ოლესია კუპრინი ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობის პრობლემა. "კუპრინის მოთხრობის "დუელის" მორალური და სოციალური პრობლემები.

კუპრინის ბიოგრაფია სავსე იყო სხვადასხვა მოვლენებით, რამაც მწერალს მდიდარი საკვები მისცა ლიტერატურული ნაწარმოებები. მოთხრობა "დუელი" სათავეს იღებს კუპრინის ცხოვრების იმ პერიოდში, როდესაც მან სამხედრო კაცის გამოცდილება შეიძინა. ჯარში სამსახურის სურვილი ჩემს ახალგაზრდობაში ვნებიანი და ლიტერატურული იყო. დაასრულა კუპრინმა კადეტთა კორპუსიდა მოსკოვსკოე ალექსანდროვსკოე სამხედრო სკოლა. დროთა განმავლობაში სამსახური და ოფიცრის ცხოვრების მოჩვენებითი, ელეგანტური მხარე მისი მცდარი მხარე აღმოჩნდა: დამღლელი ერთფეროვანი გაკვეთილები „ლიტერატურაში“ და იარაღის ტექნიკის პრაქტიკა ჯარისკაცებთან სავარჯიშოდან მოწყენილი, კლუბში სასმელი და ვულგარული საქმეები პოლკის ლიბერტინებთან. თუმცა, სწორედ ამ წლებმა მისცა კუპრინს შესაძლებლობა ყოვლისმომცველი შეესწავლა პროვინციული სამხედრო ცხოვრება, ასევე გაეცნო ბელორუსის გარეუბნების გაღატაკებულ ცხოვრებას, ებრაულ ქალაქს და "დაბალი რანგის" ინტელიგენციის მორალს. ამ წლების შთაბეჭდილებები, როგორც იქნა, იყო "რეზერვი" მრავალი წლის განმავლობაში (კუპრინმა მოიპოვა მასალა მრავალი მოთხრობისთვის და, პირველ რიგში, მოთხრობა "დუელი" ოფიცრის სამსახურის დროს). 1902 - 1905 წლებში მოთხრობაზე "დუელზე" მუშაობა ნაკარნახევი იყო დიდი ხნის ჩაფიქრებული იდეის განხორციელების სურვილით - "საკმარისია" ამისთვის. ცარისტული არმია, სისულელის, უმეცრების, არაადამიანობის ეს კონცენტრაცია.

სიუჟეტის ყველა მოვლენა ფონზე ვითარდება ჯარის ცხოვრებამის ფარგლებს გარეთ გასვლის გარეშე. ალბათ ეს გაკეთდა მნიშვნელობის ხაზგასასმელად და რეალური საჭიროებამაინც დაფიქრდით იმ პრობლემებზე, რაც მოთხრობაშია ნაჩვენები. ჯარი ხომ ავტოკრატიის დასაყრდენია და თუ მასში არის ნაკლოვანებები, მაშინ უნდა ვისწრაფოდეთ მათ აღმოფხვრაზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, არსებული სისტემის მთელი მნიშვნელობა და სამაგალითო ბუნება არის ბლეფი, ცარიელი ფრაზა და არ არსებობს „დიდი ძალა“.

მთავარ გმირს, მეორე ლეიტენანტ რომაშოვს, მოუწევს გააცნობიეროს არმიის რეალობის საშინელება. ნაწარმოების ავტორის არჩევანი შემთხვევითი არ არის: რომაშოვი ხომ მრავალი თვალსაზრისით ძალიან ახლოსაა კუპრინთან: ორივემ სამხედრო სკოლა დაამთავრა და ჯარში ჩაირიცხა. სიუჟეტის დასაწყისიდანვე, ნაწარმოების ავტორი მკვეთრად ჩაგვძირავს არმიის ცხოვრების ატმოსფეროში, გვიხატავს კომპანიის წვრთნების სურათს: პოსტზე სამსახურის ვარჯიში, ზოგიერთი ჯარისკაცის მიერ მათი მოთხოვნის არარსებობა (ხლებნიკოვი). ასრულებდა დაკავებულის ბრძანებებს; მუხამეჯინოვი, თათარი, რომელსაც ცუდად ესმის რუსები და, შედეგად, არასწორად ასრულებს ბრძანებებს). ამ გაუგებრობის მიზეზების გაგება რთული არ არის. ხლებნიკოვს, რუს ჯარისკაცს, უბრალოდ განათლება არ აქვს და ამიტომ მისთვის ყველაფერი კაპრალ შაპოვალენკოს მიერ ნათქვამი ცარიელი ფრაზაა. გარდა ამისა, ასეთი გაუგებრობის მიზეზი სიტუაციის მკვეთრი ცვლილებაა: ისევე, როგორც ნაწარმოების ავტორი მოულოდნელად ჩაგვძირავს ამგვარ სიტუაციაში, ამდენ ახალწვეულს მანამდე წარმოდგენა არ ჰქონდა სამხედრო საქმეებზე, არ ჰქონდა ურთიერთობა სამხედროებთან, მათთვის ყველაფერი ახალია: ”მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ როგორ განეშორებინათ ხუმრობები და მაგალითები სამსახურის რეალური მოთხოვნებისგან და ჩავარდნენ ამა თუ იმ უკიდურესობაში.” მუხამეჯინოვს თავისი ეროვნების გამო არაფერი ესმის და ეს ასევე დიდი პრობლემაა რუსული არმიისთვის - ისინი ცდილობენ „ყველას ერთი ფუნჯის ქვეშ მოიყვანონ“, თითოეული ერის მახასიათებლების გათვალისწინების გარეშე. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს თვისებები თანდაყოლილია და არ შეიძლება აღმოიფხვრას რაიმე ვარჯიშით, განსაკუთრებით ყვირილით ან ფიზიკური დასჯით.

ზოგადად, „თავდასხმის“ პრობლემა ძალიან ნათლად ჩნდება ამ ამბავში. ეს არის სოციალური უთანასწორობის აპოთეოზი. რა თქმა უნდა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჯარისკაცების ფიზიკური დასჯა გაუქმდა მხოლოდ 1905 წელს. მაგრამ ამ შემთხვევაში გამოსვლა უკვე მიმდინარეობსარა დასჯაზე, არამედ დაცინვაზე: „უნტეროფიცერებმა სასტიკად სცემეს ქვეშევრდომებს ლიტერატურაში უმნიშვნელო შეცდომისთვის, მსვლელობისას დაკარგული ფეხისთვის - სისხლიანი სცემეს, კბილებს გამოსცემდნენ, ყურის დარტყმით დაამტვრიეს ყურის ბარაბანი. მუშტებით დაარტყა მიწაზე“. ნორმალური ფსიქიკის მქონე ადამიანი ასე მოიქცეოდა? ყველა ადამიანის მორალური სამყარო, ვინც ჯარში აღმოჩნდება, რადიკალურად იცვლება და, როგორც რომაშოვი აღნიშნავს, შორს არის. უკეთესი მხარე. ასე რომ, კაპიტანი სტელკოვსკიც კი, მეხუთე ასეულის მეთაური, პოლკში საუკეთესო ასეული, ოფიცერი, რომელიც ყოველთვის "იყო მოთმინებით, მაგარი და თავდაჯერებული გამძლეობით", როგორც აღმოჩნდა, ასევე სცემდა ჯარისკაცებს (რომაშოვი მაგალითად მოჰყავს, როგორ ურტყამს სტელკოვსკი ჯარისკაცის კბილები რქასთან ერთად ამოიღეს, რომელმაც არასწორი სიგნალი მისცა იმავე რქას). ანუ სტელკოვსკის მსგავსი ადამიანების ბედის შურს აზრი არ აქვს.

ბედი იწვევს კიდევ უფრო ნაკლებ შურს რიგითი ჯარისკაცები. მათ ხომ არჩევანის ელემენტარული უფლებაც კი არ აქვთ: „არ შეიძლება დაარტყი იმ ადამიანს, ვინც ვერ გიპასუხებს, რომელსაც არ აქვს უფლება სახეზე აწიოს ხელი დარტყმისგან თავის დასაცავად. თავის დახრილობასაც კი ვერ ბედავს“. ჯარისკაცებმა ეს ყველაფერი უნდა აიტანონ და წუწუნიც კი არ შეუძლიათ, რადგან კარგად იციან, რა დაემართებათ შემდეგ: „მაგრამ ჯარისკაცებმა ერთხმად ყეფდნენ, რომ „ზუსტად ასე იყვნენ, ყველაფრით კმაყოფილი“. როდესაც მათ პირველ ასეულს ჰკითხეს, რომაშოვმა გაიგონა, რომ მის უკან მისი ასეულის სერჟანტი, რინდა ამბობდა ჩურჩულით და მუქარით:

- ვინმემ პრეტენზია გამიკეთოს! ასეთ პრეტენზიას მას მოგვიანებით გავაკეთებ!”

გარდა იმისა, რომ რიგითებს ექვემდებარებიან სამაგალითო ცემა, მათ ასევე ართმევენ საარსებო წყაროს: იმ მცირე ხელფასს, რომელსაც იღებენ, თითქმის მთელ მეთაურს აძლევენ. და იმავე ფულს ხარჯავენ ბატონები ოფიცრები ბარებში ყველა სახის შეკრებაზე სასმელით, ბინძური თამაშებით (ისევ ფულით) და გარყვნილი ქალების საზოგადოებაში. რა თქმა უნდა, ყველა ადამიანს აქვს დასვენების უფლება. მაგრამ ეს შვებულება დიდხანს გაგრძელდა და ძალიან გარყვნილი ფორმა მიიღო.

ოფიციალურად წასვლის შემდეგ ბატონყმობა 40 წლის წინ და მასზე დიდი თანხის დადება ადამიანის სიცოცხლე, საუკუნის დასაწყისში რუსეთს ჰქონდა ჯარში ასეთი საზოგადოების მოდელი, სადაც ოფიცრები იყვნენ ექსპლუატატორი მიწის მესაკუთრეები, ხოლო რიგითი ჯარისკაცები ყმები მონები იყვნენ. Army sysExample ესსე ანადგურებს თავს შიგნიდან. ის საკმარისად არ ასრულებს მისთვის მინიჭებულ ფუნქციას. ბოლოს და ბოლოს, თუ გადავხედავთ იმ ადამიანებს, რომლებიც გვიცავენ, ანუ რიგით ჯარისკაცებს, მაშინ, რა თქმა უნდა, მათი უმეტესობის თვალში ჩვენ დავინახავთ იმავე სიტყვების ანარეკლს, რაც ჯარისკაცმა ხლებნიკოვმა თქვა თავის შესახებ: ”მე არ შემიძლია. აღარ შემიძლია, ოსტატო, მეტი... ოჰ, უფალო... მცემენ, იცინიან... ოცეულის მეთაური ფულს ითხოვს, განცალკევებული ყვირის... სად შეიძლება მივიღო? ...ო, უფალო, უფალო!“

ვინც ცდილობს ამ სისტემის წინააღმდეგ წასვლას, ძალიან ცოტას შეხვდება მარტივი ბედი. ფაქტობრივად, უსარგებლოა ასეთ „მანქანასთან“ მარტო ბრძოლა, ის „შთანთქავს ყველას და ყველაფერს“. იმის გაგების მცდელობებიც კი, რაც ხდება, ადამიანებს შოკში აგდებს: ნაზნანსკი, რომელიც გამუდმებით ავად არის და სვამდა სასმელს (ცხადია, ამით ცდილობს დამალვას გაბატონებული რეალობისგან), საბოლოოდ, რომაშოვის ისტორიის გმირია. მისთვის ყოველ დღე უფრო და უფრო შესამჩნევი ხდება თვალშისაცემი ფაქტები სოციალური უსამართლობა, სისტემის მთელი სიმახინჯე. ის, თავისთვის დამახასიათებელი თვითკრიტიკით, საკუთარ თავშიც პოულობს ამ მდგომარეობის მიზეზებს: ის გახდა „მანქანის“ ნაწილი, შერეული ხალხის ამ საერთო ნაცრისფერ მასაში, რომელსაც არაფერი ესმის და დაკარგულია. რომაშოვი ცდილობს მათგან იზოლირებას: ”მან დაიწყო პენსიაზე გასვლა ოფიცერთა ჯგუფიდან, ისადილობდა. უმეტესწილადსახლში, სკოლაში საერთოდ არ დადიოდა საცეკვაო საღამოებიშეხვედრაზე და სმა შეწყვიტა“. ის „როგორც ჩანს, მომწიფდა, უფრო და უფრო სერიოზული გახდა წლების განმავლობაში“. ბოლო დღე" ეს „აღზრდა“ მისთვის ადვილი არ იყო: მან გაიარა სოციალური კონფლიქტი, საკუთარ თავთან ბრძოლა (ბოლოს და ბოლოს, რომაშოვს ძალიან უყვარდა მესამე პირში საკუთარ თავზე ლაპარაკი), თვითმკვლელობაზე ფიქრამდეც კი იყო (მას ნათლად წარმოედგინა მისი გამოსახული სურათი. გვამი, ხელში ჩანაწერით და ირგვლივ შეკრებილი ხალხის ბრბოთი).

რუსულ ჯარში ხლებნიკოვების პოზიციის, ოფიცრების ცხოვრების წესის და ამგვარი სიტუაციიდან გამოსავლის ძიებისას რომაშოვი მიდის აზრამდე, რომ ჯარი ომის გარეშე აბსურდულია და, შესაბამისად, იმისათვის, რომ არ „არმიის“ ეს ამაზრზენი ფენომენი რომ იყოს, მაგრამ არ უნდა იყოს, ხალხმა უნდა გაიაზროს ომის არასაჭიროობა: „ვთქვათ, ხვალ, ვთქვათ, ამ წამს ყველას თავში ეს აზრი გაუჩნდა: რუსებს, გერმანელებს, ბრიტანული, იაპონური... ახლა კი არა მეტი ომიოფიცრები და ჯარისკაცები არ არიან, ყველა სახლში წავიდა. მეც ახლოს ვარ მსგავს იდეასთან: გადაჭრის ასეთი გლობალური პრობლემებიჯარში, ზოგადად გლობალური პრობლემების გადასაჭრელად აუცილებელია, რომ ცვლილებების აუცილებლობა გაიგოს ხალხის უმრავლესობას, ვინაიდან მცირე ჯგუფებიადამიანებს და განსაკუთრებით მხოლოდ რამდენიმეს არ ძალუძთ ისტორიის მიმდინარეობის შეცვლა.

დროს გამოჩენა რუსეთ-იაპონიის ომიდა პირველი რუსული რევოლუციის ზრდის კონტექსტში, ნამუშევარმა გამოიწვია უზარმაზარი საზოგადოებრივი აღშფოთება, რადგან მან შეარყია ავტოკრატიული სახელმწიფოს ერთ-ერთი მთავარი საყრდენი - სამხედრო კასტის ხელშეუხებლობა. "დუელის" პრობლემები სცილდება ტრადიციული ომის ისტორიას. კუპრინი ეხება ადამიანთა სოციალური უთანასწორობის მიზეზების საკითხს და შესაძლო გზებიადამიანის განთავისუფლება სულიერი ჩაგვრისგან და პიროვნებისა და საზოგადოების, ინტელიგენციისა და ხალხის ურთიერთობის პრობლემის შესახებ. ნაკვეთის მონახაზინაწარმოები აგებულია პატიოსანი რუსი ოფიცრის ბედის პერიპეტიებზე, რომელსაც ჯარის ყაზარმული ცხოვრების პირობები აიძულებს იფიქროს ადამიანებს შორის არასწორ ურთიერთობებზე. განცდა სულიერი დაცემამისდევს არა მარტო რომაშოვს, არამედ შუროჩკას. ორი გმირის შედარება, რომლებსაც ორი ტიპის მსოფლმხედველობა ახასიათებს, ზოგადად კუპრინს ახასიათებს. ორივე გმირი ჩიხიდან გამოსავლის პოვნას ცდილობს, რომაშოვი კი ბურჟუაზიული კეთილდღეობისა და სტაგნაციის წინააღმდეგ პროტესტის იდეამდე მიდის და შუროჩკა მას ეგუება, მიუხედავად გარეგნული ოსტატური უარყოფისა. ავტორის დამოკიდებულება მის მიმართ ამბივალენტურია; ის უფრო ახლოს არის რომაშოვის "უგუნურ კეთილშობილებასთან და კეთილშობილურ ნებისყოფასთან". კუპრინმა ისიც კი აღნიშნა, რომ რომაშოვს თავის ორეულად თვლის და თავად ამბავი მეტწილად ავტობიოგრაფიულია. რომაშოვი "ბუნებრივი ადამიანია", ის ინსტინქტურად ეწინააღმდეგება უსამართლობას, მაგრამ მისი პროტესტი სუსტია, მისი ოცნებები და გეგმები ადვილად ნადგურდება, რადგან ისინი გაუაზრებელი და გაუაზრებელია, ხშირად გულუბრყვილო. რომაშოვი ჩეხოვის გმირებთან ახლოსაა. მაგრამ დაუყოვნებლივი მოქმედების გაჩენილი საჭიროება აძლიერებს მის ნებას აქტიური წინააღმდეგობის გაწევისთვის. "დამცირებულ და შეურაცხყოფილ" ჯარისკაც ხლებნიკოვთან შეხვედრის შემდეგ რომაშოვის ცნობიერებაში გარდამტეხი მომენტი ხდება, იგი შოკირებულია მამაკაცის მზადყოფნით თვითმკვლელობისთვის, რომელშიც ის ხედავს ერთადერთ გამოსავალს მოწამის ცხოვრებიდან. ხლებნიკოვის იმპულსის გულწრფელობა განსაკუთრებით ნათლად მიუთითებს რომაშოვს მისი ახალგაზრდული ფანტაზიების სისულელეზე და უმწიფრობაზე, რომელიც მხოლოდ სხვებისთვის რაღაცის „დამტკიცებას“ ისახავდა მიზნად. რომაშოვი შოკირებულია ხლებნიკოვის ტანჯვის ძალით და სწორედ თანაგრძნობის სურვილი აიძულებს მეორე ლეიტენანტს პირველად იფიქროს ბედზე. უბრალო ხალხი. თუმცა, რომაშოვის დამოკიდებულება ხლებნიკოვის მიმართ ურთიერთგამომრიცხავია: საუბრები კაცობრიობისა და სამართლიანობის შესახებ აბსტრაქტული ჰუმანიზმის კვალს ატარებს, რომაშოვის მოწოდება თანაგრძნობისკენ მრავალი თვალსაზრისით გულუბრყვილოა.

"დუელში" კუპრინი აგრძელებს ტრადიციას ფსიქოლოგიური ანალიზილ.ნ. ტოლსტოი: ნაწარმოებში შეიძლება მოისმინოს, გარდა თავად გმირის საპროტესტო ხმა, რომელმაც დაინახა სასტიკი და სულელური ცხოვრების უსამართლობა და ავტორის ბრალმდებელი ხმა (ნაზანსკის მონოლოგები). კუპრინი იყენებს ტოლსტოის ფავორიტ ტექნიკას - მსჯელობის მთავარი გმირის ჩანაცვლების ტექნიკას. "დუელში" ნაზანსკი სოციალური ეთიკის მატარებელია. ნაზანსკის გამოსახულება ორაზროვანია: მისი რადიკალური განწყობა (კრიტიკული მონოლოგები, ლიტერატურული ნაწარმოები "გასხივოსნებული ცხოვრების" წინასწარმეტყველების შესახებ, მომავალი სოციალური აჯანყებების მოლოდინი, სამხედრო კასტის ცხოვრების წესის სიძულვილი, მაღალის დაფასების უნარი, წმინდა სიყვარული, შეიგრძნოს ცხოვრების სპონტანურობა და სილამაზე) კონფლიქტში მოდის საკუთარი ცხოვრების წესთან. ზნეობრივი ნგრევისგან ერთადერთი ხსნა ინდივიდუალისტი ნაზანსკის და რომაშოვის ყველა სახისგან თავის დაღწევაა. საზოგადოებასთან ურთიერთობებიდა ვალდებულებები.

ბავშვობიდან ანტუანი ოცნებობდა გამხდარიყო მფრინავი. მაგრამ სამხედრო მფრინავის კარიერა მას არ მოეწონა. მას არ სურდა ხალხის მოკვლა და სძულდა ომები. ამიტომ ეგზიუპერი შევიდა სამოქალაქო სკოლაში.კოლეჯის დამთავრების შემდეგ ანტუანმა დაიწყო საფოსტო თვითმფრინავების ფრენა. მისი ამოცანა იყო წერილების მიწოდება სამხრეთ ამერიკადა უკან. ეგზიუპერი ამაყი და ბედნიერი იყო, როცა ნისლისა და ჭექა-ქუხილის მიუხედავად თვითმფრინავის დროულად ჩამოყვანა მოახერხა. ბედნიერია, რომ მან მოიგო ბრძოლა სტიქიებთან და მოახერხა წერილების დროულად მიწოდება, ეს ძვირფასი ამბები, რომლებიც ადამიანებს აკავშირებს. თუ ფოსტა არ დააგვიანა, ეს ნიშნავს, რომ ხარჯვისას დედა შვილზე არ იდარდებს

რუსმა მწერალმა ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინმა დაწერა მრავალი ნაწარმოები. ისინი დღესაც პოპულარულია, რაც ხალხში არეულობას იწვევს. სხვადასხვა ასაკის, რადგან ავტორმა შემოქმედების მთავარ თემად სიყვარული აირჩია. ერთ-ერთ გაკვეთილზე მის ერთ-ერთ ისტორიასაც გავეცანით. Ერქვა . ეს, ალბათ, მისი ყველაზე შემაშფოთებელი ნამუშევარია, რომელზეც სკოლის მოსწავლეები წერენ ესსეს, ავლენენ ოლესიას იმიჯს, აყენებენ მეგობრობის, სიყვარულისა და ურთიერთობების თემას. ასე რომ, დღეს ჩვენ ვწერთ ოლესიას ამბავზე დაყრდნობით, გამოვავლენთ პერსონაჟების ურთიერთობებს, სადაც არის ის და ის და მათი სიყვარული და დანარჩენი არ არის მნიშვნელოვანი. მაგრამ გადარჩებიან გმირები გამოცდას? განაგრძობენ ისინი სიყვარულს ბოლომდე?

ის და ის კუპრინის მოთხრობაში ოლესია

კუპრინის ნამუშევარი Olesya არ არის მხოლოდ მოთხრობა, ეს არის ჰიმნი, რომელიც ეძღვნება სიყვარულის ნამდვილ გრძნობას. მოთხრობაში ის და ის არიან მთავარი გმირები და მთავარი თემამუშაობს. აქ კუპრინმა იმღერა სუფთა და ნათელი გრძნობა, რომელიც ყველა ადამიანს შეუძლია განიცადოს. ოლესიას სიყვარული მისი გმირის მიმართ მართლაც დიდი აღმოჩნდა, რისთვისაც გოგონა მზად იყო ყველაფრისთვის. მაგრამ ივან ტიმოფეევიჩის სიყვარული ძნელად სუფთა და დიდი იყო. ან იქნებ უბრალოდ ძალიან სუსტი ადამიანი, მზად არ არის მსხვერპლი გაიღოს და გააკეთოს რამე საყვარელი ადამიანის გულისთვის.

მოთხრობის გმირები ძალიან განსხვავდებიან. ზნეობისა და ცხოვრების შესასწავლად სოფელში ჩამოსული ქალაქელია. ის ტყეში გაიზარდა და ჯადოქრის შვილიშვილი იყო. ის არის მწერალი, განათლებული, კეთილი, მაგრამ ამავდროულად, სუსტი ადამიანი. ის არის ორიგინალური, ბავშვურად გულუბრყვილო, თავისუფალი ბუნება ნათელი გონებით და ძალიან ძლიერი.

მათ ერთმანეთი შეუყვარდათ. მაგრამ პრობლემა ის იყო, რომ პერსონაჟები განსხვავდებოდნენ არა მხოლოდ კლასში, არამედ ერთმანეთის სიყვარულითაც. თუ მას იზიდავდა გოგონას სილამაზე, მისი ქალურობა და გულუბრყვილობა, მაშინ გოგონა დაინახა გმირის ყველა ნაკლოვანება. მან იცნო ისინი და მიიღო ის ისეთი, როგორიც არის, მიუხედავად იმისა, რომ მათი გრძნობა განწირული იყო. მას ძალიან უყვარდა, ამიტომ ეკლესიაში წავიდა ივან ტიმოფეევიჩისთვის, იცოდა, რომ ეს მოგზაურობა ტრაგედიით დასრულდებოდა. Და აქ მთავარი გმირისაყვარელი ადამიანის გულისთვის მსხვერპლშეწირვისა და მოქმედების უუნარო აღმოჩნდა. ბოლოს და ბოლოს, მას ჰქონდა უბედურების განცდა და იმპულსიც კი ჰქონდა, შეეჩერებინა საყვარელი, მაგრამ არა. თავი შევიკავე და რა გვაქვს? მისი სისუსტის, შიშის, გათხოვების შიშის გამო გოგონა განიცდიდა და მათი სიყვარული განშორებით დასრულდა. ოლესია და მისი ბებია იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ თავიანთი სახლი ტყეში და გაქცეულიყვნენ მშობლიური მიწებიდან, სადაც ისინი დიდი ხანია არასასურველი იყვნენ.

ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინი სიტყვების შესანიშნავი ოსტატია. მან შეძლო თავის ნამუშევრებში ასახულიყო ყველაზე ძლიერი, ამაღლებული და დახვეწილი ადამიანური გამოცდილება. სიყვარული მშვენიერი გრძნობაა, რომელიც ადამიანს ლაკმუსის ქაღალდივით გამოცდის. ბევრ ადამიანს არ აქვს უნარი ღრმად და გულწრფელად შეიყვაროს. ეს არის ბედი ძლიერი ბუნება. სწორედ ეს ადამიანები იპყრობენ მწერლის ყურადღებას. ჰარმონიული ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ საკუთარ თავთან და ბუნებასთან ჰარმონიაში, მწერლის იდეალია, სწორედ ეს არის გმირი, რომელსაც იგი ასახავს მოთხრობაში "ოლესია".

უბრალო პოლესიელი გოგონა ბუნებით გარემოცული ცხოვრობს. ის უსმენს ბგერებს და შრიალებს, „ესმის“ ცხოველების ხმას და საკმაოდ ბედნიერია თავისი ცხოვრებითა და თავისუფლებით. ის თვითკმარია. მისთვის საკმარისი სოციალური წრეა. ოლესიამ იცის და ესმის მის გარშემო არსებული ტყე; ის კითხულობს ბუნებას, როგორც იდუმალ და საინტერესო წიგნი. ”ორივე ხელით მან ფრთხილად დაუჭირა ზოლიანი წინსაფარი, საიდანაც ჩიტის სამი პაწაწინა თავი წითელი კისრით და მბზინავი შავი თვალებით გამოიყურებოდა. - შეხედე, ბებო, ფინჩები ისევ მომყვებიან, - წამოიძახა მან და ხმამაღლა გაიცინა, - შეხედე, რა სასაცილოები არიან... სრულიად მშივრები. და როგორც იღბალი იქნებოდა, პური არ მქონდა თან“.

მაგრამ ადამიანთა სამყაროსთან შეჯახებას ოლესიას, როგორც ჩანს, მხოლოდ გაჭირვება და გამოცდილება მოაქვს. ადგილობრივი გლეხები ოლესიას და მის ბებიას მანუილიხას ჯადოქრებად თვლიან. ისინი მზად არიან ამ საწყალ ქალებს დააბრალონ ყველა უბედურება. ოდესღაც ადამიანურმა რისხვამ ისინი უკვე განდევნა სახლებიდან, ახლა კი ოლესია მხოლოდ სურვილიდატოვონ ისინი მარტო:

ჯობია მე და ბებია სრულიად მარტო დავტოვოთ, თორემ...

მაგრამ ადამიანთა სასტიკმა სამყარომ არ იცის წყალობა. ოლესია თავისებურად ჭკვიანი და გამჭრიახია. მან მშვენივრად იცის, რას მოაქვს მისთვის შეხვედრა ქალაქის მცხოვრებთან, „პანიჩ ივანთან“. სიყვარული - ლამაზი და ამაღლებული გრძნობა - სიკვდილად იქცევა ამ "ბუნების ქალიშვილისთვის". ის არ ჯდება სამყარობოროტება და შური, პირადი ინტერესი და თვალთმაქცობა.

ჰეროინის უჩვეულო ბუნება, მისი სილამაზე და დამოუკიდებლობა გარშემომყოფებში სიძულვილს, შიშს და რისხვას აღძრავს. გლეხები მზად არიან ოლესზე და მანუილიხაზე ყველა უბედურება და უბედურება ამოიღონ. მათ დაუსაბუთებელ შიშს "ჯადოქრების" მიმართ, რომლებსაც ისინი ღარიბ ქალებად თვლიან, მათ წინააღმდეგ ანგარიშსწორების დაუსჯელობით აძლიერებს. ოლესიას ეკლესიაში მოსვლა არ არის სოფლის გამოწვევა, არამედ სურვილი შეურიგდეს გარშემომყოფებს, გაიგოს ისინი, ვისთანაც ცხოვრობს მისი საყვარელი. ბრბოს სიძულვილმა გამოიწვია პასუხი. ოლესია ემუქრება სოფლის მოსახლეობას, რომლებიც სცემეს და შეურაცხყოფას აყენებენ მას: "კარგი!.. თქვენ გემახსოვრებათ ეს ჩემგან!" თქვენ ყველა იტირებთ თქვენი სავსე!

ახლა შერიგება არ შეიძლება. მარჯვენა ძლიერის მხარეზე აღმოჩნდა. ოლესია მყიფეა და ლამაზი ყვავილირომელიც განწირულია ამ სასტიკ სამყაროში მოკვდეს.

მოთხრობაში "ოლესია" კუპრინმა აჩვენა ჰარმონიის ბუნებრივი და მყიფე სამყაროს შეჯახებისა და სიკვდილის გარდაუვალობა, როდესაც ის შეხებაში შედის სასტიკ რეალობასთან.

ოლესია - ”მთლიანი, ორიგინალური , თავისუფალი ბუნება, მისი გონება, ამავე დროს ნათელი და მოცული ურყევი უღიმღამო ცრურწმენით, ბავშვურად უდანაშაულო, მაგრამ არა მზაკვრული კოკეტობის გარეშე ლამაზი ქალიდა ივან ტიმოფეევიჩი - ”თუმცა კეთილი ადამიანია, ის მხოლოდ სუსტია.” ისინი მიეკუთვნებიან სხვადასხვა სოციალურ ფენას: ივან ტიმოფეევიჩი - განათლებული ადამიანი, მწერალი, რომელიც მოვიდა პოლესიეში „ზნეობის დასაკვირვებლად“, ხოლო ოლესია იყო „ჯადოქარი“, გაუნათლებელი გოგონა, რომელიც ტყეში გაიზარდა, მაგრამ, მიუხედავად ამ განსხვავებებისა, მათ ერთმანეთი შეუყვარდათ. თუმცა, მათი სიყვარული განსხვავებული იყო: ივან ტიმოფეევიჩს იზიდავდა ოლესიას სილამაზე, სინაზე, ქალურობა, გულუბრყვილობა და მან, პირიქით, იცოდა მისი ყველა ნაკლი და იცოდა, რომ მათი სიყვარული განწირული იყო, მაგრამ, ამის მიუხედავად, იგი უყვარდა იგი მთელი თავისი მგზნებარე სულით, როგორც მხოლოდ ქალს შეუძლია სიყვარული. მისი სიყვარული აღფრთოვანებას იწვევს, რადგან ოლესია მზად იყო ყველაფრის გასაკეთებლად, ნებისმიერი მსხვერპლის გაღებისთვის, საყვარელი ადამიანის გულისთვის. ბოლოს და ბოლოს, ივან ტიმოფეევიჩის გულისთვის, იგი წავიდა ეკლესიაში, თუმცა იცოდა, რომ ეს მისთვის ტრაგიკულად დასრულდებოდა.

მაგრამ მე არ ვთვლი პოროშინის სიყვარულს წმინდად და დიდსულოვნად. მან იცოდა, რომ კატასტროფა შეიძლებოდა მომხდარიყო, თუ ოლესია ეკლესიაში წასულიყო, მაგრამ არაფერი გააკეთა მის შესაჩერებლად: ”მოულოდნელად, წინასწარმეტყველების მოულოდნელმა საშინელებამ შემიპყრო. უკონტროლოდ მინდოდა ოლესიას უკან გავქცეულიყავი, დამეწია და მეთხოვა, ვეხვეწო, თუნდაც მოვითხოვო, საჭიროების შემთხვევაში, ეკლესიაში არ წასულიყო. მაგრამ მე შევიკავე ჩემი მოულოდნელი იმპულსი...“ ივან ტიმოფეევიჩს, მართალია ოლესია უყვარდა, მაგრამ ამავე დროს ეშინოდა ამ სიყვარულის. სწორედ ამ შიშმა შეუშალა ხელი მასზე დაქორწინებაში: „მხოლოდ ერთმა გარემოებამ შემაშინა და შემაჩერა: ვერც კი ვბედავდი წარმომედგინა, როგორი იქნებოდა ოლესია, ადამიანის კაბაში გამოწყობილი, მისაღებში ჩემი კოლეგების ცოლებთან საუბარი. ძველი ტყის ამ მომხიბლავი ჩარჩოდან მოწყვეტილი.“ .

ოლესიასა და ივან ტიმოფეევიჩს შორის სიყვარულის ტრაგედია არის ტრაგედია ადამიანების, რომლებიც "გამოიფანტნენ" თავიანთი სოციალური გარემოდან. თავად ოლესიას ბედი ტრაგიკულია, რადგან ის მკვეთრად განსხვავდებოდა პერბროდელი გლეხებისგან, უპირველეს ყოვლისა, მისი სიწმინდით, ღია სულით, შინაგანი სამყაროს სიმდიდრე. სწორედ ამან წარმოშვა გულგრილი, ვიწრო აზროვნების ადამიანების სიძულვილი ოლესიას მიმართ. და, როგორც მოგეხსენებათ, ადამიანები ყოველთვის ცდილობენ გაანადგურონ ის, ვინც არ ესმით, მათგან განსხვავებული. ამიტომ, ოლესია იძულებულია განშორდეს საყვარელ ადამიანს და გაიქცეს მშობლიური ტყიდან.

არ შეიძლება არ ითქვას A.I. კუპრინის ლიტერატურული უნარის შესახებ. ჩვენს წინაშეა ბუნების სურათები, პორტრეტები, შინაგანი სამყაროგმირები, პერსონაჟები, განწყობა - ამ ყველაფერმა ჩემზე ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა. მოთხრობა "ოლესია" არის ჰიმნი სიყვარულის მშვენიერი, პირველყოფილი გრძნობისა და ყველაზე ლამაზი და ძვირფასი რამის პერსონიფიკაციაზე, რაც შეიძლება მოხდეს ნებისმიერი ჩვენგანის ცხოვრებაში.

მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს A.I. კუპრინი იყო ქონების მმართველი ვოლინის პროვინციაში. ამ რეგიონის ულამაზესი პეიზაჟებითა და მისი მაცხოვრებლების დრამატული ბედით აღფრთოვანებულმა მან დაწერა მოთხრობების სერია. ამ კოლექციის მთავარი ადგილია მოთხრობა "ოლესია", რომელიც მოგვითხრობს ბუნებასა და ნამდვილ სიყვარულზე.

მოთხრობა "ოლესია" ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინის ერთ-ერთი პირველი ნამუშევარია. ის აოცებს გამოსახულების სიღრმით და უჩვეულო ნაკვეთის ირონია. ეს მოთხრობა მკითხველს მეცხრამეტე საუკუნის დასასრულამდე მიჰყავს, როდესაც რუსული ცხოვრების ძველი წესი არაჩვეულებრივ ტექნიკურ პროგრესს შეეჯახა.

ნამუშევარი იწყება რეგიონის ბუნების აღწერით, სადაც მთავარი გმირი ივან ტიმოფეევიჩი მოვიდა ქონების ბიზნესში. გარეთ ზამთარია: ქარბუქები დათბობას ტოვებს. ქალაქის აურზაურს მიჩვეული ივანისთვის უჩვეულოდ ეჩვენება პოლესიეს მკვიდრთა ცხოვრების წესი: სოფლებში ჯერ კიდევ სუფევს ცრუმორწმუნე შიშებისა და სიახლეების შიშის ატმოსფერო. დრო თითქოს გაჩერდა ამ სოფელში. გასაკვირი არ არის, რომ სწორედ აქ შეხვდა მთავარი გმირი ჯადოქარ ოლესიას. მათი სიყვარული თავიდანვე განწირულია: ძალიან სხვადასხვა გმირებიგამოჩნდეს მკითხველის წინაშე. ოლესია პოლესელი ლამაზმანია, ამაყი და გადამწყვეტი. სიყვარულის სახელით ის მზადაა ყველაფრისთვის. ოლესია მოკლებულია ეშმაკობას და ინტერესს, ეგოიზმი მისთვის უცხოა. პირიქით, ივან ტიმოფეევიჩს არ შეუძლია საბედისწერო გადაწყვეტილებების მიღება, სიუჟეტში ის მორცხვ ადამიანად გვევლინება, თავის ქმედებებში დარწმუნებული. მას არ შეუძლია სრულად წარმოიდგინოს თავისი ცხოვრება ოლესიასთან, როგორც მის მეუღლესთან.

ოლესია, რომელსაც წინდახედულობის ნიჭი აქვს, თავიდანვე გრძნობს მათი სიყვარულის ტრაგიკული დასასრულის გარდაუვალობას. მაგრამ ის მზადაა მიიღოს გარემოებების სრული სიმძიმე. სიყვარული აძლევს მას თავდაჯერებულობას საკუთარი ძალა, ეხმარება გაუძლოს ყველა სიმძიმეს და უბედურებას. აღსანიშნავია, რომ ტყის ჯადოქრის ოლესიას გამოსახულებით, A.I. კუპრინმა განასახიერა ქალის მისი იდეალი: გადამწყვეტი და მამაცი, უშიშარი და გულწრფელად მოსიყვარულე.

ბუნება გახდა მოთხრობის ორი მთავარი გმირის ურთიერთობის საფუძველი: ის ასახავს ოლესიასა და ივან ტიმოფეევიჩის გრძნობებს. მათი ცხოვრება წამიერად ზღაპრად იქცევა, მაგრამ მხოლოდ ერთი წამით. სიუჟეტის კულმინაციაა ოლესიას ჩამოსვლა სოფლის ეკლესიაში, საიდანაც ადგილობრივი მცხოვრებლებიგანდევნა იგი. იმავე დღეს ღამით საშინელი ჭექა-ქუხილი ატყდება: ძლიერმა სეტყვამ მოსავლის ნახევარი გაანადგურა. ამ მოვლენების ფონზე, ოლესია და მისი ბებია ესმით, რომ ცრუმორწმუნე სოფლელები მათ ამაში აუცილებლად დაადანაშაულებენ. ამიტომ ისინი გადაწყვეტენ წასვლას.

ოლესიას ბოლო საუბარი ივანთან ტყეში, ქოხში ხდება. ოლესია არ ეუბნება, სად მიდის და სთხოვს, არ ეძებოს იგი. საკუთარი თავის ხსოვნის მიზნით, გოგონა ივანეს წითელი მარჯნის სტრიქონს აძლევს.

სიუჟეტი გაიძულებს დაფიქრდე, რა არის სიყვარული, როგორც ეს ხალხს ესმის, რა შეუძლია ადამიანს მისი სახელით. ოლესიას სიყვარული თავგანწირვაა; ეს მისი სიყვარულია, მეჩვენება, რომ აღტაცებისა და პატივისცემის ღირსია. რაც შეეხება ივან ტიმოფეევიჩს, ამ გმირის სიმხდალე ამხიარულებს ადამიანს, რომ ეჭვი შეიტანოს მისი გრძნობების გულწრფელობაში. ბოლოს და ბოლოს, თუ მართლა გიყვარს ვინმე, მისცემდი უფლებას შენს საყვარელ ადამიანს ტანჯვა?

ოლესია კუპრინის მოთხრობის მოკლე ანალიზი მე-11 კლასისთვის

ნაშრომი "ოლესია" დაიწერა კუპრინმა, როდესაც მცენარეულ მედიცინაში ჩართული ადამიანები სიფრთხილით მკურნალობდნენ. და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მოვიდა მათთან სამკურნალოდ, ისინი განსაკუთრებით არ უშვებდნენ მართლმადიდებელ გლეხებს თავიანთ წრეში, თვლიდნენ მათ ჯადოქრებად და ადანაშაულებდნენ მათ ყველა უბედურებაში. ეს მოხდა გოგონასთან ოლესასთან და მის ბებიასთან მანუილიხასთან.

ოლესია გაიზარდა შუა ტყეში, შეიტყო მრავალი საიდუმლოება, რომელიც დაკავშირებულია მწვანილებთან, ისწავლა ბედის მოყოლა და ხიბლი დაავადებები. გოგონა გაიზარდა უანგარო, გახსნილი და გონივრული. ივანეს უბრალოდ არ შეეძლო არ მოეწონა. ყველაფერმა შეუწყო ხელი მათი ურთიერთობის დამყარებას, რომელიც სიყვარულში გადაიზარდა. სასიყვარულო მოვლენების განვითარებას თავად ბუნება დაეხმარა, მზე ანათებდა, ნიავი ფოთლებს ეთამაშებოდა, ირგვლივ ჩიტები ჭიკჭიკებდნენ.

ივან ტიმოფეევიჩმა, გულუბრყვილო ახალგაზრდამ, რომელიც შეხვდა სპონტანურ ოლესიას, გადაწყვიტა დაემორჩილებინა იგი საკუთარ თავს. ეს ჩანს იმით, თუ როგორ არწმუნებს მას ეკლესიაში დასწრებაზე. რაზეც გოგონა თანახმაა, იცის, რომ ამის გაკეთება შეუძლებელია. ის არწმუნებს, რომ მასთან ერთად წავიდეს და დაქორწინდეს. ბებიაჩემზეც კი ფიქრობდა, თუ ჩვენთან ცხოვრება არ უნდოდა, ქალაქში საწყალოები იყოო. ოლესიასთვის ეს მდგომარეობა სრულიად მიუღებელია, ეს არის ღალატი საყვარელ ადამიანს. იგი ბუნების ჰარმონიაში გაიზარდა და მისთვის ცივილიზაციის მრავალი რამ გაუგებარია. იმისდა მიუხედავად, რომ ახალგაზრდები ხვდებიან და ერთი შეხედვით მათთან ყველაფერი კარგადაა, ოლესია არ ენდობა მის გრძნობებს. ბედი ბარათებით ხედავს, რომ მათი ურთიერთობა აღარ გაგრძელდება. ივანე ვერასოდეს შეძლებს მის გაგებას და მიიღოს ის ისეთი, როგორიც არის და საზოგადოება, რომელშიც ის ცხოვრობს, მით უმეტეს. ივან ტიმოფეევიჩის მსგავს ადამიანებს უყვართ საკუთარი თავის დამორჩილება, მაგრამ ყველას არ ახერხებს ეს და ისინი თავად მიჰყვებიან გარემოებებს.

ოლესია და მისი ბებია იღებენ ბრძნულ გადაწყვეტილებას, რათა არ დაანგრიონ მათი ცხოვრება და ივან ტიმოფეევიჩი ფარულად ტოვებს მათ სახლს. ხალხი სხვადასხვა სოციალური ჯგუფებიძნელი საპოვნელი ურთიერთ ენაკიდევ უფრო რთულია ახალ გარემოში ინტეგრირება. მთელი ნაწარმოების განმავლობაში ავტორი გვიჩვენებს, თუ რამდენად განსხვავებულია ეს ორი შეყვარებული. ერთადერთი, რაც მათ აკავშირებს, სიყვარულია. ოლესია სუფთა და უანგაროა, ივანეს კი ეგოისტი. მთელი ნამუშევარი აგებულია ორი პიროვნების ოპოზიციაზე.

მოთხრობის ანალიზი მე-11 კლასისთვის

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• ნარკვევი ვასნეცოვი ბოგატირის ნახატზე დაფუძნებული (სამი ბოგატირი) აღწერა მე-2, მე-4, მე-7 კლასი.

  ჩვენს წინაშეა V.M. ვასნეცოვის ნახატი "სამი გმირი". მასზე გამოსახულია გიგანტური ფიგურები ძლიერი გმირებირომლებიც ყველა ჩვენგანისთვისაა ცნობილი: დობრინია ნიკიტიჩი, ილია მურომეც და ალიოშა პოპოვიჩი.

ყველას უყვარს ოცნება, განურჩევლად ასაკისა, სქესის, დასაქმებისა და ფინანსური სიტუაცია. და თუ ვინმე იტყვის, რომ ხელშესახებ რეალობას ურჩევნია მოჩვენებითი სიზმარი, მას მაინც არავინ დაუჯერებს.

• ვოჟევატოვის მახასიათებლები და გამოსახულება ოსტროვსკის ესეს სპექტაკლში მზითვი

  A.N. ოსტროვსკის პიესის "მზითვი" ერთ-ერთი მთავარი გმირია ვასილი დანილიჩ ვოჟევატოვი. ახალგაზრდა ძალიან მდიდარი ევროპული კომპანიის წარმომადგენელია, უყვარს ევროპულ სტილში ჩაცმა

• Tvir Kim მინდა გავხდე (ექიმი)

  ყოველი ადამიანის ცხოვრებაში დგება მომენტი, როდესაც მას არჩევანის გაკეთება უწევს მომავალ პროფესიაზე. ეს არჩევანი ძალიან რთულია, თუნდაც ანონიმური პროფესიების სამყაროში, რომლებიც სასწრაფოდ არის საჭირო

• ეპიზოდის ანალიზი იაროსლავნას გოდება (იგორის კამპანიის ზღაპარი) ესე მე-9 კლასი.

  იაროსლავნას ტირილი არის პოემის სამი ნაწილიდან ერთ-ერთი, რომელიც ეძღვნება პრინც იგორის მეუღლის მწუხარების მომენტს ბრძოლის წარუმატებელი შედეგის შესახებ, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო მისმა რაზმმა. ეს ეპიზოდი ითვლება ერთ-ერთ საუკეთესოდ მთელ ნაწარმოებში.

კუპრინის ბიოგრაფია სავსე იყო სხვადასხვა მოვლენით, რამაც მწერალს მდიდარი საკვები მისცა მისი ლიტერატურული ნაწარმოებებისთვის. მაგალითად, მოთხრობა "დუელი" სათავეს იღებს კუპრინის ცხოვრების იმ პერიოდში, როდესაც მან სამხედრო კაცის გამოცდილება შეიძინა. 1902-1905 წლებში მოთხრობაზე "დუელზე" მუშაობა ნაკარნახევი იყო დიდი ხნის ჩაფიქრებული გეგმის განხორციელების სურვილით - "საკმარისად" ცარისტული არმია, სისულელე, უცოდინრობა და არაადამიანურობა. ნაწარმოების ყველა მოვლენა ხდება ჯარის ცხოვრების ფონზე, მასზე გასვლის გარეშე. შესაძლოა, ეს იმისთვის გაკეთდა, რომ ხაზი გავუსვა რეალურ აუცილებლობას, სულ მცირე, დაფიქრდეს იმ პრობლემებზე, რაც სიუჟეტშია ნაჩვენები. ჯარი ხომ ავტოკრატიის დასაყრდენია და თუ მასში არის ნაკლოვანებები, მაშინ უნდა ვისწრაფოდეთ მათ აღმოფხვრაზე. თორემ არსებული სისტემის მთელი მნიშვნელობა და სამაგალითო ბუნება ბლეფია, ცარიელი ფრაზაა და დიდი ძალა არ არსებობს. მთავარ გმირს, მეორე ლეიტენანტ რომაშოვს, მოუწევს გააცნობიეროს არმიის რეალობის საშინელება. ავტორის არჩევანი შემთხვევითი არ არის, რადგან რომაშოვი მრავალი თვალსაზრისით ძალიან ახლოსაა კუპრინთან: ორივემ სამხედრო სკოლა დაამთავრა და ჯარში ჩაირიცხა. სიუჟეტის დასაწყისიდანვე ავტორი მკვეთრად ჩაგვძირავს არმიის ცხოვრების ატმოსფეროში, გვიხატავს კომპანიის წვრთნების სურათს: პოსტზე სამსახურის ვარჯიში, ზოგიერთი ჯარისკაცის არ გაგება იმისა, თუ რა მოეთხოვებათ მათ (ხლებნიკოვი, ტარება. დაკავებულთა ბრძანებები; მუხამეჯინოვი, თათარი, რომელსაც ცუდად ესმის რუსული და, შედეგად, არასწორად ასრულებდა ბრძანებებს). ამ გაუგებრობის მიზეზების გაგება რთული არ არის. ხლებნიკოვს, რუს ჯარისკაცს, უბრალოდ განათლება არ აქვს და ამიტომ მისთვის ყველაფერი კაპრალ შაპოვალენკოს მიერ ნათქვამი ცარიელი ფრაზაა. გარდა ამისა, ასეთი გაუგებრობის მიზეზი სიტუაციის მკვეთრი ცვლილებაა: როგორც ავტორი მოულოდნელად ჩაგვძირავს ამგვარ სიტუაციაში, ბევრ ახალწვეულს მანამდე წარმოდგენა არ ჰქონდა სამხედრო საქმეებზე, არ უკავშირდებოდა სამხედროებს, ყველაფერი ახალია. მათ: „...მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ, როგორ განეშორებინათ ხუმრობები და მაგალითები სამსახურის რეალური მოთხოვნებისგან და ჯერ ერთ უკიდურესობაში გადავიდნენ, შემდეგ კი მეორეში“. მუხამედჯინოვს თავისი ეროვნების გამო არაფერი ესმის და ეს ასევე დიდი პრობლემაა რუსული არმიისთვის - ისინი ცდილობენ „ყველას ერთი და იმავე ფუნჯის ქვეშ მოიყვანონ“, ყოველი ერის მახასიათებლების გათვალისწინების გარეშე, რაც ასეა. საუბარი, თანდაყოლილი და არ შეიძლება აღმოიფხვრას რაიმე ვარჯიშით, განსაკუთრებით ყვირილითა და ფიზიკური დასჯით. ზოგადად, თავდასხმის პრობლემა ძალიან ნათლად ჩანს ამ ამბავში. ეს არის სოციალური უთანასწორობის აპოთეოზი. რა თქმა უნდა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჯარისკაცების ფიზიკური დასჯა მხოლოდ 1905 წელს გაუქმდა. მაგრამ ამ შემთხვევაში საუბარია არა დასჯაზე, არამედ დაცინვაზე: „უნტეროფიცერებმა სასტიკად სცემეს ქვეშევრდომებს ლიტერატურაში უმნიშვნელო შეცდომისთვის, მსვლელობისას დაკარგული ფეხისთვის - სცემეს სისხლიან, კბილებს გამოსცემდნენ. ყურის დარტყმით დაამტვრიეს ყურის ბარტყი, მუშტები დაყარეს მიწაზე“. ნორმალური ფსიქიკის მქონე ადამიანი ასე მოიქცეოდა? ყველა ადამიანის მორალური სამყარო, ვინც ჯარში მიდის, რადიკალურად იცვლება და, როგორც რომაშოვი აღნიშნავს, არა უკეთესობისკენ. მეხუთე ასეულის მეთაური კაპიტანი სტელკოვსკიც კი, პოლკში საუკეთესო ასეულის მეთაური, ოფიცერი, რომელიც ყოველთვის „ჰქონდა მომთმენ, ცივსისხლიან და თავდაჯერებულ გამძლეობას“, როგორც აღმოჩნდა, ასევე სცემდა ჯარისკაცებს (რომაშოვი მაგალითად მოჰყავს, თუ როგორ სტელკოვსკი ჯარისკაცს რქასთან ერთად კბილებს ურტყამს, რომელიც არასწორად აძლევდა სიგნალს იმავე რქის მეშვეობით). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აზრი არ აქვს სტელკოვსკის მსგავსი ადამიანების ბედის შურს. რიგითი ჯარისკაცების ბედი კიდევ უფრო ნაკლებ შურს იწვევს. მათ ხომ არჩევანის ელემენტარული უფლებაც კი არ აქვთ: „არ შეიძლება დაარტყი იმ ადამიანს, ვინც ვერ გიპასუხებს, რომელსაც არ აქვს უფლება სახეზე აწიოს ხელი დარტყმისგან თავის დასაცავად. თავის დახრილობასაც კი ვერ ბედავს“. ჯარისკაცებმა ეს ყველაფერი უნდა აიტანონ და წუწუნიც კი არ შეუძლიათ, რადგან მშვენივრად იციან, რა დაემართებათ მაშინ. გარდა იმისა, რომ რიგითებს სისტემატიური ცემა ექვემდებარება, მათ ართმევენ საარსებო წყაროსაც: მცირე ხელფასს, რომელსაც იღებენ, თითქმის მთელ მეთაურს აძლევენ. და იმავე ფულს ხარჯავენ ბატონები ოფიცრები ბარებში ყველა სახის შეკრებაზე სასმელით, ბინძური თამაშებით (ისევ ფულით) და გარყვნილი ქალების საზოგადოებაში. 40 წლის წინ ოფიციალურად რომ დატოვა ბატონყმური სისტემა და ამისთვის უამრავი ადამიანის სიცოცხლე შესწირა, მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთს ჰქონდა ასეთი საზოგადოების მოდელი ჯარში, სადაც ოფიცრები ექსპლუატაციას უწევდნენ მიწათმფლობელებს და რიგით ჯარისკაცებს. ყმები იყვნენ. არმიის სისტემა შიგნიდან ანადგურებს თავს. ის საკმარისად არ ასრულებს მისთვის მინიჭებულ ფუნქციას. ვინც ცდილობს ამ სისტემის წინააღმდეგ წასვლას, ძალიან მძიმე ბედი ელის. ამგვარ „მანქანასთან“ მარტო ბრძოლა აზრი არ აქვს, ის „აბსორბირებს ყველას და ყველაფერს“. იმის გაგების მცდელობაც კი, რაც ხდება, ადამიანებს შოკში აყენებს: ნაზანსკი, რომელიც მუდმივად ავად არის და ალკოჰოლის ბოროტად მიდის (ცხადია, ამით ცდილობს რეალობისგან დამალვას), საბოლოოდ არის მოთხრობის გმირი, რომაშოვი. მისთვის ყოველდღიურად სულ უფრო შესამჩნევი ხდება სოციალური უსამართლობის თვალწარმტაცი ფაქტები, სისტემის მთელი სიმახინჯე. მისთვის დამახასიათებელი თვითკრიტიკით ის საკუთარ თავშიც პოულობს ამ მდგომარეობის მიზეზებს: ის გახდა „მანქანის“ ნაწილი, შერეული ხალხის ამ საერთო ნაცრისფერ მასაში, რომელსაც არაფერი ესმის და დაკარგულია. რომაშოვი ცდილობს მათგან იზოლირებას: ”მან დაიწყო პენსიაზე გასვლა ოფიცერთა კომპანიიდან, უმეტეს დროს სახლში სადილობდა, საერთოდ არ დადიოდა საცეკვაო საღამოებზე შეხვედრაზე და შეწყვიტა სასმელი.” ის "აუცილებლად მომწიფდა, გახდა ხანდაზმული და სერიოზული ბოლო დღეებში". ასეთი „აღზრდა“ მისთვის ადვილი არ იყო: მან გაიარა სოციალური კონფლიქტი, საკუთარ თავთან ბრძოლა, თვითმკვლელობაზეც კი ჰქონდა ახლო ფიქრები (მას ნათლად წარმოედგინა სურათი, რომელიც ასახავდა მის ცხედარს და ირგვლივ შეკრებილი ხალხის ბრბოს) . რუსულ ჯარში ხლებნიკოვების პოზიციის, ოფიცრების ცხოვრების წესის და ასეთი სიტუაციიდან გამოსავლის ძიებისას რომაშოვი მიდის აზრამდე, რომ ჯარი ომის გარეშე აბსურდულია და, შესაბამისად, ამ ამაზრზენი ფენომენი არ არსებობდეს, „ჯარი“, და არ არის აუცილებელი, ხალხმა გაიგოს ომის უსარგებლობა: „... ვთქვათ, ხვალ, ვთქვათ, ამ წამს ყველას თავში ეს აზრი გაუჩნდა: რუსები. გერმანელები, ბრიტანელები, იაპონელები... ახლა კი აღარ არის ომი, აღარც ოფიცრები და ჯარისკაცები, ყველა წავიდა სახლში“. მეც ახლოს ვარ მსგავს აზრთან: ჯარში ასეთი გლობალური პრობლემების გადასაჭრელად, ზოგადად გლობალური პრობლემების გადასაჭრელად აუცილებელია, რომ ცვლილებების აუცილებლობა ესმოდეს ადამიანების უმრავლესობას, რადგან ადამიანთა მცირე ჯგუფები და უფრო მეტიც. ასე რომ, რამდენიმე ვერ ცვლის ისტორიის მიმდინარეობას. "დუელის" პრობლემები სცილდება ტრადიციული ომის ისტორიას. კუპრინი ასევე ეხება ადამიანთა შორის სოციალური უთანასწორობის მიზეზებს, ადამიანის სულიერი ჩაგვრისგან განთავისუფლების შესაძლო გზებს და აყენებს ინდივიდსა და საზოგადოებას, ინტელიგენციასა და ხალხს შორის ურთიერთობის პრობლემას.

ისტორიები სიყვარულზე.

კუპრინის შემოქმედებაში ერთ-ერთი მთავარი თემა სიყვარულია. მისი შემოქმედების გმირები ნამდვილი ძლიერი გრძნობით არიან „განათებულები“. ამ შესანიშნავი მწერლის შემოქმედებაში სიყვარული, როგორც ნიმუში, თავდაუზოგავი და უანგაროა. ადამიანის ცხოვრებაში ერთ-ერთი უმაღლესი ღირებულება, A.I. Kuprin-ის მიხედვით, ყოველთვის იყო სიყვარული. სიყვარული, რომელიც ერთ თაიგულში აგროვებს ყველაფერს საუკეთესოს, ყველაფერს, რაც არის ჯანსაღი და ნათელი, რომლითაც ცხოვრება აჯილდოებს ადამიანს, რაც ამართლებს ნებისმიერ გაჭირვებასა და გაჭირვებას, რაც შეიძლება მის გზაზე დადგეს.

ჩვენამდე ბევრი მოვლენა ხდება მოთხრობის „დუელის“ ფურცლებზე. მაგრამ ნაწარმოების ემოციური კულმინაცია იყო არა რომაშოვის ტრაგიკული ბედი, არამედ სიყვარულის ღამე, რომელიც მან გაატარა მზაკვრულ და, შესაბამისად, კიდევ უფრო მიმზიდველ შუროჩკასთან; და რომაშოვის მიერ ამ დუელამდე ღამეს განცდილი ბედნიერება იმდენად დიდია, რომ მხოლოდ ეს გადაეცემა მკითხველს. ახალგაზრდა გოგონას პოეტური და ტრაგიკული ამბავი მოთხრობაში "ოლესია" ამ კუთხით ჟღერს. ოლესიას სამყარო სულიერი ჰარმონიის სამყაროა, ბუნების სამყარო. ის უცხოა ივან ტიმოფეევიჩისთვის, სასტიკების წარმომადგენლისთვის, დიდი ქალაქი. ოლესია მას იზიდავს თავისი "უჩვეულოებით", "არაფერი იყო მასში ადგილობრივი გოგოების მსგავსი", ბუნებრივობა, სიმარტივე და მისი გამოსახულების დამახასიათებელი რაღაც გაუგებარი შინაგანი თავისუფლება მას მაგნიტივით მიიპყრო. ოლესია ტყეში გაიზარდა. წერა-კითხვა არ იცოდა, მაგრამ დიდი სულიერი სიმდიდრე და ძლიერი ხასიათი ჰქონდა. ივან ტიმოფეევიჩი განათლებულია, მაგრამ გადამწყვეტი და მისი სიკეთე უფრო სიმხდალეს ჰგავს. ამ ორ სრულიად განსხვავებულ ადამიანს ერთმანეთი შეუყვარდათ, მაგრამ ეს სიყვარული გმირებს ბედნიერებას არ მოაქვს, მისი შედეგი ტრაგიკულია. ივან ტიმოფეევიჩი გრძნობს, რომ შეუყვარდა ოლესია, მასზე დაქორწინებაც კი სურდა, მაგრამ მას ეჭვი აჩერებს: ”მე ვერც კი ვბედავდი წარმომედგინა, როგორი იქნებოდა ოლესია, მოდურ კაბაში გამოწყობილი, ლაპარაკი. მისაღები ოთახი ჩემი კოლეგების ცოლებთან ერთად, მოწყვეტილი ძველი ტყის მომხიბლავი ჩარჩოებიდან, სავსე ლეგენდებითა და იდუმალი ძალებით." ის ხვდება, რომ ოლესია ვერ შეძლებს შეცვლას, გახდება განსხვავებული და თავად არ სურს მისი შეცვლა. ყოველივე ამის შემდეგ, გახდე განსხვავებული ნიშნავს გახდე ისეთი, როგორიც ყველა იყო და ეს შეუძლებელია. მოთხრობა "ოლესია" ავითარებს კუპრინის შემოქმედების თემას - სიყვარული, როგორც მხსნელი ძალა, რომელიც იცავს ადამიანის ბუნების "სუფთა ოქროს" "დეგრადაციას", ბურჟუაზიული ცივილიზაციის დამანგრეველი გავლენისგან. შემთხვევითი არ არის, რომ კუპრინის საყვარელი გმირი იყო ძლიერი ნებისყოფის, მამაცი ხასიათისა და კეთილშობილი ადამიანი, კეთილი გული, რომელსაც შეუძლია ისარგებლოს მსოფლიოს მთელი მრავალფეროვნებით. ნაწარმოები აგებულია ორი გმირის, ორი ბუნების, ორი მსოფლმხედველობის შედარებაზე. ერთის მხრივ, განათლებული ინტელექტუალი, ურბანული კულტურის წარმომადგენელი, საკმაოდ ჰუმანური ივან ტიმოფეევიჩი, მეორეს მხრივ, ოლესია, „ბუნების შვილი“, რომელსაც არ მოუხდენია ურბანული ცივილიზაციის გავლენა. მწერალმა დაგვანახა გოგონას უდანაშაულო, თითქმის ბავშვური სულის ნამდვილი სილამაზე, რომელიც გაიზარდა ხალხის ხმაურიანი სამყაროსგან შორს, ცხოველებს, ფრინველებსა და ტყეებს შორის. მაგრამ ამასთან ერთად, კუპრინი ხაზს უსვამს ადამიანის ბოროტებას, უაზრო ცრურწმენას, უცნობის, უცნობის შიშს. თუმცა, მან გაიმარჯვა ამ ყველაფერზე ნამდვილი სიყვარული. წითელი მძივების სტრიქონი ბოლო ხარკია ოლესიას გულუხვი გულისადმი, "მისი სათუთი, გულუხვი სიყვარულის" ხსოვნა.

პოეტური ცხოვრება, რომელიც არ შემოიფარგლება თანამედროვე სოციალური და კულტურული ჩარჩოებით, კუპრინი ცდილობდა ეჩვენებინა „ბუნებრივი“ ადამიანის აშკარა უპირატესობა, რომელშიც დაინახა ცივილიზებულ საზოგადოებაში დაკარგული სულიერი თვისებები. ასე ჩნდება მოთხრობა „გარნიტის სამაჯური“, რომელიც მოგვითხრობს დახვეწილ ყოვლისმომცველ სიყვარულზე. ეს ისტორია უიმედო და შემაძრწუნებელ სიყვარულზეა. მწერალმა თავი გამოიჩინა ოსტატად რეალური გარემოებების გამოსახატავად, უბრალო, უბრალო ადამიანის სულში არაჩვეულებრივი სიყვარული ჩაუნერგა და მას შეეძლო გაუძლო ყოველდღიური ცხოვრებისა და ვულგარულობის სამყაროს. და ამ საჩუქარმა იგი ამბის ყველა სხვა გმირზე მაღლა დააყენა, თვით ვერაზეც კი, რომელიც ჟელტკოვს შეუყვარდა. ის არის ცივი, დამოუკიდებელი და მშვიდი, მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ იმედგაცრუების მდგომარეობა საკუთარ თავში და მის გარშემო არსებულ სამყაროში. ჟელტკოვას სიყვარული, ასეთი ძლიერი და ამავე დროს მოხდენილი, აღვიძებს მასში შფოთვის განცდას - ეს არის ის, რაც მას შთააგონებს მას. ბროწეულის სამაჯური„სისხლიანი“ ქვებით. იგი ქვეცნობიერად მაშინვე იწყებს იმის გაგებას, რომ ასეთი სიყვარული ვერ გადარჩება თანამედროვე სამყარო. და ეს გრძნობა ცხადი ხდება მხოლოდ ჟელტკოვის გარდაცვალების შემდეგ. თავად კუპრინს ესმის სიყვარული, როგორც სასწაული, როგორც მშვენიერი საჩუქარი. ჩინოვნიკის სიკვდილმა გააცოცხლა ქალი, რომელსაც არ სჯეროდა სიყვარულის, რაც იმას ნიშნავს, რომ სიყვარული მაინც იპყრობს სიკვდილს. ზოგადად, სიუჟეტი ეძღვნება ვერას შინაგან გამოღვიძებას, სიყვარულის ნამდვილი როლის თანდათანობით გაცნობიერებას. მუსიკის ხმაზე ჰეროინის სული ხელახლა იბადება. ცივი ჭვრეტიდან საკუთარი თავის, ზოგადად ადამიანის, სამყაროს ცხელ, პატივმოყვარე განცდამდე – ასეთია ჰეროინის გზა, რომელიც ოდესღაც დედამიწის იშვიათ სტუმართან – სიყვარულთან შეხებაში შევიდა.

კუპრინისთვის სიყვარული უიმედო პლატონური გრძნობაა და ასევე ტრაგიკული. გაზრდილი ლტოლვა რაიმეს მიმართ ადამიანის პიროვნებადა ფსიქოლოგიური ანალიზის ოსტატობა - A.I. კუპრინის მხატვრული ნიჭის სპეციფიკა, რამაც მას საშუალება მისცა სრულად შეესწავლა რეალისტური მემკვიდრეობა. მისი შემოქმედების მნიშვნელობა მდგომარეობს მისი თანამედროვე ადამიანის სულის მხატვრულად დამაჯერებელ აღმოჩენაში. ავტორი სიყვარულს აანალიზებს, როგორც მორალურ და ფსიქოლოგიურ გრძნობას. კუპრინის მიერ შექმნილი ისტორიები, მიუხედავად გარემოებების სირთულისა და ხშირად ტრაგიკული დასასრული, სიცოცხლის სიყვარულით და ოპტიმიზმით სავსე. წაკითხულ წიგნს მისი მოთხრობებით ხურავ, მაგრამ გულში მაინც დიდი დროშენარჩუნებულია რაღაც მსუბუქი და ნათელი შეხების შეგრძნება.