W radzie plemiennej sachemowie i wodzowie wojskowi każdej fratrii siedzą razem, jedna grupa przeciwko drugiej, a każdy mówca przemawia do przedstawicieli każdej fratrii jako odrębna korporacja.
Jeśli morderstwo miało miejsce w plemieniu, a morderca i zamordowany nie należeli do tej samej fratrii, wówczas dotknięty klan często odwoływał się do swoich bratnich klanów; następnie zwołali radę fratrii i zaapelowali do całej innej fratrii, aby ona z kolei zebrała swoją radę dla załatwienia sprawy.
W przypadku śmierci wybitnych osób, ceremonią pogrzebową i uroczystościami pogrzebowymi zajmowała się przeciwna fratra, podczas gdy członkowie bractwa zmarłego uczestniczyli w pogrzebie jako krewni zmarłego. Gdy zmarł sachem, przeciwna fratra zawiadomiła o wakacie sprzymierzoną radę Irokezów.
Koordynacja kandydatów na sachemów wybieranych przez bratnie klany.
Organizacja misteriów religijnych przez bractwo religijne, które wchodzi w skład fratrii
Fratria szła do boju jako oddział specjalny we własnym mundurze i z własnym sztandarem, pod dowództwem własnych
lider.
Opracował: Engels F. Pochodzenie rodu, własność prywatna i stwierdza // Marx K., Engels F. Soch. wyd. 2 T.21.S.
Związek kilku klanów jednego plemienia tworzył fratrię (z greckiego phratria – bractwo). Fratry powstały albo przez podzielenie jednego klanu na kilka klanów potomnych, albo przez połączenie kilku niezależnych klanów. W związku z tym plemiona lub bardziej amorficzne formacje etniczno-kulturowe dzieliły się na dwie (najbardziej typowa forma dualnej organizacji) lub kilka fratrii. Często fratrie cechowała egzogamia, jednoliniowość, własne imię, pewne cechy duchowe i duchowe funkcje rytualne. W wielu przypadkach ich członkowie wywodzili swój rodowód od wspólnego (najczęściej mitycznego lub legendarnego) przodka.
Więcej na ten temat FUNKCJE FRATRII (wśród Irokezów):
- funkcje dziennikarstwa. Pojęcie funkcji Różnorodność potrzeb społecznych i informacyjnych społeczeństwa stanowi obiektywną podstawę funkcji dziennikarstwa.
- Definicja regionu. Linie poziomu funkcji. Kierunek największego wzrostu (spadku) funkcji w punkcie. Gradient.
- Pochodne cząstkowe pierwszego rzędu funkcji wielu zmiennych. Warunek różniczkowalności funkcji w punkcie.
- 5.1.4. Sprowadzanie funkcji trygonometrycznych do funkcji kąta ostrego
- Dystrybutor zmiennej losowej (funkcja całkowa)
- O FUNKCJACH KOMPOZYCJI PRZESTĘPSTWA (funkcja procesowa)
- Psychogenetyka wyższych funkcji psychicznych. Badania dziedziczności funkcji poznawczych. Kluczowe oznaki inteligencji.
Łacińskie słowo gens, którego Morgan używa wszędzie na określenie tej ogólnej unii, pochodzi, podobnie jak odpowiednik grecki genos, od wspólnego rdzenia aryjskiego gan (w języku niemieckim kan, ponieważ tutaj z reguły zamiast aryjskiego g powinno być być k), co oznacza „spłodzić”. Gens, genos, sanskryckie dschanas, gotyckie (zgodnie z powyższą regułą) kuni, staronordycki i anglosaski kyn, angielski kin, średnio-wysoko-niemiecki künne oznaczają tę samą płeć, pochodzenie. Jednak łacińskie gens i greckie genos są używane specjalnie do określenia związku klanowego, który szczyci się wspólnym pochodzeniem (w tym przypadku od jednego wspólnego przodka) i tworzy, na mocy dobrze znanych instytucji społecznych i religijnych, które go łączą, szczególną społeczność, której pochodzenie i charakter pozostawały jednak nadal niejasne dla wszystkich naszych historyków.
Widzieliśmy już powyżej, rozważając rodzinę punaluan, jaki jest skład rodzaju w jego pierwotnej formie. Składa się z wszystkich osób, które przez małżeństwo punaluan i zgodnie z ideami nieuchronnie dominującymi w tym małżeństwie tworzą uznane potomstwo jednego szczególnego przodka, założyciela rodzaju. Ponieważ w tej formie rodziny nie można z całą pewnością ustalić ojca, uznawana jest jedynie linia żeńska. Ponieważ bracia nie mogą poślubić swoich sióstr, lecz tylko kobiety innego pochodzenia, to na mocy prawa macierzyńskiego dzieci urodzone z nich przez te obce kobiety są poza tym rodzajem. Tak więc tylko potomstwo pozostaje w związku plemiennym. córki każde pokolenie; potomstwo synów przechodzi w narodziny ich matek. Co zatem staje się tą spokrewnioną grupą po tym, jak zostanie ukonstytuowana jako grupa specjalna w stosunku do innych podobnych grup w obrębie plemienia?
Jako klasyczna forma tego oryginalnego rodzaju, Morgan bierze rodzaj od Irokezów, w szczególności od plemienia Seneków. W plemieniu tym występuje osiem rodzajów noszących nazwy zwierząt: 1) wilk, 2) niedźwiedź, 3) żółw, 4) bóbr, 5) jeleń, 6) brodziec, 7) czapla,
8) Sokół. W każdym klanie obowiązują następujące zwyczaje:
1. Klan wybiera swojego sachema (starszego na czas pokoju) i wodza (przywódcę wojskowego). Sachem miał być wybierany spośród członków samego rodu, a jego urząd był dziedziczny w obrębie rodu, ponieważ musiał być zastąpiony natychmiast po zwolnieniu; dowódca wojskowy mógł zostać wybrany nie spośród członków klanu, a czasami mógł w ogóle nie istnieć. Syn poprzedniego sachema nigdy nie był wybierany na sachema, ponieważ wśród Irokezów dominowało macierzyństwo, a zatem syn należał do innej linii, ale często wybierano brata poprzedniego sachema lub syna jego siostry. W wyborach brali udział wszyscy – mężczyźni i kobiety. Ale wybór podlegał zatwierdzeniu przez pozostałe siedem klanów i dopiero potem wybrany został uroczyście wprowadzony na urząd, a ponadto ogólna rada całej unii Irokezów. Znaczenie tego aktu będzie widoczne z tego, co następuje. Władza sachem w obrębie rodu była ojcowska, czysto moralna; nie miał środków przymusu. Jednocześnie był z urzędu członkiem rady plemienia Seneków, a także rady generalnej związku Irokezów. Dowódca wojskowy mógł coś zamówić tylko podczas kampanii wojskowych.
2. Ród detronizuje sachema i wodza wojennego według własnego uznania. Ponownie, o tym decydują wspólnie mężczyźni i kobiety. Wysiedleni urzędnicy stają się wówczas, podobnie jak inni, prostymi wojownikami, osobami prywatnymi. Jednak rada plemienna może również usuwać sachemów, nawet wbrew woli klanu.
3. Żaden z członków klanu nie może zawrzeć małżeństwa w ramach klanu. To jest podstawowa zasada tego rodzaju, więź, która go trzyma razem; jest to negatywny wyraz tego bardzo określonego pokrewieństwa, na mocy którego połączone nim jednostki stają się jedynie rodzajem. Otwierając to prosty fakt Morgan jako pierwszy ujawnił istotę rodzaju. Jak mało zrozumiano tę istotę do tej pory, pokazują wcześniejsze relacje o dzikusach i barbarzyńcach, gdzie różne stowarzyszenia, które tworzą elementy składowe systemu plemiennego, bez
zrozumienie i bez wyjątku mieszają się w jedną kupę pod nazwami: plemię, klan, tum itp., a często mówi się o nich, że małżeństwo w takim stowarzyszeniu jest zabronione. Stworzyło to beznadziejne zamieszanie, w którym pan McLennan był w stanie działać jak Napoleon, aby zaprowadzić porządek z ostatecznym wyrokiem: wszystkie plemiona dzielą się na te, w których małżeństwo jest zabronione (egzogamiczne), i te, w których jest dozwolone (endogamiczne). . Całkowicie pomieszawszy w ten sposób kwestię, podjął następnie najgłębsze badania, która z jego dwóch absurdalnych kategorii jest starsza - egzogamia czy endogamia. Wraz z odkryciem rodzaju opartego na pokrewieństwie i wynikającej z tego niemożności zawierania małżeństw między jego członkami, nonsens ten sam się rozproszył. - Oczywiście na takim etapie rozwoju, na jakim znajdujemy Irokezów, zakaz zawierania małżeństw w obrębie klanu jest bezwzględnie przestrzegany.
4. Majątek zmarłego przechodził na pozostałych członków klanu, musiał pozostać w obrębie klanu. Ze względu na znikomość przedmiotów, które Irokezi mogli po sobie pozostawić, jego dziedzictwo zostało podzielone między jego najbliższych krewnych; w razie śmierci mężczyzny jego rodzeństwo i brat matki; w przypadku śmierci kobiety, jej dzieci i siostry, ale nie jej bracia. Z tego samego powodu mąż i żona nie mogli dziedziczyć po sobie, a dzieci nie mogły dziedziczyć po swoim ojcu.
5. Członkowie klanu byli zobowiązani do wzajemnej pomocy, ochrony, a zwłaszcza pomocy w odwecie za szkody wyrządzone przez obcych. W ochronie swojego bezpieczeństwa jednostka polegała na ochronie klanu i mogła na nią liczyć; ktokolwiek go skrzywdził, skrzywdził całą rodzinę. Stąd z więzów krwi klanu wynikał obowiązek krwawej zemsty, którą Irokezi bezwarunkowo uznawali. Jeśli członek klanu został zabity przez kogoś z obcego klanu, cały klan zamordowanego miał obowiązek odpowiedzieć krwawą waśnią. Najpierw podjęto próbę pojednania; zebrała się rada rodziny zabójcy i wystąpiła do rady rodziny zamordowanego z propozycją pokojowego zakończenia sprawy, najczęściej wyrażając skruchę i ofiarowując znaczące upominki. Jeśli oferta została przyjęta, to sprawa
został uznany za załatwiony. W przeciwnym razie poszkodowana rodzina wyznaczała jednego z kilku mścicieli, którzy byli zobowiązani wytropić i zabić zabójcę. Jeśli tak się stało, rodzina zamordowanego nie miała prawa narzekać, sprawa była rozpatrywana.
6. Ród ma pewne imiona lub grupy imion, których sam może używać w całym plemieniu, tak że imię jednostki wskazuje również, do jakiego rodu ona należy. Prawa rodzinne są nierozerwalnie związane z nazwiskiem.
7. Klan może adoptować obcych iw ten sposób przyjmować ich jako członków całego plemienia. Jeńcy wojenni, którzy nie zostali zabici, stali się w ten sposób, na mocy adopcji w jednym z klanów, członkami plemienia Seneków i tym samym uzyskali wszystkie prawa klanu i plemienia. Adopcja odbywała się za namową poszczególnych członków klanu: za namową mężczyzn, którzy przyjęli obcą osobę za brata lub siostrę, lub za namową kobiet, które przyjęły go za swoje dziecko; do zatwierdzenia takiej adopcji konieczne było uroczyste przyjęcie do klanu. Często poszczególne klany, osłabione liczebnie z powodu wyjątkowych okoliczności, były w ten sposób ponownie wzmacniane ilościowo przez masową adopcję członków innego klanu, za zgodą tego ostatniego. Wśród Irokezów uroczyste przyjęcie do klanu odbywało się na publicznym posiedzeniu rady plemiennej, co faktycznie przekształciło tę uroczystość w ceremonię religijną.
8. Trudno jest ustalić obecność specjalnych uroczystości religijnych wśród klanów indyjskich; ale ceremonie religijne Indian są mniej lub bardziej związane z rodem. Podczas sześciu dorocznych świąt religijnych Irokezów sachemowie i dowódcy wojskowi poszczególnych klanów, z racji zajmowanego stanowiska, zaliczani byli do „strażników wiary” i pełnili funkcje kapłańskie.
9. Rod ma wspólne miejsce pochówki. Wśród Irokezów stanu Nowy Jork, naciskanych ze wszystkich stron przez białych, teraz zniknęło, ale istniało. Inni Indianie wciąż ją zachowują, na przykład ci blisko spokrewnieni z Irokezami, Tuscarora, którzy pomimo tego, że są chrześcijanami,
na cmentarzu jest specjalny rząd dla każdego klanu, tak aby matka była pochowana w tym samym rzędzie z dziećmi, ale nie ojciec. Tak, a wśród Irokezów cała rodzina zmarłego uczestniczy w pochówku, opiekuje się grobem, przemówieniami pogrzebowymi itp.
10. Klan posiada radę - demokratyczne zgromadzenie wszystkich dorosłych członków klanu, mężczyzn i kobiet, z równym prawem głosu. Rada ta wybierała i odwoływała sachemów i dowódców wojskowych, a także resztę „strażników wiary”; wydawał wyroki o okupie (vergeld) lub krwawej waśni za zamordowanych członków klanu; przyjmował obcych do rodziny. Jednym słowem był najwyższą władzą w klanie.
Takie są funkcje typowej indyjskiej rodziny.
„Wszyscy jej członkowie są wolni ludzie zobowiązani do wzajemnej ochrony wolności; mają równe prawa osobiste – ani sachemowie, ani dowódcy wojskowi nie roszczą sobie żadnych przywilejów; tworzą braterstwo związane więzami krwi. Wolność, równość, braterstwo, chociaż nigdy nie zostało sformułowane, były podstawowymi zasadami rodzaju, a rodzaj z kolei był jednostką całości systemie publicznym, podstawa zorganizowanego społeczeństwa indyjskiego. To wyjaśnia nieubłagane poczucie niezależności i godności osobistej, które wszyscy rozpoznają u Indian.
Do czasu odkrycia Ameryki Indianie z całej Ameryki Północnej byli zorganizowani w klany na podstawie prawa macierzyńskiego. Tylko kilka plemion, jak na przykład Dakota, odnotowało spadek liczby porodów, aw innych, jak Ojibwe w Omaha, były one zorganizowane na podstawie prawa ojcowskiego.
Wśród bardzo wielu plemion indiańskich, liczących więcej niż pięć lub sześć rodzajów, spotykamy specjalne grupy, które łączą trzy, cztery lub więcej rodzajów; Morgan nazywa taką grupę fratrią (braterstwem), podając indiańską nazwę dokładnie jej odpowiadającą. koncepcje greckie. Tak więc plemię Seneków ma dwie fratrie; pierwszy obejmuje rodzaje 1–4, drugi — rodzaje 5–8. Bardziej szczegółowe badanie pokazuje, że te fratrie przez większą część reprezentują pierwotne klany, na które plemię najpierw się rozpadło; albowiem wraz z zakazem małżeństw mieszanych w obrębie rodu każde plemię musiało koniecznie obejmować co najmniej dwa rody, aby móc samodzielnie istnieć.
Gdy plemię rosło, każdy klan z kolei rozpadał się na dwa lub więcej jeszcze rody, które teraz działają jako niezależne, podczas gdy ród pierwotny, obejmujący wszystkie rodzaje potomne, nadal istnieje jako fratria. U Seneków i u większości innych Indjan rody jednej fratrii są uważane za rody braterskie, a rody drugiej fratrii za ich kuzynów; określenia te, jak widzieliśmy, mają bardzo rzeczywiste i jasno wyrażone znaczenie. w amerykańskim systemie pokrewieństwa. Początkowo żaden Seneka nie mógł również zawierać małżeństw we własnej fratrii, ale zwyczaj ten już dawno wyszedł z użycia i obowiązuje tylko w obrębie rodu. Według plemienia Seneków pierwotnymi klanami, z których wywodzili się inni, były klany Niedźwiedzia i Jelenia. Po tym, jak ta nowa organizacja się zakorzeniła, zaczęła się zmieniać w zależności od potrzeb; jeśli klany jednej fratrii wymierały, to często, w celu wyrównania z innymi, przenoszono do niej całe klany z innych fratrii. Dlatego spotykamy rodzaje o tych samych nazwach wśród różnych plemion, inaczej zgrupowanych we fratriach.
Funkcje fratrii wśród Irokezów są częściowo społeczne, częściowo religijne. 1) W grze w piłkę fratry przeciwstawiają się sobie; każdy nominuje swoich najlepszych graczy, pozostali śledzą przebieg gry, ustawiają się we fratry i obstawiają między sobą, obstawiając zwycięstwo swoich graczy. — 2) W radzie plemiennej sachemowie i wodzowie wojskowi każdej fratrii zasiadają razem, jedna grupa przeciw drugiej, a każdy mówca przemawia do przedstawicieli każdej fratrii jako oddzielna korporacja. - 3) Jeżeli morderstwo miało miejsce w plemieniu, a morderca i zamordowany nie należeli do tej samej fratrii, wówczas dotknięty klan często odwoływał się do swoich bratnich klanów; następnie zwołali radę fratrii i zaapelowali do całej innej fratrii, aby ona z kolei zebrała swoją radę dla załatwienia sprawy. Tutaj więc fratria występuje ponownie jako ród pierwotny — i to z większymi szansami powodzenia niż jednostki słabsze
wywodzi się od niego rodzaj. - 4) W przypadku śmierci wybitnych osobistości pogrzebem i uroczystościami pogrzebowymi zajmowała się fratra przeciwna, natomiast członkowie bractwa zmarłego uczestniczyli w pogrzebie jako krewni zmarłego. Gdy zmarł sachem, przeciwna fratra zawiadomiła o wakacie sprzymierzoną radę Irokezów. — 5) Przy wyborze sachemu zjawiła się też rada fratrii. Potwierdzenie wyboru przez bratnie rody było niejako oczywiste, ale klany z drugiej fratrii mogły zgłaszać zastrzeżenia. W takim razie zbierała się rada tej fratrii; jeżeli uznał zastrzeżenia za słuszne, wybór był nieważny. - 6) Wcześniej Irokezi mieli specjalne tajemnice religijne, zwane przez białych szałasami lekarskimi. Te tajemnice wśród plemienia Seneków zostały zorganizowane przez dwa bractwa religijne, które miały specjalne zasady inicjacje nowych członków; każda z dwóch fratrii stanowiła jedno takie bractwo. 7) Jeśli, co jest prawie pewne, cztery rody (plemiona), które zamieszkiwały cztery dzielnice Tlaxcala w czasie podboju, były czterema fratriami, to dowodzi to, że zarówno fratrie u Greków, jak i podobne związki plemienne u Germanów miał również znaczenie jednostek wojskowych; te cztery linie wyruszyły do bitwy, każda jako oddzielny oddział w swojej własnej formie iz własnym sztandarem, pod dowództwem własnego przywódcy.
Jak kilka rodów tworzy fratrię, tak też, jeśli weźmiemy, kilka fratrii klasyczny kształt, tworzą plemię; w niektórych przypadkach znacznie osłabionym plemionom brakuje środkowego ogniwa - fratrii. Co charakteryzuje konkret plemię indiańskie w Ameryce?
1. Własne terytorium i nadane imię. Każde plemię posiadało, oprócz miejsca faktycznego zasiedlenia, inny znaczący obszar łowiecki i rybacki. Poza tym regionem leżała rozległa ziemia niczyja, rozciągająca się aż do posiadłości najbliższego plemienia; z plemionami z pokrewne języki ten zespół już był;
wśród plemion, które nie są ze sobą spokrewnione językowo, jest szerszy. Ten pas jest taki sam, jak graniczny las Niemców, niezamieszkany region, który Swebski Cezar stworzył wokół swojego terytorium; jest tym samym, co îsarnholt (duński jarnved, limes Danicus) między Duńczykami a Niemcami, saksoński las i branibor (sł. „las ochronny”), od którego Brandenburgia wzięła swoją nazwę, między Niemcami a Słowianami. Obszar oddzielony takimi nieokreślonymi granicami stanowił wspólną ziemię plemienia, był uznawany za taki przez sąsiednie plemiona, a samo plemię chroniło go przed wtargnięciem. W praktyce nieokreślenie granic było w większości niewygodne tylko wtedy, gdy populacja silnie rosła. - Nazwy plemion najwyraźniej w większości powstały raczej przypadkowo niż zostały wybrane świadomie, z biegiem czasu często zdarzało się, że plemię otrzymywało od plemion sąsiednich nazwę inną niż ta, którą się nazywało, tak jak Niemcy swoją pierwszą historyczną wspólną nazwę „Niemcy” nadali Celtowie.
2. Specjalny, charakterystyczny tylko dla tego plemienia dialekt. W rzeczywistości plemię i dialekt są zasadniczo takie same; Nowe tworzenie się plemion i dialektów przez podział miało miejsce w Ameryce niedawno i nawet teraz prawie całkowicie ustało. Tam, gdzie dwa osłabione liczebnie plemiona łączą się w jedno, zdarza się, że wyjątkowo w jednym plemieniu mówi się dwoma bardzo spokrewnionymi dialektami. Średnia populacja plemienna w Ameryce wynosi poniżej 2000; jednak plemię Cherokee liczy 26 000 ludzi - największą liczbę Indian w Stanach Zjednoczonych, którzy mówią jednym dialektem.
3. Prawo do uroczystej inauguracji sachemów i dowódców wojskowych wybranych przez klany.
4. Prawo do usunięcia ich, nawet wbrew woli ich rodzaju. Ponieważ ci sachemowie i wodzowie wojenni są członkami rady plemiennej, te prawa plemienia w stosunku do nich są oczywiste. Jeżeli sojusz plemion został utworzony i wszystkie wchodzące w jego skład plemiona są reprezentowane w radzie związkowej, prawa te przechodzą na tę ostatnią.
5. Ogólne idee religijne (mitologia) i obrzędy religijne.
„Indianie byli na swój barbarzyński sposób ludem religijnym”.
Mitologia Indian nie została jeszcze poddana krytycznym badaniom; przedmioty ich wyobrażeń religijnych - wszelkiego rodzaju duchy - nadawały już ludzki wygląd, ale najniższe stadium barbarzyństwa, na którym się znajdowały, nie zna jeszcze obrazów wizualnych, tak zwanych idoli. Był to kult natury i żywiołów, który był na drodze rozwoju do politeizmu. Różne plemiona miały swoje regularne święta z pewnymi formami kultu, a mianowicie tańcami i zabawami; szczególnie taniec był istotną częścią wszystkich uroczystości religijnych; każde plemię obchodziło swoje święta osobno.
6. Rada plemienia w celu omówienia wspólnych spraw. Składał się ze wszystkich sachemów i dowódców wojskowych poszczególnych rodów, ich prawdziwych przedstawicieli, gdyż w każdej chwili można ich było usunąć; zasiadał publicznie, w otoczeniu innych członków plemienia, którzy mieli prawo wdawać się w dyskusję i wyrażać swoje zdanie; rada podjęła decyzję. Z reguły wszyscy obecni mogli w razie potrzeby zabrać głos, kobiety mogły również przedstawić swoje poglądy za pośrednictwem wybranego przez siebie mówcy. Wśród Irokezów do ostatecznej decyzji wymagana była jednomyślność, podobnie jak w społecznościach niemieckich Marchii przy rozwiązywaniu niektórych kwestii. Do kompetencji rady plemiennej należało w szczególności regulowanie stosunków z innymi plemionami; przyjmował i wysyłał ambasady, wypowiedział wojnę i zawarł pokój. Jeśli doszło do wojny, to prowadzili ją głównie ochotnicy. W zasadzie każde plemię uważano za będące w stanie wojny z każdym innym plemieniem, z którym nie zawarło traktatu pokojowego w pełnej formie. Działania zbrojne przeciwko takim wrogom były w większości organizowane przez pojedynczych wybitnych wojowników; urządzili taniec wojskowy, a każdy, kto brał w nim udział, deklarował w ten sposób przystąpienie do kampanii. Oddział natychmiast
zorganizowana i wykonana. Ochrona terytorium należącego do plemienia przed atakiem odbywała się również w większości poprzez wzywanie ochotników. Przemarsz i powrót takich oddziałów z kampanii zawsze był okazją do publicznych uroczystości. Zgoda rady plemiennej na takie kampanie nie była wymagana, nie proszono o nią i nie była udzielana. Jest to dokładnie to samo, co prywatne kampanie wojenne oddziałów niemieckich, jak rysuje je dla nas Tacyt, tylko wśród Niemców oddziały nabrały już trwalszego charakteru, tworzą stabilny rdzeń, zorganizowany już w czasie pokoju i około gdzie w przypadku wojny zgrupowana jest reszta ochotników. Takie oddziały wojskowe rzadko były liczne; największe wyprawy wojskowe Indian, nawet na duże odległości, były przeprowadzane przez znikome siły bojowe. Jeśli kilka takich oddziałów zjednoczyło się dla jakiegoś wielkiego przedsięwzięcia, każdy z nich był posłuszny tylko swojemu przywódcy; spójność planu kampanii została w pewnym stopniu zapewniona dzięki radom tych przywódców. Taki był tryb wojny między Alemanami nad Górnym Renem w IV wieku, zgodnie z opisem Ammianusa Marcellinusa.
7. Spotykamy się w niektórych plemionach nadrzędny szef, których uprawnienia są jednak bardzo małe. To jeden z sachemów, który w przypadkach wymagających natychmiastowego działania musi przedsięwziąć środki tymczasowe, zanim rada będzie mogła się zebrać i podjąć ostateczną decyzję. Oto przed nami ledwie zarysowane, ale w większości nie otrzymane dalszy rozwój prototyp urzędnika z władzą wykonawczą; taki urzędnik pojawił się raczej, jak zobaczymy, w większości przypadków, jeśli nie wszędzie, w wyniku rozwoju władzy najwyższego dowódcy wojskowego.
Przytłaczająca większość Indian amerykańskich nie posunęła się dalej niż zjednoczenie w plemię. Ich nieliczne plemiona, oddzielone od siebie rozległymi pasami granicznymi, osłabione odwiecznymi wojnami, zajmowały ogromną przestrzeń przez niewielką liczbę ludzi. Tu i ówdzie zawierano sojusze między pokrewnymi plemionami
tymczasową koniecznością i wraz z jej zniknięciem uległa dezintegracji. Jednak w niektórych miejscowościach początkowo spokrewnione, ale później rozdzielone plemiona ponownie łączyły się w trwałe sojusze, robiąc tym samym pierwszy krok w kierunku formowania się narodów. W Stanach Zjednoczonych najbardziej rozwinięta forma takiego sojuszu występuje wśród Irokezów. Wywodząc się z miejsc osadnictwa na zachód od Mississippi, gdzie prawdopodobnie stanowili odnogę dużej pokrewnej grupy Dakotów, po długich wędrówkach osiedlili się w obecnym stanie Nowy Jork, dzieląc się na pięć plemion: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida i Mohawk. Utrzymywali się z rybołówstwa, myślistwa i prymitywnego ogrodnictwa; mieszkali we wsiach, w większości chronionych palisadami. Ich liczba nigdy nie przekroczyła 20 000; we wszystkich pięciu plemionach było kilka wspólnych klanów; mówili bardzo pokrewnymi dialektami tego samego języka i zamieszkiwali ciągłe terytorium podzielone między pięć plemion. Ponieważ terytorium to zostało niedawno przez nich podbite, wspólne działania tych plemion przeciwko plemionom przez nich wypartym stały się zjawiskiem naturalnym, które stało się zwyczajem. I tak najpóźniej na początku XV wieku powstał sformalizowany „przymierze wieczne” – konfederacja, która zdając sobie sprawę z nabytej siły, od razu nabrała charakteru ofensywnego i w okresie swej największej potęgi około 1675 r. podbił duże tereny otaczające go, częściowo wypędzając, częściowo nakładając daninę lokalni mieszkańcy. Najbardziej zaawansowana jest Unia Irokezów organizacja publiczna które stworzyli tylko Indianie, którzy nie przekroczyli najniższego stadium barbarzyństwa (stąd z wyłączeniem Meksykanów, Nowych Meksykanów i Peruwiańczyków). Główne cechy związku były następujące:
1. Wieczne zjednoczenie pięciu plemion spokrewnionych na zasadzie całkowitej równości i niezależności we wszystkich spraw Wewnętrznych plemię. To pokrewieństwo było prawdziwą podstawą związku. Z pięciu plemion trzy były nazywane ojcowskimi i były między sobą braćmi; pozostałe dwa były nazywane synowskimi i również były między sobą braterskimi plemionami. Trzy
klany - najstarsze - były nadal reprezentowane przez żyjących członków we wszystkich pięciu plemionach, trzy inne klany - w trzech plemionach; wszyscy członkowie każdego z tych klanów byli uważani za braci we wszystkich pięciu plemionach. Wzajemny język, różniące się jedynie dialektami, było wyrazem i dowodem wspólnego pochodzenia.
2. Organem związku była rada sprzymierzona, która składała się z 50 sachemów, równych co do stanowiska i władzy; rada ta podejmowała ostateczne decyzje we wszystkich sprawach związku.
3. Miejsca dla tych 50 sachemów, jako posiadaczy nowych urzędów ustanowionych specjalnie dla celów unii, zostały rozdzielone między plemiona i klany w momencie jej tworzenia. Kiedy stanowisko zostało zwolnione, odpowiedni klan ponownie zastąpił je w drodze wyborów; mógł też w każdej chwili złożyć sachem; ale prawo indukcji należało do Rady Unii.
4. Ci sprzymierzeni sachemowie byli również sachemami w swoich plemionach i mieli prawo uczestniczyć i głosować w radzie plemiennej.
5. Wszystkie uchwały Rady Związku miały być podejmowane jednomyślnie.
7. Rada Sprzymierzonych mogła być zwoływana przez każdą z rad pięciu plemion, ale nie mogła zbierać się z własnej inicjatywy.
8. Spotkania odbywały się w obecności zgromadzonych osób; każdy irokez mógł zabrać głos; Rada sama podjęła decyzję.
9. W związku nie było ani jednej głowy, ani osoby stojącej na czele władzy wykonawczej.
10. Z drugiej strony związek miał dwóch wyższych dowódców wojskowych o równych uprawnieniach i równej mocy (dwóch „królów” Spartan, dwóch konsulów w Rzymie).
To był ten porządek społeczny, pod którym Irokezi żyli przez ponad czterysta lat i nadal żyją. Szczegółowo opisałem ten system poniżej
Morgan, ponieważ tutaj mamy możliwość studiowania organizacji społeczeństwa, które jeszcze nie wie stany. Państwo zakłada specjalną władzę publiczną, oddzieloną od ogółu osób trwale wchodzących w jego skład. Dlatego też Maurer, kierując się słusznym instynktem, uznaje system marki niemieckiej za instytucję czysto społeczną, zasadniczo różną od państwa, choć w większości później stanowiącą dla niego podstawę, we wszystkich swoich dziełach eksploruje stopniowe wyłonienie się władzy publicznej z pierwotnego Marka, budownictwa wiejskiego, gospodarczego i miejskiego, a wraz z nim. Na przykład północ amerykańscy Indianie widzimy, jak początkowo zjednoczone plemię stopniowo rozprzestrzenia się na rozległym kontynencie; jak rozczłonkowane plemiona zamieniają się w narody, w całe grupy plemion, jak zmieniają się języki, stając się nie tylko wzajemnie niezrozumiałymi, ale także tracąc niemal każdy ślad pierwotnej jedności; jak przy tym w obrębie plemion poszczególne klany dzielą się na kilka rodzajów, a stare rody macierzyńskie zachowały się w formie fratrii, a nazwy tych najstarszych klanów pozostają te same przez terytorialnie odległe i długie -oddzielone plemiona - „Wilk” i „Niedźwiedź” to także nazwy rodzajowe większości plemion indiańskich. I wszystkie z nich są ogólnie nieodłączne od opisanego powyżej systemu, z wyjątkiem faktu, że wielu z nich nie osiągnęło zjednoczenia pokrewnych plemion.
Ale widzimy też, że skoro podstawową jednostką społeczną jest klan, z niego z nieodpartą niemal koniecznością — bo to jest zupełnie naturalne — rozwija się cały system klanów, fratrii i plemion. Wszystkie trzy grupy reprezentują różne stopnie pokrewieństwa, a każda z nich jest zamknięta w sobie i zarządza własnymi sprawami, ale też pełni rolę dopełnienia drugiej. Zakres spraw podlegających ich prowadzeniu obejmuje całokształt spraw publicznych osoby stojącej na najniższym szczeblu barbarzyństwa. Dlatego gdy spotkamy u niektórych ludzi rodzaj jako główną jednostkę społeczną, będziemy musieli szukać w nim organizacji plemiennej.
podobny do opisanego tutaj; a tam, gdzie jest wystarczająca liczba źródeł, jak w przypadku Greków i Rzymian, nie tylko je znajdziemy, ale upewnimy się, że nawet w przypadkach, gdy źródeł jest za mało, porównanie z amerykańską porządek społeczny pomoże nam rozwiązać najtrudniejsze wątpliwości i zagadki.
Jakże wspaniałą organizacją jest ten system plemienny w całej swojej naiwności i prostocie! Bez żołnierzy, żandarmów i policjantów, bez szlachty, królów, namiestników, prefektów czy sędziów, bez więzień, bez procesów – wszystko toczy się po staremu. Wszystkie spory i konflikty są rozwiązywane wspólnie przez tych, których dotyczą - klan lub plemię, lub oddzielne klany między sobą; tylko jako najbardziej skrajny, rzadko stosowany środek zaradczy krwawa waśń, a nasza kara śmierci jest tylko jej cywilizowaną formą, która ma zarówno pozytywne, jak i pozytywne skutki negatywne strony cywilizacja. Chociaż jest znacznie więcej powszechnych przypadków niż obecnie, - gospodarstwo domowe prowadzona przez kilka rodzin razem i na zasadach komunistycznych, ziemia jest własnością całego plemienia, tylko małe ogródki warzywne są udostępniane do czasowego użytkowania przez indywidualne gospodarstwa – nie ma jednak śladu po naszym nabrzmiałym i skomplikowanym aparacie administracyjnym . Wszystkie pytania są rozwiązywane samodzielnie zainteresowane osoby, aw większości przypadków odwieczny zwyczaj wszystko już ustalił. Nie może być biednych i potrzebujących – komunistyczna gospodarka i rodzina znają swoje obowiązki wobec osób starszych, chorych i okaleczonych na wojnie. Wszyscy są równi i wolni, także kobiety. Niewolnicy jeszcze nie istnieją, z reguły nie ma też zniewolenia obcych plemion. Kiedy Irokezi pokonali Erie i „neutralny naród” około 1651 roku, zaprosili ich do przyłączenia się do sojuszu jako pełnoprawni członkowie; dopiero po tym, jak pokonani odrzucili to, zostali wypędzeni ze swojego terytorium. I jakich mężczyzn i kobiet produkuje takie społeczeństwo, pokaż entuzjastyczne recenzje wszystkich białych, którzy zetknęli się z nieskorumpowanymi Indianami, na temat poczucia własnej wartości, prostolinijności, siły charakteru i odwagi tych barbarzyńców.
Przykłady tej odwagi widzieliśmy całkiem niedawno w Afryce. Kaffir Zulus kilka lat temu, podobnie jak Nubijczycy kilka miesięcy temu – plemiona, w których instytucje plemienne jeszcze nie zniknęły – dokonały tego, do czego nie jest zdolna żadna europejska armia. Uzbrojony tylko we włócznie i oszczepy, nie mając broń palna, oni, pod gradem kul angielskiej piechoty ładowanych z zamków dział - co prawda pierwsi na świecie w działaniach bojowych w zwartym szyku - posunęli się naprzód na odległość bagnetową, nieraz burzyli szeregi tej piechoty, a nawet obalili go, pomimo skrajnych nierówności w uzbrojeniu, pomimo tego, że nie odbywają żadnej służby wojskowej i nie mają pojęcia o służbie wojskowej. O tym, że są w stanie znieść i wykonać, świadczą lamenty Brytyjczyków o tym, że kaffir dziennie przechodzi więcej niż koń i szybciej niż on. Ma najmniejszy mięsień, mocny jak stal, wyróżnia się jak pleciony pasek – mówi jeden z angielskich artystów.
Tak wyglądali ludzie społeczeństwo zanim nastąpił podział na różne klasy. A jeśli porównamy ich pozycję z sytuacją zdecydowanej większości współczesnych cywilizowani ludzie, to różnica między obecnym proletariuszem lub drobnym chłopem a starożytnym wolnym członkiem klanu będzie ogromna.
To jest jedna strona sprawy. Ale nie zapominajmy, że ta organizacja była skazana na zagładę. Nie poszła dalej niż plemię; utworzenie związku plemion oznacza już początek jego zniszczenia, jak zobaczymy później i jak już widzieliśmy na przykładach prób zniewolenia innych plemion przez Irokezów. Wszystko, co było poza plemieniem, było poza prawem. Wobec braku zawartego w jakiejkolwiek postaci traktatu pokojowego zapanowała wojna między plemionami, a wojna ta była prowadzona z tym okrucieństwem, które odróżnia człowieka od innych zwierząt i które dopiero później zostało nieco złagodzone pod wpływem interesów materialnych. System plemienny, który był w pełnym rozkwicie, jak to widzieliśmy w Ameryce, zakładał bardzo słabo rozwiniętą produkcję, a więc niezwykle
rzadka populacja na rozległym obszarze, stąd niemal zupełne podporządkowanie człowieka wrogo przeciwnej i niezrozumiałej otaczającej go przyrodzie, co znajduje odzwierciedlenie w dziecinnie naiwnych przekonania religijne. Plemię pozostawało granicą dla osoby zarówno w stosunku do cudzoziemca, jak i do siebie samego: plemię, klan i ich instytucje były święte i nienaruszalne, były najwyższą władzą daną przez naturę, która osobna osoba pozostała bezwarunkowo podporządkowana w swoich uczuciach, myślach i działaniach. Bez względu na to, jak imponująco wyglądają w naszych oczach ludzie tej epoki, są oni nie do odróżnienia od siebie, jeszcze, mówiąc słowami Marksa, nie odłączyli się od pępowiny prymitywnej społeczności. Siła tej prymitywnej społeczności musiała zostać złamana - i została złamana. Ale został złamany pod wpływem takich wpływów, które bezpośrednio jawią się nam jako upadek, upadek w porównaniu z wysokim poziomem moralnym starego społeczeństwa plemiennego. Najniższe pobudki - wulgarna chciwość, ordynarna żądza przyjemności, brudne skąpstwo, egoistyczne pragnienie grabieży wspólnej własności - są spadkobiercami nowego, cywilizowanego, klasowego społeczeństwa; najbardziej nikczemne środki - kradzież, przemoc, oszustwo, zdrada - podkopują stare bezklasowe społeczeństwo plemienne i prowadzą do jego śmierci. A samo nowe społeczeństwo przez całe dwa i pół tysiąca lat swojego istnienia przedstawiało zawsze tylko obraz rozwoju znikomej mniejszości kosztem wyzyskiwanej i uciskanej ogromnej większości, i tak pozostaje do dziś dla jeszcze większym stopniu niż kiedykolwiek wcześniej.
Przechodzimy teraz do kolejnego odkrycia Morgana, które jest co najmniej tak samo ważne jak rekreacja prymitywna forma rodziny oparte na systemach pokrewieństwa. Morgan udowodnił, że sojusze plemienne w obrębie plemienia Indian amerykańskich, na które wskazują nazwy zwierząt, są zasadniczo identyczne z geneą Greków i rodami Rzymian; że forma amerykańska jest oryginałem, a grecko-rzymska jest późniejszą pochodną; że cała organizacja społeczna Greków i Rzymian epoka starożytna wraz ze swym rodem, fratrią i plemieniem znajduje swój dokładny odpowiednik w organizacji Indian amerykańskich; że rodzaj jest instytucją wspólną dla wszystkich ludów, aż do ich wejścia w erę cywilizacji, a nawet poza nią.
Widzieliśmy już powyżej, rozważając rodzinę punaluan, jaki jest skład rodzaju w jego pierwotnej formie. Składa się z wszystkich osób, które przez małżeństwo punaluan i zgodnie z ideami nieuchronnie dominującymi w tym małżeństwie tworzą uznane potomstwo jednego szczególnego przodka, założyciela rodzaju. Ponieważ w tej formie rodziny nie można z całą pewnością ustalić ojca, uznawana jest jedynie linia żeńska. Ponieważ bracia nie mogą poślubić swoich sióstr, lecz tylko kobiety innego pochodzenia, to na mocy prawa macierzyńskiego dzieci urodzone im przez te obce kobiety są poza danym rodzajem. Tak więc tylko potomstwo córek każdego pokolenia pozostaje w związku klanowym; potomstwo synów przechodzi w narodziny ich matek.
Jako klasyczną formę tego pierwotnego rodzaju, Morgan bierze rodzaj od Irokezów, w szczególności od plemienia Seneków. Plemię to ma osiem rodzajów noszących nazwy zwierząt: 1) Wilk, 2) Niedźwiedź, 3) Żółw, 4) Bóbr, 5) Jeleń, 6) Kulik, 7) Czapla, 8) Sokół. W każdym klanie obowiązują następujące zwyczaje:
1. Klan wybiera swojego sachema (starszego na czas pokoju) i wodza (przywódcę wojskowego). Sachem musiał być wybierany spośród samego rodu, a jego stanowisko było w obrębie rodu dziedziczne, gdyż po wyzwoleniu musiało być natychmiast zastępowane, dowódca wojskowy mógł być wybierany nie spośród członków rodu, a niekiedy może w ogóle nie istnieć. Syn poprzedniego sachema nigdy nie był wybierany na sachema, ponieważ wśród Irokezów dominowało macierzyństwo, a zatem syn należał do innej linii, ale często wybierano brata poprzedniego sachema lub syna jego siostry. W wyborach brali udział wszyscy – mężczyźni i kobiety. Ale wybór podlegał zatwierdzeniu przez pozostałe siedem klanów, a dopiero potem wybrany został uroczyście wprowadzony na urząd, a ponadto przez radę generalną całego związku Irokezów.
2. . Ród detronizuje sachema i dowódcę wojskowego według własnego uznania. Ponownie, o tym decydują wspólnie mężczyźni i kobiety. Wysiedleni urzędnicy stają się wówczas, podobnie jak inni, prostymi wojownikami, osobami prywatnymi. Jednak rada plemienna może również usuwać sachemów, nawet wbrew woli klanu.
3. . Żaden z członków klanu nie może zawrzeć małżeństwa w klanie. Jest to podstawowa reguła rodzaju, więź, która go spaja, jest to negatywny wyraz tego bardzo określonego pokrewieństwa, na mocy którego jednostki przez niego złączone stają się tylko rodzajem. Wraz z odkryciem rodu opartego na pokrewieństwie i wynikającej z tego niemożności zawierania małżeństw między jego członkami, nonsens ten sam się rozwiał. bezwzględnie przestrzegane.
4. Majątek zmarłego przechodził na pozostałych członków klanu, musiał pozostać w obrębie klanu. Ze względu na znikomość przedmiotów, które Irokezi mogli po sobie pozostawić, jego dziedzictwo zostało podzielone między jego najbliższych krewnych; w razie śmierci mężczyzny jego rodzeństwo i brat matki, w razie śmierci kobiety jej dzieci i siostry, ale nie bracia. Z tego samego powodu mąż i żona nie mogli dziedziczyć po sobie, a dzieci nie mogły dziedziczyć po swoim ojcu.
5. Członkowie klanu byli zobowiązani do wzajemnej pomocy, ochrony, a zwłaszcza pomocy w odwecie za szkody wyrządzone przez obcych. W ochronie swojego bezpieczeństwa jednostka polegała na ochronie klanu i mogła na nią liczyć; ktokolwiek go skrzywdził, skrzywdził całą rodzinę.
6. Klan ma pewne imiona lub grupy imion, których tylko on może używać w całym plemieniu, tak więc nazwa indywidualna osoba wskazuje również, do jakiego rodzaju należy. Z nazwa rodzajowa prawa plemienne są ze sobą nierozerwalnie związane.
7. . Klan może adoptować obcych iw ten sposób akceptować ich jako członków całego plemienia. Jeńcy wojenni, którzy nie zostali zabici, stali się w ten sposób, na mocy adopcji w jednym z klanów, członkami plemienia Seneków i tym samym uzyskali wszystkie prawa klanu i plemienia. Adopcja odbywała się za namową poszczególnych członków klanu: za namową mężczyzn, którzy przyjęli obcą osobę za brata lub siostrę, lub za namową kobiet, które przyjęły go za swoje dziecko; do zatwierdzenia takiej adopcji konieczne było uroczyste przyjęcie do klanu. Często poszczególne klany, osłabione liczebnie z powodu wyjątkowych okoliczności, były w ten sposób ponownie wzmacniane ilościowo przez masową adopcję członków innego klanu, za zgodą tego ostatniego.
8. . Trudno jest ustalić obecność specjalnych świąt religijnych wśród rodzin indyjskich; ale ceremonie religijne Indian są mniej lub bardziej związane z rodzajem
9. . Klan ma wspólne miejsce pochówku. Wśród Irokezów stanu Nowy Jork, naciskanych ze wszystkich stron przez białych, teraz zniknęło, ale istniało. Inni Indianie nadal go zachowują, jak na przykład Tuscarora, którzy są blisko spokrewnieni z Irokezami, którzy pomimo tego, że są chrześcijanami, mają specjalny rząd na cmentarzu dla każdego klanu, dzięki czemu matka jest pochowana w tym samym rzędzie z dziećmi, ale nie ojcem.
10. . Klan posiada radę – demokratyczne zgromadzenie wszystkich dorosłych członków klanu, mężczyzn i kobiet, z równymi prawami głosu. Rada ta wybierała i odwoływała sachemów i dowódców wojskowych, a także resztę „stróżów wiary”; wydawał wyroki o okupie (vergeld) lub krwawej waśni za zamordowanych członków klanu; przyjmował obcych do rodziny. Jednym słowem był najwyższym autorytetem w rodzaju
Funkcje fratrii wśród Irokezów są częściowo społeczne, częściowo religijne. 1) W grze w piłkę fratry przeciwstawiają się sobie; każdy nominuje swoich najlepszych graczy, pozostali śledzą przebieg gry, ustawiają się we fratry i obstawiają między sobą, obstawiając zwycięstwo swoich graczy. 2) W radzie plemiennej sachemowie i wodzowie wojskowi każdej fratrii siedzą razem, jedna grupa przeciw drugiej, każdy mówca przemawia, zwracając się do przedstawicieli każdej fratrii jako oddzielnej korporacji. - 3) Jeżeli morderstwo miało miejsce w plemieniu, a morderca i zamordowany nie należeli do tej samej fratrii, wówczas dotknięty klan często odwoływał się do swoich bratnich klanów; następnie zwołali radę fratrii i zaapelowali do całej innej fratrii, aby ona z kolei zebrała swoją radę dla załatwienia sprawy. Tutaj więc fratria pojawia się ponownie jako ród pierwotny i ma większe szanse powodzenia niż słabsze odrębne rody, które z niego wywodzą. - 4) W przypadku śmierci wybitnych osobistości pogrzebem i uroczystościami pogrzebowymi zajmowała się fratra przeciwna, natomiast członkowie bractwa zmarłego uczestniczyli w pogrzebie jako krewni zmarłego. Gdy zmarł sachem, przeciwna fratra zawiadomiła o wakacie sprzymierzoną radę Irokezów. - 5) Przy wyborze sachemu zjawiła się też rada fratrii. Potwierdzenie wyboru przez bratnie rody było niejako oczywiste, ale klany z drugiej fratrii mogły zgłaszać zastrzeżenia. W takim razie zbierała się rada tej fratrii; jeżeli uznał zastrzeżenia za słuszne, wybór był nieważny. - 6) Wcześniej Irokezi mieli specjalne misteria religijne, zwane przez białych domami lekarskimi.(*61) Te misteria wśród plemienia Seneków były organizowane przez dwa bractwa religijne, które miały specjalne zasady inicjacji nowych członków; każda z dwóch fratrii stanowiła jedno takie bractwo. 7) Jeśli, co jest prawie pewne, cztery rody (plemiona), które zamieszkiwały cztery dzielnice Tlaxcala w czasie podboju, były czterema fratriami, to dowodzi to, że zarówno fratrie u Greków, jak i podobne związki plemienne u Germanów miał również znaczenie militarne jednostki; te cztery linie wyruszyły do bitwy, każda jako oddzielny oddział w swojej własnej formie iz własnym sztandarem, pod dowództwem własnego przywódcy.
Co charakteryzuje odrębne plemię indiańskie w Ameryce?
1. Własne terytorium i własna nazwa. Każde plemię posiadało, oprócz miejsca faktycznego zasiedlenia, znaczny obszar łowiecki i rybacki.
2. . Specjalny dialekt charakterystyczny tylko dla tego plemienia. W rzeczywistości plemię i dialekt są zasadniczo takie same; nowe formowanie się plemion i dialektów przez podział miało miejsce w Ameryce niedawno i prawie nie ustało nawet teraz.
3. Prawo do uroczystej inauguracji sachemów i dowódców wojskowych wybranych przez rodziny.
4. . Prawo do usunięcia ich, nawet wbrew woli ich rodzaju. Ponieważ ci sachemowie i wodzowie wojenni są członkami rady plemiennej, te prawa plemienia w stosunku do nich są oczywiste.
5. Ogólne idee religijne (mitologia) i obrzędy kultowe.
6. . Rada plemienna w celu omówienia wspólnych spraw. Składał się ze wszystkich sachemów i dowódców wojskowych poszczególnych rodów, ich prawdziwych przedstawicieli, gdyż w każdej chwili można ich było usunąć; zasiadał publicznie, w otoczeniu innych członków plemienia, którzy mieli prawo wdawać się w dyskusję i wyrażać swoje zdanie; rada podjęła decyzję.
7. . Wśród niektórych plemion znajdujemy najwyższego przywódcę, którego uprawnienia są jednak bardzo małe. To jeden z sachemów, który w przypadkach wymagających natychmiastowego działania musi przedsięwziąć środki tymczasowe, zanim rada będzie mogła się zebrać i podjąć ostateczną decyzję.
Tak więc najpóźniej na początku XV wieku powstał sformalizowany „przymierze wieczne” – konfederacja, która zdając sobie sprawę z nabytej siły, natychmiast nabrała charakteru ofensywnego i w okresie swej największej potęgi ok. 1675, podbił duże tereny otaczające go, częściowo wypędzając, częściowo nakładając daninę na okolicznych mieszkańców. Związek Irokezów reprezentuje najbardziej rozwiniętą organizację społeczną, jaką stworzyli Indianie, którzy nie przekroczyli najniższego stadium barbarzyństwa.Główne cechy związku były następujące:
1. Wieczne zjednoczenie pięciu plemion spokrewnionych na zasadzie całkowitej równości i niezależności we wszystkich wewnętrznych sprawach plemienia. To pokrewieństwo było prawdziwą podstawą związku.
2. . Organem związku była rada sprzymierzona, składająca się z 50 sachemów, równych sobie stanowiskiem i władzą, rada ta podejmowała ostateczne decyzje we wszystkich sprawach związku.
3. . Miejsca dla tych 50 sachemów, jako posiadaczy nowych urzędów, ustanowionych specjalnie dla celów unii, zostały rozdzielone między plemiona i klany podczas jej tworzenia.
4. . Ci sprzymierzeni sachemowie byli również sachemami w swoich plemionach i mieli prawo uczestniczyć i głosować w radzie plemiennej.
5. Wszystkie uchwały Rady Związku miały być podejmowane jednomyślnie.
7 Rada Unii mogła być zwoływana przez każdą z rad pięciu plemion, ale nie mogła zbierać się z własnej inicjatywy.
8. Spotkania odbywały się w obecności zgromadzonych, każdy Irokez mógł zabrać głos, ale decyzję podejmowała tylko rada.
9. W związku nie było ani jednej głowy, ani osoby stojącej na czele władzy wykonawczej.
10 Z drugiej strony związek miał dwóch wyższych dowódców wojskowych o równych uprawnieniach i równej mocy
Taki był system społeczny, w którym Irokezi żyli przez ponad czterysta lat i nadal żyją. Państwo zakłada specjalną władzę publiczną, oddzieloną od ogółu osób trwale wchodzących w jego skład.
ta organizacja była skazana na zagładę. Nie poszła dalej niż plemię, utworzenie unii plemion oznacza już początek jej zniszczenia, jak zobaczymy później i jak już widzieliśmy na przykładach prób zniewolenia innych plemion przez Irokezów. Wszystko, co było poza plemieniem, było poza prawem. Wobec braku formalnego traktatu pokojowego między plemionami panowała wojna, prowadzona z tym okrucieństwem, które odróżnia człowieka od innych zwierząt i które dopiero później zostało nieco złagodzone pod wpływem interesów materialnych. System plemienny, który był w pełnym rozkwicie, jak to obserwowaliśmy w Ameryce, zakładał skrajnie nierozwiniętą produkcję, w konsekwencji niezwykle rzadką populację na rozległym obszarze, stąd niemal całkowite podporządkowanie człowieka wrogo przeciwnej i niezrozumiałej otaczającej naturze , co znajduje odzwierciedlenie w dziecinnie naiwnych przedstawieniach religijnych. Plemię pozostawało granicą dla osoby zarówno w stosunku do cudzoziemca, jak i do siebie samego: plemię, klan i ich instytucje były święte i nienaruszalne, były najwyższą władzą daną przez naturę, której jednostka pozostawała bezwarunkowo podporządkowana w swoim uczucia, myśli i czyny. Bez względu na to, jak imponująco wyglądają w naszych oczach ludzie tej epoki, są oni nie do odróżnienia od siebie, jeszcze, mówiąc słowami Marksa, nie odłączyli się od pępowiny prymitywnej społeczności. Siła tej prymitywnej społeczności musiała zostać złamana - i została złamana. Ale został złamany pod wpływem takich wpływów, które bezpośrednio jawią się nam jako upadek, upadek w porównaniu z wysokim poziomem moralnym starego społeczeństwa plemiennego. Najniższe pobudki - wulgarna chciwość, ordynarna żądza przyjemności, brudne skąpstwo, egoistyczne pragnienie grabieży wspólnej własności - są spadkobiercami nowego, cywilizowanego, klasowego społeczeństwa; najbardziej nikczemne środki - kradzież, przemoc, oszustwo, zdrada - podkopują stare bezklasowe społeczeństwo plemienne i prowadzą do jego śmierci. A samo nowe społeczeństwo przez całe dwa i pół tysiąca lat swojego istnienia przedstawiało zawsze tylko obraz rozwoju znikomej mniejszości kosztem wyzyskiwanej i uciskanej ogromnej większości, i tak pozostaje do dziś dla jeszcze większym stopniu niż kiedykolwiek wcześniej.
Rolnicy ze wschodu i południowego wschodu Ameryki Północnej. N-in - Delovarowie, Mohikanie, na południu - Irokezi, do Morza Karaibskiego - Sioux.
Irokezi. Pojawiają się na terenie Wielkich Jezior między XIII a XV wiekiem. stosunek jako całości do obcej populacji. Rolnicy. Uprawa to zajęcie kobiet, ciężka praca (wypalanie lasu itp.) należy do mężczyzn. Biznes M - polowanie, wędkarstwo, wojna. Na piesze wycieczki chodziliśmy - nie było udomowionych zwierząt. Rolnictwo tnące i palące. Polowanie na zwierzęta przybrzeżne. podstawowy instytucja socjalna- duża rodzina ze strony matki. Matrylinearność. Grupa kobiet to hostessy. Ovachira - mieszkanie, magazyn żywności. Nie ma trwałego małżeństwa, od kobiet zależało, czy odejdę, czy zostanę. Istniały również społeczności męskie związane z prowadzeniem wojny. Owachira jako związek w. Mężczyźni nie brali udziału w dystrybucji żywności. System użytkowania gruntów: używany 6-8 razy więcej ziemi niż jest przetwarzane w danym okresie. Efektem są ogromne odległości między osadami. Ochrona i polowanie to funkcje m. Mężczyźni są bardziej odpowiedzialni za wychowanie swoich siostrzeńców.
Organizacja społeczna:
Poziom 1 - rada sachem (2 metry od gminy, zbiera się w ważnych sprawach).
II stopień - rada sachemów każdej grupy (sprawy palące, ziemia, wojna).
Poziom 3 - fratrie - poziomy małżeńskie.
Poziom 4 - grupa ogólna. Po osiągnięciu pewnego wieku m opuszcza dom matki i udaje się do m-fratrii. Kobietom nie wolno zasiadać w radzie. Nierozwinięty system kapłaństwa i wierzeń religijnych.
Irokezi to grupa rdzennych mieszkańców Ameryki zamieszkująca Stany Zjednoczone i Kanadę. Nazwa pochodzi od algonkińskiego „iroku”, co oznacza „prawdziwe żmije”, i została nadana przez Francuzów na początku XVI wieku pięciu plemionom indiańskim. Sami Irokezi nazywali siebie Hodinonkhsoni, co tłumaczy się jako „ludzie długiego domu”.
Przed przybyciem Europejczyków Ameryka północna Irokezi mieszkali na południe od rzeki Świętego Wawrzyńca i jeziora Ontario na obszarze rozciągającym się na zachód od jeziora Erie i górnego biegu rzeki Allegheny do rzeki Hudson na wschodzie.
Plemię Seneków mieszkało na zachodzie wokół jeziora Erie. Na wschodzie żyły plemiona: Cayuga, Onondaga, Oneida i Mohawkowie. mieszkanie tradycyjne z tych plemion był długi dom (ovachira), materiał budowlany do czego służyła kora wiązu. W tym domu mieszkała cała rodzina. W osadach Irokezów było od dwudziestu do stu domów. Wokół osad zakładano ogrody i pola.
Głównym źródłem egzystencji Irokezów było rolnictwo metodą kija i motyki, które uprawiały kobiety. Główną uprawą rolną była kukurydza, a także fasola i dynia. Ważna rola w ich życiu grało polowanie, dawanie mięsa i skór. Była sprawą mężczyzn. Wiosną i latem mężczyźni zajmowali się także rybołówstwem. W zbieraniu brały udział kobiety i dzieci. Tkactwo Irokezów ograniczało się do produkcji pasów i pasów z włókien roślinnych.
Formą organizacji społecznej wśród Irokezów był klan. Opierał się na kolektywnej własności ziemi, łowisk i łowisk.
Około 1570 roku na południe od jeziora Ontario powstał Związek Plemion Irokezów, czyli tzw. Liga Hodenosauni, w skład którego wchodziło pięć plemion: Oneida, Mohawkowie, Onondaga, Seneca, Cayuga. W 1722 roku dołączyło do nich plemię Tuscarrora.
Liga nawiązała handel z Holendrami, którzy pojawili się tu na początku XVII wieku. Indianie dostarczali Holendrom futra bobrów. Kiedy bobry na terenach okupowanych przez Irokezów zostały wytępione, Holendrzy, opętani pragnieniem zysku, popchnęli Indian do zajęcia nowych terytoriów i zaczęli zaopatrywać ich w broń. Rozpoczęły się liczne wojny, zwane później Bobrowami. Podstawą militarnego sukcesu Irokezów była doskonała taktyka walki w lesie i użycie broni palnej. Stopniowo Irokezi wypierają z regionu Huronów, Ottawę i Mohikanów.
W 1664 r. Brytyjczycy, zdobywszy Nowy Amsterdam, zajęli miejsce Holendrów w handlu z Indianami.
Podczas rewolucji amerykańskiej Brytyjczycy przekonali większość rad plemiennych Ligi do poparcia ich. Skończyło się to umieszczeniem Irokezów w rezerwatach Ameryki i Kanady. Ich populacja zmniejszyła się kilkakrotnie w porównaniu z XVII wiekiem.
Dziś wielu Irokezów domaga się uznania niepodległości ich ziem. Ich głównym ośrodkiem jest wioska Onondaga.
Irokezi, jak wspomniano powyżej, są rdzenni mieszkańcy Ameryka. Zapraszamy również do zapoznania się z historią, kulturą i życiem rdzennej ludności Australii. Australijscy Aborygeni są nieliczni i stanowią tylko około jednego procenta populacji kontynentu.
| | 04
| |
| | | |
Funkcje fratrii wśród Irokezów są częściowo społeczne, częściowo religijne. 1) W grze w piłkę fratry przeciwstawiają się sobie; każdy wystawia swoich najlepszych graczy, pozostali oglądają grę, ustawieni we fratry i zakładają się między sobą, obstawiając zwycięstwo swoich graczy. - 2) W radzie plemienia zasiadają sachemowie i wodzowie wojskowi każdej fratrii razem, jedna grupa przeciw drugiej, przemawia każdy mówca, powołując się na przedstawicieli każdej fratrii jako na specjalną korporację.- 3) Jeżeli zabójstwo nastąpiło w plemieniu, a morderca i zamordowany nie należeli do tej samej fratrii, wtedy dotknięty klan często odwoływał się do swoich bratnich klanów; następnie zwołali radę fratrii i zaapelowali do całej innej fratrii, aby ona z kolei zebrała swoją radę dla załatwienia sprawy. Tutaj więc fratria pojawia się ponownie jako ród pierwotny i ma większe szanse powodzenia niż słabsze odrębne rody, które z niego wywodzą. - 4) W przypadku śmierci wybitnych osobistości pogrzebem i uroczystościami pogrzebowymi zajmowała się fratra przeciwna, natomiast członkowie bractwa zmarłego uczestniczyli w pogrzebie jako krewni zmarłego. Kiedy zmarł sachem, przeciwne bractwo poinformowało sprzymierzoną radę Irokezów o wakacie. - 5) Przy wyborze sachemu zjawiła się też rada fratrii. Potwierdzenie wyboru przez bratnie rody było niejako oczywiste, ale klany z drugiej fratrii mogły zgłaszać zastrzeżenia. W takim razie zbierała się rada tej fratrii; jeżeli uznał zastrzeżenia za słuszne, wybór był nieważny. - 6) Wcześniej Irokezi mieli specjalne tajemnice religijne, zwane przez białych szałasami lekarskimi [zgromadzenia czarownic. wyd.]. Te tajemnice wśród plemienia Seneków zostały zorganizowane przez dwa bractwa religijne, które miały specjalne zasady inicjacji nowych członków; każda z dwóch fratrii stanowiła jedno takie bractwo. - 7) Jeśli, co jest prawie pewne, cztery rody (plemiona), które zamieszkiwały cztery dzielnice Tlaxcala w czasie podboju 159, były czterema fratriami, to dowodzi to, że zarówno fratrie wśród Greków, jak i podobne związki plemienne wśród Niemcy mieli również znaczenie jednostek wojskowych; te cztery linie wyruszyły do bitwy, każda jako oddzielny oddział w swojej własnej formie iz własnym sztandarem, pod dowództwem własnego przywódcy.
Jak kilka rodów tworzy fratrię, tak kilka fratrii, jeśli przyjmiemy formę klasyczną, tworzy plemię; w niektórych przypadkach znacznie osłabionym plemionom brakuje środkowego ogniwa - fratrii. Co charakteryzuje odrębne plemię indiańskie w Ameryce?
1. Własne terytorium i własna nazwa. Każde plemię posiadało, oprócz miejsca faktycznego zasiedlenia, znaczny obszar łowiecki i rybacki. Poza tym regionem leżała rozległa ziemia niczyja, rozciągająca się aż do posiadłości najbliższego plemienia; wśród plemion o pokrewnych językach pasmo to było węższe: wśród plemion niespokrewnionych ze sobą językowo było szersze. Ten pas jest taki sam, jak graniczny las Niemców, niezamieszkany region, który Swebski Cezar stworzył wokół swojego terytorium; jest to to samo, co isarnholt (po duńsku Jarnved, limes Danicus) między Duńczykami a Niemcami, las saksoński i branibor (w języku słowiańskim - „las ochronny”), od którego Brandenburgia wzięła swoją nazwę, między Niemcami a Słowianami. Obszar oddzielony takimi nieokreślonymi granicami stanowił wspólną ziemię plemienia, za taką był uznawany przez sąsiednie plemiona, a samo plemię broniło go przed wtargnięciem. W praktyce nieokreślenie granic w większości okazywało się uciążliwe tylko wtedy, gdy populacja silnie rosła. - Nazwy plemion najwyraźniej w większości powstały raczej przypadkowo niż zostały wybrane świadomie, z biegiem czasu często tak się działo że plemię otrzymało od sąsiednich plemion nazwę inną niż ta, którą się nazywało, podobnie jak Niemcy, ich pierwszą historyczną wspólną nazwą „Niemcy” nadali Celtowie.
