დღესდღეობით, თითქმის ყველას სმენია ბუდას შესახებ, როგორც ბუდიზმის უძველესი მსოფლიო რელიგიის დამაარსებლის შესახებ, თუმცა, მათ შეუძლიათ ცოტა რამ თქვან დიდი ფილოსოფოსის ცხოვრებაზე და თავად ბუდიზმის შესახებ. თავად ბუდა ნამდვილი ისტორიული ფიგურაა.
სიდჰარტა გაუტამას ბიოგრაფია
მოაზროვნე დაიბადა ქ სამეფო ოჯახიშაკიას ხალხი ლუმბინში, ახლანდელი ნეპალი 563 წ. პრინცს მეტსახელად სიდჰარტა გაუტამა უწოდეს, მოგვიანებით მას მისმა მიმდევრებმა უწოდეს: ბუდა (განმანათლებელი), ტატაგატა (მოვიდა) და შაკიამუნი (ბრძენი შაკიას ოჯახიდან).
გაუტამას მამა ცდილობდა მის დაცვას გარე ცხოვრებარათა ის დიდ მეფედ გაიზარდოს, როგორც ეს იყო ნაწინასწარმეტყველები. სიდჰარტა ცხოვრობდა სამ სასახლეში, არ ხედავდა მის გარშემო არსებულ ცხოვრებას. 16 წლის ასაკში დაქორწინდა და შემდეგ ვაჟი შეეძინა. პრინცმა მიიღო შესანიშნავი განათლება და პატარაობიდანვე სვამდა კითხვებს, რომლებზეც მასწავლებლები ვერ პასუხობდნენ. სიცოცხლის ოცდამეათე წელს გაუტამა პირველად აღმოჩნდა სასახლის გარეთ და დაინახა სამყარო: ავადმყოფი, მოხუცები და სიკვდილი. ნანახმა უფლისწულს ფსიქიკური ტანჯვა მოუტანა; მან გადაწყვიტა უარი ეთქვა წარსულზე და თვითშემეცნებაში ჩაერთო.
ბუდა წავიდა ტყეში, სადაც ექვსი წელი იცხოვრა ასკეტად, სწავლობდა იოგებისგან, მაგრამ ნახევრად სიკვდილამდე მიიყვანა. სიდჰარტამ ასე გაიაზრა ჭეშმარიტება, ბუდას ესმოდა, რომ გადაჭარბებული ასკეტიზმი მხოლოდ თავს აბნევს და კლავს სხეულს. ბოდჰის ხის ქვეშ გაუტამა ღრმა ტრანსში შევიდა, რომელშიც 49 დღე დარჩა და ასახავდა არსს. ადამიანის არსებობადა მიაღწია განმანათლებლობას (ნირვანას) სულის აღორძინების წრეზე გასვლით.
როცა ბუდამ გააცნობიერა არსი ადამიანის სიცოცხლემან დაიწყო თავისი ფილოსოფიის შესწავლა. თავად სიდჰარტა თავს ღმერთად ან უზენაეს არსებად არ თვლიდა, ის საკუთარ თავს თვლიდა უბრალო ადამიანივისაც სიმართლე გამოუცხადა. სიდჰარტას სჯეროდა, რომ ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს განმანათლებლობას კარგი გზით, განურჩევლად ვარნასა და ეროვნებისა. ბუდამ ასევე აკრძალა მის პატივსაცემად ტაძრების მშენებლობა და მისი ქანდაკებების შექმნა. დიდი ფილოსოფოსი ოთხმოცი წლის ასაკში გარდაიცვალა კუშინაგარში. რელიგიად გადაიქცა გაუტამას გარდაცვალების შემდეგ და საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მეფე აშოკას მეფობის დროს, სიდჰარტას გარდაცვალებიდან ორი საუკუნის შემდეგ.
ბუდიზმის საფუძვლები
ბუდიზმი ფოკუსირებულია ადამიანის შინაგან განვითარებაზე, უარყოფს ვარნა-კასტის სისტემას, დიდებულ ცერემონიებსა და დიდ ტაძრებს.თერავადა ბუდიზმი თვლის, რომ მიწიერი ტანჯვისგან განთავისუფლება შესაძლებელია დუკას ცოდნით - წუხილი, ტანჯვა და დაუკმაყოფილებელი სურვილები. ეს არის ადამიანის ცოდნა თავისი დუკას შესახებ და მათზე შეგნებული უარის თქმა, რაც ხელს შეუწყობს ნირვანას მიღწევას.
სულიერი განთავისუფლების მისაღწევად, ადამიანმა უნდა მიაღწიოს ადამიანის კარმის განწმენდას . კარმა, ზოგადად, არის ადამიანის ყველა მოქმედება, მეტყველება და აზრი, რომელიც ქმნის მის გარშემო ინდივიდუალურ ენერგეტიკულ სტრუქტურას. კარმის განწმენდა მიიღწევა რვაწლიანი კარგი გზის მეშვეობით. კარგი გზა ძალიან მარტივია, ის შედგება სწორი მეტყველებისგან, ცხოვრების წესისგან, აზრებისგან, სულიერი დისციპლინისგან, ღრმა მორალისგან. შეგნებული უარი თქვას სიცრუეზე, უხამს ენაზე, მანკიერებაზე, მრუშობაზე, ქურდობაზე, შურსა და ცოცხალი არსებების მკვლელობაზე.
ნირვანას მიღწევის გზა თითოეული ადამიანისთვის განსხვავებულია; თავად ბუდას ექვსი წელი დასჭირდა განმანათლებლობისთვის; ჩვეულებრივი ადამიანისთვის, განმანათლებლობის პერიოდი შეიძლება იყოს ბევრად უფრო გრძელი, მინიმუმ რვა წელი.
გაუტამას მნიშვნელობა მსოფლიო ისტორიაში
დიდი ფილოსოფოსიმოახერხა ახალი დოქტრინის შექმნა, რომელიც ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე მშვიდობიანად დედამიწაზე. მსოფლიოში თითქმის 500 მილიონი ბუდისტია უმეტესობა, რომელთაგან ცხოვრობენ ინდოეთში, ჩინეთში, ნეპალში, შრი-ლანკაში, ტაილანდსა და იაპონიაში.
დიდი როლიიმპერატორმა აშოკამ თავისი როლი ითამაშა ბუდიზმის გავრცელებაში უდიდესი მმართველიმაურიანის იმპერია. აშოკა მეფობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 268-დან 232 წლამდე. მის დროს ბუდიზმი გახდა სახელმწიფო რელიგია მთელ ინდუსტანში. ბუდიზმზე გადასვლამდე, როგორც წყაროები ამბობენ, იმპერატორი სასტიკი მეფე იყო და მთელი მსოფლიოს დაპყრობის გეგმებს აყალიბებდა, ალექსანდრე მაკედონელის მსგავსი.
შეძენის შემდეგ ახალი რწმენააშოკამ მიატოვა ძალადობა, როგორც შედეგის მიღწევის საშუალება. მან დაიწყო ფართო მისიონერული მოღვაწეობა; საელჩოები ბუდისტ მქადაგებლებთან ერთად გაიგზავნა ჩინეთში, ტიბეტში, ბირმაში, ცეილონში და საბერძნეთსა და ეგვიპტეშიც კი. თუმცა, მოგვიანებით ინდუიზმმა გაიმარჯვა ინდოეთში და ბუდიზმი იქ არ გავრცელებულა, თუმცა მეზობელ ტიბეტსა და შრი-ლანკაში ბუდიზმი გახდა დომინანტური რელიგია.
მოგვიანებით, ბუდას მიესალმა ინდუსებმა, როგორც ღმერთის ვიშნუს ერთ-ერთი რეინკარნაცია. მეოცე საუკუნეში ბუდიზმმა დაიწყო თავისი მიმდევრების მოპოვება დასავლეთ ევროპადა აშშ. რუსეთში ასევე არის დიდი ბუდისტური საზოგადოება. მთვარის კალენდრის მიხედვით, 2017 წლის 3 მაისს ბუდისტები აღნიშნავენ გაუტამას დაბადების დღეს, ხოლო 11 მაისს ვესაკი, ბუდას განმანათლებლობისა და ნირვანაში გადასვლის დღე.
შეინახეთ ინფორმაცია და მონიშნეთ საიტი - დააჭირეთ CTRL+D
გაგზავნა
მაგარია
Ბმული
სტამერი
ამავე თემაზე:
ბუდა შაკიამუნი (სანსკრი. - ძვ.წ. 483; სიტყვასიტყვით "გაღვიძებული ბრძენი შაკიას (საკია) კლანიდან") - სულიერი მასწავლებელი, ბუდიზმის ლეგენდარული დამფუძნებელი.
დაბადებისას მიენიჭა სახელი სიდჰატჰა გოტამა (პალი) / სიდჰარტა გაუტამა (სანსკრიტი) ("გოტამას შთამომავალი, წარმატებული მიზნების მიღწევაში"), მას მოგვიანებით ეწოდა ბუდა (სიტყვასიტყვით "გაღვიძებული") და უზენაესი ბუდაც კი (სამასამბუდა). ). მას ასევე უწოდებენ: Tathāgata ("ის, ვინც ასე მოვიდა"), Bhagavan ("ღმერთი"), Sugata (მარჯვენა Walker), Jina (გამარჯვებული), Lokajyeshtha (მსოფლიოს დამსახურებული).
სიდჰარტა გაუტამა ბუდიზმის მთავარი ფიგურაა. ისტორიები მისი ცხოვრების შესახებ, მისი გამონათქვამები, დიალოგები მოწაფეებთან და სამონასტრო მცნებები მისმა მიმდევრებმა შეაჯამეს მისი სიკვდილის შემდეგ და საფუძველი ჩაუყარეს ბუდისტურ კანონს - ტრიპიტაკას. ბუდა ასევე არის მრავალი დჰარმული რელიგიის პერსონაჟი, კერძოდ ბონი (გვიან ბონი) და ინდუიზმი. შუა საუკუნეებში, გვიანდელ ინდურ პურანებში (მაგალითად, ბჰაგავატა პურანაში), იგი ბალარამის ნაცვლად ვიშნუს ავატარებში შედიოდა.
შაკიამუნი ბუდას დაბადების დღეა ეროვნული დღესასწაულიყალმუხის რესპუბლიკა.
მასალა ბუდას ბიოგრაფიის სამეცნიერო რეკონსტრუქციისთვის თანამედროვე მეცნიერებაარ არის საკმარისი. ამიტომ, ტრადიციულად ბუდას ბიოგრაფია მოცემულია არაერთი ბუდისტური ტექსტის საფუძველზე (აშვაღოსას „ბუდას ცხოვრება“, „ლალიტავისტარა“).
თუმცა, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ პირველი ტექსტები ბუდასთან დაკავშირებით გაჩნდა მისი გარდაცვალებიდან მხოლოდ ოთხასი წლის შემდეგ. ამ დროისთვის მის შესახებ მოთხრობებში ცვლილებები განხორციელდა თავად ბერების მიერ, კერძოდ, ბუდას ფიგურის გაზვიადების მიზნით.
გარდა ამისა, ძველი ინდიელების ნაშრომები არ მოიცავდა ქრონოლოგიურ ასპექტებს, უფრო მეტად კონცენტრირებული იყო ფილოსოფიურ ასპექტებზე. ეს კარგად არის ასახული ბუდისტური ტექსტები, რომელშიც შაკიამუნის აზრების აღწერა ჭარბობს იმ დროის აღწერას, როდესაც ეს ყველაფერი მოხდა.
მომავალი ბუდა შაკიამუნის გზა განმანათლებლობისაკენ დაიწყო ასობით და ასეულობით სიცოცხლე მანამ, სანამ მის სრულ გასვლას "მონაცვლეობითი სიცოცხლისა და სიკვდილის ბორბალიდან". ეს დაიწყო მდიდარი და სწავლული ბრაჰმან სუმედას ბუდა დიპანკარასთან შეხვედრით. სუმედჰა გაოცებული იყო ბუდას სიმშვიდით და საკუთარ თავს დაჰპირდა იმავე მდგომარეობის მიღწევას. ამიტომ მათ დაიწყეს მას "ბოდჰისატვას" დარქმევა.
სუმედას გარდაცვალების შემდეგ, განმანათლებლობისადმი მისმა სურვილმა განაპირობა მისი დაბადება სხვადასხვა ორგანოებიადამიანურიც და ცხოველიც. ამ ცხოვრების განმავლობაში ბოდჰისატვამ სრულყო სიბრძნე და მოწყალება და ბოლო დროს დაიბადა ღმერთებს შორის, სადაც მას შეეძლო მისთვის ხელსაყრელი ადგილის არჩევა. ბოლო დაბადებამიწაზე. და მან აირჩია მხცოვანი შაკიას მეფის ოჯახი, რათა ხალხს მეტი ნდობა ჰქონოდა მის მომავალ ქადაგებაში.
ტრადიციული ბიოგრაფიის თანახმად, მომავალი ბუდას მამა იყო რაჯა შუდჰოდანა, პატარა სამთავროს შაკიას ტომის მეთაური კაპილავატტუ (კაპილავასტუ) დედაქალაქით. გაუტამა მისი გოტრაა, თანამედროვე გვარის ანალოგი.
მიუხედავად იმისა, რომ ბუდისტური ტრადიცია მას "რაჯას" უწოდებს, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით ვიმსჯელებთ, შაკიას ქვეყანაში მთავრობა რესპუბლიკურ ტიპზე იყო აგებული. ამიტომ, დიდი ალბათობით, ის წევრი იყო მმართველი კრებაკშატრიები (საბჰები), რომლებიც შედგება სამხედრო არისტოკრატიის წარმომადგენლებისაგან.
სიდჰარტას დედა, დედოფალი მაჰა მაია, შუდჰოდანას ცოლი, იყო პრინცესა კოლიას სამეფოდან. სიდჰარტას ჩასახვის ღამეს დედოფალს ესიზმრა, რომ მასში თეთრი სპილო შევიდა ექვსი თეთრი კუთხით.
შაკიას დიდი ხნის ტრადიციის თანახმად, მაჰამაია მშობიარობისთვის წავიდა მშობლების სახლში. თუმცა, მან იმშობიარა გზაში, ლუმბინის კორომში (თანამედროვე ნეპალის და ინდოეთის საზღვრიდან 20 კმ, ნეპალის დედაქალაქ კატმანდუდან 160 კმ-ში), აშოკას ხის ქვეშ. ბავშვი მაშინვე ადგა ფეხზე და გამოაცხადა თავი ადამიანებზე და ღმერთებზე აღმატებულ არსებად.
თავად ლუმბინში იყო მეფის სახლი, რომელსაც თანამედროვე წყაროებში "სასახლეს" უწოდებენ. რეალურ ცხოვრებაში, არქეოლოგების მიერ გათხრილი ამ სასახლის მთელი საძირკველი 8x8 მეტრიანი ფარდულის ქვეშ იყო მოთავსებული. დედოფალი არსად წასულა, მაგრამ მშვიდად იმშობიარა სახლში. თავად ბუდამაც კი არ იცოდა, რომ ჩვილი ადამიანებზე და ღმერთებზე მაღლა დგას, რომლებიც მშვიდად ცხოვრობდნენ ამ სასახლეში, ჯერ როგორც ბიჭი, შემდეგ დაქორწინდნენ, როგორც ქმარი და მეფისნაცვალი, უსაქმურობითა და გართობით.
სიდჰარტა გაუტამას დაბადების დღე, მაისის სავსე მთვარე, ფართოდ აღინიშნება ბუდისტურ ქვეყნებში (ვესაკი), ხოლო SAARC-მა (სამხრეთ აზიის ასოციაცია რეგიონული თანამშრომლობისთვის) და იაპონიამ ახლახან ააგეს თავიანთი წარმომადგენლობითი ტაძრები ლუმბინში. დაბადების ადგილას არის მუზეუმი, საძირკვლის გათხრები და კედლების ფრაგმენტები დასათვალიერებლად არის შესაძლებელი.
წყაროების უმეტესობა ირწმუნება, რომ მაჰამაია მშობიარობიდან რამდენიმე დღეში გარდაიცვალა.
ბავშვის დალოცვაზე მიწვეულმა მღვდელმთავარმა ასიტამ, რომელიც მთის მონასტერში ცხოვრობდა, მის სხეულზე დიდი კაცის 32 ნიშანი აღმოაჩინა. მათზე დაყრდნობით მან განაცხადა, რომ ბავშვი გახდებოდა ან დიდი მეფე (კაკრავარტინი) ან დიდი წმინდანი (ბუდა).
შუდჰოდანამ ბავშვს დაბადებიდან მეხუთე დღეს სახელის დარქმევის ცერემონიალი შეასრულა და მას სიდჰარტა უწოდა, რაც ნიშნავს „ვინც მიაღწია თავის მიზანს“. რვა სწავლული ბრაჰმანი მოწვეული იყო მომავალი ბავშვის პროგნოზირებისთვის. მათ ასევე დაადასტურეს სიდჰარტას ორმაგი მომავალი.
სიდჰარტა გაიზარდა უმცროსი დადედას, მაჰა პაჯაპატის. სურდა სიდჰარტა გამხდარიყო დიდი მეფე, მისი მამა ყოველმხრივ იცავდა შვილს რელიგიური სწავლებისგან ან ადამიანთა ტანჯვის ცოდნისაგან. ბიჭისთვის სპეციალურად სამი სასახლე აშენდა. თავის განვითარებაში ის ყველა თანატოლს უსწრებდა მეცნიერებასა და სპორტში, მაგრამ ავლენდა აზროვნების ტენდენციას.
როგორც კი ვაჟი 16 წლის გახდა, მამამისმა მოაწყო ქორწილი პრინცესა იაშიდჰარასთან, ბიძაშვილთან, რომელიც ასევე 16 წლის იყო. რამდენიმე წლის შემდეგ მან ვაჟი რაჰულა გააჩინა. სიდჰარტამ თავისი ცხოვრების 29 წელი გაატარა კაპილავასტუს პრინცად. მიუხედავად იმისა, რომ მამამ შვილს ყველაფერი მისცა, რაც შეიძლება ცხოვრებაში სჭირდებოდა, სიდჰარტა ამას გრძნობდა მატერიალური საქონელი- არ არის ცხოვრების საბოლოო მიზანი.
ერთ დღეს, როდესაც პრინცი 29 წლის იყო, ის ეტლის ჭანასთან ერთად სასახლიდან გამოვიდა. იქ მან დაინახა „ოთხი სანახაობა“, რომლებმაც შეცვალეს მთელი მისი შემდგომი ცხოვრება: მოხუცი მათხოვარი, ავადმყოფი კაცი, დამპალი გვამი და მოღუშული. გაუტამა მაშინ გააცნობიერა ცხოვრების მკაცრი რეალობა - რომ ავადმყოფობა, ტანჯვა, სიბერე და სიკვდილი გარდაუვალია და ვერც სიმდიდრე და ვერც კეთილშობილება ვერ დაიცავს მათგან, და რომ თვითშემეცნების გზა ერთადერთი გზაა ტანჯვის მიზეზების გასაგებად. ამან აიძულა გაუტამა, 29 წლის ასაკში, დაეტოვებინა სახლი, ოჯახი და ქონება და ეძია გზა ტანჯვისგან თავის დასაღწევად.
სიდჰარტამ დატოვა სასახლე თავისი მსახურის ჩანას თანხლებით. ლეგენდა ამბობს, რომ "მისი ცხენის ჩლიქების ხმა ღმერთებმა ჩაახშო" მისი წასვლის გასაიდუმლოების მიზნით. ქალაქიდან წასვლის შემდეგ უფლისწულმა უბრალო სამოსი გამოიცვალა, პირველ შემხვედრ მათხოვარს ტანსაცმელი გაუცვალა და მსახური გაათავისუფლა. ამ მოვლენას "დიდი გამგზავრება" ჰქვია.
სიდჰარტამ თავისი ასკეტური ცხოვრება რაჯაგრიჰაში დაიწყო, სადაც ქუჩებში მათხოვრობდა. მას შემდეგ რაც მეფე ბიმბისარამ შეიტყო მისი მოგზაურობის შესახებ, მან შესთავაზა სიდჰარტას ტახტი. სიდჰარტამ უარი თქვა შეთავაზებაზე, მაგრამ დაჰპირდა, რომ მოინახულებდა მაგადჰას სამეფოს განმანათლებლობის მიღწევისთანავე.
სიდჰარტამ დატოვა რაჯაგაჰა და დაიწყო იოგის მედიტაციის სწავლა ორი ბრაჰმენის მოდგმისგან. მას შემდეგ, რაც მან აითვისა ალარა (არადა) კალამას სწავლება, თავად კალამამ სთხოვა სიდჰარტას შეერთებოდა მას, მაგრამ სიდჰარტამ დატოვა იგი გარკვეული პერიოდის შემდეგ. შემდეგ სიდჰარტა გახდა უდაკა რამაპუტას (Udraka Ramaputra) სტუდენტი, მაგრამ მედიტაციური კონცენტრაციის უმაღლესი დონის მიღწევის შემდეგ მან ასევე მიატოვა მასწავლებელი.
შემდეგ სიდჰარტა სამხრეთ-აღმოსავლეთ ინდოეთისკენ გაემართა. იქ ის ხუთ კომპანიონთან ერთად კაუნდინიას (კონდანას) ხელმძღვანელობით ცდილობდა განმანათლებლობის მიღწევას სასტიკი სიმკაცრისა და დაღლილობის გზით. ექვსი წლის შემდეგ, სიკვდილის პირას, მან აღმოაჩინა, რომ მკაცრი ასკეტური მეთოდები არ იწვევდა უფრო დიდ გაგებას, არამედ უბრალოდ დაბინდავდა გონებას და ამოწურავდა სხეულს. ამის შემდეგ სიდჰარტამ თავისი გზის გადახედვა დაიწყო. ბავშვობიდან მომენტი გაიხსენა, როცა ხვნის დღესასწაულის დროს განიცადა ტრანსში ჩაძირვა. ამან მიიყვანა იგი კონცენტრაციის მდგომარეობაში, რომელიც მას ბედნიერად და გამაგრილებლად მიიჩნია, დჰიანას მდგომარეობა.
მისმა ოთხმა თანამგზავრმა, თვლიდნენ, რომ გაუტამამ მიატოვა შემდგომი ძებნა, მიატოვეს იგი. ამიტომ, მან განმარტოებით განაგრძო ხეტიალი, სანამ გაიას შორს არ მიაღწია კორომს.
აქ მან მიიღო რძე და ბრინჯი სოფლელი ქალისგან, სახელად სუჯატუსგან, რომელიც მას ხის სულით შეჰყავდა, ასეთი იყო მისი დაღლილი გარეგნობა. ამის შემდეგ, სიდჰარტა დაჯდა ფიკუსის ხის ქვეშ, რომელსაც ახლა ბოდჰის ხეს უწოდებენ, და დაიფიცა, რომ არ წამოდგებოდა, სანამ არ იპოვიდა ჭეშმარიტებას.
არ სურდა სიდჰარტას გაშვება მისი ძალაუფლებისგან, დემონმა მარამ ცდილობდა მისი კონცენტრაციის დარღვევას, მაგრამ გაუტამა ურყევი დარჩა - და მარა უკან დაიხია.
ვაისახას თვის სავსე მთვარეზე 49 დღის მედიტაციის შემდეგ, იმავე ღამეს, როდესაც ის დაიბადა, 35 წლის ასაკში, გაუტამამ მიაღწია გამოღვიძებას და სრულყოფილად გააცნობიერა ადამიანის ტანჯვის ბუნება და მიზეზი - უმეცრება და ნაბიჯები, რომლებიც აუცილებელია ამ მიზეზის აღმოსაფხვრელად. ამ ცოდნას მოგვიანებით უწოდეს "ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება", ხოლო უმაღლესი გამოღვიძების მდგომარეობას, რომელიც ხელმისაწვდომია ნებისმიერი არსებისთვის, ეწოდა ნიბანა (პალი) ან ნირვანა (სანსკრიტი). ამის შემდეგ გაუტამას ეძახდნენ ბუდას ან „გაღვიძებულს“.
ბუდა დარჩა სამადჰის მდგომარეობაში რამდენიმე დღის განმავლობაში და გადაწყვიტა, ესწავლებინა თუ არა დჰარმა სხვა ადამიანებს. ის არ იყო დარწმუნებული, რომ სიხარბით, სიძულვილით და მოტყუებით სავსე ადამიანები შეძლებდნენ დაენახათ ჭეშმარიტი დჰარმა, რომლის იდეები ძალიან ღრმა, დახვეწილი და ძნელად გასაგები იყო. თუმცა, ბრაჰმა საჰამპატი ადგა ხალხის მხარდასაჭერად და სთხოვა ბუდას, მოეტანა დჰარმა სამყაროში, რადგან „ყოველთვის იქნებიან ისინი, ვისაც ესმის დჰარმა“. საბოლოოდ, დედამიწაზე არსებული ყველა არსებისადმი თავისი დიდი თანაგრძნობით, ბუდა დათანხმდა გამხდარიყო მასწავლებელი.
ბუდას პირველი მოწაფეები იყვნენ ორი ვაჭარი, რომელიც მას შეხვდა - ტაპუსა და ბჰალიკა. ბუდამ მათ თავის თავზე აჩუქა წყვილი თმა, რომლებიც, ლეგენდის თანახმად, ინახება შვედაგონის პაგოდაში.
ამის შემდეგ ბუდა წავიდა ვარანასში, რათა ეთქვა თავისი ყოფილი მასწავლებლები, კალამა და რამაპუტა, რასაც მიაღწია. მაგრამ ღმერთებმა უთხრეს, რომ ისინი უკვე მკვდრები იყვნენ.
შემდეგ ბუდა წავიდა ირმის გროვში (სარნათში), სადაც წაიკითხა თავისი პირველი ქადაგება „დჰარმას ბორბლის პირველი შემობრუნება“ თავის ყოფილ ასკეტ თანამებრძოლებს. ამ ქადაგებაში აღწერილი იყო ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება და რვაგზის გზა. ამრიგად, ბუდამ ამოქმედა დჰარმას ბორბალი. მისი პირველი მსმენელები გახდნენ ბუდისტური სანგას პირველი წევრები, რომლებმაც დაასრულეს სამი სამკაულის ფორმირება (ბუდა, დჰარმა და სანგა). ხუთივე მალე არჰატებად იქცა.
მოგვიანებით, იასა თავის 54 კომპანიონთან ერთად და სამი ძმა კასაპა თავის მოწაფეებთან ერთად (1000 ადამიანი) შეუერთდნენ სანგას, რომლებმაც შემდეგ დჰარმა მიიტანეს ხალხს.
თავისი ცხოვრების დარჩენილი 45 წლის განმავლობაში ბუდა მოგზაურობდა მდინარე განგის ხეობაში ცენტრალურ ინდოეთში თავისი მოწაფეების თანხლებით და ასწავლიდა თავის სწავლებებს ყველაზე მეტად. მრავალფეროვანი ხალხი, მიუხედავად მათი რელიგიური და ფილოსოფიური შეხედულებებისა და კასტისა - მეომრებიდან დამლაგებლებამდე, მკვლელებამდე (ანგულიმალა) და კანიბალებამდე (ალავაკა). ამავე დროს, მან მრავალი ზებუნებრივი მოქმედება შეასრულა.
სანგა, ბუდას ხელმძღვანელობით, ყოველწლიურად რვა თვის განმავლობაში მოგზაურობდა. წვიმების სეზონის დარჩენილი ოთხი თვის განმავლობაში საკმაოდ რთული იყო სიარული, ამიტომ ბერები მათ მონასტერში, პარკში ან ტყეში ატარებდნენ. ინსტრუქციების მოსასმენად მათთან მიდიოდნენ ხალხი ახლომდებარე სოფლებიდან.
მეფე ბიმბისარამ, რომელიც ბუდასთან შეხვედრის შემდეგ ბუდიზმის მომხრე გახდა, მის დედაქალაქ რაჯაგრიჰას მახლობლად მდებარე სანგას მონასტერი შესწირა. და მდიდარმა ვაჭარმა ანათაპინდადამ შესწირა კორომი ქალაქ შრავასტისთან.
პირველი ვასანა ჩატარდა ვარანასში, როდესაც პირველად ჩამოყალიბდა სანგა. ამის შემდეგ ისინი წავიდნენ რაჯაგაჰაში (რაჯაგრიჰა), მაგადჰას დედაქალაქში, რათა პატივი მიეგოთ თავიანთი ვიზიტით მეფე ბიმბისარას, რომელსაც ბუდა დაჰპირდა ეწვევა მისი განმანათლებლობის შემდეგ. სწორედ ამ ვიზიტის დროს მოხდა სარიპუტას (შარიპუტრა) და მაჰამოგგალანას (მაჰამაუდგალიაიანა) ინიციაცია - ისინი უნდა გამხდარიყვნენ ბუდას ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოწაფე. ბუდამ შემდეგი სამი ვასანა გაატარა ველუვანას მონასტერში ბამბუკის გროვში, რაჯაგაჰაში, მაგადას დედაქალაქში. ეს მონასტერი ბიმბისარას ხარჯზე იყო შენახული, თუმცა ქალაქის ცენტრიდან საკმაოდ დაშორებული იყო.
განმანათლებლობის შესახებ შეიტყო, შუდჰოდადანამ სამეფო დელეგაცია გაგზავნა ბუდასთან კაპილავასტუში დასაბრუნებლად. სულ ცხრა დელეგაცია გაგზავნეს ბუდასთან, მაგრამ ყველა დელეგატი შეუერთდა სანგას და გახდა არჰატი. მეათე დელეგაცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბავშვობის მეგობარი კალუდაია (კალოდაინი), მიიღო ბუდამ და დათანხმდა კაპილავასტუში წასვლას. ვინაიდან ვასანასთვის ნაადრევი იყო, ბუდა ფეხით გაემგზავრა ორთვიანი მოგზაურობით კაპილავასტუში და გზად ქადაგებდა დჰარმას.
მეხუთე ვასანაში ბუდა ცხოვრობდა მაჰავანაში ვესალის (ვაიშალის) მახლობლად. მამის მოახლოებული სიკვდილის შესახებ რომ გაიგო, ბუდა წავიდა შუდჰოდადანაში და უქადაგა მას დჰარმა. შუდდჰოდანა სიკვდილის წინ არხატი გახდა. მამის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა მშვილებელმა დედამ მაჰა პაჯაპატიმ სთხოვა ნებართვა გაწევრიანებულიყო სანგაში, მაგრამ ბუდამ უარი თქვა და გადაწყვიტა რაჯაგაჰაში დაბრუნება. მაჰა პაჯაპატიმ უარი არ მიიღო და ხელმძღვანელობდა შაკიას და კოლიას კლანის კეთილშობილ ქალთა ჯგუფს, რომლებიც მიჰყვებოდნენ სანგას. შედეგად, ბუდამ მიიღო ისინი სანგაში იმ მოტივით, რომ მათი განმანათლებლობის უნარი ადამიანთა ტოლფასი იყო, მაგრამ მისცა მათ დამატებითი წესებივინაია დაცვით.
ბუდა ასევე იყო ოპოზიციური რელიგიური ჯგუფების მკვლელობის მცდელობები, მათ შორის განმეორებითი მკვლელობის მცდელობები.
Pali Mahaparinibbana Sutta-ს თანახმად, 80 წლის ასაკში ბუდამ გამოაცხადა, რომ მალე მიაღწევდა პარინირვანას, ანუ უკვდავების ბოლო ეტაპს, თავისი მიწიერი სხეულის განთავისუფლებით. ამის შემდეგ ბუდამ შეჭამა ბოლო საჭმელი, რომელიც მიიღო მჭედელი კუნდასგან. უცნობია ბუდას ბოლო ტრაპეზის ზუსტი შემადგენლობა; Theravada-ს ტრადიცია ვარაუდობს, რომ ეს იყო ღორის ხორცი, ხოლო მაჰაიანას ტრადიცია ამბობს, რომ ეს იყო ტრიუფელი ან სხვა სოკო.
მაჰაიანა ვიმალაკირტის სუტრა ამბობს, რომ ბუდა არ დაავადდა და არ დაბერდა, მაგრამ განზრახ მიიღო ეს ფორმა, რათა სამსარაში დაბადებულებს ეჩვენებინა ტკივილი, რომელსაც იწვევს შეურაცხმყოფელი სიტყვები, რითაც წაახალისებდა მათ სურვილს ნირვანას მიმართ.
ერთი ლეგენდის თანახმად, სიკვდილამდე ბუდამ თავის მოწაფეებს სთხოვა გაეგოთ, ჰქონდათ თუ არა რაიმე ეჭვი ან შეკითხვა. არცერთი არ იყო. მერე პარინირვანაში შევიდა; მისი ბოლო სიტყვები იყო: „ყველა კომპოზიციური რამ ხანმოკლეა. განსაკუთრებული მონდომებით იბრძოლეთ საკუთარი განთავისუფლებისთვის“. ბუდა გაუტამას კრემაცია უნივერსალური უფლის (ჩაკრავარტინა) რიტუალის შესაბამისად მოხდა. მისი ნეშტი (რელიკვიები) რვა ნაწილად იყო დაყოფილი და სპეციალურად აღმართული სტუპების ძირში დევს. ზოგიერთი ძეგლი დღემდე შემორჩენილია. მაგალითად, შრი-ლანკაში დალადა მალიგავა არის ადგილი, სადაც ინახება ბუდას კბილი.
ბუდამ ასევე მისცა მითითებები თავის მოწაფეებს - არ გაჰყოლოდნენ წინამძღოლს, არამედ მიჰყოლოდნენ სწავლებას, დჰარმას. თუმცა, პირველ ბუდისტურ საბჭოზე მაჰაკაშიაპა გამოცხადდა სანგას ხელმძღვანელად ბუდას ორ მთავარ მოწაფესთან - მაჰამოგგალანასთან და სარიპუტასთან ერთად, რომლებიც ბუდამდე ცოტა ხნით ადრე გარდაიცვალა.
სახელი:სიდჰარტა გაუტამა
ცხოვრების წლები:დაახლოებით 623-დან 543 წლამდე
სახელმწიფო:ინდოეთი
საქმიანობის სფერო:რელიგია
Უდიდესი მიღწევა:მისი სახელობის ახალი მსოფლიო რელიგიის შექმნა - ბუდიზმი
ბუდას სახელი ყველასთვის ნაცნობია. ისევე როგორც იესო ქრისტეს ან წინასწარმეტყველ მუჰამედის სახელი. რა თქმა უნდა, ბუდიზმის მიმდევრებისთვის მას წმინდა მნიშვნელობა აქვს. სხვებისთვის ის საინტერესოა, როგორც საოცარი ბედის მქონე ისტორიული პერსონაჟი. რომლის შესახებაც მოგიყვებით.
ბიოგრაფია
მომავალი ბუდა დაიბადა ჩვეულებრივი ბავშვი. უფრო სწორად, არც ისე ჩვეულებრივი - სამეფო ოჯახში. მისი მამა ჰიმალაის მთებში მცხოვრები შაკიას ტომის რაჯა (პრინცი) იყო. დედაც სამეფო ოჯახს ეკუთვნოდა – მაჰამაია ერქვა. წყაროები შემორჩა იმ მტკიცებას, რომ დედამ იცოდა განსაკუთრებული ბავშვის დაბადების შესახებ - ოცნებობდა წინასწარმეტყველური სიზმრები. ერთ დღეს, ჩასახვის წინა დღეს, პრინცესას ესიზმრა, რომ მასში შევიდა დიდი თეთრი სპილო ექვსი ჯიშით. მაშინაც კი, მშობლებმა გაიგეს, რომ მათ მომავალ ბავშვს დიდი მომავალი ელოდა, მაგრამ არ იცოდნენ რამდენად.
ბოლოს რაჟას ცოლი დაორსულდა. ლოდინის ბოლოს პრინცესა წავიდა მშობლების სახლში მშობიარობისთვის. მაგრამ ის იქ არ მივიდა. ეს ყველაფერი მოხდა ლუმბინის კორომში (ახლანდელი ნეპალის ტერიტორია, ინდოეთის საზღვრიდან 20 კმ-ში) აშოკას ხის ტილოების ქვეშ. ეს მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 623 წელს - მომავალი ცხოვრების ზუსტი თარიღი სულიერი მოძღვარიინსტალაცია ძალიან რთულია, თითქმის შეუძლებელია.
დედამ მშობიარობიდან რამდენიმე დღეში დატოვა ეს სამყარო. მამამ მიიწვია ჰერმიტი ბავშვის დასალოცად, რომელმაც მხოლოდ ერთი შეხედა ბავშვს და თქვა, რომ ბიჭი გახდებოდა ან დიდი მეფე ან ბუდა (ხალხური რწმენის საწინააღმდეგოდ, ტერმინი ბუდა შეიძლება აღნიშნავდეს ნებისმიერ ადამიანს, ვინც მიაღწია განმანათლებლობა.სიდჰარტა არ იყო პირველი). ბიჭმა მიიღო ლამაზი სახელისიდჰარტა გაუტამა შაკიამუნი.
მამას ახსოვდა მოღუშულის სიტყვები და იცავდა შვილს ყოველგვარი უბედურებისგან. ბიჭი არ ტოვებდა სასახლეს, არ იცოდა რა იყო ავადმყოფობა, სიღარიბე ან სიკვდილი. იგი გარშემორტყმული იყო სიმდიდრით. თავისი შვილისთვის რაჯმა ბრძანა აეშენებინათ კიდევ სამი სასახლე - ყველაფერი ბრაჰმანების ნების შესასრულებლად. როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცი 16 წლის გახდა, მამის რჩევით, იგი დაქორწინდა პრინცესა იაშოდჰარაზე. მალე ახალგაზრდა წყვილს ვაჟი რაჰული შეეძინა. თუმცა, ასახვისკენ მიდრეკილი ახალგაზრდა პრინცი გრძნობდა, რომ მდიდრული სასახლეების მიღმა სხვა ცხოვრება იყო, მისიგან განსხვავებული.
ოთხი უკანა მხარე
29 წლის ასაკში მას საბოლოოდ გამოუცხადეს სიმართლე - სიდჰარტამ თავის მსახურთან ერთად შეძლო სასახლიდან გამოსვლა. სწორედ მაშინ დაინახა ოთხი უარყოფითი მხარეებისიცოცხლე - ავადმყოფობა, ტკივილი, სიბერე და სიკვდილი. მან გააცნობიერა, რომ სამყაროს ყველა კურთხევა და სიმდიდრე ვერ იცავს ადამიანს ამ ბოროტებისგან. სიმართლე იმდენად შემაძრწუნებელი აღმოჩნდა გაუტამასთვის, რომ მან მიატოვა ყველაფერი - ოჯახი, ოქრო, ფუფუნება - და გაემართა განმანათლებლობისა და ტანჯვისგან განთავისუფლების გზის საძებნელად. ქალაქიდან გასვლისას იგი შეხვდა მათხოვარს და ტანსაცმელი გაცვალა, რათა ახალი ცხოვრებით კიდევ უფრო გამსჭვალულიყო.
დაიწყო მისი არსებობის ახალი თავი. ინდოეთისკენ მიმავალ გზაზე ის გაჩერდა ბრაჰმინის მოღუშულებთან, რომლებიც ნაბიჯ-ნაბიჯ ასწავლიდნენ ყოფილ პრინცს განმანათლებლობისკენ მიმავალი გზის პოვნა. ბოლოს, შემდეგ ხანგრძლივი წლების განმავლობაშიხეტიალი და ასკეტური ცხოვრების წესი, გაუტამა ჩავიდა ინდოეთის ქალაქ გაიაში. ის უკვე მარტო იყო – ის მიმდევრები, რომლებიც მოგზაურობის დასაწყისში მასთან იყვნენ, უკან დარჩნენ. იგი მიხვდა, რომ ბერების მიერ დაწესებული ცხოვრების წესი არ იყო შესაფერისი განმანათლებლობისაკენ მიმავალი გზის საპოვნელად. საკუთარი თავის წამება და აღთქმა სულაც არ არის ნირვანაში სიმართლისა და ნეტარების ძიება.
კორომში, სადაც მოვედი ყოფილი პრინცი, იყო პატარა ქოხი. იქ მცხოვრებმა ქალმა მოხეტიალე შემოუშვა და მწირი საკვები - ბრინჯი და რძე აჭმევა. სიდჰარტამ მადლიერებით მიიღო საჭმელი, შემდეგ გავიდა კორომში და დაჯდა ხის ქვეშ და პირობა დადო, რომ არ ადგებოდა, სანამ განმანათლებლობას არ მიაღწევდა. ეს ხე ცნობილი გახდა, როგორც ბოშის ხე - ფიკუსის სხვა სახელი. ნირვანას დროს პრინცს თავს დაესხნენ სხვადასხვა დემონები, რომლებიც ცდილობდნენ მიწიერი ცხოვრების სარგებელისა და მშვენიერების დახმარებით მიეყვანათ იგი გზაში და მედიტაციისგან გადაეშალათ ყურადღება. მაგრამ ის დაუნდობელი იყო და პროვოკაციებს არ დაემორჩილა. 49 დღის განმავლობაში ის გაუნძრევლად იჯდა ფიკუსის ხის ქვეშ, სანამ მისი დაბადების ღამეს არ მიაღწია განმანათლებლობას. ამის შემდეგ მათ დაიწყეს უწოდეს მას ბუდა, ანუ ის, ვინც მიაღწია განმანათლებლობას.
ბუდას სწავლებები
ახალი ცოდნის მიღების შემდეგ, ყოფილმა უფლისწულმა დაიწყო თავისი სწავლების გავრცელება და სულ უფრო მეტი სტუდენტისა და მიმდევრის მოგება. 45 წლის განმავლობაში ის მოგზაურობდა ინდოეთში და საუბრობდა თავის გამოცდილებაზე. თითქმის ყველა, ვინც სულიერ მოძღვარს უსმენდა, მაშინ შეუერთდა მას. ეს დაემართა მამის მიერ გაგზავნილ მცველებს შვილის სასახლეში დასაბრუნებლად. 10-დან 9 მიჰყვებოდა თავის ბატონს, მაგრამ ოდნავ განსხვავებული ტევადობით.
რას ასწავლიდა „განმანათლებელი“? მისი სწავლება ეფუძნებოდა ოთხ ჭეშმარიტებას - ტანჯვას, სურვილის მიზეზი, ნირვანას - ტანჯვის შეწყვეტას, ნირვანას მიღწევის გზას. ასევე გამოიკვეთა მცნებები, რომლითაც ადამიანმა უნდა იცხოვროს - ცხოვრების სწორი გზა, კეთილი ზრახვები, ზუსტი მეტყველება, კონცენტრაცია, როგორც გზა ნირვანასკენ.
სიდჰარტა გარდაიცვალა საკმაოდ მოწინავე ასაკში - დაახლოებით 80 წლის ასაკში. მისი გარდაცვალების შემდეგ მისი ნეშტი კრემირებული იქნა, რამდენიმე ნაწილად დაყო და სპეციალურ სტუპებში მოათავსეს. თუმცა, მასწავლებლის თაყვანისცემა ამით არ დასრულებულა - მიმდევრები თაობიდან თაობას გადასცემდნენ ღირებულ ცოდნას, რომლითაც ბუდა ლაპარაკობდა, ასევე, თავიანთი მასწავლებლის პატივისცემის მიზნით, მათ დაიწყეს ორიგინალური ძეგლების აღმართვა მისთვის - თავად იჯდა. ლოტოსის პოზიციაში, როდესაც თავად ბუდა ცდილობდა განმანათლებლობის მიღწევას.
ზოგიერთ ქვეყანაში, რომლებმაც აირჩიეს მთავარი რელიგიაბუდას სწავლებით, აქ არა მხოლოდ "მჯდომარე" ქანდაკებებია, არამედ სრული სიმაღლე. მაგალითად, ინდოეთში, ქალაქ ჰაიდერაბადში, ხელოვნური ტბის ცენტრში არის ბუდას ქანდაკება. კიდევ ერთი უჩვეულო ქანდაკება არის ბუდას თავი ხეზე ტაილანდის ქალაქ აიუტთაიაში. ყველაზე ცნობილი არის ბანგკოკში დაწოლილი ბუდას ტაძარი. ყველაზე მეტი ჩინეთში, სიჩუანის პროვინციაშია მეტი სურათიბუდა - 71 მეტრი სიმაღლე. იგი გაკეთდა საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში.
ბუდას ტაძრები
ბევრ ბუდისტურ ქვეყანაში არის არა მხოლოდ ქანდაკებები, არამედ ტაძრები, რომლებიც ეძღვნება დიდ გაუტამას. შანხაიში არის ჯადის ბუდას ტაძარი - ნეფრიტისგან დამზადებული ფიგურა, რომელიც სიმშვიდისა და ინტელექტის სიმბოლოა. ხშირად გვხვდება ტაძრები ყვითელი ან ოქროსფერი ბუდას გამოსახულებით. სულიერი მოძღვრისადმი პატივისცემა იმდენად დიდია, რომ აზიის ქვეყნებში მორწმუნეები უზარმაზარ ძღვენს სწირავენ ბუდას, ხშირად ძვირფასი და ძვირფასი საჩუქრებით. ფულის ექვივალენტურიპატარა ტაძრის გასახსნელად ან სხვა ფიგურის დასაყენებლად.
მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის მთავარი - ბუდამ მიაღწია თავის მიზანს, განმანათლებლობას. ახალი რელიგიაგახდა ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული და ყველაზე მშვიდობიანი მსოფლიოში. ბუდას სახელი საუკუნეების განმავლობაში შემორჩა და დარწმუნებული იყავით, რომ ის ძალიან დიდხანს არ დაგავიწყდებათ.
სახელი დაარქვეს დაბადებისას სიდატა გოტამა(პალი) / სიდჰარტა გაუტამა(სანსკრიტი) - "გოტამას შთამომავალი, წარმატებული მიზნების მიღწევაში", იგი მოგვიანებით გახდა ცნობილი, როგორც ბუდა(სიტყვასიტყვით "გაღვიძებული"). გაუტამასაც ეძახიან საკიამუნიან შაკიამუნი- "ბრძენი საკიას კლანიდან", ან ტატაგატა(სანსკრიტი तथागत, "ასე მოდის") - "მიაღწია ასეთობას", "მიღწეული ჭეშმარიტება".
სიდჰარტა გაუტამა ბუდიზმის მთავარი ფიგურაა. მისმა გამონათქვამებმა და დიალოგებმა თავის სტუდენტებთან საფუძველი ჩაუყარა ბუდისტურ კანონს - "ტრიპიტაკას", რომელიც ჩამოყალიბდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ე.
ბუდა არის ფიგურა რამდენიმე აზიურ რელიგიაში, განსაკუთრებით ბონში (გვიან ბონი) და ინდუიზმში. შუა საუკუნეებში, გვიანდელ ინდურ პურანებში (მაგალითად, ბჰაგავატა პურანაში), იგი ბალარამის ნაცვლად ვიშნუს ავატარებში შედიოდა.
ბუდას ცხოვრება
თანამედროვე ბუდისტურ ტრადიციებში მიღებული ტექსტების თანახმად, სიდატა გაუტამა დაიბადა ქალაქ კაპილავასტუს მიდამოებში (მდებარეობს მდინარე განგის ხეობაში; ახლა ამ ადგილას მდებარეობს ლუმბინის ტაძრის კომპლექსი) მაისის სავსე მთვარეზე. კშატრია შაკიას ტომი. მისი დაბადების დღე ფართოდ აღინიშნება ბუდისტურ ქვეყნებში (ვესაკი).
გაუტამას მამა იყო მეფე კაპილავატუ მაგადჰაში და გაუტამა დაიბადა პრინცად, რომელიც განზრახული იყო ფუფუნების ცხოვრებისთვის. სანამ დაიბადებოდა, გაუტამა დედას სიზმარში ეწვია თეთრი სპილოს სახით. დაბადების დღესასწაულის დროს მხილველმა ასიტამ გამოაცხადა, რომ ეს ბავშვი ან დიდი მეფე გახდებოდა ან დიდი წმინდა კაცი. მამამისს, სურდა გაუტამა გამხდარიყო დიდი მეფე, იცავდა შვილს რელიგიური მომზადებისა და ადამიანთა ტანჯვის ცოდნისგან.
როდესაც ბიჭმა მეთექვსმეტე დაბადების დღე მიაღწია, მამამ მოაწყო მისი ქორწინება იმავე ასაკის იასოდჰარასთან და მას შეეძინა ვაჟი, რაჰული. მამამისმა გაუტამას მიაწოდა ყველაფერი, რაც სურდა და სჭირდებოდა.
ერთ დღეს, 13 წლიანი ქორწინების შემდეგ, გაუტამა, ეტლი ჩანას თანხლებით, სასახლის გარეთ გავიდა. იქ მან იხილა „ოთხი სანახაობა“: მოხუცი ინვალიდი, ავადმყოფი, გახრწნილი გვამი და მოღუშული. ამის შემდეგ გაუტამა გააცნობიერა ცხოვრების უხეში ჭეშმარიტება - სიკვდილი, ავადმყოფობა, სიბერე და ტანჯვა გარდაუვალია, რომ ღარიბები აჭარბებენ მდიდრებს და რომ მდიდრების სიამოვნებაც კი საბოლოოდ მტვრად იქცევა. ამან აიძულა გაუტამა, 29 წლის ასაკში, დაეტოვებინა სახლი, ოჯახი და ქონება და ბერად აღკვეცილიყო.
უარი თქვა მემკვიდრეობაზე, მან სიცოცხლე მიუძღვნა ტანჯვის დაძლევის შესწავლას. ის იოგის მედიტაციის გზას გაჰყვა ორი ბრაჰმინის მოღუშულის ხელმძღვანელობით და მიუხედავად იმისა, რომ ცნობიერების მაღალ დონეს მიაღწია, ეს გზა არ იყო კმაყოფილი.
მოხეტიალე ბერის სამოსში გამოწყობილი სამხრეთ-აღმოსავლეთ ინდოეთისკენ გაემართა. მან დაიწყო ჰერმიტის ცხოვრების შესწავლა და სასტიკი თვითწამება. ექვსი წლის შემდეგ, სიკვდილის პირას, მან აღმოაჩინა, რომ მკაცრი ასკეტური მეთოდები არ იწვევდა უფრო დიდ გაგებას, არამედ უბრალოდ დაბინდავდა გონებას და ამოწურავდა სხეულს. საკუთარი თავის წამების მიტოვებით და მედიტაციაზე ფოკუსირებით, მან აღმოაჩინა საკუთარი თავის დანებებისა და წამების უკიდურესობების თავიდან აცილების საშუალო გზა. იჯდა ლეღვის ხის ქვეშ, რომელმაც მისი წყალობით მიიღო სახელი ბოდჰის ხე, მან პირობა დადო, რომ არ ადგეს, სანამ სიმართლეს არ აღმოაჩენს. 35 წლის ასაკში მან მაისის სავსემთვარეზე მიაღწია „გამოფხიზლებას“. შემდეგ მათ დაიწყეს უწოდეს მას გაუტამა ბუდა ან უბრალოდ "ბუდა", რაც ნიშნავს "გამოღვიძებულს".
მან თქვა, რომ მან მიაღწია სრულ გამოღვიძებას და გააცნობიერა ადამიანთა ტანჯვის მიზეზი მის აღმოსაფხვრელად საჭირო ნაბიჯებთან ერთად. მან ეს რეალიზაცია ჩამოაყალიბა ოთხ კეთილშობილ ჭეშმარიტებაში. უმაღლეს გამოღვიძებას, რომელიც ხელმისაწვდომია ნებისმიერი არსებისთვის, ეწოდება ნიბანა (პალი) / ნირვანა (სანსკრიტი).
ამ დროს ბუდას უნდა აერჩია, დაკმაყოფილებულიყო საკუთარი განთავისუფლებით თუ ესწავლებინა სხვა ადამიანები. მას სჯეროდა, რომ სამყარო შეიძლება არ იყო მზად ასეთი ღრმა რეალიზაციისთვის, მაგრამ საბოლოოდ გადაწყვიტა წასულიყო სარნათში და ექადაგა პირველი ქადაგება ირმის პარკში. ამ ქადაგებაში აღწერილი იყო ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება და რვაგზის გზა.
ბუდამ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ის ღმერთი არ არის. ბუდა არის მენტორი იმ არსებებისთვის, რომლებიც გადაწყვეტენ თავად გაიარონ გზა, მიაღწიონ გამოღვიძებას და იცოდნენ სიმართლე და რეალობა ისე, როგორც არის.
მისი ცხოვრების მომდევნო 45 წლის განმავლობაში, მან იმოგზაურა მდინარე განგის ხეობაში ცენტრალურ ინდოეთში, ასწავლიდა თავის სწავლებებს მრავალფეროვან ადამიანებს, მათ შორის მეტოქე ფილოსოფიებისა და რელიგიების მიმდევრებს. მისი რელიგია ღია იყო ყველა რასისა და კლასისთვის და არ გააჩნდა კასტური სტრუქტურა. მან დააარსა ბუდისტი ბერებისა და მონაზვნების საზოგადოება ("სანგა"), რათა შეენარჩუნებინა სწავლება მისი საბოლოო "ნიბანას" და სამყაროდან წასვლის შემდეგ. ათასობით მოქცეული გაჰყვა მას.
80 წლის ასაკში მან მსოფლიო პენსიაზე წასვლა გადაწყვიტა. მან ბოლო ვახშამი შეჭამა, რომელიც მჭედლის ჩუნდას შემოწირულობა იყო და თავს კარგად ვერ გრძნობდა. თავისი მიმდევრების თანდასწრებით, ბუდა კიდევ ერთხელ დარწმუნდა, რომ მისი სწავლებები იყო გაგებული და დაცული და გარდაიცვალა მაისის სავსე მთვარეზე. ბუდას ბოლო სიტყვები იყო: „ყველაფერი, რაც შედგება, გადაშენებას ექვემდებარება. ძალიან ეცადე!”
ბუდა გაუტამას კრემაცია უნივერსალური უფლის (ჩაკრავარტინა) რიტუალის შესაბამისად მოხდა. მისი ნეშტი (რელიკვიები) რვა ნაწილად იყო დაყოფილი და სპეციალურად აღმართული სტუპების ძირში დევს.
ბუდას ცხოვრება ვაჟაიანას ტრადიციაში
სამსკრიტა-სამსკრიტა-ვინიშაია-ნამაში ნათქვამია:
„ჩვენმა მასწავლებელმა შაკიამუნმა 80 წელი იცოცხლა. მან 29 წელი გაატარა თავის სასახლეში. ექვსი წელი მუშაობდა ასკეტად. განმანათლებლობის მიღწევის შემდეგ, მან პირველი ზაფხული გაატარა კანონის ბორბლის შემობრუნების მომენტში (დჰარმაჩაკრაპრავარტანი). მეორე ზაფხული მან ველუვანში გაატარა. მეოთხეც ველუვანშია. მეხუთე ვაიშალშია. მეექვსე არის გოლში (ანუ გოლანგულაპარივარტანში) ჟუგმა გიურვეში, რომელიც არის რაჯაგრიჰას მახლობლად. მეშვიდე არის 33 ღმერთის საცხოვრებელში, არმონიგის ქვისგან გაკეთებულ პლატფორმაზე. მერვე ზაფხული მან შიშუმარაგირში გაატარა. მეცხრე კაუშამბიშია. მეათე არის ადგილი, სახელად Kapijit (Teutul) პარილეაკავანას ტყეში. მეთერთმეტე არის რაჯაგრიჰაში (Gyalpyo-kab). მეთორმეტე არის სოფელ ვერანჯაში. მეცამეტე არის ჩაიტიაგირიში (ჩოტენ-რი). მეთოთხმეტე რაჯა ჯეტავანას ტაძარშია. მეთხუთმეტე არის ნიაგროდჰარამში კაპილავასტუში. მეთექვსმეტე არის ატავაკში3. მეჩვიდმეტე რაჯაგრიჰაშია. მეთვრამეტე - ჯვალინის გამოქვაბულში (გაიასთან). მეცხრამეტე - ჯვალინში (ბარვე-პუგ)4. მეოცე არის რაჯაგრიჰაში. შრავასტის აღმოსავლეთით მდებარე მრიგამატრი არამში იყო ოთხი საზაფხულო ადგილი. მერე ოცდაერთი ზაფხულში დარჩენა- შრავასტიში. ბუდა ნირვანაში გადავიდა შალას კორომში, კუშინაგარში, მალას ქვეყანაში."
გაუტამას ოჯახი
მაჰავასტუში მოცემულია დედისა და მაჰა-პრაჯაპატის დების სახელები - მაჰამაია, ატიმაია, ანანტამაია, ჩულია და კოლისოვა.
ცნობილია ბუდას შემდეგი ბიძაშვილები: ანანდა, რომელიც თერავადას ტრადიციაში ითვლებოდა ამიტოდანას შვილად, ხოლო მაჰავასტუში შუკლოდანისა და მრიგას ძედ იწოდებოდა; დევადატტა, დედის ბიძის სუპაბუდას და მამის მამიდა ამიტას ვაჟი.
გაუტამას მეუღლის ვინაობა გაურკვეველი რჩება. თერავადას ტრადიციაში რაჰულას დედას (იხ. ქვემოთ) ჰქვია ბჰადდაკაჩჩა, მაგრამ მაჰავამსა და ანგუტარა ნიკაიას კომენტარები მას ბჰადდაკაკანას უწოდებს და მას ბუდას ბიძაშვილად და დევადატას დას თვლიან. თუმცა, მაჰავასტუ (მაჰავასტუ 2.69) უწოდებს ბუდას ცოლს იასოდჰარას და გულისხმობს, რომ ის არ იყო დევადატას და, რადგან დევადატამ მას ახარებდა. ბუდჰავამსა ასევე იყენებს ამ სახელს, მაგრამ პალის ვერსიაში ეს არის Yasodhara. იგივე სახელი ყველაზე ხშირად გვხვდება ჩრდილოეთ ინდურ სანსკრიტულ ტექსტებში (ასევე ჩინურ და ტიბეტურ თარგმანებში). ლალიტავისტარა ამბობს, რომ ბუდას ცოლი იყო გოპა, დანდაპანის დედის ბიძის დედა. ზოგიერთ ტექსტში ნათქვამია, რომ გაუტამას ჰყავდა სამი ცოლი: იაშოდჰარა, გოპიკა და მრიგაია.
სიდჰარატას ჰყავდა ერთადერთი ვაჟი, რაჰულა, რომელიც მომწიფების შემდეგ შეუერთდა სანგას. დროთა განმავლობაში მან მიაღწია არჰატშიპს.
ცხოვრების ქრონოლოგია
ბუდას ცხოვრების დათარიღების მთავარი საცნობარო წერტილი არის ბუდისტი იმპერატორის აშოკას მეფობის დასაწყისი. აშოკას განკარგულებებისა და ელინისტური მეფეების მეფობის საფუძველზე, რომლებთანაც მან გაგზავნა ელჩები, მეცნიერები აშოკას მეფობას ძვ.წ. 268 წლით ათარიღებენ. ე. ამბობენ, რომ ბუდა ამ მოვლენამდე 218 წლით ადრე გარდაიცვალა. ვინაიდან ყველა წყარო თანხმდება, რომ გაუტამა ოთხმოცი წლის იყო, როცა გარდაიცვალა (მაგ. დიღა ნიკაია 2.100), ჩვენ ვიღებთ შემდეგ თარიღებს: ძვ.წ. 566-486 წწ. ე. ეს არის ეგრეთ წოდებული "გრძელი ქრონოლოგია". ალტერნატიული „მოკლე ქრონოლოგია“ ეფუძნება ჩრდილოეთ ინდური ბუდიზმის სანსკრიტულ წყაროებს, რომლებიც შემონახულია აღმოსავლეთ აზია. ამ ვერსიის მიხედვით, ბუდა გარდაიცვალა აშოკას ინაუგურაციამდე 100 წლით ადრე, სადაც მოცემულია შემდეგი თარიღები: 448-368 წწ. ძვ.წ ე. უფრო მეტიც, ზოგიერთ აღმოსავლეთ აზიურ ტრადიციაში ბუდას გარდაცვალების თარიღი არის 949 ან 878 ძვ.წ. ე., ხოლო ტიბეტში - 881 წ. ე. წარსულში დასავლელ მეცნიერთა შორის საყოველთაოდ მიღებული თარიღები იყო 486 ან 483 ძვ.წ. ე., მაგრამ ახლა მიჩნეულია, რომ ამის საფუძველი ზედმეტად არამყარია.
რადიოკარბონული დათარიღება გვიჩვენებს, რომ ზოგიერთი ადგილი, რომელსაც ბუდა ეწვია პალის კანონის მიხედვით, არ იყო დასახლებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 500 წლამდე. ე. (±100 წელი), რაც ეჭვქვეშ აყენებს ისეთ ადრეულ თარიღს, როგორიცაა ძვ.წ. ე. გარდა ამისა, ჯაინიზმის ისტორიის შესახებ ჩვენთვის ხელმისაწვდომი ინფორმაციის გათვალისწინება ვარაუდობს, რომ ბუდა და მაჰავირა, ჯაინის ლიდერი, რომელიც ბუდაზე ცოტა ადრე გარდაიცვალა, ორივე გარდაიცვალა 410-დან 390 წლამდე. ძვ.წ ე.
ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.
მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს გზა, რათა დადგინდეს ბუდას ცხოვრების ზუსტი თარიღები, ბევრი მეცნიერი თანხმდება, რომ ის ცხოვრობდა დაახლოებით 563 წლიდან 483 წლამდე. მეცნიერთა მზარდი რაოდენობა ამტკიცებს სხვა თარიღებს, გადააქვთ ეს საზღვრები დაახლოებით 80 წლის შემდეგ. როგორც ხშირად ხდება სულიერ ლიდერებთან, რომლებიც დაეხმარნენ მნიშვნელოვანი გავლენაკაცობრიობის ცივილიზაციაზე ბუდას ცხოვრება გადატვირთული იყო მითებითა და ლეგენდებით, რომლებიც უფრო დიდ ამაღლებას უნდა მისცემდნენ მას. სულიერი გამოსახულება. თუმცა, in უძველესი წყარომოგვითხრობს ბუდას ცხოვრებაზე - პალის კანონის სუტა პიტაკას - შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი ტექსტი, რომელიც საკმაოდ რეალისტურად აღწერს ცხოვრების ეტაპებიბუდა. ამ ტექსტებიდან გამოდის სურათი, რომელიც ასახავს ბუდას ცხოვრებას გაკვეთილების სერიაში, რომელიც განასახიერებს და გადმოგვცემს მისი სწავლების ყველაზე მნიშვნელოვან პუნქტებს. ამრიგად, ბუდას საკუთარი ცხოვრება და მისი გზავნილი ერთიანდება ერთ განუყოფელ კავშირში.
მომავალი მასწავლებელი დაიბადა ჰიმალაის მთისწინეთში მდებარე პატარა ქვეყანაში საკიას კლანში. ამჟამად ეს ტერიტორია შეესაბამება სამხრეთ ნეპალს. მისი სახელი იყო სიდჰატა (სანსკრიტი: Siddhartha) და მისი გვარი იყო გოტამა (სანსკრიტი: Gautama). ლეგენდის თანახმად, ის იყო ძლიერი მონარქის შვილი, მაგრამ სინამდვილეში საკიას სახელმწიფო იყო ოლიგარქიული რესპუბლიკა, ამიტომ მისი მამა, როგორც ჩანს, უხუცესთა მმართველი საბჭოს ხელმძღვანელი იყო. ბუდას დროს ეს სახელმწიფო გახდა უფრო ძლიერი კოსალას სამეფოს ვასალური სახელმწიფო, რომელიც შეესაბამება დღევანდელ უტარ პრადეშის. უძველეს ტექსტებშიც კი ნათქვამია, რომ ბავშვის დაბადებას უამრავი სასწაული ახლდა. ამის შემდეგ მალევე ბიჭს ეწვია ბრძენი ასიტა და, როცა ბიჭის სხეულზე მომავალი სიდიადე დაინახა, პატივისცემის ნიშნად თაყვანი სცა.
როგორც პრინცი, სიდატა ფუფუნებაში გაიზარდა. მამამ მისთვის სამი სასახლე ააშენა, თითოეული წელიწადის კონკრეტულ სეზონზე იყო გათვლილი და იქ პრინცი მეგობრების გარემოცვაში ართობდა თავს. თექვსმეტი წლის ასაკში დაქორწინდა ბიძაშვილი, მშვენიერი პრინცესა იასოდჰარა და ისინი კეთილდღეობაში ცხოვრობდნენ საკიას დედაქალაქში, ქალაქ კაპილავატუში. სავარაუდოდ, ამ დროს სწავლობდა სამხედრო ხელობას და სახელმწიფო საქმეების მართვას.
თუმცა, წლები გავიდა და როდესაც სიდჰათი თითქმის ოცდაათი წლის იყო, მან უფრო და უფრო მეტად დაიწყო საკუთარ თავში გაყვანა. მას აწუხებდა კითხვები, რომლებსაც ჩვეულებრივ ყურადღებას არ ვაქცევთ, რომლებიც დაკავშირებულია ჩვენი ცხოვრების მიზანთან და აზრთან. რა არის ჩვენი არსებობის მიზანი? სენსუალური სიამოვნებები? სიმდიდრის, სტატუსის, ძალაუფლების მიღწევა? არის ამის მიღმა რამე უფრო რეალური და დამაკმაყოფილებელი? ეს უნდა ყოფილიყო კითხვები მას. მისი ზოგიერთი პირადი აზრი ამ საკითხთან დაკავშირებით დღემდე შემორჩენილია სუტაში, სახელწოდებით "კეთილშობილური ძებნა" (MN 26):
« ბერები, ჩემს განმანათლებლობამდე, დაქვემდებარებული ვიყავი დაბადებას, დაბერებას, დაავადებას და სიკვდილს, მწუხარებას და სიბილწეს, მე მივდიოდი იმას, რაც ექვემდებარება დაბადებას, დაბერებას, დაავადებას და სიკვდილს, მწუხარებას და სიბილწეს. მერე დავფიქრდი: "რატომ ვიყო [მე] დაქვემდებარებული დაბადებიდან... სიბინძურეებით, უნდა მივყვე იმას, რაც დაბადებას ექვემდებარება... სიბინძურეს? რა მოხდება, თუ დაბადებული ვარ და გავაცნობიერე იმის საშიშროება, რაც არის. ექვემდებარება დაბადებას, ეძიეთ დაუბადებელი, უმაღლესი დაცვა მონობისგან, ნიბანა...»
ამგვარად, 29 წლის ასაკში, სიცოცხლის აყვავებულ პერიოდში, მიუხედავად მტირალი მშობლებისა, მან თმა და წვერი მოიჭრა, მონდომებული ბერის ყვითელი სამოსი შეიმოსა და უსახლკაროდ წავიდა, სამყაროზე უარი თქვა. ბუდას შემდგომ შესწორებულ ბიოგრაფიაში ნათქვამია, რომ მან დატოვა სასახლე იმავე დღეს, როდესაც მისმა მეუღლემ გააჩინა მათი ერთადერთი შვილი, ბიჭი რაჰულა.
სახლიდან და ოჯახის დატოვების შემდეგ, ბოდჰისატამ, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „განმანათლებლობის მაძიებელი“, გაემგზავრა სამხრეთით მაგადჰაში (ახლანდელი ბიჰარი), სადაც ისინი ცხოვრობდნენ. მცირე ჯგუფებისულიერი მაძიებლები, რომლებიც სულიერი გაუმჯობესების მიზნებს მისდევდნენ, როგორც წესი, გურუს ხელმძღვანელობით. იმ დროს ჩრდილოეთ ინდოეთს შეეძლო ეკვეხნა მთელი რიგი მაღალრეალიზებული ოსტატებით, რომლებიც ცნობილია მათი ფილოსოფიური შეხედულებებითა და მედიტაციური მიღწევებით. პრინცმა სიდჰატამ იპოვა ორი ყველაზე გამორჩეული - ალარა კალამა და უდაკა რამაპუტა. მათგან მან ისწავლა მედიტაციის ხერხები, რომლებიც, ტექსტების აღწერით თუ ვიმსჯელებთ, რაჯა იოგას წინაპრები უნდა იყვნენ. ბოდჰისატამ მიაღწია სრულყოფილებას ამ ტექნიკებში, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მან ისწავლა კონცენტრაციის უმაღლესი დონის მიღწევა (სამადჰი), მან ეს მიღწევები არასაკმარისად მიიჩნია, რადგან ისინი არ მიგვიყვანდნენ მიზანამდე: სრულყოფილი განმანათლებლობა, ნიბანას რეალიზაცია. , ტანჯვისგან განთავისუფლება და გრძნობითი არსებობა.
მასწავლებლების დატოვების შემდეგ, ბოდჰისატამ გადაწყვიტა სხვა გზის გავლა, რომელიც ასევე პოპულარული იყო უძველესი ინდოეთი, და ამას ზოგიერთი დღემდე იყენებს. ეს არის სასტიკი ასკეტიზმის, თვითდაღუპვის გზა, რომელსაც, ითვლებოდა, რომ უნდა მოჰყოლოდა განთავისუფლება სხეულზე მტკივნეული შეგრძნებების მიყენებით, რასაც ჩვეულებრივი ადამიანი ვერ იტანს. ექვსი წლის განმავლობაში ბოდჰისატამ გამოიყენა ეს მეთოდი წარმოუდგენელი მონდომებით. მას დღეები არ უჭამია, ამიტომ მისი სხეული კანით დაფარულ ჩონჩხს ჰგავდა. დღისით ცხელ მზის ქვეშ იჯდა, ღამით კი სიცივეში. მან თავისი ხორცი ისე აწამა, რომ პრაქტიკულად სიკვდილის პირას იყო. მიუხედავად ამისა, მან აღმოაჩინა, რომ პრაქტიკაში მისი მონდომებისა და გულწრფელობის მიუხედავად, ამ მკაცრმა ზომებმა შედეგი არ მოიტანა. მოგვიანებით ის იტყოდა, რომ ამ პრაქტიკაში მან უფრო წინ წაიწია, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ასკეტს, და მაინც ამან არ მიიყვანა იგი უმაღლესი სიბრძნისა და განმანათლებლობისკენ, არამედ მხოლოდ ფიზიკურ სისუსტამდე და გონებრივი ძალის დაკარგვამდე.
შემდეგ ის ეძებდა განმანათლებლობისკენ სხვა გზას, რომელიც მხარს უჭერდა სხეულის მოვლის ჯანსაღ ბალანსს, მუდმივ ჭვრეტას და ღრმა შესწავლას. მოგვიანებით ის ამ გზას „შუა გზას“ უწოდებდა, რადგან ის თავს არიდებს სენსუალური მიდრეკილებისა და თვითდაღუპვის უკიდურესობებს. მას ორივე გამოცდილება ჰქონდა, პირველი როგორც თავადი, მეორე როგორც ასკეტი და იცოდა, რომ ორივე გზა არსად მიდიოდა. თუმცა მიხვდა, რომ შუა გზას რომ გაჰყოლოდა, ისევ ძალა სჭირდებოდა. მან მიატოვა მკაცრი ასკეტური პრაქტიკა და დაიწყო მკვებავი საკვების ჭამა. ამ დროს მას კიდევ ხუთი ასკეტი უვლიდა, იმ იმედით, რომ როცა სახლიდან წასული უფლისწული განმანათლებლობას მიაღწევდა, მათაც შეძლებდა მათ სწავლებას. მაგრამ როდესაც დაინახეს, რომ მან დაიწყო ჭამა, ისინი იმედგაცრუებულნი იყვნენ და მიატოვეს იგი, თვლიდნენ, რომ მან თავი დაანება და გადაწყვიტა დაბრუნებულიყო მდიდრულ ცხოვრებაზე.
ახლა ბოდჰისატტა მარტო იყო და ამ სრულმა მარტოობამ მას საშუალება მისცა გაეგრძელებინა ძებნა გარედან ზედმეტი ჩარევის გარეშე. ერთ დღესაც, უკვე ძალა მოიპოვა, მდინარე ნერანჯარას ნაპირზე ურუველასთან მშვენიერი ადგილი წააწყდა. იქ მან მოამზადა ჩალის ადგილი ხის ქვეშ. ასვატჰა(ამჟამად ცნობილია როგორც ბოდჰის ხე), იჯდა ფეხზე გადაჯვარედინებული და პირობა დადო, რომ არ ადგებოდა ამ ადგილიდან, სანამ სასურველ მიზანს არ მიაღწევდა. დაბინდების გაღრმავებასთან ერთად, ის უფრო და უფრო ღრმად იძირებოდა მედიტაციურ ეტაპებში, სანამ მისი გონება სრულიად დამშვიდებული და მოწესრიგებული გახდა. შემდეგ, როგორც ტექსტებშია ნათქვამი, ღამის პირველ საგუშაგოზე მან თავისი კონცენტრირებული გონება წინა ცხოვრების ცოდნისკენ მიმართა. თანდათანობით, მრავალრიცხოვანი გამოცდილება წარსული დაბადებები, რომელიც გაგრძელდა სამყაროს არსებობის მრავალი ციკლი. შუაღამისას მას განუვითარდა „ღვთაებრივი თვალი“, რომლის დახმარებით ხედავდა, როგორ კვდებიან სხვა არსებები და ხელახლა იბადებიან თავიანთი კამის, ანუ საკუთარი ჩადენილი საქმეების შესაბამისად. ღამის ბოლო გუშაგში მან შეაღწია არსებობის ღრმა ჭეშმარიტებაში, შიგნით ფუნდამენტური კანონებირეალობა და ამით გაანადგურა უმეცრების ყველაზე თხელი ფარდა მის გონებაში. გამთენიისას, ბოდჰის ხის ქვეშ მჯდომი ფიგურა აღარ იყო ბოდჰისატა, რომელიც ეძებდა განმანათლებლობას, არამედ იყო ბუდა, სრულყოფილად თვითგამოღვიძებული, რომელმაც მიაღწია უკვდავს ამ ცხოვრებაში.
თავიდან მას გადაწყვეტილი ჰქონდა მარტო დარჩენილიყო, რადგან ფიქრობდა, რომ სიმართლე, რომელიც მან აღმოაჩინა, იმდენად ღრმა იყო სხვებისთვის გასაგებად და იმდენად რთული სიტყვებით გამოხატვა, რომ მისი ხალხისთვის მიწოდების მცდელობა დამღლელი და უშედეგო იქნებოდა. თუმცა, ამ ეტაპზე ტექსტი სიუჟეტში დრამატულ ელემენტს ნერგავს. იმ მომენტში, როდესაც ბუდამ გადაწყვიტა არ ესწავლებინა დჰმა, უმაღლეს ღვთაებას ფორმების სამყაროდან, ბრაჰმა საჰამპატიმ, იცოდა, რომ თუ ბუდა ირჩევდა განმარტოებას, სამყარო დაიკარგებოდა, რადგან ტანჯვისგან განთავისუფლების ყველაზე სუფთა გზა არ იქნებოდა. გამოავლინა. შემდეგ ის დაეშვა მიწაზე, თაყვანი სცა ბუდას და მორცხვად სთხოვა გამოეცხადებინა დჰმა „მათ გულისთვის, ვისაც თვალებში მტვერი აქვს“.
შემდეგ ბუდამ თავისი ღრმა მზერა სამყაროს შემეცნებისკენ მიმართა. მან დაინახა, რომ ადამიანები ჰგავდნენ ლოტოსებს ტბაში ზრდის სხვადასხვა სტადიაზე და მიხვდა, რომ როგორც ზოგიერთ ლოტოსს, რომელიც წყლის ზედაპირთან ახლოს არის, სჭირდება მხოლოდ მზის სხივები სრულად აყვავებისთვის, ასევე ზოგიერთ ადამიანს, რომელიც მხოლოდ საჭიროა კეთილშობილური სწავლების მოსმენა განმანათლებლობის მისაღწევად და გონების სრული განთავისუფლების მისაღწევად. როდესაც მან ეს დაინახა, მისი გული სავსე იყო ღრმა თანაგრძნობით და გადაწყვიტა წასულიყო სამყაროში, რათა ესწავლებინა დჰამა მათთვის, ვისაც მოსმენის სურვილი ჰქონდა.
ჯერ ის წავიდა თავის ყოფილ ამხანაგებთან, ხუთ ასკეტთან, რომლებმაც მიატოვეს იგი განმანათლებლობამდე რამდენიმე თვით ადრე და ახლა იმყოფებოდნენ ირმის პარკში, ბენარესთან ახლოს. მან გამოავლინა გამოცხადებული ჭეშმარიტებები და ისინი, რომლებმაც მიიღეს ჭკუა დჰამში, გახდნენ პირველი მოწაფეები. მომდევნო თვეებში მისი მხარდამჭერების რიცხვი სწრაფად გაიზარდა და მათ შორის იყვნენ შინაურები და ასკეტები, რომლებმაც გაიგეს განთავისუფლების გზავნილი, მიატოვეს თავიანთი წინა რწმენა და თავი ბუდას მოწაფეებად გამოაცხადეს.
ყოველწლიურად, სიბერეშიც კი, ბუდა დახეტიალობდა განგის ველის ქალაქებში, სოფლებსა და სოფლებში და ასწავლიდა ყველას, ვისაც მოსმენის სურვილი ჰქონდა. ის წელიწადში მხოლოდ სამი თვე ისვენებდა მუსონების სეზონზე, შემდეგ კი განაახლეს ხეტიალი და საბოლოოდ გაემგზავრა დღევანდელი დელიდან ბენგალში. მან დააარსა ბერებისა და მონაზვნების ორდენი სანღა, რისთვისაც დააწესა წესებისა და წესების რთული კოლექცია. ეს ორდენი დღესაც არსებობს და, როგორც ჩანს, (ჯაინის ორდენთან ერთად) მსოფლიოში უძველესი უწყვეტი ორგანიზაციაა. ბუდამ ასევე მიიზიდა მრავალი საერო ადამიანი, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ოსტატს და სანგას.
შემდეგ აქტიური მუშაობაორმოცდახუთი წლის განმავლობაში, ოთხმოცი წლის ასაკში, ბუდა გაემგზავრა ჩრდილოეთ ქალაქ კუსინარაში. იქ, მრავალი მოწაფის გარემოცვაში, ის შევიდა „ნიბანას ელემენტში განპირობებული არსებობის არარსებობით“, სამუდამოდ ბოლო მოეღო აღორძინების ციკლის ბორკილებს.
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბუდას ცხოვრებაში მთავარი მოვლენები მისი სწავლების მთავარი გაკვეთილია.
პირველი იყო ბოდჰისატას გაღვიძება სასტიკი რეალობები ადამიანის არსებობა– დაინახა, რომ სიბერის, ავადმყოფობისა და სიკვდილის ტყვეობაში ვართ. ეს გვასწავლის ღრმა ჭვრეტისა და კრიტიკული აზროვნების მნიშვნელობას. მისი გაღვიძება გამოწვევას აყენებს კუბოს, რომელშიც ჩვენ ჩვეულებრივ ვცხოვრობთ, ჩაძირულები სიამოვნებებსა და ტრივიალურ საზრუნავებში, ვივიწყებთ „უფრო მნიშვნელოვანი საგნების“ შესახებ, რომლებიც ჩვენთან ერთად არის ჩვენი ცხოვრების ყოველ მომენტში. მისი გამოღვიძება გვახსენებს, რომ ჩვენზეა დამოკიდებული გამოვიდეთ ამ კომფორტული, მაგრამ სახიფათო უმეცრების კუბოდან, რომელშიც დავსახლდით. ჩვენ უნდა გავიაროთ უგუნური გატაცება ჩვენი ახალგაზრდობით, ჯანმრთელობა და სასიცოცხლო ძალები. ჩვენ უნდა მივაღწიოთ მომწიფებული გაგების ახალ დონეს, რომელიც მოგვცემს სიკვდილის უფალთან გარდაუვალი ბრძოლას მოგების საშუალებას.
ბოდჰისატვას სასახლიდან წასვლა, მისი „დიდი უარის თქმა“ კიდევ ერთ ღირებულ გაკვეთილს გვასწავლის. ეს გვაჩვენებს, რომ ყველა იმ ფასეულობას შორის, რომლის დამკვიდრებას ჩვენ ვცდილობთ საკუთარი ცხოვრება, განმანათლებლობისა და განთავისუფლების ძიება უნდა იყოს წინა პლანზე. ეს მიზანი მაღლა დგას სიამოვნებაზე, სიმდიდრეზე, ძალაუფლებაზე, რასაც ჩვენ ჩვეულებრივ უმაღლეს მნიშვნელობას ვანიჭებთ და თუნდაც საჯარო მოვალეობისა და ამქვეყნიური მოვალეობების მოწოდებაზე მაღლა. რა თქმა უნდა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყველას, ვისაც სურს გაჰყვეს ბუდას გზას, მზად უნდა იყოს ოჯახი და სახლი დატოვოს და გახდეს ბერი ან მონაზონი. ბუდას თემი შედგებოდა მრავალი შინამეურნეობისაგან და არა მხოლოდ მონასტრისგან. ასევე იყვნენ თავდადებული ერისკაცები და ერისკაცები, რომლებმაც მიაღწიეს გამოღვიძების მაღალ ეტაპებს, იყვნენ აქტიური მოღვაწეები მსოფლიოში.
თუმცა, ბუდას მაგალითი გვიჩვენებს, რომ ჩვენ უნდა ავაშენოთ ჩვენი ფასეულობების მასშტაბი ისე, რომ მასში უმაღლესი ადგილი დაიკავოს ყველაზე ღირსეულ მიზანმა, რომელიც ყველაზე რეალურია ყველა რეალობაში - ნიბანა. ჩვენ არ უნდა მივცეთ უფლება ამქვეყნიურ საქმეებსა და პასუხისმგებლობებს გვაშოროს უმაღლესი მიზნის სწრაფვისგან.
გარდა ამისა, ბოდჰისატას ექვსწლიანი ბრძოლა აჩვენებს, რომ ძიება უმაღლესი მიზანიეს არის ამოცანა, რომელიც მოითხოვს დიდ მონდომებას, რომელიც მოითხოვს ამ მიზნის ღრმა ერთგულებას და მის მისაღწევად დაუღალავ ძალისხმევას. ჩვენ გაგვიმართლა, რომ ბოდჰისატამ გაიარა თვითდაღუპვის გზა და დარწმუნდა მის ამაოებაში და ამიტომ არ უნდა წავიდეთ ამ მიმართულებით. მაგრამ მისი ურყევი სწრაფვა ჭეშმარიტებისკენ ხაზს უსვამს იმ ძალისხმევის ოდენობას, რომელიც უნდა დაიხარჯოს განმანათლებლობის მისაღწევად და ვინც ამ მიზნის სრულად ერთგული ღრმა გულწრფელობითაა მზად უნდა გაიაროს პრაქტიკის რთული და მომთხოვნი გზა.
ბუდას განმანათლებლობა გვასწავლის, რომ სრულყოფილი სიბრძნე და ტანჯვისგან განთავისუფლება არის რეალური პოტენციალი, რომლის რეალიზებაც ადამიანს შეუძლია. ეს არის ის, რასაც ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ დამოუკიდებლად, გარე მხსნელის დახმარებისა და კეთილგანწყობის გარეშე. მისი განმანათლებლობა ასევე ხაზს უსვამს ზომიერი წონასწორობის იდეალს - "შუა გზას" - რომელიც ბუდიზმის დამახასიათებელი თვისება იყო მთელი მისი ისტორიის განმავლობაში. ხანგრძლივი ისტორია. სიმართლის ძიება შეიძლება იყოს რთული და მომთხოვნი ამოცანა, მაგრამ ის არ მოითხოვს ჩვენგან საკუთარი თავის დასჯას. საბოლოო გამარჯვება მოიპოვება არა სხეულის წამებით, არამედ გონების განვითარებით, რაც ხდება სხეულის მოვლისა და ჩვენი უმაღლესი სულიერი თვისებების გაწონასწორებული ვარჯიშით.
განმანათლებლობის შემდეგ ბუდას გადაწყვეტილება კიდევ ერთ გაკვეთილს იძლევა. კრიტიკულ მომენტში, როდესაც საჭირო იყო არჩევანის გაკეთება საკუთარი თავისთვის განმანათლებლობის შენარჩუნებასა და სხვების სწავლებას შორის, მან თავის თავზე აიღო დაბნეული კაცობრიობის გათავისუფლების გზაზე წარმართვის ტვირთი. ამ არჩევანმა დიდი გავლენა მოახდინა ბუდიზმის შემდგომ განვითარებაზე, რადგან მისი განვითარების ხანგრძლივი ისტორიის განმავლობაში თანაგრძნობის სული იყო ბუდას მცნებების გული, შინაგანი მაცოცხლებელი არსი. სწორედ ბუდას თანაგრძნობამ უბიძგა ბუდისტ ბერებსა და მონაზვნებს ემოგზაურათ უცხო ქვეყნებში, გადაკვეთონ ზღვები, გადაკვეთონ მთები და უდაბნოები, ხშირად სიცოცხლის საფრთხის ქვეშ, რათა მიეტანათ დჰამას კურთხევა მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ სიბნელეში მოხეტიალე. . ეს მაგალითი შთააგონებს ბევრ ბუდისტს დღემდე, სხვადასხვა გზით, მაშინაც კი, თუ მათ შეუძლიათ გამოხატონ თავიანთი თანაგრძნობა მხოლოდ მოკრძალებული სიკეთის ქმედებებით და ზრუნვით მათზე ნაკლებად იღბლიანებისთვის.
და ბოლო გაკვეთილი - ბუდას გარდაცვალება, მისი საბოლოო ნიბანას მიღწევა, კვლავ გვასწავლის, რომ ყველაფერი განპირობებული უნდა განადგურდეს, ყველაფერი შექმნილი არის შეუსრულებელი და უდიდესი სულიერი მასწავლებლებიც კი არ არიან გამონაკლისი იმ კანონისგან, რომელსაც ბუდა ასე ხშირად აცხადებდა. . სამყაროდან მისი წასვლაც გვასწავლის უდიდეს ნეტარებასა და სიმშვიდეს, რაც მიიღწევა მხოლოდ ყველაფრის სრული მიტოვებით, ყველა შემადგენელი ნივთის სრული სიმშვიდით. ეს არის უპირობო, უკვდავი, ნიბანას მიღწევის ბოლო კარიბჭე.
(ნაწყვეტი ვენ. ბჰიკჰუ ბოდის სტატიიდან „ბუდა და მისი დჰამა“. თარგმანი: SV)
