ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის მოგონებები, მოთხრობა. მოგონებები ნ

ადგილობრივი ისტორია სერიოზულია, სამუდამოდ

მოსკოვის სახელმწიფო ისტორიისა და არქივის ინსტიტუტის დამთავრების და მოსკოვის არქივში მუშაობის შემდეგ, დავბრუნდი დიმიტროვში და, ბედის ირონიით, ვმუშაობდი ქ. ცენტრალური ბიბლიოთეკა 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში აშენებულ შენობაში ვაჭრ სიჩევის უძველესი სახლის ადგილზე, სადაც მშობლებთან ერთად ვცხოვრობდი 1960-იან წლებში, პოჩტოვაიას 11-ში. სახლი 1970-იან წლებში დაანგრიეს, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ვოცნებობდი მასზე ინტერიერის ყველა დეტალით: ხის კიბე, კრამიტით მოპირკეთებული ღუმელები, უამრავი ფანჯარა და მასიური კარი. კარგი ადგილი იყო: ფართო ეზო, ბოსტანი, მაცხოვრებლები...

ბიბლიოთეკაში დავიწყე ბიბლიოგრაფად მეთოდოლოგიურ-ბიბლიოგრაფიულ განყოფილებაში, ვმუშაობდი OIEF სექტორისა და არასტაციონარული სექტორის ხელმძღვანელად, შემდეგ დავბრუნდი საინფორმაციო და ბიბლიოგრაფიულ განყოფილებაში ხელმძღვანელად. ადგილობრივი ისტორიის სექტორი.

1996 წლიდან დავიწყე ადგილობრივი ისტორიის შესწავლა და თანდათან მუშაობა ჩემთვის ცხოვრების აზრი გახდა. და ეს იყო მშვენიერი დრო! ოთხმოცდაათიანებმა, რომლებიც ახლა ასე აკრიტიკებენ, ახალი პერსპექტივა გაუხსნა ისტორიას, საკუთარ თავს. ისინი იყვნენ ის ყლუპი სუფთა ჰაერი, რომელიც ასე აკლდა სტაგნაციის წლებში.

რაც შეეხება ადგილობრივ ისტორიას? თუ ვსაუბრობთ ბიბლიოთეკის ნივთებზე, მაშინ ეს ყველაფერი ერთ თაროზე ჯდება. და მოთხოვნა მცირე იყო. ადგილობრივი ისტორიის ცოდნა არ შედიოდა სასკოლო პროგრამებიზოგადად, რეგიონის ისტორიისადმი ინტერესი დიდი ხნის წინ მოიგერიეს. ადგილობრივ ისტორიულ ლიტერატურას შორის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა დიმიტროვის ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმის მიერ 1920-30 წლებში, ადგილობრივი ისტორიის „ოქროს ათწლეულში“ გამოქვეყნებულ კრებულებს, რომელთა ავტორებიც ნამდვილი ენთუზიასტები იყვნენ. მეცნიერული ცოდნა: M.N. ტიხომიროვი, კ.ა. სოლოვიევი, ა.დ. შახოვსკაია, მ.ს. პომერანცევი და სხვები.მათ დატოვეს შრომა, რომელსაც დღემდე არ დაუკარგავს ღირებულება.

როგორ მივიდნენ თავისუფლების მაცნეები, უფრო სწორად, დაბრუნდნენ დიმიტროვ გოლიცინთან. 1996 წელს ბიბლიოთეკაში გაიმართა მხატვრის ვლადიმერ გოლიცინის ნამუშევრების გამოფენა. ფოტომ დაიპყრო ამ გამოფენის მონაწილეები: ილარიონი, მიხაილი, ელენა, გეორგი, ივან გოლიცინი, მეგობრები და ნაცნობები. ის მათთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. დიმიტროვი ცხოვრების ნაწილი იყო დიდი ოჯახი 1930-50 წლებში აქედან ოჯახის უფროსი ვლადიმერ გოლიცინი სამუდამოდ დატოვა ბანაკში სასიკვდილოდ. მისი შვილები აქ გაიზარდნენ. გადაურჩა ურთულესი ომის წლებს, ისინი შეაბიჯეს სამყაროში, თითოეული აშენებდა საკუთარ ბედს. რამდენი დასამახსოვრებელი შეხვედრა იქნება მოგვიანებით? ბოლო 2008 წელს მოხდა, როდესაც გოლიცინების ოჯახის 600 წლის იუბილე აღინიშნა. ისინი უკვე გამოუსწორებელი ზარალით მოხუცები ჩამოვიდნენ, ილარიონ ვლადიმროვიჩის გარეშე. მაგრამ ამ ხნის განმავლობაში გოლიცინელებმა უკვე დაიპყრეს მოსკოვი, ისინი გადარჩნენ, თავიანთი ნიჭით, საქმითა და ფიქრებით გაარღვიეს დუმილის კედელი, ამაყობდნენ წინაპრებით.

დიმიტროვის თავადაზნაურობის კიდევ ერთი წარმომადგენელი დაბრუნდა დმიტროვში, ნოროვ-პოლივანოვის ოჯახის შთამომავალი - ალექსეი მატვეევიჩ პოლივანოვი. სათავადო მამულებისაინტერესო გახდა არა მხოლოდ როგორც დეკაბრისტებთან დაკავშირებული ადგილები, არამედ როგორც კულტურული ბუდეები. იმ წლების კვალდაკვალ, ინიციატივით ა.მ. პოლივანოვმა შექმნა მემორიალური კუთხე ყოფილი ქონებანადეჟდინო, ეძღვნება მშვენიერ ოჯახს, რომელმაც რუსეთს მიანიჭა მეცნიერი, სუვოროვის ომების მონაწილეები და სამამულო ომი 1812 წელი, zemstvo ლიდერები, მასწავლებლები. ალექსეი მატვეევიჩი იყო მოქმედებისა და გამძლეობის განსახიერება. ისე ჩქარობდა დაკარგული დროის ანაზღაურებას, წარსულის აღდგენას, რადგან გრძნობდა, რომ დიდ დროს არ უთმობდნენ. ალექსეი მატვეევიჩმა დეკაბრისტთა შთამომავლების საზოგადოებასთან ერთად იმოგზაურა მრავალ ქალაქში. მოგზაურობის გამოფენა, ეწვია შვეიცარიას და გაჰყვა თავისი წინაპრის გზას, რომელმაც 1799 წელს გადალახა ალპები და სიცოცხლის ბოლოს ნადეჟდინოში სამკვიდრო ეკლესიის გახსნას დაესწრო.

მახსოვს გამოფენა ბიბლიოთეკაში "პუშკინის მეგობრები დიმიტროვსკის რაიონში" (1999), სადაც რამდენიმე ნივთი იყო გამოფენილი - V.S.-ს ბურკა. ბურო, კერძები, ფოტოები. სად არის ახლა ეს ყველაფერი? ალექსეი მატვეევიჩის გარდაცვალების შემდეგ ვინ მიიღო ეს სიწმინდეები? მის შვილებს სჭირდებათ ისინი?

მე-3 სართულის დარბაზში გამოფენების სერია "დმიტროვის რეგიონის მცირე ენციკლოპედია" და "დან ოჯახის არქივი" ისინი შედგა ვოზნიჩიხინის, ისტომინის, ვარენცოვების, ზილოვ-სემევსკის შთამომავლებთან თანამშრომლობის წყალობით. ყოველი გამოფენა არის ახალი ინფორმაციის ძიება და ადამიანებთან შეხვედრა. Პირველად დიდი დახმარებამათ ორგანიზაციაში რომუალდ ფედოროვიჩ ხოხლოვი ეხმარებოდა. ის ბიბლიოთეკაში მივიდა მძიმე დრო, როცა ის მუზეუმიდან გაათავისუფლეს, რომლის გარეშეც ვერ წარმოედგინა თავისი ცხოვრება. ხომ ვერ წარმოიდგენდა, რომ მისი ცოდნა და დამსახურება იქ არავის გამოადგება?

ჩემთვის რ.ფ. ხოხლოვი გახდა ის ადამიანი, რომელმაც ჩემი ინტერესი გამოიწვია ადგილობრივი ისტორიის მიმართ და გახდა ჩემთვის ნამდვილი მეცნიერის მაგალითი. 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ის იყო პედაგოგი, მუზეუმის მუშაკი, ადგილობრივი ისტორიკოსი, ჩვენი დიმიტროვის ისტორიაში მნიშვნელოვანი ეტაპი. მაგრამ საკუთარ ქვეყანაში წინასწარმეტყველი არ არის. მუზეუმს მისთვის მიძღვნილი კუთხეც კი არ აქვს. ასეთი ადამიანები უხერხულნი არიან, არ უყვართ, ქარის წისქვილებთან დახრილი დონ კიხოტები არიან.

რომუალდ ფედოროვიჩის წასვლის შემდეგ, გამოუსწორებელი ზარალის ასანაზღაურებლად და ნათელ და დაუვიწყარ პიროვნებას პატივისცემის მიზნით, დავიწყე მისი ნამუშევრების კრებულის მომზადება. კოლექციაზე მუშაობა ჩემთვის ნამდვილ სკოლად იქცა. ვიგრძენი, რომ ჩემი ცოდნა საკმარისი არ იქნებოდა, ექიმს მივმართე ისტორიული მეცნიერებებია.ი. აქსენოვი. ჩემი მოსმენის შემდეგ მან გამოთქვა ეჭვი ჩემი იდეის დროულობაში, მაგრამ დათანხმდა ჩემი რედაქტორი ყოფილიყო. დიახ, მრავალი თვალსაზრისით ის მართალი იყო. მაგრამ მეორე მხრივ, მე შევაგროვე ფასდაუდებელი მოგონებები, რომლებიც გამიზიარა თავად ალექსანდრე ივანოვიჩმა, ევგენი ვასილიევიჩ სტაროსტინმა, MGIAI-ს დამსახურებულმა პროფესორმა. ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, რომ ასეთი მშვენიერი მეცნიერები შეაფასებდნენ მის საქმიანობას. რა თქმა უნდა, სიგურდ ოტოვიჩ შმიდტსაც მივმართე. მან მხარი დაუჭირა ამ იდეას, სურდა როგორმე დახმარება, საღამოს მისასალმებელი წერილი გაუგზავნა რ.ფ. ხოხლოვა 2006 წელს, 2013 წელს კი დმიტროვს ეწვია. ბიბლიოთეკაში გამართულ შეხვედრაზე გამოსვლისას მან ღიად გამოაცხადა თავისი სტუდენტის ნამუშევრების კრებულის გამოცემის აუცილებლობა. მაგრამ, როგორც ჩანს, დრო ჯერ არ მოსულა. საგამომცემლო საქმიანობადიმიტროვში არის შემთხვევითი ხასიათი, მას ახორციელებენ პირადი კომერციული წარმატებებით დაინტერესებული ადამიანები.

გარდა კრებულისა, რომელშიც შედიოდა სამეცნიერო ნაშრომები, ნარკვევები, სტატიები რ.ფ. ხოხლოვა, მისი ნამუშევრების ბიბლიოგრაფიული სია, დღემდე მაქვს დღიური, რომელსაც ვინახავდი 1999 წლიდან, როგორც ცოცხალი მტკიცებულება მისი ცხოვრებისა და ჩვენი კომუნიკაციისა, რომელიც მხოლოდ რამდენიმე წელი გაგრძელდა.

კიდევ ერთი ადამიანი, რომლის წასვლამ შეწყვიტა კომუნიკაციისა და მხარდაჭერის თხელი ძაფი. ეს არის ნიკოლაი ალექსეევიჩ ფედოროვი. ახლა, უკან რომ იხედებით, ხვდებით, რამდენად მცირე იყო ადგილობრივ ისტორიაში ჩართული თანამოაზრეების წრე.

ხოხლოვიც და ფედოროვიც, ისინი ყველა ცენტრს ჰგავდა, რომლის გარშემოც ადამიანები, იდეები და შეხვედრები ტრიალებდნენ. მათ ყველა იცნობდა გაზეთის პუბლიკაციებიდან, იცოდნენ კულტურული ცხოვრებაქალაქები. ისინი თავად იყვნენ იმ პროცესის ნაწილი, რომელიც მიმდინარეობდა საზოგადოებაში, რომელსაც გლასნოსტი ჰქვია. რომუალდ ფედოროვიჩს, როგორც მკვლევარს, ამჯერად მისცა საშუალება დაეწერა მრავალფეროვან თემებზე, მაგრამ მისი მთავარი ნამუშევრები უკვე წარსულში იყო და ახლის დასაწყებად დრო აღარ რჩებოდა. როგორ ნანობდა. მისი ნიჭი აკრძალვებისა და იდეოლოგიური ზეწოლის წლებში გამოვლინდა. იგი მწარედ წერდა, რომ მას არ ჰქონდა საქმე დმიტლაგთან, მაგრამ უხაროდა მისი კოლეგის, ნ.ა.-ს წარმატება. ფედოროვი, მისი კვლევითი სამუშაო მოსკოვი-ვოლგის არხის მშენებლების ბედზე.

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ფედოროვის გარდაცვალებამ, გარემოებებმა და მისმა არაპირდაპირმა მიზეზებმა საზოგადოებაში ნამდვილი შოკი გამოიწვია. სამწუხაროა რომ ბოლო წლებიმას დაჩრდილა გაზეთის რედაქციის რეორგანიზაცია, რომელსაც მან წინააღმდეგობა გაუწია. მოგვიანებით, როდესაც ვმუშაობდი ბიობიბლიოგრაფიულ საცნობარო წიგნზე „N.A. ფედოროვი - ჟურნალისტი, რედაქტორი, ადგილობრივი ისტორიკოსი“, ბიოგრაფიული დოკუმენტებისა და სასწაულებრივად შემონახული ხელნაწერი ჟურნალის „ექსცენტრიკის“ შესწავლისას ბევრი რამ ვისწავლე თავად ავტორის შესახებ: ახალგაზრდობაში, ლიტერატურის დიდი მცოდნე, სპორტით გატაცებული, ახალგაზრდებთან მუშაობა. (KVN-ის ორგანიზატორი სკოლაში), ადამიანი, რომელიც ეძებს თავის ადგილს ცხოვრებაში, რომელსაც ჟურნალისტიკის გარეშე ვერ წარმოიდგენდა.

პუბლიკაციების სიიდან შეიძლება თვალყური ადევნოთ ნიკოლაი ალექსეევიჩის პროფესიულ ზრდას: შენიშვნებიდან და მოხსენებებიდან კრიტიკულ სტატიებამდე და სვეტების "დაბრუნებული სახელები", "არხი და ბედი" მოსვლასთან ერთად, ის გააქტიურდა. სამოქალაქო პოზიცია. დმიტლაგის ისტორია და ხალხის ბედი მისი მთავარი თემა გახდა.

ადგილობრივ ისტორიაში მნიშვნელოვანი ეტაპი დაკავშირებული იყო პოეტ ლევ ზილოვის სახელის დაბრუნებასთან. ბიბლიოთეკაში რამდენიმე შეხვედრა გაიმართა პოეტის შვილიშვილის, ფიოდორ ნიკოლაევიჩ სემევსკის მონაწილეობით. პირველივე შეხვედრა და კრებულის პრეზენტაცია „ზარი სამშობლო. დავიწყებული პოეტის გახსენება“ დაუვიწყარი გვერდია. იყო იმდენი ენთუზიაზმი, ჭეშმარიტი ინტერესი ლევ ნიკოლაევიჩის ბედისა და მოღვაწეობის მიმართ. საღამოზე ისაუბრა კრებულის ავტორ-შემდგენელმა და ლ.ნ.-ს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის პირველმა მკვლევარმა. ზილოვა ზინაიდა ივანოვნა პოზდეევა ტალდომიდან. მოვიდა მასთან აღმასრულებელი დირექტორიფაიფურის ვერბილოკის ქარხნის, ვადიმ დმიტრიევიჩ ლუნევი, ახალგაზრდა, შთამბეჭდავი მენეჯერი, ამ კოლექციის სპონსორი. სწორედ მისი მხარდაჭერით გამოჩნდა წიგნი „გარდნერის ფაიფურის ქარხნის ისტორია“ ორი წლის შემდეგ.

ფიოდორ ნიკოლაევიჩ სემევსკიმ ყველა გააოცა ნამდვილი ინტელექტუალის უბრალოებითა და მოკრძალებით. მაგრამ მას ჰქონდა საკუთარი დამსახურება, როგორც ბიოლოგი. ყველაზე მეტად მასთან და მის მეუღლესთან ვერა ალექსანდროვნასთან კომუნიკაცია დარჩა კარგი მოგონებები. მე მიმიწვიეს მათ მოსანახულებლად კერძო სახლიტიმირიაზევსკაიაზე, რომელმაც შემოინახა ძველი, მყუდრო მოსკოვური სახლის ატმოსფერო. ისინი კვლავ მივიდნენ დმიტროვში შეხვედრაზე ძვირადღირებული საჩუქრით - ლევ ზილოვის იშვიათი პუბლიკაციების კრებულით, ლექსით "ბაბუა" (1912), ლექსების კრებულები და საბავშვო წიგნები 20-30-იანი წლებიდან. XX საუკუნე.

21-ე საუკუნის პირველი ათწლეული ძალიან მნიშვნელოვანი გვერდია ბიბლიოთეკის ცხოვრებაში. 2004 წელს გაიხსნა ბიბლიოთეკის ისტორიის მუზეუმი. მუზეუმის შექმნაში აქტიური მონაწილეობა მიიღო თ.კ. მამედოვა, რომელიც ბიბლიოთეკაში მოვიდა ტალდომის მუზეუმი. მისი, როგორც მუზეუმის თანამშრომლის გამოცდილება სასარგებლო იყო ბიბლიოთეკის მუზეუმში მცირე გამოფენის მოწყობაში. ბიბლიოთეკაში მუშაობის 7 წლის განმავლობაში მან სწავლის დროს საძიებო სამუშაოდმიტროვში ბიბლიოთეკარობის ისტორიის შესახებ ინფორმაციის შეგროვება, გამოქვეყნდა სტატიები ბიბლიოთეკების შესახებ: zemstvo, ზომიერი საზოგადოება, წითელი არმია, ომის დროს ბიბლიოთეკების მუშაობა და მრავალი სხვა შენიშვნა ადგილობრივ პრესაში. ტატიანა კონსტანტინოვნას ჰქონდა არა მხოლოდ მუზეუმის გამოცდილებასამუშაო, არამედ ჟურნალისტურიც, დადიოდა ხალხთან, მიუბრუნდა არქივებს და ეტაპობრივად მოიპოვებდა საჭირო ინფორმაციას. ჩვენი ინტერესები ამ სფეროში ბიბლიოთეკის ადგილობრივი ისტორიაგადახურვა, მაგრამ თითოეულს თავისი თემა ჰქონდა.

ახალი დოკუმენტების წყალობით, ქალაქის ბიბლიოთეკების ისტორიას 1918 წლამდე, რომელიც მანამდე არავის შეუსწავლია, სრულიად ახალი პერსპექტივა მიეცა. უცებ დაიწყო გაჩენა ავთენტური სურათიწარსული თავისი მიღწევებით, ქალაქის მამების სოციალური აქტივობის ზრდა და დიმიტროვის საზოგადოების ყველა განათლებული ფენა. zemstvo-მ და ქალაქის ხელისუფლებამ შექმნეს საქალაქო ბიბლიოთეკები და მთელი საბიბლიოთეკო ქსელი საგრაფოში, ე.წ. საჯარო ბიბლიოთეკები. ცნობილი გახდა ქველმოქმედთა სახელები - ე.ნ. გარდნერი, ე.ვ. შორინა, ს.ე. კლიატოვი, ა.ნ. პოლიანინოვი, მ.ნ. პოლივანოვი და ალექსანდროვსკის ქალაქის საჯარო ბიბლიოთეკის 50-ზე მეტი დამფუძნებელი წევრი. ბიბლიოთეკის მუზეუმში ეს პერიოდი ყველაზე საინტერესოა სახეებით, ფაქტებითა და უნიკალურობით. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ მოვახერხეთ წარსულის მარცვლების შენარჩუნება, რომელიც თითქოს სამუდამოდ დაიკარგა.

ძველ დროინდელებთან კონტაქტმა ბიძგი მისცა ევნიკია მიხაილოვნა კაფტანნიკოვას შესახებ მასალის შესწავლასა და შეგროვებას. საჭირო იყო ჩქარობა, რადგან მაშინაც ცოტა ცოცხალი მოწმე იყო დარჩენილი, მაგრამ მაინც იყვნენ. ესენი არიან გალინა ალექსანდროვნა ისტომინა, მარკ ანდრეევიჩ ივანოვი, ვადიმ ანატოლიევიჩ ფლეროვი, ზინაიდა ვასილიევნა ერმოლაევა, ნატალია მიხაილოვნა ივანოვსკაია და სხვები. ყველაფერი მოულოდნელად გაცოცხლდა: ე. ბიბლიოთეკამდე და მოგონებები და იშვიათი ფოტოები, თეატრის პლაკატები და მოხსენებების და სერთიფიკატების მშრალი სტრიქონები! ყველაფერი ერთიანდება მოკლე ბიოგრაფიაში, წიგნში „ევნიკეა“ ქალის ბედზე, რომლის ცხოვრების ნახევარი თეატრისა და ხელოვნებისადმი გატაცებაში გაატარა, მეორე ნახევარი კი ბიბლიოთეკაში.

ჩემი სხვა ნამუშევრებიც მიეძღვნა ბიბლიოთეკის მუშაკებს - ალექსეი ნიკიტოვიჩ ტოპუნოვს და ალექსანდრა მატვეევნა ვარენცოვას, ასევე ნარკვევებს ბიბლიოთეკის ისტორიის შესახებ.

ჩემს ცხოვრებაში განსაკუთრებული გვერდია "დამამახსოვრებელი ალექსეი ეგოროვიჩ ნოვოსელოვი", მეორე ყველაზე რთულად შესასრულებელი ნამუშევარი, რომელიც დამჭირდა დიდი დრო და ცოდნა გამოქვეყნებისთვის უნიკალური წყაროს მოსამზადებლად, რომელიც იყო დიმიტროვის ვაჭრის დღიური.

1990-იან და 2000-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო ძალიან აქტიური ეტაპი ადგილობრივი ისტორიის განვითარებაში. ბიბლიოთეკა შეივსო ახალი პუბლიკაციებით, კოლექციებით „ადგილობრივი ისტორიის ანალები“ ​​მუზეუმიდან მანამდე მიუწვდომელი წყაროებით. შეიქმნა ახალი თემატური საქაღალდეები დასახლებული ტერიტორიების ისტორიაზე, ნადეჟდინოს, ოლგოვოს, ნიკოლსკოე-ობოლიანოვოს მამულებზე, დმიტროვის რეგიონის მონასტრებსა და ეკლესიებზე, დმიტროვის ვაჭრების შესახებ, არხის სახელობის. მოსკოვი, დიმიტროვის ოლქის საპატიო მოქალაქეები, დიმიტროვის ქუჩები და მოედნები და მრავალი სხვა. ადგილობრივ ისტორიულ მასალაზე მოთხოვნა დიდი იყო, სამწუხაროდ, მოთხოვნის დაკმაყოფილება ყოველთვის არ იყო შესაძლებელი. ადგილობრივი პრესიდან მოპოვებული ინფორმაცია ვერ ავსებდა ადგილობრივ ისტორიაში არსებულ ხარვეზებს და თანამედროვე ცხოვრებარაიონი. ეს იყო პერიოდი, როდესაც გაზეთები "დმიტროვსკი ვესტნიკი", "დმიტროვსკი იზვესტია", "თაიმსი და ახალი ამბები" ხშირად აქვეყნებდნენ ადგილობრივი ისტორიის სტატიებს.

ძალიან დიდი იყო მოთხოვნა ადგილობრივ ისტორიულ ლიტერატურაზე. მაგრამ როგორც კი ინტერნეტი რეალობად იქცა, გაირკვა, რომ თან ტრადიციული ტიპებიბიბლიოთეკის მუშაობისას, თქვენ უნდა შეხვიდეთ ინტერნეტის ვირტუალურ სივრცეში. შეიქმნა ადგილობრივი ისტორიის პორტალი „დმიტროვის რეგიონი“, რომელიც ეფუძნებოდა ადგილობრივი ისტორიის ფონდს, დეპარტამენტის თანამშრომლებისა და ადგილობრივი ისტორიკოსების კვლევით მუშაობას.

ღია წვდომა ნებისმიერ ინფორმაციაზე, მათ შორის ადგილობრივ ისტორიაზე, ჩვენი დროის დიდი მიღწევაა და ეს არის ბიბლიოთეკის მომავალი. მაგრამ მიხარია, რომ ჩემმა დრომ სწავლის ბედნიერება მომცა კვლევითი სამუშაო, იდენტიფიცირება „The Diary of Merchant A.E. ნოვოსელოვი”, მეოცე საუკუნის დასაწყისის უცნობი ფოტოგრაფის ფოტოების გადაღება, ბიბლიოთეკის ისტორიის შესახებ ინფორმაციის შეგროვება, ადგილობრივი ისტორიის ბიბლიოგრაფიული კოლექციების გამოქვეყნება, ქალაქების მოგონებების შეგროვება და მრავალი სხვა.

ბიბლიოთეკაში მუშაობისას ბევრი გავიცანი საინტერესო ხალხი. ყველა მათგანი აღბეჭდილია ჩემს მეხსიერებაში, როგორც ძვირფასი მოგონებები.

მინდა დავასრულო ჩემი „მოგონებები“ რ.ფ. ხოხლოვა. მე მათში ვხედავ ბევრი აზრი აქვსადამიანის მიზნის შესახებ, მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შეჯამება: „ისტორია არ არის მარტივი მეცნიერება, მაგრამ ის ძალიან რთულიც კია. და არა „პური“. და მაინც: რამდენი აღმოჩენა (დიდი და პატარა) გაკეთდა ამ ხნის განმავლობაში? ჩემთვის ეს ანაზღაურებს ყველა გაჭირვებას და უბედურებას. ღმერთი იყოს მათთან, ვფიქრობ, უსიამოვნებები გაივლის, ისტორია და კულტურა კი მარადიულია, სანამ ერთი ადამიანი მაინც დარჩება დედამიწაზე“.

ელოვსკაია ნ.ლ.

ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი

მოგონებები

L.N. ტოლსტოი

მოგონებები

შესავალი

ჩემი მეგობარი P[avel] I[vanovich] B[iryukov], რომელმაც აიღო ვალდებულება დაწერა ჩემი ბიოგრაფია ფრანგული გამოცემისთვის სრული ესე, მთხოვა მისთვის ბიოგრაფიული ინფორმაციის მიწოდება.

ძალიან მინდოდა მისი სურვილის ასრულება და ჩემი წარმოსახვით დავიწყე ბიოგრაფიის შედგენა. თავიდან, ჩემთვის შეუმჩნევლად, ყველაზე ბუნებრივად, დავიწყე მხოლოდ ერთი კარგის დამახსოვრება ჩემს ცხოვრებაში, მხოლოდ ჩრდილებივით ნახატზე, ამ სიკეთეს დავამატე ჩემი ცხოვრების ბნელი, ცუდი მხარეები და მოქმედებები. მაგრამ, უფრო სერიოზულად ვფიქრობდი ჩემი ცხოვრების მოვლენებზე, დავინახე, რომ ასეთი ბიოგრაფია იქნებოდა, თუმცა არა აშკარა სიცრუე, არამედ სიცრუე კარგის არასწორი გაშუქებისა და გამოვლენის გამო, და დათრგუნვა ან ყველაფრის ცუდის გასწორება. როცა მთელის დაწერაზე ვფიქრობდი ნამდვილი სიმართლე, ცხოვრებაში ცუდი არაფრის დამალვის გარეშე შემზარა შთაბეჭდილება, რომელიც ასეთ ბიოგრაფიას უნდა მოჰყოლოდა.

ამ დროს ავად გავხდი. და ჩემი ავადმყოფობის უნებლიე უსაქმურობის დროს, ჩემი ფიქრები გამუდმებით მოგონებებად იქცევა და ეს მოგონებები საშინელი იყო. მე ვარ უდიდესი ძალაგანიცადა რასაც პუშკინი თავის ლექსში ამბობს:

მეხსიერება

როცა მოკვდავს ხმაურიანი დღე წყვეტს
და ჩუმ სეტყვაზე
გამჭვირვალე ჩრდილი დაგაყენებს ღამეს
და ძილი, დღის შრომის ჯილდო,
ამ დროს ჩემთვის ისინი ჩუმად იწურებიან
დაძაბული სიფხიზლის საათები:
ღამის უმოქმედობაში უფრო ცოცხლად წვავენ ჩემში
გულის სინანულის გველები;
სიზმრები დუღს; მელანქოლიით სავსე გონებაში,
ჭარბობს მძიმე ფიქრები;
ჩემს წინაშე მეხსიერება დუმს
ავითარებს თავის გრძელ გადახვევას:
და ზიზღით ვკითხულობ ჩემს ცხოვრებას,
ვკანკალებ და ვლანძღავ
და მწარედ ვწუწუნებ და ცხარე ცრემლებს ვღვრი,
მაგრამ მე არ ვრეცხავ სევდიან ხაზებს.

ბოლო სტრიქონში უბრალოდ ასე შევცვლიდი, ნაცვლად: სევდიანი ხაზები... დავდებდი: მე არ ვრეცხავ სამარცხვინო ხაზებს.

ამ შთაბეჭდილების ქვეშ ჩემს დღიურში დავწერე შემდეგი:

ახლა განვიცდი ჯოჯოხეთის ტანჯვას: მახსოვს მთელი ჩემი სისაძაგლე ძველი ცხოვრება, და ეს მოგონებები არ მტოვებს და სიცოცხლეს მომწამლავს. ხშირია სინანული, რომ ადამიანი არ ინახავს მოგონებებს სიკვდილის შემდეგ. რა კარგია, რომ ეს ასე არ არის. რა ტანჯვა იქნებოდა ამ ცხოვრებაში რომ გამახსენდეს ყველაფერი ცუდი, სინდისისთვის მტკივნეული, რაც წინა ცხოვრებაში გავაკეთე. და თუ გახსოვთ კარგი, მაშინ უნდა გახსოვდეთ ყველა ცუდი. რა კურთხევაა, რომ მეხსიერება სიკვდილთან ერთად ქრება და რჩება მხოლოდ ცნობიერება - ცნობიერება, რომელიც წარმოადგენს, თითქოსდა, ზოგად დასკვნას კარგისა და ცუდისგან, თითქოს რთული განტოლება დაყვანილი მის უმარტივეს გამოხატულებამდე: x = დადებითი ან უარყოფითი, დიდი ან პატარა. ღირებულება. დიახ, დიდი ბედნიერება არის მოგონებების განადგურება, შეუძლებელი იქნება მასთან მხიარულად ცხოვრება. ახლა, მეხსიერების განადგურებით, ჩვენ შევდივართ ცხოვრებაში სუფთა, თეთრი გვერდით, რომელზეც შეგვიძლია ისევ დავწეროთ კარგი და ცუდი“.

მართალია, მთელი ჩემი ცხოვრება ასე საშინლად ცუდი არ ყოფილა - მხოლოდ ერთი 20-წლიანი პერიოდი იყო ასე; ისიც მართალია, რომ ამ პერიოდშიც არ იყო ჩემი ცხოვრება მთლად ბოროტი, როგორც ავადმყოფობის დროს მეჩვენებოდა და ამ პერიოდშიც სიკეთისკენ მიმავალი იმპულსები იღვიძებდა ჩემში, თუმცა ისინი დიდხანს არ გაგრძელებულა და მალევე დაიხრჩო. თავშეუკავებელი ვნებებით. მაგრამ მაინც, ჩემმა ამ ნაშრომმა, განსაკუთრებით ჩემი ავადმყოფობის დროს, ნათლად მაჩვენა, რომ ჩემი ბიოგრაფია, როგორც ჩვეულებრივ ბიოგრაფიებს წერენ, დუმილით ჩემი ცხოვრების ყველა სისაძაგლესა და კრიმინალზე, ტყუილი იქნებოდა და თუ დაწერთ. ბიოგრაფია, მაშინ თქვენ უნდა დაწეროთ ყველაფერი ნამდვილი სიმართლე. მხოლოდ ასეთი ბიოგრაფია, რაც არ უნდა მრცხვენოდეს მისი დაწერა, შეიძლება რეალური და ნაყოფიერი იყოს მკითხველისთვის. ასე რომ გავიხსენე ჩემი ცხოვრება, ანუ გავითვალისწინე ის სიკეთისა და ბოროტების თვალსაზრისით, რაც მე გავაკეთე, დავინახე, რომ ჩემი ცხოვრება იყოფა ოთხ პერიოდად: 1) ეს მშვენიერი, განსაკუთრებით შემდგომ, უდანაშაულოსთან შედარებით, ბავშვობის მხიარული, პოეტური პერიოდი 14 წლამდე; შემდეგ უხეში გარყვნილების მეორე, საშინელი 20-წლიანი პერიოდი, რომელიც ემსახურება ამბიციას, ამაოებას და, რაც მთავარია, ვნებას; შემდეგ მესამე, 18-წლიანი პერიოდი ქორწინებიდან ჩემს სულიერ დაბადებამდე, რომელსაც, ამქვეყნიური თვალსაზრისით, შეიძლება ეწოდოს მორალური, რადგან ამ 18 წლის განმავლობაში ვცხოვრობდი სწორი, პატიოსანი ოჯახური ცხოვრებით, ყოველგვარი გმობის გარეშე. საზოგადოებრივი აზრიმანკიერებები, მაგრამ ყველა, ვისი ინტერესები შემოიფარგლებოდა ოჯახზე ეგოისტური საზრუნავით, სიმდიდრის გაზრდით, შეძენით. ლიტერატურული წარმატებადა ყველა სახის სიამოვნება.

და ბოლოს, მეოთხე, 20-წლიანი პერიოდი, რომელშიც ახლა ვცხოვრობ და რომელშიაც იმედი მაქვს მოვკვდები და რომლის გადმოსახედიდანაც ვხედავ მთელ მნიშვნელობას წარსული ცხოვრებადა რომლის შეცვლაც არ ვისურვებდი არაფერში, გარდა იმ ბოროტების ჩვევებისა, რომლებიც შევიძინე წარსულ პერიოდებში.

მინდა დავწერო ამ ოთხივე პერიოდის ცხოვრების ასეთი ისტორია, სრულიად, სრულიად სიმართლე, თუ ღმერთი მომცემს ძალას და სიცოცხლეს. ვფიქრობ, ჩემს მიერ დაწერილი ასეთი ბიოგრაფია, თუნდაც დიდი ნაკლოვანებით, უფრო გამოადგება ხალხს, ვიდრე მთელი ის მხატვრული ჭორაობა, რომლითაც ჩემი ნაწარმოებების 12 ტომი ივსება და რომელსაც ჩვენი დროის ხალხი დაუმსახურებელ მნიშვნელობას ანიჭებს.

ახლა მინდა ამის გაკეთება. ჯერ ბავშვობის პირველ მხიარულ პერიოდზე მოგიყვებით, რომელიც განსაკუთრებით მიზიდავს; მერე, რაც არ უნდა მრცხვენოდა, არაფრის დამალვის გარეშე გეტყვით შემდეგი პერიოდის საშინელ 20 წელს. შემდეგ მესამე პერიოდი, რომელიც შეიძლება ყველაზე ნაკლებად საინტერესო იყოს, საბოლოოდ, ბოლო პერიოდიჩემი გაღვიძება ჭეშმარიტებასთან, რომელმაც მომცა სიცოცხლის უმაღლესი კურთხევა და მხიარული სიმშვიდე სიკვდილის მოახლოების თვალსაზრისით.

ბავშვობის აღწერაში რომ არ განმეორდეს, ხელახლა წავიკითხე ჩემი ნაწერი ამ სათაურით და ვინანე, რომ დავწერე: ისეთი ცუდი, ლიტერატურული და არაგულწრფელად დაწერილი. სხვაგვარად არ შეიძლებოდა ყოფილიყო: ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ჩემი იდეა იყო არა ჩემი, არამედ ჩემი ბავშვობის მეგობრების ამბავი აღმეწერა და ამიტომ იყო მათი და ჩემი ბავშვობის მოვლენების უხერხული აღრევა და მეორეც, იმიტომ, რომ ამის დაწერის დროს მე შორს ვიყავი დამოუკიდებელი გამოხატვის ფორმებით, მაგრამ გავლენა მოახდინა ორმა მწერალმა, სტერნმა (მისი "სენტიმენტალური მოგზაურობა") და ტოპფერი ("Bibliotheque de mon oncle") [Stern ("Bibliotheque de mon oncle"), რომელმაც იმ დროს ჩემზე დიდი გავლენა მოახდინა. სენტიმენტალური მოგზაურობა") და Töpfer ("ჩემი ბიძაჩემის ბიბლიოთეკა") (ინგლისური და ფრანგული)].

კერძოდ, ახლა არ მომეწონა ბოლო ორი ნაწილი: მოზარდობა და ახალგაზრდობა, რომელშიც სიმართლის უხერხული შერევის გარდა მხატვრული ლიტერატურა, არის არაგულწრფელობა: კარგი და მნიშვნელოვანი წარმოჩენის სურვილი, რაც მაშინ არ მიმაჩნდა კარგი. და მნიშვნელოვანია - ჩემი დემოკრატიული მიმართულება. იმედი მაქვს, რასაც ახლა ვწერ, უკეთესი იქნება, რაც მთავარია, უფრო სასარგებლო სხვა ადამიანებისთვის.

დავიბადე და პირველი ბავშვობა სოფელში გავატარე იასნაია პოლიანა. დედაჩემი საერთოდ არ მახსოვს. 1 1/2 წლის ვიყავი, როცა ის გარდაიცვალა. უცნაური დამთხვევით, მისი არც ერთი პორტრეტი არ შემორჩენილა, ამიტომ ვერ წარმომიდგენია ის, როგორც ნამდვილი ფიზიკური არსება. ნაწილობრივ მიხარია ეს, რადგან მის შესახებ ჩემს წარმოდგენაში მხოლოდ მისი სულიერი გარეგნობაა და ყველაფერი, რაც მის შესახებ ვიცი, მშვენიერია და ვფიქრობ - არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ყველა, ვინც დედაჩემზე მეუბნებოდა, ცდილობდა ლაპარაკი. მასში მხოლოდ კარგი იყო, მაგრამ იმიტომ, რომ მასში მართლაც ბევრი იყო ეს სიკეთე.

თუმცა, არა მხოლოდ დედაჩემი, არამედ ჩემი ბავშვობის გარშემო მყოფი ყველა ადამიანი - მამაჩემიდან დაწყებული ქოხით დამთავრებული - ექსკლუზიურად მეჩვენება. კარგი ხალხი. ალბათ ჩემი სუფთა ბავშვობაა სიყვარულის გრძნობაკაშკაშა სხივივით გამიმხილა ადამიანებში საუკეთესო თვისებები (ისინი ყოველთვის არსებობენ) და ის ფაქტი, რომ ყველა ეს ადამიანი განსაკუთრებულად კარგი მეჩვენებოდა, ბევრად უფრო მართალი იყო, ვიდრე მაშინ, როცა მხოლოდ მათ ნაკლოვანებებს ვხედავდი. დედაჩემი თავის დროზე არ იყო გარეგნული და ძალიან კარგად განათლებული. მან რუსულის გარდა - რომელიც მაშინ მიღებული რუსული გაუნათლებლობის საწინააღმდეგოდ, სწორად წერდა - იცოდა ოთხი ენა: ფრანგული, გერმანული, ინგლისური და იტალიური - და მგრძნობიარე უნდა ყოფილიყო ხელოვნების მიმართ, კარგად უკრავდა ფორტეპიანოზე და მის თანატოლებს. მითხრა, რომ ის იყო დიდი ოსტატი მომხიბვლელი ზღაპრების მოყოლისა, მათი გამოგონებისას, როგორც თავად ამბობდა. მისი ყველაზე ძვირფასი თვისება ის იყო, რომ, მსახურების ისტორიების მიხედვით, ის იყო, თუმცა ჩქარი, მაგრამ თავშეკავებული. "ის მთლიანად გაწითლდება, იტირებს კიდეც", მითხრა მისმა მოსამსახურემ, "მაგრამ არასოდეს იტყვის უხეში სიტყვებიმან არც კი იცნობდა მათ.

ჯერ კიდევ მაქვს მისგან რამდენიმე წერილი მამაჩემთან და სხვა დეიდებთან და ნიკოლენკას (უფროსი ძმა) ქცევის დღიური, რომელიც 6 წლის იყო, როცა გარდაიცვალა და, ვფიქრობ, ყველაზე მეტად მას ჰგავდა. ორივეს ჰქონდა ჩემთვის ძალიან საყვარელი ხასიათის თვისება, რასაც დედაჩემის წერილებიდან ვვარაუდობ, მაგრამ ჩემი ძმისგან ვიცოდი - გულგრილობა ხალხის განსჯისადმი და მოკრძალება, გონებრივი, საგანმანათლებლო და მორალური დამალვის მცდელობამდე. უპირატესობები, რაც მათ ჰქონდათ სხვა ადამიანების წინაშე. მათ თითქოს რცხვენოდათ ამ უპირატესობების.

ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი

მოგონებები

L.N. ტოლსტოი

მოგონებები

შესავალი

ჩემმა მეგობარმა პ[აველ] ი[ვანოვიჩ] ბ[ირიუკოვმა, რომელმაც იკისრა ჩემი ბიოგრაფიის დაწერა სრული ნაწარმოების ფრანგული გამოცემისთვის, მთხოვა, რამდენიმე ბიოგრაფიული ინფორმაცია მეთქვა.

ძალიან მინდოდა მისი სურვილის ასრულება და ჩემი წარმოსახვით დავიწყე ბიოგრაფიის შედგენა. თავიდან, ჩემთვის შეუმჩნევლად, ყველაზე ბუნებრივად, დავიწყე მხოლოდ ერთი კარგის დამახსოვრება ჩემს ცხოვრებაში, მხოლოდ ჩრდილებივით ნახატზე, ამ სიკეთეს დავამატე ჩემი ცხოვრების ბნელი, ცუდი მხარეები და მოქმედებები. მაგრამ, უფრო სერიოზულად ვფიქრობდი ჩემი ცხოვრების მოვლენებზე, დავინახე, რომ ასეთი ბიოგრაფია იქნებოდა, თუმცა არა აშკარა სიცრუე, არამედ სიცრუე კარგის არასწორი გაშუქებისა და გამოვლენის გამო, და დათრგუნვა ან ყველაფრის ცუდის გასწორება. როცა მთელი ჭეშმარიტი სიმართლის დაწერაზე ვფიქრობდი, ცხოვრებაში ცუდის დამალვის გარეშე, შემეშინდა ისეთი შთაბეჭდილება, რომ ასეთი ბიოგრაფია მოუხდებოდა.

ამ დროს ავად გავხდი. და ჩემი ავადმყოფობის უნებლიე უსაქმურობის დროს, ჩემი ფიქრები გამუდმებით მოგონებებად იქცევა და ეს მოგონებები საშინელი იყო. მე უდიდესი ძალით განვიცადე ის, რასაც პუშკინი თავის ლექსში ამბობს:

მეხსიერება

როცა მოკვდავს ხმაურიანი დღე წყვეტსდა ჩუმ სეტყვაზეგამჭვირვალე ჩრდილი დაგაყენებს ღამესდა ძილი, დღის შრომის ჯილდო,ამ დროს ჩემთვის ისინი ჩუმად იწურებიანდაძაბული სიფხიზლის საათები:ღამის უმოქმედობაში უფრო ცოცხლად წვავენ ჩემშიგულის სინანულის გველები;სიზმრები დუღს; მელანქოლიით სავსე გონებაში,ჭარბობს მძიმე ფიქრები;ჩემს წინაშე მეხსიერება დუმსავითარებს თავის გრძელ გადახვევას:და ზიზღით ვკითხულობ ჩემს ცხოვრებას,ვკანკალებ და ვლანძღავდა მწარედ ვწუწუნებ და ცხარე ცრემლებს ვღვრი,მაგრამ მე არ ვრეცხავ სევდიან ხაზებს.

ბოლო სტრიქონში უბრალოდ ასე შევცვლიდი, ნაცვლად: სევდიანი ხაზები... დავდებდი: მე არ ვრეცხავ სამარცხვინო ხაზებს.

ამ შთაბეჭდილების ქვეშ ჩემს დღიურში დავწერე შემდეგი:

ახლა განვიცდი ჯოჯოხეთის ტანჯვას: მახსოვს ჩემი წინა ცხოვრების ყველა სისაძაგლე და ეს მოგონებები არ მტოვებს და სიცოცხლეს მომწამლავს. ხშირია სინანული, რომ ადამიანი არ ინახავს მოგონებებს სიკვდილის შემდეგ. რა კარგია, რომ ეს ასე არ არის. რა ტანჯვა იქნებოდა ამ ცხოვრებაში რომ გამახსენდეს ყველაფერი ცუდი, სინდისისთვის მტკივნეული, რაც წინა ცხოვრებაში გავაკეთე. და თუ გახსოვთ კარგი, მაშინ უნდა გახსოვდეთ ყველა ცუდი. რა კურთხევაა, რომ მეხსიერება სიკვდილთან ერთად ქრება და რჩება მხოლოდ ცნობიერება - ცნობიერება, რომელიც წარმოადგენს, თითქოსდა, ზოგად დასკვნას კარგისა და ცუდისგან, თითქოს რთული განტოლება დაყვანილი მის უმარტივეს გამოხატულებამდე: x = დადებითი ან უარყოფითი, დიდი ან პატარა. ღირებულება. დიახ, დიდი ბედნიერება არის მოგონებების განადგურება, შეუძლებელი იქნება მასთან მხიარულად ცხოვრება. ახლა, მეხსიერების განადგურებით, ჩვენ შევდივართ ცხოვრებაში სუფთა, თეთრი გვერდით, რომელზეც შეგვიძლია ისევ დავწეროთ კარგი და ცუდი“.

მართალია, მთელი ჩემი ცხოვრება ასე საშინლად ცუდი არ ყოფილა - მხოლოდ ერთი 20-წლიანი პერიოდი იყო ასე; ისიც მართალია, რომ ამ პერიოდშიც არ იყო ჩემი ცხოვრება მთლად ბოროტი, როგორც ავადმყოფობის დროს მეჩვენებოდა და ამ პერიოდშიც სიკეთისკენ მიმავალი იმპულსები იღვიძებდა ჩემში, თუმცა ისინი დიდხანს არ გაგრძელებულა და მალევე დაიხრჩო. თავშეუკავებელი ვნებებით. მაგრამ მაინც, ჩემმა ამ ნაშრომმა, განსაკუთრებით ჩემი ავადმყოფობის დროს, ნათლად მაჩვენა, რომ ჩემი ბიოგრაფია, როგორც ჩვეულებრივ ბიოგრაფიებს წერენ, დუმილით ჩემი ცხოვრების ყველა სისაძაგლესა და კრიმინალზე, ტყუილი იქნებოდა და თუ დაწერთ. ბიოგრაფია, მაშინ თქვენ უნდა დაწეროთ მთელი რეალური სიმართლე. მხოლოდ ასეთი ბიოგრაფია, რაც არ უნდა მრცხვენოდეს მისი დაწერა, შეიძლება რეალური და ნაყოფიერი იყოს მკითხველისთვის. ასე რომ გავიხსენე ჩემი ცხოვრება, ანუ გავითვალისწინე ის სიკეთისა და ბოროტების თვალსაზრისით, რაც მე გავაკეთე, დავინახე, რომ ჩემი ცხოვრება იყოფა ოთხ პერიოდად: 1) ეს მშვენიერი, განსაკუთრებით შემდგომ, უდანაშაულოსთან შედარებით, ბავშვობის მხიარული, პოეტური პერიოდი 14 წლამდე; შემდეგ უხეში გარყვნილების მეორე, საშინელი 20-წლიანი პერიოდი, რომელიც ემსახურება ამბიციას, ამაოებას და, რაც მთავარია, ვნებას; შემდეგ მესამე, 18-წლიანი პერიოდი ქორწინებიდან ჩემს სულიერ დაბადებამდე, რომელსაც, ამქვეყნიური თვალსაზრისით, შეიძლება ეწოდოს მორალური, რადგან ამ 18 წლის განმავლობაში ვცხოვრობდი სწორი, პატიოსანი ოჯახური ცხოვრებით, ყოველგვარი მანკიერების გარეშე, რომელიც დაგმოდა. საზოგადოებრივი აზრი, მაგრამ ყველას, ვისი ინტერესები შემოიფარგლებოდა ოჯახზე ეგოისტური საზრუნავით, მისი სიმდიდრის გაზრდით, ლიტერატურული წარმატებისა და ყველანაირი სიამოვნებით.

და ბოლოს, მეოთხე, 20 წლიანი პერიოდი, რომელშიც ახლა ვცხოვრობ და რომელშიც მოვკვდები და რომლის გადმოსახედიდანაც ვხედავ წარსული ცხოვრების მთელ აზრს და რომლის შეცვლაც არაფერში არ მინდა, გარდა იმ ბოროტი ჩვევებისა, რაც მე ვისწავლე წარსულ პერიოდებში.

მინდა დავწერო ამ ოთხივე პერიოდის ცხოვრების ასეთი ისტორია, სრულიად, სრულიად სიმართლე, თუ ღმერთი მომცემს ძალას და სიცოცხლეს. ვფიქრობ, ჩემს მიერ დაწერილი ასეთი ბიოგრაფია, თუნდაც დიდი ნაკლოვანებით, უფრო გამოადგება ხალხს, ვიდრე მთელი ის მხატვრული ჭორაობა, რომლითაც ჩემი ნაწარმოებების 12 ტომი ივსება და რომელსაც ჩვენი დროის ხალხი დაუმსახურებელ მნიშვნელობას ანიჭებს.

ახლა ამის გაკეთება მინდა. ჯერ ბავშვობის პირველ მხიარულ პერიოდზე მოგიყვებით, რომელიც განსაკუთრებით მიზიდავს; მერე, რაც არ უნდა მრცხვენოდა, არაფრის დამალვის გარეშე გეტყვით შემდეგი პერიოდის საშინელ 20 წელს. შემდეგ მესამე პერიოდი, რომელიც შეიძლება ყველაზე ნაკლებად საინტერესო იყოს, ბოლოს და ბოლოს, ჩემი ჭეშმარიტების გამოღვიძების ბოლო პერიოდში, რომელმაც მომცა სიცოცხლის უმაღლესი კურთხევა და მხიარული სიმშვიდე სიკვდილის მოახლოების თვალსაზრისით.

ბავშვობის აღწერაში რომ არ განმეორდეს, ხელახლა წავიკითხე ჩემი ნაწერი ამ სათაურით და ვინანე, რომ დავწერე: ისეთი ცუდი, ლიტერატურული და არაგულწრფელად დაწერილი. სხვაგვარად არ შეიძლებოდა ყოფილიყო: ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ჩემი იდეა იყო არა ჩემი, არამედ ჩემი ბავშვობის მეგობრების ამბავი აღმეწერა და ამიტომ იყო მათი და ჩემი ბავშვობის მოვლენების უხერხული აღრევა და მეორეც, იმიტომ, რომ ამის დაწერის დროს, მე შორს ვიყავი დამოუკიდებელი გამოხატვის ფორმებით, მაგრამ ორი მწერლის, შტერნის (მისი "სენტიმენტალური მოგზაურობა") და ტოპფერის ("Bibliotheque de mon oncle") გავლენის ქვეშ ვიყავი, რომლებმაც იმ დროს ძლიერი გავლენა მოახდინეს ჩემზე. [Stern ("სენტიმენტალური მოგზაურობა") და Töpfer ("ჩემი ბიძაჩემის ბიბლიოთეკა") (ინგლისური და ფრანგული)].

კერძოდ, ახლა არ მომეწონა ბოლო ორი ნაწილი: მოზარდობა და ახალგაზრდობა, რომელშიც სიმართლის უხერხული შერევის გარდა მხატვრული ლიტერატურა, არის არაგულწრფელობა: კარგი და მნიშვნელოვანი წარმოჩენის სურვილი, რაც მაშინ არ მიმაჩნდა კარგი. და მნიშვნელოვანია - ჩემი დემოკრატიული მიმართულება. იმედი მაქვს, რასაც ახლა ვწერ, უკეთესი იქნება, რაც მთავარია, უფრო სასარგებლო სხვა ადამიანებისთვის.

დავიბადე და პირველი ბავშვობა გავატარე სოფელ იასნაია პოლიანაში. დედაჩემი საერთოდ არ მახსოვს. 1 1/2 წლის ვიყავი, როცა ის გარდაიცვალა. უცნაური დამთხვევით, მისი არც ერთი პორტრეტი არ შემორჩენილა, ამიტომ ვერ წარმომიდგენია ის, როგორც ნამდვილი ფიზიკური არსება. ნაწილობრივ მიხარია ეს, რადგან მის შესახებ ჩემს წარმოდგენაში მხოლოდ მისი სულიერი გარეგნობაა და ყველაფერი, რაც მის შესახებ ვიცი, მშვენიერია და ვფიქრობ - არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ყველა, ვინც დედაჩემზე მეუბნებოდა, ცდილობდა ლაპარაკი. მასში მხოლოდ კარგი იყო, მაგრამ იმიტომ, რომ მასში მართლაც ბევრი იყო ეს სიკეთე.

თუმცა, არამარტო დედაჩემი, არამედ ჩემი ბავშვობის გარშემო მყოფი ყველა ადამიანი - მამაჩემიდან დაწყებული ქოხით დამთავრებული - გამორჩეულად კარგი ხალხი მეჩვენება. ალბათ, ჩემი წმინდა ბავშვობის სიყვარულის გრძნობა, როგორც კაშკაშა სხივი, გამომჟღავნდა ადამიანებში საუკეთესო თვისებები (ისინი ყოველთვის არსებობენ), და ის ფაქტი, რომ ყველა ეს ადამიანი განსაკუთრებულად კარგი მეჩვენებოდა, ბევრად უფრო მართალი იყო, ვიდრე მაშინ, როცა ისინი მარტო დავინახე. ხარვეზები. დედაჩემი თავის დროზე არ იყო გარეგნული და ძალიან კარგად განათლებული. მან რუსულის გარდა - რომელიც მაშინ მიღებული რუსული გაუნათლებლობის საწინააღმდეგოდ, სწორად წერდა - იცოდა ოთხი ენა: ფრანგული, გერმანული, ინგლისური და იტალიური - და მგრძნობიარე უნდა ყოფილიყო ხელოვნების მიმართ, კარგად უკრავდა ფორტეპიანოზე და მის თანატოლებს. მითხრა, რომ ის იყო დიდი ოსტატი მომხიბვლელი ზღაპრების მოყოლისა, მათი გამოგონებისას, როგორც თავად ამბობდა. მისი ყველაზე ძვირფასი თვისება ის იყო, რომ, მსახურების ისტორიების მიხედვით, ის იყო, თუმცა ჩქარი, მაგრამ თავშეკავებული. ”ის მთლიანად გაწითლდება, თუნდაც იტირებს,” მითხრა მისმა მოსამსახურემ, ”მაგრამ ის არასოდეს იტყვის უხეშ სიტყვას”. ის არც კი იცნობდა მათ.

პირველი მოგონებები

ლევ ნიკოლაევიჩს სხვანაირად ახსოვდა მამა და დედა, თუმცა თითქოს ერთნაირად უყვარდა ისინი; სასწორზე აწონ-დაწონა თავისი სიყვარული და პოეტური ჰალო შემოეხვია დედას, რომელსაც თითქმის არც იცნობდა და არც უნახავს.

ლევ ნიკოლაევიჩი წერდა: ”თუმცა, არამარტო დედაჩემი, არამედ ჩემი ბავშვობის გარშემო მყოფი ყველა ადამიანი - მამაჩემიდან დაწყებული და დამთავრებული - მეჩვენება, რომ გამორჩეულად კარგი ხალხია. ალბათ, ჩემი წმინდა ბავშვობის სიყვარულის გრძნობა, როგორც კაშკაშა სხივი, გამომჟღავნდა ადამიანებში საუკეთესო თვისებები (ისინი ყოველთვის არსებობენ), და ის ფაქტი, რომ ყველა ეს ადამიანი განსაკუთრებულად კარგი მეჩვენებოდა, ბევრად უფრო მართალი იყო, ვიდრე მაშინ, როცა ისინი მარტო დავინახე. ხარვეზები".

ასე წერდა ლევ ნიკოლაევიჩმა 1903 წელს თავის მემუარებში. რამდენჯერმე დაიწყო ისინი და დაუმთავრებლად დანებდა.

ადამიანები თითქოს საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებოდნენ, მოგონებები ამტკიცებდნენ, რადგან ისინი ცხოვრობდნენ აწმყოში.

მოგონებები სინანულში გადაიზარდა. მაგრამ ტოლსტოის უყვარდა პუშკინის ლექსი "მოგონებები":

და ზიზღით ვკითხულობ ჩემს ცხოვრებას,

ვკანკალებ და ვლანძღავ

და მწარედ ვწუწუნებ და ცხარე ცრემლებს ვღვრი,

მაგრამ მე არ ვრეცხავ სევდიან ხაზებს.

”ბოლო სტრიქონში, - წერს ის, - მე მხოლოდ ამას შევცვლიდი: "ხაზების" ნაცვლად სევდიანი..."დააყენებდა:" ხაზებს სამარცხვინომე არ ვრეცხავ მას."

მას სურდა მონანიება და მოინანია ამბიციები, უხეში ლმობიერება; ახალგაზრდობაში მან განადიდა ბავშვობა. მისი თქმით, ქორწინებიდან სულიერ დაბადებამდე თვრამეტი წლის პერიოდს ამქვეყნიური თვალსაზრისით მორალური შეიძლება ეწოდოს. მაგრამ შემდეგ, გულწრფელობაზე საუბრისას ოჯახური ცხოვრება, ნანობს ეგოისტურ საზრუნავს ოჯახზე და ზრდის მის ქონებას.

რა ძნელია იცოდე, რაზე იტირო, რა ძნელია იცოდე, რისთვის უნდა გაკიცხო შენი თავი!

ტოლსტოის ჰქონდა დაუნდობელი, ყოვლისმომცველი მეხსიერება; გაიხსენა ის, რაც არცერთ ჩვენგანს არ ახსოვს.

მან თავისი მოგონებები ასე დაიწყო:

„ეს არის ჩემი პირველი მოგონებები, რომლებიც არ ვიცი როგორ მოვაწესრიგო, არ ვიცი რა მოხდა ადრე და რა მოხდა შემდეგ. ზოგიერთი მათგანის შესახებ არც კი ვიცი, სიზმარში იყო თუ რეალობაში. აი ისინი. მიბმული ვარ, ხელების გათავისუფლება მინდა, მაგრამ არ შემიძლია. ვყვირი და ვტირი, მე კი მეზიზღება ჩემი ყვირილი, მაგრამ ვერ ვჩერდები. ვიღაც დგას ჩემზე, მოხრილი, არ მახსოვს ვინ და ეს ყველაფერი ნახევრად სიბნელეშია, მაგრამ მახსოვს, რომ ორია და ჩემი ყვირილი მათზე მოქმედებს: აშფოთებენ ჩემი კივილით, მაგრამ არა. გამიშვი რა მინდა და კიდევ უფრო ხმამაღლა ვყვირი. მათ ეჩვენებათ, რომ ეს აუცილებელია (ანუ ჩემი შებოჭვა), მე კი ვიცი, რომ ეს არ არის საჭირო და მინდა დავამტკიცო მათ და ავტეხე კივილი, ამაზრზენი, მაგრამ უკონტროლო. . უსამართლობას და სისასტიკეს ვგრძნობ არა ადამიანების, იმიტომ რომ ისინი მეწყალებიან, არამედ ბედისწერას და ჩემს თავს. არ ვიცი და ვერასდროს გავიგებ, რა იყო: ჩვილობისას გადამეხვივნენ და ხელები ამტვრევდნენ, თუ ერთ წელზე მეტის რომ ვიყავი, ლიქენი რომ არ დამეხეხა. ; შევაგროვე თუ არა ბევრი შთაბეჭდილება ამ ერთ მოგონებაში, როგორც ეს სიზმარში ხდება, მართალია, ეს იყო ჩემი პირველი და ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება ცხოვრებაში. და რაც მახსოვს არ არის ჩემი ტირილი, არა ჩემი ტანჯვა, არამედ სირთულე, შთაბეჭდილების წინააღმდეგობრივი ბუნება. მე მინდა თავისუფლება, ეს არავის აწუხებს და მაწამებენ. გული მწყდება და მაკავშირებენ. მე კი, ვისაც ყველაფერი მჭირდება, მე სუსტი ვარ და ისინი ძლიერები“.

IN ძველი ცხოვრებაკაცობრიობის გათენებამდე ძილში ადამიანები ერთმანეთს უკავშირდებოდნენ ქონებით, ღობეებით, სარეალიზაციო ქვითრებით, მემკვიდრეობითა და კვერთხებით.

ტოლსტოის მთელი ცხოვრება სურდა თავის განთავისუფლება; მას თავისუფლება სჭირდებოდა.

ის ხალხი, ვინც მას უყვარდა - მისი ცოლი, ვაჟები, სხვა ნათესავები, ნაცნობები, ახლობლები - ახვევდნენ მას.

ის სკამებიდან გამოვიდა.

ხალხი შეებრალა ტოლსტოის, პატივს სცემდა, მაგრამ არ გაათავისუფლა. ისინი წარსულივით ძლიერები იყვნენ და ის მომავლისკენ ისწრაფოდა.

დღესდღეობით ადამიანებს უკვე ავიწყდებათ, როგორ გამოიყურებოდა ოდესღაც ჩვილი, გახვეული ბაფთით, როგორც მუმია მოღრუბლულ სამოსელში.

ამჟამინდელი ჩვილი მოხრილი ფეხებით მაღლა ასწია, ბავშვის სხვა ბედია.

უაზრო პატიმრობის მოგონება ტოლსტოის პირველი მოგონებაა.

კიდევ ერთი მოგონება სასიხარულოა.

„ღრმაში ვზივარ და რაღაც ნივთიერების უცნაური, ახალი, არა უსიამოვნო მჟავე სუნი მახვევს, რომელსაც შიშველ სხეულზე სვამენ. ალბათ ქატო იყო და ალბათ ყოველდღე წყალში და ღორღში მრეცხავდნენ, მაგრამ ქატოს შთაბეჭდილების სიახლემ გამაღვიძა და პირველად შევამჩნიე და შემიყვარდა ჩემი პატარა სხეული ნეკნებით ხილული. მე მკერდზე და გლუვი ბნელი ღარი, ძიძას ხელები ავწიე, თბილი ორთქლიანი წყალი და მისი ხმა, განსაკუთრებით კი ღარის სველი კიდეების სიგლუვის შეგრძნება, როცა ჩემს პატარა ხელებს ვაპარებდი. მათ გასწვრივ.”

ცურვის მოგონებები პირველი სიამოვნების კვალია.

ეს ორი მოგონება დასაწყისია ადამიანის დანაწევრებამშვიდობა.

ტოლსტოი აღნიშნავს, რომ პირველ წლებში ის "ცხოვრობდა და ცხოვრობდა ბედნიერად", მაგრამ მის გარშემო სამყარო არ იყო დაშლილი და, შესაბამისად, არ იყო მოგონებები. ტოლსტოი წერს: ”არა მხოლოდ სივრცე, დრო და გონებაა აზროვნების არსი და რომ ცხოვრების არსი ამ ფორმებს მიღმაა, არამედ მთელი ჩვენი ცხოვრება უფრო და უფრო მეტად არის საკუთარი თავის დაქვემდებარება ამ ფორმებზე და შემდეგ კვლავ განთავისუფლება მათგან. ”

ფორმის მიღმა მეხსიერება არ არის. იქმნება რაღაც, რისი შეხებაც შესაძლებელია: „ყველაფერი, რაც მახსოვს, ყველაფერი ხდება საწოლში, ზედა ოთახში; არც ბალახი, არც ფოთლები, არც ცა, არც მზე არსებობს ჩემთვის“.

ეს არ მახსოვს - თითქოს ბუნება არ არსებობს. ”თქვენ ალბათ უნდა მოშორდეთ მისგან მის სანახავად, მაგრამ მე ვიყავი ბუნება.”

მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ის, თუ რა აკრავს ადამიანს, არამედ ის, თუ რას და რით განასხვავებს იგი გარემოსგან.

ხშირად ის, რასაც ადამიანი არ ამჩნევს, რეალურად განსაზღვრავს მის ცნობიერებას.

როდესაც ჩვენ გვაინტერესებს მწერლის შემოქმედება, ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ის, თუ როგორ გამოყოფს მან ნაწილები გენერლისგან, რათა შემდეგ ახლიდან აღვიქვათ ეს ზოგადი.

ტოლსტოიმ მთელი ცხოვრება იზოლირებულად გაატარა ზოგადი დინებისგან, რაც იყო მისი სამყაროს გაგების სისტემის ნაწილი; შეცვალა შერჩევის მეთოდები, რითაც შეცვალა ის, რაც აირჩია.

მოდით შევხედოთ დაშლის კანონებს.

ბიჭი გადაყვანილია ფიოდორ ივანოვიჩთან - მის ძმებთან.

ბავშვი ტოვებს იმას, რასაც ტოლსტოი უწოდებს "ჩვეულებრივ მარადისობას". ცხოვრება ახლახან დაიწყო და რადგან სხვა მარადისობა არ არსებობს, რაც განცდილი არის მარადიული.

ბიჭი ნაწილდება პირველადი ხელშესახები მარადისობით - „არა იმდენად ხალხთან, დასთან, ძიძასთან, დეიდასთან, არამედ ლოგინით, საწოლით, ბალიშით...“.

დეიდას სახელი ჰქვია, მაგრამ ჯერ არ ცხოვრობს დანაწევრებულ სამყაროში.

ბიჭი მისგან წაიყვანეს. მას ხალათი ჩააცვათ ზურგზე შეკერილი საკიდრით - თითქოს „ზემოდან სამუდამოდ არის მოწყვეტილი“.

”და აქ პირველად შევამჩნიე არა ყველა, ვისთან ერთადაც ვცხოვრობდი ზემოთ, არამედ მთავარი ადამიანი, ვისთან ერთადაც ვცხოვრობდი და ვისთანაც ადრე არ მახსოვდა. ეს იყო დეიდა ტატიანა ალექსანდროვნა“.

დეიდას აქვს სახელი და პატრონიმი, შემდეგ მას ახასიათებენ როგორც დაბალ, სქელჩამოწყობილს და შავთმიანს.

ცხოვრება იწყება როგორც რთული ამოცანა და არა სათამაშო.

"პირველი მოგონებები" დაიწყო 1878 წლის 5 მაისს და მიატოვეს. 1903 წელს ტოლსტოიმ, დაეხმარა ბირიუკოვს, რომელმაც იკისრა ბიოგრაფიის დაწერა მისი ნაწარმოებების ფრანგული გამოცემისთვის, კვლავ დაწერა ბავშვობის მოგონებები. ისინი იწყებენ მონანიების შესახებ საუბრით და წინაპრებისა და ძმების ისტორიით.

ლევ ნიკოლაევიჩი, ბავშვობაში დაბრუნებული, ახლა აანალიზებს არა მხოლოდ ცნობიერების გაჩენას, არამედ თხრობის სირთულესაც.

„რაც უფრო წინ მივდივარ ჩემს მემუარებში, მით უფრო ვყოყმანობ, როგორ დავწერო ისინი. აღწერეთ მოვლენები და თქვენი მოვლენები თანმიმდევრულად გონების მდგომარეობაარ შემიძლია, რადგან არ მახსოვს ფსიქიკური მდგომარეობის ეს კავშირი და თანმიმდევრობა“.