. Ნამდვილი მამაკაციყოველთვის ბავშვივით. მოსამართლე ის კი არ არის, ვინც თამაშობს, არამედ ის, ვინც უყურებს. ბრძენისთვის ბედნიერება სიხარულია, სულელისთვის კი მწუხარება. საყვედურობთ საკუთარ თავს იმის გამო, რასაც სხვებს ადანაშაულებთ და აპატიეთ სხვებს იმას, რასაც საკუთარ თავს აპატიებთ. 2) ლაოზიდან: როცა ადამიანი იბადება, მოქნილი და სუსტია; როდესაც ის ძლიერი და ძლიერია, ის კვდება. როდესაც ხეები იბადებიან, ისინი მოქნილი და ნაზი არიან. როდესაც ისინი მშრალი და მკაცრია, ისინი კვდებიან. ძალა და ძალა სიკვდილის თანამგზავრია. მოქნილობა და სისუსტე ცხოვრების პარტნიორია. ამიტომ, რაც ძლიერია, არ იმარჯვებს. როცა ხე გაძლიერდება, მას ჭრიან. რაც ძლიერი და დიდია, უმნიშვნელოა; რაც მოქნილი და სუსტია მნიშვნელოვანია. 3) უბრალოდ ხელახლა წავიკითხე შუა და ახალი ამბავიმოკლე გაკვეთილის მიხედვით. არსებობს მსოფლიოში უფრო საშინელი წაკითხული? არის თუ არა წიგნი, რომლის წაკითხვა უფრო საზიანო იქნება ახალგაზრდებისთვის? და ასწავლიან მას. წავიკითხე და დიდხანს ვერ ვიღვიძებდი მელანქოლიისგან. მკვლელობა, წამება, მოტყუება, ძარცვა, მრუშობა და მეტი არაფერი. ამბობენ, რომ ადამიანმა უნდა იცოდეს, საიდან მოვიდა. თითოეული ჩვენგანი გამოვიდა იქიდან? საიდან მოვედით მე და თითოეული ჩვენგანი ჩვენი მსოფლმხედველობით, ამ ამბავში არ არის. და ამაზე არაფერი მასწავლის. როგორც მე ვატარებ ჩემში ყველა ჩემი წინაპრის ყველა ფიზიკურ თვისებას, ასევე ვატარებ ჩემში ყველა ჩემი წინაპრის აზროვნების (ნამდვილი ისტორია). მე და თითოეული ჩვენგანი მას ყოველთვის ვიცნობთ. ის ჩემშია, გაზი, ტელეგრაფი, გაზეთი, ასანთი, საუბარი, ქალაქისა და სოფლის ხედი. მოიყვანეთ ეს ცოდნა ცნობიერებაში? - დიახ, მაგრამ ამას აზროვნების ისტორია სჭირდება - ამ ისტორიისგან სრულიად დამოუკიდებელი. ეს ამბავი დღევანდელის უხეში ანარეკლია. რეფორმაცია არის აზროვნების მუშაობის უხეში, შემთხვევითი ასახვა, რომელიც ათავისუფლებს კაცობრიობას სიბნელისგან. ლუთერი ყველა ომებით და ბართლომეს ღამეებიადგილი არ აქვს ერასმუსს, ბოიტიეს, რუსოს და ა.შ. 4) ვედებიდან: იქნება ეს ცხენები, ძროხები, ადამიანები, სპილოები, ყველაფერი, რაც ცხოვრობს, დადის, ცურავს და დაფრინავს, ყველაფერი, რაც არც კი მოძრაობს, როგორც ხეები და ბალახები. , ეს ყველაფერი გონების თვალებია. ყველაფერი გონებით ყალიბდება. სამყარო გონების თვალია, გონება კი მისი საფუძველი. გონება ერთიანი არსებაა. ადამიანი, რომელიც ემორჩილება გონებას და ემსახურება მას, ფენომენთა ამ სამყაროდან ეშვება ნეტარ და თავისუფალ სამყაროში და ხდება უკვდავი. 5) კონფუცი არ ახსენებს შანგ-ტი - პირად ღმერთს, მაგრამ ყოველთვის მხოლოდ სამოთხეზე. მაგრამ აქ არის მისი დამოკიდებულება სულიერი სამყაროს მიმართ. ისინი მას ეკითხებიან: როგორ ვემსახუროთ მიცვალებულთა სულებს? მან თქვა: როცა არ იცი, როგორ ემსახურო ცოცხლებს, როგორ ემსახურები მკვდრებს? სიკვდილზე ჰკითხეს: როცა სიცოცხლე არ იცი, სიკვდილზე რატომ გეკითხები? ჰკითხეს: იციან თუ არა მიცვალებულებმა ჩვენი სამსახურის შესახებ? მან თქვა: მე რომ ვთქვა, რომ იცოდნენ, მეშინია, რომ ცოცხალებმა სიცოცხლე დაანგრიონ მათ სამსახურში. მე რომ ვთქვა, მათ არ იცოდნენ, ვშიშობ, რომ მათ სრულიად დაივიწყებდნენ. თქვენ არ გაქვთ მიზეზი, რომ გინდოდეთ იცოდეთ ის, რაც მკვდრებმა იციან. ამის საჭიროება არ არის. ყველაფერს თავის დროზე გაიგებთ. რა არის სიბრძნე? „გულწრფელად მიუძღვნა საკუთარი თავი ხალხის სამსახურს და შორს დაიჭირო ის, რასაც სულიერი სამყარო ჰქვია, სიბრძნეა“. "მართვა ნიშნავს გამოსწორებას. თუ ხალხს სწორად წარმართავ, ვინ გაბედავს არასწორად ცხოვრებას?" ბევრი ქურდი იყო. მათ ჰკითხეს: როგორ მოვიშოროთ ისინი? "თვითონ ხარბი რომ არ იყოთ, ფულს გადაუხდით და არ მოიპარავდნენ." ჰკითხეს, კარგია თუ არა კარგისთვის ცუდის მოკვლა? "რატომ მოკვლა? დაე, შენი სურვილები იყოს კარგი და ყველა კარგი იქნება. ყველაზე მაღალი მაინც ქარივითაა და ყველაზე დაბალი ბალახივით. ქარი უბერავს, ბალახი იხრება." მთელი საკითხია, რა და ვინ ითვლება უფროსად. განიხილეთ უმაღლესი, აამაღლეთ, პატივი ეცით სიკეთეს. არასრულფასოვნებად მიჩნევა, ზიზღი, ბოროტების ზიზღი - არანაირი გარიგება. 1884 წლის 9 მარტი ჩამოვიდა ემიგრანტი (ებრაელი) გურევიჩი. სურს იპოვნოს საერთო კავშირი ებრაელებსა და რუსებს შორის. დიდი ხნის წინ იპოვეს. ხანდახან მეწყინა, რომ შეშა არ იწვის. ჩემ თვალწინ ცეცხლი რომ დაეწვათ, რა თქმა უნდა, ეს არ მოხდებოდა ნათელი ნიშანირომ შეშა კი არ იწვოდა, არამედ ცეცხლმოკიდებული და არ ზრუნავდნენ. 1884 წლის 10 მარტი 1) ანდრიუშამ დაღვარა მელანი. დავიწყე საყვედური. და რა თქმა უნდა, გაბრაზებული სახე მქონდა. მიშა მაშინვე წავიდა. დავიწყე დარეკვა; მაგრამ ის არ წავიდა და მაშინვე დაიწყო ნახატების დახატვა. ამის შემდეგ მე ის ტანიას ოთახში გავგზავნე მაშას შესახებ მეკითხა. გაბრაზებულმა დაუყვირა ტანიამ. მაშინვე წავიდა. ისევ გავუგზავნე. მან თქვა: არა, არ მინდა, მინდა შენთან ვიყო. სადაც გაბრაზდებიან, არ არის კარგი. ის მიდის იქიდან, მაგრამ თვითონ არ არის გაბრაზებული, არ არის ნაწყენი. და მის სიხარულს და ცხოვრებისეულ საქმიანობას ეს არ არღვევს. ეს არის ის, რაც თქვენ უნდა იყოთ. როგორც ლაოზი ამბობს – წყალივით. არ არსებობს დაბრკოლებები, ის მიედინება; კაშხალი, ის გაჩერდება. თუ კაშხალი იშლება, ის მოედინება, ოთხკუთხა ხომალდი იქნება ოთხკუთხა; მრგვალი - ის მრგვალია. ამიტომ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ძლიერი. 2) რა სულელური მოვლენაა ლუთერის რეფორმაცია. ეს არის ვიწრო აზროვნების და სისულელის ტრიუმფი. თავდაპირველი ცოდვისგან ხსნა რწმენით და კეთილი საქმეების ამაოება კათოლიციზმის ყველა ცრურწმენის ღირსია. მოძღვრება (საშინელი აბსურდულობით) ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის შესახებ მხოლოდ სისულელედან გამომდინარეობდა. ასე გამოვიდა ლუთერანიზმიდან. 1884 წლის 11 მარტი კონფუცის შუაგულის სწავლებები საოცარია. ყველაფერი იგივეა, რაც ლაოსელები - ბუნების კანონის აღსრულება - ეს არის სიბრძნე, ეს არის ძალა, ეს არის სიცოცხლე. და ამ კანონის შესრულებას არც ხმა აქვს და არც სუნი. ეს მაშინ არის - ეს არის მაშინ, როდესაც ის არის მარტივი, შეუმჩნეველი, ძალისხმევის გარეშე და მაშინ არის ძლიერი. მისი ნიშანია გულწრფელობა - ერთიანობა და არა ორმაგობა. ის ამბობს: ზეცა ყოველთვის გულწრფელად მოქმედებს. არ ვიცი, რა მოჰყვება ამ ჩემს საქმიანობას, მაგრამ ამან ბევრი სიკეთე მომცა. 1884 წლის 12 მარტი სურვილების გაურკვევლობა და, შესაბამისად, არაგულწრფელობა და, შესაბამისად, უძლურება. რა საოცრად ნათელი და ძლიერია ლაოცის გამოთქმა, რომ ზეცა ყველაფერს აწარმოებს და ძლიერია, რადგან ის ყოველთვის გულწრფელია. 1884 წლის 14 მარტი წაიკითხეთ შიდა შენიშვნები . "ფსიქიკური ფენომენი უნდა შევიდეს ცხოვრების ციკლში." რა თქმა უნდა, მაგრამ ასე არ გახდება ისინი ჩვენთვის ცნობილი; მათი დარეგულირება შესაძლებელია მხოლოდ იმით, რომ ჩვენ გვესმის მათი კავშირი ცხოვრების ციკლთან. ისინი არიან ცნობილი, ყველაზე ცნობილი, ცნობილი, რომელიც ჩვენ უნდა ვაღიაროთ, როგორც ცნობილია, რათა გადავჭრათ ცხოვრების ციკლის საკითხები. მთელი ციკლი მართალია. მაგრამ არის მოძრაობის დასაწყისი და ინერციის დასაწყისი. სამყაროს რომ ვუყურებ, მე უნდა ვაღიარო ძალა და მატერია. ორივეს განსაზღვრის მცდელობისას მივდივარ ორივეს დასაწყისის მეტაფიზიკურ წარმოდგენამდე - გაუგებარი საწყისი ძალისა და გაუგებარი სუბსტანციის. ამ სისულელემდე მივედი მხოლოდ იმიტომ, რომ არ ვიცანი ცნობილი მე, რომელიც არის საწყისი გაუგებარი ძალა და გაუგებარი სუბსტანცია. მატერია და ძალა კონტაქტში მოდის გაუგებართან, მაგრამ არა სადღაც იქით, უსასრულო სივრცეში და დროში, არამედ დროში, არამედ საკუთარ თავში. მე ვარ თვითშეგნებული ძალა და თვითშეგნებული სუბსტანცია და ამიტომ ვხედავ მხოლოდ ძალისა და მატერიის ციკლს. 1884 წლის 15 მარტი ჩემს კარგ ზნეობრივ მდგომარეობას მივაწერ კონფუცის და, რაც მთავარია, ლაოზის კითხვას. თქვენ უნდა შეადგინოთ კითხვის წრე თქვენთვის: ეპიქტეტი, მარკუს ავრელიუსი, ლაოზი, ბუდა, პასკალი, სახარება. ეს ყველასთვის აუცილებელი იქნებოდა. ეს არ არის ლოცვა, არამედ ზიარება. 1884 წლის 16 მარტს წავიკითხე გურევიჩის სტატია. ცუდად დაწერილი. ემიგრანტის ტონი თავხედური და გაურკვეველია. საინტერესოა ებრაელის მსოფლმხედველობის ცვლილება. დიახ, არ არის მომგებიანი სინაგოგის გაცვლა თალმუდთან გიმნაზიაში გრამატიკით. ერთადერთი აშკარა სარგებელი ის არის, რომ გიმნაზიაში და უნივერსიტეტში არაფრის არ სჯერათ - ყველაფრისგან თავისუფლდები, მაგრამ ეს დიდხანს არ არის სასიამოვნო. ზამთარში კაბის გაძარცვას ჰგავს. თავიდან უფრო ადვილი მოგეჩვენებათ. 1884 წლის 18 მარტი წერილი მოიტანეს ებრაელმა. წავიკითხე წერილი. უცნაური. ეს არის მე-3 ებრაელი, რომელიც მომმართავს. ერთი რამ მათ საერთო აქვთ. ისინი გრძნობენ, რომ მათი რწმენა, რაც არ უნდა დასახიჩრებული იყოს, არის რწმენა და უკეთესია, ვიდრე პროგრესის ურწმუნოება. ეს უფრო სერიოზული ჩანს ვიდრე ყველა მათგანი. მაგრამ ყველას აქვს ერთგვარი ნაჩქარევი აღელვება. ისინი იწვებიან, არ იწვებიან. 1884 წლის 19 მარტი 1) ტაქსის მძღოლი მთვრალი, უხეში და მსუქანია. ახლა რაც შეეხება უხამსობას... რა ვუყოთ ამათ? მათი სახელია ლეგიონი. ეს არის ჰორაციუსი საუკეთესო შემთხვევაში. მართალია კონფუცი, მაგრამ არა ძალაუფლების ძალადობა, არამედ დარწმუნების ძალადობა - ხელოვნება - ეკლესიები, ცხოვრების რიტუალები, გართობა, გარკვეული ზნე-ჩვეულებები, რომელთა დამორჩილებაც მათთვის ადვილი იქნებოდა. მაგრამ აუცილებლად დაემორჩილე. მათ თვითონ არ შეუძლიათ ამის გაკეთება. ყველა მათგანი ქალია. 2) გურევიჩი მოვიდა. ის არის მწერალი საკუთარი აზრების გარეშე. ადამიანის საუკეთესო გამოცდა: ის წავა და დასამახსოვრებელი არაფერი იქნება. 1884 წლის 22 მარტი ვწუხვარ, რომ ჩემი ბიზნესი არ იზრდება. ეს იგივეა, რომ სევდიანი იყოს, რომ რაც დათესეს, მაშინვე არ აღმოცენდება, მარცვლები არ ჩანს. მართალია, მორწყვა არ არის. იქნებოდა მორწყვა - მტკიცე, წმინდა საქმეები, სწავლების სახელით. ისინი არ არსებობენ, რადგან ღმერთს ჯერ არ სურს. 1884 წლის 23 მარტი დაჯდა ურუსოგოვის სათარგმნად. არათანაბარი. ხშირად ძალიან ცუდი. არ ვიცი რა

ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი

დღიურები

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი

დღიურები

დღიური - 1847 წ

დღიური - 1850 წ

დღიური - 1851 წ

დღიური - 1852 წ

დღიური - 1853 წ

დღიური - 1854 წ

დღიური - 1855 წ

დღიური - 1856 წ

დღიური - 1857 წ

დღიური - 1857 წელი (მოგზაურობის ჩანაწერები შვეიცარიაში)

დღიური - 1858 წ

დღიური - 1859 წ

დღიური - 1860 წ

დღიური - 1861 წ

დღიური - 1862 წ

დღიური - 1863 წ

დღიური - 1864 წ

დღიური - 1865 წ

დღიური - 1870 წ

დღიური - 1871 წ

დღიური - 1873 წ

დღიური - 1878 წ

დღიური - 1879 წ

დღიური - 1881 წ

დღიური - 1882 წ

დღიური - 1883 წ

დღიური - 1884 წ

დღიური - 1885 წ

დღიური - 1886 წ

დღიური - 1887 წ

დღიური - 1888 წ

დღიური - 1889 წ

დღიური - 1890 წ

დღიური - 1891 წ

დღიური - 1892 წ

დღიური - 1893 წ

დღიური - 1894 წ

დღიური - 1895 წ

დღიური - 1896 წ

დღიური - 1897 წ

დღიური - 1898 წ

დღიური - დიალოგი

დღიური - 1899 წ

დღიური - 1900 წ

დღიური - 1901 წ

დღიური - 1902 წ

დღიური - 1903 წ

დღიური - 1904 წ

დღიური - 1905 წ

დღიური - 1906 წ

დღიური - 1907 წ

დღიური - 1908 წ

1908 წლის „საიდუმლო“ დღიური

დღიური - 1909 წ

დღიური - 1910 წ

"დღიური თავისთვის"

დღიური - 1847 წ

17 მარტი.[ყაზანი.] ექვსი დღეა, რაც კლინიკაში შევედი და ექვსი დღეა, რაც თითქმის კმაყოფილი ვარ საკუთარი თავით. [...] აქ სრულიად მარტო ვარ, არავინ მაწუხებს, აქ არც სამსახური მაქვს, არც არავინ მეხმარება, შესაბამისად, ჩემს გონებაზე და მეხსიერებაზე რაიმე ზედმეტი არ მოქმედებს და ჩემი აქტივობა აუცილებლად უნდა განვითარდეს. მთავარი სარგებელი ის არის, რომ ნათლად დავინახე, რომ მოუწესრიგებელი ცხოვრება, რომელსაც საერო ადამიანების უმეტესობა ახალგაზრდობის შედეგად იღებს, სხვა არაფერია, თუ არა სულის ადრეული გარყვნილების შედეგი.

მარტოობა ისეთივე სასარგებლოა საზოგადოებაში მცხოვრები ადამიანისთვის, როგორც საზოგადოებაში არ ცხოვრობს ადამიანისთვის. გამოყავით ადამიანი საზოგადოებისგან, თუ ის ამაღლდება საკუთარ თავში და რამდენად მალე გადაიყრება გონებიდან ის სათვალე, რომელიც მას ყველაფერს არასწორად აჩვენებდა და როგორ გახდება მისი შეხედულება საგნებზე ისე, რომ არც კი გაირკვევა. მას როგორ არ უნახავს ეს ყველაფერი აქამდე. დატოვეთ თქვენი მოქმედების მიზეზი, ის გაჩვენებთ თქვენს მიზანს, მოგცემთ წესებს, რომლითაც შეგიძლიათ თამამად შეხვიდეთ საზოგადოებაში. ყველაფერი, რაც შეესაბამება ადამიანის უპირველეს უნარს - გონიერებას, თანაბრად შეესატყვისება ყველაფერს, რაც არსებობს; ინტელექტი ინდივიდუალური ადამიანიარსებობს ყველაფრის ნაწილი, რაც არსებობს და ნაწილი არ შეიძლება დაარღვიოს მთლიანობის წესრიგი. მთლიანს შეუძლია ნაწილის მოკვლა. ამისათვის ჩამოაყალიბეთ თქვენი გონება ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს მთელს, ყველაფრის წყაროს და არა ნაწილს, ადამიანთა საზოგადოებას; მაშინ შენი გონება გაერთიანდება ამ მთლიანობასთან და მაშინ საზოგადოება, როგორც ნაწილი, შენზე გავლენას არ მოახდენს.

უფრო ადვილია ფილოსოფიის ათი ტომის დაწერა, ვიდრე რომელიმე პრინციპის გამოყენება პრაქტიკაში.

18 მარტს.წავიკითხე ეკატერინეს „ნაკაზი“ და რადგან, ზოგადად, საკუთარ თავს მივეცი წესი, რაიმე სერიოზული ნაწარმოების კითხვისას მეფიქრა და მისგან მშვენიერი აზრები გამომეწერა, აქ ვწერ ჩემს აზრს ამ შესანიშნავი ნაწარმოების პირველ ექვს თავთან დაკავშირებით.

[...] მონარქიული მმართველობის პირობებში თავისუფლების ცნებები შემდეგია: თავისუფლება, მისი თქმით, არის ადამიანის უნარი, გააკეთოს ყველაფერი, რაც უნდა გააკეთოს და არ აიძულოს გააკეთოს ის, რაც არ უნდა გააკეთოს. მინდა დავასახელო ის, რაც მას ესმის სიტყვით უნდა და არ უნდა; თუ სიტყვაში „რა უნდა გაკეთდეს“ ის გულისხმობს ბუნებრივ კანონს, მაშინ ცხადია, რომ თავისუფლება შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ სახელმწიფოში, რომლის კანონმდებლობაშიც ბუნებრივი კანონი არანაირად არ განსხვავდება პოზიტიური სამართლისგან - აზრი, რომელიც აბსოლუტურად სწორია. [...]

19 მარტი.ჩემში მეცნიერებისადმი გატაცება იწყება; მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის ადამიანური ვნებათა შორის ყველაზე კეთილშობილური, არანაკლებ, მე არასოდეს ჩავიძირები მას ცალმხრივად, ანუ მთლიანად მოვკლა გრძნობა და არ ჩავერთო აპლიკაციით, მხოლოდ გონების აღზრდა და მეხსიერების შევსება. არის ცალმხრივობა მთავარი მიზეზიადამიანური უბედურებები. [...]

21 მარტი. X თავი ასახავს ძირითად წესებს და ყველაზე საშიშ შეცდომებს სისხლის სამართლის საქმესთან დაკავშირებით.

ამ თავის დასაწყისში ის საკუთარ თავს უსვამს კითხვას. საიდან მოდის სასჯელები და საიდან დასჯის უფლება? იგი პასუხობს პირველ კითხვას: ”სასჯელი წარმოიქმნება კანონების დაცვის აუცილებლობის გამო”. მეორეზეც საკმაოდ ჭკვიანურად პასუხობს. ის ამბობს: „დასჯის უფლება მხოლოდ კანონებს ეკუთვნის და მხოლოდ მონარქს, როგორც მთელი სახელმწიფოს წარმომადგენელს, შეუძლია კანონის მიღება“. მთელ ამ "წესრიგში" ჩვენ მუდმივად ვხედავთ ორ ჰეტეროგენულ ელემენტს, რომლებზეც ეკატერინეს მუდმივად სურდა შეთანხმება: კერძოდ, კონსტიტუციური მმართველობისა და სიამაყის აუცილებლობის ცნობიერება, ანუ სურვილი, იყო რუსეთის შეუზღუდავი მმართველი. მაგალითად, როდესაც ამბობს, რომ მონარქიულ მთავრობაში მხოლოდ მონარქს შეუძლია ჰქონდეს საკანონმდებლო ძალაუფლება, იგი იღებს ამ ძალაუფლების არსებობას აქსიომად, მისი წარმოშობის ხსენების გარეშე. ქვედა ხელისუფლებას არ შეუძლია სასჯელის დაწესება, რადგან ის მთლიანობის ნაწილია და მონარქს აქვს ამის უფლება, რადგან ის არის ყველა მოქალაქის წარმომადგენელი, ამბობს ეკატერინე. მაგრამ არის თუ არა სუვერენული წარმომადგენლობა ხალხის შეუზღუდავ მონარქიებში მოქალაქეთა პირადი, თავისუფალი ნების მთლიანობის გამოხატულება? არა, შეუზღუდავ მონარქიებში ზოგადი ნების გამოხატვა შემდეგია: მე ვიტან უფრო მცირე ბოროტებას, რადგან თუ არ მოვითმენდი, უფრო დიდ ბოროტებას დავექვემდებარებოდი.

24 მარტი.ძალიან შევიცვალე; მაგრამ მაინც ვერ მივაღწიე იმ სრულყოფილებას (სწავლაში), რომლის მიღწევაც მსურს. მე არ ვაკეთებ იმას, რასაც საკუთარ თავს ვუნიშნავ; რასაც ვაკეთებ, კარგად არ ვაკეთებ, მეხსიერებას არ ვძაბავ. ამისთვის აქ რამდენიმე წესს ვწერ, რომელიც, მეჩვენება, ძალიან დამეხმარება თუ დავიცავ. 1) რაც არ უნდა შესრულდეს, გააკეთე ის რაც არ უნდა მოხდეს. 2) რასაც აკეთებ, კარგად გააკეთე. 3) არასოდეს მიმართოთ წიგნს, თუ რამე დაგავიწყდათ, არამედ შეეცადეთ დაიმახსოვროთ იგი. 4) აიძულეთ თქვენი გონება მუდმივად იმოქმედოს მთელი თავისი შესაძლო ძალით. 5) წაიკითხეთ და იფიქრეთ ყოველთვის ხმამაღლა. 6) ნუ გრცხვენიათ უთხრათ ადამიანებს, ვინც გაწუხებთ, რომ ისინი გაწუხებენ; ჯერ მიეცი საშუალება იგრძნოს და თუ არ ესმის, მაშინ ბოდიში მოუხადე და უთხარი. მეორე წესის შესაბამისად, აუცილებლად მინდა დავასრულო ეკატერინეს მთელი შეკვეთის კომენტარი.

[...] XIII თავში საუბარია ხელოსნობასა და ვაჭრობაზე. ეკატერინე მართებულად აღნიშნავს, რომ სოფლის მეურნეობა ყოველგვარი ვაჭრობის დასაწყისია და რომ მიწაზე, სადაც ადამიანებს არ აქვთ საკუთარი ქონება, სოფლის მეურნეობა ვერ აყვავდება; რადგან ადამიანები, როგორც წესი, უფრო მეტად ზრუნავენ იმაზე, რაც მათ ეკუთვნის, ვიდრე იმაზე, რისი წართმევაც ყოველთვის შეიძლება. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ სოფლის მეურნეობა და ვაჭრობა ვერ აყვავდება ჩვენს ქვეყანაში, სანამ მონობა გრძელდება; სხვისთვის დაქვემდებარებული ადამიანი არათუ არ შეიძლება იყოს დარწმუნებული თავისი ქონების გამუდმებით ფლობაში, არამედ საკუთარ ბედშიც კი. შემდეგ: „კვალიფიციურ ფერმერებს და ხელოსნებს პრემიები უნდა მიეცეს“. ჩემი აზრით, სახელმწიფოში თანაბრად აუცილებელია ბოროტების დასჯა, როგორც სიკეთის ჯილდო.

25 მარტი.არ არის საკმარისი ადამიანების ბოროტებისგან განდევნა, ისინი ასევე უნდა წაახალისონ სიკეთის კეთებაში. ის ასევე ამბობს, რომ კლიმატის გამო ზარმაცი ხალხები უნდა მიეჩვიონ აქტიურობას, წაართვან ყველა საარსებო საშუალება, შრომის გამოკლებით; ის ასევე აღნიშნავს, რომ ეს ხალხები, როგორც წესი, მიდრეკილნი არიან სიამაყისკენ და რომ სწორედ ეს სიამაყე შეიძლება გახდეს სიზარმაცის განადგურების იარაღი. ხალხი, რომლის კლიმატი ზარმაცია, ყოველთვის მხურვალე გრძნობებით არიან დაჯილდოვებულნი და აქტიურები რომ იყვნენ, სახელმწიფო უფრო უბედური იქნებოდა. ეკატერინე უკეთესად მოიქცევა, რომ ეთქვა: ხალხი და არა ერები. და ფაქტობრივად, მისი შენიშვნების გამოყენებით კერძო პირებზე, აღმოვაჩენთ, რომ ისინი უკიდურესად სამართლიანია.

შემდეგ ის ამბობს, რომ ხალხმრავალ ქვეყნებში მანქანები, რომლებიც ცვლის მუშების ხელებს, ხშირად არასაჭირო და დამღუპველია და ექსპორტირებული ხელსაქმისთვის უკიდურესად აუცილებელია მანქანების გამოყენება, რადგან ხალხებს, რომლებსაც ჩვენ ვუყიდით, შეუძლიათ იგივე საქონელი შეიძინონ მეზობელი ხალხებისგან. .

მე პირიქით ვფიქრობ, ხელნაკეთობების მანქანები, რომლებიც ბრუნავს სახელმწიფოში, უსასრულოდ უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ექსპორტირებული საქონლის ხელოსნობის მანქანები. ზოგადად გამოსადეგი ხელნაკეთობების მანქანებისთვის, ამ ხელნაკეთობების გაცილებით იაფია, გააუმჯობესებს ზოგადად მოქალაქეების მდგომარეობას; ხოლო ექსპორტირებული საქონელი სარგებელს მოაქვს მხოლოდ ერთ კერძო პირს. მეჩვენება, რომ ინგლისში დაბალი კლასის სიღარიბის მიზეზი არის ის, რომ: ჯერ ერთი, მათ არ აქვთ მიწის საკუთრება და მეორეც, რადგან იქ მთელი ყურადღება ექსკლუზიურად საგარეო ვაჭრობისკენაა მიმართული.

პუბლიკაციები ლიტერატურის განყოფილებაში

იყავი ზარმაცი, როგორც ლეო ტოლსტოი

გიყვართ ლიტერატურული დიდების ოცნება, მაგრამ ვერ იწყებთ წერას? საკუთარი თავის აღფრთოვანება ხელს უშლის, ცუდი ჩვევებიდა სიზარმაცე? ჩვენ ხელახლა ვკითხულობთ ლეო ტოლსტოის დღიურებს, გავიხსენებთ, როგორ ებრძოდა ის გაჭიანურებას და ვიწყებთ სვლას დიდი მიზნისკენ.

ივან კრამსკოი. პორტრეტი L.N. ტოლსტოი (ფრაგმენტი). 1873. სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა

შეინახეთ დღიური

ლეო ტოლსტოი თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილის განმავლობაში ინახავდა დღიურებს. მათში მან არა მხოლოდ აღწერა მოვლენები, არამედ ისაუბრა საკუთარზე მორალური თვისებები, ლიტერატურა და მწერლის მაღალი მიზანი. თუ გადაწყვეტთ ლეო ტოლსტოის მსგავსი დღიურის შენარჩუნებას, მასში საკუთარ თავს მოგიწევთ საუბარი - პირველ რიგში, დაისახეთ მიზნები მომავლისთვის:

საყვედურობთ საკუთარ თავს, რომ არაფერს აკეთებთ და მაშინვე შთაგონებული იყავით სხვა ადამიანების მაგალითებით:

1855 წლის 21 მარტი. არაფერი გაუკეთებია. მე მივიღე სასიამოვნო წერილი მაშასგან, რომელშიც ის აღწერს თავის გაცნობას ტურგენევთან. ტკბილი, დიდებული წერილი, რომელმაც ამიმაღლა საკუთარი აზრიდა მასტიმულირებელი აქტივობა.

ჩამოწერეთ სხვადასხვა უხამსობა და იგრძენით ნოსტალგია თქვენი ადრეული ნამუშევრების მიმართ:

1856 წლის 4 ივნისი. 5ზე ავდექი, ვიარე, ვაღიარებ, საშინლად ეროტიკული ფიქრებით. წავიკითხე პუშკინის პირველი ლექსები. შემდეგ დავალაგე ჩემი ძველი რვეულები, გაუგებარი, მაგრამ საყვარელი თამაში.

აუცილებლად ჩაწერეთ თქვენს დღიურში წესები, რომლითაც აპირებთ ცხოვრებას.

1853 წლის დეკემბერი - 1854 წლის იანვარი
„ცუდია თუ კარგი ყოველთვის მუშაობა“, „ადექი მზის ამოსვლამდე“,
„ყოველთვის დაწერე ყველაფერი გარკვევით და გარკვევით“, „დილით განსაზღვრე დღის აქტივობები და შეეცადე შეასრულო ისინი“.

წესები შეიძლება ეხებოდეს არა მხოლოდ სამუშაოს, არამედ ზოგადად თქვენს მორალურ ხასიათს:

უბრალოდ ჩაწერეთ ისინი, მაშინაც კი, თუ გრძნობთ, რომ ყოველთვის ვერ შეძლებთ წესების დაცვას.

აღიარეთ საკუთარ თავს თქვენი ყველაზე ცუდი მანკიერებები

იყავით გულწრფელი საკუთარ თავთან: თქვენ უნდა იცოდეთ საკუთარი მანკიერებები, ისევე როგორც თქვენი მტრები, ნახვით. დააყენეთ თქვენი პრიორიტეტები და დაიწყეთ ხასიათის ხარვეზების აღმოფხვრა:

1854 წლის 6 სექტემბერი. ჩემთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ცხოვრებაში სიზარმაცის, გაღიზიანების და უხასიათობის გამოსწორებაა. ყველას სიყვარული და საკუთარი თავის ზიზღი!

ამავდროულად, არავინ გიკრძალავთ მოგვიანებით გადახედოთ თქვენს მანკიერებებს და მიიღოთ საკუთარი თავი ისეთი, როგორიც ხართ. ან თუნდაც გამოვყოთ შედარებითი ნაკლოვანებები აბსოლუტურიდან.

1855 წლის 14 ივლისი. ალბათ არ გადავამუშავებ ჩემს პერსონაჟს, მაგრამ მხოლოდ ერთ და მნიშვნელოვან სისულელეს გავაკეთებ მისი გადამუშავების სურვილის გამო. არის თუ არა გადამწყვეტი მთავარი ნაკლი — ის, რომელიც უნდა გამოსწორდეს?<...>არის აბსოლუტური ნაკლოვანებები, როგორიცაა: სიზარმაცე, ტყუილი, გაღიზიანება, ეგოიზმი, რომლებიც ყოველთვის ნაკლოვანებებია..

მუდმივად ივარჯიშეთ თქვენი მანკიერებებით. დაისვენეთ თქვენი მთავარი ამოცანის შესრულებაში

სამსახურში დაჯექი, მაგრამ შენი მეგობარი გორჩაკოვი მოვიდა? Ისიამოვნე! მოგწონთ თქვენი ულვაში? შეხედეთ მათ სარკეში და შემდეგ ჩაწერეთ ეს ყველაფერი თქვენს დღიურში.

1854 წლის 11 ივლისი... საღამომდე ძალიან ცოტა დავწერე. რატომ? სიზარმაცე, გაურკვევლობა და ვნება, რომ შეხედო შენს ულვაშებსა და ფისტულებს. რისთვისაც ორჯერ ვსაყვედურობ საკუთარ თავს.

ადექი გვიან, გაღიზიანდი. წაიღეთ ის თქვენს საყვარელ ადამიანებზე. ზამთარში მოპეს საშუალება გაქვთ, განსაკუთრებით კრიტიკული სიტუაციები- ბედის თქმაც კი. დაარღვიე საკუთარი წესები. და არ დაგავიწყდეთ დაწეროთ ამის შესახებ თქვენს დღიურში - თქვენთვის და თქვენი მომავალი ბიოგრაფებისთვის.

1854 წლის 9 იანვარი. 1) გვიან ადგა. 2) აღელვდა, დაამარცხა ალიოშკა. 3) ზარმაცი ვიყავი. 4) იყო მოუწესრიგებელი. 5) სევდიანი იყო.

1854 წლის 10 და 11 იანვარს. ძალიან გვიან ავდექი და ვერაფერს ვაკეთებდი სიცივის გამო.<...>სადილის შემდეგ ჟუკევიჩთან წავიდა და მთელი საღამო და ღამე დაუდევრად გაატარა.
<...>

1) ირგვლივ წოლა. 2) დაკარგული სული. 3) გავბრაზდი - დავარტყი კატას და 4) სრულიად დამავიწყდა წესები. 5) მკითხავი.

დაკარგეთ ბოლო ფული ბარათებზე. ყოველთვის უთხარით საკუთარ თავს, რა არის ეს ბოლოჯერ. გჯეროდეთ, რომ ღმერთი გიხსნით უბედურებისგან. თუმცა შესაძლებელია, რომ ამ მომენტისთვის უკვე დაკარგეთ სახლი იასნაია პოლიანაში.

1855 წლის 28 იანვარი. Stoss-ს ვთამაშობდი ორი დღე და ორი ღამე. შედეგი ნათელია - ყველაფრის დაკარგვა - იასნაია პოლიანას სახლი. როგორც ჩანს, დასაწერი არაფერია - იმდენად მეზიზღება საკუთარი თავი, რომ მინდა დავივიწყო ჩემი არსებობა.

1855 წლის 6, 7, 8 თებერვალი. ისევ ბანქო ვითამაშე და კიდევ 200 მანეთი ვერცხლი დავკარგე. ჩემს თავს ვერ დავპირდები გაჩერებას, მინდა კიდეც, მაგრამ ერთად შეიძლება საშინლად დავიბნე... ხვალ ოდახოვსკის სათამაშოდ დავპატიჟებ და ეს ბოლო იქნება.

1855 წლის 12 თებერვალი. ისევ დავკარგე 75 მანეთი. ღმერთმა მაინც შემიწყალა, რომ უბედურება არ იყოს; მაგრამ რა მოხდება შემდეგ? მას მხოლოდ ერთი იმედი აქვს!

თუ ძალიან გეზარებათ რაიმეს გაკეთება, აუცილებლად დაწერეთ ამის შესახებ თქვენს დღიურში. რაც შეიძლება ხშირად იზეიმეთ ეს ფაქტი. შესაძლოა, ბოლოს უბრალოდ დაიღალოთ სიზარმაცით და საქმეს შეუდგეთ.

1855 წლის 12 ივლისი. მთელი დღე არაფერი დამიწერია, ბალზაკი წავიკითხე და მხოლოდ ახალი ყუთით ვიყავი დაკავებული. 1) სიზარმაცე, 2) სიზარმაცე, 3) სიზარმაცე...

გააკეთე შენი სისუსტეები შენს მიზანს

გახსოვთ, ერთხელ როგორ გლოვობდით, რომ სიამაყე და ამაოება თქვენი ერთ-ერთი მთავარი მანკიერია? შეხედეთ მათ სხვა თვალით. თუ თქვენი მუდმივი მტრები არიან სიზარმაცე და გაღიზიანება, მაშინ ამაოება დაგეხმარებათ მათ დაძლევაში.

შეადარეთ თავი თქვენს ერთ-ერთ კოლეგას. უპირველეს ყოვლისა, ისეთ ადამიანთან, ვინც ბევრს და ნაყოფიერად წერს და, ალბათ, ჰონორარებით უკვე იყიდა საფრანგეთში უძველესი ციხე.

მუდმივად შეახსენეთ საკუთარ თავს, თუ რამდენად გსურთ გახდეთ ცნობილი. თუ თქვენ გაქვთ ჯანსაღი მწერლის ამაოებაც და მაღალი მიზანი- ეს დიდი პლუსია.

1855 წლის 17 სექტემბერი. და მაინც, ერთადერთი, მთავარი და ყველა სხვა მიდრეკილებასა და საქმიანობაზე უპირატესი ლიტერატურა უნდა იყოს. Ჩემი მიზანი - ლიტერატურული დიდება. სიკეთე, რისი გაკეთებაც შემიძლია ჩემი ნაწერებით...

მიატოვე სამსახური და დაქორწინდი

იყავით უფრო გადამწყვეტი. გადადექით, რათა ყურადღება გაამახვილოთ თქვენს ლიტერატურულ კარიერაზე.

1855 წლის 17 სექტემბერი. ხვალ ქოროლეში მივდივარ და გადადგომას ვითხოვ, დილით კი "ახალგაზრდობას" ვწერ..

რაღაც მომენტში აღიარეთ საკუთარ თავს: დაიკარგებით, თუ რაიმეს კეთებას არ დაიწყებთ. და დაიწყეთ სულ მცირე.

Დაქორწინება. მაშინაც კი, თუ ფიქრობთ, რომ ეს საერთოდ არ არის საჭირო და კიდევ უფრო გაფანტავთ. ამის შესახებ თქვენს დღიურში მოგვიანებით დაწერთ.

1862 წლის 28 აგვისტო. ვარ 34 წლის. სევდის ჩვევით ავდექი... ვმუშაობდი, ტყუილად ვწერდი წერილებს სონიას... საზიზღარი სახე, ქორწინებაზე არ იფიქრო, შენი მოწოდება სხვაა და ბევრი მოგცეს..

სიყვარული და ქორწინება დაგეხმარებათ თქვენი ცხოვრების მოწესრიგებაში.

1863 წლის 8 თებერვალი. იასნაიაში ვართ... თავს ისე კარგად ვგრძნობ, ისე კარგად, ძალიან მიყვარს. ჟურნალის მენეჯმენტი და ბიზნესი კარგია... როგორ გასაგებია ახლა ყველაფერი ჩემთვის... ყველაფერი. მან არ იცის და ვერ გაიგებს, როგორ გარდაქმნის მე, შედარების გარეშე, იმაზე მეტად, ვიდრე მე მას გარდაქმნის.

და როდესაც დაიწყებთ თქვენი ყველაზე ცნობილი რომანის წერას, შესაძლოა თქვენი მეუღლეც კი დაგეხმაროთ. მაგალითად, სრული მონახაზების გადაწერა ახალი თავების წერისას. განა ეს არ არის მწერლის ბედი?

ძალიან საშინელია ისეთი თემის მიღება, როგორიცაა "ლ.ნ. ტოლსტოის დღიურები". პირველ რიგში, ასობით ჭკვიანი ხალხიწლები გაატარა ლევ ნიკოლაევიჩის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესწავლაში. რაიმე ახალი ან საინტერესოს თქმას შეძლებთ? მეორეც, ლევ ნიკოლაევიჩის ძალაუფლებამ დაიწყო ჩემი თავის დაშლა, შთანთქმა და მის ნებაზე დამორჩილება. ძლივს გავარკვიე, ადვილი არ იყო იმის გაგება, თუ რა იყო დღიურები თავად ტოლსტოისთვის.

ჩემმა მშვენიერმა ლიტერატურის მასწავლებელმა ერთხელ გადაჭრა ეთიკური დილემა, „კარგია, შესაძლებელია თუ არა სხვისი წერილებისა და დღიურების წაკითხვა“, თქვა, რომ ლიტერატურის შესწავლის ფარგლებში ეს კარგია და შესაძლებელია, რადგან ეს იყო ნება. თავად ავტორები, თორემ გაანადგურებდნენ ამას ინტიმური ნაწილიმისი ლიტერატურული მემკვიდრეობა. ლევ ნიკოლაევიჩი არ იყო წინააღმდეგი მისი დღიურების გამოქვეყნების, მაგრამ რამდენჯერმე გადახედა ამ საკითხთან დაკავშირებით მის დამოკიდებულებას. დაკნინების წლებში მას არ სურდა ახალგაზრდობის დღიურების დატოვება. მისი აზრით, მათში ძალიან ბევრი „ამაზრზენი“ იყო, მაგრამ მერე გადაიფიქრა და შეინარჩუნა. მაგრამ ზოგიერთი მასალა მაინც ამოიღეს დღიურებიდან მისი მეუღლის თხოვნით; ტოლსტოიმ ამოიღო ოთხ ათეულზე მეტი ადგილი, სადაც მასზე უხერხულად საუბრობდა.

მწერლის დღიურები არ არის მისი რომანები. დღიურებში სულ სხვას ხვდები. საოცარია, რამდენად განსხვავებულია მხატვრული სიტყვაყოველდღიური ცხოვრებიდან ერთი და იგივე ადამიანის პირში, ჩვენს შემთხვევაში - ბრწყინვალე მწერალი. და თუნდაც ჩვენ ვსაუბრობთამაღლებულ საგნებზე: ღმერთზე, ფილოსოფიაზე, სულზე და სულზე - გამოდის აუტანლად მოსაწყენი და ბრტყელი. სწორედ ამ გრძნობებით ჩავუკარი ტოლსტოის დღიურებს. მწერალი მამხნევებდა ვიღაცისადმი მიმართული მკვეთრი შენიშვნებით ან თავდავიწყებით.

ახალგაზრდა ლევი თავის დღიურს იწყებს ყაზანის კლინიკაში ყოფნისას. ნევრასთენიის დიაგნოზით ახალგაზრდა მამაკაცი საავადმყოფოს საწოლში მიიყვანა. ამა თუ იმ ხარისხით, ტოლსტოის მთელი ცხოვრების განმავლობაში პრობლემები ჰქონდა ემოციურ სფეროსთან. დეპრესიის ყველაზე მძიმე შეტევები, პანიკის შეტევები(გაიხსენეთ "არზამას საშინელება"), ფობიები (მას ეშინოდა ჩვილების აყვანა, სანამ არ კანკალებდა) - ყველაფერი იქ იყო. და მას მოუწია ექიმების დახმარება და სერიოზული მკურნალობა.

ალბათ, თუ ტოლსტოის ფსიქიატრებსა და ფსიქოლოგებს მისცემთ, ისინი მას ატომებად დაშლიან. და თუ ანთროპოლოგებს ან სოციოლოგებს მისცემთ, რომ აღარაფერი ვთქვათ ლიტერატურათმცოდნეებსა და ისტორიკოსებზე, მით უმეტეს. თუ მოახერხებ ამ ხისტი თხილის გატეხვას და მიხვდები, როგორი ადამიანი იყო ტოლსტოი, რა არის მისი ნიჭის საიდუმლო?!

უბრალოდ აზრი არ აქვს ასეთ პროცესებს. იმიტომ რომ ტოლსტოი ფენომენია. და ფენომენი, როგორც ვიცით, არის ის, რაც ჩვენს გარეშე არსებობს წინა ცოდნამის შესახებ და შემდგომი ინტერპრეტაციის გარეშე. ფენომენი ცოცხალი, საინტერესო და ღირებულია მხოლოდ მანამ, სანამ ის ხელუხლებელია. ტოლსტოის დღიურების სამყაროში ჩაძირვისას დავრწმუნდი, რომ, სავარაუდოდ, ეს სწორი იდეა იყო. მაგრამ ამავდროულად, თითქმის არ მქონდა შანსი, რომ საკუთარი დასკვნების გამოტანისას ვულგარულობასა და ბანალურობაში არ ჩავვარდე.

უცნაურია, მაგრამ ვლადიმერ ილიჩ ლენინი მოვიდა სამაშველოში, რადგან მან ძალიან გაიღო საინტერესო განმარტებატოლსტოის და ფენომენის გაგების ამ პრობლემის კონტექსტში, როგორც ჩანს, ყველაზე ზუსტია. გორკისთან ტოლსტოის შესახებ საუბარში მან ერთხელ წამოიძახა: „რა სიმსივნეა, არა? რა გამოცდილი პატარა კაცია! ეს, ჩემო მეგობარო, მხატვარია... და, იცით, კიდევ რა არის გასაოცარი? ამ დათვლამდე ლიტერატურაში ნამდვილი მამაკაცი არ არსებობდა“. ეპითეტები "ბლოკი" და "გამაგრებული კაცი" რაღაცნაირად არაადამიანურია. ლენინი ტოლსტოის ფენომენად აღიქვამდა, ადამიანად და მწერლად დაყოფის გარეშე. რა თქმა უნდა, მან გამოიყენა ეს ეგოისტური მიზნებისთვის, მიათრია „რუსული რევოლუციის სარკე“ ახალი ბოლშევიკური ღმერთების ოლიმპოზე და გამოიყენა უტილიტარული მიზნებისთვის. მან ძალიან მკვეთრად უარყო მთელი „არაფორმატი“ - ტოლსტოიანი ჭინკები, ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევა ძალადობით და ვეგეტარიანული ბრინჯის კატლეტები. მაგრამ ამავე დროს, პირველი გამოცემა სრული შეხვედრატოლსტოის ნამუშევრები რევოლუციის შემდეგ (90 ტომად) წამოიწყო ლენინმა და მისცა ინსტრუქცია: ”ტოლსტოის უნდა აღდგეს მთლიანად, დაბეჭდოს ყველაფერი, რაც ცარისტულმა ცენზურამ წაშალა”. ამასთან, ტომები, რომლებიც შეიცავს მწერლის დღიურებსა და წერილებს, გამოიცა გონივრულად მცირე გამოცემით - მხოლოდ 5 ათასი ეგზემპლარი. უსაფრთხოების მიზნით, მუშები და გლეხები უცებ წაიკითხავენ მას და შერცხვენილი იქნებიან თავიანთი სუსტი გონებით.

დავუბრუნდეთ დღიურებს. ეს ყველაფერი იწყება "პროგრამის" განცხადებებით: ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ წესები , მდეშეასრულოსწესები, ოჰ, მე მათ არ დავიცავი, სხვა საქმით ვიყავი დაკავებული, წესები უნდა მოვიფიქრო , მდეშეასრულოსწესები, რომლებიც საშუალებას მოგცემთ დაიცვას წესები...

მაგრამ დროდადრო ხელახლა კითხულობს თავის ადრეულ დღიურებს, მწერალი კმაყოფილი რჩება და გადაწყვეტს გააგრძელოს, რადგან ამ საქმიანობაში ხედავს უდავო სარგებელითავისთვის, მხოლოდ მას შეუძლია გაარჩიოს ის ნიშნები, რომლითაც მან დაადგინა მისი სიმაღლე ამ ჩანაწერებში.

ტოლსტოის მიერ მისი ცხოვრების აღწერაში დეტალების დონე ძალიან მოკრძალებულია. მაგრამ თუ ისინი წარმოიქმნება, მაშინ მხოლოდ მწირი შენიშვნები ან საერთოდ გამოტოვება, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ავტორი გაფუჭდა, უსაქმურია ან ბატონია, თუმცა ეს მოხდა. ყველაზე ხშირად ეს ნიშნავს, რომ გიგანტური შინაგანი სამუშაო სრულდება, თშემოქმედებითი პროცესი. არის 13 წლიანი უფსკრული, იშვიათი გადახრებით. მწერლის დაქორწინების შემდეგ მალევე მიატოვეს დღიური. იქნებ ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ტოლსტოიმ დღიურები მისცა თავის ახალგაზრდა პატარძალს ქორწილამდე წასაკითხად? და ყველაფერი იქ იყო. მათ შორის აზარტული ვალები, მთვრალი წვეულებები, ვნებები და ტოლსტოის დაპირება: „ჩემს სოფელში არც ერთი ქალი არ მეყოლება, გარდა იმ შემთხვევებისა, რომლებსაც არ ვეძებ, მაგრამ არ გამოვტოვებ“. ამრიგად, დღიური ორჯერ იყო „გაბინძურებული“, ჩემი აზრით, იმით, რომ ის სხვა ადამიანმა წაიკითხა და იმით, რომ ახლა საჭირო იქნებოდა მასში სხვა რამის დაწერა, რადგან ქორწინების შემდეგ მოვიდა სხვა, უკეთესი. "სუფთა" ცხოვრების ეტაპი. ტოლსტოიმ დუმილი არჩია. მაგრამ ეს იყო ძალიან აქტიური პერიოდი, ნაყოფიერი ყველა გაგებით.

სასოწარკვეთილი ტოლსტოის სიდიადე გამეგო, უბრალო ცნობისმოყვარეობას დავემორჩილე და გადავწყვიტე გამეგო, როგორ რეაგირებდა ის თავის დაბადების დღეზე. ბევრს უყვარს თავისი დაბადების დღე. ზოგს სძულს. ასაკთან ერთად, ეს დღე სხვა მნიშვნელობას იძენს - ამაღელვებელი ეტაპი, რომელიც აჯამებს შედეგებს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.

ტოლსტოი თითქმის გულგრილია ასეთი სენტიმენტების მიმართ. აი, მაგალითად, ჩანაწერი 1852 წლის 28 აგვისტოსთვის: „მე ვარ 24 წლის; და ჯერ არაფერი გამიკეთებია. ვგრძნობ, რომ ტყუილად არ ვიბრძვი უკვე რვა წელია ეჭვებსა და ვნებებს. მაგრამ რაზე ვარ დავალებული? ეს გახსნის მომავალს. მოკლა სამი სნაიპი“. და აი ნაწყვეტი ჩანაწერიდან, რომელიც თითქმის ორმოცი წლის შემდეგ მისი დაბადების დღეზეა გაკეთებული: „28 აგვისტო. იასნაია პოლიანა. 90. მე ვარ 63 წლის. და მრცხვენია, ჰ რომის ფაქტი, რომ 1890: 63 = 30, და რომ ჩემი ქორწინება 28 წლისაა, რომ ეს რიცხვები რაღაც მნიშვნელოვანი მეჩვენებოდა და მოუთმენლად ველოდებოდი ამ წელს, როგორც მნიშვნელოვანს. გვიან ადგა..." მეჩვენება, რომ ტოლსტოი ყოველდღე ხაზავდა ხაზს, მკაცრად და მუდმივად აფასებდა საკუთარ თავს. ამიტომ, არანაირი კავშირი არ აქვს თარიღებს, იუბილეებს, მათგან არაფერს ელის.

დღიურებში შეიძლება იპოვო საკუთარი თავის ხშირი და ძალიან მკაცრი კრიტიკა, ოდნავი შეცდომის ან არასრულყოფილების გამო - უმოწყალო თვითჩაგდება. ტოლსტოი მახვილი იყო ენით და სხვა ადამიანების მიმართ. არც მეგობრებს ზოგავს, არც ნათესავებს და არც ცნობილ კოლეგებს. 1862 წლის 25 აგვისტოთ დათარიღებულმა ჩანაწერმა გამეცინა: „სახლში მოწყენილი ვარ. დაწერა სტატია. დავიწყე სიარული და ტარება. კრასნოკუტსკი (ცუდი აზრები). პლეშჩეევი (ღარიბი ბუნება). პოგოდინი - დიდებული სიბერე და ცხოვრება. მშვენიერი ღამეა... კოხანოვსკაია რძალია და ყველა ძუა, კრინოლინში გამომშრალი“. ან სტრიქონი სრულიად იმედგაცრუებული იყო: ”მე წავიკითხე Dead Souls-ის მეორე ნაწილი, საკმაოდ მოუხერხებლად” (08/28/1857).

ტოლსტოის ფენომენი ჩემთვის საიდუმლოდ რჩება, მაგრამ დაგროვილი ცოდნა გაგების ილუზიას ქმნის. დიახ, შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ ადრე დაკარგა დედა, ფართოდ იყო განათლებული ადამიანიმიუხედავად იმისა, რომ უნივერსიტეტი არ დაუმთავრებია, გამუდმებით ეწეოდა თვითგანათლებას ყველა მიმართულებით, ბევრს კითხულობდა, თარგმნიდა, წერდა მორალიზაციულ და რელიგიურ-ფილოსოფიურ სტატიებს, უზარმაზარ რომანებს, ზღაპრებს, ეძებდა ღმერთს, ხსნიდა მის მნიშვნელობას. ცხოვრება, დაუსრულებლად ეჭვი ეპარებოდა, ააშენა სკოლები, გამოსცემდა ჟურნალს, ხვნავდა და თესავდა, აგროვებდა ფულს სექტანტების საზღვარგარეთ გასაგზავნად, კამათობდა ეკლესიასთან და ხელისუფლებასთან, შექმნა საკუთარი სწავლება, გახდა მრავალშვილიანი მამა, თამაშობდა შესანიშნავ ჭადრაკს, ოსტატურად სრიალებდა სრიალს, იბრძოდა მამაცურად, მკურნალობდა კუმისით დეპრესიისთვის, ჩხუბობდა კლასიკოსებთან, თავად გახდა კლასიკოსი, იცხოვრა დიდხანს, აკეთებდა იმას, რაც სურდა და გრძნობდა ურთიერთობას. … მაგრამ შენ გახსნი მის რომანს და გაქრები. და აღარ მინდა ტოლსტოის გაგება. ვახერხებ საკუთარი თავის პოვნას, როცა მის წიგნებს ვკითხულობ. ისინი არ პასუხობენ კითხვებს, მაგრამ არის ახალი კითხვები, რომლებიც წინ მიიწევს.

ტოლსტოის დღიურები არის მისი პირადი სასჯელი, სადაც ის ასაზრდოებდა თავის სულს. თავის რვეულებში ნაზმა, მარტოსულმა, დაუცველმა ახალგაზრდამ ისწავლა, რომ თავიდანვე იყო მკაცრი, ყოველ შემთხვევაში საკუთარი თავის მიმართ, ისწავლა გრძნობების აზრებისგან განცალკევება და არსებობის საიდუმლოების გაგება. გადარჩენისთვის, გადარჩენისთვის, მან ისწავლა აკონტროლოს მიღებული საჩუქრის სასტიკი ძალა. იმისათვის, რომ არ დაიწვა, არ დაიღუპოს მისი სიმძიმისა და წნეხის ქვეშ, თავის დღიურებში იცოდა, რომ ახლა ამას უმკლავდებოდა.

გარდა ამისა, მე ვეთანხმები იმ აზრს, რომ სენტიმენტალურ ადამიანს არ შეუძლია შექმნას რაიმე მნიშვნელოვანი, მას არ ექნება საკმარისი ძალა, ასეთი მწერალი ვერ მოკლავს თავის გმირებს, მაშინაც კი, თუ სიუჟეტი ამას მოითხოვს, ის ყველას შეებრალება, შეავსეთ იგი ცრემლებითა და თაფლით. იმისთვის, რომ შექმნა ეპოქალური, ღრმა, გამჭოლი წიგნები, საჭიროა ზედმეტი სენტიმენტალურობისაგან თავისუფალი ნება. ტოლსტოი დაბადებიდან ჰიპერმგრძნობიარე იყო. სწორედ ამიტომ მან შეძლო ბრწყინვალედ აღეწერა თავისი გმირების გამოცდილება, ყველაზე დახვეწილი ემოციური ნიუანსი: კაცები და ქალები, მოხუცები და ბავშვები, ცხოველები. და მას უნდა მოეპოვებინა საკუთარი თავი, რომ შეძლო ამ ყველაფრის გამოხატვა. და თუ გსურთ თავად განიცადოთ იმ ენერგიის გავლენა, რომლითაც ტოლსტოის უნდა გაუმკლავდეს, წაიკითხოთ მისი დღიურები, ერთი შეხედვით ყოველდღიური ჩანაწერები, გარკვეული დროის შემდეგ მოულოდნელად გამჭვირვალე გახდეთ, შეგიძლიათ უფსკრულში ჩახედოთ და შეირყევინოთ.

2014 წლის 9 სექტემბერს, ლეო ტოლსტოის დაბადების დღეს, პორტალზე გამოქვეყნდა მწერლის იშვიათი ავტობიოგრაფიული ჩანაწერები - მისი დღიურები და რვეულები. ბიბლიოგრაფიული იშვიათობა უფასოდ გახდა ხელმისაწვდომი ხალხმრავალი პროექტის "ყველა ტოლსტოი ერთი დაწკაპუნებით", ორგანიზებული სახელმწიფო მუზეუმი L. N. ტოლსტოი და ABBYY კომპანია.

შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ დღიურის ჩანაწერების შემცველი ტომები (ტომები 46-დან 58-მდე) .fb2, ePub, .mobi და HTML ფორმატებში.

ტოლსტოის დღიურები არის ავტობიოგრაფიული ჩანაწერები, ფორმაში ძალიან უნიკალური და შინაარსით უაღრესად მნიშვნელოვანი ნაწილი მწერლის ლიტერატურული მემკვიდრეობის. ტოლსტოიმ, ყაზანის უნივერსიტეტის სტუდენტმა, დღიურში პირველი ჩანაწერი გააკეთა 1847 წლის მარტში, ბოლო - სიკვდილამდე 4 დღით ადრე - 1910 წლის 3 ნოემბერს ასტაპოვოს სადგურზე.

შემორჩენილია 31 ორიგინალური რვეული ტოლსტოის დღიურის ჩანაწერებით - ქ სულ 4700 ხელნაწერი ფურცელი (შედარებისთვის: რომანის „ომი და მშვიდობა“ ხელნაწერი კრებული 5202 ფურცელია).

როდესაც ტოლსტოი, თავისი ენთუზიაზმით სავსე ბუნებით, რაღაც ნაწარმოებზე მუშაობით იყო დაკავებული ან საზოგადოებრივი საქმით იყო დაკავებული, მისი დღიურის წერა შეწყდა რამდენიმე თვით ან თუნდაც წლების განმავლობაში. ასე იყო ომისა და მშვიდობისა და ანა კარენინას შექმნის დროს. 1855 წლიდან ტოლსტოის ჰქონდა რვეულები სხვადასხვა სახის მოკლე ჩანაწერებისთვის. შემორჩენილია 55 რვეული.

ტოლსტოის სჯეროდა, რომ დღიური ეხმარება ადამიანს ფოკუსირება მოახდინოს ცხოვრების შესახებ ფიქრებზე, ავალდებულებს იყოს გულწრფელი და გულწრფელი საკუთარ თავთან: ”დღიურების წერა, როგორც გამოცდილებიდან ვიცი, სასარგებლოა, პირველ რიგში, თავად მწერლისთვის. აქ ნებისმიერი სიცრუე მაშინვე იგრძნობა შენს მიერ. რა თქმა უნდა, მე ვსაუბრობ სერიოზული დამოკიდებულებადა ამგვარ მწერლობას“ (37-38, 439).

ტოლსტოის დღიურს წინ უძღვის ავტობიოგრაფიული დღიურის ჩანაწერები. 1847 წლის 27 იანვრიდან მარტამდე ის ინახავდა სპეციალურ ჟურნალს, რომელშიც თავის საქმიანობას ანაწილებდა ყოველ საათზე. დაუყონებლივ გაკეთდა შენიშვნები დაგეგმილის შესრულების ან შეუსრულებლობის შესახებ. ყველაზე ხშირად, ჟურნალში იწერებოდა დავალებები საკუთარი თავისთვის ცხოვრების წესების შედგენისთვის: აუცილებელი იყო გაეგო და, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავისთვის, ცხოვრების ძირითადი სახელმძღვანელო პრინციპები და განესაზღვრა მათგან მომდინარე მოქმედებები. შემორჩენილია წესების 3 ხელნაწერი, რომლებიც დათარიღებულია 1847 წლის იანვარ-მარტით, წესები საშუალებას გაძლევთ გაეცნოთ შინაგანი სამყარო 18 წლის ტოლსტოი, რომელიც ჯიუტად ცდილობდა თავისი ცხოვრების მოწესრიგებას.

ტოლსტოიმ დაიწყო დღიურის შენახვა მისი შესაძლებლობების განვითარების, სისუსტეებისგან თავის დაღწევისა და ზნეობრივი თვითგანვითარების თვალყურის დევნებისთვის: ”მე არასდროს მქონია დღიური, რადგან მისგან რაიმე სარგებელი ვერ დავინახე. ახლა, როცა ჩემს შესაძლებლობებს ვავითარებ, დღიურიდან შევძლებ განვსაჯო ამ განვითარების პროგრესი“ (შესვლა 1847 წლის 7 აპრილი). ტოლსტოის პირველი დღიური მთავარი მიზანირომლის აღზრდა და თვითგანათლება დასრულდა 1847 წლის 16 ივნისს.

1851 წლის 7 მარტს მოსკოვში ტოლსტოი იწყებს განსაკუთრებული ხასიათის დღიურს: ”მე ვპოულობ დღიურს, გარდა იმისა, რომ განვსაზღვრავ მომავალ ქმედებებს, სასარგებლო მიზანი- ყოველი დღის ანგარიში, იმ სისუსტეების თვალსაზრისით, საიდანაც გსურთ გაუმჯობესება.” 1851 წლის 8 მარტი - დავალება საკუთარ თავს: ”გააკეთე ჟურნალი სისუსტეებისთვის. (ფრანკლინსკი). ფრანკლინის ჟურნალი, რომელსაც ტოლსტოი რამდენიმე წლის განმავლობაში ინახავდა თავის დღიურთან ერთად, არ შემორჩენილა.

1851 წლის 30 მაისს კავკასიაში ჩასვლით ტოლსტოისთვის დღიურის წერა აუცილებლობად იქცევა; მას აქ მოაქვს მთელი თავისი ყველაზე გულწრფელი, ძვირფასი აზრები და გრძნობები, მთელი თავისი გრძელი ფიქრები ყველაზე მეტად მნიშვნელოვანი საკითხებიცხოვრება. იმ დროის გახსენებისას, ტოლსტოიმ 1859 წლის აპრილის ბოლოს მისწერა ა.ა. ტოლსტოის: „მე მარტოსული და უბედური ვიყავი, ვცხოვრობდი კავკასიაში. დავიწყე ფიქრი ისე, რომ ცხოვრებაში მხოლოდ ერთხელ აქვს ადამიანს აზროვნების ძალა. მე იმ დროიდან მაქვს ჩემი შენიშვნები და ახლა, მათი ხელახლა წაკითხვით, ვერ მივხვდი, რომ ადამიანს შეეძლო მიეღწია გონებრივი ამაღლების ისეთ ხარისხამდე, რასაც მაშინ მივაღწიე. მტკივნეულიც იყო და კარგი დრო. არასოდეს, არც მანამდე და არც შემდეგ, არასოდეს მიმიღწევია აზროვნების ისეთ სიმაღლეზე და მიმიხედავს, როგორც ამ დროს, რომელიც ორი წელი გაგრძელდა. და ყველაფერი, რაც მაშინ ვიპოვე, სამუდამოდ დარჩება ჩემს რწმენად“.

რამდენიმე წლის განმავლობაში, უკვე მწერალი რომ გახდა, ტოლსტოი ჯიუტად და თანმიმდევრულად, როგორც მის დღიურშია ნათქვამი, დაკავებული იყო თავისი მრავალი სისუსტეების გამოვლენით. ხელახლა კითხულობს თავის ჩანაწერებს, აჯამებს განცდილს და შემდეგ ჩნდება მკაცრი თვითკრიტიკული შეფასებები: „მე რა ვარ? გადამდგარი პოდპოლკოვნიკის ოთხი ვაჟიდან ერთ-ერთი, რომელიც 7 წლის ასაკიდან მშობლების გარეშე დარჩა ქალებისა და უცნობების მეურვეობის ქვეშ, რომელმაც არც საერო და არც აკადემიური განათლება მიიღო და 17 წლის ასაკში დიდი სიმდიდრის გარეშე გაათავისუფლეს. ყოველგვარი სოციალური პოზიციისა და, რაც მთავარია, წესების გარეშე; ადამიანი, რომელმაც თავისი საქმეები ბოლო უკიდურესობამდე გააფუჭა, რომელმაც სიცოცხლე უმიზნოდ და სიამოვნების გარეშე გაატარა საუკეთესო წლებითავისი ცხოვრების განმავლობაში, საბოლოოდ გადაასახლა კავკასიაში, რათა თავი დააღწიოს ვალებს და, რაც მთავარია, ჩვევებს და იქიდან, როცა დააბრალა მამამისსა და ჯარის მეთაურს შორის არსებული გარკვეული კავშირები, გადავიდა დუნაისკენ. არმია 26 წლის განმავლობაში, როგორც პრაპორშჩიკი, თითქმის ყოველგვარი საშუალების გარეშე, გარდა ხელფასისა (რადგან უნდა გამოიყენოს ის თანხები, რომლებიც უნდა გადაიხადოს დარჩენილი ვალები), პატრონების გარეშე, საზოგადოებაში ცხოვრების უნარის გარეშე, ცოდნის გარეშე. მომსახურება, პრაქტიკული შესაძლებლობების გარეშე; მაგრამ - დიდი სიამაყით! დიახ, ეს არის ჩემი სოციალური პოზიცია. ვნახოთ, როგორია ჩემი პიროვნება.

მე ვარ მახინჯი, უხერხული, უწმინდური და სოციალურად გაუნათლებელი. ვარ გაღიზიანებული, სხვებისთვის მოსაწყენი, უცენზურო, შეუწყნარებელი და მორცხვი, ბავშვივით. თითქმის უცოდინარი ვარ. რაც ვიცი, როგორღაც დამოუკიდებლად ვისწავლე, ჩვეულ რეჟიმში, კომუნიკაციის გარეშე, უშედეგოდ და თუნდაც ასე ცოტა. მე ვარ თავშეუკავებელი, მერყევი, მერყევი, სულელურად ამაო და მგზნებარე, როგორც ყველა უზურგო ადამიანი. მე არ ვარ მამაცი. ცხოვრებაში უყურადღებო ვარ და ისეთი ზარმაცი, რომ უსაქმურობა თითქმის დაუძლეველ ჩვევად იქცა. მე ჭკვიანი ვარ, მაგრამ ჩემი გონება არასოდეს არაფერზე არ გამომიცდია საფუძვლიანად. არც პრაქტიკული გონება მაქვს, არც საერო და არც საქმიანი. პატიოსანი ვარ, ანუ მიყვარს სიკეთე, ჩვევად მიმიქცევია სიყვარული; და როცა მისგან გადავუხვევ, უკმაყოფილო ვარ საკუთარი თავით და სიამოვნებით ვუბრუნდები მას; მაგრამ არის რაღაცეები რაც მიყვარს უფრო კარგი- დიდება. მე იმდენად ამბიციური ვარ და ეს გრძნობა იმდენად ცოტა დაკმაყოფილდა, რომ ხშირად, მეშინია, პირველს დიდებასა და სათნოებას შორის არჩევანის გაკეთება რომ მომიწია, მათ შორის არჩევანის გაკეთება შემიძლია.

ეს ემოციური, დაუნდობელი თვითბრალდებები ეფუძნებოდა არა რეალურ, არამედ გადაჭარბებულ იდეებს მათი ნაკლოვანებებისა და ცოდვების შესახებ. I. A. Bunin-მა ეს ძალიან კარგად იგრძნო, როდესაც კითხულობდა ახალგაზრდა ტოლსტოის დღიურებს. "აღსარება, დღიურები... თქვენ მაინც უნდა შეძლოთ მათი წაკითხვა", - აღნიშნა მან წიგნში "ტოლსტოის განთავისუფლება".

თუმცა, ამ მონანიებამ ითამაშა დიდი როლიიმ დაუღალავში შიდა სამუშაორომელიც ტოლსტოის გონებაში მოხდა. ამაში მას დღიური დაეხმარა. მისი დღიურის უმოწყალოდ გულწრფელი და ჭეშმარიტი ჩანაწერების მიხედვით, ტოლსტოიმ გაზომა მისი ზრდის დონე ბოლო დღეცხოვრება.

დასაწყისი 1850 წლის დეკემბრით თარიღდება ლიტერატურული საქმიანობატოლსტოი. მაგრამ უკვე 17 ივნისს, დღიურის ფურცლებზე გამოჩნდა სტრიქონები, რომლებიც გამოყოფილი იყო ამჟამინდელი ჩანაწერებისგან სათაურით "შენიშვნები" და შემდეგ მოჰყვა ავტორის მოგონებები - "შენიშვნების" ბარიერი და პროტოტიპი, საიდანაც ადრეული ხელნაწერი იყო. მომავალი ტრილოგია გაიზრდებოდა. 1852 წლის სექტემბერში გამოქვეყნდა მისი პირველი ნამუშევარი - მოთხრობა "ბავშვობა". და ყველა ჩამოთვლილი მიზნის გარდა, მათი შენარჩუნებისას, ახალგაზრდა ტოლსტოის დღიურმა შეიძინა კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი "მიზანი" - ლიტერატურული: "წერის იდეა მიხედვით. სხვადასხვა წიგნებიშენი აზრები, დაკვირვებები და წესები ძალიან უცნაურია. ბევრად ჯობია ყველაფერი დღიურში ჩავწერო, რომელიც რეგულარულად და სუფთად ვცდილობ შევინახო, ისე რომ შემიდგინოს ლიტერატურული ნაწარმოები, მაგრამ სხვებისთვის ეს შეიძლება იყოს სასიამოვნო კითხვა(ჩაწერილია 1853 წლის 22 ოქტომბერს).

დღიურში მნიშვნელოვანი ადგილის დაკავება იწყება „ფიქრები, ინფორმაცია ან შენიშვნები, რომლებიც ეხება შემოთავაზებულ ნაშრომს“ (შესვლა 1854 წლის 2 იანვარი). ლიტერატურულ სფეროში შესვლის შემდეგ, ტოლსტოიმ უკვე შეგნებულად აქცია თავისი დღიური სამუშაო წიგნი, სადაც გროვდებოდა და ინახებოდა მასალა მომავალი კომპოზიციებისთვის.

ტოლსტოის დღიურის შინაარსი ყოველწლიურად უფრო და უფრო მრავალფეროვანი ხდება. გარდა ჩანაწერების შესახებ საკუთარი ცხოვრება, ბევრი ჩანს საინტერესო დაკვირვებებიგარემომცველ სამყაროზე, ადამიანებზე, უამრავი აზრი სოციალურ-პოლიტიკურ, ფილოსოფიურ, ეთიკურ, ესთეტიკური თემები. დღიურის ცენტრშია თავად ავტორი, მისი ფიქრები და გრძნობები, მძიმე ინტროსპექცია, წარსულის მოგონებები და მომავლის გეგმები. მწერალს ამჟამად გარესამყარო აინტერესებს ძირითადად იმდენად, რამდენადაც ეს გავლენას ახდენს მის პიროვნებაზე. დღიური შეიცავს ბევრ ღრმა აზრს ხალხზე, "რუსული მონობა". ყირიმის ომი, სევასტოპოლისა და რუსეთის ბედზე - ეს აზრები ჯერ კიდევ ძალიან მჭიდროდ არის დაკავშირებული თავად ტოლსტოის ინტერესებთან. მწერალი ცდილობს განსხვავებული სახეობებისაქმიანობა: საჯარო, როგორც მშვიდობის შუამავალი ბატონობის გაუქმების შემდეგ; პედაგოგიური, გახსნილი იასნაია პოლიანასკოლა გლეხის ბავშვებისთვის. მისი კონტაქტების წრე გაფართოვდა, ის შეხვდა გამოჩენილ რუს მწერლებს - ეს ყველაფერი აისახა მისი დღიურის ფურცლებზე.

1862 წლის აგვისტო-სექტემბრის დღიურები სავსეა „ტკბილი გრძნობითა და სისავსით. მიყვარს ცხოვრება" ამ დროს ტოლსტოი განიცდიდა მის ძლიერ სასიყვარულო ინტერესს - სექტემბრის ბოლოს S.A. ბერსი მისი ცოლი გახდა.

„სწრაფვის ნიშნები სუფთა ჰაერი”ტოლსტოიმ თავისი ახალგაზრდა (ქორწინებამდე) წლების დღიურებს უწოდა. ”მათგან ცხადია, ყოველ შემთხვევაში, რომ, მიუხედავად ჩემი ახალგაზრდობის მთელი ვულგარულობისა და უაზრობისა, ღმერთმა მაინც არ მიმატოვა და, ყოველ შემთხვევაში, სიბერეში მაინც დავიწყე მისი გაგება და შეყვარება. ” წერს ტოლსტოი 1895 წლის 27 მარტს.

IN შემდგომ წლებშიგანსაკუთრებით 1880-იანი წლების ბოლოს რელიგიური კრიზისის შემდეგ, დღიურში სიმძიმის ცენტრი გადადის მთელი მოსახლეობის განხილვაზე. ცხოვრებისეული გამოვლინებები(მათ შორის საკუთარი საქმიანობიდან) ეთიკური პოზიციებიდან, არსებობის მნიშვნელოვანი პრობლემები, ისტორიის კარდინალური შემობრუნებები.

შინაარსით განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ტოლსტოის დღიურები. ბოლო ათწლეულებიმისი ცხოვრება, როდესაც ყოველი ჩანაწერი იწყება გარე და შინაგანი ცხოვრებაავტორი, ხალხთან შეხვედრების აღწერა, მისი კითხვა, ძირითადად წაკითხულის მიმოხილვები და ნაწარმოებები, რომლითაც იყო დაკავებული. დღიურებიდან შეგიძლიათ თვალყური ადევნოთ შემოქმედებითი ისტორიატოლსტოის ნამუშევრების უმეტესობა, მათი წარმოშობიდან დაწყებული უახლესი გამოცემაან მტკიცებულებების კითხვა, ისევე როგორც მისი რყევები მისი ნამუშევრების შეფასებისას - დაწერილით კმაყოფილების გრძნობიდან ყველაზე მკაცრ ნეგატიურ განსჯებამდე. ტოლსტოიმ ასევე ჩაწერა თავისი განხორციელებული თუ განუხორციელებელი გეგმები და ჩაწერა პასუხები სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების მოვლენებზე თავის დღიურში.

Თითქმის ყოველი დღიურის ჩანაწერიმოჰყვება აბსტრაქტული აზრების ჩანაწერები ყველაზე მიხედვით სხვადასხვა საკითხები: ლიტერატურული, რელიგიური, ფილოსოფიური, სოციალურ-პოლიტიკური, ესთეტიკური, პედაგოგიური და ა.შ. ტოლსტოი თავდაპირველად წერდა ამ აზრებს თავის რვეულებში, ხოლო სიცოცხლის ბოლო წლებში მას ჩვეულებრივ ჰქონდა 2 რვეული: „დღე“ და „ღამე“. „დღის“ რვეული მუდამ ბლუზის ჯიბეში ედო, ღამის მაგიდაზე „ღამის“ რვეული ედო. თავის "ღამის" წიგნში ტოლსტოიმ, სანთელი აანთო, ჩაწერა ის აზრები, რომლებიც მას ღამით უძილობის მდგომარეობაში ან გაღვიძებისას მოუვიდა. როგორც აზრები გროვდება რვეულებიტოლსტოიმ ისინი ჩაწერა თავის დღიურში, დაამუშავა და დააზუსტა, რის შემდეგაც მის რვეულებში ფრაგმენტული ჩანაწერები გადაიზარდა ძლიერ, მხატვრულად გამოხატულ აფორიზმებში ან ვრცელ, ლოგიკურად თანმიმდევრულ მსჯელობაში. მხოლოდ რამდენიმე აზრები, რომლებიც ტოლსტოიმ ჩაწერა თავის დღიურებში სხვადასხვა საკითხებზე, განვითარდა მის მიერ ცალკეულ სტატიებში. ამიტომ მწერალი განსაკუთრებულად აფასებდა თავის ბოლო წლების დღიურებს და მზად იყო ყველაფერზე მეტად აფასებდა მათ. გარდაცვალებამდე რამდენიმე წლით ადრე მან ასე ისაუბრა თავის დღიურებზე: „მე მეგონა, რომ ჩემს დღიურში ვწერ არა ჩემთვის, არამედ ადამიანებისთვის - ძირითადად მათთვის, ვინც იცოცხლებს, როცა ფიზიკურად წასული ვარ და ამაში ცუდი არაფერია. ამით. ეს არის ის, რაც მე ვფიქრობ, რომ საჭიროა ჩემგან. აბა, რა მოხდება, თუ ეს დღიურები დაიწვება? კარგად? ისინი, ალბათ, სხვებისთვის არიან საჭირო, მაგრამ ჩემთვის, ალბათ, ეს არ არის ის, რომ ისინი საჭიროა, მაგრამ ისინი მე ვარ. ” ტოლსტოი იმედოვნებდა, რომ მისი ჩანაწერების გამოქვეყნება, „თუ მათგან ყველაფერს შემთხვევით, გაუგებარ და არასაჭირო ფაქტორს მოვხსნით“, შეიძლება სასარგებლო იყოს ადამიანებისთვის მათი მორალური გაუმჯობესებისა და ცხოვრების ძირითადი საკითხების გარკვევისთვის.

ლიტ.: ტოლსტოი L.N. ფილოსოფიური დღიური. 1901-1910 წწ. - მ., 2003; ტარასოვი B. N. L. N. ტოლსტოის დღიურები. რჩეული გვერდები//„ლიტერატურა სკოლაში“. - 1997. - No 1. - გვ 56-67.