სახლში
აიურვედა
ემილის რომანები. ფრანგი მწერალი ზოლა ემილი

ემილის რომანები. ფრანგი მწერალი ზოლა ემილი

06.03.2019

მწერალი ემილ ზოლა დაიბადა 1840 წლის 2 აპრილს პარიზში და გაიზარდა იტალიურ-ფრანგულ ოჯახში. ემილმა ბავშვობა და სკოლის პერიოდი ექს-ან-პროვანსში გაატარა. ჯერ კიდევ 7 წლის არ იყო, მამა გარდაეცვალა და ოჯახი ძალიან მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდა. ფინანსური პოზიცია. მადამ ზოლა, თავისი გარდაცვლილი მეუღლის მეგობრების მხარდაჭერის იმედით, 1858 წელს შვილთან ერთად პარიზში გადავიდა საცხოვრებლად.

1862 წლის დასაწყისში ემილმა სამსახური მიიღო აშეტის გამომცემლობაში, რისთვისაც კარგ ფულს შოულობს და შეეძლო თავისუფალი დროდახარჯოს ლიტერატურული მოღვაწეობა. ზოლა გულმოდგინედ კითხულობს, თვალს ადევნებს ახალ გამოცემებს, წერს მიმოხილვებს უახლესი სიახლეების შესახებ ჟურნალებისა და გაზეთებისთვის, ეცნობა პოპულარული მწერლები, ცდის თავს პროზასა და პოეზიაში.

ზოლა გამომცემლობაში დაახლოებით 4 წელი მუშაობდა და დატოვა, იმ იმედით, რომ იცხოვრებდა ლიტერატურული ნიჭი. და 1864 წელს მან გამოაქვეყნა თავისი სადებიუტო წიგნი, ნინონის ზღაპრები, რომელშიც თავმოყრილია სხვადასხვა წლების ისტორიები. შემოქმედების ეს პერიოდი რომანტიზმის გავლენით გამოირჩევა.

1865 წლის ნოემბერში გამოქვეყნდა მისი პირველი რომანი „კლოდის აღსარება“, რომელიც მან მიუძღვნა მეგობრებს პოლ სეზანსა და ბაპტისტინ ბეილს. ექსიდან პარიზში ჩასული სეზანი აცნობს ზოლას მხატვრების წრეს, ისინი ერთად სტუმრობენ კამილ პისაროს, ედგარ დეგას სახელოსნოებს, ხვდებიან ედუარ მანეს და ბევრ მხატვარს. ემილ ზოლა ენერგიულად შეუერთდა ნიჭიერი ოსტატების ბრძოლას, რომლებიც თავიანთი ორიგინალური შრომით დაუპირისპირდნენ ტრადიციულ აკადემიურ სკოლას.

რომანებში „კლოდის აღსარება“, „მიცვალებულთა აღთქმა“, „მარსელის საიდუმლოებები“, ნაჩვენებია ამაღლებული სიყვარულის ისტორია, სინამდვილისა და ოცნებების დაპირისპირება, გადმოცემულია იდეალური გმირის პერსონაჟი.

განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს რომანი „კლოდის აღსარება“. ეს არის მკაცრი და თხლად დაფარული ავტობიოგრაფია. ამ საკამათო წიგნმა ემილის პიროვნება სკანდალური გახადა და დიდი ხნის ნანატრი პოპულარობა მოუტანა.

ემილ ზოლა. ედუარდ მანეს პორტრეტი. 1868 წ

1868 წელს ემილს გაუჩნდა იდეა დაეწერა რომანების სერია, რომელიც მიეძღვნა ერთ ოჯახს - რუგონ-მაკარტებს. ამ ადამიანების ბედს რამდენიმე თაობა იკვლევენ. სერიის პირველი წიგნები მკითხველს ნამდვილად არ აინტერესებდა, მაგრამ ხაფანგის მე-7 ტომი განწირული იყო. დიდი წარმატება. მან არა მხოლოდ გაზარდა ზოლას დიდება, არამედ მისი ქონებაც. და სერიის ყველა მომდევნო რომანს დიდი ენთუზიაზმით შეხვდნენ ამ ფრანგი მწერლის შემოქმედების თაყვანისმცემლები.

რუგონ-მაკარტის დიდი ციკლის ოცი ტომი ზოლას ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურული მიღწევაა. მაგრამ ადრე მან მაინც მოახერხა "ტერეზა რაკინის" დაწერა. აბსოლუტური წარმატების შემდეგ ემილმა გამოსცა კიდევ 2 ციკლი: „სამი ქალაქი“ - „ლურდი“, „რომი“, „პარიზი“; ასევე „ოთხი სახარება“ (სულ იყო 3 ტომი). ამრიგად, ზოლა გახდა პირველი რომანისტი, რომელმაც შექმნა წიგნების სერია ერთი და იმავე ოჯახის წევრებზე. თავად მწერალი, ასახელებს ციკლის ასეთი სტრუქტურის არჩევის მიზეზებს, ამტკიცებდა, რომ მას სურდა მემკვიდრეობითობის კანონების მოქმედების დემონსტრირება.

ზოლა ამ ციკლზე მუშაობდა 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ზოლას ეპიკური იდეის სათავეში იყო ო. დე ბალზაკის „ადამიანური კომედია“, თუმცა, ზოლა უპირისპირებს ბალზაკის შესწავლას სოციალური და მორალური წყაროების შესახებ, რომლებიც აკონტროლებენ ადამიანს ტემპერამენტის, ფიზიოლოგიური კონსტიტუციის, მემკვიდრეობის შესწავლით და ა.შ. სოციალური, „გარემოს“ ფაქტორი – წარმოშობა, აღზრდა, ცხოვრების პირობები.

ზოლა ლიტერატურაში შემოაქვს მონაცემებს საბუნებისმეტყველო აღმოჩენებიდან: მედიცინა და ფიზიოლოგია (ფიზიოლოგთა და ფსიქიატრთა შრომები C. Bernard, C. Letourneau), სოციალური დარვინიზმი და პოზიტივიზმის ესთეტიკა (E. Renan, I. Taine). საჯარო და პირადი ცხოვრების ყველა ასპექტის მართლაც ეპიკური გაშუქება შესამჩნევია, პირველ რიგში, ციკლის თემატურ მრავალფეროვნებაში. აქ არის საფრანგეთ-პრუსიის ომი („პლასენის ხელში ჩაგდება“, „მარშრუტი“), გლეხობისა და სოფლის ცხოვრება („დედამიწა“) და მაღაროელთა შრომა და სოციალისტური მოძრაობა („ჟერმინალი“) და ბოჰემიის ცხოვრება, იმპრესიონისტი მხატვრების პირველი სპექტაკლები აკადემიზმის წინააღმდეგ („კრეატიულობა“), საფონდო ბირჟა და ფინანსები („ფული“) და ვაჭრობა („ქალბატონის ბედნიერება“, „პარიზის საშვილოსნო“) და კურტიზანები და „ ნახევარი სამყაროს ქალბატონები“ („ნანა“) და რელიგიური გრძნობის ფსიქოლოგია („ოცნება“) და დანაშაულები და პათოლოგიური ტენდენციები („მხეცი კაცი“).

მოპასანმა რომანს „კრეატიულობა“ „საოცარი“ უწოდა. რუსი კრიტიკოსი სტასოვი წერდა „რა ერთგულად არის გამოსახული დღევანდელი საფრანგეთის მხატვრული სამყარო! რამდენად ერთგულად არის წარმოდგენილი თანამედროვე მხატვრების მრავალფეროვანი პერსონაჟები და პიროვნებები!”

"კრეატიულობა" - სერიის მეთოთხმეტე რომანი - ზოლამ წერა 1885 წლის მაისში დაიწყო და ცხრა თვის შემდეგ დაასრულა. 1886 წლის 23 თებერვალს იგი აცნობებს თავის მეგობარს კეარს: "ჩემო ძვირფასო სეირ, სწორედ ამ დილით დავასრულე შემოქმედებითობა. ეს არის წიგნი, რომელშიც დავიჭირე ჩემი მოგონებები და გადმოვღვარე ჩემი სული...".

"შემოქმედების" ჩარჩო, როგორც ზოლამ განსაზღვრა 1869 წელს შედგენილ გეგმაში, არის " მხატვრული სამყარო; გმირი არის კლოდ დიუვალი (ლანტიე), სამუშაო წყვილის მეორე შვილი. მემკვიდრეობითობის უცნაური მოქმედება“.

"შემოქმედების" სიუჟეტი ეფუძნებოდა ზოგიერთს რეალური მოვლენებიდა ფაქტები მწერლისა და მისი მეგობრების - სეზანისა და ბეილის, ასევე ედუარ მანეს, კლოდ მონეს და მრავალი სხვა ცხოვრებიდან. რომანის შინაარსი დაკავშირებულია იმ დაპირისპირებასთან, რომელსაც მწერალი 60-იან წლებში ხელმძღვანელობდა ახალგაზრდა მხატვართა ჯგუფის დასაცავად. 1866 წელს, სალონის გახსნის წინა დღეს - ტრადიციული გამოფენა ვიზუალური ხელოვნება, - პრესაში გაჩნდა ორი სენსაციური სტატია მაშინ ცოტა ადამიანი ცნობილი კრიტიკოსიემილ ზოლა. ამ სტატიებში მან უსაყვედურა ჟიურის, რომელმაც შეარჩია ნახატები გამოფენისთვის, რომ არ სურდა საზოგადოებას ნახვის შესაძლებლობა. თამამი, სრულფასოვანი ნახატები და კვლევები თავად რეალობიდან აღებული". სალონში, ზოლამ აღნიშნა, ნიჭიერი მხატვრების ტილოები მხოლოდ იმიტომ არ არის წარმოდგენილი, რომ მათი ნამუშევრები უარყოფენ აკადემიური სკოლის გაძლიერებულ ტრადიციებს და ამით ძირს უთხრის გავლენიანი კასტის პრესტიჟს.

„კრეატივის“ მთავარი გმირების პროტოტიპებზე ბევრი კამათი იყო. ამტკიცებდნენ, რომ სანდოზი არის თავად ზოლას პორტრეტი (შემოქმედების ხელნაწერში ზოლამ მიუთითა, რომ "სანდოზი შემოიღეს ხელოვნების შესახებ ჩემი იდეების გასანათებლად"); Fajerolles-ში ნახეს პოლ ბურჟე და გიემე ერთდროულად, ჟორის კრიტიკაში - პოლ ალექსისის პორტრეტი, ბონგრანდის გამოსახულებაში ბევრი რამ იპოვეს მანესგან, მაგრამ კიდევ უფრო მეტი ფლობერისგან. რაც შეეხება კლოდ ლანტიეს, „შემოქმედებისადმი“ ხელნაწერ შენიშვნებში ზოლა წერს: "კლოდმა თავი მოიკლა თავისი დაუმთავრებელი ქმნილების წინ არის მანე, სეზანი, მაგრამ უფრო სეზანია."
თუმცა „კრეატიულობა“ იმპრესიონიზმის ისტორიად არ უნდა მივიჩნიოთ. ზოლას რომანი, უპირველეს ყოვლისა, არის რომანი ხელოვნების ურთიერთობის შესახებ რეალობასთან, კრიტიკოსთა რწმენის საპასუხოდ, რომ ხელოვნება და რეალური ცხოვრება შეუთავსებელია. ზოლა კი, თავის მხრივ, ლაპარაკობდა ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების ხელოვნების დასაცავად. კლოდ ლანტიეს ბედის ტრაგიკულ მაგალითზე მან აჩვენა რომ "ხელოვნებაში მხოლოდ სიცოცხლის შემქმნელები იმარჯვებენ, მხოლოდ მათი გენიაა ნაყოფიერი...".მწერლის ეს დასკვნა ადასტურებს ხელოვნების სუბიექტურ-იდეალისტური შეხედულების შეუსაბამობას.
ემილ ზოლას რომანი ხსნის ფარდას ხელოვნებისადმი მთელი გულით თავდადებული ადამიანების სამყაროს წინაშე, ადამიანები, რომლებიც ყოველდღიურად განიცდიან ჯოჯოხეთსაც და სამოთხესაც, რომლებსაც არ ეშინიათ ერთფეროვნებაში გაყინული სამყაროს გამოწვევა.

ნაწყვეტი რომანიდან "შემოქმედება"

„ელვის კაშკაშა ელვამ კვლავ გაანათა იგი და მაშინვე ჩუმად, გაფართოებულმა თვალებგაშტერებულმა დაიწყო გარშემო ყურება საშინლად. იასამნისფერ ნისლში გახვეული იდგა მის წინ უცნობი ქალაქიროგორც მოჩვენება. წვიმა დასრულდა. სენას გაღმა, Quai des Ormes-ზე, იყო პატარა, ნაცრისფერი სახლები, დაფარული აბებით, სახურავის არათანაბარი ხაზებით; მათ უკან ჰორიზონტი გაფართოვდა, გაბრწყინდა, მარცხნივ ჩასმული იყო - ცისფერი ფიქალის სახურავები მერიის კოშკებზე, მარჯვნივ - წმ. პოლ. სენა ამ ადგილას ძალიან განიერია და გოგონამ თვალი ვერ მოაშორა მის ღრმა, შავ, მძიმე წყლებს, პონტ-მარის მასიური სარდაფებიდან ახალი პონტ ლუი ფილიპის ჰაეროვანი თაღებისკენ. მდინარე რაღაც უცნაური ჩრდილებით იყო მოფენილი - ნავებისა და სკიფების მძინარე ფლოტილა იყო; და მცურავი სამრეცხაო და სათევზაო ბორცვი იყო მიმაგრებული; ნახშირით სავსე ბარჟები, სამშენებლო ქვებით დატვირთული თხრილები იდგნენ მოპირდაპირე ნაპირზე და გიგანტური ამწე იდგა ყველაფერზე. ელვის შუქი ჩაქრა. ყველაფერი გაქრა."

წაიკითხეთ რომანი სრულად

რესპუბლიკელი და დემოკრატიზოლათანამშრომლობდა ოპოზიციურ პრესასთან, წერდა და ავრცელებდა სტატიებს ფრანგი სამხედროების და ნაპოლეონის რეაქციული რეჟიმის ამხილველად.

როდესაც ზოლა ჩაერია დრეიფუსის სკანდალურ საქმეში, ეს სენსაცია გახდა. ემილი დარწმუნებული იყო, რომ ალფრედ დრეიფუსი, საფრანგეთის გენერალური შტაბის ოფიცერი, რომელიც ეროვნებით ებრაელი იყო, 1894 წელს უსამართლოდ გაასამართლეს გერმანიას სამხედრო საიდუმლოების მიყიდვისთვის. ასე რომ, მწერალმა ამხილა არმიის ხელმძღვანელობა და მიუთითა მათ პასუხისმგებლობაზე მართლმსაჯულების შეცდომაზე. ზოლამ თავისი პოზიცია ღია წერილის სახით გააფორმა და რესპუბლიკის პრეზიდენტს სათაურით „ვადანაშაულებ“. ცილისწამებისთვის მწერალს ერთი წლით თავისუფლების აღკვეთა მიესაჯა. მაგრამ ემილი ინგლისში გაიქცა და სამშობლოში დაბრუნდა 1899 წელს, როდესაც დრეიფუსი საბოლოოდ გაამართლეს.

ზოლა ფრანგი მწერლების პოპულარობის რეიტინგში მხოლოდ ვიქტორ ჰიუგოს ჩამორჩებოდა. მაგრამ 1902 წლის 28 სექტემბერს მწერალი მოულოდნელად გარდაიცვალა პარიზის საკუთარ ბინაში მომხდარი უბედური შემთხვევის გამო. ნახშირბადის მონოქსიდით მოიწამლა. მაგრამ, სავარაუდოდ, ეს მისმა პოლიტიკურმა მტრებმა შექმნეს. ემილ ზოლა იყო ჰუმანიზმისა და დემოკრატიის მგზნებარე დამცველი, რისთვისაც მან თავისი სიცოცხლე გადაიხადა.

goldlit.ru › ზოლა

ზოლა ემილი დღესაც პოპულარული ნაწარმოებების ავტორია, ის კლასიკოსია უცხოური ლიტერატურა XIX საუკუნე. იგი დაიბადა საფრანგეთის ულამაზეს და მოსიყვარულე ქალაქში, პარიზში, როგორც ახლა იტყვიან, ვერძის ნიშნის ქვეშ (1840 წლის 2 აპრილი). მწერალს ჰქონდა მიზანდასახული და ვნებიანი ბუნება, რაც მკაფიოდ იყო ხაზგასმული მის შემოქმედებაში. მისი თანამედროვეებისგან განსხვავებით, იგი ნათლად გამოხატავდა საკუთარი აზრიმისი წიგნების ფურცლებზე, რისთვისაც, ზოგიერთი ვერსიით, ამის ფასი გადაიხადა.

Ვინ არის ის

შემოქმედების ბევრ გულშემატკივარს შეიძლება ასევე დაინტერესდეს ბიოგრაფია. ემილ ზოლა ძალიან ადრე დარჩა მამის გარეშე. მამამისმა, წარმოშობით იტალიელმა, პროფესიით ინჟინერმა, ააგო წყლის არხი ქალაქ აიქს-ან-პროვანსში. სწორედ იქ ცხოვრობდა ზოლას ოჯახი. მაგრამ შრომამ და დიდმა პასუხისმგებლობამ არ მისცა საშუალება მამას შვილი ზრდასრულად ენახა. ის ადრე გარდაიცვალა, ბიჭი შვიდი წლის ასაკში ობოლი დარჩა.

ამ ფონზე ბავშვმა პირადი დრამა განიცადა. დედასთან დარჩენილმა მან დაიწყო ყველა მამაკაცის ზიზღი. ოჯახმა ფინანსური სირთულეები განიცადა, ქვრივი, მეგობრების დახმარების იმედით, პარიზში გაემგზავრა.

შემოქმედებითი გზის დასაწყისი

დედაქალაქში ზოლამ ლიცეუმი დაამთავრა და სურვილისამებრ ბედნიერი შემთხვევა, სამსახურს იღებს გამომცემლობაში, სადაც იწყებს კარგი ფულის გამომუშავებას. რას აკეთებს ახალგაზრდა? წერს რეცენზიებს, ცდილობს წერაში ძალებს

ზოლა ემილი უკიდურესად მგრძნობიარე ბუნებაა, ემოციურმა გამოცდილებამ და მათხოვრულმა არსებობამ მამის გარდაცვალებისთანავე არ მოკლა რომანი მასში. მას ცუდი მხედველობა და მეტყველების დეფექტები ჰქონდა, მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად ლამაზად მღეროდა. თვრამეტი წლის ასაკში მას პირველად შეუყვარდება თორმეტი წლის გოგონა. ორი ახალგაზრდის ურთიერთობა ყველაზე სათუთი და უდანაშაულო იყო. მაგრამ დანარჩენისთვის ცხოვრების გზაის არც ისე უბიწო იყო.

25 წლის ასაკში მომავალი მწერალი ხვდება, შეუყვარდება და ცოლად გაჰყვება ალექსანდრინა მელის. მათ არ ჰყავდათ შვილები, რამაც მეუღლეები სრულიად უცხო გახადა, რადგან ორივეს ვნებიანად სურდა სრულფასოვანი ოჯახი ჰქონოდა.

ლიტერატურული საქმიანობა და ოჯახური ცხოვრება

მთელი შენი უკმაყოფილება ოჯახური ცხოვრებაზოლა ემილი ინვესტიციას აკეთებს შემოქმედებაში. მისი რომანები ფაქტიურად ლიტერატურული ტრადიციებიასე გულწრფელად და ღიად მწერალმა აჩვენა საზოგადოებას აკრძალული თემები. მხოლოდ თავად ავტორი დარჩა მოშორებული, არ თანაუგრძნობდა იმას, რაზეც წერდა.

ის მეუღლესთან ერთად ცხოვრობდა თვრამეტი წლის განმავლობაში, მაგრამ ნამდვილად არ იყო ბედნიერი. მხოლოდ ჟანა როსროს, ოცი წლის მაღალი შავგვრემანი გოგონას გაცნობამ მისცა საშუალება ოდნავ შეცვალა მსოფლმხედველობა. ზოლა ემილი შეუყვარდება და მისთვის ცალკე სახლს ყიდულობს. და ცხოვრების ამ პერიოდში მან შეძლო გაეგო მამობის ბედნიერი გრძნობა, რადგან ჟანამ მას ორი შვილი გააჩინა. ორი წლის განმავლობაში შეყვარებულები ახერხებდნენ ურთიერთობის დამალვას, მაგრამ ბოლოს ის მეუღლეს მთელ სიმართლეს ეუბნება. რა თქმა უნდა, ამან ალექსანდრინას არ გააღიზიანა, მაგრამ მალევე ხვდება, რომ არ უნდა განქორწინდეს და სკანდალური, შვილებს იღებს, ჟანას გარდაცვალების შემდეგ კი მათზე მჭიდროდ ზრუნავს და თანახმაა მამის გვარის მიცემაზე.

შემოქმედება

ავტორის წიგნების სია დიდია. მან ძალიან ადრე დაიწყო ლიტერატურული შედევრების შექმნა. მისი მოთხრობების კრებული „ნინონის ზღაპრები“ დაიწერა ოცდაოთხი წლის ასაკში. ემილ ზოლას თითოეული რომანი პოპულარული იყო მკითხველში. გმირები, თუმცა გამოგონილი, ავტორმა ბუნებიდან ჩამოწერა. ამიტომ, პერსონაჟები ადვილად ამოსაცნობია.

არის ნამუშევრები, რომლებიც მის საუკეთესო შემოქმედებად ითვლება. ასეთია რომანი „ხაფანგი“. მასში ავტორმა გამოავლინა თავისი გმირების მათხოვრული არსებობის მიზეზები. მათი სიზარმაცე და სამუშაოს შოვნის უქონლობა არის შედეგი, რასაც მკითხველი აკვირდება: უკიდურესი სიღარიბე, ალკოჰოლიზმი, სულიერი გაღატაკება.

ქვემოთ მოცემულია ავტორის ყველაზე ცნობილი ნამუშევრები:

ეპოსი "რუგგონ-მაკარა";
"კარიერა რუგონოვი";
"ფული";
"წარმოება";
"პარიზის საშვილოსნო";
„აბე მოურეს აქტი“;
"ჟერმინალი";
"ნანა";
"მხეცი კაცი".

ავტორის სიკვდილი

ზოლა ემილი აქტიურ პოლიტიკურ ცხოვრებას ეწევა. და მწერლის გარდაცვალებას პოლიტიკაში ჩართვის ფაქტის გამო არ აქვს საკმაოდ მკაფიოდ გამოხატული მიზეზები. მიერ ოფიციალური ვერსიაავტორი გარდაიცვალა საკუთარ ბინაში ნახშირორჟანგით მოწამვლის გაუფრთხილებლობით. მაგრამ არსებობს არაოფიციალური ვარაუდებიც, რომ მწერალი მოკლეს. მეტიც, მის პოლიტიკურ მტრებს ჰქონდათ ხელი ამ სისასტიკეში.

ბევრი თანამედროვე განათლებული ხალხიჩვენი დროის იკითხება მისი რომანები. თუ წაიკითხავთ რამდენიმე მიმოხილვას მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრების შესახებ, შეამჩნევთ, რომ მკითხველები აღნიშნავენ პარიზში მენდიკანტების კლასის აღწერილი მდგომარეობის ნამდვილ ჭეშმარიტებას. ამიტომ მას მოიხსენიებენ, როგორც რეალისტ მწერლებს, რომლებიც ასახავს უბრალო პარიზელი მუშების ცხოვრების ნამდვილ სურათს, ადამიანები, რომლებიც არ არიან მდიდრები. ემილ ზოლას კითხვის დაწყებისას უნებურად უნდა მიაქციოს ყურადღება მისი პროზის ავტობიოგრაფიულ ხასიათს.

იმის სათქმელად, თუ რამდენად კარგი ავტორია, რამდენად ნათელია მისი შემოქმედება, უნდა შეისწავლოთ ის პერიოდი, როდესაც ის ცხოვრობდა და შექმნა ზოლა ემილი. ბიოგრაფია, წიგნების სია, მიმოხილვები და ყველა სხვა ინფორმაცია მის შესახებ ძალიან წინააღმდეგობრივია და არანაკლებ საინტერესო კითხვავიდრე მისი რომანები.

ემილ ზოლა (fr. Émile Zola). დაიბადა 1840 წლის 2 აპრილს პარიზში - გარდაიცვალა 1902 წლის 29 სექტემბერს პარიზში. ფრანგი მწერალი, ესეისტი და პოლიტიკოსი.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რეალიზმის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმომადგენელი - ეგრეთ წოდებული ნატურალისტური მოძრაობის ლიდერი და თეორეტიკოსი, ზოლა იდგა ცენტრში. ლიტერატურული ცხოვრებამე -19 საუკუნის ბოლო ოცდაათი წლის საფრანგეთი და ასოცირდებოდა ამ დროის უდიდეს მწერლებთან ("ხუთი ვახშამი" (1874) - გუსტავ ფლობერის, ივან სერგეევიჩ ტურგენევის, ალფონს დაუდეს და ედმონდ გონკურის მონაწილეობით, "მედანის საღამოები" ” (1880) - ცნობილი კრებული, რომელიც მოიცავდა თავად ზოლას, ჟორის კარლ ჰაისმანსის, გაი დე მოპასანისა და რამდენიმე მცირე ნატურალისტთა ნამუშევრებს, როგორებიც არიან ანრი სირი, ლეონ ენიკი და პოლ ალექსისი).

იტალიური წარმოშობის ინჟინრის ვაჟი, რომელმაც მიიღო საფრანგეთის მოქალაქეობა (იტალიურად გვარად იკითხება ზოლა), რომელმაც აიქსში არხი ააშენა. Ჩემი ლიტერატურული საქმიანობაზოლამ დაიწყო როგორც ჟურნალისტი (თანამშრომლობა L'Evénement, Le Figaro, Le Rappel, Tribune); მისი მრავალი პირველი რომანი ტიპიური "ფელეტონის რომანია" ("მარსელის საიდუმლოებები" - "Les mystères de Marseille", 1867). კარიერის შემდგომი კურსის განმავლობაში ზოლა ინარჩუნებს კავშირს ჟურნალისტიკასთან (სტატიების კრებულები: „Mes haines“, 1866, „Une campagne“, 1881, „Nouvelle campagne“, 1886 წ.). ეს გამოსვლები მის პოლიტიკურ ცხოვრებაში აქტიური მონაწილეობის ნიშანია.

ზოლას პოლიტიკური ბიოგრაფია არ არის მდიდარი მოვლენებით. ეს არის ლიბერალის ბიოგრაფია, რომელიც ცხოვრობს ფორმირების დროს ინდუსტრიული საზოგადოება. AT ბოლო პერიოდისიცოცხლის განმავლობაში ზოლა მიისწრაფოდა სოციალისტური მსოფლმხედველობისკენ, რადიკალიზმის ჩარჩოებს არ სცილდებოდა. ზოლას პოლიტიკური ბიოგრაფიის უმაღლეს წერტილად უნდა აღინიშნოს მისი მონაწილეობა დრეიფუსის საქმეში, რომელმაც ამხილა 1890-იანი წლების საფრანგეთის წინააღმდეგობები - ცნობილი სტატია "J'accuse" ("მე ვაბრალებ"), რომლისთვისაც მწერალმა გადაიხადა. ინგლისში გადასახლებით (1898 წ.).

ზოლა პარიზში გარდაიცვალა ნახშირბადის მონოქსიდის მოწამვლის შედეგად, ოფიციალური ვერსიით - ბუხარში არსებული ბუხრის გაუმართაობის გამო. მას ბოლო სიტყვებიცოლს მიმართეს: „ცუდად ვგრძნობ თავს, თავი მეყოფა. აი, ძაღლიც ავად არის. რაღაც უნდა გვეჭამა. არაფერი, ყველაფერი გაივლის. არ არის საჭირო ვინმეს შეწუხება ... ". თანამედროვეები ეჭვობდნენ, რომ ეს შეიძლება იყოს მკვლელობა, მაგრამ მათ ვერ იპოვეს ამ თეორიის უტყუარი მტკიცებულება.

ემილ ზოლა ორჯერ იყო დაქორწინებული, ჰყავდა ორი შვილი მეორე მეუღლისგან ჟანა როზეროსგან.

მერკურიზე კრატერს ემილ ზოლას სახელი ჰქვია.

ზოლას პირველი ლიტერატურული წარმოდგენები თარიღდება 1860-იანი წლებით - ზღაპრები ნინონს (Contes à Ninon, 1864), კლოდის აღსარება (La confession de Claude, 1865), მიცვალებულთა აღთქმა (Le vœu d "une morte, 1866 ), ". ".

ახალგაზრდა ზოლა სწრაფად უახლოვდება თავის მთავარ ნამუშევრებს, მის ცენტრალურ კვანძს შემოქმედებითი საქმიანობა- ოცტომიანი სერია "Rougon-Macquarts" (Les Rougon-Macquarts). უკვე რომანი "Thérèse Raquin" (Thérèse Raquin, 1867) შეიცავდა გრანდიოზული "ნატურალური და" შინაარსის ძირითად ელემენტებს. სოციალური ისტორიაერთი ოჯახი მეორე იმპერიის ეპოქაში.

ზოლა დიდ ძალისხმევას ცდილობს აჩვენოს, თუ როგორ მოქმედებს მემკვიდრეობის კანონები რუგონ-მაკარტის ოჯახის ცალკეულ წევრებზე. მთელ უზარმაზარ ეპოსს უკავშირდება საგულდაგულოდ შემუშავებული გეგმა, რომელიც დაფუძნებულია მემკვიდრეობის პრინციპზე - სერიის ყველა რომანში ერთი და იმავე ოჯახის წევრები ჩნდებიან, იმდენად ფართოდ განშტოებული, რომ მისი პროცესები შეაღწევს როგორც საფრანგეთის უმაღლეს ფენებს, ასევე მის ღრმა ფსკერებს. .

სერიის უახლესი რომანი მოიცავს რუგონ-მაკარტის ოჯახის ხეს, რომელიც გამიზნულია, როგორც გზამკვლევი ნათესაური ურთიერთობების უაღრესად რთული ლაბირინთისთვის, რომელიც საფუძვლად უდევს დიდ ეპიკურ სისტემას. ნაწარმოების რეალური და ჭეშმარიტად ღრმა შინაარსი, რა თქმა უნდა, ეს მხარე კი არ არის დაკავშირებული ფიზიოლოგიისა და მემკვიდრეობის პრობლემებთან, არამედ იმ სოციალურ სურათებთან, რომლებიც მოცემულია რუგონ-მაკარტში. იმავე კონცენტრაციით, რომლითაც ავტორმა სისტემატიზაცია მოახდინა სერიის „ბუნებრივ“ (ფიზიოლოგიურ) შინაარსზე, ჩვენ უნდა შევასრულოთ და გავიგოთ მისი სოციალური შინაარსი, რომლის ინტერესიც განსაკუთრებულია.

ზოლას სტილი თავისი არსით წინააღმდეგობრივია. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის წვრილბურჟუაზიული სტილი უკიდურესად ნათელი, თანმიმდევრული და სრული გამოხატულებით, - რუგონ-მაკარტსი შემთხვევითი არ არის "ოჯახური რომანი", - ზოლა იძლევა აქ ძალიან სრულ, პირდაპირ, ძალიან ორგანულს. მისი ელემენტები წვრილბურჟუაზიის არსებობის სასიცოცხლო გამჟღავნებაა. ხელოვანის ხედვა გამოირჩევა განსაკუთრებული მთლიანობით, სიმძლავრით, მაგრამ სწორედ წვრილბურჟუაზიულ შინაარსს განმარტავს იგი ყველაზე ღრმა შეღწევით.

აქ ჩვენ შევდივართ ინტიმურ სფეროში - პორტრეტიდან, რომელიც თვალსაჩინო ადგილს იკავებს, ობიექტური გარემოს მახასიათებლებს (გაიხსენეთ ზოლას ბრწყინვალე ინტერიერები), იმ ფსიქოლოგიურ კომპლექსებამდე, რომელიც ჩვენს წინაშე ჩნდება - ყველაფერი გამორჩეულად რბილია. ხაზები, ყველაფერი სენტიმენტალიზებულია. ეს არის ერთგვარი ვარდისფერი პერიოდი". რომანი ცხოვრების სიხარული (La joie de vivre, 1884) შეიძლება ჩაითვალოს ამ მომენტის ყველაზე ჰოლისტურ გამოხატულებად ზოლას სტილში.

ეს დაგეგმილია ზოლას რომანებში და იდილიაზე გადასვლის სურვილი - რეალური ცხოვრების სურათებიდან ერთგვარ ფილისტიმურ მხატვრულ ლიტერატურამდე. რომანში "სიყვარულის გვერდი" (Une page d "amour, 1878 წ.) წვრილბურჟუაზიული გარემოს იდილიური გამოსახულებაა მოცემული რეალური ყოველდღიური პროპორციების შენარჩუნებით. "ოცნებაში" (Le Rêve, 1888) რეალური მოტივაცია აქვს. უკვე აღმოფხვრილია, იდილია მოცემულია შიშველი ფანტასტიკური სახით.

მსგავსი რამ გვხვდება რომანში "აბბე მორეტის დანაშაული" (La faute de l "abbé Mouret, 1875) თავისი ფანტასტიკური აღლუმით და ფანტასტიკური ალბინით. "წვრილბურჟუაზიული ბედნიერება" მოცემულია ზოლას სტილში, როგორც რაღაც დაცემა, ყოფა. იძულებით გამოსული, დავიწყებას მიეცა. ეს ყველაფერი დგას ზიანის, კრიზისის ნიშნის ქვეშ, აქვს „საბედისწერო“ ხასიათი. დასახელებულ რომანში „ცხოვრების სიხარული“, წვრილბურჟუაზიული ცხოვრების ჰოლისტიკური, სრული, ღრმა გამჟღავნების გვერდით. , რომელიც პოეტიზებულია, მოცემულია ტრაგიკული განწირულობის პრობლემა, ამ ცხოვრების მოახლოებული სიკვდილი. რომანი აგებულია თავისებურად: ფულის დნობა განაპირობებს სათნო შანდოს დრამის განვითარებას, ეკონომიკურ კატასტროფას, რომელიც ანგრევს. ფილისტიმური ბედნიერება“ თითქოს დრამის მთავარი შინაარსია.

ეს კიდევ უფრო სრულყოფილად არის გამოხატული რომანში „Plassans-ის დაპყრობა“ (La conquête de Plassans, 1874), სადაც წვრილბურჟუაზიული კეთილდღეობის კოლაფსი, ეკონომიკური კატასტროფა განმარტებულია, როგორც მონუმენტური ხასიათის ტრაგედია. ჩვენ ვხვდებით მთელი რიგი ასეთი "ჩავარდნები" - მუდმივად აღიარებული, როგორც კოსმიური მნიშვნელობის მოვლენები (გაუხსნელ წინააღმდეგობებში ჩახლართული ოჯახი რომანში "The Beast Man" (La bête humaine, 1890), ძველი ბაუდუ, ბურრა რომანში " ლედის ბედნიერება“ (Au bonheur des dames, 1883)). როდესაც მისი ეკონომიკური კეთილდღეობა ინგრევა, ვაჭარი რწმუნდება, რომ მთელი მსოფლიო ინგრევა – ზოლას რომანებში ეკონომიკური კატასტროფები სწორედ ასეთი სპეციფიკური ჰიპერბოლიზაციით გამოირჩევა.

წვრილი ბურჟუა, რომელიც განიცდის თავის დაცემას, იღებს ზოლასგან სრულ და სრულ გამოხატულებას. იგი ნაჩვენებია სხვადასხვა მხრიდან, ავლენს თავის არსს კრიზისულ ეპოქაში, იგი მოცემულია როგორც მრავალმხრივი გამოვლინებების ერთიანობა. უპირველეს ყოვლისა, ის არის წვრილბურჟუა, რომელიც გადის ეკონომიკური დაშლის დრამას. ასეთია მორე პლასანტის დაპყრობაში, ეს ახალი წვრილბურჟუაზიული იობი, ასეთები არიან შანტოს სათნო გამქირავებელნი ფილმში ცხოვრების სიხარულში, ასეთები არიან გმირული მაღაზიის მეპატრონეები, რომლებიც წაართვეს კაპიტალისტურ განვითარებას, რომანში ლედის ბედნიერება.

წმინდანები, მოწამეები და ტანჯულები, როგორიცაა შემაშფოთებელი პაულინი "სიცოცხლის სიხარულში", ან უბედური რენე "La curée"-ში (1872 წ.), ან ნაზი ანჟელიკა სიზმარში, რომელსაც ალბინა ასე ძალიან ჰგავს "აბბე მოურეს დანაშაულში" - აქ. ახალი ფორმა სოციალური ერთეული"გმირები" ზოლა. ამ ადამიანებს ახასიათებთ პასიურობა, ნებისყოფის ნაკლებობა, ქრისტიანული თავმდაბლობა, თავმდაბლობა. ყველა მათგანი გამოირჩევა იდილიური კეთილგონიერებით, მაგრამ ყველა მათგანი დამსხვრეულია სასტიკ რეალობაში. ამ ადამიანების ტრაგიკული განწირულობა, მათი სიკვდილი, მიუხედავად ყველა მიმზიდველობისა, ამ „მშვენიერი არსებების“ სილამაზისა, მათი პირქუში ბედის საბედისწერო გარდაუვალობა - ეს ყველაფერი იგივე კონფლიქტის გამოხატულებაა, რომელმაც განსაზღვრა მოურეს დრამა, რომლის ეკონომიკა. იშლებოდა, პათეტიკურ რომანში „პლასანტის დაპყრობა“. არსი აქ ერთია, - მხოლოდ ფენომენის ფორმაა განსხვავებული.

როგორც წვრილი ბურჟუაზიის ფსიქოლოგიის ყველაზე თანმიმდევრული ფორმა, ზოლას რომანებში მოცემულია მრავალი სიმართლის მაძიებელი. ყველა მათგანი სადღაც მიისწრაფვის, რაღაც იმედებმა მოიცვა. მაგრამ მაშინვე ირკვევა, რომ მათი იმედები ფუჭია, მისწრაფებები კი ბრმა. ნადირი ფლორანი რომანიდან „პარიზის მუცელი“ (Le ventre de Paris, 1873), ან უბედური კლოდ შემოქმედებიდან (L "œuvre, 1886), ან მცენარეული რომანტიული რევოლუციონერი რომანიდან ფული (L'argent, 1891), ან მოუსვენარი ლაზარე „სიცოცხლის სიხარულიდან“ - ყველა ეს მაძიებელი ერთნაირად უსაფუძვლო და უფრთოა.

ეს არის გმირი ზოლას მთავარი მისწრაფებები. როგორც ხედავთ, ისინი მრავალმხრივია. მით უფრო სრული და კონკრეტულია ერთიანობა, რომელშიც ისინი ხვდებიან. დაკნინებული წვრილბურჟუას ფსიქოლოგია ზოლასგან უჩვეულოდ ღრმა, ჰოლისტურ ინტერპრეტაციას იღებს.

წარმოდგენილია ორი რომანი მუშათა კლასის შესახებ - The Trap (L "assomoir, 1877) და Germinal (Germinal, 1885) დამახასიათებელი ნამუშევრებიიმ გაგებით, რომ აქ პროლეტარიატის პრობლემა ირღვევა წვრილბურჟუაზიულ მსოფლმხედველობაში. ამ რომანებს შეიძლება ეწოდოს „კლასობრივი სამეზობლო“ რომანები. თავად ზოლამ გააფრთხილა, რომ მისი რომანები მუშების შესახებ მიზნად ისახავდა ბურჟუაზიული საზოგადოების ურთიერთობების სისტემის გამარტივებას, გაუმჯობესებას და არავითარ შემთხვევაში არ იყო "სამბოხე". ამ ნაწარმოებებში ბევრი რამ არის ობიექტურად ჭეშმარიტი ზოლას მიერ თანამედროვე პროლეტარიატის ასახვის გაგებით.

ეს რომ იყოს სოციალური ჯგუფიზოლას ნაწარმოებებში სავსეა უდიდესი ტრაგედია. აქ ყველაფერი გაურკვევლობაშია ჩაფლული, ყველაფერი ბედისწერის გარდაუვალობის ნიშნის ქვეშ დგას. ზოლას რომანების პესიმიზმი გამოხატულებას პოულობს მათ თავისებურ, „კატასტროფულ“ სტრუქტურაში. წინააღმდეგობა ყოველთვის ისე წყდება, რომ ტრაგიკული სიკვდილიაუცილებლობაა. ყველა ამ ზოლას რომანს აქვს ერთი და იგივე განვითარება - შოკიდან შოკამდე, ერთი პაროქსიზმიდან მეორეში, მოქმედება ვითარდება იმისთვის, რომ მივიდეს კატასტროფამდე, რომელიც აფუჭებს ყველაფერს.

რეალობის ეს ტრაგიკული შეგნება ძალიან სპეციფიკურია ზოლას - აქ დევს გამორჩეული თვისებამისი სტილი. ამასთან ერთად ჩნდება დამოკიდებულება წვრილბურჟუაზიული სამყაროს მიმართ, რასაც შეიძლება ეწოდოს სენტიმენტალიზება.

რომანში „ფული“ საფონდო ბირჟა გვევლინება დამამცირებელი წვრილბურჟუაზიის საპირისპიროდ; "ქალბატონების ბედნიერებაში" - გრანდიოზული უნივერმაღაზია ვლინდება, როგორც ახალი რეალობის დადასტურება; რკინიგზა რომანში "ადამიანი-ურჩხული", ბაზარი სასაქონლო ეკონომიკის ყველა ურთულესი სისტემით რომანში "პარიზის მუცელი", ქალაქის სახლი, წარმოდგენილი როგორც გრანდიოზული "machine pour vivre".

ამ ახალი სურათების ინტერპრეტაციის ბუნება მკვეთრად განსხვავდება იმ ყველაფრისგან, რაც მანამდე ასახავდა ზოლას. აქ დომინირებს საგნები, ადამიანური გამოცდილება განზე დევს მენეჯმენტისა და ორგანიზაციის პრობლემებმა, ხელოვანი სულ ახალ საქმეებს აგვარებს – მისი ხელოვნება თავისუფლდება სენტიმენტალიზმისგან.

ზოლას შემოქმედებაში ახალი ადამიანის ფიგურებიც ჩნდება. ესენი აღარ არიან წვრილბურჟუაზიული ჯობსები, არა ტანჯულები, არა ამაო მაძიებლები, არამედ მტაცებლები. ისინი წარმატებას მიაღწევენ. ყველაფერს აღწევენ. არისტიდ საკარდი - ბრწყინვალე თაღლითი რომანში "ფული", ოქტავე მორე - მაღალი კაპიტალისტი მეწარმე, "ქალბატონების ბედნიერება" მაღაზიის მფლობელი, ბიუროკრატი მტაცებელი ევგენი რუგონი რომანში "მისი აღმატებულება ევგენი რუგონი" (1876) - ეს არის ახალი სურათები.

ზოლა იძლევა მის საკმაოდ სრულ, მრავალმხრივ, დეტალურ კონცეფციას - მტაცებელი-შემყიდველიდან, როგორიც არის Abbe Fauges-ი პლასანტის დაპყრობაში, კაპიტალისტური ექსპანსიის ნამდვილ რაინდამდე, როგორიცაა ოქტავა მორე. გამუდმებით ხაზგასმულია, რომ მიუხედავად მასშტაბების განსხვავებისა, ყველა ეს ადამიანი არის მტაცებელი, დამპყრობელი, რომელიც გამოდევნის იმ პატრიარქალური წვრილბურჟუაზიული სამყაროს პატივცემულ ადამიანებს, რომელიც, როგორც ვნახეთ, იყო პოეტური.

მტაცებლის, კაპიტალისტი ბიზნესმენის იმიჯი იმავე ასპექტშია მოცემული მატერიალური გამოსახულების (ბაზარი, ბირჟა, მაღაზია), რომელსაც ასეთი მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ზოლას სტილის სისტემაში. მტაცებლობის შეფასება მატერიალურ სამყაროშიც გადადის. ამრიგად, პარიზის ბაზარი და ზოგადი მაღაზია რაღაც ამაზრზენი ხდება. ზოლას სტილში კაპიტალისტური მტაცებლის ობიექტური გამოსახულება და გამოსახულება უნდა განიხილებოდეს როგორც ერთიანი გამოხატულება, როგორც სამყაროს ორი მხარე, რომელსაც მხატვარი იცნობს, ადაპტირდება ახალ სოციალურ-ეკონომიკურ წესრიგთან.

რომანში „ქალბატონის ბედნიერება“ მოცემულია ორი არსის შეჯახება - წვრილბურჟუაზიული და კაპიტალისტური. დანგრეული წვრილი მაღაზიების ძვლებზე ჩნდება უზარმაზარი კაპიტალისტური საწარმო – კონფლიქტის მთელი მიმდინარეობა ისეა წარმოდგენილი, რომ „სამართლიანობა“ ჩაგრულთა მხარეს რჩება. ბრძოლაში დამარცხებულები არიან, ფაქტობრივად განადგურებულნი არიან, მაგრამ მორალურად იმარჯვებენ. წინააღმდეგობის ეს გადაწყვეტა „ქალბატონის ბედნიერებაში“ ძალიან ახასიათებს ზოლას. აქ მხატვარი ორად იკვეთება წარსულსა და აწმყოს შორის: ერთის მხრივ, იგი ღრმად არის დაკავშირებული ნგრევის არსებასთან, მეორე მხრივ, ის უკვე ფიქრობს თავის თავს ერთობაში ახალ ცხოვრების წესთან, ის უკვე საკმარისად თავისუფალია, რომ წარმოიდგინეთ სამყარო მის რეალურ კავშირებში, მის სისრულეში, შინაარსში.

ზოლას შემოქმედება მეცნიერულია, იგი გამოირჩევა ლიტერატურული „წარმოების“ თავისი დროის მეცნიერული ცოდნის დონემდე აყვანის სურვილით. მისი შემოქმედებითი მეთოდი დასაბუთებულია სპეციალურ ნაშრომში - „ექსპერიმენტული რომანი“ (Le roman Expérimental, 1880). აქ ხედავთ, რამდენად თანმიმდევრულად იცავს ხელოვანი მეცნიერებისა და მხატვრული აზროვნება. „ექსპერიმენტული რომანი“ ჩვენი ეპოქის მეცნიერული ევოლუციის ლოგიკური შედეგია“, - ამბობს ზოლა და აჯამებს თავის თეორიას. შემოქმედებითი მეთოდი, რომელიც არის გადატანა ტექნიკის ლიტერატურაში სამეცნიერო გამოკვლევა(კერძოდ, ზოლა ეყრდნობა ცნობილი ფიზიოლოგის კლოდ ბერნარის მუშაობას). რუგონ-მაკარტის მთელი სერია განხორციელდა „ექსპერიმენტული რომანის“ პრინციპების შესაბამისად ჩატარებული სამეცნიერო კვლევების თვალსაზრისით. ზოლას მეცნიერული ბუნება ადასტურებს მხატვრის მჭიდრო კავშირს მისი ეპოქის მთავარ ტენდენციებთან.

გრანდიოზული Rougon-Macquart სერია ზედმეტად გაჯერებულია დაგეგმვის ელემენტებით, სქემით სამეცნიერო ორგანიზაციაეს ნამუშევარი ზოლას არსებით აუცილებლობად მოეჩვენა. სამეცნიერო ორგანიზაციის გეგმა, მეცნიერული მეთოდიაზროვნება - ეს არის ის ძირითადი დებულებები, რომლებიც შეიძლება ჩაითვალოს ზოლას სტილის ამოსავალ წერტილებად.

უფრო მეტიც, იყო ნაშრომის სამეცნიერო ორგანიზების გეგმის ფეტიშისტი. მისი ხელოვნება მუდმივად არღვევს მისი თეორიის საზღვრებს, მაგრამ ზოლას გეგმიური და ორგანიზაციული ფეტიშიზმის ბუნება საკმაოდ სპეციფიკურია. სწორედ აქ მოქმედებს წარმოდგენის დამახასიათებელი რეჟიმი, რომელიც განასხვავებს ტექნიკური ინტელიგენციის იდეოლოგებს. რეალობის ორგანიზაციული გარსი მათ მუდმივად იღებენ მთელი რეალობისთვის, ფორმა ცვლის შინაარსს. ზოლამ თავის გეგმისა და ორგანიზაციის ჰიპერტროფიებში გამოხატა ტექნიკური ინტელიგენციის იდეოლოგის ტიპიური ცნობიერება. ეპოქასთან დაახლოება ხდებოდა ბურჟუაზიის ერთგვარი „ტექნიზაციით“, რომელიც აცნობიერებდა ორგანიზებისა და დაგეგმვის უუნარობას (ამ უუნარობის გამო მას ყოველთვის აკრიტიკებს ზოლა - „ქალბატონების ბედნიერება“); ზოლას ცოდნა კაპიტალისტური აღმავლობის ეპოქის შესახებ რეალიზებულია გეგმიური, ორგანიზაციული და ტექნიკური ფეტიშიზმის გზით. ზოლას მიერ შემუშავებული შემოქმედებითი მეთოდის თეორია, მისი სტილის სპეციფიკა, რომელიც კაპიტალისტურ ეპოქაში მობრუნებულ მომენტებში ვლინდება, სწორედ ამ ფეტიშიზმამდე მიდის.

რომანი "დოქტორი პასკალი" (დოქტორი პასკალი, 1893), რომელიც ასრულებს რუგონ-მაკარტის სერიებს, შეიძლება გახდეს ასეთი ფეტიშიზმის მაგალითი - აქ პირველ რიგში გამოირჩევა რომანის ორგანიზაციის, სისტემატიკის და კონსტრუქციის საკითხები. ეს რომანი ავლენს ახალს ადამიანის გამოსახულება. დოქტორი პასკალი რაღაც ახალია როგორც დაცემის ფილისტიმელებთან, ისე გამარჯვებულ კაპიტალისტ მტაცებლებთან მიმართებაში. ინჟინერი გამელინი ფულში, კაპიტალისტი რეფორმატორი ტრევეილში (1901) ახალი იმიჯის ყველა სახეობაა. ის საკმარისად არ არის განვითარებული ზოლაში, ის მხოლოდ გამოკვეთილია, მხოლოდ ხდება, მაგრამ მისი არსი უკვე საკმაოდ ნათელია.

დოქტორ პასკალის ფიგურა არის რეფორმისტული ილუზიის პირველი სქემატური ჩანახატი, რომელიც გამოხატავს იმ ფაქტს, რომ წვრილი ბურჟუაზია, რომლის პრაქტიკის ფორმას წარმოადგენს ზოლას სტილი, „ტექნიკიზაციას“ უერთდება ეპოქას.

ტიპიური მახასიათებლებიტექნიკური ინტელიგენციის ცნობიერება, უპირველეს ყოვლისა, გეგმის, სისტემის და ორგანიზაციის ფეტიშიზმი, გადადის კაპიტალისტური სამყაროს მთელ რიგ სურათებზე. ასეთია, მაგალითად, ოქტავე მორე ქალბატონების ბედნიერებიდან და არა მარტო დიდი მტაცებელიარამედ დიდი ნოვატორი. რეალობა, რომელიც ბოლო დრომდე მტრულად განწყობილ სამყაროდ ითვლებოდა, ახლა აღიქმება ერთგვარი „ორგანიზაციული“ ილუზიის სახით. ქაოტური სამყარო, რომლის სასტიკი სისასტიკეც ახლახან დადასტურდა, ახლა იწყებს გამოჩენას "გეგმის" ვარდისფერ სამოსში. სამეცნიერო საფუძვლებიარა მხოლოდ რომანი, არამედ სოციალური რეალობაც.

ზოლა, რომელიც ყოველთვის მიისწრაფოდა თავისი შემოქმედების „რეფორმირების“, რეალობის „გაუმჯობესების“ ინსტრუმენტად გადაქცევისაკენ (ეს მისი პოეტური ტექნიკის დიდაქტიკასა და რიტორიკაში აისახა), ახლა „ორგანიზაციულ“ უტოპიებამდე მიდის.

ამას გამოხატავს "სახარების" დაუმთავრებელი სერია ("Fecundity" - "Fécondité", 1899, "შრომა", "სამართლიანობა" - "Vérité", 1902 წ.) ახალი ეტაპიზოლას შემოქმედებაში. ორგანიზაციული ფეტიშიზმის მომენტები, რომლებიც ყოველთვის ახასიათებს ზოლას, აქ განსაკუთრებულ თანმიმდევრულ განვითარებას იღებს. რეფორმიზმი აქ სულ უფრო ამაღელვებელი, დომინანტური ელემენტი ხდება. ნაყოფიერება ქმნის უტოპიას კაცობრიობის დაგეგმილი გამრავლების შესახებ, ეს სახარება გადაიქცევა სამარცხვინო დემონსტრაციად საფრანგეთში შობადობის დაცემის წინააღმდეგ.

სერიებს შორის - "რუგონ-მაკარტები" და "სახარებები" - ზოლამ დაწერა თავისი ანტიკლერიკული ტრილოგია "ქალაქები": "ლურდსი" (ლურდსი, 1894), "რომი" (რომი, 1896 წ.), "პარიზი" ( პარიზი, 1898). Abbe Pierre Froment-ის დრამა, რომელიც ეძებს სამართლიანობას, მოცემულია როგორც კაპიტალისტური სამყაროს კრიტიკის მომენტი, რაც ხსნის მასთან შერიგების შესაძლებლობას. რეფორმისტული განახლების მახარებლის როლს ასრულებენ მოუსვენარი აბატის ვაჟები, რომელმაც კასო მოიხსნა.

ზოლამ პოპულარობა რუსეთში რამდენიმე წლით ადრე მოიპოვა, ვიდრე საფრანგეთში. უკვე „Contes à Ninon“ გამოირჩეოდა სიმპათიური მიმოხილვით („სამშობლოს ცნობები“, 1865 წ., ტ. 158, გვ. 226-227). „რუგონ-მაკაროვის“ პირველი ორი ტომის თარგმანების მოსვლასთან ერთად („ევროპის მოამბე“, 1872, წიგნები 7 და 8) დაიწყო მისი ათვისება ფართო მკითხველის მიერ. ზოლას ნაწარმოებების თარგმანები ცენზურის გამო ჭრილობებით გამოვიდა, რომანის La curee გამოცემა, გამოქვეყნებული ed. კარბასნიკოვა (1874) განადგურდა.

რომანი Le ventre de Paris, ერთდროულად თარგმნილი Del, Vestnik Evropy, Otechestvennye Zapiski, Russkiy Vestnik, Iskra და Bibl. დეშ და საჯარო“. და გამოქვეყნდა ორად ინდივიდუალური გამოცემები, საბოლოოდ დაამტკიცა ზოლას რეპუტაცია რუსეთში.

1870-იან წლებში ზოლას ასიმილირებდა ძირითადად მკითხველთა ორი ჯგუფი - რადიკალი რაზნოჩინცი და ლიბერალური ბურჟუაზია. პირველები მიიპყრო ბურჟუაზიის მტაცებლური ზნე-ჩვეულებების ჩანახატებმა, რომლებიც ჩვენ გამოვიყენეთ რუსეთის კაპიტალისტური განვითარების შესაძლებლობებით გატაცების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ამ უკანასკნელებმა ზოლაში იპოვეს მასალა, რომელიც აზუსტებდა მათ მდგომარეობას. ორივე ჯგუფმა აჩვენა დიდი ინტერესისამეცნიერო რომანის თეორიას, ხედავს მასში ტენდენციური მხატვრული ლიტერატურის კონსტრუირების პრობლემის გადაწყვეტას (Boborykin P. A real novel in France // Otechestvennye zapiski. 1876. წიგნები 6, 7).

Russkiy Vestnik-მა ისარგებლა რესპუბლიკელების მკრთალი ასახვით La fortune de Rougon-სა და Le ventre de Paris-ში რადიკალების მტრულ იდეოლოგიასთან საბრძოლველად. 1875 წლის მარტიდან 1880 წლის დეკემბრამდე ზოლა თანამშრომლობდა Vestnik Evropy-ზე. აქ დაბეჭდილი 64 „პარიზის წერილი“ შედგებოდა სოციალური და ყოველდღიური ესეებისგან, მოთხრობებისგან, ლიტერატურულ-კრიტიკული მიმოწერისგან, ხელოვნებისა და თეატრის კრიტიკისგან და პირველად ჩამოაყალიბა „ნატურალიზმის“ საფუძვლები. მიუხედავად იმისა, რომ წარმატებული იყო, ზოლას მიმოწერამ გამოიწვია იმედგაცრუება რადიკალურ წრეებში ექსპერიმენტული რომანის თეორიაში. ამან რუსეთში მცირე წარმატებით მოიტანა ზოლას ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა "L'assomoir", "Une page d'amour" და "ნანას" სკანდალური პოპულარობა, ზოლას ავტორიტეტის დაცემა (Basardin V. უახლესი ნანა- ტურალიზმი // დელო. 1880 წიგნი 3 და 5, Temlinsky S. Zolaism in Russia, Moscow, 1880).

1880-იანი წლების დასაწყისიდან. შესამჩნევი გახდა ზოლას ლიტერატურული გავლენა (მოთხრობებში "ვარენკა ულმინა" ლ. ია. სტეჩკინა, "მოპარული ბედნიერება" ვას. ი. ნემიროვიჩ-დანჩენკოს, "Kennel", "ვარჯიში", "ახალგაზრდა" პ. ბობორიკინი. ). ეს გავლენა უმნიშვნელო იყო და ყველაზე მეტად პ.ბობორიკინსა და მ.ბელინსკის (ი.იასინსკი) შეეხო.

1880-იან წლებში და 1890-იანი წლების პირველ ნახევარში. ზოლას რომანები იდეოლოგიური გავლენით არ სარგებლობდა და ძირითადად ბურჟუაზიულ საკითხავ წრეებში ვრცელდებოდა (თარგმანები რეგულარულად იბეჭდებოდა "კნ. ნედელიასა" და "დამკვირვებელში"). 1890-იან წლებში ზოლამ კვლავ შეიძინა დიდი იდეოლოგიური გავლენა რუსეთში დრეიფუსის საქმის გამოძახილებთან დაკავშირებით, როდესაც რუსეთში ზოლას სახელის ირგვლივ ხმაურიანი დაპირისპირება დაიწყო („ემილ ზოლა და კაპიტანი დრეიფუსი. ახალი სენსაციური რომანი“, ტ. I-XII. ვარშავა, 1898).

ზოლას უახლესი რომანები რუსულ თარგმანში ერთდროულად გამოიცა 10 ან მეტი გამოცემით. 1900-იან წლებში, განსაკუთრებით 1905 წლის შემდეგ, ზოლას მიმართ ინტერესი შესამჩნევად შემცირდა, მხოლოდ 1917 წლის შემდეგ კვლავ აღორძინდა. ჯერ კიდევ უფრო ადრე, ზოლას რომანებმა მიიღეს პროპაგანდისტული მასალის ფუნქცია („შრომა და კაპიტალი“, მოთხრობა, რომელიც დაფუძნებულია ზოლას რომანზე „მაღაროებში“ („ჟერმინალი“), ზიმბირსკი, 1908) (ვ. მ. ფრიშე, ემილ ზოლა (რომელსაც პროლეტარიატი უდგამს ძეგლებს), მ., 1919).

ვიკიწიგნში.

ზოლას საფლავის ქვა პანთეონში

ზოლას პოლიტიკური ბიოგრაფიის უმაღლეს წერტილად უნდა აღინიშნოს მისი მონაწილეობა დრეიფუსის საქმეში, რომელმაც ამხილა 1890-იანი წლების საფრანგეთის წინააღმდეგობები - ცნობილი "J'accuse" ("მე ვაბრალებ"), რომელიც მწერალს გადასახლებაში დაუჯდა. ინგლისი ().

ზოლა პარიზში გარდაიცვალა ნახშირბადის მონოქსიდის მოწამვლის შედეგად, ოფიციალური ვერსიით - ბუხარში არსებული ბუხრის გაუმართაობის გამო. მისი ბოლო სიტყვები ცოლს ასეთი იყო: „ცუდად ვგრძნობ თავს, თავი მეყოფა. აი, ძაღლიც ავად არის. რაღაც უნდა გვეჭამა. არაფერი, ყველაფერი გაივლის. არ არის საჭირო ვინმეს შეწუხება ... ". თანამედროვეები ეჭვობდნენ, რომ ეს შეიძლება იყოს მკვლელობა, მაგრამ მათ ვერ იპოვეს ამ თეორიის უტყუარი მტკიცებულება.

მერკურიზე კრატერს ემილ ზოლას სახელი ეწოდა.

შემოქმედება

ზოლას პირველი ლიტერატურული გამოსვლები 1860-იანი წლებით თარიღდება. - "ზღაპრები ნინონს" (Contes à Ninon,), "კლოდის აღსარება" (La confession de Claude,), "მიცვალებულთა აღთქმა" (Le vœu d'une morte,), "მარსელის საიდუმლოებები". ახალგაზრდა ზოლა სწრაფად უახლოვდება თავის მთავარ ნამუშევრებს, მისი შემოქმედებითი საქმიანობის ცენტრალურ კვანძს - ოცტომიან სერიას "Rougon-Macquarts" (Les Rougon-Macquarts). უკვე რომანი "Thérèse Raquin" (Thérèse Raquin,) შეიცავს გრანდიოზული "ოჯახის ბუნებრივი და სოციალური ისტორია მეორე იმპერიის ეპოქაში" შინაარსის ძირითად ელემენტებს.

ზოლას სტილი თავისი არსით წინააღმდეგობრივია. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის წვრილბურჟუაზიული სტილი უკიდურესად ცოცხალი, თანმიმდევრული და სრული გამოთქმით, - "რუგონ-მაკარტები" შემთხვევითი არ არის "ოჯახური რომანტიკა", - ზოლა იძლევა აქ ძალიან სრულ, პირდაპირ, ძალიან ორგანულ. მისი ყველა ელემენტი, წვრილბურჟუაზიის არსებობის სასიცოცხლო გამჟღავნება. ხელოვანის ხედვა გამოირჩევა განსაკუთრებული მთლიანობით, სიმძლავრით, მაგრამ სწორედ წვრილბურჟუაზიულ შინაარსს განმარტავს იგი ყველაზე ღრმა შეღწევით.

აქ ჩვენ შევდივართ ინტიმურ ზონაში - პორტრეტიდან, რომელიც თვალსაჩინო ადგილს იკავებს, ობიექტური გარემოს თავისებურებებამდე (გაიხსენეთ ზოლას ბრწყინვალე ინტერიერები), იმ ფსიქოლოგიურ კომპლექსებამდე, რომელიც ჩვენს წინაშე ჩნდება - ყველაფერი მოცემულია განსაკუთრებით რბილი ხაზები, ყველაფერი სენტიმენტალიზებულია. ეს ერთგვარი „ვარდისფერი პერიოდია“. რომანი ცხოვრების სიხარული (La joie de vivre, ) შეიძლება ჩაითვალოს ამ მომენტის ყველაზე ჰოლისტურ გამოხატულებად ზოლას სტილში.

ეს დაგეგმილია ზოლას რომანებში და იდილიაზე გადასვლის სურვილი - რეალური ცხოვრების სურათებიდან ერთგვარ ფილისტიმურ მხატვრულ ლიტერატურამდე. რომანში „სიყვარულის გვერდი“ (Une page d'amour,) წვრილბურჟუაზიული გარემოს იდილიური გამოსახულებაა მოცემული რეალური ყოველდღიური პროპორციების შენარჩუნებით. სიზმარში (Le Rêve,) რეალური მოტივაცია უკვე აღმოფხვრილია, იდილია მოცემულია შიშველი ფანტასტიკური სახით.

რაღაც მსგავსს ვხვდებით რომანში "აბბე მოურეს დანაშაული" (La faute de l'abbé Mouret,) თავისი ფანტასტიკური აღლუმით და ფანტასტიკური ალბინათი. „წვრილბურჟუაზიული ბედნიერება“ ზოლას სტილშია მოცემული, როგორც რაღაც დაცემა, რეპრესირება, არარაობაში ქრება. ეს ყველაფერი დგას დაზიანების, კრიზისის ნიშნის ქვეშ, აქვს „საბედისწერო“ ხასიათი. სათაურით რომანში „ცხოვრების სიხარული“, წვრილბურჟუაზიული არსების ჰოლისტურ, სრულ, ღრმა გამჟღავნებასთან ერთად, რომელიც პოეტიზებულია, მოცემულია ტრაგიკული განწირულობის, ამ არსების მოახლოებული სიკვდილის პრობლემა. რომანი თავისებურად არის აგებული: ფულის დნობა განაპირობებს სათნო შანტოს დრამის განვითარებას, ეკონომიკური კატასტროფა, რომელიც ანგრევს „წვრილბურჟუაზიულ ბედნიერებას“, როგორც ჩანს, დრამის მთავარი შინაარსია.

ეს კიდევ უფრო სრულყოფილად არის გამოხატული რომანში „პლასანის დაპყრობა“ (La conquête de Plassans, ), სადაც წვრილბურჟუაზიული კეთილდღეობის ნგრევა, ეკონომიკური კატასტროფა განმარტებულია, როგორც მონუმენტური ხასიათის ტრაგედია. ჩვენ ვხვდებით ამგვარ „ჩავარდნათა“ მთელ სერიას - მუდმივად აღიარებულ, როგორც კოსმიური მნიშვნელობის მოვლენებს (გაუხსნელ წინააღმდეგობებში ჩახლართული ოჯახი რომანში „The Beast Man“ (La bête humaine,), მოხუცი ბოდიუ, ბურრა რომანში „ქალბატონი. ბედნიერება“ (Au bonheur des dames, )). როდესაც მისი ეკონომიკური კეთილდღეობა ინგრევა, ვაჭარი რწმუნდება, რომ მთელი მსოფლიო ინგრევა – ზოლას რომანებში ეკონომიკური კატასტროფები ასეთი სპეციფიკური ჰიპერბოლიზაციით არის გამოკვეთილი.

წვრილი ბურჟუა, რომელიც განიცდის თავის დაცემას, იღებს ზოლასგან სრულ და სრულ გამოხატულებას. იგი ნაჩვენებია სხვადასხვა მხრიდან, ავლენს თავის არსს კრიზისულ ეპოქაში, იგი მოცემულია როგორც მრავალმხრივი გამოვლინებების ერთიანობა. უპირველეს ყოვლისა, ის არის წვრილბურჟუა, რომელიც გადის ეკონომიკური დაშლის დრამას. ასეთია მორე პლასანტის დაპყრობაში, ეს ახალი წვრილბურჟუაზიული იობი, ასეთები არიან შანტოს სათნო გამქირავებელნი რომანში ცხოვრების სიხარული, ასეთი არიან გმირი მაღაზიის მეპატრონეები, რომლებიც წალეკა კაპიტალისტური განვითარებით, რომანში "ბედნიერება". ქალბატონებო.

წმინდანები, მოწამეები და ტანჯულები, როგორიცაა შემაშფოთებელი პაულინი "სიცოცხლის სიხარულში", ან უბედური რენე "La curée"-ში (1872 წ.), ან ნაზი ანჟელიკა სიზმარში, რომელსაც ალბინა ასე ძალიან ჰგავს "აბბე მოურეს დანაშაულში" - აქ. ზოლას „გმირების“ სოციალური არსის ახალი ფორმაა. ამ ადამიანებს ახასიათებთ პასიურობა, ნებისყოფის ნაკლებობა, ქრისტიანული თავმდაბლობა, თავმდაბლობა. ყველა მათგანი გამოირჩევა იდილიური კეთილგონიერებით, მაგრამ ყველა მათგანი დამსხვრეულია სასტიკ რეალობაში. ამ ადამიანების ტრაგიკული განწირულობა, მათი სიკვდილი, მიუხედავად ყველა მიმზიდველობისა, ამ „მშვენიერი არსებების“ სილამაზისა, მათი პირქუში ბედის საბედისწერო გარდაუვალობა - ეს ყველაფერი იგივე კონფლიქტის გამოხატულებაა, რომელმაც განსაზღვრა მოურეს დრამა, რომლის ეკონომიკა. იშლებოდა, პათეტიკურ რომანში „პლასანტის დაპყრობა“. არსი აქ ერთია, - მხოლოდ ფენომენის ფორმაა განსხვავებული.

როგორც წვრილი ბურჟუაზიის ფსიქოლოგიის ყველაზე თანმიმდევრული ფორმა, ზოლას რომანებში მოცემულია მრავალი სიმართლის მაძიებელი. ყველა მათგანი სადღაც მიისწრაფვის, რაღაც იმედებმა მოიცვა. მაგრამ მაშინვე ირკვევა, რომ მათი იმედები ფუჭია, მისწრაფებები კი ბრმა. გაბუტული ფლორენტი რომანიდან „პარიზის მუცელი“ (Le ventre de Paris, ), ან უბედური კლოდ შემოქმედებითობიდან (L'œuvre, ), ან მცენარეული რომანტიული რევოლუციონერი რომანიდან ფული (L'argent, ), ან მოუსვენარი. ლაზარე ცხოვრების სიხარულიდან - ყველა ეს მაძიებელი თანაბრად უსაფუძვლო და უფრთოა. ვერც ერთი ვერ მიაღწევს, ვერცერთი ვერ ადგება გამარჯვებამდე.

ზოლას შემოქმედებაში ახალი ადამიანის ფიგურებიც ჩნდება. ესენი აღარ არიან წვრილბურჟუაზიული ჯობსები, არა ტანჯულები, არა ამაო მაძიებლები, არამედ მტაცებლები. ისინი წარმატებას მიაღწევენ. ყველაფერს აღწევენ. არისტიდ საკარდი - ბრწყინვალე თაღლითი რომანში "ფული", ოქტავე მორე - მაღალი კაპიტალისტი მეწარმე, "ქალბატონების ბედნიერება" მაღაზიის მფლობელი, ბიუროკრატი მტაცებელი ევგენ რუგონი რომანში "მისი აღმატებულება ევგენი რუგონი" () - ეს. ახალი სურათებია.

ზოლა იძლევა მის საკმაოდ სრულ, მრავალმხრივ, დეტალურ კონცეფციას - მტაცებელი-შემძენიდან, როგორიც არის აბე ფაჟი "პლასანტის დაპყრობაში" კაპიტალისტური ექსპანსიის ნამდვილ რაინდამდე, როგორიცაა ოქტავა მორე. გამუდმებით ხაზგასმულია, რომ მიუხედავად მასშტაბების განსხვავებისა, ყველა ეს ადამიანი არის მტაცებელი, დამპყრობელი, რომელიც გამოდევნის იმ პატრიარქალური წვრილბურჟუაზიული სამყაროს პატივცემულ ადამიანებს, რომელიც, როგორც ვნახეთ, იყო პოეტური.

მტაცებლის, კაპიტალისტი ბიზნესმენის იმიჯი იმავე ასპექტშია მოცემული მატერიალური გამოსახულების (ბაზარი, ბირჟა, მაღაზია), რომელსაც ასეთი მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ზოლას სტილის სისტემაში. მტაცებლობის შეფასება მატერიალურ სამყაროშიც გადადის. ამრიგად, პარიზის ბაზარი და ზოგადი მაღაზია რაღაც ამაზრზენი ხდება. ზოლას სტილში ობიექტური გამოსახულება და კაპიტალისტი მტაცებლის გამოსახულება უნდა განიხილებოდეს როგორც ერთიანი გამოხატულება, როგორც სამყაროს ორი მხარე, რომელსაც მხატვარი სწავლობს, ეგუება ახალ სოციალურ-ეკონომიკურ წესრიგს.

რომანში „ქალბატონის ბედნიერება“ მოცემულია ორი არსის შეჯახება - წვრილბურჟუაზიული და კაპიტალისტური. დანგრეული წვრილი მაღაზიების ძვლებზე ჩნდება უზარმაზარი კაპიტალისტური საწარმო – კონფლიქტის მთელი მიმდინარეობა ისეა წარმოდგენილი, რომ „სამართლიანობა“ ჩაგრულთა მხარეს რჩება. ბრძოლაში დამარცხებულები არიან, ფაქტობრივად განადგურებულნი არიან, მაგრამ მორალურად იმარჯვებენ. წინააღმდეგობის ეს გადაწყვეტა რომანში „ქალბატონის ბედნიერება“ ძალიან ახასიათებს ზოლას, აქ მხატვარი ორად იკვეთება წარსულსა და აწმყოს შორის: ერთის მხრივ, იგი ღრმად არის დაკავშირებული ნგრევასთან, მეორე მხრივ, უკვე ფიქრობს. ცხოვრების ახალ წესთან ერთობაში, ის უკვე საკმარისად თავისუფალია წარმოიდგინოს სამყარო მის რეალურ კავშირებში, მისი შინაარსის სისრულეში.

ზოლას შემოქმედება მეცნიერულია, იგი გამოირჩევა ლიტერატურული „წარმოების“ თავისი დროის მეცნიერული ცოდნის დონემდე აყვანის სურვილით. მისი შემოქმედებითი მეთოდი დასაბუთდა სპეციალურ ნაშრომში - „ექსპერიმენტული რომანი“ (Le roman Expérimental,). აქ ხედავთ, რამდენად თანმიმდევრულად იცავს ხელოვანი მეცნიერული და მხატვრული აზროვნების ერთიანობის პრინციპს. „ექსპერიმენტული რომანი“ ჩვენი საუკუნის მეცნიერული ევოლუციის ლოგიკური შედეგია“, - ამბობს ზოლა და აჯამებს თავის თეორიას შემოქმედებითი მეთოდის შესახებ, რომელიც არის სამეცნიერო კვლევის მეთოდების ლიტერატურაში გადატანა (კერძოდ, ზოლა ეყრდნობა ცნობილი ფიზიოლოგის კლოდ ბერნარის ნაშრომი). „რუგონ-მაკარტის“ მთელი სერია განხორციელდა „ექსპერიმენტული რომანის“ პრინციპების შესაბამისად ჩატარებული მეცნიერული კვლევის თვალსაზრისით. ზოლას მეცნიერული ბუნება ადასტურებს მხატვრის მჭიდრო კავშირს მისი ეპოქის მთავარ ტენდენციებთან.

"რუგონ-მაკარტის" გრანდიოზული სერია ზედმეტად გაჯერებულია დაგეგმვის ელემენტებით, ამ ნაწარმოების სამეცნიერო ორგანიზების სქემა ზოლას არსებით აუცილებლობად მოეჩვენა. მეცნიერული ორგანიზაციის გეგმა, აზროვნების მეცნიერული მეთოდი - ეს არის ის ძირითადი დებულებები, რომლებიც შეიძლება ჩაითვალოს ზოლას სტილის ამოსავალ წერტილებად.

უფრო მეტიც, ის იყო ფეტიშისტი ნაწარმოების სამეცნიერო ორგანიზებისთვის. მისი ხელოვნება მუდმივად არღვევს მისი თეორიის საზღვრებს, მაგრამ ზოლას გეგმიური და ორგანიზაციული ფეტიშიზმის ბუნება საკმაოდ სპეციფიკურია. სწორედ აქ მოქმედებს წარმოდგენის დამახასიათებელი რეჟიმი, რომელიც განასხვავებს ტექნიკური ინტელიგენციის იდეოლოგებს. რეალობის ორგანიზაციული გარსი მათ მუდმივად იღებენ მთელი რეალობისთვის, ფორმა ცვლის შინაარსს. ზოლამ თავის გეგმისა და ორგანიზაციის ჰიპერტროფიებში გამოხატა ტექნიკური ინტელიგენციის იდეოლოგის ტიპიური ცნობიერება. ეპოქასთან დაახლოება ხდებოდა ბურჟუაზიის ერთგვარი „ტექნიზაციით“, რომელიც აცნობიერებდა ორგანიზებისა და დაგეგმვის უუნარობას (ამ უუნარობის გამო მას ყოველთვის აკრიტიკებს ზოლა - „ქალბატონების ბედნიერება“); ზოლას ცოდნა კაპიტალისტური აღმავლობის ეპოქის შესახებ რეალიზებულია გეგმიური, ორგანიზაციული და ტექნიკური ფეტიშიზმის გზით. ზოლას მიერ შემუშავებული შემოქმედებითი მეთოდის თეორია, მისი სტილის სპეციფიკა, რომელიც კაპიტალისტურ ეპოქაში მობრუნებულ მომენტებში ვლინდება, სწორედ ამ ფეტიშიზმამდე მიდის.

რომანი დოქტორი პასკალი (დოქტორი პასკალი,), რომელიც ასრულებს რუგონ-მაკარტის სერიებს, შეიძლება გახდეს ასეთი ფეტიშიზმის მაგალითი - აქ პირველ რიგში გამოიკვეთება რომანის ორგანიზაციის, სისტემატიკისა და კონსტრუქციის საკითხები. ეს რომანი ასევე ავლენს ახალ ადამიანურ იმიჯს. დოქტორი პასკალი რაღაც ახალია როგორც დაცემის ფილისტიმელებთან, ისე გამარჯვებულ კაპიტალისტ მტაცებლებთან მიმართებაში. ინჟინერი გამელინი "ფულში", კაპიტალისტი რეფორმატორი რომანში "Trud" (Travail,) - ეს ყველაფერი ახალი იმიჯის ჯიშებია. ის საკმარისად არ არის განვითარებული ზოლაში, ის მხოლოდ გამოკვეთილია, მხოლოდ ხდება, მაგრამ მისი არსი უკვე საკმაოდ ნათელია.

ტექნიკური ინტელიგენციის ცნობიერების ტიპიური ნიშნები, უპირველეს ყოვლისა, გეგმის, სისტემის და ორგანიზაციის ფეტიშიზმი, გადადის კაპიტალისტური სამყაროს მთელ რიგ სურათებზე. ასეთია, მაგალითად, ოქტავე მორე ქალბატონების ბედნიერებიდან, არა მხოლოდ დიდი მტაცებელი, არამედ დიდი ნოვატორი. რეალობა, რომელიც ბოლო დრომდე მტრულად განწყობილ სამყაროდ ითვლებოდა, ახლა რაღაც „ორგანიზაციული“ ილუზიის კუთხით აღიქმება. ქაოტური სამყარო, რომლის სასტიკი სისასტიკე სულ ახლახანს დადასტურდა, ახლა იწყებს "გეგმის" ვარდისფერ სამოსში წარმოჩენას, არა მხოლოდ რომანი, არამედ სოციალური რეალობაც მეცნიერულ საფუძვლებზეა დაგეგმილი.

"სახარების" დაუმთავრებელი სერია ("Fecundity" - "Fécondité", "Labour", "Justice" - "Vérité",) გამოხატავს ზოლას შემოქმედების ამ ახალ ეტაპს. ორგანიზაციული ფეტიშიზმის მომენტები, რომლებიც ყოველთვის ახასიათებს ზოლას, აქ განსაკუთრებულ თანმიმდევრულ განვითარებას იღებს. რეფორმიზმი აქ სულ უფრო ამაღელვებელი, დომინანტური ელემენტი ხდება. ნაყოფიერება ქმნის უტოპიას კაცობრიობის დაგეგმილი გამრავლების შესახებ, ეს სახარება გადაიქცევა სამარცხვინო დემონსტრაციად საფრანგეთში შობადობის დაცემის წინააღმდეგ.

სერიებს შორის ინტერვალში - "რუგონ-მაკარტები" და "სახარებები" - ზოლამ დაწერა თავისი ანტიკლერიკული ტრილოგია "ქალაქები": "ლურდსი" (Lourdes,), "რომი" (რომი,), "პარიზი" (პარიზი, ). Abbe Pierre Froment-ის დრამა, რომელიც ეძებს სამართლიანობას, მოცემულია როგორც კაპიტალისტური სამყაროს კრიტიკის მომენტი, რაც ხსნის მასთან შერიგების შესაძლებლობას. რეფორმისტული განახლების მახარებლის როლს ასრულებენ მოუსვენარი აბატის ვაჟები, რომელმაც კასო მოიხსნა.

ემილ ზოლა რუსეთში

ზოლამ პოპულარობა რუსეთში რამდენიმე წლით ადრე მოიპოვა, ვიდრე საფრანგეთში. უკვე „Contes à Ninon“ გამოირჩეოდა სიმპათიური მიმოხილვით („სამშობლოს შენიშვნები“, ტ. 158, გვ. 226-227). „რუგონ-მაკაროვის“ პირველი ორი ტომის („ევროპის მოამბე“, წიგნები 7 და 8) თარგმანების მოსვლასთან ერთად დაიწყო მისი ათვისება ფართო მკითხველის მიერ.

რომანი Le ventre de Paris, ერთდროულად თარგმნილი Del, Vestnik Evropy, Otechestvennye Zapiski, Russkiy Vestnik, Iskra და Bibl. დეშ და საჯარო“. და გამოქვეყნდა ორ ცალკეულ გამოცემაში, საბოლოოდ დაამყარა ზოლას რეპუტაცია რუსეთში.

ზოლას უახლესი რომანები რუსულ თარგმანში ერთდროულად გამოიცა 10 ან მეტი გამოცემით. 1900-იან წლებში, განსაკუთრებით მას შემდეგ, ინტერესი ზოლას მიმართ შესამჩნევად შემცირდა, მაგრამ შემდეგ კვლავ აღორძინდა. ჯერ კიდევ ადრე, ზოლას რომანებმა მიიღეს პროპაგანდისტული მასალის ფუნქცია („შრომა და კაპიტალი“, მოთხრობა, რომელიც დაფუძნებულია ზოლას რომანზე „მაღაროებში“ („ჟერმინალი“), ზიმბირსკი) (V. M. Fritsche, Emil Zola (ვის უდგას პროლეტარიატი ძეგლები), მ., ).

ბიბლიოგრაფია

E. Zola-ს სრული ნამუშევრები ილუსტრაციებით, Bibliothèque-Charpentier, P.,
L'Acrienne,
ნინონის ზღაპრები,
მიუძღვნა კლოდს
ტერეზა რაკინი,
მადლენ ფერა,
Rougeon-Macquart, მეორე იმპერიის დროს მცხოვრები ოჯახის სოციალური ისტორია, 20 vv., - Lourdes, ; რომი, ; პარიზი, ; ნაყოფიერება; სამუშაო, ; სიმართლე,
ექსპერიმენტული რომანი, ნატურალიზმი თეატრში, ს. ა.
თემლინსკი ს., ზოლაიზმი, კრიტიკული. შესწავლა, რედ. მე-2, რევ. და დაამატე., M., .
Boborykin P. D. ("სამშობლოს ნოტებში", "ევროპის ბიულეტენი", "I" და "დამკვირვებელი", "XI, XII")
არსენიევი კ. (ვესტნიკ ევროპიაში, , VIII; , VI; , XI; , VI; , IV და კრიტიკულ ეტიუდებში, ტ. II, სანკტ-პეტერბურგი.,)
ანდრეევიჩ ვ. (ვესტნიკ ევროპიაში, VII)
სლონიმსკი ლ. ზოლა (ვესტნიკ ევროპიაში, IX)
მიხაილოვსკი ნ.კ. (სრულ კრებულში, ტომი VI)
Brandes G. (Vestnik Evropy, , X, to in Collected Works.)
ბარო, ე. ზოლა, მისი ცხოვრება და ლიტერატურული მოღვაწეობა, პეტერბურგი.
პელისიე ჯ., ფრანგი ლიტერატურა XIXსაუკუნეში, მ.
კუდრინი N. E. (რუსანოვი). ე. ზოლა, ლიტერატურული და ბიოგრაფიული ნარკვევი, " რუსული სიმდიდრე”, , X (და თანამედროვე ფრანგი ცნობილი სახეების გალერეაში”, )
ანიჩკოვი ევგ., ე. ზოლა, "ღვთის სამყარო", V (და წიგნში "წინამორბედები და თანამედროვეები")
ვენგეროვა ზოლა, ე. ზოლა, კრიტიკული და ბიოგრაფიული ნარკვევი, „ევროპის მაცნე“, IX (და „ლიტ. მახასიათებლები“, წიგნი II, ქ. პეტერბურგი.,)
ლოზინსკი ევგ., პედაგოგიური იდეებიე.ზოლას თხზულებებში „რუსული აზროვნება“, XII
ვესელოვსკი იუ., ე. ზოლა, როგორც პოეტი და ჰუმანისტი, "განათლების ბიულეტენი", I, II.
Friche V. M., E. Zola, M.,
მისივე, ნარკვევი დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის განვითარების შესახებ, გუიზ, მ.
ეიხენგოლც მ., ე ზოლა (-), „პეჩ. და რევ.", , ი
Rod E., A Propos de l'Assomoir,
ფერდას ბ., La physiologie Expérimentale et le Roman Experimental. კლოდ ბერნარდი და ე. ზოლა, პ.
Alexis P., Emile Zola, notes d'un ami, P.,
Maupassant G., de, Emile Zola,
ჰუბერტი, რომაული ნატურალისტი,
Wolf E., Zola und Die Grenzen von Poesie und Wissenschaft, კიელი,
Sherard R. H, Zola: ბიოგრაფიული და კრიტიკული კვლევა,
Engwer Th., Zola als Kunstkritiker, ბერლინი,
Lotsch F., Uber Zolas Sprachgebrauch, Greifswald,
Gaufiner, Étude syntaxique sur la langue de Zola, Bonne,
Lotsch F., Wörterbuch zu den Werken Zolas und einiger anderen Modern Schriftsteller, Greifswald,
A. Laporte, Zola vs. Zola, P.,
ჯ.ლ. მონესტე, რეალური რომი: ზოლას რეპლიკა,
Rauber A. A., Die Lehren von V. Hugo, L. Tolstoy und Zola,
ა.ლაპორტი, ნატურალიზმი ან ლიტერატურის მარადისობა. ე. ზოლა, ადამიანი და ნაწარმოები, პ.,
ბურჟუა, ზოლას შრომა, პ.
F. Brunetier, პროცესის შემდეგ,
Bürger E., E. Zola, A. Daudet und andere Naturalisten Frankreichs, დრეზდენი,
მაკდონალდ ა., ემილ ზოლა, მისი პიროვნების შესწავლა,
Vizetelly E.A., ზოლასთან ერთად ინგლისში,
Ramond F. C., Rougeon-Macquart-ის პერსონაჟები,
Conrad M. G., Von Emil Zola bis G. Hauptmann. Erinnerungen zur Geschichte der Moderne, Lpz.,
ბუვიე, L'œuvre de Zola, პ.
ვიზეტელი ე.ა., ზოლა, რომანისტი და რეფორმატორი,
Lepelletier E., Emile Zola, sa vie, son œuvre, P.,
Patterson J. G., Zola: Rougon-Macquarts-ის რომანების გმირები, ბიოგრაფიით,
მარტინო რ., Le roman realiste sous le second იმპერია, პ.,
Lemm S., Zur Entstehungsgeschichte von Emil Zolas "Rugon-Macquarts" und den "Quatre Evangiles", Halle ა. ს.,
Mann H., Macht und Mensch, მიუნხენი,
Oehlert R., Emil Zola als Theaterdichter, ბერლინი,
Rostand E., Deux romanciers de Provence: H. d'Urfe et E. Zola,
მარტინო პ., ფრანგული ნატურალიზმი,
Seillère E. A. A. L., Emile Zola, : Bailot A., Emile Zola, l'homme, le penseur, le critique,
France A., La vie litteraire, v. I (გვ. 225–239),
France A., La vie litteraire, v. II (La pureté d'E. Zola, გვ. 284–292),
Deffoux L. et Zavie E., Le Groupe de Médan, P.,
ჯოზეფსონ მეთიუ, ზოლა და მისი დრო, N.-Y.,
Doucet F., L'esthétique de Zola et son application à la critique, La Haye, s. ა.
Bainville J., Au seuil du siècle, études critiques, E. Zola, P.,
Les soirées de Médan, 17/IV-17/IV, avec une preface inédite de Léon Hennique, P., .
პიქსანოვი ნ.კ., რუსული ლიტერატურის ორი საუკუნე, რედ. მე-2, გაზის, მ.
მანდელშტამი რ.ს., ფიქციარუსული მარქსისტული კრიტიკის შეფასებაში, რედ. მე-4, გაზის, მ.
Laporte A., Emile Zola, l'homme et l'œuvre, avec bibliographie (გვ. 247–294), .

ეკრანის ადაპტაცია

მხეცი კაცი (La bête humaine), 1938 წ
ტერეზა რაკინი (Thérèse Raquin), 1953 წ
უცხო ცოლები (პოტ-ბუი), 1957 წ
ზანდალი, 1991 (დაფუძნებული "ტერეზა რაკინზე")

ბმულები

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რეალიზმის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმომადგენელი - ეგრეთ წოდებული ნატურალისტური მოძრაობის ლიდერი და თეორეტიკოსი, ზოლა იდგა საფრანგეთის ლიტერატურული ცხოვრების ცენტრში მე-19 საუკუნის ბოლო ოცდაათი წლის განმავლობაში და. ასოცირდებოდა ამ დროის უდიდეს მწერლებთან ("ხუთიანი ვახშამი" (1874) - ფლობერის, ტურგენევის, დაუდე და ედმონდ გონკურის მონაწილეობით, მედანის საღამოები (1880) - ცნობილი კრებული, რომელშიც შედიოდა თავად ზოლას, ჰაისმანსის ნაწარმოებები, მოპასანი და რამდენიმე მცირერიცხოვანი ნატურალისტი, როგორიცაა სირი, ენიკი და ალექსისი).

იტალიური წარმოშობის ინჟინრის ვაჟი, რომელმაც მიიღო საფრანგეთის მოქალაქეობა (იტალიურად გვარად იკითხება ზოლა), რომელმაც აიქსში არხი ააშენა. ზოლამ დაიწყო ლიტერატურული კარიერა, როგორც ჟურნალისტი (თანამშრომლობა L'Evénement, Le Figaro, Le Rappel, Tribune); მისი მრავალი პირველი რომანი ტიპიური "ფელეტონის რომანია" ("მარსელის საიდუმლოებები" - "Les mystères de Marseille", 1867). კარიერის შემდგომი კურსის განმავლობაში ზოლა ინარჩუნებს კავშირს ჟურნალისტიკასთან (სტატიების კრებულები: "Mes haines", 1866, "Une campagne", 1881, "Nouvelle campagne", 1886). ეს სპექტაკლები ახორციელებს მხატვრის აქტიურ მონაწილეობას თავისი დროის პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

ზოლას პოლიტიკური ბიოგრაფია არ არის მდიდარი მოვლენებით. ეს არის ლიბერალური მოლაპარაკის ბიოგრაფია კაპიტალისტური აღმავლობის პერიოდში. სიცოცხლის ბოლო პერიოდში ზოლა მიისწრაფოდა სოციალისტური მსოფლმხედველობისკენ, რადიკალიზმის ჩარჩოებიდან გასვლის გარეშე.

ზოლას პოლიტიკური ბიოგრაფიის უმაღლეს წერტილად უნდა აღინიშნოს მისი მონაწილეობა დრეიფუსის საქმეში, რომელმაც ამხილა 1890-იანი წლების საფრანგეთის წინააღმდეგობები - ცნობილი "J'accuse" ("მე ვადანაშაულებ"), რომელიც მწერალს გადასახლებაში დაუჯდა. ინგლისი (1898).

ზოლა პარიზში გარდაიცვალა ნახშირორჟანგით მოწამვლის შედეგად, ოფიციალური ვერსიით - ბუხრის გაუმართაობის გამო. თანამედროვეები ეჭვობდნენ, რომ ეს შეიძლება იყოს მკვლელობა, მაგრამ მათ ვერ იპოვეს ამ თეორიის უტყუარი მტკიცებულება.

შემოქმედება

ზოლას პირველი ლიტერატურული გამოსვლები 1860-იანი წლებით თარიღდება. - „ზღაპრები ნინონს“ (Contes à Ninon, 1864), „კლოდის აღსარება“ (La confession de Claude, 1865), „მიცვალებულთა აღთქმა“ (Le vœu d'une morte, 1866), „მარსელის საიდუმლოებები“ .

სწრაფად ახალგაზრდა ზოლა უახლოვდება თავის მთავარ ნამუშევრებს, მისი შემოქმედებითი საქმიანობის ცენტრალურ კვანძს - ოცტომიან სერიას "Rougon-Macquarts" (Les Rougon-Macquarts). უკვე რომანი "Thérèse Raquin" (Thérèse Raquin, 1867) შეიცავდა გრანდიოზული "ოჯახის ბუნებრივი და სოციალური ისტორია მეორე იმპერიის ეპოქაში" შინაარსის ძირითად ელემენტებს.

ზოლას სტილი თავისი არსით წინააღმდეგობრივია. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის წვრილბურჟუაზიული სტილი უკიდურესად ნათელი, თანმიმდევრული და სრული გამოხატულებით. - "რუგონ-მაკარტები" შემთხვევით არ არის "ოჯახური რომანი" - ზოლა აქ იძლევა წვრილბურჟუაზიის ყოფიერების ძალიან სრულყოფილ, პირდაპირ, ძალიან ორგანულ, თავისი ყველა ელემენტით სასიცოცხლო გამჟღავნებას. ხელოვანის ხედვა გამოირჩევა განსაკუთრებული მთლიანობით, სიმძლავრით, მაგრამ სწორედ წვრილბურჟუაზიულ შინაარსს განმარტავს იგი ყველაზე ღრმა შეღწევით.

აქ ჩვენ შევდივართ ინტიმურ ზონაში - პორტრეტიდან, რომელიც თვალსაჩინო ადგილს იკავებს, ობიექტური გარემოს თავისებურებებამდე (გაიხსენეთ ზოლას ბრწყინვალე ინტერიერები), იმ ფსიქოლოგიურ კომპლექსებამდე, რომელიც ჩვენს წინაშე ჩნდება - ყველაფერი მოცემულია განსაკუთრებით რბილი ხაზები, ყველაფერი სენტიმენტალიზებულია. ეს ერთგვარი „ვარდისფერი პერიოდია“. რომანი ცხოვრების სიხარული (La joie de vivre, 1884) შეიძლება ჩაითვალოს ამ მომენტის ყველაზე ჰოლისტურ გამოხატულებად ზოლას სტილში.

ეს დაგეგმილია ზოლას რომანებში და იდილიაზე გადასვლის სურვილი - რეალური ცხოვრების სურათებიდან ერთგვარ ფილისტიმურ მხატვრულ ლიტერატურამდე. რომანში „სიყვარულის გვერდი“ (Une page d'amour, 1878) მოცემულია წვრილბურჟუაზიული გარემოს იდილიური გამოსახულება, რეალური ყოველდღიური პროპორციების შენარჩუნებით. სიზმარში (Le Rêve, 1888) რეალური მოტივაცია უკვე აღმოფხვრილია, იდილია მოცემულია შიშველი ფანტასტიკური სახით.

ანალოგიურს ვხვდებით რომანში „აბბე მოურეს დანაშაული“ (La faute de l'abbé Mouret, 1875) თავისი ფანტასტიკური აღლუმით და ფანტასტიკური ალბინათი. „წვრილბურჟუაზიული ბედნიერება“ ზოლას სტილშია მოცემული, როგორც რაღაც დაცემა, რეპრესირება, არარაობაში ქრება. ეს ყველაფერი დგას დაზიანების, კრიზისის ნიშნის ქვეშ, აქვს „საბედისწერო“ ხასიათი. სათაურით რომანში „ცხოვრების სიხარული“, წვრილბურჟუაზიული არსების ჰოლისტურ, სრულ, ღრმა გამჟღავნებასთან ერთად, რომელიც პოეტიზებულია, მოცემულია ტრაგიკული განწირულობის, ამ არსების მოახლოებული სიკვდილის პრობლემა. რომანი თავისებურად არის აგებული: ფულის დნობა განაპირობებს სათნო შანტოს დრამის განვითარებას, ეკონომიკური კატასტროფა, რომელიც ანგრევს „წვრილბურჟუაზიულ ბედნიერებას“, როგორც ჩანს, დრამის მთავარი შინაარსია.

ეს კიდევ უფრო სრულყოფილად არის გამოხატული რომანში „Plassans-ის დაპყრობა“ (La conquête de Plassans, 1874), სადაც წვრილბურჟუაზიული კეთილდღეობის კოლაფსი, ეკონომიკური კატასტროფა განმარტებულია, როგორც მონუმენტური ხასიათის ტრაგედია. ჩვენ ვხვდებით მთელი რიგი ასეთი "ჩავარდნები" - მუდმივად აღიარებული, როგორც კოსმიური მნიშვნელობის მოვლენები (გაუხსნელ წინააღმდეგობებში ჩახლართული ოჯახი რომანში "The Beast Man" (La bête humaine, 1890), ძველი ბაუდუ, ბურრა რომანში " ლედის ბედნიერება“ (Au bonheur des dames, 1883)). როდესაც მისი ეკონომიკური კეთილდღეობა ინგრევა, ვაჭარი რწმუნდება, რომ მთელი მსოფლიო ინგრევა – ზოლას რომანებში ეკონომიკური კატასტროფები ასეთი სპეციფიკური ჰიპერბოლიზაციით არის გამოკვეთილი.

წვრილი ბურჟუა, რომელიც განიცდის თავის დაცემას, იღებს ზოლასგან სრულ და სრულ გამოხატულებას. იგი ნაჩვენებია სხვადასხვა მხრიდან, ავლენს თავის არსს კრიზისულ ეპოქაში, იგი მოცემულია როგორც მრავალმხრივი გამოვლინებების ერთიანობა. უპირველეს ყოვლისა, ის არის წვრილბურჟუა, რომელიც გადის ეკონომიკური დაშლის დრამას. ასეთია მორე პლასანტის დაპყრობაში, ეს ახალი წვრილბურჟუაზიული იობი, ასეთები არიან შანტოს სათნო გამქირავებელნი რომანში ცხოვრების სიხარული, ასეთი არიან გმირი მაღაზიის მეპატრონეები, რომლებიც წალეკა კაპიტალისტური განვითარებით, რომანში "ბედნიერება". ქალბატონებო.

წმინდანები, მოწამეები და ტანჯულები, როგორიცაა შემაშფოთებელი პაულინი "სიცოცხლის სიხარულში", ან უბედური რენე "La curée"-ში (1872 წ.), ან ნაზი ანჟელიკა სიზმარში, რომელსაც ალბინა ასე ძალიან ჰგავს "აბბე მოურეს დანაშაულში" - აქ. ზოლას „გმირების“ სოციალური არსის ახალი ფორმაა. ამ ადამიანებს ახასიათებთ პასიურობა, ნებისყოფის ნაკლებობა, ქრისტიანული თავმდაბლობა, თავმდაბლობა. ყველა მათგანი გამოირჩევა იდილიური კეთილგონიერებით, მაგრამ ყველა მათგანი დამსხვრეულია სასტიკ რეალობაში. ამ ადამიანების ტრაგიკული განწირულობა, მათი სიკვდილი, მიუხედავად ყველა მიმზიდველობისა, ამ „მშვენიერი არსებების“ სილამაზისა, მათი პირქუში ბედის საბედისწერო გარდაუვალობა - ეს ყველაფერი იგივე კონფლიქტის გამოხატულებაა, რომელმაც განსაზღვრა მოურეს დრამა, რომლის ეკონომიკა. იშლებოდა, პათეტიკურ რომანში „პლასანტის დაპყრობა“. არსი აქ ერთია, - მხოლოდ ფენომენის ფორმაა განსხვავებული.

როგორც წვრილი ბურჟუაზიის ფსიქოლოგიის ყველაზე თანმიმდევრული ფორმა, ზოლას რომანებში მოცემულია მრავალი სიმართლის მაძიებელი. ყველა მათგანი სადღაც მიისწრაფვის, რაღაც იმედებმა მოიცვა. მაგრამ მაშინვე ირკვევა, რომ მათი იმედები ფუჭია, მისწრაფებები კი ბრმა. დაღლილი ფლორენტი პარიზის მუცლიდან (Le ventre de Paris, 1873), ან უბედური კლოდ კრეატიულობიდან (L'œuvre, 1886), ან ვეგეტატიური რომანტიული რევოლუციონერი რომანიდან ფული (L'argent, 1891) ან მოუსვენარი ლაზარე ცხოვრების სიხარულიდან - ყველა ეს მაძიებელი თანაბრად უსაფუძვლო და უფრთოა. ვერც ერთი ვერ მიაღწევს, ვერცერთი ვერ ადგება გამარჯვებამდე.

ორი რომანი მუშათა კლასის შესახებ - "ხაფანგი" (L'assomoir, 1877) და "ჟერმინალი" (Germinal, 1885) - როგორც ჩანს, დამახასიათებელი ნაწარმოებებია იმ გაგებით, რომ აქ პროლეტარიატის პრობლემა წვრილბურჟუაზიულში ირღვევა. მსოფლმხედველობა. ამ რომანებს შეიძლება ეწოდოს „კლასობრივი სამეზობლო“ რომანები. თავად ზოლამ გააფრთხილა, რომ მისი რომანები მუშების შესახებ მიზნად ისახავდა ბურჟუაზიული საზოგადოების ურთიერთობების სისტემის გამარტივებას, გაუმჯობესებას და არავითარ შემთხვევაში არ იყო "სამბოხე". ამ ნაწარმოებებში ბევრი რამ არის ობიექტურად ჭეშმარიტი ზოლას მიერ თანამედროვე პროლეტარიატის ასახვის გაგებით.

ამ სოციალური ჯგუფის არსებობა ზოლას შემოქმედებაში სავსეა უდიდესი ტრაგედიით. აქ ყველაფერი გაურკვევლობაშია ჩაფლული, ყველაფერი ბედისწერის გარდაუვალობის ნიშნის ქვეშ დგას. ზოლას რომანების პესიმიზმი გამოხატულებას პოულობს მათ თავისებურ, „კატასტროფულ“ სტრუქტურაში. წინააღმდეგობა ყოველთვის ისე წყდება, რომ ტრაგიკული სიკვდილი აუცილებლობაა. ყველა ამ ზოლას რომანს აქვს ერთი და იგივე განვითარება - შოკიდან შოკამდე, ერთი პაროქსიზმიდან მეორეში, მოქმედება ვითარდება იმისთვის, რომ მივიდეს კატასტროფამდე, რომელიც აფუჭებს ყველაფერს.

რეალობის ეს ტრაგიკული გაცნობიერება ძალიან სპეციფიკურია ზოლას - აქ მდგომარეობს მისი სტილის დამახასიათებელი თვისება. ამასთან ერთად ჩნდება დამოკიდებულება წვრილბურჟუაზიული სამყაროს მიმართ, რასაც შეიძლება ეწოდოს სენტიმენტალიზება.

მტაცებლის, კაპიტალისტი ბიზნესმენის იმიჯი იმავე ასპექტშია მოცემული მატერიალური გამოსახულების (ბაზარი, ბირჟა, მაღაზია), რომელსაც ასეთი მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ზოლას სტილის სისტემაში. მტაცებლობის შეფასება მატერიალურ სამყაროშიც გადადის. ამრიგად, პარიზის ბაზარი და ზოგადი მაღაზია რაღაც ამაზრზენი ხდება. ზოლას სტილში ობიექტური გამოსახულება და კაპიტალისტი მტაცებლის გამოსახულება უნდა განიხილებოდეს როგორც ერთიანი გამოხატულება, როგორც სამყაროს ორი მხარე, რომელსაც მხატვარი სწავლობს, ეგუება ახალ სოციალურ-ეკონომიკურ წესრიგს.

რომანში „ქალბატონის ბედნიერება“ მოცემულია ორი არსის შეჯახება - წვრილბურჟუაზიული და კაპიტალისტური. დანგრეული წვრილი მაღაზიების ძვლებზე ჩნდება უზარმაზარი კაპიტალისტური საწარმო – კონფლიქტის მთელი მიმდინარეობა ისეა წარმოდგენილი, რომ „სამართლიანობა“ ჩაგრულთა მხარეს რჩება. ბრძოლაში დამარცხებულები არიან, ფაქტობრივად განადგურებულნი არიან, მაგრამ მორალურად იმარჯვებენ. წინააღმდეგობის ეს გადაწყვეტა რომანში „ქალბატონის ბედნიერება“ ძალიან ახასიათებს ზოლას, აქ მხატვარი ორად იკვეთება წარსულსა და აწმყოს შორის: ერთის მხრივ, იგი ღრმად არის დაკავშირებული ნგრევასთან, მეორე მხრივ, უკვე ფიქრობს. ცხოვრების ახალ წესთან ერთობაში, ის უკვე საკმარისად თავისუფალია წარმოიდგინოს სამყარო მის რეალურ კავშირებში, მისი შინაარსის სისრულეში.

ზოლას შემოქმედება მეცნიერულია, იგი გამოირჩევა ლიტერატურული „წარმოების“ თავისი დროის მეცნიერული ცოდნის დონემდე აყვანის სურვილით. მისი შემოქმედებითი მეთოდი დასაბუთებულია სპეციალურ ნაშრომში - „ექსპერიმენტული რომანი“ (Le roman Expérimental, 1880). აქ ხედავთ, რამდენად თანმიმდევრულად იცავს ხელოვანი მეცნიერული და მხატვრული აზროვნების ერთიანობის პრინციპს. „ექსპერიმენტული რომანი“ ჩვენი საუკუნის მეცნიერული ევოლუციის ლოგიკური შედეგია“, - ამბობს ზოლა და აჯამებს თავის თეორიას შემოქმედებითი მეთოდის შესახებ, რომელიც არის სამეცნიერო კვლევის მეთოდების ლიტერატურაში გადატანა (კერძოდ, ზოლა ეყრდნობა ცნობილი ფიზიოლოგის კლოდ ბერნარის ნაშრომი). „რუგონ-მაკარტის“ მთელი სერია განხორციელდა „ექსპერიმენტული რომანის“ პრინციპების შესაბამისად ჩატარებული მეცნიერული კვლევის თვალსაზრისით. ზოლას მეცნიერული ბუნება ადასტურებს მხატვრის მჭიდრო კავშირს მისი ეპოქის მთავარ ტენდენციებთან.

რომანი "დოქტორი პასკალი" (დოქტორი პასკალი, 1893), რომელიც ასრულებს რუგონ-მაკარტის სერიებს, შეიძლება გახდეს ასეთი ფეტიშიზმის მაგალითი - აქ პირველ რიგში გამოირჩევა რომანის ორგანიზაციის, სისტემატიკის და კონსტრუქციის საკითხები. ეს რომანი ასევე ავლენს ახალ ადამიანურ იმიჯს. დოქტორი პასკალი რაღაც ახალია როგორც დაცემის ფილისტიმელებთან, ისე გამარჯვებულ კაპიტალისტ მტაცებლებთან მიმართებაში. ინჟინერი გამელინი ფულში, კაპიტალისტი რეფორმატორი ტრევეილში (1901) ახალი იმიჯის ყველა სახეობაა. ის საკმარისად არ არის განვითარებული ზოლაში, ის მხოლოდ გამოკვეთილია, მხოლოდ ხდება, მაგრამ მისი არსი უკვე საკმაოდ ნათელია.

„სახარების“ დაუმთავრებელი სერია („Fecundity“ - „Fécondité“, 1899, „შრომა“, „სამართლიანობა“ - „Vérité“, 1902) გამოხატავს ამ ახალ ეტაპს ზოლას შემოქმედებაში. ორგანიზაციული ფეტიშიზმის მომენტები, რომლებიც ყოველთვის ახასიათებს ზოლას, აქ განსაკუთრებულ თანმიმდევრულ განვითარებას იღებს. რეფორმიზმი აქ სულ უფრო ამაღელვებელი, დომინანტური ელემენტი ხდება. ნაყოფიერება ქმნის უტოპიას კაცობრიობის დაგეგმილი გამრავლების შესახებ, ეს სახარება გადაიქცევა სამარცხვინო დემონსტრაციად საფრანგეთში შობადობის დაცემის წინააღმდეგ.

ზოლა რუსეთში

რომანი Le ventre de Paris, რომელიც ერთდროულად თარგმნეს Del, Vestnik Evropy, Otechestvennye Zapiski, Russkiy Vestnik, Iskra და Bibl. დეშ და საჯარო“. და გამოქვეყნდა ორ ცალკეულ გამოცემაში, საბოლოოდ დაამყარა ზოლას რეპუტაცია რუსეთში.

1870-იან წლებში ზოლას ასიმილირებდა ძირითადად მკითხველთა ორი ჯგუფი - რადიკალი რაზნოჩინცი და ლიბერალური ბურჟუაზია. პირველები მიიპყრო ბურჟუაზიის მტაცებლური ზნე-ჩვეულებების ჩანახატებმა, რომლებიც ჩვენ გამოვიყენეთ რუსეთის კაპიტალისტური განვითარების შესაძლებლობებით გატაცების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ამ უკანასკნელებმა ზოლაში იპოვეს მასალა, რომელიც აზუსტებდა მათ მდგომარეობას. ორივე ჯგუფი დიდ ინტერესს იჩენდა სამეცნიერო რომანის თეორიის მიმართ, მასში ხედავდა ტენდენციური მხატვრული ლიტერატურის აგების პრობლემის გადაწყვეტას (პ. ბობორიკინი, ნამდვილი რომანი საფრანგეთში, ოტექ. ზაპ., 1876, წიგნები 6 და 7).

Russkiy Vestnik-მა ისარგებლა რესპუბლიკელების მკრთალი ასახვით La fortune de Rougon-სა და Le ventre de Paris-ში რადიკალების მტრულ იდეოლოგიასთან საბრძოლველად. 1875 წლის მარტიდან 1880 წლის დეკემბრამდე ზოლა თანამშრომლობდა Vestnik Evropy-ზე. აქ დაბეჭდილი 64 „პარიზის წერილი“ შედგებოდა სოციალური და ყოველდღიური ესეებისგან, მოთხრობებისგან, ლიტერატურულ-კრიტიკული მიმოწერისგან, ხელოვნებისა და თეატრის კრიტიკისგან და პირველად ჩამოაყალიბა „ნატურალიზმის“ საფუძვლები. მიუხედავად იმისა, რომ წარმატებული იყო, ზოლას მიმოწერამ გამოიწვია იმედგაცრუება რადიკალურ წრეებში ექსპერიმენტული რომანის თეორიაში. ამას მოჰყვა რუსეთში ზოლას ისეთი ნაწარმოებების მცირე წარმატებებით, როგორიცაა "L'assomoir", "Une page d'amour" და "ნანას" სკანდალური დიდება, ზოლას ავტორიტეტის დაცემა (ვ. ბასარდინი, უახლესი ნანა. -ტურალიზმი, "დელო", 1880, წიგნები 3 და 5; ს.ტემლინსკი, ზოლაიზმი რუსეთში, მოსკოვი, 1880).

მსგავსი სტატიები

2022-12-28 18:39:11

ეფრემ სირიელის ლოცვა: როგორ წავიკითხოთ იგი სახლში და ტაძარში?

4,4 (88,89%) 63 ხმა რა გასაკვირია, რომ ინტერნეტში სწრაფი ძიება არ იძლევა მარტივ პასუხს, თუ როგორ იცვლება ლოცვის წესი დიდმარხვის დაწყებასთან ერთად. ადრე ეს მითითება იყო ყველა საეკლესიო კალენდარში, მაგრამ ახლა დროდადრო ...
კომუნიკაციის ფსიქოლოგია
2022-12-28 18:39:11

ზახარ პრილეპინის მეგობრული ოჯახი

სახელი: ზახარ პრილეპინი. დაბადების ადგილი: სოფელი ილინკა, სკოპინსკის რაიონი, რიაზანის მხარე. მშობლები: პრილეპინი ნიკოლაი სემენოვიჩი, ისტორიის მასწავლებელი ნისიფოროვა ტატიანა ნიკოლაევნა, ექიმი. საცხოვრებელი ადგილი: რუსეთი, ნიჟნი ნოვგოროდი. სურათები
სამედიცინო ფსიქოლოგია
2022-12-28 18:39:11

უმარტივესი და უგემრიელესი სალათი კალმარით

კალმარები საზღვაო მკვიდრნი არიან, რომელთა ფრთიან თევზსაც უწოდებენ. ამ დროისთვის თანამედროვე მეცნიერებისთვის ცნობილია კალმარის 200-მდე სახეობა, თუმცა მხოლოდ რამდენიმე მათგანის ჭამა შეიძლება. კალამარის სალათი ერთ-ერთი ყველაზე...
სწორი კვება

კატეგორიები

Ვიდეო მასალა

კატეხიზმი - რა არის ეს? მართლმადიდებლური კატეხიზმო. კათოლიკური კატეხიზმი. ვინ დაწერა კატეხიზმო და რა არის ის სასარგებლო ვიდეო: წიგნის შესახებ "მართლმადიდებლური კატეხიზმი"
სამყაროს საიდუმლოებები

პოპულარული

ახალი