სალტიკოვ შჩედრინის ზღაპრების კრებულის შექმნის ისტორია. შექმნის ისტორია

M.E. SALTYKOV-SHCHEDRIN-ის "ზღაპრები".

ჟანრის ფორმირება. კრეატიული ამბავი. Აღქმა

A. S. Bushmin, V. N. Baskakov

"ზღაპრები" ერთ-ერთი ყველაზე თვალშისაცემი ქმნილებაა და ყველაზე ხშირად წაკითხული სალტიკოვის წიგნებიდან. სხვადასხვა ვარაუდი გაკეთდა იმ მოტივების შესახებ, რომლებმაც აიძულა სალტიკოვი დაეწერა ზღაპრები. ყველაზე ადრეული და გულუბრყვილო მცდელობებია ზღაპრების გარეგნობის ახსნა მწერლის პირად ბიოგრაფიაში პირადი ფაქტორებით: ან მტკივნეული ავადმყოფობის შეტევებით, რამაც ხელი შეუშალა მას აზრების კონცენტრირებაში უფრო რთულ შემოქმედებით საქმიანობაზე.

მიუხედავად ამისა, გადაწყვიტა ზღაპრების დაგეგმილი ციკლის დასრულება, სალტიკოვმა ფაქტობრივად მიმართა ჟანრში "გატეხვას", რამაც ძალიან შესამჩნევი გავლენა მოახდინა "ჩიჟიკოვის მთაზე" - პირველი ზღაპარი, რომელიც დაიწერა "ოტეჩესტვენიე ზაპისკის" დახურვის შემდეგ და გამოქვეყნდა. 1884 წლის დეკემბერში „რუსების“ განცხადებებში“. ზღაპარი არის სატირა ბურჟუაზიულ-კეთილშობილურ ოჯახზე. სალტიკოვი არ იყო კმაყოფილი ზღაპრით. ”ვგრძნობ,” წერდა მან სობოლევსკის 1885 წლის 9 იანვარს, ”რომ ორი ან სამი ”ჩიჟიკოვის მწუხარება” - და ჩემი ზღაპრების რეპუტაცია მნიშვნელოვნად შეირყევა. ფეოქტისტოვი, ალბათ, სიმართლეს ამბობდა, რომ ცალკეული საქმეები სულაც არ ვარგა“ (XX, 122). ხოლო "ჩიჟიკოვის დარდის" შემდეგ სალტიკოვმა განაგრძო ინტენსიურად მუშაობა ზღაპრებზე ("ასეთი ლექსი დამესხა", - წერდა მან 1885 წლის 9 იანვარს ვ. მ. სობოლევსკის). მაგრამ, აძლიერებს მათ ფანტასტიკურ არომატს, ის ტოვებს "განსაკუთრებულ" შეთქმულებებს, რადგან, მისი აზრით, ასუსტებს სატირის ძალას.

ბევრ ზღაპარს წააწყდა ცენზურის დაბრკოლებები პრესის გამოქვეყნებისას, რამაც გავლენა მოახდინა მათი გამოქვეყნების დროზე და ავალდებულებდა ავტორს შეეტანა შემამსუბუქებელი ცვლილებები. „მთხოვნელის ყვავის“ ლეგალური პუბლიკაციისთვის, რომელმაც ორწლიანი განსაცდელი განიცადა, საჭირო იყო რამდენიმე ყველაზე მგრძნობიარე პასაჟის შემცირება და ის მხოლოდ სალტიკოვის სიკვდილის წინა დღეს გამოჩნდა. ზღაპრებმა "დათვი სავოევოდოში", "ხმელი როჩი", "არწივის მფარველი" და "ბოგატირი" ავტორის სიცოცხლეში ვერ გადალახეს ცენზურის ბარიერები.

ზღაპრების ცენზურის ისტორია მოწმობს სალტიკოვის განსაკუთრებულ იდეოლოგიურ სიმტკიცეზე. რა თქმა უნდა, ნაწარმოებების იდეოლოგიური სიმკვეთრის გარკვეული დუმილი გარდაუვალი იყო. თუმცა, მწერლის სურვილი ალეგორიული ოსტატობით გადალახოს ცენზურის წინააღმდეგობები.

ცენზურის შეფერხებამ და აკრძალვებმა განსაზღვრა რუსეთში ზღაპრების მიწისქვეშა გავრცელება და მათი გამრავლება უცხოურ ემიგრანტულ პრესაში. საზღვარგარეთ არალეგალურად დაბეჭდილი ან გამოქვეყნებული ზღაპრების სპექტრი შემოიფარგლება რვა ნაწარმოებით, რომლებიც განიცადეს ცენზურის დევნა სხვადასხვა ხარისხით. ეს " ბრძენი მენოუ”, ”უანგარო კურდღელი”, ”ღარიბი მგელი”, ”სათნოებანი და მანკიერებები”, ”დათვი სავოევოდოში”, ”მატყუარა გაზეთის კაცი და გულუბრყვილო მკითხველი”, ”ხმელი როჩი”, ”არწივის მფარველი”.

რუსეთში ზღაპრები გავრცელდა მცირე გამოცემებით ლითოგრაფიულ და ჰექტოგრაფიულ გამოცემებში, რომელსაც ახორციელებდა სახალხო პარტიის მფრინავი ჰექტოგრაფი, საერთო სტუდენტური კავშირი და ჰექტოგრაფი "საზოგადოებრივი სარგებლობა". ისინი ჩვეულებრივ იბეჭდებოდა სიებიდან ან Otechestvennye Zapiski-ის დაუზუსტებელი მტკიცებულებებიდან და, შესაბამისად, შეიცავდა დიდი რიცხვიშეცდომები და გადახრები ზღაპრის საბოლოო ტექსტიდან. პირველი ბროშურები სახელწოდებით "ზღაპრები ბავშვებისთვის" გამოქვეყნდა 1883 წელს უფასო ჰექტოგრაფი "საზოგადოებრივი სარგებლობის" მიერ. მნიშვნელოვანი ასაკის. M.E. Saltykov", რომელშიც შედიოდა "ბრძენი მინოუ", "უანგარო კურდღელი", "ღარიბი მგელი". ეს გამოცემა გამოიცა რვაჯერ 1883 წლის განმავლობაში (ზღაპრების გამოქვეყნებამდე Otechestvennye zapiski-ში) სხვადასხვა ფორმატში (ექვსჯერ გამოსვლის თარიღის მითითებით და ორჯერ მითითების გარეშე). პუბლიკაცია მონაწილეებმა გაავრცელეს" ხალხის ნება”, როგორც მოწმობს ბეჭედი („ნაროდნაია ვოლიას წიგნის აგენტები“) შემორჩენილ ეგზემპლარებზე. გამოშვების თარიღის მქონე ერთ-ერთი პუბლიკაცია, ყველა დანარჩენისგან განსხვავებით, შეიცავს მხოლოდ ერთ ზღაპარს - "ყველაზე ტალახიანი მინო".

ამას მოჰყვა ზღაპრების არალეგალური გამოცემები, რომლებიც სალტიკოვმა ამოიღო 1884 წლის Otechestvennye Zapiski-ს თებერვლის ნომრის მტკიცებულებებიდან. 1884 წლის გაზაფხულზე და ზაფხულში მოსკოვში გამოჩნდა ორი უკანონო გამოცემა, რომლებიც ამრავლებდნენ ზღაპრებს „დათვი სავოევოდურობა“ და „სათნოებანი და მანკიერებები“ დაუზუსტებელ მტკიცებულებებზე „შინაური ნოტები“. პირველ მათგანს, რომელიც დაბეჭდილია სახალხო პარტიის მფრინავი ჰექტოგრაფის მიერ, ჰქონდა სათაური "შჩედრინის ახალი ზღაპრები". როგორც ჩანს, 1884 წლის მაისის დასაწყისში გამოჩნდა: ზღაპრების ხელნაწერი ტექსტის ქვეშ ხელმოწერაა „შჩედრინი“ და თარიღი „1884 წლის 29 აპრილი“. იმავე წელს გამოჩნდა ლითოგრაფიული გამოცემის ორი გამოცემა სათაურით „(ახალი) ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. შჩედრინი“, განხორციელდა საერთო სტუდენტური კავშირის მიერ. პირველ ნომერში გამოქვეყნდა „სათნოებანი და მანკიერებები“ და „დათვი სავოევოდოში“, მეორეში - „ხმელი როჩი“ და „მატყუარა გაზეთის კაცი და გულუბრყვილო მკითხველი“. 1892 წელს, რომელიც იმ დროისთვის არ იყო დამტკიცებული გამოსაცემად, გამოქვეყნდა როგორც ცალკე ჰექტოგრაფიული გამოცემა "ხმელი როჩი" ნოტა_272, ხოლო 1901 წელს - "არწივი მფარველი". უახლესი გამოცემა გაკეთდა „კიევის პოლიტდევნილთა და წითელი ჯვრის პატიმრების დახმარების ფონდის სასარგებლოდ“ შენიშვნა_273.

განსაკუთრებით საინტერესოა მეორე გამოცემა "ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის", რომელიც ლითოგრაფიული იყო 1884 წელს მოსკოვში საერთო სტუდენტური კავშირის მიერ და მოიცავს ზღაპრებს "ხმელი როჩი" და "მატყუარა გაზეთი კაცი და გულკეთილი მკითხველი". ეს ნომერი, ძალიან იშვიათი (ცნობილია მხოლოდ ოთხი ეგზემპლარი), ყურადღებას იპყრობს თავისი დიზაინითა და წინასიტყვაობით, სახელწოდებით „რუსულ საზოგადოებას საერთო სტუდენტური კავშირის მოსკოვის ცენტრალური წრიდან“. უცნობი მხატვრის მიერ შესრულებული ყდა ნახატი ნახევრად ღია ფარდას წარმოადგენს. მის დახურულ ნაწილზე მითითებულია კრებულის სათაური, ავტორის გვარი და ანაბეჭდი, ხოლო ოდნავ გაშლილი ნაწილი მკითხველს წარუდგენს ავტოკრატიული რეალობის კულისებს: აქ არის საიტი, სადაც კვარტალში გადმოცემულია "არაკეთილსინდისიერი" განზრახვით" საყელოს, გაზეთ "Slops"-ის რედაქციის წარმომადგენლებმა, წარმოშობილი ბურჟუაზიის წარმომადგენლებმა, რომლებიც მწერალმა დაატყვევა სურათებში დერუნოვები და რაზუვაევები, გლეხი, რომელიც გაძარცვეს, შჩედრინის ერთ-ერთი "ნაძირალა", რომელიც დენონსაციას წერს, ძალიან კუთხეში არის პერსონაჟი ზღაპრიდან "საღი კურდღელი" და მათ გვერდით პოლიციელი სრული ფორმადა ღორი, რომელიც მას ეხმარება, ფარდის აწეულ ნაწილს აიღებს, ცდილობს მის დაწევას, რათა მკითხველმა არ დაინახოს მის წინაშე გახსნილი რეალობის სიმახინჯე. ასახავს შჩედრინის სატირის მჭიდრო კავშირსა და თანამედროვე რეალობასთან შერწყმას, მხატვარი ამავდროულად ხაზს უსვამს მის რევოლუციურ როლს და მის შიშს რუსეთში მმართველი კლასების მხრიდან. იმავე აზრს ამყარებს მოკლე წინასიტყვაობა, რომელშიც საუბარია რუსული საზოგადოების დამოკიდებულებაზე „ოტეჩესტვენიე ზაპისკის“ დახურვისადმი და მოწოდებულია მჩაგვრელთა წინააღმდეგ ბრძოლისკენ.

სალტიკოვ-შჩედრინის „ზღაპრებმა“ უდიდესი როლი ითამაშა რევოლუციურ პროპაგანდაში და ამ მხრივ ისინი გამოირჩევიან სატირის ყველა სხვა ნაწარმოებს შორის. როგორც მოწმობს რევოლუციური პოპულისტური მოძრაობის ლიდერების მრავალი მოგონება, სატირის ზღაპრული მინიატურები მუდმივი და ეფექტური იდეოლოგიური იარაღი იყო მათ რევოლუციურ პრაქტიკაში შენიშვნა_274. პოპულისტური პროპაგანდის ხშირი მიმართვა სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრებზე წინასწარ არის განსაზღვრული მათი სოციალური სიმკვეთრით და მკითხველზე ფსიქოლოგიური ზემოქმედების ძალით. უფრო მეტიც, მას ხელთ ჰქონდა ძირითადად აკრძალული ზღაპრები, რომლებიც ძლიერ ზეგავლენას ახდენდა მასებზე ავტოკრატიული ბატონყმობის სისტემისა და მისი მორალური, სოციალური და ყოველდღიური ცხოვრების მიმართ სიძულვილის აღძვრის თვალსაზრისით. სალტიკოვის „ზღაპრებს“ „რევოლუციური გავლენა ჰქონდა“, იხსენებს პ.რ. როვენსკი, პოპულისტური მოძრაობის მონაწილე ნოტა_275. და ეს გავლენა ღრმა და ხანგრძლივი იყო. პოპულისტების მოგვიანებით დაწერილი მემუარების წაკითხვისას, ჩვენ ვიგებთ მათი ურთიერთობის ბევრ ნიუანსს სალტიკოვ-შჩედრინის მემკვიდრეობასთან და კიდევ ერთხელ დავრწმუნდით იმ მუდმივ მნიშვნელობაში, რაც მისმა ნამუშევრებმა - და უპირველეს ყოვლისა, "ზღაპრები" - ითამაშა რუსული საზოგადოების რევოლუციური განვითარება.

ზღაპრების უცხოური პუბლიკაციები თავდაპირველად განხორციელდა ჟენევაში გამოქვეყნებული გაზეთ "საერთო მიზეზის" გვერდებზე, მწერლის ერთ-ერთი უახლოესი მეგობრის ნ.ა. ბელოგოლოვის უშუალო მონაწილეობით. აქ გამოქვეყნდა "ბრძენი მინაო", "უანგარო კურდღელი", "ღარიბი მგელი", "სათნოებანი და მანკიერებები", "დათვი სავოევოდოში (ტოპტიგინი 1-ლი)", "ხმელი როჩი", "არწივის მფარველი". გაზეთის გამოცემიდან მალევე ეს ნაშრომები გამოსცა მ.ელპიდინის გამომცემლობამ ჟენევაში კრებულებისა და ცალკეული ბროშურების სახით.

როგორც რუსულ არალეგალურ პრესაში, ჟენევაში 1883 წელს გამოქვეყნებული პირველი ბუკლეტი იყო „სამი ზღაპარი სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. ნ.შჩედრინი“, რომელიც შეიცავს „ბრძენი მინოუ“, „უანგარო კურდღელი“ და „ღარიბი მგელი“. შემდგომში ეს ბროშურა ხელახლა გამოსცა მ.ელპიდინმა 1890 და 1895 წლებში, ხოლო 1903 წელს გამოსცა ბერლინში გ.შტეინიცის მიერ, როგორც „საუკეთესო რუსული ნაწარმოებების კრებულის“ 69-ე ნომერი.

1886 წელს მ.ელპიდინის გამომცემლობამ გამოსცა მეორე კრებული სახელწოდებით „ახალი ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. ნ შჩედრინი“. მასში შედიოდა "სათნოებანი და მანკიერებები", "დათვი სავოევოდოში" და "ხმელი როჩი". 90-იან წლებში ამ კოლექციის ფოტომექანიკური რეპროდუქცია ორჯერ გამოჩნდა (1893 წელს; მესამე გამოცემა გამოიცა ერთი წლის გარეშე). 1903 წელს გ. სტეინიცმა გამოსცა ეს ბროშურა ბერლინში, როგორც „საუკეთესო რუსული ნაწარმოებების კრებულის“ 72-ე ნომერი. ამ გამოცემის პარალელურად, 1886 წელს გამომცემლობა „ელპიდინამ“ გამოსცა ზღაპარი „არწივის მფარველი“ ცალკე ბროშურის სახით. ეს ზღაპარი დაიწერა 1891 და 1898 წლებში. ხელახლა გამოაქვეყნა ელპიდინმა და 1904 წელს შეიტანეს ბროშურაში „სამი რევოლუციური სატირა“, რომელიც გამოქვეყნდა ბერლინში გ.შტეინიცის მიერ („საუკეთესო რუსული ნაწარმოებების კრებული“, ნომერი 77), ბერლინში ერთი წლით ადრე ი. ცალკე გამოცემაზღაპრები "დათვი სავოევოდოში".

სალტიკოვმა ვერ მოახერხა ციკლისთვის დაგეგმილი ყველა ზღაპრის დაწერა. სალტიკოვის წერილებიდან, ბელოგოლოვისა და ლ.ფ. პანტელეევის მოგონებები, ცნობილია არარეალიზებული ზღაპრების სათაურები და ნაწილობრივ შინაარსი. სალტიკოვმა ნეკრასოვს მოახსენა პირველი მათგანის შესახებ 1869 წლის 22 მაისს: ”მე მინდა დავწერო. ბავშვთა ამბავისათაურით: „ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ სურდა სექსტონს ეპისკოპოსის მსახურების ჩატარება“ და მიუძღვნა ანტ(ონოვიჩს)“ (XVIII, წიგნი 2, გვ. 26). 1884 წლის 8 თებერვალს მან მიხაილოვსკის მისწერა: ”საშინლად შეურაცხმყოფელია: მე ვგეგმავდი ზღაპრის დაწერას სახელწოდებით ”ჭრელი ხალხი” (ამაზე უკვე მინიშნებაა ზღაპარში ”ხმელი როჩი”), როდესაც მოულოდნელად. ვხედავ, რომ უსპენსკი ერთსა და იმავე თემას ეპყრობა! შენიშვნა_276. აბა, დღეს კი არა, ხვალ ავიღებ ჩემსას“ (XIX, წიგნი 2, გვ. 279). ზღაპრის ცნება 1886 წელს გადაკეთდა "ჭრელი ასოების" უკანასკნელად.

1885 წლის 13 მაისს სალტიკოვმა აცნობა სობოლევსკის, რომ ის წერდა ახალ ზღაპარს "ძაღლები", რომელიც აპირებდა მალე გაეგზავნა Russkie Vedomosti. ზღაპარი, ცხადია, არ იყო დაწერილი, რადგან სალტიკოვის წერილებში ამის შესახებ აღარ არის ნახსენები (XX, 181, 182).

როგორც ბელოგოლოვი მოწმობს, 1885 წლის შუა ხანებში, „ბოგატირთან“ ერთდროულად, სალტიკოვმა გადაწყვიტა დაეწერა კიდევ ორი ​​ზღაპარი - „დავიწყებული ბალალაიკა“ და „მზე და ღორები“, „მაგრამ ორივე ეს ზღაპარი ჯერ არ ყოფილა. მის მიერ საკმარისად გააზრებული“ შენიშვნა_277. პირველ მათგანში, როგორც მემუარისტი აღნიშნავს, სალტიკოვს სურდა წარმოედგინა გვიანი სლავოფილიზმის იდეოლოგი ი.ს.აქსაკოვი. მეორეში, სატირიკოსს, როგორც ჩანს, განზრახული ჰქონდა განევითარებინა იდეა იმ დრამატული სცენის შესახებ, რომელიც სათაურით "ტრიუმფალური ღორი, ან ღორის საუბარი სიმართლესთან", შეტანილი იყო ესეების მეექვსე თავში. საზღვარგარეთ“. გავიხსენოთ, რომ ღორი ჭეშმარიტებაზე თავდასხმას იწყებს ცაზე მზის არსებობის უარყოფით და აცხადებს: „მაგრამ ჩემი აზრით, ყველა ეს მზე ერთი ცრუ სწავლებაა“. ცნობილია, რომ რეაქციონერები დემოკრატიისა და სოციალიზმის იდეებს ჩვეულებრივ „ცრუ სწავლებას“ უწოდებდნენ. როგორც ჩანს, სალტიკოვს განზრახული ჰქონდა მიეძღვნა ზღაპარი "მზე და ღორები" სწორედ ამ იდეების დასაცავად.

სატირის მიერ არარეალიზებული ზღაპრებიდან მეექვსე არის გადასახლებულ რევოლუციონერზე, რომელიც, მიუხედავად ყველა დევნისა, მტკიცედ რჩება თავის რწმენაში. სალტიკოვის წერილებიდან ცნობილია, რომ 1875-1876 წწ. ის აპირებდა დაწერა მოთხრობა "Lousy" - რევოლუციონერის ტრაგიკულ ბედსა და გამბედაობაზე, რომლის პროტოტიპი იქნებოდა "ჩერნიშევსკი ან პეტრაშევსკი". ციკლი" კულტურული ხალხი“, რომლისთვისაც მოთხრობა შეიქმნა, დაუმთავრებელი დარჩა. ათი წლის შემდეგ სალტიკოვს სურდა ზღაპარი მიეძღვნა იმავე თემას და ამის შესახებ პანტელეევს "თითქმის მზადყოფნაში" ესაუბრებოდა: "მე გამოვყავი ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს დიდი ქალაქი, შეგნებულ და აქტიურ მონაწილეობას იღებს მსვლელობაში საზოგადოებრივი ცხოვრება, ის გავლენას ახდენს მასზე და მოულოდნელად, ჯადოქრობით, ციმბირის უდაბნოებს შორის აღმოჩნდება. თავდაპირველად ის იმ ინტერესების გაგრძელებით ცხოვრობს, რომელიც გუშინ აწუხებდა, თავს ისე გრძნობს, თითქოს ვნებებთან ბრძოლის გარემოში; მაგრამ თანდათანობით გამოსახულებები იწყებენ დისტანციას; რაღაცნაირი ნისლი ჩამოდის, წარსულის მონახაზები ძლივს ჩნდება, ბოლოს ყველაფერი ქრება, მკვდარი სიჩუმე სუფევს. მხოლოდ ხანდახან, აუღელვებელ ღამეს, ისმის გამვლელი ტროიკის ზარის ზარის რეკვა და მისწვდება სიტყვები: „კიდევ არ ხარ რეფორმირებული?“ „შენიშვნა_278. ზღაპრის იდეა პოლიტიკურზე. გადასახლება არ განხორციელდა, ცხადია, პირველ რიგში, ცენზურის სირთულეების გამო, მაგრამ გარკვეული მოტივები ეს იდეა აისახა ზღაპრებში "სულელი" და "თავგადასავალი კრამოლნიკოვთან".

ქვემოთ მოყვანილი ცხრილი შეიცავს ინფორმაციას ზღაპრების გაჩენის შესახებ რუსულ ლეგალურ, არალეგალურ და ემიგრანტულ პრესაში note_279.

1. ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთმა კაცმა ორი გენერალი/OZ. 1869. No2

2. სინდისი/OZ წავიდა. 1869. No2

3. ველური მიწის მესაკუთრე/OZ. 1869. No3

4. სათამაშო ბიზნესმენები/OZ. 1880.№1

5. ბრძენი მინოუ/OZ. 1884. No 1/„ზღაპრები მშვენიერი ასაკის ბავშვებისთვის“ (1883 წ.)/OD. 1883 წელი, სექტემბერი

6. უანგარო კურდღელი/OZ. 1884. No 1/„ზღაპრები მშვენიერი ასაკის ბავშვებისთვის“ (1883 წ.)/OD. 1883 წელი, სექტემბერი

8. ჯვაროსნული იდეალისტი/შ. "XXV წელი". (SPb., 1884) / "ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის" (1883) / OD. 1883 წელი, სექტემბერი

9. სათნოებანი და მანკიერებანი / სატ. "XXV წელი". (SPb., 1884)/"New Tales of Shchedrin" (1884)/OD. 1884 წელი, ნოემბერი

10. მატყუარა გაზეთების მუშაკი და გულკეთილი მკითხველი/სბ. "XXV წელი". (SPb., 1884) / „(ახალი ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. შჩედრინი“ (M., 1884. გამოცემა 2) / OD. 1884, ნოემბერი.

26. Hyena/Sat. „23 ზღაპარი“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1886 წ.)

28. ყორანი-მთხოვნელი/სატ. "ვ.მ. გარშინის ხსოვნისადმი" (სანქტ-პეტერბურგი, 1889 წ.)

32. ხმელი როაკი/სრული. კოლექცია op. 20 ტომად (მ., 1937. ტ. 16)/"(ახალი ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. შჩედრინი"/"(ახალი ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. ნ. შჩედრინი" (ჟენევი. 1886 წ.)

ცენზურის დევნა არ აძლევდა საშუალებას სატირისტს თავისი ზღაპრების სრული კომპლექტი გაეცა. 1886 წლის სექტემბერში გამოჩნდა ზღაპრების კრებულის პირველი გამოცემა "23 ზღაპარი", ხოლო 1887 წლის ოქტომბერში მეორე გამოცემა, რომელსაც დაემატა "საშობაო ზღაპარი". ამ კრებულში რვა ზღაპარი არ შედიოდა. სალტიკოვმა არ მოიხსენია 1869 წლის სამი ზღაპარი („ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ აჭმევდა ერთმა ადამიანმა ორი გენერალი“, „დაკარგული სინდისი“, „ველური მიწის მესაკუთრე“), რადგან ისინი უკვე სამჯერ იყო გამოქვეყნებული და ბოლოს წიგნში. ჯერ არ გაყიდულა note_280. ხუთი ზღაპარი, რომლებმაც არ მიიღეს ცენზურის ნებართვა, ასევე არ იყო შეტანილი კრებულში ("დათვი სავოევოდოში", "არწივის მფარველი", "ხმელი როჩი", "ყვავი მთხოვნელი", "ბოგატირი").

ზღაპრების გამოქვეყნება იაფფასიან ბროშურებში, რომლებიც განკუთვნილი იყო ხალხში მასობრივი გავრცელებისთვის, რომელიც დაგეგმილი იყო სალტიკოვის მიერ 1887 წელს, ასევე არ მომხდარა. ცენზურამ დაუშვა წიგნი "23 ზღაპარი" ორ გამოცემაში და აკრძალა ერთი და იგივე ზღაპრების გამოქვეყნება, მაგრამ ცალკე ბროშურებში. ერთი შეხედვით, ცენზურის ხელისუფლების ქმედებები არათანმიმდევრული ჩანს, მაგრამ შემორჩენილი ჩანაწერების უფრო ახლოს გაცნობა საპირისპიროს აჩვენებს. 1887 წლის 15 აპრილით დათარიღებული პეტერბურგის ცენზურის კომიტეტის ჟურნალი იუწყება, რომ „ბატონი სალტიკოვის განზრახვა გამოექვეყნებინა მისი ზოგიერთი ზღაპარი ცალკე ბროშურებში, რომელთა ღირებულება არ აღემატება სამი კაპიკს და, შესაბამისად, უბრალო ხალხიუცნაურზე მეტად. რასაც ბატონი სალტიკოვი ზღაპრებს უწოდებს, საერთოდ არ შეესაბამება მის სახელს; მისი ზღაპრები იგივე სატირაა, სატირა კი კაუსტიკური, ტენდენციური, მეტ-ნაკლებად მიმართული ჩვენი სოციალური და პოლიტიკური სტრუქტურის წინააღმდეგ. მათში დასცინიან არა მხოლოდ მანკიერებებს, არამედ ჩამოყალიბებულ ავტორიტეტებს, უმაღლესი კლასებს და დამკვიდრებულს ეროვნული ჩვევები. ეს ზღაპრები, რომლებიც პერიოდულად ჩნდება პერიოდულ გამოცემებში, მუდმივად აჩენს ეჭვებს პრესის მონიტორინგს შორის, უნდა აიკრძალოს თუ არა ისინი. და სწორედ ასეთი შრომა სურს ბატონ სალტიკოვს გაავრცელოს უბრალო, გაუნათლებელ მოსახლეობაში. ეს არ არის ისეთი საკვები, რომელიც სჭირდება უბრალო ხალხს, რომლის მორალიც უკვე ღმერთმა იცის, რამდენად სტაბილურია“ შენიშვნა_281. ცენზურის კომიტეტის დასკვნა მიუთითებს იმაზე, რომ ხელისუფლებამ შესანიშნავად ესმოდა შჩედრინის ნაწარმოებების, მათ შორის ზღაპრების, რევოლუციური გავლენა რუსეთის საზოგადოების ფართო მასებზე და ყველანაირად ცდილობდა შეასუსტებინა ეს გავლენა და ხელი შეეშალა ზღაპრების დიდ ტირაჟებში გავრცელებას. იაფი გამოცემები.

IN ბოლო თვეებისალტიკოვი გამოსაცემად ემზადებოდა თავისი ნამუშევრების კრებულს, რომელშიც აპირებდა გაცემას სრული ციკლიზღაპრები თუმცა, ამჯერადაც, 1889 წელს გამოცემული კრებულის VIII ტომში, ავტორის გარდაცვალების შემდეგ, ზღაპრის ციკლის მხოლოდ ოცდარვა ნაწარმოებია განთავსებული - „ზღაპარი ამის...“, „სინდისი“. დაემატა „დაკარგული“ და „ველური მიწის მესაკუთრე“, მაგრამ ზღაპრებიდან, რომლებიც ადრე არ იყო ცენზურა, აქ მხოლოდ „მთხოვნელი ყორანი“ იყო შეტანილი, რომელიც ამ დროისთვის მაინც მოახერხა გამოქვეყნება კრებულში „გარშინის ხსოვნაში“. .” ზღაპრები "დათვი სავოევოდოში", "არწივის მფარველი" და "ხმელი როჩი", რომელიც გავრცელდა რუსულ და უცხოურ მიწისქვეშა პუბლიკაციებში, ლეგალურად გამოიცა რუსეთში მხოლოდ 1906 წელს, სალტიკოვის სრული ნაწარმოებების მეხუთე გამოცემაში. გამოქვეყნებული A.F. Marx (დანართი Niva). ზღაპარი "ბოგატირი" დაიკარგა მწერლის არქივში და პირველად გამოიცა მხოლოდ 1922 წელს, ხოლო ზღაპრების კრებულს დაემატა 1927 წელს შენიშვნა_282. ამრიგად, 1869-1886 წლებში შექმნილი ზღაპრის ციკლი მთლიანად მკითხველისთვის ხელმისაწვდომი გახდა მისი დასრულებიდან მხოლოდ ორმოცი წლის შემდეგ.

ლიტერატურა სალტიკოვ-შჩედრინის შესახებ, ამაღელვებელი ფართო წრეფართოა მის სოციალურ, მხატვრულ, ლიტერატურულ-კრიტიკულ და ჟურნალისტურ პრაქტიკასთან დაკავშირებული საკითხები. "პროვინციული ჩანახატების" გამოჩენის დღიდან კრიტიკა მჭიდროდ მოჰყვა სატირის შემოქმედების განვითარებას. მართალია, მის შესახებ მთელი ცხოვრებისეული ლიტერატურის ღირებულება უმნიშვნელოა. ერთადერთი გამონაკლისი არის ჩერნიშევსკის და დობროლიუბოვის სტატიები " პროვინციული ნარკვევები”, რომელსაც აქვს მუდმივი სამეცნიერო მნიშვნელობა და ნაწილობრივ ნ.კ.მიხაილოვსკის სტატიები მწერლის მიერ 70-80-იან წლებში შექმნილი ნაწარმოებების შესახებ.

ლიბერალურ-პოპულისტურმა კრიტიკამ, რომელიც დომინირებდა მწერლის ლიტერატურული მოღვაწეობის აყვავების პერიოდში, არ წამოაყენა ისეთი წარმომადგენლები, რომლებიც შეძლებდნენ სალტიკოვ-შჩედრინის რევოლუციურ-დემოკრატიული სატირის ღრმა და სწორ ინტერპრეტაციას. კრიტიკული აზროვნება 1870-80 წწ. გააცნობიერა მისი მცდელობების ამაოება შეაღწიოს შჩედრინის სატირის საიდუმლოებებს, აეხსნა მისი ნამდვილი მნიშვნელობა და როლი სოციალურ და სოციალური განვითარება. მისი ერთ-ერთი გამორჩეული წარმომადგენელი, ა.მ. სკაბიჩევსკი წერდა: „ისეთი ძლიერი მწერლები, როგორიც შჩედრინია, ითხოვენ მათ თანაბარ კრიტიკოსებს სიდიდის მიხედვით და, სამწუხაროდ, შჩედრინი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი სწორი და ღრმა შეფასებას მიიღებს სიცოცხლის განმავლობაში. ამას იმსახურებს. ამ მხრივ მას იგივე ბედი აქვს გოგოლთან, რომელიც დღემდე რჩება გამოუკვლევი და ბოლომდე დაუფასებელი. და მაინც - ასეთი ნიჭისთვის საჭიროა ბელინსკები და დობროლიუბოვები" შენიშვნა_283.

ამჟამინდელი რუსული კრიტიკა მსუბუქად შეეხო ზღაპრებს, მაგრამ მათი რეალური ღირებულების შესაფასებლად, მათი იდეოლოგიური და მხატვრული ასპექტებიᲐრ შემეძლო. მართალია, ამ სატირულმა მინიატურებმა, რომლებიც გამოჩნდა 80-იანი წლების ყველაზე მკაცრი რეაქციის დროს, მაშინვე დაიკავეს ადგილი რევოლუციურ-დემოკრატიულ და ლიტერატურულ-სოციალურ მოძრაობაში, მათ მჭიდროდ მიჰყვა მთელი მოწინავე რუსეთი, კითხულობდა მათ ლეგალურ გაზეთებში და ჟურნალები, მათი გაცნობა სიებში, ჰექტოგრაფიული გამოცემები და თხელი ელპიდინის ბროშურები ციკლის აკრძალული ნაწარმოებებით. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრების როლი იმდროინდელი საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაში, უპირველეს ყოვლისა, იყო ის, რომ მათ აღძრეს სიძულვილი ავტოკრატიისა და ბატონობის მიმართ, გააღვიძეს ხალხის თვითშეგნება და დაადასტურეს მათი რწმენა ნათელი მომავლის მიმართ. იმდროინდელ რუსულ საზოგადოებაში შჩედრინის ზღაპრების არსებობის თავისებურებების გასაგებად, აუცილებელია გავითვალისწინოთ ამ პროცესის ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტები, რომლებიც დაკავშირებულია სალტიკოვის თანამედროვე (სიცოცხლის მანძილზე) კრიტიკის გამოსვლებთან - ბურჟუაზიულ-ლიბერალურ და პოპულისტურ კრიტიკასთან.

შჩედრინის ზღაპრების აღქმა ამჟამინდელი რუსული კრიტიკით დიდწილად განპირობებულია მათი გამოცემის ბუნებით: ისინი გამოქვეყნდა ცალკე სატირულ მინიატურებად, რომლებიც ჯერ არ იყო გაერთიანებული მკითხველისა და კრიტიკოსისთვის. ზოგადი იდეა(ეს მოგვიანებით გაირკვევა) და თავად მწერლისთვის ჯერ კიდევ არ ჩამოყალიბებულა ერთიან ზღაპრულ ციკლად, რომლის რღვევა არაერთხელ განხორციელდა მისი შექმნის პროცესში. მაშასადამე, კრიტიკოსმა მიიღო მოლოდინის პოზიცია, განიხილა სხვადასხვა პუბლიკაციებში გამოტანილი ზღაპრები, როგორც სატირის ინდივიდუალური სპექტაკლები, რომლებიც სალტიკოვისთვის ჩვეულებრივი ციკლის მიღმა განხორციელდა. ამიტომ, რუსულ პრესაში ზღაპრებზე ყველაზე ინტენსიური მუშაობის პერიოდში, ამავე დროს გამოქვეყნებული "პოშეხონსკის მოთხრობები", "ჭრელი წერილები" და "ცხოვრებაში პატარა რამ" უფრო ხშირად და თანმიმდევრულად განიხილებოდა, ვიდრე ზღაპარი. ზღაპრები, რომლებიც დროდადრო ჩნდებოდა. ცენზურის გარემოებებთან დაკავშირებულმა რღვევამ და Otechestvennye Zapiski-ს დახურვამ განაპირობა ის, რომ ერთ-ერთმა ყველაზე გამორჩეულმა და, ხასიათის თვალსაზრისით, ბოლო ციკლმა სატირის შემოქმედებაში ოდნავი ასახვა მიიღო კრიტიკაში. იშვიათი მიმოხილვები, რომლებიც გამოქვეყნდა სხვადასხვა ჟურნალ-გაზეთებში, ყველაზე ხშირად იყო მიმოხილვითი და საინფორმაციო ხასიათისა და ზღაპრების იდეოლოგიურ და ესთეტიკურ შინაარსს, მათ როლს სოციალურ და რევოლუციურ რეალობაში თითქმის არ შეეხო.

რუსული კრიტიკის მიერ ზღაპრების აღქმის პროცესი იწყება 1869 წელს, როდესაც გაჩნდა პირველი ზღაპრები. თუმცა, კრიტიკამ მაშინვე ვერ შეძლო მათი სოციალური მნიშვნელობის გარჩევა და ზღაპრებში "ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთმა კაცმა ორი გენერალი", "დაკარგული სინდისი" და "ველური მიწის მესაკუთრე", როგორც ახალი სატირული ციკლის დასაწყისი. მწერლის შემოქმედება. ზოგად სათაურზე („ბავშვებისთვის“) ფოკუსირებით, კრიტიკოსები უმეტესწილად პირველ ზღაპრებს განიხილავდნენ, როგორც ნაწარმოებებს, რომლებიც ნამდვილად ბავშვებისთვის იყო განკუთვნილი, იუმორით სავსე ნაწარმოებებით და ეკუთვნის მწერალს, რომლის ნიჭი „ჯერ არ გამქრალია და, ალბათ, არ არის დასუსტებული, ჯერ კიდევ არ ჩანს დაძაბულობა, რაც ასე შესამჩნევია ჩვენს სხვა ბრალმდებლებში თუ იცინიან“ შენიშვნა_284. სალტიკოვის კლასიფიკაცია „გამომხილველებსა“ და „დამცინებს“ შორის არის მცდელობა დაფაროს ამ ნაწარმოებებში შემავალი დიდი სოციალური და პოლიტიკური სატირის ნამდვილი მნიშვნელობა. მართალია, მთელი ციკლის ბეჭდვითი გამოჩენით, კრიტიკამ გააცნობიერა, რომ პირველი ზღაპრების მიზანი "ბავშვებისთვის" მხოლოდ მახვილგონივრული საფარი იყო, რამაც სალტიკოვს საშუალება მისცა შეეხო ამ ნაწარმოებებში ყველაზე სერიოზულ სოციალურ და სოციალურ საკითხებს. სოციალური პრობლემები. „რა თქმა უნდა, – წერდა „რუსული აზროვნების“ კრიტიკოსი 1887 წელს, – რომ ეს ზღაპრები საერთოდ არ იყო დაწერილი ბავშვებისთვის და ზოგიერთი მათგანი ძალიან მკაცრია მრავალი მოზრდილისთვის“ შენიშვნა_285. თუმცა, ჯერ კიდევ შეუძლებელია რუსული საზოგადოების მიერ ზღაპრების აღქმის მსჯელობა მათ პირველ მაგალითებზე პასუხების საფუძველზე, რადგან ციკლის ძირითადი ნამუშევრები წინ არის და მათ შესახებ აზრი ჩამოყალიბდება 80-იანი წლების მეორე ნახევრის კრიტიკით. . თუმცა, "ჩამოყალიბდება" ალბათ მთლად ზუსტად არ არის ნათქვამი, რადგან იმ დროს რუსულ კრიტიკაში არც ერთი სერიოზული ნაწარმოები ზღაპრების შესახებ არ გამოჩნდა. დიდი სტატიაარ იყო მათი ნახსენები.

შექმნის ისტორია პირველი სამი ზღაპარი ("ზღაპარი, თუ როგორ კვებავდა ერთმა ადამიანმა ორი გენერალი", "დაკარგული სინდისი" და "ველური მიწის მესაკუთრე") დაიწერა M.E. Saltykov-Shchedrin-მა ჯერ კიდევ 1886 წელს. 1886 წლისთვის მათი რიცხვი ოცდათორმეტამდე გაიზარდა. ზოგიერთი გეგმა (მინიმუმ ექვსი ზღაპარი) განუხორციელებელი დარჩა.

ჟანრის ორიგინალობა ჟანრული თვალსაზრისით, M.E. Saltykov-Shchedrin- ის ზღაპრები მსგავსია რუსული ხალხური ზღაპრებისა. ისინი ალეგორიულები არიან, გამოსახულია ცხოველების გმირები, იყენებენ ზღაპრის ტრადიციულ ტექნიკას: გახსნას, ანდაზებს და გამონათქვამებს, მუდმივი ეპითეტები, სამმაგი გამეორება. ამავდროულად, სალტიკოვ-შჩედრინი მნიშვნელოვნად აფართოებს წრეს ზღაპრის გმირები, და ასევე „აქცევს მათ ინდივიდუალიზებას. გარდა ამისა, მორალი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს M.E. Saltykov-Shchedrin- ის ზღაპარში - ამით იგი ახლოს არის ზღაპრის ჟანრთან. ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთმა კაცმა ორი გენერალი

ალეგორია - ალეგორია გახსნა - რიტმულად ორგანიზებული ხუმრობა, რომელიც წინ უსწრებს გახსნას ზღაპრებში. „ერთხელ იყო...“, „გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში...“). ანდაზები და გამონათქვამები - ("ბებიამ ორად თქვა", "თუ სიტყვას არ მისცემთ, იყავით ძლიერი და თუ გასცემთ, მოითმინეთ"). ეპითეტი - პოეტიკაში: ფიგურალური, მხატვრული განმარტება. მუდმივი ე. (ხალხურ ლიტერატურაში, მაგალითად, "ოქროს გული", "თეთრი სხეული").

მთავარი თემები M.E. Saltykov-Shchedrin- ის ზღაპრები გაერთიანებულია არა მხოლოდ ჟანრებით, არამედ საერთო თემებითაც. 1) ძალაუფლების თემა ("ველური მიწის მესაკუთრე", "დათვი სავოევოდოში", "არწივის მფარველი" და ა.შ.) 2) ინტელიგენციის თემა ("ბრძენი მინაო", "უანგარო კურდღელი" და ა.შ.) 3) თემა. ხალხის („ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთი კაცი ორ გენერალს“, „სულელი“ და ა.შ.) 4) საყოველთაო ადამიანური მანკიერებების თემა („ქრისტეს ღამე“) არწივის მფარველი.

პრობლემები M.E. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები ასახავს "განსაკუთრებულ პათოლოგიურ მდგომარეობას", რომელშიც იყო რუსული საზოგადოება 80-იან წლებში. XIX წელისაუკუნეში. თუმცა, ისინი ეხება არა მხოლოდ სოციალურ პრობლემებს (ხალხსა და მმართველ წრეებს შორის ურთიერთობა, რუსული ლიბერალიზმის ფენომენი, განათლების რეფორმა), არამედ საყოველთაო (სიკეთე და ბოროტება, თავისუფლება და მოვალეობა, სიმართლე და ტყუილი, სიმხდალე და გმირობა). ). ბრძენი მენოუ

მხატვრული მახასიათებლები M.E. Saltykov-Shchedrin-ის ზღაპრების ყველაზე მნიშვნელოვანი მხატვრული ნიშნებია ირონია, ჰიპერბოლა და გროტესკი. ანტითეზის მოწყობილობა და ფილოსოფიური მსჯელობა ასევე დიდ როლს თამაშობს ზღაპრებში (მაგალითად, ზღაპარი „დათვი სავოევოდოში“ იწყება წინასიტყვაობით: „დიდ და სერიოზულ სისასტიკეს ხშირად ბრწყინვალედ უწოდებენ და როგორც ასეთია ჩაწერილი. ისტორიის ტაბლეტები. მცირე და კომიკურ სისასტიკეს უწოდებენ სამარცხვინო და არა მხოლოდ ისინი შეცდომაში შეჰყავთ ისტორიას, არამედ არ იღებენ ქებას მათი თანამედროვეებისგან. ” დათვი პროვინციაში

ირონია დახვეწილი, ფარული დაცინვაა (მაგალითად, ზღაპარში "ბრძენი მინოუ": "რა ტკბობაა პაიკისთვის ავადმყოფი, მომაკვდავი მინოსის გადაყლაპვა?") ჰიპერბოლა გაზვიადებულია. (მაგალითად, ზღაპარში "ველური მიწის მესაკუთრე": "ის ფიქრობს, როგორი ძროხები გააშენებს, არა კანი, არც ხორცი, არამედ მთელი რძე, მთელი რძე!") გროტესკი - კომიკური, დაფუძნებული მკვეთრ კონტრასტებსა და გაზვიადებებზე. (მაგალითად, ზღაპარში "ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთმა კაცმა ორი გენერალი": "კაცი, ის იმდენად დახელოვნებული გახდა, რომ წვნიანის მომზადებაც კი დაიწყო") ანტითეზა - წინააღმდეგობა, წინააღმდეგობა (ბევრი მათგანი აგებულია გმირ-ანტაგონისტებს შორის ურთიერთობაზე: კაცი - გენერალი, კურდღელი - მგელი, ჯვარცმული კობრი - პაიკი)

ბევრი მწერალი მიუბრუნდა ლიტერატურული ზღაპრის ჟანრს მე-19 საუკუნეში: ლ.ნ. ტოლსტოი, ვ.მ. პრიშვინი, ვ.გ. კოროლენკო, დ.ნ. მთავარი თვისება M.E. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები არის ის ხალხური ჟანრიისინი მას იყენებენ 1880-იანი წლების რუსული საზოგადოების ცხოვრების შესახებ „ეზოპიური“ ნარატივის შესაქმნელად. აქედან მოდის მათი ძირითადი თემები (ძალაუფლება, ინტელიგენცია, ხალხი) და პრობლემები (ხალხისა და მმართველი წრეების ურთიერთობა, რუსული ლიბერალიზმის ფენომენი, განათლების რეფორმა). რუსული ხალხური ზღაპრებიდან გამოსახულებების (პირველ რიგში ცხოველების) და ტექნიკის (დასაწყისები, ანდაზები და გამონათქვამები, მუდმივი ეპითეტები, სამმაგი გამეორება) სესხება, M.E. Saltykov-Shchedrin ავითარებს მათში თანდაყოლილ სატირულ შინაარსს. ამავდროულად, ირონია, ჰიპერბოლა, გროტესკი და სხვა მხატვრული ტექნიკაემსახურება მწერალს გამოავლინოს არა მხოლოდ სოციალური, არამედ საყოველთაო ადამიანური მანკიერებები. სწორედ ამიტომ, M.E. Saltykov-Shchedrin- ის ზღაპრები პოპულარულია რუს მკითხველებში მრავალი ათეული წლის განმავლობაში.

ზღაპრის ანალიზი "ველური მიწის მესაკუთრე" სატირაში რეალობა, როგორც ერთგვარი არასრულყოფილება, უპირისპირდება იდეალს, როგორც უმაღლეს რეალობას(ფ. შილერი) სალტიკოვ-შჩედრინი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ორიგინალური მწერალია. მისი ნიჭი შესანიშნავად ართმევდა თავს იმ ამოცანებს, რომლებიც ეპოქამ დაისვა მის წინაშე. ზღაპრები ქრონოლოგიურად ასრულებენ სატიკოვ-შჩედრინის სატირულ ნაწარმოებს. მათი პრობლემები გამოწვეული იყო სოციალური პირობებირუსეთის რეფორმის შემდეგ. მწერლის ამოცანა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც საგანმანათლებლო და პროპაგანდისტული, ამიტომ ზღაპრების სტილი მარტივი და ხელმისაწვდომია ფართო მასებისთვის. ჩემი საყვარელი ზღაპარია "ველური მიწის მესაკუთრე". ზღაპრის სიუჟეტი დაფუძნებულია გროტესკულ სიტუაციაზე, რომლის მიღმაც ადვილად გამოიცნობს რეალური სოციალურ-ყმური ურთიერთობები. შედეგად, რეალობა ზღაპრის ნიღბის ქვეშ არის ნაჩვენები. გროტესკულ-ჰიპერბოლური გამოსახულებები მეტაფორებია იმდროინდელი რუსეთის რეალური სოციალურ-ფსიქოლოგიური ტიპებისთვის. სულელი მიწის მესაკუთრე ღმერთს შესჩივის: „... ძალიან ბევრი გლეხია ჩვენს სამეფოში!“, ვერ ხვდება, რომ მასზე მთლიანად არის დამოკიდებული. და ღვთისგან დახმარების მიღების გარეშე, მიწის მესაკუთრემ დაიწყო მათი ქვეყნიდან გატაცება. "ისე შეამცირა ისინი, რომ არსად იყო მისი ცხვირი..." შემდეგ გლეხებმა ევედრნენ უფალ ღმერთს და გაუჩინარდნენ მიწის მესაკუთრის საკუთრებიდან. ფანტასტიკისა და რეალობის თავისებური კომბინაცია სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრების ერთ-ერთი მახასიათებელია. ზღაპარში "ველური მიწის მესაკუთრე" არის გაზეთების ნამდვილი სახელები ("ახალი ამბები"), ადამიანების (მსახიობი სადოვსკი) და ცნობები აქტუალურ სოციალურ-პოლიტიკურ თემებზე. ცხოველების გამოსახვისას ავტორი მიჰყვება ფოლკლორულ ტრადიციას: ცხოველები ადამიანებთან ერთად ლაპარაკობენ და მოქმედებენ. მაგალითად, დათვი მიწის მესაკუთრესთან საუბარში შედის და რჩევასაც კი აძლევს. ამავდროულად, ცხოველები თავიანთ თავდაპირველ როლსაც ასრულებენ: დათვი ჭამს კაცს, კაცი იჭერს თევზს. ზღაპარი "ველური მიწის მესაკუთრე" ეხება სატირას მთავრობის ციცაბოებზე და მმართველ კლასზე, ასევე სოციალურზე. ყოველდღიური ზღაპრები. ასეთი ზღაპრების მთავარი გმირები არიან სულელი გენერლები, მიწის მესაკუთრეები, რომლებმაც არაფერი იციან და ვერაფერს აკეთებენ. ხალხურ ზღაპარში კაცი ყოველთვის უფრო ჭკვიანი, ძლიერი, მამაცი და სულელია მსოფლიოს ძლევამოსილიეს მჩაგვრელებს სიცივეში ტოვებს. სალტიკოვ-შჩედრინი ხაზს უსვამს ღირებული, სასიცოცხლო მნიშვნელობის შერევის პარადოქსულ ბუნებას აუცილებელი თვისებებიგლეხი და თავმდაბლობა, დღეგრძელობა, ზოგჯერ ესაზღვრება დემენცია. ეს ავტორისთვის ტიპიური ანტითეზაა და ორივე მხარის თვისებები გადაჭარბებულია. ტრადიციული ზღაპრების გამოყენება ენაში ფოლკლორული ელემენტები(„გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდა...“), ავტორი არ ისესხებს სიუჟეტს. მწერალმა დიდი ყურადღება დაუთმო მხატვრული გამოხატვის ისეთ საშუალებებს, როგორიცაა ეპითეტი („დამტვრეული სხეული“, „ცუდი ცხოვრება“), მეტაფორა („ცეცხლის ბურთი“ - მზე), შედარება („შავი ღრუბელივით, ... გლეხის შარვალი“. გაფრინდა”). სალტიკოვ-შჩედრინი – ნამდვილი ოსტატისიტყვები, რომლებიც იყენებენ ენის სიმდიდრეს და გამოსახულებას მიზნის მისაღწევად: მორჩილი რუსი ადამიანის აზრებისა და გრძნობების გაღვიძება. სატირის ზღაპრები რუსეთისა და მისი ხალხისადმი მისი დიდი სიყვარულის დასტურია. ბატონო გოლოვლევსრომის საოჯახო სასამართლო არინა პეტროვნას, მდიდარ მიწის მესაკუთრეს, ეცნობა, რომ მოსკოვში სახლი აუქციონზე გაყიდეს მისი ვაჟის, სტეპანის, ოჯახში მეტსახელად სტიოპკა სულელის ვალების გამო, მხოლოდ რვა ათას რუბლად, თუმცა მან თავად იყიდა იგი ორი. წლის წინ თორმეტი ათასი. ”არინა პეტროვნა დაახლოებით სამოცი წლის ქალია, მაგრამ მაინც ენერგიული და მიჩვეულია საკუთარი შეხედულებისამებრ ცხოვრებას. ის მუქარით იქცევა; ერთპიროვნულად და უკონტროლოდ მართავს გოლოლევსკის უზარმაზარ მამულს, ცხოვრობს მარტო, წინდახედულად, თითქმის ძუნწი, არ მეგობრობს მეზობლებთან, კეთილგანწყობილია ადგილობრივი ხელისუფლების მიმართ და მოითხოვს შვილებისგან, რომ იყვნენ მისადმი ისეთი მორჩილებით, რომ ყოველი ქმედებით. ჰკითხეთ საკუთარ თავს: რამეს გეტყვის დედა ამის შესახებ? საერთოდ, დამოუკიდებელი, შეუპოვარი და გარკვეულწილად ჯიუტი ხასიათი აქვს... ქმარი უაზრო და მთვრალი ადამიანია (არინა პეტროვნა თავის თავზე ხალისით ამბობს, რომ არც ქვრივია და არც ცოლ-ქმარი); ბავშვები ნაწილობრივ სანქტ-პეტერბურგში მსახურობენ, ნაწილობრივ მამას ემორჩილებიან და როგორც „სიძულვილებს“ არ აქვთ უფლება მონაწილეობა მიიღონ ოჯახურ საქმეებში“. „ოჯახის უფროსი, ვლადიმირ მიხაილიჩ გოლოვლევი, პატარაობიდანვე ცნობილი იყო დაუდევარი და ცელქი ხასიათით, ხოლო არინა პეტროვნასთვის, რომელიც ყოველთვის გამოირჩეოდა თავისი სერიოზულობითა და შრომისმოყვარეობით, არასოდეს წარმოედგინა რაიმე მიმზიდველი... ქმარმა დაურეკა. ცოლი "ჯადოქარი" და "ეშმაკი", ცოლმა ქმარს უწოდა - " ქარის წისქვილი" და "სტრიქონი ბალალაიკა." ასეთ ურთიერთობაში ყოფნისას ისინი ორმოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ტკბებოდნენ ერთად ცხოვრებით და არცერთ მათგანს არ მოსვლია აზრად, რომ ასეთი ცხოვრება რაღაც არაბუნებრივი შეიცავდა... ცოტა უფრო ბედნიერი იყო არინა პეტროვნა ბავშვებში. ზედმეტად დამოუკიდებელი, ასე ვთქვათ, მარტოხელა ბუნება ჰქონდა, რომ ბავშვში ზედმეტი ტვირთის გარდა სხვა რამეს ხედავდა... ოთხი შვილი იყო: სამი ვაჟი და ქალიშვილი. უფროსი ვაჟისა და ქალიშვილის შესახებ ის არ ხედავდა. ლაპარაკიც კი უყვარდა; იგი მეტ-ნაკლებად გულგრილი იყო უმცროსი ვაჟის მიმართ და მხოლოდ შუახნის, პორ-ფიშის მიმართ, არა ის, რომ უყვარდა, მაგრამ თითქოს ეშინოდა." "სტეპან ვლადიმერიჩი, უფროსი ვაჟი... ძალიან ადრე გახდა. ერთ-ერთი "სიძულვილი" და ბავშვობიდან სახლში ითამაშა ან პარიზის ან ჟამიანის როლი. სამწუხაროდ, ის იყო ნიჭიერი ადამიანი, რომელიც ძალიან ადვილად და სწრაფად იღებდა შთაბეჭდილებებს, რასაც ის ქმნიდა. გარემო ... მუდმივი დამცირება... ამაო არ იყო. შედეგი არ იყო სიმწარე, არა პროტესტი, არამედ ჩამოაყალიბა მონური ხასიათი, მიჯაჭვულობამდე მიჯაჭვული, პროპორციის გრძნობის გარეშე და ყოველგვარი წინასწარგანზრახვის გარეშე. სტეპან გოლოვლევმა საშუალო სკოლა დაამთავრა და უნივერსიტეტში ჩაირიცხა, სადაც „არაფრის კეთილგანწყობის წყალობით, ის მალე გახდა მდიდარი სტუდენტების საყვარელი“. უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ „დავიწყე ხეტიალი განყოფილებებსა და ოფისებში; მას არ ჰქონია მფარველობა, არანაირი სურვილი პირადი შრომით გაევლო გზა“. ოთხი წელი გადის ასე. დედა შვილს მოსკოვში გამოცხადებას უბრძანებს, სადაც ის სასამართლოშია დანიშნული. სამი წლის შემდეგ ის გაათავისუფლეს. ”მაშინ არინა პეტროვნამ გადაწყვიტა უკიდურესი ზომა: მან ”გადააგდო ნაჭერი შვილს”, რომელიც, თუმცა, ამავე დროს, ”მშობლის კურთხევას” უნდა წარმოადგენდეს. ეს ნაჭერი შედგებოდა მოსკოვში მდებარე სახლისგან... რომელიც ვერცხლის შემოსავალში ათას მანეთს დაჰპირდა...“ თუმცა ხუთი წლის შემდეგ „სრულად იწვის“ და მილიციას უერთდება. მოსკოვში რომ დაბრუნდება, სახლი უკვე გაყიდულია, ჯიბეში ასი მანეთი აქვს, რომელსაც ბარათებზე კარგავს. სტეპანი მიდის მოსკოვში მცხოვრები დედის მდიდარი გლეხების სახლებში: ვისგანაც ისადილებს, ვისგან ფულს ისესხებს. მაგრამ ბოლოს დადგა მომენტი, როცა ის, ასე ვთქვათ, ცარიელ კედელთან პირისპირ აღმოჩნდა. ის უკვე ორმოცს მიუახლოვდა და იძულებული გახდა ეღიარებინა, რომ შემდგომი მოხეტიალე არსებობა მის ძალებს აღემატებოდა. დარჩა მხოლოდ ერთი გზა - გოლოვლევომდე. დედას „ასევე არ უყვარდა ქალიშვილზე, ანა ვლადიმეროვნაზე საუბარი“. ფაქტია, რომ მას „ანუშკაზე ჰქონდა ნახატები“, მაგრამ მან არამარტო არ გაამართლა მოლოდინი, არამედ სკანდალი შექმნა მთელი ოლქისთვის, გოლოვლევისგან გაქცევით და კორნეტზე დაქორწინებით. არინა პეტროვნამ ასევე "გადააგდო" ქალიშვილის ნაჭერი - მან მისცა მას ხუთი ათასი კაპიტალი და დანგრეული სოფელი. ერთი წლის შემდეგ, კორნეტი გაიქცა, ცოლს დატოვა ორი ტყუპი ქალიშვილი: ანინკა და ლიუბინკა, ხოლო სამი თვის შემდეგ თავად ანა ვლადიმეროვნა გარდაიცვალა, ამიტომ არინა პეტროვნა იძულებული გახდა შვილიშვილები შეეფარებინა მასთან. ძმები პორფირი და პაველ გოლოვლევები მსახურობდნენ პეტერბურგში: პირველი - სამოქალაქო ნაწილში, მეორე - სამხედრო. პორფირი დაქორწინებული იყო, პაველი მარტოხელა. პორფირი ვლადიმერიჩს ოჯახში სამი სახელით იცნობდნენ: იუდა, სისხლისმსმელი და გულწრფელი ბიჭი... ბავშვობიდან უყვარდა საყვარელ მეგობარს, დედას ჩახუტება და ხანდახან ცოტა ხმაურიც კი. მისმა აღფრთოვანებამ არინა პეტროვნაშიც კი გააჩინა ეჭვი. ”ის გამოიყურება - ისე, თითქოს მარყუჟს ისვრის”, - მსჯელობდა იგი ზოგჯერ საკუთარ თავთან. ”ასე რომ, ის ასხამს შხამს და აცდუნებს მას!” მაგრამ პორფიშას არაგულწრფელობის დანახვაც კი, ის მაინც მხარს უჭერდა მას. გოლოვლევების უმცროსი ვაჟი, პაველი, არის „ყოველგვარი ქმედებებისგან დაცლილი ადამიანის სრული პერსონიფიკაცია... აპათიური, იდუმალი პირქუში პიროვნება... ის ხშირად ურტყამდა დედას და ამავე დროს მისი ცეცხლივით ეშინოდა“. არინა პეტროვნა აღმოაჩენს, რომ "სიძულვილი", ანუ დუნსი სტიოპკა "ისევ კისერზე დაჯდება". ამ დროს ის უკვე გოლოვლევოსკენ მიემართება. ”ერთი აზრი ავსებს მის მთელ არსებას: კიდევ სამი-ოთხი საათი - და არსად წასასვლელია. იხსენებს თავის ძველ გოლოვლევის ცხოვრებას და ეჩვენება, რომ ნესტიანი სარდაფის კარები მის წინაშე იშლება... ამიერიდან ის მარტო იქნება ბოროტ მოხუც ქალთან... ეს მოხუცი შეჭამს მას... მისი პროგნოზები ახდა. ის მოათავსეს ფრთაში სპეციალურ ოთახში, სადაც განთავსებული იყო ოფისი. იქ საცვლები მოიტანეს... და მამის ძველი ხალათი... საძვლის კარები გაიღო, შემოუშვეს და ატყდა... უკიდურესად ცუდად იკვებებოდნენ. დილიდან საღამომდე მშიერი იყო და მხოლოდ იმაზე ფიქრობდა, როგორ ეჭამა“. იმავდროულად, არინა პეტროვნამ გადაწყვიტა მოიწვიოს საოჯახო საბჭო "დუნსის ბედის გადასაწყვეტად", რათა გადაეტანა პასუხისმგებლობა. საკუთარი გადაწყვეტილებები მათ ვაჟებზე. პორფირი და პაველი დაუყოვნებლივ უნდა ჩავიდნენ გოლოვლევოში. არინა პეტროვნა ასრულებს თავის საყვარელ როლს "პატივცემული და დაჩაგრული დედის" წინაშე ჯუდუშკასა და პაველის წინაშე. ძმები მოინახულებენ ავადმყოფ მამას, რომლის მდგომარეობაც აძლევდა იუდას დედას მაამებლობის საფუძველს: „ნამდვილად, გიკვირს კიდეც, როგორ გაქვს ძალა ამ განსაცდელების ასატანად!“ არინა პეტროვნა ბედნიერია. ის პაველზე გაბრაზებულია, როგორც ყოველთვის. იწყება საოჯახო საბჭო. არინა პეტროვნა აღწერს მსხვერპლს, რომელიც მან გაიღო უსარგებლო სტეპანის გულისთვის, წუწუნებს, თუ რა გაუჭირდა მას, როდესაც ის აგროვებდა თავის ქონებას - და ახლა მან შეაგროვა ოთხი ათასი სული. დაე, ძმებმა გადაწყვიტონ, რა გააკეთონ „მკერდთან“. პორფირი, რა თქმა უნდა, უარს ამბობს ძმის განსჯაზე - როგორ შეუძლია, რადგან ეს მისი დედის უფლებაა! არინა პეტროვნა აპირებს სტეპანს სოფელი გამოუყოს - "და მიეცით იცოცხლოს... გლეხებით იკვებება!" ფლირტად და გომბეშო იუდა არწმუნებს დედას, რომ სტეპანს არაფერი მისცეს, არამედ გოლოვლევში იცხოვროს და აიძულოს კიდეც ხელი მოაწეროს ფურცელს, რომ უარი თქვას სამკვიდროში მის წილს. სწორედ ამას მოელოდა მისგან არინა პეტროვნა. ”სანამ მე და მამა ცოცხლები ვართ, კარგი, ის იცხოვრებს გოლოვლევში, შიმშილით არ მოკვდება”, - ამბობს ის, ”და რა?” იუდა არწმუნებს, რომ ძმას არ მიატოვებს და ნებართვაც კი სთხოვს, დაუყონებლივ მისცეს მას ორი ფუნტი თამბაქო. არინა პეტროვნა ჩუმად უყურებს ჯუდუშკას: ”ის მართლა ისეთი სისხლიანია, რომ საკუთარ ძმას ქუჩაში გააგდებს?” თუმცა, ის თანახმაა გააკეთოს ისე, როგორც იუდას სურს. ორივე ძმა ბრუნდება პეტერბურგში. სტეპანი მიეჩვია თავის მდგომარეობას. ზაფხული დასასრულს უახლოვდება და გოლოვლევოში არის „მწნილი, მურაბა, სამომავლო მოხმარებისთვის საჭმელი“, ხოლო „ქალის ნატურალური საქონელი: ხმელი სოკო, კენკრა, კვერცხი, ბოსტნეული და ა.შ.“ ურმებით ჩამოაქვთ სოფლებიდან. სტეპანი ფუსფუსებს, იღებს მონაწილეობას ამ "მომარაგების პროცესში". სტეპანი ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე ხელს აწერს დედის მიერ გამოგზავნილ საბუთებს. ისევ იწყებს სმას და ერთ ღამეს გარბის გოლოვლევს. არინა პეტროვნა, რომელსაც სრულიად დაავიწყდა შვილის არსებობა, იწყებს იმის გარკვევას, თუ საიდან მიიღო არაყი და პირველად შედის სტეპანის ოთახში. ”ოთახი იყო ჭუჭყიანი, შავი, ტალახიანი, ისე რომ ისიც კი, ვინც არ იცოდა ან არ ცნობდა კომფორტის რაიმე მოთხოვნას, თავს არაკომფორტულად გრძნობდა.” სტეპანი იპოვეს და მიიყვანეს გოლოვლევოში. არინა პეტროვნა გარკვეულ შეშფოთებას გამოხატავს მის მიმართ, მაგრამ სტეპანი არაფერზე რეაგირებს. ”როგორც ჩანს, ის მთლიანად ჩაძირული იყო გაუთავებელ სიბნელეში, რომელშიც ადგილი არ იყო არა მხოლოდ რეალობისთვის, არამედ ფანტაზიისთვისაც. მისი ტვინი რაღაცას აწარმოებდა, მაგრამ ამ რაღაცას საერთო არაფერი ჰქონდა აწმყოსთან და მომავალთან. თითქოს შავმა ღრუბელმა მოიცვა თავიდან ფეხებამდე...“ მალე სტეპანი კვდება. ამის შესახებ არინა პეტროვნა იუწყება ჯუდუშკასადმი მიწერილ წერილში, სადაც აღწერილია „მისი მწუხარება დედის გული” და მდიდარი პანაშვიდი. შედარებით ათი წელი გავიდა. პაველ ვლადიმროვიჩი კვდება, მაგრამ მას არ სჯერა და არ სურს ხელი მოაწეროს დოკუმენტს, რათა მისი ქონება მის დისშვილებს - ანინკასა და ლიუბინკას გადასცეს. ეს ნიშნავს, რომ ის იუდას მივა. იმავდროულად, არინა პეტროვნა ”გოლოვლევის მამულების საყვედური მფლობელისგან გახდა სახლში მოკრძალებული საკიდი. უმცროსი ვაჟი... საქმიანი გადაწყვეტილების მიღებისას არავითარი სათქმელი არ აქვს“. ”პირველი დარტყმა არინა პეტროვნას ძალაუფლებას მიადგა” ბატონობის მოახლოებული გაუქმებით. დაიბნა და ამ დროს ქმარი გარდაიცვალა. ”პორფირი ვლადიმერიჩი... საოცარი მგრძნობიარობით გამოიცნო არეულობა, რომელიც დაეუფლა მის აზრებს.” შედეგად, არინა პეტროვნა ყოფს ქონებას, ტოვებს მხოლოდ დედაქალაქს. ამავდროულად, გამოიყო პორფირი ვლადიმერიჩი საუკეთესო ნაწილიდა უარესი პაველ ვლადიმიჩისთვის. არინა პეტროვნა, თითქოს ავიწყდება, რომ გოლოვლევო მისი აღარ არის, ფულს ხარჯავს ამ მამულში. ასე რომ, როდესაც "არინა პეტროვნას კაპიტალი იმდენად შემცირდა, რომ თითქმის შეუძლებელი გახდა მასზე დამოუკიდებლად ცხოვრება", ჯუდუშკა უგზავნის მას "სააღრიცხვო ფორმების მთელ პაკეტს" - სახელმძღვანელო წლიური ანგარიშების შედგენისთვის. აქ ყველაფერი გათვალისწინებულია, ბოლო ჟოლოს ბუჩქამდე და საჩუქარი „ბიჭის ნ მისი სიკეთისთვის“. არინა პეტროვნა გაოცებულია ჯუდუშკას სიძუნწით. ”ხანგრძლივი პოლემიკური მიმოწერის შემდეგ,” იგი გადავიდა დუბროვინის სამკვიდროში შვილთან პაველთან, და მალე ჯუდუშკა გადადგა პენსიაზე და დასახლდა გოლოვლევოში. პაველ ვლადიმერიჩმა მიიღო არინა პეტროვნა "საკმაოდ ტოლერანტულად" და აიღო ვალდებულება მისი და მისი ობოლი დისშვილების გამოკვება, მაგრამ იმ პირობით, რომ იგი არ ჩაერევა ქონების მართვაში. პაველის სახლში, დიასახლისი ულიტა, "ბოროტი ქალი, რომელიც დაიჭირეს სისხლისმსმელ პორფიშკას ფარულ მიმოწერაში და მამის ყოფილი მსახური კირიუშკა", პასუხისმგებელნი არიან ყველაფერზე. ორივე უმოწყალოდ იპარავს. მაგრამ პაველი არ მოითმენს დედის კომენტარს. ყველაფერზე მეტი, ის სვამს. მას შთანთქავს ყველა ადამიანის და განსაკუთრებით იუდას სიძულვილი. ბოლოს ის სასიკვდილოდ ავად ხდება. არინა პეტროვნა ცდილობს დაარწმუნოს პაველი, მისცეს მას და მის დისშვილებს ქონება ან მინიმუმ ფული, მაგრამ მას არ სჯერა გარდაუვალი სიკვდილისა და უარს ამბობს. იუდა, რომელიც გრძნობს ახლო მტაცებელს, მოდის დუბროვინოში თავის ვაჟებთან პეტენკასთან და ვოლოდენკასთან ერთად. იცის, რომ პავლეს სძულს და ეშინია მისი, იუდა მაინც მიდის მასთან. ავადმყოფი განდევნის მას, საყვედურობს, ადანაშაულებს, რომ დედამისი მსოფლიოს გარშემო ტრიალებდა, მაგრამ ჯუდუშკას ვერაფერი დაარწმუნებს. მისთვის ხომ მთავარი ის არის, რომ პავლეს მემკვიდრეობასთან დაკავშირებით არანაირი ბრძანება არ გაუკეთებია. ასე რომ, მას შეუძლია მხოლოდ დაელოდოს თავის სიკვდილს - და დუბროვინო მისი იქნება. იმავდროულად, არინა პეტროვნამ დაიწყო საუბარი ჯუდუშკას შვილებთან "არარის გარკვევის მიზნის გარეშე". პეტია და ვოლოდია მას უჩივიან მამაზე: ის კარებთან უსმენს, ძუნწი და წვრილმანია და წარმოუდგენლად მოსაწყენია მასთან ყოფნა. და მოვიდნენ დუბროვინოში, რადგან ულიტა მოახსენა სიკვდილთან ახლოს პაველი. ერთადერთი, რისიც იუდას ეშინია, დედის წყევლაა. მისი ვაჟები დარწმუნებულნი არიან, რომ თუ დუბროვინის მამული მათ მამას წავა, ის არავის არაფერს მისცემს და მათ, საკუთარ ვაჟებს, სამკვიდროს წაართმევს. პაველი გარდაიცვალა. არინა პეტროვნა გადაწყვეტს წავიდეს პოგორელკაში, "ობოლთა სამკვიდროში". „იუდას მიმართ არც სიძულვილს გრძნობდა და არც სიყვარულს: უბრალოდ ზიზღს გრძნობდა მასთან რაიმე კავშირის გამო“. ჯუდუშკა აჩვენებს, რომ ის განაწყენებულია დედის გადაწყვეტილებით, მაგრამ მან თავად დაავალა ჯულიტას ყურება, რომ არინა პეტროვნამ ზედმეტი არაფერი წაიღო. ასე რომ, არინა პეტროვნა და მისი შვილიშვილები შედიან ტარანტასში (ეს არის არინა პეტროვნას საკუთარი ტარანტასი, მას ამის დამადასტურებელი საბუთი აქვს) და იუდას თვალს ვერ აშორებს. ბოლოს დედას ეუბნება: „აბა ტარანტასი, მუმია, როგორ არის? თვითონ გადმოგცემთ თუ ვინმეს გამოგზავნას უბრძანებთ?” დედა ყვირის, რომ ეს მისი ტარანტასია. „შეიწყალე, დედა! არ ვწუწუნებ... თუნდაც ტარანტასი დუბროვინის იყოს... ასე რომ, შენ, ჩემო, ნუ დაგვივიწყებ... უბრალოდ... ყოველგვარი პრეტენზიის გარეშე... ოჯახურად!” ოჯახური შედეგები არინა პეტროვნა ცდილობს როგორმე გააუმჯობესოს საქმე გაღატაკებულ პოგორელკაში, მაგრამ ის კარგად არ არის, ვერაფერს გამოასწორებს. ანინკა და ლიუბინკა ბებიას უცხადებენ, რომ მათ აღარ შეუძლიათ და არ სურთ პოგორელკაში დარჩენა. არინა პეტროვნა წუხს შვილიშვილების მომავალზე, მაგრამ უშვებს მათ. გოგონების წასვლით, პოგორელკოვსკის სახლი "ერთგვარ უიმედო სიჩუმეში" ჩაეფლო. არინა პეტროვნა, ეკონომიკის გულისთვის, ათავისუფლებს თითქმის ყველა მსახურს. წინა ციებ-ცხელებამ უცებ ადგილი დაუთმო ძილიან უსაქმურობას და უსაქმურობამ ნელ-ნელა გააფუჭა ნება... ძლიერი და თავშეკავებული ქალისაგან... ნანგრევად იქცა, რომლისთვის არც წარსული იყო და არც მომავალი...“ ყველაფრის ეშინია: ქურდების, მოჩვენებების, ეშმაკების... ცუდად და მწირად ჭამს, სახლი ნესტიანი და ჭუჭყიანია... არინა პეტროვნა სულ უფრო ხშირად ახსენდება გოლოვლევს, იქაურ სიუხვეს. მისი სიძულვილი იუდას მიმართ თანდათან ქრება, „ძველი წყენა რატომღაც თავისთავად დავიწყებული იყო“. ის იწყებს „მესინჯერების“ გაგზავნას ჯუდუშკასთან, თხოვნით, რომ მისცეს მას კიტრი, ინდაური ან სხვა საკვები. „იუდამ შუბლი შეიჭმუხნა, მაგრამ ვერ გაბედა უკმაყოფილების ღიად გამოხატვა... მას ყველაზე მეტად ეშინოდა, რომ დედამ დაწყევლა“. „გრძელვადიანი ქვრივობით მოწყენილი“, ჯუდუშკა დიასახლისად იღებს „გოგონას სასულიერო პირებიდან“, ევპრაკ-სეია, „რომელიც შრომისმოყვარე, უპასუხო და თითქმის არ ითხოვდა. ამასობაში არინა პეტროვნა გოლოვლევოს ხშირი სტუმარი გახდა, შემდეგ კი საერთოდ გადავიდა აქ. ხუთი წელი გავიდა. იუდა „საკმაოდ დაბერდა, გაცვეთილი და გაცვეთილი, მაგრამ ის ღალატობს, იტყუება და ლანძღავს, ვიდრე ადრე, რადგან ახლა თითქმის ყოველთვის ხელთ ჰყავს თავისი კარგი მეგობარი დედა, რომელიც მოხუცი ქალბატონის ტკბილი ნაჭრის გულისთვის გახდა. მისი უსაქმური საუბრის სავალდებულო მსმენელი... თუ ის იყო თვალთმაქცი, მაშინ წმინდა რუსული ტიპის ფარისევლი, ანუ უბრალოდ ადამიანი, რომელიც მოკლებულია ყოველგვარ მორალურ სტანდარტს და არ იცის სხვა სიმართლე, გარდა იმისა, რაც ჩამოთვლილია ABC-ში. . ის იყო უცოდინარი საზღვრების გარეშე, სამართალდამცველი, მატყუარა, უსაქმური მოლაპარაკე და ყოველივე ამის შემდეგ, ეშმაკის ეშინოდა. მიდრეკილებები ისეთ ფარგლებს პოულობს, როგორც აქ... არავის მსჯელობა არ აწუხებდა, არავის უღიმღამო მზერა არ აწუხებდა - მაშასადამე, საკუთარი თავის კონტროლის საფუძველი არ არსებობდა... დიდი ხნის წინ, ეს სრული თავისუფლება ყოველგვარი მორალური შეზღუდვებისგან იზიდავდა მას. მას...” იუდა დღეებს ატარებს გამოთვლებში და იხსენებს, ითვალისწინებს ყველა გროშს, ყველაფერს ოც წიგნში, წერს საჩივრებს მაგისტრატთან... გარესამყაროსთან ყოველგვარი კომუნიკაცია წყდება, ის არ იღებს წიგნებს, გაზეთებს და წერილებსაც კი. . მისმა ერთ-ერთმა ვაჟმა, ვოლოდენკამ თავი მოიკლა, მეორე შვილს, პეტენკას მხოლოდ მაშინ უგზავნის მიმოწერას, როცა ფულს უგზავნის. არინა პეტროვნა იღებს წერილს შვილიშვილებისგან. ისინი მსახიობები გახდნენ და პოგორელოვკაში აღარასოდეს დაბრუნდებიან. იუდა იფურთხება ამ ამბებზე და ფიქრობს: „რაღაც ბოროტი გეგმა უტრიალებს თავში“. ვაჟი პეტრე ჩამოდის პოლკიდან. „...პეტენკას იდუმალი ჩამოსვლა განსაკუთრებით არ აწუხებს“ ჯუდუშკა, „რაც არ უნდა მოხდეს, ჯუდუშკა უკვე წინასწარ მზადაა ყველაფრისთვის. მან იცის, რომ არაფერი გააკვირვებს და ვერაფერი აიძულებს უკან დახევას ცარიელი და საფუძვლიანად დამპალი აფორიზმების ქსელიდან, რომელშიც ის თავიდან ფეხებამდეა გახვეული“. პიტერმა დაკარგა სახელმწიფო ფული და ბებიისგან სესხს ითხოვს, მაგრამ მას საკუთარი ფული არ აქვს და შვილიშვილების კაპიტალს ვერ ხარჯავს. იუდა კატეგორიულად უარს ამბობს შვილზე, ჩვეულებისამებრ, იმალება წმინდა საბაბებისა და სწავლებების მიღმა. პიტერი მამას ადანაშაულებს ძმის ვოლოდიას მკვლელობაში - სწორედ მან მოკლა იგი, რის შედეგადაც იგი პენის გარეშე დატოვა, როდესაც იგი სავარაუდოდ დაქორწინდა მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ. არინა პეტროვნა ჩუმად უსმენს ამ საუბარს. „ის არავითარ შემთხვევაში არ რჩებოდა ამ ოჯახური სცენის გულგრილი მაყურებელი. პირიქით, ერთი შეხედვით შეიძლებოდა ეჭვი ეპარებოდა, რომ რაღაც არაჩვეულებრივი ხდებოდა მის თავს და ალბათ დადგა მომენტი, როცა მისი ცხოვრების შედეგები მთელი სისავსითა და სიშიშვლით გამოჩნდა მის გონებრივ თვალწინ. საკუთარი ცხოვრება " იგი აგინებს იუდას. დისშვილი „იუდამ პეტენკას ფული მაინც არ მისცა, თუმცა კარგი მამასავით უბრძანა გამგზავრების მომენტში ეტლში ქათმები, ხბოს ხორცი და ღვეზელი ჩაეყენებინათ... პირადად გავიდა ვერანდაზე. გაიყვანა შვილი და ჰკითხა, შეეძლო თუ არა კომფორტულად ჯდომა, კარგად შემოიხვია თუ არა ფეხები... პეტენკას მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, პორფირი ვლადიმერიჩმა საკმაოდ მშვიდად გაუძლო დედის წყევლას და ერთი სანტიმეტრიც არ გადაუხვია იმ გადაწყვეტილებებს, რომლებიც, ასე ვთქვათ. , მუდამ მზადყოფნაში ისხდნენ თავში... არინა პეტროვნას გამოხტომა ასეთი იყო მოულოდნელია, რომ იუდას არც კი უფიქრია, თითქოს შეშინებულიყო. შვილიშვილის წასვლიდან მეორე დღეს არინა პეტროვნა გაემგზავრება პოგორელკაში და აღარ ბრუნდება გოლოვლევოში, მიუხედავად ჯუდუშკას თვალთმაქცური ვედრებისა. ერთ დღეს ის აღმოაჩენს, რომ საწოლიდან ადგომა არ შეუძლია. იუდა მაშინვე მივიდა და დაიწყო ბრძანებების გაცემა, იმის გარკვევა, თუ სად იყო ქაღალდები. არინა პეტროვნა კვდება, ჯუდუშკა სიხარულით ესწრება დაკრძალვას და მაშინვე იწყებს ქაღალდების შესწავლას. შედეგად ის თავს დედის მიერ დატოვებული ქონების ერთადერთ მემკვიდრედ აცხადებს. ამით ის გაემგზავრება თავის სახლში გოლოვლევოში, წაართმევს დედის ტარანტასს და ორ ძროხას. პეტრესგან წერილი მოდის: ის ამბობს, რომ გადასახლებაში მიდის და ეკითხება, გაუგზავნის თუ არა მამა შემწეობას. იუდა, რა თქმა უნდა, უარს ამბობს მასზე. მაგრამ არ არის ცნობილი, მიაღწია თუ არა ჯუდუშკას წერილი მის შვილს - შეტყობინება მოდის, რომ პეტრე, გადასახლების ადგილზე მისვლამდე, ავად გახდა და გარდაიცვალა. ”იუდა დარჩა მარტო, მაგრამ სიცხეში მას ჯერ კიდევ არ ესმოდა, რომ ამ ახალი დანაკარგით იგი უკვე საბოლოოდ იყო გაშვებული კოსმოსში, პირისპირ საკუთარ უსაქმურ ლაპარაკთან.” ჩამოდის ანინკა - „მაღალი და დიდებული ქალი მშვენიერი წითური სახით, მაღალი, კარგად განვითარებული მკერდით, ამობურცული ნაცრისფერი თვალებით და შესანიშნავი ფერფლისფერი ლენტებით... მკვეთრი, თუნდაც თავხედური მანერებით...“. იუდა ვერ აშორებს სევდიან მზერას დისშვილს და ცდილობს კოცნას თითქოს ნათესავივით. ანინკამ ყველაფერი იცის პეტრეს ბედზე – თურმე მან და მისმა დას გამოუგზავნეს წერილი სასამართლო პროცესის შემდეგ, შეაგროვეს ექვსასი მანეთი და გაუგზავნეს. იუდა ხტება: როგორ არ მიიღო ეს ფული პეტენკას სიკვდილის შემდეგ?! ანინკა მიდის ბებიის საფლავზე, შემდეგ პოგორელკაში, სადაც გაიგებს, რომ ჯუდუშკამ იქიდან ხატებიც კი წაიღო. სოფელს და ბებიის საფლავს სამუდამოდ ემშვიდობება. ჯუდუშკას სურს, რომ ანინკა დარჩეს გოლოვლევოში, მაგრამ, როდესაც მას ელაპარაკება, ის ისეთი "ცხიმიანი თვალებით" უყურებს, რომ "შერცხვენილი" ხდება. იგი გადაწყვეტს წასვლას იმ საბაბით, რომ გოლოვლევში "მოწყენილია". ანინკა უკმაყოფილოა თავისი ცხოვრებით. ”როგორც ჭკვიანი გოგო, მას მშვენივრად ესმოდა, რომ სამუშაო პურის იმ ბუნდოვან ოცნებებს შორის, რომლებიც პოგორელკას სამუდამოდ დატოვების საწყის წერტილად იქცა და პროვინციელი მსახიობის პოზიციას, რომელშიც ის აღმოჩნდა, იყო მთელი უფსკრული. Იმის მაგივრად წყნარი ცხოვრება მშობიარობის შემდეგ მან აღმოაჩინა მშფოთვარე არსებობა, სავსე გაუთავებელი მხიარულებით, ამპარტავანი ცინიზმით და ქაოტური ამაოებით, რომელსაც არსად მიჰყავდა. გოლოვლევოში ჩასვლისას მან გაიხსენა თავისი ყოფილი, სუფთა ცხოვრება და იგრძნო "აუტანელი ამაზრზენი". მაგრამ მისი ოცნებები მის სახლზე "მაშინვე უნდა დაემტვრია, როდესაც გოლოვლევში შეხვედრილ რეალობას შეხვდება". უნდა გავიდეთ. იგი შეეცდება სამუშაოს მოპოვებას მოსკოვის სცენაზე. იუდა ყველაფერს აკეთებს იმისთვის, რომ ის გოლოვლევოში დარჩეს; დაგვიანებით და გაუთავებელი დარწმუნებით ანინკას ამოწურვამდე მიიყვანს. უკვე ვაგონში იჯდა, როცა ჯუდუშკამ ჰკითხა, ისევ მოვა თუ არა, ანინკამ უპასუხა: „არა, ბიძია, არ მოვალ! შენთან საშინელებაა!” არალეგალური ოჯახური სიხარული ერთ დღეს, პეტენკასთან უბედურებამდე ცოტა ხნით ადრე, არინა პეტროვნა, სტუმარი გოლოვლევში, შენიშნავს, რომ ევპრაქსეიუშკა ორსულადაა. გაირკვა, რომ პორფირი ვლადიმერიჩი უკვე ინფორმირებული იყო, მაგრამ მან ამის შესახებ არაფერი უთქვამს, ”მაგრამ მხოლოდ ხელები შემოხვია ხელისგულებით, ტუჩებით ჩურჩულებდა და სურათს უყურებდა...”. დედა დასცინის ლოცვით შვილს, იხსენებს ორსულობისა და მშობიარობის უამრავ შემთხვევას, მოუთმენლად ემზადება მოახლოებული მშობიარობისთვის, კონსულტაციებს უწევს თავის მოხუც მოახლე ულიტას, რომელიც ასევე ახალგაზრდობაში, ჭორების თანახმად, შეეძინა შვილი. პორფირი ვლადიმერიჩისგან. მაგრამ შემდეგ "კატასტროფა დაემართა პეტენკას და მას მალევე მოჰყვა არინა პეტროვნას სიკვდილი". ჯუდუშკას იმედები, რომ არინა პეტროვნას გამოცდილებისა და ჯულიტას მოხერხებულობის წყალობით... „პრობლემა“ საჯაროობის გარეშე გაივლის“ ჩაიშალა. მას ეშინია, რომ მრუშობაში დაადანაშაულებენ - მაგრამ მან არ მიიღო ზომები, "მას ტყუილის დროც კი არ ჰქონდა". მშობიარობა იწყება, ჯულიტა აცნობებს იუდას ამის შესახებ. ”...მე არ ვიცი თქვენი საქმეები”, - აცხადებს ის. ”ვიცი, რომ სახლში არის ავადმყოფი ქალი, მაგრამ რით არის ის ავად და რატომ არის ავად, ვაღიარებ, არ მაინტერესებდა ამის გარკვევა!” ის უარს ამბობს შვილის შეხედვაზე და მისულ მღვდელს ეუბნება ევპრაქსეოს შესახებ: „ის გულმოდგინე, ერთგული მსახურია, მაგრამ ნუ დაადანაშაულებ მის ჭკუას! ამიტომაც ვარდებიან... წინასწარ სიყვარულში!” ჯულიტა, იუდას დავალებით, ბავშვს მოსკოვში, ბავშვთა სახლში მიჰყავს, ხოლო ახალგაზრდა დედა სიცხეში და დელირიუმში ჩქარობს. გაქცევა „იუდას აგონია დაიწყო იმით, რომ უსაქმური ლაპარაკის რესურსი, რომელსაც იგი ასე ადვილად ხმარობდა აქამდე, აშკარად შემცირდა. ირგვლივ ყველაფერი ცარიელი იყო: ზოგი გარდაიცვალა, ზოგიც წავიდა. ყველაფერზე მეტი, ევპრაქსეუშკას დაემართა „გარკვეული ზიანი“ - „მან უცებ გაიგო რაღაც და გაღვიძებული გაგების უნარის უშუალო შედეგი იყო უეცარი, ჯერ კიდევ უგონო, მაგრამ ბოროტი და უძლეველი ზიზღი“. იგი "აჯანყდა": იგი თამამად აპროტესტებს ჯუდუშკას, არ უშვებს მას ახლოს, არ ატარებს ღამეს სახლში, წყვეტს ოსტატთან ურთიერთობას, შეურაცხყოფას აყენებს მას რაიმე მიზეზის გამო, ემუქრება მოსკოვში წასვლას მის მოსაძებნად. შვილს ან მის მშობლებს. "IN მოკლე დროპორფირი ვლადიმერიჩი სრულიად გაგიჟდა“. მთელი დღე თავის კაბინეტში ზის. „რაც ადრე იყო პრეტენზიული და მომაბეზრებელი, ახლაც ისეთივე შეშინებული და პირქუში მორჩილი გახდა“. მხოლოდ ოფისში, „მარტო საკუთარ თავთან, ის გრძნობდა თავს სრულ ოსტატად, რომელსაც ჰქონდა საშუალება უსაქმურად ეფიქრა კმაყოფილი. როგორც მისი ორივე ძმა გარდაიცვალა სასმელით შეპყრობილი, ასევე მასაც იგივე დაავადება აწუხებდა. მხოლოდ ეს იყო სხვანაირი აურზაური - უსაქმური ფიქრის აურზაური... დილიდან საღამომდე ტანჯავდა. ფანტასტიკური სამუშაო: გამოთქვა ყველანაირი არარეალური ვარაუდი, გაითვალისწინა საკუთარი თავი, ისაუბრა წარმოსახვით თანამოსაუბრეებთან და შექმნა მთელი სცენები, რომლებშიც პირველი ადამიანი, ვინც შემთხვევით მოვიდა თავში, მთავარი გმირი იყო... ის ყოველთვის წვრილმანი იყო და ცილისწამებისკენ მიდრეკილი... მოწყენილი, ტანჯული, ტირანიზი მთელი მსოფლიოცილისწამების, შევიწროებისა და შეურაცხყოფის ქსელი. მას უყვარდა გონებრივი წამება, დანგრევა, განდევნა და სისხლის წოვა“. იუდა იხსენებს თავის ახალგაზრდობაში მომხდარ შეტაკებებსა და ჩხუბებს და წარმოიდგენს მათ ისე, რომ აუცილებლად გამოვიდოდა გამარჯვებული. ის ძალაუნებურად შურს იძიებს ყველასზე, ვინც კი ოდესმე შეხვედრია, შურს იძიებს ცოცხლებზე და შურს იძიებს მკვდრებზე. „ასე ფანტაზირებულმა შეუმჩნევლად მიაღწია სიმთვრალეს... იმდენად სრული გახდა მისი არსებობა... რომ აღარაფერი სურდა. მთელი სამყარო მის ფეხებთან იყო... ბედნიერი იყო პორფირი ვლადიმერიჩი“. ამ ნახევრად დელირიუმში ჯუდუშკა აგრძელებს დედის მიერ მიყენებული ზარალის თვლას, ჭვავს ისესხებს თითქოს გლეხს წარმოუდგენელი პროცენტით, შემდეგ კი ანგარიშებით შეიარაღებული ითვლის, ითვლის, ითვლის... გათვლა დეკემბერია. . ყველაფერი თოვლით არის დაფარული. იუდა უაზროდ ტრიალებს ოფისში, მიდის ფანჯარასთან და უცებ ხედავს: ეტლი მამულში მიდის და ახალგაზრდა ქალი სასწრაფოდ ხტება გარეთ. ეს არის ანინკა ბრუნდება. მხოლოდ ის შეიცვალა იმდენად, რომ მისი ამოცნობა თითქმის შეუძლებელია - ”ეს არის რაღაც სუსტი, სუსტი არსება ჩაძირული მკერდით, ჩაძირული ლოყებით, არაჯანსაღი სიწითლით, სხეულის დუნე მოძრაობებით, დახრილი, თითქმის ჩახრილი არსება.” მისმა დამ ლიუბინკამ თავი მოიწამლა ერთი თვის წინ და ის მძიმედ არის ავად. ანინკა ბიძას სთხოვს ნებართვას იცხოვროს გოლოვლევში. მას არ ეწინააღმდეგება. ბოლო დროს გოლოვლევის დატოვების შემდეგ, ანინკა წავიდა "პირდაპირ მოსკოვში და დაიწყო მძიმე შრომა, რათა ის და მისი და მიეღოთ სახელმწიფო სცენაზე ... მაგრამ ყველგან მას რატომღაც უცნაურად იღებდნენ". როგორც კი ვინმემ გაიგო, რომ ორივე პროვინციელი მსახიობი იყო, მაშინვე უარი უთხრეს. გარდა ამისა, რეალური მიდრეკილებები წარმატებისკენ მეტროპოლიტენის სცენადებმა არა. პროვინციაში მომიწია დაბრუნება. ანინკა მიდის ქალაქში, სადაც ცხოვრობს არაკეთილსინდისიერი ზემსტვო მოღვაწის ლიუბინკას მხარდაჭერით, დები ჩხუბობენ. ვაჭარი კუკიშევი, ანინკას თაყვანისმცემელი, მიზანს რომ ვერ მიაღწია, გადაწყვეტს „შეაჩეროს ჯიუტი თავდასხმა“. შედეგად, ანინკას როლებს ართმევენ, მისი ბოლო ფული იწურება, შემდეგ კი ჩნდება მისი და და არწმუნებს მას, რომ მდიდარ თაყვანისმცემელს დაუთმოს. ანინკა უარს ამბობს. მთელი ზამთარი გადის მთვრალ სისულელეში. დების პატრონები იპარავენ, ერთ-ერთი თავს იკლავს, ანინკა და ლიუბინკა დააპატიმრებენ და მათ მთელ ქონებას ართმევენ. სასამართლო პროცესის შემდეგ გაღატაკებული, სასოწარკვეთილი დები ხელიდან ხელში გადადიან. ლიუბინკა თავის დას იწვევს თვითმკვლელობისკენ და სვამს შხამს. ანინკა, რომელსაც სიკვდილის ეშინოდა, ცოცხალი დარჩა. გოლოვლევში ანინკა ცდილობს არ გაიხსენოს წარსული, მაგრამ ის დაუნდობლად ასვენებს მას. საშინელი ცხოვრებამიიყვანა იგი გოლოვლევოში, მაგრამ „ეს თვით სიკვდილია, ბოროტი, ცარიელი; ეს არის სიკვდილი, მუდამ ახალ მსხვერპლს ელოდება“. ვაჭარი კუკიშევის მიერ დალევას შეჩვეული ანინკა ყოველ საღამოს მთვრალია. მას იუდაც უერთდება. შემდეგ ავტორი წარმატებულ და უიღბლო ოჯახებზე წერს. „... წარმატებულ ოჯახებთან ერთად, ძალიან ბევრია, ვისი წარმომადგენლებიც აკვანიდან, აკვანიდან, თითქოს არაფერი ეძლევათ, გარდა უიმედო უბედურებისა... სწორედ ასეთი უბედური ბედი იყო. აწონა გოლოვლევების ოჯახს. რამდენიმე თაობის განმავლობაში ამ ოჯახის ისტორიაში სამი დამახასიათებელი თვისება გადიოდა: უსაქმურობა, ნებისმიერი საქმისადმი უვარგისობა და სასმელი. პირველი ორი მოჰყვა უსაქმურ ლაპარაკს, უსაქმურ ფიქრს და სიცარიელეს, ბოლო იყო, თითქოს, სავალდებულო დასკვნა ცხოვრების საერთო აურზაურისთვის... ასე რომ, გოლოვლევების ოჯახი, ალბათ, მთლიანად დანგრევაში იქნებოდა. არინა პეტროვნა ამ მთვრალი არეულობისგან შემთხვევით მეტეორივით არ გაბრწყინებულა. ამ ქალმა თავისი პირადი ენერგიის წყალობით უმაღლეს ნიშნულამდე მიიყვანა ოჯახის კეთილდღეობის დონე, მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, მისი შრომა უშედეგო იყო, რადგან თავისი თვისებები არამარტო არცერთ შვილს არ გადასცა. , მაგრამ, პირიქით, ის თავად გარდაიცვალა, "ყოველ მხრიდან უსაქმურობით, უსაქმური ლაპარაკით და სიცარიელეებით." ერთობლივი სასმელის დროს, ანნიკას საუბარი ჯუდუშკასთან ყოველ ჯერზე ჩხუბში გადადის. გოლოვლევის არქივი და განსაკუთრებით უყვარდა ჯუდუშკას ცელქი, რაც ამას ამტკიცებდა მთავარი როლიყველა დასახიჩრებით, გარდაცვლილ ბებიასთან ერთად, მას ეკუთვნოდა“. ეს მეორდება დღითი დღე. იუდა გრძნობს, რომ მისკენ უბედურება მოდის, რომელიც საბოლოოდ გაანადგურებს. ყველგან, ამ საძულველი სახლის ყველა კუთხიდან „მკვდარი ნივთები“ თითქოს ცოცავდნენ... აი, მამა... აი, ძმა სტიოპკა დუნსი და მის გვერდით ძმა ფაშკა მშვიდი; აქ არის ლიუბინკა. და აი... ვოლოდკა და პეტკა... და ეს არის: მთვრალი, უძღები, დაღლილი, სისხლიანი...“ იუდას სინდისი უცებ გაეღვიძა. მაგრამ უკვე გვიანია... „ახლა დაბერდა, გაფუჭდა, ცალი ფეხით) დგას საფლავში, მაგრამ არ არსებობს სამყაროში არსება, რომელიც ახლოს მივიდოდა, ვინც მას „დაეწყინა“ მხოლოდ. ერთი დისშვილი ცოცხალია და ის "გამოჩნდა", რათა შეურაცხყოფა მიეყენებინა და დაესრულებინა იგი." დიახ, "სინდისმა გაიღვიძა, მაგრამ უშედეგოდ)." იუდას სურს სიკვდილი, სწყურია სიკვდილი, მაგრამ დასასრული მაინც არ მოდის. წმინდა კვირის ერთ დღეს, ფიქრებში ჩავარდნილი იუდა მოულოდნელად ხვდება: "მაგრამ მე ვარ დამნაშავე გარდაცვლილი დედის წინაშე... "მე ვაწამე იგი... მე!" ანინკას უცებ შეებრალა და ცხოვრებაში პირველად გულწრფელად ეუბნება მას: „საწყალი შენ! ჩემო საწყალი შენ!” „ჯუდუშკა“ პატიებას სთხოვს, ღამით მალულად მიდის დედის საფლავზე „დაემშვიდობოს“... მეორე დღეს გზაზე იპოვეს გოლოვლევსკის ოსტატის ხისტი ცხედარი, მივარდნენ ანინკაში, მაგრამ ის იწვა. ცხელება, უგონო მდგომარეობაში. შემდეგ მხედარი გაუგზავნეს "დას" ნადეჟდა ივანოვნა გალკინას (დეიდა ვარვარა მიხაილოვნას ქალიშვილი), "რომელიც გასული წლის შემოდგომიდან ფხიზლად ადევნებდა თვალყურს ყველაფერს, რაც ხდებოდა გოლოვლევოში." რომანის ანალიზი. მიწის მესაკუთრის ქონება, "კეთილშობილური ბუდეები" და მათი მაცხოვრებლები მრავალი მწერლის ყურადღების ცენტრშია 60-70- ეს თემა არაერთხელ განვითარდა ლიტერატურაში ი.ს. ტურგენევისა და ა.გონჩაროვის, ლ.ნ. ა.ა.ფეტის ლექსები და ა.შ. შჩედრინიც არ შეიძლებოდა გაევლო "სამკვიდროს" თემას. გლეხი და ოსტატი მწერლის ყურადღების ცენტრში თავად ცხოვრებამ მოაქცია. მაგრამ ჩერნიშევსკის მოსწავლე, ნეკრასოვის მეგობარი და თანამებრძოლი. იარაღი, ამ თემას სრულიად განსხვავებულად უახლოვდება, ვიდრე ტურგენევი, გონჩაროვი, აქსაკოვი და ტოლსტოი. თავადაზნაურობის მტერი, ის მამულს უყურებს "კაცის, რომელიც ჭამს ქინოას" - მშიერი კაცის თვალით, რომელიც განადგურებულია. ოსტატი. "კეთილშობილების ბუდეში" აღზრდილი მან შეინარჩუნა სიძულვილი რატომ სახლში. უსაქმურობა, რაიმე საქმისთვის შეუფერებლობა, უსაქმური ლაპარაკი და უსაქმური ფიქრი - ეს არის ტიპიური თვისებები, რომელიც ახასიათებს, შჩედრინის მიხედვით, თავადაზნაურთა ცხოვრებას. რომანის „გოლოვლევების“ თემაა რაიანების ოჯახის ორ-.T „1YUZhGT“ ცხოვრება რეფორმამდელი და რეფორმის შემდგომი რუსეთის პირობებში. დაშლის სურათი" კეთილშობილური ბუდე”მოცემულია შჩედრინის მიერ გლეხის დემოკრატიის პოზიციიდან. რომანი გვიჩვენებს, რომ ვერაფერი შეაჩერებს ან შეაჩერებს ამ რღვევას. ეს იდეა მთელ რომანს გადის. დაშლის თემა კეთილშობილური ოჯახი, მისმა მორალურმა და ფიზიკურმა დაშლამ განსაზღვრა რომანის შეთქმულება და კომპოზიცია, გვიჩვენებს გოლოლევის ოჯახის წევრების უსარგებლო არსებობისა და აბსურდული სიკვდილის ისტორიას. პირველ თავში სტეპანი კვდება, მეორეში - პაველი, მესამეში - ვლადიმერ გოლოვლევი, მეოთხეში - არინა პეტროვნა და პეტრე; ეს უკანასკნელი მოგვითხრობს ლიუბინკას გარდაცვალების შესახებ, კვდება პორფირი გოლოლევი და კვდება გოლოვლევების ოჯახის უკანასკნელი, ანინკა. მათი ბედი ამჟღავნებს რომანის იდეას: პარაზიტების კლასები და პირველ რიგში თავადაზნაურობა, „ეს არის თვით სიკვდილი, ბოროტება, ცარიელი საშვილოსნო... ყველა... შხამი, ყველა წყლული - ყველაფერი აქედან მოდის“. მტაცებლობითა და უსაქმურობით მოწამლულ მიწაზე ჯანსაღი, სრულფასოვანი პიროვნება ვერ ჩამოყალიბდება სოციალურად. სასარგებლო ადამიანი. ხალხი მკაცრ, სამართლიან და დაუნდობელ „ანგარიშს“ გააკეთებს მმართველ კლასებთან.

კომპოზიცია

ზღაპარი ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ფოლკლორის ჟანრია. ამ ტიპის ზეპირი თხრობა ფანტასტიკური მხატვრული ლიტერატურით დიდი ხნის ისტორია აქვს. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები დაკავშირებულია არა მხოლოდ ფოლკლორულ ტრადიციებთან, არამედ მე-18-99 საუკუნეების სატირულ ლიტერატურულ ზღაპრებთან. უკვე დაკნინებულ წლებში ავტორი მიმართავს ზღაპრის ჟანრს და ქმნის ზღაპრების კრებულს სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. მათ, მწერლის თქმით, მოუწოდებენ სწორედ ამ ბავშვების განათლებას, თვალის გახელას სამყარო.

სალტიკოვ-შჩედრინი ზღაპრებს მიუბრუნდა არა მხოლოდ იმიტომ, რომ საჭირო იყო ცენზურის გვერდის ავლით, რამაც მწერალი აიძულა ეზოპიურ ენაზე გადასულიყო, არამედ ხალხისთვის მათთვის ნაცნობი და ხელმისაწვდომი ფორმით აღზრდა.

ა) ჩემი გზით ლიტერატურული ფორმადა სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრების სტილს უკავშირდება ფოლკლორული ტრადიციები. მათში ვხვდებით ტრადიციულ ზღაპრის პერსონაჟებს: მოლაპარაკე ცხოველები, თევზები, ივანე სულელი და მრავალი სხვა. მწერალი იყენებს მახასიათებელს ხალხური ზღაპარისაწყისები, გამონათქვამები, ანდაზები, ენობრივი და კომპოზიციური სამმაგი გამეორებები, ხალხური და ყოველდღიური გლეხური ლექსიკა, მუდმივი ეპითეტები, სიტყვები დამამცირებელი სუფიქსებით. როგორც ხალხურ ზღაპარში, სალტიკოვ-შჩედრინს არ აქვს მკაფიო დრო და სივრცითი ჩარჩო.

ბ) მაგრამ ტრადიციული ტექნიკის გამოყენებით ავტორი საკმაოდ მიზანმიმართულად გადაუხვევს ტრადიციას. იგი ნარატივს ნერგავს სოციალურ-პოლიტიკურ ლექსიკას, სასულიერო ფრაზებს და ფრანგულ სიტყვებს. მისი ზღაპრების ფურცლებზე ჩნდება თანამედროვე სოციალური ცხოვრების ეპიზოდები. ასე ირევა სტილები, ქმნის კომიკური ეფექტიდა სიუჟეტის დაკავშირება ჩვენი დროის პრობლემებთან. ამრიგად, ზღაპრის გამდიდრება ახლით სატირული ტექნიკასალტიკოვ-შჩედრინმა ის სოციალურ-პოლიტიკური სატირის იარაღად აქცია. ზღაპარი ველური მიწის მესაკუთრე (1869) იწყება როგორც ჩვეულებრივი ზღაპარი: გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდა მიწის მესაკუთრე... მაგრამ შემდეგ ელემენტი. თანამედროვე ცხოვრება: და ის მიწის მესაკუთრე სულელი იყო, წაიკითხა გაზეთი ვესტი, რეაქციულ-ბატონური გაზეთი და მიწის მესაკუთრის სისულელე განისაზღვრება მისი მსოფლმხედველობით.

ბატონობის გაუქმებამ მემამულეებში გლეხების მიმართ აღშფოთება გამოიწვია. ზღაპრის სიუჟეტის მიხედვით, მიწის მესაკუთრემ ღმერთს მიმართა, რომ გლეხები მისგან წაეყვანა: მან ისინი ისე შეამცირა, რომ არსად იყო მისი ცხვირი: სადაც არ შეგიძლია, ეს დაუშვებელია, მაგრამ ეს არ არის შენი! ეზოპიური ენით მწერალი ასახავს იმ მიწის მესაკუთრეთა სისულელეს, რომლებიც ავიწროებენ საკუთარ გლეხებს, რომელთა ხარჯზეც ისინი ცხოვრობდნენ, ფხვიერი, თეთრი, დამსხვრეული სხეულით. სულელი მიწის მესაკუთრის მთელ სამფლობელოში მამაკაცი აღარ იყო: ვერავინ შეამჩნია სად წავიდა ეს კაცი. შჩედრინი მიუთითებს იმაზე, თუ სად შეიძლება იყოს ადამიანი, მაგრამ მკითხველმა ეს თავად უნდა გამოიცნოს. თავად გლეხებმა პირველებმა უწოდეს მიწის მესაკუთრეს სულელი; ...მიუხედავად იმისა, რომ მათი მიწის მესაკუთრე სულელია, მას დიდი ინტელექტი ეძლევა. ამ სიტყვებში ირონია. შემდეგი, სხვა კლასების წარმომადგენლები მიწის მესაკუთრეს სამჯერ უწოდებენ სისულელეს (სამმაგი გამეორების ტექნიკა): მსახიობი სადოვსკი თავის მსახიობებთან ერთად, მამულში მიწვეული: თუმცა, ძმაო, შენ სულელი მიწის მესაკუთრე ხარ! ვინ გარეცხავს, ​​სულელო? გენერლები, რომლებსაც საქონლის ხორცის ნაცვლად ნაბეჭდი ჯანჯაფილი და კანფეტი გაუმასპინძლდა: ოღონდ, ძმაო, სულელი მიწათმფლობელი ხარ!; და ბოლოს, პოლიციის კაპიტანი: თქვენ სულელი ხართ, ბატონო მიწის მესაკუთრე! მიწის მესაკუთრის სისულელე ყველასთვის თვალსაჩინოა, რადგან ბაზარში არც ხორცის ნაჭერი და არც ერთი გირვანქა პური არ იყიდება, ხაზინა ცარიელია, რადგან გადასახადების გადამხდელი არავინაა, ყაჩაღობა, ძარცვა და მკვლელობა გავრცელდა. რაიონი. მაგრამ სულელი მიწის მესაკუთრე დგას თავის ადგილზე, იჩენს სიმტკიცეს, უმტკიცებს თავის მოუქნელობას ლიბერალ ბატონებს, როგორც მისი საყვარელი გაზეთი ვესტი გვირჩევს. ის არარეალისტურ ოცნებებს ეუფლება, რომ გლეხების დახმარების გარეშე ეკონომიკაში კეთილდღეობას მიაღწევს. ფიქრობს, რა მანქანებს შეუკვეთავს ინგლისიდან, რომ საერთოდ არ იყოს სერვილური სული. ის ფიქრობს, როგორი ძროხები გააშენებს. მისი ოცნებები აბსურდულია, რადგან თავისით ვერაფერს აკეთებს. და მხოლოდ ერთ დღეს მიწის მესაკუთრემ გაიფიქრა: შეიძლება ის მართლა სულელი იყოს?

ნუთუ ის მოუქნელობა, რომელიც მას ასე ასვენებდა თავის სულში, ჩვეულებრივ ენაზე თარგმნისას, მხოლოდ სისულელეს და სიგიჟეს ნიშნავს... შემდგომი განვითარებანაკვეთი, რომელიც გვიჩვენებს მიწის მესაკუთრის თანდათანობით ველურობასა და ცხოველურობას, სალტიკოვ-შჩედრინი გროტესკს მიმართავს. თავიდან თმა გაუზარდა... ფრჩხილები რკინას დაემსგავსა... უფრო და უფრო დადიოდა ოთხზე... ბგერების გამოთქმის უნარიც კი დაკარგა... მაგრამ კუდი ჯერ არ ჰქონდა შეძენილი. მისი მტაცებლური ბუნება ნადირობაში გამოიხატებოდა: ისარივით ხტებოდა ხიდან, ნადირს აჭერდა, ფრჩხილებით და ასე შემდეგ მთელი შიგნიდან, ტყავიც კი და ჭამდა. მეორე დღეს კინაღამ მოვკალი პოლიციის კაპიტანი. მაგრამ შემდეგ საბოლოო განაჩენი გამოიტანეს ველურ მიწათმფლობელზე ახალი მეგობარიდათვი: ...მხოლოდ, ძმაო, ტყუილად გაანადგურე ეს ბიჭი! და რატომ არის ასე, რადგან ეს კაცი შენს დიდებულ ძმაზე ბევრად უფრო უნარიანი იყო. და ამიტომ პირდაპირ გეტყვით: შენ სულელი მიწის მესაკუთრე ხარ, მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი მეგობარი ხარ! ასე რომ, ზღაპარში გამოიყენება ალეგორიის ტექნიკა, სადაც ცხოველების ნიღბის ქვეშ ასრულებენ ადამიანის ტიპებიმათ არაადამიანურ ურთიერთობაში.

ეს ელემენტი ასევე გამოიყენება გლეხების გამოსახულებაში. როდესაც ხელისუფლებამ გადაწყვიტა დაეჭირა და მოეთავსებინა მამაკაცი, თითქოს განზრახ, ამ დროს პროვინციული ქალაქიგაჩენილი კაცების ჯგუფმა გაფრინდა და შხაპი მოაყარა მთელი ბაზრის მოედანი. ავტორი გლეხებს ფუტკრებს ადარებს და აჩვენებს მათ შრომისმოყვარეობას.როდესაც გლეხები მიწათმფლობელს დაუბრუნეს, ამავე დროს ბაზარზე გამოჩნდა ფქვილი, ხორცი და ყველანაირი პირუტყვი და იმდენი გადასახადი შემოვიდა ერთ დღეში, რომ ხაზინადარმა ფულის ასეთი გროვის დანახვისას გაოცებულმა ხელები შემოხვია და დაიყვირა: და საიდან მოგაქვთ ეს ნაძირალები!!! რამდენი მწარე ირონიაა ამ ძახილში! და დაიჭირეს მიწის მესაკუთრე, გარეცხეს, ფრჩხილები მოჭრეს, მაგრამ მან ვერაფერი გაიგო და ვერაფერი ისწავლა, როგორც ყველა მმართველმა, ვინც გლეხობას ანგრევს, ძარცვავს მუშებს და არ ესმის, რომ ამან შეიძლება გამოიწვიოს საკუთარი თავის დანგრევა. სატირული ზღაპრების მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ მცირე ნაწარმოებში მწერალს შეეძლო ლირიკული, ეპიკური და სატირული პრინციპების გაერთიანება და უკიდურესად მწვავედ გამოეხატა თავისი თვალსაზრისი ხელისუფლებაში მყოფთა კლასის მანკიერებებზე და ყველაზე მნიშვნელოვან პრობლემაზე. ეპოქა - რუსი ხალხის ბედი.