რომელი ცნობილი პოეტი იყო ბუნინის წინაპარი? ივან ბუნინი: ბიოგრაფია, პირადი ცხოვრება, შემოქმედება, საინტერესო ფაქტები

ვორონეჟში კეთილშობილ ოჯახში. მომავალმა მწერალმა ბავშვობა გაატარა ბუტირკის ფერმაში, იელცის რაიონში, ორიოლის პროვინციაში.

1881 წელს ივან ბუნინი შევიდა Yelets-ის გიმნაზიაში, მაგრამ სწავლობდა მხოლოდ ხუთი წლის განმავლობაში, რადგან ოჯახს სახსრები არ ჰქონდა. გიმნაზიის სასწავლო გეგმის დაუფლებაში მას მისი უფროსი ძმა იულიუსი (1857-1921) დაეხმარა.

ბუნინმა დაწერა თავისი პირველი ლექსი რვა წლის ასაკში.

მისი პირველი პუბლიკაცია იყო ლექსი "ნადსონის საფლავზე", რომელიც გამოქვეყნდა გაზეთ როდინაში 1887 წლის თებერვალში. წლის განმავლობაში იმავე პუბლიკაციაში გამოჩნდა ბუნინის რამდენიმე ლექსი, ასევე მოთხრობები "ორი მოხეტიალე" და "ნეფედკა".

2004 წელს რუსეთში დაარსდა ყოველწლიური ლიტერატურული ბუნინის პრემია.

პარიზში გაიმართა ივან ბუნინის პირველი სრული 15-ტომიანი შეგროვებული ნაწარმოებების პრეზენტაცია პარიზში, მათ შორის მისი მიმოწერისა და დღიურების სამი ტომი, ასევე მისი მეუღლის ვერა მურომცევა-ბუნინას და მწერლის მეგობრის გალინა კუზნეცოვას დღიურები.

მასალა მომზადდა რია ნოვოსტის ინფორმაციისა და ღია წყაროების საფუძველზე

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი დაიბადა 1870 წლის 22 ოქტომბერს ვორონეჟში, დიდგვაროვან ოჯახში. მან ბავშვობა და ახალგაზრდობა გაატარა გაღატაკებულ მამულში ორიოლის პროვინციაში.

ადრეული ბავშვობა მან გაატარა პატარა საოჯახო მამულში (ბუტირკის ფერმა ელეცკის რაიონში, ორიოლის პროვინციაში). ათი წლის ასაკში გაგზავნეს ელეცკის გიმნაზიაში, სადაც სწავლობდა ოთხწელიწადნახევარი, გააძევეს (სწავლის საფასურის გადაუხდელობის გამო) და დაბრუნდა სოფელში. მომავალ მწერალს არ მიუღია სისტემატური განათლება, რასაც მთელი ცხოვრება ნანობდა. მართალია, უფროსმა ძმამ იულიმ, რომელმაც უნივერსიტეტი მფრინავი ფერებით დაამთავრა, ვანიასთან ერთად გაიარა გიმნაზიის მთელი კურსი. სწავლობდნენ ენებს, ფსიქოლოგიას, ფილოსოფიას, სოციალურ და ნატურალური მეცნიერება. სწორედ იულიუსმა მოახდინა დიდი გავლენა ბუნინის გემოვნებისა და შეხედულებების ჩამოყალიბებაზე.

სულით არისტოკრატი ბუნინი არ იზიარებდა ძმის გატაცებას პოლიტიკური რადიკალიზმისადმი. იულიუსმა, იგრძნო უმცროსი ძმის ლიტერატურული შესაძლებლობები, გააცნო მას რუსული კლასიკური ლიტერატურა და ურჩია, თავად დაეწერა. ბუნინი ენთუზიაზმით კითხულობდა პუშკინს, გოგოლს, ლერმონტოვს და 16 წლის ასაკში თავად დაიწყო პოეზიის წერა. 1887 წლის მაისში ჟურნალმა "როდინამ" გამოაქვეყნა თექვსმეტი წლის ვანია ბუნინის ლექსი "მათხოვარი". ამ დროიდან დაიწყო მისი მეტ-ნაკლებად მუდმივი ლიტერატურული მოღვაწეობა, რომელშიც ადგილი ჰქონდა როგორც პოეზიას, ასევე პროზას.

დაიწყო 1889 წელს დამოუკიდებელი ცხოვრება- პროფესიის ცვლილებით, მუშაობით როგორც პროვინციულ, ისე მეტროპოლიურ პერიოდულ გამოცემებში. გაზეთ „ორლოვსკი ვესტნიკის“ რედაქტორებთან თანამშრომლობისას ახალგაზრდა მწერალი გაიცნო გაზეთის კორექტორს, ვარვარა ვლადიმეროვნა ფაშჩენკოს, რომელიც მასზე 1891 წელს იქორწინა. ახალგაზრდა წყვილი, რომელიც დაუქორწინებლად ცხოვრობდა (პაშჩენკოს მშობლები ქორწინების წინააღმდეგი იყვნენ), შემდეგ საცხოვრებლად გადავიდნენ ქ. პოლტავა (1892) და დაიწყო პროვინციის მთავრობაში სტატისტიკოსად მსახურება. 1891 წელს გამოიცა ბუნინის პირველი ლექსების კრებული, ჯერ კიდევ ძალიან მიბაძვითი.

1895 წელი გარდამტეხი აღმოჩნდა მწერლის ბედში. მას შემდეგ, რაც ფაშჩენკო ბუნინის მეგობართან A.I. ბიბიკოვმა, მწერალმა დატოვა სამსახური და საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, სადაც მისი ლიტერატურული ნაცნობები შედგა ლ. ტელეშოვი.

1895 წლიდან ბუნინი ცხოვრობს მოსკოვსა და პეტერბურგში. ლიტერატურული აღიარება მწერალს მოჰყვა ისეთი მოთხრობების გამოქვეყნების შემდეგ, როგორიცაა "ფერმაზე", "სამშობლოს ამბები" და "მსოფლიოს დასასრულს", რომელიც ეძღვნებოდა 1891 წლის შიმშილს, 1892 წლის ქოლერის ეპიდემიას, განსახლებას. გლეხების ციმბირში, ისევე როგორც გაღატაკება და დაცემა არის ზედაპირული მიწათმოქმედი თავადაზნაურობა. ბუნინმა მოთხრობების პირველ კრებულს უწოდა "მსოფლიოს დასასრულს" (1897). 1898 წელს ბუნინმა გამოსცა პოეზიის კრებული „ქვემოთ ღია ცის ქვეშ", ისევე როგორც ლონგფელოს თარგმანმა სიმღერის ჰიავატას, რომელმაც ძალიან დიდი მოწონება დაიმსახურა და დაჯილდოვდა. პუშკინის პრემიაპირველი ხარისხი.

1898 წელს (ზოგიერთი წყარო მიუთითებს 1896 წელს) ცოლად შეირთო ანა ნიკოლაევნა წაქნი, ბერძენი ქალი, რევოლუციონერი და ემიგრანტი ნ.პ. წაქნი. ოჯახური ცხოვრება კვლავ წარუმატებელი აღმოჩნდა და 1900 წელს წყვილი განქორწინდა, ხოლო 1905 წელს მათი ვაჟი ნიკოლაი გარდაიცვალა.

1906 წლის 4 ნოემბერს ბუნინის პირად ცხოვრებაში მოხდა მოვლენა, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია მის საქმიანობაზე. მოსკოვში ყოფნისას იგი ხვდება ვერა ნიკოლაევნა მურომცევას, იგივე ს.ა.მურომცევის დისშვილს, რომელიც იყო პირველი სახელმწიფო სათათბიროს თავმჯდომარე. და 1907 წლის აპრილში მწერალი და მურომცევა ერთად წავიდნენ "პირველ გრძელ მოგზაურობაში", ეწვივნენ ეგვიპტეს, სირიასა და პალესტინას. ამ მოგზაურობამ არა მხოლოდ მათი ერთობლივი ცხოვრების დასაწყისი აღინიშნა, არამედ წარმოშვა ბუნინის მოთხრობების მთელი ციკლი "ჩიტის ჩრდილი" (1907 - 1911), რომელშიც ის წერდა აღმოსავლეთის "ნათელ ქვეყნებზე", მათზე. უძველესი ისტორია და საოცარი კულტურა.

1911 წლის დეკემბერში, კაპრიში, მწერალმა დაასრულა ავტობიოგრაფიული მოთხრობა "სუხოდოლი", რომელიც გამოქვეყნდა "ევროპის ბიულეტენში" 1912 წლის აპრილში, დიდი წარმატება იყო მკითხველებსა და კრიტიკოსებს შორის. იმავე წლის 27-29 ოქტომბერს მთელმა რუსულმა საზოგადოებამ საზეიმოდ აღნიშნა ი.ა.-ს ლიტერატურული მოღვაწეობის 25 წლისთავი. ბუნინი, ხოლო 1915 წელს პეტერბურგის გამომცემლობაში ა.ფ. მარქსმა გამოსცა თავისი სრული ნაშრომები ექვს ტომად. 1912-1914 წლებში. ბუნინმა ინტიმური მონაწილეობა მიიღო "მოსკოვის მწერალთა წიგნის გამომცემლობის" მუშაობაში და მისი ნამუშევრების კრებულები გამოქვეყნდა ამ გამომცემლობაში ერთმანეთის მიყოლებით - "ჯონ რიდალეტსი: 1912-1913 წლების მოთხრობები და ლექსები". (1913), "სიცოცხლის თასი: 1913-1914 წლების ისტორიები". (1915), "ბატონი სან ფრანცისკოდან: ნამუშევრები 1915-1916". (1916 წ.).

Პირველი Მსოფლიო ომიბუნინს მოუტანა "დიდი ემოციური იმედგაცრუება". მაგრამ სწორედ ამ უაზრო მსოფლიო ხოცვა-ჟლეტის დროს პოეტმა და მწერალმა განსაკუთრებით მწვავედ იგრძნო სიტყვის მნიშვნელობა, არა იმდენად ჟურნალისტური, რამდენადაც პოეტური. მხოლოდ 1916 წლის იანვარში დაწერა თხუთმეტი ლექსი: „სვიატოგორი და ილია“, „მიწა ისტორიის გარეშე“, „ევა“, „დადგება დღე - გავქრები...“ და სხვა. მათში ავტორი შიშით ელის. დიდი რუსული ძალის დაშლა. ბუნინი მკვეთრად უარყოფითად რეაგირებდა 1917 წლის რევოლუციებზე (თებერვალი და ოქტომბერი). დროებითი მთავრობის ლიდერების პათეტიკური ფიგურები, როგორც მას სჯეროდა დიდი ოსტატი, მხოლოდ რუსეთის უფსკრულში მიყვანა შეეძლოთ. სწორედ ამ პერიოდს მიეძღვნა მისი დღიური – ბროშურა „დაწყევლილი დღეები“, პირველად ბერლინში გამოქვეყნებული (კრებული, 1935 წ.).

1920 წელს ბუნინი და მისი მეუღლე ემიგრაციაში წავიდნენ, დასახლდნენ პარიზში და შემდეგ გადავიდნენ საფრანგეთის სამხრეთით მდებარე პატარა ქალაქ გრასში. მათი ცხოვრების ამ პერიოდის შესახებ (1941 წლამდე) შეგიძლიათ წაიკითხოთ გალინა კუზნეცოვას ნიჭიერ წიგნში "გრასის დღიური". ახალგაზრდა მწერალი, ბუნინის სტუდენტი, ის ცხოვრობდა მათ სახლში 1927 წლიდან 1942 წლამდე, რაც გახდა ივან ალექსეევიჩის ბოლო ძალიან ძლიერი ვნება. ვერა ნიკოლაევნამ, უსაზღვროდ თავდადებულმა ვერა ნიკოლაევნამ, გაიღო ეს, ალბათ ყველაზე დიდი მსხვერპლი მის ცხოვრებაში, მწერლის ემოციური მოთხოვნილებების გაცნობიერებით („პოეტისთვის შეყვარებული ყოფნა მოგზაურობაზე უფრო მნიშვნელოვანია“, – ამბობდა გუმილიოვი).

გადასახლებაში ბუნინმა შექმნა თავისი საუკეთესო ნამუშევრები: „მიტიას სიყვარული“ (1924), „მზის დარტყმა“ (1925), „კორნეტ ელაგინის საქმე“ (1925) და ბოლოს „არსენიევის ცხოვრება“ (1927-1929, 1933 წწ.). ). ეს ნაწარმოებები გახდა ახალი სიტყვა როგორც ბუნინის შემოქმედებაში, ისე ზოგადად რუსულ ლიტერატურაში. პაუსტოვსკის თქმით, "არსენიევის ცხოვრება" არა მხოლოდ რუსული ლიტერატურის მწვერვალია, არამედ "მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ფენომენი".
1933 წელს ბუნინს მიენიჭა ნობელის პრემია, როგორც მას სჯეროდა, ძირითადად "არსენიევის ცხოვრებისთვის". როდესაც ბუნინი ნობელის პრემიის მისაღებად სტოკჰოლმში ჩავიდა, შვედეთში ხალხმა ის უკვე ნახვით იცნო. ბუნინის ფოტოების ნახვა შეიძლებოდა ყველა გაზეთში, მაღაზიის ვიტრინებსა და კინოს ეკრანებზე.

მეორე მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე, 1939 წელს, ბუნინები დასახლდნენ საფრანგეთის სამხრეთით, გრასში, ვილა ჟანეტში, სადაც გაატარეს მთელი ომი. მწერალი ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს რუსეთში განვითარებულ მოვლენებს, უარს ამბობდა ნაცისტურ საოკუპაციო ხელისუფლებასთან რაიმე სახის თანამშრომლობაზე. მან ძალიან მტკივნეულად განიცადა წითელი არმიის დამარცხებები აღმოსავლეთ ფრონტზე, შემდეგ კი გულწრფელად უხაროდა მისი გამარჯვებები.

1945 წელს ბუნინი კვლავ დაბრუნდა პარიზში. ბუნინმა არაერთხელ გამოხატა სამშობლოში დაბრუნების სურვილი; მან 1946 წლის საბჭოთა მთავრობის ბრძანებულებას "ყოფილი რუსეთის იმპერიის ქვეშევრდომებისთვის სსრკ მოქალაქეობის აღდგენის შესახებ..." "კეთილშობილური ღონისძიება" უწოდა. თუმცა, ჟდანოვის ბრძანებულებამ ჟურნალ „ზვეზდასა“ და „ლენინგრადის“ შესახებ (1946 წ.), რომელმაც ა. ახმატოვა და მ. ზოშჩენკო დაამარცხა, მწერალი სამუდამოდ ჩამოაგდო სამშობლოში დაბრუნების განზრახვა.

მიუხედავად იმისა, რომ ბუნინის ნამუშევრებმა ფართო საერთაშორისო აღიარება მიიღო, მისი ცხოვრება უცხო ქვეყანაში ადვილი არ იყო. მოთხრობების უახლესი კრებული, ბნელი ხეივნები, რომელიც დაიწერა საფრანგეთის ნაცისტური ოკუპაციის ბნელ დღეებში, შეუმჩნეველი დარჩა. სიცოცხლის ბოლომდე მას უნდა დაეცვა თავისი საყვარელი წიგნი "ფარისევლებისგან". 1952 წელს მან მისწერა ფ.ა.შტეპუნს, ბუნინის ნაწარმოებების ერთ-ერთი მიმოხილვის ავტორს: „სამწუხაროა, რომ დაწერე, რომ „ბნელ ხეივნებში“ ქალის ხიბლის გათვალისწინება გადაჭარბებულია... რა „ჭარბი“ მე მხოლოდ მეათასედი მივეცი, თუ როგორ „განიხილავენ“ ყველა ტომის და ხალხის კაცები ქალებს ყველგან, ყოველთვის ათი წლის ასაკიდან 90 წლამდე.

სიცოცხლის ბოლოს ბუნინმა დაწერა მრავალი სხვა მოთხრობა, ასევე უკიდურესად კაუსტიკური "მოგონებები" (1950), რომელშიც საბჭოთა კულტურა მკვეთრად აკრიტიკებს. ამ წიგნის გამოჩენიდან ერთი წლის შემდეგ, ბუნინი აირჩიეს Pen Club-ის პირველ საპატიო წევრად. წარმოადგენს ემიგრაციაში მყოფ მწერლებს. IN ბოლო წლებიბუნინმა ასევე დაიწყო მუშაობა ჩეხოვის შესახებ მემუარებზე, რომლის დაწერასაც 1904 წელს გეგმავდა, მეგობრის გარდაცვალებისთანავე. თუმცა ჩეხოვის ლიტერატურული პორტრეტი დაუმთავრებელი დარჩა.

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი გარდაიცვალა 1953 წლის 8 ნოემბრის ღამეს მეუღლის ხელში საშინელ სიღარიბეში. თავის მოგონებებში ბუნინი წერდა: „ძალიან გვიან დავიბადე, ადრე რომ დავიბადე, ჩემი მწერლობის მოგონებები ასეთი არ იქნებოდა, გადარჩენა არ მომიწევდა... 1905 წელი, შემდეგ პირველი მსოფლიო ომი მოჰყვა. მე-17 წლისთვის და მისი გაგრძელებისთვის ლენინი, სტალინი, ჰიტლერი... როგორ არ შეგშურდეს ჩვენი წინაპარი ნოეს! მას მხოლოდ ერთი წარღვნა მოჰყვა..." ბუნინი დაკრძალეს სენტ-ჟენევიევ-დეს-ბუას სასაფლაოზე პარიზის მახლობლად, ქ. საძვალე, თუთიის კუბოში.

ივან ბუნინის ნამუშევრები (1870-1953)

1. ბუნინის მუშაობის დასაწყისი
2. სასიყვარულო ლექსებიბუნინა
3. ბუნინის გლეხური ლექსები
4. მოთხრობის ანალიზი "ანტონოვის ვაშლები"
5. ბუნინი და რევოლუცია
6. მოთხრობის "სოფლის" ანალიზი
7. მოთხრობის „სუხოდოლი“ ანალიზი
8. მოთხრობის ანალიზი "ბატონი სან ფრანცისკოდან"
9. მოთხრობის ანალიზი "ჩანგის სიზმრები"
10. მოთხრობის ანალიზი "ადვილი სუნთქვა"
11. წიგნის "დაწყევლილი დღეების" ანალიზი
12. ბუნინის ემიგრაცია
13. ბუნინის უცხოური პროზა
14. მოთხრობის ანალიზი "მზის დარტყმა"
15. მოთხრობების კრებულის ანალიზი "ბნელი ხეივნები"
16. სიუჟეტის ანალიზი" სუფთა ორშაბათი»
17. რომანის "არსენიევის ცხოვრება" ანალიზი
18. ბუნინის ცხოვრება საფრანგეთში
19. ბუნინი და დიდი სამამულო ომი
20. ბუნინის მარტოობა გადასახლებაში
21. ბუნინის სიკვდილი

1. ბუნინის მუშაობის დასაწყისი

XIX საუკუნის ბოლოს გამოჩენილი რუსი პროზაიკოსისა და პოეტის შემოქმედებითი გზა - მე-20 საუკუნის პირველი ნახევარი, აღიარებული კლასიკა. რუსული ლიტერატურადა მისი პირველი ნობელის პრემიის ლაურეატი ი.ა. ბუნინი გამოირჩევა დიდი სირთულით, რომლის გაგება არც ისე ადვილი საქმეა, რადგან მწერლის ბედსა და წიგნებში იყო რუსეთისა და მისი ხალხის ბედი, იმ დროის ყველაზე მწვავე კონფლიქტები და წინააღმდეგობები. თავისებურად ირღვევა.

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი დაიბადა 1870 წლის 10 (22) ოქტომბერს ვორონეჟში, გაღატაკებულ დიდგვაროვან ოჯახში. მან ბავშვობა გაატარა ბუტირკის ფერმაში, ორიოლის პროვინციის იელცის რაიონში.

გლეხებთან კომუნიკაცია თავის პირველ აღმზრდელთან, სახლის მასწავლებელთან ნ. რომაშკოვთან, რომელმაც ბიჭს უნერგა კარგი ლიტერატურის, მხატვრობისა და მუსიკის სიყვარული, ბუნებაში ცხოვრება, მომავალ მწერალს აძლევდა ამოუწურავ მასალას შემოქმედებისთვის და განსაზღვრა მრავალი თემის თემა. მისი ნამუშევრები.

სწავლა ელეცკის გიმნაზიაში, სადაც ბუნინი შევიდა 1881 წელს, შეწყდა ფინანსური საჭიროებისა და ავადმყოფობის გამო.

საშუალო სკოლის მეცნიერების კურსი დაასრულა სახლში, სოფელ ოზერკში, იელცში, თავისი ძმის იულიუსის ხელმძღვანელობით, დემოკრატიული შეხედულებებით გამორჩეული კარგად განათლებული კაცის.

1889 წლის შემოდგომაზე ბუნინმა დაიწყო თანამშრომლობა გაზეთ "ორლოვსკი ვესტნიკთან", შემდეგ გარკვეული პერიოდი ცხოვრობდა პოლტავაში, სადაც, მისივე აღიარებით, "იგი ბევრს ეწერა გაზეთებს, სწავლობდა, წერდა ...".

ახალგაზრდა ბუნინის ცხოვრებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ვარვარა ფაშჩენკოს, იელეს ექიმის ქალიშვილს, რომელსაც იგი 1889 წლის ზაფხულში შეხვდა.

მწერალი მოგვიანებით მოუყვება ამ ქალის სიყვარულის ისტორიას, რთულ და მტკივნეულს, რომელიც დასრულდა სრული შესვენებით 1894 წელს, მოთხრობაში "ლიკა", რომელიც შეადგენდა მისი ავტობიოგრაფიული რომანის "არსენიევის ცხოვრება" ბოლო ნაწილს.

ბუნინმა დაიწყო ლიტერატურული მოღვაწეობა როგორც პოეტმა. მოზარდობის ასაკში დაწერილ ლექსებში იგი ბაძავდა პუშკინს, ლერმონტოვს, ასევე იმდროინდელი ახალგაზრდობის კერპს, პოეტ ნადსონს. 1891 წელს ორელში გამოიცა ლექსების პირველი წიგნი, 1897 წელს - მოთხრობების პირველი კრებული "მსოფლიოს ბოლომდე", ხოლო 1901 წელს - კვლავ ლექსების კრებული "ფოთლების დაცემა".

ბუნინის 90-იანი წლების - 900-იანი წლების დასაწყისის პოეზიის უპირატესი მოტივები არის მშობლიური ბუნების მდიდარი სამყარო და ადამიანური გრძნობები. პეიზაჟის ლექსები გამოხატავს ავტორის ცხოვრებისეულ ფილოსოფიას.

ადამიანის არსებობის სისუსტის მოტივი, რომელიც ისმის პოეტის მთელ რიგ ლექსებში, დაბალანსებულია საპირისპირო მოტივით - მარადიულობისა და ბუნების უხრწნელობის დადასტურება.

გაივლის ჩემი გაზაფხული და გავა ეს დღე,

მაგრამ სახალისოა ხეტიალი და იცოდე, რომ ყველაფერი გადის,

ამასობაში ცხოვრების ბედნიერება არასოდეს მოკვდება, -

იძახის იგი ლექსში „ტყის გზა“.

ბუნინის ლექსებში, დეკადენტებისგან განსხვავებით, არ არის პესიმიზმი, ცხოვრების ურწმუნოება ან სწრაფვა „სხვა სამყაროებისკენ“. ისინი შეიცავს ყოფიერების სიხარულს, ბუნებისა და გარემომცველი სამყაროს სილამაზისა და მაცოცხლებელი ძალის განცდას, რომლის ფერები და ფერებიც პოეტი ცდილობს ასახოს და დაიჭიროს.

გორკისადმი მიძღვნილ ლექსში "ფოთლების დაცემა" (1900), ბუნინმა ნათლად და პოეტურად დახატა შემოდგომის პეიზაჟი და გადმოსცა რუსული ბუნების სილამაზე.

ბუნინის ბუნების აღწერილობები არ არის მკვდარი, გაყინული ცვილის ჩამოსხმა, არამედ დინამიურად განვითარებადი ნახატები, სავსე სხვადასხვა სუნით, ხმებითა და ფერებით. მაგრამ ბუნება იზიდავს ბუნინს არა მხოლოდ ფერების და სუნის მრავალფეროვნებით.

მის ირგვლივ სამყაროში პოეტი იზიდავს შემოქმედებით ძალას და ძალას და ხედავს სიცოცხლის წყაროს. თავის ლექსში "დათბობა" მან დაწერა:

არა, პეიზაჟი არ მიზიდავს,

ეს არ არის ფერები, რომლის შემჩნევას ვცდილობ,

და რა ანათებს ამ ფერებში -

ყოფნის სიყვარული და სიხარული.

ბუნინის ლექსებში ცხოვრების სილამაზისა და სიდიადის განცდა ავტორის რელიგიური მსოფლმხედველობითაა განსაზღვრული. ისინი მადლობას უხდიან ამ ცოცხალი, რთული და მრავალფეროვანი სამყაროს შემოქმედს:

ყველაფრისთვის, უფალო, გმადლობ!

თქვენ, შფოთვისა და სევდის დღის შემდეგ,

მომეცი საღამოს გათენება,

ველების სივრცე და ცისფერი მანძილის სიმსუბუქე.

ადამიანი, ბუნინის აზრით, ბედნიერი უნდა იყოს მხოლოდ იმიტომ, რომ უფალმა მისცა მას შესაძლებლობა ენახა ღვთის სამყაროში დაშლილი ეს უხრწნელი სილამაზე:

და ყვავილები, და ბუმბერაზი, და ბალახი და სიმინდის ყურები,

და ცისფერი და შუადღის სიცხე - მოვა დრო -

უფალი სთხოვს უძღები ვაჟს:

"ბედნიერი იყავით თქვენს მიწიერ ცხოვრებაში?"

და მე დავივიწყებ ყველაფერს - მე მხოლოდ ეს გავიხსენებ

მინდვრის ბილიკები ყურებსა და ბალახებს შორის -

და ტკბილი ცრემლებისგან პასუხის გაცემის დრო არ მექნება,

მოწყალე მუხლებზე დაცემა.

("და ყვავილები და ბუმბერაზი")

ბუნინის პოეზია ღრმად ეროვნულია. სამშობლოს გამოსახულება მასში გონიერი, მაგრამ ნათელი სურათებიბუნება. ის სიყვარულით აღწერს ცენტრალური რუსეთის ტერიტორიებს, მისი მშობლიური მინდვრებისა და ტყეების თავისუფლებას, სადაც ყველაფერი სავსეა სინათლით და სითბოთი.

არყის ტყის „ატლასის ბრწყინვალებაში“, ყვავილებისა და სოკოს სურნელებს შორის, უყურებს, თუ როგორ გადაჭიმულია წეროები სამხრეთით გვიან შემოდგომაზე, პოეტი განსაკუთრებული ძალით გრძნობს თავის მტკივნეულ სიყვარულს სამშობლოს მიმართ:

მშობლიური სტეპები. ღარიბი სოფლები -

ჩემი სამშობლო: დავბრუნდი მასში,

დაიღალა მარტო ხეტიალით,

და მიხვდა სილამაზე მის მწუხარებაში

და ბედნიერება სევდიან სილამაზეშია.

("სტეპში")

სამშობლოს მიერ გადატანილი უბედურებებისა და უბედურებების გამო სიმწარის გრძნობით, ბუნინის ლექსები ჟღერს მის მიმართ შვილობილ სიყვარულსა და მადლიერებას, ისევე როგორც სასტიკი საყვედური მათთვის, ვინც გულგრილია მისი ბედის მიმართ:

დასცინიან

ისინი, სამშობლოვ, საყვედურობენ

შენ შენი უბრალოებით,

ცუდი გარეგნობის შავი ქოხები.

ასე რომ, შვილო, მშვიდი და თავხედი,

დედის მრცხვენია -

დაღლილი, მორცხვი და სევდიანი

მის ქალაქელ მეგობრებს შორის.

თანაგრძნობის ღიმილით უყურებს

მას, ვინც ასობით მილი გაიარა

და მისთვის, თარიღის თარიღზე,

მან დაზოგა თავისი ბოლო პენი.

("სამშობლო")

1. ბუნინის სასიყვარულო ლექსები

ბუნინის ლექსები სიყვარულზე ისეთივე ნათელი, გამჭვირვალე და კონკრეტულია. ბუნინის სასიყვარულო ლექსები მცირე რაოდენობითაა. მაგრამ იგი გამოირჩევა ჯანსაღი სენსუალურობით, თავშეკავებით, ნათელი სურათებით ლირიკული გმირებიდა ჰეროინები, რომლებიც შორს არიან გულკეთილობისა და ზედმეტი ენთუზიაზმისგან, თავს არიდებენ პომპეზურობას, ფრაზებსა და პოზებს.

ეს არის ლექსები „შევედი მას შუაღამის საათზე...“, „სიმღერა“ („მე უბრალო გოგო ვარ ბაშტანზე“), „შემთხვევით შევხვდით კუთხეში...“, „მარტოობა“ და. ზოგიერთი სხვა.

მიუხედავად ამისა, ბუნინის ლექსები, მიუხედავად გარეგნული თავშეკავებისა, ასახავს ადამიანის გრძნობების მრავალფეროვნებას და სისავსეს, განწყობების მდიდარ დიაპაზონს. აქ არის განშორების სიმწარე და უპასუხო სიყვარული და ტანჯული, მარტოსული ადამიანის გამოცდილება.

მე-20 საუკუნის დასაწყისის პოეზიას ზოგადად ახასიათებს უკიდურესი სუბიექტივიზმი და გაზრდილი ექსპრესიულობა. საკმარისია გავიხსენოთ ბლოკის, ცვეტაევას, მანდელშტამის, მაიაკოვსკის და სხვა პოეტების ლექსები.

მათგან განსხვავებით, ბუნინ პოეტს, პირიქით, ახასიათებს მხატვრული საიდუმლოება, თავშეკავება გრძნობების გამოვლინებაში და მათი გამოხატვის ფორმით.

ასეთი თავშეკავების შესანიშნავი მაგალითია ლექსი "მარტოობა" (1903), რომელიც მოგვითხრობს საყვარელი ადამიანის მიერ მიტოვებული ადამიანის ბედზე.

...მინდოდა მის შემდეგ მეყვირა:

"დაბრუნდი, მე შენთან ახლოს გავხდი!"

მაგრამ ქალისთვის წარსული არ არის:

მას შეუყვარდა - და მისთვის უცხო გახდა -

კარგად! ბუხარს ავანთებ და დავლევ...

კარგი იქნებოდა ძაღლის ყიდვა!

ამ ლექსში ყურადღებას იქცევს, უპირველეს ყოვლისა, მისი საოცარი სიმარტივე. მხატვრული საშუალებები, ტროპების სრული არარსებობა.

სტილისტურად ნეიტრალური, მიზანმიმართულად პროზაული ლექსიკა ხაზს უსვამს ყოველდღიურ ცხოვრებას, სიტუაციის ყოველდღიურობას - ცარიელი ცივი დაჩი, შემოდგომის წვიმიანი საღამო.

ბუნინი აქ მხოლოდ ერთ საღებავს იყენებს - ნაცრისფერს. მარტივია სინტაქსური და რიტმული ნიმუშებიც. სამმარცვლიანი მეტრის მკაფიო მონაცვლეობა, მშვიდი ნარატიული ინტონაცია, გამოხატვის ნაკლებობა და ინვერსია ქმნის მთელი ლექსის თანაბარ და ერთი შეხედვით გულგრილ ტონს.

თუმცა, მთელი რიგი ტექნიკით (გამკვეთა, სიტყვის „ერთის“ გამეორება, უპიროვნო ზმნის ფორმების გამოყენება „ჩემთვის ბნელა“, „კივილი მინდოდა“, „ძაღლის ყიდვა კარგი იქნებოდა“).

ბუნინი ხაზს უსვამს დრამას განიცდის ადამიანის მწვავე, ჩაკეტილ ფსიქიკურ ტკივილს. ამგვარად, ლექსის ძირითადი შინაარსი გაქრა ქვეტექსტში, რომელიც მიმალული იყო მიზანმიმართულად მშვიდი ტონის მიღმა.

ბუნინის ლექსების დიაპაზონი საკმაოდ ფართოა. თავის ლექსებში იგი ეხება რუსეთის ისტორიას ("სვიატოგორი", "თავადი ვსესლავი", "მიხაილი", "შუა საუკუნეების მთავარანგელოზი"), აღადგენს სხვა ქვეყნების ბუნებას და ცხოვრებას, ძირითადად აღმოსავლეთს ("ორმუზდი", "ესქილე", " იერიხო", "ფრენა ეგვიპტეში", "ცეილონი", "მცირე აზიის სანაპიროზე" და მრავალი სხვა).

ეს ლექსები თავის არსში ფილოსოფიურია. ადამიანურ წარსულში ჩახედვით, ბუნინი ცდილობს ასახოს არსებობის მარადიული კანონები.

ბუნინმა მთელი ცხოვრება არ მიატოვა პოეტური ექსპერიმენტები, მაგრამ ფართო წრეზეიგი მკითხველისთვის ცნობილია „უპირველეს ყოვლისა, როგორც პროზაიკოსი, თუმცა პოეტური „ვენა“ აუცილებლად აისახა მის პროზაულ ნაწარმოებებში, სადაც უამრავი ლირიზმი და ემოციურობაა, უდავოდ შემოტანილი მწერლის პოეტური ნიჭით.

უკვე ბუნინის ადრეულ პროზაში აისახა მისი ღრმა აზრები ცხოვრების მნიშვნელობისა და მშობლიური ქვეყნის ბედზე. მისი 90-იანი წლების მოთხრობები ნათლად მეტყველებს იმაზე, რომ ახალგაზრდა პროზაიკოსმა სენსიტიურად აითვისა იმდროინდელი რეალობის მრავალი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი.

1. ბუნინის გლეხური ლექსები

ბუნინის ადრეული მოთხრობების მთავარი თემაა რუსი გლეხობისა და გაღატაკებული მცირე თავადაზნაურობის გამოსახვა. ამ თემებს შორის ძალიან მჭიდრო კავშირია, რომელიც ავტორის მსოფლმხედველობითაა განსაზღვრული.

განსახლების სევდიანი სურათები გლეხის ოჯახებიმის მიერ გამოსახული მოთხრობებში "უცხო მხარეს" (1893) და "მსოფლიოს ბოლომდე" (1894), გლეხის ბავშვების მხიარული ცხოვრება ასახულია მოთხრობებში "ტანკა" (1892), "ახალი ამბები სამშობლო“. გლეხის ცხოვრება გაღატაკებულია, მაგრამ ადგილობრივი თავადაზნაურობის ბედი არანაკლებ უიმედოა ("ახალი გზა", "ფიჭვები").

ყველას - გლეხებსაც და დიდებულებსაც - სიკვდილით ემუქრება სოფელში ცხოვრების ახალი ოსტატის მოსვლა: ღარიბი, უკულტურო ბურჟუა, რომელიც არ სწყალობს ამქვეყნიური სუსტებს.

არ აღიარებს არც მეთოდებს და არც რუსული სოფლის ასეთი კაპიტალიზაციის შედეგებს, ბუნინი ეძებს იდეალს იმ ცხოვრების წესში, როდესაც, მწერლის აზრით, გლეხსა და მიწის მესაკუთრეს შორის ძლიერი სისხლიანი კავშირი იყო.

კეთილშობილური ბუდეების გაპარტახება და გადაგვარება ბუნინში იწვევს ღრმა მწუხარებას პატრიარქალური ცხოვრების დაკარგული ჰარმონიის, მთელი კლასის თანდათანობით გაქრობის გამო, რომელმაც შექმნა უდიდესი ეროვნული კულტურა.

1. მოთხრობის ანალიზი "ანტონოვის ვაშლები"

წარსულში ჩავარდნილი ძველი სოფლის ეპიტაფია განსაკუთრებით ნათლად ჟღერს ლირიკულ ამბავში. "ანტონოვის ვაშლი"(1900 წ.). ეს მოთხრობა მწერლის ერთ-ერთი ღირსშესანიშნავი ხელოვნების ნიმუშია.

მისი წაკითხვის შემდეგ გორკიმ ბუნინს მისწერა: „და დიდი მადლობა „ვაშლისთვის“. Კარგია. აქ ივან ბუნინი, როგორც ახალგაზრდა ღმერთი, მღეროდა. ლამაზი, წვნიანი, სულიერი. ”

"ანტონოვის ვაშლში" გაოცებულია ბუნების ყველაზე დახვეწილი აღქმა და მისი მკაფიო ვიზუალური გამოსახულებების გადმოცემის უნარი.

არ აქვს მნიშვნელობა, თუ როგორ იდეალიზაციას უკეთებს ბუნინი ძველი თავადაზნაურობის ცხოვრებას, ეს არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მის მოთხრობაში თანამედროვე მკითხველისთვის. სამშობლოს გრძნობა, რომელიც წარმოიქმნება მისი უნიკალური, თავისებური, ოდნავ სევდიანი შემოდგომის ბუნების განცდით, უცვლელად ჩნდება „ანტონოვის ვაშლების“ კითხვისას.

ასეთია ანტონოვის ვაშლების შეგროვების ეპიზოდები, თლილი და განსაკუთრებით ოსტატურად დაწერილი ნადირობის სცენები. ეს ნახატები ორგანულად არის შერწყმული შემოდგომის პეიზაჟთან, რომლის აღწერილობები სავსეა ახალი რეალობის ნიშნებით, რომლებიც აშინებს ბუნინს ტელეგრაფის ბოძების სახით, რომლებიც „მარტო კონტრასტს წარმოადგენს ყველაფერთან, რაც დეიდის ძველი სამყაროს ბუდეს აკრავს“.

მწერლისთვის სიცოცხლის მტაცებელი მმართველის მოსვლა სასტიკი, დაუძლეველი ძალაა, რომელსაც თან მოაქვს ყოფილი, კეთილშობილური ცხოვრების წესის სიკვდილი. ასეთი საფრთხის წინაშე მწერალს კიდევ უფრო ძვირდება ეს ცხოვრების წესი, მისი კრიტიკული დამოკიდებულება. ბნელი მხარეებიწარსულში, გლეხებსა და მიწის მესაკუთრეებს შორის ერთიანობის იდეა, რომელთა ბედი, ბუნინის აზრით, თანაბრად საფრთხის ქვეშაა, ახლა გაძლიერებულია.

ბუნინი ამ წლებში ბევრს წერდა მოხუცებზე ("კასტრიუკი", "მელიტონი" და ა. მარადიული პრობლემებისიცოცხლე და სიკვდილი, რომელიც არ წყვეტდა მის წუხილს სიცოცხლის ბოლომდე.

უკვე ბუნინის ადრეულ ნამუშევრებში მისი არაჩვეულებრივია ფსიქოლოგიური ოსტატობაყალიბდება სიუჟეტისა და კომპოზიციის აგების უნარი, სამყაროს გამოსახვის განსაკუთრებული ხერხი და ადამიანის სულიერი მოძრაობები.

მწერალი, როგორც წესი, გაურბის მკვეთრ სიუჟეტებს, მოქმედება მის მოთხრობებში ვითარდება შეუფერხებლად, მშვიდად, თუნდაც ნელა. მაგრამ ეს შენელება მხოლოდ გარეგანია. როგორც თავად ცხოვრებაში, ბუნინის ნაწარმოებებში ვნებები დუღს და ეჯახება. სხვადასხვა პერსონაჟები, წარმოიქმნება კონფლიქტები.

სამყაროს უკიდურესად დეტალური ხედვის ოსტატი, ბუნინი აიძულებს მკითხველს აღიქვას გარემო სიტყვასიტყვით ყველა გრძნობით: მხედველობა, ყნოსვა, სმენა, გემო, შეხება, რაც ათავისუფლებს ასოციაციების მთელ ნაკადს.

„გათენების მსუბუქ სიცივეს“ „ტყის, ყვავილების, მწვანილის ტკბილი სუნი ასდის“, ქალაქს ყინვაგამძლე დღეებში „გამვლელების ნაბიჯებიდან, გლეხის ციგებით მორბენალთაგან ყველა ღრიალებს და ღრიალებს“, აუზი ანათებს. ცხელი და მოსაწყენი, ყვავილებს სუნი აქვთ „ქალური ფუფუნებით“, ფოთლები „ღია ფანჯრებს მიღმა წყნარი წვიმავით ბზინავს“ და ა.შ.

ბუნინის ტექსტი სავსეა რთული ასოციაციებითა და ფიგურალური კავშირებით. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლიგამოსახვის ამ მეთოდში არის მხატვრული დეტალი, რომელიც ავლენს ავტორის შეხედულებას სამყაროზე, ფსიქოლოგიური მდგომარეობასამყაროს ხასიათი, სილამაზე და სირთულე.

1. ბუნინი და რევოლუცია

ბუნინმა არ მიიღო 1905 წლის რევოლუცია. მან შეაშინა მწერალი ორივე მხრიდან თავისი სისასტიკით, ზოგიერთი გლეხის ანარქიული ნებისყოფით, ველურობისა და სისხლიანი ბოროტების გამოვლინებით.

გლეხებისა და მიწის მესაკუთრეთა ერთიანობის მითი შეირყა და გლეხის, როგორც თვინიერი, თავმდაბალი არსების იდეა განადგურდა.

ამ ყველაფერმა გაამძაფრა ბუნინის ინტერესი რუსეთის ისტორიისა და რუსული ეროვნული ხასიათის პრობლემებისადმი, რომელშიც ბუნინი ახლა ხედავდა სირთულეს და „მრავალფეროვნებას“, პოზიტიურ და უარყოფით მახასიათებლებს შორის შერწყმას.

1919 წელს, ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, მან თავის დღიურში დაწერა: „არსებობს ორი ტიპის ადამიანი. ერთში ჭარბობს რუსეთი, მეორეში - ჩუდი, მერია. მაგრამ ორივეში არის განწყობის საშინელი ცვალებადობა, გარეგნობა, „არასტაბილურობა“, როგორც ამბობდნენ ძველად.

თავად ხალხმა უთხრა საკუთარ თავს: ”ჩვენ, როგორც ხის, ვართ როგორც ჯოხი, ასევე ხატი”, გარემოებებიდან გამომდინარე, ვინ ამუშავებს ამ ხეს: სერგი რადონეჟელი თუ ემელიანო პუგაჩოვი.

სწორედ ამ „ორი ტიპის ადამიანთა“ ღრმად შეისწავლის ბუნინი 1910-იან წლებში თავის ნაშრომებში „სოფელი“, „სუხოდოლი“, „უძველესი კაცი“, „ღამის საუბარი“, „მხიარული ეზო“, „იგნატი“, „ზახარი“. ვორობიოვი“, „იოანე რიდალეკი“, „მე ჯერ კიდევ ჩუმად ვარ“, „თავადი მთავრებს შორის“, „თხელი ბალახი“ და მრავალი სხვა, რომლებშიც, ავტორის თქმით, იგი დაკავებული იყო „რუსი კაცის სულით“. ღრმა გაგებით, სლავური ფსიქიკის მახასიათებლების გამოსახულება. ”

1. მოთხრობის "სოფლის" ანალიზი

ასეთი ნაწარმოებების სერიიდან პირველი იყო მოთხრობა "სოფელი" (1910), რომელმაც გამოიწვია კამათი როგორც მკითხველებში, ასევე კრიტიკოსებში.

გორკიმ ძალიან ზუსტად შეაფასა ბუნინის ნაწარმოების მნიშვნელობა და მნიშვნელობა: ”სოფელი,” წერდა ის, ”იყო იმპულსი, რომელმაც აიძულა გატეხილი და შერყეული. რუსული საზოგადოებასერიოზულად აღარ ვიფიქროთ გლეხზე, არა ხალხზე, არამედ მკაცრ კითხვაზე - იყო თუ არ იყო რუსეთი?

ჩვენ ჯერ არ გვიფიქრია მთლიანად რუსეთზე, ამ ნაშრომმა დაგვანახა, რომ საჭიროა ვიფიქროთ მთელ ქვეყანაზე, ვიფიქროთ ისტორიულად... სოფელი ასე ღრმად, ასე ისტორიულად არავის მიუღია...“ ბუნინის "სოფელი" არის დრამატული ასახვა რუსეთზე, მის წარსულზე, აწმყოზე და მომავალზე, ისტორიულად ჩამოყალიბებული ეროვნული ხასიათის თვისებებზე.

მწერლის ახალმა მიდგომამ მისი ტრადიციული გლეხური თემისადმი ასევე განსაზღვრა მისი ახალი მხატვრული გამოხატვის საშუალებების ძიება. გლეხობის შესახებ ბუნინის წინა მოთხრობებისთვის დამახასიათებელი სულიერი ლირიკის ნაცვლად, "სოფელში" მოვიდა მკაცრი, ფხიზელი თხრობა, ტევადი, ლაკონური, მაგრამ ამავე დროს ეკონომიკურად მდიდარი სოფლის ცხოვრების ყოველდღიური წვრილმანების გამოსახულებებით.

ავტორის მოთხრობაში ასახვის სურვილი ხანგრძლივი პერიოდისოფელ დურნოვკას ცხოვრებაში, რომელიც ბუნინის აზრით განასახიერებს ზოგადად რუსულ სოფელს და უფრო ფართოდ მთელ რუსეთს ("დიახ, ეს მთელი სოფელია", - ამბობს მოთხრობის ერთ-ერთი პერსონაჟი რუსეთზე. ) - მოითხოვდა მისგან ნაწარმოების აგების ახალ პრინციპებს.

სიუჟეტის ცენტრში არის ძმები კრასოვების ცხოვრების გამოსახულება: მიწის მესაკუთრისა და სასტუმროს მეპატრონის ტიხონის, რომელიც სიღარიბიდან წამოსული და მოხეტიალე, თვითნასწავლი პოეტი კუზმა.

ამ ადამიანების თვალით ნაჩვენებია დროის ყველა მთავარი მოვლენა: რუსეთ-იაპონიის ომი 1905 წლის რევოლუცია, პოსტრევოლუციური პერიოდი. ნაწარმოებში არ არის ერთი განუწყვეტლივ განვითარებადი სიუჟეტი; სიუჟეტი არის სოფლის და ნაწილობრივ ქვეყნის ცხოვრების სურათების სერია, რომელსაც კრასოვები მრავალი წლის განმავლობაში აკვირდებოდნენ.

სიუჟეტის მთავარი სიუჟეტი არის ძმები კრასოვების, ყმის შვილიშვილების ცხოვრების ისტორია. მასში ჩასმულია მრავალი ჩასმული მოთხრობა და ეპიზოდი, რომელიც მოგვითხრობს დურნოვკას ცხოვრებაზე.

მნიშვნელოვანი როლის გაგება იდეოლოგიური მნიშვნელობანამუშევარი უკრავს კუზმა კრასოვის გამოსახულებას. ის არა მხოლოდ ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი გმირია, არამედ ავტორის თვალსაზრისის მთავარი გამომხატველია.

კუზმა დამარცხებულია. ის „მთელი ცხოვრება ოცნებობდა სწავლაზე და წერაზე“, მაგრამ მისი ბედი ისეთი იყო, რომ ყოველთვის რაღაც უცხო და უსიამოვნო უნდა გაეკეთებინა. ახალგაზრდობაში ის იყო გამყიდველი, მოგზაურობდა რუსეთში, წერდა სტატიებს გაზეთებისთვის, შემდეგ მუშაობდა სანთლების მაღაზიაში, იყო კლერკი და, ბოლოს და ბოლოს, გადავიდა თავის ძმასთან, რომელთანაც ერთხელ სასტიკი ჩხუბი ჰქონდა.

უმიზნოდ გატარებული ცხოვრების ცნობიერება და გარემომცველი რეალობის ბნელი სურათები მძიმედ ამძიმებს კუზმას სულს. ეს ყველაფერი მას უბიძგებს დაფიქრდეს იმაზე, თუ ვინ არის დამნაშავე ცხოვრების ასეთ სტრუქტურაში.

რუსი ხალხისა და მათი ისტორიული წარსულის შეხედვა პირველად კუზმას მასწავლებელმა, ვაჭარმა ბალაშკინმა გამოთქვა მოთხრობაში. ბალაშკინი წარმოთქვამს სიტყვებს, რომლებიც გვახსენებს ჰერცენის სახელგანთქმულ „მარტიროლოგიას“: „მოწყალეო ღმერთო! მოკლეს პუშკინი, მოკლეს ლერმონტოვი, დაიხრჩო პისარევი... რალეევი დაახრჩვეს, პოლეჟაევი ჯარისკაცი გახდა, შევჩენკა ჯარისკაცად 10 წელი აკოცეს... დოსტოევსკი სიკვდილით დასაჯეს, გოგოლი გაგიჟდა... და კოლცოვი. რეშეტნიკოვი, ნიკიტინი, პომიალოვსკი, ლევიტოვი?

უდროოდ დაღუპული ერის საუკეთესო წარმომადგენლების სია უკიდურესად დამაჯერებლად არის შერჩეული და მკითხველს აქვს ყველა საფუძველი, გაიზიაროს ბალაშკინის აღშფოთება ამ მდგომარეობის მიმართ.

მაგრამ ტირადის დასასრული მოულოდნელად გადახედავს ყველაფერს, რაც ითქვა: "ოჰ, არის კიდევ მსოფლიოში ასეთი ქვეყანა, ასეთი ხალხი, სამჯერ დაწყევლილი იყოს?" კუზმა ამას სასტიკად აპროტესტებს: „ასეთი ხალხი! უდიდესი ხალხი, და არა „ასეთი“, ნება მომეცით მოგახსენოთ... ეს მწერლები ხომ სწორედ ამ ხალხის შვილები არიან“.

მაგრამ ბალაშკინი „ხალხის“ ცნებას თავისებურად განსაზღვრავს, პლატონ კარატაევისა და რაზუვაევის გვერდით აყენებს კოლუპაევთან, სალტიჩიხასთან და კარამაზოვს ობლომოვთან, ხლესტაკოვთან და ნოზრევთან. ამის შემდეგ, უცხოური პუბლიკაციისთვის სიუჟეტის რედაქტირებისას, ბუნინმა დაამატა შემდეგი დამახასიათებელი სიტყვები ბალაშკინის პირველ შენიშვნას: „იტყვით, რომ მთავრობაა დამნაშავე? მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ბატონი მონას ჰგავს, ქუდი კი სენკას“. ხალხის ეს შეხედულება მოგვიანებით გადამწყვეტი ხდება კუზმასთვის. თავად ავტორი მიდრეკილია მის გაზიარებაზე.

სიუჟეტში არანაკლებ მნიშვნელოვანია ტიხონ კრასოვის გამოსახულება. ყმის გლეხის ვაჟი ტიხონი გამდიდრდა ვაჭრობით, გახსნა ტავერნა და შემდეგ იყიდა ქონება დურნოვკა მისი ყოფილი ბატონების გაღატაკებული შთამომავლისგან.

ყოფილი მათხოვარი და ობოლი გახდა ბატონად, საფრთხე მთელი ქვეყნისთვის. მკაცრი, მკაცრი მსახურებთან და მამაკაცებთან ურთიერთობაში, ის ჯიუტად მიდის თავისი მიზნისკენ, მდიდრდება. „სასტიკი! მაგრამ ის ასევე მფლობელია“, - ამბობენ დურნოვიელები ტიხონზე. ტიხონში საკუთრების გრძნობა მართლაც მთავარია.

ყოველი ზარმაცი მასში მტრობის მწვავე გრძნობას იწვევს: „ეს ზარმაცი თანამშრომელი უნდა იყოს!“ თუმცა, დაგროვების ყოვლისმომცველმა ვნებამ დაფარა მისგან ცხოვრების მრავალფეროვნება და დაამახინჯა მისი გრძნობები.

„თუ ვცხოვრობთ, დროს არ ვკარგავთ, თუ დაგვიჭერენ, შემოვბრუნდებით“, – ეს მისი საყვარელი გამონათქვამია, რომელიც მოქმედების გზამკვლევად იქცა. მაგრამ დროთა განმავლობაში ის იწყებს თავისი ძალისხმევისა და მთელი ცხოვრების უშედეგო გრძნობას.

სულში მწუხარებით აღიარებს კუზმას: „ჩემი სიცოცხლე დაიკარგა, ძმაო! მყავდა, იცი, მუნჯი მზარეული, ბრიყვს უცხო შარფი მივეცი, აიღო და შიგნიდან ჩაიცვა... გესმის? სისულელისა და სიხარბისგან. სამწუხაროა მისი ტარება სამუშაო დღეებში, - დაველოდები დღესასწაულს, - მაგრამ დღესასწაული მოვიდა - მხოლოდ ღორღი დარჩა... ასე რომ, აქ ვარ... ჩემი სიცოცხლე.

ეს გაცვეთილი, ზედმიწევნით დაფარული შარფი სიმბოლოა არა მხოლოდ ტიხონის უმიზნოდ გატარებული ცხოვრებისა. იგი ვრცელდება მის ძმაზე, დამარცხებულ კუზმაზე და მოთხრობაში ასახულ მრავალი გლეხის ბნელ არსებობაზე.

ჩვენ აქ ვიპოვით ბევრ პირქუშ გვერდს, სადაც ნაჩვენებია გლეხების სიბნელე, დაჩაგრულობა და უცოდინრობა. ეს არის გრეი, ალბათ ყველაზე ღარიბი კაცი სოფელში, რომელიც არასოდეს გამოსულა სიღარიბიდან, მთელი ცხოვრება პატარა მოსაწევ ქოხში ცხოვრობდა, უფრო ბუნაგს.

ეს არის ეპიზოდური, მაგრამ ნათელი გამოსახულებები მესაზღვრეების მიწის მესაკუთრეთა სამკვიდროდან, რომლებიც განიცდიან დაავადებებს მარადიული არასრულფასოვნებითა და უბედური არსებობით.

მაგრამ ვინ არის ამაში დამნაშავე? ეს არის კითხვა, რომელიც აწუხებს როგორც ავტორს, ასევე მის ცენტრალური პერსონაჟები. „ვისგან უნდა შევაგროვო? - ეკითხება კუზმა, - უბედური ხალხი, პირველ რიგში - უბედური!.. მაგრამ ამ განცხადებას მაშინვე უარყოფს აზროვნების საპირისპირო მატარებელი: ”დიახ, მაგრამ ვინ არის ამაში დამნაშავე? თავად ხალხი!”

ტიხონ კრასოვი თავის ძმას საყვედურობს წინააღმდეგობების გამო: ”კარგი, შენ აღარ იცი არაფრის ზომა. თქვენ თვითონ ამბობთ: უბედური ხალხი, უბედური ხალხი! ახლა კი - ცხოველი“. კუზმა მართლაც დაბნეულია: „მე არაფერი მესმის: ის ან უბედურია, ან არა...“, მაგრამ მაინც მიდრეკილია (და ავტორიც) „დანაშაულის“ დასკვნისკენ.

ისევ იგივე გრეი აიღეთ. სამი ჰექტარი მიწა აქვს, მას არ შეუძლია და არ სურს მისი დამუშავება და ამჯობინებს სიღარიბეში ცხოვრებას, უსაქმურ ფიქრებს ეშვება, რომ, ალბათ, სიმდიდრე ჩაუვარდება ხელში.

ბუნინი განსაკუთრებით არ ღებულობს დურნოვიელთა იმედს რევოლუციის წყალობის შესახებ, რაც, მათი სიტყვებით, მისცემს მათ შესაძლებლობას "არა გუთანი, არა თივა, არამედ გოგოებს აცვიათ ქალწული".

ვინ არის, ბუნინის გაგებით, "რევოლუციის მამოძრავებელი ძალა"? ერთ-ერთი მათგანია გლეხის სერიის ვაჟი, მეამბოხე დენისკი. ეს ახალგაზრდა ზარმაცი ქალაქი იზიდავდა. მაგრამ მან არც იქ გაიდგა ფესვი და ცოტა ხანში ისევ ცარიელი ჩანთითა და წიგნებით სავსე ჯიბეებით დაუბრუნდა საწყალ მამას.

მაგრამ რა სახის წიგნებია ეს: სიმღერების წიგნი "მარუსია", "გარყვნილი ცოლი", "უდანაშაულო გოგონა ძალადობის ჯაჭვებში" და მათ გვერდით - "პროლეტარიატის როლი ("პროტალერიატი", როგორც დენისკა ამბობს) რუსეთში."

დენისკას საკუთარი წერილობითი სავარჯიშოები, რომლებსაც ის ტიხონში ტოვებს, უბიძგებს მას შენიშვნა: "რა სულელია, მაპატიე, უფალო", უკიდურესად სასაცილო და კარიკატურულია. დენისკა არა მხოლოდ სულელია, არამედ სასტიკიც.

ის მამას „სიკვდილამდე“ სცემს მხოლოდ იმიტომ, რომ სიგარეტისთვის ჭერი ჩამოხსნა, რომელიც დენისკას გაზეთებითა და ნახატებით ჰქონდა დაფარული.

თუმცა, სიუჟეტი შეიცავს ნათელ ხალხურ პერსონაჟებსაც, რომლებიც ავტორის მიერ აშკარა სიმპათიით დახატავს. მაგალითად, გლეხი ქალის ოდნოდვორკას გამოსახულება არ არის მიმზიდველობის გარეშე.

სცენაში, როდესაც კუზმა ღამით ხედავს ოდნოდვორკას, რომელიც ატარებს რკინიგზაფარებს, რომლებსაც ის საწვავად იყენებს, ეს ოსტატური და არგუმენტირებული გლეხი ქალი გარკვეულწილად მოგვაგონებს ხალხის მამაც და თავისუფლებისმოყვარე ქალებს გორკის ადრეულ მოთხრობებში.

ღრმა თანაგრძნობითა და თანაგრძნობით ბუნინმა ასევე დახატა ქვრივი ბოთლის გამოსახულება, რომელიც მოდის კუზმაში, რათა წერილები უკარნახოს თავის შვილს, მიშას, რომელმაც ის დაივიწყა. მწერალი მნიშვნელოვან ძალასა და ექსპრესიულობას აღწევს გლეხის ივანუშკას გამოსახულებაში.

ეს ძალიან მოხუცი კაცი, რომელიც მტკიცედ აქვს გადაწყვეტილი, არ დაემორჩილოს სიკვდილს და უკან დაიხიოს მის წინაშე მხოლოდ მაშინ, როცა გაიგებს, რომ მისმა ახლობლებმა უკვე მოამზადეს კუბო მისთვის, მძიმე ავადმყოფისთვის, ნამდვილად ეპიკური ფიგურაა.

ამ პერსონაჟების გამოსახულებაში აშკარად ჩანს მათ მიმართ როგორც თავად ავტორის, ისე მოთხრობის ერთ-ერთი მთავარი გმირის კუზმა კრასოვის სიმპათია.

მაგრამ ეს სიმპათიები განსაკუთრებით სრულყოფილად არის გამოხატული პერსონაჟის მიმართ, რომელიც გადის მთელ ისტორიას და არის უპირველესი ინტერესი ავტორის პოზიტიური იდეალების გასაგებად.

ეს არის გლეხი ქალი, მეტსახელად ახალგაზრდა. იგი გამოირჩევა დურნოვი ქალების მასიდან, პირველ რიგში, მისი სილამაზის გამო, რაზეც ბუნინი არაერთხელ საუბრობს მოთხრობაში. მაგრამ იანგის სილამაზე ავტორის კალმის ქვეშ ჩნდება, როგორც სილამაზე ფეხქვეშ.

ახალგაზრდა ქალს, როგორც ვიგებთ, „ყოველდღიურად და ღამით“ სცემს ქმარი როდკა, მას სცემს ტიხონ კრასოვი, შიშველი აკრავს ხეზე, ბოლოს ცოლად აძლევენ მახინჯ დენისკას. იანგის გამოსახულება სიმბოლური გამოსახულებაა.

ბუნინის ახალგაზრდა არის შეურაცხყოფილი სილამაზის, სიკეთის, შრომისმოყვარეობის განსახიერება, ის არის გლეხური ცხოვრების ნათელი და კარგი პრინციპების განზოგადება, ახალგაზრდა რუსეთის სიმბოლო (ეს განზოგადება უკვე აისახება მის მეტსახელში - ახალგაზრდა). ბუნინის „სოფელიც“ გამაფრთხილებელი ამბავია. შემთხვევითი არ არის, რომ ის დენისკასა და მოლოდოის ქორწილით მთავრდება. ბუნინის გამოსახულებაში ეს ქორწილი დაკრძალვას წააგავს.

ისტორიის დასასრული უდაბურია: გარეთ ქარბუქი მძვინვარებს და საქორწინო ტრიო გაურკვეველი მიმართულებით მიფრინავს, „ბნელ სიბნელეში“. ქარბუქის გამოსახულება ასევე სიმბოლოა, რაც ნიშნავს ამის დასასრულს ნათელი რუსეთი, რომელსაც იანგი ახასიათებს.

ასე ძალიან ახლოს სიმბოლური ეპიზოდებიდა ბუნინის ნახატები აფრთხილებენ, თუ რა შეიძლება დაემართოს რუსეთს, თუ ის „დაემართება“ აჯანყებულებს, როგორიცაა დენისკა რუხი.

მოგვიანებით, ბუნინმა მისწერა თავის მეგობარს, მხატვარ პ. ნილუსს, რომ მან იწინასწარმეტყველა ტრაგედია, რომელიც მოხდა რუსეთში თებერვლისა და ოქტომბრის გადატრიალების შედეგად მოთხრობაში "სოფელი".

მოთხრობას "სოფელი" მოჰყვა ბუნინის მოთხრობების მთელი სერია გლეხობის შესახებ, რომელიც აგრძელებს და ავითარებს აზრებს ეროვნული ხასიათის "მრავალფეროვნების" შესახებ, რომელიც ასახავს "რუსულ სულს, მის თავისებურ შერწყმას".

მწერალი თანაგრძნობით ასახავს ადამიანებს, რომლებიც არიან კეთილი და გულუხვი, შრომისმოყვარე და მზრუნველი. ანარქიული, მეამბოხე პრინციპების მატარებლები, თვითნებური, სასტიკი, ზარმაცი ადამიანები მასში მუდმივ ანტიპათიას იწვევენ.

ზოგჯერ ბუნინის ნაწარმოებების სიუჟეტები ემყარება ამ ორი პრინციპის შეჯახებას: სიკეთისა და ბოროტების. ამ მხრივ ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი ნაწარმოებია მოთხრობა „მხიარული ეზო“, სადაც ერთმანეთის საპირისპიროდ არის გამოსახული ორი პერსონაჟი: თავმდაბალი, შრომისმოყვარე გლეხი ქალი ანისია, რომელიც მწარე ცხოვრებით ცხოვრობდა და მისი გონებრივად უსუსური, უიღბლო ვაჟი, „ცარიელი. ლაპარაკი” იეგორი.

სულგრძელობა, სიკეთე, ერთი მხრივ, და სისასტიკე, ანარქია, არაპროგნოზირებადობა, თვითნებობა, მეორეს მხრივ - ეს არის ორი პრინციპი, რუსული ეროვნული ხასიათის ორი კატეგორიული იმპერატივი, როგორც ეს ბუნინმა ესმოდა.

პოზიტიური ხალხური პერსონაჟები ბუნინის შემოქმედებაში ყველაზე მნიშვნელოვანია. მოსაწყენი თავმდაბლობის გამოსახულებასთან ერთად (მოთხრობები „ლიჩარდი“, „მე ჯერ კიდევ ჩუმად ვარ“ და სხვა), 1911-1913 წლების ნაწარმოებებში ჩნდებიან პერსონაჟები, რომლებსაც აქვთ განსხვავებული თავმდაბლობა, ქრისტიანი.

ეს ადამიანები თვინიერები, სულგრძელები და ამავდროულად მიმზიდველები არიან თავიანთი სიკეთით; სითბო, შინაგანი გარეგნობის სილამაზე. უპრეცედენტო, დამცირებულ, ერთი შეხედვით, კაცი, სიმამაცე და მორალური სიმტკიცე ვლინდება („კრიკეტი“).

მკვრივ ინერციას ეწინააღმდეგება ღრმა სულიერება, ინტელექტი და არაჩვეულებრივი შემოქმედებითი ნიჭი ("Lyrnik Rodion", "Good Bloods"). ამ მხრივ მნიშვნელოვანია მოთხრობა „ზახარ ვორობიოვი“ (1912), რომლის შესახებ ავტორმა მწერალ ნ.დ.ტელეშოვს აცნობა: „ის დამიცავს“.

მისი გმირი არის გლეხის გმირი, უზარმაზარი, მაგრამ ამოუცნობი პოტენციალის მფლობელი: მიღწევების წყურვილი, არაჩვეულებრივი, გიგანტური სიძლიერის ლტოლვა, სულიერი კეთილშობილება.

ბუნინი ღიად აღფრთოვანებულია მისი პერსონაჟით: მისი ლამაზი, სულიერი სახე, ღია მზერა, აღნაგობა, ძალა, სიკეთე. მაგრამ ეს გმირი, კეთილშობილური სულის კაცი, რომელიც იწვის ხალხისთვის რაიმე სიკეთის კეთების სურვილით, არასოდეს სარგებლობს თავისი ძალებით და აბსურდულად და უაზროდ კვდება, გაბედულად დალია არაყის მეოთხედი.

მართალია, ზახარი უნიკალურია "პატარა ხალხში". ”ჩემნაირი არის კიდევ ერთი,” ამბობდა ის ზოგჯერ, ”მაგრამ ის შორს არის, ზადონსკის მახლობლად”. მაგრამ „მოხუცში, ამბობენ, ბევრი იყო მისი მსგავსი, მაგრამ ეს ჯიში ნათარგმნია“.

ზახარის გამოსახულება სიმბოლოა ხალხში დამალული ამოუწურავი ძალების, მაგრამ რომლებიც ჯერ კიდევ არ მოსულან აუცილებელ მოძრაობაში. საყურადღებოა ზახარისა და მისი შემთხვევითი სასმელი მეგობრების მიერ წარმოებული დავა რუსეთზე.

ამ კამათში ზახარს დაარტყა სიტყვები „ჩვენი მუხა ძალიან გაიზარდა...“, რომელშიც მან იგრძნო რუსეთის შესაძლებლობების შესანიშნავი მინიშნება.

ბუნინის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მოთხრობა ამ მხრივ არის "თხელი ბალახი" (1913). ფერმის მუშა ავერკის სულიერი სამყარო აქ ვლინდება გულწრფელი ადამიანობით.

30 წლიანი მძიმე შრომის შემდეგ მძიმედ დაავადდა, ავერკი თანდათან კვდება, მაგრამ სიკვდილს აღიქვამს, როგორც ადამიანს, რომელმაც თავისი ბედი ამქვეყნად შეასრულა, პატიოსნად და ღირსეულად ცხოვრობს.

მწერალი დეტალურად გვიჩვენებს მისი პერსონაჟის სიცოცხლესთან განშორებას, მის უარს ყველაფერს მიწიერსა და ამაოზე და აღმართს ქრისტეს დიდ და ნათელ ჭეშმარიტებამდე. ავერკი ძვირფასია ბუნინისთვის, რადგან დიდხანს იცოცხლა, ის არ გახდა ათვისების და მოგების მონა, არ გამწარებულა და არ ცდუნება პირადი ინტერესებით.

თავისი პატიოსნებით, სიმშვიდითა და სიკეთით ავერკი ყველაზე ახლოს არის ბუნინის წარმოდგენასთან ამ ტიპის რუსის შესახებ. ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ქ ძველი რუსეთი.

შემთხვევითი არ არის, რომ ბუნინმა აირჩია ივან აქსაკოვის სიტყვები, „ძველი რუსეთი ჯერ არ მომკვდარა“, როგორც ეპიგრაფი კრებულის „იოანე მტირალი“, რომელშიც შედიოდა მოთხრობა „თხელი ბალახი“. მაგრამ თავისი შინაარსით ეს მოთხრობაც და მთელი კრებულიც არა წარსულს, არამედ აწმყოს ეხება.

1. მოთხრობის „სუხოდოლი“ ანალიზი

1911 წელს მწერალმა შექმნა ოქტომბრამდელი პერიოდის ერთ-ერთი უდიდესი ნამუშევარი - მოთხრობა "სუხოდოლი", რომელსაც გორკი უწოდებს "მემორიალურ მსახურებას" კეთილშობილური კლასისთვის, მემორიალური მსახურება, რომელსაც ბუნინი "მიუხედავად მისი ბრაზისა, მისი ზიზღისა. უძლური მიცვალებული, კვლავ დიდი გულისწყრომით ემსახურებოდა მათ“.

„ანტონოვის ვაშლების“ მსგავსად, მოთხრობა „სუხოდოლი“ პირველ პირშია დაწერილი. სულიერი გარეგნობით ბუნინის მთხრობელი სუხოდოლიდან ისევ იგივე პიროვნებაა, მიწის მესაკუთრეთა მამულების ყოფილი სიდიადე.

მაგრამ "ანტონოვის ვაშლისგან" განსხვავებით, ბუნინი "სუხოდოლში" არა მხოლოდ ნანობს თავადაზნაურობის მომაკვდავ ბუდეებს, არამედ აღადგენს სუხოდოლის კონტრასტებს, ეზოების უფლებების ნაკლებობას და მიწის მესაკუთრეთა ტირანიას.

სიუჟეტის ცენტრში არის ხრუშჩოვის დიდგვაროვანი ოჯახის ისტორია, მისი თანდათანობითი დეგრადაციის ამბავი.

სუხოდოლში, ბუნინი წერს, საშინელი ამბები ხდებოდა. მოხუცი ოსტატი პიოტრ კირილიჩი მოკლა მისმა უკანონო ვაჟმა გერასკამ, მისი ქალიშვილი ანტონინა გაგიჟდა უპასუხო სიყვარულისგან.

გადაგვარების ბეჭედი ხრუშჩოვის ოჯახის ბოლო წარმომადგენლებზეც დევს. ისინი გამოსახულნი არიან როგორც ადამიანები, რომლებმაც დაკარგეს არა მხოლოდ კავშირი გარე სამყაროსთან, არამედ ოჯახური კავშირებიც.

სუხოდოლსკის ცხოვრების სურათები მოთხრობაში მოცემულია ყოფილი ყმის ნატალიას აღქმით. მორჩილებისა და თავმდაბლობის ფილოსოფიით მოწამლული ნატალია არ დგება არა მხოლოდ ოსტატის თვითნებობის გასაპროტესტებლად, არამედ უბრალოდ გმობს მისი ბატონების ქმედებებს. მაგრამ მისი მთელი ბედი არის ბრალდება სუხოდოლის მფლობელების წინააღმდეგ.

როდესაც ის ჯერ კიდევ ბავშვი იყო, მამამისი ჯარისკაცად გაგზავნეს არასათანადო საქციელის გამო, დედა კი გული გატეხილი გარდაიცვალა, დასჯის შიშით, რადგან ინდაურის წიწილები, რომლებსაც ის უვლიდა, სეტყვამ დახოცა. ობოლი დარჩა, ნატალია ხდება სათამაშო ოსტატების ხელში.

როგორც გოგონა, მას სიცოცხლის ბოლომდე შეუყვარდა ახალგაზრდა მფლობელი პიოტრ პეტროვიჩი. მაგრამ მან არა მხოლოდ მათრახი დაარტყა, როცა „ერთხელ მის ფეხქვეშ დადგა“, არამედ სამარცხვინოდ გადაასახლა შორეულ სოფელში, სარკის ქურდობაში დაადანაშაულა.

თავისი მხატვრული თავისებურებებით, „სუხოდოლი“, უფრო მეტად, ვიდრე ამ წლების პროზაიკოსის ბუნინის ნებისმიერი სხვა ნაწარმოები, ბუნინის პოეზიასთან ახლოსაა. „სოფელისთვის“ დამახასიათებელი თხრობის მკაცრი და უხეში სტილი „სუხოდოლში“ მოგონებების რბილი ლირიკით არის ჩანაცვლებული.

დიდწილად, ნაწარმოების ლირიკულ ჟღერადობას ხელს უწყობს ის ფაქტი, რომ ავტორის ხმა შედის თხრობაში, კომენტარს აკეთებს და ავსებს ნატალიას მოთხრობებს მისი დაკვირვებებით.

1914-1916 წლები ბუნინის შემოქმედებითი ევოლუციის უაღრესად მნიშვნელოვანი ეტაპია. ეს არის მისი სტილისა და მსოფლმხედველობის ფინალიზაციის დრო.

მისი პროზა ხდება ტევადი და დახვეწილი მხატვრული სრულყოფილებით, ფილოსოფიური - მნიშვნელობითა და მნიშვნელობით. ადამიანი ბუნინის ამ წლების მოთხრობებში, მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან ყოველდღიური კავშირების დაკარგვის გარეშე, მწერალი ერთდროულად შედის კოსმოსში.

ეს ფილოსოფიური იდეამოგვიანებით ბუნინი ნათლად ჩამოაყალიბებდა თავის წიგნში "ტოლსტოის განთავისუფლება": "ადამიანმა უნდა აღიაროს თავისი პიროვნება საკუთარ თავში არა როგორც სამყაროს საპირისპირო, არამედ როგორც სამყაროს პატარა ნაწილი, უზარმაზარი და მარადიული ცოცხალი".

ეს გარემოება, ბუნინის აზრით, ადამიანს რთულ მდგომარეობაში აყენებს: ერთის მხრივ, ის არის უსასრულობის ნაწილი და მარადიული სიცოცხლემეორე მხრივ, ადამიანის ბედნიერება მყიფე და მოჩვენებითია გაუგებარი კოსმოსური ძალების წინაშე.

მსოფლმხედველობის ორი საპირისპირო ასპექტის ეს დიალექტიკური ერთიანობა განსაზღვრავს ბუნინის ამ დროის შემოქმედების ძირითად შინაარსს, რომელიც ერთდროულად მოგვითხრობს ცხოვრების უდიდეს ბედნიერებასა და არსებობის მარადიულ ტრაგედიაზე.

ბუნინი მნიშვნელოვნად აფართოებს თავისი შემოქმედების დიაპაზონს, მიმართავს რუსეთიდან შორს მდებარე ქვეყნებისა და ხალხების გამოსახულებას. ეს ნაწარმოებები იყო მწერლის არაერთი მოგზაურობის შედეგი ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებში.

მაგრამ ეს არ იყო მაცდური ეგზოტიკა, რომელიც მიიპყრო მწერალს. შორეული ქვეყნების ბუნებისა და ცხოვრების გამოსახვის დიდი უნარით, ბუნინი, პირველ რიგში, დაინტერესებულია „ადამიანისა და სამყაროს“ პრობლემის მიმართ. 1909 წელს თავის ლექსში "ძაღლი" მან აღიარა:

კაცი ვარ: ღმერთივით განწირული ვარ

განიცადოს ყველა ქვეყნის და ყველა დროის სევდა.

ეს გრძნობები აშკარად აისახა ბუნინის 1910-იანი წლების შედევრებში - მოთხრობებში "ძმები" (1914) და "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" (1915), გაერთიანებული ცხოვრების საერთო კონცეფციით.

ავტორმა ჩამოაყალიბა ამ ნაწარმოებების იდეა ეპიგრაფით "ჯენტლმენს სან ფრანცისკოდან""ვაი შენ, ბაბილონო, ძლიერო ქალაქო" - აპოკალიფსის ეს საშინელი სიტყვები დაუნდობლად ჟღერდა ჩემს სულში, როდესაც დავწერე "ძმები" და ჩავიფიქრე "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან", ომამდე რამდენიმე თვით ადრე", - აღიარა მწერალმა.

სამყაროს კატასტროფული ბუნებისა და კოსმიური ბოროტების მწვავე გრძნობა, რომელსაც ბუნინი ფლობდა ამ წლების განმავლობაში, აქ აღწევს თავის აპოგეას. მაგრამ ამავე დროს, მწერლის მიერ სოციალური ბოროტების უარყოფა ღრმავდება.

ამ ორი ბოროტების დიალექტიკურ ასახვას, რომლებიც დომინირებს ადამიანზე, ბუნინი ემორჩილება ყველა ფიგურული სისტემანამუშევრები, რომელიც ხასიათდება გამოხატული ორგანზომილებიანობით.

მოთხრობებში პეიზაჟი არ არის მხოლოდ მოქმედების ფონი და ადგილი. ეს იმავდროულად იმ კოსმიური ცხოვრების კონკრეტული განსახიერებაა, რომელსაც ადამიანის ბედი სასიკვდილოდ ემორჩილება.

კოსმიური ცხოვრების სიმბოლოებია ტყის გამოსახულებები, რომლებშიც „ყველაფერი დაედევნა ერთმანეთს, ხარობდნენ ხანმოკლე სიხარულით, ანადგურებდნენ ერთმანეთს“ და განსაკუთრებით ოკეანე - „უძირო სიღრმე“, „არასტაბილური უფსკრული“, „რომლის შესახებაც ბიბლია საშინლად ლაპარაკობს“.

მწერალი ერთდროულად ხედავს უწესრიგობის, კატასტროფიზმისა და ცხოვრების სისუსტის წყაროს სოციალურ ბოროტებაში, რაც მის მოთხრობებში ხასიათდება ინგლისელი კოლონიალისტისა და ამერიკელი ბიზნესმენის სურათებში.

მოთხრობაში „ძმები“ ასახული სიტუაციის ტრაგედიას ხაზს უსვამს ამ ნაწარმოების ეპიგრაფი, რომელიც აღებულია ბუდისტური წიგნიდან „სუტტა ნიპატა“:

შეხედე ძმებს, რომლებიც ერთმანეთს ცემეს.

მწუხარებაზე მინდა ვისაუბრო.

ის ასევე განსაზღვრავს სიუჟეტის ტონს, ჩასმული რთული აღმოსავლური დამწერლობით. ერთი დღის ისტორია ახალგაზრდა ცეილონის რიქშოს მომჭერის, რომელმაც თავი მოიკლა იმის გამო, რომ მდიდარმა ევროპელებმა მისი საყვარელი წაართვეს, ჟღერს მოთხრობაში „ძმები“, როგორც განაჩენი სიმკაცრისა და ეგოიზმის შესახებ.

მწერალი მტრულად ხატავს ერთ-ერთ მათგანს, ინგლისელს, რომელსაც ახასიათებს დაუნდობლობა და ცივი სისასტიკით. ”აფრიკაში,” ცინიკურად აღიარებს ის, ”მე მოვკალი ხალხი, ინდოეთში, ინგლისის მიერ გაძარცული, და ამიტომ, ნაწილობრივ ჩემ მიერ, დავინახე ათასობით ადამიანი, რომელიც შიმშილით კვდებოდა, იაპონიაში გოგოები ვიყიდე ყოველთვიურად ცოლებად, ჩინეთში დაუცველ მაიმუნს ვცემე. - ჯოხით თავებზე მოხუცებივით, ჯავასა და ცეილონში, რიქშოებს სიკვდილამდე ატარებდა...“

მწარე სარკაზმი ისმის მოთხრობის სათაურში, რომელშიც ერთი „ძმა“, რომელიც სოციალური კიბის სათავეშია, მართავს და უბიძგებს მეორეს, მის ძირში ჩახუტებულს, თვითმკვლელობისკენ.

მაგრამ ინგლისელი კოლონიალისტის ცხოვრება, რომელიც მოკლებულია მაღალ შინაგან მიზნებს, ნაწარმოებში ჩანს როგორც უაზრო და, შესაბამისად, ასევე სასიკვდილოდ განწირული. და მხოლოდ სიცოცხლის ბოლოს მოდის მას გამჭრიახობა.

მტკივნეულად აღელვებულ მდგომარეობაში ის გმობს თავისი ცივილიზებული თანამედროვეების სულიერ სიცარიელეს, საუბრობს სავალალო უძლურებაზე. ადამიანის პიროვნებაიმ სამყაროში, „სადაც ყველა ან მკვლელია, ან კლავს“: „ჩვენ ვამაღლებთ ჩვენს პიროვნებას ზეცაზე, გვსურს მასში მოვახდინოთ მთელი სამყაროს კონცენტრირება, რაც არ უნდა თქვან მომავალ მსოფლიო ძმობასა და თანასწორობაზე - და მხოლოდ. ოკეანეში... გრძნობ: „როდესაც ადამიანი დნება, იხსნება ამ სიბნელეში, ჟღერს, ყნოსავს, ამ საშინელ ყოვლისმომცველ ერთობაში, მხოლოდ იქ გვესმის, სუსტი ხარისხით, რას ნიშნავს ეს ჩვენი პიროვნება“.

ამ მონოლოგში ბუნინმა უდავოდ წამოაყენა თავისი აღქმა თანამედროვე ცხოვრების შესახებ, ტრაგიკული წინააღმდეგობებით მოწყვეტილი. სწორედ ამ გაგებით უნდა გავიგოთ მწერლის მეუღლის ვ.ნ.მურომცევა-ბუნინას სიტყვები: „ის, რაც ინგლისელმა (ბუნინი - ა. ჩ.) იგრძნო „ძმებში“ ავტობიოგრაფიულია“.

სამყაროს მოახლოებული ნგრევა, რომელშიც „უხსოვარი დროიდან გამარჯვებული დამარცხებულთა ყელზე ძლიერი ქუსლით დგას“, რომელშიც ისინი უმოწყალოდ თელავენ. მორალური კანონებიადამიანთა ძმობას, სიმბოლურად ასახავს მოთხრობის ბოლოს უძველესი აღმოსავლური ლეგენდა ყორანის შესახებ, რომელიც ხარბად დაეჯახა მკვდარი სპილოს გვამს და მოკვდა, თან გადაიყვანეს ზღვაში.

1. მოთხრობის ანალიზი "ბატონი სან ფრანცისკოდან"

მწერლის ჰუმანისტური აზრი გარყვნილებასა და ცოდვაზე თანამედროვე ცივილიზაციაკიდევ უფრო მძაფრად არის გამოხატული მოთხრობაში „ბატონი სან ფრანცისკოდან“.

უკვე საყურადღებოა ნაწარმოების სათაურის პოეტიკა. მოთხრობის გმირი არ არის ადამიანი, არამედ "ოსტატი". მაგრამ ის არის ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან. ზუსტი აღნიშვნა ეროვნებაპერსონაჟმა ბუნინმა გამოხატა თავისი დამოკიდებულება ამერიკელი ბიზნესმენების მიმართ, რომლებიც მისთვის უკვე ანტიჰუმანიზმისა და სულიერების ნაკლებობის სინონიმი იყო.

"ბატონი სან ფრანცისკოდან" არის იგავი სიცოცხლესა და სიკვდილზე. და ამავდროულად, ამბავი ვიღაცაზეა, რომელიც ცოცხლად, უკვე სულიერად მკვდარი იყო.

მოთხრობის გმირს ავტორი შეგნებულად არ ასახელებს სახელს. არაფერია პიროვნული და სულიერი ამ ადამიანში, რომელმაც მთელი ცხოვრება დაუთმო თავისი სიმდიდრის გაზრდას და რომელიც ორმოცდათვრამეტი წლის ასაკში ოქროს კერპად იქცა: „მშრალი, მოკლე, ცუდად მოჭრილი, მაგრამ მჭიდროდ. შეკერილი... დიდი კბილები ბრჭყვიალებდა ოქროს შიგთავსით, ძლიერი კბილები ძველი სპილოს ძვლისფერი მელოტით“.

ყოველგვარი ადამიანური გრძნობებისგან დაცლილი, თავად ამერიკელი ბიზნესმენი უცხოა მის გარშემო არსებულ ყველაფერს. იტალიის ბუნებაც კი, სადაც ის მიდის დასასვენებლად და დატკბება „ახალგაზრდა ნეაპოლიტანური ქალების სიყვარულით - თუნდაც სრულიად უინტერესოდ არ იყოს“, მიესალმება მას არამეგობრულად და ცივად.

ყველაფერი, რაც გარშემორტყმულია, მომაკვდინებელი და დამღუპველია; მას მოაქვს სიკვდილი და გახრწნილება ყველაფერში. იმისთვის, რომ კონკრეტულ შემთხვევას დიდი სოციალური განზოგადება მისცეს, აჩვენოს ოქროს ძალა, რომელიც ამახინჯებს ადამიანს, მწერალი ართმევს მის ხასიათს ინდივიდუალურ მახასიათებლებს, აქცევს მას სულიერების ნაკლებობის, ბიზნესმენობისა და პრაქტიკულობის სიმბოლოდ.

დარწმუნებულია სწორ არჩევანში ცხოვრების გზაჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან, რომელსაც არასოდეს უფიქრია სიკვდილზე, მოულოდნელად კვდება ძვირადღირებულ კაპრი სასტუმროში.

ეს აშკარად მეტყველებს მისი იდეალებისა და პრინციპების ნგრევაზე. დოლარის სიძლიერე და ძალა, რომელსაც ამერიკელი მთელი ცხოვრება თაყვანს სცემდა და რომელიც თავისთავად აქცევდა, სიკვდილის წინაშე მოჩვენებითი აღმოჩნდა.

სიმბოლურია თავად გემიც, რომელზედაც ბიზნესმენი იტალიაში გასართობად წავიდა და რომელსაც უკვე გარდაცვლილი, სოდიანი სასმელის კოლოფში, ახალ სამყაროში აბრუნებს.

უსაზღვრო ოკეანის შუაგულში მცურავი ორთქლის გემი არის სამყაროს მიკრომოდელი, სადაც ყველაფერი კორუფციასა და სიცრუეზეა აგებული (რა არის, მაგალითად, მშვენიერი ახალგაზრდა წყვილი დაქირავებული საყვარლად რომ წარმოაჩინონ), სადაც ჩვეულებრივი მშრომელი ხალხი შრომისმოყვარეობისგან იტანჯება. და დამცირება და დროის გატარება ფუფუნებაში და გართობაში ამქვეყნიური ძალები: „... ნისლში ჩახლეჩილი სირენა სასიკვდილო ტანჯვით კვნესოდა, მათ საგუშაგო კოშკზე დარაჯები იყინებოდნენ სიცივისგან და გიჟდებოდნენ ყურადღების აუტანელი დაძაბულობისგან. ქვესკნელის პირქუში და მხურვალე სიღრმეები, მისი ბოლო, მეცხრე წრე ორთქლის გემის წყალქვეშა საშვილოსნოს ჰგავდა... და აქ, ბარში, უდარდელად დაყარეს ფეხები სკამების მკლავებზე, კონიაკი და ლიქიორი მოსვა, ბანაობდნენ. ცხარე კვამლის ტალღებში, საცეკვაო დარბაზიყველაფერი ანათებდა და ანათებდა, სითბო და სიხარული, წყვილები ტრიალებდნენ ვალსებში, შემდეგ ტანგოში ტრიალებდნენ - და მუსიკა დაჟინებით, რაღაც ტკბილ, უსირცხვილო სევდაში, ერთსა და იმავეს ევედრებოდა, ყველა ერთსა და იმავეს...“

ეს ტევადი და შინაარსიანი პერიოდი შესანიშნავად გადმოსცემს ავტორის დამოკიდებულებას ნოეს კიდობანში მცხოვრებთა ცხოვრების მიმართ.

გამოსახულის პლასტიკური სიცხადე, ფერების მრავალფეროვნება და ვიზუალური შთაბეჭდილებები არის ის, რაც მუდმივად თან ახლავს ბუნინის მხატვრულ სტილს, მაგრამ ამ მოთხრობებში იგი განსაკუთრებულ ექსპრესიულობას იძენს.

განსაკუთრებით დიდია დეტალის როლი "უფალი სან ფრანცისკოდან", რომელშიც ზოგადი ნიმუშები ვლინდება პირადი, კონკრეტული და ყოველდღიური და შეიცავს დიდ განზოგადებას.

ამგვარად, სან-ფრანცისკოელი ჯენტლმენის სადილად გამოწყობის სცენა ძალზე სპეციფიკურია და ამავდროულად სიმბოლური წინასწარმეტყველების ხასიათს ატარებს.

მწერალი დეტალურად აღწერს, თუ როგორ იჭერს თავს მოთხრობის გმირი კოსტიუმში, რომელიც ზღუდავს მისი „ძლიერი მოხუცის სხეულს“, ამაგრებს „ზედმეტად მჭიდრო საყელოს, რომელიც ყელზე იკბინება“ და მტკივნეულად იჭერს მანჟეტს, რომელიც „მყარად იკბინება მასზე. დაბნეული კანი ადამის ვაშლის ქვეშ მდებარე ჭრილში“.

რამდენიმე წუთში ჯენტლმენი დახრჩობით მოკვდება. კოსტუმი, რომელშიც პერსონაჟი ეცვა, არის ყალბი არსებობის საშინელი ატრიბუტი, როგორც ხომალდი "ატლანტიდა", ისევე როგორც მთელი ეს "ცივილიზებული სამყარო", წარმოსახვითი ღირებულებებირასაც მწერალი არ იღებს.

მოთხრობა „ბატონი სან-ფრანცისკოდან“ მთავრდება იმავე სურათით, რომლითაც ის დაიწყო: გიგანტი „ატლანტიდა“ კოსმიური სიცოცხლის ოკეანის გაღმა აგრძელებს გზას. მაგრამ ეს ბეჭდის კომპოზიცია სულაც არ ნიშნავს, რომ მწერალი ეთანხმება ისტორიის მარადიული და უცვლელი ციკლის იდეას.

გამოსახულებებისა და სიმბოლოების მთელი სისტემით, ბუნინი ამტკიცებს ზუსტად საპირისპიროს - ეგოიზმში, კორუფციასა და სულიერების ნაკლებობაში ჩაძირული სამყაროს გარდაუვალ სიკვდილს. ამას მოწმობს მოთხრობის ეპიგრაფი, რომელიც ავლებს პარალელს თანამედროვე ცხოვრებასა და ძველი ბაბილონის სამწუხარო შედეგსა და გემის სახელს შორის.

გემს სიმბოლური სახელწოდებით "ატლანტიდა" რომ მიანიჭა, ავტორმა მკითხველს მიმართა ორთქლის გემის - მინიატურული სამყაროს - უძველეს კონტინენტთან, რომელიც უკვალოდ გაქრა წყლის უფსკრულში. ამ სურათს ავსებს ეშმაკის გამოსახულება, რომელიც გიბრალტარის კლდეებიდან უყურებს ხომალდს, რომელიც ღამით მიდის: სატანა „მართავს შოუს“ ადამიანის სიცოცხლის გემზე.

მოთხრობა „ბატონი სან ფრანცისკოდან“ პირველი მსოფლიო ომის დროს დაიწერა. და საკმაოდ ნათლად ახასიათებს ამ დროის მწერლის განწყობას.

ომმა აიძულა ბუნინი კიდევ უფრო ყურადღებით შეეხედა ადამიანური ბუნების სიღრმეს, დესპოტიზმით, ძალადობითა და სისასტიკით გამორჩეულ ათასწლიან ისტორიას. 1915 წლის 15 სექტემბერს ბუნინმა პ.ნილუსს მისწერა: „არ მახსოვს ისეთი სიწყნარე და ფსიქიკური დეპრესია, რომელშიც დიდი ხანია ვიმყოფები...

ომი იტანჯება, იტანჯება და წუხს. და კიდევ ბევრი სხვა რამ. ” სინამდვილეში, ბუნინს თითქმის არ აქვს ნამუშევრები პირველ მსოფლიო ომზე, გარდა მოთხრობებისა "უკანასკნელი გაზაფხული" და "უკანასკნელი შემოდგომა", სადაც ეს თემა გარკვეულ გაშუქებას პოულობს.

ბუნინი წერდა არა იმდენად ომზე, არამედ, მაიაკოვსკის სიტყვებით, "წერდა ომზე", თავის რევოლუციამდელ ნაშრომში გამოავლინა ტრაგედია და არსებობის კატასტროფული ბუნებაც კი.

1. მოთხრობის ანალიზი "ჩანგის სიზმრები"

ამ მხრივ დამახასიათებელია ბუნინის ისტორიაც 1916 წლიდან. "ჩანგის ოცნებები"ძაღლი ჩანგი მწერალმა აირჩია ცენტრალურ პერსონაჟად სულაც არ იყო ცხოველების მიმართ კეთილი და ნაზი გრძნობების გამოწვევის სურვილით, რაც ჩვეულებრივ ხელმძღვანელობდა რეალისტი მწერლები XIXსაუკუნეებს.

თავისი ნაწარმოების პირველი სტრიქონებიდან ბუნინი თარგმნის ამბავს ფილოსოფიურ ასახვას ცხოვრების საიდუმლოებებზე, მიწიერი არსებობის მნიშვნელობაზე.

და მიუხედავად იმისა, რომ ავტორი ზუსტად მიუთითებს მოქმედების ადგილს - ოდესა, დეტალურად აღწერს სხვენს, სადაც ჩანგი თავის მფლობელთან ერთად ცხოვრობს - მთვრალი გადამდგარი კაპიტანი, ჩანგის მოგონებები და ოცნებები ამ ნახატებთან თანაბარ პირობებში შედის სიუჟეტში და აძლევს ნამუშევარს. ფილოსოფიური ასპექტი.

კონტრასტი ჩანგის ყოფილი ბედნიერი ცხოვრების ნახატებსა და მათ ამჟამინდელ პათეტიკურ არსებობას შორის არის ცხოვრებისეული ორი ჭეშმარიტების კამათის კონკრეტული გამოხატულება, რომელთა არსებობას ისტორიის დასაწყისში ვიგებთ.

”ოდესღაც მსოფლიოში არსებობდა ორი ჭეშმარიტება, რომლებიც მუდმივად ცვლიდნენ ერთმანეთს”, - წერს ბუნინი, ”პირველი ის არის, რომ ცხოვრება ენით აუწერლად ლამაზია, მეორე კი ის არის, რომ სიცოცხლე მხოლოდ გიჟებისთვისაა შესაძლებელი. ახლა კაპიტანი ამტკიცებს, რომ არსებობს, იყო და სამუდამოდ იქნება მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტება, უკანასკნელი...“ როგორი სიმართლეა ეს?

კაპიტანი თავის მეგობარ მხატვარს ეუბნება მის შესახებ: „ჩემო მეგობარო, მე ვნახე მთელი მსოფლიო - ცხოვრება ყველგან ასეა! ეს ყველაფერი სიცრუეა და სისულელე, რითაც ვითომ ცხოვრობს ხალხი: მათ არც ღმერთი აქვთ, არც სინდისი, არც არსებობის გონივრული მიზანი, არც სიყვარული, არც მეგობრობა, არც პატიოსნება - არც უბრალო სამწუხაროა.

ცხოვრება ზამთრის მოსაწყენი დღეა ბინძურ ტავერნაში, მეტი არაფერი..." ჩანგი არსებითად ეთანხმება კაპიტნის დასკვნებს.

ისტორიის დასასრულს მთვრალი კაპიტანი კვდება, ობოლი ჩანგი კი ახალ მფლობელთან - მხატვართან ხვდება. მაგრამ მისი აზრები ბოლო ოსტატის - ღმერთისკენ არის მიმართული.

„ამქვეყნად მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტება უნდა იყოს, მესამე, - წერს ავტორი, - და რა არის ეს, ბოლომ იცის ამის შესახებ. პატრონი, რომელსაც ჩანგი მალე უნდა დაუბრუნდეს“. სიუჟეტი ამ დასკვნით მთავრდება.

ის არ ტოვებს იმედს მიწიერი ცხოვრების რეორგანიზაციის შესაძლებლობის პირველი, ნათელი ჭეშმარიტების კანონების შესაბამისად და ენდობა მესამე, უმაღლეს, არამიწიერ ჭეშმარიტებას.

მთელი ამბავი გაჟღენთილია ცხოვრების ტრაგედიის განცდით. კაპიტნის ცხოვრებაში მოულოდნელი ცვლილება, რამაც გამოიწვია მისი სიკვდილი, მოხდა მისი მეუღლის ღალატის გამო, რომელიც მას ძალიან უყვარდა.

მაგრამ ცოლი, არსებითად, არ არის დამნაშავე, ის სულაც არ არის ცუდი, პირიქით, ლამაზია, მთელი საქმე იმაშია, რომ ბედმა ასე წინასწარ განსაზღვრა და მისგან თავის დაღწევა არ არის.

ბუნინის კვლევების ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო საკითხია რევოლუციამდელი წლების მწერლის პოზიტიური მისწრაფებების საკითხი. რას ეწინააღმდეგება ბუნინი - და ეწინააღმდეგება თუ არა ამას - ყოფიერების საყოველთაო ტრაგედიას, ცხოვრების კატასტროფულ ბუნებას?

ბუნინის ცხოვრების კონცეფცია გამოიხატება ფორმულაში ორი ჭეშმარიტების შესახებ "ჩანგის ოცნებებიდან": "ცხოვრება ენით აუწერლად ლამაზია" და ამავე დროს "სიცოცხლე მხოლოდ გიჟებისთვისაა წარმოდგენა".

დაპირისპირეთა ეს ერთიანობა - სამყაროს ნათელი და ფატალურად პირქუში ხედვა - თანაარსებობს 10-იანი წლების ბუნინის ბევრ ნაწარმოებში, რაც განსაზღვრავს მათი იდეოლოგიური შინაარსის ერთგვარ "ტრაგიკულ მთავარს".

გმობს უსულო, ეგოისტური სამყაროს არაადამიანურობას, ბუნინი მას უპირისპირებს უბრალო ადამიანების მორალს, რომლებიც ცხოვრობენ რთული, მაგრამ მორალურად ჯანსაღი ცხოვრებით. სამუშაო ცხოვრება. ეს არის მოხუცი რიქშოს მწკრივი მოთხრობიდან "ძმები", "ამოძრავებული არა საკუთარი თავის, არამედ მისი ოჯახის სიყვარულით, შვილისთვის მას სურდა ბედნიერება, რომელიც არ იყო განზრახული, რომელიც არ მიეცა მისთვის".

თხრობის პირქუში არომატი მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" გზას აძლევს განმანათლებლობას, როდესაც საქმე ეხება იტალიის უბრალო ხალხს:

მოხუცი ნავსაყუდელი ლორენცოს შესახებ, „უდარდელი ქეიფი და სიმპათიური მამაკაცი“, რომელიც ცნობილია მთელ იტალიაში, კაპრის სასტუმრო ლუიჯის ზარბაზნის შესახებ და განსაკუთრებით ორი აბრუზეელი მაღალმთიანის შესახებ, რომლებიც „ღმრთისმშობელს ადიდებენ მხიარულად“: „ისინი დადიოდნენ - და. მათზე გადაჭიმული მთელი ქვეყანა, მხიარული, ლამაზი, მზიანი“.

და ამ წლებში, ბუნინი დაჟინებით ეძებს პოზიტიურ საწყისს უბრალო რუსი ადამიანის ხასიათში, მისი „მრავალფეროვნების“ გამოსახვის გარეშე. ერთის მხრივ, რეალისტის დაუნდობელი სიფხიზლით, ის აგრძელებს „სოფლის ცხოვრების სიმკვრივის“ ჩვენებას.

და მეორე მხრივ, ის ასახავს იმ ჯანსაღ ნივთს, რომელიც გზას ადგას რუს გლეხში უმეცრებისა და სიბნელის სისქეში. მოთხრობაში „გაზაფხულის საღამო“ (1915 წ.) უცოდინარი და მთვრალი კაცი ფულის გამო მოკლა მოხუც მათხოვარს.

და ეს არის ადამიანური სასოწარკვეთის აქტი, როცა „შიმშილით მაინც მოკვდი“. დანაშაულის ჩადენის შემდეგ ის ხვდება მის საშინელებას და გადაყრის ფულის ამულეტს.

ახალგაზრდა გლეხის ფარაშას პოეტური გამოსახულება, რომლის რომანტიული სიყვარულიიგი უხეშად გათელა მტაცებელმა და სასტიკმა ვაჭარმა ნიკანორმა, რომელსაც ბუნინი ქმნის მოთხრობაში "Გზაზე"(1913).

მკვლევარები მართლები არიან, როცა ხაზს უსვამენ პოეტურს, ფოლკლორული საფუძველიპარაშას გამოსახულება, რომელიც განასახიერებს რუსული ხალხური პერსონაჟის ნათელ მხარეებს.

ბუნება დიდ როლს თამაშობს ბუნინის მოთხრობებში ცხოვრების დამადასტურებელი პრინციპების იდენტიფიცირებაში. ის არის მორალური კატალიზატორი ცხოვრების ნათელი, ოპტიმისტური თვისებებისთვის.

მოთხრობაში "ბატონი სან ფრანცისკოდან" ბუნება განახლდება და განიწმინდება ამერიკელის სიკვდილის შემდეგ. როდესაც გემმა მდიდარი იანკის სხეულით დატოვა კაპრი, „ავტორი ხაზს უსვამს, რომ კუნძულზე სიმშვიდე და სიმშვიდე სუფევდა“.

საბოლოოდ, მომავლის პესიმისტური პროგნოზი მწერლის მოთხრობებში სიყვარულის აპოთეოზით არის გადალახული.

ბუნინი სამყაროს აღიქვამდა მისი კონტრასტების განუყოფელ ერთობაში, მის დიალექტიკურ სირთულესა და შეუსაბამობაში. ცხოვრება ბედნიერებაცაა და ტრაგედიაც.

ბუნინისთვის ამ ცხოვრების უმაღლესი, იდუმალი და ამაღლებული გამოვლინება სიყვარულია. მაგრამ ბუნინისთვის სიყვარული ვნებაა და ამ ვნებაში, რომელიც სიცოცხლის მწვერვალია, ადამიანი იწვის. ტანჯვაში, მწერლის მტკიცებით, არის ნეტარება და ბედნიერება ისეთი გამჭოლია, რომ ტანჯვას ჰგავს.

1. მოთხრობის ანალიზი "ადვილი სუნთქვა"

ამ მხრივ საჩვენებელია ბუნინის 1916 წლის მოთხრობა. "მარტივი სუნთქვა".ეს არის მაღალი ლირიზმით სავსე ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ შეწყდა ახალგაზრდა ჰეროინის - საშუალო სკოლის სტუდენტი ოლია მეშჩერსკაიას აყვავებული ცხოვრება საშინელი და ერთი შეხედვით აუხსნელი კატასტროფამ.

მაგრამ ამ სიურპრიზს - ჰეროინის სიკვდილს - თავისი საბედისწერო ნიმუში ჰქონდა. გამოავლინოს და გამოავლინოს ტრაგედიის ფილოსოფიური საფუძველი, თქვენი გაგება სიყვარულის, როგორც უდიდესი ბედნიერების და ამავე დროს. უდიდესი ტრაგედიაბუნინი თავის ნამუშევარს უნიკალური გზით აშენებს.

სიუჟეტის დასაწყისი ასახავს სიუჟეტის ტრაგიკული შედეგის ამბავს: „სასაფლაოზე, ახალი თიხის ბორცვის ზემოთ, ახალი ჯვარი დგას მუხისგან, ძლიერი, მძიმე, გლუვი...“.

„მასში... არის ამოზნექილი ფაიფურის მედალიონი, მედალიონში კი სკოლის მოსწავლე გოგონას ფოტოგრაფიული პორტრეტი მხიარული, საოცრად ცოცხალი თვალებით“.

შემდეგ იწყება გლუვი რეტროსპექტიული თხრობა, სავსე სიცოცხლის მხიარული სიხარულით, რომელსაც ავტორი ანელებს და ეპიკური დეტალებით იკავებს: როგორც გოგონა, ოლია მეშჩერსკაია ”არანაირად არ გამოირჩეოდა ყავისფერი სკოლის კაბების ხალხში... შემდეგ მან დაიწყო აყვავება... ნახტომებით. ...არავინ ცეკვავდა ბურთებზე, როგორც ოლია მეშჩერსკაია, არავინ დარბოდა სკეიტებზე, როგორც მას, არავის უვლიდნენ ბურთებს ისე, როგორც მას.

გასულ ზამთარში ოლია მეშჩერსკაია სულ გიჟდებოდა გართობით, როგორც გიმნაზიაში ამბობდნენ...“ შემდეგ კი ერთ დღეს, დიდი შესვენების დროს, როცა ის გრიგალივით ტრიალებდა სკოლის დარბაზში, გატაცებული მისდევდნენ პირველკლასელებს, მოულოდნელად გამოიძახეს გიმნაზიის ხელმძღვანელთან. ბოსი მას საყვედურობს იმის გამო, რომ არა საშუალო სკოლის ვარცხნილობა, არამედ ქალის ვარცხნილობა და ძვირადღირებული ფეხსაცმელი და სავარცხლები ეცვა.

"გოგო აღარ ხარ... მაგრამ არც ქალი", - ეუბნება ბოსი ოლეს გაღიზიანებული, - "... შენ სულ კარგავ მხედველობას, რომ ჯერ კიდევ საშუალო სკოლის მოსწავლე ხარ...". შემდეგ კი სიუჟეტის მკვეთრი ცვლილება იწყება.

საპასუხოდ, ოლია მეშჩერსკაია წარმოთქვამს მნიშვნელოვან სიტყვებს: ”მაპატიეთ, ქალბატონო, თქვენ ცდებით: მე ქალი ვარ. და იცით ვინ არის ამაში დამნაშავე? მამის მეგობარი და მეზობელი, ხოლო თქვენი ძმა არის ალექსეი მიხაილოვიჩ მალიუტინი. ეს მოხდა გასულ ზაფხულს სოფელში“.

ამ მომენტში ყველაზე მაღალი მკითხველის ინტერესი სიუჟეტის ხაზიუეცრად მთავრდება. და პაუზის არაფრით შევსების გარეშე, ავტორი გვაოცებს ახალი განსაცვიფრებელი სიურპრიზით, გარეგნულად არანაირად არ არის დაკავშირებული პირველთან - სიტყვები, რომ ოლიას ესროლა კაზაკმა ოფიცერმა.

ყველაფერი, რამაც გამოიწვია მკვლელობა, რომელიც, როგორც ჩანს, სიუჟეტის სიუჟეტს უნდა შეადგენდეს, გადმოცემულია ერთ აბზაცში, დეტალების გარეშე და ყოველგვარი ემოციური ელფერის გარეშე - სასამართლოს ჩანაწერის ენაზე: „ოფიცერმა განუცხადა სასამართლო ექსპერტიზას. გამომძიებელმა, რომ მეშჩერსკაიამ მიიტყუა იგი, იყო მასთან ახლოს, დაიფიცა, რომ მისი ცოლი გახდებოდა და სადგურზე, მკვლელობის დღეს, ნოვოჩერკასკში გამგზავრებისას, მან მოულოდნელად უთხრა, რომ არასოდეს უფიქრია მის შეყვარებაზე... ”

ავტორი არ იძლევა რაიმე ფსიქოლოგიურ მოტივაციას ამ მოთხრობისთვის. უფრო მეტიც, იმ მომენტში, როდესაც მკითხველის ყურადღება სწორედ ამ ძირითადი სიუჟეტური ხაზით არის მიმართული (ოლის კავშირი ოფიცერთან და მისი მკვლელობა), ავტორი წყვეტს მას და ართმევს მას მოსალოდნელ რეტროსპექტულ პრეზენტაციას.

ისტორია ჰეროინის მიწიერი მოგზაურობის შესახებ დასრულდა - და ამ მომენტში თხრობაში იფეთქებს ოლიას ნათელი მელოდია, ბედნიერებითა და სიყვარულის მოლოდინით სავსე გოგონა.

მაგარი ქალბატონი ოლია, მომწიფებული ქალწული, რომელიც ყოველ დღესასწაულზე მიდის თავისი მოსწავლის საფლავზე, ახსოვს, ერთხელ უნებურად როგორ მოისმინა ოლიას საუბარი მეგობართან. "მამაჩემის ერთ-ერთ წიგნში ვიყავი", - ამბობს ოლია და წაიკითხავს როგორი სილამაზე უნდა ჰქონდეს ქალს.

ფისით მდუღარე შავი თვალები, ღამესავით შავი წამწამები, ნაზი რუჟა, წვრილი ფიგურა, ჩვეულებრივ მკლავზე გრძელი... პატარა ფეხი, დახრილი მხრები... მაგრამ რაც მთავარია, იცით რა? - ადვილი სუნთქვა! მაგრამ მე მაქვს ეს, - მოუსმინე როგორ ვკვნესი, - მართლა ასეა?

ასე კრუნჩხვით, მკვეთრი წყვეტებით, წარმოდგენილია სიუჟეტი, რომელშიც ბევრი რამ გაურკვეველია. რა მიზნით ბუნინი შეგნებულად არ აკვირდება მოვლენათა დროებით თანმიმდევრობას და რაც მთავარია, არღვევს მათ შორის მიზეზ-შედეგობრივ კავშირს?

მთავარი ფილოსოფიური იდეის ხაზგასასმელად: ოლია მეშჩერსკაია არ მომკვდარა, რადგან ცხოვრება მას ჯერ „მოხუცი მექალთანე“ დაუპირისპირდა, შემდეგ კი უხეში ოფიცერი. ამიტომაც არ არის მოცემული ნაკვეთის განვითარებაეს ორი სასიყვარულო შეხვედრა, რომ მიზეზებს შეეძლო მიეღო ძალიან კონკრეტული, ყოველდღიური ახსნა და მკითხველი აარიდოს მთავარის.

ოლია მეშჩერსკაიას ბედის ტრაგედია მდგომარეობს საკუთარ თავში, მის ხიბლში, ცხოვრებასთან ორგანულ ერთობაში, მის სპონტანურ იმპულსებზე მის სრულ დაქვემდებარებაში - ნეტარი და კატასტროფული ამავე დროს.

ოლიას ისეთი გამაოგნებელი ვნებით მიისწრაფოდა ცხოვრებისკენ, რომ მასთან ნებისმიერი შეჯახება კატასტროფამდე მიგვიყვანდა. გადაჭარბებულმა მოლოდინს სიცოცხლის მაქსიმალური სისრულის, სიყვარულის, როგორც ქარიშხლის, როგორც თავდადების, როგორც „მარტივი სუნთქვის“ მოლოდინი კატასტროფამდე მიგვიყვანა.

ოლია ისე დაიწვა ჩრჩილი, აფორიაქებული მირბის სიყვარულის ცეცხლმოკიდებული ცეცხლისკენ. ყველას არ ეძლევა ეს გრძნობა. მხოლოდ მათთვის, ვისაც აქვს მარტივი სუნთქვა - სიცოცხლისა და ბედნიერების მრისხანე მოლოდინი.

”ახლა ეს მსუბუქი სუნთქვა, - ასკვნის ბუნინი თავის მოთხრობას, - კვლავ გაქრა სამყაროში, ამ მოღრუბლულ ცაში, ამ ცივ გაზაფხულის ქარში.

1. წიგნის "დაწყევლილი დღეების" ანალიზი

თებერვალი და მერე ოქტომბრის რევოლუციაბუნინმა არ მიიღო. 1918 წლის 21 მაისს ის და მისი მეუღლე გაემგზავრნენ მოსკოვიდან სამხრეთში და თითქმის ორი წელი ცხოვრობდნენ ჯერ კიევში, შემდეგ კი ოდესაში.

ორივე ეს ქალაქი იყო სასტიკი სამოქალაქო ომის სცენა და არაერთხელ შეიცვალა ხელი. ოდესაში, 1919 წლის მშფოთვარე და საშიშ თვეებში, ბუნინმა დაწერა თავისი დღიური - ერთგვარი წიგნი, რომელსაც მან უწოდა "დაწყევლილი დღეები".

ბუნინმა დაინახა და აისახა სამოქალაქო ომიმხოლოდ ერთ მხარეს - წითელი ტერორის მხრიდან. მაგრამ ჩვენ საკმარისად ვიცით თეთრი ტერორის შესახებ. სამწუხაროდ, წითელი ტერორი ისეთივე რეალობა იყო, როგორც თეთრი ტერორი.

ამ პირობებში თავისუფლების, ძმობისა და თანასწორობის ლოზუნგები ბუნინმა აღიქვა, როგორც „დამცინავი ნიშანი“, რადგან ისინი მრავალი ასეული და ათასობით ხშირად უდანაშაულო ადამიანის სისხლით იყო შეღებილი.

წარმოგიდგენთ ბუნინის რამდენიმე ჩანაწერს: „D. ჩამოვიდა და გაიქცა სიმფეროპოლიდან. იქ, მისი თქმით, ენით აუწერელი საშინელებაა, ჯარისკაცები და მუშები სისხლში მუხლამდე დადიან.

ვიღაც მოხუცი პოლკოვნიკი ლოკომოტივის ღუმელში ცოცხლად გამოწვა... ძარცვავენ, აუპატიურებენ, ჭუჭყიან ილეთებს ეკლესიებში, ქამრებს ჭრიან ოფიცრებს ზურგიდან, მღვდლებს აქორწინებენ კვერნაზე... კიევში... რამდენიმე პროფესორი მოკლეს, მათ შორის. ცნობილი დიაგნოსტიკი იანოვსკი“. „გუშინ იყო აღმასკომის „გადაუდებელი“ სხდომა.

ფელდმანმა შესთავაზა „ცხენების ნაცვლად ბურჟუაზიის გამოყენება მძიმე ტვირთის გადასატანად“. Და ასე შემდეგ. ბუნინის დღიური სავსეა ამ ტიპის ჩანაწერებით. ბევრი აქ, სამწუხაროდ, არ არის ფიქცია.

ამის დასტურია არა მხოლოდ ბუნინის დღიური, არამედ კოროლენკოს წერილები ლუნაჩარსკისა და გორკის "უდროო ფიქრები", შოლოხოვის " მშვიდი დონშმელევის ეპოსი „მკვდართა მზე“ და იმდროინდელი მრავალი სხვა ნაწარმოები და დოკუმენტები.

თავის წიგნში ბუნინი ახასიათებს რევოლუციას, როგორც ყველაზე ბოროტი და ველური ინსტინქტების გაღვივებას, როგორც სისხლიანი პროლოგი იმ ამოუწურავი კატასტროფების, რომლებიც ელოდება ინტელიგენციას, რუსეთის ხალხს და მთლიანად ქვეყანას.

”ჩვენი შვილები, შვილიშვილები, - წერს ბუნინი, - ვერც კი წარმოიდგენენ, რომ რუსეთი... მართლაც ზღაპრული მდიდარი და ზღაპრული სისწრაფით აყვავებული, რომელშიც ჩვენ ოდესღაც (ანუ გუშინ) ვცხოვრობდით, რაც არ ვაფასებდით, არ ესმოდა - მთელი ეს ძალა, სირთულე, სიმდიდრე, ბედნიერება...“

მსგავსი განცდებით, ფიქრებითა და განწყობილებებით არის გამსჭვალული მწერლის ჟურნალისტური და ლიტერატურულ-კრიტიკული სტატიები, ჩანაწერები და რვეულები, რომლებიც სულ ახლახან პირველად გამოიცა ჩვენს ქვეყანაში (კრებული „დიდი დატურა“, მ., 1997 წ.

1. ბუნინის ემიგრაცია

ოდესაში ბუნინი წააწყდა გარდაუვალ კითხვას: რა უნდა გააკეთოს? გაიქეცი რუსეთიდან ან, რაც არ უნდა იყოს, დარჩი. კითხვა მტკივნეულია და არჩევანის ეს ტანჯვა მისი დღიურის ფურცლებზეც აისახა.

1919 წლის ბოლოს, მუქარის მოახლოებამ ბუნინი მიიყვანა შეუქცევად გადაწყვეტილებამდე საზღვარგარეთ წასულიყო. 1920 წლის 25 იანვარს ბერძნულ გემზე Patras სამუდამოდ დატოვა რუსეთი.

ბუნინმა სამშობლო დატოვა არა როგორც ემიგრანტი, არამედ როგორც ლტოლვილი. იმიტომ რომ რუსეთი და მისი იმიჯი თან წაიღო. IN" დაწყევლილი დღეები„ის დაწერს: „მე რომ არ მიყვარდეს ეს „ხატი“, ეს რუსეთი, არ მენახა, რატომ გავგიჟდებოდი მთელი ამ წლების განმავლობაში, რატომ ვიტანჯებოდი ასე განუწყვეტლივ, ასე სასტიკად?“10 .

პარიზში და ზღვისპირა ქალაქ გრასში მცხოვრები ბუნინი სიცოცხლის ბოლომდე გრძნობდა მკვეთრ, მტკივნეულ ტკივილს მთელ რუსეთში. თითქმის ორწლიანი პაუზის შემდეგ შექმნილი მისი პირველი ლექსები სამშობლოს ლტოლვითაა გაჟღენთილი.

მისი 1922 წლის ლექსი „ჩიტს ბუდე აქვს“ სავსეა სამშობლოს დაკარგვის განსაკუთრებული სიმწარით:

ფრინველს ბუდე აქვს, მხეცს - ხვრელი.

რა მწარე იყო ახალგაზრდა გულისთვის,

მამაჩემის ეზოდან რომ დავტოვე,

დაემშვიდობე შენს სახლს!

მხეცს აქვს ხვრელი, ფრინველს - ბუდე.

როგორ სცემს გული სევდიანად და ხმამაღლა,

როცა მონათლული შევდივარ სხვის ნაქირავებ სახლში

თავისი უკვე ძველი ჩანთით!

სამშობლოს მწვავე ნოსტალგიური ტკივილი აიძულებს ბუნინს შექმნას ნამუშევრები, რომლებსაც მიმართავენ ძველი რუსეთი.

საგანი რევოლუციამდელი რუსეთიხდება მისი შემოქმედების მთავარი შინაარსი სამი ათწლეულის მანძილზე, სიკვდილამდე.

ამ მხრივ, ბუნინმა გაიზიარა მრავალი რუსი ემიგრანტი მწერლის ბედი: კუპრინი, ჩირიკოვი, შმელევი, ბ.ზაიცევი, გუსევ-ორენბურსკი, გრებენშჩიკოვი და სხვები, რომლებმაც მთელი თავიანთი ნამუშევარი მიუძღვნეს ძველი რუსეთის გამოსახვას, ხშირად იდეალიზებულს, გაწმენდილს ყველაფრის წინააღმდეგ.

ბუნინი უბრუნდება სამშობლოს და მის მოგონებებს საზღვარგარეთ შექმნილ ერთ-ერთ პირველ მოთხრობაში - "მოერსები".

ყვება რუსული ხალხური სიმღერის სილამაზეზე, რომელსაც მღერიან რიაზანის სათიბები ახალგაზრდა არყის ტყეში მუშაობისას, მწერალი ავლენს იმ შესანიშნავი სულიერი და პოეტური ძალის წარმოშობას, რომელიც შეიცავს ამ სიმღერას: ”ლამაზი ის იყო, რომ ჩვენ ვიყავით. ჩვენი სამშობლოს ყველა შვილი და ყველა ჩვენ ერთად ვიყავით და ყველანი თავს კარგად, მშვიდად და სიყვარულად ვგრძნობდით, ჩვენი გრძნობების მკაფიო გაგების გარეშე, რადგან მათ არ სჭირდებათ გაგება, როცა ისინი არსებობენ.

1. ბუნინის უცხოური პროზა

ი.ბუნინის უცხოური პროზა ვითარდება უპირველეს ყოვლისა, როგორც ლირიკული, ანუ ავტორის გრძნობების მკაფიო და მკაფიო გამოხატვის პროზა, რაც დიდწილად განპირობებული იყო მწერლის მწვავე ლტოლვით მიტოვებული სამშობლოსადმი.

ამ ნაწარმოებებს, ძირითადად მოთხრობებს, ახასიათებს დასუსტებული სიუჟეტი, მათი ავტორის უნარი დახვეწილად და ექსპრესიულად გადმოსცეს გრძნობები და განწყობები, ღრმა შეღწევა პერსონაჟების შინაგან სამყაროში, ლირიზმისა და მუსიკალურობის ერთობლიობა და ენობრივი სიზუსტე.

გადასახლებაში ბუნინმა განაგრძო თავისი შემოქმედების ერთ-ერთი მთავარი თემის - სიყვარულის თემის მხატვრული განვითარება. მას ეძღვნება მოთხრობები "მიტიას სიყვარული".

„კორნეტ ელაგინის საქმე“, მოთხრობები „მზის დარტყმა“, „იდა“, „მორდოვიური სარაფანი“ და განსაკუთრებით მოთხრობების ციკლი ზოგადი სახელწოდებით „ბნელი ხეივნები“.

ხელოვნების ამ მარადიული თემის დამუშავებისას ბუნინი ღრმად ორიგინალურია. მე-19 საუკუნის კლასიკოსებს შორის - ი.ს. ტურგენევი, ლ. , არამედ აზროვნების სკოლა). რაც შეეხება სიყვარულის ფიზიოლოგიურ მხარეს, მას კლასიკა პრაქტიკულად არ შეხებია.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსული ლიტერატურის მთელ რიგ ნაწარმოებებში კიდევ ერთი უკიდურესობა გაჩნდა: უმანკო გამოსახულება. სასიყვარულო ურთიერთობანატურალისტური დეტალების დატკბობა. ბუნინის ორიგინალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ მისი სულიერი და ფიზიკური შერწყმა განუყოფელ ერთობაშია.

სიყვარულს მწერალი ასახავს როგორც საბედისწერო ძალას, რომელიც წააგავს პირველყოფილ ბუნებრივ ელემენტს, რომელიც ადამიანს კაშკაშა ბედნიერებას ანიჭებს, შემდეგ მას სასტიკ, ხშირად საბედისწერო დარტყმას აყენებს. მაგრამ მაინც, ბუნინის სიყვარულის კონცეფციაში მთავარია არა ტრაგედიის პათოსი, არამედ ადამიანის გრძნობის აპოთეოზი.

სიყვარულის წუთები ბუნინის გმირებისთვის სიცოცხლის მწვერვალია, როდესაც ისინი სწავლობენ არსებობის უმაღლეს ღირებულებას, სხეულისა და სულის ჰარმონიას და მიწიერი ბედნიერების სისავსეს.

1. მოთხრობის ანალიზი "მზის დარტყმა"

სიუჟეტი ეძღვნება სიყვარულის ვნებად, როგორც კოსმიური ძალების სპონტანურ გამოვლინებას. "მზის დარტყმა"(1925). ახალგაზრდა ოფიცერი, რომელიც შეხვდა ახალგაზრდა ქალს ვოლგას გემზე დაქორწინებული ქალბატონი, ეპატიჟება მას ჩამოსვლისას იმ ქალაქის ბურჯზე, რომელსაც ისინი გადიან.

ახალგაზრდები სასტუმროში რჩებიან და სწორედ აქ ხდება მათი ინტიმური ურთიერთობა. დილით ქალი ისე მიდის, რომ სახელიც კი არ თქვას. „მე გაძლევ ჩემს საპატიო სიტყვას, - ამბობს ის და დაემშვიდობება, - რომ მე საერთოდ არ ვარ ის, რაც შეიძლება ჩემზე ფიქრობდე.

მსგავსი რამ, რაც მე დამემართა, არასოდეს მომხდარა და აღარ იქნება. დაბნელება აუცილებლად დამემართა... უფრო სწორად, ორივეს მზის დარტყმის მსგავსი რამ მივიღეთ“. ”ეს მართლაც, მზის დარტყმას ჰგავს”, - ფიქრობს მარტო დარჩენილი ლეიტენანტი, გაოგნებული განცვიფრებული გასული ღამის ბედნიერებით.

ორი უბრალო, გამორჩეული ადამიანის დროებითი შეხვედრა („რა არის მასში განსაკუთრებული?“ ეკითხება საკუთარ თავს ლეიტენანტი) ორივეს ისეთი დიდი ბედნიერების განცდა უჩნდება, რომ იძულებულნი არიან აღიარონ: „არც ერთს და არც მეორეს არასდროს განუცდია მსგავსი რამ. ეს მთელი მათი ცხოვრების განმავლობაში."

არც ისე მნიშვნელოვანია, როგორ ცხოვრობდნენ ეს ადამიანები და როგორ იცხოვრებენ ისინი მათი წარმავალი შეხვედრის შემდეგ, მთავარია, რომ მათ ცხოვრებაში მოულოდნელად შემოვიდა უზარმაზარი ყოვლისმომცველი გრძნობა - ეს ნიშნავს, რომ ეს ცხოვრება მოხდა, რადგან მათ ისწავლეს ის, რაც ყველას არ ეძლევა. ცოდნის შესაძლებლობა.

1. მოთხრობების კრებულის ანალიზი "ბნელი ხეივნები"

ბუნინის მოთხრობების კრებული ეძღვნება სიყვარულის თემის ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ გაგებას. "ბნელი ხეივნები"(1937-1945 წწ.). „ვფიქრობ, ეს არის საუკეთესო და ორიგინალური რამ, რაც დამიწერია ჩემს ცხოვრებაში“, - ასე თქვა ავტორმა ამ ნაწარმოებებზე.

კრებულის თითოეული მოთხრობა სრულიად დამოუკიდებელია, თავისი პერსონაჟებით, სიუჟეტებითა და პრობლემების სპექტრით. მაგრამ მათ შორის არის შინაგანი კავშირი, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ციკლის პრობლემურ და თემატურ ერთიანობაზე.

ეს ერთიანობა განისაზღვრება ბუნინის სიყვარულის კონცეფციით, როგორც "მზის დარტყმა", რომელიც კვალს ტოვებს ადამიანის მთელ მომავალ ცხოვრებაზე.

"ბნელი ჩიხების" გმირები შიშისა და უკანმოუხედავად მიისწრაფიან ვნების ქარიშხალში. ამ მოკლე მომენტში მათ ეძლევათ შესაძლებლობა, გაიაზრონ ცხოვრება მთელი მისი სისრულით, რის შემდეგაც სხვები უკვალოდ იწვებიან ("გალია განსკაია", "სარატოვის ორთქლმავალი", "ჰენრი"), სხვები იპოვიან ჩვეულებრივ არსებობას, ახსოვთ როგორც. ყველაზე ძვირფასი რამ ცხოვრებაში, რაც მათ ეწვია ერთხელ დიდი სიყვარული ("რუსია", "ცივი შემოდგომა").

სიყვარული, ბუნინის გაგებით, მოითხოვს ადამიანისგან მაქსიმალურ ძალისხმევას მთელი მისი სულიერი და ფიზიკური ძალა. ამიტომ, ეს არ შეიძლება იყოს ხანგრძლივი: ხშირად ამ სიყვარულში, როგორც უკვე ითქვა, ერთ-ერთი გმირი კვდება.

აქ არის მოთხრობა "ჰენრი". მწერალმა გლებოვმა გაიცნო ინტელექტითა და სილამაზით გამორჩეული მთარგმნელი ქალი გენრიხი, მაგრამ მალევე განიცადეს უდიდესი ბედნიერება. ურთიერთსიყვარული, იგი მოულოდნელად და აბსურდულად მოკლა ეჭვიანობის გამო სხვა მწერალმა - ავსტრიელმა.

კიდევ ერთი მოთხრობის გმირს - "ნატალის" - შეუყვარდა მომხიბვლელი გოგონა და როდესაც იგი, მთელი რიგი პერიპეტიების შემდეგ, მისი ნამდვილი ცოლი გახდა და თითქოს სასურველ ბედნიერებას მიაღწია, მას გაუსწრო. უეცარი სიკვდილიმშობიარობიდან.

მოთხრობაში "პარიზში" არის ორი. მარტოხელა რუსები - ქალი, რომელიც მუშაობდა ემიგრანტულ რესტორანში და ყოფილი პოლკოვნიკი - შემთხვევით შეხვდნენ ერთმანეთს, ბედნიერება იპოვეს ერთმანეთში, მაგრამ მალევე დაახლოების შემდეგ პოლკოვნიკი მოულოდნელად კვდება მეტროს ვაგონში.

და მაინც, მიუხედავად ტრაგიკული შედეგისა, მათში სიყვარული ვლინდება, როგორც ცხოვრების უდიდესი ბედნიერება, შეუდარებელი სხვა მიწიერი სიხარულით. ასეთი ნაწარმოებების ეპიგრაფი შეიძლება ავიღოთ ნატალის სიტყვებიდან ამავე სახელწოდების მოთხრობიდან: "არსებობს უბედური სიყვარული, განა ყველაზე სამწუხარო მუსიკა არ იძლევა ბედნიერებას?"

ციკლის მრავალი მოთხრობა ("მუზა", "რუსეთი", "გვიანი საათი", "მგლები", "ცივი შემოდგომა" და ა. და ყველაზე მნიშვნელოვანი მისი ძველი ცხოვრება, ყველაზე ხშირად ახალგაზრდობაში თვლიან იმ დროს, როცა უყვარდათ, კაშკაშა, მხურვალედ და უკვალოდ.

მოხუცი გადამდგარი სამხედრო კაცი მოთხრობიდან "ბნელი ხეივნები", რომელიც ჯერ კიდევ ინახავს თავისი ყოფილი სილამაზის კვალს, შემთხვევით შეხვდა სასტუმროს დიასახლისს, მასში ამოიცნობს მას, ვინც ოცდაათი წლის წინ, როდესაც ის თვრამეტი წლის იყო - მოხუცი გოგონა, მას ძალიან უყვარდა.

თავის წარსულს რომ გადახედავს, ის მიდის დასკვნამდე, რომ მასთან სიახლოვის მომენტები იყო "საუკეთესო... მართლაც ჯადოსნური მომენტები", შეუდარებელი მთელ მის შემდგომ ცხოვრებასთან.

მოთხრობაში "ცივი შემოდგომა" ქალმა, რომელიც თავის ცხოვრებას ყვება, საყვარელი ადამიანი პირველი მსოფლიო ომის დასაწყისში დაკარგა. მრავალი წლის შემდეგ გაიხსენა მასთან ბოლო შეხვედრა, მივიდა დასკვნამდე: ”და ეს ყველაფერი მოხდა ჩემს ცხოვრებაში - დანარჩენი ზედმეტი ოცნებაა”.

ბუნინი უდიდესი ინტერესითა და ოსტატობით ასახავს პირველ სიყვარულს, სასიყვარულო ვნების გაჩენას. ეს განსაკუთრებით ეხება ახალგაზრდა ჰეროინებს. მსგავს სიტუაციებში ის ავლენს სრულიად განსხვავებულ, უნიკალურ ქალ გმირებს.

ესენი არიან მუზა, რუსია, ნატალი, გალია განსკაია, სტიოპა, ტანია და სხვა გმირები ამავე სახელწოდების მოთხრობებიდან. ამ კრებულის ოცდათვრამეტი მოთხრობა წარმოგიდგენთ ქალის დაუვიწყარი ტიპების ბრწყინვალე მრავალფეროვნებას.

ამ ყვავილის გვერდით მამრობითი პერსონაჟები ნაკლებად განვითარებულია, ზოგჯერ მხოლოდ გამოკვეთილი და, როგორც წესი, სტატიკური. ისინი ხასიათდებიან საკმაოდ რეფლექსურად, იმ ქალის ფიზიკურ და გონებრივ გარეგნობასთან დაკავშირებით, რომელიც უყვართ.

მაშინაც კი, როდესაც მოთხრობაში მხოლოდ „ის“ მოქმედებს, მაგალითად, მოთხრობიდან „ორთქლმავალი „სარატოვის“ შეყვარებული ოფიცერი, „ის“ მაინც რჩება მკითხველის მეხსიერებაში - „გრძელი, ტალღოვანი“ და მისი „შიშველი მუხლი. განყოფილების ქუდი."

სერიის "ბნელი ხეივნების" მოთხრობებში ბუნინი ცოტას წერს თავად რუსეთზე. მათში მთავარი ადგილი უკავია სიყვარულის თემას - „მზის დარტყმას“, ვნებას, რომელიც ადამიანს უზენაესი ნეტარების განცდას ანიჭებს, მაგრამ წვავს მას, რაც ასოცირდება ბუნინის იდეასთან ეროსის, როგორც ძლიერი ელემენტარული ძალის და მთავარი. კოსმიური სიცოცხლის გამოვლინების ფორმა.

ამ მხრივ გამონაკლისი არის მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი", სადაც ბუნინის ღრმა აზრები რუსეთზე, მის წარსულზე და განვითარების შესაძლო გზებზე ანათებს გარე სასიყვარულო შეთქმულებას.

ხშირად, ბუნინის სიუჟეტი შეიცავს, როგორც იყო, ორ დონეს - ერთი შეთქმულება, ზედა, მეორე - ღრმა, ქვეტექსტუალური. ისინი შეიძლება შევადაროთ აისბერგებს: მათი ხილული და მთავარი, წყალქვეშა ნაწილებით.

ჩვენ ამას ვხედავთ " მარტივი სუნთქვა", და გარკვეულწილად, "ძმებში", "ბატონი სან ფრანცისკოდან", "ჩანგის ოცნება". იგივეა მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი", შექმნილი ბუნინის მიერ 1944 წლის 12 მაისს.

თავად მწერალმა ეს ნაწარმოები საუკეთესოდ მიიჩნია, რაც დაწერა. "მადლობა ღმერთს, - თქვა მან, - რომ მომცა საშუალება დამეწერა "სუფთა ორშაბათი".

1. მოთხრობის ანალიზი "სუფთა ორშაბათი"

მოთხრობის გარე მოვლენის მონახაზი არც თუ ისე რთულია და კარგად ჯდება „ბნელი ხეივნის“ ციკლის თემაში. მოქმედება ვითარდება 1913 წელს.

ახალგაზრდები, ის და ის (ბუნინი არასოდეს ახსენებს მათ სახელებს), ერთ დღეს შეხვდნენ ლექციაზე ლიტერატურულ-მხატვრულ წრეში და შეუყვარდათ ერთმანეთი.

ის ღიაა თავის გრძნობებში, ის იკავებს მისადმი მიზიდულობას. მათი სიახლოვე ჯერ კიდევ არსებობს, მაგრამ მხოლოდ ერთი ღამის ერთად გატარების შემდეგ, შეყვარებულები სამუდამოდ შორდებიან ერთმანეთს, რადგან ჰეროინი წმინდა ორშაბათს, ანუ 1913 წლის აღდგომის წინა მარხვის პირველ დღეს, იღებს საბოლოო გადაწყვეტილებას მონასტერში წასვლისა და განშორების შესახებ. თავის წარსულთან.

თუმცა, მწერალი ასოციაციების, შინაარსიანი დეტალებისა და ქვეტექსტის დახმარებით ამ სიუჟეტში ათავსებს თავის აზრებს და პროგნოზებს რუსეთის შესახებ.

ბუნინი რუსეთს განიხილავს, როგორც განვითარების განსაკუთრებული გზის და უნიკალური მენტალიტეტის მქონე ქვეყანას, სადაც ევროპული თვისებები გადაჯაჭვულია აღმოსავლეთისა და აზიის მახასიათებლებთან.

ეს იდეა წითელი ძაფივით გადის მთელ ნაწარმოებში, რომელიც ეფუძნება ისტორიულ კონცეფციას, რომელიც ავლენს რუსეთის ისტორიისა და მწერლის ეროვნული ხასიათის ყველაზე მნიშვნელოვან ასპექტებს.

ყოველდღიური და ფსიქოლოგიური დეტალების დახმარებით, რომლებიც სიუჟეტში უხვადაა, ბუნინი ხაზს უსვამს რუსული ცხოვრების გზის სირთულეს, სადაც დასავლური და აღმოსავლური თვისებები ერთმანეთშია გადაჯაჭვული.

ჰეროინის ბინაში არის "ფართო თურქული დივანი", მის გვერდით არის "ძვირადღირებული ფორტეპიანო", ხოლო დივნის ზემოთ, ავტორი ხაზს უსვამს, "რატომღაც იყო ფეხშიშველი ტოლსტოის პორტრეტი".

თურქული დივანი და ძვირადღირებული ფორტეპიანო არის აღმოსავლეთი და დასავლეთი (აღმოსავლური და დასავლური ცხოვრების წესის სიმბოლოები), ხოლო ფეხშიშველი ტოლსტოი არის რუსეთი, რუსეთი თავისი უჩვეულო, თავისებური გარეგნობით, რომელიც არ ჯდება არანაირ ჩარჩოში.

მიტევების კვირას საღამოს ეგოროვის ტავერნაში ჩასვლისას, რომელიც განთქმული იყო თავისი ბლინებით და ფაქტობრივად არსებობდა მოსკოვში საუკუნის დასაწყისში, გოგონა ამბობს და მიუთითებს კუთხეში ჩამოკიდებული ღვთისმშობლის ხატზე: „კარგი! ბოლოში ველური კაცები, და აქ არის ბლინები შამპანურით და ღვთისმშობლის სამი ხელით. სამი ხელი! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ინდოეთი!

იგივე ორმაგობას ხაზს უსვამს ბუნინი - "ველური კაცები", ერთი მხრივ (აზიური), ხოლო მეორეს მხრივ - "ბლინები შამპანურით" - ეროვნული და ევროპული კომბინაცია. და უპირველეს ყოვლისა ეს არის რუსეთი, რომელიც სიმბოლოა ღვთისმშობლის გამოსახულებით, მაგრამ ისევ უჩვეულო: ქრისტიანი ღვთისმშობელი სამი მკლავით ჰგავს ბუდისტურ შივას (ისევ რუსეთის, დასავლეთისა და აღმოსავლეთის თავისებური კომბინაცია).

მოთხრობის პერსონაჟებიდან ჰეროინი ყველაზე მნიშვნელოვნად განასახიერებს დასავლური და აღმოსავლური მახასიათებლების ერთობლიობას. მისი მამა არის „კეთილშობილი განმანათლებელი კაცი ვაჭრის ოჯახიტვერში პენსიაზე ცხოვრობდა“, - წერს ბუნინი.

სახლში ჰეროინი ატარებს არხალუკს - აღმოსავლური სამოსი, მოკლე ქაფტანის სახეობა, რომელიც მორთულია სალათით (ციმბირი). "ჩემი ასტრახანელი ბებიის მემკვიდრეობა", - განმარტავს ის ამ ტანსაცმლის წარმოშობას.

ასე რომ, მამა არის ტვერის ვაჭარი ცენტრალური რუსეთიდან, ბებია არის ასტრახანიდან, სადაც თავდაპირველად თათრები ცხოვრობდნენ. ამ გოგოში რუსული და თათრული სისხლი გაერთიანდა.

მის ტუჩებს, „მათ ზემოთ ბნელ ფუმფულას“, მის ფიგურას, კაბის გარნიტურ ხავერდს, მისი თმის რაღაც პიკანტური სურნელის სუნს, მოთხრობის გმირი ფიქრობს: „მოსკოვი, სპარსეთი, თურქეთი. მას ჰქონდა რაღაც ინდური, სპარსული სილამაზე“, - ასკვნის გმირი.

ერთხელ მოსკოვის სამხატვრო თეატრის სცენაზე რომ მივიდნენ, ცნობილი მსახიობი კაჩალოვი მიუახლოვდა მას ჭიქა ღვინით და უთხრა: "ცარ ქალწულო, შამახანის დედოფალო, ჯანმრთელობაო!" კაჩალოვის პირით ბუნინმა გამოთქვა თავისი თვალსაზრისი ჰეროინის გარეგნობაზე და ხასიათზე: ის არის ამავე დროს "ცარ-ქალი" (როგორც რუსულ ზღაპრებში), და ამავე დროს "შამახან დედოფალი" ( ისევე როგორც აღმოსავლური გმირი პუშკინის "ზღაპარი ოქროს მამლის შესახებ"). რით არის სავსე ამ „შამახან დედოფლის“ სულიერი სამყარო?

საღამოობით ის კითხულობს შნიცლერს, ჰოფმან-სტალს, პჟიბიშევსკის და უკრავს ბეთჰოვენის "მთვარის სონატას", ანუ მჭიდროდ არის ახლოს დასავლეთ ევროპის კულტურასთან. ამავე დროს, მას იზიდავს ყველაფერი, რაც პირველ რიგში რუსულია, განსაკუთრებით ძველი რუსული.

მოთხრობის გმირი, რომლის სახელითაც მოთხრობილია, არ წყვეტს გაოცებას, რომ მისი საყვარელი სტუმრობს სასაფლაოებს და კრემლის ტაძრებს, კარგად ერკვევა მართლმადიდებლურ და სქიზმატურ ქრისტიანულ რიტუალებში, უყვარს და მზადაა დაუსრულებლად ციტირდეს ძველი რუსული ქრონიკები, დაუყოვნებლივ. მათზე კომენტირებისას.

რაღაც შინაგანი ინტენსიური შრომა გამუდმებით ხდება გოგონას სულში და აოცებს, ხანდახან იმედგაცრუებს მის საყვარელს. ”ის იყო იდუმალი, ჩემთვის გაუგებარი”, - აღნიშნავს მოთხრობის გმირი არაერთხელ.

საყვარლის კითხვაზე, თუ როგორ იცის მან ამდენი ძველი რუსეთის შესახებ, ჰეროინი პასუხობს: ”ეს შენ ხარ, ვინც არ მიცნობ”. სულის მთელი ამ შრომის შედეგი იყო გმირის მონასტერში წასვლა.

ჰეროინის გამოსახულებაში, მის სულიერ ძიებაში, კონცენტრირებულია ბუნინის საკუთარი ძიება პასუხის კითხვაზე რუსეთის გადარჩენისა და განვითარების გზების შესახებ. 1944 წელს გადადგა ნაწარმოების შექმნაზე, სადაც მოქმედება ხდება 1913 წელს, რუსეთის თავდაპირველ წელს, ბუნინი სთავაზობს საკუთარ გზას ქვეყნის გადასარჩენად.

დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის აღმოჩენილი, გარკვეულწილად საპირისპირო ისტორიული ტენდენციებისა და კულტურული სტრუქტურების გადაკვეთის წერტილში, რუსეთმა შეინარჩუნა თავისი ეროვნული ცხოვრების სპეციფიკა, რომელიც განსახიერებულია ქრონიკებსა და მართლმადიდებლობაში.

სულიერი გარეგნობის ეს მესამე მხარე ქცევაში დომინანტი გამოდის და შინაგანი სამყარომისი გმირები. თავის გარეგნობაში დასავლური და აღმოსავლური თვისებების შერწყმით, ის ირჩევს ღვთის მსახურებას, ანუ თავმდაბლობას, როგორც მისი ცხოვრების შედეგს. მორალური სიწმინდეკეთილსინდისიერება, ღრმა სიყვარული ძველი რუსეთის მიმართ.

რუსეთს შეეძლო ზუსტად ამ გზით წასულიყო, რომელშიც, როგორც მოთხრობის გმირში, სამი ძალაც გაერთიანდა: აზიური სპონტანურობა და ვნება; ევროპული კულტურა და თავშეკავება და პირველყოფილი ეროვნული თავმდაბლობა, კეთილსინდისიერება, თავისთავად პატრიარქატი კარგი გზითეს სიტყვა და, რა თქმა უნდა, მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობა.

რუსეთი, სამწუხაროდ, არ გაჰყვა ბუნინს, ძირითადად პირველ გზას, რამაც გამოიწვია რევოლუცია, რომელშიც მწერალმა დაინახა ქაოსის, აფეთქებისა და ზოგადი ნგრევის განსახიერება.

თავისი გმირის საქციელით (მონასტერში შესვლით) მწერალმა შესთავაზა განსხვავებული და ძალიან რეალური გამოსავალი არსებული მდგომარეობიდან - სულიერი თავმდაბლობისა და განმანათლებლობის გზა, ელემენტების შეზღუდვა, ევოლუციური განვითარება, რელიგიური და მორალური თვითშეგნების გაძლიერება. .

ამ გზაზე მან დაინახა რუსეთის ხსნა, მისი ადგილის დამტკიცება სხვა სახელმწიფოებსა და ხალხებს შორის. ბუნინის თქმით, ეს არის ჭეშმარიტად ორიგინალური, უცხო გავლენის გარეშე და, შესაბამისად, პერსპექტიული, გადარჩენის გზა, რომელიც გააძლიერებს რუსეთისა და მისი ხალხის ეროვნულ სპეციფიკას და მენტალიტეტს.

ასეთი უნიკალური სახით, ბუნინის დახვეწილი სახით, მწერალმა თავის შემოქმედებაში მოგვიყვა არა მხოლოდ სიყვარულზე, არამედ, რაც მთავარია, მის ეროვნულ-ისტორიულ შეხედულებებსა და პროგნოზებზე.

1. რომანის "არსენიევის ცხოვრება" ანალიზი

ბუნინის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი, რომელიც შეიქმნა უცხო ქვეყანაში, იყო რომანი "არსენიევის ცხოვრება"რომელზედაც მუშაობდა 11 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, 1927 წლიდან 1938 წლამდე.

რომანი "არსენიევის ცხოვრება" ავტობიოგრაფიულია. ის ასახავს ბევრ ფაქტს ბუნინის ბავშვობიდან და ახალგაზრდობიდან. ამავდროულად, ეს არის წიგნი ზოგადად მიწის მესაკუთრე ოჯახის ადამიანის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ. ამ თვალსაზრისით, "არსენიევის ცხოვრება" რუსული ლიტერატურის ისეთ ავტობიოგრაფიულ ნაწარმოებებს უახლოვდება, როგორიცაა "ბავშვობა. მოზარდობა. Ახალგაზრდობა". ლ.

ბუნინს განზრახული ჰქონდა შეექმნა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში ბოლო ავტობიოგრაფიული წიგნი მემკვიდრეობით მწერალ-აზნაურმა.

რა თემები ეხება ბუნინს ამ ნაწარმოებში? სიყვარული, სიკვდილი, ძალაუფლება ადამიანის სულზე, ბავშვობისა და ახალგაზრდობის მოგონებები, მშობლიური ბუნება, მწერლის მოვალეობა და მოწოდება, მისი დამოკიდებულება ხალხისა და სამშობლოს მიმართ, ადამიანის დამოკიდებულება რელიგიისადმი - ეს არის თემების ძირითადი სპექტრი, რომელიც განიხილება. ბუნინის მიერ "არსენიევის ცხოვრებაში".

წიგნი მოგვითხრობს ავტობიოგრაფიული გმირის ცხოვრების ოცდაოთხ წელზე, ახალგაზრდა კაციალექსეი არსენიევი: დაბადებიდან შესვენებამდე მის პირველ ღრმა სიყვარულთან - ლიკასთან, რომლის პროტოტიპი იყო თავად ბუნინის პირველი სიყვარული, ვარვარა პაშენკო.

თუმცა, არსებითად, ნაწარმოების დროის ჩარჩო გაცილებით ფართოა: ისინი გაფართოვებულია არსენიევების ოჯახის პრეისტორიაში ექსკურსიებით და ავტორის ინდივიდუალური მცდელობებით, ძაფი შორეული წარსულიდან დღემდე გაჭიმოს.

წიგნის ერთ-ერთი მახასიათებელია მისი მონოლოგი და იშვიათად დასახლებული პერსონაჟები, განსხვავებით ლ.ტოლსტოის, შმელევის, გორკის და სხვათა ავტობიოგრაფიული წიგნებისგან, სადაც სხვადასხვა პერსონაჟების მთელ გალერეას ვხედავთ.

ბუნინის წიგნში გმირი ძირითადად საკუთარ თავზე საუბრობს: მის გრძნობებზე, შეგრძნებებზე, შთაბეჭდილებებზე. ეს არის ადამიანის აღიარება, რომელიც თავისებურად საინტერესო ცხოვრებით ცხოვრობდა.

რომანის კიდევ ერთი დამახასიათებელი მახასიათებელია მასში სტაბილური გამოსახულებების - ლაიტმოტივების არსებობა, რომლებიც მთელ ნაწარმოებში გადის. ისინი აკავშირებენ ცხოვრების ჰეტეროგენულ სურათებს ერთიან ფილოსოფიურ კონცეფციასთან - ასახვა არა იმდენად გმირის, არამედ თავად ავტორის ბედნიერებისა და ამავდროულად ცხოვრების ტრაგედიის, მისი ლაკონურობისა და დროებითობის შესახებ.

რა არის ეს მოტივები? ერთ-ერთი მათგანია სიკვდილის მოტივი, რომელიც გადის მთელ ნაწარმოებში. მაგალითად, არსენიევის მიერ ადრეულ ბავშვობაში დედის გამოსახულების აღქმა შერწყმულია მისი სიკვდილის შემდგომ მეხსიერებასთან.

რომანის მეორე წიგნიც მთავრდება სიკვდილის თემით - არსენიევის ნათესავის, პისარევის უეცარი სიკვდილი და დაკრძალვა. რომანის მეხუთე და ყველაზე ვრცელი ნაწილი, რომელიც თავდაპირველად გამოიცა როგორც ცალკე სამუშაოსათაურით "ლიკა", მოგვითხრობს არსენიევის სიყვარულზე ქალის მიმართ, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მის ცხოვრებაში. თავი ლიკას სიკვდილით მთავრდება.

სიკვდილის თემა რომანში, ისევე როგორც ბუნინის ყველა შემდგომ ნაწარმოებში, უკავშირდება სიყვარულის თემას. ეს წიგნის მეორე ლაიტმოტივია. ამ ორ მოტივს რომანის ბოლოს უკავშირდება შეტყობინება ლიკას გარდაცვალების შესახებ, მას შემდეგ, რაც მან სიყვარულისა და ეჭვიანობის ტანჯვისგან დაღლილი არსენიევი დატოვა.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ სიკვდილი ბუნინის შემოქმედებაში არ თრგუნავს და არ იმორჩილებს სიყვარულს. პირიქით, ეს არის სიყვარული, როგორც უმაღლესი გრძნობა, რომელიც იმარჯვებს ავტორის აზრით. თავის რომანში ბუნინი ისევ და ისევ მოქმედებს როგორც ჯანსაღი, ახალი ახალგაზრდული სიყვარულის მომღერალი, რომელიც მადლიერ მოგონებას ტოვებს ადამიანის სულში მთელი სიცოცხლის განმავლობაში.

ალექსეი არსენიევის სასიყვარულო ინტერესები რომანში გადის სამ ეტაპს, რომლებიც ზოგადად შეესაბამება ახალგაზრდული ხასიათის ჩამოყალიბებისა და ჩამოყალიბების ეტაპებს.

მისი პირველი სიყვარული გერმანელი გოგონას ანხენის მიმართ მხოლოდ გრძნობის მინიშნებაა, სიყვარულის წყურვილის საწყისი გამოვლინება. ალექსეის ხანმოკლე, მოულოდნელად შეწყვეტილი ხორციელი ურთიერთობა ტონკასთან, მისი ძმის მოახლესთან, მოკლებულია სულიერ პრინციპს და მას აღიქვამს, როგორც აუცილებელ ფენომენს „როცა უკვე 17 წლის ხარ“. და ბოლოს, ლიკას სიყვარული არის ის ყოვლისმომცველი გრძნობა, რომელშიც განუყოფლად ერწყმის როგორც სულიერი, ასევე გრძნობითი პრინციპები.

არსენიევისა და ლიკას სიყვარული რომანში ყოვლისმომცველია ნაჩვენები, კომპლექსურ ერთიანობაში და ამავე დროს უთანხმოებაში. ლიკას და ალექსის ერთმანეთი უყვართ, მაგრამ გმირი სულ უფრო მეტად გრძნობს, რომ ისინი სულიერად ძალიან განსხვავებული ადამიანები არიან. არსენიევი ხშირად უყურებს თავის საყვარელს, როგორც მონას ბატონი.

ქალთან კავშირი მას ეჩვენება, როგორც აქტი, რომელშიც მისთვის ყველა უფლებაა განსაზღვრული, მაგრამ პასუხისმგებლობა თითქმის არ არის. სიყვარული, მისი აზრით, არ მოითმენს სიმშვიდეს, ჩვევას, მას სჭირდება მუდმივი განახლება, მიუთითებს სენსუალურ მიზიდულობაზე სხვა ქალების მიმართ.

თავის მხრივ, ლიკა შორს არის იმ სამყაროსგან, რომელშიც არსენიევი ცხოვრობს. იგი არ იზიარებს მის სიყვარულს ბუნებისადმი, მწუხარებას ძველი კეთილშობილური მამულის ცხოვრების გამო, ყრუა პოეზიის მიმართ და ა.

გმირების სულიერი შეუთავსებლობა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ისინი იწყებენ ერთმანეთის დაღლას. ეს ყველაფერი საყვარლების დაშორებით მთავრდება.

თუმცა, ლიკას სიკვდილი ამძაფრებს გმირის აღქმას წარუმატებელი სიყვარულის შესახებ და მის მიერ აღიქმება, როგორც გამოუსწორებელი დანაკლისი. ნაწარმოების ბოლო სტრიქონები ძალიან საჩვენებელია, მოგვითხრობს იმაზე, თუ რა განიცადა არსენიევმა, როცა ლიკა ნახა სიზმარში, მასთან ურთიერთობის გაწყვეტიდან მრავალი წლის შემდეგ: ”მე ის ბუნდოვნად ვნახე, მაგრამ სიყვარულის, სიხარულის, ისეთი ფიზიკური და ისეთი ძალით. გონებრივი სიახლოვე, რომელიც არასდროს არავის უგრძვნია“.

სიყვარულის, როგორც გრძნობის პოეტური დადასტურება, რომელზედაც სიკვდილსაც კი არ აქვს ძალა, რომანის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული თვისებაა.

ნამუშევარში ლამაზია ბუნების ფსიქოლოგიური სურათებიც. ისინი აერთიანებენ ფერების სიკაშკაშეს და სიმდიდრეს გმირის და ავტორის გრძნობებსა და აზრებს, რომლებიც მათშია გაჟღენთილი.

ლანდშაფტი ფილოსოფიურია: ის ღრმავდება და ავლენს ავტორის ცხოვრებისეულ კონცეფციას, ყოფიერების კოსმიურ პრინციპებს და ადამიანის სულიერ არსს, რომლისთვისაც ბუნება ყოფიერების განუყოფელი ნაწილია. ის ამდიდრებს და ავითარებს ადამიანს, კურნავს მის სულიერ ჭრილობებს.

ახალგაზრდა არსენიევის ცნობიერების მიერ აღქმული კულტურისა და ხელოვნების თემას ასევე მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა აქვს რომანში. გმირი ენთუზიაზმით საუბრობს ერთ-ერთი მეზობელი მიწის მესაკუთრის ბიბლიოთეკაზე, რომელიც შეიცავს უამრავ "მშვენიერ ტომს მუქი ოქროსფერი ტყავისგან დამზადებული სქელი საკინძებით": სუმაროკოვის, ანა ბუნინას, დერჟავინის, ჟუკოვსკის, ვენევიტინოვის, იაზიკოვის, ბარატინსკის ნამუშევრები.

გმირი აღტაცებითა და პატივისცემით იხსენებს პუშკინისა და გოგოლის პირველ ნაწარმოებებს, რომლებიც ბავშვობაში წაიკითხა.

მწერალი თავის შემოქმედებაში ყურადღებას ამახვილებს რელიგიის როლზე ადამიანის პიროვნების სულიერი პრინციპების განმტკიცებაში. რელიგიური ასკეტიზმის მოწოდების გარეშე, ბუნინი მაინც მიუთითებს რელიგიური და მორალური თვითგანვითარების სურვილზე, რომელიც კურნავს ადამიანის სულს.

რომანი შეიცავს რელიგიურ დღესასწაულებთან დაკავშირებულ მრავალ სცენას და ეპიზოდს და ყველა მათგანი გამსჭვალულია პოეზიით, დაწერილი ყურადღებით და სულიერად. ბუნინი წერს „აღფრთოვანების ქარიშხალზე“, რომელიც უცვლელად ჩნდებოდა არსენიევის სულში ყოველ ჯერზე, როდესაც ის ეკლესიას სტუმრობდა, „ჩვენი უმაღლესი სიყვარულის აფეთქების შესახებ, როგორც ღმერთის, ისე ჩვენი მოყვასის მიმართ“.

ნაწარმოების ფურცლებზე ჩნდება ხალხის თემაც. მაგრამ როგორც ადრე, ბუნინი პოეტიზებს თავმდაბალ გლეხებს, გულითა და სულით კეთილს. მაგრამ როგორც კი არსენიევი იწყებს საუბარს პროტესტზე, განსაკუთრებით მათზე, ვინც თანაუგრძნობს რევოლუციას, სინაზე გაღიზიანებას ტოვებს.

ეს ასახავდა თავად მწერლის პოლიტიკურ შეხედულებებს, რომელიც არასოდეს მიუღია რევოლუციური ბრძოლის გზა და განსაკუთრებით პიროვნების მიმართ ძალადობა.

ერთი სიტყვით, მთელი წიგნი "არსენიევის ცხოვრება" ერთგვარი ქრონიკაა შინაგანი ცხოვრებაგმირი, ბავშვობიდან პერსონაჟის საბოლოო ჩამოყალიბებამდე.

მთავარი, რაც განსაზღვრავს რომანის ორიგინალურობას, მის ჟანრს და მხატვრულ სტრუქტურას, არის სურვილი, აჩვენოს, თუ როგორ ხდება ცხოვრების მრავალფეროვან მოვლენებთან - ბუნებრივ, ყოველდღიურ, კულტურულ, სოციალურ-ისტორიულთან შეხებისას - იდენტიფიცირება, განვითარება და გამდიდრება ემოციური და. ჩნდება ინტელექტუალური პიროვნული თვისებები.

ეს არის ერთგვარი ფიქრი და საუბარი ცხოვრებაზე, რომელიც შეიცავს უამრავ ფაქტს, ფენომენს და ემოციურ მოძრაობას. რომანში "არსენიევის ცხოვრება", მთავარი გმირის ფიქრებით, გრძნობებითა და განწყობებით, შეიძლება მოისმინოს სამშობლოს პოეტური გრძნობა, რომელიც ყოველთვის თანდაყოლილია ბუნინის საუკეთესო ნაწარმოებებში.

1. ბუნინის ცხოვრება საფრანგეთში

როგორ განვითარდა ბუნინის პირადი ცხოვრება საფრანგეთში ყოფნის წლებში?

1923 წლიდან პარიზში დასახლებული ბუნინი დროის უმეტეს ნაწილს, ზაფხულსა და შემოდგომას, მეუღლესთან და მეგობრების ვიწრო წრესთან ერთად ატარებს Alpes-Maritimes-ში, ქალაქ გრასში, სადაც იყიდა დანგრეული ვილა "ჟანეტი".

1933 წელს ბუნინების მწირ არსებობაში მოულოდნელმა მოვლენამ შემოიჭრა - მას მიენიჭა ნობელის პრემია - პირველი რუსი მწერალი.

ამან გარკვეულწილად გააძლიერა ბუნინის ფინანსური მდგომარეობა და ასევე მიიპყრო მასზე ფართო ყურადღება არა მხოლოდ ემიგრანტებში, არამედ ფრანგულ საზოგადოებაშიც. მაგრამ ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა. პრიზის მნიშვნელოვანი ნაწილი გაჭირვებულ თანამემამულე ემიგრანტებს გადაეცათ და ფრანგი კრიტიკოსების ინტერესი ნობელის პრემიის ლაურეატით ხანმოკლე იყო.

შინაურობამ ბუნინი არ გაუშვა. 1941 წლის 8 მაისს იგი წერს მოსკოვს თავის ძველ მეგობარს, მწერალ ნ.დ.ტელეშოვს: „მე ვარ ნაცრისფერი, მშრალი, მაგრამ მაინც შხამიანი. მე ძალიან მინდა სახლში წასვლა." ამის შესახებ ის ასევე წერს A.N. ტოლსტოის.

ალექსეი ტოლსტოიმ სცადა დაეხმარა ბუნინს სამშობლოში დაბრუნებაში: მან დეტალური წერილი გაუგზავნა სტალინს. ბუნინის ნიჭის დეტალური აღწერის შემდეგ, ტოლსტოიმ ჰკითხა სტალინს მწერლის სამშობლოში დაბრუნების შესაძლებლობის შესახებ.

წერილი კრემლის ექსპედიციას გადაეცა 1941 წლის 18 ივნისს და ოთხი დღის შემდეგ დაიწყო ომი, შორს გადაიწია ყველაფერი, რაც არაფერ შუაში იყო.

1. ბუნინი და დიდი სამამულო ომი

დიდი სამამულო ომის დროს ბუნინმა უყოყმანოდ დაიკავა პატრიოტული პოზიცია. რადიო რეპორტების გამოყენებით, ის მოუთმენლად ადევნებდა თვალყურს დიდი ბრძოლის მიმდინარეობას, რომელიც განვითარდა რუსეთის უკიდეგანო სივრცეში. მისი ამ წლების დღიურები სავსეა რუსეთის გზავნილებით, რის გამოც ბუნინი სასოწარკვეთიდან იმედზე გადადის.

მწერალი არ მალავს სიძულვილს ფაშიზმის მიმართ. „ბესტიალური ადამიანები აგრძელებენ თავიანთ ეშმაკურ საქმეს - კლავენ და ანადგურებენ ყველაფერს, ყველაფერს! და ეს დაიწყო ერთი ადამიანის ნებით - მთელი გლობუსის განადგურებით - უფრო სწორად, ის, ვინც განასახიერა თავისი ხალხის ნება, რომელიც არ უნდა აპატიო 77-ე თაობამდე, - წერს ის თავის დღიურში 4 მარტს. 1942 წ. ”მხოლოდ გიჟურ კრეტინს შეუძლია იფიქროს, რომ ის იმეფებს რუსეთზე”, - დარწმუნებულია ბუნინი.

1942 წლის შემოდგომაზე იგი შეხვდა საბჭოთა სამხედრო ტყვეებს, რომლებსაც ნაცისტები საფრანგეთში სამუშაოდ იყენებდნენ. შემდგომში ისინი რამდენჯერმე ესტუმრნენ ბუნინებს, ფარულად უსმენდნენ საბჭოთა სამხედრო რადიო რეპორტაჟებს მათ მფლობელებთან ერთად.

ერთ-ერთ წერილში ბუნინი აღნიშნავს თავის ახალ ნაცნობებს: „ზოგი... ისეთი მომხიბვლელი იყო, რომ ყოველდღე ვკოცნიდით, თითქოს ნათესავები იყვნენ... ბევრს ცეკვავდნენ და მღეროდნენ - „მოსკოვო, საყვარელო, უძლეველო“.

ამ შეხვედრებმა გააძლიერა ბუნინის დიდი ხნის ოცნება სამშობლოში დაბრუნების შესახებ. „ხშირად ვფიქრობ სახლში დაბრუნებაზე. მოვახერხო?" - წერდა ის თავის დღიურში 1943 წლის 2 აპრილს.

1942 წლის ნოემბერში ნაცისტებმა საფრანგეთი დაიკავეს. ბუნინის მძიმე ფინანსური მდგომარეობით ისარგებლეს, პროფაშისტური გაზეთები ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ, რათა მას თანამშრომლობა შესთავაზონ და ოქროს მთებს ჰპირდებოდნენ. მაგრამ მათი ყველა მცდელობა უშედეგო იყო. ბუნინი შიმშილისგან კინაღამ გონება დაკარგა, მაგრამ კომპრომისზე წასვლა არ სურდა.

საბჭოთა კავშირის მიერ სამამულო ომის გამარჯვებით დასრულებას დიდი სიხარულით შეხვდნენ. ბუნინი კარგად ათვალიერებდა საბჭოთა ლიტერატურას.

ცნობილია მისი მაღალი შეფასება ტვარდოვსკის პოემის „ვასილი ტერკინის“ და კ.პაუსტოვსკის მოთხრობების მიმართ. მისი შეხვედრები პარიზში ჟურნალისტ იუ.ჟუკოვთან და მწერალ კ.სიმონოვთან ამ დროიდან იწყება. ის სტუმრობს სსრკ ელჩს საფრანგეთში ბოგომოლოვს. მას სსრკ-ს მოქალაქის პასპორტი გასცეს.

1. ბუნინის მარტოობა გადასახლებაში

ამ ნაბიჯებმა გამოიწვია მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულება ბუნინის მიმართ ანტისაბჭოთა ემიგრანტულ წრეებში. მეორე მხრივ, მწერლის საბჭოთა კავშირში დაბრუნება შეუძლებელი აღმოჩნდა, განსაკუთრებით 1946 წლის ლიტერატურის სფეროში რეპრესიული პარტიის ბრძანებულებისა და ჟდანოვის მოხსენების შემდეგ.

მარტოხელა, ავადმყოფი, ნახევრად გაღატაკებული ბუნინი აღმოჩნდა ორ ცეცხლს შორის: ბევრი ემიგრანტი მოშორდა მას, ხოლო საბჭოთა მხარე, გაღიზიანებული და იმედგაცრუებული, რომ ბუნინი არ ევედრებოდა სახლში გაგზავნას, ღრმად დუმდა.

წყენისა და მარტოობის ეს სიმწარე აძლიერებდა სიკვდილის დაუოკებელ მიდგომაზე ფიქრებს. სიცოცხლესთან გამოსამშვიდობებელი მოტივები ისმის პოემაში "ორი გვირგვინი" და ბუნინის ბოლო პროზაულ ნაწარმოებებში, ფილოსოფიურ მედიტაციებში "მისტრალი", "ალპებში", "ლეგენდა" დამახასიათებელი დეტალებითა და გამოსახულებებით: საფლავი, საფლავის ჯვრები, ნიღბის მსგავსი მკვდარი სახე და ა.შ.

ზოგიერთ ამ ნაწარმოებში მწერალი თითქოს აჯამებს საკუთარ მიწიერ შრომას და დღეებს. მოთხრობაში „ბერნარი“ (1952) ის მოგვითხრობს უბრალო ფრანგ მეზღვაურზე, რომელიც დაუღალავად შრომობდა და მოკვდა თავისი მოვალეობის პატიოსნად შესრულების გრძნობით.

მისი ბოლო სიტყვები იყო: "ვფიქრობ, კარგი მეზღვაური ვიყავი". „რისი გამოხატვა სურდა ამ სიტყვებით? სიხარული იმის გაგებით, რომ დედამიწაზე ცხოვრებისას მან სარგებელი მოუტანა მეზობელს, კარგ მეზღვაურს? - ეკითხება ავტორი.

და ის პასუხობს: „არა: ის, რომ ღმერთი თითოეულ ჩვენგანს სიცოცხლესთან ერთად გვაძლევს ამა თუ იმ ნიჭს და გვაკისრებს წმინდა მოვალეობას, არ დავმარხოთ იგი მიწაში. Რატომ რატომ? ჩვენ არ ვიცით. მაგრამ ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ ყველაფერს, რაც ამ სამყაროშია, ჩვენთვის გაუგებარია, აუცილებლად უნდა ჰქონდეს გარკვეული მნიშვნელობა, რაღაც მაღალი ღმერთის განზრახვა, რომელიც მიზნად ისახავს უზრუნველყოს, რომ ამ სამყაროში ყველაფერი "კარგია" და რომ ღვთის ამ განზრახვის გულმოდგინე შესრულება ჩვენი დამსახურებაა. არის მის წინაშე და, შესაბამისად, სიხარული და სიამაყე.

და ბერნარდმა ეს იცოდა და გრძნობდა. მთელი ცხოვრება გულმოდგინედ, ღირსეულად, ერთგულად ასრულებდა ღვთისგან მინდობილ მოკრძალებულ მოვალეობას, ემსახურებოდა მას არა შიშით, არამედ სინდისით. და როგორ არ უნდა ეთქვა ის, რაც თქვა ბოლო წუთს?”

"მეჩვენება, - ასკვნის ბუნინი თავის მოთხრობას, - რომ მე, როგორც მხატვარმა, მოვიპოვე უფლება, ჩემს ბოლო დღეებში მეთქვა ჩემს თავზე ისეთი რამ, რაც ბერნარმა თქვა, როდესაც ის გარდაიცვალა."

1. ბუნინის სიკვდილი

1953 წლის 8 ნოემბერს, 83 წლის ასაკში, ბუნინი გარდაიცვალა. გარდაიცვალა სიტყვათა გამოჩენილი მხატვარი, პროზისა და პოეზიის შესანიშნავი ოსტატი. „ბუნინი რუსული ლიტერატურის კლასიკოსთაგან უკანასკნელია, რომლის გამოცდილების დავიწყება არ გვაქვს“, - წერს ა. ტვარდოვსკი.

ბუნინის კრეატიულობა არ არის მხოლოდ ფილიგრანული უნარი, პლასტიკური გამოსახულების საოცარი ძალა. ეს არის სიყვარული სამშობლოს, რუსული კულტურის, რუსული ენის მიმართ. 1914 წელს ბუნინმა შექმნა მშვენიერი ლექსი, რომელშიც მან ხაზი გაუსვა სიტყვის მუდმივ მნიშვნელობას ყველა ადამიანისა და მთლიანად კაცობრიობის ცხოვრებაში:

სამარხები, მუმიები და ძვლები დუმს, -

მხოლოდ სიტყვას ეძლევა სიცოცხლე: უძველესი სიბნელიდან, მსოფლიო სასაფლაოზე,

მხოლოდ ასოები ჟღერს.

და სხვა ქონება არ გვაქვს!

იცოდეთ როგორ იზრუნოთ, სულ მცირე, თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში, სიბრაზისა და ტანჯვის დღეებში,

ჩვენი უკვდავი საჩუქარი მეტყველებაა.

("სიტყვა")

რუსმა კლასიკოსმა მწერალმა ივან ალექსეევიჩ ბუნინმა მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა ამ უკვდავი საჩუქრის - მშობლიური სიტყვის მსახურებას.

ივან ბუნინის ნამუშევრები

4.8 (95%) 4 ხმა

“ საუკუნის შემდეგ ამბობს
პოეტი - და მისი მარცვალი ბეჭდები -
ჟოლოსფერში შეღებილი შემოდგომა.
და სასაფლაოს სძინავს სევდიანად,
სად წევს ის უცხო ქვეყანაში?
და სევდიანად იყურება ზემოდან...“
თამარა ხანჟინას ლექსიდან ბუნინის ხსოვნისადმი

ბიოგრაფია

საოცარი ფაქტია, მაგრამ ამ ნიჭიერ, ბრწყინვალე, განათლებულ და დახვეწილ კაცს ახალგაზრდობაში კარგი განათლება არ მიუღია. ყველაზეცოდნა და ინტერესი ლიტერატურის, ფილოსოფიის და ფსიქოლოგიის მიმართ ივან ბუნინს მისმა უფროსმა ძმამ ჩაუნერგა, რომელმაც უნივერსიტეტი წარჩინებით დაამთავრა და ბიჭთან ერთად ბევრს მუშაობდა. შესაძლოა, მისი ძმის, იულის წყალობით, ბუნინმა შეძლო თავისი ლიტერატურული ნიჭის აღმოჩენა.

ბუნინის ბიოგრაფია შეიძლება წაიკითხოთ, როგორც რომანი ამაღელვებელი სიუჟეტით. მთელი თავისი ცხოვრება ბუნინმა შეცვალა ქალაქები, ქვეყნები და, რაც არ არის საიდუმლო, ქალები. ერთი რამ უცვლელი დარჩა - მისი გატაცება ლიტერატურით. პირველი ლექსი 16 წლისამ გამოაქვეყნა და უკვე 25 წლისამ გაიბრწყინა ლიტერატურული წრეებირუსეთის ორივე დედაქალაქი. ბუნინის პირველი ცოლი იყო ბერძენი ანა ცაკნი, მაგრამ ეს ქორწინება დიდხანს არ გაგრძელებულა, ბუნინის ერთადერთი ვაჟი ხუთი წლის ასაკში გარდაიცვალა და გარკვეული პერიოდის შემდეგ მწერალი გაიცნო მისი ცხოვრების მთავარი ქალი - ვერა მურომცევა. ეს იყო მასთან, რომელიც მოგვიანებით გახდა ოფიციალური ცოლიბუნინი, მწერალი ემიგრაციაში წავიდა საფრანგეთში, ვერ მიიღო ბოლშევიკური ძალაუფლება.

საფრანგეთში ცხოვრებისას ბუნინმა განაგრძო წერა, სადაც შექმნა თავისი საუკეთესო ნამუშევრები. მაგრამ მას არ შეუწყვეტია რუსეთზე ფიქრი, მისკენ ლტოლვა, გადადგომის მწუხარება. თუმცა, ამ გამოცდილებამ მხოლოდ ისარგებლა მის შემოქმედებაზე; უსაფუძვლოა, რომ ბუნინის მოთხრობები, ლექსები და მოთხრობები დღეს რუსული ლიტერატურის ოქროს მემკვიდრეობად ითვლება. იმ ოსტატობისთვის, რომლითაც მან განავითარა რუსული კლასიკური პროზის ტრადიციები, ოთხმოცი წლის ბუნინს მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში - პირველი რუსი მწერალი. ემიგრაციის მთელი წლების განმავლობაში ბუნინს გვერდით ჰყავდა ცოლი ვერა, რომელიც მტკიცედ იტანდა როგორც ქმრის რთულ ხასიათს, ასევე მის გატაცებებს. ბოლო დღემდე ის დარჩა მისი ერთგული მეგობარი და არა მხოლოდ მისი ცოლი.

საფრანგეთში ყოფნისას ბუნინი მუდმივად ფიქრობდა რუსეთში დაბრუნებაზე. მაგრამ დაინახა რა ემართებოდა მის თანამემამულეებს, რომლებმაც დაიჯერეს საბჭოთა ხელისუფლების კეთილგანწყობა და სახლში დაბრუნდნენ, მწერალი ყოველწლიურად მიატოვებდა ამ იდეას. ბუნინის გარდაცვალება მოხდა მისი ცხოვრების 84-ე წელს პარიზში, მის მოკრძალებულ ბინაში. ბუნინის გარდაცვალების მიზეზი, ექიმის დასკვნის მიხედვით, იყო მთელი რიგი დაავადებები - გულის უკმარისობა, გულის ასთმა და ფილტვის სკლეროზი. ბუნინის პანაშვიდი შედგა პარიზის რუსულ ეკლესიაში, შემდეგ ცხედარი დროებით საძვალეში თუთიის კუბოში ჩაასვენეს - ბუნინის ცოლს იმედი ჰქონდა, რომ მაინც შეძლებდა ქმრის რუსეთში დაკრძალვას. მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს არ დაუშვეს და 1954 წლის 30 იანვარს ბუნინის დაკრძალვა შედგა მისი კუბოს დროებითი საძვალიდან გადმოტანით. ბუნინის საფლავი მდებარეობს პარიზის მახლობლად, სენტ-ჟენევიევ-დე-ბოის რუსულ სასაფლაოზე.

ბუნინის ცოლები - პირველი ცოლი ანა (მარცხნივ) და მეორე ცოლი ვერა (მარჯვნივ)

ცხოვრების ხაზი

1870 წლის 10 ოქტომბერიივან ალექსეევიჩ ბუნინის დაბადების თარიღი.
1881 წმიღება Yelets-ის გიმნაზიაში.
1892 წგადასვლა პოლტავაში, მუშაობს გაზეთებში "პოლტავას პროვინციული გაზეთი", "კიევლიანინი".
1895 წწარმატება მოსკოვისა და პეტერბურგის ლიტერატურულ საზოგადოებაში, ჩეხოვის გაცნობა.
1898 წქორწინება ანა წაქნიზე.
1900 წწაქნის განშორება, მოგზაურობა ევროპაში.
1901 წბუნინის ლექსების კრებულის "ფოთლების ცვენა" გამოშვება.
1903 წბუნინის მინიჭება პუშკინის პრემიით.
1906 წვერა მურომცევასთან ურთიერთობის დასაწყისი.
1909 წბუნინის მინიჭება პუშკინის პრემიით, არჩევა პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო აკადემიკოსად სახვითი ლიტერატურის კატეგორიაში.
1915 წბუნინის სრული ნამუშევრების გამოქვეყნება ჟურნალ Niva-ს დანართში.
1918 წოდესაში გადასვლა.
1920 წემიგრაცია საფრანგეთში, პარიზში.
1922 წოფიციალური ქორწინება ვერა მურომცევასთან.
1924 წბუნინის მოთხრობის "მიტიას სიყვარული" დაწერა.
1933 წბუნინის მინიჭება ლიტერატურის დარგში ნობელის პრემიით.
1934-1936 წწბუნინის შეგროვებული ნაწარმოებების გამოცემა ბერლინში.
1939 წტრანსფერი გრასში.
1945 წდაბრუნება პარიზში.
1953 წბუნინის მოთხრობების კრებულის „ბნელი ხეივნები“ დასრულება.
1953 წლის 8 ნოემბერიბუნინის გარდაცვალების თარიღი.
1953 წლის 12 ნოემბერიპანაშვიდი, ცხედრის დროებით საძვალეში გადასვენება.
1954 წლის 30 იანვარიბუნინის დაკრძალვა (ხელახალი დაკრძალვა).

დასამახსოვრებელი ადგილები

1. სოფელი ოზერკი, ყოფილი ქონებაბუნინი, სადაც მწერალმა ბავშვობა გაატარა.
2. ბუნინის სახლი ვორონეჟში, სადაც ის დაიბადა და ცხოვრობდა ცხოვრების პირველი სამი წელი.
3. ბუნინის ლიტერატურული და მემორიალური მუზეუმი იელცში, სახლში, სადაც ბუნინი ცხოვრობდა საშუალო სკოლის მოსწავლედ.
4. ბუნინის სახლ-მუზეუმი ეფრემოვში, სადაც ბუნინი პერიოდულად ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა 1906-1910 წლებში. და რომელზეც ბუნინის ხსოვნის მემორიალური დაფაა დადგმული.
5. პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემია, რომლის საპატიო აკადემიკოსად ბუნინი აირჩიეს.
6. ბუნინის სახლი ოდესაში, სადაც ბუნინი და მურომცევა ცხოვრობდნენ 1918-1920 წლებში. საფრანგეთში გამგზავრებამდე.
7. ბუნინის სახლი პარიზში, სადაც ის პერიოდულად ცხოვრობდა 1922 წლიდან 1953 წლამდე. და სადაც გარდაიცვალა.
8. ბუნინის სახლი გრასში, ვილა "ჟანეტი", რომლის შესასვლელში ბუნინის ხსოვნის მემორიალური დაფაა.
9. ბუნინის სახლი გრასში, ვილა ბელვედერში.
10. ბუნინის ძეგლი მოსკოვში.
11. ბუნინის ძეგლი ორელში.
12. ბუნინის ძეგლი ვორონეჟში.
13. სენტ-ჟენევიევ-დეს-ბოის სასაფლაო, სადაც ბუნინია დაკრძალული.

ცხოვრების ეპიზოდები

ბუნინს არა მხოლოდ ლიტერატურული, არამედ სამსახიობო ნიჭიც ჰქონდა. ძალიან მდიდარი სახის გამომეტყველება ჰქონდა, კარგად მოძრაობდა და ცეკვავდა და შესანიშნავი მხედარი იყო. ცნობილია, რომ კონსტანტინე სტანისლავსკიმ თავად მიიწვია ბუნინი თეატრში ჰამლეტის როლის შესასრულებლად, მაგრამ მან უარი თქვა.

სიცოცხლის ბოლო წლები ივან ბუნინი პრაქტიკულად სიღარიბეში ცხოვრობდა. მწერალმა ფული, რომელიც ნობელის პრემიის ლაურეატმა მიიღო, მაშინვე დახარჯა წვეულებებზე და მიღებებზე, ეხმარებოდა ემიგრანტებს, შემდეგ კი წარუმატებლად ჩადო რაღაც ბიზნესში და მთლიანად გაკოტრდა.

ცნობილია, რომ ივან ბუნინი, ისევე როგორც ბევრი მწერალი, ინახავდა დღიურს. მან ბოლო ჩანაწერი 1953 წლის 2 მაისს გააკეთა, სიკვდილამდე რამდენიმე თვით ადრე, რაც, როგორც ჩანს, უკვე იწინასწარმეტყველა ჯანმრთელობის გაუარესების გამო: „ეს ჯერ კიდევ გასაოცარია ტეტანუსამდე! ცოტა ხანში, ძალიან ცოტა ხანში, მე წავალ - და ყველაფრის საქმე და ბედი, ყველაფერი ჩემთვის უცნობი იქნება!”

შეთანხმება

„რა სასიხარულოა არსებობა! მხოლოდ სანახავად, მაინც მხოლოდ ამ კვამლის და ამ სინათლის სანახავად. ხელ-ფეხი რომ არ მქონდეს და მხოლოდ სკამზე დავჯდე და ჩასული მზეს შევხედო, მაშინ ბედნიერი ვიქნებოდი. თქვენ მხოლოდ ერთი რამ გჭირდებათ - დანახვა და სუნთქვა.

ივან ბუნინისადმი მიძღვნილი დოკუმენტური ფილმი სერიიდან "გენიოსები და ბოროტმოქმედები"

სამძიმარი

"ცარ ივანე დიდი მთა იყო!"
დონ ამინადო (ამინოდავ პეისახოვიჩ შპოლიანსკი), სატირიკოსი პოეტი

„ის არაჩვეულებრივი მწერალი იყო. და ის არაჩვეულებრივი ადამიანი იყო. ”
მარკ ალდანოვი, პროზაიკოსი, პუბლიცისტი

”ბუნინი იშვიათი მოვლენაა. ჩვენს ლიტერატურაში, ენაში ეს ის მწვერვალია, რომელზეც ვერავინ ამაღლდება“.
სერგეი ვორონინი, რომანისტი

”მთელი თავისი ცხოვრება ბუნინი ელოდა ბედნიერებას, წერდა ადამიანის ბედნიერებაზე, ეძებდა მის გზებს. პოეზიაში, პროზაში, სიცოცხლისა და სამშობლოს სიყვარულში იპოვა და დიდი სიტყვები თქვა, რომ ბედნიერება მხოლოდ მცოდნეს ეძლევა. ბუნინი ცხოვრობდა რთული, ზოგჯერ წინააღმდეგობრივი ცხოვრებით. მან ბევრი დაინახა, ბევრი იცოდა, ბევრი უყვარდა და სძულდა, ბევრს შრომობდა, ზოგჯერ სასტიკ შეცდომებს უშვებდა, მაგრამ მთელი ცხოვრება მისი ყველაზე დიდი, ყველაზე ნაზი, უცვლელი სიყვარული იყო მშობლიური ქვეყანა, რუსეთი.
კონსტანტინე პაუსტოვსკი, მწერალი

დიდი რუსი მწერალი, ნობელის პრემიის ლაურეატი, პოეტი, პუბლიცისტი, ლიტერატურათმცოდნედა პროზაიკოსი-მთარგმნელი. სწორედ ეს სიტყვები ასახავს ბუნინის საქმიანობას, მიღწევებს და შემოქმედებას. ამ მწერლის მთელი ცხოვრება მრავალმხრივი და საინტერესო იყო, ის ყოველთვის ირჩევდა საკუთარ გზას და არ უსმენდა მათ, ვინც ცდილობდა ცხოვრებისეული შეხედულებების „რესტრუქტურიზაციას“, ის არ იყო არც ერთი ლიტერატურული საზოგადოების წევრი, მით უმეტეს, პოლიტიკური პარტიის. ის შეიძლება ჩაითვალოს ერთ-ერთ იმ ინდივიდთაგანი, ვინც გამორჩეული იყო თავისი შემოქმედებით.

ადრეული ბავშვობა

1870 წლის 10 ოქტომბერს (ძველი სტილით) ქალაქ ვორონეჟში დაიბადა პატარა ბიჭი ივანე, რომლის შემოქმედება მომავალში ნათელ კვალს დატოვებს რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში.

იმისდა მიუხედავად, რომ ივან ბუნინი უძველესი კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, მისი ბავშვობა არ გასულა დიდი ქალაქი, და ერთ-ერთ საოჯახო მამულში (ეს იყო პატარა ფერმა). მშობლებს შეეძლოთ სახლის მასწავლებლის დაქირავება. მწერალმა სიცოცხლის განმავლობაში არაერთხელ გაიხსენა ის დრო, როდესაც ბუნინი გაიზარდა და სწავლობდა სახლში. მან მხოლოდ დადებითად ისაუბრა თავისი ცხოვრების ამ "ოქროს" პერიოდზე. მადლიერებითა და პატივისცემით გაიხსენა მოსკოვის უნივერსიტეტის ეს სტუდენტი, რომელმაც, მწერლის თქმით, მასში ლიტერატურისადმი გატაცება გააღვიძა, რადგან, მიუხედავად ასეთი მცირე ასაკისა, პატარა ივანემ წაიკითხა "ოდისეა" და "ინგლისელი პოეტები". თავად ბუნინმაც კი მოგვიანებით თქვა, რომ ეს იყო პირველი იმპულსი პოეზიისთვის და ზოგადად წერითი აქტივობა. ივან ბუნინმა საკმაოდ ადრე აჩვენა თავისი მხატვრობა. პოეტის შემოქმედებამ გამოხატულება ჰპოვა მის, როგორც მკითხველის ნიჭში. მან შესანიშნავად კითხულობდა საკუთარ ნაწარმოებებს და აინტერესებდა ყველაზე დუნებული მსმენელი.

გიმნაზიაში სწავლა

როდესაც ვანია ათი წლის იყო, მისმა მშობლებმა გადაწყვიტეს, რომ მან მიაღწია იმ ასაკს, როდესაც უკვე შესაძლებელი იყო მისი გიმნაზიაში გაგზავნა. ასე რომ, ივანმა დაიწყო სწავლა იელცის გიმნაზიაში. ამ პერიოდში ის ცხოვრობდა მშობლებისგან მოშორებით, ნათესავებთან იელესში. გიმნაზიაში შესვლა და თავად სწავლა მისთვის ერთგვარი გარდამტეხი გახდა, რადგან ბიჭისთვის, რომელიც მანამდე მთელი ცხოვრება მშობლებთან ცხოვრობდა და პრაქტიკულად არანაირი შეზღუდვა არ ჰქონდა, მართლაც უჭირდა ახალ ქალაქურ ცხოვრებასთან შეგუება. მის ცხოვრებაში შემოვიდა ახალი წესები, შეზღუდვები და აკრძალვები. მოგვიანებით ის ნაქირავებ ბინებში ცხოვრობდა, მაგრამ ამ სახლებშიც თავს კომფორტულად არ გრძნობდა. გიმნაზიაში სწავლა შედარებით ხანმოკლე გაგრძელდა, რადგან მხოლოდ 4 წლის შემდეგ გარიცხეს. მიზეზი სწავლის გადაუხდელობა და შვებულებაში გაცდენა გახდა.

გარე გზა

ყველაფრის შემდეგ, რაც განიცადა, ივან ბუნინი დასახლდა ოზერკში გარდაცვლილი ბებიის მამულში. უფროსი ძმის, იულიუსის მითითებით ხელმძღვანელობით, ის სწრაფად ასრულებს გიმნაზიის კურსს. ზოგიერთ საგანს უფრო გულმოდგინედ სწავლობდა. და მათზე უნივერსიტეტის კურსიც კი ისწავლებოდა. იული, ივან ბუნინის უფროსი ძმა, ყოველთვის გამოირჩეოდა განათლებით. ამიტომაც დაეხმარა უმცროსი ძმასწავლა. იულისა და ივანეს საკმაოდ სანდო ურთიერთობა ჰქონდათ. ამ მიზეზით, ეს იყო ის, ვინც გახდა პირველი მკითხველი, ისევე როგორც ივან ბუნინის ადრეული ნაწარმოების კრიტიკოსი.

პირველი ხაზები

თავად მწერლის თქმით, ის მომავალი ნიჭიჩამოყალიბდა ნათესავებისა და მეგობრების ისტორიების გავლენით, რომლებიც მან გაიგო იმ ადგილას, სადაც ბავშვობა გაატარა. სწორედ იქ შეიტყო მან პირველი დახვეწილობა და თვისებები მშობლიური ენა, მოისმინა მოთხრობები და სიმღერები, რაც სამომავლოდ დაეხმარა მწერალს თავის ნაწარმოებებში უნიკალური შედარებების პოვნაში. ამ ყველაფერმა საუკეთესო გავლენა მოახდინა ბუნინის ნიჭზე.

მან პოეზიის წერა ძალიან ადრეულ ასაკში დაიწყო. ბუნინის შემოქმედება დაიბადა, შეიძლება ითქვას, როდესაც მომავალი მწერალი მხოლოდ შვიდი წლის იყო. როცა ყველა სხვა ბავშვი წერა-კითხვას სწავლობდა, პატარა ივანემ უკვე დაიწყო პოეზიის წერა. მას ძალიან სურდა წარმატების მიღწევა, გონებრივად ადარებდა თავს პუშკინსა და ლერმონტოვს. ენთუზიაზმით ვკითხულობდი მაიკოვის, ტოლსტოის, ფეტის ნაწარმოებებს.

პროფესიული შემოქმედების დასაწყისშივე

ივან ბუნინი პირველად გამოჩნდა ბეჭდვით საკმაოდ ახალგაზრდა ასაკში, კერძოდ 16 წლის ასაკში. ბუნინის ცხოვრება და მოღვაწეობა ყოველთვის მჭიდროდ იყო ერთმანეთთან დაკავშირებული. ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, მცირედ დაიწყო, როდესაც გამოქვეყნდა მისი ორი ლექსი: "S. Ya. Nadson-ის საფლავზე" და "სოფლის მათხოვარი". ერთი წლის განმავლობაში გამოიცა მისი ათი საუკეთესო ლექსი და პირველი მოთხრობა "ორი მოხეტიალე" და "ნეფედკა". ეს მოვლენები გახდა დიდი პოეტისა და პროზაიკოსის ლიტერატურული და სამწერლო მოღვაწეობის დასაწყისი. პირველად გამოჩნდა მთავარი თემამისი თხზულების – პირი. ბუნინის შემოქმედებაში ფსიქოლოგიის თემა და სულის საიდუმლოებები დარჩება საკვანძო ბოლო სტრიქონამდე.

1889 წელს ახალგაზრდა ბუნინი, ინტელიგენციის რევოლუციურ-დემოკრატიული მოძრაობის - პოპულისტების გავლენით, გადავიდა ძმასთან ხარკოვში. მაგრამ მალე ის იმედგაცრუებული ხდება ამ მოძრაობით და სწრაფად შორდება მას. პოპულისტებთან თანამშრომლობის ნაცვლად, ის მიემგზავრება ქალაქ ორელში და იქ იწყებს მუშაობას ორლოვსკის ვესტნიკში. 1891 წელს გამოიცა მისი ლექსების პირველი კრებული.

Პირველი სიყვარული

იმისდა მიუხედავად, რომ მისი ცხოვრების განმავლობაში ბუნინის შემოქმედების თემები მრავალფეროვანი იყო, ლექსების თითქმის მთელი პირველი კრებული გაჟღენთილია ახალგაზრდა ივანეს გამოცდილებით. სწორედ ამ დროს შეეძინა მწერალს პირველი სიყვარული. იგი სამოქალაქო ქორწინებაში ცხოვრობდა ვარვარა ფაშჩენკოსთან, რომელიც ავტორის მუზა გახდა. ასე გამოჩნდა სიყვარული პირველად ბუნინის შემოქმედებაში. ახალგაზრდები ხშირად ჩხუბობდნენ და საერთო ენას ვერ პოულობდნენ. ყველაფერი, რაც მათ ერთად ცხოვრებაში მოხდა, მას ყოველ ჯერზე იმედგაცრუებული აყენებდა და აინტერესებდა, ღირს სიყვარული ასეთი გამოცდილებისთვის? ზოგჯერ ჩანდა, რომ ვიღაცას ზემოდან უბრალოდ არ სურდა ისინი ერთად ყოფილიყვნენ. თავიდან ეს იყო ვარვარას მამის აკრძალვა ახალგაზრდების ქორწილში, შემდეგ, როდესაც მათ საბოლოოდ გადაწყვიტეს სამოქალაქო ქორწინებაში ცხოვრება, ივან ბუნინი მოულოდნელად აღმოაჩენს უამრავ მინუსს მათ ერთობლივ ცხოვრებაში, შემდეგ კი სრულიად იმედგაცრუებული ხდება მასში. მოგვიანებით, ბუნინი მიდის იმ დასკვნამდე, რომ ის და ვარვარა არ არიან ერთმანეთისთვის შესაფერისი ხასიათით და მალე ახალგაზრდები უბრალოდ იშლებიან. თითქმის მაშინვე ვარვარა ფაშჩენკო დაქორწინდა ბუნინის მეგობარზე. ამან ბევრი საზრუნავი მოიტანა ახალგაზრდა მწერალს. ის სრულიად იმედგაცრუებული ხდება ცხოვრებითა და სიყვარულით.

პროდუქტიული სამუშაო

ამ დროს ბუნინის ცხოვრება და მოღვაწეობა ასე აღარ არის მსგავსი. მწერალი გადაწყვეტს მსხვერპლად გაიღოს პირადი ბედნიერება და მთლიანად დაუთმოს მუშაობას. ამ პერიოდში ბუნინის შემოქმედებაში ტრაგიკული სიყვარული სულ უფრო ნათლად ჩნდება.

თითქმის ამავე დროს, მარტოობისგან გაქცეული, იგი გადავიდა თავის ძმა იულიუსთან პოლტავაში. აღმავლობაა ლიტერატურულ სფეროში. მისი მოთხრობები იბეჭდება წამყვან ჟურნალებში და პოპულარობას იძენს როგორც მწერალს. ბუნინის შემოქმედების თემები ძირითადად ეძღვნება ადამიანს, სლავური სულის საიდუმლოებებს, დიდებულ რუსულ ბუნებას და უანგარო სიყვარულს.

მას შემდეგ, რაც ბუნინი ეწვია პეტერბურგსა და მოსკოვს 1895 წელს, თანდათანობით დაიწყო შესვლა უფრო ფართო ლიტერატურულ გარემოში, რომელშიც ძალიან ორგანულად ჯდებოდა. აქ გაიცნო ბრაუსოვი, სოლოგუბი, კუპრინი, ჩეხოვი, ბალმონტი, გრიგოროვიჩი.

მოგვიანებით, ივანე იწყებს მიმოწერას ჩეხოვთან. სწორედ ანტონ პავლოვიჩმა უწინასწარმეტყველა ბუნინს, რომ ის გახდებოდა "დიდი მწერალი". მოგვიანებით, მორალური ქადაგებით გატაცებული, იგი მას თავის კერპად აქცევს და ცდილობს გარკვეული დროით იცხოვროს მისი რჩევით. ბუნინმა ტოლსტოის აუდიენცია სთხოვა და პატივი ხვდა დიდ მწერალს პირადად შეხვედროდა.

ახალი ნაბიჯი შემოქმედებით გზაზე

1896 წელს ბუნინმა თავი სცადა ხელოვნების ნიმუშების მთარგმნელად. იმავე წელს გამოიცა მისი თარგმანი ლონგფელოუს "სიმღერა ჰიავატას". ამ თარგმანში ყველამ დაინახა ბუნინის ნამუშევარი განსხვავებული პერსპექტივიდან. მისმა თანამედროვეებმა აღიარეს მისი ნიჭი და მაღალი შეფასება მისცეს მწერლის შემოქმედებას. ამ თარგმანისთვის ივან ბუნინმა მიიღო პუშკინის პირველი ხარისხის პრემია, რამაც მწერალს და ახლა უკვე მთარგმნელს კიდევ უფრო მეტი ამაყობის საფუძველი მისცა თავისი მიღწევებით. ასეთი მაღალი ქების მისაღებად, ბუნინმა სიტყვასიტყვით ტიტანური სამუშაო გააკეთა. ასეთი ნაწარმოებების თარგმნა ხომ თავისთავად მოითხოვს მოთმინებასა და ნიჭს და ამისთვის მწერალსაც დამოუკიდებლად უნდა ესწავლა. ინგლისური ენა. როგორც თარგმანის შედეგმა აჩვენა, მან წარმატებას მიაღწია.

დაქორწინების მეორე მცდელობა

ამდენი ხნის განმავლობაში თავისუფალი დარჩა, ბუნინმა გადაწყვიტა კვლავ დაქორწინება. ამჯერად მისი არჩევანი ბერძენ ქალზე, შეძლებული ემიგრანტის ა.ნ.წაკნის ქალიშვილზე დაეცა. მაგრამ ამ ქორწინებამ, ისევე როგორც ბოლო, მწერალს სიხარული არ მოუტანა. ერთწლიანი ქორწინების შემდეგ ცოლმა მიატოვა. მათ ქორწინებაში მათ ვაჟი შეეძინათ. პატარა კოლია ძალიან ახალგაზრდა, 5 წლის ასაკში, მენინგიტით გარდაიცვალა. ივან ბუნინი ძალიან შეწუხდა ერთადერთი შვილის დაკარგვის გამო. მწერლის მომავალი ცხოვრება ისეთი იყო, რომ მას შვილი აღარ ჰყავდა.

მოწიფული წლები

მოთხრობების პირველი წიგნი სახელწოდებით "მსოფლიოს ბოლომდე" გამოიცა 1897 წელს. თითქმის ყველა კრიტიკოსმა ძალიან დადებითად შეაფასა მისი შინაარსი. ერთი წლის შემდეგ გამოიცა ლექსების კიდევ ერთი კრებული "ღია ცის ქვეშ". სწორედ ამ ნაწარმოებებმა მოუტანა მწერალს პოპულარობა იმდროინდელ რუსულ ლიტერატურაში. ბუნინის ნამუშევარი იყო მოკლე, მაგრამ ამავე დროს ლაკონური, წარდგენილი საზოგადოების წინაშე, რომელმაც ძალიან დააფასა და მიიღო ავტორის ნიჭი.

მაგრამ ბუნინის პროზამ მართლაც დიდი პოპულარობა მოიპოვა 1900 წელს, როდესაც გამოქვეყნდა მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები". ეს ნაწარმოები მწერლის სოფლის ბავშვობის მოგონებების საფუძველზე შეიქმნა. პირველად ბუნინის ნამუშევრებში ნათლად იყო გამოსახული ბუნება. სწორედ ბავშვობის უდარდელმა დრომ გააღვიძა მასში საუკეთესო გრძნობები და მოგონებები. მკითხველი თავჩაღუნულია იმ მშვენიერში ადრეული შემოდგომა, რაც პროზაიკოსს სწორედ ანტონოვის ვაშლების შეგროვების დროს უხმობს. ბუნინისთვის ეს, როგორც მან აღიარა, ყველაზე ძვირი იყო და დაუვიწყარი მოგონებები. ეს იყო სიხარული, ნამდვილი ცხოვრება და უდარდელობა. ვაშლის უნიკალური სუნის გაქრობა კი, თითქოსდა, ყველაფრის გაქრობაა, რამაც მწერალს დიდი სიამოვნება მოუტანა.

საყვედურები კეთილშობილური წარმოშობისთვის

ბევრმა ორაზროვნად შეაფასა ალეგორიის "ვაშლის სუნი" მნიშვნელობა ნაწარმოებში "ანტონოვის ვაშლები", რადგან ეს სიმბოლო ძალიან მჭიდროდ იყო გადახლართული თავადაზნაურობის სიმბოლოსთან, რომელიც ბუნინის წარმოშობის გამო, მისთვის უცხო არ იყო. . ეს ფაქტები გახდა მიზეზი იმისა, რომ მისმა ბევრმა თანამედროვემა, მაგალითად მ. გორკიმ, გააკრიტიკა ბუნინის შემოქმედება და თქვა, რომ ანტონოვის ვაშლებს კარგი სუნი აქვთ, მაგრამ მათ დემოკრატიის სუნი საერთოდ არ აქვთ. თუმცა, იგივე გორკიმ აღნიშნა ლიტერატურის ელეგანტურობა ნაწარმოებში და ბუნინის ნიჭი.

საინტერესოა, რომ ბუნინისთვის საყვედურები მისი კეთილშობილური წარმოშობის შესახებ არაფერს ნიშნავდა. მისთვის უცხო იყო ქედმაღლობა ან ქედმაღლობა. იმ დროს ბევრი ადამიანი ეძებდა ქვეტექსტებს ბუნინის შემოქმედებაში, სურდა დაემტკიცებინა, რომ მწერალი ნანობდა ბატონობის გაქრობას და თავადაზნაურობის, როგორც ასეთის, გათანაბრებას. მაგრამ ბუნინი თავის ნაშრომში სულ სხვა იდეას ატარებდა. მას არ უნანია სისტემის შეცვლა, არამედ ის, რომ მთელი ცხოვრება გადის და რომ ჩვენ ყველას ოდესღაც მთელი გულით გვიყვარდა, მაგრამ ესეც წარსულს ჩაბარდა... სევდიანი იყო, რომ აღარ ტკბებოდა მისი სილამაზით.

მწერლის ხეტიალი

ივან ბუნინი მთელი ცხოვრება სულში იყო, ალბათ ეს იყო მიზეზი იმისა, რომ დიდხანს არსად არ დარჩენილა, უყვარდა სხვადასხვა ქალაქებში მოგზაურობა, სადაც ხშირად უჩნდებოდა იდეები თავის ნამუშევრებზე.

ოქტომბრიდან დაწყებული, მან კუროვსკისთან ერთად იმოგზაურა მთელ ევროპაში. ეწვია გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთს. ფაქტიურად 3 წლის შემდეგ კიდევ ერთ მეგობართან - დრამატურგ ნაიდენოვთან ერთად ის კვლავ საფრანგეთში იყო და იტალიას ეწვია. 1904 წელს დაინტერესდა კავკასიის ბუნებით, მან გადაწყვიტა იქ წასვლა. მოგზაურობა არ იყო უშედეგო. ამ მოგზაურობამ, მრავალი წლის შემდეგ, შთააგონა ბუნინს დაეწერა მოთხრობების მთელი სერია, "ჩიტის ჩრდილი", რომელიც დაკავშირებულია კავკასიასთან. მსოფლიომ იხილა ეს ისტორიები 1907-1911 წლებში და მოგვიანებით გამოჩნდა 1925 წლის მოთხრობა "ბევრი წყალი", რომელიც ასევე შთაგონებულია ამ რეგიონის საოცარი ბუნებით.

ამ დროს ბუნება ყველაზე ნათლად აისახება ბუნინის შემოქმედებაში. ეს იყო მწერლის ნიჭის კიდევ ერთი ასპექტი - სამოგზაურო ესეები.

"ვინც იპოვის შენს სიყვარულს, შეინახე..."

ცხოვრებამ ივან ბუნინი ბევრ ადამიანთან ერთად მოიყვანა. ზოგი გავიდა და გარდაიცვალა, ზოგი დიდხანს დარჩა. ამის მაგალითი იყო ვერა ნიკოლაევნა მურომცევა. ბუნინი მას შეხვდა 1906 წლის ნოემბერში, მეგობრის სახლში. ჭკვიანი და მრავალ სფეროში განათლებული ქალი ნამდვილად იყო მისი საუკეთესო მეგობარი და მწერლის გარდაცვალების შემდეგაც მან მოამზადა მისი ხელნაწერები გამოსაცემად. მან დაწერა წიგნი "ბუნინის ცხოვრება", რომელშიც შეიტანეს ყველაზე მნიშვნელოვანი და საინტერესო ფაქტები მწერლის ცხოვრებიდან. მან არაერთხელ უთხრა: ”შენს გარეშე ვერაფერს დავწერდი. გავქრებოდი!

აქ სიყვარული და შემოქმედება ბუნინის ცხოვრებაში კვლავ პოულობენ ერთმანეთს. ალბათ, სწორედ იმ მომენტში მიხვდა ბუნინი, რომ იპოვა ის, რასაც მრავალი წლის განმავლობაში ეძებდა. მან ამ ქალში იპოვა თავისი საყვარელი ადამიანი, რომელიც მას ყოველთვის დაუჭერდა მხარს Მძიმე დრო, ამხანაგი, რომელიც არ ღალატობს. მას შემდეგ, რაც მურომცევა გახდა მისი ცხოვრების პარტნიორი, მწერალს განახლებული ენერგიით სურდა შეექმნა და შეექმნა რაიმე ახალი, საინტერესო, გიჟური, ამან მას სიცოცხლისუნარიანობა მისცა. სწორედ ამ მომენტში მასში მოგზაურმა კვლავ გაიღვიძა და 1907 წლიდან ბუნინმა იმოგზაურა აზიისა და აფრიკის ნახევარი.

მსოფლიო აღიარება

1907 წლიდან 1912 წლამდე პერიოდში ბუნინმა არ შეწყვიტა შექმნა. და 1909 წელს მას მიენიჭა მეორე პუშკინის პრემია "ლექსები 1903-1906". აქ ჩვენ გვახსოვს ადამიანი ბუნინის შემოქმედებაში და ადამიანის ქმედებების არსი, რომლის გაგებასაც მწერალი ცდილობდა. ასევე აღინიშნა მრავალი თარგმანი, რომელიც მან არანაკლებ ბრწყინვალედ შეასრულა, ვიდრე ახალი ნაწარმოებები შექმნა.

1933 წლის 9 ნოემბერს მოხდა მოვლენა, რომელიც გახდა მწერლის სამწერლო საქმიანობის მწვერვალი. მან მიიღო წერილი, რომელშიც აცნობეს, რომ ბუნინი დაჯილდოვდა ნობელის პრემია. ივან ბუნინი პირველი რუსი მწერალია, რომელსაც ეს ჯილდო გადაეცა მაღალი ჯილდოდა ბონუსები. მისმა შემოქმედებითობამ პიკს მიაღწია - მიიღო მსოფლიო პოპულარობა. მას შემდეგ დაიწყო მისი აღიარება საუკეთესოთა შორის თავის სფეროში. მაგრამ ბუნინმა არ შეაჩერა თავისი საქმიანობა და, როგორც ჭეშმარიტად ცნობილი მწერალი, მუშაობდა განახლებული ენერგიით.

ბუნინის შემოქმედებაში ბუნების თემა აგრძელებს ერთ-ერთ მთავარ ადგილს. მწერალი სიყვარულზეც ბევრს წერს. ეს გახდა მიზეზი კრიტიკოსებისთვის, შეედარებინათ კუპრინისა და ბუნინის ნამუშევრები. მართლაც, მათ ნამუშევრებში ბევრი მსგავსებაა. ისინი დაწერილია მარტივი და გულწრფელი ენით, სავსე ლირიზმით, სიმსუბუქითა და ბუნებრიობით. პერსონაჟების გმირები ძალიან დახვეწილადაა დაწერილი (ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით.) არის სენსუალურობის ხარისხი, ბევრი ჰუმანურობა და ბუნებრიობა.

კუპრინისა და ბუნინის ნამუშევრების შედარება საფუძველს იძლევა, რომ ხაზი გავუსვა მათი ნამუშევრების ისეთ საერთო მახასიათებლებს, როგორიცაა მთავარი გმირის ტრაგიკული ბედი, მტკიცება, რომ იქნება შურისძიება ნებისმიერი ბედნიერებისთვის, სიყვარულის ამაღლება ყველა სხვა ადამიანურ გრძნობაზე. ორივე მწერალი თავისი შემოქმედებით ამტკიცებს, რომ ცხოვრების აზრი სიყვარულია და სიყვარულის ნიჭით დაჯილდოებული ადამიანი თაყვანისცემის ღირსია.

დასკვნა

დიდი მწერლის ცხოვრება 1953 წლის 8 ნოემბერს შეწყდა პარიზში, სადაც ის და მისი მეუღლე ემიგრაციაში წავიდნენ სსრკ-ში დაწყების შემდეგ. დაკრძალულია სენტ-ჟენევიევ-დეს-ბოის რუსულ სასაფლაოზე.

ბუნინის შემოქმედების მოკლედ აღწერა უბრალოდ შეუძლებელია. მან ბევრი შექმნა თავისი ცხოვრების განმავლობაში და მისი თითოეული ნამუშევარი ყურადღების ღირსია.

ძნელია მისი წვლილის გადაჭარბება არა მხოლოდ რუსულ, არამედ მსოფლიო ლიტერატურაშიც. მისი ნამუშევრები ჩვენს დროში პოპულარულია როგორც ახალგაზრდებში, ასევე უფროს თაობაში. ეს მართლაც ისეთი ლიტერატურაა, რომელსაც ასაკი არ აქვს და ყოველთვის აქტუალური და შემაშფოთებელია. ახლა კი ივან ბუნინი პოპულარულია. მწერლის ბიოგრაფია და შემოქმედება ბევრს შორის ინტერესს და გულწრფელ თაყვანისცემას იწვევს.