W XXI wieku trudno uwierzyć, że ktokolwiek jest zdolny do kanibalizmu. Już od dawna przewodniki nie informują o tego typu zagrożeniach, chociaż powinny. Niektóre plemiona porzucają cywilizację i żyją według starych zasad, do których zalicza się kanibalizm.
Południowo-Wschodnia Papua Nowa Gwinea
Plemię Korowai to jedno z zagrożonych plemion żywiących się ludzkim mięsem. Mieszkają nad rzeką, do której przybywają turyści. W 1961 roku zaginął tam syn gubernatora Nelsona Rockefellera. Plemię to wierzy, że jeśli ktoś umrze z powodu choroby, wówczas zostaje pochłonięty od środka przez czarnoksiężnika Hakuę. Aby uchronić innych przed krzywdą, muszą odwdzięczyć się za przysługę - zjeść osobę, która zmarła z winy Haquy.
Kongo
Kanibalizm w Kongo osiągnął swój szczyt podczas wojny domowej (1998-2002).Rebelianci wierzyli, że serca wrogów należy gotować ze specjalnymi ziołami i jeść. Nadal wierzą, że serce daje szczególną moc, która odstrasza wrogów. W 2012 roku odnotowano oficjalny przypadek kanibalizmu.
Fidżi
Jeśli dwie pierwsze osady nie są niebezpieczne dla turystów, to tę położoną na wyspie Fidżi należy omijać. Na tej wyspie zachowały się starożytne tradycje: plemiona walczą między sobą i zjadają tylko wrogich ludzi, traktując to jako rytuał zemsty. Co ciekawe, jedzą nie jak zwierzęta, ale sztućcami. Zbierają także rzadkie przedmioty pozostawione przez ofiary.
Sekta Aghori, Varanasi
Varanasi to miasto, w którym pali się zmarłych nad rzeką Ganges. Nocą do tej rzeki przybywa sekta religijna Aghori. Są posypani popiołem kremacyjnym, noszą naszyjniki z kości i noszą czarne, niepozorne ubrania. Potrzebują zmarłych do wykonywania rytuałów. Czasami zjadają ochotników, którzy oddają swoje wnętrzności. Jest to konieczne, aby zapobiec starzeniu się organizmu.
Nawet dzisiaj życie w dzikich plemionach nie jest bezpieczne. I nie dlatego, że tubylcy nie uznają bardziej rozwiniętej połowy ludzkości, ale dlatego, że nieproszony gość może łatwo stać się wyśmienitym obiadem. Od Morza Południowego po Vancouver, od Indii Zachodnich po Indie Wschodnie, w Polinezji, Melanezji, Australii i Nowej Zelandii, w Afryce Północnej, Wschodniej, Zachodniej i Środkowej, na całym obszarze Ameryka Południowa– Kanibalizm jest zjawiskiem dość powszechnym.
Jednym z tych plemion kanibali jest dziś Mambila, chociaż zgodnie z ogólnie przyjętym prawem takie „biesiady” są surowo karane. Plemię żyje mała grupa w Nigerii tak jest Afryka Zachodnia. Pierwsze doniesienia o masowej konsumpcji ludzi zaczęły napływać od członków misji charytatywnych już w połowie XX wieku. W końcu kanibalizm był ściśle obowiązkowy dla całej populacji, młodych i starych. Według legendy ciała wrogów zjadano bezpośrednio na polu bitwy. Mięso zostało odcięte duży nóż. Wierzono, że siła wroga przejdzie na zwycięzców wraz z jego ciałem. 
„Do niedawna wszystkie Mambile były kanibalami i mogły nimi pozostać, gdyby nie strach przed władzami. Zwykle jedli mięso wrogów poległych na wojnie, a wśród nich byli także mieszkańcy sąsiednia wioska, z którymi zawierali małżeństwa w czasie pokoju. Zatem taki incydent mógł mieć miejsce, gdy wojownik pochłonął zwłoki swojego krewnego. Zdarzały się przypadki, gdy podczas potyczki między dwiema wioskami Mambilowie zabijali i zjadali braci swoich żon. Nigdy jednak nie zjedli teścia, bo... wierzyli, że może to spowodować poważną chorobę, a nawet przedwczesną śmierć. 
W kanibalizmie Mambiles idee religijne nie odegrał szczególnej roli. Zapytani o to tubylcy odpowiedzieli po prostu, że jedzą ludzkie mięso, bo to jest mięso. Kiedy zabijali wroga, kroili jego ciało na kawałki i zwykle zjadali je na surowo, bez żadnych formalności. Osobne kawałki przywieźli do domu dla starszych osób, które również się nimi zajadały ze względu na niepohamowaną pasję do takiego produktu. Zjadali nawet ludzkie wnętrzności, które wcześniej zostały usunięte, umyte i ugotowane. 
Zwykle zachowywano czaszki wrogów. A kiedy młodzi mężczyźni po raz pierwszy szli na wojnę, byli zmuszani do wypicia piwa lub specjalnego eliksiru z czaszki, aby dodać im więcej odwagi. Kobietom nie wolno było jednak jeść ludzkiego mięsa, jak np żonaci mężczyźni Zakazano spożywania mięsa kobiet zabitych podczas napadu na wieś. Natomiast nieżonaci starcy mogli jeść kobiece mięso do syta” – napisał w swojej pierwszej książce antropolog K.K. Mick. 
Plemię Angu, które żyło w górzystych regionach południowo-zachodniej Nowej Gwinei, wyznawało podobne tradycje. Plemię to do dziś uważane jest za jedno z najbardziej wojowniczych i żądnych krwi. Ale zjadano nie tylko zabitych wrogów. Często też rodzice trafiali na stół i zostali zjedzeni, zanim ulegli demencji starczej lub stracili pamięć. Do morderstwa rytualnego zaproszono mężczyznę z innej rodziny. Za pewną opłatą zabił starca. Często rytuałowi morderstwa towarzyszył zbiorowy gwałt homoseksualny na chłopcu poniżej 14 roku życia. Następnie ciało zostało umyte i zjedzone. Wszystko oprócz głowy. Odprawiano przed nią magiczne rytuały, modlili się, konsultowali z nią, prosili o pomoc i ochronę. 
Na Nowej Gwinei mięso ludzkie było zwykle gotowane, ale zwyczaj jego duszenia był znacznie mniej powszechny. Penis, uważany za szczególnie szanowany pokarm, był przecięty na pół i pieczony na rozżarzonych węglach. Najlepsze części ciała, prawdziwe „przysmaki”, nazywano językiem, dłońmi, stopami i gruczołami sutkowymi. Mózg wyjęty z „wielkiej dziury” w ugotowanej główce pokrojono na kawałki, które stanowiły najsmaczniejszy przysmak. Zjadano także jelita i inne wnętrzności, a także jajniki i żeńskie narządy płciowe zewnętrzne, a wielu członków plemienia wolało jeść takie mięso na surowo. 
Nie spodziewałem się najlepszego odbioru nieproszeni goście. Jeśli dwóch jeńców zostało dostarczonych do wioski w tym samym czasie, w tych plemionach natychmiast zabijali jednego z nich przed drugim i smażyli go, aby druga ofiara mogła zobaczyć straszliwą agonię swojego współplemieńca. Kolejnym przejawem subtelnego barbarzyństwa były zaostrzone wióry drewna, które wbijano w ciało ofiary, a następnie podpalano. 
Plemiona Bachesu (Uganda), Tukano, Kobene i Jumano (Amazonia) są uważane za nieco bardziej humanitarne. Jedzą tylko zwłoki zmarłych krewnych. Co więcej, jest to oznaka prawdziwego szacunku dla zmarłego. Zaczynają jeść po około miesiącu. Następnie na wpół rozłożone zwłoki umieszcza się w ogromnej metalowej kadzi i gotuje, aż cały „zestaw zupy” zacznie strasznie śmierdzieć. Tak, zwłoki gotuje się bez wody, więc do czasu „gotowania” w kadzi pozostają tylko węgle. Później węgle mielone są na proszek i wykorzystywane jako przyprawa oraz jeden ze składników „napoju odwagi”. Muszą ją pić wszyscy wojownicy plemienia. Twierdzą, że pomaga im to być kimś więcej 
odważny i mądry. Jednak polowanie na „białe mięso” trwa do dziś. Oczywiście teraz jest to bardziej ukryta natura i żaden ze współczesnych kanibali nie będzie krzyczał o swoich preferencjach smakowych. Jednak każdy wie, że takich dzikich nawyków nie da się wykorzenić, bo ludzkie ciało jest rodzajem specjalnego narkotyku.
Plemię Yali: najbardziej okrutni kanibale naszych czasów 25 lutego 2013 r
Yali jest najdzikszy i niebezpieczne plemię kanibali w XXI wieku, liczących ponad 20 000 osób. Ich zdaniem kanibalizm jest zjawiskiem powszechnym i nie ma w nim nic szczególnego, zjedzenie wroga jest dla nich męstwem, a nie najokrutniejszą formą odwetu. Ich przywódca mówi, że to tak, jak ryba zjada rybę – wygrywa ten, który jest silniejszy. Dla Yali jest to w pewnym stopniu rytuał, podczas którego moc zjadanego przez niego wroga przekazywana jest zwycięzcy.
Rząd Nowej Gwinei stara się walczyć z nieludzkimi nałogami swoich dzikich obywateli. A przyjęcie chrześcijaństwa wpłynęło na ich życie percepcja psychologiczna- liczba uczt kanibali znacznie spadła.
Najbardziej doświadczeni wojownicy pamiętają przepisy na gotowanie potraw od swoich wrogów. Z niewzruszonym spokojem, można nawet powiedzieć z przyjemnością, opowiadają, że pośladki wroga to najsmaczniejsza część człowieka, dla nich to prawdziwy przysmak!
Do dziś mieszkańcy Yali wierzą, że kawałki ludzkiego mięsa wzbogacają ich duchowo, a zjedzenie ofiary podczas wymawiania imienia wroga dodaje im szczególnej mocy. Dlatego odwiedzając najstraszniejsze miejsce na planecie, lepiej nie zdradzać dzikusom swojego imienia, aby nie sprowokować ich do rytuału zjedzenia Cię.
W Ostatnio Plemię Yali wierzy w istnienie zbawiciela całej ludzkości - Chrystusa, dlatego nie jedzą ludzi o białej skórze. Powodem jest to biały kolor Mieszkańcy kojarzą go z kolorem śmierci. Jednak ostatnio miał miejsce incydent – japoński korespondent zniknął w Irian Jaya w wyniku dziwnych wydarzeń. Prawdopodobnie nie uważają ludzi o żółto-czarnej skórze za sługi starej kobiety z kosą.
Od czasu kolonizacji życie plemienia pozostało praktycznie niezmienione, podobnie jak ubiór tych czarnych jak węgiel obywateli Nowej Gwinei. Kobiety Yali są prawie całkowicie nagie, ich codzienny ubiór składa się wyłącznie ze spódnicy z włókien roślinnych. Mężczyźni z kolei chodzą nago, zakrywając się narząd rozrodczy czapka (halim), która jest wykonana z suszonej tykwy butelkowej. Według nich proces szycia odzieży męskiej wymaga dużych umiejętności.
W miarę wzrostu dyni przywiązuje się do niej ciężarek w postaci kamienia, który wzmacnia się nitkami winorośli, aby nadać jej ciekawy kształt. Na ostatnim etapie przygotowania dynię dekoruje się piórami i muszlami. Warto dodać, że Halim pełni także funkcję „portfela”, w którym mężczyźni przechowują korzenie i tytoń. Członkowie plemienia uwielbiają także biżuterię wykonaną z muszli i koralików. Ale ich postrzeganie piękna jest wyjątkowe. Na przykład wybijają dwa przednie zęby miejscowym pięknościom, aby uczynić je jeszcze bardziej atrakcyjnymi.
Szlachetnym, ulubionym i jedynym zajęciem człowieka jest polowanie. A jednak w wioskach plemienia można znaleźć zwierzęta gospodarskie - kurczaki, świnie i oposy, którymi opiekują się kobiety. Zdarza się też, że kilka klanów organizuje jednocześnie duże posiłki, na których każdy ma swoje miejsce i jest brany pod uwagę status społeczny każdego dzikusa w zakresie dystrybucji żywności. Napoje alkoholowe nie biorą, ale zjadają jaskrawoczerwony miąższ orzecha batel - dla nich jest to lokalny narkotyk, dlatego turyści często widzą je z czerwonymi ustami i zamazanymi oczami...
Podczas wspólnych posiłków klany wymieniają się prezentami. Choć Yali nie można nazwać ludźmi bardzo gościnnymi, to z wielką przyjemnością przyjmą prezenty od gości. Szczególnie cenią jasne koszule i szorty. Osobliwością jest to, że zakładają spodenki na głowę, a koszulę wykorzystują jako spódnicę. Dzieje się tak dlatego, że nie zawierają mydła, przez co niewyprane ubrania z biegiem czasu mogą powodować choroby skóry.
Nawet biorąc pod uwagę fakt, że Yali oficjalnie przestali walczyć z sąsiednimi plemionami i zjadać ofiary, w te nieludzkie zakątki świata mogą udać się jedynie najbardziej „odmrożeni” poszukiwacze przygód. Według opowieści z tych okolic, dzikusy wciąż czasami pozwalają sobie na barbarzyńskie akty zjadania mięsa swoich wrogów. Ale aby uzasadnić swoje działania, wymyślają różne historieże ofiara utonęła lub spadła z urwiska.
Rząd Nowej Gwinei opracował potężny program kulturystyki i poprawy poziomu życia mieszkańców wyspy, w tym tego plemienia. Zgodnie z planem Plemiona górskie powinien przenieść się do doliny, podczas gdy urzędnicy obiecali osadnikom zapewnienie wystarczających zapasów ryżu i materiały budowlane, a także bezpłatny telewizor w każdym domu.
Mieszkańcy doliny byli zmuszani do noszenia zachodnich ubrań w budynkach rządowych i szkołach. Rząd podjął nawet takie kroki, jak ogłoszenie terytorium dzikusów parkiem narodowym, w którym polowania są zakazane. Oczywiście Yali zaczęli sprzeciwiać się przesiedleniu, ponieważ z pierwszych 300 osób 18 zmarło, i to w pierwszym miesiącu (z powodu malarii).
Jeszcze większym rozczarowaniem dla ocalałych wysiedleńców było to, co zobaczyli – przydzielono ich jałowa ziemia, domy są zgniłe. W rezultacie strategia rządu upadła, a osadnicy powrócili do swoich ukochanych górskich regionów, gdzie nadal żyją, ciesząc się „ochroną duchów swoich przodków”.
Amasanga przeszukała Internet i znalazła popowy artykuł na temat historycznego i współczesnego kanibalizmu w Afryce. I zdecydowałem się go opublikować, aby zaszokować czytelnika świetną organizacją umysłową.
PS
Widziałem ciekawe zdjęcia z Angoli z przełomu lat 80. i 90. XX wieku.
P.P.S.
O kanibalizmie wśród indyjskich ludów Amazonii (w okres historyczny) napisała Amasanga
Żaden inny kontynent nie kryje tak wielu tajemnic, zagadek i niewiadomych jak Afryka. Wspaniała, bogata przyroda i niesamowita świat zwierząt„Ciemny kontynent” ze swoim wielostronnym, różnorodnym światem afrykańskich aborygenów zawsze budził i wzbudza w duszy dociekliwego człowieka podziw, zdziwienie, strach i niewytłumaczalne, dożywotnie zainteresowanie.
Afryka to kontynent kontrastów. Tutaj można zobaczyć centra współczesnego, tak zwanego cywilizowanego świata i od razu zanurzyć się w otchłań prymitywnego systemu komunalnego. Oni tu jeszcze nie znają się na kołach. Szamani uzdrowiciele rządzą. Dominuje poligamia. Populacja jest podzielona według linii plemiennych. Obecny jest separatyzm, rasizm Czarnych i plemienność. Ludzie są potwornie przesądni. Za zewnętrzną fasadą kapiteli z białego kamienia króluje prymitywna dzikość.
Jedną z mrocznych, czarnych tajemnic tropikalnej i południowej Afryki jest kanibalizm – kanibalizm. Jedzenie własnego rodzaju.
Wiara w skuteczny wpływ ludzkiego ciała i krwi jest charakterystyczna dla wielu plemion afrykańskich. Wojny domowe i zaciekłe starcia plemienne zawsze prowokowały do produkcji mikstur pobudzających odwagę z ludzkiego mięsa. Często stawało się to powszechne.
W językach afrykańskich aborygenów narkotyk ten nazywa się „diretlo” lub „ditlo” i zgodnie ze starożytnymi zwyczajami jest przygotowywany z serca (czasami wątroby) wroga, aby w ten sposób przejąć jego odwagę, odwagę i bohaterstwo.
Serce mielono na proszek, z którego przygotowywano mikstury. Sztuki ludzkie mięso spalano nad ogniem z ziołami leczniczymi i innymi składnikami, aż w rezultacie powstała zwęglona masa, którą ubijano i mieszano z tłuszczem zwierzęcym lub ludzkim. Okazało się, że jest to coś w rodzaju czarnej maści. Substancję tę zwaną lenaką umieszczano w wydrążonym rogu kozy. Używano go do wzmacniania ciała i ducha wojowników przed bitwą, do ochrony rodzinna wioska, aby przeciwstawić się zaklęciom wrogich magów.
W dawnych czasach narkotyk ten przygotowywano głównie z mięsa cudzoziemców, zwłaszcza jeńców. W dzisiejszych czasach, aby otrzymać specjalny lek zwany „diretlo”, konieczne jest pocięcie ciała żywej osoby w określonej kolejności, a ofiara jest wybierana spośród współplemieńców przez uzdrowiciela tego plemienia, który rozpoznał niezbędne cechy w tej osobie. zdolności magiczne, niezbędne do przygotowania silnego leku.
Czasami może zostać wybrany nawet krewny jednego z uczestników rytuału. Żadne szczegóły dotyczące wybranej ofiary nigdy nie są nikomu przekazywane. O tym decyduje uzdrowiciel - omurodi. Cały rytuał odbywa się w głębokiej tajemnicy.
Aby przygotować „diretlo”, trzeba nie tylko odciąć ciało żywej osoby, ale następnie ją zabić, a zwłoki najpierw ukryć w sekretnym miejscu, a następnie przenieść gdzieś dalej od wioski.
Oto jeden z przykładów takiego rytuału. Do chaty wybranego do mordu rytualnego przybyła grupa Murzynów pod wodzą Omurudiego. On, nic nie wiedząc, wyszedł z nimi na zewnątrz. Natychmiast został schwytany. Protestujący zachowywali śmiertelną ciszę. Nieszczęsny krzyczał, że oddałby wszystko, co ma, gdyby tylko został uwolniony. Szybko go zakneblowano i wywleczono z wioski.
Po znalezieniu bardziej odosobnionego miejsca Czarni szybko rozebrali skazanego do naga i położyli go na ziemi. Natychmiast pojawiła się lampa oliwna, przy świetle której kaci, zręcznie władając nożami, odcinali od ciała ofiary kilka kawałków mięsa. Jeden wybrał łydkę nogi, drugi biceps prawa ręka, trzecia odcięła kawałek z prawej piersi, a czwarta z pachwiny. Wszystkie te kawałki położyli na białej szmatce przed omurodi, który miał przygotować niezbędny eliksir. Jedna z grup zebrała krew wypływającą z ran do garnka. Inny, wyciągając nóż, oderwał całe mięso od twarzy do kości - od czoła do gardła, wyciął język i wyłupił oczy.
Ale ich ofiara zmarła dopiero po poderżnięciu jej gardła ostrym nożem.
Obecnie wszyscy Afrykanie rozumieją, że magiczny eliksir przygotowany z ludzkiego mięsa nie jest w stanie zapewnić zwycięstwa wojna domowa, niemniej jednak jest powszechnie stosowany jako sposób na wzmocnienie intryg i manewrów za kulisami.
Zamiast jeńców wroga, ofiarami są teraz członkowie tego samego plemienia – dość rzadka forma ofiar z ludzi, która wcześniej wymagała jedynie obcych, niewolników, jeńców, a w żadnym wypadku współplemieńców.
Skala tego rodzaju mordów rytualnych nie jest znana. Wszystko dzieje się w najgłębszej tajemnicy, nawet przed mieszkańcami wsi, w których są przeprowadzane. Obecnie wśród afrykańskich aborygenów panuje już opinia, że zabójstwa rytualne nie są do końca „rytualne”, a zatem nie są prawdziwymi ofiarami z ludzi. Jednak wybór ofiary, sposób uśmiercenia i utylizacja zwłok przekonują, że na każdym etapie przygotowania leku towarzyszy starannie opracowany rytuał.
Wiara w skuteczny wpływ ludzkiego ciała i krwi na tropikalne i Afryka Południowa wspólne dla wielu plemion. Dla nich ludzkie mięso zamienione w zaklęcie nie tylko daje pożądane przywileje przedstawicielom najwyższej afrykańskiej szlachty, ale także wpływa na bogów, zachęcając ich, aby nie oszczędzali na tłustych żniwach.
Tak dobrze badający ten region antropolog i etnograf Herbert Ward opisał targi niewolników na dopływach rzeki Lualaba.
Być może za najbardziej nieludzką praktykę wśród rdzennych plemion należy uznać odrywanie kawałków mięsa żywej ofiary. Kanibale stają się jak jastrząb dziobiący mięso swojej ofiary.
Choć może się to wydawać niewiarygodne, jeńców prowadzi się zwykle z miejsca na miejsce na oczach głodnych mięsa, którzy z kolei zaznaczają specjalnymi tabliczkami smaczne kąski, które chcieliby kupić. Zwykle robi się to za pomocą gliny lub pasków tłuszczu przyklejonych do ciała.
Stoicyzm tych nieszczęsnych ofiar, na oczach których toczy się żwawy handel ich częściami ciała, jest niesamowity! Można to porównać jedynie z zagładą, z jaką spotkał ich los.”
- Czy jesz tutaj ludzkie mięso? – zapytał Ward w jednej z wiosek, wskazując na długie rożna zasypane mięsem nad dymiącymi ogniskami.
- Jemy, prawda? - nadeszła odpowiedź.
Kilka minut później wyszedł przywódca plemienia i zaoferował całe duże danie smażone kawałki mięso niewątpliwie ludzkie. Był strasznie zdenerwowany, gdy otrzymał odmowę Warda.
Dawno dawno temu w duży las, kiedy wyprawa Warda zanocowała z grupą pojmanych niewolników i ich współplemieńców, biali zmuszeni byli zmienić miejsce, gdyż niepokoił ich obrzydliwy zapach pieczonego ludzkiego mięsa, które wszędzie gotowało się na ogniskach .
Przywódca wyjaśnił białym, że warunki pożerania ludzkiej ofiary zależą od tego, co to było. Jeśli był to jeniec, zwłoki zjadał tylko przywódca, a jeśli był to niewolnik, wówczas zwłoki dzielono pomiędzy członków jego plemienia.
Jeśli chodzi o masowe zabójstwa rytualne w Afryce, były one raczej wyjątkiem niż ogólnie przyjętą zasadą. Istotą rytualnej ofiary z ludzi w Zimbabwe było to, że wymagała ona śmierci jednej osoby, a nie masowego zagłady ludzi.
Kanibalizm w Afryce nie jest jeszcze martwy. W naszych czasach władca Ugandy, wykształcony na Zachodzie, okazał się „cywilizowanym” kanibalem, który pożarł ponad pięćdziesięciu współplemieńców.
Sprawowanie jakiejkolwiek kontroli nad Aborygenami w głębokiej dżungli jest całkowicie niemożliwe. Władze, przez fałszywą skromność i niechęć do udawania dzikości, ukrywają prawdziwy obraz kanibalizmu.
Do takiego zdarzenia doszło na północy Angoli, na granicy z Zairem. Jeden z policjantów wojewódzkich (szef), stojąc na progu swojego domu i słuchając w nocy donośnego, długiego głosu tom-tama, zauważył: „Prawdopodobnie kogoś tam na górze kroją”. - „Dlaczego nic nie robisz?” - pytaliśmy. - "Jeśli wyślę tam jednego z moich asystentów, będzie tylko udawał, że tam był. Nie będzie tam wsadzał nosa, bojąc się, że sam skończy na rożnie. Możemy coś zrobić, jeśli mamy na sobie dowody ręce, a znajdziemy ludzkie kości. Ale oni też wiedzą, jak się ich pozbyć.
W latach siedemdziesiątych XX wieku, podczas walk wyzwoleńczych ruchu (później partii) na rzecz wyzwolenia Gwinei Bissau i Wysp Zielonego Przylądka z rąk portugalskich kolonialistów, rebelianci musieli uciekać przed atakami wojsk portugalskich na na północ, do Senegalu. Aby nie stracić mobilności, rannych zostawiali w osadach zaprzyjaźnionych plemion. Ale wracając ponownie do Gwinei Bissau, nie znaleźli pozostawionych rannych żołnierzy. Takich przypadków było wiele.
A potem przywódca Paigk Amilcar Cabral nakazał rozkopać miejsca, w których według aborygenów chowano zmarłych. Nic tam nie znaleźli. Afrykanie przyznali, że „ich zjedli”. Kości i czaszki odnaleziono poza granicami osady. Rebelianci strzelali do kanibali z karabinów maszynowych i palili wszystkie osady.
Władze muszą walczyć z kanibalizmem, jednak pomimo wszelkich wysiłków niektóre plemiona kontynuują tę potworną praktykę. Niektórzy czarni mają zaostrzone zęby - oznaka kanibalizmu. Zwrócili na to uwagę także XIX-wieczni antropolodzy badający dorzecze Lualaby. Tam, gdzie żyją „ostre zęby”, nie można było znaleźć w pobliżu przynajmniej jednego grobu – co jest bardzo wymownym dowodem.
Zwyczaj zjadania zmarłych był powszechny wśród wszystkich klanów dużego plemienia Bogesu (region rzeki Ubangi). Jedzenie odbywało się w okresie przeznaczonym na opłakiwanie zmarłych.
Zmarły pozostaje w domu do wieczora. Krewni wezwani z tej okazji zbierają się, aby go opłakiwać. W niektórych specjalne przypadki Takie spotkania trwały dzień, a nawet dwa, ale zwykle kończyły się w ciągu jednego dnia. O zachodzie słońca zwłoki przenoszono na najbliższą wolną działkę i układano na ziemi. W tym czasie członkowie klanu ukryli się w krzakach, a gdy ciemność się pogłębiła, zaczęli dmuchać w rogi z tykwy, wydając dźwięk podobny do wycia szakali. Wieśniaków ostrzegano przed pojawieniem się „szakali”, a młodym ludziom surowo zakazano opuszczania domów. Wraz z nadejściem kompletna ciemność do zwłok podeszła grupa starszych kobiet, krewnych zmarłego, która je rozczłonkowała, zabierając ze sobą najlepsze kawałki, a niejadalne pozostawiając dzikim zwierzętom na rozerwanie.
Przez następne trzy do czterech godzin bliscy opłakiwali zmarłego. Następnie wszyscy uczestnicy ceremonii ugotowali jego mięso i zjedli, po czym spalili jego kości na stosie, nie pozostawiając po nim śladu.
Wdowy natomiast paliły przepaski biodrowe z trawy i albo chodziły nago, albo zakrywały się małymi fartuchami, które zwykle nosiły. niezamężne dziewczyny. Po tej ceremonii wdowy ponownie uzyskały wolność i mogły wyjść za mąż. Taką ceremonię zaobserwowano w jednej z osad w północnej Angoli. Bardzo podobną historię o rytuałach kanibali opowiadali Kubańczycy, którzy walczyli w ich ramach siły ekspedycyjne przeciwko wojskom Zairu na północy i północnym wschodzie Angoli. Członkowie plemienia wyjaśnili zwyczaj zjadania swoich zmarłych w następujący sposób. Jeśli, mówili, zakopujecie zmarłego w ziemi i, jak to zwykle bywa, pozwalacie mu się rozłożyć, wówczas jego duch zirytuje wszystkich w okolicy: zemści się za to, że pozwolono zgnić zwłokom pokój.
A tak wygląda pochówek zmarłego Afrykanina. Nogi zmarłego były zgięte, a skrzyżowane ramiona wyciągnięte wzdłuż ciała przed nim, co robiono jeszcze przed śmiercią. Zwłoki uwiązano w takiej pozycji, aby się nie wyprostowały, a wraz z nadejściem rygoru wszystkie jego członki stwardniały. Ze zmarłego usunięto całą biżuterię. Grób kopano zwykle tutaj, w chatce, i opuszczano do niego ciało na starej macie lub skórze, w pozycji siedzącej. Następnie zasypano grób. Kobiety chowano poza chatą. Zwłoki ułożono na plecach, nogi ugięto, a ramiona przyciągnięto z obu stron do głowy.
Brat zmarłego natychmiast zabrał do siebie wszystkie wdowy, jedną jednak zostawił w chacie, aby przez miesiąc (miesiąc księżycowy) opiekowała się świeżym grobem, a wszyscy inni musieli realizować codzienny program żałoby zmarłego krzykiem i rozdzierającym serce płaczem. Żałobnicy jedli mięso, po czym myli się, golili głowy i obcinali paznokcie. Włosy i paznokcie każdego uczestnika ceremonii złożono w wiązkę, którą zawieszono na dachu chaty. W tym momencie ceremonia żałobna dobiegła końca i nikt więcej nie zwrócił uwagi na to miejsce, choć oczywiście wszyscy byli pewni, że duch zmarłego błąka się gdzieś w pobliżu.
Wykopany wewnątrz chaty grób, który następnie się na nią zawalił, może oczywiście w pewnym stopniu wyjaśniać zjawisko braku miejsc pochówku. W przeszłości podróżnicy również się z tym spotkali, z czego wyciągnęli całkowicie rozsądny wniosek: wspierane plemiona afrykańskie starożytny zwyczaj nakazujący zjadanie na miejscu zmarłych bliskich.
Praktyka kanibalizmu w niektórych regionach Afryki była skryta i tajna, podczas gdy w innych wręcz przeciwnie, była jawna i niesamowita. Antropologom udało się zebrać ogromną ilość faktów. Oto kilka przykładów.
Na przykład aborygeni z plemienia Ganavuri (region Gór Błękitnych) odrywali mięso od ciał pokonanych wrogów pozostawiając jedynie wnętrzności i kości. Wrócili do domu z kawałkami ludzkiego mięsa na czubkach włóczni, gdzie przekazali łup w ręce kapłanów, którzy mieli go sprawiedliwie podzielić między starców. Najszlachetniejszy ze starszych otrzymał ciało wyrwane z głowy. Aby to zrobić, ofierze obcinano włosy z głowy, następnie pozbawione mięsa, pokrojone w paski, gotowano i spożywano w pobliżu świętego kamienia.
Ale bez względu na to, jak młodzi członkowie plemienia pokazali się w bitwie, surowo zabroniono im brać udział w takiej uczcie.
Plemię Ganavuri zazwyczaj ograniczało się do jedzenia martwe ciała wrogów zabitych na polu bitwy. Ci dzikusy nigdy celowo nie zabijali swoich kobiet. Jednak sąsiednie plemię Ataka nie gardziło kobiecym ciałem swoich wrogów; inne plemię, Tantalowie, zajmowało się „polowaniem na czaszki”, „wyspecjalizowało się” w spożywaniu mięsa odcinanego z kobiecych głów.
Kanibale z plemienia Kohleri starali się zjeść jak najwięcej zwłok swoich wrogów. Byli tak żądni krwi, że zabijali i natychmiast zjadali każdego obcego, zarówno białego, jak i czarnego, jeśli nagle znalazł się na ich terytorium.
Kanibale z plemienia Gorgum zwykle czekali dwa dni na powrót swoich wojowników z łupami i dopiero wtedy rozpoczynali kanibalistyczną ucztę. Głowy zawsze gotowano oddzielnie od reszty ciała i żadnemu wojownikowi nie wolno było jeść mięsa z głowy, chyba że osobiście zabił wroga podczas bitwy. Reszta ludzkiego ciała tego nie miała wielkie znaczenie i wszyscy współplemieńcy – mężczyźni, kobiety i dzieci – mogli się nim ucztować. W tym plemieniu zjadano nawet wnętrzności po oddzieleniu od ciała, umyciu i oczyszczeniu mieszanką popiołu i ziół w wodzie.
Kanibale z plemienia Sura (rzeka Aruvimi) dodali sól i olej roślinny do mięsa swoich ofiar po ugotowaniu i szerzej stosowano granicę wieku swoich ofiar. Nie pozwalali żadnej kobiecie z ich plemienia nawet patrzeć na ludzkie mięso, ale karmili chłopców i młodych mężczyzn, nawet siłą, jeśli odmówili jedzenia, ponieważ według starszych zaszczepiło to w nich więcej odwagi i odwagi.
Plemię Anga odmawiało jedzenia mięsa chłopców i młodych mężczyzn, ponieważ ich zdaniem nie rozwinęli jeszcze żadnych szczególnych cnót nadających się do przekazania innym. Nie jedli też starych ludzi, bo jeśli tak dojrzałe lata i byli to odważni i odważni ludzie, wykwalifikowani tropiciele, a z wiekiem wszyscy najlepsze cechy wyraźnie spadały.
Niektóre z tych plemion kanibali miały dość dobrze rozwinięty „kodeks karny” związany z ich praktykami kanibalistycznymi. W plemieniu Anga wolno było jeść mięso współplemieńca, jeśli został on uznany za przestępcę i skazany na karę kara śmierci. Kanibale z plemienia Sura jedli mięso swojej współplemienki, jeśli dopuściła się cudzołóstwa.
Plemię Warawa było gotowe poświęcić każdego członka klanu, który w jakikolwiek sposób naruszył prawo, a takiej karze towarzyszył wyszukany rytuał. Sprawca został nie tylko zabity, ale złożony w ofierze. Wypompowywano z niego krew na rodzaj Eucharystii (komunii), a dopiero potem jego ciało przekazywano do spożycia członkom plemienia.
Niektóre plemiona miały nieco inną motywację, nie tak „nikczemną” z natury jak brutalna pasja do ludzkiego mięsa. Mieli głęboko zakorzenione przesądy: zjadając głowę i inne części ciała, rzekomo niszczyli ducha ofiary, pozbawiając ją możliwości odwetu, powrotu z tamtego świata, aby skrzywdzić tych, którzy jeszcze tu byli. Choć wierzono, że duch ofiary przebywa w jej głowie, istniały podejrzenia, że w razie potrzeby może przedostać się z jednej części ciała do drugiej. Stąd chęć zniszczenia całej ofiary bez śladu.
Ale istniało inne przekonanie. Członkowie plemienia Anga zjadali przeważnie swoje starsze osoby, które nie osiągnęły jeszcze demencji starczej i wykazywały w należytym stopniu swoje możliwości fizyczne i fizyczne. zdolności umysłowe. Rodzina, która adoptowała fatalna decyzja, zwrócił się do osoby mieszkającej na obrzeżach osady z prośbą o przejęcie na siebie wykonania niewypowiedzianego wyroku, a nawet zaproponował mu za to zapłatę.
Po zabiciu człowieka jego ciało zostało zjedzone, ale głowę starannie trzymano w garnku, przed którym następnie składano różne ofiary, odmawiano modlitwy, a wszystko to robiono dość często.
Najczęściej korzystały z nich plemiona Jorgum i Tangale (rzeka Niger). prymitywna forma kanibalizm. Nieugaszona pasja do ludzkiego mięsa w połączeniu z nie mniej silna pasja rozegrano zemstę ważna rola. Mieszkańcy tego plemienia odprawiali nawet rytualną modlitwę, w której wyrażali nienawiść do swoich wrogów i haniebną pasję do ludzkiego ciała, co ich podniecało jeszcze bardziej.
Kanibalizm nie jest w żaden sposób powiązany z poziomem rozwoju danego plemienia ani z jego „standardami moralnymi”. Było to powszechne nawet wśród plemion, które miały ich najwięcej wysoki poziom rozwój. (Plemiona takie jak Herero i Masajowie nigdy nie angażowały się w kanibalizm, ponieważ były pasterzami. Miały dość mięsa pochodzącego od zwierząt gospodarskich)
Kanibale twierdzili, że jedli ludzkie mięso tylko dlatego, że lubili jeść mięso, a afrykańscy aborygeni preferowali ludzkie mięso ze względu na jego większą soczystość. Za największy przysmak uważano dłonie, palce u rąk i nóg oraz kobiece piersi. Im młodsza ofiara, tym bardziej miękkie jest jej mięso. Najsmaczniejsze jest mięso ludzkie, a zaraz po nim mięso małpy.
Niektóre plemiona nigeryjskie wyróżniały się dzikim okrucieństwem. Kanibale z plemienia Bafum-Banso często torturowali jeńców przed śmiercią. Gotowali olej palmowy i za pomocą tykwy używanej jako lewatywy wlewali wrzącą zawartość albo przez gardło nieszczęśnika do żołądka, albo przez odbyt do jelit. Ich zdaniem po tym mięso jeńców stało się jeszcze delikatniejsze, jeszcze bardziej soczyste. Ciała zmarłych leżały przez długi czas, aż zostały nasiąknięte oliwą, po czym zostały poćwiartowane i łapczywie zjadane.
W sercu Afryki równikowej leży dorzecze wielkiej rzeki Kongo (Lualaba). Wielu, wielu podróżników, misjonarzy, antropologów i etnografów poświęciło się badaniu tego obszaru. Jeden z nich, James Dennis, napisał w swoich Notatkach z podróży: „W środkowej części Afryki, od wschodu do Zachodnie Wybrzeże, zwłaszcza w górę i w dół licznych dopływów rzeki Kongo, nadal praktykowany jest kanibalizm, któremu towarzyszy brutalne okrucieństwo. Prawie wszystkie plemiona w Basenie Konga są albo kanibalami, albo do niedawna nimi byli, a wśród niektórych te obrzydliwe praktyki stają się coraz częstsze.
Plemiona, które do tego czasu nigdy nie były kanibalami, w wyniku stale narastających konfliktów z otaczającymi je kanibalami, również nauczyły się jeść ludzkie mięso.
Warto zwrócić uwagę na upodobania różnych plemion do różnych części Ludzkie ciało. Niektórzy odcinają długie, przypominające paski kawałki z ud, nóg lub ramion ofiary; inni wolą ręce i nogi i chociaż większość nie je głowy, nie spotkałem ani jednego plemienia, które gardziłoby tą częścią ludzkiego ciała. Wiele osób korzysta również z wnętrzności, wierząc, że zawierają dużo tłuszczu.
Osoba posiadająca oczy z pewnością zobaczy straszne szczątki ludzkie czy to na drodze, czy na polu bitwy, z tą jednak różnicą, że na polu bitwy szczątki czekają na szakale, oraz na drodze, gdzie znajdują się obozy plemienne z dymiącymi ogniskami , jest mnóstwo białych, połamanych, popękanych kości - to wszystko, co zostało z potwornych uczt.
Podczas moich podróży po tym kraju najbardziej uderzyła mnie ogromna liczba częściowo okaleczonych ciał. Niektórym zwłokom brakowało rąk i nóg, innym odcięto paski mięsa z ud, a jeszcze innym usunięto wnętrzności. Nikt nie mógł uniknąć takiego losu – ani młody mężczyzna, ani kobiety, ani dzieci. Wszyscy bez wyjątku stali się ofiarami i pożywieniem dla swoich zdobywców lub sąsiadów.”
Kanibale z plemienia Bambala za szczególny przysmak uważali ludzkie mięso, które leżało przez kilka dni zakopane w ziemi, a także ludzką krew zmieszaną z mąką maniokową. Kobietom plemienia nie wolno było dotykać ludzkiego mięsa, lecz mimo to znajdowały wiele sposobów na obejście takiego „tabu”, a padlina wydobywana z grobów, zwłaszcza tych, które sięgały wysoki stopień rozkład.
Na początku XX wieku misjonarze katoliccy, którzy spędzili wiele lat w Kongo, opowiadali, jak kanibale wielokrotnie zwracali się do kapitanów statków kursujących wzdłuż rzeki od ujścia prawego dopływu Mobangi (Ubangi) do wodospadu Stanley, aby sprzedawali im swoich marynarzy lub tych, którzy stale pracowali na wybrzeżu oceanu.
- Jesz kurczaki, drugie drób, kozy, a my jesteśmy ludźmi, czemu nie”
Jeden z przywódców plemienia Liboko zapytany o spożycie ludzkiego mięsa wykrzyknął:
- Aj! Gdyby to ode mnie zależało, pożrełbym każdego na tej ziemi!
W dorzeczu rzeki Mobangi kanibale organizują niespodziewane napady na osady rozproszone po obu brzegach rzeki, chwytając mieszkańców i zniewalając ich. Jeńcy są karmieni na rzeź, podobnie jak bydło, a następnie transportowani w górę rzeki kilkoma kajakami. Tam kanibale wymieniali żywe towary na kość słoniową.
Nowi właściciele, sprzedawcy, utrzymywali swoich niewolników tak, aby mieli przyzwoity, „rynkowy wygląd”, po czym ich zabijali, ćwiartowali zwłoki i sprzedawali mięso na wagę. Jeśli rynek był przesycony, zatrzymywano część mięsa, wędzono je nad ogniskiem lub zakopywano na głębokość bagnetu łopatkowego przy małym ognisku. Po takim zabiegu mięso można było przechowywać przez kilka tygodni i bez pośpiechu sprzedawać. Kanibal kupił osobno nogę lub inną część, pociął ją na kawałki i nakarmił swoimi żonami, dziećmi i niewolnikami.
To jest obraz Życie codzienne tysiące ludzi w czarnej Afryce na początku XX wieku. Misjonarze, którzy rozprzestrzenili się wśród tubylców Afryki nowa wiara, argumentował, że nawróceni kanibale zaczęli prowadzić prawe, spokojne życie chrześcijańskie.
Ale było ich niewielu. Pewien gadatliwy dzikus zapytany, dlaczego je ludzkie mięso, odpowiedział z oburzeniem:
„Wy, biali ludzie, uważacie, że wieprzowina jest najważniejsza pyszne mięso, ale można go porównać do ludzkiego mięsa. Ludzkie mięso smakuje lepiej, a dlaczego nie możesz jeść tego, co szczególnie lubisz? Cóż, dlaczego jesteś do nas przywiązany? Kupujemy także żywe mięso i zabijamy je. Co cię to obchodzi?
W rozmowie z misjonarzem lokalny przyznał, że niedawno zabił i zjadł jedną ze swoich siedmiu żon: „Ona, łotr, naruszyła prawo rodzinne i plemienne!” I ucztował wspaniale z pozostałymi żonami, nasycając się jej pokarmem dla zbudowania.
W Afryce Wschodniej kanibalizm istniał do niedawna, jak twierdzą władze krajów tego regionu, jednak towarzyszyło mu znacznie mniej okrucieństwa i okrucieństwa w porównaniu z kanibalizmem w Afryce równikowej, zwłaszcza w jej zachodniej części.
Zwyczaje kanibali w Afryce Wschodniej charakteryzują się pewnego rodzaju „krajową” gospodarką. Ciała ludzi starych, chorych, niezdolnych do niczego, suszono i przechowywano z niemal religijną czcią w rodzinnej spiżarni. Oferowano go jako znak szczególnej uwagi, jako przysmak dla gości. Odmowę jedzenia odbierano jako śmiertelną zniewagę, a zgoda na przyjęcie propozycji oznaczała chęć dalszego umacniania przyjaźni.
Bez wątpienia wielu podróżujących do Afryki Wschodniej z powyższych powodów musiało spróbować tego jedzenia. I tutaj nie należy być hipokrytą. Jak inaczej wytłumaczyć fakt, że wyprawy składające się z kilku białych mogły swobodnie pokonywać ogromne odległości przez wschodnią i równikową Afrykę, zamieszkałą przez dzikie, krwiożercze plemiona, które zjadały swoich przedstawicieli?
Jak to wszystko wyjaśnić? Podczas podróży aktywnie pomagała im rdzenna ludność. Na czym opierała się ich przyjaźń? O ścisłym wdrażaniu lokalne tradycje i celne. Każdy, kto miał szczęście odwiedzić afrykański busz, zna to z pierwszej ręki.
W swoich wspomnieniach wielcy podróżnicy do Afryki wschodniej, zachodniej i równikowej nie wspomnieli ani słowa o tym, że z powodu pewnych okoliczności musieli złamać przykazania chrześcijaństwa. Moralność i etyka nie pozwalały im tego napisać.
Tego samego nie można powiedzieć o legendarnym afrykańskim odkrywcy Henrym Mortonie Stanleyu. Przemierzał dżunglę Afryki z bronią w ręku, nie sam, ale w ramach uzbrojenia broń palna oddziały liczące od 150 do 300 i więcej osób.
Stanley niósł ze sobą moralność „teraźniejszości” biały mężczyzna. Zapisał się w historii eksploracji kontynentu afrykańskiego jako okrutny, nieustępliwy biały kolonialista, który nie cofnął się przed niczym, aby osiągnąć swoje cele.
Człowiek jest z natury mięsożerny. Trzymał się go przez wiele setek tysięcy lat tradycji swoich przodków- zjadanie własnego rodzaju. Świadczą o tym kości i czaszki odkryte w Szwajcarii i innych krajach. A później, o zachodzie słońca Epoka brązu Podczas obróbki metali ludzie zjadali ludzkie mięso. Dowodem na to jest osąd i punkt widzenia Diogenesa. Polemizując na temat pożytków pracy, jako najstraszniejszych i niezwyciężonych przeciwników leniwych, proponował poddanie tych ostatnich „rytuałom oczyszczenia, a jeszcze lepiej zabijanie ich, krojenie na mięso i zjadanie, tak jak to czyni się z dużymi rybami”.
Na podstawie informacji zebranych w XIX i XX wieku można przypuszczać, że praktyka spożywania ludzkiego mięsa istniała na wszystkich kontynentach, z wyjątkiem Europy .
Już w XVII wieku wielki Filozof francuski a moralista Michel Montaigne sugerował pozostawienie kanibali w spokoju, gdyż zwyczaje Europejczyków, choć pod wieloma względami odmienne, były w istocie jeszcze bardziej okrutne i mizantropijne niż zwyczaje kanibali.
Ile tajemniczych i nieznanych rzeczy kryje w sobie tajemnicza Afryka!
Jego bogata, bajeczna przyroda i niesamowita fauna do dziś cieszą się ogromnym zainteresowaniem naukowców i pobudzają dociekliwe umysły podróżników. Niewytłumaczalny podziw, a także zwierzęcy strach, wzbudzają zwyczaje i moralność miejscowych aborygenów, należących do najróżniejszych plemion zamieszkujących wszędzie czarny kontynent. Sama Afryka jest dość kontrastowa i to za fasadą cywilizowany świat Bezprecedensowa dzikość prymitywnego systemu komunalnego jest często ukryta.
Dzika Afryka. Plemiona kanibali
Jeden z najbardziej mistyczne tajemnice tropikalna Afryka oczywiście, że jest to kanibalizm.
Kanibalizm, czyli zjadanie własnego rodzaju, w wielu plemionach afrykańskich, będących w stanie ciągłej wojny ze sobą, pierwotnie opierał się na wierze w cudowny wpływ ludzkiej krwi i mięsa na takie cechy wojowników jak odwaga, męskość, bohaterstwo i odwaga. Niektóre plemiona kanibali szeroko stosowały różne mikstury sporządzane ze spalonych i sproszkowanych ludzkie serce. Wierzono, że taka czarna maść na bazie powstałego popiołu i ludzkiego tłuszczu może wzmocnić organizm i podnieść ducha wojownika przed bitwą, a także chronić przed zaklęciami wroga. Prawdziwa skala wszelkiego rodzaju morderstw rytualnych nie jest znana, wszystkie rytuały dokonywane były z reguły w głębokiej tajemnicy.
Dzikie plemiona. Niechętni kanibale
Kanibalizm nie był w żaden sposób powiązany z poziomem rozwoju konkretnego plemienia Aborygenów ani z jego zasadami moralnymi. Tyle, że był on bardzo rozpowszechniony na całym kontynencie, dotkliwie brakowało żywności, a poza tym o wiele łatwiej było zabić człowieka, niż zastrzelić dzikie zwierzę podczas polowania. Choć istniały plemiona specjalizujące się np. w hodowli bydła, które miały pod dostatkiem mięsa zwierzęcego, nie zajmowały się one kanibalizmem. Na początku XX wieku na terenie współczesnego Zairu istniały ogromne targi niewolników, na których niewolników sprzedawano lub wymieniano na kość słoniową wyłącznie na żywność. Można było na nich zobaczyć niewolników różnej płci i wieku, mogły to być nawet kobiety z dziećmi na rękach, choć dla pożywienia duże zapotrzebowanie używany przez mężczyzn, ponieważ kobiety mogą być przydatne w gospodarstwie domowym.
Okrucieństwo moralności
Plemiona kanibali otwarcie deklarowały, że lubi je ze względu na ich soczystość, a palce u rąk i nóg, a także kobiece piersi, uważane były za przysmak.
Ze zjedzeniem głowy wiązał się specjalny rytuał. Tylko najszlachetniejsi ze starszych otrzymali ciało oderwane od głowy. Czaszkę starannie przechowywano w specjalnych naczyniach, przed którymi następnie dokonywano rytuałów ofiarnych i odmawiano modlitwy. Być może najbardziej nieludzkim rytuałem wśród tubylców był rytuał odrywania kawałków ludzkiego mięsa od wciąż żywej ofiary, a niektóre nigeryjskie plemiona kanibali, wyróżniające się szczególnym, okrutnym okrucieństwem, używały dyni jako lewatywy do polewania wrzącą palmą olej do gardła lub odbytu jeńca. Według tych kanibali mięso zwłok, które leżało przez jakiś czas i zostało całkowicie namoczone w oleju, było znacznie bardziej soczyste i delikatniejsze w smaku. W starożytności spożywano głównie mięso cudzoziemców, głównie jeńców. W dzisiejszych czasach ofiarami często stają się współplemienny współtowarzysze.
Plemiona kanibali. Straszna gościnność
Co ciekawe, zgodnie z kanibalnymi zwyczajami gościnności, odmowa skosztowania przysmaku oferowanego gościom była postrzegana jako śmiertelna zniewaga i zniewaga.
Dlatego bez wątpienia, aby nie zostać zjedzonym i móc swobodnie przemieszczać się po kontynencie od plemienia do plemienia, a także na znak przyjaźni i szacunku, afrykańscy podróżnicy zapewne musieli skosztować tego jedzenia.
