მოკლე ზღაპრები მოზრდილებისთვის სალტიკ შჩედრინი. „ზღაპრები“ მ

მიუხედავად ამისა, გადაწყვიტა ზღაპრების დაგეგმილი ციკლის დასრულება, სალტიკოვმა ფაქტობრივად მიმართა ჟანრში "გატეხვას", რამაც ძალიან შესამჩნევი გავლენა მოახდინა "ჩიჟიკოვის მთაზე" - პირველი ზღაპარი, რომელიც დაიწერა "ოტეჩესტვენიე ზაპისკის" დახურვის შემდეგ და გამოქვეყნდა. 1884 წლის დეკემბერში „რუსების“ განცხადებებში“. ზღაპარი არის სატირა ბურჟუაზიულ-კეთილშობილურ ოჯახზე. სალტიკოვი არ იყო ბედნიერი ზღაპრით. ”ვგრძნობ,” წერდა მან სობოლევსკის 1885 წლის 9 იანვარს, ”რომ ორი ან სამი ”ჩიჟიკოვის მწუხარება” - და ჩემი ზღაპრების რეპუტაცია მნიშვნელოვნად შეირყევა. ფეოქტისტოვი, ალბათ, სიმართლეს ამბობდა, რომ ცალკეული საქმეები სულაც არ ვარგა“ (XX, 122). ხოლო "ჩიჟიკოვის დარდის" შემდეგ სალტიკოვმა განაგრძო ინტენსიურად მუშაობა ზღაპრებზე ("ასეთი ლექსი დამესხა", - მისწერა მან 1885 წლის 9 იანვარს ვ. მ. სობოლევსკის). მაგრამ, აძლიერებს მათ ფანტასტიკურ არომატს, ის ტოვებს "განსაკუთრებულ" შეთქმულებებს, რადგან, მისი აზრით, ასუსტებს სატირის ძალას.

ბევრ ზღაპარს წააწყდა ცენზურის დაბრკოლებები პრესის გამოქვეყნებისას, რამაც გავლენა მოახდინა მათი გამოქვეყნების ვადაზე და ავალდებულებდა ავტორს შეეტანა შემამსუბუქებელი ცვლილებები. „მთხოვნელის ყვავის“ ლეგალური პუბლიკაციისთვის, რომელსაც ორწლიანი განსაცდელი განიცადა, საჭირო იყო რამდენიმე ყველაზე მგრძნობიარე პასაჟის ტონის შემცირება და ის მხოლოდ სალტიკოვის სიკვდილის წინა დღეს გამოჩნდა. ზღაპრებმა "დათვი სავოევოდოში", "ხმელი როჩი", "არწივის მფარველი" და "ბოგატირი" ავტორის სიცოცხლეში ვერ გადალახეს ცენზურის ბარიერები.

ზღაპრების ცენზურის ისტორია მოწმობს სალტიკოვის განსაკუთრებულ იდეოლოგიურ სიმტკიცეზე. რა თქმა უნდა, ნაწარმოებების იდეოლოგიური სიმკვეთრის გარკვეული დუმილი გარდაუვალი იყო. თუმცა, მწერლის სურვილი ალეგორიული ოსტატობით გადალახოს ცენზურის წინააღმდეგობები.

ცენზურის შეფერხებამ და აკრძალვებმა განსაზღვრა რუსეთში ზღაპრების მიწისქვეშა გავრცელება და მათი გამრავლება უცხოურ ემიგრანტულ პრესაში. საზღვარგარეთ არალეგალურად დაბეჭდილი ან გამოქვეყნებული ზღაპრების სპექტრი შემოიფარგლება რვა ნაწარმოებით, რომლებიც განიცადეს ცენზურის დევნა სხვადასხვა ხარისხით. ესენია "ბრძენი მინოუ", "უანგარო კურდღელი", "ღარიბი მგელი", "სათნოებანი და მანკიერებები", "დათვი სავოევოდოში", "გაზეთის მატყუარა კაცი და გულუბრყვილო მკითხველი", "ხმელი როჩი", "არწივის მფარველი".

რუსეთში ზღაპრები გავრცელდა მცირე გამოცემებით ლითოგრაფიულ და ჰექტოგრაფიულ გამოცემებში, რომელსაც ახორციელებდა სახალხო პარტიის მფრინავი ჰექტოგრაფი, საერთო სტუდენტური კავშირი და ჰექტოგრაფი "საზოგადოებრივი სარგებლობა". ისინი ჩვეულებრივ იბეჭდებოდა სიებიდან ან Otechestvennye Zapiski-ის დაუზუსტებელი მტკიცებულებებიდან და, შესაბამისად, შეიცავდა დიდი რიცხვიშეცდომები და გადახრები ზღაპრის საბოლოო ტექსტიდან. პირველი ბროშურები სახელწოდებით "ზღაპრები ბავშვებისთვის" გამოქვეყნდა 1883 წელს უფასო ჰექტოგრაფი "საზოგადოებრივი სარგებლობის" მიერ. მნიშვნელოვანი ასაკის. M.E. Saltykov, მათ შორის " ბრძენი მენოუ», « უანგარო კურდღელი", "საწყალი მგელი". ეს გამოცემა გამოიცა რვაჯერ 1883 წლის განმავლობაში (ზღაპრების გამოქვეყნებამდე Otechestvennye zapiski-ში) სხვადასხვა ფორმატში (ექვსჯერ გამოსვლის თარიღის მითითებით და ორჯერ მითითების გარეშე). პუბლიკაცია მონაწილეებმა გაავრცელეს" ხალხის ნება”, როგორც მოწმობს ბეჭედი („ნაროდნაია ვოლიას წიგნის აგენტები“) შემორჩენილ ეგზემპლარებზე. გამოშვების თარიღის მქონე ერთ-ერთი პუბლიკაცია, ყველა დანარჩენისგან განსხვავებით, შეიცავს მხოლოდ ერთ ზღაპარს - "ყველაზე ტალახიანი მინო".

ამას მოჰყვა ზღაპრების არალეგალური გამოცემები, რომლებიც სალტიკოვმა ამოიღო 1884 წლის Otechestvennye Zapiski-ს თებერვლის ნომრის მტკიცებულებებიდან. 1884 წლის გაზაფხულზე და ზაფხულში მოსკოვში გამოჩნდა ორი უკანონო გამოცემა, რომლებიც ამრავლებდნენ ზღაპრებს „დათვი სავოევოდურობა“ და „სათნოებანი და მანკიერებები“ დაუზუსტებელ მტკიცებულებებზე „შინაური ნოტები“. პირველ მათგანს, რომელიც დაბეჭდილია სახალხო პარტიის მფრინავი ჰექტოგრაფის მიერ, ჰქონდა სათაური "შჩედრინის ახალი ზღაპრები". როგორც ჩანს, 1884 წლის მაისის დასაწყისში გამოჩნდა: ზღაპრების ხელნაწერი ტექსტის ქვეშ ხელმოწერაა „შჩედრინი“ და თარიღი „1884 წლის 29 აპრილი“. იმავე წელს გამოჩნდა ლითოგრაფიული გამოცემის ორი გამოცემა სათაურით „(ახალი) ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. შჩედრინი“, განხორციელდა საერთო სტუდენტური კავშირის მიერ. პირველ ნომერში გამოქვეყნდა „სათნოებანი და მანკიერებები“ და „დათვი სავოევოდოში“, მეორეში - „ხმელი როჩი“ და „გაზეთი მატყუარა და გულუბრყვილო მკითხველი“. 1892 წელს, რომელიც იმ დროისთვის არ იყო დამტკიცებული გამოსაცემად, გამოქვეყნდა როგორც ცალკე ჰექტოგრაფიული გამოცემა "ხმელი როჩი" ნოტა_272, ხოლო 1901 წელს - "არწივი მფარველი". უახლესი გამოცემა გაკეთდა „კიევის პოლიტდევნილთა და წითელი ჯვრის პატიმრების დახმარების ფონდის სასარგებლოდ“ შენიშვნა_273.

განსაკუთრებით საინტერესოა მეორე გამოცემა "ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის", რომელიც ლითოგრაფიული იყო 1884 წელს მოსკოვში საერთო სტუდენტური კავშირის მიერ და მოიცავს ზღაპრებს "ხმელი როჩი" და "მატყუარა გაზეთი კაცი და გულკეთილი მკითხველი". ეს ნომერი, ძალიან იშვიათი (ცნობილია მხოლოდ ოთხი ეგზემპლარი), ყურადღებას იპყრობს თავისი დიზაინითა და წინასიტყვაობით, სახელწოდებით „რუსულ საზოგადოებას საერთო სტუდენტური კავშირის მოსკოვის ცენტრალური წრიდან“. ყდა ნახატი მიერ უცნობი მხატვარი, არის ნახევრად ღია ფარდა. მის დახურულ ნაწილზე მითითებულია კრებულის სათაური, ავტორის გვარი და ანაბეჭდი, ხოლო ოდნავ გაშლილი ნაწილი მკითხველს წარუდგენს ავტოკრატიული რეალობის კულისებს: აქ არის საიტი, სადაც კვარტალში გადმოცემულია "არაკეთილსინდისიერი" განზრახვით" საყელოს, გაზეთ "Slops"-ის რედაქციის წარმომადგენლებმა, წარმოშობილი ბურჟუაზიის წარმომადგენლებმა, რომლებიც მწერალმა დაატყვევა სურათებში დერუნოვები და რაზუვაევები, გლეხი, რომელიც გაძარცვეს, შჩედრინის ერთ-ერთი "ნაძირალა", რომელიც დენონსაციას წერს, ძალიან კუთხეში არის პერსონაჟი ზღაპრიდან "საღი კურდღელი" და მათ გვერდით პოლიციელი სრული ფორმადა ღორი, რომელიც მას ეხმარება, ფარდის აწეულ ნაწილს აიღებს, ცდილობს მის დაწევას, რათა მკითხველმა არ დაინახოს მის წინაშე გახსნილი რეალობის სიმახინჯე. ასახავს შჩედრინის სატირის მჭიდრო კავშირსა და თანამედროვე რეალობასთან შერწყმას, მხატვარი ამავდროულად ხაზს უსვამს მის რევოლუციურ როლს და მის შიშს რუსეთში მმართველი კლასების მხრიდან. იმავე აზრს ამყარებს მოკლე წინასიტყვაობა, რომელშიც საუბარია რუსული საზოგადოების დამოკიდებულებაზე „ოტეჩესტვენიე ზაპისკის“ დახურვისადმი და მოწოდებულია მჩაგვრელთა წინააღმდეგ ბრძოლისკენ.

სალტიკოვ-შჩედრინის „ზღაპრებმა“ უდიდესი როლი ითამაშა რევოლუციურ პროპაგანდაში და ამ მხრივ ისინი გამოირჩევიან სატირის ყველა სხვა ნაწარმოებს შორის. როგორც მოწმობს რევოლუციური პოპულისტური მოძრაობის ლიდერების მრავალი მოგონება, სატირის ზღაპრული მინიატურები მუდმივი და ეფექტური იდეოლოგიური იარაღი იყო მათ რევოლუციურ პრაქტიკაში შენიშვნა_274. პოპულისტური პროპაგანდის ხშირი მიმართვა სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრებზე წინასწარ არის განსაზღვრული მათი სოციალური სიმკვეთრით და მკითხველზე ფსიქოლოგიური ზემოქმედების ძალით. უფრო მეტიც, მას ხელთ ჰქონდა ძირითადად აკრძალული ზღაპრები, რომლებიც ძლიერ ზეგავლენას ახდენდა მასებზე ავტოკრატიული ბატონყმობის სისტემისა და მისი მორალური, სოციალური და ყოველდღიური ცხოვრების მიმართ სიძულვილის აღძვრის თვალსაზრისით. სალტიკოვის „ზღაპრებს“ „რევოლუციური გავლენა ჰქონდა“, იხსენებს პ.რ. როვენსკი, პოპულისტური მოძრაობის მონაწილე ნოტა_275. და ეს გავლენა ღრმა და ხანგრძლივი იყო. პოპულისტების მოგვიანებით დაწერილი მემუარების წაკითხვისას, ჩვენ ვიგებთ მათი ურთიერთობის ბევრ ნიუანსს სალტიკოვ-შჩედრინის მემკვიდრეობასთან და კიდევ ერთხელ დავრწმუნდით იმ მუდმივ მნიშვნელობაში, რაც მისმა ნამუშევრებმა - და უპირველეს ყოვლისა, "ზღაპრები" - ითამაშა რუსული საზოგადოების რევოლუციური განვითარება.

ზღაპრების უცხოური პუბლიკაციები თავდაპირველად განხორციელდა ჟენევაში გამოქვეყნებული გაზეთ "საერთო მიზეზის" გვერდებზე, მწერლის ერთ-ერთი უახლოესი მეგობრის ნ.ა. ბელოგოლოვის უშუალო მონაწილეობით. აქ გამოქვეყნდა "ბრძენი მინაო", "უანგარო კურდღელი", "ღარიბი მგელი", "სათნოებანი და მანკიერებები", "დათვი სავოევოდოში (ტოპტიგინი 1-ლი)", "ხმელი როჩი", "არწივის მფარველი". გაზეთის გამოცემიდან მალევე ეს ნაშრომები გამოსცა მ.ელპიდინის გამომცემლობამ ჟენევაში კრებულებისა და ცალკეული ბროშურების სახით.

როგორც რუსულ არალეგალურ პრესაში, ჟენევაში 1883 წელს გამოქვეყნებული პირველი ბუკლეტი იყო „სამი ზღაპარი სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. ნ.შჩედრინი“, რომელშიც შედიოდა „ბრძენი მინოუ“, „უანგარო კურდღელი“ და „ღარიბი მგელი“. ეს ბროშურა შემდგომში ხელახლა გამოქვეყნდა მ.ელპიდინის მიერ 1890 და 1895 წლებში, ხოლო 1903 წელს იგი გამოიცა ბერლინში გ. სტეინიცის მიერ, როგორც „საუკეთესო რუსული ნაწარმოებების კრებულის“ 69-ე ნომერი.

1886 წელს მ.ელპიდინის გამომცემლობამ გამოსცა მეორე კრებული სახელწოდებით „ახალი ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. ნ შჩედრინი“. მასში შედიოდა "სათნოებანი და მანკიერებები", "დათვი სავოევოდოში" და "ხმელი როჩი". 90-იან წლებში ამ კოლექციის ფოტომექანიკური რეპროდუქცია ორჯერ გამოჩნდა (1893 წელს; მესამე გამოცემა გამოიცა ერთი წლის გარეშე). 1903 წელს გ. სტეინიცმა გამოსცა ეს ბროშურა ბერლინში, როგორც „საუკეთესო რუსული ნაწარმოებების კრებულის“ 72-ე ნომერი. ამ გამოცემის პარალელურად, 1886 წელს გამომცემლობა „ელპიდინამ“ გამოსცა ზღაპარი „არწივის მფარველი“ ცალკე ბროშურის სახით. ეს ზღაპარი დაიწერა 1891 და 1898 წლებში. ხელახლა გამოაქვეყნა ელპიდინმა და 1904 წელს შეიტანეს ბროშურაში „სამი რევოლუციური სატირა“, რომელიც გამოქვეყნდა ბერლინში გ.შტეინიცის მიერ („საუკეთესო რუსული ნაწარმოებების კრებული“, ნომერი 77), ბერლინში ერთი წლით ადრე ი. ცალკე გამოცემაზღაპრები "დათვი სავოევოდოში".

სალტიკოვმა ვერ მოახერხა ციკლისთვის დაგეგმილი ყველა ზღაპრის დაწერა. სალტიკოვის წერილებიდან, ბელოგოლოვისა და ლ.ფ. პანტელეევის მოგონებები, ცნობილია არარეალიზებული ზღაპრების სათაურები და ნაწილობრივ შინაარსი. სალტიკოვმა ნეკრასოვს მოახსენა პირველი მათგანის შესახებ 1869 წლის 22 მაისს: ”მე მინდა დავწერო. საბავშვო ამბავისათაურით: „ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ სურდა სექსტონს ეპისკოპოსის მსახურების ჩატარება“ და მიუძღვნა ანტ(ონოვიჩს)“ (XVIII, წიგნი 2, გვ. 26). 1884 წლის 8 თებერვალს მან მიხაილოვსკის მისწერა: ”საშინლად შეურაცხმყოფელია: მე ვგეგმავდი ზღაპრის დაწერას სახელწოდებით ”ჭრელი ხალხი” (ამაზე უკვე მინიშნებაა ზღაპარში ”ხმელი როჩი”), როდესაც მოულოდნელად. ვხედავ, რომ უსპენსკი ერთსა და იმავე თემას ეპყრობა! შენიშვნა_276. აბა, დღეს კი არა, ხვალ ავიღებ ჩემსას“ (XIX, წიგნი 2, გვ. 279). ზღაპრის ცნება 1886 წელს გადაკეთდა "ჭრელი ასოების" უკანასკნელად.

1885 წლის 13 მაისს სალტიკოვმა აცნობა სობოლევსკის, რომ ის წერდა ახალი ზღაპარი"ძაღლები", რომელთა გაგზავნასაც აპირებს "რუსული ვედომოსტისთვის". ზღაპარი, ცხადია, არ იყო დაწერილი, რადგან სალტიკოვის წერილებში ამის შესახებ აღარ არის ნახსენები (XX, 181, 182).

როგორც ბელოგოლოვი მოწმობს, 1885 წლის შუა ხანებში, „ბოგატირთან“ ერთდროულად, სალტიკოვმა გადაწყვიტა დაეწერა კიდევ ორი ​​ზღაპარი - „დავიწყებული ბალალაიკა“ და „მზე და ღორები“, „მაგრამ ორივე ეს ზღაპარი ჯერ არ ყოფილა. მის მიერ საკმარისად გააზრებული“ შენიშვნა_277. პირველ მათგანში, როგორც მემუარისტი აღნიშნავს, სალტიკოვს სურდა წარმოედგინა გვიანი სლავოფილიზმის იდეოლოგი ი.ს.აქსაკოვი. მეორეში, სატირიკოსს, როგორც ჩანს, განზრახული ჰქონდა განევითარებინა იდეა იმ დრამატული სცენის შესახებ, რომელიც სათაურით "ტრიუმფალური ღორი, ან ღორის საუბარი სიმართლესთან", შეტანილი იყო ესეების მეექვსე თავში. საზღვარგარეთ“. გავიხსენოთ, რომ ღორი ჭეშმარიტებაზე თავდასხმას იწყებს ცაზე მზის არსებობის უარყოფით და აცხადებს: „მაგრამ ჩემი აზრით, ყველა ეს მზე ერთი ცრუ სწავლებაა“. ცნობილია, რომ რეაქციონერები დემოკრატიისა და სოციალიზმის იდეებს ჩვეულებრივ „ცრუ სწავლებას“ უწოდებდნენ. როგორც ჩანს, სალტიკოვს განზრახული ჰქონდა მიეძღვნა ზღაპარი "მზე და ღორები" სწორედ ამ იდეების დასაცავად.

სატირის მიერ არარეალიზებული ზღაპრებიდან მეექვსე არის გადასახლებულ რევოლუციონერზე, რომელიც, მიუხედავად ყველა დევნისა, მტკიცედ რჩება თავის რწმენაში. სალტიკოვის წერილებიდან ცნობილია, რომ 1875-1876 წწ. აპირებდა დაწერა მოთხრობა „Lousy“ - შესახებ ტრაგიკული ბედიდა რევოლუციონერის გამბედაობა, რომლის პროტოტიპი უნდა ყოფილიყო „ჩერნიშევსკი ან პეტრაშევსკი“. ციკლი" კულტურული ხალხი“, რომლისთვისაც მოთხრობა შეიქმნა, დაუმთავრებელი დარჩა. ათი წლის შემდეგ სალტიკოვს სურდა ზღაპარი მიეძღვნა იმავე თემას და ამის შესახებ პანტელეევს "თითქმის მზადყოფნაში" ესაუბრებოდა: "მე გამოვყავი ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს დიდი ქალაქი, შეგნებულად და აქტიურ მონაწილეობას იღებს საზოგადოებრივი ცხოვრების მსვლელობაში, თავად ახდენს გავლენას მასზე და უეცრად, ჯადოქრობით, ციმბირის უდაბნოებს შორის აღმოჩნდება. თავდაპირველად ის იმ ინტერესების გაგრძელებით ცხოვრობს, რომელიც გუშინ აწუხებდა, თავს ისე გრძნობს, თითქოს ვნებებთან ბრძოლის გარემოში; მაგრამ თანდათანობით გამოსახულებები იწყებენ დისტანციას; რაღაცნაირი ნისლი ჩამოდის, წარსულის მონახაზები ძლივს ჩნდება, ბოლოს ყველაფერი ქრება, მკვდარი სიჩუმე სუფევს. მხოლოდ ხანდახან, აუღელვებელ ღამეს, ისმის გამვლელი ტროიკის ზარის ზარის რეკვა და მისწვდება სიტყვები: „კიდევ არ ხარ რეფორმირებული?“ „შენიშვნა_278. ზღაპრის იდეა პოლიტიკურზე. გადასახლება არ განხორციელდა, ცხადია, პირველ რიგში, ცენზურის სირთულეების გამო, მაგრამ გარკვეული მოტივები ეს იდეა აისახა ზღაპრებში "სულელი" და "თავგადასავალი კრამოლნიკოვთან".

ქვემოთ მოყვანილი ცხრილი შეიცავს ინფორმაციას ზღაპრების გაჩენის შესახებ რუსულ ლეგალურ, არალეგალურ და ემიგრანტულ პრესაში note_279.

1. ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთმა კაცმა ორი გენერალი/OZ. 1869. No2

2. სინდისი/OZ წავიდა. 1869. No2

3. ველური მიწის მესაკუთრე/OZ. 1869. No3

4. სათამაშო ბიზნესმენები/OZ. 1880.№1

5. ბრძენი მინოუ/OZ. 1884. No 1/„ზღაპრები მშვენიერი ასაკის ბავშვებისთვის“ (1883 წ.)/OD. 1883 წელი, სექტემბერი

6. უანგარო კურდღელი/OZ. 1884. No 1/„ზღაპრები მშვენიერი ასაკის ბავშვებისთვის“ (1883 წ.)/OD. 1883 წელი, სექტემბერი

8. ჯვაროსნული იდეალისტი/შ. "XXV წელი". (SPb., 1884) / "ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის" (1883) / OD. 1883 წელი, სექტემბერი

9. სათნოებანი და მანკიერებანი / სატ. "XXV წელი". (SPb., 1884)/"New Tales of Shchedrin" (1884)/OD. 1884 წელი, ნოემბერი

10. მატყუარა გაზეთების მუშაკი და გულკეთილი მკითხველი/სბ. "XXV წელი". (SPb., 1884) / „(ახალი ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. შჩედრინი“ (M., 1884. გამოცემა 2) / OD. 1884, ნოემბერი.

26. Hyena/Sat. „23 ზღაპარი“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1886 წ.)

28. ყორანი-მთხოვნელი/სატ. "ვ.მ. გარშინის ხსოვნისადმი" (სანქტ-პეტერბურგი, 1889 წ.)

32. ხმელი როაკი/სრული. კოლექცია op. 20 ტომად (მ., 1937. ტ. 16)/"(ახალი ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. შჩედრინი"/"(ახალი ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. ნ. შჩედრინი" (ჟენევი. 1886 წ.)

ცენზურის დევნა არ აძლევდა საშუალებას სატირისტს თავისი ზღაპრების სრული კომპლექტი გაეცა. 1886 წლის სექტემბერში გამოჩნდა ზღაპრების კრებულის პირველი გამოცემა "23 ზღაპარი", ხოლო 1887 წლის ოქტომბერში მეორე გამოცემა, რომელსაც დაემატა "საშობაო ზღაპარი". ამ კრებულში რვა ზღაპარი არ შედიოდა. სალტიკოვმა არ მოიხსენია 1869 წლის სამი ზღაპარი ("ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთი კაცი ორ გენერალს", "დაკარგული სინდისი", "ველური მიწის მესაკუთრე"), რადგან ისინი უკვე სამჯერ იყო გამოქვეყნებული და ბოლოჯერწიგნში, რომელიც ჯერ არ არის გაყიდული შენიშვნა_280. ხუთი ზღაპარი, რომლებმაც არ მიიღეს ცენზურის ნებართვა, ასევე არ იყო შეტანილი კრებულში ("დათვი სავოევოდოში", "არწივის მფარველი", "ხმელი როჩი", "ყვავი მთხოვნელი", "ბოგატირი").

ზღაპრების გამოქვეყნება იაფფასიან ბროშურებში, რომლებიც განკუთვნილი იყო ხალხში მასობრივი გავრცელებისთვის, რომელიც დაგეგმილი იყო სალტიკოვის მიერ 1887 წელს, ასევე არ მომხდარა. ცენზურამ დაუშვა წიგნი "23 ზღაპარი" ორ გამოცემაში და აკრძალა ერთი და იგივე ზღაპრების გამოქვეყნება, მაგრამ ცალკე ბროშურებში. ერთი შეხედვით, ცენზურის ხელისუფლების ქმედებები არათანმიმდევრული ჩანს, მაგრამ შემორჩენილი ჩანაწერების უფრო ახლოს გაცნობა საპირისპიროს აჩვენებს. 1887 წლის 15 აპრილით დათარიღებული პეტერბურგის ცენზურის კომიტეტის ჟურნალი იუწყება, რომ „ბატონი სალტიკოვის განზრახვა გამოექვეყნებინა მისი ზოგიერთი ზღაპარი ცალკე ბროშურებში, რომელთა ღირებულება არ აღემატება სამი კაპიკს და, შესაბამისად, უბრალო ხალხიუცნაურზე მეტად. რასაც ბატონი სალტიკოვი ზღაპრებს უწოდებს, საერთოდ არ შეესაბამება მის სახელს; მისი ზღაპრები იგივე სატირაა, სატირა კი კაუსტიკური, ტენდენციური, მეტ-ნაკლებად მიმართული ჩვენი სოციალური და პოლიტიკური სტრუქტურის წინააღმდეგ. მათში დასცინიან არა მხოლოდ მანკიერებებს, არამედ ჩამოყალიბებულ ავტორიტეტებს, უმაღლესი კლასებს და დამკვიდრებულს ეროვნული ჩვევები. ეს ზღაპრები, რომლებიც დროდადრო ჩნდება პერიოდული გამოცემები, მუდმივად აჩენს ეჭვებს პრესის მონიტორინგს შორის, უნდა აიკრძალოს თუ არა ისინი. და სწორედ ასეთი შრომა სურს ბატონ სალტიკოვს გაავრცელოს უბრალო, გაუნათლებელ მოსახლეობაში. ეს არ არის ისეთი საკვები, რომელიც სჭირდება უბრალო ხალხს, რომლის მორალიც უკვე ღმერთმა იცის, რამდენად სტაბილურია“ შენიშვნა_281. ცენზურის კომიტეტის დასკვნა მიუთითებს იმაზე, რომ ხელისუფლებამ შესანიშნავად ესმოდა შჩედრინის ნაწარმოებების, მათ შორის ზღაპრების, რევოლუციური გავლენა რუსეთის საზოგადოების ფართო მასებზე და ყველანაირად ცდილობდა შეასუსტებინა ეს გავლენა და ხელი შეეშალა ზღაპრების დიდ ტირაჟებში გავრცელებას. იაფი გამოცემები.

IN ბოლო თვეებისალტიკოვი გამოსაცემად ემზადებოდა თავისი ნამუშევრების კრებულს, რომელშიც აპირებდა გაცემას სრული ციკლიზღაპრები თუმცა, ამჯერადაც, 1889 წელს გამოცემული კრებულის VIII ტომში, ავტორის გარდაცვალების შემდეგ, ზღაპრის ციკლის მხოლოდ ოცდარვა ნაწარმოებია განთავსებული - „ზღაპარი ამის...“, „სინდისი“. დაემატა „დაკარგული“ და „ველური მიწის მესაკუთრე“, მაგრამ ზღაპრებიდან, რომლებიც ადრე არ იყო ცენზურა, აქ მხოლოდ „მთხოვნელი ყორანი“ იყო შეტანილი, რომელიც ამ დროისთვის მაინც მოახერხა გამოქვეყნება კრებულში „გარშინის ხსოვნაში“. .” ზღაპრები "დათვი სავოევოდოში", "არწივის მფარველი" და "ხმელი როჩი", რომელიც გავრცელებულია რუსულ და უცხოურ მიწისქვეშა გამოცემებში, ლეგალურად გამოიცა რუსეთში მხოლოდ 1906 წელს, მეხუთე გამოცემაში. სრული შეხვედრასალტიკოვის ნაშრომები, გამოცემული A.F. Marx (დანართი Niva). ზღაპარი "ბოგატირი" დაიკარგა მწერლის არქივში და პირველად გამოიცა მხოლოდ 1922 წელს, ხოლო ზღაპრების კრებულს დაემატა 1927 წელს შენიშვნა_282. ამრიგად, 1869-1886 წლებში შექმნილი ზღაპრის ციკლი მთლიანად მკითხველისთვის ხელმისაწვდომი გახდა მისი დასრულებიდან მხოლოდ ორმოცი წლის შემდეგ.

ლიტერატურა სალტიკოვ-შჩედრინის შესახებ, ამაღელვებელი ფართო წრეფართოა მის სოციალურ, მხატვრულ, ლიტერატურულ-კრიტიკულ და ჟურნალისტურ პრაქტიკასთან დაკავშირებული საკითხები. "პროვინციული ჩანახატების" გამოჩენის დღიდან კრიტიკა მჭიდროდ მოჰყვა სატირის შემოქმედების განვითარებას. მართალია, მის შესახებ მთელი ცხოვრებისეული ლიტერატურის ღირებულება უმნიშვნელოა. ერთადერთი გამონაკლისი არის ჩერნიშევსკის და დობროლიუბოვის სტატიები "პროვინციულ ესკიზებზე", რომლებსაც აქვთ მუდმივი სამეცნიერო მნიშვნელობა და ნაწილობრივ ნ.კ. მიხაილოვსკის სტატიები მწერლის მიერ 70-80-იან წლებში შექმნილ ნაწარმოებებზე.

ლიბერალურ-პოპულისტურმა კრიტიკამ, რომელიც დომინირებდა მწერლის ლიტერატურული მოღვაწეობის აყვავების პერიოდში, არ წამოაყენა ისეთი წარმომადგენლები, რომლებიც შეძლებდნენ სალტიკოვ-შჩედრინის რევოლუციურ-დემოკრატიული სატირის ღრმა და სწორ ინტერპრეტაციას. კრიტიკული აზრი 1870-80 წწ გააცნობიერა მისი მცდელობების ამაოება შეაღწიოს შჩედრინის სატირის საიდუმლოებებს, აეხსნა მისი ნამდვილი მნიშვნელობა და როლი სოციალურ და სოციალური განვითარება. მისი ერთ-ერთი გამორჩეული წარმომადგენელი, ა.მ. სკაბიჩევსკი წერდა: „ისეთი ძლიერი მწერლები, როგორიც შჩედრინია, ითხოვენ მათ თანაბარ კრიტიკოსებს სიდიდის მიხედვით და, სამწუხაროდ, შჩედრინი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი სწორი და ღრმა შეფასებას მიიღებს სიცოცხლის განმავლობაში. ამას იმსახურებს. ამ მხრივ მას იგივე ბედი აქვს გოგოლთან, რომელიც დღემდე რჩება გამოუკვლევი და ბოლომდე დაუფასებელი. და მაინც - ასეთი ნიჭისთვის საჭიროა ბელინსკები და დობროლიუბოვები" შენიშვნა_283.

ამჟამინდელი რუსული კრიტიკა მსუბუქად შეეხო ზღაპრებს, მაგრამ მათი რეალური ღირებულების შესაფასებლად, მათი იდეოლოგიური და მხატვრული ასპექტებიᲐრ შემეძლო. მართალია, ამ სატირულმა მინიატურებმა, რომლებიც გამოჩნდა 80-იანი წლების ყველაზე მკაცრი რეაქციის დროს, მაშინვე დაიკავეს ადგილი რევოლუციურ-დემოკრატიულ და ლიტერატურულ-სოციალურ მოძრაობაში, მათ მჭიდროდ მიჰყვა მთელი მოწინავე რუსეთი, კითხულობდა მათ ლეგალურ გაზეთებში და ჟურნალები, მათი გაცნობა სიებში, ჰექტოგრაფიული გამოცემები და თხელი ელპიდინის ბროშურები ციკლის აკრძალული ნაწარმოებებით. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრების როლი იმდროინდელი საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაში, უპირველეს ყოვლისა, იყო ის, რომ მათ აღძრეს სიძულვილი ავტოკრატიისა და ბატონობის მიმართ, გააღვიძეს ხალხის თვითშეგნება და დაადასტურეს მათი რწმენა ნათელი მომავლის მიმართ. იმდროინდელ რუსულ საზოგადოებაში შჩედრინის ზღაპრების არსებობის თავისებურებების გასაგებად, აუცილებელია გავითვალისწინოთ ამ პროცესის ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტები, რომლებიც დაკავშირებულია სპექტაკლებთან. თანამედროვე სალტიკოვი(სიცოცხლის მანძილზე) კრიტიკა - ბურჟუაზიულ-ლიბერალური და პოპულისტური კრიტიკა.

შჩედრინის ზღაპრების აღქმა ამჟამინდელი რუსული კრიტიკით დიდწილად განპირობებულია მათი გამოცემის ბუნებით: ისინი გამოქვეყნდა ცალკე სატირულ მინიატურებად, რომლებიც ჯერ არ იყო გაერთიანებული მკითხველისა და კრიტიკოსისთვის. ზოგადი იდეა(ეს მოგვიანებით გაირკვევა) და თავად მწერლისთვის ჯერ კიდევ არ ჩამოყალიბებულა ერთიან ზღაპრულ ციკლად, რომლის რღვევა არაერთხელ განხორციელდა მისი შექმნის პროცესში. მაშასადამე, კრიტიკოსმა მიიღო მოლოდინი და ვნახოთ, განიხილა ზღაპრები, რომლებიც სხვადასხვა პუბლიკაციებში გამოჩნდა, როგორც სატირის ინდივიდუალური სპექტაკლები, რომლებიც სალტიკოვისთვის ჩვეულებრივი ციკლის მიღმა განხორციელდა. ამიტომ, რუსულ პრესაში ზღაპრებზე ყველაზე ინტენსიური მუშაობის პერიოდში, ამავე დროს გამოქვეყნებული "პოშეხონსკის მოთხრობები", "ჭრელი წერილები" და "ცხოვრებაში პატარა რამ" უფრო ხშირად და თანმიმდევრულად განიხილებოდა, ვიდრე ზღაპარი. ზღაპრები, რომლებიც დროდადრო ჩნდებოდა. ცენზურის გარემოებებთან დაკავშირებულმა რღვევამ და Otechestvennye Zapiski-ს დახურვამ განაპირობა ის, რომ ერთ-ერთმა ყველაზე გამორჩეულმა და, ხასიათის თვალსაზრისით, ბოლო ციკლმა სატირის შემოქმედებაში ოდნავი ასახვა მიიღო კრიტიკაში. იშვიათი მიმოხილვები, რომლებიც გამოქვეყნდა სხვადასხვა ჟურნალ-გაზეთებში, ყველაზე ხშირად იყო მიმოხილვითი და საინფორმაციო ხასიათისა და ზღაპრების იდეოლოგიურ და ესთეტიკურ შინაარსს, მათ როლს სოციალურ და რევოლუციურ რეალობაში თითქმის არ შეეხო.

რუსული კრიტიკის მიერ ზღაპრების აღქმის პროცესი იწყება 1869 წელს, როდესაც გაჩნდა პირველი ზღაპრები. თუმცა, კრიტიკამ მაშინვე ვერ შეძლო მათი სოციალური მნიშვნელობის გარჩევა და ზღაპრებში "ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთმა კაცმა ორი გენერალი", "დაკარგული სინდისი" და "ველური მიწის მესაკუთრე", როგორც ახალი სატირული ციკლის დასაწყისი. მწერლის შემოქმედება. ზოგად სათაურზე („ბავშვებისთვის“) ფოკუსირებით, კრიტიკოსები უმეტესწილად პირველ ზღაპრებს განიხილავდნენ, როგორც ნაწარმოებებს, რომლებიც ნამდვილად ბავშვებისთვის იყო განკუთვნილი, იუმორით სავსე ნაწარმოებებით და ეკუთვნის მწერალს, რომლის ნიჭი „ჯერ არ გამქრალია და, ალბათ, არ არის დასუსტებული, ჯერ კიდევ არ ჩანს დაძაბულობა, რაც ასე შესამჩნევია ჩვენს სხვა ბრალმდებლებში თუ იცინიან“ შენიშვნა_284. სალტიკოვის მიკუთვნება „გამომფენებსა“ და „დამცინებს“ არის მცდელობა დაფაროს დიდი სოციალური და ჭეშმარიტი მნიშვნელობა. პოლიტიკური სატირა, შეიცავს ამ ნაშრომებში. მართალია, მთელი ციკლის ბეჭდვითი გამოჩენით, კრიტიკამ გააცნობიერა, რომ პირველი ზღაპრების მიზანი "ბავშვებისთვის" მხოლოდ მახვილგონივრული საფარი იყო, რამაც სალტიკოვს საშუალება მისცა შეეხო ამ ნაწარმოებებში ყველაზე სერიოზულ სოციალურ და სოციალურ საკითხებს. სოციალური პრობლემები. „რა თქმა უნდა, – წერდა „რუსული აზროვნების“ კრიტიკოსი 1887 წელს, – რომ ეს ზღაპრები საერთოდ არ იყო დაწერილი ბავშვებისთვის და ზოგიერთი მათგანი ძალიან მკაცრია მრავალი მოზრდილისთვის“ შენიშვნა_285. თუმცა, ჯერ კიდევ შეუძლებელია რუსული საზოგადოების მიერ ზღაპრების აღქმის მსჯელობა მათ პირველ მაგალითებზე პასუხების საფუძველზე, რადგან ციკლის ძირითადი ნამუშევრები წინ არის და მათ შესახებ აზრი ჩამოყალიბდება 80-იანი წლების მეორე ნახევრის კრიტიკით. . თუმცა, "ჩამოყალიბდება" ალბათ მთლად ზუსტად არ არის ნათქვამი, რადგან იმ დროს რუსულ კრიტიკაში არც ერთი სერიოზული ნაწარმოები ზღაპრების შესახებ არ გამოჩნდა. დიდი სტატიაარ იყო მათი ნახსენები.

ცნობილი მწერალი მიხაილ ევგრაფიოვიჩ სალტიკოვ-შჩედრინი მართლაც დიდი შემოქმედი იყო. როგორც ჩინოვნიკი, მან ოსტატურად დაგმო უმეცარი დიდებულები და ადიდებდა უბრალო რუს ხალხს. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები, რომელთა სია ათზე მეტია, ჩვენი კლასიკური ლიტერატურის საკუთრებაა.

"ველური მიწის მესაკუთრე"

მიხაილ ევგრაფიოვიჩის ყველა ზღაპარი დაწერილია მკვეთრი სარკაზმით. გმირების (ცხოველების ან ადამიანების) დახმარებით ის დასცინის არა იმდენად ადამიანურ მანკიერებებს, რამდენადაც სისულელეს. მაღალი თანამდებობის პირები. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები, რომელთა სია არასრული იქნებოდა ველური მიწის მესაკუთრის შესახებ მოთხრობის გარეშე, გვეხმარება დავინახოთ მე-19 საუკუნის დიდებულების დამოკიდებულება მათი ყმების მიმართ. სიუჟეტი პატარაა, მაგრამ ბევრ სერიოზულ რამეზე გაფიქრებინებს.

მიწის მესაკუთრე ერთად უცნაური სახელიურუს კუჩუმ კილდიბაევი სიამოვნებისთვის ცხოვრობს: მდიდარ მოსავალს იღებს, აქვს მდიდრული საცხოვრებელი და ბევრი მიწა. მაგრამ ერთ დღესაც დაიღალა სახლში გლეხების სიმრავლით და გადაწყვიტა, თავი დაეღწია. მიწის მესაკუთრე ღმერთს ევედრებოდა, მაგრამ მან არ გაითვალისწინა მისი თხოვნა. მან ყველანაირად დაიწყო კაცების დაცინვა და გადასახადებით ზეწოლა დაიწყო. შემდეგ კი უფალმა შეიწყალა ისინი და გაქრნენ.

თავდაპირველად, სულელი მიწის მესაკუთრე ბედნიერი იყო: ახლა მას არავინ აწუხებდა. მაგრამ მოგვიანებით მან დაიწყო მათი არყოფნის შეგრძნება: არავინ ამზადებდა მის საჭმელს და არ ასუფთავებდა სახლს. მისულმა გენერლებმა და პოლიციის უფროსმა მას სულელი უწოდეს. მაგრამ მას არ ესმოდა, რატომ მოექცნენ მას ასე. შედეგად, ის იმდენად ველური გახდა, რომ ცხოველს დაემსგავსა: თმა გაუზარდა, ხეებზე აძვრა, ნადირი ხელებით დახია და შეჭამა.

სალტიკოვ-შჩედრინმა ოსტატურად წარმოაჩინა დიდგვაროვანის მანკიერებების სატირული ასახვა. ზღაპარი "ველური მიწის მესაკუთრე" გვიჩვენებს, თუ რამდენად სულელი შეიძლება იყოს ადამიანი, რომელსაც არ ესმის, რომ კარგად ცხოვრობდა მხოლოდ თავისი კაცების წყალობით.

ბოლოს ყველა ყმები მიწის მესაკუთრეს უბრუნდებიან და ცხოვრება ისევ აყვავდება: ბაზარში ხორცი იყიდება, სახლი სუფთა და მოწესრიგებულია. მაგრამ ურუს კუჩუმი არასოდეს დაბრუნებულა თავის წინა გარეგნობას. ის ჯერ კიდევ ღელავს, ენატრება თავისი ძველი ველური ცხოვრება.

"ბრძენი მინოუ"

ბევრს ახსოვს სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები ბავშვობიდან, რომელთა სია საკმაოდ დიდია: "როგორ კვებავდა კაცმა ორი გენერალი", "დათვი სავოევოდოში", "კისელი", "ცხენი". მართალია, ჩვენ ვიწყებთ ამ ისტორიების რეალური მნიშვნელობის გაგებას, როდესაც ზრდასრულები გავხდებით.

ასეთია ზღაპარი ბრძენი მენოუ" მან მთელი ცხოვრება იცხოვრა და ყველაფრის ეშინოდა: კიბოს, წყლის რწყილების, ხალხის და საკუთარი ძმისაც კი. მშობლებმა მას ანდერძით უბოძა: „ორივე მხარეს შეხედე!“ და მინანომ გადაწყვიტა მთელი ცხოვრება დამალულიყო და არავის თვალში არ მოეპყრო. და ის ასე ცხოვრობდა ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე არაფერი მინახავს და მსმენია.

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპარი "ბრძენი მინოუ" დასცინის სულელი ხალხი, მზად არიან იცხოვრონ მთელი ცხოვრება ყოველგვარი საფრთხის შიშით. ახლა მოხუცი თევზი ფიქრობდა, რისთვის ცხოვრობდა. და ის ძალიან მოწყენილი იყო, რადგან ვერ ხედავდა თეთრი ნათება. მე გადავწყვიტე გამოვჩენილიყავი ჩემი ჩიხიდან. და ამის შემდეგ არავის უნახავს.

მწერალი იცინის, რომ პაიკიც კი არ შეჭამს ასეთ ძველ თევზს. ნაწარმოებში გუგუნს ბრძენს უწოდებენ, მაგრამ ეს უდავოდ იმიტომ ხდება, რომ ძალიან რთულია მას ჭკვიანად უწოდო.

დასკვნა

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები (მათი სია ჩამოთვლილია ზემოთ) რუსული ლიტერატურის ნამდვილ საგანძურად იქცა. რა ნათლად და ბრძნულად აღწერს ავტორი ადამიანურ ნაკლოვანებებს! ამ ისტორიებს არ დაუკარგავს აქტუალობა ჩვენს დროში. ამაში ისინი ზღაპრების მსგავსია.

„შინაური ცხვრები უხსოვარი დროიდან ცხოვრობენ ადამიანთა მონობაში, მათი ნამდვილი წინაპრები უცნობია“. - ბრამ

იყო თუ არა შინაური ცხვარი ოდესმე "თავისუფალი" - ისტორია ამაზე დუმს. ღრმა ანტიკურ ხანაში პატრიარქები უკვე ფლობდნენ მოთვინიერებული ვერძების ნახირებს, შემდეგ კი, საუკუნეების განმავლობაში, ვერძი მთელ დედამიწაზე ვრცელდება, როგორც ცხოველი, თითქოს შეგნებულად შეიქმნა ადამიანის საჭიროებისთვის. ადამიანი თავის მხრივ ქმნის ცხვრის მთელ განსაკუთრებულ ჯიშებს, რომლებსაც თითქმის არაფერი აქვთ ერთმანეთთან. ზოგს ზრდიან ხორცისთვის, ზოგს ღორის ქონისთვის, ზოგს თბილი ცხვრის ტყავისთვის, ზოგს კი უხვი და რბილი ტალღებისთვის.

სხვა ცხოველს, ალბათ, შეეხებოდა კურდღლის უანგარობა, არ შემოიფარგლებოდა დაპირებით, მაგრამ ახლა შეიწყალებდა. მაგრამ ზომიერი და ჩრდილოეთ კლიმატის ყველა მტაცებელს შორის, მგელი ყველაზე ნაკლებად ექვემდებარება კეთილშობილებას.

თუმცა, მისი ნებით კი არ არის ასეთი სასტიკი, არამედ იმიტომ, რომ მისი სახის ფერი სახიფათოა: ხორცის გარდა ვერაფერს ჭამს. ხორცის საკვების მისაღებად კი სხვაგვარად არ შეუძლია ცოცხალ არსებას სიცოცხლეს მოკლებული. ერთი სიტყვით, დანაშაულის ჩადენას, ყაჩაღობას იღებს.

გარკვეულ სამეფოში დაიბადა გმირი. ბაბა იაგამ გააჩინა, წყალი მისცა, აჭმევდა, მოწესრიგდა და როცა კოლომნა ვერსიგაიზარდა, წავიდა უდაბნოში და გაუშვა ოთხივე მიმართულებით: "წადი, ბოგატირ, შეასრულე საქმეები!"

რა თქმა უნდა, პირველ რიგში, ბოგატირი ტყეში მოხვდა; ხედავს, რომ ერთი მუხა დგას - ამოძირკვა; ხედავს მეორეს, რომელიც დგას - მუშტით შუაზე ამსხვრევს; ხედავს, რომ მესამე დგას და მასში ღრუა - ბოგატირი ავიდა ღრუში და დაიძინა.

მწვანე მუხის დედა კვნესოდა მისი მოძრავი ხვრინებისგან; მრისხანე ცხოველები გამორბოდნენ ტყიდან, დაფრინავდნენ ბუმბულიანი ჩიტები; თავად გობლინი იმდენად შეშინებული იყო, რომ ხელში აიღო გობლინი თავისი კუებით - და წავიდა.

ტრეზორკა მსახურობდა დარაჯად ვაჭარი ვოროტილოვის მოსკოვის მე-2 გილდიის საწყობში და იცავდა პატრონის საქონელს თავისი ფხიზლოვანი თვალით. არასოდეს დატოვა კნუტი; მე ნამდვილად არ მინახავს ჟივოდერკა, რომელზეც სათავსო იდგა: დილიდან საღამომდე ჯაჭვზე ხტება და იტბორება! Caveant კონსულები! [ფხიზლად იყვნენ კონსულები! (ლათ.)]

და ის ბრძენი იყო, არასოდეს ყეფდა საკუთარ ხალხს, მაგრამ ყოველთვის უცნობებს. მოხდა ისე, რომ ოსტატის ქოხი შვრიას იპარავდა - ტრეზორკა კუდს აქნევდა და ფიქრობდა: "რამდენი სჭირდება ქოხს!" და თუ გამვლელი ეზოს გვერდით გაუვლის თავის საქმეზე, ტრეზორკა სხვაგან გაიგონებს: „ო, მამაო, ქურდები!“

ვაჭარმა ვოროტილოვმა დაინახა ტრეზორკინის სამსახური და თქვა: "ამ ძაღლს ფასი არ აქვს!" და თუ ის შემთხვევით გაივლიდა ძაღლის კვერთხს სათავსოში, ის აუცილებლად იტყოდა: "აჩუქეთ ტრეზორკას ცოტა ხუმრობა!" და ტრეზორკა აღფრთოვანებული გამოდის კანიდან: „მოხარულები ვართ, რომ ვცადოთ, თქვენო ბატონო!

ბებერ ყორანს მთელი გული ატკინა. ყორნების ოჯახს ანადგურებენ: ვინც არ არის ძალიან ზარმაცი, ყველა მას სცემს. და მაინც მოგების მიზნით, ან უბრალოდ გასართობად. და თავად ყვავი გაცოფდა. არ არის ნახსენები ყოფილი წინასწარმეტყველური ყიჟინა; ყვავები არყის ხეს ხალხში დაასხამენ და ამაოდ ყვირიან: „აი, ჩვენ ვართ! ბუნებრივია, ახლა - ფუფ! - და სამწყსოში ათიოდე წავიდა. ძველი, უფასო საჭმელიც გაქრა. ირგვლივ ტყეები გაჩეხეს, ჭაობები დაიმშრალეს, ცხოველები გააძევეს - პატიოსნად შესანახი გზა არ არის. ყვავებმა ბოსტანში, ბაღებსა და ფერმერულ ეზოებში დაიწყეს ტრიალი. და ისევ ამისთვის - ფუფ! - და ისევ ათიოდე-ორი ფარაში წავიდა! კარგია, რომ ყვავები ნაყოფიერი არიან, თორემ ვინ გადაიხდის ხარკს გირფალკონს, ქორს თუ ოქროს არწივს?

ის, მოხუცი, დაიწყებს თავის უმცროს ძმებს შეგონებას: "ტყუილად ნუ ღრიალებთ! ნუ იფრინავთ სხვის ბაღებში!" - დიახ, მხოლოდ ერთი პასუხი ისმის: „შენ, ძველებურო, არ გესმის ახალი რამ, შეუძლებელია, დღევანდელ დროს არ მოიპარო.

თოხი დაიჭირეს, შიგთავსი გაწმინდეს (მხოლოდ რძე დარჩა შთამომავლობისთვის) და მზეზე ძაფზე ჩამოკიდეს: გაშრეს. ერთი-ორი დღე იქვე ეკიდა როჩო, მესამეზე კი მუცელზე კანი დაიჭედა, თავი გამომშრალა და თავში მყოფი ტვინი გაუფერულდა და გაფითრდა.

შეხედეთ ნებისმიერ ზოოლოგიას და დააკვირდით ჰიენას გამოსახულებას. მისი მუწუკი, ქვევით მიმართული, არ ლაპარაკობს მზაკვრობაზე, არც თაღლითობაზე, არც სისასტიკეზე, მაგრამ ლამაზადაც კი გამოიყურება.

ის ამ კარგ შთაბეჭდილებას ტოვებს მისი პატარა თვალების წყალობით, რომლებშიც კეთილგანწყობა ანათებს. სხვა ბასრი-სნეულებს აქვთ მკაფიო, სწრაფი, მბზინავი თვალები, მძიმე, ხორცისმჭამელი მზერა; მას აქვს დაღლილი, სველი თვალები, მეგობრული მზერა, ნდობის მომხიბვლელი. მღვდლებს ისეთი ნაზი თვალები აქვთ, როცა იკრიბებიან, ad majorem Dei gloriam [ღვთის დიდების სადიდებლად. (ლათ.)], სამწყსოს სინდისის ძიება.

გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდა მიწის მესაკუთრე, ცხოვრობდა, უყურებდა შუქს და ხარობდა. მას ყველაფერი საკმარისი ჰქონდა: გლეხები, მარცვლეული, პირუტყვი, მიწა და ბაღები. და ის მიწის მესაკუთრე სულელი იყო, წაიკითხა გაზეთი "ვესტი*" და მისი სხეული რბილი, თეთრი და დამსხვრეული იყო.

სალტიკოვ-შჩედრინი (ფსევდონიმი - ნ. შჩედრინი) მიხაილ ევგრაფოვიჩი- რუსი სატირიკოსი მწერალი.

დაიბადა ძველად ტვერის პროვინციის სოფელ სპას-უგოლში კეთილშობილური ოჯახი. გავიდა ბავშვობის წლები საოჯახო ქონებამამა "... წლების... ბატონობის სიმაღლის", "პოშეხონიეს" ერთ-ერთ შორეულ კუთხეში. ამ ცხოვრების შესახებ დაკვირვებები შემდგომში აისახება მწერლის წიგნებში.

კარგი რომ მიიღო საშინაო განათლება 10 წლის ასაკში სალტიკოვი მიიღეს მოსკოვის სათავადაზნაურო ინსტიტუტში, სადაც ორი წელი გაატარა, შემდეგ 1838 წელს გადაიყვანეს ცარსკოე სელოს ლიცეუმში. აქ მან დაიწყო პოეზიის წერა, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა ბელინსკის და ჰერცენის სტატიებმა და გოგოლის შემოქმედებამ.

1844 წელს, ლიცეუმის დამთავრების შემდეგ, მსახურობდა ომის სამინისტროს ჩინოვნიკად. „...ყველგან მოვალეობაა, ყველგან არის იძულება, ყველგან მოწყენილობა და ტყუილი...“ - ასე აღწერა მან ბიუროკრატიული პეტერბურგი. სხვა ცხოვრება უფრო მიმზიდველი იყო სალტიკოვისთვის: მწერლებთან ურთიერთობა, პეტრაშევსკის "პარასკევების" მონახულება, სადაც ფილოსოფოსები, მეცნიერები, მწერლები და სამხედროები იკრიბებოდნენ, გაერთიანებულნი ანტი-მონობის გრძნობებით და სამართლიანი საზოგადოების იდეალების ძიებაში.

სალტიკოვის პირველი მოთხრობები "წინააღმდეგობები" (1847), "დაბნეული საქმე" (1848) მათი მწვავე. სოციალური პრობლემებიშეშინებულმა მიიპყრო ხელისუფლების ყურადღება Ფრანგული რევოლუცია 1848. მწერალი გადაასახლეს ვიატკაში „... მავნე აზროვნებისა და დესტრუქციული სურვილის გავრცელების გამო, რომელმაც უკვე შეძრა მთელი დასავლეთ ევროპა...“. რვა წელი ცხოვრობდა ვიატკაში, სადაც 1850 წელს დაინიშნა პროვინციის მთავრობის მრჩევლის თანამდებობაზე. ამან შესაძლებელი გახადა ხშირად მივლინებაში წასვლა და ბიუროკრატიული სამყაროს დაკვირვება და გლეხური ცხოვრება. ამ წლების შთაბეჭდილებები გავლენას მოახდენს მწერლის შემოქმედების სატირულ მიმართულებაზე.

1855 წლის მიწურულს, ნიკოლოზ I-ის გარდაცვალების შემდეგ, მიიღო უფლება, იცხოვროს სადაც მოისურვებდა, დაბრუნდა პეტერბურგში და განაახლა ლიტერატურული მოღვაწეობა. 1856 - 1857 წლებში დაიწერა " პროვინციული ნარკვევები", გამოქვეყნებული "სასამართლო მრჩევლის ნ. შჩედრინის" სახელით, რომელიც ცნობილი გახდა მთელ რუსეთში, რომელმაც იგი გოგოლის მემკვიდრედ დაასახელა.

ამ დროს მან იქორწინა ვიატკას ვიცე-გუბერნატორის 17 წლის ქალიშვილზე, ე.ბოლტინაზე. სალტიკოვი ცდილობდა მწერლის შემოქმედების გაერთიანებას საჯარო სამსახური. 1856 - 1858 წლებში იყო ჩინოვნიკი სპეციალური დავალებებიშინაგან საქმეთა სამინისტროში, სადაც კონცენტრირებული იყო გლეხური რეფორმის მომზადებაზე მუშაობა.

1858 - 1862 წლებში მსახურობდა ვიცე-გუბერნატორად რიაზანში, შემდეგ ტვერში. ყოველთვის ვცდილობდი ჩემს სამუშაო ადგილზე პატიოსანი, ახალგაზრდა და განათლებული ხალხით შემომეხვია, მექრთამეები და ქურდები გათავისუფლებდნენ.

ამ წლების განმავლობაში გამოჩნდა მოთხრობები და ესეები ("უდანაშაულო მოთხრობები", 1857㬻 "სატირები პროზაში", 1859 - 62), ასევე სტატიები გლეხის საკითხზე.

1862 წელს მწერალი გადადგა პენსიაზე, გადავიდა პეტერბურგში და ნეკრასოვის მიწვევით შეუერთდა ჟურნალ Sovremennik-ის რედაქციას, რომელიც იმ დროს უზარმაზარ სირთულეებს განიცდიდა (დობროლიუბოვი გარდაიცვალა, ჩერნიშევსკი დააპატიმრეს. პეტრე და პავლეს ციხე). სალტიკოვმა აიღო უზარმაზარი მწერლობა და რედაქტირება. მაგრამ მთავარი ყურადღება დაეთმო ყოველთვიურ მიმოხილვას "ნაშა" საზოგადოებრივი ცხოვრება“, რომელიც 1860-იანი წლების რუსული ჟურნალისტიკის ძეგლად იქცა.

1864 წელს სალტიკოვმა დატოვა Sovremennik-ის რედაქცია. მიზეზი იყო შიდა უთანხმოება ახალ პირობებში სოციალური ბრძოლის ტაქტიკაზე. ის სახელმწიფო სამსახურს დაუბრუნდა.

1865 - 1868 წლებში ხელმძღვანელობდა სახელმწიფო პალატას პენზაში, ტულაში, რიაზანში; ამ ქალაქების ცხოვრებაზე დაკვირვებებმა საფუძველი ჩაუყარა „წერილებს პროვინციის შესახებ“ (1869). სამორიგეო სადგურების ხშირი შეცვლა აიხსნება პროვინციების ხელმძღვანელებთან კონფლიქტით, რომლებზეც მწერალი გროტესკულ ბროშურებში „იცინოდა“. რიაზანის გუბერნატორის საჩივრის შემდეგ, სალტიკოვი თანამდებობიდან გაათავისუფლეს 1868 წელს სრული სახელმწიფო მრჩევლის წოდებით. გადავიდა პეტერბურგში, მიიღო ნ. ნეკრასოვის მოწვევა, რომ გამხდარიყო ჟურნალის თანარედაქტორი. შიდა შენიშვნები", სადაც მუშაობდა 1868 - 1884 წლებში. სალტიკოვი ახლა მთლიანად გადავიდა ლიტერატურული საქმიანობა. 1869 წელს მან დაწერა "ქალაქის ისტორია" - მისი სატირული ხელოვნების მწვერვალი.

1875 - 1876 წლებში მკურნალობდა საზღვარგარეთ, ეწვია ქვეყნებს დასავლეთ ევროპავ სხვადასხვა წლებიცხოვრება. პარიზში შეხვდა ტურგენევს, ფლობერს, ზოლას.

1880-იან წლებში სალტიკოვის სატირამ პიკს მიაღწია ბრაზითა და გროტესკით: თანამედროვე იდილია"(1877 - 83); "გოლოვლევის მბრძანებლები" (1880); "პოშეხონსკის მოთხრობები" (1883㭐).

1884 წელს დაიხურა ჟურნალი Otechestvennye zapiski, რის შემდეგაც სალტიკოვი იძულებული გახდა გამოექვეყნებინა ჟურნალში Vestnik Evropy.

IN ბოლო წლებიმწერალმა სიცოცხლეშივე შექმნა შედევრები: „ზღაპრები“ (1882 - 86); „წვრილმანები ცხოვრებაში“ (1886 - 87); ავტობიოგრაფიული რომანი "პოშეხონსკაიას ანტიკურობა" (1887 - 89).

გარდაცვალებამდე რამდენიმე დღით ადრე მან დაწერა ახალი ნაწარმოების „დავიწყებული სიტყვების“ პირველი გვერდები, სადაც სურდა 1880-იანი წლების „ჭრელ ხალხს“ შეეხსენებინა დაკარგული სიტყვები: „სინდისი, სამშობლო, კაცობრიობა. სხვები ისევ იქ არიან...“.

მ.სალტიკოვ-შჩედრინი გარდაიცვალა პეტერბურგში.