Jak pojawiła się grecka bogini Wenus? Bogini Wenus - serce - miłość - katalog artykułów - miłość bezwarunkowa

4.2.6.2. Wenus Ale jeśli nagi mężczyzna jest Słońcem, to jaką planetę reprezentuje stojąca naga kobieta, stojąca twarzą do niego i będąca obok niego? Odpowiedź jest jasna. Najprawdopodobniej jest to Wenus. Kobieta jest naga, czesze włosy, czesze się, fig. 4.81. Wenus, ona

Protoplasta Wenus. Z tą boginią (którą w końcu zaczęto uważać za podobieństwo greckiej Afrodyty) Rzymianie Specjalna relacja. Kiedyś była tylko patronką wiosny i przebudzenia wiosennych sił natury. Ale były też inne boginie, na przykład Flora, nie mniej popularna niż Wenus. Kiedy jednak Rzymianie zaczęli wywodzić swoją rodzinę od trojańskiego bohatera Eneasza, pozycja Wenus stała się szczególna: wszak Afrodyta-Wenus była jego matką, a więc przodkiem ludu rzymskiego. Tak więc Wenus zajęła bardzo honorowe miejsce wśród rzymskich bogów i stała się znana jako Venus Genetrix („Przodka”).

Wenus — Bogini miłości. Jako bogini budzącej się natury zaczęła patronować każdemu przebudzeniu sił, w tym siłom miłości. Tutaj, według Rzymian, pomagał jej jej skrzydlaty syn, uzbrojony w łuk i strzały - Kupidyn lub Kupidyn (gr. Eros). Sama nazwa Wenus zaczęła być używana przez Rzymian jako zamiennik słowa „miłość”. Moc Wenus, jak wierzyli Rzymianie, wypełnia cały świat: bez niej nie rodzi się ani jedna żywa istota, ona sama sprawia, że ​​wszyscy chcą się rozmnażać, bez niej nie ma radości i piękna na świecie, cieszy ludzi pokojowymi pokój.

Pseudonimy dla Wenus. Ale gdybyśmy uznali, że Wenus jest tylko boginią miłości, zobowiązalibyśmy się wielkim błędem. Wenus pomagała również Rzymianom w czasie wojny, dlatego została uhonorowana jako Wenus Zwycięska; czczono ją także jako Wenus Łysą – tak niezwykły przydomek przypominał, jak podczas jednej z wojen rzymskie kobiety obcinały sobie długie włosy być wplecione w liny do broni wojskowej. Wenus była także boginią szczęścia, w tym przypadku nazywaną Venus Felix („Szczęśliwa”). To szczęście było inne: mógł je otrzymać polityk lub dowódca w swoich sprawach publicznych lub prości ludzie w ich codzienne sprawy i rozrywki. Na przykład gracze w kości wierzyli, że Venus Felix przynosi im wygraną. Dlatego najlepszy rzut, gdy szóstki wypadły na wszystkie kości, nazywano „Wenus” (najgorszy, gdy wypadły tylko szóstki, nazywano „pies”).

„Ojciec” Mars. Mars z grubsza odpowiada greckiemu Aresowi, ale być może jest między nimi więcej różnic niż podobieństw. Wśród Greków Ares był uważany za najbardziej gwałtownego i krwiożerczego z bogów; obawiano się go, szanowano, ale nie kochano. Mars nie był tak krwiożerczy, a poza tym uważany był za ojca Romulusa i Remusa, założycieli Wiecznego Miasta. Dlatego potomkowie Romulusa z szacunkiem nazywali go „ojcem”.

Patron wiosny. Kiedyś Mars był całkowicie pokojowym bogiem, a rolnicy modlili się do niego, aby zapobiegł nieurodzajom, głodowi, chorobom, złej pogodzie i zesłał wzrost zbożom rosnącym na polach, potomstwo bydłu, zdrowie i dobrobyt ludziom. Wiosna była pod auspicjami Marsa, a pierwszy miesiąc roku w starożytność, kiedy rok jeszcze nie zaczynał się od stycznia, był mu poświęcony i nosił jego imię - marzec. Ślady tego początku przetrwały do ​​dziś. Nazwy miesięcy wrzesień, październik, listopad i grudzień, przetłumaczone na język rosyjski, oznaczają „siódmy”, „ósmy”, „dziewiąty” i „dziesiąty”; łatwo się upewnić, że ich liczba będzie taka, jeśli liczyć je nie od stycznia, ale od marca.

Wojskowy obrońca Rzymu. Tak więc Mars był obrońcą ludzi i ziemi, na której żyli, przed złymi siłami natury. Ale zagrożenie czaiło się nie tylko w Zjawiska naturalne, ale także w ludziach, w sąsiadach, którzy nieustannie wdzierali się na ziemie Rzymu. Dlatego Mars stopniowo stał się wojskowym obrońcą Rzymu, a następnie wziął pod swoją opiekę wszystkie wojny prowadzone przez jego potomków, Rzymian. Rzymianie modlili się do niego o pomyślność przed wyjazdem na wojnę, a gdy wrócili z kolejnym zwycięstwem, w podzięce za nie ofiarowali mu część swojego łupu. Nic więc dziwnego, że główne święta ku czci Marsa przypadały na marzec, czas rozpoczęcia kampanii wojennych, oraz październik, czas wstrzymania działań wojennych aż do następnej wiosny.

Świątynia Marsa i jej broń.Świątynia Marsa przechowywała jego włócznię i dwanaście świętych tarcz. Mówiono, że za panowania drugiego rzymskiego króla Numy Pompiliusza jedna taka tarcza spadła z nieba prosto w jego ręce. Król oznajmił, że ta broń została przywieziona, by uratować miasto przed szalejącą wówczas zarazą i że trzeba ją chronić, by nie dostała się w niepowołane ręce. Zręczny rzemieślnik Veturius Mamurius wykonał jeszcze jedenaście takich samych tarcz, aby żaden złodziej nie mógł odróżnić prawdziwej tarczy od podróbki.

„Tancerze”. Opiekunami i opiekunami tych tarcz byli kapłani-salias (ich nazwa w tłumaczeniu oznacza „tancerze”). Raz w roku, 1 marca, salii odziani w purpurowe szaty, przepasani pasem miedzianym, z miedzianymi hełmami na głowach, biorąc te tarcze, obchodzą miasto wzdłuż jego granic – pomerium, wykonując swój taniec, czemu towarzyszą uderzenia mieczem w tarcze. Taniec ten był prosty w trzech punktach i symbolizował gotowość Rzymian do działań wojennych, ich siły zbrojne obudziły się z hibernacji.

„Mars, obudź się”. Ale trzeba było obudzić nie tylko siłę militarną ludzi, ale także samego Marsa. Przed wyruszeniem na kampanię dowódca wprawił w ruch święte tarcze i włócznię wiszące na ścianie w świątyni Marsa, wykrzykując: „Marsie, obudź się!” Wszystko, co wydarzyło się wtedy na wojnie, było związane z nazwą Mars. Towarzyszący mu bogowie Pavor („Horror”) i Pallor („Strach”) wprawiali w drżenie ducha wroga, a Virtus („Męstwo”) i Honos („Honor”) inspirowali Rzymian do wyczynów. Gloria („Chwała”) krążyła nad ich armią, a po bitwie wojownicy, którzy się w niej wyróżnili, otrzymali niejako nagrody od samego Marsa.

pole Marsa. Niezabudowana przestrzeń w Rzymie, Campus de Mars, była poświęcona Marsowi. To było jedyne miejsce w mieście, w którym nie było zabronione posiadanie broni. Dlatego od czasów starożytnych rzymska młodzież rywalizowała tu w umiejętności władania bronią, odbywały się tu przeglądy wojskowe, stąd wojsko wyruszało na kampanię, a co pięć lat odbywał się tu rytuał oczyszczenia ludu rzymskiego. A co roku, w dniu święta Equiriusa (28 lutego i 14 marca), zgromadzeni na Polu Marsowym Rzymianie stawali się widzami wyścigów konnych. Duże rozmiary Na Polach Marsowych odbywało się jednocześnie wiele zawodów, więc każdy mógł znaleźć tam spektakl dla siebie, a ludzi zawsze było pełno.

Diana — patronka łacinników. Rzymska bogini Diana jest bardzo podobna do greckiej Artemidy, z którą była utożsamiana. Przedstawiano ją także jako młodą pannę otoczoną zwierzętami i czczono ją jako patronkę lasów, zwierząt, pomoc kobietom przy porodzie i uzdrowicielkę. Kiedyś Diana była patronką związku plemion łacińskich, a kiedy Rzym został głową tego związku w Rzymie, zbudowano dla niej świątynię. Często przybywali tu zniewoleni Latynosi, którzy nie poddali się Rzymowi i zostali zamienieni w niewolników. Rocznicę założenia świątyni uważano za ich święto, święto niewolników. W świątyni Diany wisiały krowie rogi o niezwykłych rozmiarach i opowiadano o nich następującą historię.

Niezwykła laska. Pewna osoba z plemienia Sabinów sąsiadującego z Rzymem miała jakoś jałówkę niezwykły wygląd i wielkość. Wróżbici powiedzieli mu, że miasto, którego obywatel poświęci tę jałówkę Dianie, będzie rządziło wszystkimi plemionami. Zachwycona taką przepowiednią Sabina zawiozła jałówkę do rzymskiej świątyni Diany, postawiła ją przed ołtarzem i była gotowa do złożenia ofiary. Wtedy kapłan rzymski, który słyszał zarówno o cudownym zwierzęciu, jak io przepowiedni, wykrzyknął: „Jak to? Czy zamierzasz złożyć ofiarę bez kąpieli w bieżącej wodzie? Bogowie nie przyjmą twojej ofiary!” Zawstydzona Sabine udała się nad Tybr, aby się wykąpać, a Rzymianin szybko złożył ofiarę, zapewniając w ten sposób dominację swojemu miastu. Na pamiątkę tej przebiegłości i na znak tej dominacji w świątyni zawisły rogi niezwykłej jałówki.

Trzy drogi, trzy światy. Rzymianie czcili Dianę na skrzyżowaniu trzech dróg, nazywając ją Trivia („Trzy drogi”). Te trzy drogi symbolizowały jej władzę nad trzema światami, niebem, ziemią i męt. Ale być może najbardziej niezwykły był kult Diany z Arycji w Aricji niedaleko Rzymu. Tutaj, nad brzegiem jeziora, święty gaj bogini, która służyła jako schronienie dla zbiegłych niewolników i przestępców. Osoba ukrywająca się w gaju mogła zostać kapłanem Diany z Arica, „króla lasu”, ale do tego trzeba było zerwać gałązkę ze świętego drzewa. Trudność polegała na tym, że „król lasu” już istniał i nie oddałby tak łatwo tej gałęzi. Trzeba było go złamać, pokonując swojego poprzednika, a potem bolesne było czekanie, aż nowy, silniejszy przybysz odbierze ci zarówno władzę w tym gaju, jak i życie.

Wulkan — mistrz ognia. Ten bóg był pierwotnie panem ognia, zarówno korzystnego dla ludzi, jak i niszczycielskiego, zarówno ziemskiego, jak i niebiańskiego. Ogień Wulkanu wywołuje pożary, podczas których wypalają się całe miasta, ale ten sam bóg może też chronić przed ogniem. Dlatego chociaż w Rzymie nie było świątyń Wulkana, urządzono dla niego ołtarz w specjalnym miejscu w pobliżu forum, które nazwano Vulcanal. Święto ku czci Wulkanu (Vulcanalia) obchodzono 23 sierpnia i tego dnia zgodnie z tradycją składano w ofierze bóstwu żywe ryby - stworzenia kojarzone z wodą, żywiołem przeciwstawnym do ognia, który potrafi go ujarzmić.

Bóg kowali. Z czasem, gdy w Rzymie zaczęło rozwijać się rzemiosło, Wulkan stał się bogiem kowali i upodobnił się do greckiego Hefajstosa. Jego wizerunki upodobniły się także do wizerunków Hefajstosa – brodatego mężczyzny w stroju rzemieślnika, z młotkiem, kowadłem i szczypcami. Kuźnia Wulkana, jak wierzyli Rzymianie, znajduje się pod ziemią, a jeśli ze szczytu góry wydobywa się ogień i dym, oznacza to, że Bóg w niej działa. Dlatego wszystkie oddychające ogniem góry zaczęto nazywać imieniem tego boga - wulkany, a ich erupcje przypisywano również jego działalności.

Boże Merkury

Boże Merkury. Imię tego boga pochodzi od łacińskie słowo„Merx” jest towarem. Już z tego wynika, że rozmawiamy o bóstwie związanym z handlem. Rzeczywiście, rzymski Merkury (utożsamiany z greckim Hermesem) był przede wszystkim bogiem handlu i kupców. Merkury dawał kupcom zysk, dbał o ich bezpieczeństwo, potrafił wskazać zakopane w ziemi skarby. Symbolem tej strony działalności Merkurego była sakiewka, z którą był często przedstawiany. W podzięce za to wszystko kupcy przekazali dziesiątą część swoich dochodów na świątynię Merkurego i za te pieniądze urządzono w sierpniu publiczny posiłek.

Święta Merkurego. Szczególnie czczone wśród kupców było święto ku czci Merkurego, obchodzone 15 maja. Tego dnia zebrali wodę w źródle Merkurego w pobliżu Bramy Kapensky, a następnie zanurzając w tej wodzie gałązkę palmową, pokropili swoje towary, zwracając się do Merkurego z taką modlitwą: „Zmyj moją dawną zdradę, zmyj fałszywe przemówienia, które wypowiedziałem! Jeśli fałszywie przysiągłem, mając nadzieję, że wielcy bogowie nie usłyszą moich kłamstw, niech szybkie wiatry rozwieją wszystkie moje kłamstwa! Niech drzwi zostaną dziś szeroko otwarte dla moich sztuczek i niech bogowie nie troszczą się o moje przysięgi! Daj mi dobry zysk i pomóż mi dobrze oszukać kupującego!”

Oprócz handlu Merkury patronował wiedza tajemna i był uważany za założyciela i patrona tajnej nauki alchemii, za pomocą której próbowali zamienić różne substancje w złoto. Taki Merkury został uhonorowany epitetami „wiedzący”, „mądry”. Rzymski Merkury zapożyczył niektóre funkcje od greckiego Hermesa, tak jak zaczęto go uważać za posłańca bogów i przewodnika dusz zmarłych do podziemi.

Bóg Neptun. Powszechnie uważa się, że rzymski Neptun, podobnie jak grecki Posejdon, jest bogiem mórz. Jest i tak, i nie tak. A więc - ponieważ po utożsamieniu się z greckim bogiem Neptun rzeczywiście przyjął morza do swojej wiedzy; nie tak - bo początkowo nie było połączone z morzem. Jest to zrozumiałe: wśród żeglarzy greckich Posejdon był bratem samego Zeusa, równie potężnym jak Ojciec bogów i ludzi, i bardzo czczonym, gdyż od niego zależało powodzenie wyprawy.

Ale Rzymianie byli ludem lądowym! Bezkresy morskie byli bardzo mało zainteresowani, ale ważny był bóg patron wszelkiej wilgoci i obrońca przed suszą. Tym bogiem był Neptun. Szczególnie patronował źródłom i innym płynącym wodom, które odżywiają pola, zwierzęta i samych ludzi. Neptunalia, święto Neptuna, obchodzono 23 lipca, kiedy letnie upały są szczególnie silne, strumienie wysychają, pola usychają bez wilgoci. W tym dniu modlili się do Boga, aby zesłał zbawienną wodę, aby ożywił wysychające rośliny.

Jako bóg mórz, Neptun jest potężny i niezłomny. W jego mocy jest wywołanie burzy, może ją zatrzymać; wiatry szalejące na morzu natychmiast się uspokajają, gdy słyszą jego budzący grozę krzyk: „Oto jestem!”

Fonsa i Fontanalii. Wielu innych bogów było związanych z Neptunem, w ten czy inny sposób związanych z wilgocią. Boginie źródeł były więc kamieniami, a wszystkimi źródłami rządził bóg Fons, na cześć którego 13 października, kiedy źródła zaczęły ponownie odradzać się po letnim upale, obchodzono święto Fontanalia. Bogini Salacia, której imię można przetłumaczyć jako „Ruch Morza”, była uważana za żonę Neptuna, bóg Portun był odpowiedzialny za wszystkie porty, zarówno rzeczne, jak i morskie, a każda rzeka miała swojego własnego boga.

Jednak Neptun był nie tylko bogiem wilgoci. Podobnie jak grecki Posejdon, uważany był za patrona koni, stąd jego przydomek „jeździec”. Konny Neptun był uważany za patrona jeźdźców, aw Rzymie odbywały się wyścigi na jego cześć. Zostały one po raz pierwszy wprowadzone przez Romulusa i właśnie podczas tego święta słynne porwanie sabine kobiety.

Został wyjęty jako pierwszy fale morskie na wybrzeże wyspy Cythera, a następnie na wyspę Cypr, która stała się ulubioną rezydencją tej bogini. Według legendy, gdziekolwiek się pojawiła, pod jej stopami rosły piękne kwiaty, a wszyscy bogowie, ludzie, a nawet zwierzęta byli posłuszni urokowi jej urody. Kult Afrodyty, według wielu uczonych i badaczy, został przywieziony do Grecji z Syrii, gdzie czczono podobną boginię pod imieniem Astarte.

Mity starożytnej Grecji. Afrodyta (Wenus). Władca pragnień miłosnych

Istnieje kilka sprzecznych historii na temat narodzin Wenus. Ale artyści, przedstawiając te narodziny, wyobrażają ją sobie zawsze wyłaniającą się z morskiej piany. Na starożytnych obrazach bogini zwykle leży w prostej skorupie. Na monetach jest przedstawiona na rydwanie ciągniętym przez trytony; wreszcie na licznych płaskorzeźbach bogini pojawia się w towarzystwie koników morskich lub centaurów morskich. w XVIII wieku francuscy artyści, a przede wszystkim Krzak, uwielbiał przedstawiać ten poetycki mit na plafonach i obrazy dekoracyjne. Rubens namalował obraz „Uczta Wenus”, wyróżniający się świeżością koloru i blaskiem kolorów, znajduje się w Muzeum Wiedeńskim. Z prac najnowsi artyści wielka sława Wykorzystano obraz Bouguereau „Narodziny Wenus”.

Toaleta Wenus jest ulubionym tematem artystów i poetów. Ora zaangażowany w edukację pięknej bogini i łaski(charites) są obecni w jej toalecie i pomagają jej. „Jest najpiękniejszą ze wszystkich bogiń, wiecznie młodą, wiecznie urzekającą, jej piękne oczy obiecują jedno szczęście, ma magiczny pas, który zawiera w sobie wszystkie uroki miłości, a nawet dumna Junona, chcąc odwzajemnić miłość Jowisza, prosi Wenus, aby pożyczyła jej ten pas. Jej złota biżuteria płonie jaśniej niż ogień, a jej piękne włosy zwieńczone złotym wieńcem pachną ”(Gotfried Müller). Wiele obrazów przedstawia toaletę Wenus i towarzyszące jej łaski. Wszyscy najlepsi artyści późniejszych czasów pisali na ten temat m.in. Boucher, Proudhon, Rubens, Albano, Tycjan i wielu innych.

Kiedy sztuka grecka przechodząc od surowych i bezkształtnych, prymitywnych wizerunków Wenus do doskonalszych, zaczął dążyć do stworzenia idealnego typu, w którym wszystkie czarujące cechy i piękno byłyby połączone i ucieleśnione, jakie wyobraźnia Greków, tych namiętnych wielbicieli piękna, tak hojnie obdarzył tę boginię. Bogini zaczęto przedstawiać siedzącą na tronie, zwykle jest przykryta długimi ubraniami, których fałdy, delikatnie opadające, wyróżniają się szczególną łaską. Ogólnie, piętno ze wszystkich posągów Wenus jest właśnie wdzięk, elegancja draperii i ruchów. We wszystkich dziełach szkoły Fidiasza i jego następców typ Wenus wyraża głównie kobiecość jej natury, a uczucie miłości, które musi wzbudzić, jest uczuciem czystym i trwałym, nie mającym nic wspólnego z wybuchami zmysłowości. I dopiero później sztuka poddasza zaczęła interpretować i widzieć w Wenus tylko personifikację kobiece piękno i zmysłowej miłości, a nie potężnej bogini, podbijającej cały wszechświat siłą swojego wdzięku i kobiecości.