ალტერნატიული კულტურა. ენციკლოპედია
სხვა პროზა
ტექსტების ერთობლიობა, რომელიც განვითარდა 1970-იან და 1980-იან წლებში ოფიციალურის მიღმა საბჭოთა ლიტერატურაიგნორირებული და არ აღიარებული მის მიერ.
მნიშვნელოვანია დაუყოვნებლივ განვასხვავოთ D.P. და დისიდენტური შემოქმედება: თავიდანვე ის ფუნდამენტურად არაიდეოლოგიური იყო. აქ ხედვა ყოვლისმომცველ, პირქუშ სკეპტიციზმად იქცა; ქვაკუთხედი გულგრილობაა, ეჭვთან ერთად. ისევ და ისევ, ეს არ იყო დივერსიულების ეჭვი, არამედ ერთგვარი ეგზისტენციალური სარტრიული გულისრევა. „სხვა ტექსტებიდან“ შეიძლებოდა იმის გაგება, რომ ავტორებს ყველაფერი სტკიოდათ: მორალიზმით და პოლიტიკით, პათოსით და ლირიკული აღმსარებლობით, კლასიკური ლიტერატურით და რელიგიით, ოჯახის ინსტიტუტით და ზოგადად ნებისმიერი ინსტიტუტით. რუსული კლასიკოსების სწავლების ტრადიციამ განსაკუთრებული მტრობა გამოიწვია.
კაცი D.P.-ში არ ჟღერდა ამაყად, საერთოდ არ ჟღერდა - უფრო მეტად... სტკიოდა. ხაზს ვუსვამდი ფიზიოლოგიურს ყველა ფორებში. მაგრამ ამავე დროს ის დარჩა აბსოლუტურად დახურული, მის ქმედებებს არ ჰქონდა გამართლება და მოტივაცია. აქედან - მუდმივი სიგიჟე. D.P-ის პერსონაჟები ხშირად არაადეკვატური, უბრალოდ გიჟები არიან ან ექვემდებარებიან ყველაზე უჩვეულო მანიას და ფობიებს. ამავდროულად, ავტორები უბრალოდ არ თვლიან საჭიროდ დროის დაკარგვას მათ უფრო დეტალურ ასახვაზე. საკმარისია სახელი, ასაკი, სქესი, პორტრეტის რამდენიმე მახასიათებელი - თითქმის როგორც პროფილში. იშლება მეტყველების ჩვეული სტრუქტურაც: გინება ხდება ისეთივე ჩვეულებრივი ტექნიკა, როგორიც, მაგალითად, ზაუმი (მანამდე უსაფრთხოდ იყო დაკრძალული ფუტურისტთა ეპოქაში) ან „ცნობიერების ნაკადი“.
მეტყველებაში ასახული ძალადობა პასუხობს ძალადობით, რომელიც აჭარბებს შეთქმულებებს. მკვლელობა და თვითმკვლელობა აღარ არის განსაკუთრებული; საინტერესო მეთოდები და დეტალები. და კიდევ ბევრი რამ: ცემა და დამცირება, დეტალური პორნოგრაფიული სცენები, ყველა სახის სექსუალური გარყვნილება, წამება, კანიბალიზმი, კოპროფაგია. ისევ და ისევ, ზედმეტად ადამიანური რეაქციები ამ ყველაფერზე არასაჭირო აღმოჩნდება: საკმარისია იგივე გამონადენი ზედმეტი შოკისგან, ტკივილის ტირილი ან სიამოვნება. ალბათ უფრო მეტი სიამოვნებაც. მართლაც, D.P.-ს გმირებს შეუძლიათ დატკბნენ აბსოლუტურად ყველაფრით. ისინი ტკბებიან სიცოცხლეს, ტკბებიან სიკვდილზე. მაგრამ - არა მიზანთროპია. დ.პ. (და ეს არის მისი უცნაური ურთიერთობა დოსტოევსკისთან და მით უმეტეს გოგოლთან) შინაგანად სკანდალურია, ის სავსეა აბსურდული სიტუაციებით. თუნდაც ყველაზე შემზარავი სცენებიაღწერილია ისე, რომ ისინი, უპირველეს ყოვლისა, ჰგავს ამაზრზენ აბსურდს, უფრო სწორად, ისინი არ აშინებენ, არამედ იწვევენ ღიმილს. ასეთია, მაგალითად, იური მამლეევის „ბინძური პატარა კაცები“, რომლებიც ბრუნდებიან საკუთარი ცხოვრებაველურ ცირკში. თუმცა, მამლეევს, რომელიც ზომიერ კონსერვატიზმს აცხადებს, მაინც აქვს გარკვეული რეფლექსია. ვლადიმერ სოროკინი და იეგორ რადოვი უფრო შორს მიდიან: ყველა დამცირება, შეურაცხყოფა და ტანჯვა ხდება ცივი თამაშის ნაწილად, არავის არაფერი აწუხებს, ისინი მხოლოდ რეაგირებენ სხვადასხვა სტიმულებზე. აქ ყველა პერსონაჟი უკვე რაღაც ჰუმანოიდური ორნამენტია ლინგვისტური თამაშების ზედაპირზე. სოროკინი უსასრულოდ არევს სტილებს, იყენებს ერთი, მაგრამ ყოველთვის უსაფრთხო ტექნიკის გამოყენებას: რაღაც მომენტში, ყურადღებით აგებული, წრფივი ნარატივი, რომელიც ერთდროულად მთელი რუსული ლიტერატურის მსგავსია, გიჟდება. და იწყება ამაზრზენი არეულობა, ყველა ნიშნით უკვე ჩამოთვლილი; თუმცა, ყველაზე მეტად სოროკინს უყვარს ადამიანის განავალი და ანთროპოფაგია, რადოვს უყვარს ნარკოტიკები. შესაბამისად, ერთისთვის სამყარო დამახინჯებული სოციალისტური რეალისტური რომანის სცენას ჰგავს, მეორესთვის კი გამოცდილი „ჯანქიის“ ჰალუცინაციას ჰგავს. იულია კისინამ თავის მოთხრობებში ფსიქოდელიური და კარგი მისტიკის გემრიელი კოქტეილი შესთავაზა. საშა სოკოლოვის მიდგომა ტიპოლოგიურად ჰგავს სოროკინის მიდგომას, მაგრამ აქ საგულდაგულოდ მოვლილი ძველმოდური სტილი ზედმეტად ინტრუზიული ხდება: პერსონაჟები, სიტუაციები, მეტაფორები ახირებულად არის მორგებული და უცნაურად რუსულ უხეში ადგილებისთვის, მაგრამ ისინი უფრო სწრაფად მოსაწყენი ხდებიან, ვიდრე სოროკინის მონსტრები. და მამლეევი.
ვიქტორ ეროფეევი ასევე ახლოსაა დ.პ.-სთან, რომელიც თავის რომანებში ოსტატურად აერთიანებს პორნოგრაფიას, ესქატოლოგიას და ზომიერ ტრადიციონალიზმს. თუმცა, ის, რასაც ის უკეთ აკეთებს, არის პარტიტურის წარდგენა რუს კლასიკოსებს ნებისმიერ შემთხვევაში. მორალიზმის აჩრდილი, რომელიც მასზე ტრიალებს, როგორც ჩანს, ეროფეევს ბევრად უფრო აშინებს, ვიდრე მისი კოლეგების ყველაზე გამბედავი ხრიკები. ასე არ არის ედუარდ ლიმონოვთან დაკავშირებით. მისი პირველი, ყველაზე ცნობილი ტექსტები სავსეა ღრმა გულწრფელი სასოწარკვეთილებით; ის იფიცებს, აჯანყდება და აწამებს თავის ხორცს ახალი სიამოვნებებით, რადგან ეშინია აღმოჩნდეს ბურჟუაზიულ, პროგნოზირებად სიტუაციაში - აქედან გამომდინარე, მისი შემდგომი ცნობილი ტრანსფორმაცია საკუთარ გმირად, აღადგენს ცხოვრებას დაგეგმილი სიუჟეტის მიხედვით.
რასაკვირველია, ნაღველითა და შხამით სისხლდენის დ.პ.-ს თავდაპირველად არ გაუკეთებია განაცხადი კონკრეტულ სკოლაში ჩარიცხვისთვის. მაგრამ საკმარისია, რომ მან დაიფიცა და ღებინება მთელი საუკუნეების განმავლობაში იძულებითი მიზნის დასახვისა და მგრძნობიარე ხელმძღვანელობის, ცენზურის და რევოლუციური ვიწრო აზროვნების, გილდიის ქვეშევრდომობისა და სკოლის ბიჭის ვალდებულების განმავლობაში. ანუ მოხდა ლიტერატურის ერთგვარი რეორგანიზაცია, მეტწილად ცალმხრივი, მაგრამ საკმარისი იმისთვის, რომ მწერალთა შემდეგი თაობა წარსულის მძიმე აჩრდილებისგან განთავისუფლდეს.
თანამედროვე რუსული ლიტერატურა თავისით არაერთგვაროვანი და მრავალფეროვანია ესთეტიკური პრინციპებიდა ფილოსოფიური დამოკიდებულებები. იგი ვითარდება სამი მხატვრული სისტემის - რეალიზმის, მოდერნიზმისა და პოსტმოდერნიზმის შესაბამისად, რომლებსაც აქვთ საკუთარი მოძრაობები. მათგან ყველაზე პოპულარული და ნაყოფიერი რეალიზმია.
რეალიზმის მხატვრული სისტემა მოიცავს სამ მიმართულებას (ტენდენციებს): ნეოკლასიკურს (ტრადიციულს), პირობით მეტაფორულს და „სხვა პროზას“.
„კიდევ ერთი პროზა“. 1980-იანი წლების დასაწყისში ლიტერატურაში გამოჩნდა ავტორების ნამუშევრები, რომლებიც თავიანთ იდეებს უპირისპირებდნენ ზოგადად მიღებულ იდეებს. ოფიციალურმა ლიტერატურამ ადამიანი კვარცხლბეკზე დააყენა, განადიდა ის, როგორც საკუთარი ბედის და ბედნიერების შემოქმედი და შემქმნელი და დააჯერა, რომ ერთ ადამიანს შეუძლია შეცვალოს სამყარო. თავიანთ ნამუშევრებში "სხვა პროზის" წარმომადგენლებმა აჩვენეს საბჭოთა ადამიანის სრული დამოკიდებულება ყოველდღიურ გარემოზე; ის მხოლოდ პატარა ღეროა უზარმაზარ მანქანაში.
„სხვა პროზაში“ შეიძლება გამოიყოს სამი მოძრაობა: „ისტორიული“, „ბუნებრივი“ და „ირონიული ავანგარდი“. მაგრამ ეს დაყოფა საკმაოდ თვითნებურია, რადგან ერთი მოძრაობის ნამუშევრების თავისებურებები შეიძლება თანდაყოლილი იყოს სხვადასხვა მიმართულების ავტორების ნამუშევრებში.
„ისტორიული“ მოძრაობის ნაშრომებმა ისტორიის მოვლენებს ახალი პერსპექტივით აჩვენა. მიუხედავად საყოველთაოდ ცნობილი აზრისა და პოლიტიკური შეფასებისა, უჩვეულო პერსპექტივა გვაძლევს საშუალებას უკეთ გავიგოთ და ზოგჯერ გადავაფასოთ მომხდარი. „ისტორიული“ ნაწარმოებების გმირი არის ადამიანი, რომელიც განუყოფელია თავისი ქვეყნის ისტორიისგან. ისტორიული მოვლენები გავლენას ახდენს ადამიანის ბედზე, ცვლის მას. მაგრამ ამ მოძრაობის ავტორები საბჭოთა ხალხს უყურებდნენ ჰუმანისტური კუთხით და არა პოლიტიკური ან სოციალური.
„ისტორიული“ პროზის წარმომადგენლები: მ.კურაევი.
„სხვა“ პროზის „ბუნებრივი“ ნაკადი გამოირჩევა სასტიკი რეალობის ასახვით. "ნატურალისტები" დეტალურად აღწერენ ცხოვრების ნეგატიურ ასპექტებს, ჭეშმარიტად ასახავს ბნელ კვნესას საზოგადოებრივი ცნობიერება, რომლებიც ადრე არ იყო ნაჩვენები ლიტერატურაში. ნამუშევრების თემები მოიცავდა ჯარში ჩხუბს, ავღანეთის ომს, ცინიზმს, ალკოჰოლიზმს და ციხის ცხოვრებას. ავტორები მხოლოდ აჩვენებენ რეალური ფენომენებიდა მოქმედებებს, მაგრამ არ აძლევენ რაიმე შეფასებას აღწერილ მოვლენებსა და პერსონაჟებს. ობიექტური ნარატივი, რაც შეიძლება ახლოს არის რეალობასთან, რომლისკენაც მიისწრაფოდნენ „ნატურალისტები“, საშუალებას აძლევს მკითხველს ჩამოაყალიბოს საკუთარი აზრი იმის შესახებ, თუ რა ხდება. 
„ბუნებრივი“ მოძრაობის წარმომადგენლები: ს.კალედინი, იუ.სტეფანოვიჩი, მ.პალეი, გ.გაბიშევი, ო.ერმაკოვი, ლ.პეტრუშევსკი, ს.დიშევი.
ირონიული ავანგარდი არის მოძრაობა, რომელიც სათავეს იღებს 1960-იანი წლების ირონიული ისტორიიდან. თავიანთ ნამუშევრებში "ავანგარდისტები" თამაშობდნენ და პაროდიაირებდნენ უკვე ცნობილ ნაკვეთებს. ნამუშევრებში ასახული ცხოვრებისეული მოვლენები იმდენად ფანტასტიკური და უჩვეულოა, რომ ხანდახან არარეალურად გვეჩვენება.
„ავანგარდული“ მწერლები ანადგურებენ სტერეოტიპებს და დასცინიან კლასიკური ლიტერატურის ტექნიკებსა და შეთქმულებებს.
„ირონიული ავანგარდის“ წარმომადგენლები: ვ.პიეცუხა, ს.დოვლატოვი, ე.პოპოვი, მ.ველერი.
თუ გსურთ მიიღოთ უფრო კონკრეტული ინფორმაცია თანამედროვე რუსი პოეტებისა და მწერლების ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ და უკეთ გაეცნოთ მათ შემოქმედებას, ონლაინ მასწავლებლებიჩვენ ყოველთვის სიამოვნებით დაგეხმარებით. ონლაინ მასწავლებლები დაგეხმარებათ გაანალიზოთ ლექსი ან დაწეროთ მიმოხილვა შერჩეული ავტორის ნამუშევრის შესახებ. ტრენინგი ეფუძნება სპეციალურად შემუშავებულ პროგრამული უზრუნველყოფა. კვალიფიციური მასწავლებლები ეხმარებიან საშინაო დავალების შესრულებასა და გაუგებარი მასალის ახსნაში; დაეხმარეთ სახელმწიფო გამოცდისთვის და ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის მომზადებაში. სტუდენტი თავად ირჩევს, ჩაატაროს გაკვეთილები არჩეულ დამრიგებელთან დიდი ხნით, თუ გამოიყენოს მხოლოდ მასწავლებლის დახმარება. კონკრეტული სიტუაციებიროდესაც სირთულეები წარმოიქმნება გარკვეულ დავალებასთან დაკავშირებით.
blog.site, მასალის სრულად ან ნაწილობრივ კოპირებისას საჭიროა ორიგინალური წყაროს ბმული.
„სხვა“ პროზა აერთიანებს ავტორებს, რომელთა ნაწარმოებები ლიტერატურაში გამოჩნდა 1980-იანი წლების დასაწყისში, რომლებმაც თავიანთი დემითოლოგიზაციის სტრატეგია ოფიციალურს დაუპირისპირეს. ამხილეს მითი ადამიანის - საკუთარი ბედნიერების შემქმნელის შესახებ, რომლის აქტიური პოზიცია გარდაქმნის სამყაროს, მწერლებმა აჩვენეს, რომ საბჭოთა ადამიანი მთლიანად არის დამოკიდებული მის ყოველდღიურ გარემოზე, ის არის ისტორიის მორევში ჩაგდებული ქვიშის მარცვალი. ისინი რეალობას უყურებდნენ, ცდილობდნენ სიმართლის საძიებლად ბოლოში ჩასწვდომოდათ, გაერკვიათ, თუ რა იყო დაფარული ოფიციალური ლიტერატურის სტერეოტიპებით.
„სხვა“ პროზა არის გენერაციული სახელი იმ ავტორებისთვის, რომლებიც ძალიან განსხვავდებიან თავიანთი სტილისტური მანერებითა და თემატური დანართებით. ზოგიერთი მათგანი მიდრეკილია ავტომატიზებული ცნობიერების გამოსახვისკენ ყოფიერების სტაგნატურ წრეში (ა. ივანჩენკო, ტ. ტოლსტაია), სხვები მიმართავენ სოციალური ცხოვრების ბნელ „კუთხეებს“ (ს. კალედინი, ლ. პეტრუშევსკაია), სხვები ხედავენ თანამედროვე ადამიანს. გასული ეპოქების კულტურული ფენები (ე. პოპოვი, ვიკ. ეროფეევი, ვ. პიეცუხი). მაგრამ მწერლების ყველა ინდივიდუალობისთვის, გაერთიანებული „სხვა“ პროზის „სახურავის ქვეშ“, მათ შემოქმედებაში საერთო ნიშნებია. ეს არის ოფიციალურობის წინააღმდეგობა, ფუნდამენტური უარი დამკვიდრებულ ლიტერატურულ სტერეოტიპებზე, გაქცევა ყველაფრისგან, რაც შეიძლება მიკერძოებულად ჩაითვალოს. „სხვა“ პროზა ასახავს სოციალურად „შეცვლილი“ პერსონაჟებისა და გარემოებების სამყაროს. როგორც წესი, ის გარეგნულად გულგრილია ნებისმიერი იდეალის მიმართ - მორალური, სოციალური, პოლიტიკური.
„სხვა“ პროზაში შეიძლება გამოიყოს სამი მიმართულება: „ისტორიული“, „ბუნებრივი“ და „ირონიული ავანგარდი“. ეს დაყოფა საკმაოდ თვითნებურია, რადგან ისტორიული პერსპექტივა ასევე თანდაყოლილია ნაწარმოებებში, რომლებიც არ შედის "ისტორიულ" პროზაში და ირონიული დამოკიდებულება რეალობისადმი ზოგადად ყველა "სხვა" პროზის თავისებური ნიშანია.
"სხვა" პროზის დაყოფა "ისტორიულ", "ბუნებრივ" და "ირონიულ ავანგარდად" მოსახერხებელია ნაწარმოებების მხატვრული სპეციფიკის გაანალიზებისას და შეესაბამება შიდა ლოგიკალიტერატურული სიტუაცია. „ისტორიული“ მოძრაობა არის ლიტერატურის მცდელობა, დაუბრმავებული თვალებით შეხედოს ისტორიის მოვლენებს, რომლებსაც ადრე აშკარად გამჭვირვალე პოლიტიკური შეფასება ჰქონდა. არასტანდარტული, უჩვეულო პერსპექტივა საშუალებას გაძლევთ უკეთ გაიგოთ ისტორიული ფაქტი და ზოგჯერ გადააფასოთ იგი.
„ისტორიული“ ისტორიების ცენტრში არის ადამიანი, რომლის ბედი ისტორიულია, მაგრამ არა პათეტიკური გაგებით. იგი განუყოფლად არის დაკავშირებული საბჭოთა სახელმწიფოს არსებობის პერიპეტიებთან. ეს არის ადამიანი, რომელსაც ქვეყნის ისტორია საკუთარი წარსული აქვს. ამ თვალსაზრისით, „ისტორიული“ მოძრაობის ნაწარმოებები გენეტიკურად უკავშირდება იუ.დომბროვსკის, იუ.ტრიფონოვის, ვ.გროსმანის რომანებსა და მოთხრობებს, რომელთა გმირებმა თავიანთი ცხოვრება ისტორიას ანდობდნენ.
მაგრამ განსხვავებით ტრადიციული რეალიზმი„ისტორიული“ პროზა იკვლევს საბჭოთა ადამიანის ფენომენს ზოგადი ჰუმანისტური და არა სოციალური ან პოლიტიკური თვალსაზრისით.
"ისტორიულ", ისევე როგორც ყველა "სხვა" პროზაში, ისტორიის ცნება არის უბედური შემთხვევების ჯაჭვი, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრებაზე და რადიკალურად ცვლის მას. უფრო მეტიც, ავარიების შერწყმამ შეიძლება შექმნას აბსოლუტურად ფანტასტიკური კომბინაციები, ერთი შეხედვით შეუძლებელი ცხოვრებაში და თუმცა აბსოლუტურად რეალისტური. ანუ „ისტორიული“ პროზა ფანტასტიკას თავად სოციალური ცხოვრებიდან იღებს, ამხელს და აკავშირებს ინდივიდის ცხოვრებასთან.
პირობითი მეტაფორული მიმართულება ში რუსული პროზამე-20 საუკუნის დასასრული იდეოლოგიური ცენზურის არსებობის რეაქციად გვევლინება. მისი სათავეა „ფანტასტიკური“ რეალიზმი, წარმოდგენილი ნ.გოგოლის, ვ.ოდოევსკის, მ.ბულგაკოვის, ე.ზამიატინის შემოქმედებაში. პირობითად მეტაფორული პროზის განვითარების პიკი დადგა 1980-იანი წლების შუა ხანებში. 1970-იანი წლების ბოლოდან, ისეთი ნამუშევრები, როგორიცაა ვ. ორლოვის "მევიოლისტი დანილოვი", " ცოცხალი წყალი„ვ.კრუპინა, ფ.ისკანდერის „კურდღლები და ბოასები“. მითი, ზღაპარი, სამეცნიერო კონცეფცია, ფანტასმაგორია ქმნის უცნაურ, მაგრამ თანამედროვეთათვის ცნობად სამყაროს.
ჩვეულებრივი მეტაფორული პროზა in ნამდვილი ცხოვრებააღმოაჩენს აბსურდულობას და ალოგიკურობას, თავის ჩვეულ მსვლელობაში გამოცნობს კატასტროფულ პარადოქსებს. აქ გამოყენებულია ფანტასტიკური ვარაუდები და ტესტები პერსონაჟებიარაჩვეულებრივი შესაძლებლობები, ჯოჯოხეთური ცდუნებები, რათა უფრო ზუსტად და ნათლად წარმოაჩინოს ფორმებისა და ტექნიკის პირობითობის მიღმა დამალული რეალობის არსი. პირობითობა არ ეწინააღმდეგება რეალისტურ საფუძველს, მაგრამ ემსახურება როგორც ავტორის ცხოვრებისეული კონცეფციის კონცენტრირების საშუალებას.
ამ ლიტერატურულ მოძრაობას არ ახასიათებს პერსონაჟების ფსიქოლოგიური მოცულობა. აქ გამოსახულია სუპრაინდივიდუალური თუ ექსტრაინდივიდუალური პროცესები ადამიანის არსებობა. იმ შემთხვევაშიც კი, როცა გმირებს აქვთ რაიმე სახის თანდაყოლილი თვისებები, Როგორ ცენტრალური პერსონაჟებია. კიმ "მამა ტყე" ნიკოლაი, სტეპან და გლებ ტურაევების რომანი-იგავი, მათი ინდივიდუალობა განასახიერებს არა იმდენად პერსონაჟს, რამდენადაც გარკვეულს. ფილოსოფიური იდეა. გმირი შეიძლება სრულიად მოკლებული იყოს ფსიქოლოგიურ დარწმუნებულობას და გარკვეული იდეის ნიშანი იყოს. ამრიგად, ვ. პელევინის რომანში "მწერების ცხოვრება", ანთროპომორფული მწერები აყალიბებენ უნივერსალურ ქცევის სიტუაციებს, რომლებიც თან ახლავს რუსულ რეალობას 1990-იან წლებში. პრინციპი მხატვრული განსახიერებარეალობა გამოიხატება მეორადი კონვენციის ფორმებზე ორიენტირებით. პირობით მეტაფორულ პროზაში გამოიყენება რამდენიმე სახის კონვენცია:
1. ბ ზღაპრულიკონვენციის ტიპი, ზღაპრის პერსონაჟების, საგნების ან სიტუაციების სემანტიკური მნიშვნელობა ხშირად ივსება თანამედროვე მნიშვნელობები, ნაკვეთი განახლებულია. არარეალური იმპულსი მოვლენების შემდგომი ძალიან რეალური შემობრუნებისთვის შეიძლება იყოს სასწაული. (ვ. ორლოვის „მევიოლისტი დანილოვი“). ზღაპრული ტიპის კონვენციაში სიმარტივეა საჭირო: სიუჟეტის მკაფიო განვითარება, შეუწყვეტელი და განუწყვეტელი ხასიათის ხაზები. შექმნა ზღაპრული სამყარო, ავტორი ამავე დროს ამხელს მის პირობით ბუნებას. მხატვრული ლიტერატურისადმი დამოკიდებულება ისაა, რომ ავტორიც და მკითხველიც წინასწარ ხვდებიან, რომ მხატვრული ლიტერატურის უკან ჩვეულებრივი რეალობა დგას. აქ არის ტრადიციული ზღაპრისა და სოციალური თუ რეალური ცხოვრების ერთობლიობა (ფ. ისკანდერის „კურდღლები და ბოასები“).
2. ბ მითოლოგიურიკონვენციის ტიპი, ხელახლა იქმნება ცნობიერების ღრმა არქეტიპული სტრუქტურები (ირღვევა მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობები, გაერთიანებულია სხვადასხვა ტიპის სივრცე და დრო, ვლინდება პერსონაჟების ორმაგი ბუნება). ნაწარმოების ქსოვილი შეიძლება შეიცავდეს ეროვნული ცნობიერების ორიგინალურ ფენებს, რომლებიც ინარჩუნებს მითოლოგიური ელემენტები("პიბალდ ძაღლი, რომელიც დარბის ზღვის პირას", "და დღე გრძელდება საუკუნეზე მეტხანს" ჩ. მითოლოგიური გამოსახულებებიანტიკურობა („ციყვი“, „ლოტუსი“, ა. კიმის „სოფელი კენტავრები“).
3. Ზღაპრულიკონვენციის ტიპი გულისხმობს ერთგვარ პროექციას მომავალში ან რეალობის რომელიმე დახურულ სივრცეში, რომელიც შემოღობილია დანარჩენი სამყაროსგან, გარდაიქმნება სოციალურად, მორალურად, პოლიტიკურად და ა.შ. ეს განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატება დისტოპიურ ჟანრში, რომელიც წარმოდგენილია ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა ვ. მაკანინის „ლაზები“ და „ჩვენი გზა გრძელია“, ლ. პეტრუშევსკაიას „ახალი რობინსონები“, ტ. ტოლსტოის „კისი“, „ნოტები. ექსტრემისტი“ ა. კურჩატკინი. ფანტასტიკური კონვენცია გვთავაზობს ისეთი რეალობის სურათს, რომლის შეკუმშული გამოსახულება, როგორც იქნა, თავად წარმოშობს ფანტასტიკურ გამოსახულებებს. ამ შემთხვევაში, ყოველდღიური რეალობები შეიძლება ფანტასტიკურთან შეთავსდეს; წარმოიქმნება ორმაგი სამყაროები - მისტიური, სხვა სამყაროს და რეალური რეალობის პარალელური არსებობა (იუ. მამლეევის „მშვიდობა და სიცილი“, „მწერების ცხოვრება“, „ყვითელი ისარი“, „განმარტოებული და ექვსთითიანი“ ვ. პელევინი, ტ. ტოლსტოის "Kys").
ჩვეულებრივ მეტაფორულ პროზაში გამოიყენება იგავების, პარაბოლების, გროტესკებისა და ლეგენდების სიუჟეტური და კომპოზიციური სტრუქტურები. იგავების ტექნიკა და ფორმები ზოგადად დამახასიათებელია მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის პროზაში, რომელიც ეძებს გამოსავალს მორალურ პრინციპებზე. ადამიანის არსებობა, გამოხატვის საშუალებების გადარჩენის მცდელობა.
პრეზენტაციის ერთ-ერთი ცენტრალური ტექნიკა სოციალური სტრუქტურასამყარო ჩვეულებრივ მეტაფორულ პროზაში არის გროტესკი, რაც შესაძლებელს ხდის ფენომენის იმდენად გამწვავებას, რომ იგი არარეალურად აღიქმებოდეს.
პირობითად მეტაფორული პროზის მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ის, რომ მისი ნიშნები უნივერსალურია და ჩნდება სხვადასხვა მიმართულების ლიტერატურაში: რეალიზმი, მოდერნიზმი, პოსტმოდერნიზმი. ამრიგად, კონვენციური მეტაფორიზმი ემყარება კონსტრუქციას ხელოვნების სამყაროდა რეალისტური ნამუშევრებივ. მაკანინი, ა. კურჩატკინი და ვ. პელევინისა და ტ. ტოლსტოის პოსტმოდერნულ რომანებში.
ისკანდერ ფ.კურდღლები და ბოა კონსტრიქტორები.
კიმ ა.მამა ტყე. იონა კუნძული. კენტავრების სოფელი.
კურჩატკინი ა.ექსტრემისტის შენიშვნები.
მაკანინ ვ.ლაზ. ჩვენი გზა გრძელია.
პელევინ ვ.მწერების ცხოვრება. განმარტოებული და ექვსთითიანი.
პეტრუშევსკაია ლ.ახალი რობინსონები.
ტოლსტაია ტ.ქის.
მთავარი ლიტერატურა
Nemzer A. ლიტერატურა დღეს. რუსული პროზის შესახებ. 90-იანი წლები. მ., 1998 წ.
დამატებითი ლიტერატურა
ბალბუროვი ე.ა. ანატოლი კიმის პოეტური სივრცე // ბალბუროვი ე.ა. ლიტერატურა და ფილოსოფია: რუსული ლოგოს ორი ასპექტი. ნოვოსიბირსკი, 2006 წ.
ბასინსკი პ. ანატოლი კურჩატკინი. ექსტრემისტის შენიშვნები (მშენებლობა
მეტრო ჩვენს ქალაქში)// Ახალი მსოფლიო. 1991. № 6.
დავიდოვა T.T. Roman T. Tolstoy "Kys": პრობლემები, გმირების გამოსახულებები, ჟანრი, თხრობა // რუსული ლიტერატურა. 2002. No6.
Pronina A.V. ცივილიზაციის მემკვიდრეობა: ტ. ტოლსტოის რომანის "Kys" შესახებ // რუსული ლიტერატურა. 2002. No6.
"სხვა პროზა"
„სხვა პროზა“ – ასე ჰქვია ლიტერატურის იმ ნაკადს, რომელიც 1980-იან წლებში აერთიანებდა განსხვავებული სტილისტური პრინციპებისა და თემატური ინტერესების მქონე ავტორებს. „სხვა პროზა“ მოიცავს 1980-იან წლებში დაწერილ ნაწარმოებებს ისეთი მწერლების მიერ, როგორებიც არიან ტ. ტოლსტაია, მ. პეილი, ლ. პეტრუშევსკაია, ევგ. პოპოვი, ს.კალედინი, მ.კურაევი, გ.გოლოვინი, ვიკ. ეროფეევი, ი. მამლეევი, ვ.ნარბიკოვა, ვიაჩ. პიეცუხი და სხვ.
„სხვა პროზის“ გამაერთიანებელი თვისება იყო საბჭოთა კავშირის ოფიციალური კულტურის წინააღმდეგობა, ფუნდამენტური უარი სოციალისტური რეალიზმის ლიტერატურაში დამკვიდრებული სტერეოტიპებისა და იდეოლოგიური ვალდებულებების დაცვაზე. „სხვა პროზის“ ნაწარმოებები ასახავს სოციალურად გადაცვლილი, დეფორმირებული პერსონაჟებისა და გარემოებების სამყაროს. ზოგიერთი მწერალი მიმართავს ავტომატიზებული ცნობიერების პრობლემას ყოფიერების დაკონსერვებულ წრეში (ტ. ტოლსტაია, მ. პეილი), ზოგი კი ბნელს, ხშირად ღებულობს ამაზრზენ ფორმას, სოციალური და ყოველდღიური ცხოვრების პროცესებს (ლ. პეტრუშევსკაია, ს. კალედინი), სხვები ასახავს ადამიანის არსებობას ვ თანამედროვე სამყაროწარსული ეპოქების კულტურის პრიზმაში (ევგ. პოპოვი, ვიაჩ. პიეცუხი) თუ აღქმის გზით. ისტორიული მოვლენა(მ. კურაევი).
„სხვა პროზის“ დომინანტური თვისებაა გარეგანი გულგრილობა რაიმე იდეალის მიმართ (მორალური, ფილოსოფიური, რელიგიური, პოლიტიკური, სოციალური და ა.შ.). ავტორის პოზიცია აქ მოკლებულია მკაფიო გამოხატვას, რის შედეგადაც წარმოიქმნება „ტრანსმუნდალობის“ ილუზია, რომელიც ქმნის ავტორის ცივი ობიექტურობის და მიუკერძოებლობის ეფექტს ან თუნდაც გულგრილობას მისი ნაწარმოების იდეოლოგიური მნიშვნელობების მიმართ. „სხვა პროზის“ მწერლები ძირეულად უარს ამბობენ სწავლებასა და ქადაგებაზე, რაც ტრადიციულად განასხვავებდა რუსულ ლიტერატურას სხვებისგან ევროპული ლიტერატურა. მორალიზაციაზე უარის თქმა იწვევს ავტორსა და მკითხველს შორის დიალოგური ურთიერთობის ნგრევას მორალური და ფილოსოფიური ასპექტით. ავტორი აქ ასახავს მოვლენებსა და პერსონაჟებს გამოსახულებისთვის რაიმე ეთიკური შეფასების გარეშე.
ჩვეულებრივი მეტაფორული პროზისგან განსხვავებით, ამ ლიტერატურული წარმონაქმნის ნაწარმოებები არ ქმნის ფანტასტიკური სამყაროები. „სხვა პროზაში“ ფანტასმაგორია გამოცხადებულია ყოველდღიური რეალობის არსებად, მის სოციალურ და ყოველდღიურ გამოვლინებად. ამის გამო აქ წამყვანი კონცეპტუალური მახასიათებლებია შემთხვევითობა და აბსურდულობა, რომლებიც აკონტროლებენ ადამიანების ბედს.
„სხვა პროზის“ ავტორები იცავენ იმ აზრს, რომ ცხოვრებისეული ქაოსი მეორე მხარეა და პიროვნების პირად და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში დაფიქსირებული თვალთმაქცობის პირდაპირი შედეგი. მაშასადამე, მათი ნამუშევრების უმეტესობაში გამოსახულების ცენტრი არის განადგურებული ცხოვრება და მორალური დაცემა, რომელიც ახასიათებს არსებობას თანამედროვე საზოგადოება. აბსურდი აქ არ არის მხატვრული ხერხი, ის ჩნდება როგორც იდეა და თავად სამყაროს არსი. აბსურდი ამოდის სოციალური, ისტორიული, ყოველდღიური რეალობიდან, აღმოჩნდება მისი შინაგანი თვისება და განსაზღვრავს ნაწარმოებში მოდელირებულ სამყაროს ღირებულებითი პრინციპებს.
„სხვა პროზის“ ეს თავისებურებები განსაკუთრებით ნათლად ჩანს 1980-იან წლებში დაწერილებში. ლ. პეტრუშევსკაიას ნაწარმოებები (მოთხრობები "შენი წრე", "დრო ღამეა", " Სადამკვირვებლო მოედანიმოთხრობები „მედეა“, „ეროსის ღმერთის გზაზე“, „ოიდიპოსის დედამთილი“, „ახალი რობინსონები“). მის პროზაში ეგზისტენციალური შეგრძნებები წარმოიქმნება იმის გამო, რომ პერსონაჟებისთვის „სამყაროში ყოფნა“ იცვლება ყოფით ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რომელშიც მხოლოდ გმირებს შეუძლიათ საკუთარი თავის რეალიზება. ავტორი აქ შეგნებულად აშორებს თავს მოთხრობის გმირებს და ისინი თავად საუბრობენ მათ ცხოვრებაზე, გადიან სულიერი და მატერიალური სიღარიბის ნიშნით. ერთადერთი ღირებულება აქ არის ირონია სამყაროსთან და ბედთან მიმართებაში. ლ.პეტრუშევსკაია გამოსახულ რეალობას არანაირ შეფასებას არ აძლევს. ადამიანი მის ნამუშევრებში მთლიანად ემორჩილება ბედს და მას შეუძლია მხოლოდ თავისი ფიზიკური არსებობის ტვირთის ატანა.
„სხვა პროზაში“ დრო განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს როგორც ტექსტის სტრუქტურული ორგანიზაციის პარამეტრს, ისე როგორც ონტოლოგიური წესრიგის კატეგორიას. დროებითობის ძირითადი თვისებები აქ არის სტატიკურობა, გაუცხოება, პერსონაჟების ცხოვრებაში ხარვეზების დატოვება. დროის გამოსახულება იზრდება ჩიხის ფართომასშტაბიან გამოსახულებად ისტორიული განვითარებაადამიანის ცივილიზაცია (მაგალითად, ღამის გუშაგები„მ.კურაევა, ს.კალედინის „თავმდაბალი სასაფლაო“, ლ.პეტრუშევსკაიას „დრო ღამეა“). მზარდი ენტროპიის უწყვეტი ნაკადი, რომელშიც ადამიანი გაუცხოებულია საკუთარი თავისგან და სხვებისგან, წინასწარ განსაზღვრავს სხვა სიცოცხლის შეუძლებლობას, გარდა იმისა, რაც ვლინდება სინამდვილეში.
„სხვა პროზაში“ შერწყმული ტექსტების ჰეტეროგენურობის მიუხედავად, ამ ლიტერატურის განვითარების რამდენიმე ძირითადი ხაზი შეიძლება გამოიკვეთოს. „სხვა პროზის“ ფარგლებში სამი ძირითადი მოძრაობაა: ისტორიული, „ბუნებრივი“, „ირონიული რეალიზმი“.
ისტორიული ხაზის გულში დგას ისტორიული მოვლენების გაგება, რომლებსაც ადრე ჰქონდათ ცალსახა პოლიტიკური შეფასება, ადამიანი-მსოფლიოში და არა ადამიანი-ისტორიის პოზიციიდან. ასეთი სამუშაოების მიზანია გაგება და გადაფასება ისტორიული ფაქტებიიდეოლოგიური ფენებისგან გათავისუფლებული. ამრიგად, მ.კურაევის მოთხრობებში „კაპიტანი დიკშტეინი“ და „ღამის გუშაგები“ რუსეთის ისტორია გაგებულია, როგორც პიროვნების პირადი არსებობა, რომლის ბედი ღრმად ისტორიული აღმოჩნდება. ისტორია არის უბედური შემთხვევების ჯაჭვი, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრებაზე, რადიკალურად გარდაქმნის მას, ხოლო ცხოვრების აღმავლობისა და დაღმასვლის აბსურდულობა და ფანტასმაგორია იზრდება ქვეყნის ისტორიული ბედიდან.
„სხვა პროზის“ „ბუნებრივი“ ტენდენცია გენეტიკურად უბრუნდება მე-19 საუკუნის „ბუნებრივი სკოლის“ ფიზიოლოგიური ნარკვევების ჟანრს, ცხოვრების უარყოფითი ასპექტების გულწრფელი, დეტალური ასახვით და სოციალური „ძირით“. აქ ნაწარმოებების გმირები მარგინალიზებული ადამიანები არიან, საზოგადოებისგან გაძევებული ადამიანები. მწერლები ასახელებენ სოციალური უბედურების ფაქტებს, სკრუპულოზურად აღწერენ სხვადასხვა სფეროებშისაზოგადოებრივი ცხოვრება: ჯარში სირბილი (ს. კალედინის „სტროიბატი“, ავღანეთის ომი (ო. ერმაკოვის „ნათლობა“), ყოველდღიური, პირადი ყოფიერების ცინიზმი („მედეა“, „დრო ღამეა“ ლ. პეტრუშევსკაია, "კიბერია" ობოდნის არხიდან" მ. პეილი). ამ ნაწარმოებების გმირები მთლიანად დამოკიდებულნი არიან გარემოზე, აღმოჩნდებიან მისი პროდუქტი და ხელს უწყობენ მისი ნორმებისა და კანონების გაძლიერებასა და გაძლიერებას. ცხოვრება ხშირად გამოსახულია როგორც ერთხელ და სამუდამოდ დამტკიცებული რიტუალის შესრულება და მხოლოდ რიტუალური წესრიგის დარღვევით შეუძლია გმირს შინაგანი სულიერი მთლიანობის მოპოვება (ლ. პეტრუშევსკაიას „საკუთარი წრე“, მ. პეილის „ევგეშა და ანუშკა“). .
„ირონიული რეალიზმის“ მთავარი მახასიათებელია ცნობიერი ფოკუსირება წიგნიერებაზე ლიტერატურული ტრადიცია, თამაშის დასაწყისი, ირონია, როგორც სამყაროსთან ურთიერთობის საშუალება, ანეკდოტის გამოსახვა ცხოვრებისეული სიტუაციები. სამყაროს მოდელი „ირონიული რეალისტების“ პროზაში ნატურალიზმისა და გროტესკის ზღვარზეა აგებული. ეს მხატვრული სტრატეგია დამახასიათებელია 1980-იანი წლების ნამუშევრებში. ვიაჩ. პიეცუხა („ახალი მოსკოვის ფილოსოფია“), ევგ. პოპოვა („დეიდა მუსია და ძია ლევა“, „ჩემი ახალგაზრდობის დღეებში“, „ნელა მოძრავი ბარჟა „ნადეჟდა“), ვიკ. ეროფეევა ("ანას სხეული, ანუ რუსული ავანგარდის დასასრული"), გ.გოლოვინი ("მკვდარი ადამიანის დაბადების დღე"). ცხოვრების აბსურდული ასპექტები მათ ნამუშევრებში უკიდურესად რეალისტური ჩანს. აქ ყველაზე მკაფიოდ ხაზგასმულია პოსტმოდერნული პოეტიკის თავისებურებები. შემთხვევითი არ არის, რომ „სხვა პროზის“ ამ მოძრაობის მწერლების უმრავლესობა 1990-იანი წლების ლიტერატურულ ვითარებაში. პოზიციონირებდნენ პოსტმოდერნული კულტურის წარმომადგენლებად.
წარმოადგენს 1980-იან წლებში. მხატვრული ფენომენი, რომელიც უფრო მეტად არის განპირობებული სოციოკულტურული გარემოებებით, ვიდრე მკაცრად ესთეტიკური, 1990 - 1991 წლებში ქვეყანაში არსებული სოციალურ-პოლიტიკური ვითარების ცვლილებებით. „სხვა პროზა“ წყვეტს არსებობას, როგორც ლიტერატურული საზოგადოება. მისი წარმომადგენლები ოფიციალურ ლიტერატურასთან საპირისპიროდ ჩამოაყალიბეს ინდივიდუალური პოეტიკა, შემდგომში განსხვავდებოდნენ სხვადასხვა ლიტერატურული მიმართულებით რეალიზმიდან (მ. კურაევი, ს. კალედინი) პოსტმოდერნიზმამდე (ტ. ტოლსტაია, ევგ. პოპოვი, ვიკ. ეროფეევი და სხვ.).
ლიტერატურული ტექსტები
გოლოვინ გ.გარდაცვლილის დაბადების დღე.
ერმაკოვი ო.ნათლობა.
კალედინ ს.თავმდაბალი სასაფლაო. სტროიბატი.
კურაევი მ.კაპიტანი დიკშტეინი. ღამის გუშაგები.
პეილი მ.ევგეშა და ანუშკა. კიბერია ობოდნის არხიდან. ქარის საბადო.
პეტრუშევსკაია ლ.საკუთარი წრე. დრო ღამეა. მედეა. Სადამკვირვებლო მოედანი. ახალი რობინსონები.
პოპოვი ევგ.დეიდა მუსია და ძია ლევა. ჩემი ახალგაზრდობის დროს. ნელა მოძრავი ბარქი "ნადეჟდა".
პიეცუხ. ვიაჩ.ახალი მოსკოვის ფილოსოფია.
ტოლსტაია ტ.მდინარე ოკერვილი. Დღეს.
მთავარი ლიტერატურა
ნეფაგინა გ.ლ. მე-20 საუკუნის რუსი პრო-კანონმდებლი. მ., 2005 წ.
დამატებითი ლიტერატურა
კურიცინი ვ. ოთხი დამლაგებელთა და დარაჯთა თაობიდან (მწერალთა ტ. ტოლსტოის, ვ. პიეცუხას, ვ. ეროფეევა, ე. პოპოვა) // ურალი. 1990. No5.
ლებედუშკინა ო. წიგნი სამეფოებისა და შესაძლებლობების შესახებ // ხალხთა მეგობრობა. 1998. No4.
სლავნიკოვა ო. პეტრუშევსკაია და სიცარიელე // ლიტერატურის კითხვები. 2000. No2.
პოსტმოდერნული ლიტერატურა
პოსტმოდერნიზმი, როგორც მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის კულტურული ფენომენი, ხდება სოციალური, პოლიტიკური, ფილოსოფიური და რელიგიური უტოპიების ნგრევის შედეგი. თავდაპირველად, პოსტმოდერნული ესთეტიკა წარმოიქმნება ევროპაში, შემდეგ კი რუსეთის კულტურულ სივრცეში განხორციელდა. მსოფლიოს კატასტროფული მდგომარეობის ვითარებაში ჩნდება განცდა ესთეტიკური კოორდინატების წინა სისტემაში შექმნის შეუძლებლობის შესახებ, რაც იწვევს ადამიანის მსოფლმხედველობაში მომხდარ ცვლილებებზე ადეკვატური რეაგირების ძიებას. ამის გამო, პოსტმოდერნიზმის ფილოსოფიასა და ხელოვნებაში ვითარდება „ლიტერატურის დასასრულის“, „სტილის დასასრულის“, „ისტორიის დასასრულის“ ცენტრალური იდეოლოგემა, რომელიც აღნიშნავს ამ მორალური და ფილოსოფიური იდეების სისრულეს. სამყარო, რომელმაც განსაზღვრა ადამიანის არსებობა მე-20 საუკუნის შუა პერიოდამდე.
პოსტმოდერნული ესთეტიკის მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენს პოსტსტრუქტურალიზმის ფილოსოფია, რომელიც განვითარებულია ჟ. დელუზის, რ. ბარტის, ჟ. კრისტევას, მ. ფუკოს, ჯ. დერიდას და მეორე ნახევრის ჰუმანიტარული აზროვნების სხვა წარმომადგენლების თეორიულ ნაშრომებში. მე-20 საუკუნის. მშვიდობა მხატვრული კონცეფციაპოსტმოდერნიზმი აღიქმება როგორც ქაოტურად ორგანიზებული ტექსტი, რომელშიც აქსიოლოგიური მუდმივები განსხვავდებიან, რაც არ იძლევა ღირებულებების მკაფიო იერარქიის აგების საშუალებას. ეს იწვევს ოპოზიციის „მართალი-მცდარი“ უარყოფას: სამყაროს შესახებ ყოველი ჭეშმარიტების დისკრედიტაცია შეიძლება.
ცენტრალური მახასიათებელიპოსტმოდერნული პოეტიკა არის ინტერტექსტუალურობა. პოსტმოდერნისტების მიერ თითოეული ნამუშევარი მხოლოდ ნაწილია გაუთავებელი ტექსტიმსოფლიო კულტურა, რომელიც განსხვავებულის დიალოგია მხატვრული ენები, ინტერაქცია ტექსტური ორგანიზაციის სხვადასხვა დონეზე. ინტერტექსტუალობა, რომელიც ნაწარმოებში მრავალი „უცხო“ ტექსტის, ციტატის, სურათის, ალუზიის ჩართვას წარმოადგენს, ქმნის ავტორის ნების განადგურების და მისი შემოქმედებითი ინიციატივის შემცირების ეფექტს. ინტერტექსტუალურობის კონცეფციასთან მჭიდრო კავშირშია „ავტორის გარდაცვალების“ იდეა, როგორც ხელოვნების ნიმუშის ინდივიდუალური შემქმნელი. ავტორობა გაუქმებულია, რადგან ტექსტის სტრუქტურა ავლენს მრავალი სხვა ავტორის ხმებს, რომლებიც, თავის მხრივ, ასევე მოქმედებენ როგორც მსოფლიო კულტურის ერთი ტექსტის მთარგმნელები.
პოსტმოდერნული ინტერტექსტუალობა იქმნება თამაშის პრინციპით, თავად გადაიქცევა სათამაშო მოწყობილობად. ასეთი ქაოტური თამაში მოიცავს სიტყვებს, სურათებს, სიმბოლოებს და ციტატებს, რაც ხელს უწყობს პოსტმოდერნული ირონიის გაჩენას, გაგებული, როგორც ფუნდამენტურად მოუწესრიგებელი, მოწყვეტილი მხატვრული სამყარო. ირონია პოსტმოდერნულ პოეტიკაში არ არის დაცინვა, არამედ ორი ურთიერთსაწინააღმდეგო ფენომენის ერთდროული აღქმის ტექნიკა, რომლებიც ქმნიან ყოფიერების რელატივისტურ გაგებას.
პოსტმოდერნიზმის ლიტერატურა აგებულია დიალოგური ურთიერთობების საფუძველზე, სადაც დიალოგი მიმდინარეობს არა ავტორისა და სხვისი ფასეულობათა სისტემას, არამედ პრეცედენტულ ესთეტიკურ დისკურსებს შორის.
რუსულ ლიტერატურაში პოსტმოდერნიზმი გაჩნდა 1970-იან წლებში. პოსტმოდერნისტული პოეტიკის ნიშნები შეიმჩნევა ისეთი „მეორე კულტურის“ მწერლების შემოქმედებაში, როგორიც არის ვენი. ეროფეევი (პოემა "მოსკოვი - მამლები"), ა. ბიტოვი ("პუშკინის სახლი", "მფრინავი ბერები"), საშა სოკოლოვი ("სულელების სკოლა", "ვარდის ხე"), იუზ ალეშკოვსკი ("კენგურუ").
პოსტმოდერნიზმის აყვავება მოხდა 1980-იანი წლების ბოლოს - 1990-იან წლებში. პოსტმოდერნისტებად კლასიფიცირებული ბევრი ავტორი მოვიდა „სხვა პროზადან“, რომლის ფარგლებშიც მათ განავითარეს წერის ინდივიდუალური სტილი, რომელიც ორგანულად ჯდება ახალში. კულტურული კონტექსტი. პოსტმოდერნული ესთეტიკა არის ვიკის შემოქმედების საფუძველი. ეროფეევა, ვ.პელევინა, ვ.სოროკინა, ტ.ტოლსტოი, ევგ. პოპოვა, ა.კოროლევა, დმ. გალკოვსკი, ი. კოვალი, მ.ხარიტონოვი, ვიაჩ. პიეცუხა, ნ.სადური, ი. მამლეევა და სხვები.
1990-იანი წლების დასაწყისში. რუსული პოსტმოდერნიზმი იწყებს თავის ლიდერად პოზიციონირებას ესთეტიკური მიმართულება, რომელიც განსაზღვრავს არა მხოლოდ ლიტერატურის, არამედ მთელი ეროვნული კულტურის განვითარებას.
რუსული პოსტმოდერნული ლიტერატურა თავისი გამოვლინებით ჰეტეროგენულია. მისი ძირითადი ჯიშებია კონცეპტუალიზმი (სოციალური ხელოვნება) და ნეო-ბაროკო.
სოტს ხელოვნება არის ტექსტების შექმნის პრაქტიკა სოციალისტური რეალისტური ხელოვნების ენის გამოყენებით. იდეოლოგიური კლიშეები, კლიშეები, ლოზუნგები შედის პოსტმოდერნულ ნაწარმოებში, რომელშიც ისინი ურთიერთობენ და ეჯახებიან სხვებს. კულტურული კოდები. ეს იწვევს სოციალისტური რეალიზმის მითოლოგიების განადგურებას. ამრიგად, ვ. სოროკინის მრავალი ნამუშევარი დაფუძნებულია სტერეოტიპებზე პაროდიულ თამაშზე საბჭოთა კულტურა. მწერლის ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა "ოთხის გული", "ქარხნის კომიტეტის შეხვედრა", "პირველი სუბბოტნიკი", "მარინას ოცდამეათე სიყვარული", " ლურჯი ქონი„არის სოციალისტური რეალიზმის იდეების, თემების, სიმბოლიკის, გამოსახულების დებანკირება, რომელიც რეალიზებულია ოფიციალური საბჭოთა ლიტერატურის დისკურსების ირონიულად სტილიზებული კომბინაციით. ამ სამუშაოების ნაკვეთები ნაკვეთების მსგავსია სოფლის პროზა, ინდუსტრიული რომანი და სხვა სახის სოციალისტური რეალიზმის ლიტერატურა. ცნობადი გმირები: მუშა, აქტივისტი, ვეტერანი, პიონერი, კომსომოლის წევრი, სოციალისტური შრომის შოკისმომგვრელი. თუმცა, სიუჟეტის განვითარება აბსურდში იქცევა, ჩნდება ერთგვარი „სტილის ისტერია“, რომელიც ანგრევს საბჭოთა სოციალურ იდეალებს.
კონცეპტუალიზმი მიმართავს არა მხოლოდ საბჭოთა იდეოლოგიურ მოდელებს, არამედ ზოგადად ნებისმიერ კონცეფციას, რათა გამოავლინოს ისინი არათანმიმდევრულობისგან. აქ მჟღავნდება ნებისმიერი იდეოლოგიზებული ცნობიერება. თუ სოციალური ხელოვნება, დამკვიდრებულ კანონებთან და სტერეოტიპებთან თამაში, აქცევს მათ შიგნით, მაშინ კონცეპტუალიზმი იკვლევს ფილოსოფიურ, რელიგიურ, მორალურ, ესთეტიკურ ფასეულობებს სხვადასხვა თვალსაზრისით, ართმევს მათ ჭეშმარიტების მოთხოვნის უფლებას. სხვადასხვა აქსიოლოგიური სისტემის გადამოწმება წარმოდგენილია ვიკის კონცეპტუალისტურ რომანებში. ეროფეევა "რუსული სილამაზე" და "ჯიბის აპოკალიფსი", ევგ. პოპოვი "პატრიოტის სული, ან სხვადასხვა გზავნილები ფერფიჩკინს", "ოსტატი ქაოსი", "წინა დღე", ვ. პელევინი "ომონ რა", ვ. სოროკინი "რომანი".
IN თანამედროვე პოსტმოდერნიზმიიწარმოება ახალი გზასამყაროს მოდელირება, რომელიც დაკავშირებულია არსებობის ვირტუალიზაციასთან. უახლესი საინფორმაციო ტექნოლოგია, ინტერნეტის განვითარება გავლენას ახდენს ტექსტის სტრუქტურულ ორგანიზაციაზე, მისი შექმნის ტექნოლოგიაზე, ნაწარმოების სემანტიკაზე, შინაარსის ელემენტებად გადაქცევაზე, მოვლენებზე, ობიექტური სამყარო. ამდენად, კომპიუტერული ტექნოლოგია განსაზღვრავს ვ. ვირტუალური რეალობა, რომელშიც არსებობენ გმირები.
სამყარო სხვაგვარად არის აგებული პოსტმოდერნულ ლიტერატურაში - ნეო-ბაროკოში. ნეო-ბაროკოს პოეტიკა შთანთქავს „სხვა პროზის“, მოდერნისტული ესთეტიკის, ჩვეულებრივი მეტაფორიზმისა და ნატურალიზმის აღმოჩენებს. მხატვრული ჭარბი, როგორც ტექსტის შექმნის დომინანტური პრინციპი, გამოიხატება აღწერების „ფიზიკურობაში“ და ნარატივის კოლაჟურ ფრაგმენტაციაში ა. კოროლევში („გოგოლის თავი“, „ყვავი დედოფალი“, „ადამიანი-ენა“, „ყოფნა“. ბოში“, „ინსტინქტი No5“), ტ.ტოლსტოის („Kys“) ორნამენტული სტილით, ვ.შაროვში ყოველდღიური რეალობიდან რიტუალური საიდუმლოებების შექმნით („მოხუცი გოგონა“, „კვალი კვალი“ ,,ლაზარეს ამაღლება”), იუ მამლეევში ფიზიკური პათოლოგიების პოეტიზაციასა და სულიერებაში („მშვიდობა და სიცილი“, „შემაერთებელი წნელები“, „მოხეტიალე დრო“), აქცენტის ტექსტიდან მის შენიშვნებზე გადატანისას. დმ. გალკოვსკი ("უსასრულო ჩიხი"). ნეო-ბაროკოს პროზაში სტილისტურ ზედმეტობას ხელს უწყობს ინტერტექსტუალური კავშირები, რაც ტექსტს აქცევს ტოტალურ დიალოგად წინა მსოფლიო კულტურასთან.
რუსული პოსტმოდერნიზმის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, რომელიც განასხვავებს მას ევროპასა და აშშ-ში მწერლების მრავალი პოსტმოდერნისტული ნაწარმოებისგან, არის მისი ერთგულება ონტოლოგიური საკითხებისადმი. მიუხედავად პოზიტიური შინაარსის დეკლარირებული უარყოფისა, შიდა პოსტმოდერნისტები მემკვიდრეობით იღებენ რუსულს კლასიკური ლიტერატურა, ტრადიციულად ჩაძირული სულიერი და მორალური საკითხების გადაწყვეტაში. უარს ამბობენ საკუთარი შემოქმედების იდეოლოგიაზე, პოსტმოდერნული ავტორების უმეტესობა გვთავაზობს სამყაროს კონცეპტუალურ ხედვას. ამგვარად, ვ. პელევინის პროზაში ზენ ბუდიზმის იდეები ხელახლა განიხილება და დადასტურებულია არსებობის ჭეშმარიტ გზად („ჩაპაევი და სიცარიელე“, „მწერების ცხოვრება“, „ყვითელი ისარი“). ა. კოროლევის რომანებში ვლინდება მორალური პრინციპების შენარჩუნების იდეა, როგორც მეტაფიზიკური ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის ერთადერთი ფორმა („ადამიანი-ენა“, „ბოშის ყოფნა“). ვ. შაროვის ნაწარმოებებში, რომლებიც აერთიანებს პოსტრეალისტური პროზის თავისებურებებს, აქტუალიზებულია ძველი აღთქმის სულიერი მნიშვნელობები და სისულელეა წამოწეული, როგორც ცენტრალური იდეოლოგემა, როგორც მსოფლიო წესრიგის გარდაქმნის სტრატეგია.
ამრიგად, პოსტმოდერნიზმის ლიტერატურა, რომელიც გამოხატავს თანამედროვე კულტურის კრიზისულ მდგომარეობას, უარყოფს ყოველგვარ იდეოლოგიას და აცხადებს ადამიანის არსებობის აბსოლუტურ ფარდობითობას, მაინც ავითარებს საკუთარ აქსიოლოგიურ იდეებს. ეს საშუალებას გვაძლევს აღვიქვათ ეს ესთეტიკა არა იმდენად, როგორც უარვყოფთ სამყაროს ღირებულების მიღებას, არამედ როგორც ხაზს უსვამს გაჩენის აუცილებლობას. ახალი სისტემაღირებულებები, რომლებიც ითვალისწინებს წინა გამოცდილებას ისტორიული ეპოქებიდა ადეკვატური თანამედროვეობა. რუსული პოსტმოდერნიზმი ადასტურებს არატრადიციულის გაჩენის ნიმუშს ლიტერატურული მიმართულებამე-20 საუკუნის ბოლოს, რომლის არსი არის მრავალპოლარული სამყაროს დამკვიდრება და ღიაობა თანამედროვე ლიტერატურის სხვა მიმართულებებთან - რეალიზმი, პოსტრეალიზმი, მოდერნიზმი, ნეოსენტიმენტალიზმი და ა.შ.
ლიტერატურული ტექსტები
ბიტოვი ა.პუშკინის სახლი. მფრინავი ბერები. კატეხუმენები.
გალკოვსკი დმ.გაუთავებელი ჩიხი.
ეროფეევი ვენ.მოსკოვი - პეტუშკი.
ეროფეევი ვიკ.ცხოვრება იდიოტთან ერთად. რუსი სილამაზე.
კოვალ იუ.სუერ-ვიერი.
Დედოფალი.გოგოლის თავი. კაცის ენა. იყავი ბოში. ინსტიქტი No5. ყვავი დედოფალი.
მამლეევი იუ.მშვიდობა და სიცილი. დამაკავშირებელი წნელები. მოხეტიალე დრო.
პელევინ ვ.ჩაპაევი და სიცარიელე. მწერების ცხოვრება. ომონ რა. თაობა "P". ტერორის საჭე. კრეატიფი თეზევსისა და მინოტავრის შესახებ
პოპოვი ევგ. Ნამდვილი ამბავი"მწვანე მუსიკოსები" წინა დღეს. პატრიოტის სული, ან სხვადასხვა გზავნილები ფერფიჩკინს. ოსტატი ქაოსი.
სოკოლოვი, საშა.სკოლა სულელებისთვის. ვარდის ხე.
სოროკინ ვ.ოთხის გული. ლურჯი ქონი. რომანი. მარინას ოცდამეათე სიყვარული. ყინული. ოპრიჩნიკის დღე.
ტოლსტაია ტ.ქის.
ხარიტონოვი მ.ბედის ხაზები, ან მილაშევიჩის ზარდახშა.
შაროვი ვ.ადრეც და დროსაც. მოხუცი გოგო. ლაზარეს აღდგომა. შემდეგი შემდეგი.
მთავარი ლიტერატურა
ბოგდანოვა O.V. Თანამედროვე ლიტერატურული პროცესი(XX საუკუნის 70-90-იანი წლების რუსულ ლიტერატურაში პოსტმოდერნიზმის საკითხზე). პეტერბურგი, 2001 წ.
ბოგდანოვა O.V. პოსტმოდერნიზმი თანამედროვე რუსული ლიტერატურის კონტექსტში (XX საუკუნის 60-90-იანი წლები - XXI-ის დასაწყისისაუკუნე). პეტერბურგი, 2004 წ.
სკოროპანოვა ი.ს. რუსული პოსტმოდერნული ლიტერატურა. მ., 1999 წ.
თანამედროვე რუსული ლიტერატურა (1990-იანი წლები - 21-ე საუკუნის დასაწყისი) / S.I. ტიმინა, ვ.ე. ვასილიევი, ო.ვ. ვორონინა და სხვები პეტერბურგი, 2005 წ.
დამატებითი ლიტერატურა
Lipovetsky M. რუსული პოსტმოდერნიზმი: ესეები ისტორიული პოეტიკა. ეკატერინბურგი, 1997 წ.
Leiderman N., Lipovetsky M. თანამედროვე რუსული ლიტერატურა: 1950-1990-იანი წლები. 2 ტომად. T. 2 1968-1990 წწ. მ., 2007 წ.
ნეფაგინა გ.ლ. მე-20 საუკუნის რუსი პრო-კანონმდებლი. მ., 2005 წ.
პოსტმოდერნისტები პოსტკულტურის შესახებ. ინტერვიუები თანამედროვე მწერლებთან და კრიტიკოსებთან. მ., 1998 წ.
ეპშტეინ მ. პოსტმოდერნიზმი რუსეთში: ლიტერატურა და თეორია. მ., 2000 წ.
"სხვა შესაძლებლობების ბაღებში" ("სხვა პროზა" 20-21 საუკუნეების მიჯნაზე.)
შემოიტანეთ სინონიმური ცნებები: „სხვა პროზა“ - პოსტმოდერნიზმი ლ. პეტრუშევსკაიას მოთხრობის „ანგელოზის მსგავსად“ მაგალითზე.
შეძლოს თემაზე შემუშავებული პროექტის პრეზენტაცია.
მოსწავლეთა ინტელექტუალური, კომუნიკაციური და შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარება.
განავითარეთ ინტერესი თანამედროვე ლიტერატურის მიმართ.
თემის ფორმულირება.
დღეს გვაქვს კლასგარეშე კითხვის გაკვეთილი. ვლადიმერ მაკანინი, ანდრეი ბიტოვი, ტატიანა ტოლსტაია, ვიქტორ პელევინი, ვიქტორია ტოკარევა... ეს სახელები ნაცნობია? Ვინ არის ეს ხალხი? (თანამედროვე მწერლები მე-20 საუკუნის ბოლოს და 21-ე საუკუნის დასაწყისის მწერლები არიან).
ჩამოაყალიბეთ გაკვეთილის თემა. (თანამედროვე ლიტერატურის სამყაროში).
წაიკითხეთ როგორ არის ეს თემა დაფაზე გაწერილი. ასე ჰქვია ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი თანამედროვე მწერლის, ლუდმილა პეტრუშევსკაიას მოთხრობების ციკლს. როგორ გესმით მისი იდეა? დავაზუსტოთ თემა. („სხვა პროზა“ მე-20-21 საუკუნეების მიჯნაზე). აირჩიეთ სიტყვა "სხვა" სინონიმი. (ახალი).
ეს ნიშნავს, რომ არსებობს "ძველი" პროზა. რა მიმართულებით განვითარდა? რა არის მათ შორის მთავარი განსხვავება? (რეალიზმი და მოდერნიზმი. რეალობა არასრულყოფილია. რ. შემოგვთავაზა ცხოვრების იდეალი, დათესა „გონივრული, კარგი, მარადიული“ ესთეტიკურ ფორმაში. მ. ცდილობდა სამყაროს გარდაქმნას ენის დახმარებით თავისი იდეალის შესაბამისად).
- „სხვა პროზა“, ახალი თანამედროვე პროზა, სხვანაირად პოსტმოდერნიზმი.
2. გაკვეთილის მიზნების განსაზღვრა.
გამოიყენეთ კითხვები გაკვეთილის მიზნების დასადგენად.
(რა... (არის „სხვა პროზა“? პოსტმოდერნიზმი?)
რა... („სხვა პროზის“ თავისებურებები?)
პროექტის პრეზენტაცია.
პროექტიდან კითხვებზე პასუხებს მივიღებთ, რომლებსაც მისი მომზადებული ჯგუფები შემოგთავაზებენ. (ადგილი.) კლასი ყურადღებით ისმენს და ამუშავებს ინფორმაციას, რათა დამოუკიდებლად დაწეროს დასკვნა შეფასების თემაზე.
1) პროექტის თემა.
ჩვენი პროექტის თემა ასე ჟღერს - „ბაღებში სხვებიშესაძლებლობები." გეპატიჟებით ერთად ვიხეტინოთ "სხვა პროზის" ერთ-ერთი პირველი ავტორის - ლუდმილა სტეფანოვნა პეტრუშევსკაიას პროზის ბაღებში.
2) პროექტის აქტუალობა.
თემა შემთხვევით არ გაჩენილა. ჩვენ შევისწავლეთ მ. გორკის პიესა „ბოლოში“ და მასწავლებელმა შემოგვთავაზა, გავეცნოთ ფსკერის ასახვას თანამედროვე ლიტერატურაში. შემდეგ გაჩნდა კითხვები: „არსებობს თუ არა დღეს ლიტერატურა? ლიტერატურა არა როგორც საკითხავი, არამედ როგორც ხელოვნება? თუ ასეა, როგორია? და რაც მთავარია, გვჭირდება ეს? თუ საჭიროა, მაშინ რატომ? ბევრი კითხვაა და ყველა მათგანი ჩვენთვის ახალია.
3) სამუშაოს ორგანიზება.
მასწავლებლის ხელმძღვანელობით დავყავით ჯგუფებად (2-4 კაცი):
სოციოლოგთა ჯგუფი;
საინფორმაციო ჯგუფი;
კვლევითი ჯგუფი;
კრეატიული ჯგუფი;
აქ არის ჩვენი მუშაობის შედეგი კვლევით და კრეატიულ პროექტზე.
4) ჯგუფის შესრულება.
ა) სოციოლოგთა ჯგუფი.
თემის აქტუალურობის უზრუნველსაყოფად ჩავატარეთ წინასწარი გამოკითხვა თანაკლასელებს შორის.
შემოთავაზებული იყო შემდეგი კითხვები:
რომელი თანამედროვე მწერლების დასახელება შეგიძლიათ?
რა იყო თქვენი პირველი შთაბეჭდილება წაკითხულიდან?
გამოიკითხა _____ ადამიანი.
არც ერთი არ დასახელებულა თანამედროვე მწერალი _______ ადამიანი.
წაიკითხეთ (ვინ?)
_______ ადამიანს არ მოეწონა (თუ წაიკითხა), რადგან ბნელია ან არაფერია ნათელი.
მომეწონა კითხვა, ძალიან მარტივია და პრობლემებით არ გტვირთავთ.
საბოლოოდ დავრწმუნდით, რომ ავირჩიეთ ის თემა, რომელიც, პირველ რიგში, ჩვენივე განვითარებისთვის იყო საჭირო.
ბ) საინფორმაციო ჯგუფი.
პირველ რიგში, ახალი მწერალი გავიცანით. აქ არის მოკლე რეზიუმე ძირითადი ინფორმაციამის შესახებ. (მესიჯი. პორტრეტის ჩვენება.)
ლუდმილა სტეფანოვნა პეტრუშევსკაიას დღეს აღიარებენ როგორც კრიტიკოსები, ასევე მკითხველები. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე წაკითხული თანამედროვე ავტორები.
ლუდმილა სტეფანოვნა პეტრუშევსკაია დაიბადა 1938 წლის 26 მაისს მოსკოვში. მისი ბავშვობა ომის მძიმე, მშიერი წლები იყო, მას ახსოვდათ ნათესავებში ხეტიალი, ბავშვთა სახლში ცხოვრება და ევაკუაცია.
ომის შემდეგ დედაქალაქში დაბრუნების შემდეგ დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ჟურნალისტიკის ფაკულტეტი. მუშაობდა გაზეთისა და რადიოს კორესპონდენტად, გამომცემლობაში და რედაქტორად ტელევიზიის საცნობარო განყოფილებაში.
ლიტერატურული შემოქმედებადაიწყო სტუდენტური საღამოებისთვის ლექსების და სკრიპტების წერით. პირველი პუბლიკაცია 1972 წელს ჟურნალ Aurora-ში იყო მოთხრობა "მინდვრების გასწვრივ", პირველი სპექტაკლები დაიდგა სამოყვარულო თეატრების მიერ. შემდეგ კი 16 წელი - იმუშავე "მაგიდაზე". 1988 წელს გამოვიდა მწერლის პირველი წიგნი, მოთხრობების კრებული. Უკვდავი სიყვარული“, რისთვისაც დაჯილდოვდა პუშკინის პრემია. თუმცა, იგი პირველად გახდა ცნობილი, როგორც დრამატურგი; 80-იან წლებში მისი პიესები იდგმებოდა ქვეყნის წამყვანი თეატრების სცენაზე. ესენია "ჩინზანო", "კოლუმბინის ბინა", "სამი გოგონა ლურჯებში", "მოსკოვის გუნდი". წერს ზღაპრებს და ლექსებს ბავშვებისთვის და მოზრდილებისთვის.
ლუდმილა სტეფანოვნა ცხოვრობს და მუშაობს მოსკოვში.
მისი ნამუშევარი შორს არის აქტუალური პოლიტიკური ვნებებისგან, აქცენტი გაკეთებულია თანამედროვე "პატარა" ადამიანის პირად ცხოვრებაზე. ისინი ამბობენ პეტრუშევსკაიას მოთხრობებზე, რომ მან "შეაერთა პროზა პოეზიასთან" და რომ მისი მოთხრობები იწვევს "აღფრთოვანების სიცივეს", შინაგან კანკალს - ნაწარმოების ავთენტურობისა და მაღალი ესთეტიკის უტყუარ ნიშანს.
ბ) კვლევითი ჯგუფი.
კვლევისთვის ჩვენ ავირჩიეთ ძალიან მოკლე მოთხრობა, „ანგელოზის მსგავსად“, დაწერილი _________-ში.
ჩვენ ვუსმენთ ამბავს, რომელსაც კრიტიკოსები კლასიფიცირებენ, როგორც „განსხვავებულ პროზას“, ზოგი კი „ცუდ პროზას“. მას ჩვენი შემოქმედებითი ჯგუფი წარადგენს.
დ) შემოქმედებითი ჯგუფი.
ტექსტის მხატვრული გადმოცემა. (ნაწყვეტებით. ფინალში არის მუსიკა ……………………………………..)
ბ) მკვლევართა ჯგუფი.
ჩვენ შევეხეთ პოსტმოდერნიზმის კონცეფციას. ჯერ მივმართეთ გარეთმუშაობს. ნამუშევრის ფორმა მაშინვე იპყრობს თქვენს თვალს. კრიტიკა აღნიშნავს „სხვა პროზის“ შემდეგ მახასიათებლებს.
კითხვის შემდეგ განწყობა პირქუშია, მძიმე, პესიმისტურიც კი.
არაფერია ამაღლებული ცხოვრებაში, არ არსებობს იდეალი: ადამიანი მთლიანად არის ჩაფლული ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ყოველდღიურობაში, ისე ჩაფლული, რომ მას ეშინია.
ცხოვრების პროზა იმდენად ნარკოტიკულია ჩვეულებრივი ადამიანი, რომ მის ცხოვრებაში არ არის ნათელი მოვლენები და შედეგად სიუჟეტში სიუჟეტი ბუნდოვანია, შეიძლება ითქვას, რომ არ არსებობს.
ენა უხეში და არაესთეტიკურია. მასში ბევრია სასაუბრო ლექსიკა, კოლოკვიალიზმი და ფრაზეოლოგიური ერთეულები: „ყველა მას უყურებდა“, „შეჰყურებდა ამ სქელ, სულელურ მუწუკს“, „დარტყმა მიიღო“, „თავზე დაარტყა“, „ქალაქის საშინელება“, „თვალიდან მთელი გამონადენის გაცხელება. , ცხვირ-პირი სხვის ქურთუკზე” ” და ა.შ.
უნდა ითქვას, რომ პოსტმოდერნიზმის სხვა მწერლებს ეს ნიშნები კიდევ უფრო მეტად ახასიათებთ და მათი შემოქმედება კიდევ უფრო მკაცრი ჟღერს. დღეს ვლადიმერ მაკანინის მოთხრობა "კავკასიის ტყვე" უკვე კლასიკაა; ევგენი გრიშკოვეცის ნამუშევრები, მაგალითად, მოთხრობა "მდინარეები" და რომანი "ასფალტი" შერეული ინტერესია.
მთავარი გმირის სახელია ანჯელინა, სიტყვიდან "ანგელოზი". სიტყვა "ანგელოზს" შეიძლება ჰქონდეს რამდენიმე მნიშვნელობა:
1) ღვთის მსახური, მისი ნების აღმსრულებელი,
2) ადამიანი სილამაზისა და სიკეთის ცოცხალი განსახიერებაა,
3) მოსიყვარულე მიმართვა საყვარელი ადამიანებისთვის, ძვირფასო პიროვნება.
ერთი შეხედვით, ანჯელინა ანგელოზის საპირისპიროა. პატარა ბავშვი, „გაბუსხული, სუსტი და მხიარული“, ის მოგერიებს სუსტი, ცუდი კბილებით. 15 წლის ასაკში, მოწონების იმედით, ანჯელინა თავს ამშვენებს იაფფასიანი სამკაულებით და კაშკაშა მაკიაჟით, მაგრამ მისი წითელი პირი, ცისფერი ქუთუთოები, შავი წარბები, „თხელ, ჩახლართულ თმასთან“ და სქელ სათვალეებთან ერთად, მას დაცინვის სურვილს უჩენს. . 30 წლის ასაკში ის არის „ძლიერი, ძლევამოსილი, გაბრწყინებული ქალი“, ფარის სათვალეებით ლურჯ და წითელ ბლაგვი მუწუკზე. საშინელი სურათიავსებს უკბილო პირი, რომელსაც აქვს ოთხი კბილთა გარეთ, მუდამ მშიერი მბრუნავი თვალები და მუდამ ჭუჭყიანი ხელები.
ანჯელინას სხვა ნაკლოვანებებიც აქვს: ის ავიწროებს დედას ყიდვის მუდმივი მოთხოვნით, შეუძლია დარტყმა მიაყენოს დედას ან ავადმყოფ მამას და მეტროში „ადამიანებს თავში ურტყამს მუშტს“.
აღწერიდან ირკვევა და პეტრუშევსკაია პირდაპირ ამბობს, რომ აგელინა არის "ღარიბი სულელი", "ინვალიდი", "ღარიბი", "სულით ღარიბი", მას აქვს "ცუდი ავადმყოფი პატარა თავი", ანუ ის გონებრივად არის. ავადმყოფი. რუსეთში ასეთ ადამიანს უწოდებდნენ "სულელ სულელს" და მოეპყრობიან როგორც ღვთის კაცს, რომელსაც არ შეუძლია შეურაცხყოფა.
რას გრძნობენ სხვები ანჯელინას მიმართ? ძალიან სასტიკი. თანატოლებისთვის ის "ნიანგი" იყო, თხოვნას არ უპასუხეს, თავში ურტყამდნენ. ქუჩაში ხალხი უყურებდა და ცახცახებდა. ჩემმა ახლობლებმაც კი, როცა ის გაიზარდა, შერცხვენილი და შვებით ამოისუნთქეს, როცა სტუმრები დატოვა. ირგვლივ მყოფთათვის ანჯელინა არის, თუ არა ფრიკი, რომელსაც არაფერი აქვს საცხოვრებლად, მაშინ ტვირთი, რომლისგან თავის დაღწევა შეუძლებელია. ის ის ჯვარია, რომლის ტარებაზეც თითქმის ყველამ უარი თქვა. აშკარაა თანამედროვე ადამიანის დამახასიათებელი ნიშნები: უგუნურება, გონებრივი იზოლაცია და საშინელი მარტოობა.
პეტრუშევსკაია დარწმუნებულია, რომ სხვაგვარად უნდა იყოს. ბიბლია ამბობს: „ნეტარ არიან სულით ღარიბები, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“. ეს ეხება ანჯელინას. მას ანგელოზის თვისებები აქვს. ეს გამოიხატება იმაში, რომ იგი ვერ ჯდება იმ სამყაროში, რომელშიც ცხოვრობს. ანჯელინა ფსიქიკურად დაავადებულია და ბავშვად რჩება სიცოცხლის ბოლომდე, ინარჩუნებს ცხოვრების ახალ აღქმას. მისი სული ღიაა ხალხისთვის და ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში იგი "ცდილობდა ფუნთუშების გაყოფას ყველას შორის და დარიგებას ყველასთვის". და ბოლოს, ანგელოზის თვისება არის მისი სამართლიანობის გაძლიერებული გრძნობა: "ავადმყოფი სული" გრძნობდა "სავარაუდო საყოველთაო სიყვარულის სიცრუეს გარკვეულ საათამდე". უსარგებლობის გრძნობით, ანჯელინამ დედა სწრაფად წაიყვანა სტუმრებისგან ქუჩაში. იქ დედამ გადაიტანა ატირებული ქალიშვილის დარტყმები, რადგან მიხვდა, რომ მისი „ცრემლები უსამართლობას ეხებოდა, სიყვარულისა და სიკეთის არათანაბარ განაწილებას: ყველაფერი ყველასთვის, მაგრამ ისევ არაფერი ჩემთვის“.
ამგვარად, პეტრუშევსკაია ამტკიცებს, რომ ანჯელინა არის "ღვთის ქმნილება და აქვს ყველა უფლება ადგილის დედამიწაზე" და ხალხს ეს უნდა ესმოდეს, რათა თავიდან აიცილონ პიროვნების დაშლა და დეჰუმანიზაცია.
სტუდენტი-დან შემოქმედებითი ჯგუფი.
წავიკითხავ ჩვიდმეტი წლის ქსენია ბაბკოვას ლექსს, რომელმაც ერთხელ წაიკითხა მოთხრობა "ანგელოზის მსგავსად", დაწერა იმაზე, თუ როგორ გრძნობდა თავს მთავარი გმირის მიმართ. დაურეკა
"ანჯელინა."
მიმოიხედე გარშემო - მხოლოდ ტკივილი და ავადმყოფობა,
მხოლოდ საკუთარი თავის შიში, არავითარი იმედი.
სიყვარულს არ აქვს იარაღი, არც იმედი, არც მეგობრები,
არაფერია უფრო კომფორტული ვიდრე ჭუჭყიანი ტანსაცმელი.
არის სურვილი, ოცნება, რომ ყველას დაეხმაროს,
წვეთი მაინც თანაგრძნობის გამოსახატავად.
იქნებ ბედის ქარი, რომელიც ატარებს ლოცვებს,
საჩუქარი მას დაუტოვა, რომ არ გაფუჭებულიყო.
ღმერთი აღნიშნავს მას, ვინც არის საშინელი, სულელი,
მაგრამ მისი სული ზემოდან იყო ჩაფლული.
დაე, ის იყოს ღარიბი და ბინძური, მახინჯი, უხეში.
ის არსებობს ამ დაკარგულ სამყაროში...
მაგრამ მხოლოდ ანჯელინას აქვს მხედველობაში ავტორი? ფინალში წერია : „...ამასობაში მის სიცოცხლეს მფარველი ანგელოზი იცავს, დედამისი, რომელიც პურის უზარმაზარ ნაჭრებს ჭრის, ანჯელინა კი კვლავ ითხოვს - მიეცი, მიეცი, მიეცი და დედა დაკავებულია, რომ ისინი. ნუ ატკინე, არ მოკლა მისი ანგელოზი-ასული, რომ ამ ქალიშვილმა არ მოკლა ლოგინში მწოლიარე ანგელოზ-ქმარი, ყველა უდანაშაულოა, დედა ფიქრობს და მე გავაგრძელებ მასთან სირბილს, სანამ საბოლოოდ მოვკვდები. , მაგრამ აქ არის სუფთა ჰაერი და მოძრაობა, ფიქრობს დედა-ანგელოზი, დედაჩემმა იცოცხლა ოთხმოცდასამი.“
ანგელოზი-ასული და ასევე ანგელოზი-მამა და რაც მთავარია, ანგელოზი-დედა. ისინი არიან მათი ქალიშვილის მფარველი ანგელოზები, რომლებიც ანგელოზური მოთმინებით ატარებენ მათ ჯვარს. მამაჩემი უკვე 75 წლისაა, დედაჩემი 70 წლის. ავადმყოფ ადამიანთან ცხოვრება მარადიული რბოლაა, ეს არის საკუთარი ცხოვრების გადალახვა, ეს არის მშვიდი ბედიქალიშვილის სიყვარულის გამო თავგანწირვა. მათ „არ გაუგზავნეს თავიანთი ანჯელინა გიჟურ თავშესაფარში, იმის შიშით, რომ სამუდამოდ შეურაცხყოფდნენ მას, შეაშინებოდათ გისოსებითა და ჩაკეტილი კარებით, რასაც ანჯელინა ვერ გაუძლო“. დედა გახდა „გამაგრებული ღუმელი“, დღე და ღამე მას ერთი და იგივე კითხვა აწუხებს: „რაში მჭირდება ეს?“, მაგრამ ის არასოდეს უღალატებს თავის „წიწილს“.
ზემოაღნიშნულიდან შეიძლება შემდეგი დასკვნების გამოტანა.
ზოგადად „სხვადასხვა პროზის“ შინაარსის თვალსაზრისით. სამყარო ქაოსია. არ არსებობს ჰარმონია არა მარტო ამ სამყაროში, არამედ არცერთ სხვაში და არ არსებობს "სხვა" სამყარო.ადამიანის დანიშნულებაა ეცადოს არ დაკარგოს თავი ამ უაზრო და უმიზნო მოვლენათა კალეიდოსკოპში. ეს საშინელი დასკვნა, რადგან იდეალის არსებობაზე ფიქრსაც კი არ იძლევა. ღირს ასეთი ლიტერატურის წაკითხვა?
ფორმალურად, პოსტმოდერნიზმის პროზა ჩვენ მიერ უმეტეს შემთხვევაში უხეში, ქუჩის ენის გამო უარყოფილია. მეტი სიუჟეტი არ არსებობს; რა სურს ავტორს, გაურკვეველია. განწყობა: არ მინდა ცხოვრება. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ გვჭირდება ასეთი ლიტერატურა და არ უნდა წავიკითხოთ.
თუმცა, ჩვენი აზრით, ეს ნაჩქარევი დასკვნაა. თანამედროვე ახალი პროზა, კრიტიკოსების აზრით, უფრო საინტერესოა მკითხველისთვის, ვიდრე თანამედროვე რეალისტი მწერლების მოსაწყენი ნაწარმოებები, რომლებიც ტრადიციის სულისკვეთებით ადამიანებს სწორ გზაზე უხელმძღვანელებენ.
პოსტმოდერნიზმის პროზა არის ინტელექტუალური თამაში მკითხველთან. ეს ნიშნავს, რომ, პირველ რიგში, ინტელექტუალურად ვითარდება. შენ იძირები ტექსტში, ხდები ტექსტის თანაავტორი და იცნობ საკუთარ თავს. ლიტერატურის მეცნიერებაში გაჩნდა ტერმინი „ინტერტექსტუალიზმი“ - ეს არის ტექსტის კორელაცია სხვასთან. ლიტერატურული წყაროები. მაგალითად, ლ.პეტრუშევსკაიას მოთხრობის წაკითხვისას გაგახსენდებათ მ.გორკი, ფ.მ.დოსტოევსკი და ა.პ.ჩეხოვი. დოსტოევსკისგან წავიკითხე პატარა კაციმაგრამ მწერალი თანაუგრძნობს მას და პეტრუშევსკაიას არ აქვს მისი მნიშვნელობა, მისი ინდივიდუალობა წაშლილია, ის ბრბოს კაცია. ჩეხოვისთვის ყოველდღიურობა სულს კლავს, პეტრუშევსკაიასთვის კი ეს ჩერნუხა უბრალოდ ცხოვრების ატმოსფეროა. გორკიში საშინელია ბოლოში, მაგრამ არის სინათლე და გამოსვლა, მაგრამ პოსტმოდერნიზმის თანამედროვე პროზაში ყველა ბოლოშია, ყველა არის "შიშველი დედამიწაზე" - და ყველაფერი უიმედოა. „სხვადასხვა პროზა“ სხვა ტიპის მკითხველს მოითხოვს. მაგრამ მასში შეგიძლიათ იპოვოთ რაღაც მნიშვნელოვანი სულისთვის. მაგალითად, პეტრუშევსკაიას კითხვისას კიდევ ერთხელ გაიხსენეთ ბიბლია: „თუ თავს ცუდად გრძნობთ, იპოვეთ ვინმე უარეს მდგომარეობაში, დაეხმარეთ - და ნუგეში იქნებით“.
ასევე გაგვიჩნდა, რომ პეტრუშევსკაიას ნამუშევარი შეიძლება გამოვიყენოთ ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის ესეს დაწერისას, თუ შესაბამისი თემა წამოიჭრება. ასე რომ, სხვადასხვა მიზეზის გამო, ჩვენ გირჩევთ მაქსიმალურად გაეცნოთ "სხვა შესაძლებლობების" პროზას.
გთხოვთ თუ გაქვთ რაიმე შეკითხვა. Გმადლობთ ყურადღებისთვის.
ანარეკლი.
1) - მადლობა წარმოდგენილი პროექტისთვის, დიდი კვლევისა და შემოქმედებითი მუშაობისთვის. ვფიქრობ, ყველა მიხვდა, რომ არსებობს თანამედროვე ლიტერატურა, როგორც ხელოვნება, რომ ის ძალიან განსხვავდება ტრადიციული ლიტერატურისგან. სანამ ყველა დამოუკიდებლად გააანალიზებს მოსმენილს და გამოიტანს დასკვნას თემაზე, მაინც უპასუხეთ კითხვას:
2) წერილობითი დასკვნა თემაზე.
პოსტმოდერნიზმის ლიტერატურა.
A. აირჩიეთ სწორი პასუხი.
A1.რას ნიშნავს ცნება „სხვა პროზა“?
ეს არის პროზა XX და XXI საუკუნეების მიჯნაზე რუსული კლასიკური ლიტერატურის ტრადიციებში.
ეს არის პოსტმოდერნული ლიტერატურა.
ეს არის მოდერნიზმის ლიტერატურა.
A2. რა თვისებები აქვს სხვა პროზას?
ადამიანის სრული ჩაძირვა ყოველდღიურ გარემოში.
მარადიული მორალური ფასეულობების ქადაგება.
აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციის მქონე გმირი, საკუთარი ბედნიერების შემქმნელი.
ინტერტექსტუალობა.
სოციალური და ფილოსოფიური საკითხები.
პირქუში, პესიმისტური შეღებვა.
ექსპერიმენტული ენა.
Q. დაწერეთ თქვენი პასუხი სიტყვებით.
2-ზე. „ინტერტექსტუალობა“ არის ტექსტის კორელაცია სხვა ლიტერატურულ წყაროებთან. რუსი კლასიკოსების რომელ ნაწარმოებებს უკავშირდება თანამედროვე ავტორების ნაწარმოებების სათაურები?
ლ. პეტრუშევსკაია "ქალბატონი ძაღლებით" ________________________________________
ვ. მაკანინი „კავკასიის ტყვე“ _________________________________________________
თან. წაიკითხეთ სინქრონიზაცია თემაზე.აირჩიე შენი პოზიცია და გააკეთე კომენტარი.
კიდევ ერთი პროზა. კიდევ ერთი პროზა.
პირქუში, გაუგებარი. არაჩვეულებრივი, ინტელექტუალური.
ის აშინებს, მოგერიებს, აბინძურებს. იზიდავს, ავითარებს, არ იჭერს.
Დროის დაკარგვა! საკუთარი თავის პატივისცემა!
(ხმით პასუხობს.)
მადლობა სამუშაოსთვის.
დ/ზ. ისწავლეთ ტერმინები (პოსტმოდერნიზმი, ინტერტექსტუალიზმი)
მივაკუთვნებდი თუ არა პეტრუშევკას მოთხრობას „ცუდ პროზას“? წერილობითი ასახვა.
