Kazachowie są pełni niesamowitych cech. Tworząc wyjątkową kulturę, w której istnieją zapożyczenia od innych ludów, Kazachowie stali się jednym z najciekawszych potomków ludności tureckojęzycznej. Teraz aktywnie rozwijają narodową ideę tożsamości, która opiera się na kulturze i tradycjach.
Historia
Historia narodu kazachskiego obejmuje kilka okresów, w tym:
- Wcześnie;
- Średniowiecze;
- Chanat kazachski;
- Historia w kompozycji Imperium Rosyjskie i ZSRR;
- Historia współczesnego niepodległego Kazachstanu.
Powstanie narodu kazachskiego związane jest z Hunami, po upadku ich imperium na arenę wkroczyli Turcy, zamieszkujący głównie Terytorium Ałtaju. Ta wersja jest wyrażana przez chińskich naukowców, badaczy zajmujących się turkologią.
Po klęsce Złotej Ordy na początku XV wieku rozpoczęło się formowanie chanatu kazachskiego. Plemiona tureckie ostatecznie skonsolidowały się w naród kazachski około połowy XV wieku. Zjednoczenie plemion odbyło się pod auspicjami Chana Kasyma, którego podboje wpłynęły na Hordę Nogajów.
Zbliżenie między Kazachstanem a Rosją wynikało z polityki sprzyjającej chłopom pracującym na terenach przygranicznych. Na granicach zbudowano wiele fortec. Potęga Imperium Rosyjskiego była bardzo duża, więc kazachscy chanowie postanowili złożyć mu przysięgę na wierność.
Wraz z nadejściem władza radziecka doszło do szeregu zmian, z których część została przeprowadzona siłą. W szczególności bolszewicy zlikwidowali autonomię Ałaszów i rozprawili się z jej przywódcami. W latach 20. ubiegłego wieku nastąpiła masowa kolektywizacja i wywłaszczenia, które doprowadziły do kilkuletniego głodu. Wielu Kazachów zostało zmuszonych do ucieczki do Chin. Później bolszewicy zaczęli przeprowadzać masowe represje, podczas których m.in większość inteligencja. W czasie II wojny światowej na front powołano około 500 tysięcy osób.
Teraz Kazachstan jest niepodległym krajem. Położenie geograficzne obliguje do prowadzenia szczególnej polityki uwzględniającej interesy Federacja Rosyjska i Chiny. Wszystko to ma znaczący wpływ na życie ludzi.
Republika Kazachstanu położona jest w centrum Eurazji, w większości terytorialnie położona w Azji, a mniej w Europie. Ziemie Kazachstanu są obmywane przez Morze Kaspijskie i graniczą z Chinami, Uralem, Syberią, Azją Środkową i regionem Dolnej Wołgi.
Wielonarodowy Kazachstan zaczął się formować w XV wieku, kiedy rozkwitł Chanat Kazachski. Powstał dzięki utworzeniu narodu, w skład którego weszły plemiona tureckich mongołów.
Ludy zamieszkujące Kazachstan
W Republice Kazachstanu mieszka około 17 950 000 osób. Dziś Kazachowie są główną populacją tych terytoriów, których liczba wynosi 63,1% ogółu ludności.
A przecież Kazachstan jest republiką wielonarodową. Mieszkają tu przedstawiciele innych narodów, którzy pielęgnują kulturę swojego ludu i jednocześnie honorują kultura historyczna rdzenni mieszkańcy. Liczba mieszkańców Rosji wynosi 23,7%, Ukraińców - 2,1%, Uzbeków - 2,9%, Tatarów - 1,3%, Ujgurów - 1,4%, Niemców - 1,1%. Oprócz wszystkich wymienionych ludów mieszka tu około 4,5% osób innych narodowości.
Większość ludności Kazachstanu to mieszkańcy miast - około 60%. Jednocześnie najgęściej zaludnionymi miastami są Ałmaty (język kazachski), zwany też Ałma-Ata ( 1 806 833 osób na rok 2018), na drugim miejscu jest stolica Astana ( 1 035 537 osób na rok 2018), a trzecie miejsce pod względem liczby mieszkańców zajmuje miasto Szymkent ( 1 005 996 osób na rok 2018).
Kultura i życie narodów Kazachstanu
(tradycyjna jurta)
Mówiąc o Kazachstanie, przede wszystkim warto podziękować tym ludziom za to, że do dziś przechowali jurty. Jurty pojawiły się dość dawno temu, żyły w nich plemiona tureckie. Dzięki narodowi kazachskiemu możemy je dziś oglądać.
Jeśli mówimy o codziennym życiu Kazachów, możemy powiedzieć, że podstawą ich gospodarki jest oczywiście hodowla bydła. Przez długi czas bydło było dla Kazachów wszystkim: jedzeniem, transportem, oszczędnościami, odzieżą. Za pomocą hodowli bydła Kazachowie pozyskiwali mleko, z którego przygotowywali produkty mleczne, a następnie mogli je sprzedawać. Robili z mleka wielbłądziego, które było dostępne także dla Kazachów różne produkty przydatne dla zdrowia. Zwykłe mleko krowie było źródłem sera, ayranu, twarogu, kurtu i innych produktów.
Wielbłądy były zwykłymi i zwykłymi zwierzętami gospodarskimi dla ludności, podczas gdy ludzie woleli te dwugarbne. Aby były odporne, właściciele sprawili, że wielbłąd był spragniony, dodając sól do jego jedzenia. Jeśli wielbłąd jest najedzony i pijany, a wypije 50 litrów wody, może nieść na nim ciężki bagaż przez 6, a nawet 10 dni. Dlatego wielbłądy były bardzo poszukiwane przez Kazachów.
Stroje narodowe Kazachów to koczownicze stroje wykonane z sierści zwierzęcej - wielbłąda, owcy i kozy. Ta odzież nie jest szczególnie kolorowa, ale jest wygodna i symboliczna dla narodu kazachskiego.
Tradycje i zwyczaje narodu kazachskiego
(starożytny taniec)
Tradycje i zwyczaje Kazachstanu są zakorzenione w głębokiej pogańskiej starożytności. Każde święto w Kazachstanie jest bardzo jasne, kolorowe, wesołe i urocze. Nawet ceremonia ślubna w Kazachstanie odbywa się z niecodziennym akcentem. Swatanie i sam ślub muszą odbywać się w określone dni. Zanim pan młody zobaczy pannę młodą, posłańcy pana młodego udają się na rekonesans do przyszłego teścia. Wtedy pan młody będzie mógł zobaczyć narzeczoną, ale za opłatą - wiano. Gdy tylko mężczyzna wejdzie do domu swojej przyszłej żony, będzie musiał przejść jeszcze kilka testów i dopiero wtedy może rozpocząć oficjalne przygotowania do ślubu.
Najjaśniejszym świętem wśród Kazachów jest święto Nauryz - urodziny wiosny. Według starożytnych kalendarzy dzień ten obchodzony jest w Nowy Rok. Wiosnę witano w czystych, posprzątanych domach, w piękne ubrania i stoły pełne jedzenia. Kazachowie wierzą, że jeśli wiosna wkroczy do czystego i wygodnego domu, przyniesie szczęście i szczęście jego mieszkańcom. Dziś święto to obchodzone jest 22 marca.
Święto Dastarkhan to święto uprzejmości i życzliwości. W tym dniu Kazachowie są otwarci i gościnni jak nigdy dotąd. Ludzie są gotowi wpuścić każdego gościa, podróżnika i nieznajomego do swoich domów, nakarmić go, napić się i udzielić schronienia. W tym dniu ludzie poznają się, zapraszają sąsiadów i zwykłych przechodniów na herbatę. Jeśli gość wychodzi głodny i nie do końca wesoły, to gospodarze nie potrafili utrzymać świątecznej atmosfery w swoich murach.
„Złoty człowiek”, monumentalny, imponujący hymn, modernistyczna stolica Astana i inne symbole niepodległego Kazachstanu w proponowanym serwisie przegląd
Czasami symbole współczesnego Kazachstanu mogą mieć kontrowersyjne pochodzenie historyczne - nie mają prawie nic wspólnego z pochodzeniem kazachskiego etnosu, ale zwykle wyglądają dość stylowo.
Porozmawiamy też trochę o pochodzeniu Kazachów.
A w pliku audio - jednym z najbardziej imponujących, naszym zdaniem, oficjalne wersje hymn Kazachstanu (zobacz także hymn Kazachstanu w tej recenzji).
Odcisk dłoni prezydenta Kazachstanu na wieży Baiterek w Astanie.
Przeczytaj więcej o Astanie i Baitereku w naszej recenzji.
Zacznijmy w tej części od opisu flagi i herbu Kazachstanu, a następnie przejdziemy do hymnu, budowy stolicy i pochodzenia Kazachów.
Symbole Kazachstanu: flaga, herb i hymn
Flaga Kazachstanu
Oficjalny opis flagi Kazachstanu jest następujący (cytat ze strony internetowej Ambasady Kazachstanu w Rosji):
„Flaga narodowa Republiki Kazachstanu to prostokątna tablica niebieski kolor z wizerunkiem pośrodku słońca z 32 promieniami, pod którym szybuje orzeł stepowy. Na maszcie pionowy pas z ornamentem narodowym. Wizerunki słońca, promieni, orła i ornamentu mają kolor złoty. Stosunek szerokości flagi do jej długości wynosi 1:2.
A oto interpretacja symboli flagi Kazachstanu. Przewodnik turystyczny ”- publikacja została wydana na zlecenie Ministerstwa Turystyki i Sportu Republiki Kazachstanu w 2008 roku przez wydawnictwo Delovoy Mir w Astanie:
„Głównym elementem flagi narodowej jest jej jasnoniebieski kolor. Sylwetka słońca jest symbolem życia, a zgodnie z prawem heraldyki - symbolem bogactwa i dostatku. Sylwetka orła powstała z idei aspiracji młodego suwerena Kazachstanu na wyżyny światowej cywilizacji. Kolejnym elementem nadającym fladze nowości i oryginalności jest pas równoległy do jej masztu, składający się z ozdoba narodowa„rogi baranie”.
Herb Kazachstanu
Oficjalny opis (cytat ze strony Ambasady Kazachstanu w Rosji):
„Godłem państwowym Republiki Kazachstanu jest wizerunek szanyraka (górna sklepiona część jurty) na niebieskim tle, z którego uyks (podpory) promieniują we wszystkich kierunkach w postaci promieni słonecznych, obramowanych skrzydłami mitycznych koni.
U dołu herbu napis „Kazachstan”. Godło państwowe Republiki Kazachstanu - dwa kolory: złoty i niebiesko-niebieski.
I znowu interpretacja symboli z półoficjalnej broszury „Kazachstan. Przewodnik turystyczny” – publikacja została wydana na zlecenie Ministerstwa Turystyki i Sportu Republiki Kazachstanu w 2008 roku przez wydawnictwo „Świat Biznesu” w Astanie:
„Godło państwowe Kazachstanu ma kształt koła. Centralnym elementem, który zawiera główną ideę herbu, jest shanyrak - okrągły szczyt kopuły jurty, symbolizujący dobrobyt rodziny, spokój, ciszę.
Kopułkowate słupy - uyk, równomiernie rozchodzące się od środka wzdłuż błękitnej przestrzeni herbu, przypominają promienie słońca - źródła życia i ciepła.
następny część integralna Struktura kompozycyjna herbu to tulpary złotoskrzydłe.
Kolory herbu to złoty i niebieski, kolory te reprezentują świetlaną przyszłość i pragnienie pokoju, harmonii, przyjaźni i jedności ze wszystkimi narodami planety.
W centrum herbu znajduje się pięcioramienna gwiazda, symbolizująca, że serce i ramiona są otwarte dla przedstawicieli wszystkich pięciu kontynentów.”
Symbole Kazachstanu: Hymn
Spośród wszystkich krajów byłego ZSRR, Kazachstan ma jeden z najbardziej pamiętnych hymnów narodowych pod względem uroczystej, imponującej melodii.
Prezydent kraju N. Nazarbajew brał czynny udział w wyborze przyszłego hymnu narodowego, a nawet w przeformułowaniu słów.
Od 7 stycznia 2006 roku stał się hymnem Republiki Kazachstanu popularna piosenka, napisany jeszcze w 1956 r. - „Mój Kazachstan” („Menin Kazakstanym”) z wprowadzonymi zmianami.
Ponieważ poprawek do tekstu dokonał Nursułtan Nazarbajew, zaczęto go wymieniać jako współautora tekstu.
Muzyka kompozytora Shamshi Kaldayakov do słów Zhumekena Nazhimedenova (1956), Nursułtana Nazarbajewa (2005).
Poniżej znajduje się tekst hymnu Kazachstanu w języku kazachskim z oficjalnym tłumaczeniem na język rosyjski. Możesz także posłuchać i pobrać hymn Kazachstanu w plik audio poniżej (w audycji przedstawiamy jedną z oficjalnych wersji hymnu Kazachstanu, przyjętą w kraju i ta wersja jest naszym zdaniem jedną z najbardziej uroczystych i efektownych):
- plik dźwiękowy nr 1
Altyn kun aspany,
Altyn dan dalas,
dastany Yerliktin,
Elim Karashi!
Ezhelden er degen,
Dankymyz shykty goy.
Namysyn Bermegen,
Kazagym mykty goy!
Złote słońce na niebie
W stepie złote ziarno.
Opowieść o odwadze to mój kraj.
W starożytności
Rodzi się nasza chwała
Mój dumny i silny Kazachowie.
Kaiyrmasy:
Jedz menin, jedz menin,
Gulin duży egilemin,
Zhyryn bolyp togilemin, jedz!
Chór:
Och, moi ludzie! O mój kraju!
Moją ojczyzną jest mój Kazachstan.
Ұrpaққa zhol ashkan,
Bar Ken Baitak Zherim.
Birligi zharaskan,
Tauelsiz elim bar.
Karsy algan uakytty,
Mangilik dosynday.
Bizdin zjadł baqytty,
Bizdin zjadł osyndai!
Mam nieograniczoną przestrzeń
A droga jest otwarta na przyszłość.
Mam niezależnego
Zjednoczeni, zjednoczeni ludzie.
Jak wieczny przyjaciel
Poznaj nowy czas
Nasz szczęśliwy kraj, nasi ludzie.
Kaiyrmasy:
Jedz menin, jedz menin,
Gulin duży egilemin,
Zhyryn bolyp togilemin, jedz!
Tugan zherim menin - Kazachstanem!
Chór:
Och, moi ludzie! O mój kraju!
Jestem twoim kwiatem, wychowanym przez ciebie.
Jestem piosenką, która brzmi na twoich ustach
Moją ojczyzną jest mój Kazachstan.
Tekst hymnu w języku kazachskim i tłumaczenie na j ta recenzja Strona jest podana na oficjalnej stronie internetowej Ambasady Republiki Kazachstanu w Rosji.
Stolica Kazachstanu Astana jest symbolem niepodległego Kazachstanu
Ze względu na to, że Kazachstan po uzyskaniu niepodległości w krótkim czasie zmienił swoje główne miasto, rozrost tej nowej stolicy z zakurzonego prowincjonalnego centrum sowieckiego – Tselinogradu do metropolii Astany, wiąże się zazwyczaj z powstaniem nowego państwa i jest często się z nim identyfikuje.
Powody przeniesienia stolicy z Ałma-Aty do Astany są zwykle nazywane zwiększonym zagrożeniem sejsmicznym i peryferyjną pozycją tego pierwszego.
Oto, co donosiły różne media w pierwszych miesiącach po przeniesieniu nowego kapitału do Akmoli o atmosferze w mieście:
„Dziwne poczucie nierzeczywistości ogarnia kilka uliczek Akmoli, ciasnego trzystutysięcznego miasta, gdzie wyspy „chruszczowa” otoczone są barakami i barakami „sektora prywatnego”. Dosłownie na każdym kroku można spotkać surowe napisy: „Ministerstwo Spraw Zagranicznych”, „Sąd Najwyższy”, „Prokuratura Generalna”.
Widziałem te same znaki zaledwie kilka godzin temu 1200 kilometrów na południe, w reprezentacyjnej Ałma-Acie. Przez chwilę wydaje się, że Kazachstan prowadzi teraz swego rodzaju podwójne życie. Jeden - prawdziwy, taki jaki jest. A jednocześnie ten drugi jest z przyszłości.
O rozmachu i bezprecedensowej skali inwestycji budowlanych Akmola nie trzeba mówić. Wszystkie place budowy można łatwo ominąć w ciągu godziny.<...>
Główną zasadą, według której Akmola jest obecnie odbudowywana, jest zagęszczanie. Ministerstwa i departamenty okupują budynki regionalnych instytucji i jęczą w ciasnych kwaterach. A przecież miasto dzięki całodobowej „pracy w pośpiechu” zmienia się na naszych oczach. Główny plac Akmoli zmienił się nie do poznania, wcześniej otoczony siedmiopiętrowym budynkiem regionalnego komitetu partyjnego, czternastopiętrową „świecą” rolniczego instytutu badawczego, dwoma nudno wyglądającymi hotelami („Iszim” i „Moskwa” ), a także przypominający bunkier budynek Pałacu Ziem Dziewiczych.
Dawny komitet regionalny zamienił się w lśniący lustrzanymi ścianami Dom Rządu, „od tyłu” go dostawiono Pałac Prezydencki z imponującą kopułą, subtelnie przypominającą słynny Błękitny Meczet w Stambule. Budynki stoją prawie blisko siebie, połączone krótką galerią.
Tym samym lustrzanym światłem oświetlone są ściany i czternastopiętrowe budynki – teraz jest to Izba Parlamentu, na podwórku którego wyrosła również ogromna kopuła sali posiedzeń. Nieopodal, zupełnie nierozpoznawalny budynek dawnego Hotelu Moskwa świeci tym samym butelkowym blaskiem – teraz mieści się w nim Ministerstwo Spraw Zagranicznych. (Gazeta „Izwiestia”, wydawana w Moskwie, datowana na 10.12.97);
„Po przesiedleniu robotników aparatu zaczną wreszcie wyposażać posłów (parlamentu), „którzy doświadczają wszystkich uroków życia w hotelu”. O najlepszym jak dotąd hotelu w Akmoli... szef jednej z izb parlamentu - mazhalis... odpowiedział tak: "Gdyby to był apartament w pięciogwiazdkowym hotelu, a to jest zaniedbany prowincjonalny hotel”. („Panorama”, kazachski tygodnik wydawany w Ałmaty, 30.01.98);
„Nad Akmolą, jak wielkie ptaki, podziemne żurawie rozpościerają skrzydła. A ultranowoczesny równoległościan kazachoilskiego biura (ciche windy, biura wypchane faksami i komputerami, basen na siódmym piętrze) wciąż wygląda samotnie na tle wrośniętych w ziemię drewnianych domów, wciąż pamiętając Kozaków-staniszników, którzy założył fortecę Akmola w 1830 roku...
Wyrwawszy z domów setki, tysiące urzędników, władze Kazachstanu - gdzie jest lepiej, gdzie gorzej - próbowały dokonać swoistej selekcji. Wejdź na pierwszy szczebel młodych chłopaków ze znajomością komputerów, ekonomii, języka angielskiego... ”(„ Arka ”z dnia 19.03.98);
„Przeprowadzka do nowej stolicy była omawiana na spotkaniu ministra spraw zagranicznych Kasymżomarta Tokajewa z przedstawicielami organizacji międzynarodowych akredytowanych w Kazachstanie, które odbyło się 4 lutego w Izbie Przyjęć Ministerstwa Spraw Zagranicznych Republiki Kazachstanu.<...>Po trzeźwej ocenie sytuacji (po tym, jak około 50 oddelegowanych podróżnych Banku Światowego nie mogło znaleźć miejsca do spania w nowej stolicy), przedstawiciel Banku Światowego zaproponował utworzenie na własny koszt studia wideo, aby ułatwić komunikację między Ałmaty a Akmolą, gdzie wszystkie organizacje międzynarodowe znajdują się w starej stolicy. (Panorama, kazachski tygodnik wydawany w Ałmaty, w notatce „Przedstawiciele organizacji międzynarodowych nie mają silnej woli przemieszczania się na północ” z dnia 02.06.98);
„Stolica jest dosłownie zasypana błotem. W Akmoli, podobnie jak w innych miastach republiki, nie ma kanalizacji burzowej, a najmniejszy deszcz zamienia ją w bagno. To nie przypadek, że tutaj przed każdym budynkiem administracyjnym znajduje się własnoręcznie wykonane metalowe koryto wypełnione wodą, w którym każdy odwiedzający przed wejściem do budynku myje buty. ("Arka" z dnia 09.04.98);
Akmola przywitał dziennikarzy przenikliwym wiatrem, ponurym dworcowym krajobrazem i niesamowitym błotem na peronie i ulicach. Krótka przejażdżka autobusem po mieście zrobiła przygnębiające wrażenie na tych, którzy znaleźli się w Akmoli po raz pierwszy – odrapane budynki, których nędzy nie ukrywają, a raczej podkreślają zewnętrzne plastikowe powłoki o niewyobrażalnych kolorach, gruz budowlany, drogi daleko od perfekcji i brudnych aut „po uszy”. ("Express K", gazeta codzienna wydawana w Ałmaty, datowana na 04.07.98);
„Relokacja zmieniła demografię zarówno starej, jak i nowej stolicy. Ałmaty jest teraz miastem kobiet porzuconych przez mężów. Tylko nieliczni poszli za małżonkami północna stolica gdzie mrozy poniżej 30 stopni nie są rzadkością nawet w ciągu dnia. Okolica jest bagnista, niestabilna, miasto niczym węże roi się od rur ciepłowni, nadając ulicom niezwykłego posmaku. Główny plac to surrealistyczny krajobraz dźwigów i szkieletów wieżowców na tle nijakiego miasta w stylu sowieckim z lat 50. XX wieku. Tylko kilku przeniesionych tu urzędników otrzymało mieszkania, wielu mieszka w hotelach po dwa, trzy w pokoju. Wieczory są teraz z reguły poświęcone pijaństwu ...
Szczęśliwsi urzędnicy otrzymali klucze do własnych, słabo wyposażonych mieszkań. Wielu ma nadzieję, że na wiosnę przywiezie tu swoje meble z Ałmaty. I niewielu jest zachwyconych, że opuściło ciepłą, żyzną i bardziej kosmopolityczną dawną stolicę.
Wysocy urzędnicy ministerialni często wykorzystują fakt, że podwładni są poza rodzinami i zmuszają ich do pozostania w pracy nawet po godzinie 18.00. Tylko nieliczni wysoko postawieni ludzie odważają się opuścić swoje biura, zanim minister wróci do domu. A dzieje się to często po północy, kiedy minister wślizgnąwszy się do ciepłego mercedesa (ulubionego pojazdu kazachskiego rządu) rozjeżdża się do swojej willi w specjalnej ministerialnej wiosce. Pechowy podwładny, który przegapił okazję do punktualnego wyjazdu wydziałowym autobusem, jest zmuszony złapać przypadkowy transport, aby dostać się do swojego hotelu.
Biurokraci czują się nieswojo w nowej stolicy. Wiele wyżsi urzędnicy urządzając otoczenie, pędzą zaprosić swoich byli sekretarze. Cierpiący na wysokie bezrobocie rdzenni mieszkańcy Akmoli chcieliby podjąć nową pracę, ale im się to nie udaje poziom profesjonalny Pozostawia wiele do życzenia. Nawet w celu obsadzenia mało prestiżowych wakatów urzędnicy są zmuszeni zwrócić się o pomoc do swoich kolegów z Ałmaty… Nazarbajew wykorzystał całe swoje wyrafinowanie i wytrwałość, aby przenieść stolicę. „Sprawię, że wszyscy w tym mieście będą pracować” – powiedział w parlamencie. („Greenwich Mean Time”, gazeta wydawana w Ałmaty, datowana na 06.05.98);
Jak wynika z tych publikacji, miasto absolutnie nie było gotowe na status stolicy. Kiedyś międzynarodowe media unikały opowieści, że tworzenie nowej stolicy rozpoczęło się od tego, że rozpadające się pięciopiętrowe budynki z czasów sowieckiego przywódcy Chruszczowa były ubrane w piękne panele, ale tylko od strony głównej ulica. Jednocześnie domy pozostały, jak przez wszystkie poprzednie lata, bez gazu, az kranów płynęła zardzewiała woda. Ostro kontynentalny klimat nowej stolicy z silnymi wiatrami i ostrymi zimami był dużym zaskoczeniem dla osadników. Nikt z kazachskiej elity nie chciał przenieść się do nowej stolicy. Tak naprawdę jedyną siłą napędową aranżacji stolicy w nowym miejscu była chęć i wola prezydenta Kazachstanu Nazarbajewa.
A więc Astana (z kazachskiego Astana - „stolica”). Dane dotyczące liczby ludności, nawet według oficjalnych źródeł, są sprzeczne. Populacja Astany w 2008 roku to około 700 tysięcy mieszkańców. O tym mówi półoficjalna broszura „Kazachstan. Przewodnik turystyczny” – publikacja została wydana na zlecenie Ministerstwa Turystyki i Sportu Republiki Kazachstanu w 2008 roku przez wydawnictwo „Świat Biznesu” w Astanie w języku rosyjskim. Wskazuje też, że populacja w ciągu ostatniej dekady potroiła się, przekraczając 700 tysięcy mieszkańców, co przewidywano dopiero do 2020 roku. Kolejne wydanie tego samego wydawnictwa to „Kazachstan. Poradnik Turysty, również wydany w 2008 roku i ponownie na zlecenie Ministerstwa Turystyki i Sportu Kazachstanu, podaje liczbę 600 000 mieszkańców. Oficjalna strona internetowa Prezydenta Kazachstanu podawała wcześniej liczbę 510,5 tys. osób, ale według stanu na 1 stycznia 2004 r. Wersja tej witryny z sierpnia 2009 r. zawiera listę 600 200 osób.
Dawne nazwy Astany: Akmolinsk od 1832 do 1961, Tselinograd od 1961 do 1992, Akmola od 1992 do 1998.
Od 10 grudnia 1997 roku Astana jest stolicą Republiki Kazachstanu. Jak melancholijnie odnotowuje strona internetowa Prezydenta Kazachstanu: „Pierwszą stolicą Kazachstanu od 1920 roku było miasto Orenburg (obecnie w Federacji Rosyjskiej). W 1925 r. stolicę Kazachstanu przeniesiono do Kzył-Ordy. Budowa Turksib była głównym powodem przeniesienia stolicy do Ałma-Aty. Zgodnie z prawem stało się to 3 kwietnia 1927 r., w rzeczywistości przeprowadzka miała miejsce w 1929 r.”
Pochodzenie Kazachów: o Kazachach, Kirgizach i „zbiegłych Uzbekach”
Zwróć uwagę, że to za czasów bolszewików Kazachstan po raz pierwszy pojawił się na mapie świata jako państwo, choć nie niepodległe. Wcześniej w historii był tylko jeden przykład, który można nazwać prototypem samego państwa kazachskiego - tzw. „Kazachski chanat” iw zasadzie Kazachowie byli częścią innych państw jako integralna część.
W związku z późnym kształtowaniem się państwowości wśród Kazachów wciąż wysuwane są różne hipotezy dotyczące pochodzenia Kazachów. nie rzucając im wyzwania pochodzenia tureckiego, niektórzy nazywają ich „zbiegłymi Uzbekami” - ponieważ były to plemiona tureckie, które oddzieliły się od tego samego tureckiego wczesnego państwa uzbeckiego.
Jako półoficjalny (wydany na zlecenie Ministerstwa Turystyki i Sportu Kazachstanu) oraz wspomniany już „Kazachstan. Przewodnik turystyczny”: „W XV-XVI wieku Chingizid Abdulkhair Khan przejął tron od potomków Tamerlana i utworzył państwo, które obejmowało plemiona i klany współczesnych Kazachów. Kuzyni Abdulkhaira, Zhanibek i Kerey, niezadowoleni z jego polityki, zaczęli jednoczyć plemiona pod wspólną nazwą Kazachowie. Ich dzieło kontynuował Kasym, syn Żanibeka, który w rzeczywistości został pierwszym kazachskim chanem.
Kazachski serwis Radia Swoboda wskazał w dniu 01.06.2010 r., mówiąc o otwarciu pomnika chanów Zhanibek i Kerey w Astanie, że z annałów „Tarikh-i-Rashidi” Muhammada Hajdara wynika, że był to Kerey i Zhanibek około drugiej połowy lat pięćdziesiątych XIV wieku rozpoczęli masową migrację swoich plemion ze wschodniego Deszt-i-Kipczaku z (turecko-uzbeckiego państwa Szajbanidów) Abulkhair do stanu Mogulistan na zachód od Semirechie.
I kontynuowała: „Uciekające plemiona osiedliły się w przytulnych dolinach rzek Chu i Kozy-Bashi i według niektórych historyków to dzięki ich migracji rozpoczęło się formowanie współczesnego narodu kazachskiego i pojawienie się faktyczny termin „kazachski” pochodzi z końca XV wieku” .
Jedna z wersji pochodzenia terminu „kazachski” od starożytnego języka tureckiego - „wolny”, „oddzielony”. Jak podaje portal nomad.su, powołując się na publikację rosyjskiego magazynu Rodina:
„stąd to tureckie słowo (kozak) w języku rosyjskim. Kozaków na Rusi nazywano ludźmi bez określonego zawodu, a także robotnikami cywilnymi. Chociaż słowo „Kozak” jest rejestrowane na północy Rusi od końca XIV wieku, historycy nadal uznają południowe peryferie Rusi, przylegające do stepu kipczackiego, za pierwotną ojczyznę rosyjskich Kozaków, warunki które nadały tym wolnym ludziom charakter stowarzyszenia wojskowego.
Innymi słowy, pierwotne znaczenie terminu Kozak jest społeczne: jest to państwo, pozycja, status określonej osoby, znanej drużyny w danym momencie w stosunku do władcy, społeczeństwa, państwa…
Kozakiem mógł zostać każdy, bez względu na to, czy był Turkiem, Persem, zwykłym koczowniczym hodowcą bydła czy księciem krwi w dziesiątym pokoleniu. Przez pewien czas Kozakami byli np. najstarszy syn Toktamysza Chana Dżalala ad-Dina, założyciela państwa „koczowniczych Uzbeków” Szibanid Abu-l-Khair Chana, jego wnuk Muhammad Szeibani, Czagatajidowie Weiss i Said. ..
Tak więc w tych odległych czasach Kozacy stali się, stali się. Aby określić sposób życia Kozaka w źródłach irańskich i tureckich, tworzy się rzeczownik kazaklyk - „Kozacy”, „Kozacy”, „wędrówka”, „wolność”, a także czasownik kazaklamak - „wędrować”, „wolność” ”. Pojęcie „w czasach Kozaków” jest zwykle przekazywane odpowiednio: kazaklykda, kazaklyklarda (w źródłach tureckojęzycznych) i dar ayyam-i kazak… ”.
Ciekawe dyskusje na temat pochodzenia i używania nazwy „kazachski” toczą się czasami w międzynarodowym kazachskim zasobie kazakh.ru. Tam ogólnie dominuje punkt widzenia na temat pochodzenia nazwy „Kazach” od tureckiego „Kozak” - „wolny”, „oddzielony”. Ale odwiedzający ten kazachski zasób zwykle wyrażają oburzenie, że słowo „Kozak” w języku rosyjskim zmieniło swoje pierwotne znaczenie: jednostki wojskowe wolnych Ukraińców i Rosjan zaczęto nazywać Kozakami. A sami pierwotni „Kozacy” - obecni Kazachowie, aby uniknąć rosyjskiego zamieszania, zaczęto nazywać „Kazachami”.
Oto kilka opinii z forum kazakh.ru na temat terminu „kazachski”:
„Najbardziej poprawnym określeniem rdzennej ludności Kazachstanu w języku rosyjskim jest „kazachski”.
Dokładnie tak rosyjskie kroniki pisały o „chanacie kazachskim” - Kozacy, Horda Kozacka, Horda Kozacka, Kaisakowie, Horda Kaisak itp. Potem pojawiła się błędna nazwa „Kirgiz”. W latach 1925–1936 ponownie przywrócono nazwę „Kozak” w języku rosyjskim.
Obecne „kazachskie” jest sowieckim zniekształceniem (od 1936 r.) Pierwotnie tureckiego słowa, i to z bardzo absurdalnym zniekształceniem - tak samo jak pisanie "KalpaKh", "KipchaKh".
Kirgizi są pisane jako „Kirgizi”, Baszkirowie są pisane jako „Bashkorts”, Jakuci są pisane jako „Sacha”, Mali Rosjanie są pisane jako Ukraińcy, więc dlaczego Kozacy mieliby używać (rosyjskiego) zepsucia tureckiego słowa „Kozak”?
Co więcej, dotyczy to nie tylko języka rosyjskiego, ale także języka angielskiego, gdzie niedawno zaczęto zatwierdzać brzydkie „kazakH”, przetłumaczone z języka rosyjskiego na język angielski.
„Kozak (przez twarde k) to słowo tureckie, oznacza osobę, która opuściła plemię i prowadzi pustelniczy tryb życia lub została wydalona za występek na karę poprawczą, aby człowiek zastanowił się nad swoim postępowaniem i wyciągnął odpowiednie wnioski . 500 lat temu nasz naród zaczęto nazywać Kazachami z powodu rozłamu. Wyemigrowaliśmy na step, Uzbecy zostali, więc zostaliśmy Kazachami.
„Kałmucki historyk Khara-Davan w książce o Genigis-chanie wydanej w Belgradzie w 1925 r. wyjaśnia, że słowo „Kozak” oznacza jeźdźca – w Złotej Ordzie był obszar, który nazywał się „Kazachstan”, a ludność tzw. sami Kozacy”.
„W Turcji, która jest spokrewniona w języku, istnieje wyrażenie „Kozak erkek” - „łobuz”, „macho”.
Ten sam serwis kazakh.ru opublikował jakiś czas temu notatkę z, o ile można zrozumieć z informacji serwisu, państwa kazachskiego błyszczący magazyn„Astanie”. Notatka nosi tytuł „Jak Kazachowie stali się Kirgizami. O historii jednego zamieszania terminologicznego. Faktem jest, że Kazachowie w carskiej Rosji długi czas zwani Kirgizami (sami Kirgizi w Rosji w czasach carskich nazywali się Kara-Kirgiz - czarny Kirgiz. Kirgiz (Kirgiz) - nazwa własna ludu od tureckiego słowa kirgiski - „niezniszczalny” lub „kirgiski” w znaczeniu „zniszczenia”, czy też od słów „kyrk kyz” („czterdzieści plemion”). Kazachowie byli niezadowoleni, że mieszano ich z Kirgizami w rosyjskich publikacjach z czasów carskich.
Oto fragmenty wspomnianej wyżej notatki „Jak Kazachowie stali się Kirgizami. Do historii jednego zamieszania terminologicznego”:
„W publicystyce, a często nawet w literaturze historycznej, krąży błędny pogląd, jakoby od początku XVIII wieku Kazachów zaczęto nazywać Kirgizami.
Ale wszystko było dużo bardziej skomplikowane. Jeszcze w pierwszej dekadzie i połowie XVIII wieku. w rosyjskich dokumentach, które są przechowywane głównie w Rosyjskim Państwowym Wojskowym Archiwum Historycznym i Archiwum Polityka zagraniczna Imperium Rosyjskie, Kazachowie są wymienieni pod ich własne imię. Nawet w dzienniku rosyjskiego posła do Iwana Unkowskiego, który powstał w latach 1722-1724, znajdujemy również wzmiankę o Kazachach pod nazwą „Kozak”. Stan ten trwał do 1734 roku.
„Zwracam na to szczególną uwagę, ponieważ Kazachowie nie od razu i nagle stali się Kirgizami” – mówi Irina Jerofiejewa, czołowy pracownik Instytutu Historii i Etnologii Ministerstwa Edukacji i Nauki Republiki Kazachstanu. Kirgistanu, a następnie w rosyjskich dokumentach urzędowych pierwszy termin jest już całkowicie zastępowany przez drugi. Z czym to jest związane? Przede wszystkim granicą między używaniem tych dwóch terminów było opublikowanie w Petersburgu Wiedomosti w 1734 r. tłumaczenia kilku fragmentów księgi amsterdamskiego kupca i burmistrza Nikołaja Korneliussona Witzena z północnej i wschodniej Tartarii.
Ten człowiek, na zaproszenie Piotra I, był w Rosji pod koniec XVII wieku. i opisał różne regiony Imperium Rosyjskiego, głównie od Uralu po Daleki Wschód, w tym współczesną Azję Środkową. Nie przebywał bezpośrednio na terytorium tego ostatniego, czerpał głównie informacje od doświadczonych Rosjan – przyjezdnych urzędników, podróżnych i kupców, którzy tam byli, a także od kupców z Buchary, pod których nazwiskiem zresztą wszyscy kupcy środkowoazjatyccy były powszechnie znane.
Na czym zatem polegała tajemnica książki Witzena? faktem jest, że autor posiadał informacje o ludach w określonej kolejności na sąsiednich terytoriach, które okupowali. Najpierw był esej o Kozakach Yaików, potem o Baszkirach, potem o Jenisejskich Kirgizach, na podstawie którego współcześni ludzie- Chakass, opowiadając o ludach Azji Środkowej, umieścił te drobne informacje o Kazachach, które wydobył z opowieści kupców rosyjskich i bucharskich w dziale „Bucharia”. Kazachowie występowali pod własnym nazwiskiem – „Kozacy” lub jako „Kozacy tatarscy” – poddani Buchary. To ostatnie jest z tym związane. Chanat kazachski pod koniec XVII wieku. nieustannie toczyła walkę o strefy wpływów na terytorium środkowej Syr-darii z Chanatem Buchara, niektóre terytoria współczesnego południowego Kazachstanu przechodziły z rąk do rąk. Przez pewien czas Buchara rozprzestrzeniała tam swoje wpływy polityczne, więc Witzen w dziale „Bucharia” umieścił mały podrozdział poświęcony Kazachom.
Zawarte w nim informacje są naprawdę wyjątkowe. Tutaj po raz pierwszy pojawia się informacja o Kazhi Sułtanie, ojcu chana Abulkhaira, znanym tylko z wzmianki jego imienia w drzewie genealogicznym chana, które Abulkhair podyktował ambasadorowi rosyjskiemu A. Tewkelewowi w 1748 r. , jak również z inskrypcji na jego pieczęci. Khan powiedział Tevkelevowi, że jego przodkowie posiadali miasta wzdłuż Syr-darii. Historycy różnie traktowali te informacje. Ponieważ nie było wyraźnych dowodów, wierzono, że chan mógł po prostu zawyżać swoją wartość, wyolbrzymiając znaczenie swoich przodków. Witzen, ze słów kupców, wymienia jedno z miast w pobliżu Syr-darii, które były własnością Kazhy Sultana.
Dlaczego, w obecności takich ważna informacja o Kazachach w 1734 roku, taka incydentalna sytuacja miała miejsce, gdy nagle przemianowano ich na Kirgizów?
Na początku stycznia 1734 r. do Petersburga przybyła delegacja kazachska na czele z Jerałym Sułtanem, synem Abulchira Chana, aby zabezpieczyć warunki obywatelstwa.
Z tej okazji potrzebna była publikacja reklamowa. Korespondenci Sankt-Peterburgskiye Vedomosti postanowili przetłumaczyć fragment z Tatarii Północnej i Wschodniej Witzena. Spieszyło im się, a co najważniejsze, w ówczesnej Rosji mieli bardzo mgliste pojęcie o lokalizacji kazachskich zhuzów (a zhuz to sojusz mniejszych klanów. W sumie Kazachowie mieli trzy główne zhuzy. Uwaga .. Do tłumaczenia wzięli pierwszy napotkany kawałek, ale nie o południowo-wschodnim, ale o wschodnich sąsiadach. Ogólnie zrozumiano, że mówimy o Kazachach, ale w rzeczywistości - głównie o Jeniseju Kirgiskim , czyli przyszły Khakass. Korespondent gazety, będący jednocześnie relacjonatorem prac holenderskiego podróżnika i badacza, zagmatwał wersję o pochodzeniu Kazachów z Jeniseju Kirgizów, choć sam Witzen nie miał takiej hipotezy.
- Doszło do skrajnie anegdotycznej sytuacji, ponieważ ukazało się, podkreślam, w warunkach absolutyzmu, w oficjalnej gazecie - organie carskiego rządu, postrzegano to jako prawo do użytku - kontynuuje I. Erofeeva. - I faktycznie od tego czasu urzędnicy we wszystkich oficjalnych dokumentach zaczęli nazywać Kazachów Kirgizami.
Można też zaobserwować, dlaczego taka tradycja ustabilizowała się. To jedno - nastąpiła pomyłka, a co innego - w Rosji zaraz po tym zaczęto słyszeć głosy: przepraszam, panowie urzędnicy, ale imię własne ludzi to coś innego. O tym, że nie trzeba mylić Kirgiz-Kaisaków z Kazachami, po raz pierwszy napisał w 1750 r. Akademik G.F. Miller. W 1771 r. w swoim rękopisie specjalnego studium historyczno-etnograficznego o Kazachach rosyjski podróżnik H. Bardanes mówił o tym samym. Swoją pracę nazwał „chorografią kirgiską lub kazachską”. Kwestionując zasadność używania określenia „Kirgiz”, zwrócił szczególną uwagę na to, że sami tzw. "
Wersji na temat tego, dlaczego to zamieszanie istniało aż do końca lat 20. XX wieku, było wiele? Zdaniem rosyjskiego autora Levshina użycie terminu „kirgiz” stało się wygodne dla carskich administratorów, aby chociaż z nazwy odróżnić Kazachów od kozaków syberyjskich i jaickich (chociaż etymologie są różne, ale ponieważ znaki graficzne ustalające fonetyka tego słowa nie została jeszcze wprowadzona do języka rosyjskiego, wtedy powstało zamieszanie między taką warstwą społeczną jak Kozacy, a nazwą ludu - „kazachski”). Inni autorzy, w tym Ch.Valikhanov, wyrażali opinię, że istnieje wiele cech wspólnych między tymi dwoma narodami – Kirgizi i Kazachowie, spokrewnieni pochodzeniem etnohistorycznym, prowadzili ten sam, koczowniczy tryb życia, mieli podobieństwa antropologiczne, językowe, kulturowe, gospodarskie .
Pojawienie się tego błędu terminologicznego, zdaniem I. Erofiejewej, wiązało się z pojawieniem się w pierwszej ćwierci XVIII wieku. błędne utożsamianie Kazachów z Jenisejskim Kirgizem, którego powodem było przymusowe przesiedlenie Dzungarów (Dzungarowie to lud mongolskojęzyczny, obecni Mongolo-Oiraci mieszkający w Zachodniej Mongolii i Sinciangu – Ujgurskim Regionie Autonomicznym Chin. Uwaga ..kilka tysięcy rodzin na obszarze międzyrzecza Chu-Talas Ponieważ geografia lokalizacji obozów koczowniczych na południu Kazachstanu była wówczas prawie nieznana rosyjskim urzędnikom, w Rosji zaczęto wierzyć, że Kazachowie zmieszali się z kirgiskimi osadnikami z Chakasji .
Zamieszanie to pogłębiło opublikowanie w 1726 r. tłumaczenia rękopisu dokonanego przez XVII-wiecznego historyka z Chiwy. Abdulgazi-Bahadur Khan „Genealogia Turków” wł Francuski z notatkami pojmanych szwedzkich oficerów przebywających wówczas na Syberii. Ten ostatni, pod silnym wrażeniem nagłego zniknięcia wojowniczych i buntowniczych Kirgizów z Jeniseju i ich przesiedlenia do Dzungarii, zinterpretował niektóre zapisy książki Abulgaziego o Oguz-chanie i innych mitycznych przodkach ludy tureckie jako dowód pochodzenia Kazachów od Jeniseju Kirgizów.
Do końca XVIIIw. hipoteza byłych jeńców wojennych o jenisejskich Kirgizach jako przodkach Kazachów zaczęła dominować w rosyjskiej i europejskiej literaturze naukowej dotyczącej narodu kazachskiego.
Stąd terminy „kirgiski”, „kirgisko-kozak” czy „kirgisko-kaisak” na długo weszły do leksykonu etnograficznego rosyjskich i europejskich urzędników i badaczy Kazachstanu.
W pracach tak wybitnych badaczy ludów zamieszkujących Azję Środkową, jak Witzen i Francuz de Guignes, nazywają oni Kazachów „Kirgizami”, podczas gdy tam wymieniani są także pod własnym imieniem, choć nie tylko w nagiej postaci… Kozak”, ale na przykład Kozak Buchara… ”.
26514 1-05-2015, 00:00
Tajemnica pochodzenia etnonimu „Kozak / kazachski”
ANG ANG KŻ
Jeśli kwalifikowana większość naukowców zgadza się z datą powstania chanatu kazachskiego (1465/1466), to nie ma takiej jednomyślności co do pochodzenia nazwy samego ludu „Kazach”. Ten etnonim jest wyjątkowy i tajemniczy w tym sensie, że nawet nie wiadomo na pewno, jaki język dał mu życie, chociaż uważa się, że ma starożytne korzenie tureckie. Ale z takim samym sukcesem można spierać się o jego starożytne fundamenty irańskie lub starożytne mongolskie.
Trudne pytanie
To pytanie jest duże zainteresowanie naukowe zarówno językowo, jak i historycznie. Odpowiedź na nie jest bardzo trudna, pod wieloma względami hipotetyczna i jak dotąd jednoznacznie niemożliwa.
Uznany znawca tego niezwykle zawiłego zagadnienia, akademik Narodowej Akademii Nauk Republiki Kazachstanu B. Kumekov pisze, że naukowcy od dwóch stuleci próbują odkryć semantykę tego pojęcia. Jednak do tej pory nikt nie był w stanie wydać ostatecznego wyroku. Od siebie dodajemy, że w najbliższym czasie nie ma na to szans. Chociaż kiedyś najlepsze umysły naukowe pracowały nad odkryciem tajemnicy nazwy „kazachskiej”.
Tak więc historyk A. Levshin, którego Ch. Valikhanov nie bez powodu nazwał „Herodotem narodu kazachskiego”, stwierdził, powołując się na opinię historyków wschodnich, że „starożytność imienia„ Kozak ”cofa się dalej od narodzin Chrystusa”, że „Kozacy stanowili niezależny i niezależny naród w najodleglejszych wiekach naszej rachuby”. A „Kozacy tatarscy” jego czasów byli tylko „naśladowcami, a ich imię nie jest tatarskie, ale pożyczone od innego ludu”. I doszedł do wniosku, że „sama ich nazwa, jako nazwa własna ludu, nie podlega ani tłumaczeniom, ani sporam etymologicznym”. To tyle, nie więcej, nie mniej.
Sam Chokan Valikhanov napisał, że w epoce powstania chanatu kazachskiego i narodu kazachskiego „nazwa kazak… miała dość szacowne znaczenie i oznaczała wzniosłość ducha, solidność - odpowiadała europejskiej rycerskości. Koczowniczy step, do odróżniał się od swoich miejskich krewnych-sąsiadów, Uzbeków i Nogajów, szczycił się nazwą Kazachstanu – wolny step, człowiek koczowniczy. Jak widać, wolał nie zagłębiać się w semantykę i morfologię tego specyficznego militarnego terminu heroicznego.
Wielki znawca historii i genealogii Kazachów Mukhamedzhan Tynyshpaev zauważył również, że wszelkie możliwe interpretacje słowa „Kozak” oprócz „różnych absurdów tylko zagmatwały sprawę”. Dlatego nawet nie brał pod uwagę tych „interpretacji” ze względu na ich „całkowitą porażkę”. I wprost stwierdził, że szukanie znaczenia słowa „Kozak” jest tak samo bezużyteczne, jak próba znalezienia znaczenia słów „rosyjski”, „arabski”, „francuski” itp.
Pierwszy kazachski profesor historii S. Asfendiarow skrytykował jednostronne „językowe wyrafinowanie i badania”, uznał je za całkowicie bezowocne i słusznie stwierdził, że kwestię pochodzenia słowa „Kazach” i narodu kazachskiego należy rozstrzygnąć „nie przez abstrakcyjne interpretacje językowe”, ale tylko przez konkretną analizę historyczną.
W 1943 roku ukazała się „Historia Kazachskiej SRR (od starożytności do współczesności)” - pierwsza usystematyzowana naukowa historia narodu kazachskiego. W jego pisaniu brali udział znani radzieccy i kazachscy naukowcy. Wydawałoby się, że w tej fundamentalnej publikacji naukowej dotyczącej historii narodowej pochodzenie terminu „kazachski” zostanie poświęcone nadrzędnej uwadze. Jednak wbrew oczekiwaniom podano mu tylko około jednej strony. Odnosząc się do problemu „Kwestia pochodzenia słowa „kazachski”, autorzy stwierdzili jedynie, że sam termin sięga bardzo starożytna podstawa, których pochodzenie i znaczenie są nadal niejasne. Wybitni autorzy nie podjęli żadnych prób wyjaśnienia tej kwestii. Można się tylko domyślać z jakiego powodu. Najwyraźniej ideologicznie: bali się oskarżenia o burżuazyjny nacjonalizm w dziedzinie językoznawstwa.
To samo dotyczy innych wydań „Historii Kazachskiej SRR” z okresu sowieckiego, z tym wyjątkiem, że w wydaniu z 1979 r. Etnonim ten jest wymieniony bardziej szczegółowo. Ale zauważono również, że nie było dokładnej, jednoznacznej odpowiedzi na pytanie o jej pochodzenie w nauce i nie ma jej do dziś.
wolni ludzie
W drugim tomie wydania „Historia Kazachstanu” z 1997 r. akademik B. Kumekov szczegółowo i krytycznie analizuje wszystkie wersje, które próbują wyjaśnić znaczenie terminu „kazachski”. Stwierdza jednak, że w wypowiedzianych opiniach nie ma nic nowego – z nielicznymi wyjątkami opierają się one na poglądach wyrażanych w przeszłości.
Na początku XXI wieku rosyjscy naukowcy S. Klyashtorny i T. Sułtanow podjęli kolejną próbę ustalenia historycznej, politycznej i etnicznej treści terminu „Kozak”. Tradycyjnie podkreślali, że w literaturze historycznej nadal istnieje wiele różnych interpretacji jego pochodzenia. Zauważyli, że jedna z pierwszych wzmianek o słowie „Kozak” w muzułmańskich źródłach pisanych znajduje się w anonimowym słowniku turko-arabskim, sporządzonym prawdopodobnie w Egipcie, znanym z rękopisu z 1245 r. i mającym znaczenie „bezdomny”, „bezdomny” , „wędrowiec”, „wygnaniec”. Niemniej jednak autorzy przyznali również, że nadal nie ma wiarygodnego wyjaśnienia etymologicznego słowa „Kozak”.
Niezależnie jednak od jego pochodzenia, nie ulega wątpliwości, że początkowo miał znaczenie nominalne, w znaczeniu samotnego, wolnego, bezdomnego, wędrowca, wygnańca, zarabiającego. To znaczy wiele różnych znaczenia figuratywne: od rabusia i rabusia do śmiałego młodego bohatera.
Tak więc początkowo słowo „Kozak” nie miało treści politycznej ani etnicznej, a jedynie społeczne. Kozakiem nazywano każdą wolną osobę, która oderwała się od swojego państwa, ludu i plemienia, zmuszona z tego powodu do prowadzenia życia poszukiwacza przygód. Na stepie zawsze było wielu ludzi, którzy prowadzili taki tryb życia (z konieczności lub z dobrej woli).
Oznacza to, że każdy mógł zostać „Kozakiem”, niezależnie od pochodzenia, klanu i plemienia, nawet książęta krwi, na przykład Czyngisydzi czy Timurydzi. Jak sam Timur, Tokhtamysh, Babur, sułtan Hussein Baykara, Muhammad Shaibani, syberyjski Khan Kuchum i inni. Co więcej, prowadzenie kozackiego trybu życia nie było czymś haniebnym i nagannym, wręcz przeciwnie, uznawano za sprawę honoru i bohaterstwa, gdy pretendent do tronu „kozacko” przez jakiś czas swojego życia potwierdzał swoje prawo do władzy .
Później to tureckie słowo pojawiło się w języku rosyjskim, a pierwotną ojczyzną słowiańskich Kozaków są południowe peryferie Rusi, przylegające do stepu kipczackiego (tzw. „Dzikie Pole”). Jak wiecie, Kozacy byli nie tylko tureccy, ale także rosyjscy (na przykład Don), ukraińscy (zaporożscy), litewscy (od zbiegów Tatarów krymskich), a także mongolski, mogolski, nogajski, Kyzylbasz i inni. Z tym punktem widzenia zgadza się autor tych zdań, który kiedyś obronił pracę doktorską na temat historii rosyjskich Kozaków w Kazachstanie.
Dla określenia sposobu życia Kozaka w źródłach wschodnich pojawił się rzeczownik kazaklyk - „Kozacy”, „Kozacy”, „wędrowanie”, „wolność”, a także czasownik „kazaklamak” - „wędrować”, „wolność”. . Tacy Kozacy stanowili specjalne stowarzyszenia kozackie, czyli „Kozacy Jamaat-i”.
Ich odniesienia znajdują się w pracach wielu średniowiecznych autorów muzułmańskich – zarówno tureckich, jak i perskich.
Znany kazachski orientalista V. Yudin w swoim niepublikowanym za życia artykule „O etymologii etnonimu kazachskiego (kozackiego)” podsumował wszystkie opublikowane wcześniej materiały dotyczące pochodzenia tego terminu. Zauważając jednocześnie, że wyniki badań naukowych są nadal znikome, ponieważ do dziś nie udało się nawet ustalić języka, który dał życie słowu „kazachski”.
Warianty etymologii
Do tej pory naukowcy zaproponowali ponad dwadzieścia bardzo różnych etymologii: od „kaz ak” i „kyz ak” do „kas sak” i „kai sak” – w zależności od naukowych lub antynaukowych preferencji ich autorów. Tak duża liczba niesystematycznych interpretacji etnonimu „Kozak/Kazach” sama w sobie świadczy o ich niezgodności z rzeczywistością historyczną. Dlatego nie są akceptowane przez poważnych naukowców. Szczególnie często etnonim „Kozak” pochodzi od sylaby „Sak”, chociaż między Kazachami a Sakami istnieje różnica czasowa wynosząca ponad półtora tysiąca lat, co czyni takie hipotezy fantastycznymi i całkowicie nie do przyjęcia.
Wspólną wadą wszystkich tych hipotez jest zewnętrzne podobieństwo brzmieniowe z pierwowzorem (tj. „Kozak” i współczesne słowo „kazachski”). Z tego powodu poszukiwania prowadzone są w z góry określonej sferze leksykalnej, co z góry skazuje takie próby na niepowodzenie. Przeciw takim powierzchownym dźwiękowym zbliżeniom różnych terminy historyczne i etnonimy, akademik V. Bartold mówił ostro.
Takie pozbawione skrupułów techniki metodologiczne, które leżą poza granicami poważnej nauki, pozwalają, z wielkim pragnieniem autorów, znaleźć dowolny etnonim w dowolnej epoce iw dowolnym regionie geograficznym świata. Takich wulgarnych i archaicznych konstrukcji, karykaturalnych przykładów we współczesnych publikacjach krajowych, które wyszły spod pióra rodzimych „odkrywców Ameryki” nie brakuje. Czytając takich autorów, zastanawia się, czy piszą poważnie, czy żartują.
Podczas gdy hipoteza o pochodzeniu jakiegokolwiek etnonimu może nabrać charakteru naukowego tylko w przypadku jej adekwatności do faktów fonetyki historycznej, korespondencji semantycznej i obowiązkowej rejestracji pierwowzoru przez różne zabytki pisane (stele kamienne, święte księgi, pisma historyczne, kroniki, świadectwa podróżników, geografów, ambasadorów, misjonarzy, kupców itp.).
Należy również podkreślić, że niezbędny wachlarz źródeł historycznych spisany jest w wielu różnych językach – arabskim, ormiańskim, łacińskim, chińskim, mongolskim, staroperskim, perskim, środkowoazjatyckim perskim, polskim, starotureckim, tureckim, starosłowiańskim, Starzy Ujgurowie / Chagatai i inni. Utrwala się je więc za pomocą zupełnie odmiennych systemów leksykograficznych, co czasami stwarza dla badaczy trudności nie do pokonania.
Wynika z tego jasno, że niepowodzenia związane z poszukiwaniem adekwatnych odpowiedzi na pytanie o pochodzenie etnonimu „kazachski” są związane przede wszystkim z tą okolicznością.
Tak więc kwestia czasu i miejsca powstania słowa „Kozak”, a także jego semantyki, nadal budzi kontrowersje. W źródłach pisanych z okresu przedmongolskiego (przed XIII w.) nie odnotowano go. Tak więc Mahmud Kashgari w swoim słynnym słowniku dialektów tureckich „Diuani lugat-at Turk” (XI wiek) nawet go nie wymienia. Chociaż takie zjawisko społeczne jak „Kazaklyk” (Kozacy), należy założyć, że istniało już wśród koczowników Kimak-Oguz-Kypchak ze wschodniego Desht-i Kypchak.
Co mówi historia?
Jak zauważono, po raz pierwszy słowo „Kozak” w okresie postmongolskim odnotowano w pisanym pomniku w Egipcie w połowie XIII wieku. Wiadomo też, że od momentu narodzin nowego terminu do jego utrwalenia w mowie pisanej upływa dość sporo czasu.
W XIV-XV wieku. cała ludność współczesnego Kazachstanu była nazywana zbiorową nazwą „Uzbecy”, tylko ludność Żetysu otrzymała specjalną nazwę „Mogołowie” (do XVI wieku region ten był częścią Mogulistanu). Od połowy XVw. koczowniczych Uzbeków zaczęto dzielić na właściwych Uzbek-i Szajban, Uzbek-I Kozaków i Mangyt-Nogaj, których władcy (potomkowie Szaibana, Urusa i Edyge) byli w ciągłej wewnętrznej wrogości. Izolacja grupy plemion zwanych „Kozakami” lub „Kazachami” stała się okresem inkubacji dla późniejszego dojrzewania nowej grupy etnicznej pod nową nazwą.
Po odejściu z Szajbanidów Abulkhaira potomków Chana „Ak Orda” Urusa – sułtanów Kereja i Dżanybeka, którzy odbyli błyskawiczny marsz z regionu Syrdarya do Zhetysu, nadano im nazwę pary „Uzbek-i-Kozak” w nowym siedlisku, tj. „Uzbecy-uciekinierzy”. Jako część ludzi, którzy oderwali się od macierzyńskiej grupy etnicznej Uzbeków, jako wolni mieszkańcy stepu.
Pod koniec XV - początek XVI wieku. pod przywództwem wnuka Abulkhaira - Muhammada Szajbaniego większość koczowniczych Uzbeków ze wschodniego Deszt-i Kypczak, pod naciskiem Kazachów i Mangytów, przeniosła się do Maverannahr, Doliny Fergańskiej i Chorezmu. Za nimi dalej nowa ojczyzna w Azja centralna ustalona została zwykła nazwa Uzbeków, kraj - Chanat Uzbecki, teraz - Uzbekistan. Ponadto koczowniczy Uzbecy pod wpływem miejscowe ludy a środowisko stopniowo przestawiło się na życie osiadłe, nawadniało rolnictwo, handel i rzemiosło, ostatecznie przyjęło islam.
I koczownicy, którzy pierwotnie wyemigrowali do Zhetysu i wrócili po śmierci Abulkhaira powody polityczne potrzebna była nowa nazwa, która odróżniałaby ich od właściwych Uzbeków, którzy udali się do Azji Środkowej. Dlatego dla plemion, które pozostały na stepie pod rządami potomków Urusa Chana, ostatecznie ustalono nazwę wolnych i wolnych koczowników stepu - Kazachowie, dla kraju - Chanat Kazachski, dziś - Kazachstan.
Co więcej, Kazachowie, w przeciwieństwie do Uzbeków, przez kilka stuleci byli idealnymi koczownikami, klasycznym modelem koczowniczego świata, a słowa „Kazach” i „koczownik” były synonimami.
Chociaż islam był formalnie uważany za dominującą religię wśród Kazachów, to jednak w dużej mierze zachowali oni szamanizm (tengrianizm), którego pozostałości bezpiecznie istnieją do dziś, co wskazuje na żywotność tradycyjnych wierzenia ludowe i kulty.
Od „Kozaków” do „Kazachów”
Tak więc słowo „Kozak”, które pierwotnie miało znaczenie społeczne, po migracji Kereja i Dżanybeka, nabrał najpierw znaczenia politycznego, a następnie etnicznego, przekształcił się w nowy etnonim – Kazachowie, tj. w imię własne nowych ludzi. Powstał w 1465/1466. niezależny chanat kazachski stał się pierwszym w czasie w Azji Środkowej Państwo narodowe, stworzonych przez ludzi obecnie istniejących, a nie przez swoich poprzedników czy historycznych przodków.
Wraz z upływem czasu między koczowniczymi Uzbekami z Azji Środkowej a wczorajszymi Uzbekami-Kazachami z Kazachstanu, powstały pewne różnice w języku, kulturze, życiu, zwyczajach i zwyczajach. Chociaż kiedyś był to jeden super-etnos ze wspólną historią, nazwą, terytorium, strukturą plemienną, gospodarką i stylem życia. To nadal łączy dwa bratnie ludy mówiące po turecku - Kazachów i Uzbeków. To nie przypadek, że Kazachowie długo pamiętali: „Moi przodkowie, moim początkiem są Uzbecy”.
Kazachski etnos ma bardzo złożoną i rozgałęzioną strukturę plemienną. Ale ciekawe jest to, że wśród Kazachów nie było odrębnego klanu czy plemienia „Kazach”, podczas gdy na przykład Azerbejdżanie mają klan „Kazach”, obecnie mieszkający w kazachskim regionie tej republiki.
I tak na całym rozległym terytorium dawnego wschodniego Deszt-i Kypczaka: od Ałtaju i Ałatau po Zhaiyk, od południowej Syberii po Taszkent, na bazie licznych lokalnych i obcych plemion i klanów, liczne ludy mówiące po turecku, Kazachowie , powstał jako część singla państwo scentralizowane- Chanat kazachski.
Wydaje się, że utworzenie niezależnego chanatu kazachskiego, utworzenie jednej narodowości i nadanie jej nowej nazwy, zakończenie formowania się wspólny język są ogniwami jednego procesu historycznego - pojawienia się w Eurazji w XIV-XVII wieku. nowa namiętna grupa etniczna - kazachska.
Chociaż ustalono, że historia narodu i historia etnonimu mogą czasami nie pokrywać się. Jednak przypadek z etnonimem „kazachskim” jest szczęśliwym wyjątkiem. Na tym jednak przygody nowego etnonimu się nie skończyły.
Jeśli nasi przodkowie zawsze nazywali się Kazachami, to nie wszyscy sąsiedzi uznawali takie samo imię ludu. Tak więc w XVI-XVIII wieku. Kazachowie byli znani na Rusi pod nazwą „Kozacy”, „horda kozacka” lub „horda kozacka”. Po przystąpieniu do carskiej Rosji Kazachowie, aby nie mylić ich z Kozakami rosyjskimi (Orenburg, Syberyjski, Ural i Semirechensk) oraz samymi Kirgizami Tien Szan, zaczęto nazywać „Kaisakami”, „Kirgisko-Kozakami”, „Kozakami -Kirgiski", "Kirgiski -Kaisaks", ale w życiu codziennym po prostu "Kirgiski". Trwało to aż do rewolucji październikowej 1917 r., która przywróciła Kazachom ich prawdziwe imię. To prawda, nie od razu.
W sierpniu 1920 r. Rząd radziecki wydał dekret „O utworzeniu Autonomicznej Kirgiskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej” w ramach RFSRR. Tych. w imieniu pierwszej republiki radzieckiej narodu kazachskiego, przez inercję, zachowano dawną nazwę „Kirgiz”. W kwietniu 1925 r. staraniem inteligencji narodowej dokonano historycznej poprawna nazwa ludzie - Kazachowie, a Kirgiska ASRR została przemianowana na Kazachską ASRR, ludność zaczęto nazywać „Kozakami”. Od tego czasu język rosyjski przyjął pisownię „Kozak”, a nie „Kazachski”, a zatem Kazachstan, a nie Kazachstan. 9 lutego 1936 r. Prezydium KazCEC zebrało się na odwagę i uznało za dokładniejszą pisownię nazwy narodu – „Kazachowie” i odpowiednio kraju – Kazachstan. Z czym Moskwa musiała się zgodzić, by ostatecznie odróżnić kazachskich Turków od rosyjskich Kozaków.
Taki jest kręty i zagmatwany los współczesnego etnonimu „kazachski”, który mimo wszystkich historycznych zawirowań wykazał się niesamowitą odpornością, zachował się w pierwotnej formie i doszedł do naszych czasów. Ale mógł zniknąć, jak zdarzało się to nie raz w historii.
Formacja ludzi jest bardzo złożonym problemem. Do powstania narodu konieczne są następujące warunki:
1. pewien poziom rozwoju kulturalnego;
2. terytorium z zaznaczonymi granicami;
3. ukształtowana świadomość społeczna i etniczna;
4. język uformowany;
5. pewna cecha wygląd, nieodłączny dla większości przedstawicieli etnicznych;
6. nazwa państwa, odzwierciedlająca główne cechy etniczno-polityczne lub historyczno-geograficzne grupy etnicznej.
Badając problem powstania narodu kazachskiego, należy zwrócić uwagę na historię życia starożytnych plemion zamieszkujących ziemie Kazachstanu. Chociaż nie można jednoznacznie powiedzieć, że bezpośrednimi przodkami narodu kazachskiego są plemiona, które wędrowały po terytorium współczesnego Kazachstanu 3-2 tysiące lat temu. Niemniej jednak, jeśli pojawienie się ludu jest bezpośrednio związane z rozwojem działalności gospodarczej, pojawieniem się oryginalnej kultury, ukształtowaniem się języka, to plemiona te były bezpośrednio związane z ukształtowaniem się narodu kazachskiego.
Studium życia plemion zamieszkujących Kazachstan w starożytności tradycyjnie zaczyna się od epoka brązu. Plemiona, które zamieszkiwały terytorium Kazachstanu i regiony przygraniczne między 2-1 tysiącleciami pne, zgodnie z ich kulturą, nazywane są Andronowitami. Nie ma dokładnych informacji o plemionach Andronowo. Naukowcy uważają jednak, że rasowy i genetyczny rozwój kazachskiej grupy etnicznej wywodzi się z epoki brązu. Potwierdzają to pewne podobieństwa między kulturą narodową Kazachstanu a kulturą starożytnego Andronowa. Na terytorium Kazachstanu zachowały się liczne zabytki kultury andronowskiej w postaci różnych budowli - miejsc pochówku. Wzory Andronowitów na ceramice łączą się z nowoczesnymi wzorami kazachskich dywanów, dekoracji, w dekoracji jurt.
Kult ognia, duchy przodków, hodowla dużej liczby owiec, koni i wykorzystywanie ich produktów do jedzenia świadczą o bliskości życia Andronowitów i Kazachów.
Istnieje związek etnogenetyczny między Kazachami a późniejszymi plemionami: Saks, Hunowie, Uysunowie, Kangyui, Sarmaci itp.
Zdaniem niektórych badaczy istnieje bezpośredni związek między plemionami Uysunów a później powstałą kazachską grupą etniczną, o czym świadczy m.in. wspólne cechy droga życia. Na tym polega decydująca rola hodowli bydła w połączeniu z koczowniczym trybem życia, użytkowaniem jurty jako mieszkania, zintegrowaną gospodarką (hodowla bydła i rolnictwo), żywieniem mlecznym i mięsnym, pieczeniem chleba ze zboża itp. Ponadto istnieje podobieństwo w strukturze społeczno-społecznej. Według źródeł społeczeństwo Uysun było podzielone na trzy części: lewicę, centralę i prawicę, co można porównać do trzech kazachskich żuzów. Potwierdza to ciągłość etnogenetyczną.
Naukowcy uważają, że bezpośrednie dodanie narodu kazachskiego odnosi się do początku etnogenezy tureckiej. Wzory życia gospodarczego i kulturalnego okresu tureckiego stały się później wspólne dla wielu ludów tureckich (Kazachów, Kirgizów, Karakalpaków, Baszkirów, Nogajów, Ałtajów, Tuvanów, Turkmenów).
Plemiona tureckie, które wcześniej zamieszkiwały terytorium Kazachstanu Podbój Mongołów, były gotowe do utworzenia jednego ludu. Przykładem jest związek konfederacji Kimak-Kipchak. Terytorium od Ałtaju po Wołgę, okupowane przez Kipczaków, perskiego poetę, podróżnika i polityk Nasir Khosrow nazywa Desht-i-Kipchak (Step Kipczaków). Etnogeneza Kazachów
Jednak inwazja wojsk mongolskich spowolniła ten proces, właściwie cofając go o kilka stuleci. Zniszczeniu uległy istniejące więzi gospodarcze, kulturowe i etniczne. Wiele Plemiona tureckie były podzielone, pozbawione dawnej spójności. Pod wpływem Mongołów nastąpiły zmiany w systemie przywództwa plemion, w działalności gospodarczej, zwyczajach i tradycjach.
Jednocześnie agresywne działania Mongołów spowodowały istotne zmiany w składzie etnicznym ludności Kazachstanu. Wraz z Mongołami przybyli na terytorium Kazachstanu ze wschodu i zasiedlili takie plemiona jak Kiatowie, Mangitowie, Barlasowie, Konyratowie, Tatarzy itp. Etnogeneza Kazachów
Terytorium Kazachstanu było nieustannie poddawane różnym migracjom Grupy etniczne. Intensywne mieszanie etniczne, zwłaszcza w dobie wielkiej migracji Hunów, następnie plemion tureckich oraz w dobie najazdu mongolskiego, odcisnęło swoje piętno na wygląd Kazachowie. Ponadto w okresie burzliwych procesów etnomigracyjnych przodkowie Kazachów mieszali się z przedstawicielami innych grup etnicznych, często asymilując ich do swojej grupy etnicznej. Dotyczy to również Mongołów. Stopniowo przejmowali tradycje i zwyczaje, przyjęli język i religię Turków. Arabski geograf El-Omari pisał o tym w XI wieku: „Wcześniej to państwo (Altyn Orda) było krajem Kipczaków, ale kiedy zostali podbici przez Tatarów, Kipczacy okazali się ich poddanymi. Potem zwycięzcy zmieszali się z nimi, zostali krewnymi, a naturalne i dziedziczne cechy miejscowych okazały się wyższe, a sami przybysze stali się jak prawdziwi Kipchakowie. Dlatego musimy przyjąć, że przodkowie Kazachów wywodzą się z plemion, dla których terytorium Kazachstanu było ojczyzną.
W wiekach XIY - XY. na ziemiach Kazachstanu i pogranicza istniało kilka państw: Biała Orda, Mogulistan, Chanat Abulkhair, Horda Nogajska. Mieszkańców tych państw nazywano Uzbekami, Uzbekami-Kazachami, Mogołami (Mogołami) i Nogajami. Nazwy te miały swoje własne znaczenie etniczne i polityczne. Jeśli pojęcie „ludzi” uznano za byt etniczny, oznacza się je terminem „etnonim” (Uzbecy, Kazachowie, Kirgizi). Ludność, którą nazwano zgodnie z nazwą swojego państwa (terytorium zamieszkania), określano terminem „politonym” (Mogołowie to ludy państwa mogolistańskiego, Nogajowie to ludy należące do Hordy Nogajskiej), tj. jest to koncepcja etnopolityczna. W literaturze historycznej i etnologicznej ludność państwa utworzonego w regionie historyczno-etnograficznym nazywana jest wspólnotą etnopolityczną.
Aby naród zjednoczył się etnicznie i politycznie, musi przede wszystkim posiadać własną, niezależną państwowość. Dążące do jedności plemiona były politycznie podzielone na różne państwa, takie jak Biała Orda, Chanat Abulkhair, Horda Nogajska i Mogulistan. Jednak państwa te stały się podstawą do kształtowania się państwowości Kazachstanu, tworzenia własnej przestrzeni etnicznej. Chociaż wszystko plemiona kazachskie a klany udały się do różnych stanów, mówiły tym samym językiem.
Formacja narodu kazachskiego zakończyła się między drugą połową XY wieku. i początek XYI wieku, kiedy powstał niezależny niezależny chanat kazachski. W ten sposób spełniono kolejny warunek powstania narodowości - nazwę własnego państwa.
W Chanacie Kazachskim świadomość plemienna zaczęła stopniowo słabnąć, wzmacniając wspólną dla Kazachów świadomość etniczną. Pojawiły się więc pojęcia: „ziemia kazachska”, „państwo kazachskie”, „kraj kazachski”. Istnieją trzy typy historycznych i chronologicznych formacji etnicznych: plemienne, ludowe, narodowe. Każde z tych stowarzyszeń ma własną świadomość etniczną. Świadomość etniczna to świadomość osoby jako członka określonego stowarzyszenia etnicznego.
Tradycje podziału na klany i plemiona zostały zachowane przez cały czas. Kazachowie, nawet po uformowaniu się w naród, wykazywali różne rodzaje świadomości etnicznej. Zwłaszcza na etap początkowy Podczas formowania się Kazachów jako narodu, w porównaniu z narodową świadomością etniczną, świadomość plemienna była przytłaczająca. Na przykład na pytanie: „Z jakiej rodziny jesteś?” respondent musi najpierw mówić o swoim klanie, potem o plemieniu, potem o zhuzach. Zwykle nazywali siebie Kazachami dopiero po opuszczeniu kraju.
Istnieje wiele opinii na temat pochodzenia nazwy (etnonim) „kazachski”. Do tej pory naukowcy debatują nad tym zagadnieniem. W nauce nie ma dokładnego stwierdzenia, kiedy w literatura pisana pojawiła się nazwa „kazachska”. W tureckim pomniku z XIII wieku, znalezionym nad Jenisejem, znajduje się zwrot „kazgak brzydki” - „syn kazachski”. W IX - X wieku. trzy plemiona Karluków zamieszkujące ziemie Semirechye i Południowego Kazachstanu miały wspólną nazwę - „Chasaks”. Wiadomo, że Karlukowie byli bezpośrednio związani z etnogenezą kazachską.
W dokumentach arabskich z X-XI wieku, a także w kronikach rosyjskich, znajdują się zapisy: o mieście Kasag na północnym wschodzie Morza Czarnego, o kraju Kasagów. Według niektórych uczonych odnosi się to do dużej osady Kazachów, którzy zjednoczyli się i pozostali w XI wieku nad brzegami Donu i Dniepru. Cesarz Bizancjum, Konstantyn Porfirogeneta, panujący w X wieku, donosił, że na północnym zachodzie Kaukazu istnieje „kraj Kazachów”. Na zachodzie Azerbejdżanu do dziś znajduje się duży region - kazachski.
Jedna z najwcześniejszych wzmianek o słowie kazachskim w muzułmańskich źródłach pisanych znajduje się w anonimowym słowniku turecko-arabskim. Został prawdopodobnie stworzony w mameluckim Egipcie przez Kipczaków. Słownik znany jest z rękopisu z 1245 roku i opublikowany w Lejdzie w 1894 roku. Tutaj słowo kazachskie oznacza „bezdomny”, „bezdomny”, „wędrowiec”, „wygnaniec”, „wolny”. Według tego słownika terminowi temu nadano znaczenie społeczne. Zwoływali więc grupy ludzi, którzy oddzielili się od swojego rodzaju, plemienia i zaczęli żyć według własnych praw.
Opierając się na takim znaczeniu słowa „kazachski”, możemy stwierdzić, że wszystkie powyższe źródła podają tych wolnych, bezdomnych – wędrowców, którzy osiedlili się w tych regionach.
W drugiej połowie XY wieku termin „kazachski” został nadany grupie plemion, które wyemigrowały z uzbeckiego chana Abulkhaira na styku Chu i Talas.
Migracja Żanibeka i Kereja z uzbeckiego ulus w Semirechye odegrała decydującą rolę w etnogenezie narodu kazachskiego. Ale ta rola nie polegała na edukacji samych ludzi, ale na ich współczesnym imieniu. Nie tylko grupa odmiennych plemion, niezadowolonych z polityki chana Abulkhaira, wyłoniła się z uzbeckiego chanatu i wyemigrowała do Semirechie, ale związek klanów i plemion, które tworzyły tam, w Deszt-i Kipchak, ludność ulus potomkowie Urusa Khana. Migracja nie przesądziła zatem o pojawieniu się narodowości kazachskiej, a jedynie przyspieszyła trwający już proces jej dodawania. Przejściowy charakter tego procesu dobrze potwierdza określenie „uzbecko-kazachski”.
Ostatnim etapem formowania się narodu kazachskiego jest proces oddzielania się, oddzielania pewnej grupy plemion od konglomeratu klanów, plemion i powstających ludów znajdujących się na różnych etapach rozwoju, jakim była ludność Wschodniego Desztu Kipczaka do początku drugiej połowy X wieku. Ten proces separacji odbywał się pod wpływem całego zespołu czynników, zwłaszcza politycznych.
Tak więc, jak widać z powyższych faktów, kształtowanie się narodowości jest procesem bardzo długim. Jego ostatecznego ukształtowania nie można scharakteryzować za pomocą określonego okresu czasu. Jednak źródła historyczne, etnograficzne, antropologiczne i językowe pozwalają naukowcom - historykom Kazachstanu stwierdzić, że w XIV - XV wieku. zakończył się proces formowania się narodowości kazachskiej.
