რატომ მიუსაჯეს იეშუას სიკვდილით დასჯა? მარადიული დავა ადამიანის შესახებ რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" გვერდებზე

ძველ იერშალაიმს ბულგაკოვი ისეთი ოსტატობით აღწერს, რომ სამუდამოდ ახსოვს. ფსიქოლოგიურად ღრმა რეალისტური სურათებიმრავალფეროვანი გმირები, რომელთაგან თითოეული არის ნათელი პორტრეტი. წარუშლელ შთაბეჭდილებას ახდენს რომანის ისტორიული ნაწილი. ინდივიდუალური პერსონაჟები და ბრბოს სცენები, ქალაქის არქიტექტურა და პეიზაჟები ერთნაირად ნიჭიერად არის დაწერილი ავტორის მიერ. ბულგაკოვი მკითხველს მონაწილეებს ხდის ტრაგიკული მოვლენებიძველ ქალაქში.

ძალაუფლებისა და ძალადობის თემა რომანში უნივერსალურია. იეშუა ჰა-ნოზრის სიტყვები საყოველთაო სამართლიანობის შესახებ სათავეს იღებს ქრისტიანული რწმენიდან: „...მთელი ძალაუფლება არის ძალადობა ადამიანებზე და... მოვა დრო, როცა არ იქნება არც კეისრისა და არც სხვა ძალაუფლების ძალა. ადამიანი გადავა ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის სასუფეველში, სადაც ძალაუფლება საერთოდ არ იქნება საჭირო“.

იეშუასა და პონტიუს პილატეს შორის კამათში ხდება ორი იდეოლოგიის შეჯახება. იეშუა ამტკიცებს, რომ ადამიანები დაბადებიდან კარგები არიან და დადგება დრო, როცა მათ შორის ურთიერთობა სამართლიანობისა და ჰუმანიზმის პრინციპებზე იქნება აგებული. პილატეს პასუხებში იგრძნობა გამოცდილებით ბრძენი კაცის სიმწარე. დიდი ხნის განმავლობაში მას არ აქვს ილუზია სოციალური წესრიგის კანონების შესახებ და დარწმუნებულია, რომ სამართლიანობის მეფობა არასოდეს მოვა.

იუდეის პროკურორი მაღალ თანამდებობას იკავებს. ის ემსახურება კეისარს, მაგრამ სულში ესმის ძალაუფლების მთელი უსამართლობა. შინაგანი ორმაგობის შედეგად – საშინელება თავის ტკივილი, არ გაუშვა პილატეს. ის უკვე დაისაჯეს იმის გამო, რომ თანამდებობისთვის აიძულეს უსამართლობის ჩადენა. ის შეშფოთებით უყურებს მაწანწალა იეშუას, რომელიც მიიყვანეს დაკითხვაზე, რომელიც, დენონსაციის თანახმად, "ბაზარზე მან დაარწმუნა ხალხი, გაენადგურებინათ იერშალაიმის ტაძარი". პილატე შეძრწუნებულია ამ ადამიანის გულწრფელი სიკეთით, მისი სიმშვიდით, დამამცირებელი შიშის არარსებობით და განსაკუთრებით იეშუას სიტყვებით: „სიმართლის თქმა ადვილი და სასიამოვნოა“. ის, დიდი პროკურორი, ამას ვერ ბედავს. პროკურორი დამამშვიდებელი თავის ტკივილის უეცარ შეწყვეტას უკავშირებს იეშუას დაავადებების განკურნების უნარს. მაგრამ რაც მთავარია, პილატე დარწმუნებულია, რომ იეშუა არ არის დამნაშავე, ამიტომ მას სურს მისი გადარჩენა. ის არ არის ყაჩაღი ან მკვლელი, რომელიც უეჭველად უნდა დაისაჯოს. მაგრამ ებრაელი მღვდლებისთვის იეშუას რწმენა უარესია, ვიდრე დანაშაული ხალხის წინააღმდეგ. ეს არის ხელისუფლების დისკრედიტაციის მცდელობა. პილატემ იცის, რომ სამყარო ამოძრავებს ტყუილს, ბრაზს და აგრესიას, რაც ნიშნავს, რომ იეშუა უნდა დაისაჯოს. იეშუას პილატეს სიკვდილისგან გადარჩენა თანამდებობისა და ძალაუფლების დაკარგვის ტოლფასია.

კაცობრიობის ისტორიაში არაერთხელ გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც მოუწოდებდნენ იცხოვრონ სიკეთისა და სამართლიანობის კანონების მიხედვით, მაგრამ არცერთ მათგანს ჯერ არ მიუღწევია ადამიანებთან და შეცვალა არსებული წესრიგი. ბულგაკოვი რეალისტი იყო რელიგიის საკითხებში. მაგრამ იეშუას გამოსახულებაში არის პირდაპირი ანალოგია ქრისტესთან, კაცობრიობის მხსნელთან, ჯვარცმული ადამიანების მიერ.

ავტორი ქმნის საკუთარ გმირს. ის არის 27 წლის და არა 33, ისევე როგორც ქრისტე, მისი მრწამსი განსხვავდება ეკლესიის მიერ კანონიკურად აღიარებული მრწამებისგან. მწერალი აჩვენებს კიდევ ერთ მართალ ადამიანს, რომელიც დამოუკიდებლად მივიდა სიკეთის იდეებამდე და მის სამწუხარო დასასრულამდე. ასეთი ადამიანები, რომლებიც ეძებენ სამართლიანობას, ტანჯვას, მაღალი სულით, პატიოსანი და უხრწნელი, საბედნიეროდ, დედამიწაზე არ გვხვდება. როდის იქნება საზოგადოება მზად მათი მოსასმენად? ტრაგიკულად ასახავს საშინელი სიკვდილიიეშუა, ბულგაკოვი ამაღლებს ასეთი მოწამეების ადამიანურ ღვაწლს, რომლებიც სიცოცხლეს სწირავენ სიკეთის ტრიუმფისთვის.

იეშუა და პილატე უმაღლესი ძალამიეცი უკვდავება. იუდეის პროკურორს დაამახსოვრდებათ ის ფაქტი, რომ მან გასცა ბრძანება იეშუას აღსრულება და იეშუას სახელი სამუდამოდ იქნება დაკავშირებული სიკეთესა და კაცობრიობასთან. მწერალი ადასტურებს სიკეთისა და ბოროტების, სინათლისა და ჩრდილის მარადიული ბალანსის იდეას. ეს არის ცხოვრების ჰარმონიის გასაღები.

პონტიუს პილატე - იეშუა

რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ მწერლის ყურადღება მხოლოდ ერთ ეპიზოდზეა მიმართული მიწიერი გზაქრისტე: შეხვედრა პონტიუს პილატესთან. ბულგაკოვის რომანის ფურცლებზე იეშუას პირველი სასამართლო პროცესი ხდება იუდეის მეხუთე პროკურორის, პილატეს სასახლეში, რომლის სახელიც სახარების ფურცლებზეა. ვინ არის ის, ეს პონტიუს პილატე, რომელიც ასე ხშირად მოიხსენიება რომანში? პილატემ ბევრი მწერალი დაინტერესდა, როგორც ადამიანი, რომელიც მტკივნეულად აერთიანებს ორ პრინციპს.
პროკურორი იყო რომაელი თანამდებობის პირი, რომელსაც ჰქონდა უმაღლესი ადმინისტრაციული და სასამართლო ძალაუფლება პროვინციაში. პონტიუს პილატე დაინიშნა იუდეის პროკურორად 29 წელს. სახელი პილატე მომდინარეობს ლათინური pilatus-დან, რაც ნიშნავს "შუბისმტყორცნს".

რომანიდან "ოსტატი და მარგარიტა" ბევრ დეტალს ვიგებთ პილატეს შესახებ. ვიგებთ, რომ მას ჰემიკრანია აწუხებს, რომ არ უყვარს ვარდის ზეთის სუნი და ერთადერთი, რისი მიჯაჭვულობაა და მის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია, ძაღლია. რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" იძლევა გმირის ქცევის ღრმა, ფსიქოლოგიურად ზუსტ ანალიზს, რომელიც გადაიქცევა პილატეს მორალურ განსაცდელად. ეს რთული, დრამატული ფიგურაა. ის ჭკვიანია, აზრებისთვის უცხო არ არის, ადამიანური გრძნობები, ცოცხალი თანაგრძნობა. მიუხედავად იმისა, რომ იეშუა ქადაგებს, რომ ყველა ადამიანი კარგია, პროკურორი მიდრეკილია თავდავიწყებით შეხედოს ამ უწყინარ ექსცენტრიულობას. მაგრამ ახლა საუბარი უზენაეს ძალაზე გადადის და პილატე მწვავე შიშით არის გაჟღენთილი.

პონტიუს პილატეს შიგნით არის ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის. ის კვლავ ცდილობს სინდისთან ვაჭრობას, ცდილობს დაარწმუნოს იეშუა კომპრომისზე წასვლაზე, ცდილობს მშვიდად შესთავაზოს გადარჩენის პასუხები: „პილატემ სიტყვა „არა“ ცოტა უფრო დიდხანს გამოიტანა, ვიდრე უნდა ყოფილიყო სასამართლოში და იეშუას მზერა გაუგზავნა. ვფიქრობდი, რომ მინდოდა პატიმარზე შთაბეჭდილების მოხდენა“. მაგრამ იეშუას არ შეუძლია მოტყუება. იეშუა, თავდაპირველად თვლიდა, რომ ყველა ადამიანი კარგია, მასში ხედავს უბედურ ადამიანს, დაქანცულს. საშინელი დაავადება, გაყვანილი, მარტოსული. იეშუას გულწრფელად სურს დაეხმაროს მას.

„იერშალაიმში ყველა ჩემზე ჩურჩულებს, რომ მე ვარ სასტიკი მონსტრი და ეს აბსოლუტურად მართალია“, ამბობს ის საკუთარ თავზე. - Ო არა! ეს არ შეესაბამება სიმართლეს. იეშუასა და პილატეს შორის დავები ცხადყოფს მსხვერპლისა და ჯალათის ინტელექტუალურ თანასწორობას. შიშით დაპყრობილი ყოვლისშემძლე პროკურორი კარგავს თავისი ამაყი ღირსების ნარჩენებს და წამოიძახის:

„გჯერა, უბედურო, რომ რომის პროკურორი გაათავისუფლებს იმ კაცს, ვინც შენ თქვა? ღმერთო, ღმერთო! ან გგონია მე მზად ვარ შენი ადგილი დავიკავო? მე არ ვიზიარებ შენს აზრებს!”

მაგრამ ძალაუფლებით დაჯილდოებული, ძლიერი და ძლიერი პილატე არ არის თავისუფალი. გარემოებამ აიძულა იგი იეშუასთვის სასიკვდილო განაჩენი გამოეტანა. რომანში სინდისის ტანჯვა, პილატეს მიერ ჩადენილი ცოდვის შეგნება და მისგან სიმბოლური განწმენდა სიმბოლურად არის გამოხატული ჟესტით, როდესაც ის „... ხელებს ასხამდა, თითქოს იბანდა...“. შემდგომში, ბულგაკოვი აიძულებს თავის გმირს გაიმეოროს ეს ჟესტი აფრანიუსთან საუბარში, როდესაც პილატე მოაწყობს იუდას მკვლელობას კირიათადან.

იუდას სიკვდილით დასჯა

თუმცა ეს პროკურორს უკარნახა არა ყველას მიერ მინიჭებული სისასტიკით, არამედ სიმხდალეთ, სწორედ ის მანკიერებით, რომელსაც მოხეტიალე ფილოსოფოსი ყველაზე საშინელთა შორის ასახელებს. მოგვიანებით პროკურორი იტირებს და იტანჯება, ძილში იტირებს და იეშუას დაურეკავს. და ყოველ ღამე ეჩვენება, რომ "აღსრულება არ ყოფილა, არ ყოფილა!" მაგრამ ყოველ ჯერზე ის გაიღვიძებს და ყოველ ჯერზე კვლავ აღმოჩნდება სისხლიან რეალობასთან პირისპირ, რადგან სიკვდილით დასჯა მოხდა. იყო. ამის გარშემო არაფერია. ვერ დაიმალები. ვერ გაიქცევი. მაგრამ პროკურორს აპატიეს. რომანის ბოლოს ის სცდება თავისი ეპოქის საზღვრებს, დრო მისთვის აბსტრაქტულ კონცეფციად იქცევა.

„მთვარემ მწვანე და კაშკაშა აავსო ტერიტორია და მარგარიტამ მალევე დაინახა მიტოვებულ ადგილას სავარძელი და მასში მჯდომარე კაცის თეთრი ფიგურა... - რას ამბობს? - იკითხა მარგარიტამ... - ამბობს ის, - გაისმა ვოლანდის ხმა, - იგივეს ამბობს, რომ მთვარის შუქზეც არ აქვს სიმშვიდე და ცუდი პოზიცია აქვს... - გაუშვით, - უცებ მარგა. ყვიროდა რიტა... -...შენ არ გჭირდება მისი თხოვნა, მარგარიტა, რადგან ის, ვისთანაც მას ასე სურს საუბარი, უკვე სთხოვა. ერთი დღე პროკურორის ცხოვრებაში და მარადისობა პროკურორის ცხოვრებაში.
ბულგაკოვს ქრისტიანული მეტაფიზიკის სიღრმეები არ აინტერესებს. მტკივნეული პირადი ურთიერთობები ხელისუფლებასთან, რომელიც უხეშად შემოიჭრება მის საქმიანობასა და ცხოვრებაში, აიძულებს მწერალს აირჩიოს სახარების ამბავიის ეპიზოდები, რომლებსაც საკუთარი ეპოქა ყველაზე ღრმად განიცდის: დევნა, ღალატი, უსამართლო სასამართლო პროცესი...

ერთადერთი, რაც პილატეს შესახებ ვსწავლობთ ღვთის კანონიდან არის ის, რომ მას ჰყავდა ცოლი, რომელიც სთხოვდა მას „არაფერი გაეკეთებინა იმ მართალ კაცს, რადგან ახლა სიზმარში იგი ბევრს განიცდიდა მისთვის“, რომ იგი დარწმუნებული იყო უდანაშაულობაში. იესოს შესახებ და „დაიბანა ხელები ხალხის წინაშე და თქვა: „მე უდანაშაულო ვარ ამ მართლის სისხლის დასაღვრელად; შეხედე შენ“ (ე.ი. დაე, ეს დანაშაული შენზე დაგემართოს). სახარება პილატემაც არ უპოვა იესოს ბრალი და „შეეცადა მისი გაშვება“, ე.ი. ბულგაკოვმა შეინარჩუნა მოვლენების მნიშვნელობა.

მაგრამ ოსტატის მიერ დაწერილ რომანში კანონიკური ტექსტებისგან განსხვავებით, პონტიუს პილატე ერთ-ერთი მთავარი გმირია. მისი განწყობის ჩრდილები, რყევები, ემოციები, მისი აზრების მიმდინარეობა, იეშუასთან საუბრები, საბოლოო გადაწყვეტილების მიღების პროცესი, ნათელი გახდა. მხატვრული განსახიერება. მაგრამ უფროსი სასულიერო პირები განაგრძობენ სიკვდილით დასჯის დაჟინებას. პილატე ემორჩილება ინტელექტუალური და თითქმის ყოვლისშემძლე მმართველის სამარცხვინო სიმხდალეს: დენონსაციის შიშით, რამაც შეიძლება გააფუჭოს მისი კარიერა, პილატე ეწინააღმდეგება თავის რწმენას, კაცობრიობის ხმას, სინდისს. ის აკეთებს ბოლო სამარცხვინო მცდელობებს უბედური კაცის გადასარჩენად და როცა ეს ვერ ხერხდება, ცდილობს მაინც შეამსუბუქოს თავისი სინდისის საყვედური. მაგრამ არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს მორალური გამოსასყიდი ღალატისთვის.

ღალატის საფუძველი კი, როგორც თითქმის ყოველთვის ხდება, სიმხდალეა. პონტიუს პილატე ემორჩილება თავის სიმხდალეს; მისთვის უფრო ადვილია უდანაშაულო ადამიანის სიკვდილით დასჯა, ვიდრე მღვდელმთავრებთან კამათი, ხალხის დამშვიდება ან კეისრის წინაშე ბრალდებულის წინაშე წარდგომა: „იმ დროიდან პილატე ცდილობდა მის გათავისუფლებას. . იუდეველები ყვირიან: თუ გაუშვი, კეისრის მეგობარი არ ხარ; ვინც თავს მეფედ აჩენს, კეისრის მოწინააღმდეგეა. პილატემ ეს სიტყვა რომ გაიგო, გამოიყვანა იესო და დაჯდა სამსჯავროზე, იმ ადგილას, რომელსაც ლიფოსტროტონს უწოდებენ და ებრაულად გავვათა. მერე აღდგომის წინა პარასკევი იყო და ექვსი საათი იყო. უთხრა პილატემ იუდეველებს: აჰა, თქვენი მეფე! მაგრამ ისინი ყვიროდნენ: წაიყვანე, წაიყვანე, ჯვარს აცვი! ეუბნება მათ პილატე: ჯვარს აცვეთ თქვენი მეფე? მღვდელმთავრებმა უპასუხეს: კეისრის გარდა მეფე არ გვყავს. შემდეგ ბოლოს გადასცა მათ ჯვარზე ჯვარცმა. და წაიყვანეს იესო და წაიყვანეს“ (იოანეს სახარება, თავ. 19, თ. 12-16).

რომანის „სახარების“ თავებს სახარებასთან საერთო არაფერი აქვთ, ეს მაშინვე ცხადი ხდება. აქ ბულგაკოვი მოქმედებს როგორც ისტორიკოსი და მწერალი, რომელიც ქმნის ჩვეულებრივს ლიტერატურული სურათები. ჯერ ერთი, იეშუა არ არის ღვთის ძე, არამედ ადამიანი, მოხეტიალე ფილოსოფოსი. გარკვეულწილად გულუბრყვილო, ბავშვურად დაუცველი, თვლის ყველა ადამიანს კეთილად და სწამს ღმერთისა და „ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის სასუფევლის, სადაც ძალაუფლება საერთოდ არ იქნება საჭირო“. მისი ქადაგებები მღვდელმთავარს კაიაფასთვის საშიში ეჩვენება; იუდას დაგმობისას იეშუა დააპატიმრეს და რომაელ პროკურატორ პონტიუს პილატეს წარუდგინეს. მცირე სინედრიონმა მოხეტიალე ფილოსოფოსს უკვე გამოუტანა სასიკვდილო განაჩენი, ახლა პილატემ უნდა გადაწყვიტოს დაამტკიცოს თუ არა. დაკავებულ კაცთან საუბრის შემდეგ, სასტიკი პროკურორი მას თანაუგრძნობდა და გადაწყვიტა, არ დაემტკიცებინა სასჯელი და იეშუას ფსიქიკურად დაავადებულად ცნო, საკუთარ რეზიდენციაში „დაუდოს პატიმრობა“. პილატე დაინტერესებულია ამ კაცით არა მხოლოდ მისი უნიკალური შესაძლებლობებით: თავის ტკივილის შემსუბუქება და აზრების გამოცნობა. ის შეიცავს პილატეს გამოცანას და მას სურს ამოხსნას საუბრის გაგრძელებით.

თუმცა, იეშუას ბრალდება წაუყენეს, რაც რომში ისჯება სიკვდილით დასჯა: განცხადებები იმპერატორის ძალაუფლების წინააღმდეგ. და კურატორი აკეთებს არჩევანს: ის ამტკიცებს უდანაშაულო ადამიანის სასიკვდილო განაჩენს, მისი გადმოსახედიდან. ის, რომ ის მოქმედებს სინდისის საწინააღმდეგოდ, მოწმობს მისი მცდელობებით, აიძულოს იეშუა თვითგამართლებამდე: პილატე ყოველმხრივ მიანიშნებს ფილოსოფოსს, რომ მან უნდა აარიდოს თავი და მოიტყუოს, რათა გადაარჩინოს სიცოცხლე. ის პასუხობს: „სიმართლის თქმა ადვილი და სასიამოვნოა“. კაიაფას მუქარა პილატეს სინდისის შეშფოთებაზეც მიუთითებს. და ფიქრები: "ის მოკვდა!" ..", შემდეგ: "მკვდარი!" ..” და მათ შორის ზოგიერთი სრულიად სასაცილოა (...) უკვდავების შესახებ და უკვდავება რატომღაც გაუსაძლის სევდას იწვევდა”, – უწინასწარმეტყველებენ პროკურატორს “თორმეტ ათას მთვარეს”. რამ აიძულა ძლევამოსილი პროკურორი ემოქმედა სინდისის წინააღმდეგ, რომლის ტანჯვის შემსუბუქებას ის ცდილობს იუდას მოკვლით? ეს მხოლოდ რომაელი ჯარისკაცის მოვალეობაა?

სიკვდილით დასჯამდე იეშუა იტყვის, რომ „მათ შორის ადამიანური მანკიერებებიის სიმხდალეს ერთ-ერთ უმთავრესად თვლის“ - მიმართავს ამ სიტყვებს პილატეს. ის ასევე იტყვის, რომ ”მადლობას უხდის და არ ადანაშაულებს იმ ფაქტს, რომ მას სიცოცხლე წაართვეს”. რატომ არ დაიწყო დაუცველმა, გულუბრყვილო ფილოსოფოსმა, რომელიც არ ელოდა მესამე დღეს აღდგომას და ეშინოდა სიკვდილის, მოტყუება, ტყუილი, უარი თქვა თავის რწმენაზე და ჯვარზე წავიდა, აპატია პილატეს? რატომ აღმოჩნდა იგი მამაც მეომარზე ძლიერი, ძალაუფლებით ჩადებული ძლევამოსილი პროკურორზე ძლიერი? ეს საიდუმლო იყო თავად პონტიუს პილატესთვის.

მოხეტიალე ფილოსოფოსს რწმენამ წარმოუდგენელი სულიერი ძალა შესძინა; მისი რწმენა, რომ „მოვა ჭეშმარიტების სასუფეველი“. რისი სჯერა პროკურორს? თითქოს თავის დარწმუნებას ცდილობდა, გატეხილი ხმით ყვირის: „არასოდეს ყოფილა, არ არის და არ იქნება ხალხისთვის იმაზე დიდი და ლამაზი ძალა, ვიდრე იმპერატორ ტიბერიუსის ძალაუფლება. თავად ტიბერიუსის გარეგნობა, რომელიც წარმოიშვა პილატეს წარმოსახვაში, ამაზრზენია: მელოტი თავი, მრგვალი წყლული შუბლზე, უკბილო პირი ჩამოხრილი ქვედა ტუჩით. ეს არის ყველაფერი, რაც პროკურორის სულის უკან დგას. ამიტომაც არის ასე მოწადინებული, გააგრძელოს საუბარი მოხეტიალე ფილოსოფოსთან, ამიტომ აწუხებს განცდა „რომ არ დაასრულა საუბარი მსჯავრდებულთან, ან იქნებ ბოლომდე არ მოუსმინა რაღაცას“.

მწერალი იეშუას სიკვდილზე მთელ პასუხისმგებლობას პონტიუს პილატეს აკისრებს. რომანში ხალხი წარმოადგენს ცნობისმოყვარე ადამიანების ბრბოს, რომელსაც სწყურია სანახაობა; ბრბოს არ აქვს ხმის უფლება, როგორც ეს იყო სახარებაში; მათ ეცხადებათ მზა გადაწყვეტილება. არჩევანი გაკეთებულია
პილატე. იეშუა ასევე აკეთებს არჩევანს, რათა დაიცვას ის, რაც კარგია. ბულგაკოვი გვიჩვენებს, რომ მოთხოვნა შესაძლებელია მხოლოდ იმ ინდივიდისგან, ვინც იცის თავისი ქმედებები. იუდაც კი არის კაცი აქაური ხალხიდან. დენონსაცია ჩვეულებრივი რამ არის. ის არ გრძნობს სინანულს ან სინანულს, რა თქმა უნდა. ახალგაზრდაა, სიმპათიური, შეყვარებული, უყვარს ფული. Ჩვეულებრივი ადამიანი, რა მოთხოვნაა მისგან?

ლექცია, რეფერატი. იეშუა და პონტიუს პილატე - კონცეფცია და ტიპები. კლასიფიკაცია, არსი და მახასიათებლები.

"უკან Სარჩევი წინ"
88. ციკლი „იური ჟივაგოს ლექსები“ და მისი კავშირი საერთო პრობლემებირომანი B. L. Pasternak ექიმი ჟივაგო « | » 90. იეშუასა და ოსტატის გამოსახულებები M.A. ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“

შეტყობინების ციტატა

ახლა გადავიდეთ მეორეზე სიუჟეტიბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა". ჰეროდე დიდის სასახლეში იუდეის პროკურორი პონტიუს პილატე დაკითხავს დაპატიმრებულ იეშუ ჰა-ნოზრის, რომელსაც სინედრიონმა სიკვდილი მიუსაჯა კეისრის ავტორიტეტის შეურაცხყოფისთვის და ეს განაჩენი დასამტკიცებლად ეგზავნება პილატეს.

სახარებისეული ლეგენდის თანახმად, პონტიუს პილატემ, იძულებული გახდა დათანხმებულიყო იესოს სიკვდილით დასჯაზე, დაიბანა ხელები ხალხის წინაშე და თქვა: „მე უდანაშაულო ვარ ამ მართალის სისხლით“. აქედან მოდის გამოთქმა „ხელებს ვიბან“ პასუხისმგებლობისგან თავის დაღწევის მიზნით.

როცა მოციქულ თომას ჯვარცმული ქრისტეს აღდგომის შესახებ უთხრეს, მან განაცხადა: „...თუ არ დავინახავ მის ხელში ფრჩხილების კვალს და არ ჩავუდო თითი მის ჭრილობებში და ხელი ჩავუვლი მის გვერდზე, არ დაიჯერებს."

იესო ქრისტეს აღდგომა

პროკურორი ურეკავს აფრანიუსს, მისი საიდუმლო სამსახურის უფროსს და ავალებს მას მოკლას იუდა კირიათიდან, რომელმაც ფული მიიღო სინედრიონიდან იეშუას სახლში დაპატიმრების ნებაზე. ჰა-ნოზრი . მალე ახალგაზრდა ქალი, სახელად ნისა, სავარაუდოდ შემთხვევით ხვდება იუდას ქალაქში და დანიშნავს პაემანს მისთვის ქალაქგარეთ, გეთსიმანიის ბაღში, სადაც მას თავს დაესხნენ უცნობი თავდამსხმელები, დაჭრეს და საფულე ფულით წაართვეს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ აფრანიუსმა მოახსენა პილატეს, რომ იუდა დანით მოკლეს, ხოლო ფულის ტომარა - ოცდაათი ტეტრადრაქმა - ჩააგდეს მღვდელმთავრის სახლში.

მათე ლევი მიიყვანეს პილატესთან, რომელიც პროკურორს უჩვენებს პერგამენტს მის მიერ ჩაწერილი ქადაგებით. ჰა-ნოზრი . „ყველაზე სერიოზული მანკიერება სიმხდალეა“, - წერს პროკურორი.

პონტიუს პილატე

ჯადოსნურ შავ ცხენებს წაართმევენ ვოლანდი, მისი თანხლები, მარგარიტა და ოსტატი. "თქვენი რომანი წაკითხულია", - ეუბნება ვოლანდი ოსტატს, - "და მე მინდა გაჩვენოთ თქვენი გმირი. დაახლოებით ორი ათასი წელია ის ზის ამ პლატფორმაზე და სიზმარში ხედავს მთვარის გზას და სურს მის გასწვრივ გავლა და მოხეტიალე ფილოსოფოსთან საუბარი. ახლა თქვენ შეგიძლიათ დაასრულოთ რომანი ერთი წინადადებით. „უფასო! ის გელოდებათ!" - ყვირის ოსტატი და შავ უფსკრულზე ანათებს უკიდეგანო ქალაქი ბაღით, რომლისკენაც მთვარის გზაა გადაჭიმული, რომელზედაც ჩვენ ვხედავთ პროკურორს. ის არც ჯოჯოხეთშია და არც სამოთხეში. ის შუაშია. ფიქრებში.

მოსკოვში კი, მას შემდეგ, რაც ვოლანდმა დატოვა, კრიმინალური ბანდის გამოძიება დიდი ხნის განმავლობაში გრძელდება, მაგრამ მის დასაჭერად მიღებული ზომები არ იძლევა შედეგს. გამოცდილი ფსიქიატრები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ბანდის წევრები იყვნენ უპრეცედენტო ძალაუფლების ჰიპნოტიზატორები. გადის რამდენიმე წელი, მაისის დღეების მოვლენები დავიწყებას იწყებს და მხოლოდ პროფესორი ივან ნიკოლაევიჩ პონირევი, ყოფილი პოეტიუსახლკარო კაცი ყოველ წელს, როგორც კი გაზაფხულის სავსე მთვარე მოდის, ჩნდება პატრიარქის აუზებიდა ზის იმავე სკამზე, სადაც პირველად შეხვდა ვოლანდის, შემდეგ კი, არბატის გასწვრივ სეირნობისას, ბრუნდება სახლში და ხედავს იმავე სიზმარს, რომელშიც მარგარიტა, ოსტატი და იეშუა მოდიან მასთან.

და მისი დრამის არსი, რომლისთვისაც ის განწირულია, მდგომარეობს სწორედ მასში შემორჩენილ ბუნებრივ, ადამიანურ და პოლიტიკოსის ჰიპოსტასს შორის კონფლიქტში. ოდესღაც პილატე მეომარი იყო, მან იცოდა სიმამაცეს დაფასება და თვითონაც არ იცოდა შიში. მაგრამ მან მაღალი თანამდებობა იმსახურა და ხელახლა დაიბადა.

პროკურორს არ ეშინოდა მისი სიცოცხლის - არაფერი ემუქრებოდა მას - არამედ მისი კარიერის, როდესაც მას უნდა გადაეწყვიტა, გარისკო თავისი თანამდებობა თუ სიკვდილით გაეგზავნა ადამიანი, რომელმაც მოახერხა მისი დაპყრობა გონებით. საოცარი ძალამისი სიტყვა, რომლის დანაშაული არსებითად არ იმსახურებს ასეთს სასტიკი სასჯელი. მართალია, ეს არა მხოლოდ პროკურორის ბრალია, არამედ მისი უბედურებაც. სიმხდალე არის პონტიუს პილატეს მთავარი პრობლემა. მაგრამ ბრძოლის ველზე უშიშარი წარსულს ჩაბარდა? მხედარი ზოლოტოეშუბი - მართლა მშიშარა? „მშიშრობა უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე დიდია საშინელი მანკიერებები”- პონტიუს პილატეს სიზმარში ესმის იეშუას სიტყვები. „არა, ფილოსოფოსო, მე გაპროტესტებ: ეს არის ყველაზე მეტი საშინელი მანკიერება! – ერევა უცებ წიგნის ავტორი და მთელი ხმით საუბრობს.

პონტიუს პილატეს და იეშუა ნოზრის დიალოგი

მე, ჰეგემონი, ჩემს ცხოვრებაში არასდროს განმიზრახავს ტაძრის შენობის დანგრევა და არავის დავარწმუნე ამ უაზრო ქმედებაში.
-Რამოდენიმე განსხვავებული ხალხიფარა ამ ქალაქში დღესასწაულისთვის - მონოტონურად თქვა პილატემ. შენ, მაგალითად, მატყუარა ხარ. გარკვევით წერია: მან დაარწმუნა ტაძრის დანგრევა. ამას მოწმობს ხალხი.
-ესენი კარგი ხალხი- ჩაილაპარაკა დაკავებულმა - ვერაფერი ისწავლეს და ყველამ აირია ჩემი ნათქვამი. ზოგადად, მეშინია, რომ ეს დაბნეულობა ძალიან დიდხანს გაგრძელდება. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ მატვეი ლევი არასწორად წერს ჩემს შენიშვნებს. ერთხელ ამ ნოტებით მის პერგამენტს შევხედე და შემეშინდა. მე აბსოლუტურად არაფერი მითქვამს იქ რაც ეწერა.
იმ დილით პროკურორს აუტანელი თავის ტკივილი ჰქონდა. და დაპატიმრებულს დაბნეული თვალებით შეხედა, მტკივნეულად გაახსენდა, რატომ იყო აქ და კიდევ რა კითხვები უნდა დაუსვა მას. ცოტა დაფიქრების შემდეგ თქვა:
- მაგრამ რა თქვით ტაძარზე ბაზრობაზე ხალხში? - ჩახლეჩილი ხმით იკითხა ავადმყოფმა პროკურორმა და თვალები დახუჭა.

დაკავებული კაცის ყოველი სიტყვა პონტიუს პილატეს საშინელ ტკივილს აყენებდა და ტაძარში აჭრიდა. მაგრამ დაკავებული პირი მაინც იძულებული გახდა ეპასუხა: „მე, ჰეგემონმა, ვთქვი, რომ ძველი რწმენის ტაძარი დაინგრევა და ჭეშმარიტი რწმენის ახალი ტაძარი შეიქმნება“. მე ასე ვთქვი, რომ უფრო გასაგები ყოფილიყო.
- რატომ დააბნიე ხალხი იმ სიმართლის თქმით, რომლის შესახებაც წარმოდგენა არ გაქვს? რა არის სიმართლე? რა არის ეს? - წამოიძახა პ.პილატემ გაბრაზების დუნე, რაც გამოწვეული იყო არა იმდენად დაკავებულის სიტყვებით, არამედ თავის გატეხვით გაუსაძლისი ტკივილით. ამავე დროს მან კვლავ წარმოიდგინა შავი სითხის თასი. "თავს ვიწამლავ..." ტაძრებში ცემა იყო, რამაც გაუსაძლისი ტკივილი გამოიწვია.
ამ ხილვისა და ამ ჯოჯოხეთური ტკივილის დაძლევის შემდეგ, მან აიძულა თავი კვლავ გაეგონა დაკავებულის ხმა, რომელმაც თქვა: „სიმართლე, უპირველეს ყოვლისა, ის არის, რომ თავი აუტანლად გტკივა“. და იმდენად მტკივა, რომ შენ, მშიშარა, თვითმკვლელობაზე ფიქრობ. არათუ არ შეგიძლია ჩემთან საუბარი, არამედ გიჭირს ჩემი შემოხედვაც კი. მაგრამ შენი ტანჯვა ახლა დასრულდება. ისე, ეს ყველაფერი დასრულდა და მე საოცრად ბედნიერი ვარ ამით, - დაასკვნა დაკავებულმა და კეთილგანწყობილი შეხედა პ.პილატეს.
”მაგრამ არის კიდევ ერთი სიმართლე, რაზეც მე ვისაუბრე ბაზარში ხალხში”, - განაგრძო იეშუამ. ეს არის ის, რომ ადამიანებმა აირჩიეს განვითარების დამღუპველი გზა. ადამიანებს სურდათ ყოფილიყვნენ დამოუკიდებლები, იმის მაგივრად, რომ ურთიერთდაკავშირებულიყვნენ ერთმანეთთან, გარემომცველ ბუნებასთან და ღმერთთან. ისინი განცალკევებულნი არიან ერთი მთლიანისაგან, რომელიც ჰარმონიულად აკავშირებს ადამიანებს ბუნებასთან და ღმერთთან, ისინი ოცნებობენ და ცდილობენ იპოვონ მნიშვნელობა და ჰარმონია თითოეულ მათგანს საკუთარ პატარა სამყაროში, ისევე როგორც ყველა ცალკეული პატარა სამყაროს მთლიანობაში, რომელიც ქმნის სახელმწიფოს. ყველა ეს პატარა სამყარო ძალიან შეზღუდულია ადამიანის აღქმის არასრულყოფილებით და შორს არის ერთიანი, განუყოფელი ღვთაებრივი სამყაროს ჭეშმარიტებისგან. ყოველი ასეთი პატარა სამყარო შეღებილია ინდივიდუალური გრძნობებისა და ემოციების მთელი სპექტრით, როგორიცაა შიში, შური, რისხვა, წყენა, ეგოცენტრიზმი, ძალაუფლების წყურვილი და ა.შ.