სტენდალი მწერლის სახელია. ლიტერატურაში რომელ მოძრაობას მიეკუთვნება მწერალი ფრედერიკ სტენდალი? ჯანმრთელობის დაქვეითება და სტენდალის შემდგომი ბიოგრაფია

თეოდორ-მარი მელქიორ-ჟოზეფ დე ლაგრენი (1800-1862) 1823-1825 და 1826-1830 წლებში. თან იყო საფრანგეთის საელჩოპეტერბურგში. 1828 წელს პუშკინმა მას დუელში დაუპირისპირა ლაგრენეტის მიმართ მისდამი უპატივცემულო მოპყრობის გამო. 1834 წელს ლაგრენეტმა დაქორწინდა რუსზე, მშვენიერ მოსამსახურე V.I.

რთულის შესწავლა მრავალი თვალსაზრისით საკამათო ბიოგრაფიასტენდალი, ცხადი ხდება, რომ ის იყო მამაცი, დაჟინებული და ვნებიანი ადამიანი.

ანრი მარი ბეილი დაიბადა გრენობლში, ულამაზეს ქალაქში საფრანგეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. ეს მოვლენა ადვოკატის ჩერუბენ ბეილისა და მისი მეუღლის ადელაიდა-ჰენრიეტა ბეილის ოჯახში მოხდა 1783 წლის 23 იანვარს.

სამწუხაროდ, როდესაც ბიჭი 7 წლის იყო, დედა მოულოდნელად გარდაიცვალა. განათლება მომავალი მწერლის მამისა და მამიდის მხრებზე დაეცა. თუმცა, თავად სტენდალის თქმით, მის ცხოვრებაში მთავარი პიროვნება ბაბუა, ანრი განიონი იყო. მხოლოდ მას ევალებოდა აღზრდა, განათლება, ფართო ცოდნა და რაც მთავარია, აზროვნების უნარი.

საკმარისად რომ მიიღო საშინაო განათლებასტენდალი სასწავლებლად ადგილობრივში წავიდა ცენტრალური სკოლა. იქ დიდხანს არ დარჩენილა - მხოლოდ სამი წელი და ამის შემდეგ გაათავისუფლეს საფრანგეთის დედაქალაქში პოლიტექნიკურ სკოლაში ჩასაბარებლად. მაგრამ მას არ ჰქონდა განზრახული სტუდენტობა. მისი გეგმების განხორციელებას ხელი შეუშალა მე-18 ბრუმერის გადატრიალებამ.

ახალგაზრდა ნაპოლეონ ბონაპარტის გამბედაობითა და გმირობით შთაგონებული, რომელიც ამ შეთქმულებას ხელმძღვანელობდა, სამხედრო სამსახურში შევიდა. სტენდალი ორი წელი მსახურობდა დრაგუნის პოლკში და თანამდებობიდან გადადგა პარიზში დაბრუნებისა და ექსკლუზიურად საგანმანათლებლო და ლიტერატურული საქმიანობით დაკავების განზრახვით.

პარიზი

საფრანგეთის დედაქალაქი მას დადებითად მიესალმა და სამი წელი მისცა ნამდვილი განათლების მისაღებად. სწავლობდა ინგლისურს, ფილოსოფიას, ლიტერატურის ისტორიას, ბევრს წერდა და კითხულობდა. ამავე პერიოდში იგი გახდა ეკლესიისა და ყველაფრისა, რაც მისტიციზმთან და სხვა სამყაროსთან დაკავშირებული მტერი დარწმუნებული გახდა.

1805 წელს სტენდალი იძულებული გახდა სამხედრო სამსახურში დაბრუნებულიყო. 1806-1809 წლებში მონაწილეობდა ნაპოლეონის არმიის ყველა ევროპულ ბრძოლაში. 1812 წელს ნებაყოფლობით, საკუთარი ინიციატივით, ომში წავიდა რუსეთთან. ის გადარჩა ბოროდინოს ბრძოლა, საკუთარი თვალით შეესწრო მოსკოვის სიკვდილს და ოდესღაც დიდი ნაპოლეონის არმიის ნარჩენებთან ერთად გაიქცა ბერეზინას გადაღმა.

ფრანგი მწერალი ყოველთვის სამართლიანად აღფრთოვანებული იყო რუსი ხალხის სულითა და ვაჟკაცობით. 1814 წელს გადავიდა იტალიაში.

შემოქმედება

მწერალი შვიდი წელი ცხოვრობდა მილანში. IN მოკლე ბიოგრაფიაფრედერიკ სტენდალმა აღნიშნა, რომ სწორედ ამ პერიოდში დაწერა თავისი პირველი სერიოზული ნაწარმოებები: "ჰაიდნის, მოცარტისა და მეტასტასიოს ცხოვრება", "მხატვრობის ისტორია იტალიაში", "რომი, ნეაპოლი და ფლორენცია" და მრავალი სხვა. იქ, იტალიაში, პირველად დაიწყო მისი წიგნების გამოცემა "სტენდალის" ფსევდონიმით.

1821 წელს იტალიაში გამეფებული ძალადობისა და დაშინების პოლიტიკის გამო იძულებული გახდა სამშობლოში გაქცეულიყო. პარიზში, მძიმე ფინანსური მდგომარეობის გამო, მუშაობდა ლიტერატურისა და ხელოვნებათმცოდნედ. ამან არ გაუადვილა მისი მდგომარეობა, მაგრამ დაეხმარა მას სიცოცხლის შენარჩუნებაში.

1930 წელს დაინიშნა სამთავრობო თანამდებობაზე - საფრანგეთის კონსულად ტრიესტში. იმავე წელს გამოიცა მისი ყველაზე ცნობილი რომანი "წითელი და შავი".

1842 წლის 23 მარტის კლასიკა ფრანგული ლიტერატურაგარდაიცვალა. ეს მოხდა ქუჩაში სიარულის დროს.

ბიოგრაფიის სხვა ვარიანტები

• სიკვდილამდე ხუთი თვით ადრე მან თავის დღიურში დაწერა, რომ, დიდი ალბათობით, სიარულისას სიკვდილი გადაასწრებდა. და ასეც მოხდა.
• ფრანგი მწერლის გარდაცვალების მეორე დღეს გაზეთები წერდნენ, რომ უცნობი პირის პანაშვიდი გაიმართა ფართო წრეები გერმანელი პოეტიფრიდრიხ სტენდალი.
• იტალიაში სტენდალს მჭიდრო კონტაქტი ჰქონდა დიდ ინგლისელ პოეტთან

სტენდალი (ჰენრი მარი ბეილი)

1783-1842

სტენდალის ნამუშევარი მრავალი თვალსაზრისით არის ადგილის ასახვა ევროპული საზოგადოება, კერძოდ ფრანგულად, პერიოდული პრესა უკვე მე-19 საუკუნის პირველ მესამედში აიღო. მისი რომანი "წითელი და შავი" (1831) ქვესათაურია "მე-19 საუკუნის ქრონიკა". თუმცა, მწერლის ეს ნაშრომი უფრო მეტად გამოხატავს მის აზრებს სამშობლოს ბედზე და ცხოვრებაში შემომავალი თაობის შესახებ, მისი თითქმის ნახევარსაუკუნოვანი ისტორიის მაგალითზე და არა მატიანე ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით.

პრესას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ამ ისტორიაში თავისი მნიშვნელოვანი მოვლენებითა და პერიოდებით (მაგალითად, რევოლუცია და იმპერია). ეს გახდა ყველაზე გავრცელებული მოვლენა პროვინციული ქალაქის ცხოვრებაში, ამიტომ „გრძელი ანონიმური წერილი“, რომელშიც ბ-ნი რენალი „დაწვრილებით იყო ინფორმირებული იმის შესახებ, თუ რა ხდებოდა მის სახლში“, მან „მიიღო ქალაქიდან თავისთან ერთად“. გაზეთი“1 (ტრან. ს. ბობროვი და ნ. ბოგოსლოვსკაია). ჩვენთვის საინტერესოა ის, რომ გმირმა მიიღო „თავისი“ გაზეთი, რაც იმას ნიშნავს, რომ იყვნენ ისეთებიც, რომლებსაც თავისას ვერ უწოდებდა.

რომანის მეორე ნაწილის მესამე თავში არის ეპიზოდი, როდესაც გრაფი ნორბერტი შევიდა ბიბლიოთეკაში „გაზეთების გასათვალიერებლად, თუ საღამოს პოლიტიკაზე საუბარი იქნებოდა“. ეს ნიშნავს, რომ გაზეთი იყო საშუალება, რომლის საშუალებითაც შესაძლებელი იყო პოლიტიკური მოვლენების ინფორმირება და, საჭიროების შემთხვევაში, შესაბამისი საუბრის შენარჩუნება. ეს საკმარისი არ არის, გაზეთის გადახედვის სურვილმა გამოიწვია გრაფმა შეხვედრა ჟიულიენთან, რომლის არსებობა „მან უკვე დაივიწყა“ და ბიბლიოთეკაში გმირს რომ შეხვდა, გრაფი „უზომოდ კეთილგანწყობილი იყო მის მიმართ და მიიწვია. იარე ცხენოსნობაზე“. ირკვევა, რომ ამ საქმეში გრაფის სურვილი, თვალყური ადევნოს პოლიტიკურ მოვლენებს, გაზეთს ერთ-ერთ მიზეზად აქცევს. შემდგომი განვითარებანაკვეთი.

1 სტენდალი. წითელი და შავი // სტენდალი წითელი და შავი. რომანები. მ., მხატვარი. lit., 1977. გვ. 127. ამ პუბლიკაციის შემდგომი მითითებები მოცემულია გვერდის მითითებით ტექსტში.

რომანის გმირებს, მათ შორის თავად ჟიულიენ სორელს, შეუძლიათ გაზეთი „საჩვენებლად“ აიღონ, რათა დამალონ თავიანთი მღელვარება, როგორმე გადაიტანონ ყურადღება.

გაზეთებს უკვე ჰქონდათ საკუთარი სტილი, მათი საყვარელი მეტყველების ფიგურები, რომლებსაც კარგად იცნობდნენ 20-იანი წლების ბოლოს და მე-19 საუკუნის 30-იანი წლების დასაწყისში საფრანგეთში მცხოვრები ხალხი. შეთქმულების ერთ-ერთ დისკუსიაში განსაკუთრებული დაძაბულობის მომენტში, რომლის რიგებშიც შედიოდა ჟიულიენ სორელი, ავტორი აღნიშნავს, რომ „დაბნეულობამ აპოგეას მიაღწია1, როგორც ეს ჩვეულებრივ გამოიხატება გაზეთებში საპარლამენტო შეხვედრებთან დაკავშირებით“. აპოგეის შესახებ სიტყვების დახრილი შრიფტით ხაზგასმით, სტენდალი ხაზს უსვამს, რომ ისინი ციტატაა პარლამენტის სესიების შესახებ გაზეთების ანგარიშებში გარკვეული ჩვეულებრივი ადგილიდან.

რომანის დასაწყისშივე არის ეპიზოდი, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ პრესის გაგება გავრცელდა პროვინციაში, პროვინციულ ქალაქ ვერიერში, სადაც იწყება გმირის მოგზაურობა, რომელშიც არის გარკვეული პატივისცემა და მის გვერდებზე დამთავრების შიში და, უპირველეს ყოვლისა, პრესის ზიზღი, რომელიც გამოხატავს მტრულ შეხედულებებს. ვერიერის მერი, მ. დე რენალი, აღშფოთებულია მ. აპერტის საქციელით, „ამ პარიზიდან წამოსული, რომელმაც ორი დღის წინ მოახერხა შეაღწია არა მხოლოდ ციხეში და ვერიერეს ზიზღის სახლში, არამედ საავადმყოფოშიც. იმყოფება მ.მერისა და ქალაქის ყველაზე გამოჩენილი სახლის მესაკუთრეთა უსასყიდლო მზრუნველობის ქვეშ“.

თუმცა, მერს უფრო მეტად შეღწევის ფაქტი კი არ ადარდებს, არამედ იმაზე, თუ რა შედეგები შეიძლება მოჰყვეს ამას. დე რენალის გაკვირვებული ცოლი ეკითხება: „რა შეუძლია გაგიკეთოს ამ ბატონმა პარიზიდან, თუ ასეთი კეთილსინდისიერებით მართავთ ღარიბების ქონებას? და ის იღებს სრულიად გონივრულ პასუხს: „ის მოვიდა აქ მხოლოდ ჩვენი გასაკრიტიკებლად, შემდეგ კი წავა პრესის სტატიებზე ლიბერალურ გაზეთებში“. ეს პასუხი შეიცავს უნდობლობას თანამედროვე პრესის, ან თუნდაც მისი ლიბერალური ნაწილის მიმართ, მაგრამ ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ არსებობდა სხვა პრესა, ლიბერალურის საპირისპირო. გარდა ამისა, ბ-ნი დე რენალის პასუხი ხაზს უსვამს ზიზღისადმი დამოკიდებულებას მათ მიმართ, ვინც თანამშრომლობს გაზეთში, რადგან, ბატონი მერის თქმით, ისინი არ წერენ, არამედ „აჭიანურებენ“ თავიანთ „სტატიებს“.

ცოლი კვლავ ცდილობს რაღაც დამამშვიდებელი თქვას და ისევ თანაბრად გონივრულ პასუხს იღებს:

”მაგრამ თქვენ არასოდეს წაიკითხავთ მათ, ჩემო მეგობარო.

მაგრამ ჩვენ მუდმივად გვეუბნებიან ამ იაკობინის სტატიების შესახებ; ეს ყველაფერი გვაშორებს და ხელს გვიშლის სიკეთის კეთებაში<...>» .

ბატონი დე რენალის ლოგიკით, პრესა არის ის, რაც ხელს უშლის ჩინოვნიკებს „სიკეთის კეთებაში“ და მან ეს დანამდვილებით იცის, თუნდაც „იაკობინის სტატიების“ წაკითხვის გარეშე.

მისტერ დე რენალს არ მოსწონს მხოლოდ იაკობინური პრესა. პრესისადმი და ამავდროულად მის ბეჭდვითი სტამბებისადმი დამოკიდებულება იყო მიზეზი იმისა, რომ ბავშვობის მეგობარი დაკარგა, „ამპარტავნულად“ უბიძგა. მეგობარს ერქვა ფალკოზი, ის იყო „ინტელექტუალური და გულთბილი ადამიანი, ქაღალდის ვაჭარი ვერიერიდან, რომელმაც იყიდა სტამბა დეპარტამენტის მთავარ ქალაქში და იქ გაზეთი გახსნა. კრებამ გადაწყვიტა მისი განადგურება: აკრძალეს მისი გაზეთი და წაართვეს სტამბის პატენტი. ამ სავალალო ვითარებაში მან გადაწყვიტა, ათი წლის განმავლობაში პირველად მიეწერა მ. დე რენალს. ვერიერის მერმა საჭიროდ მიიჩნია მსგავსი პასუხის გაცემა ძველი რომაული: „მეფის მინისტრს ჩემი აზრის კითხვის პატივი რომ მქონოდა, მე ვუპასუხებდი: უმოწყალოდ გაანადგურე ყველა პროვინციული სტამბა და შემოიღე მონოპოლია სტამბაზე, როგორც თამბაქოზე“.

როგორც ვხედავთ, ქვეშ ცხელი ხელიპროვინციული პრინტერებიც კი იმ ადამიანების კატეგორიას მიეკუთვნება, ვისაც პრესა არ მოსწონს. 1814 წელს გაკეთებული ქმედება, რომელსაც დღეს დე რენალი „გამონაყარს“ უწოდებს, მხოლოდ ამძიმებს მის მდგომარეობას, მოტყუებული ქმრის პოზიციას. როდესაც ფიქრობს იმაზე, თუ რა შეიძლება გაკეთდეს ასეთ სიტუაციაში, გმირი მიდის დასკვნამდე, რომ გადაწყვეტილებების არჩევის შესაძლებლობას ზღუდავს იგივე პრესა: ”მე შემიძლია ნახევრად სიკვდილამდე სცემო ეს თავხედი მასწავლებელი და გამოვიძრო. მაგრამ რა სკანდალი წარმოიქმნება მთელ ვერიერში და თუნდაც მთელ დეპარტამენტში! მას შემდეგ, რაც სასამართლომ ფალკოზის გაზეთის დახურვის ბრძანება გასცა და მთავარი რედაქტორი ციხიდან გაათავისუფლეს, მე ხელი მქონდა ჩამორთმევის საქმეში, სადაც ექვსას ფრანკს შოულობდა. ამბობენ, ახლა სადღაც ბეზან-სონში ამ სკრიპტმა გამოაჩინა თავი: ჩემს შერცხვენის შანსს ხელიდან არ გაუშვებს და ამას ისე ჭკვიანურად გააკეთებს, რომ წარმოუდგენელია მისი გასამართლებაო. სასამართლოზე მიიყვანეთ... მაგრამ სასამართლოში ეს თავხედი ყველანაირ ბინძურ ხრიკს მოიფიქრებს იმის დასამტკიცებლად, რომ სიმართლე თქვა! კეთილშობილური წარმოშობის ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ შეინარჩუნოს თავისი პრესტიჟი საზოგადოებაში, როგორც მე, ბუნებრივად შთააგონებს სიძულვილს ყველა ამ პლებეებს შორის. ჩემს სახელს დავინახავ ამ საზიზღარ პარიზულ გაზეთებში - ღმერთო ჩემო, რა საშინელებაა! უძველესი სახელირენალეი, დამცინავი ტალახში ფეხქვეშ! თუ სადმე წასვლა გადავწყვიტე, სახელის შეცვლა მომიწევს. Უბრალოდ იფიქრე ამაზე! განშორება ამ დიდებას

სახელი, რომელშიც მთელი ჩემი სიამაყე, მთელი ჩემი ძალა! ამაზე უარესი არაფერი შეიძლება იყოს."

სასამართლოს გადაწყვეტილებით დახურული გაზეთი და ამის გამო ციხეში წასული რედაქტორი, თუმცა გარკვეული პერიოდის შემდეგ გაათავისუფლეს, სავსებით ახასიათებს საფრანგეთის ცხოვრებას და მასში პრესის პოზიციას მე-19 საუკუნის მეორე ათწლეულში. ჩვენ არაფერი ვიცით ფალკოზის შესახებ, რომელიც "ისევ სადღაც გამოვიდა", მაგრამ მ. დე რენალი მას "დამწერს" უწოდებს და უფრო მეტიც, ერთ დროს "ხელი ჰქონდა" ადგილის ჩამორთმევაში. ეს ნიშნავს, რომ პრესის პოზიცია ისეთი იყო, რომ პროვინციული და, თავისებურად, პროვინციული ქალაქის მერსაც კი შეეძლო წვლილი შეიტანოს გაზეთის დახურვაში და გავლენა მოახდინოს მისი გამომცემლის ბედზე. თუმცა, პრესა ასევე აღიარებულია, როგორც გარკვეული ძალაუფლება, თუ მის გამომცემელსა და „დამწერს“ შეუძლია შეურაცხყოს, „ტალახში გათელოს“ გმირის დიდებული სახელი და ეს ძალიან ჭკვიანურადაც კი გააკეთოს. მიუხედავად იმისა, რომ პარიზული "გაზეთები" "ნაბიჭებია", ქალაქ ვერიერეს მერის გაგებით, მას ეშინია, რომ მათ გვერდებზე არ მოხვდეს.

და სახლის წარუმატებელი შესყიდვის ისტორიაში, როდესაც მერი დე რენალი სცემეს, მას აწუხებს არა იმდენად ამ წარუმატებლობის ფაქტი, რამდენადაც ის, რომ ის არის "კომპრომისტი". და კიდევ: "აბა, რა მოხდება, თუ დაწყევლილი იაკობინის გაზეთები აირჩევენ ამ ხუმრობას და დამცინიან ყველანაირად?" .

ჟიულიენ სორელს არც საგაზეთო სტილი მოსწონს, თუმცა ეს მხოლოდ მაშინ ხდება, როცა ის უკვე ციხეშია და მხოლოდ ერთი სიცოცხლე რჩება. საკუთარი შენიშვნა, „ხუთი-ექვს კვირა“. ციხეში მას თვითმკვლელობის აზრები ეწვევა, როგორც შესაძლებლობა, განთავისუფლდეს „სასტიკი ფორმალისტი მოსამართლეებისგან“, „რომლებიც ასეთი გააფთრებით დევნიან უბედურ ბრალდებულს და თავადაც მზად არიან ჩამოახრჩონ თავიანთი თანამოქალაქეებიდან საუკეთესო რაღაც პათეტიკური ბრძანებისთვის. ...მოვიშორებდი მათ ძალაუფლებას, ყველა მათი შეურაცხყოფისგან ამაზრზენ ფრანგული, რომელსაც ადგილობრივი გაზეთი მჭევრმეტყველებას უწოდებს...“ საზიზღარი "გაზეთი" და შეურაცხყოფა "ამაზრზენი ფრანგულად", რომელსაც იგი "მჭევრმეტყველებას უწოდებს" თავის მოხსენებებში, მიუთითებს იმაზე, რომ გმირმა კარგად იცის ადგილობრივი პრესის სტილი და როგორ ექცევა მას. სხვა საქმეა, რომ ადგილობრივი გაზეთისადმი დამოკიდებულებაზე, უდავოდ, ფუნდამენტურად მოქმედებს ადგილი, სადაც გმირი მდებარეობს და მისი მოლოდინი გარდაუვალი სიკვდილით დასჯის შესახებ.

რომანის ბევრ პერსონაჟს არ შეუძლია წარმოიდგინოს ცხოვრება უახლესი პრესის წაკითხვის გარეშე. გაზეთის დახმარებით შეგიძლიათ სცადოთ დამალოთ ან გაამარტივოთ მომხდარის არსი და გადაიტანოთ ყურადღება მათ, ვინც უნებლიე მოწმე გახდა. ასე რომ, მადამ დე რენალი, ხმამაღლა საუბრობს სიყვარულზე

ჟიულიენმა ელიზას ესმის, რომ „რაღაც უყურადღებობა ჩაიდინა“: „მოახლის მზერის მოსაშორებლად, მან უბრძანა, ხმამაღლა წაეკითხა გაზეთი და თანდათან დამშვიდდა გოგონას ერთფეროვანი ხმით, რომელიც გრძელ სტატიას კითხულობდა. კოტი-დიენიდან, მადამ დე რენალმა მიიღო სათნო გადაწყვეტილება, მოეპყრა ჟიულიენს, როცა დაინახა, რაც შეიძლება ცივად.

გაზეთს შეუძლია უფრო მნიშვნელოვანი როლი ითამაშოს ჰეროინის ბედში. ეს იყო „საუწყებო გაზეთი, რომელმაც გამოაცხადა ჟიურის სახელები“, რომლებსაც დაევალათ ჟიულიენ სორელის ბედის გადაწყვეტა, რომლის წყალობითაც მადამ დე რენალი გადამწყვეტ ზომებს დგამს მათზე რაიმე სახის გავლენის მოხდენისთვის.

იმ მომენტში, როდესაც ჟიულიენმა პირველად დაინახა მეფე და მას „ბედნიერი ჰქონდა, ენახა იგი რამდენიმე ნაბიჯის მოშორებით“, ავტორი აღნიშნავს, რომ ის „არ გაიმეორებს ბრეი-ლე-ჰოტის ყველა ცერემონიის აღწერას: ორი კვირის განმავლობაში. მათ ავსეს ჩვენი განყოფილების ყველა გაზეთის სვეტები“. ფაქტი საკმაოდ საყურადღებოა, რაც მოწმობს არა მხოლოდ მეფის განყოფილებაში ვიზიტის მნიშვნელობაზე, არამედ იმაზეც, რომ „ორ კვირაში“ შეიძლებოდა მთელი დეპარტამენტის ყველა გაზეთის სვეტების შევსება.

მეფის ჩამოსვლასთან დაკავშირებულ მოვლენებს აკვირდება და მათში მონაწილეობას იღებს, მთავარი გმირი აცნობიერებს მათ არაჩვეულებრივ მნიშვნელობას. ის აღნიშნავს, რომ ”ყველა გარშემო მყოფი გლეხი მთვრალი იყო - მთვრალი სიხარულითა და ღვთისმოსაობით”. მაგრამ მთავარი ეს კი არ არის: „ერთმა ასეთმა დღეს შეიძლება გააუქმოს იაკობინების გაზეთების ასობით ნომრის მუშაობა“. შემთხვევითი არ არის, რომ ბატონმა რენალმა რომანის დასაწყისშივე გაიხსენა ეს იგივე იაკობინის გაზეთები. იმის წარმოდგენით, თუ როგორ ეპყრობოდნენ იაკობინელები მეფის ძალაუფლებას, შეიძლება წარმოიდგინოთ, თუ როგორი იყო „იაკობინის გაზეთების ასობით ნომერი“. თუმცა, პრესის ყველა ძალისხმევა უძლურია, თუ თავად ადამიანებს შეუძლიათ ნახონ გვირგვინოსანი, უყურონ მას ლოცვის დროს და ილოცონ მასთან. სიტყვა, თუნდაც დაბეჭდილი, უდავოდ კარგავს შესაძლებლობას ჭვრეტდეს მას, ვისაც ეძღვნება.

თუმცა მწერალს ესმის პრესა, გაზეთი, როგორც დიდი და, უპირველეს ყოვლისა, საგანმანათლებლო ძალაუფლების საშუალება. რომანში ასევე არის მოსაზრება, რომ ეს ძალა დროთა განმავლობაში მხოლოდ გაიზრდება. როდესაც ჟიულიენმა მიიღო თავისი "პირველი დაწინაურება" სემინარიაში: აბატმა დანიშნა ის "ახალი და ძველი აღთქმის დამრიგებლად", მან აღმოაჩინა, რომ "მათ დაიწყეს მისი ნაკლები სიძულვილი". ამასთან დაკავშირებით მწერალი შენიშნავს: „მაგრამ რატომ ჩამოთვალეთ მისი მეგობრები, მისი მტრები? ეს ყველაფერი საზიზღარია და მით უფრო საძაგელია

ჩვენი სურათი უფრო მართალი იქნება. და მაინც, ეს არის ზნეობის ერთადერთი აღმზრდელი, რომელიც ხალხს ჰყავს: რა დაემართება მათ გარეშე? შეძლებს კი ოდესმე გაზეთი მღვდელის შეცვლას?” .

სემინარები მომავალი მღვდლები არიან, „მორალის ერთადერთი აღმზრდელები“, მაგრამ სტენდალის კითხვების ლოგიკა ისეთია, რომ არწმუნებს: მღვდელს ჰყავს სრულიად ღირსეული კონკურენტი. თავად კითხვა „შეძლებს თუ არა ოდესმე გაზეთი მღვდელს ჩაანაცვლოს“ ამ შესაძლებლობას არ გამორიცხავს. ეს ნიშნავს, რომ გაზეთი, მის მიმართ ყველაზე მრავალფეროვანი დამოკიდებულებით, უკვე ჟიულიენ სორელის დროს, ფრანგული საზოგადოების მრავალი წარმომადგენლის მიერ აღიქმებოდა, როგორც ხალხის აღზრდის ინსტრუმენტს, რომლის შესაძლებლობები უკვე შეიძლება შევადაროთ ეკლესიის მსახურების შესაძლებლობებს. .

რომანში პრესა გაგებულია არა მხოლოდ როგორც განათლების საშუალება, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მისი ამ როლის აწევა ჯერ კიდევ მოსალოდნელია. ისინი ხედავენ, როგორც ანგარიშების გასწორების მძლავრ საშუალებას, საფრთხეს საკუთარი სახელისთვის (გავიხსენოთ, მაგალითად, ბატონი დე რენალის დამოკიდებულება პრესის მიმართ). მარკიზისგან შემოთავაზება რომ გამხდარიყო მისი მდივანი, ჟიულიენი მიდის თავის მეგობარ ფუკესთან, რათა გაიგოს მისი აზრი ამ პერსპექტივასთან დაკავშირებით. ფუკე, რომელიც რომანში აღწერილია, როგორც "გონივრული ადამიანი", არ იზიარებდა ჟიულიენის ენთუზიაზმს ცხოვრების გახსნის პერსპექტივით: "შენთვის ეს დასრულდება მხოლოდ მთავრობის რომელიმე თანამდებობაზე," უთხრა მას ლიბერალების ამ მხარდამჭერმა, " და ეს ადრე თუ გვიან.“ გვიან მიგიყვანთ რაღაცისკენ, რისთვისაც გაზეთებში ჭუჭყს გაგირევთ. შენზე მხოლოდ მაშინ გავიგებ, როცა თავს შეარცხვენ<.>» .

ზემოხსენებულ პასაჟში ორი ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი პუნქტია თანამედროვე პრესის მახასიათებლების თვალსაზრისით. ჯერ ერთი, სამთავრობო თანამდებობა ადამიანს მაშინვე აქცევს პრესის ყურადღების ობიექტს, რომელიც მხოლოდ მის დაბრკოლებას ელოდება, შემდეგ კი შესაძლებელი იქნება მისი „ჭუჭყთან“ შერევა. და მეორეც, პრესის ქცევა ისეთია, რომ ადამიანი მისთვის მხოლოდ მაშინ ხდება საინტერესო, როცა თავს ირცხვენს: ამ შემთხვევაში პრესის წყალობით მის შესახებ არა მარტო დედაქალაქი, არამედ პროვინციაც გაიგებს.

პრესის სურვილი შეასრულოს ზნეობის აღმზრდელის როლი, იყოს მეგზური და განმსაზღვრელი ძალა პოლიტიკაში, მივყავართ იმ ფაქტს, რომ უკვე ამ ეპოქაში ჩნდება ადამიანების მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომელიც იწყებს პრესასთან კომუნიკაციის თავიდან აცილებას. ასე რომ, რომანის მეორე ნაწილის დასაწყისშივე ჟიულიენი ისმენს საუბარს იმავე ფალკოსსა და მის მეგობარ სენ-ჟიროს შორის. ამ უკანასკნელმა დატოვა პარიზი და საცხოვრებლად წავიდა

პროვინციაში. მან თავის მეზობლებს, მრევლის მღვდელს და „პატარა დიდებულებს“ აუხსნა: „პარიზი ისე წამოვედი, რომ მთელი ცხოვრების მანძილზე არც ერთი სიტყვა არ მესმოდა პოლიტიკაზე. როგორც ხედავთ, არც ერთი გაზეთი არ გამომიწერია. და რაც უფრო ნაკლები წერილი მომიტანს ფოსტალიონს, მით უფრო სასიამოვნოა ეს ჩემთვის“.

გამოდის, რომ ბეჭდური პუბლიკაციების და განსაკუთრებით გაზეთების ფართოდ გავრცელება იწვევს იმ ფაქტს, რომ აღარ არის საკმარისი დედაქალაქის უბრალოდ დატოვება „არც ერთი სიტყვა არ გაიგო პოლიტიკაზე“. ამისათვის თქვენ უნდა გააუქმოთ გაზეთების გამოწერა, ან კიდევ უკეთესი, შეწყვიტოთ წერილების მიღება. ეს მით უფრო გასაკვირია, რადგან შემდგომი საუბრისას ფალკოზი სენ-ჟიროს „ძველ გაზეთს“ უწოდებს.

სტენდალის გმირები პრესის შესაძლებლობებში სხვა რამეს ხედავენ. აბატი, რომელმაც მოაწყო ჟიულიენი მარკიზის მდივნად, წუხდა, რომ „მარკიზის ამპარტავნება და მისი შვილის ცუდი ხუმრობები“ აუტანელს გახდის მის პროტეჟეს ცხოვრებას, ამ შემთხვევაში მას ურჩევს, სწავლა მაინც დაასრულოს. , მაგრამ პარიზიდან არც თუ ისე შორს: „თუ ამპარტავნობა მარკიზის ან მისი შვილის ცუდი ხუმრობები ამ სახლს სრულიად აუტანელს გახდის შენთვის, გირჩევ სწავლა დაასრულო სადმე სემინარიაში პარიზიდან ოცდაათი ლიე და უკეთესი ჩრდილოეთით, ვიდრე სამხრეთით. ჩრდილოეთში ხალხი უფრო ცივილიზებულია და ნაკლები უსამართლობაა და მე უნდა ვაღიარო, - დაამატა მან და ხმას აუწია, - რომ პარიზის გაზეთების სიახლოვე, ბოლოს და ბოლოს, გარკვეულწილად ზღუდავს ამ პატარა ტირანებს.

ასე რომ, წარუმატებლობის შემთხვევაში, აბატი ჟიულიენს ურჩევს, დაასრულოს საეკლესიო განათლება პარიზიდან არც თუ ისე შორს (დაახლოებით 130 კილომეტრში), სადაც ჯერ კიდევ შესამჩნევია "პარიზული გაზეთების სამეზობლო", იმდენად შესამჩნევი, რომ მას შეუძლია შეაკავოს "პატარა ტირანები". სასულიერო სემინარიები, რომელთა შესახებ ჟიულიენ სორელმა პირადად იცის.

ბურჟუაზიული სახლების ცხოვრებაზე დაკვირვებისას ჟიულიენმა შენიშნა, რომ მაღალი პოლიტიკა აქ „ემსახურება ჩვეულებრივი თემასაუბარი“ და „იმ წრის სახლებში, რომელსაც მარკიზი ეკუთვნოდა, მხოლოდ უბედურების მომენტებში“. ავტორი გმირის დაკვირვებებს საკუთარ თავსაც უმატებს და აღნიშნავს, რომ „გართობის აუცილებლობა ჩვენს მოწყენილ ასაკში. დაუძლეველი“, თუმცა ამ გართობებს ექვემდებარებოდა მთელი რიგი შეზღუდვები: „საუბრისას არ იყო დაშვებული ხუმრობა უფალ ღმერთზე, სასულიერო პირებზე, თანამდებობის პირებზე, სასამართლოს მიერ მფარველ მხატვრებზე - ერთი სიტყვით, არაფერზე. რომელიც ითვლებოდა მუდმივად დაარსებულად; არავითარი მაამებელი კომენტარები არ იყო დაშვებული ბერანჟეზე, ოპოზიციურ გაზეთებზე, ვოლტერზე, რუსოსზე და არაფერზე.

რაც არ უნდა იყო ის, რაც ცოტაოდენი თავისუფალ აზროვნებასაც კი სცემდა, მაგრამ რაც მთავარია, პოლიტიკაზე ლაპარაკის უფლება არანაირად არ იყო; ყველაფერი დანარჩენი შეიძლება სრულიად თავისუფლად განიხილებოდეს“.

შეუძლებელია არ შეამჩნიო, თუ როგორ აღმოჩნდებიან „ოპოზიციური გაზეთები“ ბერენჯერის, ვოლტერის, რუსოსა და ყველაფერი „რომელიც ოდნავაც კი აფრქვევს თავისუფალ აზროვნებას“. ეს ნიშნავს, რომ ოპოზიციური პრესა არის უმაღლესი საერო საზოგადოებაიყო იგივე რიგის ფენომენი, როგორც ბერანჟერის პოეზია, ვოლტერისა და რუსოს ტრაქტატები და მოთხრობები.

აკვირდებოდა, თუ როგორ „საუბარს ჩვეულებრივად აწარმოებდნენ ორი ვისკონტი და ხუთი ბარონი“, ჟიულიენ სორელმა იცოდა, რომ ამ ბატონებს ახასიათებდა რენტა „ექვსიდან რვა ათას ლივრამდე“ და ასევე, რომ „ოთხი მათგანი იწერდა Cotidienne.” , და სამი - Gazette de France. ორივე გაზეთი საფრანგეთის მთავრობის საკუთრებაში იყო. სტენდალის თანამედროვეებისთვის ასეთი მახასიათებელი საკმაოდ ამომწურავი იყო, რადგან ის შესაშური იყო. ფინანსური სიტუაციადა ძალიან კონკრეტულ პოლიტიკურ პრეფერენციებზე.

მარკიზ დე ლა მოლი, რომელიც გარკვეულ მომენტში აიძულა "მხოლოდ ჟიულიენის კომპანიაში კმაყოფილიყო", მისი მდივანი, ერთ დღეს "უკიდურესად გაკვირვებული აღმოაჩინა, რომ რაღაც აზრები ჰქონდა". ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ უკვე ნიჭიერი, დაჯილდოებულია მკვეთრი გონებაახალგაზრდები თავიანთი ფიქრებით გამოჩნდნენ, ჩნდება პრესა. თავად მარკიზმა თავისი წვლილი შეიტანა მდივნის პოლიტიკურ განვითარებაში: „აიძულა იგი თავისთვის ხმამაღლა წაეკითხა გაზეთები. მალე ახალგაზრდა მდივანმა უკვე შეძლო არჩევანის გაკეთება საინტერესო ადგილები. იყო ერთი ახალი გაზეთი, რომელიც მარკიზს სძულდა: მან დაიფიცა, რომ მას არასოდეს წაიკითხავდა და მასზე ყოველდღე საუბრობდა. ჟიულიენს გაეცინა. ამჟამინდელი დროით აღშფოთებულმა მარკიზმა აიძულა ჟიულიენი წაეკითხა ტიტუს ლივი თავისთვის: პირდაპირ ლათინური ტექსტიდან ექსპრომტულმა თარგმანმა გაამხიარულა“.

გაზეთების რეგულარულმა კითხვამ ასწავლა ჟიულიენ სორელს მათში ყველაზე საინტერესო ნივთების პოვნა, რათა არ წაეკითხა ყველაფერი. თუმცა, ამ ეპიზოდში, მარკიზის ფსიქოლოგიის გამოვლენის თვალსაზრისით, უფრო დიდი ინტერესია ახალი გაზეთის ხსენება, რომელიც ამ უკანასკნელს სძულდა და "დაიფიცა, რომ მას არასოდეს წაიკითხავდა", მაგრამ ამავე დროს " მასზე ყოველდღე ლაპარაკობდა." ეს ფსიქოლოგიურად ძალიან ზუსტი და საინტერესოა, როდესაც გმირს იზიდავს ის, რაც მის გაღიზიანებას და სიძულვილსაც კი იწვევს, როცა ამაზრზენი ამავდროულად მიმზიდველად გამოიყურება.

მეორეს მხრივ, პრესის სისტემატურმა კითხვამ ჟიულიენ სორელი იმედგაცრუებული დასკვნებისკენ მიიყვანა. მან აღნიშნა, რომ სერიოზული საუბრის გასამართად დიპლომატებთან, რომლებსაც, ირონიის გარეშე, ურეკავს

„დიდი“, საგაზეთო ჭეშმარიტება აშკარად არ არის საკმარისი: „ვერასოდეს გამოიცნობთ, რა უნდა თქვათ, როცა ესაუბრებით ჩვენს დიდ დიპლომატებს“, უპასუხა ჟიულიენმა. - უბრალოდ, სერიოზული საუბრების დაწყების ერთგვარი გატაცება აქვთ. ასე რომ, თუ ჩვეულ და საგაზეთო ჭეშმარიტებებს მიჰყვებით, სულელად ჩაითვლებით<.>» .

გამოდის, რომ ჭეშმარიტებები, რომლებითაც გაზეთის მკითხველები იკვებებიან, მათ სულელებად აქცევს, რაც ნიშნავს, რომ გრაფი ნორბერტი, გაზეთებს რომ ათვალიერებს საღამოს პოლიტიკაზე საუბრის შემთხვევაში, ასეთად უნდა აღიქმებოდეს.

თუმცა პრესის ძალა კარგად იცნობს რომანის მთავარ გმირს და ცდილობდა ამით ესარგებლა. როდესაც ჟიულიენმა მიიღო კიდევ ერთი წერილი მადმუაზელ დე ლა მოლისგან, თხოვნით, რომ ღამით ბაღში ჩასულიყო და კიბეებზე ასულიყო მის პალატამდე სერიოზული საუბრისთვის, მან იგრძნო სერიოზული საფრთხე როგორც მისი „კეთილი სახელისთვის“ და მისი სიცოცხლისთვის. მან გააკეთა მადმუაზელ დე ლა მოლის წერილების ასლები და მისწერა წერილი თავის მეგობარს ფუკეს, რომელშიც ასახავდა თავის თხოვნას, რომელიც სავალდებულო იყო, თუ რამე დაემართებოდა: „ჩემო მეგობარო, მხოლოდ აქ დადებულ წერილს გახსნით. თუ რამე მოხდება, თუ გესმით, რომ რაღაც უჩვეულო დამემართა. შემდეგ წაშალე სათანადო სახელებიხელნაწერში, რომელსაც გამოგიგზავნით, გააკეთეთ რვა ეგზემპლარი და გაუგზავნეთ გაზეთებს მარსელის, ბორდოს, ლიონის, ბრიუსელის და ა.შ. ათ დღეში დაბეჭდე ეს ხელნაწერი და გაუგზავნე პირველი ეგზემპლარი მარკიზ დე ლა მოლს, ორ კვირაში კი დარჩენილი ასლები ღამით ვერიერის ქუჩებში გააფანტე“.

არის ლოგიკა იმ ქმედებებში, რასაც ჟიულიენ სორელი ელის მეგობრისგან. მისთვის საკმარისი არ არის მარკიზ დე ლა მოლისა და მის მშობლიურ ვერიერს სიმართლე იცოდეს. მარსელის, ბორდოს, ლიონისა და ბრიუსელის ჩათვლით მის ადრესატთა წრეში, ის ცდილობს უზრუნველყოს, რომ ეს სიმართლე გახდეს როგორც საფრანგეთის, ისე შვეიცარიის საკუთრება. ამ შემთხვევაში, კარგი სახელის დაკარგვა და თვით სიცოცხლის დაკარგვაც კი იქნება შურისძიება და გარკვეულწილად გამართლებული. გაზეთებში ძალიან ღირსშესანიშნავი დოკუმენტი უნდა შევიდეს, რომლის შესახებაც ავტორი იუწყება: „ამ მცირე გამამართლებელ დოკუმენტში, რომელიც დაწერილია თხრობის სახით, რომელიც ფუკეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში უნდა გაეხსნა, თუ რაიმე უჩვეულო მოხდებოდა, ჟიულიენი ცდილობდა, რამდენადაც. რაც შეიძლება, დაზოგავს კარგი სახელი Mlle de La Mole; თუმცა, მან მაინც ძალიან ზუსტად აღწერა თავისი მდგომარეობა“.

როდესაც დე ლა მოლს სჭირდება თავისი მდივნის მეხსიერების შემოწმება, მასთან დაბარებული ჟიულიენი აღმოაჩენს მარკიზს, რომელმაც „გაღიზიანებულმა დაამტვრია Cotidienne-ის ბოლო ნომერი ხელში და ამაოდ ცდილობდა“.

არაჩვეულებრივი სერიოზულობის დამალვას ცდილობს“. უკვე საკმაოდ გამოცდილი მარკიზთან ურთიერთობისას, ჟიულიენი, ხვდება, რომ „ამ იუმორისტულ ტონს უნდა მოეკიდოს, რომლითაც ცდილობდნენ მასთან სრულიად სერიოზულად დალაპარაკებოდნენ“, სთავაზობს თავის ბატონს:

”სავარაუდოა, რომ Cotidienne-ის ეს ნომერი საკმაოდ გასართობი იყოს, მაგრამ თუ ბატონი მარკიზი ამის საშუალებას მისცემს, ხვალ დილით მე მექნება პატივი, ზეპირად წავიკითხო.

Როგორ? თუნდაც რეკლამა?

ზუსტად. სიტყვის გამოტოვების გარეშე.

გარანტიას გაძლევთ, ამას მპირდებით? – მოულოდნელი სერიოზულობით ჰკითხა მარკიზმა<...>» .

თუმცა მარკიზს საკუთარი გეგმა ჰქონდა: ის გვთავაზობს, რომ საუბრის დროს დაეწერა ოცი გვერდი და სახლში დაბრუნებისთანავე ამოჭრას ოთხი გვერდი და დაიმახსოვროს ისინი „Cotidienne-ის მთელი ნომრის ნაცვლად“.

თუმცა, გაზეთის ნომრის ზეპირად დამახსოვრების ამბავი ამით არ დასრულებულა. მეორე დღეს, უკვე გზაზე, ჟიულიენი აცნობებს მარკიზს:

«<.>- ბატონო, - თქვა ჟიულიენმა, - სანამ ისინი ამ კოსტიუმს მაწყობდნენ, მე დავიმახსოვრე Cotidienne-ის დღევანდელი ნომრის პირველი გვერდი.

მარკიზმა გაზეთი აიღო, ჟიულიენმა კი ყველაფერი მეხსიერებით წაიკითხა, ერთი სიტყვაც არ გამოტოვებდა. ”შესანიშნავია”, - უთხრა თავის თავს მარკიზმა, რომელიც იმ საღამოს ნამდვილი დიპლომატი გახდა. ”ყოველ შემთხვევაში, ახალგაზრდა კაცი ვერ ამჩნევს ქუჩებს, რომლებსაც ჩვენ მივდივართ.”

ზემოხსენებულ მოთხრობაში გაზეთი მოქმედებს როგორც გმირის მეხსიერების შესამოწმებლად. მისი უპირატესობა ამ შემთხვევაში ის არის, რომ გაზეთი, წიგნისგან განსხვავებით, წინასწარ ვერ ისწავლება და მერე თითქოს ერთ ღამეში ისწავლა. როგორც მოგვიანებით ირკვევა, დამახსოვრებას სხვა დანიშნულებაც ჰქონდა: ამ დამახსოვრების გამოცდის დროს, მარკიზის თანამგზავრი, მოთხრობით დაკავებული, ვერ ამჩნევს ქუჩებს, რომლითაც მას საიდუმლო მისამართზე მიჰყავთ.

იმ ბინაში, სადაც ჟიულიენ სორელი მარკიზთან ერთად დასრულდა, მეხსიერების გამოცდის ამბავი გაგრძელდა გაზეთის გამოყენებით: „წარმოგიდგენთ ბატონ აბე სორელს“, თქვა მარკიზმა. - საოცარი მეხსიერებითაა დაჯილდოებული; მხოლოდ ერთი საათის წინ ვუთხარი, რომ ალბათ მას ექნებოდა მაღალი მისიის მიღების პატივი და მან თავისი ხსოვნის გამოსახატავად დაიმახსოვრა Cotidienne-ის მთელი პირველი გვერდი.

აჰ! მესიჯები უცხოეთიდან ამ საწყალი ნ.-სგან“, - ამბობს სახლის მეპატრონე.

ნაჩქარევად აიღო გაზეთი და რაღაც სასაცილო სახე მოიცვა, რადგან შთამბეჭდავი გარეგნობის მინიჭებას ცდილობდა, ჟიულიენს შეხედა. ”გთხოვ, ბატონო,” თქვა მან.

ღრმა სიჩუმე ჩამოვარდა, ყველა მზერა ჟიულიენისკენ იყო მიმართული; მან ისე კარგად უპასუხა, რომ ოცი რიგის შემდეგ ჰერცოგმა შეაწყვეტინა და უთხრა:

Საკმარისი" .

მხოლოდ აქ გაიგო ჟიულიენ სორელმა ჭეშმარიტად, რომ ის „ყოველ შემთხვევაში შეთქმულებში ჩავარდა“. მისი მეხსიერება სჭირდებოდა იმისთვის, რომ მთელი საუბარი დაემახსოვრებინა, შემდეგ კი მეხსიერებიდან, ოქმში გაფორმებულიყო, რომელიც დროთა განმავლობაში გახდა საზოგადოებისთვის ცნობილი. მისი შინაარსის ხელახლა მოთხრობისას მწერალი ამბობს, რომ ის წარმოადგენს მხოლოდ „მის მოკლე რეზიუმეს, თუმცა საკმაოდ ფერმკრთალი“ და ეს ოქმი სრულად იკითხება რომანის დაწერის დროს გაზეთში: „ჟიულიენის პროტოკოლს ოცდაექვსი გვერდი დასჭირდა. ; აქ არის მისი მოკლე შეჯამება, თუმცა საკმაოდ ფერმკრთალი, რადგან საჭირო იყო, როგორც ყოველთვის ასეთ შემთხვევებში, გათავისუფლებულიყო სხვადასხვა ცნობისმოყვარეობა, რომელთა სიმრავლე შეიძლება იყოს შემაძრწუნებელი ან წარმოუდგენელი ჩანდეს (იხ. Gazette de Tribuno).

მწერალს არ ეშინია მკითხველის გაგზავნა გაზეთში, რომელშიც სრულად იყო დაბეჭდილი შეთქმულთა შეხვედრის ოქმი. ის ასეთ ცნობაში სრულიად ლოგიკურ დასაბუთებას პოულობს, მიუხედავად იმისა, რომ რომანში ამ ახსნამდე ფაქტიურად არის გაზეთის გამომცემლის, ასევე შეთქმულების მონაწილეს სიტყვები, რომელიც პოლიტიკაზე საუბრისას თავად უარყოფს პრესას. მისი პროცესების სწორად და ექსპრესიულად ასახვის უნარი და ყველა მკითხველის ინტერესების გათვალისწინებაც კი: ”პოლიტიკა, - აპროტესტებდა ავტორი, - ქვაა ლიტერატურის კისერზე; ექვს თვეზე ნაკლებ დროში ის ჩაძირავს ლიტერატურულ ნაწარმოებს. პოლიტიკა ფანტაზიის ფიქციას შორის კონცერტში გასროლილ პისტოლეტს ჰგავს: გულისამრევი ხმა, მაგრამ ამავე დროს ყოველგვარი ექსპრესიულობის გარეშე. ის არ შეესაბამება არცერთ ინსტრუმენტს. პოლიტიკა ჩემი მკითხველის ერთ ნახევარს სასიკვდილოდ შეურაცხყოფს, მეორე ნახევარს კი მოსაწყენად მოეჩვენება, რადგან ის, რაც დღეს დილით გაზეთში წაიკითხეს, გაცილებით საინტერესო და მტკივნეული იყო...“

გამომცემელი დარწმუნებულია, რომ გაზეთში პოლიტიკური მოვლენების ასახვა „ბევრად საინტერესო და მტკივნეულია“, ვიდრე რეალურად არის ეს მოვლენები. ეს ნიშნავს, რომ პერიოდული პრესა მიჰყვება ჭეშმარიტი პოლიტიკური სურათის დამახინჯების გზას, მას განსაკუთრებულ უპირატესობას ანიჭებს და „საინტერესო“ დეტალებს უმატებს.

თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ გაზეთი „ბევრად საინტერესო და მკვეთრია“, ვიდრე ცხოვრებაში, ზოგიერთი შეთქმული გაზეთებს პოლიტიკურ მოვლენებზე ინფორმაციის თითქმის ერთადერთ წყაროდ მიიჩნევს. მათთვის სწორედ ეს გაზეთებია მთავარი დამნაშავე იმისა, რომ 20-იანი წლების ბოლოს სოციალური ბოროტება ასე გავრცელდა საფრანგეთში და განსაკუთრებით პარიზში. აგდეს ახალგაზრდა ეპისკოპოსი, შეთქმულების დისკუსიის მონაწილე, მათ მიზნებთან დაკავშირებით აცხადებს: „ახლა, ბატონებო, საჭიროა არა ერთი ადამიანის, არამედ მთელი პარიზის ჩახშობა. პარიზის მაგალითს მთელი საფრანგეთი მიჰყვება. რა აზრი აქვს თქვენი ხუთასი კაცის შეიარაღებას ყველა განყოფილებაში? იდეა სარისკოა და კარგად არ დასრულდება. რატომ უნდა ჩავრთოთ მთელი საფრანგეთი საქმეში, რომელიც მხოლოდ პარიზს ეხება? მხოლოდ პარიზმა თავისი გაზეთებით, თავისი სალონებით გააჩინა ეს ბოროტება, ასე რომ დაიღუპოს ეს ახალი ბაბილონი“.

მღვდლის თქმით, რომელსაც იზიარებენ შეთქმულების სხვა მონაწილეები, საფრანგეთში მომხდარი ბოროტების მთავარ დამნაშავეთა შორის არის პარიზი, უპირველეს ყოვლისა, „თავისი გაზეთებით“. მარკიზ დე ლა მოლი, მაგალითად, ეთანხმება ახალგაზრდა ეპისკოპოსს, რომელიც გვთავაზობს, რომ საფრანგეთში მხოლოდ ორი პარტია უნდა იყოს, „მაგრამ ეს უნდა იყოს ორი პარტია არა მხოლოდ სახელით, არამედ ორი სრულიად ნათელი, მკვეთრად დიფერენცირებული პარტია. მოდით განვსაზღვროთ, ვის უნდა გაანადგუროს. ერთის მხრივ, ჟურნალისტები, ამომრჩევლები, მოკლედ, საზოგადოებრივი აზრი; ახალგაზრდობა და ყველა, ვინც აღფრთოვანებულია მათით<...>» .

შემთხვევითი არ არის, რომ „ვინ უნდა გაანადგურო“ სიაში პირველები არიან ჟურნალისტები, რომლებიც ამომრჩევლებთან ერთად „საზოგადოებრივ აზრს“ წარმოადგენენ, ახალგაზრდები, ისევე როგორც ყველა, ვინც მათით აღფრთოვანებულია.

ჟიულიენ სორელი ნამდვილად იწყებს გაზეთების, როგორც ბოროტების გაგებას იმ მომენტში, როდესაც ის ციხეში აღმოჩნდება, როდესაც უკვე გამოძიების დროს ელოდება სასიკვდილო განაჩენს. მადმუაზელ დე ლა მოლისადმი მიწერილ წერილში, რომელიც მის საკანშია დაწერილი, აღნიშნავს, რომ მან „თავისთვის შური იძია“, მაგრამ „სამწუხაროდ, ჩემი სახელი გაზეთებში მოხვდება და მე ვერ გავქრები ამ სამყაროდან შეუმჩნეველი. გთხოვ მაპატიე ამის გამო“.

კრიმინალის სახელი გაზეთებში უსიამოვნებას უქმნის არა მხოლოდ მას, არამედ მათ, ვინც მასთან ახლოს იყო, ვინც მას ენდობოდა და ენდობოდა. აქედან გამომდინარე, ბოდიშს იხდიან სასიკვდილო განაჩენის მოლოდინში მათთვის, ვინც ცოცხლობს. ადამიანი, რომელიც ოცნებობდა თავისი სახელის განდიდებაზე, საბოლოოდ ნანობს, რომ ის რეალურად განდიდდება და ის ვერ შეძლებს ამ სამყაროს შეუმჩნეველი დატოვებას. ამასთან, მას არ ავიწყდება საკუთარი თავის შედარება ნაპოლეონთან, რომელიც ტყვეობაშიც კი

საკუთარ თავზე ხელი დაადო. ნაპოლეონის სახელი და მისი მაგალითი ჟიულიენ სორელს ციხეში თვითმკვლელობისგან იცავს.

საგულისხმოა, რომ განაჩენის გამოტანის შემდეგ, რომელმაც ჟიულიენ სორელის სიკვდილით დასჯა განსაზღვრა, გაზეთი უცვლელად ესწრებოდა მის ფიქრებს იმის შესახებ, თუ როგორ აღიქვამდნენ სასჯელის აღსრულებას იმ ადამიანების მიერ, ვისთანაც იგი მისთვის ახლო და ძვირფასი იყო. . მას შემდეგ, რაც გადაწყვიტა, არ გაესაჩივრებინა, „მას ჩაეფიქრა“: „ფოსტალიონი მოიტანს გაზეთს1, როგორც ყოველთვის, ექვს საათზე, ხოლო რვაზე, მას შემდეგ რაც ბატონი დე რენალი წაიკითხავს, ​​ელიზა ფეხებზე შეახვევს და დადებს გაზეთს. მის საწოლზე. მერე გაიღვიძებს და უცებ, თვალებს აპარებს, იყვირებს, მშვენიერი ხელი კანკალებს, წაიკითხავს სიტყვებს: "ათ საათზე ხუთ წუთში ის წავიდა".

ის იტირებს მწველი ცრემლებით, მე მას ვიცნობ. მისი მოკვლაც რომ მინდოდეს, ყველაფერი დამავიწყდება და ეს ქალი, რომლის სიცოცხლეც მინდოდა, ერთადერთი არსება იქნება, რომელიც ჩემს სიკვდილს მთელი გულით გლოვობს.

"წარმატებული კონტრასტი!" - ფიქრობდა ის და მთელი ამ თხუთმეტი წუთის განმავლობაში, სანამ მატილდა აგრძელებდა მის გაკიცხვას, ის ფიქრებში იღებდა თავს მადამ დე რენალზე. და მიუხედავად იმისა, რომ ის დროდადრო პასუხობდა კიდეც იმას, რაც მატილდას ეუბნებოდა, ვერიერის საძინებლის მოგონებებიდან სულს ვერ აშორებდა. მან დაინახა: ფორთოხლის ტაფტის ქვილზე ბეზანსონის გაზეთი ედო; მან დაინახა, რომ იგი ამით კრუნჩხვით იჭმუხნებოდა თეთრ-თეთრი ხელი; დაინახა მადამ დე რენალი, რომელიც ტიროდა... ის თავისი მზერით ადევნებდა თვალყურს ყველა ცრემლს, რომელიც ჩამოდიოდა ამ საყვარელ სახეზე.

გაზეთი ამ ეპიზოდში მოქმედებს როგორც დეტალი, რომლის გარეშეც სურათი არასრული და ნაკლებად გამოხატული იქნებოდა. ის არ არის ინტერიერის უბრალო დანამატი, ჟიულიენისთვის ისეთი ძვირადღირებული და დასამახსოვრებელი სივრცეა, ის ატარებს ამბებს, რომ გმირი მსოფლიოში აღარ არის და მას ეჭიმება "ის თეთრი, თეთრი ხელი", რომელსაც აკოცა. მას, ის არის სადაც გმირი ნამდვილად ბედნიერი იყო.

გაზეთის ფიქრი გმირს კიდევ ერთხელ მოუვა, ოღონდ სულ სხვა მიზეზის გამო. როდესაც ადგილობრივი მღვდელი ცდილობდა შეხვედრას ჟიულიენ სორელთან, „ამ განდგომილის გულის დასარბილებლად“, გმირმა, „თავის გვერდით გაბრაზებით“ წამოიძახა: „ოჰ, ჩემო სამშობლო, რა ბნელ უმეცრებაში რჩები ჯერ კიდევ!<...>ამ მღვდელს უნდა გაზეთებში მოხვედრა და, რა თქმა უნდა, მიაღწევს ამას. აჰ, საზიზღარი პროვინციელები!

ზემოთ მოყვანილ მონაკვეთში დახრილი ასოები ჩვენია - S.A., S.V.

პარიზში ასეთი დამცირების ატანა არ მომიწევდა. იქ უფრო ოსტატურად შარლატანებენ“. მღვდლის ქმედებაში ჟიულიენმა გამოიცნო მხოლოდ პროვინციელის სურვილი „გაზეთებში შესულიყო“, რაც მას ისეთივე შარლატანიზმი ეჩვენება, როგორც პარიზში, მხოლოდ იქ შარლატანები უფრო ოსტატურად გამოირჩეოდნენ.

რომანში „პარმას მონასტერი“ (1839 წ.), რესტავრაციის დროს იტალია იყო არჩეული; ავტორი ამას წინასიტყვაობაში აღნიშნავს, როგორც მკითხველის პირველ უბედურებას: „ჩემი პერსონაჟები იტალიელები არიან და ამან შეიძლება შეამციროს ინტერესი წიგნი, რადგან იტალიელების გული ძალიან განსხვავდება საფრანგეთის მკვიდრთა გულებისგან; იტალიაში ხალხი გულწრფელი, კეთილგანწყობილი და არა შიშის მომგვრელია - ამბობენ, რასაც ფიქრობენ, ამაოება მხოლოდ შეტევებით მოდის და იწყება, მაგრამ შემდეგ ეს ხდება ვნება, რომელსაც ეწოდება puntiglio. და ბოლოს, სიღარიბეს არ დასცინიან“1 (თარგმნა ნ. ნემჩინოვმა).

მწერალი შეშფოთებულია იტალიელთა იმ თაობის ბედით, რომელიც ორი საუკუნის მიჯნაზე შემოვიდა ცხოვრებაში, რომელიც შემოვიდა ერთიანი და დამოუკიდებელი სამშობლოს ოცნებით.

რომანის უკვე პირველი აბზაცი, რომელიც მოგვითხრობს 1796 წელს მილანში განვითარებულ მოვლენებზე, იძლევა ექსპრესიული გამოსახულებაკვირაში სამჯერ გამოქვეყნდა მილანური გაზეთის მიერ: ”1796 წლის 15 მაისს გენერალი ბონაპარტი შევიდა მილანში ახალგაზრდა არმიის სათავეში, რომელიც გადაკვეთა ლოდის ხიდზე და აჩვენა მთელ მსოფლიოს, რომ მრავალი საუკუნის შემდეგ კეისარს და ალექსანდრეს ჰყავდათ მემკვიდრე. გამბედაობისა და გენიალურობის სასწაულებმა, რომლებსაც იტალია შეესწრო, მთელი მისი ხალხი რამდენიმე თვეში გამოაფხიზლა ძილისგან; საფრანგეთის არმიის შესვლამდე ერთი კვირით ადრეც კი, მილანის მკვიდრებმა მასში დაინახეს მხოლოდ მძარცველთა ურდო, რომლებიც მიჩვეული იყვნენ გაქცეულიყვნენ მისი საიმპერატორო და სამეფო უდიდებულესობის ჯარებისგან - ასე რომ, ყოველ შემთხვევაში, მილანის გაზეთი, რომელიც გამოქვეყნდა ნაჭერზე. ნაგავი ქაღალდის შთაგონება კვირაში სამჯერ ყვითელი ქაღალდიპალმის ზომა."

მე თვითონ გარეგნობაგაზეთი "პალმის ზომით" და უფრო მეტიც, გამოქვეყნებული "უაზრო ყვითელ ქაღალდზე" აღარ იწვევს პატივისცემას. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ არმია, რომელიც იტალიის თვალწინ ავლენდა „სიმამაცის და გენიოსის სასწაულებს“, ამ გაზეთმა მძარცველთა და მშიშარათა ურდოდ წარმოადგინა. ანუ გაზეთი კვირაში სამჯერ აწვდიდა თანამოქალაქეებს აშკარა ტყუილს.

ეს ხელს არ უშლის რომანის მთავარ გმირს, ფაბრიციოს, დაჭრის შემდეგ გაზეთებში ეძებოს ინფორმაცია მომხდარის შესახებ, რომელშიც ის

ყველაზე უშუალო მონაწილეობა ჰქონდა. როგორც მწერალი აღნიშნავს, „ის ბავშვად დარჩა მხოლოდ ერთი მხრივ: მას ნამდვილად სურდა გაეგო მართლა ბრძოლა იყო თუ არა ის, რაც ნახა და იყო თუ არა ეს ბრძოლა ვატერლოოს ბრძოლა. ცხოვრებაში პირველად მას სიამოვნებით კითხულობდა: იმედოვნებდა, რომ გაზეთებში ან ამ ბრძოლის შესახებ მოთხრობებში აღმოაჩენდა იმ ადგილების აღწერას, სადაც მან გაიარა მარშალ ნეისა და კიდევ ერთი გენერლის თანხლებით.

იძულებული გახდა დაემალოს ხელისუფლებას, როგორც ნაპოლეონის მხარეს იბრძოდა, ფაბრიციო იღებს ინსტრუქციებს Canon Borda-სგან იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცეს "რომანინოში ნებაყოფლობითი გადასახლების დროს". ამ ინსტრუქციის ერთ-ერთ პუნქტში ნათქვამია: „არასოდეს წახვიდე ყავის სახლებში, არასოდეს წაიკითხო გაზეთები, გარდა ორი სამთავრობო ფურცლისა - ტურინისა და მილანისა, და ზოგადად აჩვენე დიდი უხალისობა წაკითხვის მიმართ და რაც მთავარია, არ წაიკითხო 1720 წლის შემდეგ დაწერილი წიგნი. - მაქსიმუმ გამონაკლისი შეიძლება დაუშვას უოლტერ სკოტის რომანებზე.

ასეთი ინსტრუქცია მიუთითებს იმაზე, რომ პირს, რომელიც სხვა რამეს კითხულობს, გარდა „სამთავრობო ბუკლეტების“ შეიძლება, ეჭვი აღძრას, მას აფრთხილებდნენ, რაც მიუღებელი იყო ფაბრიციოს პოზიციაში.

თუმცა, გმირის ლტოლვა გაზეთებისადმი არ ქრება მისი ნებაყოფლობითი გადასახლების დროს რომანინოში. მხოლოდ ეს უნდა გაკეთდეს მის გარშემო მყოფთაგან ფარულად: „სამი ლიგა დადიოდა, რათა წაეკითხა კონსტიტუცია, რაც მისთვის გაუღწეველ საიდუმლოდ ჩანდა - მან ეს გაზეთი გამოცხადებად მიიჩნია. "ეს ისეთივე მშვენიერია, როგორც ალფიერი და დანტე!" – იძახის ხშირად. ფაბრიციოს ერთი თვისება ჰქონდა, რამაც მას საერთო აკავშირებდა ფრანგ ახალგაზრდებთან: ის უფრო სერიოზულად უყურებდა თავის საყვარელ ცხენოსანს და საყვარელ გაზეთს, ვიდრე მის კეთილგანწყობილ ბედიას“.

ფრანგული ლიბერალური გაზეთი Constitutel, რომელიც დაარსდა 1815 წელს, ფავორიტი იყო, როგორც ჩანს, იმიტომ, რომ გმირს განსაკუთრებული სიმპათია ჰქონდა ნაპოლეონის მიმართ. ის ამ გაზეთს დანტესა და ვიტორიო ალფიერის პოეზიას ადარებს და მათ პოეზიასავით ლამაზად მიიჩნევს.

პრესა ისეთი მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო ფაბრიციოს ცხოვრებაში, რომ როდესაც ის ციხეში იყო დაპატიმრებული, კლეიამ საკუთარ მოკლე ჩანაწერებთან ერთად თავის საკანში გადასცა წიგნები და გაზეთები.

რომანში არის გაზეთები, რომლებიც ვერანაირად ვერ აღძრავს პროტაგონისტის ან მისი თანამოაზრეების სიმპათიას. როდესაც გენერალი ფაბიო კონტი დაინიშნა ციხესიმაგრის კომენდანტად, ”ცნობილი გახდა, რომ პარმაში გამოიცემოდა ულტრამონარქისტული გაზეთი”.

რომანში არის ღირსშესანიშნავი ეპიზოდი, როდესაც ჰერცოგინია განიხილავს იმ ადამიანს, ვინც გადაწყვიტა ასეთი გამოცემა, შესაძლო შედეგებიამ საწარმოს:

– რამდენ უთანხმოებას გამოიწვევს ასეთი გაზეთი! - თქვა ჰერცოგინიამა.

კარგად! მისი გამოქვეყნების იდეა ალბათ ჩემი ჭკუის სიმაღლეა, - უპასუხა გრაფმა სიცილით. - გაზეთის ხელმძღვანელობას ნელ-ნელა ყველაზე მგზნებარე მონარქისტები წამართმევენ - რა თქმა უნდა, ჩემი სურვილის საწინააღმდეგოდ. რედაქტორებისთვის კარგი ხელფასები უკვე შევუკვეთე. ხალხი ამ პოზიციებს ყველა მხრიდან დაეძებს. ეს საქმე ორ თვეს დაგვიკავებს და ამასობაში ყველა დაივიწყებს, რა საფრთხეში ვიყავი. ორმა მნიშვნელოვანმა პირმა, პ.-მ და დ.-მ უკვე წამოაყენეს კანდიდატურა“.

ჰერცოგინია დარწმუნებულია, რომ „აღმაშფოთებელი აბსურდები“ გამოქვეყნდება გრაფის გაზეთში, მაგრამ ამ უკანასკნელს ამით არ შეუძლია შერცხვება, რადგან როგორც შორსმჭვრეტელი და თუნდაც ეშმაკური პოლიტიკოსი, მას ამის იმედი აქვს: „აი რას ვითვლი. ჩართულია, - გააპროტესტა გრაფმა. "პრინცი წაიკითხავს მას ყოველ დილით და აღფრთოვანდება ჩემი შეხედულებებით, რადგან მე ვარ მისი დამფუძნებელი." ის დაიწყებს გარკვეული წვრილმანების დამტკიცებას ან დაგმობას და ასე გადის ორი საათი იმისგან, რასაც ის უთმობს სამუშაოს. გაზეთი, რა თქმა უნდა, გამოიწვევს კრიტიკას, მაგრამ იმ დროისთვის, როცა სერიოზული საჩივრები მოვა - ანუ რვა-ათ თვეში - ის უკვე მთლიანად ტერი მონარქისტების ხელში იქნება. მათ მოუწევთ პასუხის გაცემა. ეს პარტია მაწუხებს და მის გაზეთს ვეწინააღმდეგები. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ჯობია ყველაზე ველური აბსურდი დაწერო, ვიდრე თუნდაც ერთი ადამიანი გააგზავნო. ვის ახსოვს ოფიციალურ გაზეთში გამოქვეყნებული აბსურდი ამ ნომრის გამოქვეყნებიდან ორი წლის შემდეგ? მაგრამ ჩამოხრჩულის შვილები და ნათესავები სიძულვილს იპყრობენ ჩემს მიმართ, რაც გადამაჭარბებს და, შესაძლოა, სიცოცხლეც შემიკლდეს“.

იმისთვის, რომ ვატერლოოში დამარცხების შემდეგაც კი „ულტრამონარქისტული ტენდენციის“ გაზეთისთვის ღირსეული თანამშრომლები იპოვონ, რედაქტორებს კარგი ხელფასი სჭირდებათ. ამავდროულად, რატომღაც ჰერცოგინია დარწმუნებულია, რომ ამ ტიპის გაზეთი გამოაქვეყნებს "აღმაშფოთებელ აბსურდებს" და გაზეთის გამომცემელი აბსოლუტურად ეთანხმება ამას. უფრო მეტიც, მას ამის იმედი აქვს. მხოლოდ აღმაშფოთებელი აბსურდებები გააღვიძებს მონარქიული ოჯახის და თავად პრინცის სიმპათიას. ამ აბსურდებს კიდევ ერთი დასაბუთება აქვს, რომლის წინააღმდეგაც ძნელია გაპროტესტება: „ჯობია ყველაზე ველური აბსურდების დაწერა, ვიდრე თუნდაც ერთი ადამიანის გაყვანა“. ძალიან დამაჯერებლად ჟღერს სიტყვები იმის შესახებ, თუ როგორ ინახავს ადამიანის მეხსიერება „ოფიციალურ გაზეთში“ დაბეჭდილს იმასთან შედარებით, თუ რას და როგორ იხსენებენ ამბის ახლობლები.

შენნოგო. მწერალი აშკარად აღმოჩნდება იმ გამომცემლების მხარეზე, რომლებიც, მიუხედავად მათი გამოცემის მიმართულებისა და სტილისა, რაც არ უნდა იყოს ლიბერალური თუ რეაქციული, ოპოზიციური თუ ოფიციალური, მაინც უკეთესად გამოიყურებიან, ვიდრე ადამიანები, რომლებიც მართავენ ადამიანების ბედს და მათ ცხოვრებას.

ოფიციალურ პრესაზე საუბარი ამით არ მთავრდება. ის კვლავ ჩნდება ფაბრიციოს პრინცთან აუდიენციის დროს. იგი თავად პრინცმა წამოიწყო, ”რამდენიმე სიტყვა რომ თქვა საზოგადოებისა და სახელმწიფოს სტრუქტურის დიდ პრინციპებზე”, მან შენიშნა: ”ეს პრინციპები, რა თქმა უნდა, გაოცებთ, ახალგაზრდავ. - დიახ, ეს პრინციპები, რა თქმა უნდა, გაკვირვებს, ახალგაზრდავ. ვაღიარებ, ისინი სულაც არ ჰგვანან ავტოკრატიის ჰოსანას (ასე თქვა!), რასაც ყოველდღე ჩემს ოფიციალურ გაზეთში ნახავთ. მაგრამ, ღმერთო ჩემო, რას ვამბობ! რა თქმა უნდა, თქვენ არ კითხულობთ ჩვენს გაზეთების დამწერებს!”

პრინცი, რომელიც ოფიციალურ გაზეთს საკუთარს უწოდებს, ცდილობს დაარწმუნოს ფაბრიციო, რომ საზოგადოებისა და სახელმწიფოს პრინციპები, რომელსაც ის იცავს, „სულაც არ ჰგავს ავტოკრატიის ჰოსანას“, რომლითაც მისი საკუთრებაში არსებული გაზეთი ყოველდღე ივსება. გამოდის, რომ პრესა არ არის მისი მფლობელი ადამიანების ჭეშმარიტი იდეებისა და პრინციპების სარკისებური ანარეკლი. ასევე საყურადღებოა, თუ როგორ უწოდებს პრინცი თავდადებულ ჟურნალისტებს, რომლებიც მისთვის მუშაობენ და თავიანთი კალმებით იცავენ მის იდეოლოგიას, როგორც „დამწერებს“. ეს ნიშნავს, რომ უფლისწულმა იცოდა ამ თავდადებისა და ამ საქმის ფასი.

ფაბრიციო ჩქარობს შეაქოს პრინცის ოფიციალური გაზეთი: ”ბოდიშს გიხდით, თქვენო უმაღლესობავ, მე არა მხოლოდ ვკითხულობ გაზეთ პარმას, არამედ ვხვდები, რომ ის საკმაოდ კარგად წერს და ისევე, როგორც ეს გაზეთი, მჯერა, რომ ყველაფერი რაც მას შემდეგ მოხდა. ათას შვიდასი მეთხუთმეტე წელი, ანუ ლუი მეთოთხმეტეს გარდაცვალების დროიდან, დანაშაულიც იყო და სისულელეც“.

როგორც ჩანს, ავტორს ეშინია, რომ მკითხველს, ფაბრიციოს გაცნობის შემდეგ, ასეთი სიტყვების შემდეგ ეჭვი შეეპაროს მას ორაზროვნებაში, მით უმეტეს, რომ მისი საყვარელი გაზეთი სულ სხვა სახის იყო. ამიტომ, მას შემდეგ, რაც გმირი ტოვებს პრინცს, ის განმარტავს რამდენიმე აბზაცს მოგვიანებით: ”ფაბრიციო ნამდვილად სჯეროდა თითქმის ყველაფრის, რაც მან პრინცს უთხრა, თუმცა თვეში ორჯერ არ ფიქრობდა ”დიდ პრინციპებზე”. სიცოცხლის წყურვილი ჰქონდა, ჭკუა ჰქონდა, მაგრამ მორწმუნე იყო“.

გარდა ამისა, გმირს ჰქონდა თავისუფლების საკუთარი გაგება, ბედნიერების საკუთარი გაგება, რომელიც განსხვავდებოდა მათი მოდური ინტერპრეტაციებისგან.

დაარტყა თანამედროვე საზოგადოება, რამაც ხელი არ შეუშალა მას, თუნდაც რისკის ქვეშ, წაეკითხა ფრანგული გაზეთები, რომლებიც წერდნენ ამ ახალი იდეების სულისკვეთებით: ”თავისუფლების სურვილი, ახალი იდეები და ბედნიერების კულტი უმრავლესობისთვის, რომელმაც მოხიბლა მეცხრამეტე საუკუნე, მის თვალში იყო მოდა, მწვალებლობა, ხანმოკლე, მსგავსი და ყოველგვარი ერესი აუცილებლად უნდა გაქრეს, ანადგურებდა, თუმცა, მრავალი ადამიანის სულს, ისევე როგორც ჭირი, რომელიც ცოტა ხნით სუფევს ზოგიერთ რეგიონში, ანადგურებს ადამიანის ხორცს. მაგრამ, მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ფაბრიციო სიამოვნებით კითხულობდა ფრანგულ გაზეთებს და უყურადღებო საქმეებსაც კი აკეთებდა მათ მოსაპოვებლად“.

იტალიაში, განსაკუთრებით პარმაში, ფრანგული გაზეთების კითხვის საფრთხე ძალიან რეალური იყო. რომანის ბოლოს მკითხველი ერთიდან სწავლობს სახელმწიფო მოღვაწე, ჩათვალე, რომ თანამდებობის დატოვების შემდეგ ის დატოვებდა „ყველა საკითხს წარმოუდგენელ უწესრიგობაში; „ჩემს სხვადასხვა სამინისტროში ხუთი ჭკვიანი და შრომისმოყვარე თანამდებობის პირი მყავდა“, აღიარებს ის; ორი თვის წინ ფრანგული გაზეთების კითხვის გამო ისინი პენსიაზე გავათავე და მათ ადგილას სრული სულელები დავაყენე“.

ფრანგული გაზეთების კითხვა იყო მიზეზი იმისა, რომ ინტელექტუალური და შრომისმოყვარე ჩინოვნიკები პენსიაზე გაიყვანეს და მათი ადგილები დაიკავეს „სრულმა სულელებმა“. ამ გმირის ლოგიკით, გამოდის, რომ დღეს იტალიაში მხოლოდ „სრული სულელები“ ​​არ კითხულობენ ფრანგულ გაზეთებს, თუმცა ხელისუფლება ამას არ მიესალმება.

ფრანგული გაზეთები იხსენებს სტენდალის რომანში და მარკიზ კრეშენციში მიღებასთან დაკავშირებით, მაგრამ აქ წარმოდგენილია ზუსტად ის, ვინც მათ არ კითხულობს: „გაფუჭებული სიკოფანტებიდან ნახევარი საათის შემდეგ, ხუთი-ექვსი ოფიცერი ჩავიდა მაღალი ხმით. და მეომარი პოზა, როგორც წესი, განიხილება საკითხი ღილაკების რაოდენობისა და ზომის შესახებ, რომლებიც ჯარისკაცების ფორმაზე უნდა იყოს შეკერილი, რათა მთავარსარდალმა შეძლოს გამარჯვების მოპოვება. ამ მისაღებ ოთახში ფრანგულ გაზეთებში გამოქვეყნებული ამბების ხსენება ნაჩქარევი იქნებოდა; მაშინაც კი, თუ ახალი ამბები ყველაზე სასიამოვნო აღმოჩნდებოდა, მაგალითად, შეტყობინება ესპანეთში ორმოცდაათი ლიბერალის სიკვდილით დასჯის შესახებ, მთხრობელი მაინც ამხილებდა თავს ფრანგული გაზეთების კითხვისას. ყველა ამ ხალხს ოსტატობის სიმაღლედ თვლიდა ყოველ ათ წელიწადში ერთხელ ას ორმოცდაათი ფრანკით პენსიის გაზრდას. ამრიგად, მონარქი თავის თავადაზნაურობას იზიარებს გლეხებსა და ბურჟუაზიაზე მეფობის სიამოვნებას.<.>».

ასეა თუ ისე, მაგრამ საკითხის განხილვა "ღილაკების რაოდენობისა და ზომის შესახებ" მთავარსარდლის არმიისთვის, რომელსაც იმედი აქვს

გამარჯვება და პენსიის გაზრდის მოთხოვნის შესაძლებლობა ფრანგული გაზეთების წინააღმდეგია. ავტორი ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ მათ, ვინც მათ კითხულობს, არ ძალუძთ ასეთი "ღრმა აზროვნება" და ასეთი "სამხედრო" ოსტატობა.

ფაბრიციოს ფრანგული გაზეთების კითხვას ხელი არ შეუშლია ​​ბიძასთან შეთანხმებითაც კი, რომელიც თვლის, რომ „ჩვენ არ ვართ ძალაუფლების პრესტიჟის განადგურება: ფრანგული გაზეთები მას საკმაოდ წარმატებით უმკლავდებიან ჩვენს გარეშე“.

ყველას ეშინია ამ გაზეთების მოსაზრებების, მათ შორის თავადის. როდესაც დგება საშიშროება, რომ ფაბრიციო მოწამლული იქნება ციხესიმაგრეში, სადაც ის ციხეშია, პრინცს აწუხებს არა იმდენად მისი შესაძლო სიკვდილის ფაქტი, არამედ ის ფაქტი, რომ ეს ფაქტი გახდება ცნობილი და შეურაცხყოფს მას მთელ ევროპაში: ჩემი სამფლობელო, - წუხს ის, - ისინი წამლავენ პატიმრებს და მე ამის შესახებ არაფერი ვიცი! რასის უნდა ჩემი შერცხვენა მთელი ევროპის წინაშე! ღმერთმა იცის, რას წავიკითხავ ერთ თვეში პარიზულ გაზეთებში!..”

ხანდახან რომანში პრესა ჩნდება გმირისთვის მოულოდნელი მხრიდან, რომელსაც ჩვენ მიჩვეულები ვართ, რომ ვნახოთ პრესის დახმარებით, ჩამოყალიბდეს წარმოდგენა თანამედროვე ცხოვრებაზე, პოლიტიკაზე, საკუთარ თავზე. ასე რომ, გაზეთი მოხსენიებულია „გამხდარი ცხენის“ ისტორიასთან დაკავშირებით, რომელიც ფაბრიციომ მიატოვა „ლაგო მაჯორეს სანაპიროზე“. თავს დამნაშავედ გრძნობს და აცხადებს: ”მე მტკიცედ გადავწყვიტე, - თქვა ფაბრიციომ ძალიან სერიოზულად, - ცხენის პატრონს გაზეთში რეკლამის ყველა ხარჯი და მისი ძიების სხვა ხარჯები აუნაზღაუროს; გლეხებს უნდა ეპოვათ და დააბრუნეს. ყურადღებით წავიკითხავ მილანის გაზეთს და, რა თქმა უნდა, წავაწყდები იქ რეკლამას ამ ცხენის დაკარგვის შესახებ - მისი ნიშნები კარგად ვიცი“.

ამ შემთხვევაში გაზეთი გმირის ერთ-ერთი საშუალებაა დანაშაულის გამოსყიდვისა და, სხვა საკითხებთან ერთად, ცხენის პატრონის გაზეთებში რეკლამისთვის გაწეული ხარჯების ასანაზღაურებლად.

პარმაში სიახლეები შეიძლება საკმაოდ სწრაფად და გაზეთების დახმარების გარეშე გავრცელდეს. ისეც ხდება, რომ ჭორების სახით გავრცელების შემდეგ, პარმას ამბები შემდეგ ბრუნდება პარმაში პარიზიდან, მაგრამ გაზეთების წყალობით და შეცვლილი ფორმით. ასე ხდება პარმას ახალი ეპისკოპოსის დანიშვნის შესახებ ცნობებით: ”<.>ბურჟუაზიამ და მათ შემდეგ უბრალო ხალხმა დაასკვნეს, რომ პრინცმა უდავოდ გადაწყვიტა მონსინორ დელ დონგოს პარმის არქიეპისკოპოსი გამოეყვანა. ყავის მაღაზიებში ცბიერი პოლიტიკოსები აცხადებდნენ კიდეც, რომ ამჟამინდელ მთავარეპისკოპოსს, მამა ლანდრიანს, ავადმყოფობის საბაბით გადადგომა უბრძანეს და ამის გასამრჯელოდ, როგორც ჩანს, თამბაქოს მრეწველობის შემოსავლიდან სოლიდურ პენსიას მიიღებდნენ.

პოლიი; ამგვარმა ჭორებმა, რომელიც მიაღწია მთავარეპისკოპოსს, დიდად შეაშფოთა იგი და რამდენიმე დღის განმავლობაში მისი გულმოდგინე საზრუნავი ჩვენი გმირის მიმართ მნიშვნელოვნად შესუსტდა. ორი თვის შემდეგ ეს მნიშვნელოვანი ამბავი პარიზის გაზეთებში მცირე ცვლილებით გამოჩნდა: თურმე ისინი აპირებდნენ მთავარეპისკოპოსად „გრაფი მოსკას, ჰერცოგინიას ჰერცოგინიას ძმისშვილის“ დანიშვნას.

აქ მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ის, რომ ახალი ამბები მოვიდა მცირე ცვლილებით, არამედ ის, რომ ეს „მნიშვნელოვანი ამბები“ პარიზიდან მხოლოდ ორი თვის შემდეგ მოვიდა: უჩვეულოდ გრძელი პერიოდი მნიშვნელოვანი ამბებისთვის.

სტენდალის რომანში გაზეთები ძალიან ხშირად შეცდომაში შეჰყავთ მკითხველებს, სურვილების აზრს და აქვეყნებენ გადაუმოწმებელ და თუნდაც პირდაპირ შეთხზულ ინფორმაციას. ჰერცოგინიას შეხვდა, რომელმაც ფაბრიციოს ღიად პარმაში დაბრუნების უფლება არ მისცა, გრაფი ეუბნება მას, რომ ქალაქში „რეაქცია გაჩაღდა“. რეაქციის სხვა მაჩვენებლებთან ერთად, ის აფრთხილებს თანამოსაუბრეს: ”<...>ვცდილობდით აქ ყველაფერი დავემშვიდობოთ. ჩვენს გაზეთს თუ გადახედავთ, გაიგებთ, რომ ციხის მწიგნობარი ვიღაც ბარბონი, ურმიდან ჩამოვარდნის შედეგად სისხლჩაქცევებით გარდაიცვალა. და სამოცდახუთი უსაქმური, რომელთა სროლაც მე ვუბრძანე, როცა სასახლის ბაღში უფლისწულის ქანდაკებას მივარდნენ, საერთოდ არ არიან მოკლულები, მაგრამ ჯანმრთელები არიან, მაგრამ ახლახანს გაემგზავრნენ სამოგზაუროდ. გრაფი ძურლა, შინაგან საქმეთა მინისტრი, პირადად ესტუმრა თითოეული ამ უბედური გმირის სახლს, თხუთმეტი სეკინი გადასცა მათ ოჯახებს ან მეგობრებს და უბრძანა ეთქვათ, რომ გარდაცვლილი მოგზაურობდა, ძალიან გადამწყვეტად ემუქრებოდა ციხით, თუ კი გაბედავდნენ. იმის მინიშნება, რომ ის მოკლეს. საგარეო საქმეთა სამინისტროდან მილანსა და ტურინში საგანგებოდ გაგზავნეს პირი ჟურნალისტებთან მოსალაპარაკებლად, რათა არაფერი დაწერონ სამწუხარო მოვლენის შესახებ - ეს არის ტერმინი, რომელიც ჩვენ დავამკვიდრეთ; ეს ადამიანი ასევე უნდა წავიდეს ლონდონში და პარიზში და იქ ყველა გაზეთში თითქმის ოფიციალური უარყოს ყველა შესაძლო ჭორი ჩვენს ქვეყანაში მიმდინარე არეულობის შესახებ. მეორე ოფიციალური პირი ბოლონიასა და ფლორენციაში გაგზავნეს. უბრალოდ მხრები ავიჩეჩე."

ადმინისტრაციულ და რეპრესიულ ზომებს შეუძლიათ შეაჩერონ არეულობები და დაისაჯონ დამნაშავეები, მაგრამ ამ მოვლენების საჭირო გაგების შექმნა და მათ მიერ აჟიტირებული საზოგადოების დამშვიდება შეუძლებელია. აქ ხელისუფლება მიმართავს პრესის შესაძლებლობებს, აქვეყნებს დამახინჯებულ ინფორმაციას ოფიციალურ გაზეთში, ღებულობს ზომებს „ჟურნალისტებთან შეთანხმების მისაღწევად“, ევროპის დედაქალაქების გაზეთებში „თითქმის ოფიციალურ უარყოფას“ აძლევს „ყველა შესაძლო ჭორს“.

ასე ჩნდება მასმედიის ცნება ორი რომანის პერსონაჟების და მათი ავტორის, მწერალ სტენდალის ხედვაში.