უახლესი მონაცემები ჩრდილოეთის ხალხთა რაოდენობის შესახებ. მსოფლიოს ყველაზე პატარა ხალხები

პატარა ხალხები, არა პატარა ხალხები! დროა დამყარდეს საკანონმდებლო წესრიგი!

29 იანვარს №984312-6 კანონპროექტი „დამატებების შეტანის თაობაზე“. ფედერალური კანონი 1999 წლის 30 აპრილის No 82-FZ "რუსეთის ფედერაციის ძირძველი ხალხების უფლებების გარანტიების შესახებ" და გარკვეული საკანონმდებლო აქტები." საკითხი, რომლის გადაჭრასაც ეს კანონპროექტი მიზნად ისახავს არის იმ პირთა რეესტრის შექმნა, რომლებიც მიეკუთვნებიან ჩრდილოეთის, ციმბირის მკვიდრი ხალხები და Შორეული აღმოსავლეთი RF.

ეს საკმაოდ ძველი თემაა. რუსეთის ფედერაციაში ძირძველ ხალხებად კლასიფიცირებულ ადამიანთა კატეგორიას აქვს გარკვეული უფლებები, რომლებიც უფრო ფართოვდება სხვა მოქალაქეებთან მიმართებაში. მაგალითად, ტრადიციული ცხოვრების წესის წარმართვის უფლება, ბუნებრივი რესურსების პრიორიტეტული გამოყენება, ხელოსნობის განხორციელება, ასევე განათლებისა და კულტურის სფეროში. ასევე არსებობს მთელი რიგი სოციალური გარანტიები, რომლებიც მითითებულია კანონში „რუსეთის ფედერაციის მკვიდრი უმცირესობების უფლებების გარანტიების შესახებ“. მაგრამ იმის გამო, რომ პასპორტში ეროვნება აღარ არის მითითებული და სახელმწიფო სულ უფრო მეტად ცდილობს მოქალაქეებთან ურთიერთობის დაფიქსირებას, საჭიროა ეროვნების დადასტურება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, გარანტირებული უფლებებით სარგებლობა უბრალოდ შეუძლებელია. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში ნათქვამია, რომ ყველას აქვს უფლება განსაზღვროს და მიუთითოს თავისი ეროვნება. თუმცა ამ უფლების განხორციელების საკანონმდებლო მექანიზმი არ არსებობს.

ჯერ კიდევ 2007 წელს დამტკიცდა პრიორიტეტული ღონისძიებების ნაკრები რუსეთის ფედერაციაში მსოფლიოს მკვიდრი ხალხების მეორე საერთაშორისო ათწლეულის მომზადებისა და განხორციელებისთვის, რომელიც ითვალისწინებდა ნორმატიული აქტის შემუშავებას მკვიდრი ხალხების ეროვნების დოკუმენტაციისთვის. . სამწუხაროდ, ეს პუნქტი არასოდეს განხორციელებულა და შემდგომში მთლიანად გამოირიცხა. ბოლო დრომდე კი, ეროვნების დადასტურების პროცედურის საკითხი მთავრობის დონეზე არ დამდგარა.

IN ბოლო წლებიმდგომარეობა გაუარესდა. მაგალითად, ძირძველ მოსახლეობას აქვს ამის უფლება შეღავათიანი პენსია, ისინი საპენსიო ასაკს 5 წლით ადრე აღწევენ, მაგრამ ძნელია მასზე განაცხადის გაკეთება, თუ არ დაადასტურებ თქვენს ეროვნებას. იგივე ეხება ძირძველ მოსახლეობაზე ნადირობის ლიცენზიაზე სპეციალური ნიშნის დადების საკითხს, რომელიც ნებადართულია ნადირობის გარეშე. განვითარდა პრაქტიკა, რომ ეს ადამიანები იძულებულნი არიან მიმართონ სასამართლოს და ინდივიდუალურად დაამტკიცონ, რომ ისინი ძირძველ მოსახლეობას ეკუთვნიან. დღეს რიგ შემთხვევებში მხოლოდ სასამართლოს გადაწყვეტილების მიღების შემდეგ შეუძლიათ ადამიანებს საკუთარი უფლებების განხორციელება. მაგრამ მოქალაქეთა მხოლოდ ნაწილს შეუძლია დაადასტუროს თავისი მოქალაქეობა სასამართლოში. ეს გამოწვეულია სასამართლოებთან წვდომის არქონით, საცხოვრებელი ადგილის სიშორის გამო, განაცხადის პროცედურის იგნორირება და სასამართლოში გამოსასვლელად მოგზაურობის სახსრების ნაკლებობა.
ჩვენ არაერთხელ გვითქვამს, რომ მთავრობამ უნდა დაამტკიცოს მოქალაქეობის დადასტურების პროცედურა. ბევრმა სამსახურმა გააპროტესტა, მაგალითად, შინაგან საქმეთა სამინისტრომ უარი თქვა პასპორტის ჩანართების გაცემაზე ან ეროვნებაზე შტამპის დადებაზე. ამიტომ, დღეს ოფიციალური ბრძანება არ არსებობს.

2015 წლის 8 ივლისს რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტმა დაამტკიცა N K 503 ინსტრუქციების სია დამატებითი ღონისძიებების განხორციელების შესახებ, რომელიც მიზნად ისახავს სახელმწიფო პოლიტიკის განხორციელებას ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებისა და ძირძველი ხალხების ორიგინალური კულტურის შენარჩუნების სფეროში. რუსეთის ფედერაციის ჩრდილოეთი, ციმბირი და შორეული აღმოსავლეთი, რომლებსაც დაევალათ 2016 წლის 1 მარტამდე უზრუნველყონ საკანონმდებლო და სხვა ნორმატიული სამართლებრივი აქტების შემუშავება, რომელიც მიზნად ისახავს მოქალაქეების მცირე ხალხებად კლასიფიკაციის პროცედურის გაუმჯობესებას, მათ შორის ტრადიციულ გზას. ტრადიციულ საცხოვრებელ ადგილებში ცხოვრება და მათი რეგისტრაცია.

ამ ინსტრუქციების განხორციელების ფარგლებში, ჩვენ შევაჯამეთ რეგიონული გამოცდილება, არის რეგიონები, სადაც გაიცემა პასპორტის ჩანაწერები, რეგიონები, სადაც რეგისტრირებულია, შევისწავლეთ საერთაშორისო გამოცდილება და მივედით დასკვნამდე, რომ რეესტრის წარმოების პროცედურა უფრო შესაფერისია ჩვენთვის. მიმდინარე რეალობა.
კანონპროექტი ითვალისწინებს ფედერალურ კანონებში ცვლილებების შეტანას: „რუსეთის ფედერაციის ძირძველი ხალხების უფლებების გარანტიების შესახებ“ 1999 წლის 30 აპრილის No82-FZ „შესახებ. ზოგადი პრინციპებიორგანიზაციები ადგილობრივი მმართველობარუსეთის ფედერაციაში“ 2003 წლის 6 ოქტომბრის N 131-FZ, რომელიც აფართოებს ფედერალური ორგანოების უფლებამოსილებებს. სახელმწიფო ძალაუფლებარუსეთის ფედერაციის მკვიდრი ხალხების კუთვნილ პირთა რეესტრის ფორმირებისა და წარმოების შესახებ რეგულაციების დამტკიცების შესაძლებლობას.
კანონპროექტით ადგილობრივი თვითმმართველობის ორგანოებს ენიჭებათ უფლებამოსილება შექმნან და აწარმოონ რუსეთის ფედერაციის მკვიდრი მოსახლეობის რეესტრი, რომლებიც ცხოვრობენ მუნიციპალური ოლქის ან ურბანული რაიონის ტერიტორიაზე, რომელიც შედის ტრადიციული საცხოვრებელი ადგილის ჩამონათვალში. და რუსეთის ფედერაციის ძირძველი ხალხების ტრადიციული ეკონომიკური დეტალები.
კანონპროექტი ასევე ითვალისწინებს „რუსეთის ფედერაციის ძირძველი ხალხების უფლებების გარანტიების შესახებ“ ფედერალური კანონის კონცეპტუალურ აპარატში ცვლილებას, იმის განსაზღვრით, თუ რას გულისხმობს რუსეთის ფედერაციის ძირძველი ხალხების კუთვნილი პირთა რეესტრი.
ადგილობრივი თვითმმართველობის ორგანოების უფლებამოსილება შექმნან და აწარმოონ იმ პირთა რეესტრი, რომლებიც მიეკუთვნებიან მუნიციპალური ოლქის ან საქალაქო ოლქის ტერიტორიაზე, რომელიც შედის რუსეთის ფედერაციის მკვიდრი მოსახლეობის ტრადიციული საცხოვრებელი ადგილების სიაში და ტრადიციული ეკონომიკური დეტალების სიაში. საშუალებას მისცემს დაბრუნდნენ ადრე არსებულ პრაქტიკაზე და შეამცირონ ხარჯები, რომლებიც მიეკუთვნებიან ძირძველ მცირე ხალხებს თავიანთი ეროვნების დასადასტურებლად, რადგან მათ ექნებათ შესაძლებლობა მიიღონ ამონაწერი რეესტრიდან და წარადგინონ იგი მოთხოვნის ადგილზე.
ვარაუდობენ, რომ რეესტრის მონაცემები ჩამოყალიბდება სხვადასხვა წყაროდან მოპოვებული ინფორმაციის საფუძველზე: დაბადების მოწმობები, ამონაწერები საყოფაცხოვრებო წიგნებიდან, ცნობები. საზოგადოებრივი ორგანიზაციებიდა ძირძველი ხალხების თემები, სხვა წყაროები რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეების პირადი განცხადებების საფუძველზე, შეტანის წესი, რომელიც განისაზღვრება რეესტრის წარმოების დებულებით, დამტკიცებული სპეციალურად უფლებამოსილი ფედერალური მთავრობის ორგანოს მიერ.

მოსალოდნელია კანონის მიღება ნორმატიული აქტი, რომელიც დაადგენს რეესტრის წარმოების წესს, ძირძველ ხალხებად კლასიფიკაციის კრიტერიუმებს. თავად რეესტრი შეიძლება მოიცავდეს მოქალაქეთა სამ კატეგორიას:
1. ძირძველი ხალხის კუთვნილი პირები, რომლებიც მუდმივად ეწევიან ტრადიციულ ცხოვრების წესს და ტრადიციულ მიწათმოქმედებას;
2. პირები, რომლებიც მიეკუთვნებიან ძირძველ ხალხებს, მაგრამ არ ატარებენ ტრადიციულ ცხოვრების წესს მუდმივად, არამედ დამხმარე საფუძველზე. როგორც წესი, ეს ადამიანები ცხოვრობენ სოფლადდა სოციალურ სფეროში, სკოლებში, ადგილობრივ თვითმმართველობებში მომუშავეები;
3. პირები, რომლებიც არ არიან მკვიდრი მოსახლეობა, მაგრამ მუდმივად ცხოვრობენ და ეწევიან მსგავს ცხოვრების წესს. როგორც წესი, ესენი არიან შერეულ ქორწინებაში მყოფი ოჯახების წევრები, ასევე ხანდაზმული მოსახლეობა. ასეთ ადამიანებს უნდა და შეუძლიათ ისარგებლონ ბუნებრივი რესურსების პრიორიტეტული გამოყენების უფლებით ადგილობრივ ხალხებთან თანაბარ საფუძველზე.
კატეგორიიდან გამომდინარე, შეიძლება განისაზღვროს უფლებების ფარგლები, მაგალითად, პირველ კატეგორიას ექნება შესაძლებლობა სრულად გამოიყენოს კანონით გათვალისწინებული ყველა უპირატესობა.

ამჟამად რეესტრის წარმოების ეს პროცედურა დამუშავების ეტაპზეა. FADN უახლოეს მომავალში გეგმავს ექსპერტების, საზოგადოებისა და დაინტერესებული ხელისუფლების წარმომადგენლების შეკრებას და ამ დოკუმენტის განხილვას. ამის შემდეგ ვგეგმავთ მის გავრცელებას ფართო განხილვისთვის.
კანონის მიღების პროცედურა საკმაოდ ხანგრძლივია. და ბევრი რამ არის დამოკიდებული რუსეთის ფედერაციის მთავრობის პოზიციაზე. თუ მთავრობა დათანხმდება, რომ ის რაც შეიძლება სწრაფად უნდა იქნას მიღებული, პროცესი დაჩქარდება. ახლა აუცილებელია შეაგროვოს გამოხმაურება ხელისუფლებისგან, მათ შორის რეგიონებიდან, განიხილოს მათი პოზიცია და მოხდეს საჭირო კორექტირება მათი მოსაზრებების გათვალისწინებით. მე მჯერა, რომ თუ კანონი მიიღება და რეესტრი გაჩნდება, მაშინ ბევრი პრობლემა ძირძველი მოსახლეობისთვის გაქრება.

შეგიძლიათ გაეცნოთ ფედერალური კანონის პროექტს No984312-6 „1999 წლის 30 აპრილის No82-FZ ფედერალურ კანონში ცვლილებების შეტანის შესახებ „რუსეთის ფედერაციის მკვიდრი უმცირესობების უფლებების გარანტიების შესახებ“ და ცალკეულ საკანონმდებლო აქტებს“. და მისი მასალები შემდეგ ბმულზე: http://asozd2.duma.gov.ru/main.nsf/(Spravka)?OpenAgent&RN=984312-6

იულია იაკელი, საპატიო იურისტი, რუსეთის ფედერაციის ჩრდილოეთ, ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის მკვიდრი ხალხების ასოციაციის იურიდიული ცენტრის დირექტორი, ANO "Guardians"

დეტალები გამოქვეყნებულია 13.08.2014 16:32 პარასკევს, 2011 წლის 18 დეკემბერს, აღწერის ოფიციალური შედეგები გამოქვეყნდა რუსულ გაზეთში. ისინი, რა თქმა უნდა, არასრული იყო, სრული არასოდეს იბეჭდება და არ დევს არქივებში, ხოლო სრული გამოცემული - არა გაზეთებში, რა თქმა უნდა - რამდენიმე ტომს იკავებს (რუსეთში/სსრკ-ში ერთი წიგნიდან 1979 წლიდან თითქმის 100-მდე 1897 წელს. ).

ეროვნული შემადგენლობის შესახებ დამაინტერესა მონაცემების მოძიება. მაგრამ ისინი ნახატის სახით იყვნენ და იმდენად მცირე, რომ ჩვენ მოგვიწია მათი თარგმნა წასაკითხად და შემდეგ ციფრულ ფორმაში. (თუმცა, ინტერნეტ რუსულ გაზეთში იყო ბმული ფედერალური სამსახურისახელმწიფო სტატისტიკა. მაგრამ FSGS-ის ვებსაიტზე არის მცდელობა დარეკოთ რომელიმე " საინფორმაციო მასალები 2010 წლის სრულიად რუსეთის მოსახლეობის აღწერის საბოლოო შედეგების შესახებ“ დასრულდა პასუხით გვერდი ვერ მოიძებნა. მომდევნო კვირას, წვდომა საბოლოოდ გამოჩნდა. –http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/perepis_itogi1612.htm - მეც გამოვიყენე მისი მონაცემები).

სანამ ჩრდილოეთის ხალხთა რაოდენობის ცვლილებების საკითხს გადავიდეთ, ორი ფუნდამენტური შენიშვნაა საჭირო.

პირველი ეხება 2010 წლის კონკრეტულ აღწერას. მასში მოსახლეობის დაახლოებით 4% (5,6 მილიონი ადამიანი) არ მიუთითებს ეროვნებაზე. ეს არის უზარმაზარი ზრდა - თითქმის 4-ჯერ - 2002 წლის აღწერასთან შედარებით (მაშინ 1,5 მილიონი ან დაახლოებით 1%) და საკმაოდ ზვავია გვიან საბჭოთა აღწერებთან შედარებით - მაშინ ორი ათეული ათასიც კი არ იყო.

გამოითქვა მოსაზრება, რომ ეს ყველა უცხოელი იყო. მაგრამ, ჩვენი აზრით, ეს მთლად ასე არ არის. ამ ადამიანთა ნაწილს ნამდვილად არ სურდა ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა, მაგრამ, როგორც ჩანს, ძალიან ცოტაა. მათ აბსოლუტური უმრავლესობა, ვინც „არ მიუთითა“, არის ის, ვისთანაც აღმრიცხველები არასოდეს მოვიდნენ. რაღაც სიების, მონაცემთა ბაზების და ა.შ. ჩაწერილი იყო, უბრალოდ სქესი და ასაკი ჩაწერეს და მეტი არაფერი. ეს პრაქტიკაში 2002 წელს განხორციელდა, 2010 წლისთვის კი კანონიერად დაშვებული იყო. მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც უბრალოდ დახატეს/აწერდნენ. და თუ ვიმსჯელებთ რიგ რეგიონებში მოსახლეობის ასაკობრივი სტრუქტურის გარკვეული დამახინჯებით, 2010 წელს ასევე საკმაოდ ბევრი იყო.

აღწერის მონაცემების მიხედვით ეროვნული შემადგენლობის შესახებ ყველა მსჯელობა უნდა მოხდეს „მათ, ვინც არ მიუთითებს“ მასაზე.

მეორე არის აღწერების დროს ეროვნების გათვალისწინება. რუსების აზრით, ეროვნული/ეთნიკური კუთვნილება რაღაც სავალდებულოა: განუყოფელი მახასიათებელი, რომელიც მიღებულია დაბადებისთანავე და შეუცვლელი მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ეროვნების ოფიციალური ჩანაწერი დოკუმენტებში ასახავდა ამ აზრს, გააძლიერა და გააძლიერა იგი. და თუნდაც ასეთი ჩანაწერის გაქრობასთან ერთად, ეს რწმენა ფართოდ რჩება. სინამდვილეში, ყველაფერი ბევრად უფრო რთულია.

აღწერიდან აღწერამდე, ბევრი ადამიანი ცვლის იმას, რასაც 2010 წლის აღწერის ფორმა უწოდა „თქვენი ეროვნება" ეთნოგრაფები ასეთ შემთხვევებში საუბრობენ „ეთნიკური იდენტიფიკაციის შეცვლაზე“. ჩრდილოეთის ხალხებში ასეთი პროცესები საკმაოდ შესამჩნევია. ეს განსაკუთრებით სავარაუდოა ეთნიკურად შერეული წარმოშობის ადამიანებისთვის. მაგალითად, შერეული ოჯახების ბავშვები, სადაც, როგორც წესი, დედა არის „ძირძველი“ და მამა „არაძირძველი“, აღრიცხვაზე აღირიცხება დედის ეროვნების მიხედვით, შემდეგში, როცა გაიზრდებიან, ისინი. მიუთითეთ მამის ეროვნება. მესამე აღწერისას კი ისევ დედის ეროვნებაზე საუბრობენ.

გარდა ამისა, მეთოდოლოგიური ფაქტორები მოქმედებს: ერთი აღწერის იდენტიფიცირება მოცემული ხალხი, მეორე მას რაღაც უფრო დიდ, დაკავშირებულში „მალავს“. მაგალითად, 1926 წლის აღწერამ დაითვალა დაახლოებით 700 ჩუვანი; 1939 წელს ისინი ასევე დაითვალეს ცალკეულ ხალხად („ეთელები“), მაგრამ არ გამოირჩეოდნენ, არამედ კლასიფიცირებულნი იყვნენ როგორც „სხვა ჩრდილოეთის ხალხები“. ხოლო 1959, 1970 და 1979 წლების აღწერებში. ყველა, ვინც საკუთარ თავს ჩუვანს უწოდებდა, კლასიფიცირებული იყო როგორც ჩუქჩი. და ეთნოგრაფებმა ამას "ეთნიკური კონსოლიდაცია" უწოდეს. და ეს ხდება პირიქით. რაც შეეხება ჩრდილოეთის ხალხებს: იგივე ჩუვანები 1979 წელს კლასიფიცირებულნი იყვნენ როგორც ჩუქჩი, ხოლო 1989 წელს ისინი ცალკე ხალხად ითვლებოდნენ (დაახლოებით 1,4 ათასი ადამიანი). ან, მაგალითად, ენეტები, რომლებიც ყველა რუსულ/საბჭოთა აღწერის შედეგებში გადაწერილი იქნა როგორც ნენეტები და მხოლოდ 1989 წელს დაიწყეს ცალკე ხალხის (200 ადამიანი) იდენტიფიცირება.

და ბოლოს, მეთოდოლოგიის გარდა, არსებობს აღწერის ჩატარების პრაქტიკაც, როდესაც ხშირად გამოიყენება ადმინისტრაციული რესურსი, როგორც არჩევნების დროს. ბაშკირ-თათრული უთანხმოება ბაშკორტოსტანში კარგად არის ცნობილი, როდესაც 2002 წელს რესპუბლიკის ხელმძღვანელობამ მოახდინა კამპანია იმისთვის, რომ საზღვრისპირა მოსახლეობის გარკვეული ჯგუფები, რომლებიც ადრე რეგისტრირებულნი იყვნენ როგორც თათრები, დაეწერათ ბაშკირებად. ნაკლებად ცნობილია მსგავსი შემთხვევები დაღესტანში, სადაც, მაგალითად, აღწერის შემსრულებლებმა უბრალოდ უთხრეს არჩინის პატარა მაცხოვრებლებს, რომ ასეთი ხალხი არ არსებობდა და ჩაწერეს, როგორც ავარები, ან კამჩატკაში, სადაც აღწერის მიმღებებმა ამის მტკიცებულება მოითხოვეს მათგან, ვინც საკუთარ თავს უწოდებდა. კამჩადალები. ეს ყველაფერი აშკარად ეწინააღმდეგება აღწერის დებულებას და მის მითითებებს, მაგრამ, სავარაუდოდ, ეს ადგილობრივ დონეზე აღმრიცხველებს მიანიშნებდნენ.

ამაზე ისე დეტალურად ვჩერდები, რომ ცხადი იყოს, რომ აღწერებს შორის ხალხთა რაოდენობის ცვლილებაზე გავლენას ახდენს არა მხოლოდ, არამედ ხშირად და არც ისე დიდად, შობადობა და სიკვდილიანობა. და ზოგჯერ ეს პროცესები ძალიან შორს არის "გამრავლებისა" და "გადაშენებისგან".

და ბოლოს, ჩრდილოეთის ხალხების შესახებ. მე გადავამოწმე ჩრდილოეთის ხალხთა სია რუსეთის ფედერაციის მთავრობის 2006 წლის 17 აპრილის N 536-r დადგენილების მიხედვით (შესწორებული 2010 წლის 18 მაისს N 352). ამით ვიმსჯელებთ, 40 ეთნიკური ჯგუფი ეკუთვნის ძირძველ უმცირესობებს (საინტერესოა, რომ სახელმწიფო დუმის ჩრდილოეთ კომიტეტის ვებგვერდი http://www.severcom.ru/nations/, სადაც მოცემულია 38 ხალხის სია, სულ მცირე. 5 წლით ჩამორჩენილი დრო - გადამოწმებული 2011 წლის 25 დეკემბერს) .

მაშ, რა გვითხრა 2010 წლის აღწერმა ჩრდილოეთის ხალხებზე, „ჩრდილოეთის, ციმბირისა და რუსეთის ფედერაციის შორეული აღმოსავლეთის ძირძველი ხალხების“ (IMNS) შესახებ ოფიციალური ტერმინოლოგიით, ან უბრალოდ „ძირძველი“, როგორც მაცხოვრებლები. ამბობენ ჩრდილოეთი.

ქვემოთ მოცემულია ცვლილებების ცხრილი რუსეთის ჩრდილოეთის ამ ორმოცი ხალხის რიცხვში ბოლო სამი აღწერის განმავლობაში. სხვათა შორის, აღწერის გაანალიზებისას შეიძლება ვისაუბროთ არა 40, არამედ 38 ხალხზე: 2010 წლის აღწერმა საერთოდ ვერ იპოვა ალიუტორები (2002 წელს - 12 ადამიანი, დანიშნულ კორიაკებზე) და დაითვალა მხოლოდ ოთხი კერეკი, ხოლო მათი ჰაბიტატი - ჩუკოტკას რაიონი- მხოლოდ ერთი გადაიწერა.

დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ცხრილში მოხსენიებული მრავალი ხალხის გათვალისწინება სამთავრობო სტატისტიკაში მხოლოდ 1990-იან წლებში დაიწყო, დემოკრატიზაციის ამაღლებასთან ერთად და მასთან ერთად ეროვნული მოძრაობები. აქედან გამომდინარე, შეუძლებელია მათი რიცხვის დინამიკის მიკვლევა 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. და 1989 წელს ოცდარვა ერის რიცხვის შედარება 2002 და 2010 წლებში ოცდათვრამეტთან, როგორც ამას ხშირად აკეთებდნენ, სრულიად არასწორია. აქედან გამომდინარე, ჩვენ ცალ-ცალკე მივაწოდეთ დინამიკა მთელი პერიოდის განმავლობაში უცვლელი 28 ერის ჯგუფისთვის, რათა ზოგადი ვითარება უკეთესი ყოფილიყო. უფრო მეტიც, აღწერებს შორის ინტერვალები განსხვავებულია: თითქმის 14 და 8 წელი. აქედან გამომდინარე, გარდა აღრიცხვის მთელი პერიოდის ზრდისა, წარმოგიდგენთ საშუალო წლიურ მატებას, რაც უფრო ზუსტი შედარებების გაკეთების საშუალებას მოგვცემს.

რუსეთის მოსახლეობის აღწერის ზოგიერთი ძირძველი უმცირესობა კლასიფიცირებულია, როგორც ეთნოგრაფიული ჯგუფებიროგორც სხვა, უფრო დიდი ერების ნაწილი. ისინი მონიშნულია ცხრილში (*). ტუვინები-ტოჯა 2002 წელს ტუვანების ეთნიკურ ჯგუფად ითვლებოდა, მაგრამ ტელენგიტები, თუბალარები და ჩელკანები 2002 წელს ცალკე ხალხები იყვნენ და ახლა ისინი ალტაის ეთნიკურ ჯგუფებად იქცნენ. რამაც გავლენა მოახდინა ეთნოგრაფების მოსაზრებების ამ ცვლილებაზე, კერძოდ, მათ რეკომენდაციებს ეყრდნობიან სტატისტიკოსები მხედველობაში მიღებისას. ეროვნული შემადგენლობა 8 წელია გაურკვეველია? ბოლოს და ბოლოს, უფრო ადრეც, 2002 წლის აღწერამდე, ისინი დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ ეს ძირძველი უმცირესობები, კუმანდინებთან და ტელეუტებთან ერთად, დამოუკიდებელ ხალხებად ითვლებოდნენ და ალტაელებისაგან გამოეყოთ. მაგრამ ალიუტორები, რომლებიც კორიაკების ნაწილად ითვლებოდნენ 2002 წელს, ცალკეულ ერებად შექმნეს, მაგრამ გადაწერილთაგან არცერთი არ უწოდებდა თავს ასე.

ზოგადად, გაიზარდა ყველა ძირძველი მკვიდრი მოსახლეობის რაოდენობა, თუმცა გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე 1989-2002 წლებში. თუმცა, მთლიანობაში ქვეყანაში მოსახლეობა მცირდება და ძირძველი უმცირესობების მცირე რიცხვითი ზრდა ამ ფონზე უფრო შთამბეჭდავად გამოიყურება. შესაძლოა კვლავ მოისმინოს ხმები "ზომიერად ოპტიმისტური დემოგრაფიული მდგომარეობის" შესახებ ძირძველ ჩრდილოელებს შორის.

მაგრამ, ცხრილის უფრო ყურადღებით დავაკვირდებით, დავინახავთ, რომ ზრდა ყველა ერს კი არ აღენიშნებოდა, არამედ მხოლოდ თოთხმეტი; 24-ს ჰქონდა რიცხვის შემცირება. აღწერის ბოლო პერიოდში გაიზარდა 18 ქვეყანა, შემცირდა მხოლოდ 10. ვითარების აშკარა გაუარესებაა.

თუ ვსაუბრობთ გარკვეული ხალხის რაოდენობის ზრდაზე, მაშინვე აღვნიშნავთ, რომ ქ მიმდინარე სიტუაცია 12-15%-ზე მეტი რიცხვი (რაც შეესაბამება საშუალო წლიურ ზრდას 1.4-1.8%) დემოგრაფიული თვალსაზრისით შეუძლებელია. საშუალო წლიური ზრდა რუსეთის ყველაზე სწრაფად მზარდ ხალხებს შორის მხოლოდ ბუნებრივი ზრდის გამო - ჩეჩნები და ინგუშები - იყო დაახლოებით 1%. მიგვაჩნია, რომ ეს არის მაქსიმუმი 2002-2010 წლებში. აქედან გამომდინარე, როდესაც ვხედავთ 20-50%-ის რიგის ციფრებს, ცხადია, რომ ეს ზრდა მიღწეულია არადემოგრაფიული ფაქტორების გამო. სავარაუდოდ, ეს ერთგვარ ეთნიკურ პროცესებზე მიუთითებს, ვინაიდან გარედან რუსეთში ძირძველი უმცირესობების მიგრაციაზე საუბარი არ არის საჭირო. ეს ეხება როგორც ტელენგიტებს, ჩელკანებს, ტუბალარსა და სოიოტებს შორის ზრდას, ასევე ტუვენი-ტოძჰების, ჩულიმებისა და ვეფსიების შემცირებას.

რა თქმა უნდა, ეთნიკური იდენტიფიკაციის, როგორც მოსახლეობის ზრდის წყაროს ცვლილება სავსებით ნორმალურია, მაგრამ მცირე და ახლახან შექმნილ თემებში ეს არც თუ ისე მუდმივი და სანდოა. ამის მაგალითი შეიძლება იყოს იმათ რიცხვის მკვეთრი კლება, ვინც 2010 წელს საკუთარ თავს ტუვან-ტოჯას ან კამჩადალს უწოდებდა. ხოლო, თუ ძირძველი უმცირესობების ოფიციალურ სიას გავცდით, კომი-იზჰემცის რაოდენობაც მკვეთრად შემცირდა (2002 წელს 15607-დან 2010 წელს 6420-მდე).

თუ შევაფასებთ ალტაის რესპუბლიკის სამი უჩვეულოდ გაზრდილი ხალხის ბუნებრივ ზრდას, საჭირო იქნება მათი შედარება ტელეუტებთან, კუმანდინებთან და ალთაებთან, რომლებიც იქვე ცხოვრობენ. ყველა ზემოთ ჩამოთვლილმა აჩვენა უმნიშვნელო მატება ან მცირე კლება: პრაქტიკულად უცვლელი რიცხვები.

ეს ნიშნავს, რომ მხოლოდ შვიდი ხალხი რჩება სტაბილური პოზიტიური დინამიკით: ნენეტები, დოლგანები, ევენკები ევენებთან, იუკაგირები, ხანტი და მანსი. მათგან, შესაძლოა, მხოლოდ ნენეტების რიცხვი იზრდება იამალისა და ტაიმირის ირმის მწყემსების მაღალი შობადობის გამო (მაგრამ არა ნენეცის ოკრუგის ევროპული ტუნდრა). ყველა სხვა შემთხვევაში სხვა ახსნაა. მაგალითად, ეთნიკური იდენტიფიკაციის ცვლილება ხანტისა და მანსის რაოდენობის ზრდის წყაროდ, რაც ასევე აღინიშნა 1990-იან წლებში. დოლგანები იზრდებიან ექსკლუზიურად იაკუტების ტომების ხარჯზე (ანაბარის ულუსებიდან), სადაც მათი რიცხვი გაიზარდა 1,5-ჯერ (და 1989-2002 წლებში სამჯერ გაიზარდა); კრასნოიარსკის მხარეში დოლგანების რაოდენობა უცვლელი დარჩა. მხოლოდ იუკაგირების რაოდენობის ზრდას ვერ ავხსნით. ამ ხალხის დემოგრაფიული პარამეტრები არც თუ ისე განსხვავდება მეზობელი ევენებისა და ჩუკჩისგან და იაკუტებისგანაც კი - რაც ნიშნავს, რომ აქ არადემოგრაფიული ფაქტორებიც მოქმედებს. მაგრამ ეს ფაქტორები სტაბილურია და უზრუნველყოფდა იუკაგირების სწრაფ ზრდას ნახევარი საუკუნის განმავლობაში. 440, 593, 801, 1112, 1509, 1603 - ეს არის მათი რიცხვის დინამიკა რუსეთში ომისშემდგომი აღწერების მიხედვით. პატარა იუკაგირები „ითვისებენ“ მეზობლებს - სხვაგვარად ვერ ახსნით წლიური ზრდის ტემპს 2-3% 1959 წლიდან 2002 წლამდე, ხოლო 0,8% ბოლო რვა წლის განმავლობაში სულაც არ არის მცირე.

რაც შეეხება ხალხებს, რომელთა რიცხვი შემცირდა, ამ პროცესზე პასუხისმგებელი ერთი ფაქტორი არ არსებობს. აქ არის შობადობის კლება, ხოლო ეთნიკური პროცესები - ასიმილაცია რუსების მიერ. ყველაზე კულტურულად რუსიფიცირებული და/ან შერეული რასები უფრო სწრაფად იკლებს. ესენი არიან ვეფსიელები და შორები, სამები, ამურის რეგიონის ხალხები, ალეუტები და ჩუვანები. ადრე ჩვენ გვჯეროდა, რომ სამის მოსახლეობა გააგრძელებდა ზრდას, როგორც 1989-2002 წლებში, იგივე „ეთნიკური იდენტიფიკაციის ცვლილების“ წყალობით, რაც შეინიშნება მანსებში. მაგრამ ეროვნული აღორძინებასემი 2000-იან წლებში გაჩუმდა და ყველაფერი დაუბრუნდა წინა ასიმილაციას, რომელიც თითქმის მე-19 საუკუნის ბოლოდან იყო ჩაწერილი.

ქვეყანაში ძირძველი ხალხების განსახლებაზე საუბრისას, უნდა ითქვას, რომ მეორე ათწლეულის განმავლობაში ისინი კონცენტრირებულნი არიან ძირითადი დასახლების რაიონებში: 1989 წელს ძირძველი ხალხების 6.7% ცხოვრობდა "თავის" რეგიონებს გარეთ, 2002 წელს - 4.3, 2010 წელს - 3.4%. ძირძველი ჩრდილოელების ურბანიზაცია იზრდება, თუმცა ის გაცილებით დაბალია ვიდრე ეროვნული საშუალო მაჩვენებელი: 2002 წელს ძირძველი უმცირესობების 30,3% ცხოვრობდა ქალაქურ დასახლებებში, ხოლო 2010 წელს - 32,5%. უფრო მეტიც, ხალხები, რომლებიც შეუერთდნენ ძირძველ ძირძველ ხალხებს 1990-იან წლებში, უფრო ურბანიზებულები არიან, ვიდრე 1989 წლის სიაში შემავალი ხალხები („ძველი ძირძველი ხალხი“) - 41% 31%-ის წინააღმდეგ.

თუ ცალკეულ რეგიონებს ავიღებთ, მაშინ 26 ტერიტორიიდან, სადაც არის მონაცემები ძირძველი უმცირესობების შესახებ, მათი რიცხვის ზრდა დაფიქსირდა 7-ში (ალტაის რესპუბლიკა, ბურიატია, სახა-იაკუტია, ხაკასია, ტიუმენი და მაგადანის რეგიონები და ჩუკოტკას ავტონომიურ ოკრუგში). დანარჩენ 19-ში ძირძველი უმცირესობების მოსახლეობა შემცირდა, განსაკუთრებით მკვეთრად ტივას, კომისა და კარელიის რესპუბლიკებში, ტომსკის და ლენინგრადის რეგიონებში.

მწვანეში მონიშნულია რეგიონები, სადაც მკვიდრი მოსახლეობის რაოდენობის ზრდაა.

2010 წლის აღწერამ აღნიშნა ძირძველი მოსახლეობის რაოდენობის შემცირება მთელ ქვეყანაში და მათი დასახლების უმეტეს რაიონებში. თუმცა, ზოგადად საერთო რაოდენობაძირძველი მკვიდრი მოსახლეობის რაოდენობა ოდნავ გაიზარდა. მაგრამ რუსეთის მთელი მოსახლეობის კლება განაგრძო და ეს იქნება აღწერის მთავარი შედეგი. მაშასადამე, არსებობს საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ ძირძველ ძირძველ ხალხებს შორის ვითარების გაუარესება, ისევე როგორც რვა წლის წინ, კვლავ იქნება რეტუშირებული მეცნიერების მიერ და არ შეამჩნევს საზოგადოებას.

დიმიტრი ბოგოიავლენსკი

დემოგრაფიის ინსტიტუტი NRU-HSE
2012 წელი

© მკვიდრი ხალხების ხელშეწყობის ცენტრი

რუსეთის დიდი ქალაქების მაცხოვრებლებმა ცოტა რამ იციან ქვეყნის ჩრდილოეთში მცხოვრები ხალხების შესახებ და ყურადღებით ინარჩუნებენ მათ არაჩვეულებრივ კულტურას და ცხოვრების წესს. გარკვეული სპეციფიკური ცოდნა ჩვენამდე მოდის წიგნებიდან და საშუალებებიდან მასმედია, მაგრამ მეტი არაფერი. მოდით გავეცნოთ ამ პატარებს ჩრდილოეთის ხალხებიუფრო ახლოს.

ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხები (ციმბირი)

მრავალი საუკუნის განმავლობაში ზედიზედ ციმბირის ტერიტორიები დასახლებული იყო სხვადასხვა ხალხებსრომლებიც პატარა სოფლებში ცხოვრობდნენ. ისინი ცხოვრობდნენ კლანებში ან თემებში, მშვიდობიანად მეზობლები ერთმანეთს. ისინი აწარმოებდნენ ერთობლივ ოჯახს და ინარჩუნებდნენ ოჯახურ კავშირებს. ციმბირის რეგიონის დიდი ფართობი გახდა თითოეული საზოგადოების იზოლაციის მიზეზი და ჩამოყალიბდა მრავალი ენა და ენობრივი ჯგუფი. ასევე, ზოგიერთი დასახლება უფრო ძლიერებმა შთანთქა და გაქრა, ზოგმა, პირიქით, შეიძინა ახალი ტერიტორიები და ინტენსიურად განვითარდა.

შერჩევა

ჩრდილოეთისა და ციმბირის მაცხოვრებლების განმარტება, როგორც სპეციალური ჯგუფი, თარიღდება საბჭოთა ხელისუფლების მოსვლამდე. მაშინ შესაძლებელი გახდა ორმოცდაათამდე ცალკეული ჯგუფის დათვლა. როგორც წესი, ჩრდილოეთის ხალხები დაკავებულნი იყვნენ ირმების მწყემსობით და მათი მომთაბარე ცხოვრების წესი მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ახალი ხელისუფლების ხედვისგან.

ციმბირის მაცხოვრებლებზე საუბრისას ისინი ჩრდილოეთის პატარა ხალხებს გულისხმობდნენ. რაც შეეხება ენას, ზოგიერთმა ენობრივმა ჯგუფმა ჯერჯერობით ვერ შეძლო ახლო ნათესავების აღმოჩენა. საბჭოთა მთავრობამ მიიღო ცალკეული კანონპროექტები ეკონომიკური და სოციალური განვითარებახალხებს, მაგრამ ხელისუფლების ჩარევის გამო იქ აქტიურად გავრცელდა ალკოჰოლიზმი და სხვა სოციალური პრობლემები.

80-იანი წლებისთვის გაირკვა, რომ ჩრდილოეთის მკვიდრმა ხალხებმა არ დაივიწყეს ენა, შეინარჩუნეს კულტურა და წინაპრების ცოდნის გაზრდისა და გამოყენების სურვილი. ისინი მთლიანად დამოკიდებულნი არიან ცხოველებზე და შეძლეს შეინარჩუნონ უძველესი ცხოვრების წესი ბუნებასთან ჰარმონიაში.

ამბავი

ჩრდილოეთით დასახლებული სამოიდის ტომები ციმბირის ტერიტორიების პირველ მკვიდრებად ითვლებიან. ისინი თევზაობით და ირმის მოშენებით იყვნენ დაკავებულნი. მათ სამხრეთით ცხოვრობდნენ მანსები, რომლებიც ძირითადად ნადირობით მუშაობდნენ და ძირითადად მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდნენ. სწორედ ძვირფასი ცხოველის ტყავი იყო მათი მთავარი ვალუტა, რისთვისაც საქონელს ყიდულობდნენ ან ცოლების ნათესავების გამოსასყიდად იყენებდნენ.

თურქული ტომები დასახლდნენ მდინარე ობის ზემო წელში. მათი ძირითადი საქმიანობაა მომთაბარე მესაქონლეობა, მადნის მოპოვება და მჭედლობა. ბაიკალის ტბის დასავლეთით დასახლდნენ ბურიატები, რომლებიც ასევე მოიპოვებდნენ რკინის მადანს და ამ ლითონისგან ამზადებდნენ პროდუქტებს.

უზარმაზარი მიწები ოხოცკის ზღვიდან იენიზეამდე დაიკავეს ტუნგუს ტომებმა. ძირითადად ეწეოდნენ ირმებს, თევზაობასა და ნადირობას, ზოგი ხელოსნობით.

მე-17 საუკუნის ბოლოს იაკუტებისა და ბურიატების ხალხები ყველაზე განვითარებულები აღმოჩნდნენ და თათრებმა სახელმწიფოს მოწყობაც კი შეძლეს.

ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხები

რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია ნათლად ასახავდა თითოეული ადამიანის უფლებას ეროვნული თვითგამორკვევის შესახებ. არსებითად, რუსეთია მრავალეროვნული სახელმწიფობევრი მცირე ეროვნების ტერიტორიაზეა, ამიტომ მათი კულტურისა და ცხოვრების განსაკუთრებული წესის შენარჩუნება სახელმწიფოს ერთ-ერთი პრიორიტეტია.

იაკუტები

ციმბირის ყველაზე მრავალრიცხოვანი ხალხია, მისი რიცხვი 478 ათას ადამიანს აღწევს. იაკუტის რესპუბლიკას შორეული აღმოსავლეთის საკმაოდ შთამბეჭდავი ტერიტორია აქვს ფედერალური ოლქი. თავად იაკუტებს აქვთ ცოცხალი კულტურა, ორიგინალური წეს-ჩვეულებები და კიდევ უნიკალური ეპოსი, ხალხური ზღაპრები, ლეგენდები.

ბურიატები

ჩრდილოეთ ციმბირის კიდევ ერთი ხალხი ამავე სახელწოდების რესპუბლიკით და იგივე რაოდენობით, როგორც იაკუტიაში. ბურიატის სამზარეულო ძალიან პოპულარულია ციმბირის რეგიონებში. Საკმარისი საინტერესო ამბავიდა ტრადიციები ამ მიწების მაცხოვრებლებს განსაკუთრებულს ხდის. გარდა ამისა, ბურიატიის რესპუბლიკა არის ბუდისტური მოძრაობის აღიარებული ცენტრი რუსეთში.

ტუვანები

ტივას რესპუბლიკა არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი რესპუბლიკა ციმბირის ფედერალური ოლქის ტერიტორიაზე. ტუვანების საერთო რაოდენობა 300 ათასს აღწევს. მოსახლეობის ტრადიციები დაკავშირებულია შამანურ რიტუალებთან და ბუდიზმთან.

ხაკასიანები

ციმბირის უძველესი ხალხი, რომელიც ცხოვრობს ბაიკალის ტბის დასავლეთით. მათ ასევე მოახერხეს საკუთარი რესპუბლიკის შექმნა, დედაქალაქით ქალაქ აბაკანში. Გამორჩეული მახასიათებლებიხაკასელები მცირერიცხოვანნი არიან, აქვთ უნიკალური კულტურა და წეს-ჩვეულებები.

ალთაელები

ჩრდილოეთის ხალხები, რომლებიც ცხოვრობენ ალთაის ზონაში მთის სისტემა, შექმნეს საკუთარი კომპაქტური ჰაბიტატები - ალთაის ტერიტორია და ალთაის რესპუბლიკა. მიუხედავად მცირე რაოდენობის - 70 ათასისა, ეს საკმაოდ დიდი ჯგუფია. განსხვავებული ალთაის კულტურა და მდიდარი საკუთარი ეპოსიარ მისცეთ უფლება მათ შორის დაიკარგონ მრავალრიცხოვანი ხალხიციმბირი. მთებში მრავალსაუკუნოვანმა ცხოვრებამ და მძიმე ამინდის პირობებმა კვალი დატოვა ალთაის ხალხის ცხოვრებასა და ტრადიციებზე.

ნენეტები

მათმა კომპაქტურმა რეზიდენციამ კოლას ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე და მათმა კულტურამ, რომელიც დაცულია სახელმწიფო კანონმდებლობით, მათ ერთ-ერთ ყველაზე აქცევს. მსოფლიოში ცნობილიირმის მომთაბარე მწყემსები. უნიკალური ენა და მდიდარი ზეპირი ეპოსი შესაძლებელს ხდის ნენეტებს გაზარდონ თავიანთი რიცხვი ჩვენს დღეებში.

ივენკები

ისინი ცხოვრობენ არა მხოლოდ რუსეთის ფედერაციის უზარმაზარ ტერიტორიებზე, არამედ ჩინეთსა და მონღოლეთში. ევენკები ცნობილი გზამკვლევები და გამოცდილი მონადირეები არიან, მაგრამ მათი არაკომპეტენტური რეზიდენციის გამო, ისინი ნაწილობრივ აითვისეს. ევენკის კულტურა და ირმის მოშენება ძალიან საინტერესოა დასავლური მედიისა და კულტურის ექსპერტებისთვის.

ხანტი

უგრული ენების ჯგუფი მცირე რიცხვებით ციმბირის ხალხები. მიმოფანტული ურალის და ციმბირის ტერიტორიებზე ფედერალური ოლქები. მიუხედავად იმისა ტრადიციული რელიგიაგანიხილება შამანიზმი, მაგრამ თანდათან უფრო და უფრო მეტი ხანტი თვლის თავს ქრისტიანად, რაც იწვევს მათი ორიგინალური კულტურის დაკარგვას.

ჩუკჩი

ციმბირის მომთაბარეები, ხალხები შორეული ჩრდილოეთიცხოვრობს ჩუკოტკას ნახევარკუნძულზე. მთავარი მსოფლმხედველობა ანიმიზმია და მონღოლური ფესვები ხალხს აბორიგენებად აფასებს.

შორტები

ციმბირის ერთ-ერთი უძველესი თურქულენოვანი ხალხი მდიდარი ისტორიადა ეპიკური. შორების ძირითადი ნაწილი გადავიდა დიდი ქალაქები, შეითვისა და ფესვები დაკარგა.

ეთნოგრაფია აღწერს კიდევ ბევრ ხალხს, რომლებმაც დიდწილად დაკარგეს თავიანთი პრიმიტიული კულტურადა მხოლოდ მისი ზოგიერთი ელემენტია შემორჩენილი დღემდე. ესენია: მანსი, ნანაისი, კორიაკები, დოლგანები, ციმბირის თათრები, სოიოტები, იტელმენები, ქეტები და ჩრდილოეთის სხვა მცირე ხალხები. ყველა მათგანი, ამა თუ იმ ხარისხით, ასიმილირებულია სხვა ძირძველ ხალხებთან, საუბრობს სხვადასხვა ადგილობრივ დიალექტზე და ეწევა მათთვის დამახასიათებელ ხელობას. ირმის მოშენება კი მომგებიან სახელმწიფო ინდუსტრიად იქცა.

თანამედროვე საკითხები

დღესდღეობით ჩრდილოეთისა და ციმბირის თანამედროვე ხალხები საკუთარ თავს აბრუნებენ დიდი ყურადღებახელისუფლება და საზოგადოება მთელი რიგი ფაქტორების გამო.

ტერიტორიები, სადაც მცირე მკვიდრი მოსახლეობა ცხოვრობს, მდიდარია მინერალური რესურსებით. ეს მოიცავს ოქრო, ნავთობი, ურანი და გაზი. გამოდის, რომ ჩრდილოეთის ხალხები სტრატეგიულად მნიშვნელოვან ტერიტორიებზე ცხოვრობენ. აქედან გამომდინარე, ამ ეტაპზე ხდება იმ ადამიანების ინტერესების შეჯახება, რომლებსაც სურთ ცხოვრება თავიანთი წინაპრების მიწაზე და კომერციული ორგანიზაციებირომელიც მისდევს სამომხმარებლო მიზნებს. სახელმწიფო კომპანიებივისაც ამ მიწებიდან რაიმე სარგებლის მოპოვება სურთ, თავიანთი საქმიანობით მხოლოდ ზიანს აყენებენ ადგილობრივ მოსახლეობას - აბინძურებენ წყლის ობიექტებს და ანადგურებენ ტყეებს. ეს უარყოფითად აისახება ეკოლოგიურ მდგომარეობაზე და ჩრდილოეთის ხალხების თავდაპირველ ცხოვრებაზე.

იმისათვის, რომ ადგილობრივმა დასახლებებმა დაიცვან თავიანთი მიწები, უფლებები, კულტურა და ცხოვრების წესი, აუცილებელია ჩრდილოეთის მკვიდრი მოსახლეობის სიაში შეყვანა. ხოლო თუ ტერიტორია არ არის, მაშინ თითქმის შეუძლებელი იქნება ჯგუფის მემკვიდრეების მიერ მშობლიური ენის შენარჩუნებისა და შემდგომი შესწავლის უზრუნველყოფა. ამ დროისთვის ბევრმა ხალხმა დაკარგა სპეციალური დიალექტები, იაკუტი ბევრისთვის მათი მშობლიური ენა გახდა და თითქმის ყველამ იცის რუსული. ამიტომ, ერთ-ერთ ჯგუფში გაწევრიანება იძლევა შესაძლებლობას სრულად განვითარდეს და გადასცეს ცოდნა მომავალ თაობებს.

პატარა ხალხები

ჩრდილოეთის, ციმბირისა და რუსეთის ფედერაციის შორეული აღმოსავლეთის მკვიდრი ხალხები (შემდგომში ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხები) არის 50 ათასზე ნაკლები მოსახლეობის ხალხები, რომლებიც ცხოვრობენ რუსეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში, ციმბირში და რუსეთის შორეულ აღმოსავლეთში. მათი წინაპრების ტრადიციული დასახლების ტერიტორიები, შეინარჩუნეს მათი ტრადიციული ცხოვრების წესი, მენეჯმენტი და ხელობა და გააცნობიერონ თავი დამოუკიდებელ ეთნიკურ თემებად.

ზოგადი ინფორმაცია

შორეული ჩრდილოეთის, ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის ძირძველი ხალხები არიან ოფიციალური სახელი, უფრო მოკლედ მათ ჩვეულებრივ ჩრდილოეთის ხალხებს უწოდებენ. ამ ჯგუფის დაბადება თარიღდება საბჭოთა ხელისუფლების ფორმირების თავიდანვე, 1920-იანი წლებით, როდესაც მიღებულ იქნა სპეციალური რეზოლუცია "ჩრდილოეთის გარეუბნების ხალხების დახმარების შესახებ". იმ დროს შესაძლებელი იყო დაახლოებით 50, თუ არა მეტი, სხვადასხვა ჯგუფის დათვლა, რომლებიც ცხოვრობდნენ შორეულ ჩრდილოეთში. ისინი, როგორც წესი, ირმების მწყემსობით იყვნენ დაკავებულნი და მათი ცხოვრების წესი საგრძნობლად განსხვავდებოდა იმისგან, რაც პირველმა საბჭოთა ბოლშევიკებმა დაინახეს.

რაც დრო გადიოდა, ეს კატეგორია რჩებოდა, როგორც სპეციალური სააღრიცხვო კატეგორია, თანდათან კრისტალიზდა ეს სია, გამოჩნდა ცალკეული ეთნიკური ჯგუფების უფრო ზუსტი სახელები და ომისშემდგომ პერიოდში, ყოველ შემთხვევაში, 1960-იანი წლებიდან, განსაკუთრებით 1970-იანი წლებიდან, ეს კატეგორია. დაიწყო 26 ერის შეყვანა. და როდესაც ისინი საუბრობდნენ ჩრდილოეთის ხალხებზე, ისინი გულისხმობდნენ ჩრდილოეთის 26 ძირძველ ხალხს - მათ თავის დროზე ჩრდილოეთის პატარა ხალხები უწოდეს. ესენი განსხვავებულია ენების ჯგუფები, მოლაპარაკე ხალხი სხვადასხვა ენებზემათ შორის მათ შორის, ვისი ახლო ნათესავები ჯერ კიდევ არ არის ნაპოვნი. ეს არის ქეთების ენა, რომელთა ურთიერთობა სხვა ენებთან საკმაოდ რთულია, ნივხების ენა და მრავალი სხვა ენა.

სახელმწიფოს მიერ მიღებული ზომების მიუხედავად (იმ დროს მას კომუნისტური პარტია ერქვა საბჭოთა კავშირიდა საბჭოთა მთავრობა), მიღებულ იქნა ცალკეული რეზოლუციები ამ ხალხების ეკონომიკურ განვითარებაზე, თუ როგორ უნდა ხელი შეუწყონ მათ ეკონომიკურ არსებობას - მიუხედავად ამისა, მდგომარეობა საკმაოდ რთული რჩებოდა: ალკოჰოლიზმი ვრცელდებოდა, იყო უამრავი სოციალური დაავადება. ასე თანდათან ვცხოვრობდით 1980-იანი წლების ბოლომდე, როდესაც მოულოდნელად აღმოჩნდა, რომ 26 ხალხმა არ დაიძინა, არ დაივიწყა ენა, არ დაკარგა კულტურა და თუნდაც რამე მომხდარიყო, სურთ მისი აღდგენა, აღდგენა. და ასე შემდეგ, სურთ გამოიყენონ ის მათ თანამედროვე ცხოვრებაში.

1990-იანი წლების დასაწყისში ამ სიაში მოულოდნელად დაიწყო მეორე ცხოვრებით ცხოვრება. მასში შედიოდა სამხრეთ ციმბირის ზოგიერთი ხალხი და ასე იყო არა 26, არამედ 30 ერი. შემდეგ თანდათან, 1990-იანი წლების განმავლობაში - 2000-იანი წლების დასაწყისში, ეს სია გაფართოვდა, გაფართოვდა და დღეს არის დაახლოებით 40-45 ეთნიკური ჯგუფი, დაწყებული რუსეთის ევროპული ნაწილიდან და დამთავრებული შორეული აღმოსავლეთით, ეთნიკური ჯგუფების მნიშვნელოვანი რაოდენობა შედის. ეს არის ციმბირის ჩრდილოეთისა და შორეული აღმოსავლეთის მკვიდრი ხალხების ეგრეთ წოდებული სია.

რა არის საჭირო ამ სიაში მოსახვედრად?

ჯერ ერთი, თქვენ, როგორც ხალხს, ოფიციალურად ეკრძალებათ ნაყოფიერება და გამრავლება იმ გაგებით, რომ, უხეშად ჟღერდეს, 50 000 კაცზე მეტი არ უნდა იყოთ. არის ლიმიტი ნომრებზე. თქვენ უნდა იცხოვროთ თქვენი წინაპრების ტერიტორიაზე, დაკავდეთ ტრადიციული მიწათმოქმედებით, შეინარჩუნოთ ტრადიციული კულტურადა ენა. ყველაფერი ფაქტობრივად არც ისე მარტივია, არც ისე ადვილია განსაკუთრებული სახელის ქონა, მაგრამ თავი დამოუკიდებელ ხალხად უნდა ჩათვალო. ყველაფერი ძალიან, ძალიან რთულია, თუნდაც იგივე სახელით.

შევეცადოთ შევხედოთ, ვთქვათ, ალთაის ხალხს. თავად ალთაელები არ შედიან ძირძველ ხალხთა სიაში. და დიდი ხანის განმვლობაშისაბჭოთა ეთნოგრაფიასა და საბჭოთა მეცნიერებაში ითვლებოდა, რომ ეს გაერთიანებული ხალხი, ჩამოყალიბდა, თუმცა, საწყისი სხვადასხვა ჯგუფები, მაგრამ ისინი ჩამოყალიბდნენ ერთიან სოციალისტურ ერად. როდესაც 1980-იანი წლების ბოლოს და 1990-იანი წლების დასაწყისი მოვიდა, აღმოჩნდა, რომ მათ, ვინც ალთაელები შეადგინეს, ჯერ კიდევ ახსოვს, რომ ისინი მთლად ალთაელები არ არიან. ასე გამოჩნდნენ ალთაის რესპუბლიკის რუკაზე და ეთნოგრაფიულ რუკაზე ახალი ეთნიკური ჯგუფები: ჩელკანები, თუბალარები, კუმანდინები, თავად ალტაელები, ტელენგიტები. ზოგიერთი მათგანი ჩრდილოეთის მკვიდრი მოსახლეობის სიაში შედიოდა. Იყო ძალიან რთული სიტუაცია- 2002 წლის აღწერა, როდესაც ალტაის რესპუბლიკის ძალაუფლების სტრუქტურებს ძალიან ეშინოდათ, რომ იმის გამო, რომ ყოფილი ალთაელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი მოულოდნელად ჩაირიცხა ძირძველ ხალხებში, რესპუბლიკის მოსახლეობა, ე.ი. ტიტულოვანი ხალხი, საგრძნობლად შემცირდება და შემდეგ მათ პორტფელებს წაართმევენ - რესპუბლიკა არ იქნება და ხალხი პოზიციებს დაკარგავს. ყველაფერი კარგად გამოვიდა: ჩვენს ქვეყანაში არ არსებობს ასეთი პირდაპირი კორელაცია ტიტულოვან ეთნიკურ ჯგუფსა და იმ სუბიექტის სტატუსს შორის, რომელშიც ის ცხოვრობს - ეს შეიძლება იყოს რესპუბლიკა, ავტონომიური ოლქი თუ სხვა რამ.

მაგრამ როდესაც საქმე ეხება ეთნიკურ იდენტობას, სიტუაცია ბევრად უფრო რთულია. ჩვენ ვთქვით, რომ ამ ალთაელთა რამდენიმე ჯგუფი გაჩნდა. მაგრამ თუ ავიღებთ თითოეულ მათგანს, აღმოვაჩენთ, რომ თითოეული მათგანი შედგება 5, 10 და შესაძლოა 20 განყოფილებისგან. მათ უწოდებენ გვარს, ან, ალტაიში, "syok" ("ძვალი"), ზოგიერთ მათგანს აქვს ძალიან უძველესი წარმოშობა. იმავე 2002 წელს, კლანების ლიდერებმა - მათ ზაისანს უწოდებენ - როდესაც გაიგეს, რომ ხალხის პასუხი არანაირად არ იმოქმედებდა რესპუბლიკის სტატუსზე, მათ თქვეს: ”ოჰ, რა კარგია. ასე რომ, იქნებ ახლა ჩვენ დავწეროთ, როგორც ნაიმანები, ყიფჩაკები (კლანის სახელით). ანუ მართლა გამოდის, რომ ადამიანი ზოგადად ალთაია, მაგრამ ამავდროულად ის შეიძლება იყოს ალტაის შიგნით რომელიმე ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი. ის შეიძლება იყოს საკუთარი ოჯახის წევრი. თუ ირგვლივ იჭრებით, შეგიძლიათ იპოვოთ კიდევ უფრო პატარა.

რატომ უნდა იყოთ ამ სიაში?

რადგან არსებობს სია, შეგიძლიათ შეხვიდეთ მასში, შეგიძლიათ დარეგისტრირდეთ მასზე. თუ თქვენ არ ხართ ამ სიაში, მაშინ არანაირი სარგებელი არ გექნებათ. შეღავათების შესახებ, როგორც წესი, ისინი ამბობენ: ”ისინი დარეგისტრირდნენ იქ, რადგან მათ სურთ შეღავათები”. რა თქმა უნდა, არსებობს გარკვეული სარგებელი, თუ მათ შესახებ იცით და შეგიძლიათ ისარგებლოთ. ზოგმა არ იცის მათი არსებობის შესახებ. ეს არის შეღავათები სამედიცინო მომსახურებისთვის, შეშის მისაღებად (სოფლებში შესაბამისი), ეს შეიძლება იყოს თქვენი შვილების შეღავათიანი მიღება უნივერსიტეტში, არის ამ შეღავათების კიდევ ერთი სია. მაგრამ ეს ნამდვილად არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი. არის ასეთი მომენტი: შენ გინდა იცხოვრო საკუთარ მიწაზე და სხვა მიწა არ გაქვს. თუ თქვენ არ ხართ შეყვანილი ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხების ამ სიაში, მაშინ მოგექცევიან ისევე, როგორც ყველას, თუმცა უკვე რუსეთის ფედერაციის მოქალაქე ხართ. მაშინ არ გექნებათ დამატებითი ბერკეტები იმ ტერიტორიის დაცვის კუთხით, რომელზეც თქვენ და თქვენი წინაპრები ცხოვრობდით, ნადირობდით, თევზაობდით და ახორციელებდით იმ ტრადიციულ ცხოვრების წესს, რომელიც თქვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანია.

რატომ არის ეს ასე მნიშვნელოვანი? ხან სიცილით, ხან სიცილის გარეშე ამბობენ: „აბა, რა მივიღოთ მას? მაშინაც კი, თუ ის "თეთრი საყელოს" მუშა, მოდის პუტინის ან ტაიგაში გირჩების შეგროვების დრო, ის მიდის ტაიგაში გირჩების შესაგროვებლად ან პუტინის შესაგროვებლად, უჩინარდება ზღვაში და იჭერს თევზს. კაცი მუშაობს ოფისში, მაგრამ მის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია. აქ სიცილით ან თუნდაც ზიზღით ეუბნებიან. თუ ჩვენ აღმოვჩნდებით, ვთქვათ, შეერთებულ შტატებში, მაშინ უბრალოდ აღმოვაჩენთ, რომ თავმოყვარე კომპანიები ამ დროისთვის ადამიანს შვებულებას უზრუნველყოფენ, რადგან მათ ესმით, რომ მას არ შეუძლია მის გარეშე ცხოვრება და არა იმიტომ, რომ ეს მისი ახირებაა. რომ მას სურს სათევზაოდ წასვლა, ისევე როგორც ნებისმიერ ჩვენგანს შეიძლება სურდეს სადმე წასვლა შაბათ-კვირას დასასვენებლად. არა, ეს არის რაღაც სისხლში, რაც ადამიანს ოფისიდან უკან ტაიგაში, მისი წინაპრების მიწებზე აბრუნებს.

თუ თქვენ არ გაქვთ შესაძლებლობა დაიცვათ ეს მიწა, მაშინ შეიძლება მოხდეს სხვადასხვა რთული ცხოვრებისეული სიტუაციები. საიდუმლო არ არის, რომ ჩრდილოეთის მცირე მკვიდრი ხალხებით დასახლებული ტერიტორია მდიდარია მინერალური რესურსებით. ეს შეიძლება იყოს ნებისმიერი: ოქრო, ურანი, ვერცხლისწყალი, ნავთობი, გაზი, ქვანახშირი. და ეს ხალხი ცხოვრობს მიწებზე, რომლებიც ძალიან მნიშვნელოვანია სახელმწიფოს სტრატეგიული განვითარების თვალსაზრისით.

რუსეთის 7 ყველაზე პატარა ერი

ჩულიმი ხალხი

ჩულიმ თურქები ან იუს კიჟილერი ("ჩულიმი ხალხი") ცხოვრობენ კრასნოიარსკის მხარეში მდინარე ჩულიმის ნაპირებზე და აქვთ საკუთარი ენა. ადრე ისინი ცხოვრობდნენ ულუსებში, სადაც აშენებდნენ დუგუნებს (ოდიგებს), ნახევრად დუგუტებს (კიშტაგი), იურტებს და კარვებს. ისინი დაკავებული იყვნენ თევზაობით, ნადირობდნენ ბეწვიან ცხოველებზე, სამკურნალო მცენარეები, ფიჭვის კაკალი, მოჰყავდა ქერი და ფეტვი, კრეფდა არყის ქერქს და ბადეებს, ქსოვდა თოკებსა და ბადეებს, ამზადებდა ნავებს, თხილამურებს და ციგებს. მოგვიანებით მათ დაიწყეს ჭვავის, შვრიის და ხორბლის მოყვანა და ქოხებში ცხოვრება. ქალებსაც და მამაკაცებსაც ეცვათ ბურბოტის ტყავისგან დამზადებული შარვალი და ბეწვით მორთული პერანგები. ქალები უამრავ ლენტს აწებებდნენ და ატარებდნენ მონეტების გულსაკიდებს და სამკაულებს. საცხოვრებლებს ახასიათებთ ჩუვალები ღია კერებით, დაბალი თიხის ღუმელებით (კემეგა), ბუჩქებითა და ზარდახშებით. ჩულიმჩის ზოგიერთმა მცხოვრებმა მართლმადიდებლობა მიიღო, ზოგი კი შამანისტად დარჩა. ხალხმა შემოინახა ტრადიციული ფოლკლორი და ხელნაკეთობები, მაგრამ 355 ადამიანიდან მხოლოდ 17% საუბრობს მშობლიურ ენაზე.

ოროქსი

სახალინის ძირძველი ხალხი. ისინი საკუთარ თავს უილტას უწოდებენ, რაც ნიშნავს "ირემს". ოროკ ენას არ აქვს წერილობითი ენა და მასზე ლაპარაკობს დარჩენილი 295 ოროკიდან თითქმის ნახევარი. იაპონელებმა მეტსახელად ოროკ ხალხს შეარქვეს. უილტა ეწევა ნადირობას - ზღვასა და ტაიგას, თევზაობას (იჭერენ ვარდისფერ ორაგულს, ჩუმ ორაგულს, კოჰოს ორაგულს და ორაგულს), ირმის მოშენებასა და შეგროვებას. დღესდღეობით ირმის მეურნეობა შემცირდა, ნადირობა და თევზაობა საფრთხეშია ნავთობის განვითარებისა და მიწის პრობლემების გამო. მეცნიერები დიდი სიფრთხილით აფასებენ ერის გაგრძელების პერსპექტივას.

ენეტები

ენეტელი შამანისტები, ასევე ცნობილი როგორც იენისეი სამოიდები, საკუთარ თავს ენჩოს, მოგადს ან პებაის უწოდებენ. ისინი ცხოვრობენ ტაიმირზე, იენიესის შესართავთან, კრასნოიარსკის მხარეში. ტრადიციული საცხოვრებელი არის კონუსური კარავი. 227 ადამიანიდან მხოლოდ მესამედი საუბრობს მშობლიურ ენაზე. დანარჩენები საუბრობენ რუსულად ან ნენეტულად. ეროვნული სამოსიენტები - პარკი, ბეწვის შარვალი და წინდები. ქალებს აქვთ სვინგის პარკი, კაცებს - ერთი ცალი პარკი. ტრადიციული საკვები არის ახალი ან გაყინული ხორცი, ახლადდაჭერილი თევზი, თევზის ფქვილი - პორსა. უხსოვარი დროიდან ენეტები ეწეოდნენ ირმებზე ნადირობას, ირმებზე და არქტიკულ მელას. თითქმის ყველა თანამედროვე ენეტი ცხოვრობს მუდმივ დასახლებებში.

აუზები

Tazy (Tadzy, Datzy) არის პატარა და საკმაოდ ახალგაზრდები, რომლებიც ცხოვრობენ მდინარე უსურიზე, პრიმორსკის მხარეში. ის პირველად მე-18 საუკუნეში მოიხსენიება. თაზები წარმოიშვა ნანაისა და უდეგეს შერევით მანჩუსელებთან და ჩინელებთან. ენა მსგავსია ჩრდილოეთ ჩინეთის დიალექტებთან, მაგრამ ძალიან განსხვავებული. ახლა რუსეთში 274 ტაზი ცხოვრობს და თითქმის არცერთი მათგანი არ საუბრობს მშობლიურ ენაზე. თუ მე-19 საუკუნის ბოლოს მას 1050 ადამიანი იცნობდა, ახლა სოფელ მიხაილოვკაში რამდენიმე მოხუცი ქალის საკუთრებაა. თაზები ცხოვრობენ ნადირობით, თევზაობით, შეგროვებით, მიწათმოქმედებით და მეცხოველეობით. IN Ბოლო დროსცდილობენ აღადგინონ თავიანთი წინაპრების კულტურა და წეს-ჩვეულებები.

იჟორა

ფინო-უგრიელი ხალხი იჟორა (იჟორა) ცხოვრობდა ამავე სახელწოდების ნევის შენაკადზე. ხალხის თვითსახელწოდებაა Karyalaysht, რაც ნიშნავს "კარელებს". ენა ახლოსაა კარელიანთან. ისინი მართლმადიდებლობას აღიარებენ. უსიამოვნებების დროს იჟორიელები შვედების მმართველობის ქვეშ მოექცნენ და ლუთერანიზმის შემოღებას გაურბოდნენ, ისინი გადავიდნენ რუსეთის მიწებზე. იჟორების მთავარი ოკუპაცია იყო თევზაობა, კერძოდ, დნობისა და ქაშაყის მოპოვება. იჟორები მუშაობდნენ დურგლად, ქსოვისა და კალათების ქსოვად. XIX საუკუნის შუა ხანებში სანკტ-პეტერბურგისა და ვიბორგის პროვინციებში 18000 იჟორა ცხოვრობდა. მეორე მსოფლიო ომის მოვლენებმა კატასტროფული გავლენა მოახდინა მოსახლეობაზე. რამდენიმე სოფელი დაიწვა, იჟორელები ფინეთში წაიყვანეს, იქიდან დაბრუნებული კი ციმბირში გადაასვენეს. ისინი, ვინც ადგილზე დარჩნენ, რუს მოსახლეობაში გაუჩინარდნენ. ახლა მხოლოდ 266 იჟორია დარჩენილი.

ვოდ

რუსეთის ამ მართლმადიდებელი ფინო-ურიკის გაუჩინარებული ხალხის თვით-სახელი არის ვოდიალაინი, ვადიალაიზიდ. 2010 წლის აღწერის მიხედვით, მხოლოდ 64 ადამიანმა მოახდინა თავი Vod-ად. ეროვნების ენა ახლოსაა ესტონური ენის სამხრეთ-აღმოსავლეთ დიალექტთან და ლივონის ენასთან. ოდითგანვე ვოდები ცხოვრობდნენ ფინეთის ყურის სამხრეთით, ეგრეთ წოდებული ვოდსკაია პიატინას ტერიტორიაზე, რომელიც მოხსენიებულია ქრონიკებში. თვით ეროვნება ჩამოყალიბდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ცხოვრების საფუძველი სოფლის მეურნეობა იყო. მოჰყავდათ ჭვავი, შვრია, ქერი, მოჰყავდათ პირუტყვი და ფრინველი, დაკავებულნი იყვნენ თევზაობით. ისინი ცხოვრობდნენ ბეღელებში, როგორც ესტონური, ხოლო მე-19 საუკუნიდან - ქოხებში. გოგონებს თეთრი ტილოსგან შეკერილი სარაფანი და მოკლე „იჰადის“ პიჯაკი ეცვათ. ახალგაზრდები რძალ-საქმროს თავად ირჩევდნენ. დაქორწინებულ ქალებს თმა მოკლედ ჰქონდათ შეჭრილი, ხანდაზმული ქალები კი თავს იპარსავდნენ და თავსაბურავები ეცვათ. ხალხის რიტუალებში მრავალი წარმართული ნაშთია შემორჩენილი. ახლა ვოდის კულტურა სწავლობს, მუზეუმი შეიქმნა, ენა ისწავლება.

ქერეკი

გაუჩინარებული ხალხი. მათგან მხოლოდ ოთხია დარჩენილი რუსეთის მთელ ტერიტორიაზე. 2002 წელს კი რვა იყო. ამ პალეო-აზიელი ხალხის ტრაგედია ის იყო, რომ უძველესი დროიდან ისინი ცხოვრობდნენ ჩუკოტკასა და კამჩატკას საზღვარზე და აღმოჩნდნენ ორ ცეცხლს შორის: ჩუკჩები იბრძოდნენ კორიაკებთან და ანკალგაკუმ ყველაზე უარესი მიიღო - ასე ეძახიან კერეკები. საკუთარ თავს. თარგმანში ეს ნიშნავს „ზღვის პირას მცხოვრებ ადამიანებს“. მტრებმა დაწვეს სახლები, ქალები მონობაში გადაიყვანეს, კაცები დახოცეს.

ბევრი კერეკი დაიღუპა ეპიდემიების დროს, რომლებმაც მიწები მოიცვა მე -18 საუკუნის ბოლოს. თავად ქერეკები ხელმძღვანელობდნენ მჯდომარე გამოსახულებასიცოცხლეს და საკვებს თევზაობითა და ნადირობით იღებდნენ და კლავდნენ ზღვისა და ბეწვიან ცხოველებს. ისინი ირმის მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი. კერექებმა წვლილი შეიტანეს ძაღლების ჯირითობაში. მატარებელში ძაღლების შეკავება მათი გამოგონებაა. ჩუკჩებმა ძაღლები გულშემატკივართა სტილში შეიყვანეს. კერეკის ენა მიეკუთვნება ჩუკჩი-კამჩატკას ენას. 1991 წელს ჩუკოტკაში მხოლოდ სამი ადამიანი დარჩა, ვინც ლაპარაკობდა. მის შესანარჩუნებლად ჩაიწერა ლექსიკონი, რომელიც დაახლოებით 5000 სიტყვას შეიცავდა.

რა ვუყოთ ამ ხალხს?

ყველას კარგად ახსოვს ფილმი „ავატარი“ და ის საზიზღარი პერსონაჟი, რომელმაც თქვა, რომ „ჩემს ფულზე სხედან“. ხანდახან იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ის კომპანიები, რომლებიც ცდილობენ როგორმე დაარეგულირონ ურთიერთობა იმ ადგილებში მცხოვრებ ადამიანებთან, სადაც შეუძლიათ რაღაცის მოპოვება და გაყიდვა, ასე ექცევიან მათ, ანუ ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც უბრალოდ ხელს უშლიან. სიტუაცია საკმაოდ რთულია, რადგან ყველგან, ყველა შემთხვევაში, სადაც მსგავსი რამ ხდება (ეს შეიძლება იყოს წმინდა ნუტოს ტბა, სადაც ხანტი ან ტყის ნენეტები ცხოვრობენ, ეს შეიძლება იყოს კუზბასი თავისი ნახშირის საბადოებით, შეიძლება იყოს სახალინი თავისი ნახშირით. ნავთობის მარაგი), არის ინტერესთა გარკვეული შეჯახება, მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ გამოხატული, ჩრდილოეთის მკვიდრ ხალხებს შორის, ადგილობრივ მოსახლეობას შორის, პრინციპში, ყველას შორის. იმიტომ, რომ რა განსხვავებაა შენს, აბორიგენს და რუს ძველთაიმერს, რომელიც იქცევა ზუსტად ერთნაირად, ცხოვრობს ერთ მიწაზე, ერთნაირად თევზაობს, ნადირობს და ა.შ. სამთო მოპოვების ან განვითარების სხვა უარყოფითი შედეგები - რაღაც ნამარხი. ე.წ დაინტერესებულ მხარეებში, აბორიგენების გარდა, შედიან სამთავრობო უწყებები და თავად კომპანიები, რომლებიც ცდილობენ ამ მიწიდან გარკვეული მოგების მიღებას.

თუ თქვენ არ ხართ ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხების ამ სიაში, მაშინ გაცილებით რთული იქნება თქვენთვის დაიცვათ თქვენი მიწა და თქვენი უფლებები იმ ცხოვრების წესზე, რომლის წარმართვაც გსურთ. მნიშვნელოვანია შეინარჩუნოთ თქვენი კულტურა, რადგან თუ არ გაქვთ ტერიტორია, სადაც კომპაქტურად ცხოვრობთ თანამოძმეებთან ერთად, მაშინ ძალიან რთული იქნება იმის უზრუნველყოფა, რომ თქვენმა შვილებმა ისწავლონ მშობლიური ენა და გადასცენ ტრადიციული ღირებულებები. ეს იმას არ ნიშნავს, რომ ხალხი გაქრება, გაქრება, მაგრამ ისე, როგორც შენ აღიქვამ სიტუაციას, შეიძლება არსებობდეს ისეთი აზრი, რომ თუ ჩემი ენა გაქრება, მე აღარ ვიქნები რაღაც ხალხი. რა თქმა უნდა არ გაჩერდები. მთელ ციმბირში ჩრდილოეთის უამრავმა ხალხმა დაკარგა ენები, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი არცერთ ენაზე არ საუბრობენ. ზოგან იაკუტების ენა მათი მშობლიური ენა გახდა და თითქმის ყველა რუსულად საუბრობს. მიუხედავად ამისა, ადამიანები ინარჩუნებენ ეთნიკურ იდენტობას, სურთ შემდგომი განვითარება და სია ამ შესაძლებლობას აძლევს მათ.

მაგრამ აქ არის ერთი საინტერესო ირონია, რომელზეც ჯერ არავის უფიქრია. ფაქტია, რომ ის სულ უფრო ხშირად ისმის მათ შორის ახალგაზრდა თაობაჩრდილოეთის ძირძველ ხალხებს შორის, რომლებმაც, მკაცრად რომ ვთქვათ, დაკარგეს ეთნიკური სპეციფიკა (ისინი ყველა საუბრობს რუსულად, არ ატარებს ტრადიციულ ტანსაცმელს): ”ჩვენ ძირძველი ხალხი ვართ, ჩვენ ვართ ძირძველი ხალხი”. ჩნდება გარკვეული თემი, ალბათ ეს არის კლასობრივი იდენტობა, როგორც მეფის რუსეთში. და ამ თვალსაზრისით, აშკარად აქვს აზრი, რომ სახელმწიფომ უფრო ახლოს მიხედოს იმ პროცესებს, რომლებიც ახლა მიმდინარეობს ჩრდილოეთში და შესაძლოა, თუ დახმარებაზე ვსაუბრობთ, ეს შეიძლება იყოს არა კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფებისთვის, არამედ ამისთვის. ახალი კლასის საზოგადოება, რომელსაც ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხები უწოდეს.

რატომ ქრება ჩრდილოეთის ხალხები?

მცირე ერები განსხვავდებიან დიდისგან არა მხოლოდ რიცხვით. მათთვის უფრო რთულია იდენტობის შენარჩუნება. ჩინელ კაცს შეუძლია ჩავიდეს ჰელსინკიში, დაქორწინდეს ფინელ ქალზე, იცხოვროს იქ მთელი ცხოვრება, მაგრამ ის დარჩება ჩინელი სიცოცხლის ბოლომდე და არ გახდება ფინელი. უფრო მეტიც, მის შვილებშიც კი, ალბათ, ბევრი ჩინელი იქნება და ეს გამოიხატება არა მხოლოდ გარეგნობა, მაგრამ ბევრად უფრო ღრმა - ფსიქოლოგიის, ქცევის, გემოვნების (თუნდაც მხოლოდ კულინარიის) თავისებურებებში. თუ რომელიმე Sami ხალხი აღმოჩნდება მსგავს სიტუაციაში - ისინი ცხოვრობენ კოლას ნახევარკუნძულზე, ჩრდილოეთ ნორვეგიასა და ჩრდილოეთ ფინეთში - მაშინ, მიუხედავად მშობლიურ ადგილებთან სიახლოვისა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი არსებითად გახდებიან ფინელი.

ასე ხდება რუსეთის ჩრდილოეთ და შორეული აღმოსავლეთის ხალხებთან. ისინი ინარჩუნებენ ეროვნულ თვითმყოფადობას, სანამ ისინი ცხოვრობენ სოფლებში და ეწევიან ტრადიციულ მიწათმოქმედებას. თუ ისინი ტოვებენ მშობლიურ ადგილებს, განშორდებიან საკუთარ ხალხს, შემდეგ იშლებიან სხვაში და ხდებიან რუსები, იაკუტები, ბურიატები - იმისდა მიხედვით, თუ სად მთავრდება ისინი და როგორ წარიმართება ცხოვრება. ამიტომ მათი რიცხვი თითქმის არ იზრდება, თუმცა შობადობა საკმაოდ მაღალია. იმისათვის, რომ არ დაკარგოთ ეროვნული თვითმყოფადობა, თქვენ უნდა იცხოვროთ თქვენს ხალხში, მათ თავდაპირველ ჰაბიტატში.

რა თქმა უნდა, პატარა ერებს ჰყავთ ინტელიგენცია - მასწავლებლები, მხატვრები, მეცნიერები, მწერლები, ექიმები. ისინი ცხოვრობენ რაიონში ან რაიონულ ცენტრში, მაგრამ იმისთვის, რომ მშობლიურ ხალხთან ურთიერთობა არ დაკარგონ, სოფლებში დიდი დრო უნდა გაატარონ.

მცირე ერების შესანარჩუნებლად აუცილებელია ტრადიციული ეკონომიკის შენარჩუნება. ეს არის მთავარი სირთულე. ირმის საძოვრები მცირდება ნავთობისა და გაზის მზარდი წარმოების გამო, ზღვები და მდინარეები დაბინძურებულია, ამიტომ თევზაობა ვერ განვითარდება. ირმის ხორცსა და ბეწვზე მოთხოვნა იკლებს. ძირძველი მოსახლეობის და რეგიონული ხელისუფლების, მსხვილი კომპანიების და უბრალოდ ადგილობრივი ბრაკონიერების ინტერესები კონფლიქტში მოდის და ასეთ კონფლიქტში ძალაუფლება არ არის პატარა ერების მხარეზე.

მე-20 საუკუნის ბოლოს. რაიონებისა და რესპუბლიკების ხელმძღვანელობამ (განსაკუთრებით იაკუტიის, ხანტი-მანსის და იამალო-ნენეცის რაიონებში) დაიწყო მეტი ყურადღების მიქცევა კონსერვაციის პრობლემებზე. ეროვნული კულტურა. რეგულარული გახდა მცირე ერების კულტურების ფესტივალები, რომლებზეც მთხრობელები ასრულებენ, რიტუალებს ატარებენ და იმართება სპორტული შეჯიბრებები.

მთელ მსოფლიოში მცირე ეროვნული უმცირესობების (ინდიელები ამერიკაში, ავსტრალიის აბორიგენები, იაპონელი აინუები და ა.შ.) კეთილდღეობა, ცხოვრების დონე და კულტურის შენარჩუნება შედის. სავიზიტო ბარათიქვეყანა, მისი პროგრესულობის მაჩვენებელია. მაშასადამე, ჩრდილოეთის პატარა ხალხების ბედის მნიშვნელობა რუსეთისთვის არაპროპორციულად დიდია მათ მცირე რაოდენობასთან შედარებით, რაც ქვეყნის მოსახლეობის მხოლოდ 0,1%-ს შეადგენს.

სახელმწიფო პოლიტიკა

ანთროპოლოგები მიდრეკილნი არიან კრიტიკისკენ საჯარო პოლიტიკაჩრდილოეთის პატარა ხალხებთან მიმართებაში.

პოლიტიკა ჩრდილოეთის ხალხების მიმართ სხვადასხვა წლებიშეიცვალა. რევოლუციამდე ისინი იყვნენ განსაკუთრებული კლასი - უცხოელები, რომლებსაც ჰქონდათ თვითმმართველობა გარკვეულ ფარგლებში. 1920-იანი წლების შემდეგ ჩრდილოელების კულტურა, ეკონომიკა და საზოგადოება, ისევე როგორც დანარჩენი ქვეყანა, განიცადა ძირეული გარდაქმნები. მიღებულ იქნა ჩრდილოეთის ხალხების განვითარებისა და „ჩამორჩენილობის“ მდგომარეობიდან მათი გამოყვანის იდეა. ჩრდილოეთის ეკონომიკა სუბსიდირებული გახდა.

1980-იანი წლების ბოლოს - 1990-იანი წლების დასაწყისში. ეთნოგრაფებმა ჩამოაყალიბეს ტრადიციული კულტურული იდენტობის, ტრადიციული ეკონომიკისა და ტრადიციული ჰაბიტატის პირდაპირი ურთიერთდამოკიდებულების დასაბუთება. ნიადაგისა და სისხლის რომანტიკულ თეზისს დაემატა ეკონომიკა და ენა. პარადოქსული აზრი, რომ კონსერვაციისა და განვითარების პირობა ეთნიკური კულტურა– ენა და წეს-ჩვეულებები – ეს არის ტრადიციული მეურნეობის წარმართვა ტრადიციულ ჰაბიტატში. ეს პრაქტიკულად ჰერმეტული ტრადიციონალიზმის კონცეფცია გახდა SIM მოძრაობის იდეოლოგია. ეს იყო ეთნიკურ ინტელექტუალებსა და განვითარებად ბიზნესებს შორის ალიანსის ლოგიკური დასაბუთება. 1990-იან წლებში. რომანტიზმმა მიიღო ფინანსური ბაზა - ჯერ გრანტები უცხოური საქველმოქმედო ფონდებიდან, შემდეგ კი სამთო კომპანიებისგან. ამავე კანონით იყო გათვალისწინებული ეთნოლოგიური ექსპერტიზის ინდუსტრია.

დღეს ანთროპოლოგების მიერ ჩატარებული კვლევები აჩვენებს, რომ ეკონომიკური აქტივობა შეიძლება არსებობდეს და განვითარდეს ენის შენარჩუნების გარეშე. ამავდროულად, ენები ასევე შეიძლება წარმოიშვას სახლის მოვლის დროს ცოცხალი ოჯახური კომუნიკაციიდან. მაგალითად, უდეგე, სამი, ევენკის მრავალი დიალექტი და მრავალი სხვა ძირძველი ენა აღარ ისმის ტაიგასა და ტუნდრაში. თუმცა, ეს ხელს არ უშლის ადამიანებს, დაკავდნენ ირმის მოშენებით, ნადირობითა და თევზაობით.

კულტურული მოღვაწეებისა და ბიზნესმენების გარდა, ძირძველ მკვიდრ ხალხებს შორის ჩამოყალიბდა ლიდერებისა და პოლიტიკური აქტივისტების დამოუკიდებელი ფენა.

SIM-ის აქტივისტებს შორის არსებობს მოსაზრება, რომ შეღავათები არ უნდა იყოს შერჩევითი, არამედ ვრცელდება SIM-ის ყველა წარმომადგენელზე, არ აქვს მნიშვნელობა სად ცხოვრობენ და რას საქმიანობენ. როგორც არგუმენტები, მაგალითად, შემოთავაზებულია არგუმენტები, რომ ორგანიზმში თევზის საჭიროება დიეტაში გენეტიკურ დონეზეა ჩამოყალიბებული. ამ პრობლემის გადაჭრის ვარიანტია ტრადიციული საცხოვრებელი და ტრადიციული მეურნეობის ტერიტორიების გაფართოება მთელ რეგიონში.

შორეული ჩრდილოეთის სოფლები არ არის ადვილი საცხოვრებლად. იქ სოფლის მეურნეობაში მუშაობენ სხვადასხვა ეთნიკური წარმომავლობის ხალხი. ისინი იყენებენ ერთსა და იმავე ტექნოლოგიებს, აძლევენ ერთსა და იმავე სირთულეებს, აწყდებიან იგივე გამოწვევებს. ამ აქტივობამ უნდა მიიღოს სახელმწიფო მხარდაჭერაასევე ეთნიკური კუთვნილების მიუხედავად. რუსეთის ხალხების უფლებების დაცვის სახელმწიფო გარანტია უპირველეს ყოვლისა უზრუნველყოფს ეთნიკური და რელიგიური ნიშნით დისკრიმინაციის არარსებობას.

როგორც ანალიზი გვიჩვენებს, კანონი „რუსეთის ფედერაციის მკვიდრი უმცირესობების უფლებების გარანტიების შესახებ“ თავისი მიდგომით გამოირჩევა მთელი რუსეთისგან. ლეგალური სისტემა. ეს კანონი ხალხებს სამართლის სუბიექტებად განიხილავს. ხელმძღვანელობის უუნარობა იძლევა საფუძველს სამკვიდროს ჩამოყალიბებისთვის - ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც დაჯილდოვებულნი არიან თავიანთი უფლებებით. ეთნიკური წარმომავლობა. კანონების ადგილობრივ აღმასრულებლებს დიდი ხანია შეექმნებათ ფუნდამენტურად ღია სოციალური სისტემის ლეგალურად დახურვის მცდელობები.

ამ სიტუაციიდან მთავარი გამოსავალი შეიძლება იყოს ტრადიციონალიზმის რომანტიზმის დაძლევა და ეკონომიკური საქმიანობის მხარდაჭერისა და ეთნოკულტურული საქმიანობის ხელშეწყობის პოლიტიკის გამიჯვნა. სოციალურ-ეკონომიკურ ნაწილში აუცილებელია შეღავათებისა და სუბსიდიების გავრცელება ძირძველ უმცირესობებზე შორეული ჩრდილოეთის მთელ სოფლის მოსახლეობაზე.

ეთნოკულტურულ ნაწილში სახელმწიფოს შეუძლია უზრუნველყოს შემდეგი ტიპებიმხარდაჭერა:

1. სამეცნიერო მხარდაჭერა, წარმოდგენილი კვლევითი ორგანიზაციებისა და უნივერსიტეტების მიერ, მათი პროგრამების შემუშავებისა და სპეციალისტების მომზადებისას.
2. სამართლებრივი მხარდაჭერა ეთნოკულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნებისა და განვითარების ნორმების შემუშავებისა და მიღების სახით.
3. ორგანიზაციული მხარდაჭერა კულტურული დაწესებულებებისა და საგანმანათლებლო დაწესებულებების ეთნოკულტურული პროგრამების შემუშავებისა და განხორციელების სახით.
4. ფინანსური მხარდაჭერა არასამთავრობო ორგანიზაციებისთვის, რომლებიც ავითარებენ ეთნოკულტურულ ინიციატივებს პერსპექტიული პროექტების საგრანტო მხარდაჭერის სახით.

რუსეთის ფედერაციაში ისინი აღიარებულნი არიან, როგორც წინაპრების ტრადიციული დასახლების ტერიტორიებზე მცხოვრები ხალხები, რომლებიც ინარჩუნებენ ცხოვრების წესს, მიწათმოქმედებას და ხელოსნობას, 50 ათასზე ნაკლებ ადამიანს შეადგენს რუსეთის ფედერაციაში და აღიარებენ საკუთარ თავს დამოუკიდებელ ეთნიკურ თემებად. დოქტორანტების ერთიანი სია. რუსეთის ფედერაციას ამტკიცებს რუსეთის ფედერაციის მთავრობა რუსეთის ფედერაციის შემადგენელი ერთეულების სახელმწიფო ორგანოების წინადადებით, რომელთა ტერიტორიებზეც ეს ხალხი ცხოვრობს.

შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

მკვიდრი ხალხი

კონცეფცია, რომელიც გამოიყენება რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში. ხელოვნების მიხედვით. 69, რუსეთის ფედერაციაუზრუნველყოფს ძირძველი მოსახლეობის უფლებებს საერთაშორისო სამართლის საყოველთაოდ აღიარებული პრინციპებისა და ნორმების და რუსეთის ფედერაციის საერთაშორისო ხელშეკრულებების შესაბამისად. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია ასევე იყენებს ცნებას „პატარა ეთნიკური თემებიმაგალითად, რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციის 72-ე მუხლის „მ“ პუნქტი ეხება რუსეთის ფედერაციისა და რუსეთის ფედერაციის შემადგენელი სუბიექტების ერთობლივ იურისდიქციას „პატარა ადამიანების თავდაპირველი ჰაბიტატისა და ტრადიციული ცხოვრების წესის დაცვას. ეთნიკური თემები“.

საერთაშორისო დოკუმენტები იყენებენ კონცეფციებს " ადგილობრივი ხალხი", "ძირძველი ხალხი": მაგალითად, შრომის საერთაშორისო ორგანიზაციის (ILO) 107 კონვენციაში "დამოუკიდებელ ქვეყნებში მკვიდრი და სხვა ტომობრივი და ნახევრად ტომობრივი მოსახლეობის დაცვისა და ინტეგრაციის შესახებ" (1957); შსო 169 კონვენციაში "დამოუკიდებელ ქვეყნებში". მკვიდრი და ტომობრივი ხალხები დამოუკიდებელ ქვეყნებში" (1989). თუმცა, მათი ინტერპრეტაციები ამ დოკუმენტებში და რუსულ მეცნიერებასა და პრაქტიკაში გარკვეულწილად განსხვავებულია. საერთაშორისო დოკუმენტები უფრო ფოკუსირებულია ხალხებზე, რომლებმაც დაკარგეს ტრადიციული საცხოვრებელი ადგილი ან პრობლემები აქვთ. მათი გამოყენებით, თითქოს არ შეუძლია თვითორგანიზება ეროვნულ-ტერიტორიული და სხვა ფორმირებების სახით. ეს დაახლოებითუფრო სწორად, ეს არის მთელი ქვეყნის ყოველდღიური ცხოვრებისა და ცხოვრების დონის გაუმჯობესება.

რუსეთში თავიდანვე უზრუნველყოფილი იყო ყველა ხალხის თანასწორობა და მათი თვითორგანიზაციის შესაძლებლობები, მათ შორის ეროვნულ-ტერიტორიული ავტონომიის ფორმების გამოყენებით, ეროვნული ოლქების, სოფლის საბჭოების შექმნით და ა.შ. მუდმივად იქმნებოდა შესაძლებლობები. ენის გამოყენების, დამწერლობის განვითარებისთვის და ა.შ. შედეგად, თანდათან დაგროვდა კ. სამედიცინო მეცნიერებათა ყოველდღიური ცხოვრებისა და ცხოვრების ორგანიზების პრობლემები, განსაკუთრებით ჩრდილოეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთის რეგიონებში. ტექნიკური პროგრესიგავლენა მოახდინა ზოგიერთი ხალხის მიერ ხელოსნობის ტრადიციული ტიპების გამოყენებაზე და ნავთობისა და გაზის საბადოების ინდუსტრიულმა განვითარებამ თავისებურად კიდევ უფრო უარყოფითი გავლენა მოახდინა მათზე. შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓