სამკურნალო თვისებები ძველ ინდოეთში. აიურვედას სამედიცინო ეთიკა

ინდოეთი აოცებს როგორც თავისი ეგზოტიკური მრავალსაუკუნოვანი არქიტექტურული „მაჩვენებლებით“ და არანაკლებ ეგზოტიკური უძველესი ნამუშევრები, რომელიც შეიცავს უნიკალურ ცოდნას ჩვენს ირგვლივ სამყაროსა და თავად ადამიანის ბუნების შესახებ. ბუდისტურ ტრადიციებს ფესვები აქვს შორეულ წარსულში, მაგრამ შეიცავს მართლაც შთამბეჭდავ ცოდნას, რომელიც არც ისე ჩამოუვარდება თანამედროვე მიღწევებს. ასეთ ძველ ინდურ ცოდნას შორისაა აიურვედას ტრადიციული სამედიცინო სისტემა, რომლის საფუძვლები ჩამოყალიბდა ძველ დროში, მაგრამ დღემდე სარგებლობს მნიშვნელოვანი ავტორიტეტით მედიცინის სფეროში.

მეცნიერება ხანგრძლივი სიცოცხლის შესახებ ბუდისტური ღვთაებიდან

აიურვედას მთავარი მიზანია დაეხმაროს თითოეულ ადამიანს იცხოვროს ხანგრძლივი და დაავადებისგან თავისუფალი. სანსკრიტიდან თარგმნილია, ამის სახელი უძველესი სისტემაშეკვეთილი სამედიცინო ინფორმაცია და რეკომენდაციები ჟღერს „სიცოცხლის ცოდნას“ („გრძელი სიცოცხლის ცოდნა“) ან „პრინციპების დოქტრინას“ ჯანმრთელი ცხოვრება“, რაც ყველაზე დახვეწილად განსაზღვრავს მის მთავარ მიზანს.

უძველესი ინდური ლეგენდების თანახმად, აიურვედა სამყაროს შესახებ დიდი ცოდნის ნაწილია და წარმოიშვა ჯერ კიდევ ადამიანების გამოჩენამდე, ხოლო მისი შემქმნელი იყო მკურნალი ღმერთი დანვანტარი. სწორედ მან გადასცა სამედიცინო ცოდნის ეს სისტემა მიწიერ ბრძენებს.

პირველი ხსენებები ამ სამკურნალო სისტემის შესახებ გვხვდება ვედებში. ამ უძველესი ინდური წმინდა წერილების ერთ-ერთი კოლექცია ეძღვნება მხოლოდ სამედიცინო ასპექტებს. იგი არა მხოლოდ აღწერს სამკურნალო მცენარეების მრავალფეროვნებას და პირველი ანტიბიოტიკების გამოყენებას (მსგავსი თვისებების მქონე ლიქენები), არამედ იძლევა ადამიანის ძვლების აღწერას. უძველესი აიურვედული ტრაქტატები, რომლებიც შეიქმნა უძველესი ინდური სამედიცინო დინასტიების მიერ, შეიცავს ინფორმაციას მცენარეული და ცხოველური წარმოშობის 600-ზე მეტი მედიკამენტის და მათი გამოყენების სფეროების შესახებ, შხამებისა და ანტიდოტების შესახებ, ქირურგიული ჩარევის ოპერაციებისა და ინსტრუმენტების შესახებ.

ფილოსოფიური ელფერებით განკურნების ხელოვნება

აიურვედა არის მედიცინისა და ფილოსოფიის კომბინაცია. დასავლური მედიცინისგან განსხვავებით, ეს პრაქტიკა ეფუძნება 6 ფილოსოფიური იდეები, გადმოცემულია ვედებში, რომლებიც გულისხმობს მჭიდრო ურთიერთობას ადამიანსა და სამყაროს შორის. აიურვედა განიხილავს ადამიანს როგორც ერთ მთლიანობას, რომელიც გულისხმობს სხეულისა და სულის, აზრებისა და გრძნობების ერთიანობას და ითვალისწინებს არა მხოლოდ ფიზიკურს, არამედ ფსიქოლოგიურს, ემოციური მდგომარეობაპიროვნება, მათი ჰარმონიული კომბინაციის გათვალისწინებით. ამ მდგომარეობის დარღვევა იწვევს დაავადებების წარმოქმნას, შესაბამისად მთავარი ამოცანააიურვედის მედიცინა - ამ ჰარმონიული მთლიანობის აღსადგენად. აიურვედას მიხედვით, ჯანსაღი ცხოვრების გასაღები არის ადამიანის ჰარმონია საკუთარ თავთან და ბუნებასთან, ხოლო განკურნების ერთ-ერთი ძირითადი პრინციპი ცხოვრების წესის შეცვლაა. თუ ადამიანის ორგანიზმი წონასწორობაშია, მაშინ ვერც ერთი მიკრობი, თუნდაც ყველაზე საშიში, ვერ დააზიანებს მას. ამიტომ, პირველი, რისკენაც ექიმი იბრძვის, არის სხეულის ამ მდგომარეობაში დაბრუნება.

უძველესი ინდური მკურნალობის მეთოდი ითვალისწინებს დაავადების წინააღმდეგ ბრძოლის 2 გზას: შამანს და შოდჰანს. პირველი გზა გულისხმობს მხოლოდ დაავადების ნიშნების შერბილებას, მეორე მიმართულება პასუხისმგებელია დაავადების გამომწვევი მიზეზის აღმოფხვრაზე, რომელიც ხშირად შეიძლება საერთოდ არ იყოს ინფექცია. თუ პირველ შემთხვევაში დაავადებამ შეიძლება გააგრძელოს პროგრესი, მაშინ მეორე მეთოდი მთლიანად გამორიცხავს დაავადების პროგრესირებას, უზრუნველყოფს მხოლოდ პაციენტის სრულ გამოჯანმრთელებას.

აიურვედის მედიცინის პრინციპები

აიურვედას მკურნალობის პრინციპები ძალიან განსხვავდება სხვა სამედიცინო სისტემებისგან. ეს ტექნიკა მოიცავს ინდივიდუალური მიდგომაყოველ ადამიანს. მკურნალობა ეფუძნება პრაკრიტის - ცალკეული ადამიანის სტრუქტურული თავისებურებებისა და მისი ფსიქოფიზიოლოგიური პარამეტრების შესწავლას. სამკურნალო ნარევები და პრეპარატები ასევე ინდივიდუალურად შეირჩევა.

აიურვედული მედიკამენტების უმეტესობა იქმნება ექსკლუზიურად ბალახებისგან, რომლებიც ძირითადად ჰიმალაის მთებში იზრდება. რიგ ვედაში 700-მდე სამკურნალო მცენარეა ჩამოთვლილი. აიურვედა ასევე ითვალისწინებს ცხოველური წარმოშობის მედიკამენტების გამოყენებას და მინერალებით მკურნალობას (ძვირფასი და ნახევრადძვირფასი ქვების ჩათვლით). ერთი წამალი მზადდება ისე, რომ მას შეუძლია დაეხმაროს რამდენიმე დაავადების წინააღმდეგ. მას უნდა ჰქონდეს ძლიერი სამედიცინო ეფექტი და ამავე დროს კარგად იყოს დაცული დიდი ხნის განმავლობაში. აიურვედას ტექსტები შეიცავს 1000-ზე მეტ რეცეპტს მედიკამენტებისთვის, მაგრამ ყველა ექიმს უნდა შეეძლოს მათი შერწყმა თავისი გამოცდილებისა და ინტუიციის საფუძველზე.

სხეულის წონასწორობის დამრღვევი სტრუქტურებისგან გასაწმენდად აიურვედა იყენებს პანჩაკარმას ტექნიკას, რაც ნიშნავს „5 მოქმედებას“, რადგან მისი კურსი მოიცავს 5 სფეროს, რომელთაგან მთავარია დიეტა, სამკურნალო ბალახების გამოყენება და მასაჟი სპეციფიური ზეთებით. ეს არის სხეულის გამწმენდი ნამდვილი თერაპია. რელიგიურ პრაქტიკებს (მანტრების გალობა, მედიტაცია და ღვთაების თაყვანისცემა) ასევე აქვს ადგილი აიურვედის პრაქტიკაში. ეს სამედიცინო სისტემა უფრო მეტს გვთავაზობს, ვიდრე უბრალოდ ღირებულ სახელმძღვანელოს დიაგნოსტიკისა და მკურნალობის შესახებ და შეუძლია უფრო მეტი დახმარება გაუწიოს, ვიდრე ტრადიციულ დასავლურ მედიცინას მრავალი ქრონიკული დაავადებისთვის.

აიურვედაში თანამედროვე სამყარო

აიურვედამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ტრადიციული ტიბეტური მედიცინისა და მედიცინის განვითარებაზე არაბული სამყარო, და ასევე წარმოადგენს მრავალი თანამედროვე სამკურნალო ტექნიკის საფუძველს. მე-20 საუკუნის შუა ხანებისთვის. ტრადიციული ინდური სწავლებები ჯანმრთელობისა და სამედიცინო ასპექტების შესახებ ფართოდ გავრცელდა დასავლეთში. მე-20 საუკუნის ბოლოსთვის. სტუდენტებმა დაიწყეს აიურვედას შესწავლა სამედიცინო უნივერსიტეტებიაშშ-სა და ისრაელში. ასეთი ტრენინგი მოიცავს სავალდებულო სტაჟირებას ინდოეთში.

აიურვედას ძირითადი პროცედურები შემოვიდა მსოფლიო სამედიცინო პრაქტიკაში და მისი მრავალი უძველესი პრაქტიკა მთლიანად გადავიდა თანამედროვე მედიცინაში. თანამედროვე სამყაროში აიურვედა, როგორც ადრე, ფართოდ არის გავრცელებული და პოპულარული ინდოეთში, სადაც ის სახელმწიფოს მიერ აღიარებული სამედიცინო პრაქტიკაა, ასევე ნეპალსა და შრი-ლანკაში და იწვევს განსაკუთრებული ინტერესიტურისტები, რომლებიც ცდილობენ გაეცნონ ამ ალტერნატიული მედიცინის სამშობლოში მკურნალობის უძველეს მეთოდებს.

ხალხი ძველი ინდოეთისხვებზე ადრე მან დაიწყო ცოდნის დაგროვება სხვადასხვა დაავადებისა და მათი განკურნების მეთოდების შესახებ. ლიტერატურის დიდი ძეგლი - ვედები - შეიცავდა არა მხოლოდ მითებსა და ლეგენდებს ღმერთებისა და ბრძენების შესახებ, არამედ სამედიცინო რეცეპტებსა და რეკომენდაციებსაც.

სამედიცინო ცნებები ვედურ ტექსტებში

სამედიცინო ცოდნა შეგროვდა იაჯურ ვედაში, რომელიც შედგენილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-9 საუკუნეში. მათი თქმით, ავადმყოფობის ან ტრავმის შემთხვევაში ადამიანმა მკურნალ ღმერთებს უნდა მიმართოს. მოგვიანებით, ტექსტების განმარტებები შეადგინეს სხვადასხვა მკურნალებმა. უმეტესობა ცნობილი ავტორები- ექიმები სუშრუტა და ჩარაკა. ასევე შემონახულია მრავალი სხვა სახელმძღვანელო, რომელიც ეძღვნება მედიცინის ამა თუ იმ განყოფილებას. მედიცინის ფუძემდებლად ღმერთები შივა და დჰანვანტარი ითვლებოდნენ. და მძვინვარე ზღვამ, გარდა ყველანაირი სამკაულისა, ხმელეთზე გადააგდო პირველი სწავლული ექიმი.

ძველი ინდოეთის მკურნალები

თავდაპირველად მხოლოდ ბრაჰმანებს შეეძლოთ მკურნალობა და მათ მკურნალობა არ გადაუხდიათ. თანდათან გამოჩნდა მთელი კლასი - ვედიას კასტა, რომელიც ექსკლუზიურად მედიცინაში იყო დაკავებული. ბრაჰმანები მოგვიანებით მხოლოდ ასწავლიდნენ სამედიცინო ხელოვნებადა საკუთარ თავს გურუებს უწოდებდნენ. ვარჯიშის დროს მოსწავლე ყველგან მისდევდა მასწავლებელს, სწავლობდა წმინდა წიგნებს, წამლებსა და მკურნალობის მეთოდებს. მხოლოდ სწავლის დასრულების შემდეგ მიიღო ექიმმა რაჟასგან მედიკოსობის უფლება.

ვედიის კასტას წარმომადგენელი ინდოელი ექიმების ძირითადი მახასიათებლები იყო სუფთად ჩაცმის, ფრჩხილების და წვერის მოჭრის, პატივისცემით ლაპარაკის და მოთხოვნის შემთხვევაში პაციენტთან მისვლის ვალდებულება. ექიმმა აიღო ფული მისი მუშაობისთვის და მხოლოდ ბრაჰმანები მკურნალობდნენ უფასოდ. ექიმი არ იყო ვალდებული დახმარებოდა სასიკვდილო ავადმყოფს. ყველა მედიკამენტი დაინიშნა პაციენტის საფუძვლიანი გამოკვლევისა და დაავადების ხასიათის დადგენის შემდეგ. ბრაჰმანებისა და ვედიის კასტის წარმომადგენლების გარდა, იყვნენ ხალხური ექიმები - მკურნალები.

სამედიცინო ოპერაციები ძველ ინდოეთში

ფართოდ გამოიყენებოდა ძველ ინდოეთში და თავად ქირურგიას ეწოდა შალია. იმდროინდელი ზოგიერთი ყველაზე ცნობილი ოპერაცია მოიცავდა საშარდე გზებიდან კენჭების მოცილებას, კატარაქტის ამოღებას, პლევრის ღრუს პუნქციას, მოტეხილობებისა და ჭრილობებისთვის ზეწოლის სახვევების დამაგრებას, სისხლდენის შეჩერებას კაუტერიზაციით, პლასტიკურ ქირურგიას (მაგ. ცხვირის ან ყურის მთლიანობის აღდგენა სხეულის ჯანსაღი მეზობელი უბნიდან ქსოვილის გადანერგვით). და ეს მხოლოდ ყველაზე გავრცელებული ქირურგიული ჩარევაა. სინამდვილეში, კიდევ ბევრი იყო ცნობილი.

ჰიგიენა და წამლის თერაპია

დიდი რაოდენობით სამედიცინო სამუშაოები დაეთმო ჰიგიენას. მათ ისაუბრეს საკვების სიახლის შენარჩუნებაზე, დაბანისა და მალამოების გამოყენების სარგებელსა და კბილების გახეხვაზე. ცნობილი იყო სამკურნალო ბალახების დიდი რაოდენობა. მხოლოდ სუშრუტა 760 მათგანს დეტალურად აღწერს. წამლების დასამზადებლად გამოიყენებოდა ცხოველების სხვადასხვა ნაწილებიც. შესწავლილი იქნა ლითონებისა და სხვა ქიმიკატების თვისებები, აგრეთვე მათი ნაერთები. აღმოაჩინეს მრავალი შხამი და მათთან ბრძოლის გზები.

თემა: განკურნება ძველ ინდოეთში

ლექციის გეგმა:

1. ისტორიისა და განკურნების პერიოდიზაცია და ქრონოლოგია;

2. ჰარაპას ცივილიზაციის პერიოდი;

3. განკურნება ვედურ პერიოდში;

4. განკურნებაში კლასიკური პერიოდი.

ისტორიისა და განკურნების პერიოდიზაცია და ქრონოლოგია

ინდოეთის უძველესი ცივილიზაცია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში განვითარდა.

სიტყვა "ინდოეთი" ბერძნული წარმოშობაქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთით მდებარე მდინარე სინდუს სახელით. ირანელები მას ინდუსს უწოდებდნენ, ბერძნები კი ინდოსს. აქედან წარმოიშვა ხალხის სახელი - "ინდუს" და მათი ქვეყნები - "ინდოეთი".

მრავალი ათწლეულის განმავლობაში, მეცნიერებაში გაბატონებული აზრი იყო, რომ ცივილიზაცია ინდოეთში წარმოიშვა ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე ეგვიპტეში ან მესოპოტამიაში მდინარე ინდის ველამდე 1922 წელს. ინდოელ არქეოლოგებს არ აღმოუჩენიათ უძველესი ქალაქები.

გათხრებმა ნათლად აჩვენა, რომ ინდოეთში IV - III ათასწლეულიძვ.წ. იყო მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია. ქალაქები მოჰენჯო-დარო და ჰარაპა აშკარად იყო ორი დედაქალაქი.

ძველ ინდოეთში სამკურნალო ისტორიაში არის 3 პერიოდი:

1) ჰარაპის ცივილიზაციის პერიოდი(III - ძვ. წ. II ათასწლეულის დასაწყისი) - პირველი ადრეული მონათმფლობელური ქალაქ-სახელმწიფოების ჩამოყალიბების პერიოდი;

2) ვედური პერიოდი(II საუკუნის დასასრული - I ათასწლეულის შუა წლები) - "წმინდა ტექსტების" შედგენის პერიოდი - ვედები (სინდი ვედა - ცოდნა, ცოდნა) გადმოცემული ზეპირ გადმოცემაში;

3) კლასიკური პერიოდი(ძვ. წ. I ათასწლეულის მეორე ნახევარი - ახ. წ. I ათასწლეულის დასაწყისი) - ძველი ინდოეთის კულტურის უმაღლესი აყვავების დრო. დამახასიათებელია სოფლის მეურნეობის, ვაჭრობის, ორიგინალური კულტურის, ბუდიზმის გავრცელება (3 ძირითადი მსოფლიო რელიგიიდან პირველი), წარმატებები ლიტერატურაში, ხელოვნებაში, ვაჭრობისა და კულტურული კავშირების ფართო განვითარებით ანტიკური სამყაროს ქვეყნებთან. . ამან ინდოეთს "ბრძენთა ქვეყნის" სახელი მოუტანა.

ჰარაპის ცივილიზაციის პერიოდი

ჰარაპის ცივილიზაცია- მაღალგანვითარებულია ქალაქური კულტურა(სახელიდან ჰარაპა ). ჰარაპას ცივილიზაციის დამახასიათებელი ნიშნებია: მონუმენტური არქიტექტურა, გეგმიური ურბანული განვითარება, ქალაქების სანიტარული კეთილმოწყობის მაღალი დონე, ხელოვნური სარწყავი, ხელოსნობისა და საგარეო ვაჭრობის განვითარება, პროტოინდური დამწერლობის შექმნა (რომელიც ჯერ ბოლომდე არ არის გაშიფრული).

ჰარაპანის ქალაქების მშენებლობა განხორციელდა წინასწარ შემუშავებული გეგმის მიხედვით: დასავლეთიდან აღმოსავლეთისაკენ და სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ ორიენტირებული სწორი ქუჩები.

ერთ-ერთი ასეთი ქალაქია მოჰენჯო-დარო (სინდი- „მკვდრების ბორცვი“) აღმოაჩინეს 12 მეტრის სიღრმეზე და თარიღდება ძვ. კმ და მასში დაახლოებით 35-40 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა. ქალაქში გაითხარა რელიგიური და სოციალური ხასიათის ნაგებობები: აუზი 7 მ სიგანისა და 12 მ სიგრძის, რომელიც გამოიყენებოდა რიტუალური აბსენტისთვის; უზარმაზარი დარბაზი, სადაც იკრიბებოდნენ ქალაქის ხელისუფლების წარმომადგენლები, მარცვლეულის შესანახი საჯარო ბეღლები, სანიტარული საშუალებები (ჭები, აბანოები, საკანალიზაციო სისტემა).

ქალაქის ცენტრში მთავარი ქუჩების სიგანე 10 მეტრს აღწევდა. ქუჩების გასწვრივ იყო გამომცხვარი აგურით ნაშენი 2 ან 3 სართულიანი სახლები. ქუჩაზე ფანჯრები არ იყო.

გაჭირვებულები ლერწმის სავალალო ყაზარმებში შეიკრიბნენ. ასეთი ქოხების ნაშთები აღმოაჩინეს ჰარაპაში მარცვლეულის სათლეების მახლობლად.

ყველა აგურის სახლს ჰქონდა აბაზანის ოთახი - პატარა კვადრატული ან მართკუთხა ოთახი აგურის იატაკით, რომელიც დახრილია ერთ-ერთი კუთხისკენ. ამ კუთხეში სანიაღვრე იყო. აგურის მჭიდრო დაგება, რომლითაც იატაკი იყო მოპირკეთებული, ხელს უშლიდა წყლის გაჟონვას. სანიაღვრე მილები კედლის სისქით გამოდიოდა ქალაქის კანალიზაციის სისტემაში.

ინგლისელი ინდოოლოგი ა. ბაშამი წერდა, რომ საკანალიზაციო სისტემები „ინდოეთის ცივილიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე შთამბეჭდავი მიღწევაა... არცერთ სხვა ძველ ცივილიზაციას, თუნდაც რომაულ ცივილიზაციას, არ ჰქონია ასეთი სრულყოფილი წყალმომარაგების სისტემა“.

თითოეულ ქუჩას და თითოეულ ჩიხს ქონდა თავისი აგურით მოპირკეთებული არხი კანალიზაციისთვის. არხში შესვლამდე ჩამდინარე წყლები და საკანალიზაციო წყლები გადიოდა ჩასახლების ავზებსა და წყალსატევებში, რომლებიც დაფარული იყო მჭიდროდ დაფქული ხუფებით.

მოჰენჯო-დაროში საკანალიზაციო სისტემის მშენებლობას მეტი ყურადღება დაეთმო, ვიდრე შენობების მშენებლობას. სანიტარული დაწესებულების შესანიშნავი მაგალითის შექმნაზე მეტყველებს მაღალი კულტურაუძველესი ინდური ცივილიზაცია.

თუმცა, ძველი ინდოეთის ისტორიის შემდგომ პერიოდებში, სანიტარული მშენებლობის დონე მნიშვნელოვნად შემცირდა და აღარ მიაღწია ჰარაპანის კულტურის დონეს.

განკურნება ვედურ პერიოდში

არიული (ინდო-ირანული) ტომების მოსვლასთან ერთად დაიწყო "წმინდა ტექსტების" შედგენა - ვედები . ვედური პერიოდის განკურნების შესახებ ცნობებია შემონახული "რიგვედა" (ჰიმნების ვედა და მითოლოგიური ისტორიები), "ათარვა ვედა" (შელოცვებისა და შელოცვების ვედა) და "იაჯურვედა" (შეწირული შელოცვების ვედა“).

IN "რიგვედა" საუბარია სამ სნეულებაზე: კეთრზე, მოხმარებაზე და სისხლდენაზე, აგრეთვე მკურნალი შემდეგი სიტყვებით: „ჩვენი სურვილები სხვაა, მძღოლს შეშა სწყურია, სნეულებათა მკურნალს, მღვდელს კი სამსხვერპლო წირვა. .”

ვედურ პერიოდში მედიცინა მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული რელიგიასთან და მაგიასთან. რიგ ვედაში მნიშვნელოვანი ადგილიიღებს ინდრა - ჭექა-ქუხილის ღმერთი და წვიმის გამცემი, ასევე ღვთაებები, რომლებიც დაკავშირებულია განკურნებასთან და იდეებთან სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ. ეს ეშვინი ტყუპები - ღმერთები-მკურნალები, რუდრა - სამკურნალო ბალახების მბრძანებელი და მონადირეების მფარველი, სომა - ამავე სახელწოდების დამათრობელი რიტუალური სასმელის ღმერთი. უმაღლესი ღვთაებები: აგნი - ცეცხლის ღმერთი და სიცოცხლის აღმდგენი, სურია - Მზის ღმერთი.

კეთილ ღვთაებებთან ერთად არსებობდნენ ბოროტი სულები და დემონებიც, რომლებმაც მოიტანა უბედურება, ავადმყოფობა, ნგრევა და შთამომავლობის ჩამორთმევა. მაგალითად, in "ათარვა ვედა" დაავადებები ასოცირდება ბოროტ სულებთან ან განიხილება როგორც ღმერთების სასჯელი, ხოლო ავადმყოფობის განკურნება აიხსნება მსხვერპლშეწირვის, ლოცვებისა და შელოცვების შედეგებით.

ათარვავედაში სამკურნალო მცენარეების მოქმედება აიხსნება მათი სამკურნალო ძალით, ბოროტი სულების წინააღმდეგ. ასე ეძახდნენ უძველესი მკურნალები - ბჰისაჯი ("დემონების განდევნა").

ვედური პერიოდის ბოლოს უძველესი ინდური საზოგადოებასაბოლოოდ დაიყო 4 ძირითად კლასად ( ვარნები ):

1. ბრაჰმანები (მათ, ვინც იცის წმინდა სწავლება, ე.ი. მღვდლები),

2. კშატრია (დაჯილდოებული ძალაუფლებით, ე.ი. სამხედრო თავადაზნაურობითა და სამეფო ოჯახის წევრებით),

3. ვაიში (თავისუფალი წევრები, ანუ გლეხები, ხელოსნები და ვაჭრები),

4. სუდრას (უუფლებო ღარიბი).

დაბადებიდან ინდიელი ეკუთვნოდა გარკვეულ ჯგუფს (ვარნა): ბრაჰმანის შვილები იყვნენ ბრაჰმანები, კშატრიას შვილები იყვნენ კშატრიები და ა.შ. ასეთ დახურულ სოციალურ ჯგუფებს ეძახდნენ კასტები .თითოეული ვარნა მრავალი კასტისა და ქვეკასტისგან შედგებოდა.

გარდა ამისა, იყო მეხუთე, ყველაზე დაბალი კლასი - პარიები (ხელშეუხებელი), გამოიყენება ყველაზე უსიამოვნო და დამამცირებელ სამუშაოებში. შუდრებს და პარიაჰებს არ ჰქონდათ უფლებები. მათ არ მიეცათ ვედების მოსმენის ან გამეორების უფლება. მხოლოდ სამის წარმომადგენლებს ჰქონდათ განკურნების და ვედების შესწავლის უფლება. უმაღლესი ვარნები.

კასტური განსხვავებები განწმენდილი იყო რელიგიით - ინდუიზმი .

ინდიელებს სჯეროდათ, რომ ადამიანი შედგება სხეულისა და სულისგან. მხოლოდ სხეულია მოკვდავი და გარდაცვლილის სული გადადის სხვა ცოცხალი არსების სხეულში. ამ უძველესი რწმენის გამოყენებით, ბრაჰმინებმა შექმნეს საკუთარი რელიგიური სწავლება. მათ თქვეს, რომ ის, ვისი სულიც ადრე იყო ცოდვილი ადამიანის სხეულში, იძულებულია ბევრი იშრომოს თავისი ბატონისთვის, მშიერი და მარადიული გაჭირვება. ეს ნიშნავს, რომ ღარიბები და მონები ვერ ჩივიან, რომ მათი ცხოვრება ცუდია. ეს სოციალური სტრუქტურაძველი ინდოეთი ურყევად და ღვთიური ნებით დამკვიდრებულად ითვლებოდა ბრაჰმა - უძველესი ინდური ღმერთებიდან უდიდესი. და ყველა, ვინც ცდილობს თავისი მდგომარეობის უკეთესობისკენ შეცვლას ან არ ემორჩილება ხელისუფლებას, არღვევს ღმერთების ნებას.

4) განკურნება კლასიკურ პერიოდში

VI საუკუნეში ძვ.წ. ძველი ინდოეთი შევიდა ინტენსიური სულიერი და ინტელექტუალური განვითარების პერიოდში. სწორედ ამ დროს გაჩნდა და ფართოდ გავრცელდა ბუდიზმი რომელიც გახდა პირველი მსოფლიო რელიგია. მისი დამფუძნებელი სიდჰარტა გაუტამა (ძვ. წ. 583 - 483 წწ.), შაკიას გვარის მმართველის ვაჟი კაპილავასტიდან შემდგომში ეწოდა. ბუდა ("გაღვიძებული").

ბუდიზმმა მიიღო ყველაფერი, რაც იყო ძირითადი ბრაჰმანიზმში, მაგრამ, გარდა ამისა, ის ასწავლიდა, რომ ცხოვრება ბოროტებაა და ცხოვრება ნიშნავს ტანჯვას. არ არის საჭირო არაფრის სურვილი, არაფრისკენ სწრაფვა და მაშინ არ იქნება ისეთი ქმედებები, რისთვისაც მომავალი ცხოვრებაპასუხის გაცემა მომიწევდა. მაშინ სული შეწყვეტს ხელახლა დაბადებას ტანჯვისგან დედამიწაზე და გადარჩება ბოროტებისგან, ე.ი. ცხოვრება და მიაღწიე ნეტარ მდგომარეობას - ნირვანა . ნირვანას მიღწევა - მთავარი მიზანიმორწმუნე. ამის მისაღწევად საუკეთესო გზა ბერად აღკვეცაა.

ჩვენი ეპოქის დასაწყისისთვის ძველ ინდოეთში განვითარდა სამედიცინო ცოდნის მაღალგანვითარებული სისტემა - აიურვედა (მოძღვრება ხანგრძლივი ცხოვრების შესახებ). ბუდისტურმა ლეგენდებმა შეინარჩუნეს სასწაულმოქმედი მკურნალების დიდება ჯივაკე, ჩარაკა და სუშრუტა .

კლასიკური პერიოდის ძველი ინდური მედიცინის ძირითადი მიმართულებები აისახება 2 გამორჩეული ძეგლებიუძველესი აიურვედული დამწერლობა: "ჩარაკა სამჰიტა" (I-II სს.) და "სუშრუტა სამჰიტა" ( IV საუკუნე).

"ჩარაკა სამჰიტა" ეძღვნება შინაგანი დაავადებების მკურნალობას და შეიცავს 8 განყოფილებას:

1. ჭრილობების მკურნალობა;

2. თავის არეში დაავადებების მკურნალობა;

3. მთელი ორგანიზმის დაავადებების მკურნალობა;

4. ფსიქიკური დაავადების მკურნალობა;

5. ბავშვთა დაავადებების მკურნალობა;

6. ანტიდოტები;

7. ელექსირები ხანდაზმული დაღლილობის წინააღმდეგ;

8. ნიშნავს სექსუალურ აქტივობას.

„ჩარაკა სამჰიტა“ ასევე შეიცავს ინფორმაციას მცენარეული, ცხოველური და მინერალური წარმოშობის 600 მედიკამენტზე.

"სუშრუტა სამჰიტა"ეძღვნება ქირურგიულ მკურნალობას, იგი აღწერს 300-ზე მეტ ოპერაციას, 120-ზე მეტ ქირურგიულ ინსტრუმენტს და 650-ზე მეტ მედიკამენტს.

კლასიკურ პერიოდში ძველი ინდოელი მკურნალები შორდებიან ზებუნებრივ პრაქტიკას, რომელიც დომინირებდა ვედურ პერიოდში. იდეები დაავადების მიზეზების შესახებ. ადამიანი ჩანდა მჭიდრო კავშირში მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან. ძველი ინდიელების აზრით, სამყაროშედგებოდა 5 ელემენტი : მიწა, ჰაერი, ცეცხლი, წყალი და ეთერი. ორგანიზმის სასიცოცხლო აქტივობა განიხილებოდა ურთიერთქმედების გზით 3 ნივთიერება : ჰაერი, ცეცხლი და წყალი (რომელთა სხეულში გადამტანებად ითვლებოდა პრანა, ნაღველი და ლორწო). ჯანმრთელობა - ეს არის 3 ნივთიერების დაბალანსებული თანაფარდობის შედეგი, დაავადება - ეს არის ამ სწორი ურთიერთობების დარღვევა და უარყოფითი ზეგავლენა 5 ელემენტის ადამიანზე.

დაავადებების დიაგნოსტიკაეფუძნებოდა პაციენტის დეტალურ გამოკითხვას და სხეულის სითბოს, კანისა და ენის ფერის, გამონადენის, ფილტვების ბგერების შესწავლას და ა.შ.

სუშრუტამ აღწერა ანთების 3 ეტაპი :

1. უმნიშვნელო ტკივილი;

2. სროლის ტკივილი, შეშუპება, წნევის შეგრძნება, ადგილობრივი სიცხე და დისფუნქცია;

3. შეშუპების შემცირება და ჩირქის წარმოქმნა.

ანთების სამკურნალოდ სუშრუტამ შესთავაზა როგორც ადგილობრივი სამკურნალო, ასევე ქირურგიული მკურნალობა.

მკურნალობის ტაქტიკაგანისაზღვრებოდა უპირველეს ყოვლისა დაავადების განკურნებადობა ან განუკურნებლობა (როგორც ანტიკური სამყაროს სხვა ქვეყნებში). მკურნალობა მიზნად ისახავდა ნივთიერებების დარღვეული თანაფარდობის დაბალანსებას, რაც მიღწეული იყო:

· პირველ რიგში, დიეტა;

· მეორეც, მედიკამენტოზური თერაპია (ღებინება, საფაღარათო საშუალებები, დიაფორეტიკები და ა.შ.);

· მესამე, მკურნალობის ქირურგიული მეთოდები.

უძველესი ინდოელი მკურნალის უნარებისა და ცოდნის მრავალმხრივობა დასტურდება ცნობილი სიტყვებისუშრუტა: „ძირების და მწვანილის სამკურნალო თვისებებში ნაცნობი მკურნალი ადამიანია; იცნობს დანის და ცეცხლის თვისებებს - დემონი; ვინც იცის ლოცვების ძალა, წინასწარმეტყველია; იცნობს ვერცხლისწყლის თვისებებს - ღმერთი“.

მეანობაძველ ინდოეთში ეს იყო განკურნების დამოუკიდებელი სფერო. სუშრუტას ტრაქტატში დეტალურად არის აღწერილი ორსული ქალების რჩევა სისუფთავისა და სწორი ცხოვრების წესის შესახებ, აღწერს გადახრებს მშობიარობის ნორმალური კურსიდან, ნაყოფის დეფორმაციას, საკეისრო კვეთა, გამოიყენება მშობიარობის ქალის გარდაცვალების შემდეგ ბავშვის გადასარჩენად, ასევე ნაყოფის ფეხზე გადასახვევად.

ქირურგია ძველ ინდოეთში იყო ყველაზე სრულყოფილი ძველ სამყაროში. სუშრუტა ქირურგიას თვლიდა "ცის ძვირფას საქმედ (ლეგენდის თანახმად, პირველი ქირურგები იყვნენ ცის მკურნალები - აშვინი ტყუპები). ასეპსისისა და ანტისეპტიკების შესახებ სამეცნიერო იდეების გარეშეც კი, ინდოელი მკურნალები ოპერაციების დროს სისუფთავის ფრთხილად დაცვას აღწევდნენ. მათ გააკეთეს ლაპაროტომია, ქვის კვეთა, თიაქრის შეკეთება, პლასტიკური ოპერაციები და კატარაქტის მოცილება.

მათ „იცოდნენ, როგორ აღედგინათ ბრძოლაში ან სასამართლოს განაჩენით დაკარგული ან დასახიჩრებული ცხვირი, ყურები და ტუჩები. ამ სფეროში ინდური ქირურგია მე-18 საუკუნემდე უსწრებდა ევროპულ ქირურგიას“.

გზა რინოპლასტიკა , რომელიც დეტალურად არის აღწერილი სუშრუტას ტრაქტატში, ისტორიაში შევიდა სახელით ინდური მეთოდი .

ძველებში ინდური ტექსტებიპირველად აღწერილი კატარაქტის ოპერაცია (მოღრუბლული ობიექტივი). და ძველ ინდოეთში ლინზა ითვლებოდა სხეულის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილად, რომელშიც ინახება "მარადიული ალი".

ძველ ინდოეთში ისინი განვითარდნენ ჰიგიენური ტრადიციები. დიდი მნიშვნელობადაეთმო პირადი ჰიგიენის დაცვას, სხეულის სილამაზესა და სისუფთავეს, სახლის სისუფთავეს. ძველი ინდიელების ჰიგიენური უნარები დამკვიდრებულია "მანუს რეცეპტები":

„არასოდეს არ მიირთვათ ავადმყოფის საკვები, რომელსაც აქვს თმა ან მწერები, ან რომელსაც განზრახ შეხებიათ თქვენი ფეხი... ან რომელსაც ჩიტმა დაარტყა, ან ძაღლმა შეახო.

შარდი, წყალი, რომელიც გამოიყენება ფეხების დასაბანად, საკვების ნარჩენები და წყალი, რომელიც გამოიყენება წმენდის რიტუალებში, უნდა მოიხსნას სახლიდან შორს.

"დილით უნდა ჩაიცვათ, დაიბანოთ, გაიხეხეთ კბილები და პატივი სცეთ ღმერთებს."

„თმის, ფრჩხილების და წვერის მოჭრის, თავმდაბალი, თეთრი ტანსაცმლით, სუფთა, დაე, ყოველთვის შეისწავლოს ვედები და გააკეთოს ის, რაც მისთვის სასარგებლოა“.

დაავადების პრევენციაიყო ინდოეთის სამკურნალო ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სფერო. უკვე ძველ დროში იყო მცდელობები ჩუტყვავილას ვაქცინაცია , გავრცელებულია ინდოეთში.

ამრიგად, ლეგენდარული მკურნალის ტექსტში დჰანვანტარი (ახ. წ. V ს.) ნათქვამია: „ოპერაციული დანით აიღეთ ჩუტყვავილა ძროხის ძუძუს ან უკვე დაავადებულის ხელიდან, იდაყვსა და მხარს შორის გაუკეთეთ პუნქცია სხვის ხელზე, სანამ სისხლდენა და როდესაც ჩირქი სხეულში სისხლით შედის, ცხელება გამოვლინდება“.

ძველ ინდოეთში უფრო ადრე, ვიდრე ადრე დასავლეთ ევროპაგამოჩნდა საწყალსბუდისტურ ტაძრებსა და საავადმყოფოებში - დჰარმაშალა .

Მნიშვნელოვანი როლიროლი ითამაშა ძველ ინდოეთში სამკურნალო განვითარებაში მონასტრები და ბერები, რომელთა შორის ბევრი მცოდნე მკურნალი იყო, ვინაიდან საეროთათვის სამედიცინო დახმარების გაწევა მაღალ ღირსებად ითვლებოდა.

ძველ ინდოეთში განკურნება მჭიდრო კავშირშია რელიგიურ და ფილოსოფიურ სწავლებებთან, რომელთა შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია იოგა. იგი აერთიანებდა რელიგიურ ფილოსოფიას, მორალურ და ეთიკურ სწავლებას და სავარჯიშოების სისტემას - პოზებს ( ასანები ). იოგაში დიდი ყურადღება ეთმობა სხეულის სისუფთავეს და ცხოვრების უნიკალურ წესს. იოგას სწავლება შედგება 2 დონისგან: ჰატა იოგა (ფიზიკური იოგა) და რაჯა იოგა (სულის დაუფლება).

მათ შორის სამედიცინო განათლების ცენტრებიგანსაკუთრებული ადგილი ეკავა ძველ ინდოეთში ტაქსილა . სამედიცინო სტუდენტს უნდა დაეუფლოს სამედიცინო ხელოვნების ყველა ასპექტს.

მაგალითად, სუშრუტა სამჰიტაში წერია: „ოპერაციებში არაკვალიფიციური ექიმი, ავადმყოფის საწოლთან იბნევა, როგორც მშიშარა ჯარისკაცი, რომელიც პირველად აღმოჩნდება ბრძოლაში; ექიმი, რომელმაც მხოლოდ ოპერაცია იცის და უგულებელყოფს თეორიულ ინფორმაციას, არ იმსახურებს პატივისცემას და შეიძლება საფრთხე შეუქმნას მეფეების სიცოცხლესაც კი. თითოეულ მათგანს აქვს თავისი ხელოვნების მხოლოდ ნახევარი და ჰგავს ჩიტს მხოლოდ ერთი ფრთით.

ჩარაკა სამჰიტა იძლევა ქადაგება, რომელიც მასწავლებელმა ტრენინგის ბოლოს წარმოთქვა თავისი მოსწავლეების წინაშე. თავის ძირითად დებულებებში იგი ძველი ბერძენი მკურნალთა „ფიცის“ მსგავსია, რომელიც მიუთითებს სამედიცინო ეთიკის ერთგვაროვან პრინციპებზე ანტიკური სამყაროს ქვეყნებში.

„თუ გსურს მიაღწიო წარმატებას შენს საქმიანობაში, სიმდიდრე და დიდება და სამოთხე სიკვდილის შემდეგ... მთელი სულით უნდა ეცადო ავადმყოფის განკურნებას, არ უნდა უღალატო ავადმყოფის ფასადაც კი. საკუთარი ცხოვრება... არ უნდა დალიო ალკოჰოლი, არ უნდა აკეთო ბოროტება ან გყავდეს ბოროტი თანამგზავრები... შენი საუბარი სასიამოვნო უნდა იყოს... უნდა იყო გონივრული და ყოველთვის ცოდნის გაუმჯობესებისკენ სწრაფვა... არაფერზე რაც ხდება სახლში. ავადმყოფს არ უნდა ეთქვა... ვისაც მიღებული ცოდნის გამოყენებით შეეძლო ავადმყოფს ან სხვას ზიანი მიაყენოს“.

სამედიცინო ეთიკაძველი ინდოეთი მოითხოვდა, რომ მკურნალი, „ვისაც სურს იყოს წარმატებული პრაქტიკაში, უნდა იყოს ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ატარებდეს მოკლე წვერი, ფრთხილად გაწმენდილი, მოჭრილი ფრჩხილები, საკმევლის სურნელოვანი თეთრი ტანსაცმელი და განსაკუთრებით მოერიდოს ლაპარაკს. ..”

ჯილდო მკურნალობისთვისაკრძალული იყო დაუცველებისგან, ასევე მეგობრებისგან ექიმისა და ბრაჰმანის მოთხოვნა; და პირიქით, თუ შეძლებული ადამიანები უარს ამბობდნენ მკურნალობის საფასურის გადახდაზე, მკურნალს აჯილდოებდნენ მთელი მათი ქონება. არასათანადო მოპყრობისთვის ექიმმა გადაიხადა ჯარიმა იმის მიხედვით სოციალური სტატუსიავადმყოფი.

ისტორიის მანძილზე ინდურ მედიცინას ჰქონდა და აქვს დიდი გავლენა მედიცინის განვითარებაზე მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში.

III ათასწლეულის მეორე ნახევარში ძვ.წ. მდინარის აუზში ინდუსებმა შექმნეს უძველესი ცივილიზაცია სამხრეთ აზიაში. იგი უბრუნდება ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთით მდებარე ერთ-ერთი მდინარის სახელს - სინდჰუს, რომელსაც ირანელები ინდუსს უწოდებდნენ, ბერძნები კი ინდოსს. აქედან წარმოიშვა ხალხის სახელი - "ინდუსი" და მათი ქვეყანა - "ინდოელთა ქვეყანა". ამჟამად მის ტერიტორიაზე განლაგებულია თანამედროვე სახელმწიფოები: ინდოეთი, პაკისტანი, ბანგლადეში, ბუტანი, ნეპალი.

ინდუს კულტურის აყვავება მოხდა ძვ.წ III-ის ბოლოს - II ათასწლეულის დასაწყისში. მისი დამახასიათებელი ნიშნებია მონუმენტური არქიტექტურა, ქალაქების გეგმიური განვითარება, სანიტარული კეთილმოწყობის მაღალი დონე, ხელოვნური ირიგაციის, ხელოსნობისა და მწერლობის განვითარება.

შეხორცების ისტორიის პერიოდიზაცია:

1) ინდური ცივილიზაცია (ძვ. წ. XXIII - XVIII სს., მდინარე ინდის ხეობა) - პროტოინდური ცივილიზაცია, უძველესი სამხრეთ აზიაში.

2) ვედური პერიოდი (ძვ. წ. XIII-VI სს., მდინარე განგის ხეობა).

3) ბუდისტური (ძვ. წ. V - III სს.) და კლასიკური (ძვ. წ. II ს. - ახ. წ. V ს.).

დამახასიათებელი სანიტარული პერიოდის მახასიათებლები ინდუს ცივილიზაციაარიან:

1. მონუმენტური არქიტექტურა,

2. ქალაქების გეგმიური განვითარება,

3. მათი სანიტარული ობიექტების მაღალი დონე,

4. ხელოვნური მორწყვის განვითარება,

5. ხელოსნობის განვითარება (კერამიკა, ლითონის და ქვის ნაწარმი),

6. პროტოინდური დამწერლობის შექმნა.

ტერიტორიის ზომით, ურბანული მშენებლობის დონით, სანიტარული კეთილმოწყობით და ა.შ. ინდუს კულტურა მნიშვნელოვნად აღემატებოდა შესაბამისი პერიოდის ეგვიპტისა და მესოპოტამიის ძველ ცივილიზაციებს.

ქალაქების მშენებლობა ინდის ხეობაში მიმდინარეობდა წინასწარ შემუშავებული გეგმის მიხედვით. ქალაქის სხვადასხვა უბანში გამომცხვარი აგურით შემოსილი ჭები იყო. გამომცხვარი აგურისგან შენდებოდა საცხოვრებელი კორპუსებიც. სანიაღვრე მილები კედლების სისქეში შევიდა ქალაქის საკანალიზაციო სისტემაში. არცერთ სხვა ძველ ცივილიზაციას, თუნდაც რომაელებს არ ჰქონიათ ასეთი სრულყოფილი სადრენაჟო სისტემა.

ამავდროულად, ინდუს ცივილიზაციის სანიტარული და ტექნიკური სტრუქტურების ბრწყინვალება არ ახასიათებს ძველ ინდოეთში სანიტარული მშენებლობის ზოგად დონეს - ძველი ინდოეთის ისტორიის შემდგომ პერიოდებში იგი მნიშვნელოვნად შემცირდა.

მისი მიზეზები, მკვლევარების აზრით, იყო შიდა მოვლენები (წყალდიდობა, გვალვა, შიდა რესურსების ამოწურვა) და უფრო ჩამორჩენილი ტომების შეღწევა ინდის ხეობაში.

დაზვერვა ვედური პერიოდის განკურნების შესახებ ძალიან შეზღუდული. ამრიგად, რიგ ვედაში მხოლოდ სამი დაავადებაა ნახსენები: კეთრი, მოხმარება, სისხლდენა. რიგ ვედას ზოგიერთი მონაკვეთი შეიცავს ტექსტებს ჯადოსნური სამკურნალო რიტუალების შესახებ - ვედური პერიოდის სამკურნალო ცოდნა მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული რელიგიურ რწმენასთან და მაგიურ რიტუალებთან.

ვედურ რელიგიაში არსებობს მითოლოგიური პერსონაჟები, რომლებიც პირდაპირ ან ირიბად ასოცირდება განკურნების, ჯანმრთელობისა და ავადმყოფობის შესახებ იდეებთან. აგნი, ცეცხლის ღმერთი, მნიშვნელოვან ღვთაებად ითვლებოდა. კერა და სახლი, შუამავალი ღმერთებსა და ადამიანებს შორის და სურია - მზის ღვთაება და ღმერთების ყოვლისმხედველი თვალი. ვედური რელიგიის მთავარ ღვთაებად ითვლებოდა ინდრა - ჭექა-ქუხილის და ელვის ღმერთი, ღმერთების მეფე (რაჯა), ხალხის გულუხვი მფარველი; სიძლიერის, გამბედაობისა და ნაყოფიერების განსახიერება. ძველ ინდურ მითოლოგიაში კარგ ღვთაებებთან ერთად არსებობდნენ ბოროტი სულები და დემონებიც: ასურები და რაქშასები - ღმერთების და ხალხის მტრები, ასევე პიჩაშები - რომლებმაც მოიტანა უბედურება, ავადმყოფობა, ნგრევა და შთამომავლობა ჩამოართვა.

ეს იდეები აისახება ათარვა ვედაში. ერთის მხრივ, ის ავლენს ხალხის ემპირიულ გამოცდილებას სამკურნალო მცენარეების გამოყენებაში, რომლის მოქმედებაც ასე იყო გაგებული. განკურნების ძალაბოროტი სულების წინააღმდეგ ბრძოლა. მეორეს მხრივ, ათარვა ვედაში დაავადებები ასოცირდება ბოროტ სულებთან ან განიხილება როგორც ღმერთების სასჯელი; ხოლო სნეულებათა განკურნება აიხსნება მსხვერპლშეწირვის, ლოცვისა და შელოცვების ეფექტით.

უძველესი მკურნალებიასე ეძახდნენ - ბჰისაჯი("დემონების განდევნა") ეს სახელი მათ უფრო მეტს დარჩა მოგვიანებით პერიოდებიძველი ინდოეთის ისტორია, როდესაც მკურნალ-ეგზორცისტი გადაიქცა მკურნალ-მკურნალად. დროთა განმავლობაში, იდეებიც შეიცვალა დაავადების გამომწვევ მიზეზებზე. ამრიგად, იაჯურვედა აღნიშნავს სხეულის წვენებს.

მხოლოდ სამი უმაღლესი ვარნას წარმომადგენლებს ჰქონდათ განკურნებისა და ვედების შესწავლის უფლება - ბრაჰმამა (წმინდა სწავლებების ცოდნა, ე. ისტორიული ბუდა იყო კშატრია), ვაიშია (თავისუფალი წევრები, ე.ი. ძირითადად ფერმერები, მესაქონლეები, ვაჭრები). შუდრები და პარიები: პრაქტიკულად არ ჰქონდათ უფლებები. მათ არ მიეცათ ვედების მოსმენისა და გამეორების უფლება.

ჩვენი ეპოქის დასაწყისისთვის, მაღალგანვითარებული ტრადიციული სამკურნალო სისტემა - აიურვედა (აიურვედა - დოქტრინა ხანგრძლივი ცხოვრების შესახებ).

აიურვედა, ანუ აიურვედა მედიცინა იყენებს რეგიონის ბუნებრივ წამლებს, ეროვნული ფილოსოფიური ტრადიციის საფუძველზე. ორი ათასი წლის განმავლობაში იგი წარმატებით ვითარდება და ძალიან აფასებენ ინდოეთში და მის ფარგლებს გარეთ.

ძველ დროში, ტრადიციული ინდური მედიცინის გამორჩეული ფიგურები იყვნენ ლეგენდარული მკურნალები ჩარაკა (ახ. წ. I-II სს.) და სუშრუტა (დაახლოებით ახ. ჩვენი წელთაღრიცხვით) საუკუნეებში), რომელიც აღწერს შინაგანი დაავადებების მკურნალობას და „სუშრუტა სამჰიტა“ (თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნით), რომელიც დიდწილად ეძღვნება ქირურგიულ განკურნებას.

წარმომადგენლობა ადამიანის სხეულის სტრუქტურის შესახებძველ ინდოეთში იყო ყველაზე სრულყოფილი ანტიკური ისტორია. ძველ ინდოეთში გვამების შესწავლა არ იყო აკრძალული რელიგიით და ადვილად იბანავებდნენ გამწმენდ აბანოებში, წმინდა ძროხის შეხებას ან მზეს.

სუშრუტას თანახმად, ინდოელ მკურნალებს სჯეროდათ, რომ ადამიანის სხეული შედგება ექვსი წევრისაგან (თავი, ტანი და ოთხი კიდური), შვიდი მემბრანა, 500 კუნთი, 900 ლიგატი, 90 მყესი, 300 ძვალი, მათ შორის კბილები და ხრტილები), რომლებიც იყოფა ბრტყელ ნაწილად. მრგვალი, გრძელი, 107 სახსარი, 40 ძირითადი ჭურჭელი და 700 მათი ტოტი (სისხლის, ლორწოსა და ჰაერისთვის), 24 ნერვი, ცხრა გრძნობის ორგანო და სამი სითხე (ლორწო, ნაღველი და ჰაერი). განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ზოგიერთი სფერო (პალმა, ძირები, სათესლე ჯირკვლები, საზარდულის არეები და ა.შ.). მათი დაზიანება სიცოცხლისთვის საშიში იყო. ამავდროულად, ძველ ინდიელებს არ ჰქონდათ მკაფიო წარმოდგენა ტვინის დანიშნულების შესახებ და თვლიდნენ, რომ გული არის გონების ადგილი (მსგავსი იდეები არსებობდა ძველ ეგვიპტელებს შორის).

ინდოელი მკურნალების ცოდნამ ადამიანის სხეულის სტრუქტურის სფეროში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი ინდური ქირურგიის განვითარებაში.

იდეები დაავადების მიზეზების შესახებკლასიკური პერიოდის განმავლობაში ძველი ინდოეთის ისტორია გარკვეულწილად შეიცვალა. მკურნალებმა დაიწყეს დაშორება ავადმყოფობის ზებუნებრივი გაგებისგან, რომელიც დომინანტური იყო ვედურ პერიოდში. ადამიანი განიხილებოდა გარემომცველ სამყაროსთან მჭიდრო კავშირში, რომელიც, ძველი ინდიელების აზრით, შედგებოდა ხუთი ელემენტისაგან: დედამიწა, ჰაერი, ცეცხლი, წყალი და ეთერი. სხეულის სასიცოცხლო აქტივობა განიხილებოდა სამი ნივთიერების ურთიერთქმედებით: ჰაერი, ცეცხლი და წყალი, რომელთა გადამტანებად სხეულში ითვლებოდა სამი ძირითადი სითხე: ქარი, ნაღველი და ლორწო (ლორწო - გულის ზემოთ, ნაღველი - ჭიპსა და გულს შორის, ჰაერი - ჭიპის ქვემოთ). ხუთი ელემენტისა და სამი სითხედან წარმოიქმნება შვიდი ორგანული პროდუქტი, რომლებიც ქმნიან ადამიანის სხეულს: სისხლი - სიცოცხლის პირველი წყარო, კუნთები, ცხიმი, ძვლები, ტვინი და მამაკაცის თესლი.

ბუნებაში ქარი არის სინათლის, სიგრილის, სივრცეში გავრცელების ბგერისა და სწრაფად აჩქარებული ნაკადების მატარებელი. ადამიანის სხეულის შიგნით ქარი აკონტროლებს სისხლის მიმოქცევას, საჭმლის მონელებას, გამოყოფას და მეტაბოლიზმსაც კი, რაც გულისხმობს რთული მოლეკულური ბიოქიმიური კომპლექსების აქტიურ მოძრაობას. ქარის მეშვეობით „წვენებისა და ნივთიერებების მოძრაობის“ დაჩქარება ან შენელება არღვევს ორგანიზმის ნორმალურ ფუნქციონირებას.

ნაღველი ბუნებაში წარმოდგენილია ცეცხლით, სხეულში კი იწვევს „ბუნებრივ სითბოს“, ინარჩუნებს სხეულის ტემპერატურას და უზრუნველყოფს საჭმლის მომნელებელი ორგანოების აქტივობას და გულის კუნთის აქტივობას.

ნახველი სივრცეში და ადამიანში ასოცირდებოდა ყველა სახის "რბილ" ნივთიერებასთან. მას ადარებენ საპოხი ზეთს, რომელიც ფარავს ყველა მძიმე და უხეში ნივთიერებას და ხელს უწყობს მათ მოძრაობას და ურთიერთქმედებას.

თუ რაიმე დარღვევაა ქარის, ნაღვლისა და ლორწოს მოქმედებაში, ხდება დაავადება. მით უფრო საშიში და რთულია, მით უფრო ღრმად ირღვევა ჰარმონია სამ ძირითად ელემენტს შორის. ექიმი კი აღადგენს ჯანმრთელობას, სამივე ძირითად ელემენტს აუცილებელ ბალანსში მოაქვს მკაცრად დადგენილი თერაპიული ინსტრუქციებით.

სუშრუტამ დაყო ყველა დაავადება ბუნებრივ, ბუნებასთან დაკავშირებულ (მაგალითად, ჰაერი იწვევს 80 დაავადებას, ნაღველი - 40, ლორწოს - 30) და ზებუნებრივი, ღმერთების მიერ გაგზავნილი (კეთრი, ვენერიული და სხვა ინფექციური დაავადებები, რომელთა მიზეზები იყო ჯერ კიდევ შეუძლებელია ამის გაგება იმ დროს).

დაავადებების დიაგნოსტიკადაფუძნებული იყო პაციენტის დეტალურ გამოკითხვაზე და სხეულის სითბოს, კანისა და ენის ფერის, გამონადენის, ფილტვებში ხმაურის, ხმის მახასიათებლების და ა.შ. სუშრუტა აღწერს შაქრის დიაბეტს, რომელიც მან დაადგინა შარდის გემოთი.

შინაგანი დაავადებების მკურნალობაყველაზე სრულად წარმოდგენილი ტრაქტატში „ჩარაკა სამჰიტა“, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას მცენარეული, ცხოველური და მინერალური წარმოშობის 600-ზე მეტ მედიკამენტზე. მათი გამოყენება მოხსენებულია რვა სექციაში: ჭრილობის მოვლა; თავის არეში დაავადებების მკურნალობა; მთელი სხეულის დაავადებების მკურნალობა; ფსიქიკური დაავადების მკურნალობა; ბავშვთა დაავადებების მკურნალობა; ანტიდოტები; ელექსირები ხანდაზმული დაღლილობის წინააღმდეგ; ნიშნავს, რომ გაზრდის სექსუალურ აქტივობას.

მკურნალობის ტაქტიკა ძველ ინდოეთში, ისევე როგორც სხვა ქვეყნებში Ძველი მსოფლიო, განისაზღვრა უპირველეს ყოვლისა დაავადების განკურნებადობით ან განუკურნებელობით. თუ პროგნოზი ხელსაყრელი იყო, მკურნალმა გაითვალისწინა დაავადების მახასიათებლები, წელიწადის დრო, ასაკი, ტემპერამენტი, სიძლიერე და პაციენტის ინტელექტი (ისინი ამბობდნენ, რომ „სულელები უფრო ადვილად იკურნებიან, რადგან რჩევებს უფრო ყურადღებით ასრულებენ“).

მკურნალობა მიზნად ისახავდა სითხეების (ნივთიერებების) დარღვეული თანაფარდობის აღდგენას, რაც მიიღწევა, პირველ რიგში, დიეტით, მეორედ წამლის თერაპიით (ღებინება, საფაღარათო საშუალებები, დიაფორეტიკები და ა. მიაღწიეს დიდ სრულყოფილებას.

წამლების, შხამებისა და ანტიდოტების (გველის ნაკბენისთვის) მომზადებაში მხოლოდ მკურნალები მონაწილეობდნენ.

ქირურგიული მკურნალობის ხელოვნება (ქირურგია)ძველ ინდოეთში, თავისი ოსტატობითა და ეფექტურობით, იგი ყველაზე მაღალი იყო ძველ სამყაროში (იგი ცნობილი იყო შუა საუკუნეების ყველა ქვეყანაში).

სუშრუტა ქირურგიას თვლიდა "ყველა სამედიცინო მეცნიერებათა შორის პირველ და საუკეთესოდ, სამოთხის ძვირფას საქმედ, დიდების უტყუარ წყაროდ". სუშრუტა სამჰიტა აღწერს 300-ზე მეტ ოპერაციას, 120-ზე მეტ ქირურგიულ ინსტრუმენტს და სულ მცირე 750 მცენარეულ წამალს, რომელთა შორის არც ერთი ევროპული წარმოშობის საშუალება არ არის.

ჯერ არ აქვს მეცნიერული იდეები ანტისეპტიკებისა და ასეპსისის შესახებინდოელი მკურნალები, თავიანთი ქვეყნის ადათ-წესების დაცვით, ოპერაციების დროს მიაღწიეს სისუფთავის ფრთხილად დაცვას.

Ქირურგიული ინსტრუმენტებიდამზადებულია გამოცდილი მჭედლების მიერ ფოლადისგან, რომლის წარმოებაც ინდოეთმა ძველ დროში ისწავლა. ისინი ინახებოდა სპეციალურ ხის ყუთებში.

ჭრილობები შეხვეული ჰქონდაგამდნარი ძროხის კარაქში დასველებული თეთრეულის, აბრეშუმის და შალის ქსოვილები, ასევე ტყავის და პალმის ქერქისგან დამზადებული სახვევები. გამოიყენება ნაკერებისთვისსელისა და მყესის ძაფები და ცხენის თმა.

ძველი ინდოეთის ექიმები ასრულებდნენ კიდურების ამპუტაციას, ლაპაროტომიას, ქვის ქირურგიას, თიაქრის შეკეთებას, პლასტიკური ოპერაციებს და ნაკერების ჭრილობებს თავზე, სახეზე და სასუნთქ მილზეც კი. Პლასტიკური ქირურგიაძველი ინდიელები განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებენ. მათ „იცოდნენ, როგორ აღედგინათ ბრძოლაში ან სასჯელის სახით დაკარგული ან დასახიჩრებული ცხვირი, ყურები და ტუჩები. ამ სფეროში ინდური ქირურგია მე-18 საუკუნემდე უსწრებდა ევროპულ ქირურგიას.

დაბინდული ლინზის ამოღების ოპერაცია - კატარაქტი - ასევე პირველად იყო აღწერილი ძველ ინდურ ტექსტებში. სუშრუტამ აღწერა თვალის 76 დაავადება და მათი მკურნალობა.

მეანობაძველ ინდოეთში ითვლებოდა სამკურნალო დამოუკიდებელ სფეროდ. სუშრუტას ტრაქტატში აღწერილია რჩევები ორსულებისთვის სისუფთავისა და ჯანსაღი ცხოვრების წესის შესახებ; მშობიარობის ნორმალური მიმდინარეობიდან გადახრები, ნაყოფის დეფორმაციები, საკეისრო კვეთა (გამოიყენება მშობიარობის დროს დედის გარდაცვალების შემდეგ ბავშვის გადასარჩენად), ნაყოფის როტაცია ფეხზე და ემბრიოტომია (რაც რეკომენდირებულია იმ შემთხვევებში, როდესაც შეუძლებელი იყო ბრუნვა). ნაყოფი ფეხზე ან თავზე) იყო აღწერილი.

ჰიგიენური ტრადიციებიდიდი ხანია განვითარებულია ძველ ინდოეთში. პირველი მცდელობები გაკეთდა გადამდები დაავადებების თავიდან ასაცილებლად, მათ შორის ჩუტყვავილა. დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა პირად ჰიგიენას, სილამაზეს, სხეულის სისუფთავეს, სახლის სისუფთავეს, კლიმატისა და სეზონების გავლენას ადამიანის ჯანმრთელობაზე.

ემპირიულად განვითარებული ჰიგიენური უნარები გათვალისწინებულია "მანუს კანონებში":

„არასოდეს არ ჭამოთ საჭმელი, რომელიც არის ავად, ან რომელსაც აქვს მწერების თმები, ან რომელსაც შეგნებულად შეხებია თქვენი ფეხი... ან რომელსაც ჩიტმა დაარტყა, ან რომელსაც ძაღლი შეეხო. .”

„არ იბანაოს არც ჭამის შემდეგ, არც როცა ავად არის, არც შუაღამისას... არც გამოუცდელ ტბაში“ -

შარდი, წყალი, რომელიც გამოიყენება ფეხების დასაბანად, საკვების ნარჩენები და წყალი, რომელიც გამოიყენება წმენდის რიტუალებში, უნდა მოიხსნას სახლიდან შორს.

"დილით უნდა ჩაიცვათ, დაიბანოთ, გაიხეხეთ კბილები, დაისე თვალები კოლირიუმით და პატივი სცეთ ღმერთებს."

„თმის, ფრჩხილების და წვერის მოჭრით, თავმდაბალი, თეთრ ტანსაცმელში, სუფთად, დაე, ყოველთვის შეისწავლოს ვედები და გააკეთოს მისთვის სასარგებლო საქმეები“ და ა.შ.

ქალაქებსა და სოფლებში აკრძალული იყო კანალიზაციის ქუჩებში გადაყრა. დარეგულირდა მიცვალებულთა ცხედრების დაწვის ადგილები და მეთოდები. პირის გარდაცვალების საეჭვო შემთხვევებზე დანიშნეს ექსპერტიზა (გაკვეთა); გარდაცვლილის ცხედარი გამოიკვლიეს და დაშალეს სპეციალური ზეთით. ასევე მკაცრი ჯარიმები დაწესდა საკვებში, წამალსა და საკმეველში შხამების შერევისთვის.

ინდოეთის ისტორიის კლასიკურ პერიოდში ურბანული დაგეგმარება ამას ვერ მიაღწია მაღალი დონე, რომელიც ახასიათებდა ძველ ინდუს ცივილიზაციას.

ძველ ინდოეთში, უფრო ადრე, ვიდრე დასავლეთ ევროპაში, გაჩნდა საწყალთა სახლები (ბუდისტურ ტაძრებში) და სნეულებისთვის განკუთვნილი შენობა - დჰარმაშალა (საავადმყოფოები).

ექიმის პოზიციაძველ ინდოეთში განსხვავებული იყო ისტორიის სხვადასხვა ეტაპზე. ვედურ პერიოდში განკურნების პრაქტიკა არ იყო საყვედური. ძველი სამყაროს ისტორიის ბოლო პერიოდში, კასტური სისტემის განვითარებით და სოციალური უთანასწორობით, გაძლიერდა ტენდენცია, რომ მიჩნეულიყო გარკვეული პროფესიები რიტუალურად „უწმინდურად“ და მათ, ვინც მათ ასრულებდა, როგორც ხელშეუხებელს. ეს ეხებოდა მათ, ვინც ზრუნავდა ცხენებზე და ეტლებზე, დურგლებზე, მკურნალებზე (დიდი ალბათობით, მათ, ვინც ქირურგიას აკეთებდა და რიტუალურ „უწმინდურებასთან“ იყო დაკავშირებული), ჯადოქრებს, აკრობატებს, მოცეკვავეებს და ა.შ. თუმცა, ზოგადად სამკურნალო პრაქტიკაზე ძველ ტექსტებში დიდი პატივისცემით არის საუბარი.

ძველ ინდოეთში განკურნების განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მონასტრებმა და ბერებმა, რომელთა შორის ბევრი მცოდნე ექიმი იყო. ყველა ბერს ჰქონდა გარკვეული ცოდნა მედიცინის დარგში, რადგან საეროთათვის სამედიცინო დახმარების გაწევა მაღალ სათნოებად ითვლებოდა.

ძველ ინდოეთში განკურნება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რელიგიურ და ფილოსოფიურ სწავლებებთან, რომელთა შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია. იოგა. იგი აერთიანებდა რელიგიურ ფილოსოფიას, მორალურ და ეთიკურ სწავლებას და სავარჯიშოებისა და პოზების სისტემას. იოგაში დიდი ყურადღება ეთმობა სხეულის სისუფთავეს და ცხოვრების უნიკალურ წესს.

მათ შორის სამედიცინო განათლების ცენტრები ძველ ინდოეთში ქალაქ ტაქსილას განსაკუთრებული ადგილი ეკავა. მედიცინის სტუდენტს უნდა დაეუფლა სამედიცინო ხელოვნების ყველა ასპექტს: „ოპერაციებში არაკვალიფიციური ექიმი პაციენტის საწოლთან იბნევა, როგორც მშიშარა ჯარისკაცი, რომელიც პირველად აღმოჩნდება ბრძოლაში; ექიმი, რომელმაც მხოლოდ ოპერაცია იცის და უგულებელყოფს თეორიულ ინფორმაციას, არ იმსახურებს პატივისცემას და შეიძლება საფრთხე შეუქმნას მეფეების სიცოცხლესაც კი. თითოეულ მათგანს აქვს თავისი ხელოვნების მხოლოდ ნახევარი და ჰგავს ჩიტს მხოლოდ ერთი ფრთით“, - ამბობს სუშრუტა სამჰიტა.

ტრენინგის დასასრულს მასწავლებელი თავის მოსწავლეებს უძღვნის ქადაგებას, რომელიც ტარდება ჩარაკა სამჰიტაში.

„თუ გსურთ მიაღწიოთ წარმატებას თქვენს საქმიანობაში, სიმდიდრესა და დიდებასა და სამოთხეში სიკვდილის შემდეგ, თქვენ უნდა ილოცოთ ყოველდღე, ძილიდან წამოდგომით და დასაძინებლად, ყველა არსების კეთილდღეობისთვის, განსაკუთრებით ძროხებისა და ბრაჰმანებისთვის. მთელი გულით ეცადე ავადმყოფების განკურნებას.

არ უნდა უღალატოთ პაციენტებს საკუთარი სიცოცხლის ფასადაც კი...

არ უნდა დალიო ალკოჰოლი, არ უნდა აკეთო ბოროტება და არ გყავდეს ცუდი მეგობრები...

თქვენი გამოსვლა სასიამოვნო უნდა იყოს...

თქვენ უნდა იყოთ გონივრული და ყოველთვის ცდილობდეთ გააუმჯობესოთ თქვენი ცოდნა.

როდესაც შეხვალთ ავადმყოფის სახლში, თქვენი სიტყვები, აზრები, გონება და გრძნობები სხვა არაფერზე უნდა მიმართოთ, გარდა თქვენი ავადმყოფისა და მისი მკურნალობისა...

არაფერი, რაც ხდება ავადმყოფის სახლში, არ უნდა ეთქვათ სხვაგან და ავადმყოფის მდგომარეობა არ უნდა ეთქვათ ვინმეს, ვინც მიღებული ცოდნის გამოყენებით შეიძლება ზიანი მიაყენოს ავადმყოფს ან სხვას“.

მედიკოსობის უფლება რაჟამ მიანიჭა. ის ასევე აკონტროლებდა მკურნალთა საქმიანობას და სამედიცინო ეთიკის დაცვას.

სამედიცინო ეთიკაძველი ინდოეთი მკაცრად ითხოვდა, რომ მკურნალი, „ვისაც სურს პრაქტიკაში წარმატებული იყოს, უნდა იყოს ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ატაროს მოკლე წვერი, საგულდაგულოდ გაწმენდილი, მოჭრილი ფრჩხილები, თეთრი ტანსაცმელი საკმეველით და დატოვოს სახლი. მხოლოდ ჯოხით.“ და ქოლგა და განსაკუთრებით ერიდებოდა ლაპარაკს...“

აკრძალული იყო მკურნალობის ანაზღაურების მოთხოვნა გაჭირვებულთა, ექიმის მეგობრებისა და ბრაჰმანებისგან; და პირიქით, თუ მდიდარმა ადამიანებმა უარი თქვეს მკურნალობის საფასურზე, მკურნალი აჯილდოებდა მათ ქონებას. არასათანადო მოპყრობისთვის ექიმმა გადაიხადა ჯარიმა პაციენტის სოციალური მდგომარეობის მიხედვით.

ახლო აღმოსავლეთის დიდი ცივილიზაციებისგან განსხვავებით (მესოპოტამია და ეგვიპტე), ინდური ცივილიზაცია (ჩინეთის მსგავსად) არ განადგურდა - მან განაგრძო თავისი პროგრესული განვითარება ანტიკური სამყაროს ეპოქის შემდეგ. შუა საუკუნეებში ინდოელი ექიმები ცნობილი იყვნენ მთელ მსოფლიოში და ინდურ მედიცინას ჰქონდა და აქვს დიდი გავლენა მედიცინის განვითარებაზე მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში.

Დაკავშირებული ინფორმაცია.

ძველი ინდუსების სამედიცინო ცოდნა ტრადიციულად მოიცავდა ინფორმაციას ადამიანების, მცენარეების და ცხოველების დაავადებების შესახებ. სამედიცინო ნარკვევები შეიცავს დეტალურ დისკუსიებს მცენარეების ახალგაზრდობისა და სიმწიფის შესახებ, მათი დაავადებების მკურნალობა სიფხიზლისა და "ძილიანობის" დროს, ფოთლების გაფუჭებისა და ცვენის მიზეზებზე და მცენარეების ჯანმრთელობაზე კლიმატის, ქარისა და სითბოს გავლენას. დაწესებული იყო მცენარის მოვლა, როგორც ადამიანი: ფესვების დაფარვა სამკურნალო თიხით, მორწყვა წყლით და რძით. ერთი ხიდან მეორეზე ყლორტების გადანერგვის აღწერა ქირურგიული ოპერაციების აღწერილობის მსგავსია.

ტრადიციულად, ვეტერინარული მედიცინა შედიოდა ძველი ინდოეთის სამედიცინო ცოდნის სისტემაში; სამედიცინო ტრაქტატები ხშირად შეიცავდა რეკომენდაციებს პირუტყვის, პირველ რიგში, ძროხების სამკურნალოდ. ბევრი ინდური ნახატია, რომლებშიც მთის ქოხებში მცხოვრები ჰერმიტებია გამოსახული ფრინველებით, გველებითა და სხვადასხვა ცხოველებით, მთებითა და ტყეებით გარშემორტყმული.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე საუკუნეში პირველად ინდოეთში გაიხსნა საავადმყოფოები არა მხოლოდ ადამიანებისთვის, არამედ ცხოველებისთვისაც. მოგვიანებით გამოჩნდა სპეციალური სამუშაოები ცხენებისა და სპილოების მკურნალობაზე. ინდური ნაშრომები ვეტერინარულ მედიცინაზე შუა საუკუნეებში ითარგმნა არაბულად და გავრცელდა აღმოსავლეთის სხვადასხვა ქვეყანაში.

ითვლებოდა, რომ მსხვერპლშეწირვასა და ჯადოსნურ შელოცვებს, ისევე როგორც „სამკურნალო საგალობლების“ შესრულებას, შეეძლო ვარუნას პატიება. აი, ერთი მათგანის ფრაგმენტი: „ასი, ათასი წამალი გაქვს, მეფეო. შენს წყლებში არის უკვდავების ნექტარი, მათშია განკურნების ძლიერი ძალა“. ვარუნა, დაჯილდოებული კოლოსალური ძალით, განასახიერებდა არა მხოლოდ ბუნების ძალებს, არამედ სამართლიანობას. მისადმი მიმართვები, რომლებიც ცნობილია როგორც რიგ ვედას „სასინჯული საგალობლები“, გამსჭვალულია სინანულის სულითა და მიტევების წყურვილით: „ნუ მაძლევ, მეფეო, ტანჯვა სხვათა ცოდვებისათვის!“ უმაღლეს ბედნიერებად მღერიან ღვთაებასთან მეგობრობას, რომელიც ადამიანს ზეციურ ნავში მიჰყავს:

"როდესაც ჩვენ ორნი ავდივართ გემზე: ვარუნა და მე, როცა გემით შუა ოკეანეში მივდივართ, როცა წყლების ზედაპირზე გადავდივართ, ჩვენ ორნი საქანელაზე ვიქნევთ..."

"წყლები სავსეა სამკურნალო, წყლები განდევნის დაავადებას." - ამბობს ათარვა ვედა. ითვლებოდა, რომ დემონები, ადამიანის ფსიქიკაში შეჭრა, რომლითაც ინდუსები ხსნიდნენ ფსიქიკურ დაავადებას, ფსიქიკურ აშლილობას და გონების დაკარგვას, წყალში შედიოდნენ მას შემდეგ, რაც ადამიანი გამოჯანმრთელდა. ინდუისტური რწმენის თანახმად, წმინდა მდინარე განგის წყლები წმენდს ცოდვებისგან და ათავისუფლებს დაავადებებს.

უძველესი ინდური მითი საუბრობს ოქროს ხანაზე, როდესაც ადამიანები ცხოვრობდნენ განუსაზღვრელი ვადით და არ ჭამდნენ მიწიერ საკვებს. მაგრამ ერთმა ადამიანმა როგორღაც შეჭამა ნივთიერება, რომელიც დედამიწის ზედაპირზე გამოჩნდა და დაავადდა. მისი გოდების გაგონებაზე ბრაჰმამ მას წყლის დალევა ურჩია და კაცი განიკურნა. მას შემდეგ ბრაჰმა ითვლებოდა პირველ ექიმად, წყალი კი პირველ წამლად.

წყლით მკურნალობა დამახასიათებელი იყო სამედიცინო სწავლებისთვის სხვადასხვა ქვეყანაში. ძველი ავტორები წერდნენ, რომ ეგვიპტელი მღვდლები წყალს იყენებდნენ სერიოზული დაავადებების სამკურნალოდ. ინდური სამედიცინო ტექსტების არაბულ ენაზე თარგმნის შემდეგ მკურნალობის ეს მეთოდი ფართოდ გამოიყენებოდა აღმოსავლურ მედიცინაში. დიდი მმართველიინდოეთი ბა-ბური (1483-1530) თავის მოგონებებში („წიგნი ბაბურის“ ან „ბაბურ-ნამე“) იხსენებს, თუ როგორ მკურნალობდნენ მას სასამართლო ექიმები სამარკანდის ალყის დროს: „... მე ძალიან მძიმედ ავად გავხდი, ასე რომ. ოთხი დღე ენა დავკარგე და ბამბის მატყლის ნაჭერიდან წვეთ-წვეთ წყალს მაძლევდნენ... ვინც ჩემთან დარჩა... დაკარგა იმედი, რომ გადავრჩებოდი... ოთხი-ხუთი დღის შემდეგ ჩემი მდგომარეობა ოდნავ გამოსწორდა, მაგრამ ენის დაბნეულობა შენარჩუნდა და რამდენიმე დღის შემდეგ ნორმალურ მდგომარეობას დავუბრუნდი“.

უძველესი ლეგენდები მოგვითხრობენ, რომ თავად ბრაჰმას მკურნალობის დროს არაფერი გამოუგონია, უბრალოდ გაიხსენა მისთვის ნახსენები უძველესი სამედიცინო ტექსტები. ეს მოხდა, მაგალითად, ღმერთებსა და დემონებს შორის ბრძოლის დროს, როდესაც ბრაჰმა დაიჭრა ლოყაში. ტკივილი იმდენად ძლიერი იყო, რომ მან გონება დაკარგა. როცა გაიღვიძა, გაახსენდა უძველესი სამედიცინო ტექსტი და განიკურნა.

ინდუსების ნატურფილოსოფიური სწავლებების მიხედვით, სამივე ელემენტს აქვს როგორც ორგანული, ასევე კოსმიური ასპექტი. მაგალითად, ქარი ბუნებაში სინათლისა და სიგრილის მატარებელია; უხილავი, ის თავის თავში ატარებს ძლიერ საიდუმლო ძალებს. ადამიანის სხეულში ქარი დაკავშირებულია მოძრაობასთან დაკავშირებულ სისტემებთან: ეს არის, პირველ რიგში, ნერვული სისტემა, არამედ სისხლის მიმოქცევა, საჭმლის მონელება, გამოყოფა და მეტაბოლიზმი. ნაღველი ბუნებაში წარმოდგენილია ცეცხლით, ხოლო სხეულში ის არეგულირებს "ბუნებრივ სითბოს" და ინარჩუნებს სხეულის მუდმივ ტემპერატურას. ის კვებავს გულს, „ბუნებრივი სითბოს“ ან „სხეულში სითბოს“ მთავარ წყაროს. ასე ჰქვია სითბოს, რომელიც წარმოიქმნება საჭმლის მონელების და სწორი მეტაბოლიზმის დროს. მისი წყაროა საკვებიდან მიღებული „მაცოცხლებელი წვენები“. ფლეგმა ადამიანის ბუნებაში ასოცირდება რბილ ნივთიერებებთან და მიჩნეულია მძიმე ნივთიერებების დაფარვის საპოხი ზეთის მსგავსი.

ინდურ დოქტრინაში "სიცოცხლის მომცემი წვენების" შესახებ, რომლებიც ინარჩუნებენ სხეულის სითბოს, მითითებულია ელენთის ჰემატოპოეზის ფუნქცია: ეს წვენები, რომლებიც გადიან ღვიძლსა და ელენთაში, ფერადია. ვარდისფერი ფერიდა გადაიქცევა სისხლად. შემდეგ, სისხლიდან წარმოიქმნება სხეულის ხუთი საფუძველი - ხორცი, ცხიმი, ძვლები, ძვლის ტვინი და სპერმა.

ვედური ტექსტები შეიცავს მითითებებს თვალების, ყურების, გულის, კუჭის, ფილტვების, კანის, კუნთების და ნერვული სისტემა. ჩამოთვლილია სამასი სხვადასხვა ნაწილი და ორგანო ადამიანის სხეული. უეცარი ავადმყოფობა განიხილება ბოროტი სულის გამოვლინებად, რომელიც მოდის ან დემონებისგან ან სხეულში შეღწევის ჭიებისგან. დიეტას დიდი მნიშვნელობა ენიჭება, დიეტურ რეცეპტებში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რძეს, თაფლს და ბრინჯს. მოგვიანებით სამედიცინო ნაშრომებმა რძეს წმინდა სასმელად უწოდეს, რომელიც ინარჩუნებს ადამიანს ძალასა და ინტელექტს და იცავს მას დაავადებისგან. თაფლი ტრადიციულად შედის რეცეპტებში წამლებიმრავალი დაავადების განკურნება. იგი ითვლებოდა მინერალური, მცენარეული და ცხოველური შხამებით მოწამვლის მთავარ ანტიდოტად.

ძველი ინდოეთის მითოლოგიაში ფუტკრები იკავებდნენ საპატიო ადგილს, რადგან ღმერთი ვიშნუ, რომელიც განასახიერებდა ცას და სამყაროს ცხოვრებას, ხშირად იყო გამოსახული, როგორც პატარა ფუტკარი, რომელიც ისვენებდა ლოტოსის ყვავილის თასში. თაფლი, როგორც მკვებავი და გემრიელი საკვებიუძველესი დროიდან იპყრობს ხალხის ყურადღებას. ქვის ხანის ნახატებს შორის არის ადამიანის გამოსახულება, რომელიც გარშემორტყმულია ფუტკრებით, რომლებიც თაფლს იღებენ ღრუ ხისგან.

სამკურნალო მცენარეების ექსტრაქტებს ხშირად იყენებდნენ მედიკამენტების მოსამზადებლად. მათი ნაწილები შეესაბამებოდა სამ ელემენტს. ამრიგად, ღეროები და ტოტები შეესაბამებოდა წყალს, რადგან მათში გადის თხევადი წვენები, ყვავილები - ცეცხლზე, რომელსაც ახასიათებს მსუბუქი და ფერი, ფოთლები - ჰაერს, რომელიც მცენარეს მოძრაობაში აყენებს. სამკურნალო თვისებებიმცენარეებისგან მომზადებული ინდური მედიკამენტები ცნობილი იყო ძველი ინდოეთის საზღვრებს მიღმა: ისინი გადაჰქონდათ ხმელთაშუა ზღვაში საზღვაო და სახმელეთო სავაჭრო გზებით. Ცენტრალური აზიადა ჩინეთი, ანტიკური სამყაროს ბევრ სხვა ქვეყანაში. საუკეთესო სამკურნალო მცენარეები ჰიმალაიდან ჩამოიტანეს.

ჰაერის, ცეცხლისა და წყლის ჰარმონიული კომბინაცია მხოლოდ რამდენიმე ადამიანში შეიმჩნევა. უმრავლესობისთვის ერთი რამ ჭარბობს, მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ იწვევს დაავადებას. ბევრმა მიზეზმა შეიძლება გამოიწვიოს ელემენტებს შორის დისბალანსი, უპირველეს ყოვლისა, უსამართლო ქმედებები. უწმინდურება და ჭარბი კვება იწვევს ორგანიზმის დაბინძურებას, მრავალი დაავადების გამომწვევია და ადამიანს ცდუნებებისგან დაუცველს ხდის.

თუ არახელსაყრელი გარემოებების გამო, ორგანიზმში ერთ-ერთი ელემენტი იწყებს ზედმეტად დომინირებას, ხდება ავადმყოფობა. ექიმის ამოცანაა პაციენტს აღადგინოს ჯანმრთელობა ყველა ელემენტის საჭირო ბალანსში მოყვანით. ადამიანის ორგანიზმში ჰაერის, ცეცხლის და წყლის მატარებლებად ითვლებოდა, შესაბამისად, პრანა, ნაღველი და ლორწო.