Niesamowitą rzeczą są wspomnienia z dzieciństwa o tym, co przeczytał ... Nawiasem mówiąc, spektakl „Po Po” opiera się na tym: Grishkovets opowiedział historie Po, które czytał w dzieciństwie, Tsekalo (rzekomo ich w ogóle nie czytał), i są tam na scenie coś na zasadzie tell-showed. Ciekawie było zgadywać! Okazało się, że czytałam (również w dzieciństwie) tylko opowiadania Poego o skarbach i niektórych morderstwach, więc połowy z nich nie rozpoznałam. Ale wracając do bajek. Jakimś cudem ze zbioru baśni ludów ugrofińskich zapamiętałem tylko bajki Komi (są ich tylko dwie), poza tym dziwnie mi się pomieszały w głowie. W rzeczywistości Yag-mort nie został powstrzymany przez bohaterską Perę, ale przez jakiegoś bezimiennego śmiałka Komi. A bohaterka Pera była taka drażliwa! Mimo to ocalił ziemię rosyjską przed hordą. Szczególnie uderzyło mnie to, że bajka stawia pytanie, jak i czym karmić bohatera: facet z Komi zjada gotowany mech w dużych ilościach. A rosyjskich bohaterów chyba łatwiej zabić niż nakarmić :)
Jeśli jesteś zainteresowany, przeczytaj sam. To właśnie zrobiłem pierwszego dnia roboczego, choć w niedzielę, roku pracy 2009.
Woodman Yag-mort
Jeden myśliwy miał trzech synów.
Pewnego razu ojciec wybrał się z synami na polowanie - na bicie wiewiórek i jarząbków.
Żyją w lesie przez miesiąc, żyją przez kolejny, żyją przez trzeci.
Okazało się, że polowanie było udane, upolowano wiele zwierząt. Jeden problem - nie mieli ognia.
A mróz jest silny, nie ma na czym gotować mięsa, zimno do spania.
„Rzućmy losy” – mówi ojciec do swoich synów. - Kto wypadnie, pójdzie do domu na ognisko.
Najmłodszy syn mówi:
- Czekaj dużo, aby rzucić. Wejdę na największy świerk, zobaczę, czy w pobliżu nie ma zabudowań. Jeśli nigdzie, musisz iść do domu.
Ojciec najmłodszego chwalił:
„Jesteś bystry”, mówi, „masz dobry pomysł.
Polak młodszy syn na najwyższej choince, patrzy w prawo iw lewo, rozgląda się tam iz powrotem i widzi: daleko w lesie, jak okiem wilka, świeci się światełko.
Zszedł z drzewa i powiedział do swoich braci:
- Tam i tam ogień się pali, to prawda, są mieszkania.
Bracia byli zachwyceni, wspięli się też na świerk. To prawda, światło świeci w oddali.
Zeszli na ziemię i zaczęli się kłócić, kto powinien iść pierwszy po pożarze.
Ojciec mówi:
- Puść starszego, on jest najsilniejszy, najprawdopodobniej przyniesie ogień.
Dobrze. Wziął starszą broń i poszedł.
Nagle widzi: żeliwny garnek leży na drodze.
- Za ogniem.
„Lepiej wróć, nie odchodź” – mówi garnek. ¬ Ogień cię spali.
„Nie spali cię”, mówi najstarszy syn myśliwych.
I poszedł dalej.
Na drodze spotyka korę brzozy.
- Za ogniem.
„Wracaj, nie odchodź” – mówi Sherdyn. ¬ Ogień cię spali.
– Może się nie spali – mówi facet.
I poszedł dalej.
Leżącego na tłumie drogowym.
- Za ogniem.
„Nie idź, wróć” – mówi tłum. ¬ Ogień cię spali.
„Nie spłonie, ja się uratuję” – mówi facet.
I znowu poszedł.
Na drodze leżą grabie.
- Za ogniem.
„Nie idź, lepiej wróć” – mówi rozpustnik. ¬ Ogień cię spali.
„Nie spłonie, będę cały” – mówi facet.
I znowu poszedł.
Szedł, szedł, widzi, jest chata. Drzwi są otwarte. W piecu ogień jest ledwo ciepły. I nie ma właściciela.
Syn najstarszego myśliwego zaczął rzucać drewno na opał, podsycać ogień.
I nagle, tuż nad jego uchem, ktoś przemówił ochrypłym głosem:
- Co Ty tutaj robisz?
Podskoczył facet, patrząc: przed nim stał starzec - broda do podłogi, zęby wystające jak kołki, ręce zwisające jak haki. Cóż, prosty goblin! I to był on sam - leśny człowiek Yag-mort.
- Czego tu chcesz? pyta leśny człowiek Yag-mort. Dlaczego dotykasz mojego ognia?
- Chcę to wziąć! facet mówi.
- Czy dostałeś garnek na drodze? pyta leśny człowiek Yag-mort.
- Gotcha.
- Masz Sherdyna?
- Gotcha.
- Masz tłum?
- I tłum został złapany.
- Dostałeś prowizję?
- I grabie złapały.
- Co oni Ci powiedzieli?
- Kazali wracać.
Dlaczego ich nie posłuchałeś? Czy wiesz, co to jest garnek? – pyta Yag-mort i zgrzyta zębami.
„Garnek jest jak garnek do gotowania mięsa” – odpowiada facet.
„A więc kłamiesz” — mówi leśny człowiek Yag-mort. - A jakiego rodzaju Sherdyn, wiesz?
„Prosty sherdyn”, odpowiada facet, aby przesiać mąkę.
„A więc kłamiesz” — mówi leśny człowiek Yag-mort. - A jaki tłum, wiesz?
- Jak nie wiedzieć! Zmiażdżenie to tłum - zmiażdż ziarno - odpowiada facet.
„A więc kłamiesz” — mówi leśny człowiek Yag-mort. - A jakie prowizje, wiesz?
- Czego tu nie wiedzieć! Eka niewidoczna - grabie!
„Nic nie wiesz” — mówi mu leśny człowiek Yag-mort. – Cóż, teraz dam ci dobrą lekcję.
Chwycił go za włosy, powalił na podłogę, wcisnął między nogi i odciął szeroki na dłoń pas z jego pleców.
Gdy tylko syn najstarszego łowcy uciekł przed goblinem, a gdy tylko uciekł, rzucił się do ucieczki, nie oglądając się za siebie. Zapomniałem pomyśleć o żużlu.
Do ojca i braci dotarł ledwie żywy.
Przyniosłeś ogień? pyta ojciec.
- Co za ogień! Ledwo przeżył samego siebie. Goblin prawie mnie udusił.
A o plecach milczy, tylko drży.
Ojciec się rozgniewał i posłał średniego syna do ognia.
Mija dzień i ten wraca bez ognia, a goblin odciął mu pas z pleców.
Tak, średni syn milczy na ten temat, tylko cicho jęczy.
Młodszy brat śmieje się ze starszych.
Jakimi łowcami jesteś? - On mówi. - leśny człowiek przestraszony. Pobiłbyś go, a wtedy ogień zostałby uniesiony.
„Proszę bardzo” — mówią bracia. - I dostaniesz to.
– No to pójdę – mówi młodszy.
Wziął pistolet, wziął siekierę i ruszył.
Szedł, szedł, widzi garnek na drodze.
- Gdzie idziesz? pyta garnek.
- Za ogniem.
„Lepiej wracaj, nie odchodź, narobisz kłopotów” – mówi garnek.
- Nie bój się, ja się nie boję! - i poszedł dalej.
Spotyka Sherdyn na drodze.
- Gdzie idziesz? – pyta Sherdyn.
- Za ogniem.
„Wracaj, nie odchodź, ogień cię spali” – mówi Sherdyn.
„Gdyby tylko był ogień, a ja sobie z tym poradzę” – odpowiada młodszy syn myśliwych.
I poszedł dalej.
Na drodze spotyka tłum.
- Gdzie idziesz? pyta tłum.
- Za ogniem.
„Nie idź, wróć, bo będzie źle” – mówi tłum.
„Bez ognia jest jeszcze gorzej” — mówi młodszy syn myśliwych.
I poszedł dalej.
Na drodze spotyka grabie.
- Gdzie idziesz? – pyta grabarz.
- Za ogniem.
„Wracaj, nie odchodź, pożałujesz” – mówi rozpustnik.
„Wezmę ogień i wrócę”, odpowiedział młodszy syn myśliwych.
I znowu poszło.
Dotarł do chaty, wchodzi, a tam leśny mężczyzna Yag-mort we własnej osobie. Głowa w jednym rogu, nogi w drugim.
- Żyjesz, żyjesz, dobry człowieku - mówi najmłodszy syn myśliwych. - Nie pozwolisz mi zostać na noc?
- No to prześpij się. Tylko nie bierz tego, po co przyszedłeś. Widziałeś doniczkę na drodze?
„Widziałem to” — mówi młodszy syn myśliwych. - I widziałem Sherdyn, i widziałem tłum, i widziałem grabie - cała twoja dobroć.
- Jaki rodzaj garnka, wiesz? pyta leśny człowiek Yag-mort. - Jaki rodzaj sherdyn, jaki rodzaj prowizji, jaki rodzaj tłumu, wiesz?
„Wiem”, odpowiada młodszy syn myśliwych. - Garnek to twoja głowa, sherdyn to twoje ciało, grabie to twoje ręce, tłum to twoje nogi. Jeśli nie pozwolisz mi spędzić nocy, złamię ci głowę, połamię ręce i nogi, posiekam twoje ciało na kawałki.
„Cóż, widzę, że jesteś boleśnie bystry”, mówi leśny człowiek. - Wejdź na piec i opowiadaj mi historie. Tak, że wszystko było w nich niespotykane, a jeśli powiesz doświadczony, wyrwę ci włosy.
„Dobrze, słuchaj”, mówi młodszy syn myśliwych. – Tylko jeśli mi przerwiesz, wyrwę ci włosy.
„Wszystko w porządku”, mówi leśny człowiek Yag-mort.
Syn najmłodszego myśliwego wspiął się na piec i zaczął opowiadać:
- Jakoś poleciałem do nieba, leciałem przez trzy lata, w końcu poleciałem. A na niebie wszyscy ludzie chodzą do góry nogami. „Dlaczego chodzisz do góry nogami? pytam ich. A oni mi mówią: „Bo chodzimy do góry nogami, bo nie ma czym uszyć butów, to nie mamy włosia”. I mówię im: „Pozwól mi uszyć buty bez włosia. Włosy Goblina są nawet lepsze niż kilkudniowy zarost”. Dlatego przyszedłem do ciebie - żeby wyrwać ci włosy.
Usłyszał to leśny człowiek Yag-mort i złapał się za głowę obiema rękami.
- Nie pozwolę ci rwać włosów! - krzyczy.
„Nie dasz go, ale kiedy powiesz słowo, wyrwę go” – mówi młodszy syn myśliwych. „Taka była nasza umowa.
Włożył rękę we włosy diabła i ile ręka chwyciła, tyle wyciągnął.
Leshy skurczył się cały. A syn młodszego myśliwego znowu mówi:
- Uszyłem wszystkim buty i poszedłem na spacer po niebie. Widzę mężczyznę na klepisku, który wieje łopatą owies. A spod owsa plewy lecą widocznie-niewidocznie. Złapałem tę makinę, przekręciłem linę i zacząłem łapać cały lód tą liną. Złapałem lodowe, a wodne same za nimi podążają. Spójrz, dotarli już do domu!
Goblin podskoczył - i do drzwi.
- Dlaczego kłamiesz? - On mówi. - Nikt nie jest tutaj!
„Ale jak mogę nie oszukać, kiedy sam zamówiłeś” - mówi najmłodszy syn myśliwych. I znowu przeczesał dłonią włosy i wyciągnął cały kosmyk włosów.
Leśny człowiek Yag-mort jest całkowicie cichy, siedzi i pociera głowę.
A syn młodszego myśliwego znowu mówi:
- Poszedłem na polowanie. Doszedłem do jeziora, stoję i myślę: jak przejść na drugą stronę? Nagle widzę: muchy siedzą na drzewie, dużo much. Złapałem je wszystkie, związałem nitką i sam złapałem za koniec nici. Muchy latały i podniosły mnie w górę. Przynieśli go na środek jeziora i właśnie wtedy nić się zerwała. Wpadłem do jeziora, zaraz się utopię. A kaczki siedziały na jeziorze. Jednego złapałem za nogę, no cóż, przyciągnęła mnie do brzegu i zaciągnęła. Tutaj stoję na brzegu i nie wiem co robić. Nie ma ognia - ani mnie nie wysusz, ani nie rozgrzej. Nagle widzę: nadchodzi niedźwiedź. Podniosłem broń, aby strzelić, a niedźwiedź powiedział: „Nie strzelaj do mnie, lepiej powiedz mi, czego potrzebujesz”. Opuściłem broń i powiedziałem: „Rozpal ogień, jest mi zimno”. A niedźwiedź odpowiada mi: „Jak mogę rozpalić ogień? Nie mam nic. Jeśli chcesz, usiądź na moich plecach, zabiorę cię tam, gdzie jest ogień. Usiadłem na niedźwiedziu, a on niósł mnie przez lasy, przez bagna, przez rzeki, przez jeziora i zaprowadził mnie do ciebie. I nie dajesz ognia.
- Hej Miszka! - krzyknął przez okno młodszy syn myśliwych. - Idź do chaty, uduś tego goblina!
Więc leśny człowiek Yag-mort zadrżał ze strachu.
„Czego chcesz”, mówi, „bierz to, po prostu zabierz niedźwiedzia”.
„Nie”, mówi młodszy syn myśliwych, „niech cię udusi, żebyś nie zostawił ludzi bez ognia”. - I znowu krzycząc przez okno: - Mishka, chodź tu!
„Och, nie wpuszczaj niedźwiedzia”, woła goblin, „Dam ci wszystko, tylko powiedz niedźwiedziowi, żeby sobie poszedł”. Masz, weź ognisty kamień, weź kawałek żelaza. Uderz w kamień kawałkiem żelaza, a zapali się dla ciebie ogień. Weź torbę ze strzałem, nieważne jak wyjmiesz z niej ładunki, zawsze będzie pełna. Weź działo samobieżne. Weź wszystko, po prostu zostaw mnie przy życiu.
- Nie - mówi młodszy syn myśliwych - to mi nie wystarcza. Oddaj paski, które wyciąłeś z pleców braci.
„Weź to”, mówi goblin, „i weź to”.
I zaprowadził najmłodszego syna myśliwego do swojej spiżarni. A tam wszystkie ściany obwieszone są paskami z ludzkiej skóry.
Dlaczego trzymacie paski zrobione z ludzkiej skóry? – pyta młodszy syn myśliwych.
- A to - mówi leśny człowiek Yag-mort - prowadzę rachunek waszego ludu, tych, których przestraszyłem. I nigdy nie było takich, które mnie przerażały, jesteś pierwszy.
Syn młodszego myśliwego schował do kieszeni kamień z kawałkiem żelaza, prosty pistolet zamienił na samostrzelny, przerzucił sobie przez ramię worek ze śrutem, za piersi schował dwa skórzane pasy, a leśny Yag- Mort nadal daje mu lecznicze zioła.
„Weź to, weź to”, mówi, „przyda się!”
Pożegnali się, a syn najmłodszego myśliwego wyruszył w drogę powrotną.
Spotykają go jego bracia i pytają:
Gdzie jest twój ogień? Coś nie widać!
„Ale jest tu u mnie schowany” – odpowiada młodszy brat i wyciąga swój kamień.
Uderzył w kamień kawałkiem żelaza, natychmiast wybuchł pożar.
Bracia nie wierzą własnym oczom!
„Chodź, spróbuj z nami!”
„Cóż, spróbuj” — mówi młodszy brat. - I odwróćcie się do mnie plecami, załatam wam skórę!
I wyjmuje dwa pasy z zanadrza.
Przywiązał jeden pasek do pleców starszego brata, drugi do pleców środkowego brata, zawiązał go leczniczymi ziołami, a skóra natychmiast urosła im na plecach.
- Słuchaj, następnym razem bądź mądrzejszy! mówi młodszy brat do starszych.
Potem się rozwiedli duży ogień, pieczonego mięsa, zjedli, napili się, ogrzali, wysuszyli i z bogatym łupem wrócili do domu.
A leśny człowiek Yag-mort został od tego czasu bez niczego - nie ma ognia, nie ma broni z torbą. Nie może nic zrobić ludziom, po prostu straszy ich na próżno.
Bogatyr z piór
W pobliżu modrzewia Łupińskiego, po stronie Komma - Perm, mieszkali w dawnych czasach trzej bracia: Antypas, Mizia i Pera.
Antypas zabrał się do pracy - został wojownikiem, Mizya zaczął orać ziemię, a najmłodsza Pera, młoda, niezamężna, została myśliwym.
Wkładał narty długie na trzy sążnie, brał ostrą włócznię, łuk i strzały i łowił ryby...
Dogoni łosia lub jelenia, uderzy włócznią i przyniesie zdobycz do domu.
Leśne tereny Pery były rozległe, zastawił sidła w promieniu setek kilometrów, ale biegł tak szybko, że zdążył obejrzeć wszystkie pułapki przed obiadem.
Wędruje, wędruje, to było dzień i noc przez gęsty las, a nocą łamie jodły, rozpala ognisko i śpi przy ognisku.
Taki właśnie jest, Pera bohater!
Pewnego razu we wsi Lupye chłop zaczął zakładać chatę. Zorganizował pomoc i wezwał sąsiadów do noszenia kłód. Razem ze wszystkimi bohaterka Pera udała się do lasu.
Mężczyźni ścięli drzewa, oczyścili je z gałęzi i kory i zaczęli nosić kłody. Pera wybrał dla siebie te największe. A jego koń był bezużyteczny. Pchając, pchając, wózek nie drgnie. Sąsiedzi zaczęli szeptać:
- To jest to, Pero! Sam bohater, a koń to nag.
Pera jest obrażona. Odpiął konia, chwycił dyszle i wyciągnął wóz na drogę.
Zaskoczeni sąsiedzi heroiczna siła młoda Pera.
A gospodyni, gdy usłyszała, że ciągnie na siebie kłody, była przerażona: co teraz nakarmić Peru? Być może taki bohater od razu zje wszystkie zapasy!
Domyśliła się Pera, gospodyni myśli i mówi:
- Przynieś więcej zielonego mchu z lasu, ugotuj go i posol, aby obiad był dla mnie gotowy!
Usiądź przy stole. Gospodyni podała wszystkim owsiankę, jedna Pera z ogromnego kotła gotowała mech. Je i chwali.
Jeden z sąsiadów, Melju-Mishka, roześmiał się.
„Mam”, mówi, „świnię w stodole, która jest przyzwyczajona do chleba. Jeśli przyniesiesz jej gotowany mech, odwraca się.
A bohater nie lubił, kiedy się z niego naśmiewali. On sam nie dotknął nikogo palcem, ale jeśli go dotkniesz, wybuchnie jak słoma z ognia.
Następnego ranka właściciel wyszedł na podwórko, gdzie wczoraj pomocnicy ułożyli kłody, ale nie było tam ani jednego kłody. I domyślił się, że to Pera pomściła obrazę otrzymaną podczas uczty.
Właściciel wiedział, że Melyu-Mishka ma w pobliżu dom z bali na nową chatę. Poszedłem tam. Spojrzałem i dom z bali był pełen kłód. Mężczyźni stoją, właścicielka i Melju-Mishka, drapiąc się po głowach, nie wiedzą, jak tu być. Myśleliśmy i myśleliśmy i pojechaliśmy do Pery. A bohater siedzi w domu przy stole, zajada gotowany mech i chwali. Mężczyźni ukłonili mu się w pasie, prosząc o przebaczenie.
Pera śmiała się tak głośno, że z dachu spadł śnieg. Ale nie załamał się, poszedł do domu z bali, wyciągnął kłody, zaciągnął je na podwórko i położył na swoim pierwotnym miejscu. To właśnie Pera był bohaterem!
Kiedyś był problem. Horda stepowego chana wyruszyła na wojnę na rosyjskiej ziemi. Nieprawda - horda wygrała przebiegłością. Chan stepowy miał wielkie, wielkie żelazne koło. Mężczyzna siedział w kole, obracał się jak wiewiórka i kierował kołem. Toczyło się, miażdżyło ludzi i nikt nie mógł tego powstrzymać. A z góry Horda zasypywała paliwem i strzałami każdego, kto ośmielił się zablokować ścieżkę strasznego koła. Ludzie w przerażeniu uciekli do lasu.
Ale wtedy walczący Antypas przyszedł do rosyjskiego księcia i powiedział:
- Mam brata, bohatera Perę, czy powinniśmy wezwać go na pomoc?
Książę uradował się i krzyknął:
- Jedź na trojce dla swojego brata! Jeśli rozbije żelazne koło, oddam mu połowę mojego majątku.
Antypas wraz z książęcym dworzaninem pojechali na najszybszej trojce do brata. Jeździłem cały tydzień. W końcu dotarł na miejsce i opowiedział Pere'owi, jakie nieszczęście się wydarzyło. Bogatyr w odpowiedzi:
- Cóż, musisz mili ludzie pomóż! .. Jedź, bracie, trojką z powrotem do Comme, dogonię cię pieszo, pobiegnę tam na nartach za trzy dni!
- A jeśli pójdę na wojnę, jak książę rozpozna cię beze mnie? pyta Antypas.
Pera mówi:
- Gdzie będę mieszkać, ludzie poznają po nartach, postawię narty pod domem, są długie, będą opierać się o okap. I rozpoznają mnie po moim wzroście. Tak, nawet na rękawiczkach: mrozu mi niestraszny, rękawiczki mam zawsze schowane za paskiem.
Antypas odszedł, a Pera jeszcze przez jeden dzień mieszkała w domu, po czym pobiegła na narty do Commy.
W momencie przybycia bohatera żelazne koło już toczyło się do samego miasta. Wokół latają iskry. Na osi koła heroicznego wzrostu kręci się Horda. A koło toczy się po polu, ludzie się miażdżą, ogień się miota… umarli padają, żywi uciekają…
Pióro-bohater w kierunku koła, jak strzała, poleciał. Związał twarz zwierzęcą skórą, żeby się nie poparzyć. Złapał za szprychy i wskoczył na oś, naprzeciwko Hordy. Najpierw Pera rzucił wroga na ziemię, potem zatrzymał koło, przewrócił je i rozerwał na kawałki.
Horda zobaczyła, że bohater złamał koło, przestraszyła się i pogalopowała z powrotem na swoją stepową stronę…
I zaczęła się radość w Commus. Rosyjski książę urządził ucztę dla całego świata na cześć Pery Bogatyra. Goście szli przez trzy dni, a czwartego książę mówi:
- Zapytaj mnie, śmiałku Per, czego chcesz ode mnie: weź złoto, weź kuny! Zdobądź pół królestwa!
A Pera odpowiedziała:
- A po co mi twoje futra, sam łapię kuny, daję je rudym dziewczynom. I nie potrzebuję złota. Bez niej żyją w lesie. I nie potrzebuję połowy królestwa. W lesie sam jestem królem, niedźwiedź się mnie boi.
Książęta zastanowili się i powiedzieli:
- Zobacz, jaki jesteś! Nawet nie wiedziałem, że takie rzeczy istnieją. Skąd pochodzisz? Widziałem twojego brata, ale kto jest twoją matką, kim jest twój ojciec, kim są twoje siostry?
„Mój ojciec jest pożarem lasu, moja matka jest wezgłowiem brzozy, jodłowym łóżkiem, a wolna wola jest moją siostrą i nie mogę bez nich żyć” – powiedział bohater Pera.
Książę zdumiony takimi słowami podarował bohaterowi jedwabną sieć do łapania kun. Podarował mi również list napisany literami zyryańskimi. Mówiono tam, że Pera i jego potomkowie mogą na zawsze posiadać modrzewia Łupińskiego.
Pera pożegnała się z księciem - iz domem. Tam od razu udał się do modrzewia, aby obejrzeć nowy nabytek i ułożyć jedwabną siatkę. Tak, bohater nie wiedział, że trafił, jakby celowo, tam, gdzie polował sam Leszy Wersal.
Leshy jest właśnie tam! Kapelusz wygląda na duży szyszka jodła, zielona broda jest zmierzwiona przez wiatr.
Zmarszczył brwi i zapytał bohatera, jak śmiał polować w swojej domenie.
- Te nie są twoje, ale moje. Proszę, przeczytaj statut księcia — powiedziała Pera.
Nie mogłem odczytać Wayrsa.
„Ten list nie jest dla mnie dekretem” – mówi. - Lepiej rywalizujmy, rywalizujmy na patyku. Ten, kto wygra, będzie właścicielem ziemi: albo nasze leśne złe duchy, albo ty, Pera, z twoimi rodakami.
Bohater znalazł kij, przywiązał go mocnym pasem do brzozy. Końcówki pasa owinęłam wokół tułowia i zawiązałam.
Z jednego końca trzymał się kija Pera, z drugiego Versa. Versa pociągnęła patyk tak mocno, że brzoza zatrzeszczała.
- Co to trzeszczy? – pyta goblin.
- Twój kręgosłup! - odpowiada bohater.
Przestraszył się Vers, nie chciał już konkurować.
- W porządku, własny modrzew. I żyjmy razem!
Pera wierzyła diabłu. Ale Versa postanowiła go zniszczyć.
Bohater powalił wysoką sosnę, zapalił węzeł - nieugaszony ogień i położyli się spać przy ogniu, goblin i Pera. Versa pyta Peru:
- A jaki cios jest dla ciebie śmiertelny: cios miecza czy cios topora?
Pera ziewnął, odpowiada, że nie boi się ani miecza, ani topora, boi się tylko rozpalonej do czerwoności dzidy ze srebrnym grotem.
A goblin miał włócznię ze srebrnym czubkiem. Włożył go pod głowę i chrapał.
Pera powoli wstała, wyrwała brzozę z ziemi, zaciągnęła ją do ognia, położyła na swoim miejscu i przykryła płaszczem. A on sam wziął łuk i strzały, schował się pod drzewem.
W środku nocy Versa wstał, rozgrzał włócznię ze srebrnym grotem na ognisku i jak uderzył w pień brzozy okryty płaszczem. Włócznia przebiła brzozę.
- Cóż, Pera była silna! - powiedział goblin i jeszcze dwa razy uderzył włócznią w brzozę.
- Tak, jak silny! – odpowiedziała Pera i wystrzeliła ostrą strzałę w goblina.
Goblin rzucił się do ucieczki, a bohater podążył za nim, zasypując go strzałami. Ścigał goblina aż do samego mieszkania.
Od tego czasu Pera, jego rodacy i potomkowie zawsze polowali w modrzewiu Łupińskim.
To właśnie Pera był bohaterem!
Ożenił się z silną, wysoką pięknością. Żył sto dwanaście lat. Zadbaj o list i jedwabną siatkę. A potomkowie Pery, Mizi i Antypasa nadal mieszkają w krainie Komi. Wszyscy są znani dobre serce i silne ręce.
Yag mort, leśny człowiek, goblin. Mitologia ludu Komi.
Goblin przemierza lasy Komi!
Mitologia Komi. Yag mort - „leśny człowiek”
Goblin (jagmort) przemierza lasy Komi!
- Goblin jest właścicielem lasu oraz żyjących w nim zwierząt i ptaków. Często goblina można zobaczyć w zwykłej ludzkiej postaci, zwykłym chłopskim ubraniu. Tylko w jego wygląd jest coś, co zdradza jego nieczyste pochodzenie. Może to być ubranie wywrócone na lewą stronę, źle noszone buty, długie czarne włosy, brak brwi i rzęs, brak jednego ucha i brak cienia na słońcu.
Bardzo często goblin jest pokazywany podróżnikowi w przebraniu jego krewnego. Ale może to być dawane przez oczy, które świecą na zielono. Czy może zmienić się w dowolne zwierzę, a nawet w nieożywiony(kikut, kamień itp.). Najbardziej uderzającą cechą jest laska w rękach goblina. Kiedy spaceruje wokół swojego dobytku, wokół niego słychać skrzypienie drzew, wieje wiatr.
Leśne olbrzymy mają doskonałą budowę ciała. Kiedy goblin idzie przez las, jego wysokość dorównuje najwyższym drzewom, ale jeśli wejdzie na polanę, staje się niższy niż najmniejsze źdźbło trawy. Mieszkaniec wsi Komi Lasta (rejon iżemski) A. Kanev powiedział, że widział „leśnego człowieka” w pobliżu rzeki Sebys, „był tak wysoki jak dobry świerk, jego oczy błyszczały jak miski spod grubych brwi”.
- Pisarz Komi Vladimir Timin mówi: „Kiedyś szliśmy przez las wzdłuż Vashki (rzeki w regionie Udora w Komi). Nagle mój pies zaczyna się ruszać i warczeć. I jęczmy, skulimy się u moich stóp. Nie mogłem od razu zrozumieć, co mogło wystraszyć psa tak łatwo, bez strachu, rzucając się na wilki i niedźwiedzia. Potem podniosłem oczy i zobaczyłem wśród drzew pionową postać włochatego potwora. My i Woodman Jagmort byliśmy oszołomieni przez kilka sekund. Jako pierwszy opamiętał się dwumetrowy humanoid i zniknął z pola widzenia.
Miejscem, w którym żyje goblin, może być gąszcz, pustkowie, niezamieszkany obszar, z którego przenieśli się ludzie. W lesie żyje tylko latem. A 17 października, według legendy, wpada w ziemię, gdzie spędza czas aż do wiosny. Przed wyjazdem długo płata figle: łamie i wygina drzewa, przepędza zwierzęta przez las. W tym dniu ludzie starają się nie iść do lasu.Leshy chroni swój dobytek przed różnymi problemami, a czasem przed ludźmi. Leszy nie toleruje gwizdów i głośnych krzyków w lesie. W przypadku sztuczek goblin może zmylić osobę, a następnie nie wróci do domu, ale spadnie na ziemię. Aby wydostać się z lasu, musisz wywrócić wszystkie ubrania na lewą stronę. Jeśli ludzie dowiadywali się, że goblin zadomowił się tu częściej, starali się nie odwiedzać tego obszaru.
Najczęściej goblin pojawia się w środku nocy. Ale jeśli las jest gęsty lub osoba zawędrowała w zarośla, goblin może spotkać się w ciągu dnia. Ponadto w lesie znajdują się niewidoczne ścieżki, którymi kroczy goblin. Kłopot będzie miał ten, kto wejdzie na jedną ze swoich ścieżek. Goblin może go zabrać ze sobą lub poważnie okaleczyć.
Goblin nie lubi pokazywać się ludziom. Najczęściej straszy hałasem, skrzypieniem, krzykiem. Gdy tylko człowiek zbłądzi, goblin zaczyna się radować, klaszcze w dłonie i głośno się śmieje.
- Uważa się, że goblin mieszka w chatach. Bierze zagubioną dziewczynę za żonę. Nie zarządza firmą. Wystarczy, że zakradnie się do jakiejś wioski i tam ukradnie jedzenie. Jego dzieci to dzieci wywiezione ze wsi, przeklęte i nieochrzczone. Dzieci goblina są zwykle brzydkie, hałaśliwe. „Kosiliśmy siano na rzece Tsilma”, mówi E. Bułygin, mieszkaniec Ust-Tsilmy, „nagle na drugim brzegu pojawiły się dwie postacie. Jeden jest mały czarny, drugi jest ogromny, ma ponad dwa metry. Zaczęli biegać wokół wysokiej wierzby, bawić się. Biegli bardzo szybko. Kiedy godzinę później, po ich wypłynięciu, postanowiliśmy popłynąć łodzią tam, gdzie biegli, zobaczyliśmy ślady dużego i mniejszego: ten duży miał płaski tor jak u niedźwiedzia, ale wyglądał jak ludzki.
Możesz negocjować z goblinem, jeśli przyniesiesz mu kawałek chleba lub naleśniki. Potem pomoże zbierać grzyby, jagody i łowić zwierzynę.
Uważa się, że można pozbyć się goblina. Aby to zrobić, musisz się modlić lub odwrotnie, przeklinać go. Goblin nie lubi obieranych gałązek jarzębiny, lipy, soli, ognia. Nie może ich przekroczyć. Aby zabić goblina lub go przestraszyć, musisz strzelić w niego miedzianym guzikiem.
Aby się nie pomylić, ludzie modlili się przed wejściem do lasu, starali się przestrzegać wszystkich praw leśnych i zostawiali smakołyki dla goblina. Tych, którzy zginęli w lesie, goblin zabrał do swojej chaty, zmusił ich do podpalenia, kradzieży żywności z wiosek. Wciąż w mocy samobójstwa.
leśny duch
- „Leszy” w kinie.
Filmy rosyjskie i zagraniczneBajka filmowa „Andriej i zły czarnoksiężnik” (ZSRR, „Belarusfilm”, 1981)
Amerykański serial telewizyjny „Supernatural” – opowiada historię dwóch braci Sama i Deana, łowców goblina, potwora, złych duchów. Gatunek: Zagadka, Przerażenie, Thriller. Po raz pierwszy został pokazany w amerykańskiej telewizji 13 września 2005 roku. Premiera siódmego sezonu Supernatural miała miejsce 23 września 2011 r., A zakończyła się 18 maja 2012 r.
Film w reżyserii Bretta Leonarda „” (USA, Australia, 2005). Gatunek: Akcja, Przerażenie, Fantazja.
kino rosyjskie Leszy, rok wydania: 2007, Leszy 2, rok wydania: 2008. Leszy 3, rok wydania: 2010. Gatunek: melodramat, filmy rosyjskie.
Zacznijmy rysować głowę Morta z owalu. Podziel go na pół wzdłuż i w poprzek liniami prostymi i zaznacz sobie środek owalu.
Krok 2
Teraz zdefiniuj środek lewej i prawej połowy owalu, jak pokazano na rysunku.
Krok 3
Dla każdego oka narysuj okręgi symetrycznie wokół środkowej pionowej linii. Te części kół, które są kropkowane na rysunku, będą później musiały zostać usunięte za pomocą gumki.
Krok 4
Wewnątrz każdego oka narysuj jeszcze jedno kółko, mniejsze to źrenice. A wewnątrz tych kółek, w lewym górnym rogu - małe kółeczka. To są błyski światła.
Krok 5
Na górnej krawędzi każdego oka narysuj wiele małych kresek-rzęsek. Następnie narysuj linie na dole każdego oka, jak pokazano na rysunku, i wymaż te części kręgów oczu, które znajdowały się pod tymi liniami.
Krok 6
Wzdłuż tych linii narysuj wiele, wiele dolnych rzęs, tak jak narysowałeś górne. Nad oczami narysuj łuki-brwi. Od wewnętrznej strony każdego oka narysuj krótkie linie w górę, jak pokazano.
Krok 7
Na środku pod oczami narysuj małe serce - przyszły nos. Pod nosem, cofnięty trochę - mały prostokąt z zaokrąglonymi krawędziami - górny ząb Morta.
Narysuj również wiązkę krótkich linii w kształcie odwróconej litery V między oczami, tak aby końce tego kształtu znajdowały się na końcach linii narysowanych w poprzednim kroku 6.
Krok 8
Nad dziobkiem narysuj odwrócony łuk. Narysuj lekko zaokrąglone do góry linie po obu stronach zęba - to jest usta.
Krok 9
Aby narysować dolną linię ust, narysuj szeroką linię w kształcie litery U, zbliżając jej końce do krawędzi ust. Teraz, zaczynając od nosa, narysuj kształt przedstawiający obszar ust, jak pokazano na rysunku.
Krok 10
Pod zębem narysuj wydłużoną wąską literę U - język Morta. Większą liczbą pociągnięć zaznacz linie po prawej i lewej stronie ust, jak pokazano na rysunku.
Teraz ołówkiem bez silnego nacisku zaznacz trójkąty do rysowania uszu po bokach z wierzchołkami w górnej zewnętrznej części każdego oka i okręgami u podstaw trójkątów. Są to linie pomocnicze, później trzeba będzie je usunąć.
Krok 11
Zakreśl kształty, które pochodzą z każdego zestawu trójkąta i koła. Masz ładne uszy. Teraz usuń dodatkowe linie.
Aby narysować ciało Morta, zaznacz jego przyszłe kontury prostokątem lekko przechylonym na bok, a także kontury górnych i dolnych nóg oraz ogona, jak pokazano na rysunku.
Krok 12
Na ramionach oraz lewej nodze obrysuj trójkąty z podstawami w okolicy ciała. Dla dolnej prawej łapy narysuj koło i kwadrat pod nim.
Krok 13
Teraz zakreśl powstałe kontury ciała. Resztę linii można usunąć.
Krok 14
Narysuj 3 prostokąty wzdłuż linii ogona.
Krok 15
Na zewnętrznych krawędziach tych prostokątów narysuj coś takiego wężyk. Następnie można go wymazać.
Krok 16
Na palcach narysuj owale - 4 dla lewej i 3, jak pokazano na rysunku, dla prawej.
Krok 17
Teraz narysuj palce prawa noga, jak pokazano na rysunku.
Krok 18
Narysuj te same owale na palce (przednie łapy). Nie próbuj ich robić poprawna forma- to nie jest konieczne.
Rysunek jest gotowy!
Kolor Mort ołówkami, kredkami, farbami, flamastrami itp. Tuż przed tym usuń wszystkie niepotrzebne linie i odważniej narysuj linie konturowe - to zauważalnie zmienia wynik pracy, prawda?
Na podstawie tej lekcji możesz narysować różne Kartki z życzeniami jak te:
Ignatow Wasilij Georgiewicz - grafik, projektant teatralny, animator, ilustrator. Urodzony w 1922 r. we wsi Zelenets, rejon ustecko-sysolski, Komiski Obwód Autonomiczny, zmarł w 1998 r. W poszukiwaniu tożsamości narodowej artysta zwrócił się w stronę stylizacji, stworzył serię arkuszy opowiadających historię legendarnych postaci z legend i legend Komi: Feather-bogatyr, Shipichi, Kiryan-Varyan, Kort-Aiki, bohater Yirkap. Stworzył serię „Daleka starożytność Komi”, poświęconą legendarna historia Komi ludzie.
Poniżej możecie zapoznać się z tymi wspaniałymi, kolorowymi ilustracjami i jednocześnie przeczytać starożytne mity i legendy ludów północy - Komi.
VG Ignatov tworzy obraz starożytnych mieszkańców naszego północnego regionu, którzy żyli w harmonii ze światem przyrody. W jednej z legend pogańscy przodkowie Komi-Zyryjczyków nazywani są Chud. Są to ludzie piękni, silni, potrafiący stanąć w obronie siebie.
Zajmują się polowaniem i rybołówstwem, hodowlą zwierząt domowych, ale nie znają jeszcze rolnictwa. Wierzą w swoich bogów - En i Omol, którzy stworzyli otaczający ich świat. Wierzą, że istnieje inny świat, który zamieszkuje wiele duchów - właścicieli różnych żywiołów. Duchy-właściciele lasu („Vorsa”) i wody („Waza”) oraz przestrzeni zamieszkałej przez człowieka: mieszkania (dom „Olysya”) i budynki gospodarcze (stodoła „Rynysh hayka”, bannik „Pyvsyan hayka” i inne) żyć razem z ludźmi i wchodzić z nimi w interakcje. Wierzą, że istnieją leśne potwory Yag-Mort i Yoma.
Od kłopotów i nieszczęść ludzie ci są chronieni przez duchy-przodków zmarłych krewnych. A jeśli żyjesz w harmonii ze światem, przestrzegając wszystkich norm i zasad zachowania, wykonując niezbędne rytuały, to połączenie czasów nie zostanie przerwane.
Komi - pogańskie miasto
VG Ignatov przedstawia fantastycznie atrakcyjny obraz starożytnego osadnictwa Komi-Zyryjczyków. W czasach starożytnych przodkowie ludu Komi osiedlili się wzdłuż brzegów rzek. Mieszkali w ufortyfikowanych osadach - „samochodach”, które budowano na wzgórzach.
Legenda zachowała jedną z nazw starożytnej osady - Kureg-Kar, w której pod ziemią ukryto niezliczone skarby. Te skarby były strzeżone Bogatyr z piór z dużym czarny pies. Od jednego wagonu do drugiego mieszkańcy wykopali podziemne przejścia, w których ukryli swoje skarby. To były mówione skarby. Mieszkańcy miasta zajmowali się myślistwem, rybołówstwem, byli wykwalifikowanymi kowalami i budowniczymi. Żyli bogato i w zgodzie z naturą.
Wokół "samochodów" jak morze rozciągała się "parma" - tajga. Niedaleko „wagonów” na wzgórzach urządzono kapliczki poświęcone bóstwom czczonym przez pogan.
Walka piórka z niedźwiedziem. Z serii „Legenda o Pere-bohaterze”.
A oto kolejna historia o tym samym Pere. Wśród Komi-Zyryjczyków i Komi-Permów niedźwiedź był również uważany za żywe wcielenie ducha lasu. Panowało przekonanie, że niedźwiedzia nie można ponownie zastrzelić w przypadku nieudanego strzału, ponieważ może on ożyć nawet po śmiertelnej ranie. To wymienność obrazów goblina i niedźwiedzia może wyjaśnić zabójstwo niedźwiedzia w jednej z legend Komi-Permyak o Perze: niedźwiedź nie ustąpił mu miejsca w lesie, za co Pera go udusił.
Artysta VG Ignatow interpretuje tę fabułę na swój własny sposób. Pera zachowuje się jak dzielny myśliwy. Niedźwiedź jako obiekt polowań cieszył się wśród Komi-Zyryjczyków szczególnym szacunkiem. Polowaniu na niedźwiedzie towarzyszyły specjalne akcje rytualne. Serce pierwszego zabitego niedźwiedzia, zjedzone przez myśliwego, dawało mu, według wierzeń Komi, odwagę podczas kolejnych polowań na niedźwiedzie.
Komi - pogańskie kamienne sanktuaria
VG Ignatow porusza ten temat wierzenia pogańskie starożytni Komi-Zyryjczycy. Jednym z ważnych źródeł dotyczących przedchrześcijańskich wierzeń Komi jest „Żywot Szczepana z Permu” Epifaniusza Mądrego. Podkreśla, że Permowie mieli wielu bogów, którzy byli patronami łowiectwa i rybołówstwa: „Dają nam łowienie ryb i wszystko, jak jeż w wodach i jak jeż w powietrzu, i trochę jak w blatku i w dębach. , iw borach sosnowych, i w kieszeniach, i w zaroślach, i w zaroślach, i w brzozie, iw sosnach, iw świerkach, iw ramen, iw innych lasach, i wszystko jest na drzewa, wiewiórki lub sobole, kuny lub rysie i tak dalej z naszymi połowami. Bogowie byli uosobieniem bożków - drewnianych, kamiennych, metalowych, którym oddano cześć i składano ofiary.
„Bożki” umieszczano na cmentarzach, w domach iw lasach. Składano im w ofierze skóry zwierząt futerkowych, a także „złoto lub srebro, miedź, żelazo lub cynę”. W zależności od ich znaczenia bożki były czczone albo przez poszczególne rodziny, wioski, albo przez ludność całej dzielnicy. Epifaniusz pisze: „Istotą ich jest stary kumiri, do nich parafianie z daleka iz odległych miejsc przynoszą wspomnienie, a za trzy dni, za cztery i za tydzień”.
Yirkap buduje świątynię. Z serii „O bogatyrze Yirkap”.
Yirkap - legendarny łowca bohaterów pojawia się w twórczości artysty V.G. Ignatowa jako bohater kultury budujący sanktuarium. Tym samym realizuje jedno z najważniejszych zadań – ochronę społeczności ludzkiej przed siłami ciemności.
Obdarzony jest heroiczną, niemal magiczną mocą, bez której jego twórcza działalność byłaby niemożliwa. Wśród drewnianych rzeźb sanktuarium wyróżnia się bożek legendarnego Zarni An, najwyższego bóstwa, symbolu płodności i dobrobytu.
Kult pogańskiej bogini Komi Zarni An
Zarni An, „Złota kobieta” - złota kobieta, legendarny bożek, który rzekomo był czczony przez ludność północno-wschodniej europejskiej części Rusi i północno-zachodniej Syberii. Opisy bożka mówią o posągu w postaci starej kobiety, w łonie której znajduje się syn i widoczne jest drugie dziecko, wnuk. Jak dotąd w folklorze komi-zyryjskim nie znaleziono ani jednej, nawet pośredniej wzmianki o istnieniu niegdyś żeńskiego bóstwa Zarni An.
Niemniej jednak określenie Zarni An jest dość często podawane nawet w publikacje naukowe jako rzekomo starożytne Komi-Zyryjskie imię najwyższego bóstwa, symbol płodności i dobrobytu. Często Zarni An utożsamiany jest z personifikacją świtu znaną z folkloru Komi-Zyryjczyków i Komi-Permyaków - Zaran lub Shondi nyv „córką słońca”.
Naukowcy uważają, że istnieją dobre powody, aby zidentyfikować obrazy Zarni An i Zaran. Jest całkiem możliwe, że przodkowie ludów Uralu (Khanty, Mansi, Komi) naprawdę czcili słoneczną Złotą Kobietę.
VG Ignatov reprezentuje Zarni An w postaci bóstwa słonecznego. Obraz budowany jest zgodnie z prawami teatralnej inscenizacji. Widz zdaje się być świadkiem czynności rytualnej: kultu posągu Zarni An w postaci kobiety z dzieckiem na ręku, majestatycznie siedzącej na tronie.
Ekstaza (poganie Komi)
Przodkowie ludu Komi czcili drzewa, uduchowiając je i czcząc, obdarzając je duszą i zdolnością wpływania na ludzkie przeznaczenie. W głównych sanktuariach rosły potężne brzozy, w pobliżu których szamani odprawiali różne pogańskie rytuały, a uczestniczący w nich ludzie składali ofiary starożytnym bóstwom. Jedna z legend głosi, że „...zamiast Boga trzymali brzozę, na niej wisieli, kto coś ma, kto ma jedwabny szal, kto ma owczą skórę, kto ma wstążkę…”.
Echa kultu drzew wśród ludu Komi odnotowywali naukowcy jeszcze w XX wieku: w pobliżu niektórych wiosek, gaje brzozowe które uważano za święte. VG Ignatow przedstawia wizerunek potężnej świętej brzozy, z wyraźną mitologiczną symboliką, która łączy ją z kosmicznym wierzchołkiem i Podziemie. W charakterystyczny dla autora sposób dekoracyjny zaznacza drzewo stylizowanymi wizerunkami permskiego stylu zwierzęcego i tradycyjna ozdoba. Dynamiczna plastyczność potężnego drzewa i ludzi przekonująco oddaje kulminację rytualnego działania, które jednoczy ludzi i naturę.
Omol (zły bóg) Seria „Z folkloru Komi”
Omöl w mitologii Komi-Zyryan to mroczny bóg-demiurg (twórca), działający jako antagonista zasady światła, uosabiany przez „dobrego boga” En. W mowie potocznej słowo Omöl oznacza „chudy, zły, słaby”. W niektórych wariantach mitów kosmogonicznych wróg jena nazywany jest „goblinem” lub „leshakiem”, czyli obrazem niższego Mitologia słowiańska. To właśnie ta interpretacja obrazu tej postaci stała się podstawą pracy V.G. Ignatow. Jednak w mitologii Komi Omöl wraz z Enem, którego uznano za jego brata lub towarzysza, brał udział w tworzeniu świata. Według niektórych mitów Omöl psuł tylko nocą to, co Yong robił za dnia, a sam stworzył tylko wszelkiego rodzaju gady i szkodliwe owady. Znacznie częściej jednak Omöl pojawia się jako twórca równy jenowi, choć tworzy zgodnie ze swoim charakterem.
Wraz z Yen, Omöl wyciąga jaja generacji życia z dna głębokiego morza, które upuściła tam ich kacza matka, i przy pomocy jednego z nich tworzy księżyc. Omöl pod postacią nura nurkuje na prośbę Yena do dna morskiego i wydobywa z niego ziarenka piasku, z których powstała ziemia. Omöl stworzył znacznie więcej zwierząt niż Yong. Stworzył drapieżne zwierzęta i ptaki, wszystkie ryby, a także łosie, jelenie i zające, ale później Yong zmodyfikował te trzy zwierzęta i ryby, po czym zaczęto je uważać za jego dzieła, a ludziom pozwolono je jeść.
Po zakończeniu walki o posiadanie kosmicznego szczytu, w której Omöl został pokonany, przeszedł na emeryturę do życia pod ziemią, według jednej wersji dobrowolnie, według innej został tam umieszczony przez Enoma. Yong oszukał Omöla i jego pomocnicze duchy gliniane garnki, zamknęli je i zakopali w ziemi. W tym samym czasie pękł jeden garnek, do którego uciekli słudzy Omöla, którzy w nim byli różne strony i stali się nadrzędnymi duchami miejsc i elementów przyrody. Omöl stał się panem kosmicznego dna (dolnego podziemia).
Dziadek (dobry duch) Seria „Z folkloru Komi”
Artysta VI Ignatow przedstawia swoją interpretację wizerunku jednego z niższych bóstw mitologicznych - ducha, ducha nadrzędnego. Możliwy różne opcje jego odczyty: nadrzędny duch lasu; nadrzędny duch pewnego obszaru leśnego i żyjących na nim żywych stworzeń; główny duch domu; nadrzędny duch budynków gospodarczych do hodowli bydła.
W poglądach Komi-Zyryjczyków równolegle z realnym światem ziemskim istniał inny, nierealny świat, zamieszkany przez różne duchy, które w dużej mierze decydowały o życiu i pomyślności ludzi. Ponieważ łowiectwo i rybołówstwo miały duże znaczenie wśród Komi-Zyryjczyków, duchy - właściciele lasu i wody zdominowały hierarchię niższych bóstw mitologicznych.
Potoczne imię właściciela leśnego ducha brzmiało „vörsa” - odpowiednik rosyjskiego „goblina”. Pomysły na temat wyglądu goblina i jego wcieleń były bardzo różnorodne: mógł być niewidzialny, pojawiać się w postaci tornada, w przebraniu zwyczajna osoba z dowolnymi cechami (gigantyczny wzrost, brak brwi i rzęs, brak cienia, odwrócone pięty nóg). Vörsa mieszkał w trójkątnym domu, w gęstym leśnym gąszczu.
Leśny właściciel jawi się jako swego rodzaju gwarant przestrzegania przez myśliwych w lesie norm moralności wędkarskiej, karząc odpowiedzialnych za ich naruszenie przez pozbawienie ich szczęścia w połowach. Ponieważ na Odwrotna strona karton ma napis „Olys” (dziadek), można przypuszczać, że V. Ignatov przedstawił Olys („mieszkaniec, lokator”) - ciastko, duch - właściciel domu i budynków gospodarczych do hodowli zwierząt. Jego główną funkcją było zapewnienie dobrobytu wszystkim mieszkańcom domu i inwentarza żywego.
Dla określenia ducha - właściciel domu, Komi-Zyryjczycy i Komi-Permyakowie, oprócz terminu Olysya, miał duża liczba inne imiona zapożyczone od Rosjan: susedko, dziadek (dziadek, dziadek) itp. Łysy mężczyzna był uważany za dobrego, jeśli zapewniał dobrobyt domu, jego mieszkańcom i inwentarzowi, a przynajmniej „nie obrażał”. Jeśli Olysya była czymś urażona, to w nocy śpiący mieszkańcy domu mieli koszmary. Niekochane konie, splątał grzywy i zawiózł je po stajni. Domowego ducha, który zaczął płatać figle, trzeba było przebłagać smakołykiem. Uważano, że uwielbia pieczone mleko i kiszoną kapustę. Przysmak został umieszczony w kociej norze w podziemiach i Olys został zaproszony do spróbowania.
Podczas przeprowadzki do nowy dom trzeba było zaprosić z nimi nadrzędnego ducha starego domu. Komi-Zyryjczycy i Komi-Permyakowie nie mieli jasnego pojęcia o pojawieniu się ducha domu. Zwykle był niewidzialny, ale mógł pojawić się w humanoidalnej postaci: dziadek „starzec”, „kobieta”; w postaci zwierząt domowych: szarego kota lub psa lub w postaci futrzanej bryły.
Naukowcy uważają, że koncepcja nadrzędnego ducha domu związana jest z kultem przodków.
Yoma. Projekt kostiumów do baletu Yag-Mort autorstwa Y. Perepelitsa
Yoma jest jednym z najpopularniejszych mitologicznych i obrazy folklorystyczne Komi, podobny do rosyjskiej Baby Jagi. Obraz Yomy jest bardzo znaczący. Yoma jest kochanką zbóż, chleba, tańców w moździerzu. Yoma - pani lasu: mieszka w gęstym lesie, w leśnej chacie na udach z kurczaka (na jajku, nogach łosia); jej owce to wilki, krowy to niedźwiedzie, zwierzęta i ptaki są jej posłuszne. Yoma jest patronką kobiecego rzemiosła, tkania, przędzenia: bohaterki wielu bajek przychodzą do niej po kołowrotek, kołowrotek, piłkę, wrzeciono, drut dziewiarski, motek przędzy. Yoma - strażniczka ognia, leży na piecu, w opowieściach Komi-Zyryjczyków ludzie przychodzą do niej po ogień, często w bajkach Youmu spala się w piecu, w stogu siana lub w słomie. Yoma jest kanibalem, próbuje upiec dzieci w piekarniku, kładąc je na łopacie do chleba. Yoma - bohater, przeciwnik bohatera; przeciwniczka-czarodziejka, matka czarodziejki. Yoma jest panią wody, mocnej wody lub żywej wody. Yoma jest opiekunem magicznych przedmiotów: piłki, wrzeciona, igły, spodka z dużym jabłkiem.
Najczęściej Yoma jest kojarzony ze światem niższym, innym lub granicznym: mieszka w lesie, na skraju, pod wodą, za rzeką, nad brzegiem, w dół rzeki, na północy, rzadziej w górach . Świat Yomy oddziela od świata ludzi las, góra, rzeka smolistego ognia, które w motywach pościgu bohatera pojawiają się, gdy różne przedmioty są rzucane za jego plecy przez lewe ramię.
Mieszkanie Yomy to najczęściej chata wrośnięta w ziemię, chata na kurzych łapkach, na kurze jajo(miedź, srebro, złoto), bez okien, bez drzwi, które po schwytaniu bohatera zamieniają się w pokój z trzema, dwoma, a potem jednym rogiem. Obraz Yomy jest głęboko chaotyczny: długie zęby, często wykonane z żelaza; żelazne gwoździe; długi nos, wsparta na suficie, na podłodze, w kącie, z jej pomocą nagrzewa piekarnik lub wkłada do niego chleb; Yoma ma futrzaste oczy, często ślepe, lepiej wącha nosem niż widzi. W przeciwieństwie do rosyjskiej Baby Yagi, Yoma nie porusza się w moździerzu. Yoma nazywana jest starą, zrzędliwą, wściekłą, kłótliwą kobietą.
Yag-Mort. Projekt kostiumów do baletu Y. Perepelitsa „Yag-Mort”.
Legenda o Yag-Morcie została po raz pierwszy opublikowana w 1848 roku, po czym była wielokrotnie przedrukowywana i poprawiana przez różnych autorów. Na podstawie jej motywów do muzyki kompozytora Ya.S. Perepelitsa w 1961 roku, pierwszy Komi-Zyryańsk balet narodowy„Yag Mort”. Od ponad czterdziestu lat grafik Wasilij Georgiewicz Ignatow pracuje nad tematem legend i legend Komi. Jednym z pierwszych źródeł folklorystycznych, do których się zwrócił, była historia Yag-Morta. Artysta VG Ignatow wykonał szkice kostiumów i scenografii do baletu w 1961 i 1977 roku (wersja druga, poprawiona).
Yag-Mort prowadzi stado krów. Z serii „Legenda Yag-Morta”.
Yag-Mort, „człowiek z wyżyn” - w legendach o leśnym potworze Komi-Zyryan. Czas legendy sięga czasów starożytnych, kiedy ludzie żyli w roztargnieniu wzdłuż brzegów rzek Peczora i Izhma ” plemiona chude”, który nie znał jeszcze rolnictwa, zajmował się myślistwem i rybołówstwem, a także hodowlą bydła. W jednej z wiosek Chud często zaczął pojawiać się Yag-Mort - olbrzym wysoki jak sosna, podobny do dzikiego zwierzę, ubrane w rozebrane niedźwiedzie skóry. Kradł bydło, kobiety i dzieci, a ludzie byli wobec niego bezsilni. „Poza tym Yag-Mort był wielkim czarodziejem: choroby, straty inwentarza, brak deszczu, spokój, letnie pożary - on wysłał wszystko do ludzi”.
Yag-Mort wysyła wiatry. Z serii „Opowieści i legendy Komi”.
Yag-Mort przyniósł ludziom wiele kłopotów. Mógł zesłać huraganowy wiatr, w którym zginęli ludzie, ich domy zostały zniszczone. Artysta VG Ignatow przekonująco pokazuje magiczna moc leśny potwór. Ekspresyjna kompozycja zbudowany na kontraście: ogromnej (od ziemi do nieba) postaci leśnego potwora i postaci ludzi latających, jak źdźbła trawy porwane przez wicher. Roztwór koloru rysunek graficzny, zbudowany z konturowo-liniowych kresek błękitu, zieleni, fioletu i czerwieni, dopełnia obrazu strasznej katastrofy.
Yag-Mort pali wioski Komi. Z serii „Opowieści i legendy Komi”
Yag-Mort zwykł „wybierać ciemniejszą noc, podpalać drzewa i w zgiełku ognia robić to, czego chce tylko jego krwiożercza dusza…”
Raida i Yag-Mort. Z serii „Legenda Yag-Morta”.
Pewnego dnia Yag-Mort ukradł starszemu wioski jedyną piękną córkę o imieniu Raida.
Wezwanie Tugana do walki z Yag-Mortem Z serii "The Legend of Yag-Mort".
Narzeczony Raidy, odważny Tugan, zebrał ludzi i wezwał ich do walki z leśnym potworem. „Zgromadził swoich towarzyszy… i postanowił za wszelką cenę znaleźć siedzibę Yag-Morta, pojmać przeklętego czarnoksiężnika żywego lub martwego albo sam umrzeć”. VG Ignatow „wierzy”, że akcja ta miała miejsce w świątyni – świętym miejscu, w którym zbierali się mądrzy starsi, doświadczeni i młodzi wojownicy, aby pozyskać wsparcie wszechmocnych bogów i duchów patronów.
Zasadzka. Z serii „Legenda Yag-Morta”.
Tugan i jego towarzysze, uzbrojeni w strzały i włócznie, zaatakowali leśnego potwora... i wyśledzili Yag-Morta. Śmiałkowie ukryli się w pobliżu ścieżki wydeptanej przez potwora, osiedlili się w gęstym lesie na skraju rzeki Iżmy. Artysta przedstawił moment, w którym Yag-Mort przekracza rzekę Iżma naprzeciw miejsca, w którym ukryli się dzielni wojownicy.
Walka z Yag-Mortem. Z serii „Legenda Yag-Morta”.
„Gdy tylko zszedł na brzeg, spadły na niego włócznie, stele, kamienie… Złodziej zatrzymał się, spojrzał na swoich przeciwników groźnym, krwawym spojrzeniem, ryknął i rzucił się na ich bardzo gruby, wymachujący pałką. I zaczęła się straszna bitwa… ”.
Zwycięstwo. Z serii „Legenda Yag-Morta”.
W trudnej bitwie Tugan i jego towarzysze pokonali Yag-Morta. „Postawił wielu na miejscu, aw końcu sam był wyczerpany i rozbił się o ziemię”. Według legendy odcięli mu ręce. Następnie, grożąc odcięciem mu głowy, zmusili Yag-Morta do sprowadzenia go do jego mieszkania. Yag-Mort mieszkał w gęstwinie lasu, w jaskini nad brzegiem rzeki Kucha. W pobliżu jaskini ludzie odkryli martwe ciało Raidy, a następnie zabili Yag-Morta, spalili łupy w jaskini i zakryli je. Od tego czasu każdy przechodzący obok tego miejsca musiał rzucić w nie kamieniem lub kijem, a następnie splunąć. Artysta VG Ignatow „pomija” te szczegóły i zmienia zakończenie tej historii.
W legowisku Yag-Morta. Z serii „Legenda Yag-Morta”.
Według legendy w jaskini Yag-Mort ludzie znaleźli „wiele dobrych rzeczy”, aw pobliżu jaskini martwe ciało Raidy. Jednak artysta V.G. Ignatow nie chce pogodzić się z tak dramatycznym zakończeniem i proponuje własną wersję szczęśliwego zakończenia legendarnej historii. Tugan znalazł swoją ukochaną żywą i nietkniętą. Miłość jest silniejsza niż śmierć.
Swatanie. Z serii „O bogatyrze Yirkap”.
W źródła folklorystyczne nie ma wzmianki o zalotach Yirkapa. Jednak w niektórych wersjach legendy mówi się o żonie najskuteczniejszego myśliwego, która podstępem poznała od męża tajemnicę jego bezbronności i na prośbę swojego rywala Yirkapa dała mężowi do picia płukanki.
Być może artysta V.G. Ignatow „proponuje” własną wersję szczęśliwego losu legendarnego myśliwego, przekształcając fabułę polowania na jelenia błękitnego według pogańskiej symboliki totemicznej, gdzie jeleń oznacza pannę młodą.
Pewnego dnia czarodziejka powiedziała Yirkapowi, że jeśli złapie niebieskiego jelenia, będzie najlepszym myśliwym na świecie. Yirkap na magicznych nartach ścigał jelenia aż na Ural, gdzie go wyprzedził. Potem jeleń zamienił się w bardzo piękną dziewczynę.
VG Ignatow przedstawia scenę swatania jako rodzaj uroczystej akcji rytualnej wypełnionej święte znaczenie. Zgodnie z tradycją o losie młodych decydują najstarsi i najbardziej szanowani przedstawiciele dwóch rodów: młodej pary. Swoją decyzję utrwalają rytuałem: degustacją specjalnie przygotowanego napoju z przeznaczonego do tego naczynia, symbolizującego ideę zjednoczenia dwóch rodzajów.
Yirkap i łoś. Z serii „O bogatyrze Yirkap”.
Yirkap to legendarny bohater-łowca. Ani jedno zwierzę nie mogło uciec przed wszechmocnym Yirkapem. Polowanie na łosia wśród Komi było uważane za bardziej niebezpieczne niż na niedźwiedzia. Myśliwi byli przekonani, że zabity łoś (podobnie jak niedźwiedź) może ożyć, jeśli nie zostaną wykonane określone czynności rytualne. Odnoszącym sukcesy myśliwym, zarówno łosiom, jak i niedźwiedziom, przypisywano bezwarunkową przychylność leśnych nadrzędnych duchów, z którymi utrzymywali bliski kontakt ze względu na swoje zdolności czarownic.
W pracy V.G. Łoś Ignatowa działa również jako symbol męskiej siły i wytrzymałości. Niezwykły (czerwony) kolor łosia jest związany z symboliką słoneczną łosia (jelenia) w mitologicznych przedstawieniach Komi-Zyryjczyków. Być może tutaj artysta przedstawia w przekształconej formie motyw polowania na słonecznego jelenia, który ma starożytne korzenie wchodząc w mitologię ludów Uralu.
Żelazny dziadek.
Kort Hayka (żelazny dziadek, teść) to legendarna postać mitologii komi-zyryjskiej, pogański tun (kapłan). Obdarzony potworną mocą i zdolnościami czarownic skierowanymi przeciwko ludziom. Jego niezbędnym atrybutem było żelazo (kört): nosił ubranie i kapelusz z żelaza, miał żelazny dom, łódź, łuk i strzały. Był niezniszczalny, ponieważ miał żelazne ciało.
Głównym zajęciem Korta Hayki był rabunek statków i łodzi pływających po Wyczegdzie, które zatrzymywał żelaznym łańcuchem rozciągniętym w poprzek rzeki, który sam wykuł. Kört Hayka był pionierem kowalstwa, bo nikt przed nim nie umiał wykuwać żelaza, ale z nikim nie dzielił się swoją wiedzą. Posiadał nieograniczoną władzę nad żywiołami. Na jego słowo słońce i księżyc zbladły, dzień zamienił się w noc, a noc w dzień. Mógł sprawić, że rzeka zawróci, aw czasie suszy spowodować ulewny deszcz; jednym słowem mógł zatrzymać łódź płynącą po rzece.
„Lud cierpiał z jego powodu wiele ucisków i nie było wobec niego procesu ani odwetu. Nikt nie odważył się zmierzyć z nim siły. Opowieść o Korcie Hayku została po raz pierwszy opublikowana przez codziennego pisarza E. Kichina w połowa dziewiętnastego wieku, w przetwarzanie literackie znany z prac M. Lebiediewa.
Spał przez dziesięć lat. Z serii „Epopeja Izhma-Kolvinsky”.
Epos Izhma-Kolva został po raz pierwszy nagrany przez folklorystów Komi A.K. Mikushev i Yu.G. Rochowa w latach 70. w dorzeczu Kołwy na granicy obwodu Usińskiego Republiki Komi i Nienieckiego region autonomiczny z Kołwińskich Nieńców, zasymilowanych w XIX i XX wieku. Osadnicy Komi, odnosząc się do Izvatas (Komi-Izhma).
Sercem legendarnej piosenki „Master of the Kerch River” jest opowieść o bohaterskim swataniu. Trzech braci i siostra mieszkają nad rzeką Kercz, młodszy brat-bohater śpi heroicznie od dziesięciu lat. Jego duże stado reniferów jest utrzymywane przez jego siostrę. Siostra przygotowuje futrzane pimy na przebudzenie brata.
VG Ignatow przedstawił moment przebudzenia bohatera. „Ja sam jestem panem młodym. Spałem dziesięć lat... Słyszę jak ktoś rozmawia przy wejściu do namiotu, bracia mówią do siebie: "Czas, żeby młodszy brat się obudził". Więc obudziłem się, usiadłem ... ”
Dla jelenia. Z serii „Epopeja Izhma-Kolvinsky”.
Najmłodszy syn Właściciela rzeki Kercz, po dziesięcioletnim heroicznym śnie, udaje się do krainy Właściciela Przylądka Morskiego, aby poślubić jego piękną córkę. Przed długą podróżą konieczne jest prowadzenie jelenia. I w tym przypadku bohaterowi pomaga jego wierny pies. „Podążam za jeleniem, patrzę pod nogi… Drewniane siedzące bożki pozostały z boku…”
Właściciel Przylądka Morskiego. Z serii „Epopeja Izhma-Kolvinsky”.
Z Krainy Mistrza przylądek morski nikt jeszcze nie wrócił żywy ... V.G. Ignatow przedstawia nam imponująco barwny obraz Pana Przylądka Morskiego, leżącego przy palenisku w swoim namiocie. Właściciel Przylądka Morskiego żyje w wielkiej zarazie. Panna młoda i jej rodzice gościnnie spotykają się z bohaterem, „zacząć gotować”. Na propozycję pana młodego panna młoda odpowiedziała: „Czekam na ciebie od dziesięciu lat!” Jedynie najmłodszy syn Mistrza Przylądka Morskiego jest wrogo nastawiony do pana młodego i wystawia go na próby. Młodszy syn Władcy Rzeki Kercz pomyślnie przechodzi wszystkie próby, zabija Młodszego Władcę Przylądka Morskiego, świętuje wesele i wyrusza w drogę powrotną.
Naszyjnik Sudbeya. Szkic działam.
Fabuła baśni A.S. „Naszyjnik Syudbeja” Kleina (1973) oparty jest na eposie Izhma-Kolvin. Opowieść opowiada o historii pojawienia się zorzy polarnej na ziemiach polarnej tundry. Artysta VG Ignatow stworzył cykl 4 arkuszy - rodzaj malarstwa scenicznego.
Malowidło sceniczne do I aktu przedstawia scenę, w której stary pasterz reniferów opowiada o pojawieniu się w ich rodzinie młodzieńca Wede. Stary Lando i jego córka Mada naprawiają sieci i sprzęt myśliwski przed zarazą. Mada śpiewa wesołą piosenkę czekając na Vede, a na jej piersi lśni naszyjnik podarowany przez jej ojca. Lando mówi córce, że Vede nie jest jej bratem. Pani poseł, bardzo się cieszę z tej wiadomości. Mówi ojcu, że kocha młodego mężczyznę. Pojawia się Vede. Ale ojciec sprzeciwia się ich miłości, chce wydać córkę za bogatego kupca.
Stary Lando nie wiedział, że pod pozorem bogatego kupca ukrywa się podstępny oszust – Kościane Gardło. Planował przejąć magiczny naszyjnik, poślubiając Madę. Kościane Gardło szybko zorientował się, co musi zrobić. Wrzuca Vede'owi do torby cenne futro, „skazuje” go za kradzież i kłamstwa oraz upewnia się, że Vede jest zmuszony do opuszczenia obozu.
Szkic do sztuki Kleina The Necklace of Sudbey III akt.
W. G. Ignatow przedstawia ostatnią scenę 3 akcji baśni, gdy kulminacyjne wydarzenia już miały miejsce, następuje rozwiązanie. Na ogromnych saniach, jak na wysokim tronie, siedzi olbrzym Syudbey. Bogate futra pokrywają jego nogi, opadając na ziemię. Podłokietniki tronu olbrzyma to rozgałęzione rogi jelenia, a na prawo od niego siedzi wielka biała sowa. Przed Sudbeyem płonie ogromna kadź z wodą. Zaraz za nimi stoją wierni słudzy - zamieniony w drewnianego bożka, niedbały syn Syudbeya - Kościane Gardło.
Dawno, dawno temu ukradł ojcu magiczny naszyjnik, który następnie trafił do młodego mężczyzny Vede. Kościane gardło chciał strzelić z łuku w młodego mężczyznę Vede (którego słudzy przyprowadzili do Syudbey), ale Syudbey wyprzedził go, dotykając jego magicznego chóru, zamienił złoczyńcę w drewnianego bożka. Łuk spadł na tron Sudbey. Wraz z Vede swoją ukochaną Madą, córką pasterza reniferów Londo i An. Sudbey daje Vedzie naszyjnik, który lśni w jego zimowe drogi oświetlał bezkresne przestrzenie i drogę do bogactw północnej krainy. Ale Wede postanawia inaczej. Chce, aby naszyjnik lśnił nie tylko dla niego, ale dla wszystkich mieszkańców tundry. Młody mężczyzna rzuca go wysoko w niebo, gdzie w całości naszyjnik rozbłyska jasnymi błyskami zorzy polarnej biegnącej po niebie.
Na podstawie materiałów serwisu
Jeden myśliwy miał trzech synów. Pewnego razu ojciec wybrał się z synami na polowanie - na bicie wiewiórek i jarząbków. Żyją w lesie przez miesiąc, żyją przez kolejny, żyją przez trzeci. Okazało się, że polowanie było udane, upolowano wiele zwierząt. Jeden problem - nie mieli ognia.
A mróz jest silny, nie ma na czym gotować mięsa, zimno do spania.
Rzućmy losy - mówi ojciec do synów - Kto wypadnie, pójdzie do domu na ogień.
Najmłodszy syn mówi:
Czekaj dużo, aby rzucić. Wejdę na największy świerk, zobaczę, czy w pobliżu nie ma zabudowań. Jeśli nigdzie, musisz iść do domu.
Chwalił ojca młodszego.
Jesteś rozsądny - mówi - dobrze przemyślany.
Najmłodszy syn wspiął się na najwyższą choinkę, patrzy w prawo iw lewo, rozgląda się tam iz powrotem i widzi: daleko w lesie, jak wilcze oko, świeci się światełko.
Zszedł z drzewa i powiedział do swoich braci:
Tam i tam płonie ogień, to prawda, są domy.
Bracia byli zachwyceni, wspięli się też na świerk. To prawda, światło świeci w oddali.
Zeszli na ziemię i zaczęli się kłócić, kto powinien iść pierwszy po pożarze. Ojciec mówi:
Puść starszego, on jest najsilniejszy, najprawdopodobniej przyniesie ogień.
Dobrze. Wziął starszą broń i poszedł.
Nagle widzi: żeliwny garnek leży na drodze.
Za ogniem
Lepiej wróć, nie odchodź - mówi garnek - Ogień cię spali.
Nie spali cię – mówi najstarszy syn myśliwych.
Na drodze spotyka korę brzozy.
Za ogniem
Wracaj, nie odchodź – mówi Sherdyn – Ogień cię spali.
A może cię to nie spali – mówi facet.
Leżącego na tłumie drogowym.
Za ogniem
Nie idź, wróć - mówi tłum - Ogień cię spali.
Nie spłonie, uratuję się - mówi facet.
Na drodze leżą grabie.
Za ogniem
Nie idź lepiej, wróć - mówi grabarz - Ogień cię spali.
Nie spłonie, będę cały - odpowiada facet.
Chodziłem, szedłem, widzę - jest chata. Drzwi są otwarte. W piecu ogień jest ledwo ciepły. I nie ma właściciela.
Syn najstarszego myśliwego zaczął rzucać drewno na opał, podsycać ogień. I nagle, tuż nad jego uchem, ktoś przemówił ochrypłym głosem:
Co Ty tutaj robisz?
Podskoczył facet, patrząc: przed nim stał starzec - broda do podłogi, zęby wystające jak kołki, ręce zwisające jak haki. Cóż, prosty goblin! I to był on sam - leśny człowiek Yag-Mort.
Czego tu potrzebujesz? - pyta leśny człowiek Yag-Mort - Dlaczego dotykasz mojego ognia?
chcę to wziąć! - mówi facet.
Doniczkę dostałeś po drodze? - pyta leśny człowiek Yag-Mort.
Gotcha.
Dostałeś Sherdyna?
Gotcha.
Zebrałeś tłum?
I tłum dał się złapać.
Dostałeś prowizję?
I grabie zostały złapane.
Co oni Ci powiedzieli?
Kazali mi wracać.
Dlaczego ich nie posłuchałeś? Czy wiesz, co to jest garnek? – pyta Yag-Mort i zgrzyta zębami.
Garnek jest jak garnek do gotowania mięsa - odpowiada facet.
Więc kłamiesz - mówi leśny człowiek Yag-Mort - A co to za Sherdyn, wiesz?
Prosty sherdyn - odpowiada facet - do przesiania mąki.
Więc kłamiesz - mówi leśny człowiek Yag-Mort - A co za tłum, wiesz?
Jak nie wiedzieć! Zmiażdżenie to tłum - zmiażdż ziarno - odpowiada facet.
Więc kłamiesz - mówi leśny człowiek Yag-Mort - A co to za grabie, wiesz?
Czego tu nie wiedzieć! Eka niewidoczna - grabie!
Nic nie wiesz - mówi mu leśny człowiek Yag-Mort - Cóż, za to dam ci teraz dobrą lekcję.
Ilustracja autorstwa Arkadego Moszewa
Chwycił go za włosy, powalił na podłogę, wcisnął między nogi i odciął szeroki na dłoń pas z jego pleców.
Gdy tylko syn najstarszego łowcy uciekł przed goblinem, a gdy tylko uciekł, rzucił się do ucieczki, nie oglądając się za siebie. Zapomniałem pomyśleć o żużlu.
Do ojca i braci dotarł ledwie żywy.
Przyniosłeś ogień? pyta ojciec.
Co za ogień! Ledwo przeżył samego siebie. Goblin prawie mnie udusił.
A o plecach milczy, tylko drży.
Ojciec się rozgniewał i posłał średniego syna do ognia.
Mija dzień i ten wraca bez ognia, a goblin odciął mu pas z pleców.
Tak, średni syn milczy na ten temat, tylko cicho jęczy.
Młodszy brat śmieje się ze starszych.
A wy, jakimi myśliwymi jesteście? - mówi - Bali się leśnego człowieka. Pobiłbyś go, a wtedy ogień zostałby uniesiony.
Więc idź sam - mówią bracia - A dostaniesz to.
Cóż, pójdę - mówi młodszy.
Wziął pistolet, wziął siekierę i ruszył. Szedł, szedł, widzi - garnek leży na drodze.
Gdzie idziesz? - pyta garnek.
Za ogniem
Lepiej wracaj, nie odchodź, narobisz kłopotów, mówi garnek.
Spotyka Sherdyn na drodze.
Gdzie idziesz? – pyta Sherdyn.
Za ogniem
Wracaj, nie odchodź, ogień cię spali - mówi Sherdyn.
Gdyby tylko był ogień, a ja sobie z tym poradzę - odpowiada młodszy syn myśliwych.
Na drodze spotyka tłum.
Gdzie idziesz? – pyta tłum.
Za ogniem
Nie idź, wróć, inaczej będzie źle - mówi tłum.
Bez ognia jest jeszcze gorzej, mówi młodszy syn myśliwych.
Na drodze spotyka grabie.
Gdzie idziesz? - zapytaj grabarza.
Za ogniem
Wracaj, nie odchodź, pożałujesz - mówią grabie.
Wezmę ogień i wrócę - odpowiada młodszy syn myśliwych.
Dotarł do chaty, wchodzi, a tam leży leśny człowiek Yag-Mort. Głowa w jednym rogu, nogi w drugim.
Żyjesz, żyjesz, dobry człowieku – mówi najmłodszy syn myśliwych – Nie pozwolisz mi przenocować?
No to prześpij się. Tylko nie bierz tego, po co przyszedłeś. Widziałeś doniczkę na drodze?
Widziałem - mówi młodszy syn myśliwych - I widziałem Sherdyn, i widziałem tłum, i widziałem grabie - cała wasza dobroć.
Co to za garnek, wiesz? - pyta leśny Yag-Mort - Co za sherdyn, co za grabie, co za tłum, wiesz?
Wiem - odpowiada młodszy syn myśliwych - Garnek to twoja głowa, sherdyn to twoje ciało, grabie to twoje ręce, tłum to twoje nogi. Jeśli nie pozwolisz mi spędzić nocy, złamię ci głowę, połamię ręce i nogi, posiekam twoje ciało na kawałki.
Cóż, widzę, że jesteś boleśnie mądry - mówi leśny człowiek - Wejdź na piec i opowiadaj mi bajki. Tak, że wszystko było w nich niespotykane, a jeśli powiesz doświadczony, wyrwę ci włosy.
Dobra, słuchaj – mówi młodszy syn myśliwych – Tylko jeśli mi przerwiesz, to wyrwę ci włosy.
I to jest w porządku - mówi leśny człowiek Yag-Mort.
Syn najmłodszego myśliwego wspiął się na piec i zaczął opowiadać:
Jakoś poleciałem do nieba, leciałem przez trzy lata, w końcu poleciałem. A na niebie wszyscy ludzie chodzą do góry nogami. „Dlaczego chodzisz do góry nogami?” pytam ich. A oni mi mówią: „Bo chodzimy do góry nogami, bo nie ma czym uszyć butów, to nie mamy włosia”. I mówię im: „Pozwól mi uszyć buty bez włosia. Włosy Goblina są nawet lepsze niż kilkudniowy zarost”. Dlatego przyszedłem do ciebie - żeby wyrwać ci włosy.
Usłyszał to leśny człowiek Yag-Mort i złapał się za głowę obiema rękami.
Nie pozwolę ci wyrywać sobie włosów! - krzyczy.
Ty nie dasz, ale jak powiesz słowo, to wyrwę” – mówi najmłodszy syn myśliwych. „Taka była nasza umowa.
Włożył rękę we włosy diabła i ile ręka chwyciła, tyle wyciągnął.
Leshy skurczył się cały. A syn młodszego myśliwego znowu mówi:
Uszyłam wszystkim buty i poszłam na spacer po niebie. Rozumiem - mężczyzna na klepisku dmucha łopatą w owies. A spod owsa plewy lecą widocznie-niewidocznie. Złapałem tę plewę, skręciłem linę i zacząłem łapać cały lód tą liną. Złapałem lodowe, a wodne same za nimi podążają. Spójrz, dotarli już do domu!
Goblin podskoczył - i do drzwi.
Dlaczego oszukujesz? - mówi - Nikogo tu nie ma!
I jak nie oszukać, kiedy sam zamówiłeś - mówi najmłodszy syn myśliwych. I znowu przeczesał dłonią włosy i wyciągnął cały kosmyk włosów.
Leśny człowiek Yag-Mort milczy, siedzi i pociera głowę. A syn młodszego myśliwego znowu mówi:
Poszedłem na polowanie. Doszedłem do jeziora, stoję i myślę: jak przejść na drugą stronę? Nagle widzę: muchy siedzą na drzewie, dużo much. Złapałem je wszystkie, związałem nitką i sam złapałem za koniec nici. Muchy latały i podniosły mnie w górę. Przynieśli go na środek jeziora i właśnie wtedy nić się zerwała. Wpadłem do jeziora, zaraz się utopię. A kaczki siedziały na jeziorze. Jednego złapałem za nogę, no cóż, przyciągnęła mnie do brzegu i zaciągnęła. Tutaj stoję na brzegu i nie wiem co robić. Nie ma ognia - ani mnie nie wysusz, ani nie rozgrzej. Nagle widzę: nadchodzi niedźwiedź. Podniosłem broń, aby strzelić, a niedźwiedź powiedział: „Nie strzelaj do mnie, lepiej powiedz mi, czego potrzebujesz?” Opuściłem broń i powiedziałem: „Rozpal ogień, jest mi zimno”. A niedźwiedź odpowiada mi: „Jak mogę rozpalić ogień? Nie mam nic. Jeśli chcesz, usiądź na moich plecach, zabiorę cię tam, gdzie jest ogień. Usiadłem na niedźwiedziu, a on niósł mnie przez lasy, przez bagna, przez rzeki, przez jeziora i zaprowadził mnie do ciebie. I nie dajesz ognia.
Hej Miszka! - krzyknął przez okno młodszy syn myśliwych - Idź do chaty, uduś tego goblina!
Więc leśny człowiek Yag-Mort zadrżał ze strachu.
Cokolwiek chcesz, mówi, weź to, po prostu zabierz niedźwiedzia.
Nie - mówi młodszy syn myśliwych - niech cię udusi, abyś nie zostawił ludzi bez ognia.
I znowu krzyczy przez okno:
Niedźwiedź, chodź tu!
Och, nie wpuszczaj niedźwiedzia, goblin płacze, dam ci wszystko, po prostu powiedz niedźwiedziowi, żeby sobie poszedł. Masz, weź ognisty kamień, weź kawałek żelaza. Uderz w kamień kawałkiem żelaza, a będziesz miał ogień. Weź torbę ze strzałem, nieważne jak wyjmiesz z niej ładunki, zawsze będzie pełna. Weź działo samobieżne. Weź wszystko, po prostu zostaw to przy życiu.
Nie - mówi młodszy syn myśliwych - to mi nie wystarcza. Oddaj paski, które wyciąłeś z pleców braci.
Weź to - mówi goblin - i weź to.
I zaprowadził najmłodszego syna myśliwego do swojej spiżarni. A tam wszystkie ściany obwieszone są paskami z ludzkiej skóry.
Dlaczego trzymacie pasy zrobione z ludzkiej skóry? – pyta młodszy syn myśliwych.
A to - mówi leśny człowiek Yag-Mort - prowadzę konto waszego ludu, tych, których przestraszyłem. I nigdy nie było takich, które mnie przerażały, jesteś pierwszy.
Syn młodszego myśliwego schował do kieszeni kamień z kawałkiem żelaza, prostą strzelbę zamienił na samostrzelną, przerzucił sobie przez ramię worek ze śrutem, za piersi schował dwa skórzane pasy, a leśny Yag- Mort nadal daje mu lecznicze zioła.
Weź to, weź to - mówi - przyda się!
Pożegnali się, a syn najmłodszego myśliwego wyruszył w drogę powrotną.
Spotykają go jego bracia i pytają:
Gdzie jest twój ogień? Coś nie widać!
I jest tu u mnie schowany – odpowiada młodszy brat i wyciąga swój kamień.
Uderzył w kamień kawałkiem żelaza, natychmiast wybuchł pożar. Bracia nie mogą uwierzyć własnym oczom!
Cóż, spróbuj z nami!
Cóż, spróbuj - mówi młodszy brat - Oddaj mi plecy, załatam ci skórę!
I wyjmuje dwa pasy z zanadrza.
Przywiązał jeden pasek do pleców starszego brata, drugi do pleców środkowego brata, zawiązał go leczniczymi ziołami, a skóra natychmiast urosła im na plecach.
Słuchaj, następnym razem bądź mądrzejszy! mówi młodszy brat do starszych.
Potem rozpalili wielkie ognisko, upiekli mięso, zjedli, napili się, wygrzali, wysuszyli iz bogatym łupem wrócili do domu.
A leśny człowiek Yag-Mort został od tego czasu bez wszystkiego - nie ma ognia, nie ma broni z torbą. Nie może nic zrobić ludziom, po prostu straszy ich na próżno.
