კრიტიკა ნაწარმოების ომი და მშვიდობა. რომანი "ომი და მშვიდობა" და მისი პერსონაჟები ლიტერატურულ კრიტიკაში

”ხელოვნება არის ისტორიული ფენომენი, შესაბამისად, მისი შინაარსი სოციალურია, მაგრამ მისი ფორმა აღებულია ბუნების ფორმებიდან” ოგარევი ნ.პ. ლიტერატურისა და ხელოვნების შესახებ. - მ., 1988. გვ. 37.

რომანის გამოცემის დასრულების შემდეგ, 70-იანი წლების დასაწყისისთვის. იყო არაერთგვაროვანი გამოხმაურებები და სტატიები. კრიტიკოსები სულ უფრო მკაცრდნენ, განსაკუთრებით მე-4, „ბოროდინსკის“ ტომმა და ეპილოგის ფილოსოფიურმა თავებმა უამრავი წინააღმდეგობა გამოიწვია. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ეპიკური რომანის წარმატება და მასშტაბები უფრო და უფრო აშკარა ხდებოდა - ისინი თავს იჩენდნენ თუნდაც უთანხმოების ან უარყოფის გზით.

მწერლების მოსაზრებები მათი კოლეგების წიგნების შესახებ ყოველთვის განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს. მწერალი ხომ სხვის მხატვრულ სამყაროს საკუთარი პრიზმით იკვლევს. ეს შეხედულება, რა თქმა უნდა, უფრო სუბიექტურია, მაგრამ მას შეუძლია გამოავლინოს ნაწარმოებში მოულოდნელი მხარეები და ასპექტები, რომლებსაც პროფესიული კრიტიკა ვერ ხედავს.

ფ.მ.დოსტოევსკის განცხადებები რომანის შესახებ ფრაგმენტულია. ის დაეთანხმა სტრახოვის სტატიებს და უარყო მხოლოდ ორი სტრიქონი. კრიტიკოსის თხოვნით ეს ორი სტრიქონი ასახელებს და კომენტარს აკეთებს: „ორი სტრიქონი ტოლსტოის შესახებ, რასაც მთლად არ ვეთანხმები, არის როცა ამბობ, რომ ლ.ტოლსტოი უტოლდება ყველაფერს, რაც დიდებულია ჩვენს ლიტერატურაში. ამის თქმა აბსოლუტურად შეუძლებელია! პუშკინი, ლომონოსოვი გენიოსები არიან. "პეტრე დიდის არაპთან" და "ბელკინთან" გამოჩენა ნიშნავს გადამწყვეტად გამოჩნდე ბრწყინვალე ახალი სიტყვით, რომელიც მანამდე არსად არ იყო ნათქვამი და არც არასდროს უთქვამს. „ომით და მშვიდობით“ გამოჩენა ნიშნავს პუშკინის მიერ უკვე წარმოთქმული ახალი სიტყვის შემდეგ გამოჩენას და ეს ყველაფერი ყოველ შემთხვევაში, რაც არ უნდა შორს და მაღალ დონეზე წავიდეს ტოლსტოი იმ ახალი სიტყვის შემუშავებაში, რომელიც უკვე პირველად თქვა. გენიოსი." დოსტოევსკი ფ.მ. სრული შრომები 30 ტომად - L., 1986. - T. 29. - P. 109.

ათწლეულის ბოლოს, „მოზარდზე“ მუშაობისას დოსტოევსკიმ კიდევ ერთხელ გაიხსენა „ომი და მშვიდობა“. მაგრამ ეს დარჩა პროექტებში; F.M. დოსტოევსკის დეტალური მიმოხილვები აღარ არის ცნობილი.

კიდევ უფრო ნაკლებია ცნობილი მკითხველის რეაქციის შესახებ M.E. Saltykov-Shchedrin-ზე. თ.ა. კუზმინსკაიამ თავისი შენიშვნა გადმოსცა: ”ეს ომის სცენები სხვა არაფერია, თუ არა სიცრუე და ამაოება. ბაგრატიონი და კუტუზოვი მარიონეტული გენერლები არიან. ზოგადად, ეს ძიძებისა და დედების ჭორია. მაგრამ ჩვენი ე.წ. მაღალი სოციუმი"გრაფიმ ცნობადად აიღო" ომი "ომისა და მშვიდობის" გამო. რომან ლ.ნ. ტოლსტოი რუსულ კრიტიკასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში. - პეტერბურგი, 2002. გვ 25-26.

ლეო ტოლსტოის დაახლოებული პოეტი A.A. ფეტმა თავად ავტორს დაწერა რამდენიმე დეტალური ანალიზის წერილი. ჯერ კიდევ 1866 წელს, როდესაც წაიკითხა მხოლოდ "1805"-ის დასაწყისი, ფეტმა იწინასწარმეტყველა ანენკოვისა და სტრახოვის განსჯა ტოლსტოის ისტორიულობის ბუნების შესახებ: "მე მესმის, რომ მთავარი ამოცანარომანი - ისტორიული მოვლენის შიგნიდან გადაქცევა და მისი განხილვა არა საზეიმო ქაფტანის ოფიციალური ოქროთი ნაქარგი მხრიდან, არამედ პერანგიდან, ანუ პერანგიდან, რომელიც უფრო ახლოს არის სხეულთან და იმავე მბზინავი ზოგადი ფორმის ქვეშ. ” ტოლსტოი ლ.ნ. მიმოწერა რუს მწერლებთან. - M., 1978. გვ. 379.. მეორე წერილი, დაწერილი 1870 წელს, ავითარებს მსგავს იდეებს, მაგრამ A. Fet-ის პოზიცია უფრო კრიტიკული ხდება: „სახის ნაცვლად ხაზს წერ, შიგთავსი თავდაყირა დაატრიალე. თავისუფალი მხატვარი ხარ და მართალი ხარ. მაგრამ მხატვრული კანონები ყველა შინაარსისთვის უცვლელი და გარდაუვალია, როგორც სიკვდილი. და პირველი კანონი არის წარმომადგენლობის ერთიანობა. ეს ერთიანობა ხელოვნებაში სულ სხვანაირად მიიღწევა, ვიდრე ცხოვრებაში... მივხვდით, რატომ დათმო ნატაშამ თავისი მღელვარე წარმატება, მივხვდით, რომ სიმღერას კი არ იზიდავდა, არამედ იძია ეჭვიანობისკენ და დაძაბული შვილების შესანახად. მათ მიხვდნენ, რომ მას არ სჭირდებოდა ქამრებზე, ლენტებზე და კულულების რგოლებზე ფიქრი. ეს ყველაფერი ზიანს არ აყენებს მისი სულიერი სილამაზის მთლიან იდეას. მაგრამ რატომ დაჟინებით მოითხოვენ იმ ფაქტს, რომ ის სლობი გახდა? ეს შეიძლება რეალობაში იყოს, მაგრამ ეს აუტანელი ნატურალიზმია ხელოვნებაში... ეს არის კარიკატურა, რომელიც არღვევს ჰარმონიას." იქვე. გვ 397 - 398..

რომანის ყველაზე დეტალური მწერლის მიმოხილვა ეკუთვნის ნ. ლესკოვი. მისი სტატიების სერია საფონდო ბირჟის გაზეთში, რომელიც ეძღვნება მე-5 ტომს, მდიდარია აზრებითა და დაკვირვებებით. უაღრესად საინტერესოა ლესკოვის სტატიების სტილისტური კომპოზიციური ფორმა. ის ანაწილებს ტექსტს პატარა თავებად დამახასიათებელი სათაურებით („უგონო გმირი“, „მტრის ძალა“) და თამამად შემოაქვს დიგრესიები („ორი ანეკდოტი ერმოლოვისა და რასტოპჩინის შესახებ“). ომი "ომი და მშვიდობა". რომან ლ.ნ. ტოლსტოი რუსულ კრიტიკასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში. - პეტერბურგი, 2002. გვ 25-26.

I.S.-ის რომანისადმი დამოკიდებულება რთული და ცვალებადი იყო. ტურგენევი. მის ათეულობით მიმოხილვას ასოებით ახლავს ორი დაბეჭდილი, ძალიან განსხვავებული ტონითა და ფოკუსით.

1869 წელს, სტატიაში „მამებისა და შვილების შესახებ“, ი. ტურგენევის მთავარი საყვედურები და საჩივრები, რომლებიც რამდენჯერმე განმეორდა, გროვდება წერილში P.V. ანენკოვი, დაწერილი მისი სტატიის წაკითხვის შემდეგ „ისტორიული დანამატი, რომლითაც მკითხველი აღფრთოვანებულია, თოჯინების კომედია და ჭკუა... ტოლსტოი აოცებს მკითხველს ალექსანდრეს ჩექმის თითი, სპერანსკის სიცილი, აფიქრებინებს, რომ მან იცის ეს ყველაფერი, თუ მიაღწია კიდეც ამ წვრილმანებს და მან მხოლოდ ეს წვრილმანი იცის... არცერთ პერსონაჟში არ არის რეალური განვითარება, მაგრამ არის ძველი ჩვევა ვიბრაციების გადმოცემის, იგივე გრძნობის, პოზიციის ვიბრაციების გადმოცემის, რასაც ასე უმოწყალოდ აყენებს თითოეული გმირის პირში და ცნობიერებაში... ტოლსტოიმ, როგორც ჩანს, არ იცის. სხვა ფსიქოლოგიას ან მისი განზრახვით უგულებელყოფს“. ამ დეტალურ შეფასებაში, ტურგენევის შეუთავსებლობა " საიდუმლო ფსიქოლოგიზმიდა ტოლსტოის ფსიქოლოგიური ანალიზის „შეღწევა“.

რომანის საბოლოო მიმოხილვა ერთნაირად შერეულია. „მე წავიკითხე ომისა და მშვიდობის მეექვსე ტომი, - წერს ი. მაგრამ, რომ აღარაფერი ვთქვათ ბავშვთა ფილოსოფიაზე, ჩემთვის უსიამოვნო იყო სისტემის ასახვა ტოლსტოის მიერ დახატულ სურათებზეც კი... რატომ ცდილობს მკითხველს დაარწმუნოს, რომ თუ ქალი ჭკვიანი და განვითარებულია, მაშინ ის არის რა თქმა უნდა, ფრაზის გამგონი და მატყუარა? როგორ დაკარგა მხედველობიდან დეკაბრისტული ელემენტი, რომელმაც ასეთი როლი ითამაშა 20-იან წლებში, - და რატომ არიან მისი ყველა წესიერი ხალხი ერთგვარი ბლოკადა - ცოტაოდენი სისულელეებით? Ზუსტად იქ. S. 26..

მაგრამ დრო გარბის, ხოლო კითხვებისა და საჩივრების რაოდენობა თანდათან მცირდება. ტურგენევი შეეგუება ამ რომანს, უფრო მეტიც, ხდება მისი ერთგული პროპაგანდისტი და თაყვანისმცემელი. "ეს არის დიდი მწერლის დიდი ნამუშევარი და ეს არის ნამდვილი რუსეთი" - ასე მთავრდება ი.ს. ტურგენევის თხუთმეტწლიანი ფიქრები "ომი და მშვიდობა".

ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაწერა სტატია "ომი და მშვიდობა" იყო P.V. ანენკოვი, დიდი ხნის განმავლობაში, 50-იანი წლების შუა ხანებიდან. მწერლის გაცნობა. თავის სტატიაში მან გამოავლინა ტოლსტოის გეგმის მრავალი მახასიათებელი.

ტოლსტოი თამამად ანგრევს ზღვარს "რომანტიკულ" და "ისტორიულ" პერსონაჟებს შორის, თვლის ანენკოვი, რომელიც ასახავს ორივეს მსგავს ფსიქოლოგიურ გასაღებით, ანუ ყოველდღიურ ცხოვრებაში: "რომანის კაშკაშა მხარე სწორედ ბუნებრიობასა და სიმარტივეში მდგომარეობს. ჩამოაქვს მსოფლიო მოვლენები და სოციალური ცხოვრების ძირითადი ფენომენები მის მიერ არჩეული მოწმის ხედვის დონეზე და ჰორიზონტზე... ცხოვრების გაუპატიურებისა და მისი ჩვეული მიმდინარეობის ყოველგვარი ნიშნის გარეშე, რომანი ამყარებს მუდმივ კავშირს სიყვარულსა და სხვა თავგადასავლებს შორის. მისი პიროვნებისა და კუტუზოვის, ბაგრატიონის, უზარმაზარი მნიშვნელობის ისტორიულ ფაქტებს შორის - შენგრაბენი, აუსტერლიცი და მოსკოვის არისტოკრატიული წრის უბედურება...“ იქვე. S. 22..

„პირველ რიგში, უნდა აღინიშნოს, რომ ავტორი იცავს პირველ სასიცოცხლო მნიშვნელობას მხატვრული თხრობა: ის არ ცდილობს აღწერის საგნიდან ამოიღოს ის, რისი გაკეთებაც არ შეუძლია და, შესაბამისად, არც ერთი ნაბიჯით არ იხევს უკან მისი მარტივი გონებრივი გამოკვლევისგან“ ანენკოვი P.V. კრიტიკული ნარკვევები. - პეტერბურგი, 2000. გვ. 123-125..

თუმცა, კრიტიკოსს გაუჭირდა „ომი და მშვიდობა“ „რომანტიკული ინტრიგის კვანძის“ პოვნა და გაუჭირდა იმის დადგენა, „ვინ უნდა ჩაითვალოს მთავარად. მსახიობებირომანი“: „შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჩვენ არ ვიყავით ერთადერთი, ვინც რომანის აღფრთოვანებული შთაბეჭდილებების შემდეგ უნდა გვეკითხა: სად არის ის თავად, ეს რომანი, სად დადო თავისი რეალური საქმე - კერძოს განვითარება. ინციდენტი, მისი „შეთქმულება“ და „ინტრიგა“, რადგან მათ გარეშე, რაც არ უნდა გააკეთოს რომანი, ის მაინც უსაქმურ რომანად გამოიყურება“.

მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, კრიტიკოსმა ჭკვიანურად შენიშნა ტოლსტოის გმირების კავშირი არა მხოლოდ წარსულთან, არამედ აწმყოსთან: „პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი თავის კრიტიკაში და ზოგადად თავის თანამედროვეების შეხედულებებში შემოაქვს იდეებსა და იდეებს. მათ შესახებ ჩვენს დროში ჩამოყალიბდა. მას აქვს შორსმჭვრეტელობის ნიჭი, რომელიც მას მემკვიდრეობით, უპრობლემოდ მოუვიდა და თავის ასაკზე მაღლა დგომის უნარი, ძალიან იაფად მოიპოვა. ფიქრობს და განსჯის გონივრულად, მაგრამ არა თავისი ეპოქის გონებით, არამედ სხვა, მოგვიანებით, რომელიც მას კეთილგანწყობილმა ავტორმა გაუმხილა.“ ომი „ომი და მშვიდობის“ გამო. რომან ლ.ნ. ტოლსტოი რუსულ კრიტიკასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში. - სანკტ-პეტერბურგი, 2002. გვ. 22.

ნ.ნ. სტრახოვი ნაწარმოების შესახებ საუბრისას შეჩერდა. მისი პირველი სტატიები რომანის შესახებ გამოჩნდა 1869 წლის დასაწყისში, როდესაც ბევრმა ოპონენტმა უკვე გამოთქვა თავისი აზრი.

სტრახოვი უარყოფს ტოლსტოის წიგნის „ელიტიზმის“ საყვედურებს, რომლებიც სხვადასხვა კრიტიკოსმა გააკეთა: „მიუხედავად იმისა, რომ ერთი ოჯახი გრაფია, მეორე კი თავადი, „ომსა და მშვიდობას“ ჩრდილიც კი არ აქვს. მაღალი საზოგადოების ხასიათის... როსტოვის ოჯახი და ბოლკონსკის ოჯახი, მათი თქმით შინაგანი ცხოვრებამათი წევრების ურთიერთობის მიხედვით, იგივე რუსული ოჯახებია, როგორც ყველა სხვა“. რომანის ზოგიერთი სხვა კრიტიკოსისგან განსხვავებით, ნ.ნ. სტრახოვი არ ამბობს სიმართლეს, არამედ ეძებს მას.

კრიტიკოსის აზრით, „ომისა და მშვიდობის“ იდეა „სხვადასხვანაირად შეიძლება ჩამოყალიბდეს. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ნაწარმოების წინამძღოლი აზრი გმირული ცხოვრების იდეაა“.

”მაგრამ გმირული ცხოვრება არ ამოწურავს ავტორის ამოცანებს. მისი თემა აშკარად უფრო ფართოა. მთავარი იდეა, რომელიც მას წარმართავს გმირული ფენომენების გამოსახვისას, არის მათი ადამიანური საფუძვლის გამოვლენა, ადამიანების გმირებში ჩვენება“. ასე ყალიბდება ტოლსტოის ისტორიისადმი მიდგომის მთავარი პრინციპი: მასშტაბის ერთიანობა სხვადასხვა პერსონაჟის გამოსახვაში. ამიტომ, სტრახოვს ძალიან განსაკუთრებული მიდგომა აქვს ნაპოლეონის გამოსახულებისადმი. ის დამაჯერებლად აჩვენებს რატომ მხატვრული გამოსახულებაფრანგი მეთაური სჭირდებოდა "ომი და მშვიდობა": "ასე რომ, ნაპოლეონის პიროვნებაში, მხატვარს თითქოს სურდა წარმოგვეჩინა ადამიანის სული მის სიბრმავეში, სურდა ეჩვენებინა, რომ გმირული ცხოვრება შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ადამიანის ნამდვილ ღირსებას. რომ სიკეთე, სიმართლე და სილამაზე შეიძლება ბევრად უფრო ხელმისაწვდომი იყოს უბრალო და პატარა ადამიანებისთვის, ვიდრე სხვა დიდი გმირებისთვის. Ჩვეულებრივი ადამიანი, მარტივი ცხოვრება, მოთავსებულია ამ გმირობაზე მაღლა - ღირსებითაც და ძალითაც; ჩვეულებრივი რუსი ხალხისთვის ნიკოლაი როსტოვის, ტიმოხინისა და თუშინის მსგავსი გულით დაამარცხა ნაპოლეონი და მისი დიდი არმია“ იქვე. გვ. 26.

ეს ფორმულირებები ძალიან ახლოსაა ტოლსტოის მომავალ სიტყვებთან „სახალხო აზროვნების“ შესახებ, როგორც მთავარი „ომი და მშვიდობა“.

D.I. Pisarev დადებითად ისაუბრა რომანზე: ”ახალი, ჯერ არ დასრულებული რომანი გრ. ლ.ტოლსტოის შეიძლება ეწოდოს სამაგალითო ნაშრომი რუსული საზოგადოების პათოლოგიასთან დაკავშირებით“.

მან რომანი განიხილა, როგორც რუსული, ძველი თავადაზნაურობის ანარეკლი.

"რომანი "ომი და მშვიდობა" წარმოგვიდგენს მრავალფეროვან და შესანიშნავად დასრულებულ პერსონაჟთა მთელ თაიგულს, კაცი და ქალი, მოხუცი და ახალგაზრდა" იქვე. გვ. 26.. თავის ნაშრომში „ძველი თავადაზნაურობა“ მან ძალიან ნათლად და სრულად გააანალიზა არა მხოლოდ მთავარი, არამედ უმნიშვნელო პერსონაჟებიმუშაობს, რითაც გამოხატავს მათ თვალსაზრისს.

ნაწარმოების პირველი ტომების გამოქვეყნებით, გამოხმაურებები დაიწყო არა მხოლოდ რუსეთიდან, არამედ საზღვარგარეთაც. პირველი მნიშვნელოვანი კრიტიკული სტატია საფრანგეთში გამოჩნდა პასკევიჩის თარგმანის გამოქვეყნებიდან წელიწადნახევარზე მეტი ხნის შემდეგ - 1881 წლის აგვისტოში. სტატიის ავტორმა, ადოლფ ბადენმა შეძლო მხოლოდ დეტალური და ენთუზიაზმით მოთხრობა „ომი და მშვიდობა“. ”თითქმის ორი დაბეჭდილი ფურცლები. მხოლოდ დასასრულს გააკეთა მან რამდენიმე შეფასებითი შენიშვნა.

საყურადღებოა ადრეული გამოხმაურებები ლეო ტოლსტოის იტალიაში მოღვაწეობაზე. იტალიაში, 1869 წლის დასაწყისში, გამოჩნდა ერთ-ერთი პირველი სტატია უცხოურ პრესაში და "ომი და მშვიდობა". ეს იყო „კორესპონდენცია პეტერბურგიდან“, რომელსაც ხელს აწერდა მ. და სათაურით "გრაფი ლეო ტოლსტოი და მისი რომანი "მშვიდობა და ომი". მისმა ავტორმა არაკეთილსინდისიერი ტონით ისაუბრა „რეალისტურ სკოლაზე“, რომელსაც ლ.ნ. ტოლსტოი მოტილევა ტ.ლ. "ომი და მშვიდობა" საზღვარგარეთ. - მ., 1978. გვ. 177..

გერმანიაში, ისევე როგორც საფრანგეთში, ისევე როგორც იტალიაში, ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის სახელი გასული საუკუნის ბოლოს მოექცა ინტენსიური პოლიტიკური ბრძოლის ორბიტაზე. გერმანიაში რუსული ლიტერატურის მზარდმა პოპულარობამ გამოიწვია იმპერიალისტური რეაქციის იდეოლოგების შეშფოთება და გაღიზიანება.

პირველი დეტალური მიმოხილვა "ომი და მშვიდობა" გამოჩნდა ინგლისური ენა, ეკუთვნოდა კრიტიკოსსა და მთარგმნელს უილიამ როლსტონს. მის სტატიას, რომელიც გამოქვეყნდა 1879 წლის აპრილში ინგლისურ ჟურნალში "მეცხრამეტე საუკუნეში", შემდეგ კი ხელახლა დაიბეჭდა შეერთებულ შტატებში, ეწოდა "გრაფი ლეო ტოლსტოის რომანები", მაგრამ არსებითად ეს იყო, უპირველეს ყოვლისა, შინაარსის გადმოცემა. "ომი და მშვიდობა" - კერძოდ, მოთხრობა და არა ანალიზი. როლსტონი, რომელიც რუსულად საუბრობდა, ცდილობდა ინგლისურ საზოგადოებას მაინც მიეწოდებინა პირველადი იდეა ლ.ნ. ტოლსტოი.

როგორც ბოლო თავის ბოლოს ვხედავთ, რომანს პირველი გამოცემისას სხვადასხვა ავტორი სხვადასხვანაირად ახასიათებდა. ბევრი ცდილობდა გამოეხატა რომანის გაგება, მაგრამ ბევრმა ვერ შეიგრძნო მისი არსი. დიდ საქმეს დიდი და ღრმა აზროვნება სჭირდება. ეპიკური რომანი "ომი და მშვიდობა" საშუალებას გაძლევთ იფიქროთ ბევრ პრინციპსა და იდეალზე.

DI. პისარევი

ძველი თავადაზნაურობა
(„ომი და მშვიდობა“, გრაფი ლ.ნ. ტოლსტოის შრომა. ტომები I, II და III. მოსკოვი. 1868 წ.)

DI. პისარევი. ლიტერატურული კრიტიკა სამ ტომად. ტომი მესამე. სტატიები 1865-1868 L., "მხატვრული ლიტერატურა", 1981 კრებული, ტექსტისა და ნოტების მომზადება იუ.ს. სოროკინის მიერ გრაფ ლ. საზოგადოება. ამ რომანში, ნათელი და მრავალფეროვანი სურათების მთელი სერია, რომელიც დაწერილია ყველაზე დიდებული და აუღელვებელი ეპიკური სიმშვიდით, აყენებს და წყვეტს კითხვას, თუ რა ემართება ადამიანის გონებას და პერსონაჟებს ისეთ პირობებში, რაც ადამიანებს აძლევს შესაძლებლობას გააკეთონ ცოდნის გარეშე. ფიქრები, ენერგიისა და სირთულის გარეშე. ძალიან შესაძლებელია და ძალიან სავარაუდოა, რომ გრაფი ტოლსტოი არ აპირებს ასეთი კითხვის დასმას და გადაწყვეტას. ძალიან სავარაუდოა, რომ მას უბრალოდ სურს დახატოს ნახატების სერია რუსი თავადაზნაურობის ცხოვრებიდან ალექსანდრე I-ის დროს. ის თავად ხედავს და ცდილობს სხვებს ნათლად აჩვენოს, უმცირეს დეტალებამდე და ჩრდილებამდე, ყველა იმ დროისა და იმდროინდელი ადამიანების დამახასიათებელი თვისებები, მისთვის ყველაზე საინტერესო ან მის შესწავლისთვის ხელმისაწვდომი წრის ადამიანები. ის მხოლოდ ცდილობს იყოს მართალი და ზუსტი; მისი ძალისხმევა არ არის მხარდაჭერის ან უარყოფის ტენდენცია შექმნა სურათები ნებისმიერი თეორიული იდეა; იგი, დიდი ალბათობით, თავისი ხანგრძლივი და ფრთხილი კვლევის საგანს ეპყრობა იმ უნებლიე და ბუნებრივი სინაზით, რომელსაც ნიჭიერი ისტორიკოსი ჩვეულებრივ გრძნობს შორეული ან ახლო წარსულის მიმართ, მისი ხელებით აღმდგარი; ის, შესაძლოა, ამ წარსულის თავისებურებებშიც კი, გამოსახული პიროვნებების ფიგურებსა და პერსონაჟებში, გამოსახული საზოგადოების კონცეფციებსა და ჩვევებში აღმოაჩენს სიყვარულისა და პატივისცემის ღირსეულ ბევრ თვისებას. ეს ყველაფერი შეიძლება მოხდეს, ეს ყველაფერი კი ძალიან სავარაუდოა. მაგრამ ზუსტად იმიტომ, რომ ავტორმა დიდი დრო, შრომა და სიყვარული დახარჯა ეპოქის და მისი წარმომადგენლების შესწავლასა და გამოსახვაზე, ზუსტად იმიტომ, რომ მის მიერ შექმნილი სურათები ცხოვრობენ საკუთარი ცხოვრებით, ავტორის ზრახვებისგან დამოუკიდებლად, უშუალო ურთიერთობაში შედიან მკითხველებთან, საუბრობენ თავად და დაუძლეველად მიჰყავთ მკითხველი აზრებამდე და დასკვნებამდე, რომლებიც ავტორს მხედველობაში არ ჰქონია და რომელსაც, შესაძლოა, არც მოიწონებდა. ეს ჭეშმარიტება, რომელიც ცოცხალ წყაროდ იღვრება თავად ფაქტებიდან, ეს ჭეშმარიტება, რომელიც არღვევს მთხრობელის პიროვნულ სიმპათიებსა და რწმენას, განსაკუთრებით ძვირფასია თავისი დაუძლეველი დამაჯერებლობით. ჩვენ ახლა შევეცდებით გამოვყოთ ეს სიმართლე, ეს ბუზი, რომელიც ჩანთაში ვერ დაიმალება, გრაფი ტოლსტოის რომანიდან. რომანი "ომი და მშვიდობა" წარმოგვიდგენს მრავალფეროვან და შესანიშნავად დასრულებულ პერსონაჟთა მთელ თაიგულს, კაცი და ქალი, მოხუცი და ახალგაზრდა. განსაკუთრებით მდიდარია ახალგაზრდა მამაკაცი პერსონაჟების შერჩევა. ჩვენ დავიწყებთ მათგან და დავიწყებთ ქვემოდან, ანუ იმ ფიგურებით, რომლებზეც უთანხმოება თითქმის შეუძლებელია და რომელთა არადამაკმაყოფილებლობა, დიდი ალბათობით, ყველა მკითხველი იქნება აღიარებული. ჩვენს სამხატვრო გალერეაში პირველი პორტრეტი იქნება პრინცი ბორის დრუბეცკოი, კეთილშობილური წარმოშობის ახალგაზრდა კაცი, სახელითა და კავშირებით, მაგრამ ბედის გარეშე, რომელიც გზას გაუხსნის სიმდიდრისა და პატივისკენ ხალხთან ურთიერთობისა და სარგებლობის უნარით. გარემოებები. პირველი იმ გარემოებათაგან, რომელსაც იგი განსაკუთრებული ოსტატობითა და წარმატებით იყენებს, არის მისი დედა, პრინცესა ანა მიხაილოვნა. ყველამ იცის, რომ დედა, რომელიც ყოველთვის და ყველგან შვილს ითხოვს, ყველაზე გულმოდგინე, ეფექტური, დაჟინებული, დაუღალავი და უშიშარი ადვოკატია. მის თვალში დასასრული ამართლებს და განწმენდს ყველა საშუალებას, ოდნავი გამონაკლისის გარეშე. ის მზადაა ევედრებოდეს, იტიროს, თავი მოიწონოს, გაიხაროს, ატკინოს, შეაწუხოს, გადაყლაპოს ყველანაირი შეურაცხყოფა. დარიგება მისი შვილისთვის. ბორისმა კარგად იცის დედის ყველა ეს უპირატესობა. მან ასევე იცის, რომ ყველა ის დამცირება, რომელსაც ნებაყოფლობით ავლენს თავს მოსიყვარულე დედა, საერთოდ ნუ უგულებელყოფთ შვილს, თუ მხოლოდ ეს ვაჟი, მისი მომსახურებით სარგებლობს, იქცევა საკმარისი, წესიერი დამოუკიდებლად. ბორისი ირჩევს პატივმოყვარე და მორჩილი შვილის როლს, როგორც თავისთვის ყველაზე მომგებიან და მოსახერხებელ როლს. ეს არის მომგებიანი და მოსახერხებელი, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ იგი აკისრებს მას ვალდებულებას, არ ჩაერიოს იმ სევდიანობის საქმეებში, რომლითაც დედამისი საფუძველს უყრის მას. ბრწყინვალე კარიერა . მეორეც, ის მომგებიანი და მოსახერხებელია იმით, რომ მას საუკეთესო შუქზე აყენებს იმ ძლიერი ადამიანების თვალში, რომლებზეც დამოკიდებულია მისი წარმატება. „რა სამაგალითო ახალგაზრდაა!“ ყველამ უნდა იფიქროს და ისაუბროს მასზე ირგვლივ. „რამდენი კეთილშობილური სიამაყე აქვს და რა დიდსულოვნად შრომობს, რათა დედის სიყვარულით დათრგუნოს საკუთარ თავში ზედმეტად დაძაბული მოძრაობები. ახალგაზრდა, გაუთვლელი სიჯიუტე, ისეთი მოძრაობები, რამაც შეიძლება დაარღვიოს საწყალი მოხუცი ქალი, რომელმაც მთელი თავისი ფიქრები და სურვილები შვილის კარიერაზეა კონცენტრირებული და რამდენად ფრთხილად და წარმატებით მალავს თავის დიდებულ ძალისხმევას გარეგნული სიმშვიდის საფარქვეშ! რომ ეს მცდელობები, მათი არსებობის ფაქტით, შეიძლება მძიმე საყვედური იყოს მისთვის საწყალი დედასთვის, რომელიც მთლიანად დაბრმავებულია მისი ამბიციური დედობრივი ოცნებებითა და გეგმებით. რა დახვეწილი დელიკატესი! ” როდესაც ანა მიხაილოვნა აკაკუნებს ქველმოქმედთა და ქველმოქმედთა ზღურბლზე, ბორისი იქცევა პასიურად და მშვიდად, როგორც ადამიანი, რომელმაც გადაწყვიტა ერთხელ და სამუდამოდ პატივისცემით და ღირსეულად დაემორჩილოს თავის რთულ და მწარე ბედს და დაემორჩილოს ისე, რომ ეს ყველამ დაინახოს. , მაგრამ ისე, რომ ვერავინ გაბედოს მისთვის თბილი თანაგრძნობით უთხრას: „ახალგაზრდავ, შენს თვალებში, შენს სახეში, შენს მთელ დამწუხრებულ გარეგნობაში აშკარად ვხედავ, რომ მოთმინებით და გაბედულად ატარებ მძიმე ჯვარს“. ის დედასთან ერთად მიდის მომაკვდავ მდიდარ ბეზუხოვთან, რომელზეც ანა მიხაილოვნა გარკვეულ იმედებს ამყარებს, ძირითადად იმიტომ, რომ "ის ისეთი მდიდარია, ჩვენ კი ღარიბები!" მიდის, მაგრამ დედასაც კი აგრძნობინებს, რომ ამას ექსკლუზიურად მისთვის აკეთებს, რომ ამ მოგზაურობისგან დამცირების გარდა, თვითონ არაფერს უწინასწარმეტყველებს და რომ არსებობს ზღვარი, რომლის მიღმაც მისმა მორჩილებამ და ხელოვნურმა სიმშვიდემ შეიძლება ღალატოს. ხუმრობა იმდენად ოსტატურად არის განხორციელებული, რომ თავად ანა მიხაილოვნას ეშინია თავისი პატივმოყვარე შვილის, ვულკანის მსგავსად, საიდანაც ყოველ წუთს შეიძლება ველოდოთ დამანგრეველ ამოფრქვევას; ცხადია, რომ ეს შიში ზრდის მის პატივისცემას შვილის მიმართ; ყოველ ნაბიჯზე უყურებს მას, სთხოვს იყოს მოსიყვარულე და ყურადღებიანი, შეახსენებს მის დაპირებებს, ხელს უშლის ხელს, ისე რომ, გარემოებიდან გამომდინარე, ან დაამშვიდოს ან აღაგზნოს. ამგვარად აღელვებული და აურზაური ანა მიხაილოვნა რჩება მტკიცედ დარწმუნებული, რომ მისი ამ ოსტატური ძალისხმევისა და მონდომების გარეშე ყველაფერი ფუჭდება და მტკიცე ბორისი, თუ ის სამუდამოდ არ გააბრაზებს ძლიერ ადამიანებს კეთილშობილური აღშფოთების აფეთქებით, მაშინ მაინც გაყინავს მათ ალბათ მისი მოპყრობის ყინულოვანი სიცივით.პატრონების და კეთილისმყოფელთა მთელი გული. თუ ბორისი ასე წარმატებით იდუმავებს საკუთარ დედას, გამოცდილ და ჭკვიან ქალს, რომლის თვალშიც ის გაიზარდა, მაშინ, რა თქმა უნდა, ის კიდევ უფრო ადვილი და წარმატებულია უცხო ადამიანების მოტყუებაში, რომლებთანაც საქმე აქვს. ის ქედს იხრის ქველმოქმედთა და მფარველთა წინაშე თავაზიანად, მაგრამ ისე მშვიდად და ისეთი მოკრძალებული ღირსებით, რომ ძლევამოსილი ადამიანები მაშინვე გრძნობენ საჭიროებას, უფრო ახლოს შეხედონ მას და განასხვავონ იგი გაჭირვებული კლიენტების ბრბოსგან, რომლებსაც მოწყენილი დედები და დეიდები ითხოვენ. ის პასუხობს მათ შემთხვევით შეკითხვებს ზუსტად და გარკვევით, მშვიდად და პატივისცემით, არ გამოხატავს არც გაღიზიანებას მათი მკაცრი ტონით და არც სურვილი მათთან შემდგომი საუბრისას. ბორისს რომ უყურებს და უსმენს მის მშვიდ პასუხებს, მფარველები და ქველმოქმედები მაშინვე აღივსებიან რწმენით, რომ ბორისი, რომელიც რჩება მკაცრი თავაზიანობისა და უნაკლო პატივისცემის საზღვრებში, არავის მისცემს უფლებას მის გარშემო აიყვანოს და ყოველთვის შეძლებს ფეხზე დგომას. მისი კეთილშობილური პატივი. როგორც მთხოვნელმა და მაძიებელმა, ბორისმა იცის, როგორ გადაიტანოს ამ საქმის მთელი ბინძური საქმე დედაზე, რომელიც, რა თქმა უნდა, დიდი მზადყოფნით აწვდის მის ძველ მხრებს და შვილსაც კი ევედრება, დაუშვას დაწინაურება მოაწყოს. ტოვებს დედას ძლიერი ხალხის წინაშე, ბორისმა თავად იცის როგორ დარჩეს სუფთა და მოხდენილი, მოკრძალებული, მაგრამ დამოუკიდებელი ჯენტლმენი. სიწმინდე, მადლი, მოკრძალება, დამოუკიდებლობა და ჯენტლმენობა, რა თქმა უნდა, ანიჭებს მას ისეთ სარგებელს, რასაც საბრალო მათხოვრობა და საბრალო მონობა ვერ აძლევდა. ის წვნიანი, რომელიც შეიძლება ესროლოს მორცხვ, ბინძურ პატარას, რომელიც ძლივს ბედავს სკამზე დაჯდომას და ცდილობს მხარზე აკოცეს თავის კეთილისმყოფელს, უკიდურესად მოუხერხებელია, უხერხული და საშიშიც კი შესთავაზა ელეგანტურ ახალგაზრდას. რომელსაც წესიერი მოკრძალება ყველაზე ჰარმონიულად თანაარსებობს საკუთარი თავის განუყრელ და მუდამ ფხიზლ გრძნობასთან.ღირსება. ასეთი პოსტი, რომელსაც აბსოლუტურად შეუძლებელი იქნებოდა უბრალოდ და ღიად აჟიტირებული მთხოვნელის განთავსება, უაღრესად ღირსეულია მოკრძალებულად დამოუკიდებელი ახალგაზრდა კაცისთვის, რომელმაც იცის სწორ დროს ქედმაღლობა, საჭირო დროს ღიმილი, სერიოზული და თანაც. მკაცრი სახე სწორ დროს და დათმობა საჭირო დროს ან დარწმუნდეს, რომ დროულად გამოავლინოს კეთილშობილური სიმტკიცე, თუნდაც ერთი წუთით არ დაკარგოს სიმშვიდე და ღირსეულად პატივისცემის სიმარტივე. პატრონებს, როგორც წესი, უყვართ მაამებლები; მათ სიამოვნებით ხედავენ გარშემომყოფთა პატივმოყვარეობაში უნებლიე ხარკს მათი გონების გენიალური აღფრთოვანებისა და მათი ზნეობრივი თვისებების შეუდარებელ უპირატესობას. ოღონდ მლიქვნელობის წარმოებისთვის სასიამოვნო შთაბეჭდილება, საკმაოდ დახვეწილი უნდა იყოს და რაც უფრო ჭკვიანია ადამიანი, რომელსაც მაამებენ, მით უფრო დახვეწილი უნდა იყოს მლიქვნელობა და რაც უფრო დახვეწილია, მით უფრო სასიამოვნო მოქმედებს. როდესაც მლიქვნელობა იმდენად უხეში აღმოჩნდება, რომ პირი, რომელსაც ის მიმართავენ, შეუძლია აღიაროს მისი არაგულწრფობა, მაშინ მას შეუძლია სრულიად საპირისპირო ეფექტი გამოიწვიოს მასზე და სერიოზულად დააზიანოს გამოუცდელი მაამებელი. ავიღოთ ორი მაამებელი: ერთი შეშინებულია თავისი მფარველის მიმართ, ყველაფერში ეთანხმება მას და მთელი თავისი მოქმედებითა და სიტყვით ნათლად აჩვენებს, რომ არ აქვს. საკუთარი ნებით და არც საკუთარ რწმენას, რომ ის, რომელმაც ახლა შეაქო თავისი პატრონის ერთი განაჩენი, მზად არის ერთ წუთში განადიდოს სხვა, დიამეტრალურად საპირისპირო განაჩენი, თუ ეს იგივე მფარველმა გამოთქვა; მეორემ, პირიქით, იცის როგორ აჩვენოს, რომ პატრონის მოსაწონად, მას არ აქვს ოდნავი საჭიროება უარი თქვას თავის გონებრივ და მორალურ დამოუკიდებლობაზე, რომ პატრონის ყველა განსჯა იპყრობს მის გონებას საკუთარი დაუძლეველი ძალით. შინაგანი დამაჯერებლობა, რომ იგი ნებისმიერ მომენტში ემორჩილება პატრონს არა მონური შიშისა და მონური ეგოისტური სერობის გრძნობით, არამედ თავისუფალი ადამიანის ცოცხალი და ღრმა სიამოვნებით, რომელსაც ჰქონდა ბედი, აღმოჩენილიყო ბრძენი და დიდსულოვანი ლიდერი. გასაგებია, რომ ამ ორი მაამებელიდან მეორე ბევრად უფრო შორს წავა, ვიდრე პირველი. პირველი იქნება ყელში და აბუჩად იგდებს; პირველი იქნება ჩაცმული, როგორც jester; პირველს არ დაეშვება ლაკეის როლი, რომელიც მან იკისრა სამომავლო სარგებლის შორსმჭვრეტელობით მოლოდინში; მეორე, პირიქით, გაივლიან კონსულტაციას; ის შეიძლება უყვარდეს; მათ შეიძლება მის მიმართ პატივისცემაც კი იგრძნონ; ის შეიძლება გახდეს მეგობრები და მესაიდუმლეები. მაღალი საზოგადოების მოლჩალინი, პრინცი ბორის დრუბეცკოი, მიჰყვება ამ მეორე გზას და, რა თქმა უნდა, მაღლა დგას თავისი მშვენიერი თავით და ფრჩხილების წვერებს არავითარი ნამუშევრით არ შეღებავს, ადვილად და სწრაფად მიაღწევს ამ გზას ისეთ ცნობილ ხარისხამდე, რომ უბრალო მოლჩალინი ვერასოდეს მიცოცავს.. უდანაშაულოდ იყო ბოროტი და შიშისმომგვრელი მისი უფროსის მიმართ და თავმდაბლად დაიმსახურა ადრეული დგომა საოფისე ფურცლების უკან. ბორისი მოქმედებს ისე, როგორც მოხერხებული და მოქნილი ტანმოვარჯიშე ხეზე ადის. ფეხით დგას ერთ ტოტზე, უკვე თვალებით უყურებს მეორეს, რომელსაც მეორე მომენტში ხელებით დაჭერა შეეძლო; მისი თვალები და მთელი აზრი ზევით არის მიმართული; როდესაც მისმა ხელმა იპოვა საიმედო საყრდენი წერტილი, მას სრულიად ავიწყდება ის ტოტი, რომელზეც ახლა იდგა მთელი სხეულის სიმძიმით და რომლიდანაც მისი ფეხი უკვე იწყებს განცალკევებას. ბორისი უყურებს ყველა თავის ნაცნობს და ყველა იმ ადამიანს, ვისთანაც მას შეუძლია გაეცნოს ზუსტად ისე, როგორც ერთმანეთზე მდებარე ტოტებზე, უზარმაზარი ხის ზემოდან მეტ-ნაკლებად შორს, იმ ზემოდან, სადაც სასურველი სიმშვიდე ელის. დახელოვნებული ტანვარჯიში ფუფუნებას, ღირსებებსა და ძალაუფლების ატრიბუტებს შორის. ბორისი მაშინვე, ნიჭიერი მეთაურის ან კარგი მოჭადრაკეს გამჭვირვალე მზერით ხვდება მისი ნაცნობების ურთიერთდამოკიდებულებას და იმ გზებს, რომლითაც მას შეუძლია მიიყვანოს იგი უკვე გაცნობილიდან მეორეზე, ჯერ კიდევ თავისკენ უბიძგებს და ამ მეორისკენ. მესამე, ჯერ კიდევ ოქროსფერში გახვეული დიდებული მიუწვდომლობის ნისლში. მან მოახერხა გამოჩენილიყო კეთილგანწყობილი პიერ ბეზუხოვი ტკბილი, ჭკვიანი და მყარი ახალგაზრდა კაციმას შემდეგ, რაც მოახერხა მისი დაბნეულობა და შეხება მისი გონიერებითა და სიმტკიცით სწორედ იმ დროს, როდესაც ის და დედამისი მივიდნენ ძველ გრაფ ბეზუხოვთან სიღარიბისა და მცველის ფორმების სათხოვნელად, ბორისი იღებს ამ პიერისგან სარეკომენდაციო წერილს კუტუზოვის ადიუტანტისთვის. პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი და ბოლკონსკის მეშვეობით ხვდება გენერალ-ადიუტანტ დოლგორუკოვს და მთავრდება ზოგიერთი მნიშვნელოვანი ადამიანის ადიუტანტად. საკუთარი თავის ჩადება მეგობრული ურთიერთობებიპრინც ბოლკონსკისთან ერთად ბორისი მაშინვე გულდასმით აშორებს ფეხს ტოტიდან, რომელზეც ეჭირა. ის მაშინვე იწყებს თანდათან შესუსტებას მეგობრული კავშირის ბავშვობის მეგობართან, ახალგაზრდა გრაფ როსტოვთან, რომელთანაც იგი ცხოვრობდა სახლში მთელი წლის განმავლობაში და რომლის დედამ მას ახლახანს მისცა ბორისს, ხუთასი მანეთი უნიფორმისთვის, რომელიც მიიღო პრინცესამ. ანა მიხაილოვნა სინაზის ცრემლებითა და მხიარული მადლიერებით. . ექვსთვიანი განშორების შემდეგ, ახალგაზრდა როსტოვის მიერ გატარებული კამპანიებისა და ბრძოლების შემდეგ, ბორისი ხვდება მას, თავის ბავშვობის მეგობარს და იმავე პირველ პაემანზე როსტოვი შენიშნავს, რომ ბორისს, რომელსაც ბოლკონსკი ერთდროულად მიდის, რცხვენია. მეგობრული საუბარი არმიის ჰუსართან. ელეგანტური გვარდიის ოფიცერი ბორის შეურაცხყოფილია ახალგაზრდა როსტოვის ჯარის ფორმისა და ჯარის ჩვევების გამო და, რაც მთავარია, უხერხულია იმ აზრის გამო, რომ ბოლკონსკი არასახარბიელო აზრს გამოიმუშავებს მასზე, ხედავს მის მეგობრულ სიმოკლეს უგემოვნო კაცთან. . ბორისის როსტოვთან ურთიერთობაში მაშინვე ვლინდება მცირე დაძაბულობა, რაც განსაკუთრებით მოსახერხებელია ბორისისთვის, ზუსტად იმიტომ, რომ შეუძლებელია მისი ნაკლის პოვნა, რომ მისი აღმოფხვრა შეუძლებელია გულწრფელი ახსნა-განმარტებით და ასევე ძალიან ძნელია არ შეამჩნიო და რომ არ იგრძნოს. ამ დახვეწილი დაძაბულობის წყალობით, ამ დახვეწილი დისონანსის წყალობით, ნერვების ოდნავ დაფხეკით, უგემოვნო ადამიანი ჩუმად მოიხსნება, ჩივილის მიზეზი არ ექნება, განაწყენდება და ამბიციაში ჩავარდება, გემოვნებიანი ადამიანი კი დაინახავს და შეამჩნევს. რომ ელეგანტურ გვარდიის ოფიცერს, პრინც ბორის დრუბეტსკის, დელიკატური ახალგაზრდები ცდილობენ იყვნენ მისი მეგობრები, რომლებიც მან თვინიერად და მოხდენილად იცის, როგორ დააბრუნოს მათი ნამდვილი ადგილი. კამპანიაში, ომში, ში საერო სალონები- ყველგან ერთსა და იმავე მიზანს ატარებს ბორისი, ყველგან, სადაც ის ფიქრობს ექსკლუზიურად, ან პირველ რიგში, თავისი კარიერის ინტერესებზე. საოცრად გასაგებად იყენებს გამოცდილების ყველა უმცირეს მინიშნებას, ბორისი მალევე აქცევს ცნობიერ და სისტემატურ ტაქტიკას, რაც ადრე მისთვის ინსტინქტისა და ბედნიერი შთაგონების საქმე იყო. ის აყალიბებს კარიერის უტყუარად სწორ თეორიას და ამ თეორიის მიხედვით მოქმედებს ყველაზე ურყევი მუდმივობით. პრინც ბოლკონსკის რომ შეხვდა და მის მეშვეობით მიუახლოვდა უმაღლესი სფეროებისამხედრო ადმინისტრაციას, ბორისს ნათლად ესმოდა ის, რაც მან ადრე განჭვრიტა, კერძოდ, რომ ჯარში, გარდა იმ დაქვემდებარებისა და დისციპლინისა, რომელიც ეწერა რეგლამენტში და რომელიც ცნობილი იყო პოლკში და იცოდა, იყო კიდევ ერთი უფრო მნიშვნელოვანი დაქვემდებარება, ერთი. რომ იძულებული გახდა პატივისცემით დაელოდებინა ამ გაშლილ, მეწამულ სახიან გენერალს, ხოლო კაპიტანი პრინცი ანდრეი, საკუთარი სიამოვნებისთვის, უფრო მოსახერხებელი აღმოჩნდა პრაპორშჩიკ დრუბეცკისთან საუბარი. როგორც არასდროს, ბორისმა გადაწყვიტა ამიერიდან ემსახურა არა წესდებაში ჩაწერილი, არამედ ამ დაუწერელი დაქვემდებარების მიხედვით. ის ახლა გრძნობდა, რომ მხოლოდ იმის გამო, რომ მას რეკომენდაცია გაუწიეს პრინც ანდრეის, ის უკვე მაშინვე გახდა გენერალზე ზემდგომი, რომელსაც სხვა შემთხვევებში, ფრონტზე, შეეძლო გაენადგურებინა იგი, მცველები“ ​​(1, 75). 1. გამოცდილების ყველაზე მკაფიო და ცალსახა მინიშნებებიდან გამომდინარე, ბორისი ერთხელ და სამუდამოდ წყვეტს, რომ ინდივიდების მომსახურება შეუდარებლად უფრო მომგებიანია, ვიდრე საქმის მსახურება და, როგორც ადამიანი, რომელიც სულ მცირედ არ არის შებოჭილი თავის ქმედებებში დაუფიქრებელი სიყვარულით. ნებისმიერი იდეის ან მიზეზის გამო, ის აყენებს წესად, რომ ყოველთვის ემსახუროთ მხოლოდ ინდივიდებს და ყოველთვის ენდობით არა თქვენს რეალურ დამსახურებას, არამედ მხოლოდ საკუთარს. კარგი ურთიერთობაგავლენიან პიროვნებებს, რომლებმაც იციან როგორ დააჯილდოონ და თავიანთი ერთგული და მორჩილი მსახურები საზოგადოების თვალში გაახილონ. სამსახურის შესახებ ჩვეულებრივ საუბარში, როსტოვი ეუბნება ბორისს, რომ ის არ გახდება ვინმეს ადიუტანტი, რადგან ეს არის "დაუვარგისი თანამდებობა". ბორისი, რა თქმა უნდა, იმდენად თავისუფალია ცრურწმენებისგან, რომ არ უხერხულობს უხეში და უსიამოვნო სიტყვა „ლაკეი“. პირველ რიგში, მას ესმის ეს comparaison nest pas raison(შედარება არ არის მტკიცებულება (ფრანგ.). უზარმაზარი განსხვავება, რადგან პირველს სიამოვნებით იღებენ ყველაზე ბრწყინვალე მოსასვენებელ ოთახებში, მეორე კი იძულებულია დერეფანში დადგეს და ბატონის ბეწვის ქურთუკები დაიჭიროს. მეორეც, მას ასევე ესმის, რომ ბევრი ლაკეი ბევრად უფრო სასიამოვნოდ ცხოვრობს, ვიდრე სხვა ბატონები, რომლებსაც აქვთ სრული უფლება, თავი სამშობლოს მამაცი მსახურებად ჩათვალონ. მესამე, ის ყოველთვის მზად არის თავად ჩაიცვას ნებისმიერი ჯიში, თუ მხოლოდ ეს სწრაფად და სწორად მიიყვანს მას მიზნამდე. სწორედ ამას ეუბნება ის როსტოვს და ეუბნება მას, ადიუტანტის შესახებ მისი გამოხტომის საპასუხოდ, რომ „მას ნამდვილად სურს ადიუტანტი გამხდარიყო“, „რადგან, უკვე სამხედრო სამსახურში კარიერის გავლის შემდეგ, უნდა ეცადოს ამის გაკეთება. , თუ შესაძლებელია, ბრწყინვალე კარიერა ”(I, 62) 2. ბორისის ეს გულწრფელობა ძალზე საყურადღებოა. ეს ნათლად ადასტურებს, რომ საზოგადოების უმრავლესობა, რომელშიც ის ცხოვრობს და ვისი აზრიც აფასებს, სრულად ამტკიცებს მის შეხედულებებს გზის გაყვანის, ცალკეული პირების მომსახურების შესახებ. დაუწერელი დაქვემდებარებაში და მიზნისკენ მიმავალი საშუალების უდავო მოხერხებულობაზე ბორისი უწოდებს როსტოვს მეოცნებე ინდივიდებს ემსახურება, და საზოგადოება, რომელსაც როსტოვი ეკუთვნის, უეჭველად, არა მხოლოდ დაადასტურებს, არამედ გააძლიერებს ამას. განაჩენი ძალიან მნიშვნელოვანი ზომით, ისე რომ როსტოვი, დაცვის სისტემისა და დაუწერელი დაქვემდებარების უარყოფის მცდელობისთვის, აღმოჩნდეს არა მეოცნებე, არამედ უბრალოდ სულელი და უხეში ჯარის მებრძოლი, რომელსაც არ შეუძლია გაიგოს და დააფასოს ყველაზე კანონიერი. და კარგად აღზრდილი და პატივცემული ახალგაზრდების მისასალმებელი მისწრაფებები.. ბორისი, რა თქმა უნდა, აგრძელებს წარმატებებს მის ჩრდილში უტყუარი თეორიით, რომელიც სრულად შეესაბამება იმ საზოგადოების მექანიზმსა და სულს, რომელშიც ის ეძებს სიმდიდრეს და ღირსებას. ”მან სრულად მიიღო დაუწერელი დაქვემდებარება, რომელიც მას მოსწონდა ოლმუცში, რომლის მიხედვითაც პრაპორშჩიკი შედარების გარეშე შეეძლო გენერალზე მაღლა დგომა და რომლის თანახმად, სამსახურში წარმატებისთვის საჭირო იყო არა სამსახურში ძალისხმევა, არც შრომა, არც შრომა. სიმამაცე და არა მუდმივობა, მაგრამ საჭირო იყო მხოლოდ მათთან ურთიერთობის უნარი, ვინც აჯილდოვებს სამსახურისთვის - და მას ხშირად უკვირდა მისი სწრაფი წარმატებები და როგორ ვერ ხვდებოდნენ ამას სხვები. ამ აღმოჩენის შედეგად, მთელი მისი ცხოვრების გზა ყოფილ ნაცნობებთან მთელი ურთიერთობა, მომავლის ყველა გეგმა - სრულიად შეიცვალა. ის არ იყო მდიდარი, მაგრამ ბოლო ფულს ხარჯავდა სხვებზე უკეთესად ჩაცმულზე; ურჩევნია თავის თავს ბევრი სიამოვნება ჩამოერთვას, ვიდრე ტარების უფლებას მისცემდა. ცუდ ეტლში ან ძველ ფორმაში გამოჩენილიყო პეტერბურგის ქუჩებში. დაუახლოვდა და მხოლოდ მასზე მაღლა მყოფ ადამიანებს ეძებდა და ამიტომაც შეეძლო მისთვის გამოსადეგი“ (II, 106) 3. განსაკუთრებული სიამაყისა და სიამოვნების გრძნობით ბორის შემოდის მაღალი საზოგადოების სახლებში; ის იღებს მოწვევას ანა პავლოვნა შერერისგან „მნიშვნელოვანი დაწინაურებისთვის“; მასთან ერთად საღამოს, ის, რა თქმა უნდა, არ ეძებს გართობას; ის, პირიქით, თავისებურად მუშაობს მის მისაღებში; ის გულდასმით სწავლობს იმ რელიეფს, რომელზედაც მას უწევს მანევრირება, რათა მოიპოვოს ახალი სარგებელი და მოიზიდოს ახალი კეთილისმყოფელები; ის ყურადღებით აკვირდება თითოეულ სახეს და აფასებს თითოეულ მათგანთან დაახლოების სარგებელსა და შესაძლებლობებს. ის შემოდის ამ მაღალ საზოგადოებაში მისი მიბაძვის მტკიცე განზრახვით, ანუ შეამოკლოს და შეავიწროვოს გონება, რამდენადაც საჭიროა, რათა არანაირად არ აიძულოს თავი ზოგადი დონიდან და არავითარ შემთხვევაში არ გააღიზიანოს თავისი უპირატესობით ეს ან რომ შეზღუდული პირი, რომელსაც შეუძლია სასარგებლო იყოს ბრძანების დაუწერელი ჯაჭვის თვალსაზრისით. ანა პავლოვნას წვეულებაზე ერთი ძალიან სულელი ახალგაზრდა, მინისტრის, პრინც კურაგინის ვაჟი, განმეორებითი თავდასხმებისა და ხანგრძლივი მომზადების შემდეგ, სულელურ და ცბიერ ხუმრობას აკეთებს. ბორისი, რა თქმა უნდა, იმდენად ჭკვიანია, რომ ასეთმა ხუმრობებმა უნდა შეურაცხყოს და აღძრას მასში ზიზღის ის გრძნობა, რომელიც ჩვეულებრივ ჯანმრთელ ადამიანში იბადება, როცა მას იდიოტის ნახვა ან მოსმენა უწევს. ბორისს არ შეუძლია ეს ხუმრობა მახვილგონივრული ან სასაცილო მიიჩნიოს, მაგრამ, მაღალი საზოგადოების სალონში ყოფნისას, ის ვერ ბედავს ამ ხუმრობას სერიოზული სახით გაუძლოს, რადგან მისი სერიოზულობა შეიძლება შეცდომით მივიჩნიოთ სიტყვის ჩუმად დაგმობაში, რომლის გამო, შესაძლოა, სანქტ-პეტერბურგის საზოგადოების კრემს სიცილი სურს. ამ მოსავლის კრემის სიცილმა რომ არ გააკვირვოს, წინდახედული ბორისი ზომებს იღებს იმ წამს, როდესაც პრინცი იპოლიტ კურაგინის ტუჩებიდან ბრტყელი და უცხო ჭკუა ჩამოვარდება. ის ფრთხილად იღიმება, ისე რომ მისი ღიმილი შეიძლება მიეწეროს დაცინვას ან ხუმრობის მოწონებას, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ მიიღება იგი. კრემი იცინის, ტკბილ გონებაში ამოიცნობს მისი ხორცის ხორცს და ძვლის ძვლებს - და ბორისის მიერ წინასწარ მიღებული ზომები მისთვის უაღრესად დამზოგავი აღმოჩნდება. სულელი ლამაზმანი, იპოლიტ კურაგინის ღირსეული და, გრაფინია ელენე ბეზუხოვა, რომელსაც აქვს საყვარელი და ძალიან რეპუტაცია. ჭკვიანი ქალიდა იზიდავს მის სალონში ყველაფერს, რაც ანათებს ინტელექტით, სიმდიდრით, კეთილშობილებით ან მაღალი წოდება , - მოხერხებულად მიაჩნია სიმპათიური და მოხერხებული ადიუტანტი ბორის თავის პიროვნებასთან დაახლოება. ბორისი უახლოვდება უდიდესი მზადყოფნით, ხდება მისი საყვარელი და ამ ვითარებაში ხედავს, უმიზეზოდ, ახალ და მნიშვნელოვან დაწინაურებას. თუ წოდებისა და ფულისკენ მიმავალი გზა გადის მშვენიერი ქალის ბუდუარზე, მაშინ, რა თქმა უნდა, არ არსებობს საკმარისი მიზეზი, რომ ბორისმა სათნო გაოგნებაში შეაჩეროს ან განზე გადაუხვიოს. ხელში აიტაცა მისი სულელური სილამაზე, დრუბეცკოი მხიარულად და სწრაფად აგრძელებს წინსვლას ოქროს მიზნისკენ. ის სთხოვს თავის უახლოეს უფროსს, რომ ნება მიეცეს ტილსიტში, ორივე იმპერატორის შეხვედრის დროს, და აგრძნობინებს მას იმის განცდა, თუ რამდენად ყურადღებით ადევნებს თვალს ის, ბორის, პოლიტიკური ბარომეტრის კითხვას და რამდენად ყურადღებით თვლის ყველა თავის პატარას. სიტყვები და მოქმედებები მაღალი თანამდებობის პირების ზრახვებითა და სურვილებით. ის ადამიანი, რომელიც აქამდე იყო ბორის გენერალი ბონაპარტისთვის, უზურპატორი და კაცობრიობის მტერი, მისთვის ხდება იმპერატორი ნაპოლეონი და დიდი ადამიანი იმ მომენტიდან, როდესაც შემოთავაზებული შეხვედრის შესახებ შეიტყო, ბორისი იწყებს ტილსიტში წასვლას. ერთხელ ტილსიტში ბორისმა იგრძნო, რომ მისი პოზიცია გაძლიერდა. „მათ არამარტო იცნობდნენ, არამედ უფრო ახლოს შეხედეს და მიეჩვივნენ. ორჯერ ასრულებდა ბრძანებებს თავად სუვერენისთვის, ასე რომ, ხელმწიფემ ნახვით იცნობდა მას და ყველა მის ახლობელს არათუ არ ერიდებოდა. მისგან შორს, როგორც ადრე, მას ახალ სახედ თვლიდა, მაგრამ გაკვირვებული იქნებოდა, რომ არ ყოფილიყო“ (II, 172) 4. გზაზე, რომელსაც ბორისი მიჰყვება, გაჩერებები და პაკეტები არ არის. შეიძლება მოხდეს მოულოდნელი კატასტროფა, რომელიც მოულოდნელად ჩახშობს და არღვევს მთელ კარიერას, რომელიც კარგად დაიწყო და წარმატებით გრძელდება; ასეთმა კატასტროფამ შეიძლება გადალახოს ყველაზე ფრთხილი და წინდახედული ადამიანიც კი; მაგრამ ძნელია მისგან მოლოდინი, რომ ის ადამიანის ძალას სასარგებლო საქმისკენ მიმართავს და ფართო შესაძლებლობებს გაუხსნის მათ განვითარებას; ასეთი კატასტროფის შემდეგ ადამიანი ჩვეულებრივ აღმოჩნდება გაბრტყელებული და დამსხვრეული; ბრწყინვალე, მხიარული და წარმატებული ოფიცერი ან თანამდებობის პირი ყველაზე ხშირად იქცევა პათეტიკურ ჰიპოქონდრიად, ღიად დაბალ მათხოვრად ან უბრალოდ მწარე მთვრალში. გარდა ასეთი მოულოდნელი კატასტროფისა, ყოველდღიური ცხოვრების გლუვი და ხელსაყრელი მიმდინარეობის გათვალისწინებით, არ არსებობს შანსი, რომ ბორისის პოზიციაზე მყოფი ადამიანი მოულოდნელად დაშორდეს მის მუდმივ დიპლომატიურ თამაშს, რომელიც მისთვის ყოველთვის ერთნაირად მნიშვნელოვანი და საინტერესოა. უცებ გაჩერდა და უკან მიიხედა, თვითონაც ნათლად აჩვენა, თუ როგორ იკუმშებოდა და ხმება მისი გონების ცოცხალი ძალები და ნებისყოფის ენერგიული ძალისხმევით მოულოდნელად გადახტა გამოცდილი, წესიერი და ბრწყინვალედ წარმატებული მათხოვრობის გზიდან. მისთვის სრულიად უცნობი უმადურო, დამღლელი და სულაც არა უფლისწულური შრომის გზა. დიპლომატიურ თამაშს ისეთი ნარკოტიკული თვისებები აქვს და ისეთ ბრწყინვალე შედეგებს იძლევა, რომ ამ თამაშში ჩაძირული ადამიანი მალე იწყებს ყველაფრის მიღმა მცირედ და უმნიშვნელოდ მიჩნევას; ყველა მოვლენა, პირადი და საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ფენომენი ფასდება მოგებასთან ან წაგებასთან ურთიერთობის მიხედვით; ყველა ადამიანი იყოფა საშუალებებად და დაბრკოლებად; საკუთარი სულის ყველა გრძნობა იყოფა სადიდებლად, ანუ გამარჯვებისკენ მიმავალ და გასაკიცხებად, ანუ ყურადღების გადატანად თამაშის პროცესიდან. ასეთ თამაშში ჩართული ადამიანის ცხოვრებაში ადგილი არ არის ისეთი შთაბეჭდილებებისთვის, საიდანაც შეიძლება განვითარდეს ძლიერი გრძნობა, რომელიც არ ექვემდებარება მისი კარიერის ინტერესებს. სერიოზული, სუფთა, გულწრფელი სიყვარული, ეგოისტური ან ამბიციური გათვლების ყოველგვარი შერევის გარეშე, სიყვარული თავისი სიამოვნების მთელი ნათელი სიღრმეებით, სიყვარული მთელი თავისი საზეიმო და წმინდა მოვალეობებით ვერ იდგმება ფესვი ბორისის მსგავსი ადამიანის სულში. მორალური განახლება მეშვეობით ბედნიერი სიყვარული ბორისისთვის ეს წარმოუდგენელია. ეს დასტურდება გრაფი ტოლსტოის რომანში მისი მოთხრობით ნატაშა როსტოვასთან, იმ ჯარის ჰუსარის დასთან, რომლის ფორმა და მანერები შეურაცხყოფს ბორისს პრინც ბოლკონსკის თანდასწრებით. როცა ნატაშა 12 წლის იყო, ბორისი კი 17-18 წლის, ისინი ერთმანეთს სიყვარულს თამაშობდნენ; ერთხელ, ბორისის პოლკში წასვლამდე ცოტა ხნით ადრე, ნატაშამ აკოცა და მათ გადაწყვიტეს, რომ მათი ქორწილი ოთხი წლის შემდეგ შედგა, როცა ნატაშა 16 წლის გახდა. გავიდა ეს ოთხი წელი, სიძე-პატარძალი - ორივემ, თუ არ დაივიწყეს ურთიერთ ვალდებულებები, მაშინ მაინც დაიწყეს მათზე ყურება, როგორც ბავშვური ხუმრობა; როცა ნატაშას რეალურად შეეძლო რძალი ყოფილიყო და როცა ბორისი უკვე ახალგაზრდა მამაკაცი იდგა, როგორც ამბობენ, საუკეთესო გზაზე, ისინი შეხვდნენ და კვლავ დაინტერესდნენ ერთმანეთით. პირველი პაემნის შემდეგ ბორისმა უთხრა საკუთარ თავს, რომ ნატაშა მისთვის ისეთივე მიმზიდველი იყო, როგორც ადრე, მაგრამ არ უნდა დანებდეს ამ გრძნობას, რადგან მასზე დაქორწინება, თითქმის არანორმალურ გოგოზე, მისი კარიერის დანგრევა იქნებოდა. და წინა ურთიერთობის აღდგენა ქორწინების მიზნის გარეშე იქნება უღირსი საქციელი“ (III, 50) 5. მიუხედავად ამ გონივრული და გადამრჩენი კონსულტაციისა საკუთარ თავთან, მიუხედავად გადაწყვეტილებისა, თავი აარიდოს ნატაშასთან შეხვედრას, ბორისი გაიტაცა, იწყებს ხშირად. წადი როსტოვებში, ატარებს მთელ დღეებს, უსმენს ნატაშას სიმღერებს, წერს მისთვის ლექსებს ალბომში და წყვეტს გრაფინია ბეზუხოვას მონახულებასაც კი, რომლისგანაც ყოველდღიურად იღებს მოწვევებს და საყვედურ ნოტებს. ის აგრძელებს ნატას ახსნას, რომ ვერასოდეს და ვერასოდეს გახდება მისი ქმარი, მაგრამ მაინც არ აქვს საკმარისი ძალა და გამბედაობა, რომ დაიწყოს და დაასრულოს ასეთი დელიკატური ახსნა. ის ყოველდღე უფრო და უფრო იბნევა. მაგრამ გარკვეული დროებითი და დროებითი უყურადღებობა მისი კარიერის დიდ ინტერესებზე წარმოადგენს ბორისს ჰობიების უკიდურეს ზღვარს. ამ დიდ ინტერესებზე რაიმე სერიოზული და გამოუსწორებელი დარტყმის მიყენება მისთვის წარმოუდგენელია, თუნდაც მისთვის ხელთ არსებული უძლიერესი ვნებების გავლენით. როგორც კი მოხუცი გრაფინია როსტოვას სერიოზული სიტყვა ელაპარაკება ბორისთან, როგორც კი აგრძნობინებს, რომ მისი ხშირი ვიზიტები შენიშნეს და მხედველობაში მიიღეს, ბორისი მაშინვე, რათა გოგონას კომპრომისზე არ წაიყვანოს და კარიერა არ გაუფუჭოს, მიმართავს წინდახედული და კეთილშობილი ფრენა. ის წყვეტს როსტოვების სტუმრობას და ბურთთან შეხვედრის შემდეგაც კი, ორჯერ გადის მათ გვერდით და ყოველ ჯერზე უკან იხევს (III, 65) 6. სიყვარულის მახეებს შორის უსაფრთხოდ მიცურვით, ბორისი უკვე შეუჩერებლად მიფრინავს, სავსე აფრები, საიმედო ნავსადგურისკენ. მისი თანამდებობა სამსახურში, მისი კავშირები და ნაცნობები აძლევს მას შესვლის სახლებში, სადაც ძალიან მდიდარი პატარძლები არიან. ის იწყებს ფიქრს, რომ დროა უზრუნველყოს მომგებიანი ქორწინება. მისი ახალგაზრდობა, მისი სიმპათიური გარეგნობა, მისი წარმოუდგენელი ფორმა, მისი ჭკვიანურად და გონივრულად მართული კარიერა წარმოადგენს საქონელს, რომელიც შეიძლება გაიყიდოს ძალიან ძვირად. კარგი ფასი . ბორისი ეძებს მყიდველს და პოულობს მას მოსკოვში. ჯული კარაგინა, უზარმაზარი პენზას მამულებისა და ნიჟნი ნოვგოროდის ტყეების მფლობელი, ოცდაშვიდი წლის გოგონა წითელი სახით, სველი თვალებით და თითქმის ყოველთვის ფხვნილით დასვრილი ნიკაპით, ყიდულობს ბორისს თავისთვის. გაყიდვის ტრანზაქციის დადებამდე ბორისი იქცევა სუფთა კატავით, რომელსაც შიმშილი უბიძგებს ძალიან ბინძური ქუჩის გადაკვეთაზე და რომელსაც, ამავდროულად, არ სურს ხავერდოვანი თათები დასველოს და სასიკვდილოდ დააბინძუროს. ბორისს, ისევე როგორც იგივე სუფთა კატას, არ უხერხულია რაიმე მორალური მოსაზრებები. მოატყუო გოგონა მასზე შეყვარებულად მოჩვენებით, აიღოს ვალდებულება გააბედნიერო და შემდეგ აღმოჩნდეს მის წინაშე სამარცხვინო გადახდისუუნარო, გაანადგურო მისი ცხოვრება - ეს ყველაფერი ბორისს არ უფიქრია. და საერთოდ ნუ შეაწუხებ მას. ასე რომ იყოს, ერთი წუთითაც არ იფიქრებდა, ისევე როგორც სუფთა კატა არ იფიქრებდა ცუდად მოვლილი ხორცის მოპარვასა და ჭამაზე. ზნეობრივი გრძნობის ხმა, უკვე საკმაოდ სუსტი 17 წლის ბიჭში, ისეთი გამოცდილი დედის გაკვეთილების წყალობით, როგორიც პრინცესა ანა მიხაილოვნაა, დიდი ხნის წინ გაჩუმდა ახალგაზრდა კაცში, რომელმაც თავისთვის შექმნა მთელი ჰარმონიული თეორია. დაუწერელი დაქვემდებარება. მაგრამ ბოლო ადამიანური სისუსტე ბორისში ჯერ არ მომკვდარა; მის ძველ სიბრძნეს ჯერ არ დაუთრგუნა ფიზიკური ზიზღის განცდის უნარი; მისი სხეული ჯერ კიდევ ახალგაზრდა, სუფთა და ძლიერია; ამ სხეულს აქვს საკუთარი მოთხოვნილებები, საკუთარი მისწრაფებები, საკუთარი მოწონებები და არ მოსწონს; ეს სხეული ყოველთვის და ყველგან არ შეიძლება იყოს სულის მორჩილი და უპრეტენზიო ინსტრუმენტი მაღალ საზოგადოებაში კონსოლიდირებული პოზიციისაკენ; სხეული აღშფოთებულია, სხეული აჯანყდება და ბორისს კანზე სიცივე აწვება იმ ფასზე, რომელიც მას მოუწევს გადაიხადოს პენზას მამულებში და ნიჟნი ნოვგოროდის ტყეებში. გრაფინია ბეზუხოვას ბუდუარში გასეირნება, მისი გათვლებით გავლა ბორისისთვის ადვილი და სასიამოვნო იყო, რადგან თავად ნაპოლეონმა, ერფურტის თეატრის ყუთში გრაფინია ბეზუხოვას დანახვისას, მის შესახებ თქვა: "c"est un superbe ცხოველი!" (ეს არის დიდებული ცხოველი (ფრანგ.) - ედ.) მაგრამ იმისათვის, რომ ჯული კარაგინას საძინებლის გავლით იმ სამუშაო მაგიდამდე გასულიყო, რომელშიც შემოსავალია პენზას მამულებიდან, ბორისს მოუწია გაუძლო დაჟინებულ და ხანგრძლივ ბრძოლას თავის მეამბოხე სხეულთან. ჯული დიდი ხანია ელოდა შეთავაზებას თავისი მელანქოლიური თაყვანისმცემლისგან და მზად იყო მიეღო იგი; მაგრამ რაღაც ფარული ზიზღის გრძნობა მის მიმართ, დაქორწინების მგზნებარე სურვილის მიმართ, მისი არაბუნებრიობის მიმართ და საშინელების გრძნობა შესაძლებლობაზე უარის თქმის გამო. ნამდვილი სიყვარულიმაინც შეაჩერა ბორისი... ყოველდღე, საკუთარ თავთან მსჯელობით, ბორისი საკუთარ თავს ეუბნებოდა, რომ ხვალ შესთავაზებდა. მაგრამ ჯულის თანდასწრებით, უყურებდა მის წითელ სახეს და ნიკაპს, თითქმის ყოველთვის პუდრით გაჟღენთილ, მის სველ თვალებსა და სახის გამომეტყველებას, რომელიც ყოველთვის გამოხატავდა მზადყოფნას სასწრაფოდ გადასულიყო მელანქოლიიდან ცოლ-ქმრული ბედნიერების არაბუნებრივი სიამოვნებისკენ. ბორისმა გადამწყვეტი სიტყვა ვერ წარმოთქვა, მიუხედავად იმისა, რომ თავის წარმოსახვაში დიდი ხანია თვლიდა თავს პენზასა და ნიჟნი ნოვგოროდის მამულების მფლობელად და ანაწილებდა მათში შემოსავალს“ (III, 207) 7. ცხადია, რომ ბორისი გამოდის გამარჯვებული ამ მტკივნეული ბრძოლიდან, ისევე როგორც გამარჯვებული გამოვიდა მეორე ბრძოლიდან იმავე ახირებული სხეულით და მიიზიდა ნატაშა როსტოვასკენ. ორივე გამარჯვება კმაყოფილი იყო. დედის გულიანა მიხაილოვნა; ორივე, უეჭველია, მტკიცედ დამტკიცებული იქნებოდა განაჩენით საზოგადოებრივი აზრი, ყოველთვის განწყობილი იყო თანაუგრძნობდეს სულის ტრიუმფს დედაზე. იმ მომენტში, როდესაც ბორისი, გაწითლებული და ამ სიწითლით ბოლო ხარკი გადაიხადა ახალგაზრდობისა და ადამიანური სისუსტისთვის, თხოვნას შესთავაზებს ჯული კარაგინას და გამოუცხადებს მას სიყვარულს, ის ანუგეშებს და აძლიერებს თავს იმ ფიქრით, რომ „მას ყოველთვის შეუძლია. მოაწყეთ ისე, რომ იშვიათად ნახოს იგი“ (III, 209) 8. ბორისი იცავს წესს, რომ ვაჭრობაში მხოლოდ უიმედოდ სულელები მოქმედებენ პატიოსნად და რომ ჭკვიანი მოტყუება არის კომერციული ოპერაციის სული. და სინამდვილეში, თუ საკუთარი თავის გაყიდვის შემდეგ მან გადაწყვიტა მყიდველს მიეცა მთელი გაყიდული საქონელი, მაშინ რა სიამოვნებას და რა სარგებელს მოუტანდა მას მოწყობილი გარიგება? ახლა მივმართოთ ახალგაზრდა ჯარის ჰუსარს, ნიკოლაი როსტოვს. ეს ბორისის სრულიად საპირისპიროა. დრუბეცკოი არის წინდახედული, თავშეკავებული, ფრთხილი, ზომავს და აწონის ყველაფერს და ყველაფერში მოქმედებს წინასწარ შედგენილი და საგულდაგულოდ გააზრებული გეგმის მიხედვით. როსტოვი, პირიქით, გაბედული და მგზნებარეა, უუნაროა და არ უყვარს ფიქრი, ყოველთვის თავდაუზოგავად მოქმედებს, ყოველთვის მთლიანად ემორჩილება პირველ მიზიდულობას და გარკვეულ ზიზღსაც კი გრძნობს იმ ადამიანების მიმართ, რომლებმაც იციან როგორ გაუწიონ წინააღმდეგობა აღქმულ შთაბეჭდილებებს და დაამუშავონ ისინი. საკუთარ თავს. ბორისი, უეჭველია, როსტოვზე უფრო ჭკვიანი და ღრმაა. როსტოვი, თავის მხრივ, ბევრად უფრო ნიჭიერი, მგრძნობიარე და მრავალმხრივია, ვიდრე ბორისი. ბორისს გაცილებით მეტი უნარი აქვს, ყურადღებით დააკვირდეს და გულდასმით განაზოგადოს მიმდებარე ფაქტები. როსტოვში ჭარბობს უნარი, მთელი არსებით უპასუხო ყველაფერზე, რასაც სთხოვენ, და იმასაც კი, რისი უფლებაც არ გაქვს, გული სთხოვო პასუხს. ბორისი, ზე სათანადო განვითარებათავისი შესაძლებლობებით, მას შეეძლო კარგი მკვლევარი გამხდარიყო. როსტოვი, იგივე სწორი განვითარებით, დიდი ალბათობით, გამორჩეული მხატვარი, პოეტი, მუსიკოსი თუ მხატვარი გახდებოდა. ორივე ახალგაზრდას შორის მნიშვნელოვანი განსხვავება ჩანს მათი ცხოვრების პირველი ნაბიჯიდან. ბორისი, რომელსაც სასიცოცხლო არაფერი აქვს, მცოცავი დედის მადლით ხვდება მცველს და იქ სხვის ხარჯზე ცხოვრობს, მხოლოდ იმისთვის, რომ თვალსაჩინო იყოს და უფრო ხშირად დაუკავშირდეს მაღალჩინოსნებს. როსტოვი, რომელიც წელიწადში 10 000 რუბლს იღებს მამისგან და აქვს ყველა შესაძლებლობა იცხოვროს დაცვაში სხვა ოფიცრებზე უარესი, მეომარი და პატრიოტული ენთუზიაზმით მიდის არმიის კავალერიაში, რათა სწრაფად შევიდეს მოქმედებაში, იაროს გულმოდგინე ცხენოსნობა და გაოცება საკუთარი თავის და სხვების აზარტული ცხენოსნობის სრულყოფილებით. ბორისი ეძებს გრძელვადიან და ხელშესახებ სარგებელს. როსტოვს უპირველეს ყოვლისა და ნებისმიერ ფასად სურს ხმაური, ბრწყინვალება, ძლიერი შეგრძნებები, სანახაობრივი სცენები და ნათელი ნახატები , ჰუსარის გამოსახულება, როდესაც ის შეტევაში მიფრინავს, აფრიალებს საბრალო, ცქრიალა თვალებს, თელავს აკანკალებულ მტერს დაუოკებელი ცხენის ფოლადის ჩლიქებით, ჰუსარის გამოსახულება, როდესაც ის ხმაურიანი და ხმაურიანი ქეიფობს წრეში. გაბრწყინებული ამხანაგები, დენთის კვამლით შებოლილი, ჰუსარის გამოსახულება, როდესაც ის ატრიალებს თავის გრძელ ულვაშებს, ჟღერს ტოტებით, ანათებს უნგრელის ოქროს თასმებით, თავისი არწივის მზერით თესავს შფოთვას და დაბნეულობას ახალგაზრდა ლამაზმანების გულებში. ეს სურათები, რომელიც ერთ ბუნდოვნად მომხიბვლელ შთაბეჭდილებაში ერწყმის, წყვეტს ახალგაზრდა და მგზნებარე გრაფი როსტოვის ბედს და უბიძგებს მას დაეტოვებინა უნივერსიტეტი, რომელშიც ის, უეჭველად, ნაკლებად მიმზიდველი აღმოჩნდა თავისთვის, თავდაუზოგავად იჩქაროს და სიცოცხლეში ჩაძირულიყო. არმიის ჰუსარის. ბორისი შემოდის თავის პოლკში მშვიდად და ცივად, ყველასთან წესიერად და თვინიერად იქცევა, მაგრამ არ ამყარებს ახლო და ინტიმურ ურთიერთობას არც პოლკთან ზოგადად და არც რომელიმე ოფიცერთან კონკრეტულად. როსტოვი სიტყვასიტყვით ეხვევა პავლოგრადის ჰუსარების პოლკს, მიეჯაჭვა მას ახალ ოჯახს, მაშინვე იწყებს მისი პატივის დაფასებას, როგორც საკუთარს, ამ პატივისადმი აღფრთოვანებული სიყვარულით აკეთებს გამონაყარს, თავს უხერხულ სიტუაციებში აყენებს. ეჩხუბება პოლკის მეთაურს, ინანიებს თავის უყურადღებობას ძველი ოფიცრების სინკლიტის წინაშე და მთელი თავისი ახალგაზრდული გრძნობითა და ცხარე ხასიათით მორჩილად უსმენს მოხუცების მეგობრულ შენიშვნებს, ასწავლის მას სიბრძნეს და ასწავლის მას ძირითად პრინციპებს. პავლოგრადის ჰუსარის მორალი. ბორისი ცდილობს რაც შეიძლება მალე გამოვიდეს პოლკიდან, რომ სადმე ადიუტანტი გახდეს. როსტოვი თვლის მის გადასვლას ადიუტანტზე მისი ძვირფასი და ძვირფასი პავლოგრადის პოლკის ერთგვარ ღალატად. მისთვის ეს თითქმის იგივეა, რაც საყვარელი ქალის დატოვება მოხერხებულობისთვის მდიდარ პატარძალზე დაქორწინდეს. ყველა ადიუტანტი, ყველა „შტაბის ბიჭი“, როგორც ის ზიზღით უწოდებს მათ, მის თვალში რაღაც სულელური და უღირსი განდგომილები არიან, რომლებიც თავიანთ ძმებს იარაღით გაყიდეს ოსპის კერძზე, ამ ზიზღის გავლენით, ყოველგვარი სიკეთის გარეშე. საშინლად და გასაბრაზებლად ბორისი, ამ უკანასკნელის ბინაში იწყებს ჩხუბს ადიუტანტ ბოლკონსკისთან, ჩხუბი, რომელიც მხოლოდ ბოლკონსკის მშვიდი სიმტკიცისა და თვითკონტროლის წყალობით რჩება სისხლიანი შედეგების გარეშე. როსტოვი, ბორისის გასაკვირად, მაგიდის ქვეშ აგდებს წერილს. მისთვის როსტოვის მზრუნველი მშობლების მიერ შეძენილი რეკომენდაცია უფლისწულ ბაგრატიონთან, ამაში, როგორც უკვე ვიცით, ადიუტანტთა სამსახურს ის პირდაპირ ლაკეს უწოდებს და არ ფიქრობს იმაზე, რომ ადიუტანტები აბსოლუტურად აუცილებელია ზოგად სტრუქტურაში. სამხედრო საქმეებზე; ის არ ფიქრობს იმაზე, რომ შეიძლება იყოს ადიუტანტი, პატიოსნად შეასრულოს თავისი მოვალეობები, მუდმივად მოაქვს ნამდვილი სარგებელი სამხედრო ოპერაციების ზოგად მიმდინარეობაზე და არავის წინაშე მისი პირადი ადამიანური ღირსების დამცირების გარეშე. მას აშკარად არ შეუძლია ჩაწვდეს და განსაზღვროს განსხვავება წერილობით და დაუწერელ დაქვემდებარებაში, ცალკეულ პირთა მსახურებასა და საქმეს შორის. ის აღშფოთებით უარყოფს ადიუტანტობას თავისთვის და ზიზღს აყენებს სხვებში მხოლოდ იმიტომ, რომ პავლოგრადის ოფიცრები ამას ითვალისწინებენ გრაფის სათაურიდა კარგ მდგომარეობაში, თავიდან მათ ეჭვობდნენ, რომ აპირებდა პოლკიდან გადახტომას და ადიუტანტად გამხდარიყო, და მან მაშინვე, სათნო საშინელებით, დაიწყო უარის თქმა და გამოფურთხება უგულოობის ასეთი შეურაცხმყოფელი ეჭვისგან. ბორისი არავისთან არ ამყარებს ენთუზიაზმით სერვილ სტუდენტურ ურთიერთობას; ის ყოველთვის მზადაა დახვეწილად და წესიერად მაამოს იმ ადამიანს, ვისგანაც რაღაცნაირად იმედოვნებს, რომ თავისთვის ნაღდი ძროხა გააკეთოს; ის ყოველთვის მზადაა შეამჩნიოს სხვაში, აითვისოს და მოახდინოს შინაგანი უნარი, რამაც შეიძლება მას წარმატება მოუტანოს საზოგადოებაში და დაწინაურება; მაგრამ მისთვის სრულიად უჩვეულოა ვინმეს ან რაიმეს უინტერესო და უბრალო თაყვანისცემა; მას შეუძლია მხოლოდ სარგებლისკენ სწრაფვა და არა იდეალისკენ; მას შეუძლია მხოლოდ შეშურდეს და მიბაძოს იმ ადამიანებს, რომლებმაც გადალახეს ან აჯობებენ მას კარიერაში, მაგრამ აბსოლუტურად არ შეუძლია პატივი სცეს მათ, როგორც იდეალის ნათელ და ლამაზ განსახიერებას. როსტოვში, პირიქით, იდეალები, კერპები და ავტორიტეტები, სოკოების მსგავსად, ყოველ ნაბიჯზე ამოდის მიწიდან. ვასკა დენისოვი მისი იდეალია, დოლოხოვი მისი კერპია, კაპიტანი კირსტენი მისი ავტორიტეტია. დაიჯერო და გიყვარდეს ბრმად, ვნებიანად, უსაზღვროდ, ფანატიკოსის სიძულვილით მისდევდე მათ, ვინც არ იჩოქებს აღმართული კერპების წინაშე - ეს არის გამოუსწორებელი საჭიროებამისი მომაბეზრებელი ბუნება. ეს მოთხოვნილება განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება სუვერენისადმი ენთუზიაზმით შეხედვით. ეს ის თვისებებია, რომლითაც გრაფი ტოლსტოი ასახავს თავის გრძნობებს ოლმუცის უმაღლესი მიმოხილვისას. ეს თვისებები ახასიათებს როგორც იმ დროს, ისე საზოგადოების ფენას, რომელსაც როსტოვი ეკუთვნის და პიროვნული მახასიათებლები თავად როსტოვი. „როდესაც სუვერენი მიუახლოვდა 20 ნაბიჯის მანძილზე და ნიკოლოზმა აშკარად, ყველა დეტალამდე, დაათვალიერა იმპერატორის ლამაზი, ახალგაზრდა და ბედნიერი სახე, მან განიცადა სინაზის და სიამოვნების გრძნობა, რაც არასდროს განუცდია. ადრე.” სუვერენის ღიმილის დანახვისას, „თვითონ როსტოვმა უნებურად დაიწყო ღიმილი და კიდევ უფრო ძლიერი სიყვარული იგრძნო თავისი სუვერენის მიმართ. მას სურდა რაიმე ფორმით გამოეჩინა თავისი სიყვარული სუვერენის მიმართ. მან იცოდა, რომ ეს შეუძლებელი იყო და ტირილი სურდა. ” როდესაც სუვერენი ესაუბრა პავლოგრადის პოლკის მეთაურს, როსტოვმა იფიქრა, რომ ის ბედნიერებისგან მოკვდებოდა, თუ სუვერენი მას მიმართავდა. როდესაც სუვერენმა ოფიცრებს მადლობა გადაუხადა, ”როსტოვმა ყოველი სიტყვა გაიგო, როგორც ხმა ზეციდან” და მან აღიარა საკუთარ თავში და მკაფიოდ ჩამოაყალიბა ვნებიანი სურვილი ”უბრალოდ მოკვდე, მოკვდე მისთვის”. როდესაც ჯარისკაცებმა, „ჰუსარის მკერდს ასხამდნენ“, ყვიროდა ჰურეი, მაშინ „როსტოვმაც იყვირა, უნაგირზე დაიხარა, როგორც შეეძლო, ამ ტირილით საკუთარი თავისთვის ზიანის მიყენება სურდა, მხოლოდ იმისთვის, რომ სრულად გამოეხატა თავისი სიამოვნება სუვერენისთვის. ” როდესაც სუვერენი რამდენიმე წამით იდგა ჰუსარების წინააღმდეგ, თითქოს გაურკვევლობაში, მაშინ „ეს გაურკვევლობაც კი დიდებული და მომხიბვლელი ჩანდა როსტოვს“. თანმხლებ ბატონებს შორის როსტოვმა შეამჩნია ბოლკონსკი, გაიხსენა მისი ჩხუბი დრუბეცკისთან, რომელიც წინა დღეს მოხდა და საკუთარ თავს დაუსვა კითხვა: დაიბარეს თუ არა. „რა თქმა უნდა, არ უნდა იყოს,“ გაიფიქრა ახლა როსტოვმა... „და ღირს ამაზე ფიქრი და ლაპარაკი ისეთ მომენტში, როგორიც ახლაა? სიყვარულის, აღფრთოვანებისა და თავგანწირვის ასეთი გრძნობების მომენტში, რას აკეთებს ყველაფერი. ჩვენი ჩხუბი და შეურაცხყოფა ნიშნავს? მიყვარხარ, ახლა ყველას ვაპატიებ“. როდესაც პოლკები საზეიმოდ მიდიან სუვერენის გვერდით, როდესაც როსტოვი თავის ბედუინზე მის ესკადრილიას ყველაზე სანახაობრივად მიჰყვება და როდესაც სუვერენი ამბობს: „კარგად, პავლოგრადელებო!“, მაშინ როსტოვი ფიქრობს: „ღმერთო ჩემო, რა ბედნიერი ვიქნებოდი. იყოს თუ მითხრა, ახლავე ცეცხლში ჩავდეო“. ყველა ეს თვისება ჩემ მიერაა შეგროვებული და აქ სიზუსტით გადმოცემულია მე-9 ტომის პირველი 70-73 გვერდებიდან. სამი დღის შემდეგ როსტოვი კვლავ ხედავს სუვერენს და თავს ბედნიერად გრძნობს, „როგორც შეყვარებული, რომელიც ელოდება მოსალოდნელ თარიღს“. უკანმოუხედავად გრძნობს სუვერენის მიდგომას ენთუზიაზმის ინსტინქტით. აქ გრაფ ტოლსტოის მიერ გამოყენებული ფერები ისეთი კაშკაშა სიკაშკაშით იფეთქებს, რომ იმის შიშით, რომ შეასუსტებს ან როგორმე გააფუჭებს შთაბეჭდილებას, რაც მათ მკითხველზე უნდა მოახდინოს, საჭიროდ მიმაჩნია ციტატა მთელი თავისი მთლიანობით. ”და მან იგრძნო ეს (მიახლოება) არა მხოლოდ მოახლოებული კავალკადის ცხენების ჩლიქების ხმით, არამედ იმიტომ, რომ მიახლოებისას ყველაფერი მის ირგვლივ უფრო ნათელი, უფრო მხიარული, უფრო მნიშვნელოვანი და სადღესასწაულო ხდებოდა. მზე როსტოვისთვის უფრო და უფრო უახლოვდებოდა, ნაზი და დიდებული სინათლის სხივებს ავრცელებდა ირგვლივ და ახლა უკვე გრძნობს თავს ამ სხივების ტყვეობაში, ესმის მისი ხმა - ეს ნაზი, მშვიდი, დიდებული და ამავდროულად ასე უბრალო ხმა" (I , 84). ფანატიკოსი მღვდლები, როგორც წესი, უფრო გამორჩეულნი არიან თავიანთი ვნებებით, ვიდრე ღვთაება, რომელსაც ემსახურებიან. თავიანთი ღვთაებისადმი ყოვლისმომცველი და დამაბრმავებელი სიყვარულით დამწვარი ეს მღვდლები ამ სიყვარულით ხშირად აღწევენ ისეთ ექსტრემალურ, მახინჯ და არაბუნებრივი განცდებს, რომ მხოლოდ შეურაცხყოფა, აღშფოთება და გაბრაზება შეიძლებოდა ღვთაებას, თუ იცოდა მათი არსებობის შესახებ. როსტოვი ხედავს სუვერენს ქალაქ ვიშაუს მოედანზე, სადაც სუვერენის მოსვლამდე რამდენიმე წუთით ადრე საკმაოდ ძლიერი სროლა მოხდა. მოედანზე დევს დაღუპულთა და დაჭრილთა ცხედრები, რომლებიც ჯერ არ არის გაწმენდილი. იმპერატორი, „ცალ მხარეს მიყრდნობილი, მოხდენილი ჟესტით, რომელსაც თვალებთან ოქროსფერი ლორგნეტი უჭირავს“, უყურებს დაჭრილ ჯარისკაცს, რომელიც პირქვე მწოლიარეს, შაკოს გარეშე, სისხლიანი თავით. იმპერატორი აშკარად თანაუგრძნობს დაჭრილთა ტანჯვას; მხრები უკანკალებს, თითქოს გამვლელი ყინვისგან, და მარცხენა ფეხი კრუნჩხვით ურტყამს ცხენის გვერდს შურს; ერთ-ერთი ადიუტანტი, გამოიცნო სუვერენის აზრები და სურვილები, ჯარისკაცს ხელებს ასწევს, ხოლო სუვერენი, მომაკვდავი კაცის კვნესის გაგონებისას ამბობს: "ჩუმად, ჩუმად, არ შეიძლება უფრო მშვიდი იყოს?" და ამავე დროს, გრაფ ტოლსტოის თქმით, ის აშკარად უფრო იტანჯება, ვიდრე თავად მომაკვდავი ჯარისკაცი. სუვერენს თვალები ცრემლებით ევსება და ცარტორისკის მიუბრუნდა და ეუბნება: "quelle terrible-მა აირჩია que la guerre!" (რა საშინელებაა ომი! (ფრანგ.) - რედ.) ამავდროულად, როსტოვი, მთლიანად ჩაფლული თავისი ენთუზიაზმით სავსე სიყვარულით, უპირველეს ყოვლისა, ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ ჯარისკაცი არ არის საკმარისად მოწესრიგებული, დახვეწილი და დიდებული, რომ ახლოს იყოს სუვერენული და შეაჩერე მისი მზერა შენზე. ჯარისკაცში როსტოვი ამ წუთში ხედავს არა მომაკვდავ კაცს, არა მოწამეს, რომელმაც გაბედულად მიიღო ტანჯვა ასევე სუვერენის საქმისთვის, არამედ მხოლოდ ბინძურ სისხლიან ლაქას, რომელიც აფუჭებს სურათს, რომლისკენაც არის მიმართული სუვერენის თვალები, ლაქა, რომელიც იძლევა სუვერენული უსიამოვნო შეგრძნებები, დისონანსი, რომელსაც შეუძლია გარკვეულწილად დაარღვიოს სუვერენის ნერვები, ბოლოს და ბოლოს, ასეთი ობიექტი არის დამნაშავე იმაში, რომ ის ვერ გრძნობს. მისი მიდგომის ენთუზიაზმის გრძნობადა გახდე, როგორც ეს მოახლოვდება, ყველაფერი უფრო ნათელი, უფრო მხიარული, უფრო მნიშვნელოვანი და უფრო სადღესასწაულოა. აი, გრაფ ტოლსტოის ჭეშმარიტი სიტყვები: „დაჭრილი ჯარისკაცი ისეთი უწმინდური, უხეში და ამაზრზენი იყო, რომ როსტოვი განაწყენებული იყო სუვერენთან მისი სიახლოვით“ (I, 85) 10. იმპერატორი, დიდი ალბათობით, არ იქნებოდა კმაყოფილი, თუ წარმოიდგენდა, რომ მისდამი სიყვარული უბიძგებს მისი ერთგული და მამაცი არმიის ახალგაზრდა ოფიცრებს, ზიზღით და თითქმის სიძულვილით შეხედონ მომაკვდავი ჯარისკაცების ტანჯვას. ბორისიც განსაკუთრებულ მღელვარებას გრძნობს, როდესაც ის უახლოვდება სუვერენის პიროვნებას, მაგრამ მისი მღელვარება სრულიად განსხვავებულია იმისგან, რასაც უბრალო მოაზროვნე როსტოვი განიცდიდა. ის წუხს, რადგან გრძნობს ძალაუფლების წყაროს, ჯილდოების, პატივისცემის, სიმდიდრისა და ზოგადად, ყველა იმ მიწიერი სიკეთის წყაროს, რომელსაც მტკიცედ აქვს გადაწყვეტილი დაუთმოს მთელი თავისი ცხოვრება. ის ფიქრობს: ოჰ, რომ შემეძლოს აქ ახლოს დავსახლდე და დავიმკვიდრო თავი, რომ მზის სხივები გამთბარიყო გამუდმებით დღითი დღე! ეგოისტური მღელვარება, რომელიც ბორისს ეუფლება ასეთ შემთხვევებში, მხოლოდ აძლიერებს მის ყურადღებას, სისწრაფესა და მოხერხებულობას. იგი სავსებით დამაკმაყოფილებლად ასრულებს ორ დავალებას სუვერენის წინაშე, რომელიც მას სამსახურის დროს მიეცა და იმპერატორ ალექსანდრეს თვალშიც კი იძენს ჭკვიანი და გულმოდგინე ოფიცრის რეპუტაციას. მღელვარება, რომელიც იპყრობს როსტოვს, როდესაც ის ხედავს სუვერენს და უახლოვდება მას, ართმევს მას აზროვნების და მისი მდგომარეობის განხილვის უნარს. აუსტერლიცის ბრძოლის დღეს, გაგზავნილი ბრძანებით, რომ მას, თუ ვალდებული არ არის, მაშინ მაინც აქვს ყველა უფლება და უფლებაც კი აქვს გადასცეს სუვერენს, როსტოვი ხვდება სუვერენს იმ დროს, როდესაც ბრძოლა საბოლოოდ და შეუქცევადია. დაკარგული. სუვერენის დანახვისას როსტოვი, როგორც ყოველთვის, თავს უზომოდ ბედნიერად გრძნობს, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ხედავს მას, ნაწილობრივ და ძირითადად იმიტომ, რომ საკუთარი თვალით დარწმუნდა, რომ ჭორი, რომელიც გავრცელდა სუვერენის ჭრილობაზე, არასწორია. როსტოვმა იცის, რომ მას შეუძლია და უნდაც კი პირდაპირ მიმართოს სუვერენს და გადასცეს ის, რაც მას უბრძანეს. მაგრამ მღელვარება, რომელიც მასზე ერევა, ართმევს მას დროულად გადაწყვეტილების შესაძლებლობას; „როგორც შეყვარებული ახალგაზრდა კანკალებს და იკარგება, ვერ ბედავს იმის თქმას, რაზეც მთელი ღამე ოცნებობდა და შიშით იყურება ირგვლივ, ეძებს დახმარებას ან გაქცევის შესაძლებლობას, როცა დადგება სასურველი მომენტი და დგას მარტო. მისი: ასე რომ, როსტოვმა ახლა, მიაღწია იმას, რაც მას სურდა მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად, არ იცოდა როგორ მიუახლოვდა სუვერენს და ათასობით მიზეზი წარმოუდგენია მას, თუ რატომ იყო ეს მოუხერხებელი, უხამსი და შეუძლებელი“ (I, 136) 11. . გადაწყვეტილების გარეშე რაც მას ყველაზე მეტად სურდა მსოფლიოშიროსტოვი მიდის, გულში სევდითა და სასოწარკვეთილებით და იმავე მომენტში ხედავს, რომ სხვა ოფიცერი, რომელიც ხედავს სუვერენს, მიდის მასთან, სთავაზობს მომსახურებას და ეხმარება მას ფეხით თხრილის გადალახვაში. როსტოვი, შორიდან, შურითა და სინანულით ხედავს, როგორ ესაუბრება ეს ოფიცერი დიდხანს და ვნებიანად იმპერატორს და როგორ ართმევს იმპერატორი ამ ოფიცერს ხელს. ახლა, როდესაც წუთი გავიდა, როსტოვს წარმოუდგენია ათასობით ახალი მიზეზი, თუ რატომ იყო მისთვის მოსახერხებელი, წესიერი და აუცილებელი სუვერენთან მიახლოება. თავისთვის ფიქრობს, რომ ის, როსტოვი, შეიძლებოდა ყოფილიყო იმ ოფიცრის ადგილას, რომელსაც ხელმწიფემ ხელი ჩამოართვა, რომ მას საკუთარი სამარცხვინო სისუსტე მოწყვეტდა და დაკარგა ერთადერთი შესაძლებლობა, გამოეხატა თავისი ენთუზიაზმით ერთგულება სუვერენისადმი. აბრუნებს ცხენს, გალოპებს იმ ადგილას, სადაც სუვერენი იყო - იქ არავინ არის. ის ტოვებს სრულ სასოწარკვეთილებას და ამ სასოწარკვეთილებაში - რაც არ უნდა დახვეწილი და ფრთხილად ანალიზს მივუდგეთ მას - არაფერი შორს არის მსგავსი იმ გავლენის აზრზე, რომელიც სუვერენთან საუბარმა შეიძლება გამოავლინოს მისი სამსახურის შემდგომ კურსზე. ეს არის უბრალო და უინტერესო სასოწარკვეთა შეყვარებული ჭაბუკისა, რომელშიც, საკუთარი გაუბედაობის მადლით, პატივმოყვარე ვნების გამოუთქმელი და ხანგრძლივად გაჟღენთილი სიტყვები მძიმე ქვად დარჩა მის სულში. თავად როსტოვს არ შეუძლია საკუთარი გრძნობების გაანალიზება; მას არ შეუძლია დაუსვას საკუთარ თავს კითხვა: რატომ განვიცდი ამ გრძნობას? - მას არ შეუძლია, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ სულაც არ არის მიჩვეული ფსიქოლოგიური კვლევების დაწყებას და საკუთარი გრძნობების მკაფიო ახსნას; და მეორეც, რადგან ამ საკითხში ის სრულიად სამართლიანად გრძნობს დამახინჯებული ეჭვის საშიშ ჩანასახს. ჰკითხეთ: რატომ განვიცდი ამა თუ იმ გრძნობას? - ნიშნავს დაფიქრდეს მიზეზებზე და საფუძვლებზე, რომლებზეც ეს გრძნობა ეყრდნობა, დაიწყოს ამ მიზეზებისა და საფუძვლების გაზომვა, აწონვა და შეფასება და წინასწარ დამორჩილება განაჩენს, რომელიც სრულფასოვანი ფიქრის შემდეგ მათზე გამოცხადდება ხმით. ჩვენი საკუთარი მიზეზი. ვინ უსვამს საკუთარ თავს კითხვას: რატომ? - აშკარად გრძნობს აუცილებლობას მიუთითოს თავის ვნებაზე გარკვეული საზღვრები, რომლებზეც ის უნდა შეჩერდეს, რათა ზიანი არ მიაყენოს მთლიანის ინტერესებს. ვინ სვამს კითხვას: რატომ? - ის უკვე აღიარებს ინტერესების არსებობას, რომლებიც მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი და ძვირფასია, ვიდრე მისი გრძნობები და რომელთა სახელით და რა თვალსაზრისითაც სასურველია ამ გრძნობისგან მოითხოვოს მისი წარმოშობის ანგარიში. ვინ სვამს კითხვას: რატომ? - ის უკვე ავლენს უნარს, გარკვეულწილად ჩამოშორდეს თავის გრძნობას და შეხედოს მას გარედან, როგორც გარე სამყაროს ფენომენს, და გრძნობებს შორის, რომლებსაც ეს ოპერაცია საერთოდ არ განუცდიათ საკუთარ თავზე და განცდებს შორის, რომლებიც ჩვენ გვაქვს. ერთხელ მაინც, ერთი წუთით მაინც, გარედან, დამკვირვებლის მზერით, ობიექტური თვალით მაინც, დიდი განსხვავებაა. რაც არ უნდა გამარჯვებით გაიაროს ჩვენი გრძნობა გამოცდაზე, მასზე აუცილებლად მოხდება ერთი არსებითად მნიშვნელოვანი ცვლილება: მანამდე, განუზომელი და შეუსწავლელი, ჩვენთვის უზარმაზარი და უსაზღვრო ჩანდა, რადგან არც მისი დასაწყისი ვიცოდით, არც დასასრული და არც მისი. შესაძლო შედეგები, არც მისი რეალური საფუძველი; ახლა, მიუხედავად იმისა, რომ ის ძალიან დიდია, ის მაინც შედის ჩვენთვის კარგად ნაცნობ საზღვრებში. ადრე ის, თავისთავად, იყო მთელი სამყარო, არაფერთან დაკავშირებული, თავისით ცხოვრობდა დამოუკიდებელი ცხოვრება, ემორჩილებოდნენ მხოლოდ საკუთარ კანონებს, რომლებიც ჩვენ არ ვიცოდით, და დაუძლეველად მიგვაპყრობდნენ მათ იდუმალ სიღრმეებში, რომელშიც ჩავძირეთ მტკივნეული სიხარულის მღელვარებით და მორცხვი პატივისცემით; ახლა ის გახდა ფენომენი ჩვენი შინაგანი სამყაროს სხვა ფენომენებს შორის, ფენომენზე, რომელზედაც გავლენას ახდენს მრავალი სხვა გრძნობა, აზრი და შთაბეჭდილება, რომლებიც შედიან კონტაქტში და ეჯახებიან მას - ფენომენი, რომელიც ემორჩილება მის გარეთ არსებულ კანონებს და მოქმედების გავლენას. მასზე გარედან. ძალიან ბევრი და ძალიან ძლიერი გრძნობა საერთოდ არ უძლებს გამოცდას. Კითხვა რატომ? ხდება მათი საფლავი. ამ კითხვაზე დამაკმაყოფილებელი პასუხი შეუძლებელი გამოდის. როსტოვი არ ეკითხება: რატომ? -არ ვიცი რატომ და არც მინდა იცოდე. მას სწორი ინსტინქტით ესმის, რომ მისი გრძნობის მთელი ძალა მის სრულ სპონტანურობაში მდგომარეობს და რომ ამ გრძნობის ყველაზე ძლიერი დასაყრდენი არის ის მუდმივად გახურებული განწყობა, რის შედეგადაც ის, როსტოვი, ყოველთვის მზადაა დაინახოს შეურაცხყოფა. წმინდა ნებისმიერი მცდელობისას, საკუთარი ან სხვისი, გახდეს გრძნობა ან მისი რომელიმე გამოვლინება გარკვეულწილად მშვიდ ან რაციონალურ ურთიერთობაში. ”მე,” თქვა სენტ ლუიმ, ”არასდროს ვიმსჯელებ ერეტიკოსთან; უბრალოდ მივალ მასთან და ხმლით გავუხსნი მუცელს”. სწორედ ამას ფიქრობს და გრძნობს როსტოვი. ის უკიდურესად ემორჩილება ყველაფერს, რაც არანაირად შორდება ენთუზიაზმით აღსავსე პატივმოყვარეობის ტონს. ეს არის სცენა, რომელიც ვითარდება ვისხაუს მახლობლად, როსტოვსა და დენისოვს შორის: გვიან ღამით, როცა ყველა წავიდა, დენისოვმა თავის საყვარელ როსტოვს მხარზე ხელი დაარტყა. მისი მოკლე ხელი. ”ლაშქრობაში არავინ შემიყვარდა, ამიტომ შემიყვარდა”, - თქვა მან. ”დენისოვი, ნუ ხუმრობ ამაზე”, - დაიყვირა როსტოზმა, ”ეს ისეთი მაღალი, ასეთი მშვენიერი გრძნობაა. , ასეთი...“ - მე „ვე“, „ვე“, დ“უჟოკი და „ვიზიარებ და ვამტკიცებ“. - არა, არ გესმის. და როსტოვი ადგა და წავიდა ცეცხლებს შორის ხეტიალზე, ოცნებობდა იმაზე, თუ რა ბედნიერება იქნებოდა სიკვდილი სიცოცხლის გადარჩენის გარეშე (მან ვერ გაბედა ამაზე ოცნება), არამედ უბრალოდ სიკვდილი სუვერენის თვალში (I, 87). ) 12. დენისოვს, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება ეჭვმიტანილი იაკობინიზმში. ამ მხრივ ის ყოველგვარ ეჭვზე მაღლა დგას და ეს როსტოვმაც იცის, მაგრამ დელიკატურობის გამო ყვირილისგან ვერ შეიკავებს თავს, როცა დენისოვი თავს კეთილგანწყობილ, მეგობრულ ხუმრობას აძლევს. ამ ხუმრობაში როსტოვი კვლავ გრძნობს უნარს, თუნდაც წუთით მშვიდად და ცივად მოეპყროს თავისი ენთუზიაზმით აღტაცების ობიექტს. ეს უკვე საკმარისია, რომ მისი მხრიდან აღშფოთების აფეთქება გამოიწვიოს. ჩაანაცვლეთ გაბედული პავლოგრადის ჰუსარი და შესანიშნავი ამხანაგი დენისოვი უცნობი შეცვალეთ კეთილგანწყობილი მეგობრული ხუმრობა სერიოზული ეჭვის გამომხატველი სიტყვებით და შემდეგ, რა თქმა უნდა, როსტოვის შედეგად მიიღებთ არა ტირილს, არამედ ერთგვარ მკვეთრ, ძალადობრივ მოქმედებას, რომელიც მოგვაგონებს სენტ ლუის პროგრამას. გადის ორი წელი. ნაპოლეონთან მეორე ომი მთავრდება ჩვენი ჯარების დამარცხებით ფრიდლენდში და იმპერატორების შეხვედრით ტილსიტში. მრავალი დანახული მოვლენა, პოლიტიკური და არაპოლიტიკური, მიღებული ბევრი შთაბეჭდილება, დიდი თუ პატარა, როსტოვის გონებას აძლევს მტკივნეულ საქმეს, რომელიც აღემატება მის ძალებს და აღძრავს მასში მძიმე ეჭვების გროვას, რომელთანაც მან არ იცის როგორ გაუმკლავდეს. პოლკში 1807 წლის გაზაფხულზე როსტოვი მას ისეთ მდგომარეობაში აღმოაჩენს, რომ ცხენები, საშინლად გამხდარი, ჭამენ სახლებიდან ჩალის სახურავებს და ადამიანები, რომლებიც არ იღებენ საკვებს, ავსებენ კუჭს რაიმე ტკბილი ბადაგის ფესვით, ასპარაგეს მსგავსი მცენარით. , საიდანაც მათი ხელები და ფეხები შეშუპებულია და სახე. მტერთან შეტაკებისას პავლოგრადის პოლკმა მხოლოდ ორი დაჭრილი დაკარგა, შიმშილმა და დაავადებამ ხალხის თითქმის ნახევარი გაანადგურა. ვინც საავადმყოფოში მოხვდა, ალბათ გარდაიცვალა; ხოლო ცხელებითა და სიმსივნით დაავადებული ჯარისკაცები მსახურობდნენ და ფეხებს წინ ათრევდნენ, რათა არ წასულიყვნენ საავადმყოფოში გარკვეულ და მტკივნეულ სიკვდილამდე. ოფიცერთა საზოგადოებაში გაბატონებულია რწმენა, რომ ყველა ეს კატასტროფა მომდინარეობს დებულებების დეპარტამენტის კოლოსალური ბოროტად გამოყენებისგან; და ამ რწმენას ამყარებს ის ფაქტი, რომ ყველა შემოტანილი მარაგი ყველაზე ცუდი ხარისხისაა. საავადმყოფოების საშინელი და ამაზრზენი მდგომარეობა და უწესრიგობა საკვების მიწოდებაში ასევე არ აიხსნება რაიმე სტიქიური უბედურებით, ადამიანის ნებისგან დამოუკიდებელი. ვასკა დენისოვს, კეთილგანწყობილ, პატიოსან და მამაც ჰუსარის მაიორს, უყვარს თავისი ესკადრონი, როგორც მისი ოჯახი და მწარედ ხედავს, როგორ ხმება და კვდება მისი ჯარისკაცები მის თვალწინ. მას შემდეგ რაც გაიგო, რომ მარაგი გადაჰქონდათ მეზობლად განლაგებულ ქვეითთა ​​პოლკში, დენისოვი წავიდა ამ მარაგების იძულებით დასაბრუნებლად და ფაქტობრივად შეასრულა თავისი განზრახვა, იმ მიზეზით, რომ პავლოგრადის ჰუსარები ნამდვილად არ უნდა მოკვდნენ შიმშილისგან და ტკბილი მაშკას ფესვისგან. პოლკის მეთაურმა, როდესაც შეიტყო დენისოვის ამ ღვაწლის შესახებ, ეუბნება მას, რომ იგი მზადაა ამაზე თვალის დახუჭვა, მაგრამ დენისოვს ურჩევს წავიდეს შტაბში და მოაგვაროს საკითხი უზრუნველყოფის განყოფილებაში. დენისოვი მიდის და იწყებს ახსნას პროვაიდერთან, რომელსაც მოგვიანებით, როსტოვთან საუბარში, მთავარ ქურდს უწოდებს. დენისოვი პირველივე სიტყვებიდან ეუბნება მთავარ ქურდს, რომ „ძარცვას ის კი არ აკეთებს, ვინც ჯარისკაცების შესანახად იღებს საკვებს, არამედ ის, ვინც მას ჯიბეში ჩადებს“. ასეთი დებიუტის შემდეგ საკითხის მეგობრული დასასრული შეუძლებელი ხდება. მთავარი ქურდის მოწვევით, დენისოვი მიდის კომისიის აგენტისთვის ხელის მოსაწერად და შემდეგ მაგიდასთან ხედავს ნამდვილ ქურდს, პავლოგრადის ყოფილ ოფიცერ თელიანს, რომელმაც მისგან მოიპარა საფულე ფულით, დენისოვი, რომელიც ამაში დაიჭირა როსტოვმა. გააძევეს პოლკიდან და შემდეგ დაინიშნა უზრუნველყოფის განყოფილებაში. აქ თამაშდება სცენა, რომელსაც თავად დენისოვი ასე უხსნის როსტოვს: „რა, შიმშილობთ ჩვენ?!“ ერთხელ, ერთხელ, სახეში, ოსტატურად, ეს უნდა გაეკეთებინა... „აჰ... ამით“ და... დაიწყო გორვა. ”მაგრამ მე ცოტა გავერთე, შემიძლია ვთქვა,” - შესძახა დენისოვმა და მხიარულად და გაბრაზებულმა გამოაცალა თეთრი კბილები შავი ულვაშიდან. - მოვკლავდი, რომ არ წაეყვანათ (II, 161) 13 . რასაკვირველია, დგება საქმე. მაიორ დენისოვს ბრალად ედება ტრანსპორტი, ყოველგვარი გამოძახების გარეშე მოიგერია და ნასვამ მდგომარეობაში მივიდა მთავარ პროვაიდერთან, ქურდი უწოდა, ცემით დაემუქრა და როცა გამოიყვანეს, კაბინეტში შევარდა, სცემა ორი თანამდებობის პირი და ერთის მკლავი ამოიყო . სანამ ამ საქმეზე წინასწარი მიმოწერა გრძელდება, დენისოვი ერთი სადაზვერვო მისიის დროს დაიჭრა და საავადმყოფოში მიდის. ფრიდლანდის ბრძოლის შემდეგ, ზავის დროს, როსტოვი მიდის დენისოვის მოსანახულებლად და საკუთარი თვალით ხედავს, თუ რა სახის ზრუნვას იღებენ დაჭრილი გმირები. შემოსასვლელში ექიმი აფრთხილებს მას არის კეთროვანთა სახლი, ტიფი; ვინც აღდგება, სიკვდილია, და რომ ჯანმრთელი ადამიანი არ უნდა შევიდეს, თუ მას არ სურს იქ დარჩენა. ბნელ დერეფანში როსტოვს ისეთი ძლიერი და ამაზრზენი საავადმყოფოს სუნი ეუფლება, რომ იძულებულია გაჩერდეს და ძალა მოიკრიბოს წინსვლისთვის. როსტოვი შემოდის ჯარისკაცთა პალატაში და ხედავს, რომ ავადმყოფები და დაჭრილები ორ რიგში წევენ, თავით კედლებთან, ჩალაზე ან საკუთარ ქურთუკზე, საწოლის გარეშე. ერთი ავადმყოფი კაზაკი წევს ზურგზე, გადასასვლელის გასწვრივ, ხელებითა და ფეხებით გაშლილი, თვალები ასწია და უხეში ხმით იმეორებს: "დალიე - დალიე - დალიე!" არავინ აწევს მას, არავინ სვამს წყალს და საავადმყოფოს დამსწრე, რომელსაც როსტოვი უბრძანებს, დაეხმაროს პაციენტს, მხოლოდ გულმოდგინედ ატრიალებს თვალებს და სიამოვნებით ამბობს: „გისმენ, პატივცემულო“, მაგრამ აკეთებს. არ იძვრება თავისი ადგილიდან. მეორე კუთხეში, როსტოვი ხედავს ახალგაზრდა გარდაცვლილს მოხუცი ფეხდაფეხი ჯარისკაცის გვერდით და ფეხდაფეხი მოხუცისგან გაიგებს, რომ მისი მეზობელი „დღეს დილით გარდაცვლილი იყო“ და რომ, მიუხედავად პაციენტების ინტენსიური და არაერთგზის თხოვნისა, ისინი მაინც არ გამოუყვანიათ. მას. დენისოვი ჯერ ვნებიანად საუბრობს იმაზე, რასაც ასკვნის სუფთა წყალიმფლანგველები და მძარცველები და ერთ საათზე მეტი ხნის განმავლობაში კითხულობს როსტოვს თავის შხამიან ფურცლებს, რომლებიც დაწერილი იყო სამხედრო სასამართლო კომისიის მოთხოვნის პასუხად, მაგრამ შემდეგ ის დარწმუნდება, რომ მათრახით კონდახის გატეხვა არ შეიძლებადა როსტოვს გადასცემს დიდ კონვერტს სუვერენის მიმართ შეწყალების თხოვნით. როსტოვი მიემგზავრება ტილსიტში, პოულობს შესაძლებლობას გადასცეს დენისოვის თხოვნა სუვერენს კავალერიის გენერლის მეშვეობით და საკუთარი ყურით ესმის, როგორ პასუხობს სუვერენი ხმამაღლა: ”მე არ შემიძლია, გენერალო, და ამიტომ არ შემიძლია, რადგან კანონი ასეა. ჩემზე ძლიერი." ტილსიტში როსტოვი ხედავს მხიარულ სახეებს, მბზინავ უნიფორმებს, ნათელ ღიმილს, სამყაროს ნათელ სურათებს, სიუხვესა და ფუფუნებას - ყველაზე მკვეთრი კონტრასტი იმ ყველაფრისგან, რაც მან დაინახა პავლოგრადის პოლკის დუგუტებში, ბრძოლის ველებზე და ამ სახლში. კეთროვანი, რომლებშიც დაჭრილი ბრალდებული დენისოვი იწვება. ეს კონტრასტი აბნევს მას, თავში დაუპატიჟებელი აზრების მორევებს უგზავნის და სულში უპრეცედენტო ეჭვების ღრუბლებს აჩენს. ბორისმა მაშინვე, ოდნავი ბრძოლის გარეშე, აღიარა გენერალი ბონაპარტი იმპერატორ ნაპოლეონად და დიდ ადამიანად და ცდილობდა კიდეც მოეწყო ისე, რომ მისი მზადყოფნა და მონდომება ამ მხრივ უფროსებს შეემჩნიათ და ღირსება მიანიჭა. ბორისი ისეთივე ნებით და სასიამოვნო ღიმილით ამოიცნობდა მსჯავრდებულ ქურდს თელიანს, როგორც ყველაზე პატიოსანი ადამიანი და ყველაზე მამაცი პატრიოტისთვის, თუ ასეთი აღიარება შეიძლება მოეწონოს ხელისუფლებას. ბორისი, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, არ დაუშვებდა თავს ბანდიტურ თავდასხმას საკუთარ რუსულ ტრანსპორტზე, რათა ლანჩი და ვახშამი მიეტანა თავისი ასეულის მშიერი ჯარისკაცებისთვის. ბორისი, რა თქმა უნდა, არ განახორციელებდა ველურ ძალადობას რუსი თანამდებობის პირის მიმართ, როგორი ორაზროვანი ქმედებებითაც არ უნდა ყოფილიყო სავსე ამ ჩინოვნიკის წარსული. ბორისს, რა თქმა უნდა, უფრო სურდა ხელი გაეშვა თელიანისთვის, რომელსაც მისი უფროსები პატიოსან მოქალაქედ ცნობენ, ვიდრე დენისოვს, რომელიც სამხედრო სასამართლო იძულებული იქნება დაისაჯოს როგორც ყაჩაღი და მებრძოლი. როსტოვს რომ შეეძლო შეეთვისებინა ბორისის უსირცხვილო და უშიშარი მოქნილობა, ერთხელ და სამუდამოდ რომ გადაედო სურვილი, შეიყვაროს ის, რასაც ემსახურება და ემსახუროს იმას, რაც უყვარს, მაშინ, რა თქმა უნდა, ტილზიტის სცენები შთაბეჭდილებას მოახდენდა მათით. ბრწყინვალებამ მასზე ყველაზე სასიამოვნო შთაბეჭდილება მოახდინა, საავადმყოფოს მიასმა მხოლოდ ცხვირს უფრო მაგრად მოუჭერდა და დენისოვოს საქმე მიიყვანდა მას სასწავლო ფიქრებამდე, თუ რამდენად საზიანო შეიძლება იყოს ადამიანისთვის მისი ვნებების შეკავების უუნარობა. მას არ შერცხვებოდა კონტრასტები და წინააღმდეგობები; კმაყოფილი იმით, რომ არსებული საგნები არსებობს და რომ კარიერა წარმატებით დასასრულებლად უნდა შეისწავლოს რეალობის მოთხოვნები და მოერგოს მათ, სასწრაფოდ არ ისურვებდა, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, თავისთავად იყოს ჰარმონიული, გონივრული და ლამაზი. მაგრამ როსტოვი ვერ ხედავს და ვერ ხვდება, რა დამსახურებით დააწინაურეს გენერალი ბონაპარტი იმპერატორ ნაპოლეონში; ის ვერ ხედავს და არ ესმის, რატომ უნდა იყოს ის, როსტოვი, დღეს კეთილი იმ ფრანგების მიმართ, რომელთა დაჭრაც გუშინ მოუწია; რატომ უნდა დახვრიტეს დენისოვი ჯარისკაცებისადმი სიყვარულისთვის, რომელთა დაცვა და პატივისცემა იყო ვალდებული და ქურდების სიძულვილის გამო, რომელთა სიყვარულიც არავის უბრძანა, უნდა დახვრიტეს ან ჯარისკაცად მაინც დააქვეითონ; რატომ უნდა დაიღუპოს ადამიანები, რომლებიც მამაცურად და პატიოსნად ასრულებდნენ თავიანთ მოვალეობას, მედიკოსებისა და სამხედრო ექიმების მეთვალყურეობის ქვეშ, ნელი სიკვდილით დაიღუპნენ კეთროვანის სახლებში, რომლებშიც სახიფათოა ჯანმრთელი ადამიანი; რატომ უნდა ჰქონდეთ ფართო და აქტიური გავლენა რუსეთის ჯარის ბედზე გაძევებულ ოფიცერ თელიანინის მსგავს ნაძირლებს. როსტოვის ადგილზე გამოცდილი ადამიანი დამშვიდდებოდა იმის გათვალისწინებით, რომ აბსოლუტური სრულყოფილება მიუღწეველია, რომ ადამიანის ძალა შეზღუდულია და რომ შეცდომები და შინაგანი წინააღმდეგობები ადამიანური მცდელობების გარდაუვალი ნაწილია. მაგრამ გამოცდილება იმედგაცრუების ფასად არის შეძენილი და პირველი იმედგაცრუება, ბრწყინვალე ბავშვური ილუზიების პირველი სასტიკი შეჯახება რეალური ცხოვრების უხეშ და მოუწესრიგებელ ფაქტებთან, როგორც წესი, წარმოადგენს გადამწყვეტ შემობრუნებას იმ ადამიანის ისტორიაში, ვინც ამას განიცდის. ამ პირველი შეჯახების შემდეგ, ბავშვობის განუყოფელი რწმენა სიკეთისა და სიმართლის იოლი, გარდაუვალი და მარადიული ტრიუმფის, ბოროტებისა და სიცრუის უცოდინრობისგან წარმოშობილი რწმენის დარღვეული აღმოჩნდება; კაცი ხედავს თავს რხევად ნანგრევებს შორის; ის ცდილობს მიეჭიმოს შენობის ფრაგმენტებს, რომლებშიც იმედოვნებდა, რომ მთელი ცხოვრება უსაფრთხოდ გაატარებდა; განადგურებული ილუზიების გროვაში მაინც რაღაც ძლიერსა და გამძლეს ეძებს; ის ცდილობს გადარჩენილი ნანგრევებიდან თავისთვის ააშენოს ახალი შენობა, უფრო მოკრძალებული, მაგრამ ასევე უფრო საიმედო ვიდრე პირველი; ეს მცდელობა იწვევს წარუმატებლობას და იწვევს ახალ იმედგაცრუებას. ნანგრევები იშლება მათ შემადგენელ ნაწილებად; ნამსხვრევები იშლება პატარა ნაჭრებად და იქცევა წვრილ მტვრად იმ ადამიანის ხელში, რომელიც კეთილსინდისიერად ცდილობს მათ ხელუხლებლად შენარჩუნებას. იმედგაცრუებიდან იმედგაცრუებამდე გადასვლისას ადამიანი საბოლოოდ მიდის რწმენამდე, რომ ყველა მისი აზრი და გრძნობა, რომელიც მასში გაურკვეველია როდის და იზრდება მასთან, სჭირდება ყველაზე ფრთხილად და მკაცრი შემოწმება. ეს დარწმუნება ხდება განვითარების პროცესის საწყისი წერტილი, რომელმაც შეიძლება მიიყვანოს ადამიანი მის გარშემო არსებული ყველაფრის მეტ-ნაკლებად მკაფიო და მკაფიო გაგებამდე. ყველას არ შეუძლია გაბედულად გაუძლოს პირველ იმედგაცრუებას. ჩვენი როსტოვი ამ უუნარო ხალხშია. იმის ნაცვლად, რომ ჩახედოს იმ ფაქტებს, რომლებიც არღვევს მის ინფანტილურ ილუზიებს, ის თვალებს ხუჭავს მშიშარა დაჟინებით და მშიშარა სიმწარით და განდევნის თავის აზრებს, როგორც კი ისინი დაიწყებენ მისთვის უჩვეულო მიმართულების მიღებას. როსტოვი არა მხოლოდ თავად ხუჭავს თვალებს, არამედ ფანატიკური მონდომებით ცდილობს სხვებს თვალის დახუჭვას. დენისოვოს საქმეში წარუმატებლობის გამო და საკმარისად დაინახა ტილზიტის ბრწყინვალება, რომელიც თვალებს აპარებდა, როსტოვი ირჩევს კარგ ნაწილს, რომელსაც არასოდეს ართმევენ სულით ღარიბებს და ნაღდი ფულით მდიდრებს. ის თავის ეჭვებს ორი ბოთლი ღვინით ასხამს და, როცა თავისი ჰუსარი გაბედულმა პროპორციამდე მიიყვანა, იწყებს ყვირილს ორ ოფიცერზე, რომლებიც უკმაყოფილებას გამოხატავდნენ ტილზიტის მშვიდობის გამო. - და როგორ განსაჯოთ რა იქნება უკეთესი! - წამოიძახა უცებ სისხლით გაწითლებულმა. - როგორ განსაჯეთ სუვერენის ქმედებები, რა უფლება გვაქვს ვიმსჯელოთ?! ჩვენ ვერ ვიგებთ სუვერენის არც მიზნებს და არც ქმედებებს. ”დიახ, მე არ მითქვამს სიტყვა სუვერენზე”, - იმართლა თავი ოფიცერმა, გარდა იმისა, რომ როსტოვი მთვრალი იყო და ვერ აეხსნა თავისი ხასიათი. მაგრამ როსტოვმა მას არ მოუსმინა. ”ჩვენ არ ვართ დიპლომატიური ოფიციალური პირები, მაგრამ ჩვენ ვართ ჯარისკაცები და მეტი არაფერი,” - განაგრძო მან. - გვეუბნებიან მოკვდი - ასე მოკვდი (ამ სიტყვებით ხსნის კეთროვანი სახლის მასში გაჩენილ ეჭვებს როსტოვი). და თუ დაგსჯიან, ეს ნიშნავს, რომ დამნაშავე ხარ; ჩვენი განსჯა არ არის (ეს ეფუძნება დენისოვის საქმეს). თუ სუვერენულ იმპერატორს მოეწონება ბონაპარტის იმპერატორად აღიარება და მასთან მოკავშირის დადება, მაშინ ეს აუცილებელია (და ეს არის შერიგება ტილზიტის სცენებთან). წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ჩვენ დავიწყეთ ყველაფრის განსჯა და მსჯელობა, მაშინ არაფერი დარჩებოდა წმინდა. ამ გზით ჩვენ ვიტყვით, რომ ღმერთი არ არის, არაფერია, - დაიყვირა ნიკოლაიმ და მაგიდას დაარტყა, თანამოსაუბრეების ცნებების შესაბამისად, ძალიან შეუფერებლად, მაგრამ ძალიან თანმიმდევრულად ფიქრების დროს. ”ჩვენი საქმეა, რომ შევასრულოთ ჩვენი მოვალეობა, გავტეხოთ და არ ვიფიქროთ, ეს ყველაფერია”, - დაასკვნა მან. ”და დალიე”, - თქვა ერთ-ერთმა ოფიცერმა, რომელსაც არ სურდა ჩხუბი. ”დიახ, და დალიე”, - აიყვანა ნიკოლაიმ. -- Ჰეი შენ! კიდევ ერთი ბოთლი! – შესძახა მან (II, 185) 14. ორი ბოთლის დროულად დალევამ დააჯილდოვა ახალგაზრდა გრაფ როსტოვი იმედგაცრუებების, ეჭვების და ყველა სახის მტკივნეული შინაგანი აშლილობისა და ბრძოლის წინააღმდეგ ყველაზე საიმედო წამლით. ვის გაუმართლა პირველი ფსიქიკური ქარიშხლის დროს გადარჩენის ფორმულა აღმოაჩინა: ჩვენი საქმე არ არის ფიქრი _ და ამ ფორმულით დამშვიდდა, ერთი წუთით მაინც, ორი ბოთლის დახმარებით მაინც - ის, დიდი ალბათობით, ყოველთვის გაიქცევა ამ ფორმულის დაცვით, როგორც კი მასში არასასიამოვნო ეჭვები დაიწყებს გაღვივებას. და მას იწყებს თავისუფალი ძიების მღელვარე სურვილი. ჩვენი საქმე არ არის ფიქრი- ეს ისეთი მიუწვდომელი პოზიციაა, რომ გამოცდილების არც ერთი მტკიცებულება არ შეიძლება დაირღვეს და რომლის წინაშეც ყველა მტკიცებულება უძლური დარჩება. თავისუფალ აზროვნებას არსად აქვს დასაჯდომი და შეუძლებელია მას მოეკიდოს ფეხი იმ ნაპირზე, რომელზედაც აღმართულია ეს სიმაგრე. დაზოგვის ფორმულა წყვეტს მას პირველივე გამოჩენისთანავე. როგორც კი ადამიანი საკუთარ თავს დაიჭერს აღქმული შთაბეჭდილებების აწონვისა და შედარების საქმეში, როგორც კი შეამჩნევს საკუთარ თავში მიდრეკილებას უნებურად შეგროვებული ფაქტების ასახვისა და განზოგადებისკენ - მაშინვე, დაეყრდნობა თავის ფორმულას და გაიხსენებს იმ მშვენიერ სიმშვიდეს, რაც მან მოიტანა. ის იტყვის საკუთარ თავს, რომ ეს ცოდვაა, ეს არის ეშმაკური აკვიატება, რომ ეს არის დაავადება, და წავა სამკურნალოდ ღვინით, ყვირილით, ბოშებით, ძაღლებზე ნადირით და საერთოდ, ძლიერი შეგრძნებების ჭრელი ცვლილებით. რომ მჭიდროდ აშენებულ და მდიდარ რუს დიდგვაროვანს შეუძლია საკუთარი თავი მისცეს. თუ თქვენ დაიწყებთ დაუმტკიცოთ ასეთ გაძლიერებულ ადამიანს, რომ მისი გადარჩენის ფორმულა არაგონივრულია, მაშინ თქვენი მტკიცებულებები დაიკარგება. ფორმულა ამ მხრიდანაც გამოავლენს მის ურღვევობას. მისი უპირატესობებიდან ყველაზე ძვირფასი სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ მას არ სჭირდება რაიმე გონივრული საფუძველი და გამორიცხავს ასეთი საფუძვლების შესაძლებლობასაც. ფაქტობრივად, იმისათვის, რომ დაამტკიცოს ფორმულის გონივრულობა ან არაგონივრულობა, რათა შეტევა ან დასაცავად მასზე შეტევა ან დაცვა, უნდა დაფიქრდეს და რადგან ჩვენი საქმე არ არის ფიქრი, მაშინ ყველა სახის მტკიცებულება, თავისთავად, განურჩევლად მიზნისა, რომლისკენაც მიისწრაფვიან, უნდა იქნას აღიარებული, როგორც არასაჭირო და გასაკიცხი. როსტოვი უცვლელად ერთგულია ტილსიტ ტავერნაში აღმოჩენილი წესის, ორი ბოთლი ღვინის დახმარებით. ფიქრი არ ავლენს რაიმე გავლენას მის მომავალ ცხოვრებაზე. ეჭვები აღარ არღვევს მის სიმშვიდეს. მან იცის და სურს იცოდეს მხოლოდ მისი სამსახური და მდიდარი მიწათმფლობელისთვის დამახასიათებელი კეთილშობილური გართობა. მისი გონება უარს ამბობს ყველანაირ სამუშაოზე, თუნდაც იმაზე, რაც აუცილებელია ოჯახის ქონების გადასარჩენად თაღლითი, მაგრამ აშკარად გაუნათლებელი კლერკ მიტენკას მაქინაციებისგან. ის დიდი ენერგიით უყვირებს მიტენკას და ძალიან ოსტატურად უბიძგებს უკანალში ფეხით და მუხლით, მაგრამ ამ ქარიშხლიანი სცენის შემდეგ მიტენკა რჩება ქონების სუვერენულ მმართველად და ყველაფერი ისე გრძელდება, როგორც ადრე. არც კი იცის, როგორ მოაწესრიგოს თავისი ფინანსური საქმეები და დაამშვიდოს შინაური ქურდი, როსტოვს კიდევ უფრო არ შეუძლია და არ სურს თავისი ცხოვრების გაგება ნებისმიერი პროფესიით, რომელიც მოითხოვს რაიმე რთულ და თანმიმდევრულ ფსიქიკურ ოპერაციებს. მისთვის წიგნები, როგორც ჩანს, არ არსებობს. როგორც ჩანს, კითხვას არ უკავია ადგილი მის ცხოვრებაში, თუნდაც დროის მოკვლის საშუალებად. თუნდაც მოსკოვი გემომას ძალიან რთული და სახიფათო ეჩვენება, ზედმეტად სავსეა რთული მოსაზრებებითა და დამაბნეველი დახვეწილებით. ის სრულიად კმაყოფილია მხოლოდ პოლკში ცხოვრებით, სადაც ყველაფერი განსაზღვრულია და იზომება, სადაც ყველაფერი ნათელი და მარტივია, სადაც საფიქრალი აბსოლუტურად არაფერზეა და სადაც ყოყმანის ადგილი არ არის და თავისუფალი არჩევანი . მას მოსწონს პოლკის ცხოვრება მშვიდობიან პერიოდში, მოსწონს ეს ზუსტად იმიტომ, რომ აზროვნების უნარის მქონე ადამიანისთვის აუტანელია: მოსწონს მშვიდი უსაქმურობით, აუღელვებელი რუტინით, ძილიანი ერთფეროვნებით და ბორკილებით, რომლებსაც ეს აწესებს პიროვნული ყველა სახის გამოვლინებას. გამომგონებლობა და ორიგინალობა. ვინაიდან აზროვნების სამყარო როსტოვისთვის დახურულია, მისი განვითარება სიცოცხლის მეოცე წელს დასრულებული აღმოჩნდება. ოცი წლისთვის მისთვის უკვე ამოწურულია ცხოვრების მთელი შინაარსი; ერთადერთი, რაც მას შეუძლია, არის ჯერ უხეში და სულელი გახდეს, შემდეგ კი გახრწნილი და გახრწნილი. ეს მომავლის ნაკლებობა, ეს საბედისწერო უნაყოფობა და გარდაუვალი გახრწნა ზედაპირული დამკვირვებლის თვალში იმალება სიახლის, სიძლიერის და პასუხისმგებლობის გამოჩენით. როსტოვის შემხედვარე ზედაპირული დამკვირვებელი სიამოვნებით იტყვის: "რამდენი ცეცხლი და ენერგიაა ამ ჭაბუკში! რა თამამად და ხალისიანად უყურებს ცხოვრებას! რა სიუხვე აქვს ხელუხლებელი და დაუხარჯავი ახალგაზრდობა!" როსტოვი, დიდი ალბათობით, სასიამოვნო შთაბეჭდილებას მოახდენს ასეთ ზედაპირულ დამკვირვებელზე; მას მოეწონება როსტოვი, როგორც უდავოდ მოეწონა ბევრი მკითხველი და, შესაძლოა, თავად რომანის ავტორიც კი. ზედაპირულ დამკვირვებელს აზრადაც არ მოსვლია, რომ როსტოვს არ აქვს ზუსტად ის, რაც წარმოადგენს ჯანსაღი და სუფთა ახალგაზრდობის ყველაზე არსებით და ღრმად მომხიბვლელ ხიბლს. როდესაც ვუყურებთ ძლიერ და ახალგაზრდა არსებას, აღფრთოვანებული ვიქნებით იმ მხიარული იმედით, რომ მისი ძალა გაიზრდება, განვითარდება, მიემართება სამსახურში, აქტიურ მონაწილეობას მიიღებს ცხოვრების დიდ ბრძოლაში, ცოტათი მაინც გაზრდის ცხოვრების მასას. დედამიწაზე არსებული ბედნიერების მინიჭება და დაგროვილი აბსურდულობის, სიმახინჯის და ტანჯვის ნაწილაკი მაინც გაანადგურე. ჩვენ ჯერ არ ვიცით ზღვარი, რომელზეც შეჩერდება ამ ძალების განვითარება და სწორედ ეს გაურკვევლობა წარმოადგენს ჩვენს თვალში ახალგაზრდა არსების უდიდეს ხიბლს. Ვინ იცის? - ჩვენ ვფიქრობთ: შესაძლოა, რაღაც ძალიან დიდი, სუფთა, ნათელი, ძლიერი და შეუპოვარი ვითარდება აქ ჩვენს თვალწინ. ახალგაზრდა არსება, სიცოცხლითა და ენერგიით სავსე, ჩვენთვის ყველაზე გასართობი საიდუმლოა და ეს საიდუმლო მას განსაკუთრებულ მიმზიდველობას ანიჭებს. ზუსტად ეს მომხიბვლელი საიდუმლო არ არის როსტოვში და მხოლოდ ზედაპირულ დამკვირვებელს შეუძლია, შეხედოს მას, შეინარჩუნოს ბუნდოვანი იმედი, რომ მისი დაუხარჯავი ძალები ფოკუსირებული იქნება რაიმე კარგზე და გამოყენებული იქნება რაიმე პრაქტიკულზე. მხოლოდ ზედაპირულ დამკვირვებელს შეუძლია, როცა აღფრთოვანებულია მისი სიცოცხლითა და მხურვალებით, გვერდით დატოვოს კითხვა, გამოადგება თუ არა რაიმეს ეს სიცოცხლით სავსე და აურაცხელი. ზედაპირულ დამკვირვებელს შეუძლია აღფრთოვანებული იყოს როსტოვის ახალგაზრდული ენთუზიაზმით, მაგალითად, ძაღლებზე ნადირობის დროს, როდესაც ის ლოცვით მიმართავს ღმერთს, რომ მგელი გამოვიდეს მასთან, როცა მღელვარებისგან დაღლილი ამბობს: „აბა, შენ უნდა გააკეთო. ეს ჩემთვის? ვიცი, რომ დიდი ხარ და ცოდვაა ამის თხოვნა, მაგრამ, ღვთის გულისთვის, იზრუნე, რომ სტაჟიანი გამოვიდეს ჩემზე და კარაი, ბიძის თვალწინ, რომელიც უყურებს. იქიდან კი ყელზე სასიკვდილო ხელებით იჭერს,“ - როცა დევნის დროს უსაზღვრო სიხარულიდან ყველაზე ბნელ სასოწარკვეთაში გადადის, ცრემლებით მამას უწოდებს ბებერ ძაღლს კარაის და ბოლოს ბედნიერად გრძნობს თავს მგლის დანახვისას. გარშემორტყმული და მოწყვეტილი ძაღლებით. ვინც არ ჩერდება ფენომენების ხალისიან გარეგნობაზე, ის ხმაურიანია და ცოცხალი სცენანადირობა გამოიწვევს ყველაზე სევდიან აზრებს. თუ ასეთ წვრილმანს, ისეთ ნაგავს, როგორიცაა მგლისა და რამდენიმე ძაღლის ჩხუბი, შეუძლია ადამიანს ძლიერი შეგრძნებების სრული ნაკრები მისცეს, გაბრაზებული სასოწარკვეთილებიდან გიჟურ სიხარულამდე, ყველა შუალედური ნახევრად ტონებითა და მოდულაციებით, მაშინ რატომ უნდა ეს ადამიანი ზრუნავს მისი ცხოვრების გაფართოებაზე და გაღრმავებაზე? რატომ უნდა ეძებოს სამუშაო თავისთვის, რატომ უნდა შეუქმნას ინტერესები სოციალური ცხოვრების უკიდეგანო და მშფოთვარე ზღვაში, როცა თავლა, კვერნა და უახლოესი ტყე უფრო მეტად აკმაყოფილებს მისი ნერვული სისტემის ყველა საჭიროებას? როსტოვის ურთიერთობის ანალიზი საყვარელ ქალთან, სხვა უფრო რთული პერსონაჟების, კერძოდ, პიერ ბეზუხოვის, პრინცი ანდრეი ბოლკონსკის და ნატაშა როსტოვას ანალიზი, ისევე როგორც ზოგადი დასკვნები რომანში ასახული მთელი საზოგადოების შესახებ, საჭიროდ მიმაჩნია, რომ გადავდოთ მეოთხე ტომის გამოცემა,

შენიშვნები

შენიშვნებში გამოყენებულია შემდეგი აბრევიატურა: 1st ed. -- Pisarev D.I. Op. რედ. ფ.პავლენკოვა 10 საათზე პეტერბურგში 1866-1869 წწ.

ძველი უფალო

პირველად - „სამშობლოს ცნობები“, 1868, No2, განხ. II. " თანამედროვე მიმოხილვა", გვ. 263-291, ხელმოწერის გარეშე. შემდეგ - 1-ლი გამოცემა, ნაწილი 10 (1869 წ.), გვ. 254-283. აქ ასახულია 1-ლი გამოცემის ტექსტის მიხედვით, გარკვეული კორექტორული შეცდომების შესწორებით. ჟურნალის გამოცემა. სარჩევში No2 ". შიდა შენიშვნებიეს მიუთითებს პისარევის განზრახვაზე, მიეცეს სტატიების სერია ტოლსტოის რომანისა და მისი პერსონაჟების შესახებ. თუმცა, ეს გეგმა განუხორციელებელი დარჩა. "ომი და მშვიდობა" ციტირებულია რომანის პირველი გამოცემის სტატიაში ( 1868). პირველ და მეორე გამოცემაში "ომი და მშვიდობა" (1868-1869 წწ.) რომანი დაყოფილი იყო ექვს ტომად. ამ გამოცემის პირველი ტომი შეიცავდა პირველი ტომის 1-3 ნაწილებს შემდგომის მიხედვით (დაწყებული მე-3-დან). გამოცემა 1873) რომანის დაყოფა ოთხ ტომად, ტომი მეორე - ნაწილი 12 და ტომი მესამე - ტომი 3-5 ნაწილები. პისარევის სტატია ეხებოდა 1868 წლის დასაწყისისთვის გამოქვეყნებული პირველი გამოცემის სამი ტომის შინაარსს რომელიც შეესაბამება პირველ ორ ტომს რომანის გვიანდელი დაყოფის მიხედვით.1 ტომს 1868 წლის პირველ გამოცემაში ჰქონდა ცალკე გვერდები 1-3 ნაწილებში შესული ტომებისა და გვერდების მითითებების შემდეგ შენიშვნებში. 1868 წლის გამოცემიდან, რომელიც ხელმისაწვდომია სტატიის ტექსტში, მოცემულია მინიშნებები პირველი და მეორე ტომების შესაბამისი ნაწილებისა და თავების შესახებ მიღებული განყოფილების მიხედვით 1 ციტატა IX თავისგან, ნაწილი 3 t 1. 2 იხილეთ თავ. VII ნაწილი 3 ტომი 1. 3 იხ. VI ნაწილი 2 ტომი 2. 4 იხ. XIX ნაწილი 2 ტომი 2. 5 იხილეთ თავ. XII ნაწილი 3 ტომი 2. 6 მოხსენიებულია თავში განხილული მოვლენები. XIII და XVI ნაწილები 3 ტომი 2. 7 იხილეთ თავ. V ნაწილი 5 ტ 2. 8 ციტატა თრ. V ნაწილი 5 ტომი 2 მცირე ტექსტური ცვლილებებით. 9 იხილეთ თავ. VIII ნაწილი 3 ტომი I. 10 იხილეთ თავ. X ნაწილი 3 ტ I. 11 იხ. XVIII ნაწილი 3 ტომი 1. 12 იხილეთ თავ. X ნაწილი 3 ტომი 1. 13 იხ. XVI ნაწილი 2 ტ 2. 14 ციტატა ჩვ. XXI ნაწილი 2 ტომი 2. ფრჩხილებში არის პისარევის შენიშვნები.

2.2 რომანი „ომი და მშვიდობა“ და მისი პერსონაჟები ლიტერატურულ კრიტიკაში

”ხელოვნება არის ისტორიული ფენომენი და, შესაბამისად, მისი შინაარსი სოციალურია, მაგრამ მისი ფორმა აღებულია ბუნების ფორმებიდან.”

რომანის გამოცემის დასრულების შემდეგ, 70-იანი წლების დასაწყისისთვის. იყო არაერთგვაროვანი გამოხმაურებები და სტატიები. კრიტიკოსები სულ უფრო მკაცრდნენ, განსაკუთრებით მე-4, „ბოროდინსკის“ ტომმა და ეპილოგის ფილოსოფიურმა თავებმა უამრავი წინააღმდეგობა გამოიწვია. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ეპიკური რომანის წარმატება და მასშტაბები უფრო და უფრო აშკარა ხდებოდა - ისინი თავს იჩენდნენ თუნდაც უთანხმოების ან უარყოფის გზით.

მწერლების მოსაზრებები მათი კოლეგების წიგნების შესახებ ყოველთვის განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს. მწერალი ხომ სხვის მხატვრულ სამყაროს საკუთარი პრიზმით იკვლევს. ეს შეხედულება, რა თქმა უნდა, უფრო სუბიექტურია, მაგრამ მას შეუძლია გამოავლინოს ნაწარმოებში მოულოდნელი მხარეები და ასპექტები, რომლებსაც პროფესიული კრიტიკა ვერ ხედავს.

ფ.მ.დოსტოევსკის განცხადებები რომანის შესახებ ფრაგმენტულია. ის დაეთანხმა სტრახოვის სტატიებს და უარყო მხოლოდ ორი სტრიქონი. კრიტიკოსის თხოვნით ეს ორი სტრიქონი ასახელებს და კომენტარს აკეთებს: „ორი სტრიქონი ტოლსტოის შესახებ, რასაც მთლად არ ვეთანხმები, არის როცა ამბობ, რომ ლ.ტოლსტოი უტოლდება ყველაფერს, რაც დიდებულია ჩვენს ლიტერატურაში. ამის თქმა აბსოლუტურად შეუძლებელია! პუშკინი, ლომონოსოვი გენიოსები არიან. "პეტრე დიდის არაპთან" და "ბელკინთან" გამოჩენა ნიშნავს გადამწყვეტად გამოჩნდე ბრწყინვალე ახალი სიტყვით, რომელიც მანამდე არსად არ იყო ნათქვამი და არც არასდროს უთქვამს. „ომით და მშვიდობით“ გამოჩენა ნიშნავს პუშკინის მიერ უკვე წარმოთქმული ახალი სიტყვის შემდეგ გამოჩენას და ეს ყველაფერი ყოველ შემთხვევაში, რაც არ უნდა შორს და მაღალ დონეზე წავიდეს ტოლსტოი იმ ახალი სიტყვის შემუშავებაში, რომელიც უკვე პირველად თქვა. გენიოსი." ათწლეულის ბოლოს, „მოზარდზე“ მუშაობისას დოსტოევსკიმ კიდევ ერთხელ გაიხსენა „ომი და მშვიდობა“. მაგრამ ეს დარჩა პროექტებში; F.M. დოსტოევსკის დეტალური მიმოხილვები აღარ არის ცნობილი.

კიდევ უფრო ნაკლებია ცნობილი მკითხველის რეაქციის შესახებ M.E. Saltykov-Shchedrin-ზე. თ.ა. კუზმინსკაიამ თავისი შენიშვნა გადმოსცა: ”ეს ომის სცენები სხვა არაფერია, თუ არა სიცრუე და ამაოება. ბაგრატიონი და კუტუზოვი მარიონეტული გენერლები არიან. ზოგადად, ეს ძიძებისა და დედების ჭორია. მაგრამ ჩვენმა ეგრეთ წოდებულმა „მაღალმა საზოგადოებამ“ გრაფმა კარგად დაიპყრო“.

ლეო ტოლსტოის დაახლოებული პოეტი A.A. ფეტმა თავად ავტორს დაწერა რამდენიმე დეტალური ანალიზის წერილი. ჯერ კიდევ 1866 წელს, როდესაც წაიკითხა მხოლოდ "1805"-ის დასაწყისი, ფეტმა იწინასწარმეტყველა ანენკოვისა და სტრახოვის განსჯა ტოლსტოის ისტორიციზმის ბუნების შესახებ: "მე მესმის, რომ რომანის მთავარი ამოცანაა ისტორიული მოვლენის შიგნიდან გადატანა და მისი დათვალიერება. არა შემოსასვლელი კარის ოფიციალური ოქროთი ნაქარგი მხრიდან.“ ქაფტანი, არამედ პერანგი, ანუ პერანგი, რომელიც უფრო ახლოსაა ტანთან და იმავე მბზინავი ზოგადი ფორმის ქვეშ“. 1870 წელს დაწერილი მეორე წერილი ავითარებს მსგავს იდეებს, მაგრამ ა. ფეტის პოზიცია უფრო კრიტიკული ხდება: „სახის ნაცვლად ხაზს წერ, შინაარსს აბრუნებ. თავისუფალი მხატვარი ხარ და მართალი ხარ. მაგრამ მხატვრული კანონები ყველა შინაარსისთვის უცვლელი და გარდაუვალია, როგორც სიკვდილი. და პირველი კანონი არის წარმომადგენლობის ერთიანობა. ეს ერთიანობა ხელოვნებაში სულ სხვანაირად მიიღწევა, ვიდრე ცხოვრებაში... მივხვდით, რატომ დათმო ნატაშამ თავისი მღელვარე წარმატება, მივხვდით, რომ სიმღერას კი არ იზიდავდა, არამედ იძია ეჭვიანობისკენ და დაძაბული შვილების შესანახად. მათ მიხვდნენ, რომ მას არ სჭირდებოდა ქამრებზე, ლენტებზე და კულულების რგოლებზე ფიქრი. ეს ყველაფერი ზიანს არ აყენებს მისი სულიერი სილამაზის მთლიან იდეას. მაგრამ რატომ დაჟინებით მოითხოვენ იმ ფაქტს, რომ ის სლობი გახდა? ეს შეიძლება სინამდვილეშია, მაგრამ ეს აუტანელი ნატურალიზმია ხელოვნებაში... ეს არის კარიკატურა, რომელიც არღვევს ჰარმონიას“.

რომანის ყველაზე დეტალური მწერლის მიმოხილვა ეკუთვნის ნ. ლესკოვი. მისი სტატიების სერია საფონდო ბირჟის გაზეთში, რომელიც ეძღვნება მე-5 ტომს, მდიდარია აზრებითა და დაკვირვებებით. უაღრესად საინტერესოა ლესკოვის სტატიების სტილისტური კომპოზიციური ფორმა. ის ანაწილებს ტექსტს პატარა თავებად დამახასიათებელი სათაურებით („უგონო გმირი“, „მტრის ძალა“) და თამამად შემოაქვს დიგრესიები („ორი ანეკდოტი ერმოლოვისა და რასტოპჩინის შესახებ“).

I.S.-ის რომანისადმი დამოკიდებულება რთული და ცვალებადი იყო. ტურგენევი. მის ათეულობით მიმოხილვას ასოებით ახლავს ორი დაბეჭდილი, ძალიან განსხვავებული ტონითა და ფოკუსით.

1869 წელს, სტატიაში „მამებისა და შვილების შესახებ“, ი. ტურგენევის მთავარი საყვედურები და საჩივრები, რომლებიც რამდენჯერმე განმეორდა, გროვდება წერილში P.V. ანენკოვი, დაწერილი მისი სტატიის წაკითხვის შემდეგ „ისტორიული დანამატი, რომლითაც მკითხველი აღფრთოვანებულია, თოჯინების კომედია და ჭკუა... ტოლსტოი აოცებს მკითხველს ალექსანდრეს ჩექმის თითი, სპერანსკის სიცილი, აფიქრებინებს, რომ მან იცის ეს ყველაფერი, თუ მიაღწია კიდეც ამ წვრილმანებს და მან მხოლოდ ეს წვრილმანი იცის... არცერთ პერსონაჟში არ არის რეალური განვითარება, მაგრამ არის ძველი ჩვევა ვიბრაციების გადმოცემის, იგივე გრძნობის, პოზიციის ვიბრაციების გადმოცემის, რასაც ასე უმოწყალოდ აყენებს თითოეული გმირის პირში და ცნობიერებაში... ტოლსტოიმ, როგორც ჩანს, არ იცის. სხვა ფსიქოლოგიას ან მისი განზრახვით უგულებელყოფს“. ამ დეტალურ შეფასებაში აშკარად ჩანს ტურგენევის „საიდუმლო ფსიქოლოგიზმის“ და ტოლსტოის „შეღწევადი“ ფსიქოლოგიური ანალიზის შეუთავსებლობა.

რომანის საბოლოო მიმოხილვა ერთნაირად შერეულია. „მე წავიკითხე ომისა და მშვიდობის მეექვსე ტომი, - წერს ი. მაგრამ, რომ აღარაფერი ვთქვათ ბავშვთა ფილოსოფიაზე, ჩემთვის უსიამოვნო იყო სისტემის ასახვა ტოლსტოის მიერ დახატულ სურათებზეც კი... რატომ ცდილობს მკითხველს დაარწმუნოს, რომ თუ ქალი ჭკვიანი და განვითარებულია, მაშინ ის არის რა თქმა უნდა, ფრაზის გამგონი და მატყუარა? როგორ დაკარგა მხედველობიდან დეკაბრისტული ელემენტი, რომელმაც ასეთი როლი ითამაშა 20-იან წლებში, - და რატომ არიან მისი ყველა წესიერი ხალხი ერთგვარი ბლოკადა - ცოტაოდენი სისულელეებით?

მაგრამ დრო გადის და კითხვებისა და ჩივილების რაოდენობა თანდათან მცირდება. ტურგენევი შეეგუება ამ რომანს, უფრო მეტიც, ხდება მისი ერთგული პროპაგანდისტი და თაყვანისმცემელი. "ეს არის დიდი მწერლის დიდი ნამუშევარი და ეს არის ნამდვილი რუსეთი" - ასე მთავრდება ი.ს. ტურგენევის თხუთმეტწლიანი ფიქრები "ომი და მშვიდობა".

ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაწერა სტატია "ომი და მშვიდობა" იყო P.V. ანენკოვი, დიდი ხნის განმავლობაში, 50-იანი წლების შუა ხანებიდან. მწერლის გაცნობა. თავის სტატიაში მან გამოავლინა ტოლსტოის გეგმის მრავალი მახასიათებელი.

ტოლსტოი თამამად ანგრევს ზღვარს "რომანტიკულ" და "ისტორიულ" პერსონაჟებს შორის, თვლის ანენკოვი, რომელიც ასახავს ორივეს მსგავს ფსიქოლოგიურ გასაღებით, ანუ ყოველდღიურ ცხოვრებაში: "რომანის კაშკაშა მხარე სწორედ ბუნებრიობასა და სიმარტივეში მდგომარეობს. ჩამოაქვს მსოფლიო მოვლენები და სოციალური ცხოვრების ძირითადი ფენომენები მის მიერ არჩეული მოწმის ხედვის დონეზე და ჰორიზონტზე... ცხოვრების გაუპატიურებისა და მისი ჩვეული მიმდინარეობის ყოველგვარი ნიშნის გარეშე, რომანი ამყარებს მუდმივ კავშირს სიყვარულსა და სხვა თავგადასავლებს შორის. მისი პიროვნებისა და კუტუზოვის, ბაგრატიონის, უზარმაზარი მნიშვნელობის ისტორიულ ფაქტებს შორის - შენგრაბენი, აუსტერლიცი და მოსკოვის არისტოკრატიული წრის უბედურება...“.

„უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ავტორი იცავს ნებისმიერი მხატვრული ნარატივის პირველ სასიცოცხლო პრინციპს: ის არ ცდილობს აღწერის საგნიდან ამოიღოს ის, რისი გაკეთებაც არ შეუძლია და, შესაბამისად, არც ერთი ნაბიჯით არ გადაუხვევს მარტივს. მისი გონებრივი შესწავლა“.

თუმცა, კრიტიკოსს გაუჭირდა „ომი და მშვიდობა“ „რომანტიკული ინტრიგის კვანძის“ პოვნა და გაუჭირდა იმის დადგენა „ვინ უნდა ჩაითვალოს რომანის მთავარ გმირებად“: „შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჩვენ არ ვიყავით ერთადერთი. ვინც რომანის აღფრთოვანებული შთაბეჭდილებების შემდეგ უნდა ეკითხა: სად არის თვითონ, ეს რომანი, სად დადო თავისი რეალური საქმე - პირადი ინციდენტის განვითარება, მისი „შეთქმულება“ და „ინტრიგა“, რადგან მათ გარეშე, რაც არ უნდა გააკეთოს რომანი, ის მაინც უსაქმურ რომანს ჰგავს.

მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, კრიტიკოსმა ჭკვიანურად შენიშნა ტოლსტოის გმირების კავშირი არა მხოლოდ წარსულთან, არამედ აწმყოსთან: „პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი თავის კრიტიკაში და ზოგადად თავის თანამედროვეების შეხედულებებში შემოაქვს იდეებსა და იდეებს. მათ შესახებ ჩვენს დროში ჩამოყალიბდა. მას აქვს შორსმჭვრეტელობის ნიჭი, რომელიც მას მემკვიდრეობით, უპრობლემოდ მოუვიდა და თავის ასაკზე მაღლა დგომის უნარი, ძალიან იაფად მოიპოვა. იგი გონივრულად ფიქრობს და განსჯის, მაგრამ არა თავისი ეპოქის გონებით, არამედ სხვა, მოგვიანებით, რომელიც მას კეთილგანწყობილმა ავტორმა გაუმხილა“.

ნ.ნ. სტრახოვი ნაწარმოების შესახებ საუბრისას შეჩერდა. მისი პირველი სტატიები რომანის შესახებ გამოჩნდა 1869 წლის დასაწყისში, როდესაც ბევრმა ოპონენტმა უკვე გამოთქვა თავისი აზრი.

სტრახოვი უარყოფს ტოლსტოის წიგნის „ელიტიზმის“ საყვედურებს, რომლებიც სხვადასხვა კრიტიკოსმა გააკეთა: „მიუხედავად იმისა, რომ ერთი ოჯახი გრაფია, მეორე კი თავადი, „ომსა და მშვიდობას“ ჩრდილიც კი არ აქვს. მაღალი საზოგადოების ხასიათის... როსტოვის ოჯახი და ბოლკონსკის ოჯახი შინაგანი ცხოვრებით, წევრების ურთიერთობაში იგივე რუსული ოჯახებია, როგორც ყველა სხვა“. რომანის ზოგიერთი სხვა კრიტიკოსისგან განსხვავებით, ნ.ნ. სტრახოვი არ ამბობს სიმართლეს, არამედ ეძებს მას.

კრიტიკოსის აზრით, „ომისა და მშვიდობის“ იდეა „სხვადასხვანაირად შეიძლება ჩამოყალიბდეს. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ნაწარმოების წინამძღოლი აზრი გმირული ცხოვრების იდეაა“.

”მაგრამ გმირული ცხოვრება არ ამოწურავს ავტორის ამოცანებს. მისი თემა აშკარად უფრო ფართოა. მთავარი იდეა, რომელიც მას წარმართავს გმირული ფენომენების გამოსახვისას, არის მათი ადამიანური საფუძვლის გამოვლენა, ადამიანების გმირებში ჩვენება“. ასე ყალიბდება ტოლსტოის ისტორიისადმი მიდგომის მთავარი პრინციპი: მასშტაბის ერთიანობა სხვადასხვა პერსონაჟის გამოსახვაში. ამიტომ, სტრახოვს ძალიან განსაკუთრებული მიდგომა აქვს ნაპოლეონის გამოსახულებისადმი. ის დამაჯერებლად გვიჩვენებს, თუ რატომ სჭირდებოდა ფრანგი მეთაურის ზუსტად ასეთი მხატვრული გამოსახულება ომსა და მშვიდობაში: ”ასე რომ, ნაპოლეონის პიროვნებაში, მხატვარს თითქოს სურდა წარმოედგინა ჩვენთვის ადამიანის სული სიბრმავეში, სურდა ეჩვენებინა, რომ გმირული ცხოვრება შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ჭეშმარიტ ადამიანურ ღირსებას, რომ სიკეთე, სიმართლე და სილამაზე შეიძლება ბევრად უფრო ხელმისაწვდომი იყოს უბრალო და პატარა ადამიანებისთვის, ვიდრე სხვა დიდი გმირებისთვის. უბრალო ადამიანი, უბრალო ცხოვრება, ამაში გმირობაზე მაღლა დგას - ღირსებითაც და ძალითაც; რადგან უბრალო რუსი ხალხმა ნიკოლაი როსტოვის, ტიმოხინისა და თუშინის მსგავსი გულით დაამარცხა ნაპოლეონი და მისი დიდი არმია“.

ეს ფორმულირებები ძალიან ახლოსაა ტოლსტოის მომავალ სიტყვებთან „სახალხო აზროვნების“ შესახებ, როგორც მთავარი „ომი და მშვიდობა“.

D.I. Pisarev დადებითად ისაუბრა რომანზე: ”ახალი, ჯერ არ დასრულებული რომანი გრ. ლ.ტოლსტოის შეიძლება ეწოდოს სამაგალითო ნაშრომი რუსული საზოგადოების პათოლოგიასთან დაკავშირებით“.

მან რომანი განიხილა, როგორც რუსული, ძველი თავადაზნაურობის ანარეკლი.

რომანი ომი და მშვიდობა წარმოგვიდგენს მრავალფეროვან და შესანიშნავად შექმნილ პერსონაჟთა მთელ თაიგულს, კაცი და ქალი, მოხუცი და ახალგაზრდა. თავის ნაშრომში "ძველი თავადაზნაურობა" მან ძალიან მკაფიოდ და სრულად გააანალიზა ნაწარმოების არა მხოლოდ მთავარი, არამედ მეორეხარისხოვანი პერსონაჟების გმირები, რითაც გამოხატა თავისი თვალსაზრისი.

ნაწარმოების პირველი ტომების გამოქვეყნებით, გამოხმაურებები დაიწყო არა მხოლოდ რუსეთიდან, არამედ საზღვარგარეთაც. პირველი მნიშვნელოვანი კრიტიკული სტატია საფრანგეთში გამოჩნდა პასკევიჩის თარგმანის გამოქვეყნებიდან წელიწადნახევარზე მეტი ხნის შემდეგ - 1881 წლის აგვისტოში. სტატიის ავტორმა, ადოლფ ბადენმა შეძლო მხოლოდ დეტალური და ენთუზიაზმით მოთხრობა „ომი და მშვიდობა“. ” თითქმის ორ დაბეჭდილ გვერდზე. მხოლოდ დასასრულს გააკეთა მან რამდენიმე შეფასებითი შენიშვნა.

საყურადღებოა ადრეული გამოხმაურებები ლეო ტოლსტოის იტალიაში მოღვაწეობაზე. იტალიაში, 1869 წლის დასაწყისში, გამოჩნდა ერთ-ერთი პირველი სტატია უცხოურ პრესაში და "ომი და მშვიდობა". ეს იყო „კორესპონდენცია პეტერბურგიდან“, რომელსაც ხელს აწერდა მ. და სათაურით "გრაფი ლეო ტოლსტოი და მისი რომანი "მშვიდობა და ომი". მისმა ავტორმა არაკეთილსინდისიერი ტონით ისაუბრა „რეალისტურ სკოლაზე“, რომელსაც ლ.ნ. ტოლსტოი.

გერმანიაში, ისევე როგორც საფრანგეთში, ისევე როგორც იტალიაში, ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის სახელი გასული საუკუნის ბოლოს მოექცა ინტენსიური პოლიტიკური ბრძოლის ორბიტაზე. გერმანიაში რუსული ლიტერატურის მზარდმა პოპულარობამ გამოიწვია იმპერიალისტური რეაქციის იდეოლოგების შეშფოთება და გაღიზიანება.

ომისა და მშვიდობის პირველი ვრცელი მიმოხილვა ინგლისურად იყო კრიტიკოსი და მთარგმნელი უილიამ როლსტონი. მის სტატიას, რომელიც გამოქვეყნდა 1879 წლის აპრილში ინგლისურ ჟურნალში "მეცხრამეტე საუკუნეში", შემდეგ კი ხელახლა დაიბეჭდა შეერთებულ შტატებში, ეწოდა "გრაფი ლეო ტოლსტოის რომანები", მაგრამ არსებითად ეს იყო, უპირველეს ყოვლისა, შინაარსის გადმოცემა. "ომი და მშვიდობა" - კერძოდ, მოთხრობა და არა ანალიზი. როლსტონი, რომელიც რუსულად საუბრობდა, ცდილობდა ინგლისურ საზოგადოებას მაინც მიეწოდებინა პირველადი იდეა ლ.ნ. ტოლსტოი.

როგორც ბოლო თავის ბოლოს ვხედავთ, რომანს პირველი გამოცემისას სხვადასხვა ავტორი სხვადასხვანაირად ახასიათებდა. ბევრი ცდილობდა გამოეხატა რომანის გაგება, მაგრამ ბევრმა ვერ შეიგრძნო მისი არსი. დიდ საქმეს დიდი და ღრმა აზროვნება სჭირდება. ეპიკური რომანი "ომი და მშვიდობა" საშუალებას გაძლევთ იფიქროთ ბევრ პრინციპსა და იდეალზე.

დასკვნა

ნამუშევარი L.N. ტოლსტოი უდავოდ არის მსოფლიო ლიტერატურის ღირებული ქონება. წლების განმავლობაში ის შეისწავლა, აკრიტიკებდა და აღფრთოვანებული იყო ხალხის მრავალი თაობის მიერ. ეპიკური რომანი „ომი და მშვიდობა“ საშუალებას გაძლევთ იფიქროთ და გაანალიზოთ მოვლენების მიმდინარეობა; ეს არ არის მხოლოდ ისტორიული რომანი, თუმცა მნიშვნელოვანი მოვლენების დეტალები გვევლინება, ეს არის გმირების მორალური და სულიერი განვითარების მთელი ფენა, რომელსაც ყურადღება უნდა მივაქციოთ.

ამ ნაშრომში შეისწავლეს მასალები, რამაც შესაძლებელი გახადა ლ.ტოლსტოის ნაშრომის ისტორიული მნიშვნელობის კონტექსტში განხილვა.

პირველ თავში განხილულია რომანის თავისებურებები, კომპოზიცია და წარმოდგენილია ნაწარმოების შექმნის ისტორია. შეგვიძლია აღვნიშნოთ, რომ რაც ახლა გვაქვს, მწერლის ხანგრძლივი და შრომისმოყვარეობის დამსახურებაა. ეს იყო მისი ცხოვრებისეული გამოცდილების და განვითარებული უნარების ასახვა. აქ ვიპოვეთ ჩვენი ადგილი და ოჯახის ლეგენდებიდა ხალხური გამოცდილება. რომანში „ოჯახური აზროვნება“ და „ხალხური აზრი“ ერწყმის ერთ მთლიანობას, ქმნის ჰარმონიასა და გამოსახულების ერთიანობას. ამ ნაწარმოების შესწავლით თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ 1812 წლის ხალხის ცხოვრება და ზნეობა, გაითავისოთ ხალხის მენტალიტეტი მისი დამახასიათებელი წარმომადგენლების საშუალებით.

ეპიკურმა რომანმა „ომი და მშვიდობა“ შეცვალა 1812 წლის ომის გაგება. მწერლის იდეა იყო ომის ჩვენება არა მხოლოდ გამარჯვების ამაღლებით, არამედ მთელი ფსიქოლოგიური და ფიზიკური ტანჯვის გადმოცემით, რაც მის მისაღწევად იყო საჭირო. . აქ მკითხველს შეუძლია განიცადოს მოვლენების მდგომარეობა, როგორიც იყო სამამულო ომის დროს.

მეორე თავში ნაწარმოების მთავარი გმირების ბედისწერის განვითარების თავისებურებები, მათი სულიერი და მორალური ძიება. მთელი რომანის განმავლობაში გმირებმა არაერთხელ შეცვალეს შეხედულებები და რწმენა. რა თქმა უნდა, პირველ რიგში, ეს განპირობებული იყო მათი ცხოვრების გადამწყვეტი, გარდამტეხი მომენტებით. ნამუშევარი განიხილავს მთავარი გმირების პერსონაჟების განვითარებას.

ნაწარმოების სრულად შესაფასებლად წარმოდგენილი იყო სხვადასხვა მწერლისა და კრიტიკოსის თვალსაზრისი. ნაშრომის მსვლელობისას გამოიკვეთა, რომ ეპიკური რომანის „ომი და მშვიდობა“ მნიშვნელობის მიუხედავად, მისი გამოცემის პირველ წლებში, თანამედროვეთა შეფასება არ იყო ერთმნიშვნელოვანი. არსებობს მოსაზრება, რომ თანამედროვენი მზად არ იყვნენ ნაწარმოების მნიშვნელობის გასაგებად. თუმცა, ეს მცირე კრიტიკული მიმოხილვები ბუნებრივი რეაქცია იყო უზარმაზარი, რთული ნაწარმოების გამოჩენაზე. მისი სრული მნიშვნელობის გაგების შემდეგ, ლიტერატურათმცოდნეების უმეტესობა თანხმდება, რომ ეს არის ლიტერატურის „ოქროს ხანის“ მართლაც შესანიშნავი მემკვიდრეობა.

ნაწარმოების შეჯამებისთვის, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეპიკური რომანი "ომი და მშვიდობა" ღირსეულად ატარებს რუსული ლიტერატურის შედევრის ტიტულს. აქ არა მხოლოდ XIX საუკუნის დასაწყისის ძირითადი მოვლენებია ასახული მათი სრული სიგანით, არამედ ვლინდება ეროვნების ძირითადი პრინციპები, როგორც მისი მაღალი საზოგადოება, ისე უბრალო ხალხი. ეს ყველაფერი ერთ ნაკადში რუსი ხალხის სულისა და ცხოვრების ანარეკლია.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ანენკოვი პ.ვ. კრიტიკული ნარკვევები. – პეტერბურგი, 2000. გვ 123-125, 295-296, 351-376.

2. ანენკოვი პ.ვ. ლიტერატურული მოგონებები. – M., 1989. გვ. 438-439.

3. ბოჩაროვი ს.გ. ტოლსტოის რომანი "ომი და მშვიდობა". – მ., 1978. გვ. 5.

4. ომი „ომისა და მშვიდობის“ გამო. რომან ლ.ნ. ტოლსტოი რუსულ კრიტიკასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში. – პეტერბურგი, 2002. გვ 8-9, 21-23, 25-26.

5. ჰერცენ ა.ი. აზრები ხელოვნებასა და ლიტერატურაზე. – კიევი, 1987. გვ. 173.

6. გრომოვი პ.პ. ლევ ტოლსტოის სტილის შესახებ. „სულის დიალექტიკა“ „ომი და მშვიდობა“. - ლ., 1977. გვ. 220-223.

7. გულინი ა.ვ. ლეო ტოლსტოი და რუსეთის ისტორიის გზები. – მ., 2004. გვ.120-178.

8. დოსტოევსკი ფ.მ. სრული შრომები 30 ტომად - L., 1986. - T. 29. - P. 109.

9. კამიანოვი ვ. პოეტური სამყაროეპოსი, ტოლსტოის რომანის შესახებ "ომი და მშვიდობა". - მ., 1978. გვ. 14-21.

10. კურლიანსკაია გ.ბ. ლ.ნ.-ს გმირების მორალური იდეალი. ტოლსტოი და F.M. დოსტოევსკი. – მ., 1988. გვ.137-149.

11. Libedinskaya L. ცოცხალი გმირები. – M., 1982, S. 89.

12. მოტილევა თ.ლ. "ომი და მშვიდობა" საზღვარგარეთ. – M., 1978. S. 177, 188-189, 197-199.

13. ოგარევი ნ.პ. ლიტერატურისა და ხელოვნების შესახებ. – მ., 1988. გვ. 37.

14. ოპულსკაია ლ.დ. ეპიკური რომანი L.N. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". - მ., 1987 წ. გვ 3-57.

15. მწერალი და კრიტიკა XIXვ. Kuibyshev, 1987. გვ 106-107.

16. სლივიცკაია ო.ვ. "ომი და მშვიდობა" L.N. ტოლსტოი. ადამიანთა კომუნიკაციის პრობლემები. – L., 1988. გვ. 9-10.

17. ტოლსტოი ლ.ნ. Ომი და მშვიდობა. – M., 1981. – T. 2. – P. 84-85.

18. ტოლსტოი ლ.ნ. მიმოწერა რუს მწერლებთან. – M., 1978. S. 379, 397 – 398.

19. ტოლსტოი ლ.ნ. სრული კოლექცია ციტ.: 90 ტომად - M., 1958 - T. 13. - P. 54-55.

20. ტოლსტოი ლ.ნ. სრული კოლექცია ციტ.: 90 ტომად - M., 1958 - T. 60. - P. 374.

21. ტოლსტოი ლ.ნ. კრებული 20 ტომად - მ., 1984. - ტ. 17.- გვ. 646-647, 652, 658-659, 663-664.

22. ხალიშჩევი ვ.ე., კორმილოვი ს.ი. რომან ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". – M., 1983. გვ. 45-51.

ჰერცენ ა.ი. აზრები ხელოვნებასა და ლიტერატურაზე. – კიევი, 1987. გვ. 173

ომი "ომი და მშვიდობა". რომან ლ.ნ. ტოლსტოი რუსულ კრიტიკასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში. – სანკტ-პეტერბურგი, 2002. გვ. 8-9

ოპულსკაია ლ.დ. ეპიკური რომანი L.N. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". - მ., 1987 წ. S. 3

Ზუსტად იქ. S. 5

ტოლსტოი ლ.ნ. Ომი და მშვიდობა. – M., 1981. – T. 2. – P. 84-85.

ტოლსტოი ლ.ნ. სრული კოლექცია ციტ.: 90 ტომად - M., 1958 - T. 13. - P. 54-55.

ტოლსტოი ლ.ნ. სრული კოლექცია ციტ.: 90 ტომად - M., 1958 - T. 60. - P. 374.

Ზუსტად იქ. გვ. 374.

ოპულსკაია ლ.დ. ეპიკური რომანი L.N. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". - მ., 1987 წ. გვ. 53..

Ზუსტად იქ. გვ. 54.

ომი "ომი და მშვიდობა". რომან ლ.ნ. ტოლსტოი რუსულ კრიტიკასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში. – პეტერბურგი, 2002. გვ 21-23.

ოპულსკაია ლ.დ. ეპიკური რომანი L.N. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". - მ., 1987 წ. გვ. 56.

Ზუსტად იქ. გვ. 56.

Gulin A.V. ლეო ტოლსტოი და რუსეთის ისტორიის გზები. – მ., 2004. გვ.130.

ოპულსკაია ლ.დ. ეპიკური რომანი L.N. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". - მ., 1987 წ. გვ. 40.

Gulin A.V. ლეო ტოლსტოი და რუსეთის ისტორიის გზები. – M., 2004. გვ. 131.

17 იქვე. გვ.133.

Ზუსტად იქ. გვ 139

Libedinskaya L. ცოცხალი გმირები. – M., 1982, S. 89.

Gulin A.V. ლეო ტოლსტოი და რუსეთის ისტორიის გზები. – მ., 2004. გვ.168.

ოგარევი ნ.პ. ლიტერატურისა და ხელოვნების შესახებ. – მ., 1988. გვ. 37.

დოსტოევსკი ფ.მ. სრული შრომები 30 ტომად - L., 1986. - T. 29. - P. 109.

ტოლსტოი ლ.ნ. მიმოწერა რუს მწერლებთან. – მ., 1978. გვ. 379.

Ზუსტად იქ. გვ 397 – 398.

ომი "ომი და მშვიდობა". რომან ლ.ნ. ტოლსტოი რუსულ კრიტიკასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში. – პეტერბურგი, 2002. გვ 25-26.

Ზუსტად იქ. გვ. 26.

Ზუსტად იქ. გვ. 22.

ანენკოვი P.V. კრიტიკული ნარკვევები. – პეტერბურგი, 2000. გვ 123-125.

ომი "ომი და მშვიდობა". რომან ლ.ნ. ტოლსტოი რუსულ კრიტიკასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში. – სანკტ-პეტერბურგი, 2002. გვ. 22

Ზუსტად იქ. გვ. 26

Ზუსტად იქ. გვ. 26.

მოტილევა თ.ლ. "ომი და მშვიდობა" საზღვარგარეთ. – მ., 1978. გვ. 177.

გამოსახული ფენომენებისა და პიროვნებების ერთიანი მასშტაბი, ადამიანურსა და ეროვნულს შორის პროპორციების დარღვევის გარეშე. ომების მიზეზების გაგებით, ტოლსტოი ავლენს ისტორიის კანონების მოქმედების მექანიზმებს, იბრძვის ომისა და მშვიდობის იდეის ღრმა ფილოსოფიურ გაგებაზე, რომელიც განასახიერებს რომანში სხვადასხვა თემატურ დონეზე. სათაურის პოტენციალი მდგომარეობს "ომის" და "...

შრომა, ადამიანის გადაქცევა მანქანის დანამატად. ის უარყოფს სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ პროგრესს, რომელიც მიზნად ისახავს ფუფუნებისა და სიამოვნების გაზრდას, მატერიალური საჭიროებების გაზრდას და, შესაბამისად, ადამიანის გაფუჭებას. ტოლსტოი ქადაგებს ცხოვრების უფრო ორგანულ ფორმებთან დაბრუნებას, მოუწოდებს ცივილიზაციის ექსცესების მიტოვებას, რაც უკვე ემუქრება სიცოცხლის სულიერი საფუძვლების განადგურებას. ტოლსტოის სწავლება ოჯახზე...

მთელი თავისი სიწმინდითა და ძალით. მხოლოდ მასში ამ გრძნობის აღიარებამ აიძულა ხალხი, ასე უცნაურად აირჩია იგი, მეფის ნების საწინააღმდეგოდ, სამარცხვინო მოხუცი, წარმომადგენლად. სახალხო ომი" 3. გამარჯვება და მისი გმირები რომანში ტოლსტოი გამოთქვამს თავის აზრებს რუსეთის გამარჯვების მიზეზებზე 1812 წლის ომში: „არავინ ამტკიცებს, რომ ნაპოლეონის ფრანგული ჯარების დაღუპვის მიზეზი იყო...

ბუდე“, „ომი და მშვიდობა“, „ალუბლის ბაღი“.მნიშვნელოვანია ისიც მთავარი გმირირომანი, როგორც იქნა, ხსნის რუსულ ლიტერატურაში "ზედმეტი ადამიანების" მთელ გალერეას: პეჩორინი, რუდინი, ობლომოვი. რომანის "ევგენი ონეგინის" გაანალიზებისას ბელინსკიმ აღნიშნა, რომ მე -19 საუკუნის დასაწყისში განათლებული თავადაზნაურობა იყო ის კლასი "რომელშიც თითქმის ექსკლუზიურად იყო გამოხატული რუსული საზოგადოების პროგრესი" და რომ "ონეგინში" პუშკინმა "გადაწყვიტა. ..

1869 წელს ლ.ნ. ტოლსტოიმ დაასრულა მუშაობა თავის უდიდეს ეპიკურ რომანზე, ომი და მშვიდობა. თანამედროვეებმა წიგნი სხვადასხვაგვარად აღიქვეს: მშფოთვარე ენთუზიაზმიდან სრულ უარყოფამდე. ბევრი მოსაზრება იყო მიკერძოებული, პირადი და იყო სამოყვარულო მიდგომა.

აქ საჭირო იყო "თანაბარი ხელოვანი", რომელიც "ომისა და მშვიდობის" რეალურ შეფასებას გამოთქვამდა "სახელმწიფოების" ხმით. ეს არის ზუსტად ის, რაც გააკეთა ივან სერგეევიჩ ტურგენევმა, ტოლსტოის უფროსმა თანამედროვემ და ნაწილობრივ მისმა პედაგოგმა ლიტერატურაში.

ტოლსტოი შეუპოვარი სტუდენტი იყო. მისი ურთიერთობა ტურგენევთან რთული იყო როგორც ცხოვრებაში, ასევე ლიტერატურაში. ეს იყო უცნაური მტრობა და უცნაური მეგობრობა ორ დიდ თანამედროვეს შორის, რამაც მიიპყრო ყურადღება და საგონებელში ჩააგდო ბიოგრაფები. „არც ერთი მწერალი, არც ერთი კრიტიკოსი არ მიუქცევია იმდენი ყურადღება ომსა და მშვიდობას, - აღნიშნავს ნ. ნ. გუსევი, - როგორც ტოლსტოის მეგობარი-მტერი ტურგენევი.

ტურგენევმა წაიკითხა ომი და მშვიდობა, როგორც ისტორიული რომანი და შეაფასა ეს ნაწარმოები, როგორც მიჩვეული იყო ამ ჟანრის ნაწარმოებების განსჯა. „სად არის ეპოქის თავისებურებები - სად არის ისტორიული ფერები? – დაიბნა ტურგენევი. ”დენისოვის ფიგურა თამამად არის დახატული, მაგრამ კარგი იქნებოდა, როგორც ნიმუში ფონზე - მაგრამ ფონი არ არის.”

ტურგენევი ასევე გაკვირვებული იყო მსჯელობით, „ფილოსოფიური თავებით“, რომლებმაც მოულოდნელად შეწყვიტეს თხრობა: „ტოლსტოის რომანი ცუდია იმიტომ კი არა, რომ ისიც „მსჯელობით“ იყო დაავადებული: მას ამ უბედურების არაფრის ეშინია; ცუდია, რადგან ავტორს არაფერი შეუსწავლია, არაფერი იცის და კუტუზოვისა და ბაგრატიონის სახელებით მოგვყავს მონურად გადაწერილი თანამედროვე გენერლები“. ტურგენევის პირველი და ძალიან მნიშვნელოვანი შენიშვნა არის ის, რომ ომი და მშვიდობა არ არის საკმარისად ისტორიული ისტორიული რომანისთვის. ”ყველა ეს წვრილმანი, ეშმაკურად შენიშნა და პრეტენზიულად გამოხატული, პატარა ფსიქოლოგიური შენიშვნები. რა უმნიშვნელოა ეს ყველაფერი ისტორიული რომანის ფართო ტილოზე“.

ისტორიულ რომანში მთელი მატიანე უნდა იყოს „ერთ ნაწილად“. იმავდროულად, ტოლსტოი ვრცლად წარმოგვიდგენს 1812 წლის მოვლენებს და 1825 წლის პერსპექტივა ასახულია და, როგორც იქნა, იხსნება პიერის, ნიკოლაი როსტოვისა და ნიკოლენკა ბოლკონსკის ცხოვრების ფსიქოლოგიურ დეტალებში. ”როგორ დაკარგა მან მხედველობიდან მთელი დეკაბრისტული ელემენტი, რომელმაც ასეთი როლი ითამაშა 20-იან წლებში?” – დაიბნა ტურგენევი.

გარდა ამისა. ტურგენევი "ომი და მშვიდობა" რუსულად აღიქვამდა ფსიქოლოგიური რომანი, რომელმაც ბევრი რამ გამოიტანა თანამედროვე დიალექტიკური ფილოსოფიიდან. „მართლა არ დაიღალა ტოლსტოი, - წერს ტურგენევი, - ამ მარადიული არგუმენტებით იმის შესახებ, მშიშარა ვარ თუ არა - მთელი ამ ბრძოლის პათოლოგიით? ის, რასაც ტურგენევი უწოდებს "მარადიულ მსჯელობას" არის ზუსტად ის, რასაც მან პატივი მიაგო "მონადირის ცნობებში" ("შჩიგროვსკის ოლქის ჰამლეტი") და რომანში "რუდინი".

რაც შეეხება ესთეტიკურ საკითხებს, მათ ტურგენევის კიდევ უფრო დიდი შეშფოთება გამოიწვია. "და რა ცივი და მშრალია ეს ყველაფერი, როგორ გრძნობს ავტორში წარმოსახვის ნაკლებობას და გულუბრყვილობას - რა დამღლელია მკითხველის წინაშე მეხსიერება", წვრილმანის, შემთხვევითი, არასაჭირო მეხსიერება. ტურგენევმა ამჯობინა "კაზაკები" ახალს ისტორიული რომანიტოლსტოი, რომელიც მას "უბედურ პროდუქტად" ეჩვენა.

მაგრამ ამავე დროს, ტურგენევი მოუთმენლად ელის რომანის გაგრძელებას და ყურადღებით კითხულობს ახალ თავებს. ”მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად - ამ რომანში იმდენი პირველი კლასის ლამაზმანია, - აღიარა მან, ”ისეთი სიცოცხლისუნარიანობა, სიმართლე და სიახლე - რომ არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ ”ომი და მშვიდობა” ტოლსტოის გამოჩნდა. დაიკავა პირველი ადგილი ყველა ჩვენს თანამედროვე მწერალთა შორის. მოუთმენლად ველოდები მეოთხე ტომს." ტურგენევმა არა მარტო განმარტა, არამედ სრულიად ახლებურად დასვა ისტორიული და ესთეტიკური კითხვები. „ამ რომანში არის რაღაცეები, რისი დაწერა ტოლსტოის გარდა მთელ ევროპაში არავის შეეძლო და რამაც შემცივნება და სიამოვნება გამოიწვია ჩემში“.

ტურგენევმა დაიწყო "ომი და მშვიდობის" კითხვა არა მხოლოდ როგორც გარკვეული ეპოქის ისტორიული ქრონიკა ან თანამედროვე რომანი, არამედ როგორც რუსული ცხოვრების მარადიული წიგნი. ”არის ათობით სრულიად საოცარი, პირველი კლასის გვერდი,” აღიარებს ტურგენევი, ”ყოველდღიური ცხოვრება, აღწერილობითი (ნადირობა, ცხენოსნობა ღამით და ა.შ.) ...”

სხვა საქმეა, როცა ტოლსტოი ფილოსოფიას მიმართავს. ტურგენევი არ თანაუგრძნობდა რელიგიური იდეებიტოლსტოი. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მან ასე სკეპტიკურად უპასუხა თავის ფილოსოფიას: „კატასტროფაა, თუ ავტოდიდაქტი, და თუნდაც ტოლსტოის გემოვნებით, ფილოსოფოსის ვალდებულებას იღებს“.

ლოგიკურად მსჯელობისას (ბოლოს და ბოლოს, ის არ იყო ავტოდიდაქტი, არამედ პროფესიონალი ფილოსოფოსი ბერლინის დიპლომით), ტურგენევი იმედგაცრუებულ დასკვნებამდე მივიდა. მაგრამ ის იყო არა მხოლოდ ფილოსოფოსი, არამედ დიდი ხელოვანიც. და როდესაც მისმა პირდაპირმა აღქმამ მიიღო "თავისუფლება", დასკვნები განსხვავებული აღმოჩნდა: "ტოლსტოი არის ნამდვილი გიგანტი თავის დანარჩენ ლიტერატურულ ძმებს შორის", - აღიარა ტურგენევმა, "და მაძლევს სპილოს შთაბეჭდილებას მენეჯეაში: უხერხული. აბსურდულიც კი - მაგრამ უზარმაზარი და რა ჭკვიანი! ღმერთმა ქნას, კიდევ ოცი ტომი დაწეროს!“

ტურგენევმა თავის "ლიტერატურულ მოგონებებში" თქვა, რომ ტოლსტოი თავისი ძალით, შემოქმედებითი ნიჭიდგას ყველაფრის სათავეში, რაც გამოჩნდა ევროპული ლიტერატურა 1840 წლიდან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მან თავისი სახელი შეადარა ისეთი ცნობილი დასავლელი მწერლების სახელებს, როგორებიც არიან ბალზაკი, ფლობერი, სტენდალი.

ტურგენევმა ფლობერს გაუგზავნა "ომი და მშვიდობის" პირველი "გარკვევით სუსტი, მაგრამ "მონდომებითა და სიყვარულით" თარგმანი. ფლობერი შოკირებული იყო ამ წიგნით. „გმადლობთ, რომ მომეცით ტოლსტოის რომანის წაკითხვის შესაძლებლობა“, - წერდა ის ტურგენევს. "ეს არის პირველი კლასის ნამუშევარი." ფლობერი, ისევე როგორც ტურგენევი, არ გრძნობდა დიდ სიმპათიას ტოლსტოის ფილოსოფიური გადახრების მიმართ და სინანულითაც კი თქვა: ”ის იმეორებს საკუთარ თავს და ფილოსოფოსობს”. მაგრამ მისი გამეორება და ფილოსოფოსობა მისთვის რომანის ფორმის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო, რომ აღარაფერი ვთქვათ მის შინაარსზე.

დამახასიათებელია ისიც, რომ ფლობერმა წაიკითხა „ომი და მშვიდობა“, როგორც წიგნი „ბუნებასა და კაცობრიობაზე“ და აღნიშნა, რომ აქ ყველგან ჩანს „ის თვითონ, ავტორი და რუსი“, „რა ხელოვანი და რა ფსიქოლოგია! - წერს ფლობერი. "პირველი ორი ტომი შესანიშნავია... ზოგჯერ ის მახსენებს შექსპირს."

ტოლსტოის შესახებ ყველა დაპირისპირება აშკარა არ იყო. ამ ინტენსიური „სიმართლის ძიების“ ნაწილი ფარულად, პირად მიმოწერაში ხდებოდა. ფლობერის აზრი ასახულია ტურგენევისადმი მიწერილ წერილში. ტურგენევმა ეს მოსაზრება იასნაია პოლიანას "დიპლომატიური სიზუსტით" განუცხადა. ტურგენევმა მართლაც ბევრი გააკეთა იმისთვის, რომ რუსული ლიტერატურა დროულად წაკითხულიყო და დაფასებულიყო ევროპაში. მისი მაღალი ავტორიტეტი ქ ლიტერატურული წრეებიდასავლეთში დაეხმარა მას პატივითა და ღირსებით შეესრულებინა ის ისტორიული როლი, რომელიც მან იკისრა.

როგორც ტურგენევი აღნიშნავს, ომი და მშვიდობა მთავარი ღირებულებაწარმოადგენს თავად მოთხრობის ეპიკურ ხელოვნებას. „ეს უზარმაზარი ნაწარმოები გამსჭვალულია ეპიკური სულით; მასში ოსტატური ხელით არის აღდგენილი რუსეთის პირადი და საზოგადოებრივი ცხოვრება ჩვენი საუკუნის პირველ წლებში“.

„ომი და მშვიდობა“ რთულია, რადგან ის წარმოგვიდგენს ეროვნულ ცხოვრებას ისტორიულ და მარადიულ ფორმებში, „მკითხველის წინაშე გადის მთელი ეპოქა, მდიდარი დიდი მოვლენებით და დიდი ადამიანებით... მთელი სამყარო იშლება მრავალი სახეობით, რომელიც პირდაპირ ცხოვრებიდანაა ამოღებული, მიეკუთვნება საზოგადოების ყველა ფენას“.

პარიზის გაზეთის გამომცემელს (და მკითხველს) ღია წერილში ტურგენევი ახასიათებს ამ წიგნს მთლიანობაში. მაგრამ ზოგადად, მას ეჩვენებოდა, როგორც ერთგვარი ენციკლოპედია, რომელიც შეიცავს უნივერსალურ ცოდნას რუსეთის შესახებ.

„გრაფი ტოლსტოი ბოლომდე რუსი მწერალია“, წერს ტურგენევი, „და იმ ფრანგ მკითხველს, რომელსაც არ აწუხებს ზოგიერთი განსჯის სიგრძისა და უცნაურობის გამო, უფლება ექნებათ თქვან, რომ „ომი და მშვიდობა“ მათ მისცა უფრო პირდაპირი და ჭეშმარიტი წარმოდგენა რუსი ხალხის ხასიათისა და ტემპერამენტისა და ზოგადად რუსული ცხოვრების შესახებ, ვიდრე მათ წაკითხული ჰქონოდათ ასობით ნაშრომი ეთნოგრაფიასა და ისტორიაზე.

გაზეთი და ჟურნალის კრიტიკა 60-იან წლებში, როდესაც "ომი და მშვიდობა" პირველად გამოჩნდა ბეჭდვით, მან გამოთქვა რამდენიმე ფუნდამენტური პუნქტი ამ წიგნის მხატვრული ფორმის, მისი ისტორიული და ესთეტიკური შინაარსის შესახებ.

ყველაფერი, რაც მაშინ იყო ნათქვამი, არ შევიდა ლიტერატურის ისტორიაში, ყველაფერი არ იყო ერთნაირად ღირებული. დრომ შეარჩია მასალა. მაგრამ ისიც კი, რაც აღმოჩნდა, რომ "გადამტვრევა" ითამაშა როლი ტოლსტოის მხატვრული სამყაროს ცოდნის ისტორიაში. 60-იანი წლების ეპოქამ მოითხოვა „ხალხური აზროვნება“ ლიტერატურაში და იპოვა „ომი და მშვიდობა“.

რომანი "ომი და მშვიდობა" და მისი პერსონაჟები ლიტერატურულ კრიტიკაში

”ხელოვნება ისტორიული ფენომენია, ამიტომ მისი შინაარსი სოციალურია, მაგრამ მისი ფორმა აღებულია ბუნების ფორმებიდან” ლიტერატურისა და ხელოვნების შესახებ. - მ., 1988. გვ. 37.

რომანის გამოცემის დასრულების შემდეგ, 70-იანი წლების დასაწყისისთვის, გამოჩნდა შერეული მიმოხილვები და სტატიები. კრიტიკოსები სულ უფრო მკაცრდნენ, განსაკუთრებით მე-4, „ბოროდინსკის“ ტომმა და ეპილოგის ფილოსოფიურმა თავებმა უამრავი წინააღმდეგობა გამოიწვია. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ეპიკური რომანის წარმატება და მასშტაბები უფრო და უფრო აშკარა ხდებოდა - ისინი თავს იჩენდნენ თუნდაც უთანხმოების ან უარყოფის გზით.

მწერლების მოსაზრებები მათი კოლეგების წიგნების შესახებ ყოველთვის განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს. მწერალი ხომ სხვის მხატვრულ სამყაროს საკუთარი პრიზმით იკვლევს. ეს შეხედულება, რა თქმა უნდა, უფრო სუბიექტურია, მაგრამ მას შეუძლია გამოავლინოს ნაწარმოებში მოულოდნელი მხარეები და ასპექტები, რომლებსაც პროფესიული კრიტიკა ვერ ხედავს.

რომანის შესახებ განცხადებები ფრაგმენტულია. ის დაეთანხმა სტრახოვის სტატიებს და უარყო მხოლოდ ორი სტრიქონი. კრიტიკოსის თხოვნით ეს ორი სტრიქონი ასახელებს და კომენტარს აკეთებს: „ორი სტრიქონი ტოლსტოის შესახებ, რასაც მთლად არ ვეთანხმები, არის როცა ამბობ, რომ ლ.ტოლსტოი უტოლდება ყველაფერს, რაც დიდებულია ჩვენს ლიტერატურაში. ამის თქმა აბსოლუტურად შეუძლებელია! პუშკინი, ლომონოსოვი გენიოსები არიან. "პეტრე დიდის არაპთან" და "ბელკინთან" გამოჩენა ნიშნავს გადამწყვეტად გამოჩნდე ბრწყინვალე ახალი სიტყვით, რომელიც მანამდე არსად არ იყო ნათქვამი და არც არასდროს უთქვამს. „ომით და მშვიდობით“ გამოჩენა ნიშნავს პუშკინის მიერ უკვე წარმოთქმული ახალი სიტყვის შემდეგ გამოჩენას და ეს ყველაფერი ყოველ შემთხვევაში, რაც არ უნდა შორს და მაღალ დონეზე წავიდეს ტოლსტოი იმ ახალი სიტყვის შემუშავებაში, რომელიც უკვე პირველად თქვა. გენიოსი." დოსტოევსკიმ შეაგროვა ნაწარმოებები 30 ტომად - L., 1986. - T. 29. - P. 109.

ათწლეულის ბოლოს, „მოზარდზე“ მუშაობისას დოსტოევსკიმ კიდევ ერთხელ გაიხსენა „ომი და მშვიდობა“. მაგრამ ეს დარჩა პროექტებში; დეტალური მიმოხილვები აღარ არის ცნობილი.

კიდევ უფრო ნაკლებია ცნობილი მკითხველის რეაქცია შჩედრინზე. მისი შენიშვნა გადმოცემულია: „ეს ომის სცენები სხვა არაფერია, თუ არა სიცრუე და ამაოება. ბაგრატიონი და კუტუზოვი მარიონეტული გენერლები არიან. ზოგადად, ეს ძიძებისა და დედების ჭორია. მაგრამ ჩვენმა ეგრეთ წოდებულმა "მაღალმა საზოგადოებამ", გრაფმა ცნობადად დაიპყრო ომი ომისა და მშვიდობის გამო. რომანი რუსულ კრიტიკასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში. - პეტერბურგი, 2002. ს.

ლევ ტოლსტოის დაახლოებულმა პოეტმა თავად ავტორს რამდენიმე დეტალური ანალიზის წერილი მისწერა. ჯერ კიდევ 1866 წელს, როდესაც წაიკითხა მხოლოდ "1805"-ის დასაწყისი, ფეტმა იწინასწარმეტყველა ანენკოვისა და სტრახოვის განსჯა ტოლსტოის ისტორიციზმის ბუნების შესახებ: "მე მესმის, რომ რომანის მთავარი ამოცანაა ისტორიული მოვლენის შიგნიდან გადატანა და მისი დათვალიერება. არა შემოსასვლელი კარის ოფიციალური ოქროთი ნაქარგი მხრიდან.“ ქაფტანი, არამედ პერანგი, ანუ პერანგი, რომელიც უფრო ახლოსაა ტანთან და იმავე მბზინავი საერთო ფორმის ქვეშ.“ ტოლსტოი რუს მწერლებთან. - M., 1978. გვ. 379.. მეორე წერილი, დაწერილი 1870 წელს, ავითარებს მსგავს იდეებს, მაგრამ A. Fet-ის პოზიცია უფრო კრიტიკული ხდება: „სახის ნაცვლად ხაზს წერ, შიგთავსი თავდაყირა დაატრიალე. თავისუფალი მხატვარი ხარ და მართალი ხარ. მაგრამ მხატვრული კანონები ყველა შინაარსისთვის უცვლელი და გარდაუვალია, როგორც სიკვდილი. და პირველი კანონი არის წარმომადგენლობის ერთიანობა. ეს ერთიანობა ხელოვნებაში სულ სხვანაირად მიიღწევა, ვიდრე ცხოვრებაში... მივხვდით, რატომ დათმო ნატაშამ თავისი მღელვარე წარმატება, მივხვდით, რომ სიმღერას კი არ იზიდავდა, არამედ იძია ეჭვიანობისკენ და დაძაბული შვილების შესანახად. მათ მიხვდნენ, რომ მას არ სჭირდებოდა ქამრებზე, ლენტებზე და კულულების რგოლებზე ფიქრი. ეს ყველაფერი ზიანს არ აყენებს მისი სულიერი სილამაზის მთლიან იდეას. მაგრამ რატომ დაჟინებით მოითხოვენ იმ ფაქტს, რომ ის სლობი გახდა? ეს შეიძლება რეალობაში იყოს, მაგრამ ეს აუტანელი ნატურალიზმია ხელოვნებაში... ეს არის კარიკატურა, რომელიც არღვევს ჰარმონიას." იქვე. თან.

რომანის ყველაზე დეტალური მწერლის მიმოხილვა ეკუთვნის. მისი სტატიების სერია "Birzhevye Vedomosti", რომელიც ეძღვნება მე-5 ტომს, მდიდარია აზრებითა და დაკვირვებებით. უაღრესად საინტერესოა ლესკოვის სტატიების სტილისტური კომპოზიციური ფორმა. ის ანაწილებს ტექსტს პატარა თავებად დამახასიათებელი სათაურებით („უგონო გმირი“, „მტრის ძალა“) და თამამად შემოაქვს დიგრესიები („ორი ანეკდოტი ერმოლოვისა და რასტოპჩინის შესახებ“). ომი "ომი და მშვიდობა". რომანი რუსულ კრიტიკასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში. - პეტერბურგი, 2002. ს.

რომანისადმი დამოკიდებულება რთული და ცვალებადი იყო. მის ათეულობით მიმოხილვას ასოებით ახლავს ორი დაბეჭდილი, ძალიან განსხვავებული ტონითა და ფოკუსით.

1869 წელს, სტატიაში „მამებისა და შვილების შესახებ“ მან შემთხვევით მოიხსენია „ომი და მშვიდობა“, როგორც შესანიშნავი ნაწარმოები, მაგრამ მაინც მოკლებულია „ჭეშმარიტ მნიშვნელობას“ და „ნამდვილ თავისუფლებას“. ტურგენევის არაერთხელ გამეორებული მთავარი საყვედურები და ჩივილები თავმოყრილია წერილში, რომელიც დაწერილია მისი სტატიის წაკითხვის შემდეგ „ისტორიული დანამატი, საიდანაც აღფრთოვანებულია მკითხველი, მარიონეტული კომედია და ჭკუა... ტოლსტოი აოცებს მკითხველს ალექსანდრეს ჩექმის თითით, სპერანსკის სიცილით. აიძულებს მას იფიქროს, რომ ის არის ყველაფერი, რაც ჩვენ ვიცით, თუკი ამ წვრილმანებს მივაღწიეთ და მან მხოლოდ ეს წვრილმანი იცის... არცერთ პერსონაჟში არ არის რეალური განვითარება, მაგრამ არის ძველი ჩვევა ვიბრაციების გადმოცემის, იგივე გრძნობის, პოზიციის ვიბრაციების გადმოცემის, რასაც ასე უმოწყალოდ აყენებს თითოეული გმირის პირში და ცნობიერებაში... ტოლსტოიმ, როგორც ჩანს, არ იცის. სხვა ფსიქოლოგიას ან მისი განზრახვით უგულებელყოფს“. ამ დეტალურ შეფასებაში აშკარად ჩანს ტურგენევის „საიდუმლო ფსიქოლოგიზმის“ და ტოლსტოის „შეღწევადი“ ფსიქოლოგიური ანალიზის შეუთავსებლობა.

რომანის საბოლოო მიმოხილვა ერთნაირად შერეულია. ”მე წავიკითხე ომისა და მშვიდობის მეექვსე ტომი, - წერს პ. ბორისოვი 1870 წელს, - რა თქმა უნდა, არის პირველი კლასის საგნები; მაგრამ, რომ აღარაფერი ვთქვათ ბავშვთა ფილოსოფიაზე, ჩემთვის უსიამოვნო იყო სისტემის ასახვა ტოლსტოის მიერ დახატულ სურათებზეც კი... რატომ ცდილობს მკითხველს დაარწმუნოს, რომ თუ ქალი ჭკვიანი და განვითარებულია, მაშინ ის არის რა თქმა უნდა, ფრაზის გამგონი და მატყუარა? როგორ დაკარგა მხედველობიდან დეკაბრისტული ელემენტი, რომელმაც ასეთი როლი ითამაშა 20-იან წლებში, - და რატომ არიან მისი ყველა წესიერი ხალხი ერთგვარი ბლოკადა - ცოტაოდენი სისულელეებით? Ზუსტად იქ. S. 26..

მაგრამ დრო გადის და კითხვებისა და ჩივილების რაოდენობა თანდათან მცირდება. ტურგენევი შეეგუება ამ რომანს, უფრო მეტიც, ხდება მისი ერთგული პროპაგანდისტი და თაყვანისმცემელი. "ეს არის დიდი მწერლის დიდი ნამუშევარი და ეს არის ნამდვილი რუსეთი" - ასე მთავრდება თხუთმეტი წლის ფიქრი "ომი და მშვიდობა".

ერთ-ერთი პირველი, ვინც გამოაქვეყნა სტატია "ომი და მშვიდობა" იყო მწერლის დიდი ხნის ნაცნობი 50-იანი წლების შუა ხანებიდან. თავის სტატიაში მან გამოავლინა ტოლსტოის გეგმის მრავალი მახასიათებელი.

ტოლსტოი თამამად ანგრევს ზღვარს "რომანტიკულ" და "ისტორიულ" პერსონაჟებს შორის, თვლის ანენკოვი, რომელიც ასახავს ორივეს მსგავს ფსიქოლოგიურ გასაღებით, ანუ ყოველდღიურ ცხოვრებაში: "რომანის კაშკაშა მხარე სწორედ ბუნებრიობასა და სიმარტივეში მდგომარეობს. ჩამოაქვს მსოფლიო მოვლენები და სოციალური ცხოვრების ძირითადი ფენომენები მის მიერ არჩეული მოწმის ხედვის დონეზე და ჰორიზონტზე... ცხოვრების გაუპატიურებისა და მისი ჩვეული მიმდინარეობის ყოველგვარი ნიშნის გარეშე, რომანი ამყარებს მუდმივ კავშირს სიყვარულსა და სხვა თავგადასავლებს შორის. მისი პიროვნებისა და კუტუზოვის, ბაგრატიონის, უზარმაზარი მნიშვნელობის ისტორიულ ფაქტებს შორის - შენგრაბენი, აუსტერლიცი და მოსკოვის არისტოკრატიული წრის უბედურება...“ იქვე. S. 22..

„უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ავტორი იცავს ნებისმიერი მხატვრული ნარატივის პირველ სასიცოცხლო პრინციპს: ის არ ცდილობს აღწერის საგნიდან ამოიღოს ის, რისი გაკეთებაც არ შეუძლია და, შესაბამისად, არც ერთ ნაბიჯს არ გადაუხვევს მარტივი ფსიქოლოგიურიდან. მისი შესწავლა” ანენკოვის ესეები. - პეტერბურგი, 2000. გვ. 123-125..

თუმცა, კრიტიკოსს გაუჭირდა „ომი და მშვიდობა“ „რომანტიკული ინტრიგის კვანძის“ პოვნა და გაუჭირდა იმის დადგენა „ვინ უნდა ჩაითვალოს რომანის მთავარ გმირებად“: „შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჩვენ არ ვიყავით ერთადერთი. ვინც რომანის აღფრთოვანებული შთაბეჭდილებების შემდეგ უნდა ეკითხა: სად არის ის თავად, ეს რომანი, სად დადო თავისი რეალური საქმე - კერძო ინციდენტის განვითარება, მისი „შეთქმულება“ და „ინტრიგა“, რადგან მათ გარეშე. , რაც არ უნდა გააკეთოს რომანი, ის მაინც უსაქმურ რომანს ჰგავს.

მაგრამ, საბოლოოდ, კრიტიკოსმა ჭკვიანურად შეამჩნია ტოლსტოის გმირების კავშირი არა მხოლოდ წარსულთან, არამედ აწმყოსთანაც: „შეაქვს მის კრიტიკაში მიმდინარე საქმეების კრიტიკაში და ზოგადად მის შეხედულებებში თავისი თანამედროვეების შესახებ იდეებსა და იდეებზე, რომლებიც ჩამოყალიბდა. მათ ჩვენს დროში. მას აქვს შორსმჭვრეტელობის ნიჭი, რომელიც მას მემკვიდრეობით, უპრობლემოდ მოუვიდა და თავის ასაკზე მაღლა დგომის უნარი, ძალიან იაფად მოიპოვა. ფიქრობს და განსჯის გონივრულად, მაგრამ არა თავისი ეპოქის გონებით, არამედ სხვა, მოგვიანებით, რომელიც მას კეთილგანწყობილმა ავტორმა გაუმხილა.“ ომი „ომი და მშვიდობის“ გამო. რომანი რუსულ კრიტიკასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში. - სანკტ-პეტერბურგი, 2002. გვ. 22.

ნამუშევარზე საუბრის წინ შეჩერდა. მისი პირველი სტატიები რომანის შესახებ გამოჩნდა 1869 წლის დასაწყისში, როდესაც ბევრმა ოპონენტმა უკვე გამოთქვა თავისი აზრი.

სტრახოვი უარყოფს ტოლსტოის წიგნის „ელიტიზმის“ საყვედურებს, რომლებიც სხვადასხვა კრიტიკოსმა გააკეთა: „მიუხედავად იმისა, რომ ერთი ოჯახი გრაფია, მეორე კი თავადი, „ომსა და მშვიდობას“ ჩრდილიც კი არ აქვს. მაღალი საზოგადოების ხასიათის... როსტოვის ოჯახი და ბოლკონსკის ოჯახი შინაგანი ცხოვრებით, წევრების ურთიერთობაში იგივე რუსული ოჯახებია, როგორც ყველა სხვა“. რომანის ზოგიერთი სხვა კრიტიკოსისგან განსხვავებით, ის არ ამბობს სიმართლეს, არამედ ეძებს მას.

კრიტიკოსის აზრით, „ომისა და მშვიდობის“ იდეა „სხვადასხვანაირად შეიძლება ჩამოყალიბდეს. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ნაწარმოების წინამძღოლი აზრი გმირული ცხოვრების იდეაა“.

”მაგრამ გმირული ცხოვრება არ ამოწურავს ავტორის ამოცანებს. მისი თემა აშკარად უფრო ფართოა. მთავარი იდეა, რომელიც მას წარმართავს გმირული ფენომენების გამოსახვისას, არის მათი ადამიანური საფუძვლის გამოვლენა, ადამიანების გმირებში ჩვენება“. ასე ყალიბდება ტოლსტოის ისტორიისადმი მიდგომის მთავარი პრინციპი: მასშტაბის ერთიანობა სხვადასხვა პერსონაჟის გამოსახვაში. ამიტომ, სტრახოვს ძალიან განსაკუთრებული მიდგომა აქვს ნაპოლეონის გამოსახულებისადმი. ის დამაჯერებლად გვიჩვენებს, თუ რატომ იყო საჭირო ფრანგი მეთაურის ზუსტად ასეთი მხატვრული გამოსახულება ომსა და მშვიდობაში: ”ამიტომ, მე მინდოდა მეჩვენებინა, რომ გმირული ცხოვრება შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ადამიანის ნამდვილ ღირსებას, რომ სიკეთე, სიმართლე და სილამაზე ბევრად უფრო ხელმისაწვდომი იყოს მარტივისთვის. და პატარა ხალხი, ვიდრე სხვა დიდი გმირები. უბრალო ადამიანი, უბრალო ცხოვრება, ამაში გმირობაზე მაღლა დგას - ღირსებითაც და ძალითაც; ჩვეულებრივი რუსი ხალხისთვის ნიკოლაი როსტოვის, ტიმოხინისა და თუშინის მსგავსი გულით დაამარცხა ნაპოლეონი და მისი დიდი ჯარი.