დაიბადა 1725 წელს (სხვა ვერსიებით - 1726 წ.), მოსკოვში უნტეროფიცრის - მწერლის, ცნობილი "პისმოვნიკის" ავტორის ოჯახში.
განათლება მიიღო პეტრეს სანავიგაციო მეცნიერებათა სკოლაში, რის შემდეგაც იქ დატოვეს მასწავლებლად.
1741 წელს სანავიგაციო სკოლა გადავიდა პეტერბურგში და გადაკეთდა საზღვაო აკადემიად, მოგვიანებით კი საზღვაო კორპუსად. კურგანოვის მთელი შემდგომი ცხოვრება მასთან იყო დაკავშირებული. დაუღალავი შრომით მიაღწია მათემატიკისა და ნავიგაციის პროფესორის წოდებას.
კრასილნიკოვთან ერთად წავიდა ბალტიის ზღვის სანაპიროების დასადგენად; მოგვიანებით იყო საზღვაო კორპუსის ინსპექტორი, მიიღო მათემატიკისა და ნავიგაციის პროფესორის წოდება მეცნიერებათა აკადემიიდან.
სპეციალობაში გამოსცა რამდენიმე ორიგინალური და თარგმნილი ნაშრომი („საყოველთაო არითმეტიკა“, „სამხედრო მეცნიერების შესახებ“ და სხვ.).
ნიკოლაი გავრილოვიჩმა ისაუბრა იმდროინდელ სატირულ ჟურნალებში ბრალდებული ნაწარმოებებით.
1769 წელს გამოიცა წიგნი "Pismovnik" (თავდაპირველად წიგნს ერქვა "რუსული უნივერსალური გრამატიკა, ანუ ზოგადი მწერლობა, რომელიც გთავაზობთ უმარტივეს გზას რუსული ენის საფუძვლიანად სწავლისთვის სხვადასხვა საგანმანათლებლო და სასარგებლო და სახალისო ნივთების შვიდი დანამატით.")
იგი საცნობარო წიგნი იყო არა მხოლოდ დემოკრატიული მკითხველის წრეებში, არამედ საშუალო და წვრილ აზნაურებშიც. 1837 წლამდე მან გაიარა 18 გამოცემა. წიგნის საფუძველია გრამატიკა, წარმოდგენილი გასაგებად და ნათლად. გრამატიკული წესები ახსნილი იყო მაგალითებით, რომლებიც მოწმობდა ავტორის დემოკრატიულ პოზიციებს. „პისმოვნიკის დამატებებში“ ნიკოლაი გავრილოვიჩი ჩნდება როგორც პოლიტიკური მოაზროვნე და მორალისტი.
პირველი „დამატება“ არის ანბანის მიხედვით დალაგებული ანდაზების კრებული. მათი არჩევანი ასევე მოწმობს კურგანოვის დემოკრატიაზე (ანდაზები შრომის, უსაქმურობის, კეთილშობილების, ბერობის შესახებ ...).
მეორე „დამატება“ შედგება „მოკლე რთული მოთხრობებისგან“, რომელთა უმეტესობა უცხო წყაროებიდანაა ამოღებული.
მესამე „დამატება“ შეიცავს ისტორიულ ანეგდოტებს და გამონათქვამებს საზოგადოებისა და პოლიტიკოსებიუძველესი სამყარო, მეოთხეში - მოკლე ცნობები მითოლოგიის შესახებ.
წიგნის მეხუთე განყოფილებას ჰქვია „სხვადასხვა ლექსების კრებული“. არსებითად, ეს არის დიდი პოეტური ანთოლოგია. მასში შესულია ლომონოსოვის, სუმაროკოვის, ხერასკოვის, ტრედიაკოვსკის, ბოგდანოვიჩის და სხვათა ნაწარმოებები.
წიგნის შემდეგი ნაწილი შეიცავს ინფორმაციას ლიტერატურის თეორიის, ფილოსოფიის, ფიზიკის, სამოქალაქო და „წმინდა“ ისტორიისა და სხვა. კურგანოვი ნებით ასახელებს იმ ფაქტებს, რამაც ხელი შეუწყო ხალხის ცრურწმენის განადგურებას. ბოლო „დამატებას“ ჰქვია „მრავალენოვანი ლექსიკონი“. ავტორი ხსნის გაუგებარ სიტყვებს, გვთავაზობს უცხო სიტყვების რუსულით შეცვლას. დიდი როლი "წერილში" კურგანოვმა ნ.გ. ზეპირი ხალხური ხელოვნების პიესის ნიმუშები და ნიმუშები. ანდაზების გარდა მას აქვს სიმღერების „სპეციალური განყოფილება“, სახელწოდებით „კიევ-კალეკი“. აქ ასევე შედის რამდენიმე კომიკური და პაროდიული სიმღერა. საერო სიმღერებს შორის, სახელწოდებით "საქმე უსაქმურობისა", არის ჯარისკაცის და ისტორიული სიმღერები. ყოველ ახალ გამოცემასთან ერთად მათი რიცხვი იზრდებოდა.
მრავალფეროვანმა შინაარსმა, კარგად შერჩეულმა ფაქტებმა, აზრების მკაფიო წარმოდგენამ ნიკოლაი გავრილოვიჩ კურგანოვის „პისმოვნიკი“ აქცია ერთგვარ ენციკლოპედიად, მისაწვდომად. ფართო სპექტრიმკითხველები. ასწავლიდა ენას, ასწავლიდა კითხვას. „პისმოვნიკმა“ დიდი როლი ითამაშა ხალხში წერა-კითხვის გავრცელებაში.
გარდაიცვალა - პეტერბურგი.
"პისმოვნიკის" ხანგრძლივი და სტაბილური პოპულარობა მოწმობდა ახალი მკითხველის გაჩენას ფილისტიმელთა და რაზნოჩინციებიდან. ნ.ი. ნოვიკოვი, რომელსაც ჰქონდა წიგნების გამოცემის დიდი გამოცდილება, წერდა, რომ ”ჩვენ მხოლოდ მეოთხე და მეხუთე გამოცემაში ვაქვეყნებთ წიგნებს, რომლებიც მოსწონთ ამ უბრალო ადამიანებს, უცხო ენების უცოდინრობის გამო”.
კურგანოვმა იპოვა თავისი მკითხველი, გამოიცნო მისი გემოვნება და საჭიროებები. „პისმოვნიკის“ ავტორმა თავი გამოიჩინა ნიჭიერ მასწავლებელად, რომელმაც შეძლო ბევრი ინფორმაციის ცოცხალი და სახალისო გადმოცემა და ცოდნის მწყურვალი უბრალო მკითხველის გაცნობა მეცნიერებებითა და ლიტერატურით.
მართლაც - საოცარია წიგნების ბედი!
„პისმოვნიკს“ რომ ათვალიერებ ახლა, გგონია, რომ ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმაც კი ვერ მოახერხა თავისი „კითხვის წრე“, როგორც ოცნებობდა, მრავალი თაობის სიბრძნის საცნობარო წიგნად აქცია, მაგრამ აქ ის არის ლიტერატურის მოყვარული, „დამკვირვებელი. ნავიგატორი, ასტრონომი“ კურგანოვი თითქმის ასი წლის განმავლობაში კვებავდა რუსი მკითხველის გონებას თავისი „პისმოვნიკით“. მე ახლაც წარმომიდგენია ტურგენევის პოეზიის ენთუზიაზმით მოყვარული ლუნინი „წერილით“ ხელში და უბრალო დიაკონმა აქილევსმა ლესკოვის „კათედრალებიდან“ თავისი სიმღერა „კუპიდონზე“ დახატა, რა თქმა უნდა, იმავე წყაროდან: დაბეჭდილია. „სხვადასხვა ლექსების საკათედრო ტაძარში“.
ყოველწლიურად კურგანოვის „პისმოვნიკი“ სოციალური კიბის საფეხურებზე უფრო და უფრო იძირებოდა. ახლა მისი მკითხველები არიან წიგნიერები, მეცნიერები სპილენძის ფულით. აი რას წერდა მათ შესახებ 1841 წელს „სამშობლოს შენიშვნების“ „ბიბლიოგრაფიული ქრონიკის“ ავტორი: „ჩვენ გვყავს მკითხველთა განსაკუთრებული კლასი: ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც ახლა იწყებენ კითხვას, ნაციონალურ ცვლილებასთან ერთად. საშინაო ქაფტანი, ვაჭრის გრძელფართხალ პალტოსა და ფრიზს შორის. ისინი ჩვეულებრივ იწყებენ „ინგლისის ჩემი მბრძანებელი“ და „დაკარგული სამოთხე“ (ძალადობრივად ითარგმნება პროზაში ზოგიერთი რიტორიკული ფრანგული თარგმანიდან), კურგანოვის „დამწერი“, „ძვირფასო“. და კემნიცერის "იგავები" - იმავე წიგნებით ისინი მთავრდება, მთელი მისი ცხოვრება აღფრთოვანებულია მათი უხეში და გაუნათლებელი შემოქმედების გემოთი. ამიტომაც ამ წიგნებს თითქმის ყოველწლიურად აქვეყნებენ ჩვენი მახვილგონივრული წიგნის მოვაჭრეები "(" შიდა შენიშვნები“, 1841, No 5. ბიბლიოგრაფიული მატიანე, გვ. 4.).
ვ.დალმა აღმოაჩინა "წერილი" ვარნაკ-დევნილის მათხოვრულ მემკვიდრეობაში, რომელიც "ლობიო ცხოვრობდა და ნაძვის სახლისთვის ორმოცდაათი დოლარი არ დაუტოვებია": "მისი ნამუშევრის რამდენიმე თიხის ჭიქა, ორიოდე კოვზი, ცხვრის ტყავის ქურთუკი, ქუდიანი ქურთუკი, ორი ნახევრად ქაფტანი - ერთი ცუდი, მეორე უკეთესი, სამი პერანგი და ერთი ჩექმა დავურიგეთ იმავე შიშველ ხალხს, რომელზეც ახლა ხის ცხვრის ტყავის ქურთუკი გავაკეთეთ და სამკვიდრო გამოვყავით. ირიბად, კურგანოვის წერილების წიგნში და მიცვალებულის ხელით დაწერილი ფურცლების პატარა გროვა, თან წავიყვანე“ („დალ. ნახატები ხალხური ცხოვრებიდან. „ვარნაკი“ - „რუსული საუბარი“, 1857, წიგნი 8. , გვ. 34--35.).
ახლა კურგანოვის „პისმოვნიკი“ იშვიათი წიგნია, განსაკუთრებით კარგ, წაუკითხავ მდგომარეობაში. როგორც წესი, მისი გარეგნობა იმაზე მეტყველებს, რომ ბევრ ხელში ყოფილა, ბევრჯერ წაიკითხა და გადაიკითხა და მკითხველის გულგრილობა არ აწყენს. შემდეგ ხანგრძლივი ძებნა„წერილის“ მოპოვება მოვახერხე. ჩემი ეგზემპლარი მეცხრე გამოცემაა, გამოცემული 1818 წელს „ივან გლაზუნოვის ხელშეწყობით, ისევ შესწორებული, გამრავლებული და ორ ნაწილად დაყოფილი“.
„წერილის“ გამოგონილი ნაწილია „მოკლე რთული ზღაპრები“, რომელსაც ყველაზე მეტად ეს წიგნი ემსახურება პოპულარობას. ეს არის ყველა სახის მოთხრობისა და მოკლე იგავის კრებული, კეთილგანწყობილი და მხიარული, კაუსტიკური და მკვეთრი, გასართობი და ლაკონური.
ჰერცენი კურგანოვს უწოდებს „ჩვენს ლიტერატურაში მორალურ-სატირული სკოლის ბრწყინვალე წინამორბედს“. მისი დემოკრატიული შეხედულებები, ფეოდალური ყმური სისტემისადმი სიძულვილიც ამ ანეკდოტების არჩევანში, მათ ტონში და ზოგადად მიმართულებაში ჩანს. გაკვირვებით და თუნდაც გარკვეული აჩქარებით მე-18 საუკუნის ამ ხალხურ ანთოლოგიაში ვკითხულობთ ასეთ „იაკობინურ“ ანეკდოტს: ერთი, მეორეს წიაღზე ჩამოკიდებული. „ამ ანტიმონარქისტურ ფორმულას მოგვიანებით ვიპოვით პუშკინისადმი მიკუთვნებულ ფარულ ლექსებს შორის. , ოდნავ განსხვავებულ, უფრო მკვეთრ ვერსიაში:
ჩვენ გავამხიარულებთ კარგ მოქალაქეებს
და სირცხვილის სვეტთან
ბოლო მღვდლის ნაწლავი
ბოლო მეფეს დავხრჩობთ.
ბევრ ამ მოთხრობაში ვპოულობთ პასუხებს იმ დღის ბოროტმოქმედებაზე. ასევე შეიცავს ფოლკლორს: ძაღლის ეკლესიაში დაკრძალვის შესახებ; მომხიბვლელი საუბარი ორ ღარიბ მოხუცი მოსკოველ ქალს შორის; კამათი აზნაურსა და მსახურს შორის შავი და თეთრი ძვლის შესახებ; ახალდაქორწინებული, იმედგაცრუებული პირველ ღამეს; ღვთისმოსავი მოხუცი ქალი, რომელიც სანთელს უკიდებს დემონს.
ანეკდოტში ჭკვიანი კარისკაცის შესახებ, ეკატერინეს სასამართლოზე გამჭვირვალედ შენიღბული ინციდენტია მოთხრობილი; ამ და მსგავს ანეკდოტებში თანამედროვეები ცოცხალ მსახიობებს აღიარებდნენ.
ასე რომ, გამოჩენილ და ამპარტავან მოსამართლეს შორის დაუბადებელი „დიდებული ახირებით“ კამათის შესახებ მოთხრობაში ამ უკანასკნელში ლომონოსოვს მისი პასუხით ვხვდებით: „მამაჩემის შვილი რომ ყოფილიყავი, მასთან ერთად ვალუსებს მაინც იჭერდი“. ზოგადად, ცხოვრების დამახასიათებელ თვისებებსა და წეს-ჩვეულებებს აქ უხვად ვხვდებით.
„წერილის“ გამოგონილი ნაწილი ილუსტრატორისთვის განსაკუთრებით მიმზიდველია პერსონაჟების და სიტუაციების სიმდიდრით. ეს არის ჭრელი კარნავალი მსვლელობა, სადაც ჩნდებიან მეფეები და პაპები, ამპარტავანი დიდებულები და სასამართლო ქალბატონები, მთხოვნელები და კლერკები, ასტროლოგები და კალენდრის მოხელეები, ბიურო და სიმპათიური თავისუფალი მოაზროვნეები, ძუნწი და მხარდამჭერები, წვრილი ხმით მომღერლები და საზიზღარი უცხოელები, მტაცებლები და მუცლის ბერები, რიმერები და მკურნალები, მუსიკოსები და მსმენელები, რქიანი ქმრები და მზაკვრული ცოლები, ქურდები და მათხოვრები, არლეკინები და კოლუმბინები.
მაცდური მომეჩვენა დავიწყებიდან ამ საყურადღებო მინიატურების დაბრუნება, რომლებშიც ასე თვალსაჩინოდ არის ასახული რუსული მეთვრამეტე საუკუნე - საწყალი და ჭკვიანი, უხეში და „სკრუპულოზური“, ველური და დახვეწილი.
N. KUZMIN
მოკლე ინსტრუქციული ისტორიები
ადვოკატმა დაინახა, რომ პრეზიდენტის მიერ ახალგაზრდობისთვის ზიზღი იყო, თქვა: "მართალია, ბატონო, ახალგაზრდა ვარ, მაგრამ ძველ წიგნებს ვკითხულობ".
ვიღაც შესანიშნავი გამაძლიერებელი იყო და ერთ დროს უმიზეზოდ ისეთი გაბრაზებული იყო, რომ დაივიწყა საკუთარი თავი და გაბრაზდა. მაშინ ერთმა ბრძენმა, რომელსაც იცნობდა, როცა დაინახა ის ასეთ მდგომარეობაში, ჰკითხა, რა დაემართა და შეატყობინეს, რომ გაბრაზებული იყო გინებაზე: „როგორ, შეუძლია თუ არა ამ საწყალ კაცს ათასი გირვანქა აიღოს, არ შეუძლია. დაითმინე ერთი სიტყვა."
ფრენსის I, საფრანგეთის მეფემ, სურდა გაეცინა მოხუც ქალბატონს, ყოფილ დიდ ლამაზმანს, თქვა: "რამდენი ხანია, ქალბატონო, დაბრუნდით სილამაზის სამყაროდან?" მან უპასუხა: "იმავე დღეს, როცა თქვენი უდიდებულესობა ჩამოვიდა პავიიდან", სადაც წააგო ბრძოლა იმპერატორ კარლ V-თან, იქ იყო ტყვე და იქიდან გაგზავნეს ისფანიაში.
ახალგაზრდა ასტროლოგმა საუბარში მყოფმა დაარწმუნა, რომ მზე ბრუნავს და არა დედამიწა, თუმცა უნდა გამოვიდეს; შემდეგ ერთმა ჯოკერმა უთხრა: "ალბათ ცოტა ჩვენთან დარჩი, შენი აზრის საწინააღმდეგო მინდა დავამტკიცო. იცი, რომ მზე აცოცხლებს, ათბობს და აცხობს ყველაფერს დედამიწაზე?" - "მართალია", უპასუხა ვარსკვლავმა. - ასე რომ, გასაგებია, - განაგრძო ხუმრობა, - რომ მზე კი არა, დედამიწა ტრიალებს, რადგან როცა ფრინველებს წვავენ, მაშინ ისინი ტრიალებენ და არა კერა. - ეს სიმართლეს ჰგავს, - თქვა მეორემ. "მაგრამ ძალიან შორს არის ბევრი მკვლევარის აზრისა და სიმართლისგან და მე ვიცი ისეთ მწერლებს, რომლებიც გონივრულად ამტკიცებენ ამ აზრს." - "ეს შეიძლება მოხდეს, - უპასუხა ხუმრობამ. - გჯერათ, რომ სიმართლე ღვინოშია. ? - "გავიგე..." - "კარგი, დალიე, მერე ნახავ, რომ დედამიწა ტრიალებს და არა მზე".
ნიკოლაი გავრილოვიჩ კურგანოვი
მოკლე რთული ისტორიები
ტექსტი იბეჭდება გამოცემის მიხედვით: "წერილობითი წიგნი, რომელიც შეიცავს რუსული ენის მეცნიერებას მრავალი დამატებით სხვადასხვა საგანმანათლებლო და სასარგებლო სახალისო ნივთებით. მეშვიდე გამოცემა, კვლავ შესწორებული, გამრავლებული და ორ ნაწილად დაყოფილი პროფესორმა და კავალერი ნიკოლაი კურგანოვის მიერ. ." თავი 1, 2. პეტერბურგი, 1802, 1803 წ.ილუსტრაციები. 1976 წ
გამომცემლობა "მხატვრული ლიტერატურა".
"სასარგებლო სახალისო სიტყვა"
წერილის კითხვა დიდი ხანია ჩემი საყვარელი სავარჯიშო იყო. ზეპირად ვიცოდი და, მიუხედავად იმისა, ყოველდღე ვპოულობდი მასში ახალ შეუმჩნეველ ლამაზმანებს. გენერალ პლემიანიკოვის შემდეგ, რომლის მამაც ოდესღაც ადიუტანტი იყო, კურგანოვი ყველაზე დიდ ადამიანად მეჩვენებოდა.
A.S. პუშკინი. სოფელ გორიუხინას ისტორია
არსებობს ამბავი, რომ პუშკინს სურდა დაეწერა კურგანოვის ბიოგრაფია, მაგრამ მიატოვა მისი განზრახვა მის შესახებ შეგროვებული ინფორმაციის სიმწირის გამო. ამიტომაც არ არის, რომ „სოფელ გორიუხინის ისტორიაში“ „ისტორიის“ ავტორის პირით ამბობს: „მასზე ყველას ვკითხე და, სამწუხაროდ, ვერავინ დააკმაყოფილა ჩემი ცნობისმოყვარეობა, არავინ იცოდა. პირადად მას, ჩემს ყველა კითხვას მხოლოდ ის უპასუხა, რომ კურგანოვმა შეადგინა უახლესი მწერალი, რომელიც მანამდეც დანამდვილებით ვიცოდი. უცნობის სიბნელე მას რაღაც უძველესი ნახევარღმერთივით აკრავდა, ხანდახან ეჭვიც კი მეპარებოდა მისი არსებობის სიმართლეში. მისი სახელი თითქოს მე ფიქტიური ვარ და ლეგენდა მის შესახებ ცარიელი მითი იყო, რომელიც ელოდა ახალი ნიბურის კვლევას. რა თქმა უნდა, ცნობილი და უცნობი კურგანოვი უნდა დაინტერესებულიყო პუშკინით. ნიკოლაი გავრილოვიჩ კურგანოვი (1725-1796) - ნიჭიერი ნუგბარი, ჯარისკაცის ვაჟი, რომელმაც თავისი შესაძლებლობებისა და შრომისმოყვარეობის წყალობით გაიარა გზა მეცნიერებაში და ოცი წლის ასაკში მიიღო "სწავლული შეგირდის" წოდება, ხოლო ოცდაათი წლის ასაკში. ცხრა - მათემატიკისა და ნავიგაციის პროფესორი, - არ იყო პროფესიონალი მწერალი. დატოვა მრავალი საგანმანათლებლო შინაარსის წიგნი; მისმა "უნივერსალურმა არითმეტიკამ" შეცვალა მაგნიტსკის ცნობილი "არითმეტიკა", რომლის მიხედვითაც ლომონოსოვი სწავლობდა მეცნიერებას. „პისმოვნიკი“ არის მისი მოსვენება პროფესორული ნაშრომებიდან, საყვარელი რამ, რომელშიც მან ცოდნის გარდა, დიდი სითბო ჩადო და არ შეუწყვეტია რედაქციიდან გამოცემაში დამატება და გაუმჯობესება. „პისმოვნიკის“ ბედი ხომ უჩვეულო იყო: 1769 წლიდან პუშკინის გარდაცვალების წლამდე - 1837 წლამდე 800 გვერდიანი წიგნით - „პისმოვნიკი“ თერთმეტჯერ გამოიცა. იგი გახდა საცნობარო წიგნი რუსი ხალხის მრავალი თაობისთვის ოთხი მეფობის განმავლობაში - ეკატერინედან ნიკოლოზ პირველამდე. ჰერცენმა კეთილი სიტყვით გაიხსენა "წერილების წიგნი" "ახალგაზრდის შენიშვნებში": "... სხვათა შორის, მან ასევე გათხარა კურგანოვის "წერილების წიგნი" - მორალური და სატირული სკოლის ეს ბრწყინვალე წინამორბედი ჩვენს ლიტერატურაში. კურგანოვმა დაამშვენა ჩემი მეხსიერება, ზოგიც კი არ არის დავიწყებული, მაგალითად: „კარმინატიული ხასიათის ერთმა პოლონელმა აზნაურმა, რომელსაც სურდა ერთი მეცნიერის შერცხვენა, ჰკითხა, რას ნიშნავს ობოლი, პარაბოლი, ფარიბოლი? ამან უპასუხა... „და ა.შ. თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ მკვეთრი პასუხი თავად წყაროდან“ (A. I. Herzen. შეგროვებული შრომები 30 ტომად, ტ. I, M., სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1954 წ. , გვ. 266.). ჰერცენის ტონი ოდნავ ირონიულია: სამოცდაათი წლის განმავლობაში "პისმოვნიკის" ბაბუის სიბრძნე საფუძვლიანად მოძველდა. "წერილი" დაიწყო სახლის გამოყენება: კურგანოვი "ფიქრობდა შვილებს ესწავლებინა ჩვენი ენის წესები ადრე გამოქვეყნებული რუსული გრამატიკის მიხედვით, მაგრამ ეს მათთვის რთული ჩანდა, შემდეგ იძულებული გახდა მისი გარდაქმნა", - ნათქვამია წინასიტყვაობაში. მაგრამ რატომ ჰქვია წიგნს „წერილი“, როდესაც ის შეიცავს მხოლოდ ერთ ასოს - ეს არის „სტროფში პეტიციის თარგმანი, რომელიც აქციზის მდივანმა განკენმა წარუდგინა პოლონეთის მეფეს“? კურგანოვმა თარგმნა ბერძნული სიტყვა "გრამატიკა" რუსულ სიტყვაში "pismovnik". ეს იყო ეპოქა, როდესაც რუსულ მეტყველებაში უცხო სიტყვებისა და გამონათქვამების ზვავი დაიღვარა და პატრიოტებმა თავიანთ მოვალეობად მიიჩნიეს მშობლიურ ენაში უცხო სიტყვების ექვივალენტური სიტყვების ძებნა. ხან მუშაობდა, ხან არა. კურგანოვის ლექსიკონი შეიცავს უამრავ გამოგონილ სიტყვას, რომლებიც არ დამკვიდრებულა რუსულ ენაში: სამაჯური - მანჟეტი, ჟესტები - სხეულის მოსახვევები, ეტიმოლოგია - ლექსიკა, ოვალური - კვერცხის მსგავსი, პარალელური - ცალმხრივი, პარადოქსი - უნდობლობა, პერპენდიკულური - - თავდაყირა. , პულსი - ვენა, მსახიობი - წარმომადგენელი, არქივისტი - კლერკი, კლისტერი - დასუსტებული, მიკროსკოპი - წვრილთვალება. სუმაროკოვთან ერთად კურგანოვი თვლის, რომ "ჩვენს ენას აქვს საკმარისი სიტყვები" და რომ "აღქმა უცხო სიტყვებიდა განსაკუთრებით აუცილებლობის გარეშე ხდება ენის არა გამდიდრება, არამედ გაფუჭება.” “პისმოვნიკის” ავტორი არაერთხელ უბრუნდება ამ თემას და დასცინის პეტიმეტრების დარღვეულ მოდურ მეტყველებას: “გაფანტულობასა და სასოწარკვეთაში ვარ, ჩემო. ამანტამ მომატყუა...“ - და ა.შ. ან გრამატიკულ მაგალითებში ყვება, როგორ ლაპარაკობს ვიღაც კანდიდატი ნახევრად რუსულად ასე: ორმოცი წელი ვმსახურობდი, ვამბობ, მაგრამ კაპიტალი არ არის და რატომ ვკითხე. იურისტები ამის შესახებ, მაგრამ ისინი ახლა არ თამაშობენ აზარტულ თამაშებზე ექსკურსიაზე, ისევე, როგორც ხვალ ახალბედა ქცევა ძალიან პოლიტიკურად ექსკუზუიასია "- და ასე შემდეგ. იმავე წლებში ნ.ი. ნოვიკოვმა თავის "ჩანთაში" ხუმრობით შესთავაზა ჯარიმის დაწესება. ყოველი უცხო სიტყვა უკიდურესი საჭიროების გარეშე წარმოთქმული გროში - და შეგროვებული თანხა გაუგზავნე ბავშვთა სახლში. მოყვარული და პრაქტიკოსი ძალიან რადიკალურია და ას ორმოცდაათი წლით ადრე მართლწერის რეფორმამდე, უყოყმანოდ, საუბრობს სასარგებლოდ ასო "yat"-ის გამიჯვნა: "... დადგენილი სირთულე ე-სგან იატის გარჩევისას სრულიად არასაჭირო და გვერდის ავლით სიბრძნედ გვეჩვენება... უმჯობესი იქნება დარჩეს ერთი ასო ე, გაანადგუროს... სიტყვების განსხვავება, რომელიც თავისთავად გასაგებია მეტყველების მნიშვნელობით“. "გრამატიკის" ყველაზე საინტერესო ნაწილი, ალბათ, არის წესების გამოყენების მაგალითები, რომელშიც ისმის ცოცხალი მეტყველებაიმ ეპოქის: "მე, დისკი, წავედი იქ, მაგრამ არაფერი მიმიღია; ღმერთს, დისკი, მაღალი, მაგრამ მეფისგან შორს". ან ნაწილაკების გამოყენების მაგალითი de:სიდორმა დაკითხვისას აჩვენა, რომ როდესაც კარპი მივიდა მასთან, მან ასეთი იგავი თქვა: ნამდვილად შეურაცხმყოფელია, რომ მათ ყოველთვის ჰყავთ დაბალი სიმძლავრის ადამიანები; ზოგჯერ სხვებთან, მაგრამ არასდროს ბევრთან; გარდა ამისა, ერთიდან, შემდეგ სასაფლაოს ეზო, ერთი კლუბი და მეათედი წადი და ეს არის მიზეზი... „წინასწარმეტყველების გამოყენების მაგალითი:“... ახლახან ერთი ტომარა ფქვილი იყო ხუთი-ხუთი მანეთი, ძველად კი ორმოცი. ალტინები ნახევარი გრივნის გარეშე, ან ნახევარი გრივნის გარეშე ორმოცზე. ფრანგული არაყი ცხრა გრივნად არის დამასკო, და ბევრს გაუსაძლისად ხვდება ის ვედროში სამი მანეთი. გრამატიკა იწყება და ამთავრებს Letter Book-ის სასწავლო ნაწილს, შემდეგ კი სხვადასხვას დამატებით,რომელსაც ავტორი გულუხვად ამრავლებს, „იცოდა, რომ განსხვავება ამხიარულებს, ამდიდრებს აზრებს და ანათლებს გონებას, რადგან ისინი შეიცავს ბევრ მორალიზაციას და რაც სასარგებლო და სასიამოვნო სავარჯიშო იქნება“. სწორედ ამ დანამატებმა შექმნა "პისმოვნიკი" დიდი დიდებამკითხველთა შორის. „პისმოვნიკი“ უცნაურად არის გადაჭედილი ყველანაირი „სასარგებლო-სახალისო სიტყვით“, ასე რომ შედეგი არის ერთგვარი ენციკლოპედია ცოდნის ყველაზე მრავალფეროვან სფეროებზე. ჩართულია სათაურის გვერდიწიგნი უმიზეზოდ არ არის დაწერილი: „სულიერი ხარ, ამქვეყნიური ხარ, გულმოდგინედ წაიკითხე, აქ იპოვი ყველაფერს, ერთსაც და მეორესაც: ოღონდ ჭკვიანად გაიგო“.დანართში პირველი მოცემულია „კრებული სხვადასხვა ანდაზებიდა გამონათქვამები". როგორც ყოველთვის, გაოცებული ხარ მკვიდრთა უბერებელი ძალითა და წარმოსახვით ხალხური მეტყველება, რომლის გვერდით არქაული ჩანს შემდგენელის წიგნური ენა. ანდაზებს შორის ბევრი ჟღერს თავისუფლად მოაზროვნეობით და მათი შერჩევა ავტორის დემოკრატიულ და ანტიკლერიკულ სულს ავლენს: მიწას უყვარს სასუქი, ცხენს უყვარს შვრია, ბარს კი მოაქვს. როგორც ლაპოტნიკი არ ხდება, ისე ხავერდი არ ადგება. და სნეულით იცოდეთ, რომ ისინი ჩვეულებრივი ღორები არ არიან. არ დაჰპირდე ცათა სასუფეველს და ნუ ცემე მათრახით. ლოცვა არ არის, მაგრამ სარგებელი არ არის. იუმენია ჭიქისთვის, დები კი ჭიქებისთვის. ნაპოვნი შავი კაპიუშონი არ ხტება და როცა დაკარგავს, არ ტირის. პოპ და მამალი და არ შეჭამეს მღერიან. მეფესთან ახლოს, პატივის მახლობლად, მეფესთან ახლოს, სიკვდილთან ახლოს. ერთი ხიდან ხატი და ნიჩაბი. ცუდია ცხვრისთვის, სადაც მგელი არის გამგებელი.კურგანოვის სადიდებლად უნდა აღინიშნოს, რომ ეს რუსული ანდაზების ერთ-ერთი ადრეული პუბლიკაციაა. მეორე დამატებაა „მოკლე რთული ზღაპრები“, რომლებიც ქმნიან ჩვენი წიგნის შინაარსს. და შემდეგ მოჰყვება ყველაზე მრავალფეროვანი დივერსიფიკაცია, როგორიცაა: "სხვადასხვა ხუმრობები", "სხვადასხვა წინადადებები", "დამამახსოვრებელი გამოსვლები", "ქალებსა და ქორწინებაზე", "განმარტებები და შედარება ან შედარებები", " კარგი მოსაზრებები"" ყველაზე კეთილშობილური ევროპელი ხალხების თვისებების ინვენტარი. "ეს არის სიბრძნის საწყობი, რომელიც ჩამოყალიბებულია აფორისტული ფორმით: ზარმაცობა არის გონების ჟანგი. ეჭვიანობა კუპიდონის ცხელებაა. მოხუცი მრუში არის მთა ეტნა, რომლის ზემოდან თოვლია დაფარული, შიგნით კი ალი. დედებმა მამებზე უკეთ იციან ბავშვების ჯიშის შესახებ. გონებრივი მორთულობა შეუდარებლად უფრო სასარგებლოა ვიდრე სხეულებრივი. იშვიათი გამოყენებისგან ყველაფერი სასიამოვნოა. ოთხი რამ არ შეიძლება დამალული იყოს: სიყვარული, ხველა, ცეცხლი და სევდა.კუზმა პრუტკოვის ავტორებმა, მისი ფიქრებისა და აფორიზმაების შედგენისას, უდავოდ გაითვალისწინეს პისმოვნიკის ეს და მსგავსი აფორიზმები. "ქალებისა და ქორწინების შესახებ": ქალი წარმოიქმნება მიწიერ სამოთხეში და არა მამაკაცი და კეთილშობილური გზით. ღმერთმა არ წაართვა იგი მისი თავიდან სიამაყის შიშით და არც მისი ფეხებიდან, რომ არ დაემცირებინა; ოღონდ მისი ნეკნიდან, ისე რომ დაამშვიდოს იგი. ამიტომ მოგვწონს! გერმანელები ჯენტლმენები არიან, ინგლისელები - მსახურები, ფრანგები - ამხანაგები, იტალიელები - ციხის მცველები, ესპანელები - მტანჯველები, რუსები - უღიმღამო.და ეს არის "ყველაზე კეთილშობილი ევროპელი ხალხების თვისებების ინვენტარი". ჰოლანდიელები უხეში ხალხია; მათი ცოლები ქალბატონები არიან. ჰოლანდია არის ქვეყანა, სადაც ოთხი ელემენტი არაფერშია და იქ ოქროს დემონი ზის ყველის ტახტზე თამბაქოს გვირგვინში.მესამე დანართში მოცემულია „ძველი შესწორებული და გამრავლებული აპოთეგმები“, „ეპიქტიტეს ზნეობრივი სწავლება“ და „სენეჩინოს მსჯელობა“. "ძველი აპოფეგმებიდან": დიოგენემ ბოროტ სიყვარულს ხალხის სიარულის ვარჯიში უწოდა, რასაც პოეტი ოვიდიც ამბობს: PITTAC-ის ფილოსოფოსი ამბობდა, რომ პატიება ბევრად უკეთესია, ვიდრე შურისძიება, რადგან პირველი დამახასიათებელია თვინიერი ბუნებისთვის, ხოლო მეორე - სასტიკი. კითხვაზე, რა არის სწორი? Დედამიწა. Რა მოხდა? Ზღვის.მეოთხე დამატება შეიცავს „სხვადასხვა საგანმანათლებლო საუბრებს“. 1. „საუბარი მწიგნობარსა და ბიჭს შორის“. 2. „საუბარი, რომელსაც ეწოდება დილა ენერგიულსა და ძილიანს შორის“. 3. „სოკრატეს მოწაფის კევიტის საუბარი ნახატზე ან ადამიანის სიცოცხლის გამოსახულებაზე, რომელიც შემცირდა ახალგაზრდობისთვის და ეს, ეპიქტიტის სწავლების მსგავსად, მათი სარგებლობის გამო თითქმის ყველასთვის. ევროპული ენებიხელმისაწვდომი", 4. "საუბარი სიბრძნეზე", რომელშიც კითხვა-პასუხის სახით მოცემულია ინფორმაცია ბუნებრივ მოვლენებზე: რა არის მეტეორი? რა არის ქარი? წვიმა? ნამი? სეტყვა? ცისარტყელა? და ზღვის დინება? 5. "საუბარი ნავიგაციაზე". 6. "ლაპარაკი ჰერალდიკაზე". 7. "საუბარი მითოლოგიაზე თუ მიტოლოგიაზე". 8. "საუბარი თქმისა და წერის განსხვავებაზე" - ეს ყველაფერი კითხვებში და პასუხობს კითხვა: უნდა ვისწავლო პოეზია?პასუხი: ეს ცოდნა ყველასთვის სასიამოვნოა და ცხადია, რომ უძველეს დროში დიდი გონება მასში მხოლოდ ვარჯიშობდა. თუმცა, ამის მიუხედავად, მას ახლა პატივს სცემენ, როგორც უკანასკნელ მეცნიერებას, და რომელსაც ღირს მხოლოდ გულმოდგინედ არ შეუძლია რაიმე სხვა უკეთესი ვარჯიში, ან ვისაც აქვს ამ ხელოვნების შესანიშნავი მიდრეკილება და ნიჭი.როგორც ხედავთ, ფიზიკოსებსა და ლირიკოსებს შორის კამათი ჯერ კიდევ მაშინ იყო და მათემატიკისა და ნავიგაციის პროფესორი კურგანოვი, რა თქმა უნდა, ფიზიკოსების მხარეს იყო. თუმცა, მათთვის, ვისაც სურს "ჰქონდეს პოეზიის განსხვავებული მაგალითები", "პისმოვნიკი" რეკომენდაციას უწევს კანტემირის სატირებს, ლექსებში ნაწარმოებებს ლომონოსოვის, სუმაროკოვისა და ტრედიაკოვსკის და სხვა "პოეტ მწერლების, როგორიცაა ადგილობრივი (ე.ი. პეტერბურგი .-- ნ.კ.),და მოსკოვის პარნასუსი.დერჟავინის სახელი არ არის ნახსენები: ის მოგვიანებით გახდა ცნობილი - 80-იან წლებში.„წერილის“ მეორე ნაწილი იხსნება მეხუთე-ს დამატებით – „სხვადასხვა ლექსების კრებული“ აქ მოცემულია სხვადასხვა ტიპის პოეზიის მაგალითები. : ოდები, ელეგიები, ეკლოგები, სტროფები, საგალობლები, მადრიგალები, ეპიგრამები და ა.შ. განსაკუთრებით ვრცელია განყოფილება „საერო სიმღერები, ანუ უსაქმურობის საკითხი“. აქ თავმოყრილია „ტომნის ექოები“. სიყვარულის ლექსები XVIII საუკუნე: ოჰ, რა ბედნიერია ეს ქვიშის მარცვლები ყვითელი, სად გადადგი ფეხი! ოჰ, და ბალახის ლამაზი რბილი პირები, რომელიც შენს ქვეშ იწვა! ჩემი თვალები დატყვევებულია მათ ყოველთვის გინდათ და აზრები აცდუნებს ისინი ყოველთვის შენთან დაფრინავენ. მთელი ღამე ძვირფასო სიზმარში გხედავ: მთელი დღე მაცდური, ჩემში ვნებას ამრავლებ.ასევე არის ხალხური სიმღერების პირველი ჩანაწერები და "კიევ-კალეკი" კანტები. არის სატირული ლექსები წინააღმდეგ კარტის თამაშიდა მასონების წინააღმდეგ: ტყუილებით სავსე შენი კანონები მასონები აღმოჩნდნენ; ეს არის შენი საიდუმლო და პატივი, რა 666.ამას მოჰყვება მეექვსე დამატება: „მეცნიერებათა და ხელოვნების ზოგადი ნახაზი“, რომელიც შედგება მცირე თავებისგან, რომლებიც გვაწვდიან მოკლე ინფორმაციას მთელ რიგ მრავალფეროვან საკითხებზე: წარმოშობის შესახებ. ადამიანის ცოდნა, პოეზიისა და ფილოსოფიის შესახებ, სულის თვისებებზე და მეცნიერებათა გამოყენებაზე, ამინდისა და სამყაროს სისტემის წინასწარი ცოდნის შესახებ, სამედიცინო ბრძანებისა და გერმანული საბადო იარაღის შესახებ. ას ოცდათხუთმეტი მორალიზაციული აფორიზმი, აღებული კანცლერის გრაფ ოქსენსტიერნას ნაშრომიდან, კვლავ სთავაზობს მკითხველს ამქვეყნიური სიბრძნის მყარ ნაწილს: მატყუარა არის ქარის საცავი, ეშმაკის გამოძახილი და ყოველგვარი პატიოსნების მოსისხლე მტერი. ისტორია დიდი ადამიანების საქმეების განხილვისას ხშირად ჰგავს მიკროსკოპს მასში ხილული საგნების განხილვისას. სიამაყე არის პირველი არსება მსოფლიოში და უნივერსალური ყველა კორუფციაში: მაგრამ, უფრო მეტიც, ამაზე უფრო გიჟური და სასაცილო არაფერია. სათნო ადამიანი თავისი მამულის მსჯელობაშია, ისევე როგორც მთვარე ღამის მსჯელობაში: სიბნელიდან გამოყვანისას ანიჭებს მას სიკაშკაშეს, რომელიც მისი დამსახურების გარეშე არ იქნებოდა. მოთამაშე არის ქურდი, რომელიც იპარავს სამართლიანობის შიშის გარეშე. ხალხის ქების იმედი სხვა არაფერია, თუ არა გაზაფხულისა და შემოდგომის ვედრო დღეებზე დაყრდნობა. ვინც ბედნიერებაში ექვემდებარება თავის ნებას, ის ჩქარი ნაბიჯებით ჩქარობს დაცემისკენ. შემდეგ „მოკლე ქრონიკაში“ ნათქვამია, რომ ასურეთის მონარქიის პირველი მეფე იყო ნემვროდი, ხოლო გალიებს შორის პირველ მეფეს ეწოდებოდა FORAMUND, ისპანიაში - AFGAULPHUS, პოლონეთში - LECHUS, ხოლო ბოჰემიაში - TSECHUS. რუსული ქრონოლოგია იწყება რურიკით და მთავრდება გზავნილით, სერიოზულად თუ ხუმრობით, რომ 1762 წლიდან ვიცე-ადმირალი, გენერალური ხაზინადარი და კავალერი ივან ლოგინოვიჩ გოლენიშჩევი-კუტუზოვი არის საზღვაო კეთილშობილ კადეტთა კორპუსის დირექტორი. შესაძლებელია, რომ კურგანოვს, რომელიც მათემატიკას ასწავლიდა საზღვაო კორპუსში, სურდა ამ გზით პატივი მიეგო თავისი უშუალო უფროსისთვის. არის რაღაც უაღრესად შემაშფოთებელი გულმოდგინებაში, რომლითაც კურგანოვი ცდილობს მკითხველთა სასარგებლოდ და ინსტრუქციით გამოაქვეყნოს მთელი თავისი ინფორმაცია განათლებული და გამოცდილი ადამიანის შესახებ. მეშვიდე დამატება მოჰყვება: „სხვადასხვა ენათა ლექსიკონი“, „ადამიანთა სახელთა ინტერპრეტაცია“, „შვიდი დღისა და თვის გრძნობა“, „აზრები ფერებზე“, „ლექსიკონის განმარტება“. ცნობისმოყვარეა, დღევანდელი შეხედულებით, რომ ლექსიკონი იძლევა ისეთი ცნობილ სიტყვების ინტერპრეტაციას, როგორიცაა ბოთლი - სულეიკა, ჭიქა; სურათი - ნახატი, გამოსახულება; ფოსტა - ხვრელები, დაყენება; პორტრეტი - გამოსახულება, მსგავსება; სკამი - სავარძელი, სავარძელი; სტუდენტი - უმაღლესი მეცნიერებების სტუდენტი; სკამი - სკამი; სკოლა - სკოლა; წვნიანი - ჩაშუშული, slurry. სუმაროკოვი, გმობს მათ, ვინც რუსულ ოქროს ფრანგულ სპილენძთან ერთად მედიტირებს, ენას აგინებს და ფრანგულად ყვირისო, კითხულობს: „რუსული ენა სულელურად გამოიყურება: ჩაშუშული გემრიელია, თუ წვნიანი გემრიელია? სიტყვა სუპი მაშინ ახალი ნაკლებად ცნობილი უცხო სიტყვა იყო. "აზრები ფერების შესახებ": რას ნიშნავს ფერი. მაგალითად, ალისფერი ნიშნავს სასიამოვნოს, ლინგონბერი - მოფერებას, ცისფერი - მუდმივობა, ყვითელი - ეჭვი, ჟოლოსფერი - თვალთმაქცობა, ნაცრისფერი - არათანმიმდევრულობა და კვამლი - მომსახურეობა. ლექსიკონის განმარტებით ჩანაწერში კურგანოვი რეკომენდაციას უწევს მკითხველთა ყურადღებას ნოვიკოვის დრონი და ემინის ჯოჯოხეთური ფოსტა - "ორივე ეს წიგნი, სხვათა შორის, სახალისოდ ხსნის სხვადასხვა ადამიანურ ხრიკებსა და ილუზიებს". მერვე და მომდევნო გამოცემებში, „პისმოვნიკის“ ავტორის გარდაცვალების შემდეგ, დიდი ნაწილი იყო: „სულის უშიშრობა, საგმირო საქმეები და რუსი და უცხოელი დიდებულების და სხვა პიროვნებების სამაგალითო ანეკდოტები“. კურგანოვის დამსახურებად უნდა აღინიშნოს, რომ მისი „მოკლე რთული ზღაპრები“ ავლენს განუზომლად მეტ გემოვნებას არჩევანისა და პრეზენტაციის მიმართ; მისი მოთხრობების ენა, მაშინაც კი, როდესაც ის მათ უცხო წყაროებიდან ყვება, არის მოკლე და გამომხატველი, ხოლო შემდგომი ანეკდოტების სტილი დუნე და სიტყვიერი. "პისმოვნიკის" ხანგრძლივი და სტაბილური პოპულარობა მოწმობდა ახალი მკითხველის გაჩენას ფილისტიმელთა და რაზნოჩინციებიდან. ნ.ი. ნოვიკოვი, რომელსაც ჰქონდა წიგნების გამოცემის დიდი გამოცდილება, წერდა, რომ ”ჩვენ მხოლოდ მეოთხე და მეხუთე გამოცემაში ვაქვეყნებთ წიგნებს, რომლებიც მოსწონთ ამ უბრალო ადამიანებს, უცხო ენების უცოდინრობის გამო”. კურგანოვმა იპოვა თავისი მკითხველი, გამოიცნო მისი გემოვნება და საჭიროებები. „პისმოვნიკის“ ავტორმა თავი გამოიჩინა ნიჭიერ მასწავლებელად, რომელმაც შეძლო ბევრი ინფორმაციის ცოცხალი და სახალისო გადმოცემა და ცოდნის მწყურვალი უბრალო მკითხველის გაცნობა მეცნიერებებითა და ლიტერატურით. მართლაც - საოცარია წიგნების ბედი! „პისმოვნიკს“ რომ ათვალიერებ ახლა, გგონია, რომ ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმაც კი ვერ მოახერხა თავისი „კითხვის წრე“, როგორც ოცნებობდა, მრავალი თაობის სიბრძნის საცნობარო წიგნად აქცია, მაგრამ აქ ის არის ლიტერატურის მოყვარული, „დამკვირვებელი. ნავიგატორი, ასტრონომი“ კურგანოვი თითქმის ასი წლის განმავლობაში კვებავდა რუსი მკითხველის გონებას თავისი „პისმოვნიკით“. მე ახლაც წარმომიდგენია ტურგენევის პოეზიის ენთუზიაზმით მოყვარული ლუნინი „წერილით“ ხელში და უბრალო დიაკონმა აქილევსმა ლესკოვის „კათედრალებიდან“ თავისი სიმღერა „კუპიდონზე“ დახატა, რა თქმა უნდა, იმავე წყაროდან: დაბეჭდილია. „სხვადასხვა ლექსების საკათედრო ტაძარში“. ყოველწლიურად კურგანოვის „პისმოვნიკი“ სოციალური კიბის საფეხურებზე უფრო და უფრო იძირებოდა. ახლა მისი მკითხველები არიან წიგნიერები, მეცნიერები სპილენძის ფულით. აი რას წერდა მათ შესახებ 1841 წელს „სამშობლოს შენიშვნების“ „ბიბლიოგრაფიული ქრონიკის“ ავტორი: „ჩვენ გვყავს მკითხველთა განსაკუთრებული კლასი: ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც ახლა იწყებენ კითხვას, ნაციონალურ ცვლილებასთან ერთად. საშინაო ქაფტანი, ვაჭრის გრძელფართხალ პალტოსა და ფრიზს შორის. ისინი ჩვეულებრივ იწყებენ „ინგლისის ჩემი მბრძანებელი“ და „დაკარგული სამოთხე“ (ძალადობრივად ითარგმნება პროზაში ზოგიერთი რიტორიკული ფრანგული თარგმანიდან), კურგანოვის „დამწერი“, „ძვირფასო“. "და კემნიცერის "იგავები" - იმავე წიგნებით ისინი მთავრდება, მთელი მისი ცხოვრება ხელახლა კითხულობს ქმნილებებს, რომლებიც აღფრთოვანებულია მათი უხეში და გაუნათლებელი გემოვნებით. ამიტომაც ამ წიგნებს თითქმის ყოველწლიურად აქვეყნებენ ჩვენი ჭკვიანური წიგნის მოვაჭრეები "(" შიდა შენიშვნები, 1841, No 5. ბიბლიოგრაფიული ქრონიკა, გვ. 4.). ვ.დალმა აღმოაჩინა "წერილი" ვარნაკ-დევნილის მათხოვრულ მემკვიდრეობაში, რომელიც "ლობიო ცხოვრობდა და ნაძვის სახლისთვის ორმოცდაათი დოლარი არ დაუტოვებია": "მისი ნამუშევრის რამდენიმე თიხის ჭიქა, ორიოდე კოვზი, ცხვრის ტყავის ქურთუკი, ქუდიანი ქურთუკი, ორი ნახევრად ქაფტანი - ერთი ცუდი, მეორე უკეთესი, სამი პერანგი და ერთი ჩექმა დავურიგეთ იმავე შიშველ ხალხს, რომელზეც ახლა ხის ცხვრის ტყავის ქურთუკი გავაკეთეთ და სამკვიდრო გამოვყავით. ირიბად, კურგანოვის წერილების წიგნში და მიცვალებულის ხელით დაწერილი ფურცლების პატარა გროვაში, თან წავიყვანე“ (In . დალ. სურათები ხალხური ცხოვრებიდან. „ვარნაკი“ - „რუსული საუბარი“, 1857 წ., წიგნ. 8, გვ. 34--35.). ახლა კურგანოვის „პისმოვნიკი“ იშვიათი წიგნია, განსაკუთრებით კარგ, წაუკითხავ მდგომარეობაში. როგორც წესი, მისი გარეგნობა იმაზე მეტყველებს, რომ ბევრ ხელში ყოფილა, ბევრჯერ წაიკითხა და გადაიკითხა და მკითხველის გულგრილობა არ აწყენს. დიდი ხნის ძებნის შემდეგ მოვახერხე წერილების წიგნის შეძენა. ჩემი ეგზემპლარი მეცხრე გამოცემაა, გამოცემული 1818 წელს „ივან გლაზუნოვის ხელშეწყობით, ისევ შესწორებული, გამრავლებული და ორ ნაწილად დაყოფილი“. „წერილის“ გამოგონილი ნაწილია „მოკლე რთული ზღაპრები“, რომელსაც ყველაზე მეტად ეს წიგნი ემსახურება პოპულარობას. ეს არის ყველა სახის მოთხრობისა და მოკლე იგავის კრებული, კეთილგანწყობილი და მხიარული, კაუსტიკური და მკვეთრი, გასართობი და ლაკონური. ჰერცენი კურგანოვს უწოდებს „ჩვენს ლიტერატურაში მორალურ-სატირული სკოლის ბრწყინვალე წინამორბედს“. მისი დემოკრატიული შეხედულებები, ფეოდალური ყმური სისტემისადმი სიძულვილიც ამ ანეკდოტების არჩევანში, მათ ტონში და ზოგადად მიმართულებაში ჩანს. გაკვირვებით და თუნდაც გარკვეული აჩქარებით, მე-18 საუკუნის ამ ხალხურ ანთოლოგიაში ვკითხულობთ ასეთ "იაკობინურ" ანეკდოტს: ამ ანტიმონარქისტურ ფორმულას მოგვიანებით ვიპოვით პუშკინისადმი მიკუთვნებულ ფარულ ლექსებს შორის, ოდნავ განსხვავებულ, უფრო მკვეთრ ვერსიაში: ჩვენ. იპოვე პასუხები იმ დღის ბოროტმოქმედებაზე. მათში ასევე არის ფოლკლორი: ძაღლის ეკლესიაში დაკრძალვის შესახებ, მომხიბლავი საუბარი ორ ღარიბ მოხუცი მოსკოვს შორის, აზნაურსა და მსახურს შორის დავა შავ-თეთრ ძვალზე, ახალდაქორწინებული, იმედგაცრუებული პირველ ღამეს, მორწმუნე მოხუცი ქალი სანთელს უკიდებს დემონს. ანეგდოტი ჭკვიან კარისკაცზე მოგვითხრობს ეკატერინეს სასამართლოზე გამჭვირვალე შენიღბული ინციდენტის შესახებ; ამ და მსგავს ანეკდოტებში თანამედროვეებს აქვთ იცოდა ცოცხალი პერსონაჟები. ასე რომ, ისტორიაში გამოჩენილ და ამპარტავან მოსამართლეს შორის დაუბადებელი „დიდებული ახირებით“ კამათის შესახებ, ბოლო ლომონოსოვს მისი პასუხით ვხვდებით: „მამაჩემის შვილი რომ ყოფილიყავი, მაშინ მაინც იქნებოდი. დაიჭირა ვალერები მასთან“.ზოგადად, ცხოვრების დამახასიათებელ თვისებებსა და წეს-ჩვეულებებს აქ უხვად ვხვდებით. „წერილის“ გამოგონილი ნაწილი ილუსტრატორისთვის განსაკუთრებით მიმზიდველია პერსონაჟების და სიტუაციების სიმდიდრით. ეს არის ჭრელი კარნავალი მსვლელობა, სადაც ჩნდებიან მეფეები და პაპები, ამპარტავანი დიდებულები და სასამართლო ქალბატონები, მთხოვნელები და კლერკები, ასტროლოგები და კალენდრის მოხელეები, ბიურო და სიმპათიური თავისუფალი მოაზროვნეები, ძუნწი და მხარდამჭერები, წვრილი ხმით მომღერლები და საზიზღარი უცხოელები, მტაცებლები და მუცლის ბერები, რიმერები და მკურნალები, მუსიკოსები და მსმენელები, რქიანი ქმრები და მზაკვრული ცოლები, ქურდები და მათხოვრები, არლეკინები და კოლუმბინები. მაცდური მომეჩვენა დავიწყებიდან ამ საყურადღებო მინიატურების დაბრუნება, რომლებშიც ასე თვალსაჩინოდ არის ასახული რუსული მეთვრამეტე საუკუნე - საწყალი და ჭკვიანი, უხეში და „სკრუპულოზური“, ველური და დახვეწილი.
N. KUZMIN
მოკლე ინსტრუქციული ისტორიები
ადვოკატმა დაინახა, რომ პრეზიდენტის მიერ ახალგაზრდობისთვის ზიზღი იყო, თქვა: "მართალია, ბატონო, ახალგაზრდა ვარ, მაგრამ ძველ წიგნებს ვკითხულობ".
ვიღაც შესანიშნავი გამაძლიერებელი იყო და ერთ დროს უმიზეზოდ ისეთი გაბრაზებული იყო, რომ დაივიწყა საკუთარი თავი და გაბრაზდა. მაშინ ერთმა ბრძენმა, რომელსაც იცნობდა, როცა დაინახა ის ასეთ მდგომარეობაში, ჰკითხა, რა დაემართა და შეატყობინეს, რომ გაბრაზებული იყო გინებაზე: „როგორ, შეუძლია თუ არა ამ საწყალ კაცს ათასი გირვანქა აიღოს, არ შეუძლია. დაითმინე ერთი სიტყვა."
ფრენსის I, საფრანგეთის მეფემ, სურდა გაეცინა მოხუც ქალბატონს, ყოფილ დიდ ლამაზმანს, თქვა: "რამდენი ხანია, ქალბატონო, დაბრუნდით სილამაზის სამყაროდან?" მან უპასუხა: "იმავე დღეს, როცა თქვენი უდიდებულესობა ჩამოვიდა პავიიდან", სადაც წააგო ბრძოლა იმპერატორ კარლ V-თან, იქ იყო ტყვე და იქიდან გაგზავნეს ისფანიაში.
ახალგაზრდა ასტროლოგმა საუბარში მყოფმა დაარწმუნა, რომ მზე ბრუნავს და არა დედამიწა, თუმცა უნდა გამოვიდეს; შემდეგ ერთმა ჯოკერმა უთხრა: "ალბათ ცოტა ჩვენთან დარჩი, შენი აზრის საწინააღმდეგო მინდა დავამტკიცო. იცი, რომ მზე აცოცხლებს, ათბობს და აცხობს ყველაფერს დედამიწაზე?" - "მართალია", უპასუხა ვარსკვლავმა. - ასე რომ, გასაგებია, - განაგრძო ხუმრობა, - რომ მზე კი არა, დედამიწა ტრიალებს, რადგან როცა ფრინველებს წვავენ, მაშინ ისინი ტრიალებენ და არა კერა. - ეს სიმართლეს ჰგავს, - თქვა მეორემ. "მაგრამ ძალიან შორს არის ბევრი მკვლევარის აზრისა და სიმართლისგან და მე ვიცი ისეთ მწერლებს, რომლებიც გონივრულად ამტკიცებენ ამ აზრს." - "ეს შეიძლება მოხდეს, - უპასუხა ხუმრობამ. - გჯერათ, რომ სიმართლე ღვინოშია. ? - "გავიგე..." - "კარგი, დალიე, მერე ნახავ, რომ დედამიწა ტრიალებს და არა მზე". იგივე მოწმობს შემდეგ მუხლებშიც: ორი ასტრონომი ერთად იყვნენ დღესასწაულზე და დიდი კამათი გაუმართეს ერთმანეთს სიცხეში. ერთი იმეორებდა: დედამიწა, ტრიალებს, მზის წრე დადის. მეორე, რომ მზეს მასთან ყველა პლანეტა მიუძღვის: იყო ერთი კოპერნიკი, მეორე იყო ცნობილი პტოლემეოსის სახელით, აქ მზარეულმა კამათი თავისი ღიმილით მოაგვარა. პატრონმა ჰკითხა: იცით თუ არა ვარსკვლავების მიმდინარეობა? მითხარი, როგორ ლაპარაკობ ამ ეჭვზე? მან ასეთი პასუხი გასცა: რომ კოპერნიკი მართალია ამაში; სიმართლეს დავამტკიცებ, მზეზე არასდროს ვყოფილვარ, ვის უნახავს ასეთი უბრალო მზარეული, ჟარკოვის კერას ვინ დაატრიალებდა?
ველეზიაჩი, რომელიც სანადიროდ წავიდა კეკლუცთან ერთად, უთხრა: „ამბობენ, რომ შენ ჩემზე მეტს იჭერო“, თქვა მეორემ. და მრუდი მას: "რასაც შენ სჯერდები, რომ იბრძოლო, მე გავიმარჯვებ, რადგან შენში ორ თვალს ვხედავ, შენ კი - ჩემში."
ადვოკატმა, გარეგნულად ძალიან საზიზღარმა და ძალიან ჩახლეჩილმა, თითქმის ვერ დაასრულა სასამართლოში გარკვეული საქმის კითხვა. შემდეგ მრჩეველმა, რომელსაც გამორჩეული ცხვირი ჰქონდა, თქვა: "ვინმეს აქვს სათვალე ამ ბატონისთვის?" მაგრამ მან, გაბრაზების გარეშე, უპასუხა: "დიახ, გთხოვთ, ბატონო, ისესხე უკვე თქვენი ცხვირი".
მდიდარმა მამის შვილმა, რომელიც სასაფლაოს ირგვლივ ტრიალებდა, უთხრა ღარიბი კაცის შვილს: „მამაჩემის საფლავი მარმარილოთია მოპირკეთებული, წარწერა ოქროს სიტყვებით, ირგვლივ ძალიან მდიდარი ღობეა, ხოლო მამაშენის საფლავი თიხისაა, დაფარული. ტურფა." მაშინ ღარიბმა თქვა: "ჩუმად იყავი, სანამ მამაშენი ქვებს გადააქცევს განკითხვის დღეს, მაშინ ჩემი უკვე სამოთხეში იქნება".
გარკვეულ საუბარში მათ თქვეს, რომ ექიმები არაფერში არიან. შემდეგ ერთმა ადვოკატმა თქვა: „ეს არ არის მართალი, მაინც საჭიროა ხალხის შემცირება.“ - „მაგრამ მე, თავის დასაცავად, ვიტყვი, - თქვა ექიმმა, რომ ჩემზე არავინ ჩივის.“ - გაიმეორა. ჩხუბი, - იმიტომ, რომ თქვენ გაგზავნეთ თქვენი მეტოქეები შემდეგ სამყაროში. მოხუცი ქალი, კარგი ჭიქა ღვინო აიღო, სადღესასწაულო საღამოზე მივიდა და იქ, დაიძინა, ხვრინვა; სხვებმა უბიძგეს, რომ გაეღვიძებინა, შემდეგ მან წამოიძახა: "მოიყვანე შენს შვილიშვილს, მაგრამ მე ამას აღარ გავაკეთებ".
კლერკმა გარკვეული განხეთქილების დაკითხვისას თქვა: „თუ სინდისი წვერი გაქვს, მაშინ სიმართლე უთხარი“ უსირცხვილო - იმის გამო, რომ შიშველი წვერიანი არიან.
სკოლის მოსწავლემ, რომელსაც ჩექმები სარემონტოდ მოჰქონდა, რომელთა ქუსლები გატეხილი ჰქონდა, ფეხსაცმლის მწარმოებელს უთხრა: „ო, ცნობისმოყვარე მთარგმნელო, დიდი შრომით, შემდეგ კი მეცნიერებასა და ხელოვნებაში მიაღწიე ასეთ აშკარა სრულყოფილებას დანგრეული კალკულაციის შეკეთებაში, დამაყენე ორი შვიდი. - წრეები ჩემს მეუფეებს.
მღვდელმა კატეხიზმოში დაუმოწმა ბიჭს, რომელმაც საკმაოდ კარგად უპასუხა, შემდეგ კი თავად მასწავლებელს ჰკითხა: „მამა, იქნებ, ერთი კითხვა გამიხსენიო!“ -- "რომელი?" "გელინგი გვაქვს, ვინ გააკეთა?" -- "ღმერთო". და პატარა: "არანაირად, ღმერთმა მას ჯიხვი შექმნა, ჩემმა ბაჩკომ კი ის გელი".
ერთხელ მოვიდა უგუნური დიაკვანი, რათა შუამდგომლობით ეშუამდგომლა თავისთვის მღვდელმსახურებაზე; და საიდან იცოდნენ - უცოდინარი, ეპისკოპოსმა ჰკითხა: "როგორ გაბედე წმინდა წოდებაში შესვლა, საკუთარი თავის ასე გიჟად გჯეროდეს?" მან უპასუხა: "ღმერთს ასე უნდოდა". ხოლო ის: „წმიდა წერილში არ იყოს ცრუ, რომ მას ვირი სჭირდებოდა“.
ვინაიდან ყავა მწუხარების მთავარი წამალია, მაშინ ერთ ქალბატონს, როცა აცნობეს, რომ მისი ქმარი ომში დაიღუპა, - "ოჰ, სამწუხარო!" მან ტიროდა: "მალე მომეცი ყავა" და მაშინვე გამხიარულდა.
დიოგენემ თქვა, რომ ფილოსოფიის, პოლიტიკისა და მედიცინის მსჯელობაში ადამიანი მსოფლიოში პრერაციონალური ცხოველია, მაგრამ გამოცნობისა და თარჯიმნების შემხედვარე, შეიძლება კვლავ პატივი სცეს მას სულელ ურჩხულს.
დას, ძმას საყვედურობს ბანქოს სათამაშოდ, საიდანაც მან გაფლანგა: "როდის შეწყვეტ თამაშს?" - ვუთხარი მას. "მაშინ, როცა შეწყვეტ სიყვარულს", უპასუხა მან. "ო საწყალი! აშკარაა, რომ სიკვდილამდე ითამაშებ."
ცალთვალა, ადრე ადგა, მინდორში გავიდა და გზაში კოცნა დახვდა, რომელსაც დილა მშვიდობისა მიულოცა და დამცინავად უთხრა: „ადრე ადექი შენი ტვირთით“ - „მართალია. – უპასუხა ხუჭუჭა, სანამ მეორე ფანჯარა გააღო.
ვიღაც ფილოსოფოსი ამბობდა, რომ სამეფო კარზე ოთხი კარგი დედაა, ოთხი უღირსი შვილი ჰყავს, ესენია: სიმართლე, რომელიც სიძულვილს შობს; ბედნიერება სიამაყეა; სიმძიმე არის საფრთხე; და სიყვარული ბადებს ზიზღს. დილით სამი იეზუიტი გავიდა ტყეში და, როდესაც ქურდები თავს დაესხნენ მათ, ჰკითხეს ვინ იყვნენ ისინი, შემდეგ ერთ-ერთმა მამამ უპასუხა: „ჩვენ იესოს ჯგუფიდან ვართ“ - „მართალი არ არის, - უთხრეს ქურდებმა, - იესოსთვის. არასოდეს მყოლია კავალერია, მაგრამ მაჩვენე შენი მოგზაურები. "-" რისთვის არის ეს კითხვები? ტანსაცმლით გაგვაცნობთ", - უპასუხეს მამებმა. „აბა, ჩვენ ვიცით, რომ ვითომ გაქცეულები ხართ, ჩამოდით ცხენებიდან, სიცოცხლეს მოგცემთ, გადაარჩინე!
მათხოვარმა მდიდარ მოწყალებას სთხოვა ვიღაც სუვერენისგან, რომელიც თავის ძმას უწოდებდა. მეფემ სიცილით ჰკითხა მას: "როგორ შეიძლებოდა ეს მომხდარიყო და ვინ იყო მამაშენი?" ”ადამ,” უპასუხა მან, ”ის არის საერთო მამა ყველა ჩვენგანისთვის”. მაშინ მეფემ თავისი ლაკეის მეშვეობით უბრძანა მას ერთი კაპიკის მიცემა. მაგრამ მათხოვარმა გაღიზიანებით თქვა, რომ ეს არ იყო სამეფო მოწყალება. ამაზე სუვერენმა უპასუხა: „თუ ყველა ასეთ ძმას ამდენს მივცემ, მაშინ იძულებული ვიქნები გავყიდო მთელი ჩემი ქონება და ეს არ იქნება საკმარისი მეტი მოწყალებისთვის; წადი, თუ შენი ყოველი ძმა იმავე თანხას მოგცემს. მაშინ ჩემზე მდიდარი იქნები“.
ბელიზარიუსმა სიხარბის განადგურების შესახებ თქვა, რომ უანგაროდ არ არსებობს პირდაპირი სათნოება და რომ ყველაზე საიმედო გზა მანკიერებების შესაჩერებლად არის საჭიროებების და ფუფუნების შემცირება. - დრო არ მაქვს, - განაგრძო მან, - მწყემსს ჰკითხა, რატომ იყვნენ მისი ძაღლები ასე ერთგულები? მათი ხორცი, ისინი იქნებოდნენ მგლები.
მსაჯულების წინაშე გამოკითხულმა ქურდმა შეუჩერებლად დაიწყო აფურთხება, ხველა და ცხვირის აფეთქება, შემდეგ ერთ-ერთმა თქვა: "ოჰ, რა საზიზღარი!" "თქვენო მადლმოსილმა, მე ვცდილობ განვიწმინდო". მეორემ აიღო: "რა თაღლითი ხარ!" და ის: "არა, - (და ხველა): - შენი წყალობა." მესამე: "კანალია შენ". და ის: „როგორც შენმა ქველმოქმედებამ თქვა, ორს აჯობა“.
ერთმა კაცმა უნივერსიტეტის ხელმძღვანელს ასე შესჩივლა: "ბოიარინ! ამ სახლში ვიღაც ლოფერებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს, მაგრამ ამბობენ, რომ მათი უფროსი ხარო" და ა.შ.
კლერკმა ერთ-ერთ მომჩივანს უთხრა: „თქვენმა ოპონენტმა თავისი საქმე სხვა ბრძანებაში გადასცა“. მან კი უპასუხა: „ჯოჯოხეთშიც კი გადაიყვანოს, ჩემი ადვოკატი ფულისთვის და წავა იქ მის გამო“.
ქალბატონი ტრაბახობდა თავის მსახურებს, რომ მე დავამხე ჩემი მეტოქე. მერე ერთ-ერთმა თქვა: „კარგი, ქალბატონო, თორემ მან, ღორმა, ყურმილი მოგკიდათ“.
მქადაგებელმა სადღაც რესპუბლიკაში, მსაჯულთა შორის უთანხმოების გამო, წინამორბედში თქვა: „ღმერთო, მიეცი წყალობა ჩვენს მოხელეებს, რომ ისინი კავშირში ჩამოიხრჩო“. მაგრამ სულელმა აქ მყოფმა შესძახა: "მომეცი, ღმერთო, და რაც უფრო სჯობს, ყველა კეთილი ადამიანის ლოცვა". შემდეგ ის: "ღვთისმოსავი მსმენელო! მე არ ვლაპარაკობ იმ ძალით, როგორც ეს გლეხი ფიქრობს, ვთხოვ, რომ კონკორდზე ჩამოკიდონ". და თქვა: რა საჭიროა, რაოდენ ამაყადაც არ უნდა ჩამოიხრჩოო.
გაუნათლებელმა ახალგაზრდამ, რომელსაც სურდა წერილი მიეწერა ქალბატონისთვის და არ იცოდა მისი შედგენა, იყიდა წერილების წიგნი და წაიკითხა მისი კმაყოფილი წერილი, რომელიც გადაწერა და გაუგზავნა. მაგრამ როგორ ჰქონდა მას იგივე წიგნი და რომელშიც იპოვა ეს წერილი პასუხთან ერთად, ასე მისწერა საყვარელს: „ბატონო ჩემო, მე მივიღე შენი წერილი და გვერდი რომ გადაახვიე, პასუხს იხილავ“.
ბოიარმა, ქმრის ნებართვით, გუბერნატორისთვის, პირველ კვირას, ეკლესიაში მდგომმა დაინახა (თვითონ ფიქრებში იყო), რომ მთელმა ხალხმა და მღვდელმა, მუხლებზე დაცემული, წვიმისთვის ლოცვა დაიწყეს და უთხრა: თითქმის ყველა ხმამაღლა: „როცა არ მოვკვდები და სანამ ჩემი ქმარი გუბერნატორია, ყველას მოგემსახურებით“.
ერთმა მეფემ ჰკითხა ბრძენ კაცს, რატომ მიმართავენ ფილოსოფოსები სუვერენებს და გაუგებარია, რომ სუვერენები ეძებდნენ ფილოსოფოსებს. მან შემდეგ: "იმისთვის, რომ ფილოსოფოსებმა იციან მათი საჭიროება და ასეთი მეფეები არ ცნობენ მათ სათნოების, სიბრძნისა და კარგი რჩევების ნაკლებობას და არ ფიქრობენ მოძებნონ ისინი, ვინც მათ გამოასწორებს ამაში".
ფრანცისკ I-მა საკუთარ თავს ახალი გადასახადი დაუწესა. მერე დიდებულების შეურაცხყოფად აცნობეს, რომ ხალხი, მისი პიროვნების მიუხედავად, ძალიან წუწუნებდა. ამაზე მან სიცილით უთხრა: „დაე ილაპარაკონ, ფულის ნუგეში უნდა ჰქონდეთ“.
ვახშმის დროს ვიღაცამ, მაგიდის მეორე მხარეს მდგარ ხუმრობაზე გაცინება რომ სურდა, ჰკითხა: "რა განსხვავებაა შენსა და სულელს შორის?" ხუმრობამ უპასუხა: "მხოლოდ მაგიდა".
ქალმა, არ სურდა გაუძლო ყვავილს, რომელიც მას სიყვარულზე აწუხებდა, გონივრული უარი თქვა მასზე: ”როცა ბავშვი ვიყავი, მაშინ დედას ვემორჩილებოდი, იმ ასაკში მამას ვემორჩილებოდი და ახლა ქმრის მორჩილი ვარ. ასე რომ, თუ რამე გინდა ჩემგან, ურჩიე მასთან ერთად“.
ერთმა ხუმრობამ, რომელსაც ჰკითხეს ქალაქში ყველა სულელის რაოდენობაზე, უპასუხა: "ძალიან რთულია, მაგრამ უკეთესი იქნება, მე მკითხონ ჭკვიანებზე, რომლებიც ძალიან ცოტაა".
ვიღაც მოვიდა აღსარებაზე და, სხვა ცოდვებთან ერთად, მოინანია, რომ ახლა მხოლოდ ცოლს სცემდა. აღმსარებელმა ამის მიზეზი ჰკითხა. მაგრამ მან თქვა: მე ამას მიჩვეული ვარ, რადგან ბევრი არაფერი მახსოვს და ყველა ცოდვა არ მახსოვს და როცა ჩემს ცოლს ვცემ, ის მსაყვედურობს ყველაფერს, რაც ცხოვრებაში დავაშავე. და ამის მეშვეობით მე შემიძლია ადვილად ვაღიარო.
ფრანგმა, რომელსაც სურდა გაეცინა პარიზში ჩასულ რუსს, ჰკითხა: "რას ნიშნავს პარაბოლა, ფარიბოლი და ობოლი?" მაგრამ მან მალევე უპასუხა: "პარაბოლი არის ის, რაც შენ არ გესმის, ფარიბოლ არის ის, რასაც ამბობ და ობოლი - ის, რასაც შენ დგახარ".
ფილოსოფოსმა ზღვაზე მყოფი დიდი ქარიშხლის დროს გამხდარ ადამიანებთან ერთად, რომლებმაც შემდეგ ღმერთს მოუწოდეს, გადაერჩინა ისინი წარღვნისგან, უთხრა მათ: "ჩუმად იყავით, რომ დაივიწყოს, თუ მოხდა, რომ აქ ხართ".
არც ერთი ხალხი არ იღებს იმდენ ნათლობის სახელს, რამდენიც ისპანელებს. ეს შეემთხვა ერთ ესპანელს, რომელიც ღამით მოვიდა ძლიერი წვიმის დროს, რომელიც მას კანამდე შეაღწია, ტავერნაში ღამისთევის სათხოვნელად და ჭიშკარზე დააკაკუნა. შემდეგ პატრონმა ფეხზე წამომდგარი ჰკითხა: "ვინ?" და მან უპასუხა: "დონ სანჰო ალ ფონ რამირ პედრო კარლოს ფრენსის დომინიკ სტუნიგა" - და ასე შემდეგ. პატრონმა, რომელსაც მხოლოდ ერთი ცარიელი საწოლი ჰქონდა, უხეშად უპასუხა, რომ ასეთი ბანდის ღამისთევა არ ჰქონდა და ისევ დასაძინებლად წავიდა და ეს სულელი იძულებული გახდა შორს სხვა ტავერნაში გაევლო.
ვიღაც მდიდარი კაცი ფილოსოფოსებზე ლაპარაკობდა: „არ ვიცი,“ თქვა მან, „როგორი წიგნებია ისინი და რისთვის არის კარგი მათი ფილოსოფია და სიბრძნე; იმიტომ რომ ეს ხალხი ჩემს ჭიშკარზე ისე ხშირად აკაკუნებს, როგორც უსწავლელი. ”
ვიღაც მეფემ შეაწუხა კეთილშობილ ქალბატონს სიყვარულით. მან მას გონივრულად უპასუხა: "თქვენო უდიდებულესობავ! მე რომ თქვენი ცოლი ვარ, ძალიან ღარიბი ვარ და ჩემი ბედია - კეთილშობილი".
ვიღაც ჯენტლმენმა, რომელმაც თავისი მებაღე ნათელ დღეს ბაღში სამუშაოდ გაგზავნა, სურდა თავად ენახა. იქ შესვლისას მან ყველგან მოიხედა, რათა მუშა დაენახა და, არსად რომ არ დაინახა, ჩავიდა ხეების ქვეშ, სადაც იპოვა მძინარე და გამოფხიზლებულმა უთხრა: „ასე მუშაობ, უსაქმო, ღირსია. მზის შუქზე." - "მე, ბატონო, ვაღიარებ ამას და ამისთვის ვიწექი ჩრდილში."
იმპერატორმა სიცილით უთხრა ერთ-ერთ დიდებულს, რომელიც მას ბევრ საელჩოში ემსახურებოდა, უთხრა: „ვირის მსგავსი ხარ“. მან კი უთხრა: „არ ვიცი ვის ვგავარ, მხოლოდ ის ვიცი, რომ არაერთხელ მქონდა პატივი შენი წარმომადგენლობა“.
ერთმა სოფლის მცხოვრებმა, ქალაქში მისული თავის ნათესავთან, შემთხვევით ჰკითხა, რა თანამდებობა ჰქონდა, მაგრამ მან უპასუხა: "კარგი ..." - "თუმცა, რა?" „ცხრა შვილიანი ცოლი“.
ვიღაც შორსმჭვრეტელმა მინისტრმა, დღესასწაულზე ყოფნისას, მუცლის სისქის დაცინვა დაიწყო და დაარტყა, დაიკვეხნა, რომ ეს საზოგადოებას ძვირი დაუჯდა. შემდეგ ერთმა ქალბატონმა თქვა: ”ეს ბევრად უფრო სასარგებლო იქნებოდა, თუ ასეთი დამოკიდებულება დაიხარჯებოდა ამ სვეტის თავთან”.
ქიმიკოსმა გამოსცა ასეთი წიგნი რომის პაპ ლეონ X-ის სახელით, რომელშიც ის ტრაბახობდა, რომ ასწავლიდა ოქროს დამზადებას და ამისთვის დიდ ჯილდოს ელოდა, მაგრამ პაპმა მას ცარიელი დიდი ჩანთა გაუგზავნა და უბრძანა ეთქვა. ახლა მას მხოლოდ ეს სჭირდება, რომელშიც ეს საგანძური ჩაათავსოს. შეურაცხყოფილ ვაჭარს ქურდები თაღლითებით დაესხნენ თავს და ფული სთხოვეს, მერე კი ძალიან თავაზიანად უპასუხა: „ბატონებო, ახლა მხოლოდ თქვენნაირი პატიოსანი ხალხი შემხვდა, საფულე და ფული ჩამომაშორეს“.
ერთმა საზიზღარმა ქალმა ჰკითხა ქმარს: "რომელ ნათესავთაგან გინდა, რომ მოვინახულო?" მერე: „ჩემო მეგობარო, ვისაც გინდა, მხოლოდ მე ვიქნები ძალიან კმაყოფილი შენი არყოფნით“.
ვიღაც ბედია, რომელიც ესაუბრებოდა ჯენტლმენს, შემთხვევით უთხრა, რომ სურდა მისი ბედიის გაცნობა. მაგრამ მან რამდენიმე საბაბი გამოიტანა და ბოლოს, მისი ცნობისმოყვარეობის გასახარებლად, დაჰპირდა, რომ პორტრეტს გაუგზავნიდა. დილით მისგან მივიღე შეკვრა პატარა სარკით და მასში ჩახედვისას შევიცანი მისი სიყვარული საკუთარი თავის მიმართ.
გლეხი ძალიან ატირდა და სასოწარკვეთილი იყო, რადგან მისმა ცოლმა თავის ბაღში მსხლის ხეზე თავი დაახრჩო; შემდეგ მეზობელმა, რომ დაინახა იგი ასეთი სევდიანი სახით, მივიდა მასთან და ყურში ჩუმად უთხრა: „არ გრცხვენია ამის ავარია, გაგიხარდებათ! მომეცი იმ მსხლის ნამყენები, რომ ჩემს ბაღში დავრგო. იქნებ მეც ვიქნები“. იშფანეცი დიდი ქარიშხლით შეპყრობილ გემზე ყოფნისას და როცა კაპიტანმა ტვირთის შესამცირებლად უბრძანა ყველა დაუღალავი და უმძიმესი ნივთის ზღვაში ჩაგდება, შემდეგ ცოლის ხელში ჩაგდება მოინდომა ზღვაში. . მაგრამ როცა მთავარმა ამის მიზეზი ჰკითხა, უპასუხა: „მე ცოლზე უფრო მოუსვენარი და მტკივნეული არაფერი მაქვს და ამისთვის შენი მეთაურის ბრძანება მინდა შევასრულო მასთან“.
ორი გვერდი, ქალაქში სეირნობისას, შეხვდა გლეხს, რომელიც ვირს ძლიერად სცემდა, ორივემ უთხრა: „როგორ არ შეგიძლია მხოლოდ ღარიბი პირუტყვის წამება?“ მაშინ გლეხმა ქუდი მოიხადა: მაპატიეთ, ბატონო ვირო, არ მეგონა, რომ მათ იცნობდით და ასეთი მეგობრები გყავდათ.
ღამით ქურდები მივიდნენ მხიარულ ღარიბთან; შემდეგ კი ოდნავადაც არ გაბრაზებულმა უთხრა მათ: „არ ვიცი, ძმებო, რას იპოვით აქ, ისეთ დროს, სადაც მე თვითონ თითქმის ვერაფერს ვპოულობ დღისით“.
ერთმა მეფემ ჰკითხა ბრძენკაცს: "რამდენი მდიდარი ხარ?" - ისევე, როგორც შენ, - უპასუხა მან, - რადგან მე და შენ ვცხოვრობთ ღვთის დამოკიდებულებით: ამქვეყნიდან წასვლისას არავინ წაიღებს ზედმეტს.
კოჭლი სადღაც დახვდა კეკლუცს და სიცილის სურვილით უთხრა: გამარჯობა, ძმაო, ჩემოდანში რამე ახალი ხომ არ არის? - შენ, - უპასუხა კეკლუცმა, - მეტი უნდა იცოდე, რადგან ყოველთვის გსიამოვნებს აქეთ-იქით წასვლა.
ერთხელ ერთმა კარისკაცმა იმპერატორ ავგუსტუსს უთხრა: არის ჭორი, რომ თქვენი უდიდებულესობა რაღაცით აპირებს ჩემს მიღებას. მან შემდეგ: "როგორ გეშინია ამის დაჯერება!" ერთმა ესპანელმა ადმირალმა, საზეიმო დღეს, სურდა სამეფო გალერეების მონახულება, რათა გამოეხატა თავისი წყალობა რამდენიმე მონის გათავისუფლებით და ჰკითხა, რატომ იყვნენ აქ? შემდეგ ყველამ ბოდიში მოიხადა სხვადასხვა საბაბებით და ცდილობდა დაერწმუნებინა იგი თავის უდანაშაულობაში; მაგრამ ერთ-ერთმა მათგანმა, გულწრფელად აღიარა მას ყველა თავისი დანაშაული, თქვა, რომ მე ბევრად მეტს ვიმსახურებ, ვიდრე ეს სასჯელი, რომელსაც ახლა ვიტან. - განდევნეთ ეს უსარგებლო კაცი, - თქვა ადმირალმა და მისცა თავისუფლება, - რომ ყველა ის პატიოსანი ადამიანი არ დაინფიცირდეს მისგან.
გასკონელმა, ფეხსაცმლის მაღაზიაში მისვლისას, ჩექმები აირჩია და ჩაიცვი, თქვა, რომ ახლა ფული არ მაქვს. გამყიდველმა დაიწყო ჩექმების თხოვნა, მაგრამ მან, როდესაც გადაწყვიტა მათი წაღება, გაიქცა ბაზარში, პატრონს მიჰყვა და ყვიროდა: "გაიმართე". ზოგს უნდოდა ამ ქურდის მოგება, მაგრამ როგორც უთხრა, ნუ ჩაერევით, იპოთეკა გვაქვს, ვინ ვის გაუსწრებს, მე ჩექმებით ვარ, ის კი ფეხსაცმლით, მერე მთელი ბაზარი იყვირა: „ჰურა! ჩექმები მოიგო."
იუპიტერმა მოამზადა დღესასწაული, მოუწოდა სხვა ღმერთებს; შემდეგ კუპიდონი და მომუსი, რომლებიც შეხვდნენ პალატის კარებთან, დიდხანს კამათობდნენ პრიორიტეტზე. პირველმა დიდი თავაზიანობით დაიწყო მასთან ლაპარაკი, მაგრამ მეორემ, შვილისთვის პატივი მიაგო, დაიწყო მისი გაკიცხვა და მივიდა ჩხუბი, რომელშიც მომუს, ხუმრობების არ ესმის, თვალები აჭყიტა კუპიდონს, რომელიც წავიდა. შესჩივლოს ღმერთებს, რომლებიც მსჯელობდნენ, რომ როცა კუპიდონ მომუსამ მხედველობა დაკარგა, მაშინ ის იყოს მისი მარადიული მეგზური. იმ დროიდან მოყოლებული, სისულელე ყველგან მიჰყავს კუპიდონს, ანუ სიყვარულს.
აზნაურმა, რომელიც ადრე სანადიროდ უნდა წასულიყო, მსახურს უბრძანა, 6 საათზე გაეღვიძებინა. მსახურმა, რომელიც ერთი საათით ადრე ადგა, დაინახა, რომ მისი ბოიარი ჯერ კიდევ ეძინა და გააღვიძა და უთხრა: „თუ გთხოვ, ბატონო, რაც შეიძლება მალე დაიძინე, მხოლოდ ერთი საათი დაგრჩა დასასვენებლად“.
ორი მეცნიერი, ერთი რუსი და მეორე პრუსიელი, კამათობდნენ ძველ და ახალ სიმშვიდეზე. პრუსიელი მრავალი არგუმენტით ამტკიცებდა, რომ გრიგორიანული აღრიცხვა უფრო სწორი იყო ვიდრე ძველი და ამბობდა, რომ 1592 წელს ოსტატურმა მათემატიკოსებმა ძველ კალენდარში 10 დღე ჭარბი იპოვეს, იულიუს კეისარიდან დღემდე. ”მით უკეთესი ჩვენთვის,” უპასუხა რუსმა, ”რადგან, როდესაც ახალი გაანგარიშება სწორია, მაშინ ბოლო განაჩენი თქვენთან იქნება უფრო ადრე, ვიდრე ჩვენთან, და როდესაც საქმე ჩვენთან იქნება, ჯოჯოხეთი უკვე სავსე იქნება”.
აზნაურმა, სოფლიდან მეორეში მიმავალმა და გზაზე ლამაზ გლეხ ქალს ხვდებოდა, რომელიც მის წინ ვირს ატარებდა, უთხრა: "სად მიდიხარ, ლამაზო?" უთხრა, რომ - ამა თუ ამ სოფელში. — იცი, ჩემო მეგობარო, არის ასეთი და ასეთი ახალგაზრდა ქალბატონი? მან თქვა. -ვიცი, ბატონო.-ახლა სახლშია?მაშ, ალბათ, გევედრები, - თქვა მან და მისი კოცნა მოინდომა, - წაიყვანე ჩემი კოცნა. მაგრამ მან თქვა: "გთხოვ, გამომიგზავნე ეს ჩემს ვირთან, ის ჩემზე ადრე მოვა."
კავალერი, რომელიც სასტიკად იყო შეყვარებული რომელიმე გოგონაზე და ერთხელ ბაღში დადიოდა და დაინახა, უცებ ჰკითხა: „ნება მომეცით გითხრათ, ქალბატონო, რა საშუალებით შემიძლია თქვენს საძინებელში მოხვედრა? - ეკლესია, - უპასუხა მან.
ვიღაც ჯენტლმენი ერთსა და იმავე საუბარში იყო თავის ახალგაზრდა ცოლთან. მაგრამ როცა სხვა ქალბატონები ერთმანეთს ელაპარაკებოდნენ, მეც მინდოდა მეჩვენებინა ჩემი თავი ამ ქალბატონისთვის, რომელმაც დაიწყო ყველა იმ ხრიკების მოყოლა, რომელსაც ვიღაც შეყვარებული იყენებდა საძინებელში ღამით შესვლისას იმ ბედიას, რომელიც უყვარდა ქმრის არარსებობის გამო. და სამწუხაროდ, როცა მარტო დარჩნენ, მაშინ უცებ ქმარმა ჭიშკარზე კაკუნი დაიწყო: „აბა წარმოიდგინეთ, დედებო, რა სირცხვილში ვიყავი მაშინ“.
ერთმა პრინცესამ, რომელიც ერთ-ერთ ელჩთან იყო და ძვირადღირებული სურათი ნახა, ძალიან შეაქო. ელჩმა სიყვარულის ნიშნად გაუგზავნა. მაგრამ როცა მიიღო, ქმარს აჩვენა, რომელმაც ძალიან დაკვირვებით შეხედა. - რას იტყვი, სულო ჩემო, - თქვა მან, - ამ საჩუქარზე, რომელიც მივიღე ამათი ელჩისგან? - ჩემო მეგობარო, მეტი არ მაქვს სათქმელი, - უპასუხა პრინცმა ამ სურათის სიკეთით გაკვირვებულმა, - ასე: ან ეს ელჩი ძალიან სულელია, ან მე.
კარგია, გაუცნობიერებლად დაქორწინდა ძალიან მერყევ გოგოზე და გაიგო, რომ ყველანაირად ცდილობდა მის გამოსწორებას, მაგრამ ეს ცუდი წარმატებად მიიჩნია, მამას შესჩივლა, რომ მას გაყრა სურდა. მამამთილმა სანუგეშებლად უთხრა: „მოთმინება უნდა გქონდეს, მეგობარო, რადგან დედაც იგივე იყო და მე ვერ ვიპოვე საშუალება, მაგრამ მოგვიანებით, 60-ე წელს გამოსწორდა და ასე მგონია. რომ მისი ქალიშვილი ასეთ წლებში პატიოსანი იქნება და გარწმუნებთ, რომ სანდო იქნებით.
სუფრაზე მდგარმა ჭაბუკმა საჭმელი სთხოვა, მამამ კი უთხრა: „უზრდელობაა, თვითონ ითხოვო, უნდა დაელოდო, რას მოგცემენ“. მშიერი ბიჭი ხედავს, რომ ყველა ჭამს, მაგრამ არაფერს აძლევენ, მამას უთხრა: "მამა, მარილი გთხოვ." - "რა გჭირს?" უპასუხა მამამ. „კერძს მარილი მოაყარეთ, რაც გნებავთ“. შემდეგ მამამ, რომ დაინახა მისი ცარიელი თეფში, შორეული თხოვნის გარეშე მისცა საჭმელი.
კაცმა მეზობელს ვირი სთხოვა. მეზობელი: "მე სხვას გავუგზავნე და ვნანობ, რომ აქამდე არ მითქვამს". მაგრამ ამ დროს ვირმა დაიღრიალა. – აჰ! – უთხრა მეზობელმა, – ასე რომ, შენი ვირი ამბობს, რომ არაა, გასაგებია, ძმაო, რა დაუდევარი ხარ, – ენდე ვირს, ვიდრე მე!
სუფრაზე მოხდა ასტროლოგებზე საუბარი, რომ ბევრს წინასწარმეტყველებენ, მაგრამ არაფერი ახდება. თავად პატრონმა თქვა: „ტყუილი არაა, ბატონებო, ასეთ გამოცნობებს ყოველთვის პატივს სცემენ უტვინო პირუტყვს“. მსახურმა ეს რომ გაიგონა, ხბოს თავი მაგიდაზე დადო და გზაში ტვინი გამოჭამა; მაგრამ მასპინძელივით, ირგვლივ მიმოიხედა, ჰკითხა, როგორი უტვინო თავი იყო - "ხბო, ბატონო", უპასუხა თანამემამულემ, "ხბო ასტროლოგი იყოო".
სულელმა მოხუცი ქალმა, ეკლესიაში მყოფმა და ხელში ორი სანთელი ეჭირა, ერთი წმინდა მიქაელის გამოსახულების წინ დადგა, მეორე კი დაუფიქრებლად, შეჭრილი დემონის წინ. დიაკვანმა რომ დაინახა, უთხრა: "აჰ, რას აკეთებ, ბებო, ეს სანთელი ეშმაკს რომ დაუდეო". მან უპასუხა: - ნუ ღელავ, მამაო, ცუდი არ არის, ყველგან მეგობრები გვყავდეს, სამოთხეშიც და ტანჯვაშიც, ჯერ კიდევ არ ვიცით სად ვიქნებით.
ერთხელ ალექსანდრე მაკედონელს ჰკითხეს, რა საშუალებით მიაღწია მან ასეთ დიდებასა და დიდებულებას? მან უპასუხა: "ჩემი კეთილი საქმეები ჩემი ბოროტმოქმედებითა და მონდომებით, რომლითაც ჩემს მეგობრებში შეუცვლელი სიყვარული მოვიპოვე".
ბუფონმა, რომელსაც ტანსაცმლის ქვეშ შეშის შეკვრა ეჭირა, უთხრა გლეხს, რომელიც მასთან ერთად ჩამოვიდა: "შემდეგ, სულელო, შენ დამიტეხავ ლუტს". გლეხი გაჩერდა და მოთამაშეს ათი ნაბიჯის მოშორება არ მოასწრო, როდესაც მისგან ლოგი ჩამოვარდა, რომ დაინახა, შესძახა: "ბატონო, აწიეთ ჩამოვარდნილი სიმი თქვენი ლაუთიდან".
სამი ბრძენი: ერთი ბერძენი, მეორე ინდოელი, მესამე სპარსეთიდან - სხვათა შორის, რაზე ლაპარაკობდნენ ადამიანის მდგომარეობაარის ყველაზე ღარიბი. მაშინ ბერძენმა თქვა: „სნეულებითა და სიღარიბით დაჩაგრული სიბერე“. ინდური: "გაუტანელ დაავადებაში ყოფნა". მაგრამ როცა სპარსელმა ბრძენმა თქვა: „სიკეთის გარეშე მოკვდე“, მაშინ სხვები დათანხმდნენ ამაში.
ახალგაზრდა ჯენტლმენებს ხშირად ჰყავთ ისეთი მასწავლებლები, რომლებიც უფრო მეტად ეფერებიან, ვიდრე ასწორებენ. აზნაურმა, მეცნიერების დამთავრების შემდეგ, ჰკითხა თავის მსახურს: "რა ვისწავლე ყველაზე კარგად?" მაშინ მსახური: "იარე, რადგან ცხენებმა მოფერება არ იციან".
ერთმა მეორეს ქურდი უწოდა, მაგრამ ვერ დაამტკიცა და ამიტომ ეს სიმართლე ტყუილზე მეტად აღიზიანებდა. ქურდმა, მოწმეების აღებისას, დაუძახა მოსამართლეს, რომელმაც უბრძანა ამის დამტკიცება ან პატიოსნად აღიარება. მაგრამ ის, სიცრუის თავიდან ასაცილებლად, ორმაგად იგონებდა: „მართალია, პატიოსანი კაცია, მოვიტყუე“.
გარკვეული პრინცესა, მთელი ცხოვრება გოგო იყო და მოწინავე ასაკში დაბრმავდა. სადღაც, მის წარმატებაზე ბრმა მათხოვარმა წამოიძახა: „მოწყალე იმპერატორო, შეიწყალე ღარიბი კაცი, რომელმაც დაკარგა საერო მხიარულება“. მან ეს რომ გაიგო, ჰკითხა თავის მონას: "ეს როგორი ადამიანია, განა საჭურისი არ არის?" - "არა, ქალბატონო... მათხოვარი ბრმა." - "აჰ, საწყალი კაცი! მაგრამ მე სხვანაირად მეგონა."
ვიღაც გაუთხოვარმა ურჩია ბრძენ ეპიქტიტუსს დაქორწინება, წარმოიდგინა, რომ ეს ძალიან შეეფერება ფილოსოფოსებს. ”როდესაც ასეა,” თქვა მან, ”მაშინ, ალბათ, შენი ქალიშვილი გამომყევი ცოლად.”
ერთმა ქალბატონმა, ჩუმად მოუსვენარი, ჰკითხა ექიმს, რატომ ცვივა კბილები. მან უპასუხა მას: "რადგან, ქალბატონო, თქვენ ხშირად პატივს სცემთ მათ ენით".
იმპერატორმა კონრად III-მ, რომელმაც დიდი გაჭირვებით აიღო ქალაქი მიუნხენი, იფიქრა, რომ უბრძანა, რომ ყველა მამაკაცი თავზე მოეჭრათ და ქალებს დაეტოვებინათ ქალაქი და თან წაეყვანათ ის, რაც უკეთესია. ცოლებმა, ამ ნებართვით ისარგებლეს, ქმრებს აწიოკებდნენ და საკუთარ თავზე ატარებდნენ და ამბობდნენ, რომ მხოლოდ ჩვენ და თვალის შუქი და საუკეთესო განძი. ამ ფიქციამ ისე დაარწმუნა სუვერენული, რომ მან აპატია ყველა ის მკვიდრი და მათი მეფე, რომელთა სრული განადგურება სურდა. გერმანელმა თავის მოძღვარს სთხოვა ხელმძღვანელობა: რა ლოცვა წაიკითხოს დილით, საწოლიდან წამოდგომა? უთხრა მას: „ელაპარაკე: უფალო ღმერთო, მიშველე ბოროტი დიდებულისაგან, უსირცხვილო კლერკისგან, ალგვაზილისგან, გლეხისგან, ექიმებისა და აფთიაქისგან, ვინც ყოველ დილით ორ მასას უსმენს და ადვოკატებს“.
ერთმა მღვდელმა თავში ჩაიფიქრა ერთი ქალის ცოდვაზე გაკიცხვა, მაგრამ მისმა ქმარმა, მასთან ყოფნისას, უთხრა: „მამაო, ძალიან ნაზი არის და თუ გინდა, ამას გავუძლებ“. აღმსარებელმა თანამდებობის დათხოვნა დაიწყო და ქალმა წამოიძახა: „მეგობარო, უფრო ძლიერად სცემე, ჩემი გულისთვის – დაწყევლილი მრავალცოდვილი“.
ერთმა მეთაურმა დაბანაკდა ძალზე აურზაურ ადგილას და, როცა გაიგო ჯარისკაცების დრტვინვა, უთხრა მათ: „როდესაც გსურთ თქვენი უფროსის გაკიცხვა, მოშორდით მის შტაბს, რათა მან, როცა გაიგო, არ გიბრძანოს დაისაჯონ ამისთვის“.
მღვდელი, რომელიც ქეიფზე ქალს ეჩხუბა, ამის გამო ცემით დაემუქრა. მაგრამ მან, ბარძაყზე დაარტყა, თქვა: "ღმერთო მიეცი ჯანმრთელობა, მე შენი სულაც არ მეშინია". პოპი: „ჯოჯოხეთში წადი, იფურთხე“, - და დაიყვირა: „თუ გთხოვ, ბატონებო, მოუსმინეთ, მან გახსნა ჩემი აღსარება“.
ვიღაც მეთაურს არასოდეს უჩიოდა ჯილდოების მოთხოვნაზე, შემდეგ დაქვემდებარებულმა გადაწყვიტა მისთვის ასე მოხსენება: ”მე, ყველაზე დაბალი, ჩემს სამსახურში ვაღიარებ თავს ჯილდოს ღირსად, მაგრამ ვიცი, რომ შენ არაფერს აკეთებ თხოვნით და არ არ გაიხსენო ისინი, ვინც ვერ გაბედავს შენთან მუშაობას, ამიტომ გთხოვ შენს კეთილშობილებას, მითხრა, როგორ მოვიქცე. ”-” რა მოუთმენელია, - თქვა მთავარმა, - დაურეკე ჩვენს დიაკვანს, ახლა გიბრძანებ გთხოვ, გთხოვ. ის.
ქუჩაში მოსიარულე მწვანე მუცელ ბერს ერთმა დამცინავმა ჰკითხა: "წმიდაო მამაო, როდის იმშობიარებ?" „როცა ბებიაქალს ვიპოვი“, უპასუხა მან.
იმპერატორმა ადრიანმა ჰკითხა ეპიქტიტუსს, რატომ ჩანს ვენერა შიშველი. ”მისი უკეთესი პატივისცემისთვის,” უპასუხა ფილოსოფოსმა, ”მაგრამ უფრო იმიტომ, რომ ის ჩვეულებრივ შიშვლებს მათ, ვინც ძალიან ვნებიანად იპყრობს მის მხიარულებას.”
ერთ ახალგაზრდას, რომელმაც ძალიან ბევრი ხილი შეჭამა, შეკრულობა დაემართა. ექიმს სურდა მისთვის კლისტერის მიცემა, მაგრამ ეს იმდენად ამაზრზენი მოეჩვენა, რომ ურჩევნია მოკვდეს. დედამ თქვა, რომ რაღაც უნდა გაკეთდეს უშეცდომოდ. საწყალმა გოგონამ თავი ვეღარ შეიკავა, ატირდა და თქვა: „ახლა ვიცი, როგორ იტანჯება უდანაშაულო დამნაშავეთა გამო“.
სვალბარდისკენ მიმავალ გემზე მიმავალ მეზღვაურს ჰკითხა ფილოსოფოსმა: მოიცადე, ძმაო, მითხარი სად გარდაიცვალა მამაშენი? - "გემის ჩაძირვაში..." - "და ბაბუა?" - "დაიხრჩო, ქარბუქში თევზაობდა..." - "და დიდი ბაბუა?" - "ისიც გემთან ერთად გაუჩინარდა..." "როგორ ბედავ ზღვაში შესვლას, როცა იცი, რომ იქ ყველა შენი წინაპარი დაიღუპა, ეს უგუნური გამბედაობის ნიშანია?" - ბატონო ბრძენი, - უპასუხა მეზღვაურმა, - რაც არ უნდა იყოს, არანაკლები მიზეზები მაქვს, იქნებ მითხრათ, როგორ გარდაიცვალნენ თქვენი წინაპრები? "ძალიან ბედნიერები არიან თავიანთ საწოლებში!" "აჰ, რატომ არ გეშინია შენს საწოლზე დაწოლა?"
ერთ ეპისკოპოსს დაემართა პაპთან მისვლა და ამ დროს მისგან უამრავი ოქროს მონეტა დათვალეს. მაშინ პაპმა თქვა: „ხედავთ, რომ ეკლესია არ არის იმ ასაკში, როცა ამბობდნენ - არც ოქრო მაქვს და არც ვერცხლი“. (საქმე 2.) "მართალია, წმიდაო მამაო, - უპასუხა ეპისკოპოსმა, - ახლა ამაოა იმის თქმა, რომ დამბლადაცემულს, ადექი და იარე".
ვიღაც ორატორი, ზედმეტად მსუქანი კაცი, გამოვიდა სიტყვით აჯანყების დროს, შემდეგ ხალხმა, რომ დაინახა, გაეცინა. – ბატონებო, – თქვა მან. და ამან მოათვინიერა სახალხო აჯანყება. მუსიკოსი მსმენელს უჩიოდა, რომელიც დაპირდა, მაგრამ სანაცვლოდ არაფერი მისცა. მაგრამ მან თქვა: "ჩვენ უბრალოები ვართ, რადგან სასიამოვნო ხმით ნუგეშისცემით ჩემს ყურებს, მე კი ჩემი დაპირებით ვანუგეშებ".
ერთმა კეთილშობილმა ბატონმა, რომელიც დიდ ვალში იყო და სიკვდილის შემდეგ უთხრა თავის აღმსარებელს: "ღმერთს ვთხოვ, განაგრძოს ჩემი ცხოვრება, სანამ არ გადავიხდი ვალებს". მღვდელმა დაფიქრებულმა უპასუხა: "კარგი დაპირებაა, იქნებ ღმერთმა შეისმინოს შენი ლოცვა?" ღმერთს ასეთი წყალობა რომ გამოეჩინა, - თქვა ავადმყოფმა და თავის მეგობარს მიუბრუნდა, - არასოდეს მოვკვდებოდი.
ვიღაცამ დაიკვეხნა თავისი გამბედაობით და ბრძოლის დროს გაიქცა. მეორემ, დაინახა, ჰკითხა: "სად არის ეს მხიარულება?" – ფეხებში, – უპასუხა მშიშარამ. და ის: "მართალია, ყოველი ჭრილობა სასიკვდილოა მისთვის, რადგან ის მთელი გულია".
ვიღაც აზნაურმა, ცნობილმა ნაბიჭვარმა, რომელმაც გადაწყვიტა გაეცინა ციცერონს, რომ ის ბოროტი ოჯახიდან იყო, ჰკითხა მას: "ვინ იქნებოდა მამაშენი?" მაგრამ ციცერონმა შეცვალა თავისი შეკითხვა და თქვა: „დედაშენმა ძალიან გაგიჭირდა გამოცნობა, ვინ იქნებოდა მამაშენი“.
ფრანგმა თქვა, რომ ბევრი რუსი უარესდება უცხო ქვეყნებში. - მართალია, - უპასუხა რუსაკმა, - მაგრამ ყველა უცხოელი ისწორებს თავს რუსეთში.
სიქსტუს V-მ პაპობა ამ გზით მოიპოვა: ხშირად ხდებოდა ავად და ყველაზეის წლების განმავლობაში ცხოვრობდა თავის სოფლებში და საუკეთესო პრეტენზიის გამო დადიოდა დახვეწილი და ხველებდა, რადგან იცოდა, რომ ისინი ჩვეულებრივ პაპებად ირჩევენ მოხუც და დაღლილ კარდინალებს, რათა ბევრმა შეძლოს ამ ღირსების მიღწევა. როგორც კი მაშინდელი პაპი გარდაიცვალა, სხვა კარდინალებმა აირჩიეს სიქსტუს სასულიერო პირების წინამძღოლად, ფიქრობდნენ, რომ ის ძალიან ავად იყო. მაგრამ ამის შემდეგ მან მალევე დაიწყო თავდაყირა სიარული და ჯანმრთელი ჩანდა. შემდეგ მისმა ერთ-ერთმა ფავორიტმა ჰკითხა: "წმიდაო მამაო, რატომ გასწორდით, როცა პაპი გახდით?" ”იმიტომ, რომ, - უპასუხა პონტიფიკოსმა, - მე, როგორც კარდინალი, ამისთვის ჩავიკეცე, რათა მეპოვა წმინდა პეტრეს გასაღებები და ახლა უკვე ვიპოვე ისინი.
ისპანელ დიდებულს სურდა მასთან საუბარში სწავლული პირი ჰყოლოდა, მეგობარმა პოეტი გააცნო, რომელსაც ჰკითხეს, იცოდა თუ არა პოეზიის წერა, უპასუხა: „ჩემი ნაწარმოებებიდან ხედავთ“. დილით მან მიიტანა მას უამრავი რომანი (ზღაპრები და ზღაპრები) და ყველა სახის ესპანური ლექსი. ეს რომ დაინახა დიდებულმა, უთხრა თავის მეგობარს: "მე არ მომწონს ეს რითმა." - "რატომ? იყავი სულელი". ეს მოთხრობა კეთილი სატირაა მათთვის, ვინც პოეზიაში ერთადერთი სავარჯიშოა.
ბერძენი მაჰმადიანი გახდა. ექვსი თვის შემდეგ, მეზობლებმა შეამჩნიეს, რომ ის ყოველდღიურად არ უგზავნიდა ჩვეულებრივ ხუთ ლოცვას, წარუდგინეს იგი მოსამართლეს ამის გამო დასასჯელად. მოსამართლემ ჰკითხა რატომ. მან უპასუხა: "ბატონო! როცა მუსლიმი გავხდი, შენ თვითონ არ მითხარი, რომ გავხდი ისეთივე სუფთა, როგორც ხელახლა დავიბადე?" - "მართალია..." მაგრამ ის: "როცა ასეა და მერე ექვს თვეზე მეტი არ არის, როგორც შენი რწმენით ვარ, შესაძლებელია თუ არა, ექვსი თვის ბავშვისგან ლოცვა მოითხოვო".
ვიღაც ჯოკერმა ხელში აიყვანა ეზოპეს საზიზღარი ფიგურის ბრძენი კაცი და მიიყვანა კვეთისკენ და უთხრა: "როგორ არის, გესმის?" შემდეგ კი წავიდა. ამის გამო გაკვირვებულმა ფილოსოფოსმა მიზეზი ჰკითხა. კვეთის შემდეგ: "იმ ჯენტლმენმა მთხოვა ეშმაკის ამოჭრა, მაგრამ მე მას უარი ვუთხარი ნიმუშის არქონის გამო, ასე რომ იცოდეთ როგორ დაგცინა."
ერთ წვეულებაზე მოვიდა ხუმრობა, რომელიც დაინახა მეუფემ და დაიწყო მისი გაშვება, როგორც დაუპატიჟებელი სტუმარიეუბნება, რომ ის ზედმეტია. მაგრამ მასხარამ უპასუხა: „ცდები, ჩემო მეგობარო, ისევ წაიკითხე, ჩემგან დაწყებული, ასე რომ იცოდე, რომ ზედმეტი არ ვარ“.
ნუმანელები, ძალიან მამაცი ხალხი, სციპიონისგან გაიქცნენ. მათმა მოხუცებმა ეს რომ დაინახეს, სიმხდალეთ დაუწყეს საყვედური და უთხრეს: „არ შეებრძოლეთ იმავე რომაულ ცხვარს, რომელიც ჩვენ ბევრჯერ გაგვადევნეთ?“ - „მართალია, - უპასუხა ერთმა ჯარისკაცმა, - რომ ცხვარი იგივეა, მაგრამ მათ სხვა მწყემსი ჰყავთ“. ბერძენი, რომელიც დარიოსის სამსახურში იყო, იცავდა მის კანონს. მაშინ მეფემ, რომელიც მას თავის წინაშე დაუძახა, დაუწყო იმპერიული რჩევები მათი რწმენის მიღების შესახებ. "რა არის ეს შენთვის?" თქვა ბერძენმა, "ვინაიდან ღმერთს ვატყუებ, როგორ შემიძლია ვიყო ჩემი ხელმწიფის ერთგული?"
ვიღაც უცნობს დასცინოდა, რომ ზღვის გაღმა კარგი ენის მასწავლებელი არ ჰყავდათ. მან მას დაუმტკიცა: „რადგან ჩვენი პერუკმაჰერი გყავს, მწვრთნელები და დალაქები ხშირად საპატიო მასწავლებლები არიან“.
თალეს ბრძენმა კითხვაზე, თუ რამდენად შორს არის სიმართლე სიცრუისგან, უპასუხა: „როგორც თვალები ყურებიდან“, ანუ ბევრად უფრო მართალია ის, რაც ვხედავთ, ვიდრე ის, რაც გვესმის.
ციცერონი ამბობდა, რომ ცრუ მეგობრები მერცხლებს ჰგვანან, რომლებიც ზაფხულში ჩნდებიან და ზამთარში მიფრინავენ. ასე რომ, ბედნიერებით მოდიან ბრბოში, მაგრამ უბედურებაში ყველა გარბის. და ბედის შეუსაბამობა ჰგავს ახალგაზრდა გოგონას, რომელიც ტოვებს თავის ყოფილ საყვარლებს, ეძებს ახალგაზრდას. ვიღაც დიდებულ მხატვართან მივიდა და მისი არამიმზიდველი შვილების დანახვისას უთხრა: „საოცარია, რომ კარგ პორტრეტებს აკეთებ, მაგრამ ცუდ ბავშვებს“. მხატვარმა უთხრა: "რა არის შენთვის მშვენიერი? ბოლოს და ბოლოს, მე დღის პორტრეტებს ვაკეთებ, ღამით კი ბავშვებს".
ეკონომიურს ეკითხებიან, უკიდურეს სიბერეში ყოფნისას რატომ ცხოვრობს ზომიერად? ”რათა,” უპასუხა მან, ”სიკვდილში ჯობია მტერს რამე მიატოვო, ვიდრე მეგობრები ცოცხლად დაკარგო”. მიხვდა: სადაც ფულია, იქ მეგობრები არიან.
კამბისესმა, უზარმაზარმა ხელმწიფემ და უსამართლობის მდევნელმა, ბრძანა, რომ ქრთამისა და უსამართლობის გამო ცოცხლად ტყავი მოეკვეთათ და სკამი დაეფარათ; და, მსაჯულზე მიანიჭა ეს ვაჟი, უბრძანა, მუდამ ამ სკამზე დამჯდარიყო.
ანტიგონე მეფემ, რომელსაც ჰკითხეს, როგორ დაემარცხებინა მისი მტრები, უპასუხა: "ძლიერი და გამბედაობით, და თუ ლომის ტყავი არ არის საკმარისი, მაშინ მასზე მელა უნდა შეკერო".
ვიღაც მოხუცი ქალბატონი, რომელიც საუბარში იყო, მკაცრად ამტკიცებდა, რომ ის ორმოცი წლისა არ იყო. შემდეგ მეპატრონემ, რომელმაც იცოდა, რომ ორმოცდაათ წელზე მეტი იყო, თქვა: ”თქვენ შეგიძლიათ ამის დაჯერება, რადგან ის ამაში ათ წელზე მეტია გვარწმუნებს”.
სოკრატე ახალგაზრდებს ურჩევდა სარკეში ჩახედვა, რათა თუ სიმპათიურია, შეეშინდათ რაიმეს გაკეთების, რაც მათ სილამაზეს არ ჰგავს, ხოლო როცა ცუდები არიან, ცდილობდნენ სხეულის ნაკლოვანებების საუკეთესო სათნოებითა და გონიერებით დააჯილდოონ. რატომ უნდა შეინახონ ახალგაზრდობაში პატიოსანი სარკე, ანუ პატიოსანი ცხოვრების სწავლება (წიგნი რუსულ ენაზე).
ვიღაც დიოგენემ გზაზე მიმავალმა ჰკითხა: "სად მიდიხარ, სად, რატომ?" მან უპასუხა: "აბანიდან, მეგობრებამდე, ფულისთვის".
ადვოკატსა და ექიმს არ ჰქონდათ საკამათო ადგილი, ვინ უნდა წასულიყო წინ და მესამედ აირჩიეს დიოგენე, რომელმაც მაშინვე გადაწყვიტა ადვოკატის სასარგებლოდ: "ქურდი უნდა წავიდეს წინ, ხოლო ჯალათი მის უკან". მოხუცმა თქვა: "როდესაც ბავშვები ახალგაზრდობაში მახვილგონივრული არიან, მაშინ სიბერეში ისინი დიდ სულელებად იქცევიან". და მათ უთხრეს მას: "თუ ეს მართალია, მაშინ შენ ჩვილისას შესანიშნავი ბრძენი იყავი".
ალექსანდრე მაკედონელმა სრულად აღებულ ერთ დიდებულ მეკობრეს (ზღვის ყაჩაღს) ჰკითხა: "რატომ ძარცვავ?" - "შენი სასიკეთოდ", უპასუხა მეკობრემ, "ისევე, როგორც შენ აკეთებდი და ყაჩაღს მეძახიან, რადგან ერთი რიგითი მყავს (ზღვის გემი), შენ კი, რომელსაც დიდი ჯარი გყავს, გეძახიან. მეფე." მეფეს იმდენად მოეწონა ეს თამამი პასუხი, რომ ყოველგვარი სასჯელის გარეშე გაუშვა.
პრინცი რომოდანოვსკიმ შემთხვევით განიხილა ერთი საქმე, რომლის უარყოფისას კლერკებმა, გაბედულებმა, წარმოადგინეს, რომ მან თავად განიცადა მრავალი შეურაცხყოფა ამ არასწორი მხრიდან. – დაანებეთ, – თქვა არათვალთმაქცმა მოსამართლემ, – და ისაუბრეთ თქვენს საქმეზე, მე აქ საკუთარი თავისთვის კი არა, საზოგადოებისთვის ვიმსჯელებ.
ქალები, რომლებიც შემოდგომაზე ხეობის მახლობლად ბალახზე ისხდნენ და დაინახეს ჭაღარა მოხუცი, რომელიც გვერდით მიდიოდა, დაცინვით უთხრეს მას: "მთაზე უკვე თოვლია?" - შეიძლება აღმოჩნდეს, - უპასუხა მოხუცმა, - ძროხებიც კი უკვე ხეობებში ჭიანჭველამდე დაეშვნენ.
ათენელმა ელჩებმა, რომლებიც ფილიპესთან იყვნენ, დაბრუნებისთანავე ადიდებდნენ ამ ხელმწიფეს სიმპათიური, მჭევრმეტყველი და ბევრის დალევის უნარის გამო. ”ეს ქება, - თქვა ერთმა ბრძენმა, - უწესოა სუვერენისთვის, რადგან პირველი ნიჭი შეეფერება ქალებს, მეორე რიტორიკოსებს და მესამე - კაკლის ღრუბლებს.
თურქეთის ელჩს სასამართლოს მრავალი ქალბატონი ეწვია, ზედმეტად გაწითლებული. შემდეგ მან, დაკითხვისთანავე, რაც მას სხვებზე ლამაზად ეჩვენება, უპასუხა: "ამას ვერ ვიტყვი, რადგან გამოუცდელი ვარ მხატვრობაში".
ბრძენმა ათენოდორემ, კეისარ ავგუსტუსს სამშობლოში დატოვებით, ბოლო მითითება მისცა: „კეისარ, როცა გაბრაზდები, მაშინ დაიმახსოვრე, რომ არაფერს აკეთებ, სანამ ყველა ანბანურ ასოს არ წაიკითხავ“.
დიოგენეს უსაყვედურეს, რადგან ხალხი საქონელივით უკვირდა მას. - ეს არ არის მართალი, - უპასუხა დიოგენემ, - მაგრამ პირუტყვი ისევე უკვირს ჩემზე, როგორც კაცს. სოკრატეს მეგობრებმა უკმაყოფილება გამოავლინეს, რომ ერთმა ადამიანმა, რომელსაც მან მიულოცა, ქედს არ სცემდა. - რატომ გაბრაზდი? - თქვა ბრძენმა, - ხედავ, რომ მე მასზე თავაზიანი ვარ.
გლეხი მეზობელზე განაწყენებული მივიდა გუბერნატორთან საჩივრით და რძის ქილა მისცა და დამნაშავემ, ღორი რომ ჩამოართვა, გადმოვიდა. მან საცოდავად ჰკითხა მოხელეს: "აჰ, სად არის ჩემი რძე?" კლერკმა, საიდუმლოს გამხელა, თქვა: „ღორი დალიე“.
ორი ადვოკატი კამათობდა მათი გონების სიმკვეთრეზე და სისწრაფეზე და ერთმა თქვა: „ასჯერ შემიძლია გიყიდო, ვიდრე შენ მიყიდე ერთხელ“.
ვიღაცამ დასცინოდა ერთ ქალბატონს, რომელიც გადიდებული იყო კეთილშობილებითა და ამპარტავნებით, უთხრა თავის მსახურს მის თვალწინ: „ბატონო ფეხოსანო, შეატყობინეთ ჩემს ბატონს, კაროსანს, რომ მან მოიწონა ჩემი ცხენების ბატონები, დაელომბარდი ჩემს ბედიას ჩემს ეტლს. .”
ფილიპემ გაიგონა აღშფოთება შვილის ალექსანდრესგან, რომ მას ჰყავდა მრავალი ძმა სხვადასხვა დედებისგან, თქვა: "ალექსანდრე! როცა დაინახავ შენს ბევრ თანატოლს და იმპერიის მემკვიდრეს, მაშინ ეცადე იყო ისეთი სათნო და მამაცი, რომ უკეთესი კვერთხი მიიღო. შენი ღირსებით, ვიდრე ჩემი წყალობით“.
ერთ მოხუც კაცს ბევრი შვილი ჰყავდა და, სიკვდილის მახლობლად მყოფმა, დაუძახა მათ და, ჯოხების შეკვრა დაურიგა და ჰკითხა: "შეგიძლიათ ისინი ერთდროულად გატეხოთ?" მაგრამ როგორ უარი თქვეს მასზე და შეუძლებლად უწოდეს, მაშინ მამამ უთხრა მათ: „ამიერიდან, შვილებო, ისწავლეთ, რომ თუ ერთსულოვნად დაიწყებთ ცხოვრებას, ბედნიერი იქნებით და შეგეშინდებათ თქვენი მტრების. არ დათანხმდი, მაშინ დასუსტდები და ადვილად იქნები მონობაში“.
ბრძენ კაცს, რომელიც ბევრს არ სვამს, ეუბნებიან: „ყველა ასე თუ სვამს, ღვინო ძალიან იაფდება“. უპასუხა: „კიდევ უფრო ძვირია, როცა ყველა ისე დალევს, როგორც უნდა, მე კი რამდენიც მინდა“.
სულელმა ახალგაზრდამ, რომელსაც სურდა ერთი სილამაზის თვალწინ გაეცინა მოხუცს, ჰკითხა, რამდენი წლის იყო. - ბევრი არაფერი მახსოვს, - უპასუხა ქმარმა, - მაგრამ მხოლოდ ის ვიცი, რომ ოცი წლის ვირი სამოცი წლის კაცზე ბევრად უფროსია.
ერთ ნავიგატორს ჰკითხეს, რომელი საზღვაო ხომალდი იქნებოდა ყველაზე უსაფრთხო. მან უპასუხა: "რომელიც უკვე არის ნავსადგურში, რომელიც დავალებულია გატეხვისთვის".
ერთ პროფესორს ჰკითხეს, რატომ იყო ის უშვილო, დიდი ხნის ახალგაზრდა და მომხიბვლელი ქმარი. მან უპასუხა: "ვაღიარებ, რომ ჩემი ქმარი მათემატიკაში გამოცდილია, მაგრამ არა ძლიერი ანიმაციაში".
ვიღაც მღვდელს ძალიან მტკივნეული ჩხუბი მოუვიდა ცოლთან. მისმა ნათესავებმა დაიწყეს მისი გაკიცხვა, რომ მან, ყველა სხვაზე მეტად, უნდა დაიკმაყოფილოს მისი ვნებები და იყოს ღვთისმოსაობის მაგალითი. „მაგრამ მე ამას ვაკეთებ, - უთხრა მათ პრესვიტერმა, - მივბაძავ სამოციქულო სწავლებას: მე ვმსჯელო ჩემს ხორცს და ვიყვან მას მორჩილებაში, რადგან ცოლ-ქმარი ორნი არიან ერთ ხორცში. ვიღაც მოსამართლემ ექიმებს მსოფლიოში ბედნიერი უწოდა, რადგან მზე ხედავს მათ წარმატებულ საქმეებს, დედამიწა კი მალავს მათ შეცდომებს. მან უთხრა ექიმს, რომელიც ტრაბახობდა, რომ მისი ხელოვნება უფრო მომგებიანი იყო, თქვა: ”მართალია, თქვენი ვაჭრობა უფრო მომგებიანია, ვიდრე ჩემი, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ ბევრი გაგზავნეთ შემდეგ სამყაროში, თქვენ ჯერ არ ჩამოხრჩვეთ ასეთი მკვლელობისთვის და არასოდეს ჩამოხრჩათ. გაპარტახებული იყო რაიმეთი“.
პლატონი თავის ერთ-ერთ მსახურს, რომელიც სასჯელის ღირსია, ასე დაემუქრა: „შენ უნდა გცემო, სულელო, მე რომ არ გავბრაზდე“.
ვიღაც ჯოკერმა მეორეს ჰკითხა, რომელი საათი იყო. უპასუხა: „ახლა ისპანიაში ვირები ბანაობენ.“ – „ძალიან მიკვირს, – უთხრა პირველმა, – ჯერ წყალში რომ არ ხარ“.
დიდგვაროვანმა უსაყვედურა თავისი საყვარელი იმით, რომ ის ხშირად იტყუება. - მართალია, - უპასუხა თვალთმაქცმა, - შენი განდიდებისას ბევრი შევცოდე.
დიოგენემ კითხვაზე, რომელ საათზე უნდა ისადილოს, უპასუხა: „მდიდარი როცა უნდა და ღარიბი როცა შეუძლია“. ერთ დღეს მან საკუთარ თავს ძაღლი უწოდა. მერე ვიღაცამ ჰკითხა, რატომ ადანაშაულებდა თავს ასე. - წესრიგში, - თქვა ბრძენმა, - ბოროტებს ვკბენ, ვინც არაფერს მაძლევს, ვყეფავ და კეთილმოსურნეებს ვეფერები.
ისე მოხდა, ქუჩაში იჯდა, სადილობდა, მერე ირგვლივ შეკრებილებმა სიცილი დაიწყეს და ძაღლს ეძახდნენ. – იტყუები, – თქვა მან, – იმ ძაღლების გარდა, რომლებიც ჩემს გვერდით დგანან, მელოდებიან, რომ რაღაცას ვესროლო.
ანტისთენეს ჰკითხა: "როგორ უნდა მივიდეს სასამართლოში?" - ცეცხლს რაც შეეხება, - უპასუხა ბრძენმა, - არც ისე ახლოს, რომ არ დაიწვას და არც ძალიან შორს, რომ არ გაიყინოს.
გზაზე მიმავალმა დიოგენემ ერთ მსაჯულს თაყვანი სცა, მაგრამ ქუდიც კი არ დაუქნია მის წინ. - მე მგონია, - თქვა ბრძენმა, - ჩვენი მსაჯული ან რქებითაა, ან თავის ქალა, რადგან რცხვენია თავის გაშიშვლება. ჰკითხეს: ვის ჰგავს ძუნწი? მან უპასუხა: "ღორი, რადგან ის ბევრად უფრო სასარგებლოა ჩვენთვის მისი სიკვდილის შემდეგ".
ვიღაც ღერს ჰკითხა, რომელმაც ფული დაკარგა და კაბა გაიხადა და ტავერნასთან დიდი მწუხარებით იდგა: - რა დაგემართა? - არაფერია, - უპასუხა მან. "რას წუხხარ?" - "აი რა ვწუხვარ, რომ პერანგის გარდა არაფერია."
ვიღაცამ გონივრულად შეადარა ბარათები და ძვლები სამკურნალო აბებს, რადგან როგორც კუჭი და ნაწლავები იწმინდება აბებისგან, ასევე ბარათები ცარიელია ჯიბეებითა და გულმკერდით.
უბრალო კაცმა, რომელიც მარტოობაში მცხოვრებ ბრძენ კაცთან მივიდა, ჰკითხა: "ვის შეუძლია ასე მარტო ცხოვრება, შენ როგორ ცხოვრობ?" ფილოსოფოსმა უპასუხა: "მე დავიწყე მარტო ცხოვრება იმ დროიდან, როდესაც შენ ჩემთან მოხვედი". ბრძენი მაშინ მარტოდ ითვლება, როცა ის უმეცართა შორისაა.
ვიღაც ჯენტლმენმა, ქუჩაში ვირების ნახირს მიღმა მიმავალი ქალი რომ დაინახა, უთხრა: „მაპატიე, დედა ვირიო“. მან უთხრა: "მაპატიე, ჩემო ძვირფასო შვილო". სოკრატემ კითხვაზე, თუ რომელი ხალხი შეიძლება ეწოდოს ყველაზე კეთილშობილს, უპასუხა: „ისინი, ვინც მოთმინებით ითმენს სიღარიბეს, შეურაცხყოფას, შრომას და სიკვდილს და აბუჩად იგდებს ამის საპირისპიროს“. მან ასევე უწოდა ქალებს სიკვდილის მსგავსები, რადგან ისინი თვითონ მისდევენ მათ, ვინც მათ გარბის და შორდებიან მათ, ვინც მათ ეძებს.
ვიღაც ეპისკოპოსის ბრძანებით ერთმა რიმერმა, რომელმაც ლექსში შვიდი სათნოება და ამდენივე საპირისპირო მანკიერება აღწერა, მიუტანა მას და ძუნწივით დაჯილდოების მიზნით, უთხრა: უმადურობა“? ეპისკოპოსმა, როცა შეიტყო, რომ რაღაც ძალიან აწუხებდა მას, უთხრა: „მაგრამ არ დაგავიწყდეს, მიაწერო მერვე სათნოება, რომელსაც „მოთმინება“ ჰქვია.
ერთმა მეფემ უთხრა მათ, ვინც მას საყვედურობდა, რომ მისი უბრალო ჩაცმულობა არ განსხვავდებოდა მისი ქვეშევრდომებისგან: „მირჩევნია, ჩემი დიდება და სათნოება გამირჩეო ჩემი ქვეშევრდომებისგან, ვიდრე გვირგვინი და მეწამული“.
ერთ სუვერენს შეატყობინეს, რომ რომელიმე დატყვევებულ ლიდერს, რომელიც ხედავს დიდ სამეფო კეთილგანწყობას თავის მიმართ, არ უყვარს იგი. - მე მინდა, - უპასუხა მეფემ, - იმდენი კარგი საქმეები გავაკეთო, რომ ვაიძულო და ნებაყოფლობით შემიყვარო. ის ამბობდა, რომ ერთი თაფლის კოვზით უფრო მეტ ბუზს იჭერენ, ვიდრე ათი კასრ ძმარითო.
ერთმა ბრძენმა ჰკითხა, რატომ სვამს ძალიან ცოტა ღვინოს, უპასუხა: „და ალექსანდრე მაკედონელმა ღვინის სურვილით დააბნელა თავისი დიდების სიკაშკაშე, რადგან იგი ჩრდილავს გონებასა და სათნოებას და, უფრო მეტიც, ჰყავს ძუნწი ქალიშვილები. გაბრაზება და ცხოველური სიყვარული."
ჩარლზ V ამბობდა: „კარგი არმიის შესაქმნელად ვისურვებდი, რომ იტალიელები წარმოადგენდნენ თავს, ესპანელებს - მკლავებს, რუსებს - მკერდს მათი ერთგულებისა და ძალის გამო, ხოლო სხვა სახელმწიფოები შეადგენდნენ. მუცელი და ფეხები."
ერთმა ქალმა ჰკითხა სხვა კეთილშობილურ ქალბატონს იმის შესახებ, თუ რა საშუალებებით შედის იგი ქმრის სიყვარულში. ”ასე რომ,” უპასუხა მან, ”მე ვაკეთებ ყველაფერს, რაც მას სიამოვნებს და მოთმინებით ვიტან ყველაფერს, რაც ცუდი მეჩვენება.”
ზოგიერთი მეთაური ადიდებდა სამხედრო წოდებებს თავისი სუვერენის თანდასწრებით და გმობდა მშვიდობიანი მოქალაქეები. - ჩუმად იყავი, - უთხრა მეფემ, - და იცოდე, რომ საჯარო მოხელეები კარგად რომ იყვნენ თავიანთ თანამდებობებზე, მაშინ ჩვენ არ დაგვჭირდება სამხედრო ხალხი.
გენერალმა, გარკვეული ბრძოლის შემდეგ, უსაყვედურა მოხალისეს იმით, რომ ის თითქოს ბრძოლაში არ იყო. - დაგიმტკიცებ, - ამაყად უთხრა მას რაინდმა, - რომ მე იქ ვიყავი და თუნდაც ისეთ ადგილას, სადაც შენ ვერ გაბედე გამოჩენა. წინამძღვარი, რომელსაც შეეხო ასეთი დამამცირებელი სიტყვა, ამის გამო სასტიკი შურისძიებით დაემუქრა. მაგრამ მშიშარამ, როცა დაინახა, რომ გენერალი დიდ ვნებაში იყო ჩავარდნილი, რისხვა ამ სიტყვებით ჩააქრო: „მე ვიყავი, ბატონო, იმ კოლონასთან, სადაც თქვენმა გამბედაობამ არ მოგცათ ყოფნა“.
ერთმა გლეხმა, რომ გაიგო, რომ ერთი საზიზღარი უცხო ადამიანი ამაყობდა თავისი კეთილშობილებით, ამაზე ძალიან გაეცინა და თქვა: „დიდებულია ტამბურები მთებს იქით“. გაბრაზებულმა უცხოელმა უთხრა: „შენ, სასტიკმა, იცი ვისზეა დაფუძნებული კეთილშობილება“ - „ძალიან, ბატონო, ვიცი, - უპასუხა მან, - ვფიქრობ მასზე, ვისთვისაც ცხოვრება შეუფერებელია. თავის ქვეყანაში: არიან შენი ძმაკაცები, რომლებიც ყურმილიანი და დასახელებული არიან“.
ვიღაც დიდგვაროვანს, რომელიც სასამართლოში იყო, მოეჩვენა, რომ სუფრაზე ყოველი ტრაპეზი უგემოვნო იყო. და როცა ამის გამო თავის მზარეულზე იყო გაბრაზებული, მისმა მეგობარმა თქვა: "საჭმელი, ძმაო, გემრიელი და კარგად მომზადებულია, მაგრამ შენი გემოვნებით კონკურენტები არ არიან".
ვიღაც გოგოზე დაქორწინდა, რომელმაც მალევე გააჩინა მეორე და, გავრცელებული ჭორის მიხედვით, ზოგს გაეცინა ახალდაქორწინებულს, რომ მან ცოლად მოიყვანა კვერნა ფუტკართან. სხვები ამბობდნენ, რომ მისი ნაყოფი ძალიან ადრე მომწიფდა. მაგრამ ვიღაცამ უთხრა: "ნუ ბრაზობ, ბატონო, ძალიან გვიან ითამაშე შენი ქორწილი". მათ ჰკითხეს ხუჭუჭა კაცს, რა მოსწონდა მას ყველაზე მეტად, ან ღმერთმა სხვა ადამიანებივით შექმნა, ან რომ ისინი იგივე კუზები იყვნენ. მან უპასუხა: „როცა უკვე აღარ არის შესაძლებელი კეხის გარეშე ყოფნა, მაშინ მსურს მათი ნახვა ისეთივე სიამოვნებით, რითაც მიყურებენ“.
ალექსანდრე VIII აირჩიეს რომის პაპად 79 წელს და რომელმაც სამი კვირის შემდეგ მრავალი ნათესავი გამოუშვა, ჰკითხა ერთ-ერთ ფავორიტს, რას ამბობდნენ მასზე. მან უპასუხა: „ამბობენ, რომ არ ყოყმანობ შენი ნათესავების წარმოებაში“. პაპამ თქვა: "ოჰ! ოჰ! sono vinti tre hЖre emezza: უკვე საღამოს 11:30 საათია." რიმერმა, რომელიც მკურნალს უხმობდა, თქვა: „რაღაც, ძმაო, გულში მაქვს და ყველას ასუსტებს და მთელ კანს ამტვრევს და აყრის“. ექიმმა, რომელიც იცნობდა მას და მხიარული ადამიანი იყო, ჰკითხა: - გაქვთ ლექსები, რომლებიც ჯერ არავისთვის წაგიკითხავთ? რიმერმა აღიარა ეს და იძულებული გახდა წაეკითხა ისინი. ამის ბოლოს ექიმმა უთხრა: „აბა, ახლა ჯანმრთელად ხარ, თორემ ამ ლექსებმა გატანჯეს“.
თემურლენგი, ბაიაზეტის წინააღმდეგ მებრძოლმა, გაანადგურა მსოფლიოში საუკეთესო იმპერია, საბოლოოდ შეიპყრო იგი, უბრძანა მის წინაშე წარეყვანა და მისი დანახვისას გაეცინა. ბაიაზეტმა უპასუხა: „ჩემს უბედურებაზე ნუ დასცინი, ღმერთი გვაძლევს და ხსნის გვირგვინებს, დიდსულოვნება არ არის უბედურის დაცინვა.“ „მე არ მეცინება შენს უბედურებაზე“, თქვა თემურლენგი, „მაგრამ როცა დაგინახე, ეს იყო. გამიჩნდა, რომ აშკარაა, რომ ღმერთი არ ფლობს კვერთხებს დიდი პატივისცემით, როცა მათ ურიგებს ისეთ ბოროტ ადამიანებს, როგორიც ჩვენ ვართ: შენ, უსარგებლო კრივეტი, და ჩემთვის, ღარიბი კოჭლი.
ზოგიერთი ძველი ლიდერი კამპანიაში ბევრ ახალგაზრდა პრინცთან ერთად, რომელიც იყო ახალი ცეკვა. შემდეგ ერთმა უფლისწულმა, რომელსაც საუკეთესო პოლკი მეთაურობდა, უთხრა ამ მოხუცს: "მე შენს ბრძანებაში ისეთი ხალხი მყავს, რომლებმაც უკან დახევა არ იციან." "მაგრამ ისინი ჩემგან არ ისწავლიან", - უპასუხა ლიდერმა. უფლისწულმა ეს შეურაცხყოფად აღიარა და მის ქვეშ უბრალო ცხენი დაინახა, დამცინავად თქვა: „ბატონო ლიდერო, გასაკვირია, რომ აქამდე კარგი ჯენტლმენი იყავით, ახლა კი ვოლოგონელს ჰგავხართ“. ამდენი ხბო მიმყავს სასაკლაოში."
მეფე პიროსმა, რომელმაც რომაელებთან ორი ბრძოლა მოიგო და დაინახა, რომ მისი ლაშქარი დიდ ვარდნაში იყო: "დაკარგული ვარ", - თქვა მან, "მესამეც ასე რომ მოვიგო". ერთმა ქალბატონმა სენატორს ჰკითხა თავისი საქმის შესახებ, რაზეც მან არ იცოდა რა ეპასუხა. მან უპასუხა: „როცა არ იცი რა უპასუხო, რატომ ხარ ასეთ მდგომარეობაში და ცხადია, რომ სამეფო დამოკიდებულებასა და კეთილგანწყობას იმსახურებ ძალიან ცუდად“. და სენატორი, არა რაღაცისთვის, რაც საერთოდ არ ვიცი“.
მაკედონიის მეფე ფილიპემ, მისმა ზოგიერთმა კარისკაცმა დაგმო მისი უდიდებულესობა ერთი ლიდერის მიმართ ცილისწამებით. - ჯერ უნდა იცოდე, - თქვა ფილიპმა, - ვარ თუ არა ამის მიზეზი. და იცოდა, რომ არავითარი პატივი არ ნახა მისგან, თუმცა დიდად იყო ამის ღირსი, დიდი ძღვენი გაუგზავნა. მაგრამ ამის შემდეგ მეფემ გაიგო, რომ იგივე ჯარისკაცი ადიდებს მას დიდი ქებით: ”ხედავთ,” უთხრა შემდეგ ფილიპმა იმავე ფავორიტებს, ”მე თქვენზე უკეთ ვიცი ცილისწამების მოთვინიერების საშუალება”.
ვიღაც უცნობი ცდილობდა გამგებლად გამხდარიყო, შემდეგ მისმა მეგობრებმა ურჩიეს, რომ ღმერთს ეთხოვა ამაში ბედნიერი წარმატება. ”არა,” უპასუხა მან, ”მე ამის ძალიან მეშინია, მჭირდება, რომ მან არ იცოდეს ამის შესახებ.”
სადღაც პატარა ქურდი მიიყვანეს ღელეზე, შემდეგ მისმა აღმსარებელმა სხვათა შორის ჰკითხა: "არ ინანებ, რომ ასეთი ბრალის გამო ჩამოხრჩობა მოგისაჯა?" ”ჩემთვის უფრო სამწუხაროა,” უპასუხა შიშიმორამ, ”რომ არ მომპარავს იმდენი, რომ შემეძლოს ჩემი მოსამართლეების მოსყიდვა.” აგესილაუსმა ფანჯარაში გაიხედა, შემდეგ მის წინ რამდენიმე ჯარისკაცი, სრულიად დაჭრილი, გამოჩნდნენ და ამბობდნენ, რომ ჭრილობები ადასტურებს ჩვენს გამბედაობას ბრძოლაში. - ჩემო მეგობრებო, - უთხრა მათ მეფემ, - კიდევ უფრო მსურს, რომ ჩემს სამსახურში მყავდეს ისინი, ვინც ასე დაგიმახსოვრეთ. შემდეგ ერთმა მათგანმა თქვა: "აღარ არიან, რადგან ისინი ჩვენს სიცოცხლეს უჯდებათ".
ვიღაცას დიდი სიმდიდრე ჰქონდა და, არ სურდა, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ ვინმე დაემკვიდრებინა, მთელი სიმდიდრე გაფლანგა, ფიქრობდა, რომ 80 წელი აღარ იცოცხლებდა; მაგრამ მას შემდეგ, რაც კიდევ 6 წელი იცხოვრა, მან მოიარა მსოფლიო და ასე სთხოვა: "მომეცი რამე, ღარიბს, რომელსაც არ უფიქრია ამდენი ხნის სიცოცხლე".
სადილზე მჯდომი ძუნწი თურქი ყოველთვის ორჯერ ამბობდა: „ბისმალაგი“, - ანუ: „ღვთის სახელით“. ერთხელ მისმა ცოლმა ამის მიზეზი ჰკითხა და მან უპასუხა: „პირველი სიტყვით დემონს დაქორწინდეს, მეორეთი კი მჭამელებს“.
სათათბიროს კლერკმა თავის მდივანს დაუძახა – „რა სულელი ხარო“. შემობრუნდა და თქვა: - მართალია, ბატონო, მეც იგივეს თქმა მინდა.
დიდებულმა სხვა სოფლიდან ჩამოსული მწყემსი ბიჭი დაინახა, რომელიც ძალიან ჰგავდა მას, ჰკითხა: დედაშენი აქ არ ცხოვრობდა? - არა, ბატონო, - უპასუხა ახალგაზრდამ, - მაგრამ მამაჩემი ხშირად რჩებოდა თქვენს სოფელში.
საუბარი არლეკინსა და კოლუმბინის სიყვარულზე. TO.:"არა ხუმრობა - გიყვარვარ?" და.:"მართალია, მე შენ მიყვარხარ, როგორც კლერკები იღებენ ქრთამს და სვამენ, მაგრამ შენ გიყვარვარ?" TO.:"მე შენ მიყვარხარ ისე, როგორც ძუნწი ხალხს უყვარს ფული." და.:"მე, როგორც ექიმები მიყვარს ავადმყოფები." TO.:"მაგრამ მე, როგორც მღვდლებს მიყვარს დაკრძალვები და როგორც აზნაურებს მიყვარს ქარი, ვისეირნებ და არაკეთილშობილებს ვაზიზღებ." და.:”მე, როგორც უფროსობას, მიყვარს თავხედობა”. TO.:მაგრამ მე, როგორც კომიკოსებს, მიყვარს დიდი შეკრებები. და.:"აჰ! გაჩერდი, საკმარისია, აღარ შემიძლია ამის სიყვარული."
ვიღაც გამხდარი მხატვარი, რომელიც ვერ იკვებებოდა თავისი შრომით, წავიდა უცხო ქვეყანაში და გახდა ექიმი. მაგრამ იქ, როცა თანამემამულემ დაკითხა ამ ცვლილების შესახებ, თქვა: „მინდოდა ისეთი ხელოვნებით ვაჭრობა, რომელშიც ყველა შეცდომა მიწით არის დაფარული“.
საფრანგეთის მეფე ლუი XI-მ თავის მინისტრებს ჰკითხა, რას ჩუქნიდნენ ინგლისის ელჩებს შემდგომი დანაკარგის გარეშე. შემდეგ ერთმა მათგანმა თქვა: "თქვენი უდიდებულესობა მეტ მოგებას მიიღებთ, თუ მათ თქვენს კომიკოსებს აჩუქებთ, რომელთა მოვლა თქვენთვის ძალიან ძვირფასია".
ერთმა მოძღვარმა, თავის მსახურ დავითს რომ უბრძანა, სადილისთვის ჯალათისგან ნაწლავები აეღო, თვითონ წავიდა მკერდთან. მასში მყოფმა მრავალი წინასწარმეტყველი მოიყვანა თავისი ქადაგების ასახსნელად და ბოლოს ხმამაღლა თქვა: „ვნახოთ, მსმენელო, რას გვეტყვის დავითი“. მსახური მხოლოდ მაშინ მივიდა კირკთან და ფიქრობდა, რომ მღვდელი ეუბნებოდა, დაიყვირა: "მამაო! მამლეევი ხომ უფულოდ გუნებას არ აძლევს".
ჟალუზმა, რომელიც ზაფხულში მოძღვართან ერთსა და იმავე საუბარში იყო, ჰკითხა: „ცოდო არაა, მამაო, ბუზების ცემა? მღვდელმა უპასუხა: „რა ცოდოა, ამ უღირს არსებას ცემას ვაძლევ, სადაც არ უნდა იყოს“. შუბლზე ბუზი რომ დაინახა, ჟინტმა მისკენ მიიწია და ისეთი ცეკვა მისცა, რომ მთელი საუბარი გაეცინა.
ხშირად წვრილი ხმით და წერა-კითხვის უცოდინარი მომღერლები დიდი მონადირეები არიან სიმღერაში. ვიღაც კლერკი გურიევის დღეს ისე უხერხულად მღეროდა მარჯვენა კრილოსზე, რომ რაც არ უნდა ხშირად გამოაცხადა, მაშინ მწყემსი, ეკლესიაში ყოფნისას, ტირილი დაიწყო. მან ეს მიიღო, ფიქრობდა, რომ, რა თქმა უნდა, ხმის სასიამოვნოდ უბრალო გულს ეხეთქება და ცრემლებს ღვრის. ასე რომ, მასის ბოლოს, ცნობისმოყვარეობის გამო, სურდა გლეხს ეკითხა, რატომ ტიროდა ასე ძალიან. - აჰ, მამაო, - უპასუხა მწყემსმა, - როგორ არ ვიტირო, ცოტა ხნის წინ მგლებმა ისეთი მდიდარი თხა შეჭამეს ღარიბი კაცისგან, რომ ფულზე არ გავყიდი და რაც არ უნდა მახსოვდეს, მოვდივარ. ცრემლები და ამიტომაც, ბატონო, როცა მღეროდით, მეჩვენებოდა, რომ ის საწყალი მხეცი ღრიალებდა, რადგან მისი ხმა ზუსტად თქვენი იყო. ერთმა ქურდმა, კითხვაზე, აღიარა თუ არა ის, რასაც ადანაშაულებენ, უპასუხა: „მე კიდევ უფრო დამნაშავე ვარ, რომ თავი დავიჭირე“.
ერთმა ექიმმა დაუძახა ცხენოსანს რჩევისთვის, თუ როგორ შეიძლებოდა მისი ცხენის განკურნება. ცხენის ექიმმა უთხრა, რომ მას მეტი უნდა მიეცეს დალევა და სისხლი გადაყაროს. ამის შემდეგ ექიმმა შრომისთვის საჩუქრების მიცემა დაუწყო, მაგრამ ცხენოსანმა უპასუხა: „ჩვენ, ბატონო, იმავე პროფესიის ძმებს არ ვიღებთ ფულს“.
ვიღაც მეომარი, რომელიც საუბარში იყო, ტრაბახობდა, რომ არასდროს ჰქონია შიში. - რასაკვირველია, - თქვა მეორემ, - შენ თითებით არ აწოვებ ანთებულ სანთელს, რადგან შეგეშინდება, არ დაწვა.
ვიღაც აზნაურმა, სასაფლაოზე მყოფმა და დაინახა რამდენიმე თავის ქალა, რომელთაგან ზოგი თეთრი იყო, ზოგი შავი, უთხრა თავის მსახურს: „იცი, პახომკა, რა განსხვავებაა ამ თავებს შორის? მაგრამ მოგვიანებით მოხდა, რომ ეს აზნაურობა იმავე მსახურთან ერთად იმყოფებოდა სავალალო სახლში შვიდი ადამიანი, სადაც უამრავი ადამიანის თავის ქალა იყო თეთრი, რომელიც დაინახა, პახომკამ ჰკითხა თავის ბატონს: „ეს ყველაფერი ხომ არ არის, სერ ფალილი. ეგუპიჩი, კეთილშობილი თავები?” მაგრამ მიწის მესაკუთრემ, გაბრაზებულმა, არ იცოდა რა ეპასუხა ამაზე. აზნაურმა, ქეიფის დროს, რომელიც გამართა, დაინახა, რომ მის ქვეითს ჭურჭელი ეჭირა, ჰკითხა: "რას მოგიტანთ?" - ქათამი, ბატონო, - უპასუხა მსახურმა. სტუმრების დასასრულს მიწის მესაკუთრემ, რომელიც იმ მსახურს დაუძახა თავისთან, უთხრა: „ფედულ! სულელი ხარ, როცა გკითხე, რა ატარე და შენ მიპასუხე „ქათამი“ - ამით შეურაცხყოფდი; იგივე უნდა ეთქვა მრავლობით რიცხვში: „ქათმები“. ამის შემდეგ ისევ შემთხვევით ისადილა მეგობრებთან ერთად; ფედულმა საქონლის ხორცით და ცხვრის ხორცით ჩაშუშული კერძი წაიღო, ოსტატმა რომ დაინახა, ჰკითხა: „რას მოგიტანთ. , ფედულ?" მსახურმა, მართალია, უბრალო, მაგრამ მიწის მესაკუთრის მითითების გათვალისწინებით, უპასუხა: "ხარი და ვერძი, ბატონო".
ორმა, რუსაკმა და პოლონელმა, ტავერნაში მყოფმა, ვახშამი სთხოვეს. დიასახლისმა მათ უთხრა, რომ მას მხოლოდ მოხარშული ცხვრის პატარა ნაჭერი და ერთი შემწვარი ქათამი დარჩა. ყველას სურდა ველური ნადირის ჭამა და, ამაზე დიდხანს ჩხუბობდნენ, საბოლოოდ დათანხმდნენ ცხვრის ხორცის ჭამაზე, ხვალ კი კაბიჭის მირთმევა მასზე, ვისაც ყველაზე კარგი ოცნება ჰქონდა და დასაძინებლად წავიდა. რუსაკმა შეამჩნია სად იყო ეს ჩიტი და ღამით ადგა და ამოიღო. პოლონელი, დილით დაფიქრდა, რომ ეთქვა ბრწყინვალე სიზმარი: "მე, ძმაო, ანგელოზებმა წაიყვანეს სამოთხეში მარადიულ ნეტარებაში და თქვენ ვერ შეძლებთ ასეთი კარგი სიზმრის ხილვას." - და ამის შემდეგ მან ჭამა. კაბიჭი, ეგონა, რომ იქიდან აღარ დაბრუნდებოდი.
სადღაც ჯალათმა უბრძანა დურგლს, კრიმინალური მსჯავრდებულისთვის ღუილი გაეკეთებინა. მაგრამ დურგალმა უარი თქვა და თქვა, რომ წინა სამი ღარშიც არ გადამიხდიაო. მაგრამ მას შემდეგ, რაც სიკვდილით დასჯა შეწყდა, მოსამართლემ, რომელმაც დაურეკა დურგელს, სასტიკი საყვედური მისცა მას, რომ არ დაემორჩილა კატას ბრძანებას. „მართალია, ბატონო, უარს ვამბობდი ღორღის გაკეთებაზე, რადგან ჯერ არ მიმიღია წინათვებისთვის, მაგრამ რომ მცოდნოდა, რომ ეს შენთვის საჭირო იყო, სხვა საქმეს დავტოვებდი და დიდი ხნის წინ ჩავიდებდი“.
რომელიღაც გამოჩენილი მოსამართლე, რომელიც ერთად იყო დღესასწაულზე დიდებული ქარიშხლის დროს, რომელიც ბოროტი შთამომავლობიდან გარკვეულ ღირსებას მიაღწია სამშობლოსადმი კეთილშობილური მსახურებით, ძალიან შეურაცხმყოფელი ჩანდა, რომ
მან გაბედა თავისი მოსაზრებების წინააღმდეგობა. - შენ, ძმაო, - თქვა გაბრაზებულმა დიდებულმა, - სანამ შენს ჯიშს გაიხსენებდი! - ძალიან კარგად მახსოვს, - უპასუხა ბრძენმა, სულაც არ ყოყმანობდა, - და ვიცი, რომ მამაჩემის შვილი რომ ყოფილიყავი, მაინც დაიჭერდი ვალუსებს ან მასთან ერთად ღორებს აჭმევდი. რადგან ასეთი ადამიანის ბოროტი ბუნება არ ამცირებს, არამედ ამაღლებს მისი თვისებების ბრწყინვალებას.
ორი ფლირტის ჩხუბი მათ ნაცნობს ჰკითხა: "რაზე ჩხუბობ?" ”პატიოსნებაზე”, უპასუხეს მათ. – ვწუხვარ, რომ არ გაბრაზდი.
გლეხი ყოველდღიური ვაჭრობიდან კვირაში ხუთ პურს ყიდულობდა და როცა ჰკითხა, რატომ აკეთებ ამას, უპასუხა: „ერთს ვიღებ (ესე იგი ჩემთვის), მეორეს ვყრი (ანუ ვაძლევ). დედამთილს ვაძლევ), მესამეს ვაძლევ (ანუ ვუბრუნებ მამას), ხოლო დანარჩენ ორს ვასესხებ (ანუ მისი ვაჟების შესანახი იმ იმედით, რომ ოდესმე დაუბრუნებენ მათ. მას).
ქმარმა ცოლს უთხრა, რომ ძალიან უყვარდა წიგნები. მან უთხრა: "მე თვითონ მინდა გავხდე წიგნი, გავხდე შენი ასეთი ვნების საგანი". მაგრამ მან თქვა: "ამიტომ მსურს შენ გყავდე კალენდარულად, რათა ყოველწლიურად შეცვალო".
ცხვირხნიანმა მდიდარმა მათხოვარს ერთი გროში მისცა. - ღმერთმა დაიფაროს შენი მხედველობა, - თქვა ღარიბმა. მაგრამ ძუნწი ჰკითხა მას ამ ლოცვის მიზეზის შესახებ. ”ამისთვის,” უპასუხა მან, ”როდესაც თვალები დაგიბნელდებათ, სათვალეს ვეღარ ატარებთ”. ერთმა მეფემ ჰკითხა ბრძენკაცს: 1. რა არის უდაო ჭეშმარიტება? 2. ვინ არის უფრო მაამებელი მსოფლიოში? 3. რომელი საკვებია ყველა საკვებზე გემრიელი? 4. ვინ არის უფრო დიდი მატყუარა? 5. ვინ არის ყველაზე მდიდარი? 6. ვინ არის ყველაზე ღარიბი? 7. ვინ არის ყველაზე ამპარტავანი? 8. ვინ არის ყველაზე ჭკვიანი? 9. ვინ არის ყველაზე სულელი? მაგრამ მან უპასუხა - 1-ს. დაბადებულები კვდებიან. 2. მხატვარი. 3. პირველი ნაკბენი მშიერს. 4. პოეტი. 5. ვინც კმაყოფილდება მცირეთი და საჭიროებით. 6. შურიანი და მდიდარი ძუნწი. 7. ვინც უაზრობის გამო გახდება დიდი ოსტატი. 8. ვინც შეშლილს და სულელს ემორჩილება. 9. ქმარი, რომელიც მთლიანად ეყრდნობოდა ცოლის ერთგულებას.
ერთხელ მეფე ალფონსე ბევრ კარისკაცთან ერთად ეწვია იუველირს და როდესაც ისინი დატოვეს მაღაზიიდან, ვაჭარი გამორბოდა, მეფეს შესჩივლა იმ დროს მდიდარი ალმასის დაკარგვაზე. მეფემ, დაბრუნებულმა მას ბრძანა, მოეტანათ ქატოს თასი და ყველას უბრძანა, ქატოში შეკრული მუშტი ჩაეყოთ და პალმა ამოეღოთ. როცა დაიწყო, ყველა მას გაჰყვა და ქატოს ჩამოსხმის შემდეგ, ის ბრილიანტი იპოვეს, მხოლოდ საერთო სირცხვილით.
ერთმა მეფემ აჩვენა პოეზია კარისკაცს, რომელმაც ჰკითხა: "რა სულელმა გააკეთა ეს?" - მე თვითონ, - უპასუხა მან. ”ასე რომ, რა თქმა უნდა, თქვენ,” თქვა მან, ”ცუდად გინდოდათ გაეკეთებინათ ის, რაშიც წარმატებული იყავით. თქვენს უდიდებულესობას აქვს ნიჭი, გააკეთოს ის, რაც უნდა.” ასე რომ, ის საკმაოდ გამოვიდა.
ერთმა სათნო ქალბატონმა თავის ქმარს, მღელვარე რძალს, სთხოვა ასეთი ღარიბი ქვრივი: "შეიწყალე, მამაო, რამდენ ხანს დასჭირდება ამათი ობოლი ქვრივის საქმის მოგვარება და ა.შ. მიათრევს მას უკვე ათი წელი." ქმარმა უპასუხა: „მეგობარო, მთელი გულით მიხარია, მაგრამ ამაზე ფიქრის დრო არ არის, რადგან იცი, რომ ბევრი დღესასწაულის, ნათლობის, სამშობლოს, სახელობისა და სხვა წვეულებების გარდა, ჩვენ ზოგჯერ წადი ოპერაში, მასკარადზე, კომედიაზე, კორტზე, შემდეგ ბალზე და ზაფხულში დასვენებაზე და ასე შემდეგ. "-"ჰეი, სულო! - თქვა მან. როცა სიმსი მხიარულობს."
მწვანე მუცელმოკლე კლერკმა, რომელსაც პური და წყალი მიუსაჯეს, თავის უფროსს შესთავაზა, რომ შესაძლოა ჩვევის გამო დაავადდეს ასეთი ცდუნებისგან. მაგრამ მოსამართლემ უთხრა: „ნუ გეშინია, შენ შეგიძლია იცხოვრო ამ მარაგით საკუთარ თავში, ერთი კვირა ჭამის გარეშე და ჭარბი ცხიმოვანი და ღვინის ორთქლის გამოყოფის შემდეგ, უფრო ჯანმრთელი იქნები, ვიდრე ადრე“. ერთმა ეპისკოპოსმა იგივე უთხრა მსუქან ბერს, რომელიც ბრალის გამო სახერხი ან ფქვილის წისქვილზე მიუსაჯეს.
ორი მათხოვარი მოხუცი ქალი A. და B., რომლებიც შეხვდნენ წითელ მოედანზე, მიესალმნენ ერთმანეთს და მოხუცი ქალი და.ჰკითხა: "ჩემმა მეგობარმა აჩუქა ქალიშვილი?" ბ.:— გააკეთე, დედა. და.:— ვისთვის, მტრედი? ბ.:"მთარგმნელს, ჩემო სინათლე". და.:"კარგი, სასიხარულოა, და, მაგრამ სად არის ის ადგილზე?" ბ.:„ის, მეგობარო, ადგილიდან ადგილზე და, ალბათ, ბრმას გადაჰყავს ვშივაია გორკადან არბატში“.
ერთმა სასამართლომ, რომელმაც დაუტოვა მინდობილობა ყველა გამსესხებელს, სთხოვა თავის სუვერენს ისეთი რამ, რაც მას არაფერი დაუჯდა. - ასე რომ, გევედრები შენს უდიდებულესობას, - თქვა მან, - მომესალმე აქ, სიყვარულით დაარტყი ხელი მხარზე ბევრის თვალწინ. მეფემ მას ეს სიამოვნება მოუტანა. მაშინ იმ საწყალი კაცის ხალხმა იგი დიდ ფავორიტად მიიჩნია; და ამით მან შეძლო დიდი ფულის სესხება და გახდა კეთილშობილი და მდიდარი ოსტატი.
მაროკოს მეფემ სიცილით უთხრა: „შენ ძმაო, სულელებზე დიდი მეფე ხარ“. მაგრამ მან უთხრა: "ოჰ, მე რომ ასეთი მეფე ვიყო, მაშინ ჩემი სამფლობელო იქნება დიდი სახელმწიფო და შენ იქნებოდი ჩემთან ერთად მთავარი აზნაური".
მკერავმა, კაბა მოჭრა და უფრო მეტი ქსოვილი გამოიყენა, ვიდრე წესიერად, უთხრა ცოლს და მიზეზი ეკითხა: "რათა არ დავკარგო ჩემი კარგი ჩვევა სათანადო ქურდობაში".
ვიღაც კოკეტზე დაქორწინდა და ერთ ბრძენ კაცზე გაცინება სურდა, თქვა: „მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ პატივს სცემენ, როგორც სწავლულ კაცს, არ მგონია, რომ სრულებით რამე იცოდეთ“.
- მოტყუებული ხარ, მეგობარო, - უპასუხა მან, - მე კარგად ვიცი, რომ რქებით ხარ. ერთი არასტაბილურის ბოდიში ქმრისთვის: მე მიყვარს შენი მეგობარი, მიყვარს შენი სული. გკოცნი მას, ვკოცნი: ერთი სული შენში, მე ვიცი ის რამ; ასე რომ, მე ვფიქრობ, რომ თქვენ გაქვთ ერთი სხეული.
მოსამართლემ უთხრა თავის მომჩივანს: "მე ვერ ვხედავ რაიმე სარგებელს თქვენს საქმეში". მაგრამ მან, ამ სიტყვების გაგებით, ჯიბიდან ორი ოქრო ამოიღო და მოსამართლეს მისცა და უთხრა: „მაშ, ბატონო, მე მოგცემთ კარგ წყვილ ქულას“.
ზოგიერთმა მდიდარმა და საზიზღარმა გადასახადის გლეხმა ბრძანა, დაეხატათ თავი ბუნებრივ ზომაში და ამის შემდეგ არ სურდა მხატვრის მოთხოვნის გადახდა. ოსტატმა თქვა: კარგი, ბატონო! კაცმა ჰკითხა: რა გჭირდება მასში? - არ დავკარგავ, - უპასუხა მან, - როცა კუდს დავამაგრებ, ჩაცმული მაიმუნის პორტრეტი იქნება, ან რკინის ღვეზელს დავდებ ხელმოწერით: - მიეცი საწყალ პატიმარს. "მაშინ მე ვიცი ვის გავყიდო." სიკვდილის შემდეგ, ფერმერი, რომელიც ქვესკნელში ჩავიდა და სატანის წინაშე იდგა, ჰკითხა: მითხარი, ჩემო გულის მეგობარო, შესაძლებელია თუ არა ჯოჯოხეთში მარადიული ტანჯვის ყიდვა. მახსოვს, როგორ ვცხოვრობდი სამყაროში; მთელი გულით და სულით გემსახურებოდი. ალბათ, ბაბუა, შენს შვილიშვილს მიეცი; იქ გავამრავლე ფასი და აქ გავამრავლებ ფქვილს.
ერთმა უფლისწულმა ჰკითხა ერთ გლეხს, რას ამბობდნენ მასზე. - არც კარგი და არც ცუდი, - უპასუხა მან. მაშინ უფლისწულმა რამდენიმე ჩერვონეტი მისცა და ხელჯოხი ხუთჯერ დაარტყა ზურგს და უთხრა: „ახლა შეგიძლია ჩემზე კარგი და ცუდი თქვა“.
ერთხელ საფრანგეთში მეფის თანდასწრებით ითამაშეს კომედია მეცნიერები ხალხი. და როდესაც თამაშში სწავლული პარაზიტების დიდი ცოდვა მივიდა, მაშინ ერთმა კომიკოსმა, ისე ჩაცმული, რომ ძალიან ჰგავდა რომელიმე ცნობილ პარიზელ პროფესორს და თეატრში გასულმა, მსახიობებს შესძახა: ”ეს. შენთვის უხამსობაა ბრძენკაცებზე ასე გაცინება, ამაზე პასუხს გაგცემთ“. შემდეგ კი მან გაბრაზებულმა დაიწყო მათი შეურაცხყოფა, რათა მათ მაშინვე შეწყვიტონ ასეთი უსარგებლო კომედიის თამაში. "მაგრამ მე მინდა, რომ ითამაშონ", - გამოაცხადა მეფემ და იფიქრა, რომ ეს ნამდვილად ის პროფესორი იყო და გაბედა მის წინაშე ასე ყვირილი. მაგრამ როცა გაიგეს, რომ ეს კომიკოსი იყო, ყველამ უფრო მეტად დაიწყო სიცილი და თავად მეფეც ამ ხუმრობაზე, რომელშიც მოტყუებული იყო.
ბრძენს ჰკითხეს, რატომ არ იყო ამათი სკოლის წევრი, უპასუხა: „ჩემთვის, როგორც კატოსთვის, სასიამოვნოა ეს კითხვა, რომელსაც ჰკითხეს, რატომ არ დაუდგეს მას ქანდაკებები, უპასუხა - ჩემთვის ეს. უფრო პატიოსანია, ვიდრე ისინი ითხოვენ, რაც დადგინდა“.
ვიღაც უძლურმა მოსამართლემ, რომელიც საუბარში იყო, სურდა, სხვების მსგავსად, ეკოცნა იქ მისულ ქალბატონს, მაგრამ მან შეაჩერა და უთხრა: „ჩუმად იყავი, ასე მალე არ გკოცნი, ხომ იცი. რომ ეს შენი უკანასკნელი სიამოვნებაა“.
სადღაც ერთმა კალენდრის მუშაკმა, რომელსაც ჰკითხეს, რატომ არ სრულდება მისი ამინდის პროგნოზები ზაფხულში, როგორც ზამთარში, უპასუხა: „რადგან ზაფხულში ისინი ჩვეულებრივ ლოცულობენ წვიმისთვის ან ვედროსთვის, მაგრამ არა ზამთარში“.
მხატვარმა გადაწერა ავადმყოფი და ისე წარადგინა, რომ ერთმა ექიმმა, რომელსაც ორიგინალი არასოდეს უნახავს, თქვა, რომ მას სიცხე ჰქონდა. საკითხავია: რომელი მათგანი უფრო დახელოვნებული იყო თავის საქმეში?
ექიმმა თავის მეგობარს სხვა ექიმის შესახებ უთხრა: "როგორ ანდო შენი სიცოცხლე ადამიანს, რომელმაც არ იცის არც ლათინური და არც ბერძნული?" უთხრა: ეს სულელი ბერძნულად და ლათინურად ლაპარაკობს, მაგრამ რუსულად მეხმარებაო.
არლეკინმა თქვა, რომ თუ ადამი ატრიბუტის მქონე კლერკი ყოფილიყო ან კომისრის წოდება იყიდა, მაშინ ჩვენ კეთილშობილები ვიქნებოდით და თუ მას მურზას რეპუტაცია ექნება, მაშინ ჩვენ ვიქნებოდით სახელგანთქმული.
ერთ ვაჭარს, რომელიც ხშირად ამბობდა ამ ანდაზას „მადლობა ღმერთს და შენ“, გუბერნატორმა ჰკითხა, რამდენი შვილი ჰყავდა. - ხუთი, - უპასუხა უბრალო, - მადლობა ღმერთს და შენს.
ეტლით ამხედრებულმა გლეხმა ცხენი ტალახს გადაუარა, თვითონ კი გზას გაუყვა, მაგრამ იქ რომ გაჩერდა, დაიყვირა: „აბა, დედა, კარგი, მეგობარო, მტრედი, კარგი, ოდერ, ესროლა. " მაგრამ ამით შთაგონების გარეშე თქვა: „ღმერთო მიშველე“, თვითონ კი, დახმარების გარეშე, ხმელეთზე დგას. ასეთი მოწოდება თითქმის ყველას გვაქვს.
მამულმა პასტორმა საყვარელი ძაღლი სასაფლაოზე დაკრძალა. ეპისკოპოსს სურდა მისი დასჯა ასეთი უკანონობისთვის. მაგრამ მღვდელმა, იცოდა, რომ ხარბი იყო, გამოაცხადა: „თქვენო მეუფე, რომ იცოდეთ, რა ჭკვიანია ეს ძაღლი, გონიერ ცხოველად ჩათვალეთ: სულიერი გახადა, რომლის მიხედვითაც დაგიტოვა ვერცხლის თასი, რომელიც შეჭამა და ამიტომ გადმოგცემთ“. ეპისკოპოსმა, ამ ძღვენით დარწმუნებულმა, ეს ცოდვა დავიწყებას მიეცა.
მეთაურმა, რომელიც მეთაურობდა ჯარისკაცებს, ცუდად ჩაცმულმა, დაინახა მტრის ჯარი ახალ ფორმაში, თქვა და თავისი ხალხი ბრძოლაში მიიყვანა: "მეგობრებო, ეცადეთ კარგად ჩაიცვათ".
პაპ ბონიფაციუს VIII-ის ცხოვრება ისეთი ცუდი საქციელი იყო, რომ ბოლოს ითქვა, რომ ის პაპში მელასავით შევიდა, ლომივით ცხოვრობდა და ძაღლივით მოკვდა.
ერთმა თურქმა მეკობრემ ბრძანა სიკვდილით დასჯა იბრაჰიმი, რომელმაც მისცა მას ქალაქი მაგილია და მის დასაცავად, რომ სიცოცხლეს დაჰპირდა ამ ქალაქის აღებამდე და საკმარისად დააჯილდოებდა, თქვა: „არავინ არ არის ვალდებული დაიცვას თავისი სიტყვა ვინმეს, ვინც შეიცვალა სამშობლოში. ”
რომელიღაც ბოროტი და გაჭირვებული მამის ვაჟი, რომელიც დაქორწინდა თავისი მეთაურის მოახლეზე, გახდა კლერკი და ამ ხელობით პროფესორობაზე უკეთესი ფულის გამო, ბევრი ფულით ააშენა. უზარმაზარი სახლი, როგორც სპილოს ეზო და შემოღობეს ვრცელი სიმაგრით. ერთხელ მან აჩვენა იგი თავის მეგობარს, მიიყვანა მას ყველა პალატაში, მან უცებ თქვა: ”ხედავთ (ფანჯრიდან მიუთითებს წინა ბაღისკენ), სამი მტვერი უკვე მოიპარეს.” ”ისევე, როგორც მთელი სახლი,” უპასუხა. მეგობარი.
ჭკვიანმა დიდებულმა უთხრა მხოლოდ ჭიქებზე და ბარათებზე მიმაგრებულ და თავისი გენეალოგიით გადიდებულ ფონარდს: „მეჩვენება, რომ შენი გენეალოგია იმაზე ძველია, ვიდრე შენ გგონია, და უფრო ძველი ვიდრე ადამ“. "Როგორ თუ?" ჰკითხა უბრალო. ”მაშ ასე,” უპასუხა მან, ”რადგან მრავალი ცხოველი შეიქმნა ადამამდე, ამიტომ, შესაძლოა, თხების ან ვირების შთამომავალი ხართ”.
ბოროტი მოხუცი ოპერაში იყო, ახალგაზრდა ქალბატონივით ჩაცმული. ვაჟის გვერდით მჯდომმა უცხოელმა უცხოელმა ჰკითხა, იცინოდა, არ იცნობდა: „სასაცილოდ არ გეჩვენებათ ეს მოხუცი ქალი ასეთ კაბაში?“ - „მეც იგივეს ვიფიქრებდი“, უპასუხა მან. დედაჩემი რომ არ იყოს“.
კოლუმბი, ამერიკის პირველი აღმომჩენი, შემთხვევით იმყოფებოდა დღესასწაულზე, სადაც ბევრი ადიდებდა მას ამ ახალი მიწის გამოგონებისთვის და ერთმა უმეცრმა თქვა: "ყველა იგივეს მოიმოქმედებდა, თუ მას იგივე მიეწოდებოდა". ამის გაგონებაზე კოლუმბმა გაიღიმა და ჭურჭლიდან კვერცხი აიღო, მისცა და უთხრა: "შეგიძლიათ ეს კვერცხი მაგიდაზე პირდაპირ და ყოველგვარი საყრდენის გარეშე დადოთ?" მაგრამ მან ცოტა დაფიქრების შემდეგ უპასუხა: „ეს შეუძლებელია და შენ თვითონ არ გააკეთებ ამას“. კოლუმბმა მისგან კვერცხი აიღო და მაგიდაზე ფრთხილად გააბრტყელა პაგერით, თქვა: „ხედავთ, მე ვფიქრობ, რომ ახლა ყველას შეუძლია იგივე გააკეთოს, მაგრამ მანამდე ამას იშვიათი ადამიანი გამოიცნობს“. ამის თქმის შემდეგ, უფრო მოსახერხებელია მიღება, ვიდრე საკუთარი თავის გამოგონება.
სიმონიდეს ბრძენმა კაცმა, რომელიც გარშემორტყმული იყო ვიღაცის გარემოცვაში, რომელიც მისმა ქალიშვილმა შეარცხვინა თავისი უხამსი საქციელით, ასე უპასუხა: „ცდები, ძმაო, ის აღარ შეურაცხყოფს მე თავისი მანკიერებით, როგორც მე პატივს ვცემ მას. ჩემი სათნოებები.”
ჩარლზ II-მ, ინგლისის მეფემ, გაკიცხა პოეტი, რომ მასზე ხელმოწერილ პანეგირიკაში ის უფრო მეტად ადიდებდა, ვიდრე კრომველს. მაგრამ მან თქვა: "თქვენო უდიდებულესობავ! პოეზიაში ჩვენ სიზმრებზე უკეთ ვართ, ვიდრე სიმართლე".
ერთმა წინდახედულმა გოგონამ, რომელსაც ეკითხებოდნენ მისი შეყვარებულები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ყველაზე სასიამოვნო სილამაზეა, უპასუხა: "ის, ვინც მოკრძალებიდან მოდის".
მაკედონიის მეფის მუქარის შემცველ წერილებს სპარტელები დიდ ფურცელზე ორი სიტყვით უპასუხეს: „დიონისე ხომ კორინთოშია“. სამაგიეროდ: გაიხსენეთ, როგორ გაემგზავრა დიონისე, რომელიც განდევნილი იყო სახელმწიფოდან თავისი თავხედობის გამო, კორინთში, სადაც მან დაიწყო საბავშვო სკოლა და თავისი საარსებო წყაროსთვის კვერთხი ვაზად გადააკეთა. ასე რომ, მანამდე მოგიყვანთ, თუ არ შეწყვეტთ ჩვენს მუქარას.
სადღაც სამედიცინო თანამდებობაზე ისინი მხოლოდ უცხოელებისგან კეთდებოდა, თუმცა ისინი არ იყვნენ გამოცდილი. ასე რომ, ვიღაცამ იმ ადგილიდან, იმ ადგილის მკვიდრმა, უთხრა თავის ვირს: "ოჰ, რა უბედური ხარ, ჩემო საცურაო! თუ საზღვარგარეთ დაიბადე ან ისწავლე, მაშინ ჩვენთან ნამდვილად იქნებოდი ან ექიმი ან პროფესორი. "
კარტეზიუსი თავის მეგობარს რაღაც საკითხს ეუბნებოდა, ის კი, უსმენდა, არაფერზე კამათობდა და ყველაფერს აქებდა, რისთვისაც გაბრაზებულმა უთხრა: მე მხოლოდ ჩემს თავს ველაპარაკები.
ათენელმა დიდებულმა ტიმონმა, მეტსახელად დიდებულმა, ერთხელ მოიტყუა თავი ისე, რომ იმ ვირებს, რომლებიც ყოფილ კარუსელზე (ცხენის რბოლაზე) მას პატივს სცემდნენ, ბრძანა, აეშენებინათ ბრწყინვალე საფლავი მის მახლობლად. მაგრამ ეს რომ გაიგო, ერთმა ბრძენმა თქვა: "ოჰ, თავად ტიმონი რომ დაასვენეს იმავე სამარხში, მაშინ შეიძლებოდა დაეწერა მასზე:" აქ წევს სამი გამარჯვებული პირუტყვი, ორი ვირი თავის ბატონთან ერთად.
დედოფალთან იყო ვიღაც დიდგვაროვანი, უფრო ცნობილი თავისი ჯიშით, ვიდრე გონებით, რომელმაც ჰკითხა, ჯანმრთელი იყო თუ არა მისი ცოლი. მერე: „ძალიან მძიმეა“ - „როდის იმშობიარებს? -- მან თქვა. "როდესაც თქვენი უდიდებულესობა მოისურვებს." არ არის ეს სასამართლოს გამოცდილი? ასტროლოგმა, რომელმაც პირველად ნახა სოკრატე და მისი სახის გამომეტყველებით განსჯა, თქვა: "ეს კაცი, რა თქმა უნდა, ყველაზე ბოროტია მსოფლიოში?" მისმა მოწაფეებმა, რომ გაიგეს, კინაღამ მოკლეს იგი ამ ცრუ პროგნოზის გამო, მაგრამ სოკრატემ, რომ არ დაუშვა ისინი, თქვა: "მან სიმართლე თქვა - ბუნებით ასეთი ვიყავი, მხოლოდ ამის შემდეგ გამოვსწორდი ჩემი ფილოსოფიით".
ოსტატურმა მქადაგებელმა ქადაგება ასე დაასრულა: „იმედი მაქვს, ღვთისმოსავ მსმენელებო, ეს სწავლება საკმარისია წერა-კითხვის უცოდინრებისთვის, მაგრამ ზედმეტია სწავლულებისთვის, რადგან ისინი მხოლოდ სიტყვის მშვენიერებასა და წესრიგს ამჩნევენ, იცოდნენ წმინდა წერილი და როცა აღარ მიჰყვებიან, მაშინ მოვუსმენ თუ არა ცოდვილს? ამინ."
ორი, რომელთაგან ერთი ხის ნაჭერზე დადიოდა, ერთად მოინახულეს ერთი ქვრივი; და ნაყოფთან რომ გამოჩნდა, კამათში შევიდნენ - ვისი შვილი იქნებაო. კოჭლმა თქვა: „თუ ხის ნატეხით დაიბადება, მაშინ ჩემი იქნება, მის გარეშე კი შენი“.
მწკრივში მჯდომმა მოძღვარმა მოისმინა ქადაგებისას ნათქვამი: „რაც ღმერთმა გააკეთა, კარგად გაკეთდა“. ეს მას საეჭვოდ მოეჩვენა და ამისთვის, კარებთან მღვდელს ელოდა, ჰკითხა: მამაო! შენ თქვი, რომ ყველაფერი კარგად არის შექმნილი, მაგრამ ხედავ, რა ვარ? მოძღვარმა უთხრა: "ჩემო მეგობარო! შენ საკმაოდ კაცი ხარ და, როგორც ხუჭუჭა, საკმაოდ კარგად მოწყობილი".
დიონისე ტირანი დიდად ეზიზღებოდა ცრურწმენას და კერპთაყვანისმცემლობას, რაც თავის დროზე ჰქონდათ ბერძნებს და, როცა ერთ ტაძარში მივიდა, მხიარული მზერით აჩვენა, თქვა: „ვფიქრობ, ცოდვა არ არის იმის გამოყენება, რაც ღმერთებს არ სჭირდებათ. ,“ და ოლიმპიელი იუპიტერის ქანდაკებიდან ოქროს ეპანჩა ამოიღო და შალის ჩაიცვა და თქვა: „ოქროსფერი ზამთარში არ თბება, ზაფხულში მძიმეა“. და მოკვეთა ოქროს წვერი ესკულაპიუსის ქანდაკებასა და თქვა: „უწესოა შვილს წვერი, როცა მამამისი აპოლონი წვერი იყო“.
კადიზი, თურქი მოსამართლე, რომელიც დაკითხავდა მუჰამედელს, რომელიც საკუთარ თავს სულთნის წინასწარმეტყველს უწოდებდა, მოსთხოვა, რომ სასწაულებით დაემტკიცებინა თავისი მისია. წარმოსახვითმა წინასწარმეტყველმა თქვა: "მე შემიძლია მკვდრების აღდგომა" - "აბა, - თქვა მსაჯულმა, - დიახ, თქვენ ნამდვილად გჭირდებათ ამის ჩვენება." - "როცა არ გჯერათ", - თქვა მან, მე საბრალო. მაშინ მე, შენი თავის მოკვეთა, შემიძლია გაგაცოცხლო. მაშინ სულთანმა ჰკითხა კადიზს: „რას ამბობ ამას?“ - „არ არის საჭირო,“ უპასუხა მან, „კიდევ სასწაული, მე მჯერა, რომ ის წინასწარმეტყველია“.
ერთმა პრინცესამ, რომელიც მაროკოს ელჩს ესაუბრებოდა, სხვა საკითხებთან ერთად, იცინოდა მუჰამედელებისთვის დაშვებულ მრავალცოლიანობაზე. ”ჩვენ, ქალბატონო,” თქვა ელჩმა გონივრულად, ”თითოეული გვეყოლება, ყველა თქვენნაირი რომ იყოს”.
ლუდოვიკო XII, როგორც ჰერცოგი, მიიღო მრავალი სიმწარე და გაღიზიანება სასამართლოს ორი ბატონისაგან, რომლებიც ყოფილი მეფის მომხრეები იყვნენ. შემდეგ მისმა ერთ-ერთმა ფავორიტმა მოუწოდა მას რისხვა და შურისძიება მოეხდინა. - უღირსია მეფისთვის, - უპასუხა მან, - შური იძიოს ჰერცოგისთვის გამოტანილ შეურაცხყოფაზე.
მათ დასცინეს ერთ-ერთ კარისკაცს, რომ ის უძლური იყო, მაგრამ მას საერთოდ არ სურდა ამის აღიარება და ერთხელ ერთ დამცინავთან შეხვედრისას თქვა: „იცით, უღირსო მოწინააღმდეგეებო, რომ ჩემს ცოლს ახლახან შეეძინა ვაჟი. მე.“ - „გილოცავთ, ბატონო, - უპასუხა მან, - დიახ, შენს ცოლში ეჭვი არასდროს შეჰპარვიათ. ტყუილად, შენი ქმარი სევდიანი და გულნატკენია, სხვა რომ მიყვარს, შენ რომ არ იკლო, სახლი სავსეა რობოტებით, დამშვიდდი და ჭამე, რა ზარალია, როცა ამას არ იცხოვრებ და არ იცოცხლებ?
სულთანმა, როცა გაიგო, რომ დიდებულ წინამძღოლ სკანდერბეგს ჰქონდა საბრალო, რომლითაც მან მაშინვე მოჭრა თავი ძალიან მსუქან ხარს, მოითხოვა, მაგრამ მიღების შემდეგ, წარუმატებელი ექსპერიმენტი ჩაატარა და საყვედურით დაუბრუნა ასეთი საყვედური. დაცინვა. - თქვენო უდიდებულესობავ, - უპასუხა მან, - მე გამოგიგზავნეთ ჩემი საბაბი და არა ჩემი რამენი.
ერთი კეთილშობილი გოგონა კითხულობდა სიყვარულის ისტორიადა, სხვათა შორის, ჩავარდა სათუთ საუბარში, რომელიც დიდხანს იმართებოდა მარტო ბიუროზე მის ბედიასთან, რომლებიც ერთნაირად იწვავდნენ ერთმანეთის მიმართ ვნებით. ”რა სისულელეა სათქმელი,” წამოიძახა მან და ეს წიგნი ძირს გადააგდო, ”რატომ ლაპარაკობდნენ ამდენი, როცა ისინი უკვე ერთად იყვნენ და, უფრო მეტიც, მარტონი”.
ზოგიერთ მომაკვდავ მიწის მესაკუთრეს მიმართეს განცხადებით, რომ სასამართლო საქმე მის სასარგებლოდ იყო გადაწყვეტილი. შემდეგ მან თქვა: "ახლა მე არ მჭირდება ასეთი ამბები, არამედ ჩემი მტრები", რითაც იცნო მისი მემკვიდრეები, რომლებიც მის სიკვდილს ელიან.
კარგი, გათხოვებაო, პირველ ღამეს უთხრა ცოლს: "ადრე ასე რომ გცოდნოდა, ცოლად არ გამოგყვებოდი." უკვე ხუთჯერ მომატყუეს და მეშინოდა ასეთში შესვლა. ისევ მოტყუება.
ვიღაცამ, რომელიც განუწყვეტლივ მართავდა უცხო ქვეყნებში, ასე უპასუხა მის სიცილ-ქარიან ჩვეულებას: „დავიღვრები, სანამ არ ვიპოვი ისეთ მიწას, სადაც უფლებამოსილება და მინდობილობა პატიოსანი ხალხის ხელშია და ღვაწლი დაჯილდოვდება“. -- „რათქმაუნდა გზაში მოკვდები“, უთხრეს.
რომელიღაც სასამართლო ხუმრობას ერთ-ერთი კარისკაცი ასე დაემუქრა: „სასიკვდილოდ მოგკლავ, უსარგებლო“. ჟინერი შეშინებული გაიქცა ხელმწიფესთან და შესჩივლა. მეფემ უპასუხა: „თუ მოგკლავს, ჩამოხრჩობას ვუბრძანებ“ - „ეს არ მინდა“, უპასუხა ხუმრობამ, „მაგრამ ვისურვებდი, რომ შენ მისი ჩამოხრჩობა უბრძანა, სანამ მე ვარ. ცოცხალი."
ერთმა მზარეულმა, ძუნწის სამსახურში მყოფმა, აღარ სურდა მისი მომსახურეობა და როცა მიზეზი ჰკითხეს, უპასუხა, რომ თუ უფრო დიდხანს ვიცხოვრებ მასთან, საერთოდ დამავიწყდება ჩემი ვაჭრობა. ძუნწი მამული მთელ ცხოვრებას ამზადებს და მხიარულობს, მხოლოდ თავის ნივთებს ითვლის: არაფერს ხარჯავს, სიკვდილამდე სავალალოდ ცხოვრობს, დასასრულს რომ ვთქვა: ბევრი დარჩა.
რომელიღაც საღად მოაზროვნე ადამიანმა, რომელიც არცერთ თანამდებობაზე არ იყო და გაარკვია, რომ ცარიელი ადგილი იყო, ამის შესახებ თავის სუვერენს ჰკითხა. მეფემ კატეგორიულად უარი თქვა მასზე, ოდნავადაც არ გაამხნევა. მთხოვნელი, ფრიად დამცირებულად მადლობა გადაუხადა მეფეს, გავიდა. მაგრამ ხელმწიფემ, რადგან იცოდა, რომ ის განათლებული კაცი იყო, იფიქრა, რომ, რა თქმა უნდა, არ ესმოდა ეს უარი და, დაბრუნების შემდეგ, ჰკითხა: "კარგად მოისმინე, რაც გითხარი?" - გასაგებია, თქვენო უდიდებულესობავ, - უპასუხა მან. "Მე რა გითხარი?" თქვა მეფემ. "თქვენ გინდოდათ უარი მეთქვა იმ საჭიროებაზე, რაზეც მე შევწუხდი თქვენს უდიდებულესობაზე." - "რატომ გადამიხადე მადლობა?" -- ჰკითხა მან. „იმისთვის, რომ მალევე მითხარი უარი და აღარ მაიძულებდი ნერვიულობას, როგორც შეწუხებით, თქვენო უდიდებულესობავ, ისე ფუჭი იმედით მოფერებით. მეფე იმდენად კმაყოფილი იყო მისი პასუხით, რომ შემდეგ ამ თანამდებობაზე მიანიჭა.
ერთმა ფილოსოფოსმა ძალიან მცირე ზომის ცოლი აიყვანა. მეგობრებმა ჰკითხეს, გონივრული კაცის გამო, რატომ აირჩია თავისთვის ასეთი ჯუჯა. "ჩემო მეგობრებო!" უთხრა მათ.
იტალიელს, რომელსაც ფრანგი ეკითხება, ვისი მორჩილება ურჩევნია, საფრანგეთის მეფეს თუ ესპანეთის მეფეს: „მინდა ვნახო ერთი მეორეს ნაწლავებზე ჩამოკიდებული“.
უბრალო კაცმა, ცალ თვალში ძალიან მტკივნეულმა, ჰკითხა ხუმრობას, იცოდა თუ არა რა გამოეყენებინა. მან მიპასუხა: „შარშან კბილი მტკიოდა, მერე გამოვიღე ბრძანება და ასე განვიკურნე, ამიტომ გირჩევთ იგივე წამალი გამოიყენოთ“.
მოხუცმა ქვრივმა, რომელსაც უყვარდა ერთი აზნაური, მას მდიდარი სოფელი აჩუქა. ხოლო მეორე, ახალგაზრდა ბედია, რომელიც მისი ერთ-ერთი იყო, ეკამათებოდა მას იმ საჩუქრის შესახებ, რომელიც მან მიიღო უფლებებით. - ჩემო ბატონო! - უთხრა სასამართლოში, - ეს სოფელი ძალიან იაფად მიიღე. აზნაურმა უპასუხა: - ქალბატონო! მოგცემ, თუ გთხოვ, იმავე ფასად.
ფერმერმა უთხრა ცოლს, რომ გაიგო, რომ მათ მამულში ყველა ქმარი ჯიქად ითვლებოდა, ერთის გარდა. "რას ფიქრობ, ძვირფასო, ვინ იქნებოდა ეს?" ჰკითხა მან. - ძნელია მისი ამოცნობა, ჩემო მეგობარო, - უპასუხა მან.
ინგლისის მეფე ჰენრი VIII, რომელიც ჩხუბობდა საფრანგეთის მეფე ფრანცისკ I-თან, დანიშნა ეპისკოპოსის გაგზავნა მასთან ელჩად ძალიან უხეში და საშიში საყვედურით. ეპისკოპოსმა გამოუცხადა მას, რომ ცოცხალი არ უნდა ვიყო, თუ მხოლოდ ამაყ სუვერენს ვსაყვედურობ და ვთხოვე ეს განთავისუფლება. ”ნუ გეშინია არაფრის,” უთხრა მას ჰაინრიხმა, ”თუ ის გეტყვის, მაშინ მე გადავუხდი მას ჩვენთან მყოფი მრავალი ფრანგის თავებით.” ”მე მჯერა, რომ”, - თქვა ეპისკოპოსმა ღიმილით, ” დიახ, ყველა მათგანიდან არცერთი მათგანი არ დამიკრავს ისე კარგად, როგორც ეს, ”- მიუთითებს მისზე.
წვეულებაზე მსუქანი მღვდელი შემთხვევით დაჯდა მაგიდასთან გამხდარი მოხუცის გვერდით, რომელიც მის მიერ დაჭერილმა თქვა: "დედა, რაში გჭირდება ასეთი ტანი?" "შენი ძვლების დასაფარად", უპასუხა მან.
რომელიღაც მღვდელი, ავად იყო და ფული არ ჰქონდა, საკმარისი საწყალოდან გააგზავნა სესხება. მეგობარმა უთხრა: "როგორ არ გრცხვენია ასეთი ადამიანისგან სესხება?" – არა, არაფერია, ექიმის გადახდაა. რა არის ფული, ასეა ხალხი.
არლეკინს, რომელსაც ერთი გამხდარი კოკეტი უყვარს, ჰკითხეს, რა აკავშირებდა მას ისეთ გამხდარ წყვილს, რომ უფრო ოფლიანი იყო. "როცა ის მშრალია", უპასუხა მან, "მაშინ გზა უფრო ახლოს არის მის გულთან და იქ გზა უფრო მოკლე."
ვიღაც ჯენტლმენს არ მოსწონდა მისი ერთ-ერთი ვაჟი, რომელიც სხვებზე პატარა და მახინჯი იყო. ერთხელ, ამ ბავშვმა, როცა დაინახა მამა, ზიზღით შეხედა, თქვა: "მამაო! გონივრული ჯუჯა ხომ სულელ და უხეშ გიგანტს ურჩევნია, ყველაფერი სქელი და დიდი არ არის ძვირფასი. ცხვარი. არის პატარა, მაგრამ ტკბილი და სპილო დიდია, დიახ, საზიზღარი." კეთილშობილმა უცნობმა, მაღაზიაში მისულმა და მდიდარი ქუდი აირჩია, ვაჭარს უთხრა: "აი, ძმაო! მე ავიღებ ამ ქუდს, შენ კი ფულს მოგვიანებით მიიღებ". ვაჭარმა უპასუხა: - შეუძლებელია, ბატონო. ის კი: „როგორ ბედავ არ დამიჯერო ასეთ წვრილმანში.“ – „ნუ ბრაზობ, ბატონო, – თქვა ვაჭარმა, – ფული მჭირდება და თანაც არ ვარ მიჩვეული ყოველ დღე ხეტიალს და ქედს ვიხრი. ჩემი ქუდი."
ვაჭარმა, რომელმაც დიდი ზარალი მიიღო გარიგებაში, უბრძანა შვილს, ამის შესახებ არავის ეთქვა. ვაჟმა, დაპირებისამებრ, რომ შეასრულებდა, ჰკითხა მას ამ დუმილის სარგებლობის შესახებ. - ეს, - უპასუხა მამამ, - უბედურების ნაცვლად სამი არ დაგვემართოს: ერთი ჩვენი ზიანია, მეორე - კრედიტის ჩამორთმევა და მესამე ჩვენი შურიანი ხალხის სიხარული.
ვიღაცამ, რომელსაც ცოლმა ჰკითხა, რატომ არ მიდის ლატარიაზე და არ დებს რამეს, უპასუხა: "მეგობარო! იქ მხოლოდ გუგები არიან ბედნიერი." - "ოჰ, მამა!" შესძახა მან. გემო შენი ბედნიერება, დიდი იმედი მაქვს. რომ კარგს მივიღებთ“.
ვიღაც ეპისკოპოსმა უსაყვედურა რომელიმე მეფეს, რომ ის უფრო პოლიტიკურად მოქმედებდა, ვიდრე ქრისტიანულად. მეფემ უთხრა: „ვხედავ, მამაო, რომ მხოლოდ წმინდა წერილი წაიკითხე და არა მეფეთა წიგნი“.
ვოლოკიტამ, რომელიც მარტო ესაუბრებოდა ახალგაზრდა და სიმპათიურ თავისუფალ მოაზროვნეს, თავში ჩაიფიქრა, რათა გამოეცხადებინა მისი სურვილი, ერთ თვალში ოქროს ნაჭერი ჩაედო და მეორე თვალით შეხედა. მან, როცა იცოდა მისი განზრახვა, უთხრა: "უფალო ჩემო! სიყვარული მრუდი კი არა, ბრმაა".
ბატონმა დიდრომ თავისი ბიბლიოთეკა 15000 ლივრად მიჰყიდა რუსეთის იმპერატრიცას. ამ იმპერატრიცას უბრძანა, ეთხოვა, შეენარჩუნებინა და ყოფილიყო მისი ბიბლიოთეკარი საფრანგეთში და ამისთვის მიეღო 1000 ლივრის პენსია. მაგრამ, რადგან წელიწადნახევრის შემდეგ არაფერი მიუღია, მალევე ასე მისწერა: „სურდა, პენსიის ასეთი შენელება არასოდეს განიცადო, მან მიუთითა, რომ ორმოცდაათი წლით ადრე მოგცემოდა“.
უხეში ბუნების კავალერი, რომელმაც დაინახა ძვირფასი ბრილიანტი ლამაზი ქალბატონის ხელზე, თქვა: "ჩემთვის ბეჭედი უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე ხელი". ქალბატონმა, რომ შეხედა მას, უპასუხა: "მაგრამ მე პირუტყვზე უფრო მომწონს ოლსტრა".
ფრანგს, დიდებულ მამალს, არასოდეს უყვარდა წყლის დალევა, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ სთხოვა დიდი ჭიქა და თქვა, რომ ახლა უნდა დაემშვიდობოს თავის მტრებს. მარსიალი მთვრალ მოხუცი აპიუსს ასე აღწერს: აპიუსს ზამთარი აქვს თეთრ თმაზე და ზაფხული ღვინით ანათებს თვალებში. როცა სვამს, ცხვირზე იისფერი ყვავის და გაზაფხულის შუაგულს სწორედ ასე წარმოადგენენ. როგორც შემოდგომაზე, ყველა ლინგონის ლოყები სავსეა მწიფე, განა ყველა არ ხედავს - აქ მთელი წელია გამოსახული. პრინცმა მორისმა, ნიუპორტის მახლობლად გამართული ბრძოლისთვის, ბრძანა მისი ფლოტის გაყვანა სანაპიროდან, რომელიც შეიძლება ყოფილიყო თავშესაფარი მისი არმიისთვის. შემდეგ კი, მიიყვანა ბრძოლაში, თქვა: ”ჩემო მამაცი მეომრები, თქვენ ხედავთ, რომ მტერი ნიუპორტი თქვენს უკან არის, ზღვა თქვენს მარცხნივ, მდინარე თქვენს მარჯვნივ და მტრები არიან წინ, ასე რომ, არსებობს მხოლოდ ერთი გზა დაგრჩა, რომელიც ისეთ სირთულეშია, რომ პირდაპირ გაიაროთ. ამ გამამხნევებელი სიტყვით მან გამარჯვება მოიპოვა, რაც რესპუბლიკის ხსნა იყო.
ცრურწმენის ერთმა პოეტმა, რომელიც მას ფანატიზმით გაკიცხვა, ასე თქვა: იქნებ, მოღალატე აღარ დამიწოდოთ, რადგან რწმენას სარწმუნოება არ მმართებს, ღვთაების მწამს, უმაღლეს ნებას ვემორჩილები. და მე მაინც მჯერა რომ სულელი ხარ. საზიზღარი ცრურწმენა გაურბის გონიერებას და სჯერა იმას, რაც არ არის სათანადო, ვინც ცდილობს დაიჯეროს ყველას სისულელე, ცდილობს იყოს თვალთმაქცობა თვით ღმერთის წინაშე. ოფრიზას ჰყავდა ქალიშვილი, რომელსაც ბავშვობიდანვე უნერგავდა ყველანაირ სათნოებას; პირდაპირი ღვთისმოსაობა, შრომისმოყვარეობა, წესიერება, ზომიერება და სიბრძნე იყო მისი თვისებები. ქლოიმ დაკარგა ღირსეული დედა და მასთან ერთად პატარა ქონება, რომლის იმედიც ჰქონდა. მონასტერში ვერ შედიოდა, გადაწყვიტა მარტო ეცხოვრა კაცთა ხმაურისგან, პატარა ოთახში, საკუთარი ხელის შრომით, რამაც ძლივს მიიყვანა იგი თვითკმარობამდე. კლო ახალგაზრდა და სიმპათიურია და ეს სიღარიბე მას საშიშს ხდის. ახალგაზრდა ლეზიდორს შეუყვარდა იგი და, იცოდა მისი სავალალო მდგომარეობა, მიიჩნია იგი თავის გამარჯვებათა შორის, მაგრამ შეუძლებელი აღმოჩნდა მასთან წვდომა და მისი დარწმუნება. სათუთი წერილები, საჩუქრები გულუხვად სძულდა. ამგვარმა სიჯიუტემ ლეზიდორში მხოლოდ ვნება უფრო გააღიზიანა და მან, ყოველივე ამის გადალახვის შემდეგ, ქლოეზე დაქორწინდა. უბიწოება აიძულა თავი დაეცვა მანკიერება.
ჰოლანდიელმა ჰკითხა ფრანგს: "რატომ გბაძავენ სხვა უცხოები ბრმად ყველაფერში, მაიმუნების მსგავსად?" ფრანგმა უპასუხა: "იცი პოლიტიკა, კაცო! მართლაც, საუკეთესო სიამოვნება ქცევის შეცვლაშია".
ქურდი, პარიზში ყოფნისას, საღამოს მივიდა ვაჭართან, რომელსაც კაბინეტში ბევრი ვერცხლის ჭაღი ჰქონდა, ზოგიერთი მათგანის მოპარვის განზრახვით. საქონლის ნახვა სთხოვა და სანამ ისინი ეძებდნენ, დიასახლისთან და აქ მყოფებთან საუბრისას წამოიწია თაღლითების ეშმაკობის შესახებ და მითხრა: „ბატონებო, თქვენ გექნებათ. გაგიკვირდებათ, როგორ მოიპარა ერთმა თაღლითმა ოფისიდან ორი ვერცხლის ჭაღი, როგორც ბევრი მაყურებლის თვალწინ. ”-” ასე არ შეიძლება”, - ამბობდნენ სხვები. ”დიახ, მე თვითონ ვიყავი აქ, მაგრამ ამ გზით ... - და დაიწყო ამ მოქმედების წარმოდგენა, - მან, ისევე როგორც ახლა, ქუდი მაგიდაზე დადო, აიღო ორი სასანთლე და ცეცხლის ჩაქრობის შემდეგ ჩაატარა. ქვედაკაბის ქვეშ." ეს მთხრობელი, იგივეს აკეთებდა, ქუჩაში გაიქცა და მალევე გაუჩინარდა მსმენელებისგან, რომლებმაც აღიარეს თავიანთი შეცდომა, მაგრამ უკვე გვიანი იყო მის უკან გაქცევა.
პოლონეთის მეფის XII აგვისტოს დროს იყო ჟამიანი, რომელმაც გადაწყვიტა გაეცინა სასამართლოს ქალბატონებს, ჩაცმული იყო ფრანგული კაფტანითა და შარვლებით უკანა ნახევრების გარეშე; და როგორც კი მეფე შევიდა დიდ დარბაზში, მან წარუდგინა თავი მას, ზურგი აქცია ქალბატონებს და დაიწყო ქედმაღლობა. მათ უჩვეულოს დანახვისას დაიწყეს დახურვა. მეფემ მათ შეხედა, ამის მიზეზები ჰკითხა და ამასობაში ჟინერი გაუჩინარდა.
ერთ ქალბატონს, რომელსაც ერთი ვაჟი ჰყავდა და მომაკვდავი კაცი დაინახა, ძალიან შეწუხდა ამის გამო. მღვდელმა ნუგეშად უთხრა: „გაიხსენე აბრაამი, რომელსაც ღმერთმა უბრძანა შვილის მოკვლა და დრტვინვის გარეშე დაემორჩილა“. „აჰ, მამა!-- უპასუხა მან.-- ღმერთი არასოდეს მოითხოვდა ამ მსხვერპლს დედისგან“.
ვიღაც ახალგაზრდა და სიმპათიური ქალბატონი, რომელიც საუბარში იყო, ქალის ჩაცმულობაზე საუბრობდა, თქვა: ”ასე რომ, ახლა ყველაფერი ძვირია, რაც ჩვენთან მოდის შიშველი გასასვლელად”. იმ ერთმა მხიარულმა კაცმა თქვა: "ეს ჩვენთვის იქნებოდა, ქალბატონო, ეს იქნება ყველაზე სასიამოვნო თემა".
მრუდე დადებს იმას, ვინც ხედავს, რომ მასზე მეტს ხედავს და მოიგო, რადგან მრუდე ორ თვალს ხედავს, მრუდი კი მხოლოდ ერთი აქვს.
გარკვეულ სილამაზეს ბევრი საყვარელი ჰყავდა და ყველას ერთგულებაში არწმუნებდა. მაგრამ უცებ კუპიდმა ერთ-ერთ საყვარელს აიღო სახვევი და გამოავლინა მისი არათანმიმდევრულობა, მან ამით დაიწყო მისი საყვედური. "აჰ, ჩემო ბატონო, - უპასუხა მან სიცილით, - როცა მხედველობა დაიბრუნა, გთხოვ, არ შემაწუხო: მე მხოლოდ ბრმებს ვიღებ".
II საუკუნეში გოდინა, ინგლისის ჰერცოგის მოწყალების ცოლი, თავისი სილამაზითა და სათნოებით დიდებული, შესანიშნავი მოქმედებით ავლენდა სიყვარულს ქვეშევრდომების მიმართ. მისმა ქმარმა მძიმე გადასახადი დააკისრა ქალაქ კოვენტრის მცხოვრებლებს. იგი დაჟინებით სთხოვდა მას ამის გაუქმებას, მაგრამ ის საბოლოოდ დათანხმდა იმ პირობით, რომ შიშველმა გაიარა მთელ ქალაქში. გოდინას დაექვემდებარა ეს სირცხვილი, სადაც მოსახლეობას აეკრძალა სიკვდილით დასჯის ქვეშ მისი ყურება. ცხენზე აჯდა და მთელი ქუჩები გასრიალდა, გრძელი თმის გარდა, საფარი არ ჰქონდა. ერთმა მოქალაქემ ცნობისმოყვარეობის გამო გააღო ფანჯარა, მაგრამ მაშინვე მოკლეს და ამ არსების ხსოვნას ქალაქში იმავე ადგილას ქანდაკება დადგეს მზერა კაცის სახით. ეპისკოპოსმა, აბუჩად აგდებულმა რომელიღაც უბრალო და მწირი მღვდელი, უთხრა: „ვფიქრობ, შენ არ გესმის კატეხიზმის პირველი პრინციპებიც და რამდენი დიდი ცოდვაა? – რვა, – უპასუხა მღვდელმა. - მაშ, - თქვა ვლადიკამ, - მე არ მომიტყუებია თქვენი ცოდნის მიხედვით, მითხარით, ალბათ, რომელმა ვირმა-ეპისკოპოსმა გაგხადათ მღვდლები და რა არის ეს რვა ცოდვა? -- „ამ ღირსებაზე ვარ კურთხეული თქვენი მეუფის მიერ და რაც შეეხება მთავარ ცოდვებს, შემდეგ შვიდს, რომელიც ყველასთვის ცნობილია, უნდა დაამატოთ მერვე, ე.ი.-- ზიზღი ადევნეთ ღარიბ მღვდლებს“.
- არ გრცხვენია, - უთხრა გამვლელმა მათხოვარს, - შეგიძლია იმუშაო. მან უპასუხა: „ბატონო ჩემო, ფული მჭირდება და არა შენი რჩევა."
ოფიცერი მივიდა ერთ გენერალთან, რომელიც ბრძოლისთვის ემზადებოდა და ნებართვა სთხოვა, რომ ბოლოს მომაკვდავი მამა ენახა, რათა ეცადა დალოცვა მიეღო მასზე. - წადი, - თქვა ამ ლიდერმა, იცოდა ამ არყოფნის მიზეზი, - პატივი ეცი მამას და დედას, რათა დიდხანს იცოცხლო დედამიწაზე“.უზომოდ შეუყვარდა რაღაც მიმზიდველი და მუდმივი წვრილბურჟუა ქალი, დიდმა ჯენტლმენმა უთხრა მას: „შენი თვისებები არის ყველაფერი, რაც მე მომწონს შენში“. გთხოვ, ნუ დამაყენებ საფრთხის წინაშე, რომ დავკარგო ყველაფერი, რაც გიყვარს."
ვიღაცამ, როცა დაინახა მეგობრის უკმაყოფილება არასწორ მოთხოვნაში, უთხრა: „როცა შენი მეგობრობა უსარგებლოა ჩემთვის, მაშინ არ მჭირდება“. "დიახ, და შენია ჩემთვის,-- უპასუხა ნამდვილმა მეგობარმა,-- რადგან მისი სამართლიანობით შენარჩუნება შეუძლებელია.
სოფელში ჩვილი ეკლესიაში მოიყვანეს მოსანათლად. მღვდელმა მეგობრებთან ერთად ჩვეულებრივზე ცოტა მეტი დალია და ვერ იპოვა ნათლობის წესები მის წიგნში, თქვა და გადაატრიალა მასში გვერდები: "ოჰ, რა ძნელია ამ ბავშვის მონათვლა!"
ბოლოს შემოგთავაზებთ ამ დასამახსოვრებელ ამბავს: ერთმა გონიერმა ადამიანმა ასე თქვა სიცოცხლის აღსასრულის შესახებ: „მოახლოებულია დღე, როცა აღარ ვიქნები ჩემი ქონების ბატონ-პატრონი და იმედგაცრუებული ვიქნები იმის ხილვით, რომ ჩემი თესლი დავთესე. სხვებისთვის მალე, მალე ნათლად გავიგებ რა სიმდიდრე მქონდა, ჩემი კი არა, ნასესხები. მოვა ჟამი და ვინ იცის, მალე როდის ვიქნები შიშის, დარდისა და ტირილის მიზეზი მე, ჩემო ძვირფასო? იქნება ჩემი გული, როცა ჩემი ქვრივი, ჩემი ობლები და ნათესავები ჩემს საწოლთან დგანან და მერე დამიწყებენ ტირილს, როგორ გავუძლო მათ მზერას და ცრემლებს, ვინც ჩემს გარეშე, ალბათ, სიღარიბეში დარჩება? როგორ იქნება მაშინ, როცა ექიმი დამიმალავს და მღვდელი აშკარად გამოაცხადებს სიკვდილს, რას ვიფიქრებ მერე, როდის გამომიცხადებენ, რომ უკვე უნდა დავთმო ამ სამყაროს მთელი მხიარულება, ყველასთან განშორება. დავივიწყო ჩემი პატივი და მხოლოდ ერთ მარადისობაზე იფიქრო? თქვენ მალე დაეცემით, ო ნევა ჯეტები! ფართო ზღვაში სამუდამოდ გაივლი, ზღვიდან აღარ დაბრუნდები. ასე რომ, ბედი ჩვენს დღეებს მარადისობისკენ მიჰყავს. ასე რომ, იქიდან სიცოცხლე არ ბრუნდება.
კურგანოვი ნიკოლაი გავრილოვიჩი, რუსი განმანათლებელი, მასწავლებელი, პისმოვნიკის გამომცემელი (პირველი სახელი იყო „რუსული უნივერსალური გრამატიკა…“). დაიბადა სემენოვსკის პოლკის უნტეროფიცრის ოჯახში. 1741 წელს დაამთავრა მოსკოვის ნავიგაციის სკოლა, 1746 წელს - სანკტ-პეტერბურგის საზღვაო აკადემია, დარჩა აკადემიის უმცროს მასწავლებლად, სადაც მსახურობდა მთელი ცხოვრება, ასწავლიდა „მათემატიკურ და ნავიგაციურ მეცნიერებებს“, ხოლო 1790 წლიდან. - ექსპერიმენტული ფიზიკა. დაასრულა ნავიგაციისა და უმაღლესი მათემატიკის პროფესორის პროფესიული კარიერა (1773 წლიდან) პოდპოლკოვნიკის წოდებით (1791 წ.). მაგრამ კურგანოვის მთავარ ნაშრომად სამართლიანად ითვლება მისი ცნობილი "წერილი" (1769). თავდაპირველად წიგნს ერქვა „რუსული უნივერსალური გრამატიკა, ანუ უნივერსალური წერა, რომელიც გთავაზობთ რუსული ენის შესწავლის უმარტივეს გზას სხვადასხვა საგანმანათლებლო და სასარგებლო სახალისო ნივთების შვიდი დანამატით“.
„პისმოვნიკი“ განკუთვნილი იყო საშინაო მოხმარებისთვის, გახდა თვითგანათლებისა და გართობის ენციკლოპედია. გრამატიკა, რომელიც წიგნის საფუძველს ქმნის, მაშინდელი მეცნიერების დონეზე საკმაოდ გასაგებად და ნათლად იყო წარმოდგენილი. გრამატიკას მოსდევს „დამატებები“ - ანეგდოტების, ანდაზების, გამოცანების კრებულები, სწავლებები, საცნობარო მასალები, განმარტებითი ლექსიკონი და ა.შ. ცნობილი კოზმა პრუტკოვის ავტორებმა, დაწერეს „ფიქრები და აფორიზმები“, გამოიყენეს მრავალი გამოთქმა „პისმოვნიკიდან“. . ნიშანდობლივია, რომ წერილების ეს ნაწილი 1976 წელს ხელახლა გამოიცა N.V. Kuzmin-ის ბრწყინვალე ილუსტრაციებით. წერილების წიგნი შედგენილია, როგორც წიგნი, რომელიც უნდა ჩაენერგა კითხვის გემოვნება და საფუძველი ჩაეყარა განათლებასა და მორალურ განათლებას. მარტივი და გასართობი კითხვიდან უფრო და უფრო რთულ თემებზე გადასვლისას, „პისმოვნიკმა“ მკითხველს გააცნო მოწინავე სამეცნიერო პოზიციები, განმანათლებლობის ფილოსოფიის იდეები, გამოავლინა ადამიანის აზროვნების განვითარების პანორამა და ჩამოაყალიბა ესთეტიკური გემოვნება. მან მკითხველს მიაწოდა მასალა საუბრისთვის და ჭკუის ნიმუშები.წიგნმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსული კულტურის ისტორიაში. გრამატიკა, ისევე როგორც სტატიები რიტორიკასა და პოეტიკაზე, გამოიყენებოდა როგორც სასწავლო დამხმარე საშუალება სკოლებში. პოეტური ანთოლოგია პოპულარული იყო, მისგან ლექსები გადაწერილი იყო რვეულებში და ალბომებში. და მიუხედავად იმისა, რომ მე -19 საუკუნის დასაწყისისთვის "პისმოვნიკში" შეგროვებულმა მასალამ დაიწყო მოძველება როგორც სამეცნიერო, ასევე შემეცნებითი და ესთეტიკური თვალსაზრისით, ეს პუბლიკაცია დიდი ხნის განმავლობაში აკმაყოფილებდა მასობრივი მკითხველის მოთხოვნილებებს და გახდა, პირველ რიგში, წიგნი " ხალხი".
31.ჯადოსნური სათავგადასავლო და სატირული ყოველდღიური ისტორიები M.D. ჩულკოვი „დამცინავი. ან სლავენსკის ზღაპრები ":" პიკარესკული "რომანი" ლამაზი მზარეული"
"დამცინავი, ანუ სლავური ზღაპრები" - ზღაპრების კრებული ხუთ ნაწილად. "დამცინავ ფრინველში" ჩულკოვმა შეაგროვა და გააერთიანა ყველაზე მრავალფეროვანი მასალა. მის მიერ ყველაზე ფართოდ გამოყენებული საერთაშორისოა ზღაპრული მოტივებიწარმოდგენილია მრავალ კოლექციაში. "დამცინავი ფრინველის" კომპოზიცია ნასესხებია ცნობილი "ათას ერთი ღამედან". ჩულკოვი მისგან იღებს "დამცინავი ფრინველის" აგების პრინციპს: ის მოტივაციას უწევს მიზეზს, რამაც მთხრობელი აიძულა ზღაპრებისკენ, ასევე მასალას ყოფს არაბული კრებულის "ღამეების" შესაბამის "საღამოებად". „დამცინავ ჩიტში“ არის არა ერთი, არამედ ორი მთხრობელი: ვიღაც ლადანი, რომლის სახელიც ჩულკოვმა მიიღო სიყვარულის „სლავური“ ქალღმერთიდან - ლადადან და წმინდა ბაბილას მონასტრიდან გაქცეული ბერი. ერთხელ გადამდგარი პოლკოვნიკის სახლში, პოლკოვნიკისა და მისი მეუღლის უეცარი გარდაცვალების შემდეგ, ისინი რიგრიგობით უყვებიან ამბებს თავიანთ ქალიშვილს, ალენონეს, რათა დაამშვიდონ და გაერთონ. ამავდროულად, ლადანის ზღაპრები გამოირჩევა მაგიური, ხოლო ბერის სიუჟეტები - რეალურ-ყოველდღიური შინაარსით. Მთავარი გმირი ფანტასტიკური ზღაპრები- ცარევიჩ სილოსლავი, ეძებს თავის საცოლე პრელეპას, რომელიც გაიტაცა ბოროტმა სულმა. სილოსლავის შემთხვევითი შეხვედრები უამრავ გმირთან, რომლებიც მას თავიანთ თავგადასავალზე უყვებიან, საშუალებას იძლევა მოკლე მოთხრობების ჩასმა თხრობაში. ერთ-ერთი ასეთი მოთხრობა - სილოსლავის შეხვედრა ცარ რაქსოლანის მოწყვეტილ, მაგრამ ცოცხალ უფროსთან, იერუსლან ლაზარევიჩის ზღაპარს უბრუნდება. პუშკინი მას მოგვიანებით გამოიყენებს ლექსში „რუსლან და ლუდმილა“. მრავალი მოტივი აიღო ჩულკოვმა მე-17 საუკუნის ბოლოს - მე-18 საუკუნის დასაწყისის ფრანგული კოლექციებიდან, რომელიც ცნობილია როგორც ზღაპრის კაბინეტი, ასევე ძველი რუსული მოთხრობებიდან, თარგმნილი და ორიგინალური. თუმცა, რუსული ხალხური ზღაპარი "დამცინავ ფრინველში" ძალიან ცუდად არის წარმოდგენილი, თუმცა მთავარი ამოცანამწერალი ცდილობდა შეექმნა რუსული ეროვნული ზღაპრის ეპოსი, რაც, პირველ რიგში, წიგნის სათაურიდან მიუთითებს - ” სლავური ზღაპრები". ჩულკოვი ცდილობს რუსული გემოს მინიჭებას ვრცელი მასალისთვის, უმეტესწილად უცხო წყაროებიდან, რუსული გეოგრაფიული სახელების მოხსენიებით: ტბა ილმენი, მდინარე ლოვატი, ისევე როგორც მის მიერ გამოგონილი „სლავური“ სახელები, როგორიცაა სილოსლავი, პრელეპი. და ა.შ. ბერის ზღაპრებში, რომლებიც განსხვავდება რეალური ყოველდღიური შინაარსით, ჩულკოვი ეყრდნობოდა სხვა ტრადიციას: ევროპულ პიკარესკულ რომანს, ფრანგი მწერლის პ. სკარონის კომიკურ რომანს და განსაკუთრებით ასპექტებს - სატირულ და ყოველდღიურ ამბებს. უპირველეს ყოვლისა, ამ უკანასკნელს უკავშირდება რეალურ-ყოველდღიური სიუჟეტებიდან ყველაზე დიდი – „ზღაპარი ტაფატის ბუზის დაბადების შესახებ“. მოთხრობის გმირია სტუდენტი ნეო - ტიპიური პიკარესკული გმირი. მოთხრობის შინაარსი დაყოფილია არაერთ დამოუკიდებელ მოთხრობად. განიცადა აღზევებისა და დაცემის სერია, ნეოხი ძლიერ პოზიციას იკავებს სუვერენის კარზე და ხდება დიდი ბოიარის სიძე. მასში ძირეულად ახალი იყო სამი სატირული ყოველდღიური მოთხრობა: „მწარე ბედი“, „ჯინჯერის მონეტა“ და „ძვირფასი პაიკი“. ეს მოთხრობები მკვეთრად ბრალდებული შინაარსით განსხვავდებოდა „დამცინავი ფრინველის“ სხვა ნაწარმოებებისგან, მოთხრობა „მწარე ბედი“ საუბრობს გლეხის განსაკუთრებულად მნიშვნელოვან როლზე სახელმწიფოში და, ამავე დროს, მის გასაჭირზე. შემდეგი მოთხრობა "The Gingerbread Moin" ეხება არანაკლებ მნიშვნელოვან სოციალურ პრობლემას - მეღვინეობასა და ტავერნებს. მესამე მოთხრობაში – „ძვირფასი პიკი“ – მექრთამეობაა დაგმობილი. ეს იყო მანკიერება, რომელიც აწუხებდა სახელმწიფოს მთელ ბიუროკრატიულ სისტემას. ოფიციალურად ქრთამი აკრძალული იყო, მაგრამ ჩულკოვი აჩვენებს, რომ კანონის გვერდის ავლით მრავალი გზა არსებობდა.
"ლამაზი მზარეული"
მიხაილ დმიტრიევიჩ ჩულკოვის (1743-1792) რომანი „ლამაზი მზარეული, ანუ გარყვნილი ქალის თავგადასავალი“ გამოიცა 1770 წელს, „ერნესტისა და დორავრას წერილების“ გამოქვეყნებიდან ერთი წლის შემდეგ. თავის ჟანრულ მოდელში „ლამაზი მზარეული“ აერთიანებს სათავგადასავლო პიკარესკული სამოგზაურო რომანის ტრადიციას ფსიქოლოგიური რომანის ტრადიციასთან: თხრობის ფორმა „ლამაზი მზარეული“ - მარტონის ავტობიოგრაფიული ჩანაწერები - ახლოსაა ეპისტოლარულ ფორმასთან. პირადი ხასიათი, მორალისტური ავტორის ხმის არარსებობა და ჰეროინის პერსონაჟის შექმნის გზა მის თვითგამოცხადებაში.
მისი გმირი მარტონი, რომლის პერსონაჟი ზოგადად დაკავშირებულია პიკაროს გამოსახულებასთან, პიკარესკული რომანის გმირის დასავლეთ ევროპაში, არის პოლტავას მახლობლად მოკლული სერჟანტის ქვრივი. რომანის დასაწყისი მარტონს კიევში პოულობს. ბედის პერიპეტიები შემდგომში აგდებს მას მოსკოვში. რომანში ნახსენებია ფეხით ხეტიალი, რომელიც მარტონამ აიღო არა მთლად თავისი ნებით; თუმცა, რომანში ამ კონკრეტული „თავგადასავლების“ გარემოებები არ არის გამჟღავნებული.
ცხოვრების მოსკოვის პერიოდი: მარტონა ცხოვრობს ნიკოლას სამრევლოში ქათმის ფეხებზე, მისი შეყვარებული ახალი ცხოვრობს იამსკაიას სლობოდაში, დუელი ახალსა და სვიდალს შორის მარტონას კეთილგანწყობის გამო ხდება მარინა გროვში, ეს აძლევს ჩულკოვის რომანს დამატებით ყოველდღიურ ავთენტურობას. .
მარტონას იმიჯში, იმ საშუალებებში, რომლებსაც ჩულკოვი იყენებს მისი პერსონაჟის საწყობის გადმოსაცემად, მწერლის სურვილი, ხაზი გაუსვას. ეროვნული დასაწყისი. მარტონას სიტყვა უხვად არის აღჭურვილი ანდაზებითა და გამონათქვამებით; იგი მიდრეკილია ახსნას თავისი ცხოვრების ყველა მოვლენა უნივერსალური ადამიანური სიბრძნის დახმარებით, რომელიც ჩაწერილია ამ აფორისტულ ფოლკლორულ ფორმულებში: „შეი-დე ქვრივს ფართო სახელოები აქვს, ეს იქნება ზღაპრული სიტყვების დადება“, „წითელი ყვავილი“. და ფუტკარი დაფრინავს“, „სიმდიდრე შობს პატივს“, „აქამდე მაკარმა ქედები გათხარა და ახლა მაკარი გამგებლებში შევიდა“, „დათვი ცდება, რომ ძროხა შეჭამა, ძროხა, რომელიც ტყეში დახეტიალდა. ასევე არასწორია. ”
მასალისადმი გატაცება, რომლითაც მარტონი არის შეპყრობილი რომანის დასაწყისში - "მაშინ დავთანხმდებოდი სიკვდილს, ვიდრე ჩემი მამულის განშორებას, მე მას პატივს ვცემდი და მიყვარდა" (264) - არ არის მარტონის ფუნდამენტური მანკიერი. ქონება; ეს ჩაუნერგა მას ცხოვრების პირობებმა, სიღარიბემ, ცხოვრების მხარდაჭერის ნაკლებობამ და ამ ცხოვრების როგორმე მხარდაჭერის საჭიროებამ; როგორც თავად ჰეროინი განმარტავს ამ თვისებას, ”მე მტკიცედ ვიცოდი ეს ანდაზა, რომ ”სიმდიდრე შობს პატივს” (266). ამრიგად, რომანის დასაწყისშივე დაისვა მისი ფუნდამენტურად ახალი ესთეტიკური ორიენტაცია: არა იმდენად შეაფასოს პერსონაჟი, როგორც სათნო ან მანკიერი, არამედ მისი ახსნა, იმის ჩვენება, თუ რა გავლენას ახდენს მის ჩამოყალიბებაზე და ჩამოყალიბებაზე.
ჩულკოვმა რომანში თავად ჰეროინს მისცა მისი ამბავი დაძაბული ცხოვრებადა საეჭვო პროფესია.
ასეთი პოზიცია, თავისთავად ახალი, კიდევ უფრო მკვეთრად უნდა აღიქმებოდეს იმის გამო, რომ ჰეროინიც და მისი ცხოვრების ამბავიც უპრეცედენტო მოვლენა იყო რუსული ლიტერატურისთვის. ფილტვის ქალიქცევა და მის გარშემო მყოფი წვრილმანი დიდგვაროვნები, სასამართლო მოხელეები, რომლებიც იღებენ ქრთამს, ქურდები, თაღლითები და თაღლითები - რუსულ ლიტერატურას ჯერ არ უნახავს ასეთი გმირები ჩულკოვამდე, ყოველ შემთხვევაში ეროვნულ რომანში.
ავტორის მიერ ასახული და ჰეროინის მიერ მკითხველისთვის მოთხრობილი ცხოვრება ერთგვარ თვითმოძრავ რეალობად გვევლინება. ცხოვრებისეული პოზიციამარტონი უფრო პასიურია, ვიდრე აქტიური: მთელი თავისი აქტიური ინიციატივის მიუხედავად, ჰეროინი ჩულკოვას მხოლოდ გარკვეულწილად შეუძლია საკუთარი ბედის აშენება, ის ზედმეტად არის დამოკიდებული იმ გარემოებებზე, რომლებზეც იძულებულია მოერგოს, რათა დაიცვას თავისი ინდივიდუალური პირადი ცხოვრება ბედთან და შანსებთან ბრძოლაში. მარტონას მთელი ბიოგრაფია სოციალური გაგებით აგებულია როგორც აღზევებისა და დაცემის უწყვეტი ჯაჭვი, იცვლება სიღარიბედან სიმდიდრემდე და პირიქით, და ყველა ეს ცვლილება საერთოდ არ ხდება ჰეროინის თხოვნით, არამედ მის გარდა. - ამ მხრივ, ჰეროინი ჩულკოვა ნამდვილად შეიძლება შევადაროთ მეზღვაურს, რომელიც ატარებს სიცოცხლის ზღვის მშფოთვარე ტალღებს.
მარტონას სულიერი გზა, ჰეროინის პერსონაჟში მიმდინარე ცვლილებები, ეგრეთ წოდებული „საიდუმლო ფსიქოლოგიის“ ერთ-ერთი ადრეული მაგალითია, როდესაც თავად პერსონაჟის ცვლილების პროცესი არ არის ასახული თხრობაში, მაგრამ შეიძლება იყოს განისაზღვრა ევოლუციის საწყისი და დასასრული წერტილების შედარებიდან და რეკონსტრუირებულია ჰეროინის ცვალებად რეაქციაზე მსგავს გარემოებებში.
და აქ მნიშვნელოვანია, რომ მარტონი თავის ავტობიოგრაფიულ ჩანაწერებში ერთდროულად ჩნდება მის ორ პირად ჰიპოსტაზში: მოთხრობის გმირი და მთხრობელი და მისი ევოლუციის ამ ორ ეტაპს შორის აშკარაა დროებითი და ფარული მორალური უფსკრული. გმირი მარტონი მკითხველის წინაშე მისი ცხოვრების აწმყო დროში ჩნდება, მარტონისთვის კი მისი ცხოვრების ეს ეტაპი წარსულშია.
გულწრფელი ავტომახასიათებლებიდან, რომლებიც თან ახლავს ზუსტად ისევე, როგორც გულწრფელად აღწერილი მორალურად საეჭვო ქმედებებს, იზრდება ავანტიურისტი ქალის არასიმპატიური მორალური სურათი, რომელიც ყველაზე ნაკლებად ზრუნავს უნივერსალური ჰუმანისტური მორალის წესების დაცვაზე. მაგრამ ეს მარტონი, რომელიც მკითხველის წინაშე რომანის კითხვის აწმყო დროში ჩნდება, მარტონისთვის - ავტორი. ავტობიოგრაფიული ჩანაწერებიარის „მარტონი მაშინ“. როგორია ახლა მარტონი, რა ზნეობრივი პოზიციებიდან ყვება თავისი მღელვარე და უზნეო ახალგაზრდობის შესახებ - ამის შესახებ მკითხველს არაფერი ეცნობა. მაგრამ, სხვათა შორის, რომანი თავისთავად შეიცავს ღირშესანიშნაობებს, რომლითაც შესაძლებელია ჰეროინის პერსონაჟის ცვლილებების ზოგადი მიმართულების რეკონსტრუქცია და ის, რომ ის იცვლება, მოწმობს მისი ცხოვრების შესახებ თხრობის ლაიტმოტივით. მის ბედში მორიგი ინციდენტის ისტორიას მკაცრად ახლავს საბოლოო დასკვნა. მარტონი იძენს ცხოვრებისეულ გამოცდილებას მკითხველის წინაშე, გამოაქვს მოკლე დასკვნები მისი ბიოგრაფიის ფაქტების ვრცელი აღწერიდან.
ჩვენამდე მოღწეული ჩულკოვის რომანის ტექსტი მთავრდება სვიდალ ახალთან შეხვედრის სცენით, რომელიც კვდება მისი წარმოსახვითი მსხვერპლის სავარაუდო მკვლელობის გამო, რის შემდეგაც არის ფრაზა: „პირველი ნაწილის დასასრული“. და ჯერ კიდევ არ არის ზუსტად დადგენილი, რომანის მეორე ნაწილი დაიწერა, მაგრამ რატომღაც არ გამოსცა ჩულკოვმა, ან საერთოდ არ არსებობდა: ამრიგად, არ არის ცნობილი, დასრულდა თუ არა ჩულკოვის რომანი. წმინდა სიუჟეტური თვალსაზრისით, ის შუა წინადადებაშია მოჭრილი: არ არის ცნობილი, მოახერხა თუ არა ახალმა თვითმკვლელობის მცდელობა, გაუგებარია, როგორ განვითარდება შემდგომი ურთიერთობა მარტონას, ახალსა და სვიდალს შორის და, საბოლოოდ, რა შუაშია „ლამაზი მზარეული“, რადგან მარტონას მზარეულის სამსახური რომანის ერთ-ერთ თავდაპირველ ეპიზოდში ზომიერად არის ნახსენები და მერე ეს სტრიქონი გაგრძელებას ვერ პოულობს. თუმცა ესთეტიკური თვალსაზრისით და ეს მე-18 საუკუნის მწერლისთვის. არანაკლებ და, ალბათ, უფრო მნიშვნელოვანი, - დიდაქტიკური, რომანში "ლამაზი მზარეული" ყველაფერი ყველაზე მნიშვნელოვანი უკვე მოხდა: აშკარაა, რომ მარტონი შეიცვალა და შეიცვალა უკეთესობისკენ, ხოლო მწერალი ქალი უკვე სრულიად არის. განსხვავებული ადამიანი, თავისი ცხოვრებისეული გამოცდილების სიმაღლიდან, შეუძლია ობიექტურად გაიგოს და აღწეროს საკუთარი თავი, მიუხედავად მისი რთული და მშფოთვარე ახალგაზრდობის ყველა ბოდვისა.
32. კომიკური ოპერა, როგორც ჟანრი. ოპერის მოძრაობა ყოველდღიური ცხოვრების რეპროდუქციიდან (მ.მ. პოპოვი "ანიუტა"). ბატონობის დენონსაციისთვის (ია.ბ. კნიაზნინის "უბედურება ეტლიდან")
XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ ხელოვნებაში. გამორჩეული და თავისებური ადგილი უკავია კომიკურ ოპერას - მცირე თეატრალური და მუსიკალური წარმოდგენის ჟანრს, რომელიც აერთიანებს მუსიკას და სიმღერას. სასაუბრო მეტყველება. გამორჩეული იყო კომიკური ოპერა; სცენა ზოგადად რუსული რეალისტური კომედიის შექმნის გზაზე, ისევე, როგორც ეს მოხდა დასავლეთ ევროპის ხელოვნებაში. კომიკური ოპერისთვის ჩვეულებრივი მოტივი იყო უბრალო, მაგრამ პატიოსანი ადამიანების დაპირისპირება ქვემოდან ბოროტ და გარყვნილ დიდგვაროვან ბატონებთან. კომიკური ოპერის ჟანრი რუსულ ხელოვნებაში, რომელმაც გაიარა თარგმანისა და საწყისი განვითარების ეტაპები, მოაქვს მალე და ორიგინალურ ნაწარმოებებს.
რუსულ სცენაზე გლეხის ცხოვრების გამოსახვის ერთ-ერთი პირველი მცდელობა ეკუთვნის მ. პოპოვს თავის კომიკურ ოპერაში Anyuta (1772).
პოპოვი აიძულებს თავის გლეხ გმირებს ისაუბრონ საერთო ენაზე, გადმოსცეს მისი ფონეტიკური მახასიათებლები წერილობით და ამ მიმართულებით მიუახლოვდეს ლუკინის მსგავს მცდელობებს. ის შორს არის მწყემსის იდილიის შექმნის მცდელობისგან და ასახავს გლეხური ცხოვრების შრომით ბუნებას თავადაზნაურების ზედმეტობა და დაუდევრობას. გლეხები სცენაზე უსაქმოდ არ სხედან; ავტორი შენიშვნებში აღნიშნავს: „მირონი შეშას ჭრის და ხმით მიჰყვება დარტყმებს: ჰა... ჰა... ჰა...“; "ფილატი აწყობს შეშას." მირონსა და ფილატს შორის საუბარში ვლინდება გლეხობაზე მოხვედრილი გაჭირვება, მეთაურის ჩაგვრა, კლერკების გამოძალვა, რომლებიც „ქრთამს აგროვებენ როგორც ცოცხლებს, ასევე მკვდრებს“, გლეხისა და მიწის მესაკუთრის ურთიერთობა. მირონის სიმღერაში ნათლად არის ასახული:
ბოიარ ზობოტა:
დალიე, ჭამე, იარე და დაიძინე,
და ყველა მათგანი ამ რობოტში
ფულის მოპარვა.
სუში კაცი, კრუშისა
ოფლი და მუშაობა:
და თუნდაც სიგიჟის შემდეგ,
მოდი, ფული.
გლეხები შორს არიან თავიანთი ცხოვრებით კმაყოფილებისაგან. - ოჰტი, ოჰტი, გლეხებო, - ამბობს იგივე მირონი, - რატომ არ ხართ დიდებულები? ...
ისინი შენზე იმუშავებდნენ
და შენ უბრალოდ შეირყევი.
და ჩვენი უბედურება არ გვიწევს მკერდს ... "
"ფულს" გლეხს სძალავს არა მარტო ბატონი. უფროსი გლეხებისგან კლუბს ითხოვს კლერკისთვის საჩუქრისთვის: ”მსოფლიო დაიწყო იმის თქმა, რომ დღეს ჩვენ, პაფნუტიჩმა, ვიცით, რომ შიმშილია”, მაგრამ თქვენ მაინც უნდა გადაიხადოთ. მათი გულის სიღრმიდან არის გლეხების პრეტენზია გაუსაძლისი მოთხოვნილებების შესახებ, მოსამართლეთა „ბოროტი მფრქვეველი ოჯახის“ შესახებ.
„ანიუტაში“ კონტრასტია ქალაქურ და გლეხურ ცხოვრებასა და სოფლის ცხოვრების უპირატესობას შორის. თუმცა, „ანიუტას“ თანდაყოლილი სოციალური პროტესტი მორცხვი და ზომიერია. პოპოვის დემოკრატია შემოიფარგლება კეთილშობილური იდეოლოგიის დათმობით და შეთქმულების კონფლიქტი წყდება ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ. ანიუტა, რომელიც ბავშვობიდან ცხოვრობს გლეხ მირონთან და დაინიშნა ფერმის მუშა ფილატის ცოლად, აღმოჩნდება კეთილშობილი ქალი, ოფიცრის ქალიშვილი, რომელიც შევიწროებულია პირადი მტრების მიერ და იძულებული გახდა დამალულიყო, ქალიშვილს მისცა. გლეხების მიერ გაზრდილი, ამიტომ იგი საკმაოდ იმსახურებს დიდგვაროვან ვიქტორის სიყვარულს.
პოპოვმა ვერ გაბედა კლასობრივი ცრურწმენების გამოწვევა და მოხსნა შეთქმულების სოციალური სიმძიმე შეყვარებულების სოციალური პოზიციის გათანაბრებით. გლეხები სიამოვნებით იღებენ ფულს ვიქტორისგან, ხოლო წარუმატებელი საქმრო ფილატი თავმდაბლად მადლობას უხდის ბატონს. სპექტაკლი მთავრდება მორალიზაციული გუნდით:
ის, რისი საკუთრებაც არ ხარ
ნუ ეცდებით მის მიღებას;
წუხილის სიბნელეა,
სადაც ბედნიერების იმედი გვაქვს.
ამის ფონზე ყველა უფრო ბედნიერია
ვინც კმაყოფილია თავისი ნაწილით.
შემრიგებლური დასკვნის მიუხედავად, პოპოვის კომიკური ოპერა Anyuta უკვე დიდ ინტერესს იწვევს ავტორის მცდელობის გამო, სცენაზე გამოიყვანოს ყმების წარმომადგენლები და აეგო შეთქმულება რუსულ ყოველდღიურ მასალაზე.
ჟანრის საუკეთესო ნიმუშებს შორის - სოციალური ურთიერთობების კრიტიკის ძალის თვალსაზრისით - უნდა მივაკუთვნოთ კნიაჟნინის "უბედურება ეტლიდან", ნიკოლევის "როზანა და ლიუბიმი" და კრილოვის "ყავის სახლი" კომიკური ოპერები.
ია.ბ.კნიაჟნინის კომიკური ოპერა "უბედურება ეტლიდან" (1779) ასევე გამოირჩევა გლეხობის ბატონობის საკითხის დასმის მნიშვნელოვანი სიმკვეთრით. ეს ნამუშევარი ორიგინალურია, თუმცა ზოგიერთ მოტივში აქვს მსგავსება ამ თემაზე სხვა ნაწარმოებებთან. ახალგაზრდა გლეხის წყვილის - ანიუტასა და ლუკიანის უბედურება მოჰყავს ეტლით, რომლის ყიდვასაც აპირებდა მათი ბატონი ფირიულინი, რომელმაც უბრძანა ამ მიზნით რამდენიმე გლეხის აყვანა. კლერკი, რომელსაც ანიუტას ხელში ჩაგდება სურს, უპირველეს ყოვლისა გადაწყვეტს ლუკიანის მოშორებას და მხოლოდ უბედური შემთხვევა გადაარჩენს შეყვარებულებს: მათგან რამდენიმე ფრანგული სიტყვის მოსმენის შემდეგ, ოსტატი შეპყრობილი იყო ყველაფრის ფრანგულის მიბაძვით და ზიზღით ადევნებს ყველაფერს რუსული. , თანახმაა გაათავისუფლოს ლუკიანი ჯარისკაცისაგან. „წვრილმანმა დაგვანგრია, მაგრამ წვრილმანმა გადაგვარჩინა“, - მღერიან გლეხები ბოლო გუნდში.
კნიაზნინი ბოროტად დასცინის რუსი თავადაზნაურობის გალომანიას. მიწის მესაკუთრე ფირიულინი, საზღვარგარეთ ყოფნისას, თავის გლეხებს უწოდებს "ბარბაროს ხალხს", რუსეთს - "ველურ მხარეს", თუმცა "უხეში ხალხის განმანათლებლობისთვის" მან მხოლოდ წითელი ქუსლები ამოიღო, ცოლი კი - მოდური ქუდები. წამიერი ახირების დასაკმაყოფილებლად ის, უყოყმანოდ, მზადაა შესწიროს მას დაქვემდებარებული გლეხების კეთილდღეობა და სასტიკი გადაწყვეტილებისგან აცილებს მას მხოლოდ საქმე, „თრიქი“. ოპერაში შესამჩნევია პატიოსანი და უხელოვნური გლეხური ცხოვრების შეპირისპირების მოტივი ქალაქის გარყვნილ ბრწყინვალებასთან. ქალაქში „ხმაური, ბრწყინვალება. ოქრო მდინარეებივით მიედინება, მაგრამ არც ერთი წვეთი ბედნიერება. გლეხების გასაჭირის გაცნობიერება, აშკარა სოციალური უსამართლობანათლად ჟღერს ლუკიანის სიტყვები: ”რა უბედურები ვართ! ჩვენ უნდა დავლიოთ, ვჭამოთ და დავქორწინდეთ მათი ნებით, ვისაც ჩვენი ტანჯვა ახარებს და ვინც ჩვენ გარეშე შიმშილით მოკვდება.
კურგანოვი ნიკოლაი გავრილოვიჩი სემენოვსკის პოლკის უნტეროფიცრის შვილი; 7 იანვარი 1738 ჩაირიცხა მოსკოვის ნავიგაციის სკოლაში, რის შემდეგაც 1741 წლის მაისში გაგზავნეს პეტერბურგში სწავლის გასაგრძელებლად საზღვაო აკადემიაში (1752 წლიდან - საზღვაო კადეტთა კორპუსი). 1743 წელს, ჯერ კიდევ სტუდენტობისას, კ. ჩაერთო ასტრონომიის სწავლებაში, ხოლო მომდევნო წელს ჩაირიცხა „დიდი ასტრონომიის“ კლასში, სადაც ყველაზე ნიჭიერი სტუდენტები, რომლებიც მომზადდნენ. სასწავლო საქმიანობა. 1746 წლის გაზაფხულზე აკადემიის დამთავრების შემდეგ კ. დარჩა მასთან „შეგირდად“ (უმცროსი მასწავლებელი); საზღვაო კადეტთა კორპუსში მსახურობდა მთელი ცხოვრება, ასწავლიდა „მათემატიკურ და სანავიგაციო მეცნიერებებს“, ხოლო 1790 წლიდან ასევე ექსპერიმენტულ ფიზიკას. მისი პროგრესი რიგებში ნელი და რთული იყო. როგორც არაკეთილშობილური ოჯახის მკვიდრი, აკადემიიდან გაათავისუფლეს ოფიცრის წოდების გარეშე და მხოლოდ 1756 წელს მიენიჭა მეორე ლეიტენანტის წოდება; 1764 წელს გახდა „პედაგოგი კაპიტნის წოდებით“, ანუ უფროსი მასწავლებელი; ამის შემდეგ, ზრდას შორის ინტერვალიც დიდი იყო. 1765 წელს ყველა მასწავლებლის ხელმძღვანელობა დაევალა კ. მათემატიკური მეცნიერებებისაზღვაო კადეტი, კორპუსი, 1771 წელს დაინიშნა კლასის ინსპექტორად. დაასრულა კ-ის სამსახური უმაღლესი მათემატიკისა და ნავიგაციის პროფესორად (1773 წლიდან) და პოდპოლკოვნიკის წოდებით (1791 წლიდან). მის სტუდენტებს შორის ბევრი იყო გამოჩენილი რუსი მოღვაწეები ფლოტი: ადმირალები დ.ნ. სენიავინი, ფ.ფ. უშაკოვი, ნავიგატორები ფ. მეცნიერებათა აკადემიის ობსერვატორია. ამის საფუძველზე იგი დაუახლოვდა A.D. Krasilnikov-ს და მოგვიანებით. და თან M.V. ლომონოსოვი. ორჯერ კ.-მ მონაწილეობა მიიღო ფინეთის ყურისა და ბალტიის ზღვის რუქების გასარკვევად გეოგრაფიულ ექსპედიციებში (1750 წლის ივნისი - 1751 წლის მარტი, 1752 წლის ივლისი - 1753 წლის ივლისი). აპრ. 1760 წელს იგი გაგზავნეს მეცნიერებათა აკადემიაში, რათა მონაწილეობა მიეღო მის ერთ-ერთ ექსპედიციაში რუსეთის დიდი ატლასის შედგენის მიზნით. ექსპედიცია არ შედგა და კ.-მ, როდესაც მას აკადემიაში ელოდა 1762 წლის 1 მარტამდე, ჩაატარა სხვადასხვა ასტრონომიული დაკვირვება, მათ შორის ლომონოსოვის სახელით, კრასილნიკოვთან ერთად, დააკვირდა ვენერას გავლას დისკზე. მზე 1761 წლის 26 მაისს სასწავლო საქმიანობის პირველი საფეხურებიდან კ. პროფესიული ცოდნის გასაღრმავებლად თარგმნა ფრ. ენა სამი წიგნი გეომეტრიისა და საზღვაო მეცნიერების შესახებ (გამოუქვეყნებელი დარჩა). 1757 წლის მარტში, ჟურნალში Monthly. ოპ." (თრ. 5) დაიბეჭდა მის მიერ თარგმნილი „არისტისა და ევგენის საუბარი ზღვის შესახებ“ (წიგნში ორიგინალი: შესყიდვის საათები დ. Les entretiens d'Ariste et d'Eugène. პარიზი, 1671). 1760-1770-იან წლებში. მან თარგმნა და გამოაქვეყნა რამდენიმე სხვა მნიშვნელოვანი ნაშრომი ნავიგაციის შესახებ, ასევე ევკლიდეს გეომეტრიის ელემენტები. გარდა ამისა, მან დამოუკიდებლად დაწერა მრავალი სახელმძღვანელო ნავიგაციის, საზღვაო ტაქტიკის, სანაპირო გამაგრებისა და სანაპირო თავდაცვის შესახებ და იყო პირველი, ვინც ასწავლიდა საზღვაო კადეტში. კორპუსი, გეოგრაფიული გრძედის განსაზღვრის მეთოდი მთვარის მანძილით (1753), იყო პირველი რუსეთში, რომელმაც შეისწავლა და რეკომენდაცია გაუწია ქრონომეტრს (1767) ნავიგაციის პრაქტიკისთვის. მისი საზღვაო საკითხთა სახელმძღვანელოები ფასდებოდა „პედანტიზმის სრული არარსებობით და მხურვალე მცდელობით წარმოედგინა ყველაზე მშრალი საგნები ისე, რომ ზოგადად გასაგები და სასიამოვნო იყოს მკითხველისთვის“ (F. F. Veselago A. I. Kirpichnikov-ისადმი მიწერილ წერილში). „უნივერსალურმა არითმეტიკამ“ (1757; გადაბეჭდილი ცვლილებებით და სხვადასხვა სათაურებით: 1771, 1776, 1791, 1794) ხელი შეუწყო რუსეთში ლ. ეილერის მიერ შემოთავაზებული მათემატიკის სწავლების მეთოდის ფართო გავრცელებას. "ზოგადი გეომეტრია" (1765), პირველი რუსული. სახელმძღვანელო გეომეტრიისა და ტრიგონომეტრიის შესახებ, ერთ დროს ფართოდ გამოიყენებოდა, თუმცა თავდაპირველად ის მხოლოდ საზღვაო კადეტებისთვის იყო განკუთვნილი. კორპუსი. კ-ის ყველა სახელმძღვანელო გამოირჩეოდა შინაარსით, ლოგიკური ჰარმონიით, მასალის წარმოდგენის გასაგებად. ყოვლისმომცველი სახელმძღვანელო, ლიტერატურული მკითხველი და პოპულარული ცოდნის ერთგვარი ენციკლოპედია იყო "რუსული უნივერსალური გრამატიკა, ან უნივერსალური მწერლობა, რომელიც გთავაზობთ უმარტივეს გზას რუსული ენის საფუძვლიანად სწავლებისთვის სხვადასხვა საგანმანათლებლო და სასარგებლო სახალისო ნივთების შვიდი დამატებით" (1769). წიგნი რამდენჯერმე დაიბეჭდა. „პისმოვნიკი“ და მის ქვეშ შევიდა რუსეთის ისტორიაში. კულტურა. მე-2 (1777), მე-4 (1790) და მე-5 (1793) გამოცემებში ცვლილებები და მნიშვნელოვანი დამატებები შეიტანა კ. მე-8 (1809 წ.) გამომცემლებმა დაამატეს განყოფილება „სულის უშიშობა, საგმირო საქმეები და სამაგალითო ანეგდოტები რუსი და უცხოელი დიდებულთა და სხვა პირთა“; მე-10 (1831) და ბოლო, მე-11 (1837) გამოცემა გამოვიდა ცენზურირებული შენიშვნებით. წინასიტყვაობაში თავად კ.-ს განცხადებით, რომელიც დადასტურებულია ვ. "მწერლის" მთავარი განყოფილებაა "გრამატიკა", რომელიც შედგენილია მ.ვ. ლომონოსოვის "რუსული გრამატიკის" მიხედვით, რომელიც კ. "რთულად ჩანდა" ბავშვებისთვის და რომელიც, შესაბამისად, "აიძულეს".<…>გარდაქმნას, სლავური და უცხოური გრამატიკების მიბაძვით, ახალგაზრდების სწავლებისთვის ყველაზე მოსახერხებელ ადგილას და მრავალი დამატებით. „დამატებებს“ შორის: რუსულის პირველი ნაბეჭდი კოლექცია. ანდაზები (დანართი I); 353 „მოკლე რთული მოთხრობები“ - ანეგდოტები, შვანკები, ასპექტები, აფორიზმები და ა.შ., ნათარგმნი სხვადასხვა უცხოური წყაროებიდან, აგრეთვე ნასესხები კრებულიდან. P.S. სემენოვა„ამხანაგო გონივრული და რთული“ (დანართი II); საგანმანათლებლო „საუბრები“ - „სიბრძნის შესახებ“, „ნაოსნობის, ანუ ნაოსნობის შესახებ“, „ჰერალდიკის შესახებ“, „მითოლოგიის შესახებ“ და სხვ. (დანართი IV); "სხვადასხვა ლექსების კრებული" - პირველი ნაბეჭდი ანთოლოგია რუსულ ენაზე. პოეზია, რომელშიც შედიოდა მ.ვ.ლომონოსოვის ლექსები, A. P. Sumarokov, V. K. Trediakovsky, M. M. Kheraskov A. A. Rzhevsky, A. I. Dubrovsky, M. I. Popovდა სხვები, ისევე როგორც პირველი პუბლიკაცია რუსეთში. ხალხური სიმღერები (დანართი V); „რუსული სიტყვა-ინტერპრეტაცია“ არის უცხო სიტყვების ლექსიკონი, რომელიც ასევე შეიცავს ცალკეული არქაიზმების, დიალექტიზმების და სხვა ინტერპრეტაციებს (დანართი VII). დანარჩენ ნაწილებში კ.-მ შეიტანა მორალიზაციული თხზულების სხვადასხვა ამონაწერები („უძველესი აპოფეგმები“, „ეპიქტეტოს მორალური სწავლება“, „სენეჩინოს დისკურსი ოთხ მთავარ სათნოებაზე“, „ჰორალისტური ასახვა აღებული კანცლერ გრაფი ოქსენსტიერის ნაშრომებიდან“. და სხვა) და პოპულარულ სამეცნიერო სტატიებს ("ადამიანის ცოდნის წესრიგის დეტალური ახსნა, ან მეცნიერებისა და ხელოვნების ზოგადი ნახაზი", "მომავლის ამინდის ნიშნები", "აკადემიური ბიბლიოთეკისა და კუნსტკამერას მდგომარეობის შესახებ", " სამედიცინო ორდერი“, „ევროპაში გაკეთებული კეთილშობილური გამოგონებები“, „მოკლე თხრობითი ჟამთააღმწერელი“ და ა.შ. „წერილი“ ჩაფიქრებული და შედგენილია, როგორც წიგნი, რომელიც უნდა გაეხადა კითხვა უფრო სასიამოვნო და საფუძველი ჩაეყარა განათლებასა და განათლებას. ზნეობრივი განათლება თანდათანობით გადავიდა მარტივი და გასართობი, მაგრამ ამავე დროს სასწავლო კითხვიდან (ანდაზები, "მოკლე რთული ზღაპრები", აპოთეგმები) უფრო და უფრო რთულ საგნებზე, "პისმოვნიკმა" მკითხველს გააცნო მოწინავე საბუნებისმეტყველო იდეების წრე. და განმანათლებლობის ფილოსოფიის დებულებებმა, გააცნო სხვადასხვა მეცნიერების საფუძვლები, გამოავლინა ადამიანური აზროვნების განვითარების პანორამა და ხელი შეუწყო მის მიღწევებს, დაუპირისპირდა ობსკურანტიზმს, ჩამოაყალიბა ესთეტიკური გემოვნება და პოეზია შემოიტანა სხვადასხვა ჟანრის ნიმუშებში. „პისმოვნიკმა“ მკითხველს საუბრის მასალა და ჭკუის მოდელები მიაწოდა. მის მნიშვნელოვან ასპექტს წარმოადგენდა რუსის განწმენდისათვის ბრძოლა კ. ენა არაზომიერი უცხოური ნასესხებებისგან. „პისმოვნიკში“ აშკარად ჩნდება სატირული ნაკადი. ზოგიერთი „ზღაპარი“ აქტუალურ ხასიათს ატარებდა, დაცინავდა იმავე ფენომენებს, როგორც სატირული ჟურნალები: კეთილშობილური ამპარტავნება, მოსამართლეთა მოსყიდვა, უცხოელთა თაყვანისცემა, სიხარბე და სასულიერო პირების გარყვნილება და ა.შ. ფაქტია, რომ თარგმანის დროს ისინი მორგებული იყო რუსულის პირობებთან. რეალობა. სატირული თავდასხმები ასევე შეიცავს წერილების სხვა ნაწილებს, მათ შორის ანდაზებსა და მაგალითებში, რომლებიც ასახავს გრამატიკულ წესებს. „პისმოვნიკმა“ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსეთის ისტორიაში. განათლება და კულტურა. ის აერთიანებს საუკეთესო უცხოური სახელმძღვანელოების უპირატესობებს დაწყებითი განათლებამასობრივი ხელნაწერი ლიტერატურის ტრადიციებით უზრუნველყო მისი წარმატება სხვადასხვა ფენის მკითხველებთან, განსაკუთრებით, რა თქმა უნდა, საბაზო, ცუდად განათლებულ გარემოში. გრამატიკა, ისევე როგორც სტატიები რიტორიკასა და პოეტიკაზე, სკოლებში სახელმძღვანელოდ გამოიყენებოდა. პოეტური ანთოლოგია დიდი პოპულარობით სარგებლობდა, მისგან ლექსები გადაწერილი იყო რვეულებში და ალბომებში; "მოკლე რთული მოთხრობებიც" გადაიწერა. მათგან 155 ხელახლა დაიბეჭდა M.P. სემენოვიკრებულის მე-3 გამოცემაში „გონივრული და რთული ამხანაგი“ (1787. ნაწილი 3), მათ შორის მოთხრობები, რომლებიც კ.-მ ისესხა „ამხანაგი...“ (1764 წ.) 1-ლი გამოცემიდან. 16 მოთხრობა დაიბეჭდა ჟურნალში „გრილი საათები“ (1793 წ. ნაწილი 2. აგვ.). მწერალს მიმართა გრომოვი გ.ი, შეადგინა კრებულები „სიყვარული, ოქროს წიგნი“ და „საყვარლები და მეუღლეები...“ (ორივე - 1798 წ.). დასაწყისამდე მე-19 საუკუნე „პისმოვნიკში“ თავმოყრილმა მასალამ დაიწყო მოძველება როგორც სამეცნიერო, ისე შემეცნებითი და ესთეტიკური თვალსაზრისით. მიუხედავად ამისა, "პისმოვნიკი" დიდი ხნის განმავლობაში აკმაყოფილებდა ფართო მკითხველის კულტურულ მოთხოვნილებებს და გახდა, უპირველეს ყოვლისა, წიგნი "ხალხისთვის". თუმცა სერშიც კი. XIX საუკუნეში, ა.ი. კირპიჩნიკოვის თქმით, მან განაგრძო საპატიო ადგილის დაკავება წიგნების თაროებზე. განათლებული ხალხი. A.S. პუშკინი დაინტერესებული იყო "პისმოვნიკით" და კ. პიროვნებით "სოფელ გორიუხინის ისტორიაზე" მუშაობის პერიოდში. ვ.კ. კუჩელბეკერმა, გაიცნო "პისმოვნიკი" 1832 წელს, იცნო იგი "იმ დროის მიხედვით, როდესაც ეს დაიწერა.<…>ძალიან წესიერი, თუნდაც კარგი წიგნი“; მისი ყურადღება მიიპყრო ანდაზების კრებულმა, ასევე მონაკვეთმა, რომელიც არ ეკუთვნოდა კ-ს („რუსების ანეკდოტები“). პისმოვნიკის ისტორიული და კულტურული მნიშვნელობა აღნიშნა ვ.გ.ბელინსკიმ. თუ პუშკინის, კუჩელბეკერისა და ბელინსკის მიმოხილვებში ერთდროულად იყო ირონია, მაშინ ა.ი. ჰერცენმა "წერილში" დაინახა "ჩვენს ლიტერატურაში მორალური და სატირული სკოლის ბრწყინვალე წინამორბედი". ეს ინტერპრეტაცია დეტალურად იქნა შემუშავებული E. Ya. Kolbasin-ის სტატიაში. ამ თვალსაზრისით შეფასდა „პისმოვნიკის“ ისტორიული მნიშვნელობა რუსულ ენაზე. ლიტერატურა, საბჭოთა მკვლევარები (გ. პ. მაკოგონენკო, ა. პ. დენისოვი). ყველა რ. მე-19 საუკუნე „პისმოვნიკმა“ გარკვეული გავლენა მოახდინა ბულგარეთის რენესანსის მწერლებზე და მოღვაწეებზე (პ. სლავეიკოვი, ნეოფიტ რილსკი). არ არსებობს საფუძველი ვარაუდისთვის (მ. ისკრინი), რომ კ. ეკუთვნოდა ორ თარგმანს, რომლებიც ხელმოწერილია კრიპტონიმით „კ. ნ." („დიდებული მარტინ ზადეკის ღირსეული ცნობები“, 1770; „მკითხაური გზა“, 1778). ნათ.: ბერხ ვ.ნ.ნ.გ კურგანოვის ბიოგრაფია. პეტერბურგი, 1829; კოლბასინ ე.კურგანოვი და მისი "წერილი" // წიგნი საკითხავად. 1857. No 1. დეტ. 3 (გადაბეჭდვა: კოლბასინ ე. ლიტ. წარსულის მოღვაწეები: (მარტინოვი, კურგანოვი და ვოეიკოვი). სანკტ-პეტერბურგი, 1859); პიპინი ა.პეტრინის წინარე ტრადიცია XVIII საუკუნეში. //ვესტნ. ევროპა. 1886. ტ.4 (120). No7; კირპიჩნიკოვი A.I.წარსული ცნობილი სახეები ლიტ.: (კურგანოვი და მისი „წერილი“) // ისტ. ჟილეტი 1887. No 9 (გადაბეჭდილი წიგნში: კირპიჩნიკოვი A.I.ესეები ახალი რუსულის ისტორიიდან. განათებული. SPb., 1896; მე-2 გამოცემა, დაამატეთ. M., 1903. T. 1); მასლოვა ე.მ.ანეკდოტური ისტორიის შესახებ. XVIII ს.: („ამხანაგი გონივრული და რთული“, ნაწილი III, მიხ. სემენოვის და კურგანოვის „წერილების წიგნი“) // ს. სტატიები აკად. A. I. სობოლევსკი. ლ., 1928 (რუსული ენისა და ლიტერატურის სატ. კათედრა; ტ. 101. No3); მაკოგონენკო გ.პ.რადიშჩევი და მისი დრო. მ., 1956; რუსაკიევი ს.პ.რ. სლავეიკოვი და რუსული ლიტერატურა. სოფია, 1956; კუზნეცოვი P.S.რუსულის საწყისებზე გრამატიკული აზრი. მ., 1958; დენისოვი A.P.ნ.გ კურგანოვი გამორჩეული რუსი. XVIII საუკუნის მეცნიერი და განმანათლებელი. ლ., 1961; ხამიცაევა O.A.: 1) კითხვაზე. ნ.გ კურგანოვის "მოკლე რთული მოთხრობების" ჟანრის შესახებ // ვოპრ. მხატვრის სტილი განათებული. მ., 1964 წ. (უჩენ. ზაპ. მოსკ. პედ. ინ-ტა ვ. ი. ლენინის სახელობის; ტ. 231); 2) კითხვაზე. ნ.გ კურგანოვის "საუბრების" შესახებ // ვოპრ. რუსული განათებული. მ., 1966 (უჩენ. ზაპ. მოსკ. პედ. ინ-ტა ვ. ი. ლენინის სახელობის; ტ. 248) (გადაბეჭდილი წიგნში: რუსული ლიტერატურის პრობლემები. იაროსლავლი, 1966. [ტ.] 1); 3) ნ.გ კურგანოვას „სხვადასხვა ლექსების კრებული“ // ხელოვნების შესწავლის პრობლემები. პროდ. (მეთოდიკა, პოეტიკა, მეთოდოლოგია): პროკ. ანგარიში ... / მოსკოვი. პედ. in-t im. V. I. ლენინი. [მ., 1968]. Ნაწილი 1; დილევსკი ჰ.მ.კურგანოვის "პისმოვნიკი" ბულგარეთში // რუს. მეტყველება. 1971. No2; ისრინ მ.ვინ არის მარტინ ზადეკა? // ალმ. ბიბლიოფილი. მ., 1975. გამოცემა. 2; რაკი ვ.დ.: 1) პუშკინისთვის მიკუთვნებული მეოთხედის ისტორიის შესახებ // პუშკინის კომისის ვრემენნიკი. 1973. ლ., 1975; 2) „მეორე დამატება“ ნ.გ.კურგანოვის „წერილში“ // ა.ნ.რადიშჩევი და ლიტ. მისი დრო. ლ., 1977 (XVIII ს.; სტ. 12); 3) ლომონოსოვის "რუსული გრამატიკა" და ნ.გ. კურგანოვის "პისმოვნიკი" // ლომონოსოვი და წიგნი: შატ. სამეცნიერო ტრ. ლ., 1986; 4) ბიბლიოგრაფია. შენიშვნები // XVIII ს. SPb., 1995 წ. ცხრამეტი; სტენიკ იუ.„ყოველი სიბრძნის ენციკლოპედია“ // თეთრი ღამეები: ნარკვევები, ჩანახატები, დოკუმენტები, მემუარები / შედ. I. I. სლობოჟანი. ლ., 1975; გრაუდინა L.K., Miskevich G. I.თეორია და პრაქტიკა რუს. მჭევრმეტყველება. მ., 1989 წ.
