Fabuła Iliady wywodzi się z cyklu heroicznych opowieści o wojnie trojańskiej. Akcja wiersza przedstawia tylko epizod wojny w 10. roku; postacie zakłada się, że jest już znana. Dlatego przy omawianiu postaci Iliady konieczne jest odniesienie się nie tylko do tekstu wiersza, ale także do całego cyklu legend.
Achilles. Centralną postacią poematu jest Achilles, najdzielniejszy z achajskich wojowników – syn tesalskiego króla Peleusa i bogini morza Tetydy. Jest „krótkotrwały”, jest przeznaczony wielka chwała oraz " Szybka śmierć". Achilles jest przedstawiany jako tak potężny bohater, że wrogowie trojańscy boją się opuszczać mury miasta. Achilles jest zły, że odbiera mu się jeńca Bryzeidę i odmawia udziału w działaniach wojennych. Jako dziecko matka, bogini Tetyda, próbowała uczynić ciało Achillesa niewrażliwym na obrażenia i tylko w piętę mógł zostać zraniony. Według przepowiedni księdza Kalanty kampania przeciwko Troi była skazana na niepowodzenie bez udziału Achillesa, a Achajowie pod wodzą Odyseusza wzywają go na wojnę. W Iliadzie nie ma motywu nietykalności Achillesa wielkie znaczenie; Niezwyciężoność Achillesa wynika z jego wewnętrznych cech. Achilles stara się udowodnić, że jest bohaterem, wiedząc, że jest mu przeznaczone krótkie życie. Starcie z Agamemnonem o Bryzeidę niemal doprowadza do rozlewu krwi w obozie Achajów. Koniec gniewu Achillesa następuje dopiero, gdy dowiaduje się o śmierci przyjaciela Patroklosa z rąk trojańskiego bohatera Hektora. Otrzymawszy od Hefajstosa nową zbroję, rzuca się do walki, pokonuje uciekających trojanów i pokonuje Hektora w decydującej bitwie. Jednak śmierć Hektora zwiastuje rychłą śmierć samego Achillesa. Achilles przekazuje ciało Hektora królowi trojańskiemu Priamowi za duży okup. Nieprzeżyty epos „Etiopia” opowiada o dalszych losach Achillesa.
Agamemnon - nadrzędny szef Achajowie, syn Atreusa i Aeropy. Iliada opisuje Agamemnona jako dzielnego wojownika, ale nie ukrywa jego arogancji i nieprzejednania; to właśnie te cechy przywódcy są przyczyną wielu nieszczęść dla Greków. Chwalenie się udanym strzałem podczas polowania wywołuje gniew bogini Artemidy, która pozbawia grecką flotę pomyślnego wiatru. Po schwytaniu Chryseis podczas najazdów na obrzeża Troi, odmawia zwrotu jej jako okupu Chrisowi, kapłanowi Apolla, za co Bóg zsyła zarazę na Greków. W odpowiedzi na żądanie Achillesa, by zwrócić ojcu córkę, zabiera Achillesowi pojmaną Bryzeidę, co ściąga na siebie gniew bohatera. Ten odcinek jest początkiem Iliady. Agamemnon w dowcipny sposób sprawdza lojalność armii: zaprasza wszystkich do powrotu do domu, a dopiero potem przystępuje do walki. Inne źródła podają, że po zdobyciu Troi Agamemnon z wielkim łupem i Kasandra wracają do ojczyzny, gdzie czeka go śmierć.
Patroklos jest towarzyszem Achillesa. Chociaż jest jednym z zalotników Eleny, jego udział w wojnie wynika bardziej z przyjaźni z Achillesem. Kiedy Achilles wycofał się z walki i sytuacja Greków stała się krytyczna, Patroklos przekonał Achillesa, by pozwolił mu walczyć. Ubrany w zbroję swojego przyjaciela, na swoim rydwanie zaprzężonym w nieśmiertelne konie, Patroklos zmusił trojany do ucieczki i pokonał ponad 20 wojowników trojańskich, w tym słynnego bohatera Sarpedona. Zafascynowany bitwą Patroklos zapomniał o przymierzu Achillesa, który nakazał mu powrót, gdy tylko wróg zostanie odepchnięty od obozu Achajów. Patroklos ścigał trojanów aż pod same mury Troi i tam zginął z rąk Hektora, któremu pomagał Apollo. W wynikłej bitwie o zamordowanego Patroklosa Hektorowi udało się zdjąć z niego zbroję, podczas gdy Achajowie pod wodzą Menelaosa i Ajaksa odbili ciało Patroklosa i zanieśli je do obozu. Tutaj Achilles zorganizował uroczysty pogrzeb Patroklosa: nad stosem pogrzebowym złożono bohaterowi w ofierze 12 uwięzionych młodzieńców trojańskich.
Menelaos - brat Agamemnona, król spartański, mąż Heleny. Menelaos i Helena żyli spokojnie przez około dziesięć lat, po czym Helena została porwana przez trojańskiego księcia Parysa. Następnie Menelaos zebrał wszystkich byłych zalotników Eleny, którzy złożyli przysięgę, że będą chronić jej honor, i wyruszył na kampanię. W pojedynku z Parysem wyraźnie zwycięża Menelaos i dopiero interwencja bogini Afrodyty ratuje Paryż. Wkrótce Menelaos został zraniony strzałą przez Pandarusa. Po raz kolejny Menelaos wykazuje męstwo, broniąc ciała zamordowanego Patroklosa przed Trojanami. Menelaos jest jednym z greckich wojowników, którzy schronili się na drewnianym koniu, aw noc upadku Troi zabił trojańskiego księcia Deifobesa, który po śmierci Paryża został mężem Heleny.
Helena jest żoną Menelaosa, spartańskiej królowej, najpiękniejszej z kobiet. Jej ojcem jest Zeus, a matką Nemezis. Plotka o urodzie Eleny rozchodzi się po całej Grecji tak szeroko, że bohaterowie wszystkich Hellas zamierzają zabiegać o dziewczynę. Menelaos zostaje wybrany na męża. Ale Parys porywa Helenę i ucieka z nią do Troi, zabierając ze sobą wielkie skarby i wielu niewolników. Elena w Iliadzie jest wyraźnie obciążona swoją pozycją; w noc zdobycia Troi sympatia Eleny jest po stronie Greków. Po upadku Troi Menelaos chciał ją zabić, jednak na widok żony wypuszcza miecz z rąk i przebacza jej. Armia Achajów, gotowa już ukamienować Elenę, widząc ją, porzuca tę myśl.
Odyseusz jest królem Itaki, synem Laertesa i Antyklei, inteligentnym, przebiegłym, zręcznym i praktycznym bohaterem. Dzięki jego wynalazkowi - drewnianemu koniowi - Troy zmarł. Jest nosicielem praktycznej inteligencji, niestrudzonej energii, dalekowzrocznej umiejętności poruszania się w trudnych okolicznościach, umiejętności elokwentnego i przekonującego mówienia, sztuki postępowania z ludźmi. Odyseusz wygrywa nie tylko bronią, ale słowem i umysłem. Idzie z Diomedesem do obozu trojańskiego. Odyseusz bije i kpi sobie z Tersytesa, który uwodzi żołnierzy, a następnie wygłasza inspirującą mowę, która rozbudza w wojsku zapał bojowy. Idzie jako ambasador do Achillesa, przemawia na naradzie, a słowa leją się z jego ust jak śnieżna zamieć, tak że żaden śmiertelnik nie może z nim konkurować. Odyseusz jest „chwalebny włócznią”, „wielki w duszy i sercu”. W łucznictwie przewyższa go tylko Filoktet. Podkreślana jest jego „doskonałość”. Sam jednak przyznaje się przed królem Alkinosem, że wśród ludzi słynie z przebiegłych wynalazków. Atena potwierdza, że nawet bóstwu trudno konkurować z Odyseuszem w przebiegłości, fabrykacji i oszustwie. Odyseja poświęcona jest powrotowi Odyseusza do ojczyzny.
Ajaksowie to dwaj wojownicy w armii Achajów. W bitwie często stoją ramię w ramię. Ajax Oilid, król Locris, jest utalentowanym rzucającym oszczepem i doskonałym biegaczem. Podczas zdobywania Troi dopuścił się przemocy wobec Kasandry przy ołtarzu Ateny i sprowadził niełaskę bogów i gniew wojsk, jego statek rozbił się, wracając z Troi, a Ajaks zginął. Ajax Telamonides jest kuzynem Achillesa, dzielnego wojownika o wielkiej posturze i potężnej budowie ciała. Rzuca w Hektora wielkim kamieniem i przebija nim tarczę wroga. Trojanie rozpraszają się przed nim ze strachu. Kiedy Patroklos zostaje zabity, Ajax pomaga przenieść jego ciało z pola bitwy. Chroni również ciało zabitego Achillesa i twierdzi, że odziedziczył jego zbroję. Kiedy Odyseusz dostaje zbroję, obrażony Ajaks próbuje nocą zabić przywódców Achajów, ale Atena zsyła na niego szaleństwo. Kiedy Ajax odzyskuje zdrowie psychiczne, popełnia samobójstwo.
Hektor jest synem Priama i Hekuby, głównego uczestnika wojny po stronie Trojan. On prowadzi walczący sam wyróżniał się siłą i bohaterstwem. Dwukrotnie walczy z Ajaxem Telamonidesem. Pod dowództwem Hektora Trojanie włamują się do ufortyfikowanego obozu Achajów, zbliżają się do statków Achajów i udaje im się podpalić jeden z nich. Hektorowi udaje się również pokonać Patroklosa przed samymi bramami Troi i zdjąć z niego zbroję Achillesa. Po przystąpieniu Achillesa do bitwy, Hektor, mimo usilnych próśb rodziców, zostaje z nim sam na polu i ginie w pojedynku pod Bramą Scejską, przepowiadając rychłą śmierć samego Achillesa. Achilles, opętany pragnieniem zemsty za Patroklosa, przywiązuje ciało Hektora do rydwanu i krąży wokół Troi, ciągnąc zwłoki zabitego wroga. Ale martwego Achillesa chroni bóg Apollo, a ptaki i zwierzęta go nie dotykają. Bogowie zmuszają Achillesa do wydania ciała Hektora jego ojcu Priamowi, który urządza wspaniały pogrzeb.
Parys jest synem Priama i Hekuby. Według przepowiedni miał być winowajcą śmierci Troi, a rodzice wrzucili go na górę Ida na pożarcie zwierzętom. Ale dziecko przeżyło i było wychowywane przez pasterza.
Strona 1 ]
Epickie wiersze Homera „Iliada” i „Odyseja” to pierwsze znane nam pomniki czasu starożytna literatura grecka. Powstały w pierwszej tercji I tysiąclecia pne. Oczywiście nie mogły należeć do pióra tylko jednego autora (Homera) i pojawić się nagle, w wyniku indywidualnej twórczości. Jeśli te genialne dzieła zostały skompilowane przez jednego poetę, który jest tradycyjnie nazywany Homerem, to dzieło to opierało się na wielowiekowej pracy narodu greckiego. To nie przypadek, że wiersze Homera odzwierciedlały różnorodne okresy. rozwój historyczny starożytni Grecy.
W zasadzie epopeja homerycka opisuje wspólnotowo-klanową organizację społeczeństwa. Ale okres przedstawiony w wierszach jest bardzo daleki od prawdziwego wspólnotowo-plemiennego kolektywizmu starożytnych. W epopei homeryckiej znaki są bardzo rozwinięte własność prywatna, prywatna inicjatywa wewnątrz organizacje plemienne i niewolnictwo. To prawda, że niewolnicy wykonują jedynie pracę pasterzy i służących. Ale jeśli w „Iliadzie” niewolnictwo ma nadal charakter patriarchalny, to w „Odysei” stopień wyzysku niewolników znacznie wzrasta.
Na podstawie powyższego zauważamy, że poematy homeryckie były pisane nie tylko w stylu epickim, który odzwierciedla formację klanowo-gminną, ale także w jego późniejszej odmianie, stylu epickim swobodnym lub mieszanym. W przeciwieństwie do wcześniejszego, stricte epickiego stylu, styl wolny odzwierciedla okres kształtowania się własności prywatnej, pojawienia się na scenie jednostki, choć jeszcze nie całkiem oderwanej od społeczności plemiennej, ale już świadomej siebie jako niezależnej jednostki. bohater. Bohater ten często działa z własnej inicjatywy, a czasem nawet walczy z bogami, jak Diomedes, który zranił Afrodytę i Aresa, samego boga wojny. Diomedes, jako bohater późnego, swobodnego stylu epickiego, gotów jest walczyć nawet z Apollem, a Odyseusz w drugim poemacie homeryckim (Odyseja, Pieśń 5) nie ustępuje bogu morza, samemu Posejdonowi.
Czasami niezależność homeryckiego bohatera budzi strach u bogów. W związku z tym, gdy bogowie naradzają się między sobą, dyskutując dalszy los Król Odyseusz z Itaki, Zeus przyznaje, że ludzie na próżno obwiniają bogów za swoje nieszczęścia. Gdyby nie postąpili wbrew losowi, uniknęliby wielu kłopotów. Zaniepokojeni nadmierną samodzielnością Odyseusza, bogowie postanawiają odesłać go do Itaki, w przeciwnym razie wróci tam niezależnie od woli bogów, dzięki własnej wytrwałości i determinacji.
Takie zachowanie bohatera jest oczywiście niedozwolone w surowym epickim stylu, który odzwierciedlał życie starożytnego greckiego społeczeństwa, wtopionego w monolityczny kolektyw. Kolektyw ten podporządkował sobie absolutnie każde życie osobiste, a indywidualne życie ludzkie rozpatrywano tylko w powiązaniu z działalnością całego kolektywu. Pojedyncze życie ludzkie samo w sobie nie przedstawiało żadnej wartości - wartość miała tylko cała zbiorowość jako całość; wydawało się, że jest to pojedynczy organizm, a życie ludzkie było w nim zawarte jako komórki. Ta sama struktura relacji istnieje w niektórych zjawiskach przyrody żywej, na przykład w mrowisku. w XX wieku pierwszorzędny przykład podobna organizacja społeczeństwa – stalinowskie państwo totalitarne.
Istnieje cały cykl mitów związanych z wydarzeniami trojańskimi. Wiersze „Iliada” i „Odyseja” to tylko małe fragmenty tej rozległej mitologii trojańskiej. Iliada opisuje tylko kilka epizodów, które zajmują 51 dni dziesięcioletniego oblężenia przez Greków Troi w Azji Mniejszej. Jest to zgodne ze wszystkimi zasadami gatunku - poemat heroiczny. „Odyseja”, jak twierdzą badacze eposu homeryckiego, początkowo najwyraźniej nie była objęta cyklem trojańskim i była tylko analogią do pełnej przygód baśniowej mitologii Argonautów. Przerabiając mity o Odyseuszu, Homer wprowadził ideę powrotu bohatera do ojczyzny spod murów pokonanego Iliona w narrację czysto przygodową. W ten sposób, główny pomysł„Odyseja” – miłość bohatera do ojczyzny, do żony, do rodzinnego ogniska, które kalają obsesyjni zalotnicy zabiegający o rękę Penelopy.
Nieprzypadkowo motywy bohaterstwa i miłości do ojczyzny dominują w wierszach. Faktem jest, że homerycka epopeja kształtowała się w czasie, gdy niegdyś silna Grecja została spustoszona przez plemiona Dorów, które najechały z północy Półwyspu Bałkańskiego. Tworząc własne wiersze, które wchłaniały dawne pieśni, mity i tradycje historyczne Homer chciał przypomnieć Achajom (naród grecki nie miał wówczas jednej nazwy) o ich chwalebnej heroicznej przeszłości, obudzić w nich miłość do ojczyzny i wolę przeciwstawienia się najeźdźcom. Dlatego pokolenie antycznych herosów, w przeciwieństwie do jemu współczesnych zniewolonych przez Dorów, przedstawiane jest przez Homera jako obdarzone wszelkimi cnotami, godnym wzorem do naśladowania.
Można tu także przypomnieć „Opowieść o wyprawie Igora”, podobną w treści do wierszy Homera, autorstwa nieznanego starożytnego rosyjskiego autora, który swoim dziełem ostrzegał rosyjskich książąt pogrążonych w konfliktach domowych w przededniu najazdu mongolsko-tatarskiego.
2. Bogowie
W homeryckiej epopei mit i rzeczywistość historyczna, prawda i baśniowa fikcja są ze sobą ściśle powiązane. To nie przypadek, że początkowo kwestionowano nawet istnienie samego miasta Troi w starożytności. Ale wtedy, w latach 70. ubiegłego wieku, niemiecki entuzjastyczny archeolog Heinrich Schliemann odkrył ruiny starożytnego miasta Iłowa (Troja) na północy Azji Mniejszej.
oparte na starożytne mity greckie, „Iliada” i „Odyseja” są gęsto zaludnione przez bogów olimpijskich. Olimp i ziemia żyją w ścisłej jedności. W wierszach Homera forma mitologicznaświat jawi się jako pojedyncza społeczność plemienna, na czele której stoi Zeus.
Starożytni Grecy wierzyli, że nieśmiertelni niebianie byli w pełni obdarzeni całą gamą ludzkie uczuciaże ingerują w życie bohaterów, decydują o losie tych, którzy żyją na ziemi.
Oprócz cnót bogowie posiadają wszystkie ludzkie wady którą Homer bezlitośnie wyśmiewa. Oni, podobnie jak ludzie, kłócą się, besztają, a czasem nawet walczą. Bogowie są mściwi i mściwi. Ale niepokoi ich też los bohaterów walczących pod murami Ilionu. Rzeczywiście, zgodnie z ideami starożytnych Greków, pokolenia bohaterów wywodzą się od Zeusa, którego Homer nazywa „ojcem ludzi i bogów”, lub od jego krewnych. Niektórzy bohaterowie są bezpośrednio spokrewnieni z bogami. Jak na przykład Achilles jest synem bogini morza Tetydy, licyjskiego króla Sarpedona, który jest synem Zeusa i bogini Europy, i innych.
Epos zawsze traktuje o wydarzeniach tak znaczących dla losów całych ludów, że z woli starożytnych śpiewaków - Aedów (Homer był również uważany za niewidomego śpiewaka) bogowie z konieczności ingerują w te wydarzenia. Wydarzenia, które spowodowały wojna trojańska. Mit mówi, że Ziemia, obciążona ogromną populacją ludzką, zwróciła się do Zeusa z prośbą o zredukowanie rasy ludzkiej. Zeus posłuchał prośby Ziemi i rozpętał wojnę między Grekami a Trojanami. Powodem wojny było uprowadzenie żony spartańskiego króla Menelaosa Heleny przez trojańskiego księcia Parysa. Rozwścieczony Menelaos wraz ze swoim bratem Agamemnonem gromadzi armię grecką i płynie na statkach do Ilionu.
W Iliadzie i Odysei, a także w całym cyklu trojańskim, bogowie są bezpośrednio zaangażowani w wydarzenia. Motywacja do wszystkich osobistych działań bohaterów pochodzi z zewnątrz. Co na przykład wywołało złość Achillesa na wodza armii greckiej, Agamemnona? Gniew, który przyniósł Achajom, jak jest powiedziane w wierszu: „cierpienie bez liczenia” i „wiele silne dusze bohaterów” wysłanych do Hadesu. Powodem kłótni między dwoma bohaterami była jeniec, córka kapłana Chrisa, Bryzeis, którą Agamemnon odebrał Achillesowi. Z woli Apolla był zmuszony oddać swoją uwięzioną Chryzeidę jej ojcu Chrisowi. W ten sposób bóg Apollo okazał się winowajcą kłótni między Achillesem a Agamemnonem, który zesłał złą chorobę na armię Achajów i tym samym zmusił Agamemnona do zwrotu schwytanej mu córki kapłanowi świątyni Apolla w Troi.
Również wola bogów motywuje innych działań bohaterów i sytuacje życiowe. Kiedy np. podczas pojedynku Menelaos chwycił Parysa za hełm i zaciągnął go do obozu Achajów (Iliada, Pieśń 3), bogini Afrodyta rozdarła rzemień hełmu i uwolniła Parysa. Ale pas mógłby pęknąć sam, bez interwencji Afrodyty, która patronuje Paryżowi.
Bogowie nie tylko interweniują życie człowieka, kierują myśli i działania ludzi w pożądanym kierunku. W wyniku decyzji bogów i bezpośredniego wpływu sympatyzującej z Achajami Ateny Pallas, Trojan Pandarus strzela do greckiego obozu, zdradziecko łamiąc niedawno zawarty rozejm. Kiedy trojański Priam przybywa do namiotu Achillesa, aby poprosić o ciało jego syna Hektora, idzie mu na spotkanie. Tutaj wszystkie działania Priama i Achillesa są inspirowane przez bogów.
Jednak epopei homeryckiej nie należy rozumieć w taki sposób, że jakby osoba sama w sobie nic nie znaczyła, ale prawdziwi bohaterowie są bogami. Homer prawie nie rozumiał mitologii dosłownie i przedstawiał człowieka jako żałosną zabawkę bogów. Bez wątpienia Homer w swoich wierszach na pierwszym miejscu stawia ludzkich bohaterów, a jego bogowie są jedynie uogólnieniem ludzkich uczuć i działań. A jeśli czytamy o tym, jak bóstwo włożyło jakiś czyn w tego czy innego bohatera, to należy to rozumieć w taki sposób, że akt ten jest wynikiem własnej decyzji człowieka. Ale ta decyzja przyszła mu do głowy tak podświadomie, że nawet sam bohater uważa ją za boską predestynację. I chociaż ściśle epicki styl sugeruje, że wszystkie myśli, uczucia i czyny danej osoby są inspirowane przez bogów, Homer, na tej ściśle epickiej podstawie, cytuje nieskończenie różnorodne typy relacji między bohaterami a bogami. Tutaj następuje całkowite podporządkowanie osoby woli Bożej i harmonijne zjednoczenie woli Bożej i ludzkiej oraz brutalny atak osoby na jednego lub drugiego boga olimpijskiego.
W wierszach Homera prawie nie ma epizodu, w którym bogowie nie działaliby, będąc niejako głównymi winowajcami wydarzeń z życia bohaterów. Bogowie są ze sobą wrogo nastawieni, podobnie jak Achajowie z Trojanami, podzieleni na dwa obozy. Trojanom stale patronuje Apollo, Ares, Afrodyta, Achajowie - Pallas Atena, żona Zeusa Hery, Tetyda. To nie dzieje się przypadkiem. Faktem jest, że trojańska mitologia starożytnych Greków odzwierciedlała złożony proces wzajemnej asymilacji kultur Greków z Bałkanów i Azji Mniejszej, jaki miał miejsce w tym czasie. W wyniku tej asymilacji bogowie pojawili się w panteonie bóstw olimpijskich, że tak powiem, pochodzenia azjatyckiego. Są to Apollo, Artemida, Ares, Afrodyta, stale sympatyzujący z Trojanami. Kiedy Zeus pozwala bogom dołączyć do wojny, wszyscy natychmiast stają po stronie obrońców Ilionu. Jest to naturalne dla psychologii starożytnych. Wszakże zgodnie z ich koncepcjami bogowie są także członkami swoich społeczności plemiennych i podlegają wymogom etyki wspólnotowej, która przede wszystkim zobowiązuje ich do obrony ojczyzny.
Homer często śmieje się z bogów. Nawet słynna bitwa rysuje bogów nie w sposób heroiczny, ale raczej humorystyczny. Rzeczywiście, jak można poważnie traktować taką bitwę bogów, kiedy Apollo i Posejdon tak mocno wstrząsnęli lądem i morzem, że
Hades, władca podziemi, był przerażony pod ziemią,
Przerażony zeskoczył z tronu i głośno krzyknął:
Łono ziemi nie zostało otwarte przez Posejdona, który wstrząsa ziemią ... ”
Komiks osiąga poziom burleski, gdy wzniosłość jest przedstawiana jako podstawa. W stylu burleski Homer prawie zawsze opisuje sceny rozgrywające się na górze Olimp. Ma bogów przez większą część ucztując i śmiejąc się. Przykładem jest pierwsza pieśń Iliady, która przedstawia zazdrość małżeńską Hery. Zeus zamierza pobić swoją zazdrosną żonę, a krzywonogi dziwak Hefajstos rozśmiesza biesiadujących bogów, biegając po domu z kielichem wina.
Silny w wierszach Homera i motywach satyrycznych. Tak więc Cyklopi w wierszu „Odyseja” są przedstawiani jako karykatura i satyra ludzi żyjących bez żadnych praw. Obrazy niektórych bogów i bohaterów są również satyryczne. I choć tendencje humorystyczne i satyryczne są tylko akcentem w różnorodnej palecie odcieni, za pomocą których Homer przedstawia bogów i bohaterów, to właśnie za to spotkał się w swoim czasie z krytyką. Już w tym czasie Homer był potępiany przez niektórych współczesnych z punktu widzenia religii i moralności. Wielu starożytnych Greków było wstrząśniętych, jak sądzili, frywolnością, z jaką Homer obdarzył swoich bogów i bohaterów prawie wszystkimi ludzkie słabości i wady. Głównymi przeciwnikami niewidomego śpiewaka byli pitagorejczycy i orficy. Wraz z nimi Ksenofanes krytycznie oceniał dzieła Homera. Napisał: „Wszystko, co ludzie mają haniebne i haniebne, Homer i Hezjod pisali bogom: kradzież, cudzołóstwo i wzajemne oszustwo”. Platon również uważał homeryckie mity o bogach za zwykłe kłamstwo, a Heraklit ogólnie wzywał do wydalenia Homera z publicznych zgromadzeń, a nawet ukarania go rózgami!
Niestety, taki jest chyba los wszystkich geniuszy, z wieku na wiek uzasadniający twierdzenie, że „nie ma proroka we własnym kraju”. Żydzi Chrystusa nie przyjęli, na Rusi spalili na stosie arcykapłana Awwakuma, a jakże długa droga przed nami, w XX wieku w naszym kraju niejednego proroka wydalono za granicę lub uwięziono. Przynajmniej ten sam Sołżenicyn.
Ale nie przesadzajmy, Homer oczywiście miał wielbicieli. Uważali jego wiersze za centrum mądrości, kopiowali je i uczyli się na pamięć. Postrzegali Homera jako ideał i wzór do naśladowania. Pod wpływem Homera rozwinęła się także rzymska poezja heroiczna, w szczególności poezja Wergiliusza. Nie wiadomo jednak jeszcze, kto by zwyciężył, gdyby wydawanie książek było takie jak nasze w tamtych czasach. Obawiam się, że Iliada i Odyseja nie zostałyby wtedy wydrukowane, a gdyby zostały wydrukowane, to na pewno w dużych nominałach. Ale Homer na szczęście miał inne wyjście - śpiewał swoje wiersze. (Jak Wysocki w naszych czasach).
4. Bohaterowie
Jeśli bogowie Homera, jak już wyżej zauważono, noszą w sobie wszystkie cechy zwykłych ludzi, to poeta momentami sprowadza swój opis poczynań bogów do sarkazmu (niejako usprawiedliwiając znane powiedzenie, że od wielkich do śmieszność to jeden krok), to niektórym bohaterom w równym stopniu nadaje cechy bogów. Taki jest Achilles, zrodzony z bogini Tetydy, niewrażliwy na strzały i włócznie, którego zbroję wykonał sam bóg Hefajstos. Sam Achilles jest jak bóg. Z jednego z jego krzyków wojska trojanów uciekają w przerażeniu. A jaki jest opis włóczni Achillesa:
"To było trudne
Mocny, ogromny ten popiół; to żaden z Achajów
Nie można się ruszyć; tylko jeden Achilles łatwo nimi potrząsnął…”
Oczywiście wiersze Homera, powstałe w epoce rozkładu komuna-klanu, ukazują bohaterów w ich nowej jakości. To już nie są bohaterowie ściśle epickiego stylu. Cechy subiektywizmu, niestabilności i zniewieściałości wkradają się w postacie bohaterów Homera. Psychologia niektórych z nich jest bardzo kapryśna. Bez wątpienia ten sam Achilles, który jest głównym bohaterem Iliady, przez cały wiersz wie tylko, że jest kapryśny, że przez błahostki krzywdzi własnych rodaków, a gdy Hektor zabija swego najlepszego przyjaciela Patroklosa, wpada w prawdziwe szaleństwo. Przedkłada osobiste interesy ponad swój patriotyczny obowiązek. Chociaż zgodnie z prawami ściśle epickiego stylu musiał walczyć nie z powodu zemsty, ale z powodu obowiązku wobec ojczyzny.
Achilles jest prawdopodobnie jedną z najbardziej złożonych postaci w całości literatura starożytna. W jego charakterze załamywały się wszystkie sprzeczności owej epoki przejściowej, od społecznej formy klanowej do niewolnictwa. U Achillesa obok szaleńczego okrucieństwa i pragnienia zemsty współistnieją czułe uczucia do Patroklosa i jego matki, bogini Tetydy. Znacząca pod tym względem jest scena, w której Achilles płacze, kładąc głowę na kolanach matki.
W przeciwieństwie do przebiegłego i zdradzieckiego Odyseusza, Achilles jest prostolinijny i odważny. Nawet wiedząc o swoim gorzkim losie, by umrzeć młodo, nadal podejmuje tę niebezpieczną kampanię na Ilionie. Tymczasem, jak już wspomniano, jest to bohater późniejszej epopei, kiedy ideały surowego heroizmu odeszły już w przeszłość, a kapryśna osobowość bohatera, bardzo samolubna i nerwowa, była następna w kolejce. Zamiast dawnego prymitywnego kolektywizmu, osobna osoba. Mianowicie - osoba, a nie tylko bohater, bo zgodnie z prawami społeczności plemiennej każdy człowiek musi być bohaterem. Każdy człowiek musiał dzielnie walczyć za swoją społeczność, a tchórzostwo na polu bitwy uchodziło za największą hańbę.
Ale biorąc pod uwagę fakt, że dzieło Homera opiera się na mitologii heroicznej, osobowość w jego wierszach jest nadal silnie związana z jego klanem i plemieniem, stanowi z nimi jedną całość. Inne przedstawienie osobowości wykraczałoby poza granice eposu i pokazywałoby obraz późniejszego klasycznego niewolnictwa.
Syn trojańskiego króla Priama Hektora ściśle przestrzega zasad etyki gminnej. W przeciwieństwie do histerycznego Achillesa jest surowy, nieustraszony i pryncypialny. Jego głównym celem jest walka o ojczyznę, o swój lud, o ukochaną żonę Andromachę. Podobnie jak Achilles, wie, że musi zginąć w obronie Troi, a jednak otwarcie idzie do bitwy. Hektor jest wzorem bohatera epickiego, niemal pozbawionego jakichkolwiek wad.
Agamemnon, w przeciwieństwie do Hektora, jest obdarzony licznymi wadami. Jest też dzielnym wojownikiem, ale jednocześnie charakterem słabym, chciwym i niejako podmiotem niestabilnym moralnie. Czasami tchórz i pijak. Homer często próbuje go pomniejszyć, przedstawić z ironicznej perspektywy. Wraz z bogami olimpijskimi Homer ironizuje także o bohaterach. Ogólnie rzecz biorąc, Iliadę można interpretować jako satyrę na królów Achajów, zwłaszcza na Agamemnona i Achillesa. Oczywiście wódz Achajów, Agamemnon, nie jest tak kapryśny i małostkowy jak Achilles, z powodu którego samolubnego występku Grecy ponieśli tak wielkie straty. Jest pod wieloma względami bardziej pryncypialny i uczciwy, ale nadal nie można go za takiego uważać klasyczny bohater epicki. Agamemnon w pewnym sensie dorównuje wiecznie ucztującym i śmiejącym się olimpijskim bogom.
I wreszcie – Odyseusz, jak mówi Homer, „racjonalnie równy Bogu”. Jego wizerunku nie można rozumieć w sposób uproszczony, jako wizerunku wyłącznie dyplomaty i praktyka, a tym bardziej przebiegłego i awanturnika. Awanturnictwo obrazu Odyseusza w drugim poemacie homeryckim miałoby swoje miejsce, gdyby bohater nie żywił ofiarnej miłości do ogniska domowego, „dymu ojczyzny” i do czekającej na niego na Itace Penelopy. Ale nie wolno nam tracić z oczu czasu powstania Odysei, czyli okresu rozkładu stosunków plemiennych. W związku z tym w eposie Homera, chcąc nie chcąc, znalazły również odzwierciedlenie pewne cechy nowego, kształtującego się porządku społecznego, jakim jest niewolnictwo.
Synteza mitu, baśni i prawdziwego życia doprowadziła do jednego celu – stworzenia wizerunku nowego bohatera, który pochłonął cechy niezbędne aktywnej osobie w dobie rozwoju nowych lądów, rozwoju nawigacji, rzemiosła , niewolnictwo i handel. Nie jest więc przypadkiem, że Homer odwołuje się do wyraźnie awanturniczo-przygodowej fabuły. W Odysei pociągała go przede wszystkim inteligencja, przedsiębiorczość, zręczność, cierpliwość i odwaga – wszystko, czego wymagał bohater współczesności. Rzeczywiście, w przeciwieństwie do reszty królów Achajów, Odyseusz posiada również topór stolarski, kiedy buduje dla siebie tratwę, a także włócznię bojową. Ludzie są mu posłuszni nie z nakazu czy prawa społeczności plemiennej, ale z przekonania o wyższości jego umysłu i doświadczenia życiowego.
Oczywiście Odyseusz jest praktyczny i przebiegły. Chętnie przyjmuje bogate dary od feaków i za radą patronującej bohaterowi Ateny Pallas ukrywa te skarby w jaskini. Będąc w Itace, czule upada ojczyzna, ale jego głowa w tej chwili jest pełna chytrych planów, jak poradzić sobie z bezczelnymi zalotnikami.
Ale Odyseusz zasadniczo cierpi. Nic dziwnego, że Homer nieustannie nazywa go „wielkodusznym”. Jest bardziej cierpiący niż przebiegły, chociaż przebiegłość Odyseusza wydaje się nie mieć granic. Nie bez powodu w Iliadzie występuje często jako zwiadowca, w przebraniu torując sobie drogę do oblężonej przez Achajów Troi. główny powód cierpienie Odysa jest nieodpartą tęsknotą za ojczyzną, której nie może spełnić wolą okoliczności. Bogowie biorą przeciwko niemu broń: Posejdon, Eolus, Helios, a nawet Zeus. Straszne potwory i okrutne burze grożą bohaterowi śmiercią, ale nic nie jest w stanie powstrzymać jego pragnienia rodzinnej Itaki, miłości do ojca, żony, syna Telemacha. Odyseusz nawet nie wahał się przed wyborem, gdy w zamian za ojczyznę nimfa Kalipso obiecała obdarzyć go nieśmiertelnością i wieczną młodością. Odyseusz wybiera drogę pełną trudów i niebezpieczeństw, prowadzącą do Itaki. I oczywiście rola krwiożerczego zabójcy, który bezlitośnie rozprawia się z zalotnikami, wypełniając cały pałac ich trupami, nie pasuje do tego czule kochającego męża i ojca. Co możesz zrobić, Odyseusz jest produktem swojej okrutnej epoki, a zalotnicy też by go nie oszczędzili, gdyby Odyseusz wpadł w ich ręce.
Podsumowując to, co zostało powiedziane, zauważamy, że nieśmiertelne dzieła Homera wywarły ogromny wpływ na wszystkie późniejsze literatura światowa. Wpływ poematów homeryckich na literaturę rzymską był silny. Ogólnie, heroiczna epopeja- jest to historycznie naturalny etap w artystycznym rozwoju świata, który powstał w starożytności i średniowieczu na decydującym, punkty zwrotne w losie narodów. Są to, oprócz wierszy Homera „Opowieść o wyprawie Igora”, indyjskie „Mahabharata” i „Ramayama”, islandzkie sagi, legendy o Nibelungach starożytnych Germanów, kirgiski „Manas”, karelsko-fiński „Kalevala” i wiele więcej. Stylizację takiego poematu epickiego można uznać za „Tako rzecze Zaratustra” Friedricha Nietzschego. Spośród dzieł XX wieku, jako epos, bez wątpienia można uznać „Cichy przepływ Don” Michaiła Szołochowa.
„Dzieła Homera są doskonałą encyklopedią starożytności” — napisał poeta N. I. Gnedich, który jako pierwszy przetłumaczył Iliadę na język rosyjski w 1829 r. Żukowski, Bieliński, Gogol podziwiali wiersze homeryckie.
Epopeja homerycka nie straciła na aktualności w naszych czasach – w dobie upadku patriarchalno-komunalnego stalinowskiego socjalizmu koszarowego i narodzin czegoś nowego, wciąż niezrozumiałego, ale z pewnością lepszego. Dawno minęły czasy bezmyślnego gloryfikowania tak zwanej chwalebnej rewolucyjnej przeszłości. Panteon „bogów Kremla” wyraźnie się zmniejszył. Ścisły epicki styl opisu naszych przeszłych zwycięstw i osiągnięć został zastąpiony mieszanym stylem krytyki i satyry. Starożytni mieli rację: od wielkich do śmiesznych - jeden krok. Najważniejsze, aby nie oderwać się od swojej ojczyzny. W końcu droga do Itaki jest tak długa.
. Grecy pod Troją spędzili już dziewięć lat wśród bitew i najazdów. Nadchodzi pamiętny rok dziesiąty, rok decydowania o losach oblężonego miasta (zob. Wojna trojańska), gdy nagle kłótnia między Agamemnonem a Achillesem o posiadanie pięknej pojmanej Bryzeidy daje nowy obrót bieg rzeczy. Obrażony w poczuciu honoru i miłości, wściekły Achilles pozostaje ze swoimi statkami brzeg morski i nie wyrusza już na wojnę z Trojanami. Ze łzami skarży się swojej matce, bogini Tetydzie, na zniewagę, jakiej doznał, a ona modli się do niebiańskiego króla Zeusa, aby zesłał zwycięstwo Trojanom, dopóki Achajowie nie uhonorują jej syna. Zeus kiwa głową na zgodę, kiwając głową, tak że jego pachnące loki kruszą się, a szczyty Olimpu drżą i drżą.
Wojna trojańska. Iliada. Wideo poradnik
Trojanie, prowadzeni przez genialnego Hektora, wkrótce zyskują przewagę nad greckimi wrogami; nie tylko konfrontują się z tymi na otwartym polu w pobliżu murów ich miasta, ale nawet spychają ich z powrotem do obozu statku, ufortyfikowanego rowem i wałem. Grożąc śmiercią, Hektor stoi nad samą fosą i pragnie zdobyć ostatnią twierdzę wroga.
Na próżno teraz przywódca Greków Agamemnon wyciąga rękę pojednania do rozgniewanego Achillesa; jest gotów dać mu Briseis, wraz z siedmioma innymi dziewczynami i różnymi klejnotami. Achilles pozostaje niewzruszony: „Jeśli zaoferuje mi przynajmniej wszystkie skarby zgromadzone w bogatym Orchomenus lub w egipskich Tebach, nawet wtedy nie zmienię zdania, dopóki całkowicie nie wymaże mojej hańby” – odpowiada posłańcom Agamemnona.
Presja wrogów staje się coraz potężniejsza. Bez względu na to, jak dzielnie Achajowie bronią fortyfikacji, Hektor w końcu miażdży bramę ogromnym kamiennym blokiem. Jak ścięte jesiony, Achajowie padają pod ciosami trojanów. Statek bohatera Protesilausa już się pali i grozi podpaleniem reszty floty helleńskiej. Zamieszanie i hałas wypełniają cały obóz helleński.
Potem spieszy do Achillesa najlepszy przyjacielPatroklos. „Ty”, mówi Patroklos, „nie urodziłeś się na świecie przez Peleusa i Tetydę, urodziłeś się w ponurej otchłani i na powierzchni skał: twoje serce jest niewrażliwe jak kamień”. Ze łzami w oczach prosi Achillesa o pozwolenie na zabranie swojej zbroi i wyruszenie w niej do walki na czele swego plemienia Myrmidonów, aby Trojanie, myląc go z samym Pelidem, nie odważyli się bardziej napierać na statki. Achilles zgadza się, ale tak, że Patroklos tylko wypędza wroga poza fosę, po czym natychmiast wraca.
W ferworze bitwy Patroklos ściga uciekających trojanów pod same mury miasta i sieje spustoszenie. Ale rozbrojony i zamglony przez patrona Troi, boga Apolla, przebity włócznią Hektora, upada w proch. Z trudem ratują jego zwłoki i przynoszą je do obozu greckiego; broń i zbroja Patroklosa stają się łupem zwycięzcy.
Niekończący się jest żal Achillesa po jego poległym towarzyszu, łagodnym, kochanym bohaterze. Achilles pragnie spocząć obok przyjaciela na kurhanie. Przerażony Tetyda słyszy w głębinach żałosny krzyk ukochanego syna i śpieszy z siostrami na wybrzeże trojańskie. „Czy Zeus nie zrobił dla ciebie wszystkiego, o co go nie prosiłeś?” mówi do płaczącego syna. A on odpowiada, że życie nie jest mu słodkie, dopóki Hektor nie padnie przed nim w proch, przebity ciężką włócznią.
Achilles płonie myślą o zemście. Podczas gdy Tetyda spieszy się do Hefajstosa, aby zdobyć od niego nową broń dla swojego syna, bitwa ponownie zbliża się do statków. Ale Achilles krzyczy trzy razy przez rów swoim donośnym głosem, a przestraszeni Trojanie natychmiast rzucili się do ucieczki. Wbrew radom Polidamusa Trojanie na wezwanie Hektora spędzają noc przy ogniskach wartowniczych na otwartym polu.
O świcie Achilles w nowej broni i tarczy wielu kunsztów rzuca się do ich obozu, wymachując ciężką włócznią z mocnego jesionu. Niszczyciel strasznie szaleje wśród pułków trojańskich: zapełnia rzekę Skamander trupami, tak że fale nasycają się krwią i stają się purpurowe. Na widok takiej katastrofy król trojański Priama nakazuje strażnikom otworzyć bramy uciekającym, ale nie wypuszczać ich z rąk, aby Achilles nie wdarł się do miasta. Jeden Hektor pozostaje za bramą, nie słuchając próśb modlących się rodziców, którzy patrzą na niego znad wieży. Kiedy jednak pojawia się Achilles ze straszliwą jesionową włócznią na swoim potężnym ramieniu, serce Hektora drży i ze strachu trzykrotnie obiega mury Troi.
Zeusowi żal rycerza ściganego przez Achillesa: Hektor zawsze oddawał mu cześć ofiarami i modlitwami. Zeus waży los obojga na złotych szalach losu, ale kielich Hektora tonie. Achilles go dogania, przebija włócznią, przywiązuje nogami do rydwanu, tak że piękna głowa Hektora ciągnie w prochu i pędzi konie do statków wśród żałosnych okrzyków z murów Troi.
Achilles chce, aby ciało Hektora zgniło niepochowane, a Patroklos urządza wspaniały pogrzeb, spalając na stosie dwanaście schwytanych trojanów wraz z jego ciałem dla spoczynku poległego bohatera.
Achilles ciągnie po ziemi ciało zamordowanego Hektora
Po raz kolejny Achilles wyładowuje swój gniew na martwym Hektorze; ciągnie swoje zwłoki trzy razy wokół grobu towarzysza. Ale bogowie wlewają litość w jego serce. W nocy do namiotu Achillesa przychodzi ojciec Hektora, Priam, z bogatymi darami i obejmując go za kolana, przypomina mu, że on też ma daleko starego ojca.
Udręka i smutek opanowują duszę greckiego bohatera. Łzy i głęboki smutek nad losem wszystkich ziemskich rzeczy zmniejszają ciężar żalu za Patroklosem, który dotychczas miażdżył mu pierś. Achilles daje sędziwemu Priamowi, aby pochował ciało jego syna, które bogowie uchronili przed rozkładem.
Przez dziesięć dni Trojanie opłakują swojego bohatera żałobnymi pieśniami, a następnie palą jego ciało, zbierają prochy do urny i opuszczają ją do rowu grobowego.
Wiersze Homera przedstawiają całą galerię indywidualnie zarysowanych typowych obrazów.
Centralna figura„Iliada” to Achilles, młody bohater tesalski, syn Peleusa i bogini morza Tetyda. Achilles to cała i szlachetna natura, uosabiająca ową waleczność wojskową w rozumieniu starożytnych bohaterów, która służy podstawa ideologiczna cały wiersz. Jest obcy przebiegłości i dwulicowości. Ze względu na świadomość swojej siły i wielkości był przyzwyczajony do dowodzenia. Jego gniew przejawia się w najbardziej gwałtownych formach. Mszcząc się na Trojanach za Patroklosa, staje się kimś w rodzaju demonicznego wojownika.
To samo szaleństwo widać w zbezczeszczeniu zwłok Hektora (XXII, 395-401) oraz w fakcie, że zabija dwunastu jeńców trojańskich na grobie Patroklosa. Nadano mu także cechy śpiewaka-poety (IX, 186). W końcu mięknie, widząc przed sobą łzy i straszliwą modlitwę ojca, który przyszedł do niego po ciało zabitego przez niego syna.
Obraz bohatera armii Achajów odpowiada postać trojańskiego wojownika Hektora. Choć poeta nigdy nie zapomina, że jest to przedstawiciel wrogiego ludu, którego nie można traktować jak współplemieńca. Hektor jest przywódcą armii trojańskiej i na nim spada cały ciężar wojny. W trudne chwile zawsze wyprzedza wszystkich i jest w największym niebezpieczeństwie. Ma wysokie poczucie honoru i cieszy się powszechnym szacunkiem i miłością. Pozostaje sam na polu bitwy, podczas gdy inni ukrywają się w mieście. Ani modlitwy ojca, ani łzy matki nie mogą nim wstrząsnąć: obowiązek honoru jest w nim ponad wszystko. Hektor najdobitniej ukazany jest w scenie spotkania z Andromachą (VI, 392-502), gdzie widzimy go jako męża i ojca. Jeśli ideał męstwa wojskowego jest podany w osobie Achillesa, to nosiciela światowa mądrość Pojawia się Odyseusz - bohater jest „przebiegły” i „cierpliwy”. W Iliadzie pojawia się zarówno jako wojownik, jak i mądry doradca, ale także jako osoba gotowa na wszelkiego rodzaju oszustwa (X, 383; III, 202). Samo zdobycie Troi przy pomocy drewnianego konia było dziełem jego przebiegłości. Zawsze na baczności, ma w pogotowiu zapas fikcyjnych historii.
„W przebiegłości, często niegrzecznej i płaskiej, w tym, co w prozaicznym języku nazywa się „szwindlem”. A tymczasem w oczach infantylnego ludu przebiegłość ta nie mogła nie wydawać się skrajną możliwą mądrością.
Oprócz głównych bohaterów są też wiele drugorzędnych. Niektóre z nich są również bardzo żywe kolory. Takich osób jest więcej w Iliadzie niż w Odysei. król mykeński Agamemnon, najstarszy z Atrydów, jest przywódcą całej kampanii i nazywany jest „panem ludzi” lub „pasterzem ludów”. Menelaos- spartański król, mąż uprowadzonej przez Paryż Heleny - głównej osoby zainteresowanej wojną. Jednak poeta przedstawia ich obu z daleka atrakcyjne cechy.
Obdarzony uroczymi cechami wizerunek Nestora - wieczny typ stary człowiek, który uwielbia wspominać lata swojej młodości i udzielać wskazówek. Dokonując wyczynów, porywa go marzenie o zdobyciu Troi i ginie z rąk Hektora (XVI, 817-857). Starzejący się trojan król Priam zarysowany wyjątkowo atrakcyjnymi rysami. To typ prawdziwego patriarchy, otoczonego dużą rodziną. Na starość scedował prawo dowódcy wojskowego na swojego najstarszego syna Hektora. Jest miękki i delikatny. Nawet dla pogardzanej i znienawidzonej przez wszystkich Eleny jest bardzo serdeczny.
Działki znane prace Iliada i Odyseja pochodzą ze wspólnego zbioru epickich opowieści o wojnie trojańskiej. A każdy z tych dwóch wierszy to mały szkic z większego cyklu. Głównym elementem, w którym poruszają się bohaterowie Iliady, jest wojna, która ukazana jest nie jako starcie mas, ale jako działanie poszczególnych postaci.
Achilles
Głównym bohaterem Iliady jest Achilles, młody bohater, syn Peleusa i bogini morza Tetyda. Słowo „Achilles” tłumaczy się jako „szybki jak bóg”. Achilles jest centralna postać Pracuje. Ma solidny i szlachetny charakter, który uosabia prawdziwe męstwo, jak rozumieli to Grecy. Dla Achillesa nie ma nic wyższego niż obowiązek i honor. Jest gotów pomścić śmierć przyjaciela, poświęcając własne życie. Jednocześnie obłuda i przebiegłość są obce Achillesowi. Pomimo swojej uczciwości i szczerości zachowuje się jak niecierpliwy i bardzo porywczy bohater. Jest wrażliwy w sprawach honoru – mimo poważnych konsekwencji dla żołnierzy odmawia kontynuowania walki z powodu wyrządzonej mu zniewagi. W życiu Achillesa nakazy nieba i namiętności jego własnej istoty zbiegają się. Bohater marzy o chwale, a dla niej okazuje się również gotów poświęcić własne życie.
Konfrontacja w duszy bohatera
Achilles, bohater Iliady, jest przyzwyczajony do dowodzenia i kontroli, ponieważ jest świadomy swojej siły. Jest gotów zniszczyć Agamemnona w miejscu, który ośmielił się go obrazić. A gniew Achillesa przejawia się w wielu różnych formach. Kiedy mści się na swoich wrogach za Patroklosa, zamienia się w prawdziwego niszczyciela demonów. Zapełniając cały brzeg rzeki trupami wrogów, Achilles rozpoczyna walkę z samym bogiem tej rzeki. Jednak bardzo interesujące jest obserwowanie, jak serce Achillesa mięknie, gdy widzi ojca proszącego o ciało syna. Starzec przypomina mu własnego ojca, a okrutny wojownik ustępuje. Achilles też gorzko tęskni za swoim przyjacielem, płacze nad matką. W sercu Achillesa walczy szlachta i żądza zemsty.
Zabijaka
Kontynuując charakterystykę głównych bohaterów Iliady Homera, warto szczególnie szczegółowo przyjrzeć się postaci Hektora. Odwaga i odwaga tego bohatera są wynikiem panujących w jego umyśle życzliwość. Zna uczucie strachu, jak każdy inny wojownik. Jednak mimo to Hector nauczył się wykazywać odwagę w bitwach, pokonywać tchórzostwo. Zostawia rodziców, syna i żonę ze smutkiem w sercu, ponieważ jest wierny swemu obowiązkowi – obronie miasta Troi.
Hektor traci pomoc bogów, więc jest zmuszony jej udzielić własne życie dla Twojego miasta. Jest również przedstawiany jako człowiek - ani razu nie robi wyrzutów Elenie, wybacza swojemu bratu. Hektor ich nie nienawidzi, mimo że byli sprawcami wybuchu wojny trojańskiej. W słowach bohatera nie ma pogardy dla innych ludzi, nie wyraża on swojej wyższości. Główną różnicą między Hektorem a Achillesem jest człowieczeństwo. Cecha ta przeciwstawia się nadmiernej agresywności bohatera wiersza.
Achilles i Hektor: porównanie
Jest to również częste zadanie Charakterystyka porównawcza Głównymi bohaterami Iliady są Achilles i Hektor. Homer nadaje synowi Priama bardziej pozytywne, ludzkie cechy niż główny bohater. Hector wie, czym jest odpowiedzialność społeczna. Nie stawia swoich doświadczeń ponad życiem innych ludzi. W przeciwieństwie do niego Achilles jest prawdziwym uosobieniem indywidualizmu. Podnosi swój konflikt z Agamemnonem do iście kosmicznej skali. W Hektorze czytelnik nie zauważa krwiożerczości właściwej Achillesowi. Jest przeciwnikiem wojny, rozumie, jaka to straszna katastrofa dla ludzi. Cała obrzydliwa i straszna strona wojny jest dla Hektora jasna. To właśnie ten bohater proponuje nie walczyć całymi oddziałami, ale wystawić poszczególnych przedstawicieli z każdej strony.
Bogowie pomóżcie Hectorowi - Apollo i Artemidzie. Jednak bardzo różni się od Achillesa, który jest synem bogini Tetydy. Achilles nie ma wpływu na broń, jego jedynym słabym punktem jest pięta. W rzeczywistości jest pół-demonem. Idąc do bitwy, zakłada zbroję samego Hefajstosa. A Hector jest prostym człowiekiem, który staje przed straszną próbą. Zdaje sobie sprawę, że może odpowiedzieć na wyzwanie tylko dlatego, że bogini Atena pomaga jego wrogowi. postacie są bardzo różne. Iliada zaczyna się imieniem Achillesa, a kończy imieniem Hektora.
Element bohaterów
Opis głównych bohaterów wiersza „Iliada” Homera byłby niepełny bez opisu środowiska, w którym toczy się akcja wiersza. Jak już wspomniano, takim środowiskiem jest wojna. W wielu miejscach poematu wspominane są czyny poszczególnych postaci: Menelaosa, Diomedesa. Jednak najbardziej znaczącym wyczynem jest nadal zwycięstwo Achillesa nad jego przeciwnikiem Hektorem.
Ponadto wojownik chce dokładnie wiedzieć, z kim ma do czynienia. W niektórych przypadkach konfrontacja zostaje na chwilę przerwana, aby zapewnić żołnierzom swobodę i nieingerencję nieznajomi, rozejm jest uświęcony ofiarami. Żyjący w atmosferze wojny i nieustannego mordu Homer w ekspresyjny sposób przedstawia agonię umierających. Okrucieństwo zwycięzców jest nie mniej żywo przedstawione w wierszu.
Menelaos i Agamemnon
Jednym z głównych bohaterów Iliady jest mykeński i spartański władca Menelaos. Homer przedstawia oba nie najbardziej atrakcyjne postacie- obaj nie przepuszczają okazji do nadużycia swojej pozycji, zwłaszcza Agamemnon. To jego egoizm spowodował śmierć Achillesa. A zainteresowanie Menelaosa atakiem było powodem wybuchu wojny.
Miejsce władcy mykeńskiego miał zająć Menelaos, za którym w bitwach opowiadają się Achajowie. Okazuje się jednak, że nie nadaje się do tej roli, a miejsce to okazuje się być zajęte przez Agamemnona. Walcząc z Parysem, daje upust swojej złości, którą nagromadził na swoim oprawcy. Jednak jako wojownik jest znacznie gorszy od innych bohaterów wiersza. Jego działania mają znaczenie tylko w procesie ratowania ciała Patroklosa.
Inni bohaterowie
Jednym z najbardziej czarujących bohaterów Iliady jest starszy Nestor, który lubi nieustannie wspominać lata swojej młodości, udzielać instrukcji młodym żołnierzom. Atrakcyjny jest również Ajax, który swoją odwagą i siłą przewyższa wszystkich, z wyjątkiem Achillesa. Wzbudza podziw, a najbardziej Patroklosa bliski przyjaciel Achillesa, który wychowywał się z nim pod jednym dachem. Wykonując swoje wyczyny, był zbyt pochłonięty snem o zdobyciu Troi i zginął z bezlitosnej ręki Hektora.
Starszy władca trojański o imieniu Priam nie jest głównym bohaterem Iliady Homera, ale ma atrakcyjne rysy. Jest prawdziwym patriarchą, otoczonym przez dużą rodzinę. Zestarzały się Priam przekazuje prawo dowodzenia armią swojemu synowi, Hektorowi. W imieniu całego swego ludu starszy składa bogom ofiary. Priam wyróżnia się takimi cechami charakteru, jak łagodność, uprzejmość. Dobrze traktuje nawet Elenę, której wszyscy nienawidzą. Jednak starego człowieka prześladuje nieszczęście. Wszyscy jego synowie giną w bitwach z rąk Achillesa.
Andromacha
Głównymi bohaterami wiersza „Iliada” są wojownicy, ale w utworze też można znaleźć wiele kobiece obrazy. Nazywa się Andromacha, jego matka Hekuba, a także Helena i uwięziona Briseis. Po raz pierwszy czytelnik spotyka Andromachę w pieśni szóstej, która opowiada o jej spotkaniu z mężem, który wrócił z pola bitwy. Już w tym momencie intuicyjnie przewiduje śmierć Hektora i przekonuje go, by nie opuszczał miasta. Ale Hector nie słucha jej słów.
Andromacha jest wierna i kochająca żona która zmuszona jest żyć w ciągłym niepokoju o współmałżonka. Los tej kobiety jest pełen tragedii. kiedy ona rodzinne miasto Teby zostały zniszczone, matka i bracia Andromachy zostali zabici przez wrogów. Po tym wydarzeniu umiera również jej matka, Andromacha zostaje sama. Teraz cały sens jej istnienia jest w jej ukochanym mężu. Po tym, jak się z nim żegna, opłakuje go wraz z pokojówkami, jak już nie żyje. Po tym Andromacha nie znajduje się na stronach wiersza aż do śmierci bohatera. Smutek jest głównym nastrojem bohaterki. Z góry przewiduje swój gorzki los. Kiedy Andromacha słyszy krzyki na ścianie i biegnie, aby dowiedzieć się, co się stało, widzi: Achilles ciągnie ciało Hektora po ziemi. Pada nieprzytomna.
Bohaterowie Odysei
Częstym pytaniem zadawanym uczniom na lekcjach literatury jest wymienienie głównych bohaterów Iliady i Odysei. Wiersz „Odyseja” wraz z „Iliadą” uważany jest za tzw najważniejszy zabytek cała epoka przejścia od systemu wspólnotowo-plemiennego do systemu niewolniczego.
Odyseja opisuje jeszcze więcej mitologicznych stworzeń niż Iliada. Bogowie, ludzie bajeczne stworzenia- „Iliada” i „Odyseja” Homera są pełne różnych postaci. Głównymi bohaterami dzieł są zarówno ludzie, jak i bogowie. Co więcej, bogowie biorą aktywny udział w życiu zwykłych śmiertelników, pomagając im lub odbierając im władzę. Główna postać„Odyseja” to grecki król Odyseusz, który wraca do domu po bitwie. Wśród innych postaci wyróżnia się jego patronka, bogini mądrości Atena. Główny bohater przeciwstawia się bóstwu morza Posejdonowi. Ważną postacią jest wierna Penelopa, żona Odyseusza.
