Pod bramę hotelu w prowincjonalnym miasteczku NN wjechała dość piękna wiosenna mała bryczka, w której jeżdżą kawalerowie: podpułkownicy w stanie spoczynku, kapitanowie sztabów, ziemianie ze stu dusz chłopskich - jednym słowem wszyscy ci, którzy nazywani są dżentelmenami środkowej ręki. W bryczce siedział pan, nie przystojny, ale nie źle wyglądający, ani za gruby, ani za cienki; nie można powiedzieć, że jest stary, ale nie jest tak, że jest za młody. Jego wejście nie narobiło żadnego hałasu w mieście i nie towarzyszyło mu nic specjalnego; tylko dwóch rosyjskich chłopów, stojących w drzwiach karczmy naprzeciw hotelu, czyniło kilka uwag, które jednak odnosiły się bardziej do wagonu niż do siedzącej w nim osoby. „Widzisz”, powiedział jeden do drugiego, „co za koło! Jak myślisz, czy to koło, jeśli tak się stanie, dotrze do Moskwy, czy nie?” — Dotrze tam — odparł drugi. „Ale nie sądzę, że dotrze do Kazania?” „Nie dostanie się do Kazania”, odpowiedział inny. Ta rozmowa się skończyła. Co więcej, gdy bryczka podjechała do hotelu, młody człowiek spotkał się w białych spodniach kanifas, bardzo wąskich i krótkich, we fraku z próbami mody, spod którego był widoczny przód koszuli, zapinany na szpilkę Tula z pistolet z brązu. Młody człowiek odwrócił się, spojrzał na powóz, trzymał czapkę, prawie zdmuchniętą przez wiatr, i ruszył w dalszą drogę.
Gdy kareta wjechała na podwórze, dżentelmena powitał służący, czyli piętro, jak nazywa się je w rosyjskich tawernach, tak skory i niespokojny, że nawet nie można było zobaczyć, jaką ma twarz. Wybiegł zwinnie, z serwetką w ręku, cały długi i w długim dżinsowym surducie z plecami prawie na sam tył głowy, potrząsnął włosami i szybko poprowadził pana po całej drewnianej galerii, aby pokazać spokój nadane mu przez Boga. Reszta była swego rodzaju, bo hotel też był swego rodzaju, to znaczy jak hotele w prowincjonalnych miasteczkach, gdzie za dwa ruble dziennie podróżni dostają zaciszny pokój z karaluchami wyglądającymi jak suszone śliwki ze wszystkich kątów, i drzwi do sąsiedniego pokoju, zawsze zawalonego komodą, gdzie sąsiad milczy i spokojna osoba, ale niezwykle ciekawski, zainteresowany poznaniem wszystkich szczegółów przemijania. Zewnętrzna fasada hotelu odpowiadała jego wnętrzu: była bardzo długa, miała dwa piętra; dolny nie był wyrzeźbiony i pozostał z ciemnoczerwonych cegieł, pociemniał jeszcze bardziej przez gwałtowne zmiany pogody i był już sam w sobie brudny; górna była pomalowana wieczną żółtą farbą; poniżej były ławki z obrożami, linami i bajglami. W węglu tych sklepów, a raczej w oknie, był sbitennik z samowarem z czerwonej miedzi i twarzą równie czerwoną jak samowar, tak że z daleka można by pomyśleć, że w środku są dwa samowary. okno, jeśli nie jeden samowar z kruczoczarną brodą.
W czasie, gdy przyjezdny dżentelmen oglądał swój pokój, wniesiono jego rzeczy: przede wszystkim walizkę z białej skóry, nieco zużytą, co świadczy o tym, że nie był to pierwszy raz w drodze. Walizka przyniosła stangret Selifan, niski mężczyzna w kożuchu, i lokaj Pietruszka, facet około trzydziestki, w przestronnym używanym surducie, jak widać z ramienia mistrza, facet jest trochę surowy w oczach, z bardzo dużymi ustami i nosem. W ślad za walizką przyniesiono małą mahoniową skrzynię wyłożoną brzozą karelską, kopyta do butów i smażonego kurczaka zawiniętego w niebieski papier. Kiedy to wszystko zostało wniesione, woźnica Selifan poszedł do stajni, aby bawić się końmi, a lokaj Pietruszka zaczął osiedlać się w małej przedniej, bardzo ciemnej budy, gdzie zdążył już przeciągnąć płaszcz i, z nim jakiś własny zapach, który był przekazywany przywożonym, a następnie worek z różnymi toaletami lokajów. W tej budce przymocował do ściany wąskie trójnożne łóżko, przykrywając je drobnym pozorem materaca, martwego i płaskiego jak naleśnik, a może tłustego jak naleśnik, który udało mu się wyłudzić od karczmarza.
Podczas gdy służba zajmowała się zarządzaniem i zamieszaniem, pan udał się do pokoju wspólnego. Co to za pospolite hale - każdy przechodzący wie doskonale: te same ściany, pomalowane farbą olejną, u góry pociemniałe od dymu fajkowego i tłuste od dołu z plecami przeróżnych podróżników, a jeszcze bardziej rodzimych kupców, dla kupców na handlu dni przyjechały tu same – biegun i same – wypijmy nasze słynna para herbata ten sam sadzający się sufit; ten sam przydymiony żyrandol z wieloma wiszącymi kawałkami szkła, które podskakiwały i brzęczały za każdym razem, gdy lokaj przejeżdżał po znoszonych ceratach, machając energicznie tacą, na której leżała ta sama otchłań filiżanek, jak ptaki na brzeg morza; te same obrazy od ściany do ściany, malowane farbami olejnymi - jednym słowem wszystko jest takie samo jak wszędzie; jedyną różnicą jest to, że na jednym zdjęciu była nimfa z tak dużym biustem, jakiej czytelnik prawdopodobnie nigdy nie widział. Podobna gra z naturą toczy się jednak na innych obrazy historyczne , nie wiadomo w jakim czasie, skąd i przez kogo przywieźli je do nas w Rosji, czasem nawet nasi szlachcice, miłośnicy sztuki, którzy kupowali je we Włoszech za radą kurierów, którzy je przywieźli. Pan zrzucił czapkę i odwinął z szyi wełniany szalik w tęczowych kolorach, który żona własnoręcznie przygotowuje dla żonatych, udzielając przyzwoitych instrukcji jak się ubierać, a dla stanu wolnego – chyba nie mogę powiedzieć kto je robi, Bóg je zna, nigdy nie nosiłam takich szalików. Po rozwinięciu szalika pan kazał podać obiad. W międzyczasie serwowano mu różne typowe w karczmach potrawy, takie jak: kapuśniak z ciastem francuskim, specjalnie zachowany na kilka tygodni, móżdżki z groszkiem, kiełbaski z kapustą, smażona pularda, ogórek kiszony i wieczne ciasto francuskie , zawsze gotowy do służby ; podczas gdy podawano mu to wszystko, zarówno rozgrzane, jak i po prostu zimne, zmusił służącego, czyli seks, do opowiadania wszelkiego rodzaju bzdur - o tym, kto prowadził tawernę wcześniej, a kto teraz, i ile dają dochodów i czy ich właściciel jest wielkim łajdakiem; na co seks, jak zwykle, odpowiedział: „Och, duży, proszę pana, oszusta”. Podobnie jak w oświeconej Europie, tak w oświeconej Rosji jest teraz sporo szanowanych ludzi, którzy bez tego nie mogą jeść w tawernie, żeby nie rozmawiać ze służącym, a czasem nawet żartować z niego. Jednak nowicjusz nie zadawał wszystkich pustych pytań; zapytał z niezwykłą precyzją, kto jest gubernatorem w mieście, kto jest przewodniczącym izby, kto jest prokuratorem - jednym słowem nie pominął ani jednego znaczącego urzędnika; ale z jeszcze większą dokładnością, jeśli nie nawet z udziałem, pytał o wszystkich znaczących właścicieli ziemskich: ilu ludzi ma dusze chłopów, jak daleko mieszkają od miasta, nawet jaki charakter i jak często przyjeżdżają do miasta; Zapytał uważnie o stan regionu: czy w ich prowincji są jakieś choroby - epidemie, gorączki mordercze, ospa i tym podobne, a wszystko było tak szczegółowe i tak dokładne, że zdradzało więcej niż jedną prostą ciekawość. W swoich przyjęciach pan miał coś solidnego i wyjątkowo głośno wydmuchał nos. Nie wiadomo, jak to zrobił, ale tylko jego nos brzmiał jak fajka. Ta, moim zdaniem, zupełnie niewinna godność, zyskała mu jednak wiele szacunku ze strony służącego karczmy, tak że za każdym razem, gdy usłyszał ten dźwięk, podrzucał włosy, prostował się z większym szacunkiem i pochylając głowę z góry, zapytał: nie jest konieczne co? Po obiedzie pan wypił filiżankę kawy i usiadł na kanapie, kładąc poduszkę za plecami, która w rosyjskich tawernach jest wypchana czymś niezwykle podobnym do cegły i bruku zamiast elastycznej wełny. Potem zaczął ziewać i kazał zaprowadzić go do swojego pokoju, gdzie leżąc zasnął na dwie godziny. Po odpoczynku zapisał na kartce, na prośbę służącego karczmy, stopień, imię i nazwisko dla wiadomości we właściwym miejscu, na policję. Na kawałku papieru, schodząc po schodach, z magazynów czytał: „Doradca akademicki Paweł Iwanowicz Czicikow, właściciel ziemski, zgodnie z jego potrzebami”. Kiedy oficer wciąż sortował notatkę, sam Paweł Iwanowicz Cziczikow poszedł zobaczyć miasto, z którego wydawał się zadowolony, ponieważ stwierdził, że miasto w niczym nie ustępuje innym prowincjonalnym miastom: żółta farba na kamieniu domy mocno rzucały się w oczy a szarość skromnie ciemniała na drewnianych. Domy miały wysokość jednego, dwóch i pół piętra, z wieczną antresolą, według prowincjonalnych architektów bardzo piękne. Miejscami te domy wydawały się zagubione wśród szerokich, przypominających pola uliczek i niekończących się drewnianych płotów; w niektórych miejscach stłoczyli się razem, a tu było zauważalnie więcej ruchu i ożywienia. Były tam prawie zmyte przez deszcz tabliczki z precelkami i butami, miejscami z pomalowanymi niebieskimi spodniami i podpisem jakiegoś arszawiańskiego krawca; gdzie jest sklep z czapkami, czapkami i napisem: „Obcokrajowiec Wasilij Fiodorow”; gdzie został narysowany stół bilardowy z dwoma graczami we frakach, w który ubierają się goście naszych teatrów, gdy w ostatnim akcie wchodzą na scenę. Gracze zostali przedstawieni z celowniczymi kijami, ramionami lekko odwróconymi do tyłu i skośnymi nogami, które właśnie wykonały entreche w powietrzu. Pod spodem było napisane: „A tu jest establishment”. Tu i tam, tuż na zewnątrz, stały stoliki z orzechami, mydłem i piernikami, które wyglądały jak mydło; gdzie jest tawerna z pomalowaną tłustą rybą i wbitym w nią widelcem. Najczęściej rzucały się w oczy przyciemnione dwugłowe orły państwowe, które teraz zostały zastąpione lakonicznym napisem: „Pijarnia”. Chodnik wszędzie był zły. Zajrzał też do miejskiego ogrodu, który składał się z cienkich drzew, źle zrobionych, z rekwizytami poniżej, w formie trójkątów, bardzo pięknie pomalowanych zieloną farbą olejną. Jednak choć drzewa te nie były wyższe od trzcin, to w gazetach przy opisie iluminacji mówiło się, że „nasze miasto zostało udekorowane, dzięki trosce władcy cywilnego, ogrodem składającym się z zacienionych, rozgałęzionych drzewa, dające chłód w upalny dzień”, a w tym „bardzo wzruszające było obserwowanie, jak serca obywateli drżały z obfitości wdzięczności i lały się łzami z wdzięczności dla burmistrza”. Po dokładnym zapytaniu stróża, gdzie mógłby zbliżyć się, w razie potrzeby, do katedry, do urzędów, do gubernatora, poszedł popatrzeć na rzekę płynącą środkiem miasta, po drodze zerwał plakat przybity do słupa, żeby po powrocie do domu mógł go uważnie przeczytać, uważnie przyjrzał się niezłej damie idącej po drewnianym chodniku, a za nią chłopca w wojskowych liberiach, z tobołkiem w ręku i: jeszcze raz rozglądając się po wszystkim oczami, jakby chcąc dobrze zapamiętać położenie tego miejsca, udał się do domu prosto do swojego pokoju, wsparty lekko na schodach przez służącego z karczmy. Po wypiciu herbaty usiadł przed stołem, kazał przynieść świecę, wyjął z kieszeni plakat, przyniósł go do świecy i zaczął czytać, lekko marszcząc prawe oko. Jednak na plakacie nie było nic niezwykłego: dramat wystawił pan Kotzebue, w którym Rolla grał pan Poplvin, Kora była dziewicą Ziablowa, inne twarze były jeszcze mniej godne uwagi; jednak przeczytał je wszystkie, nawet dotarł do ceny straganów i dowiedział się, że plakat został wydrukowany w drukarni samorządu wojewódzkiego, po czym przekazał go na drugą stronę: żeby dowiedzieć się, czy coś jest tam, ale nic nie znajdując, przetarł oczy, odwrócił się starannie i włożył do piersi, gdzie zwykł wkładać wszystko, co się natknął. Wydaje się, że dzień zakończył się porcją zimnej cielęciny, butelką kwaśna kapuśniak i zdrowy sen w całym opakowaniu pompy, jak mówią w innych miejscach rozległego państwa rosyjskiego.
Cały następny dzień poświęcony był na wizyty; gość udał się w odwiedziny do wszystkich dygnitarzy miasta. Z szacunkiem odnosił się do gubernatora, który, jak się okazało, podobnie jak Chichikov, nie był ani gruby, ani chudy, miał Annę na szyi, a nawet krążyły pogłoski, że został przedstawiony gwieździe; był jednak bardzo dobrodusznym facetem, a czasem nawet sam haftował tiul. Potem poszedł do wicegubernatora, potem był z prokuratorem, z przewodniczącym izby, z szefem policji, z rolnikiem, z szefem państwowych fabryk… szkoda, że trochę trudno zapamiętać wszystkich możni świata ten; ale wystarczy powiedzieć, że przybysz wykazał się nadzwyczajną aktywnością w zakresie wizyt: przyjechał nawet złożyć hołd inspektorowi komisji lekarskiej i architektowi miejskiemu. A potem długo siedział w bryczce, zastanawiając się, do kogo jeszcze złożyć wizytę, a w mieście nie było już urzędników. W rozmowach z tymi władcami bardzo umiejętnie umiał schlebiać wszystkim. Niejako mimochodem napomknął gubernatorowi, że do jego prowincji wjeżdża się jak do raju, drogi są wszędzie aksamitne, a te rządy, które wyznaczają mądrych dygnitarzy, zasługują na wielką pochwałę. Powiedział coś bardzo pochlebnego szefowi policji o strażnikach miejskich; a w rozmowach z wicegubernatorem i przewodniczącym izby, którzy byli jeszcze tylko radnymi stanowymi, dwukrotnie nawet przez pomyłkę powiedział: „Wasza Ekscelencjo”, co im się bardzo podobało. Konsekwencją tego było to, że gubernator wysłał mu zaproszenie do odwiedzenia go tego samego dnia Domówka, inni urzędnicy też, niektórzy na obiad, niektórzy do Bostonu, niektórzy na filiżankę herbaty.
Wyglądało na to, że gość unikał mówienia o sobie; jeśli przemówił, to niektórzy wspólne miejsca , z zauważalną skromnością, a rozmowa w takich przypadkach przybierała nieco książkowy obrót: że jest nic nieznaczącym robakiem tego świata i nie zasługuje na wiele opieki, że wiele przeżył w swoim życiu, wycierpiał w służbie prawdę mówiąc, miał wielu wrogów, którzy nawet usiłowali mu życie, i że teraz, chcąc się uspokoić, w końcu szuka miejsca do życia i że przybywszy do tego miasta, uznał to za nieodzowny obowiązek oddaj hołd swoim pierwszym dostojnikom. Oto wszystko, czego miasto dowiedziało się o tej nowej twarzy, która bardzo szybko nie omieszkała pokazać się na przyjęciu gubernatora. Przygotowania do tej imprezy trwały ponad dwie godziny, a tutaj przybysz wykazał się taką dbałością o toaletę, której nawet nie wszędzie widać. Po krótkiej popołudniowej drzemce kazał się umyć i wyjątkowo długo nacierał mydłem oba policzki, podpierając je od środka językiem; potem, biorąc ręcznik z ramienia służącego gospody, otarł nim swoją pulchną twarz ze wszystkich stron, zaczynając od za uszami i parskając najpierw lub dwa razy w twarz służącego. Potem włożył przód koszuli przed lustrem, wyrwał dwa włoski, które wyszły mu z nosa, i zaraz potem znalazł się we fraku koloru borówki z iskrą. Tak ubrany, toczył się swoim własnym powozem po nieskończenie szerokich ulicach, oświetlonych migoczącym tu i ówdzie chudym blaskiem oceanu. Jednak dom gubernatora był tak oświetlony, nawet na bal; kareta z latarniami, dwaj żandarmi przed wejściem, w oddali krzyki postylionów - jednym słowem wszystko jest tak, jak być powinno. Wchodząc do sali, Cziczikow musiał na chwilę przymknąć oczy, bo blask świec, lamp i damskich sukienek był okropny. Wszystko było wypełnione światłem. Czarne fraki migotały i rozsypywały się tu i ówdzie jak muchy na białym, lśniącym rafinowanym cukrze w upalne lipcowe lato, kiedy stara gospodyni kroi je i dzieli na błyszczące kawałki przed otwartym oknem; wszystkie dzieci patrzą, zgromadzone wokół, śledząc z zaciekawieniem ruchy jej twardych rąk wznoszących młot, a powietrzne eskadry much, unoszone lekkim powietrzem, wlatują śmiało, jak zupełni mistrzowie, i korzystając z krótkowzroczność i słońce, które niepokoi jej oczy, rozsypują smakołyki tam, gdzie roztrzaskane, gdzie w gęstych hałdach Przesycone bogatym latem, już na każdym kroku układając pyszne dania, wlatywały wcale nie po to, żeby jeść, a tylko po to, żeby się pokazać, chodzić tam i z powrotem na kupie cukru, aby pocierać jedną o drugą tylne lub przednie nogi, lub drapać je pod skrzydłami, lub wyciągając obie przednie łapy, pocierać je o głowę, odwracać się i odlatywać ponownie, a następnie latać z nowymi męczącymi eskadrami. Zanim Chichikov zdążył się rozejrzeć, już chwycił go za ramię gubernatora, który natychmiast przedstawił go żonie gubernatora. Przyjezdny gość też się tu nie zatrzymał: powiedział jakiś komplement, bardzo przyzwoity jak na mężczyznę w średnim wieku, który ma rangę, która nie jest ani za wysoka, ani za mała. Kiedy ustalone pary tancerzy przycisnęły wszystkich do ściany, on, kładąc ręce za sobą, przyglądał im się bardzo uważnie przez około dwie minuty. Wiele pań było dobrze ubranych i modnych, inne ubrane w to, co Bóg zesłał do prowincjonalnego miasteczka. Mężczyźni tutaj, jak i gdzie indziej, byli dwojakiego rodzaju: niektórzy szczupli, którzy krążyli wokół dam; niektóre z nich były tego rodzaju, że trudno było je odróżnić od St. i rozśmieszały panie jak w Petersburgu. Inny rodzaj mężczyzn był gruby lub taki sam jak Chichikov, to znaczy nie tak gruby, ale też nie chudy. Ci przeciwnie, zmrużyli oczy i odsunęli się od dam, rozglądając się tylko dookoła, żeby zobaczyć, czy służący gubernatora nie ustawił gdzieś zielonego stołu do wista. Ich twarze były pełne i okrągłe, niektórzy mieli nawet brodawki, niektórzy mieli ospowate, nie nosili włosów na głowie ani w kępki, ani w loki, ani w stylu „cholera mnie”, jak mówią Francuzi - mieli albo nisko skrócony lub gładki, a rysy twarzy były bardziej zaokrąglone i mocne. Byli to honorowi urzędnicy w mieście. Niestety! grubi ludzie wiedzą, jak radzić sobie ze swoimi sprawami lepiej na tym świecie niż chudzi. Ci szczupli służą więcej do zadań specjalnych lub są tylko zarejestrowani i kręcą się tu i tam; ich istnienie jest jakoś zbyt łatwe, przewiewne i całkowicie zawodne. Grubi nigdy nie zajmują miejsc pośrednich, ale wszystkie bezpośrednie, a jeśli gdzieś usiądą, będą siedzieć pewnie i pewnie, tak że miejsce wkrótce zatrzeszczy i ugnie się pod nimi, a oni nie odlecą. Nie lubią zewnętrznego blasku; na nich frak nie jest tak sprytnie skrojony jak na cienkich, ale w trumnach jest łaska Boża. W wieku trzech lat chudy człowiek nie ma ani jednej duszy, która nie jest zastawiona w lombardzie; gruby był spokojny, oto i oto - i gdzieś na końcu miasta pojawił się dom kupiony na imię jego żony, potem na drugim końcu inny dom, potem wieś pod miastem, potem wieś ze wszystkimi grunt. Wreszcie gruby, który służył Bogu i władcy, zasłużył sobie na powszechny szacunek, porzuca służbę, przenosi się i zostaje właścicielem ziemskim, chwalebnym rosyjskim panem, gościnnym człowiekiem i żyje i żyje dobrze. A po nim znowu szczupli spadkobiercy opuszczają, zgodnie z rosyjskim zwyczajem, wszystkie dobra ojca kurierem. Nie da się ukryć, że prawie tego rodzaju refleksja zajmowała Chichikova w czasie, gdy myślał o społeczeństwie, a konsekwencją tego było to, że w końcu dołączył do tych grubych, gdzie spotkał prawie wszystkie znajome twarze: prokuratora o bardzo czarnej, grubej brwi i nieco mrugające lewe oko, jakby mówiące: „Chodźmy bracie do innego pokoju, tam ci coś powiem”, mężczyzna jednak poważny i milczący; poczmistrz, niski mężczyzna, ale dowcip i filozof; przewodniczący izby, osoba bardzo rozsądna i sympatyczna, która witała go wszyscy jak starą znajomą, przed którą Chichikov skłonił się nieco z boku, ale nie bez uprzejmości. Natychmiast spotkał bardzo uprzejmego i uprzejmego właściciela ziemskiego Manilowa i nieco niezgrabnie wyglądającego Sobakiewicza, który po raz pierwszy stanął mu na nodze i powiedział: „Przepraszam”. Natychmiast dostał kartę wista, którą przyjął z tym samym grzecznym ukłonem. Usiedli przy zielonym stole i wstali dopiero na kolację. Wszelkie rozmowy ustały zupełnie, jak to zawsze bywa, gdy w końcu oddaje się sensowne zajęcie. Chociaż poczmistrz był bardzo elokwentny, wziąwszy karty w ręce, natychmiast wyraził na twarzy myślową fizjonomię, zakrył górną wargę dolną wargą i utrzymał tę pozycję przez cały mecz. Pozostawiając postać, mocno uderzył ręką w stół, mówiąc, jeśli była dama: „Idź, stary kapłanie!”, Jeśli król: „Idź, chłopie z Tambowa!” A prezes mówił: „A ja mam na wąsach! A ja jestem na jej wąsach! Czasami, gdy karty trafiały na stół, pojawiały się wyrażenia: „Ach! nie było, nie z czego, tak z tamburynem! Lub po prostu okrzyki: „Worms! tunel czasoprzestrzenny! piknik! lub: „pickendry! pichurushchuh! pichura! a nawet po prostu: „pichuk!” - nazwiska, z którymi skrzyżowali garnitury w swoim społeczeństwie. Pod koniec meczu, jak zwykle, dość głośno się kłócili. Nasz gość też się kłócił, ale jakoś niezwykle umiejętnie, aby wszyscy widzieli, że się kłóci, ale tymczasem kłócił się przyjemnie. Nigdy nie powiedział: „pojechałeś”, ale: „raczyłeś iść”, „miałem zaszczyt zakryć twoją dwójkę” i tym podobne. W celu dalszego uzgodnienia czegoś ze swoimi przeciwnikami, za każdym razem oferował im wszystkim swoją srebrną tabakierkę z emalią, na dnie której zauważyli dwa fiołki, umieszczone tam dla węchu. Uwagę zwiedzających zwracali zwłaszcza właściciele ziemscy Maniłow i Sobakiewicz, o których wspomnieliśmy wyżej. Zapytał od razu o nich, natychmiast wzywając kilku w kierunku prezesa i poczmistrza. Kilka postawionych przez niego pytań pokazało gościowi nie tylko ciekawość, ale i skrupulatność; najpierw pytał, ile dusz chłopskich ma każdy z nich i w jakim stanie są ich majątki, a potem pytał o imię i nazwisko. Po chwili całkowicie ich oczarował. Właściciel ziemski Maniłow, jeszcze nie starszy pan, który miał oczy słodkie jak cukier i za każdym razem, gdy się śmiał, zapieprzał je, był nie do zapamiętania. Bardzo długo uścisnął mu rękę i przekonująco prosił, by oddał mu zaszczyt przybycia do wioski, do której, według niego, było tylko piętnaście mil od miejskiej placówki. Na co Chichikov z bardzo uprzejmym pochyleniem głowy i szczerym uściśnięciem ręki odpowiedział, że nie tylko jest gotów wypełnić to z wielką przyjemnością, ale nawet honoruje to jako święty obowiązek. Sobakiewicz powiedział też nieco zwięźle: „I proszę cię”, szurając nogą, obutą w butach tak gigantycznych rozmiarów, których prawie nigdzie nie można znaleźć w odpowiedzi na stopę, zwłaszcza w dzisiejszych czasach, kiedy zaczynają się bohaterowie pojawić się w Rosji.
Następnego dnia Chichikov poszedł na kolację i wieczorem do szefa policji, gdzie od trzeciej po południu siadali do wista i grali do drugiej w nocy. Tam, nawiasem mówiąc, spotkał właściciela ziemskiego Nozdryowa, mężczyznę około trzydziestki, złamanego faceta, który po trzech lub czterech słowach zaczął mu mówić „ty”. Wraz z komendantem policji i prokuratorem Nozdryow był także na „ciebie” i traktowany przyjaźnie; ale kiedy usiedli do gry, szef policji i prokurator z niezwykłą uwagą przyglądali się jego łapówkom i obserwowali prawie każdą kartę, z którą szedł. Następnego dnia Chichikov spędził wieczór z przewodniczącym izby, który przyjmował swoich gości w nieco zatłuszczonym szlafroku, w tym dwie panie. Potem był na przyjęciu u wicegubernatora, na wielkim obiedzie u gospodarza, na małym obiedzie u prokuratury, który jednak dużo kosztował; na pomszalną przekąskę podaną przez burmistrza, która również była warta obiadu. Jednym słowem nie musiał siedzieć w domu ani jednej godziny, a do hotelu przyszedł tylko po to, by zasnąć. Przybysz jakoś wiedział, jak się we wszystkim odnaleźć i pokazał się jako doświadczony, świecki człowiek. O czymkolwiek była rozmowa, zawsze wiedział, jak ją wspierać: jeśli chodziło o stadninę koni, to mówił o stadninie koni; czy mówili o dobrych psach, a tu zgłaszał bardzo rozsądne uwagi; czy interpretowali w odniesieniu do śledztwa prowadzonego przez Skarb Państwa, wykazał, że nie był obcy sądowym sztuczkom; czy była dyskusja na temat gry w bilard - aw grze w bilard nie przegapił; czy mówili o cnocie, a on mówił o cnocie bardzo dobrze, nawet ze łzami w oczach; o wytwarzaniu grzanego wina i znał użycie grzanego wina; o celnikach i urzędnikach, i sądził ich tak, jakby sam był zarówno urzędnikiem, jak i nadzorcą. Ale godne uwagi jest to, że do pewnego stopnia umiał to wszystko ubrać, umiał się dobrze zachowywać. Nie mówił ani głośno, ani cicho, ale dokładnie tak, jak powinien. Jednym słowem, gdziekolwiek się nie zwrócisz, był bardzo przyzwoitą osobą. Wszyscy urzędnicy byli zadowoleni z pojawienia się nowej twarzy. Gubernator powiedział o nim, że był człowiekiem o dobrych intencjach; prokurator - kim on jest? sprawna osoba; pułkownik żandarmerii powiedział, że on… naukowiec; przewodniczący izby - że jest osobą kompetentną i szanowaną; szef policji - że jest osobą szanowaną i sympatyczną; żona szefa policji - że jest osobą najbardziej życzliwą i uprzejmą. Nawet sam Sobakiewicz, który rzadko mówił o kimś w dobry sposób, przybył dość późno z miasta i był już całkowicie rozebrany i położył się na łóżku obok swojej chudej żony, powiedział jej: zjadł obiad i spotkał się z doradcą kolegialnym Pawłem Iwanowiczem Chichikov: miła osoba! Na co żona odpowiedziała: „Hm!” – i odepchnęła go nogą.
Taka opinia, bardzo pochlebna dla gościa, powstała na jego temat w mieście i utrzymała się do czasu, gdy jedna dziwna własność gościa i przedsiębiorstwo lub, jak mówią na prowincji, fragment, o którym czytelnik Wkrótce się dowiedzą, nie doprowadziła do całkowitego oszołomienia prawie całego miasta.
Pod bramy hotelu w prowincjonalnym miasteczku nn wjechała dość piękna wiosenna mała bryczka, w której jeżdżą kawalerowie: podpułkownicy w stanie spoczynku, kapitanowie sztabów, ziemianie ze stu dusz chłopskich - jednym słowem wszyscy, których panowie środkowej ręki. W bryczce siedział pan, nie przystojny, ale też nie brzydki, ani za gruby, ani za chudy; nie można powiedzieć, że jest stary, ale nie jest tak, że jest za młody. Jego wejście nie narobiło żadnego hałasu w mieście i nie towarzyszyło mu nic specjalnego; tylko dwóch rosyjskich chłopów, stojących w drzwiach karczmy naprzeciw hotelu, czyniło kilka uwag, które jednak odnosiły się bardziej do wagonu niż do siedzącej w nim osoby. „Widzisz”, powiedział jeden do drugiego, „co za koło! Jak myślisz, czy to koło, jeśli tak się stanie, dotrze do Moskwy, czy nie?” — Dotrze tam — odparł drugi. „Ale nie sądzę, że dotrze do Kazania?” „Nie dostanie się do Kazania”, odpowiedział inny. Ta rozmowa się skończyła. Co więcej, gdy bryczka podjechała do hotelu, młody człowiek spotkał się w białych spodniach kanifas, bardzo wąskich i krótkich, we fraku z próbami mody, spod którego był widoczny przód koszuli, zapinany na szpilkę Tula z pistolet z brązu. Młody człowiek odwrócił się, spojrzał na powóz, trzymał czapkę, prawie zdmuchniętą przez wiatr, i ruszył w dalszą drogę.
Gdy kareta wjechała na podwórze, dżentelmena powitał służący, czyli piętro, jak nazywa się je w rosyjskich tawernach, tak skory i niespokojny, że nawet nie można było zobaczyć, jaką ma twarz. Wybiegł szybko, z serwetką w ręku, cały długi i w długim dżinsowym surducie z plecami prawie na samym końcu głowy, potrząsnął włosami i szybko poprowadził pana po całej drewnianej galerii, aby pokazać spokój Bóg go posłał. Reszta była swego rodzaju, bo hotel też był swego rodzaju, to znaczy jak hotele w prowincjonalnych miasteczkach, gdzie za dwa ruble dziennie podróżni dostają zaciszny pokój z karaluchami wyglądającymi jak suszone śliwki ze wszystkich kątów, i drzwi do sąsiedniego pokoju, zawsze zawalonego komodą, w której siada sąsiad, osoba cicha i spokojna, ale niezwykle ciekawska, zainteresowana poznaniem wszystkich szczegółów podróżnika. Zewnętrzna fasada hotelu odpowiadała jego wnętrzu: była bardzo długa, miała dwa piętra; dolny nie był wyrzeźbiony i pozostał z ciemnoczerwonych cegieł, pociemniał jeszcze bardziej przez gwałtowne zmiany pogody i był już sam w sobie brudny; górna była pomalowana wieczną żółtą farbą; poniżej były ławki z obrożami, linami i bajglami. W węglu tych sklepów, a raczej w oknie, był sbitennik z samowarem z czerwonej miedzi i twarzą równie czerwoną jak samowar, tak że z daleka można by pomyśleć, że w środku są dwa samowary. okno, jeśli nie jeden samowar z kruczoczarną brodą.
W czasie, gdy przyjezdny dżentelmen oglądał swój pokój, wniesiono jego rzeczy: przede wszystkim walizkę z białej skóry, nieco zużytą, co świadczy o tym, że nie był to pierwszy raz w drodze. Walizka przyniosła stangret Selifan, niski mężczyzna w kożuchu, i lokaj Pietruszka, facet około trzydziestki, w przestronnym używanym surducie, jak widać z ramienia mistrza, facet jest trochę surowy w oczach, z bardzo dużymi ustami i nosem. W ślad za walizką przyniesiono małą mahoniową skrzynię wyłożoną brzozą karelską, kopyta do butów i smażonego kurczaka zawiniętego w niebieski papier. Kiedy to wszystko zostało wniesione, woźnica Selifan poszedł do stajni, aby bawić się końmi, a lokaj Pietruszka zaczął osiedlać się w małej przedniej, bardzo ciemnej budy, gdzie zdążył już przeciągnąć płaszcz i, z nim jakiś własny zapach, który był przekazywany przywożonym, a następnie worek z różnymi toaletami lokajów. W tej budce przymocował do ściany wąskie trójnożne łóżko, przykrywając je drobnym pozorem materaca, martwego i płaskiego jak naleśnik, a może tłustego jak naleśnik, który udało mu się wyłudzić od karczmarza.
Podczas gdy służba zajmowała się zarządzaniem i zamieszaniem, pan udał się do pokoju wspólnego. Co to za pospolite hale - każdy przechodzący wie doskonale: te same ściany, pomalowane farbą olejną, u góry pociemniałe od dymu fajkowego i tłuste od dołu z plecami przeróżnych podróżników, a jeszcze bardziej rodzimych kupców, dla kupców na handlu dni przyjechały tu same - kij i na własną rękę - to jest napić się ich słynnej pary herbaty; ten sam sadzający się sufit; ten sam przydymiony żyrandol z wieloma wiszącymi kawałkami szkła, które podskakiwały i brzęczały za każdym razem, gdy lokaj przejeżdżał po wytartych ceratach, machając zgrabnie do tacy, na której leżała ta sama otchłań filiżanek, jak ptaki nad brzegiem morza; te same obrazy od ściany do ściany, malowane farbami olejnymi - jednym słowem wszystko jest takie samo jak wszędzie; jedyną różnicą jest to, że na jednym zdjęciu była nimfa z tak dużym biustem, jakiej czytelnik prawdopodobnie nigdy nie widział. Podobna gra natury ma jednak miejsce w różnych obrazach historycznych, nie wiadomo w jakim czasie, skąd i przez kogo przywieźli je do nas w Rosji, czasem nawet nasi szlachcice, miłośnicy sztuki, którzy kupili je we Włoszech na rady kurierów, którzy je przywieźli. Pan zrzucił czapkę i odwinął z szyi wełniany szalik w tęczowych kolorach, który żona własnoręcznie przygotowuje dla żonatych, udzielając przyzwoitych instrukcji jak się ubierać, a dla stanu wolnego – chyba nie mogę powiedzieć kto je robi, Bóg je zna, nigdy nie nosiłam takich szalików. Po rozwinięciu szalika pan kazał podać obiad. W międzyczasie serwowano mu różne typowe w karczmach potrawy, takie jak: kapuśniak z ciastem francuskim, specjalnie zachowany na kilka tygodni, móżdżki z groszkiem, kiełbaski z kapustą, smażona pularda, ogórek kiszony i wieczne ciasto francuskie , zawsze gotowy do służby ; podczas gdy podawano mu to wszystko, zarówno rozgrzane, jak i po prostu zimne, zmusił służącego, czyli seks, do opowiadania wszelkiego rodzaju bzdur - o tym, kto prowadził tawernę wcześniej, a kto teraz, i ile dają dochodów i czy ich właściciel jest wielkim łajdakiem; na co seks, jak zwykle, odpowiedział: „Och, duży, proszę pana, oszusta”. Podobnie jak w oświeconej Europie, tak w oświeconej Rosji jest teraz sporo szanowanych ludzi, którzy bez tego nie mogą jeść w tawernie, żeby nie rozmawiać ze służącym, a czasem nawet żartować z niego. Jednak nowicjusz nie zadawał wszystkich pustych pytań; zapytał z niezwykłą precyzją, kto jest gubernatorem w mieście, kto jest przewodniczącym izby, kto jest prokuratorem - jednym słowem nie pominął ani jednego znaczącego urzędnika; ale z jeszcze większą dokładnością, jeśli nie nawet z udziałem, pytał o wszystkich znaczących właścicieli ziemskich: ilu ludzi ma dusze chłopów, jak daleko mieszkają od miasta, nawet jaki charakter i jak często przyjeżdżają do miasta; Zapytał uważnie o stan regionu: czy w ich prowincji są jakieś choroby - epidemie, gorączki mordercze, ospa i tym podobne, a wszystko było tak szczegółowe i tak dokładne, że zdradzało więcej niż jedną prostą ciekawość. W swoich przyjęciach pan miał coś solidnego i wyjątkowo głośno wydmuchał nos. Nie wiadomo, jak to zrobił, ale tylko jego nos brzmiał jak fajka. Ta pozornie zupełnie niewinna godność zyskała mu jednak wiele szacunku ze strony służącego karczmy, tak że za każdym razem, gdy usłyszał ten dźwięk, podrzucał włosy, prostował się z większym szacunkiem i schylając głowę z góry, pytał: tak jest nie konieczne co? Po obiedzie pan wypił filiżankę kawy i usiadł na kanapie, kładąc poduszkę za plecami, która w rosyjskich tawernach jest wypchana czymś niezwykle podobnym do cegły i bruku zamiast elastycznej wełny. Potem zaczął ziewać i kazał zaprowadzić go do swojego pokoju, gdzie leżąc zasnął na dwie godziny. Po odpoczynku zapisał na kartce, na prośbę służącego karczmy, stopień, imię i nazwisko dla wiadomości we właściwym miejscu, na policję. Na kawałku papieru, schodząc po schodach, z magazynów czytał: „Doradca akademicki Paweł Iwanowicz Czicikow, właściciel ziemski, zgodnie z jego potrzebami”. Kiedy oficer wciąż sortował notatkę, sam Paweł Iwanowicz Cziczikow poszedł zobaczyć miasto, z którego wydawał się zadowolony, ponieważ stwierdził, że miasto w niczym nie ustępuje innym prowincjonalnym miastom: żółta farba na kamieniu domy mocno rzucały się w oczy a szarość skromnie ciemniała na drewnianych. Domy miały wysokość jednego, dwóch i pół piętra, z wieczną antresolą, według prowincjonalnych architektów bardzo piękne. Miejscami te domy wydawały się zagubione wśród szerokich, przypominających pola uliczek i niekończących się drewnianych płotów; w niektórych miejscach stłoczyli się razem, a tu było zauważalnie więcej ruchu i ożywienia. Były tam prawie zmyte przez deszcz tabliczki z precelkami i butami, miejscami z pomalowanymi niebieskimi spodniami i podpisem jakiegoś arszawiańskiego krawca; gdzie jest sklep z czapkami, czapkami i napisem: „Obcokrajowiec Wasilij Fiodorow”; gdzie został narysowany stół bilardowy z dwoma graczami we frakach, w który ubierają się goście naszych teatrów, gdy w ostatnim akcie wchodzą na scenę. Gracze zostali przedstawieni z celowniczymi kijami, ramionami lekko odwróconymi do tyłu i skośnymi nogami, które właśnie wykonały entreche w powietrzu. Pod spodem było napisane: „A tu jest establishment”. Tu i tam, tuż na zewnątrz, stały stoliki z orzechami, mydłem i piernikami, które wyglądały jak mydło; gdzie jest tawerna z pomalowaną tłustą rybą i wbitym w nią widelcem. Najczęściej rzucały się w oczy przyciemnione dwugłowe orły państwowe, które teraz zostały zastąpione lakonicznym napisem: „Pijarnia”. Chodnik wszędzie był zły. Zajrzał też do miejskiego ogrodu, który składał się z cienkich drzew, źle zrobionych, z rekwizytami poniżej, w formie trójkątów, bardzo pięknie pomalowanych zieloną farbą olejną. Jednak choć drzewa te nie były wyższe od trzcin, to w gazetach przy opisie iluminacji mówiło się, że „nasze miasto zostało udekorowane, dzięki trosce władcy cywilnego, ogrodem składającym się z zacienionych, rozgałęzionych drzewa, dające chłód w upalny dzień”, a w tym „bardzo wzruszające było obserwowanie, jak serca obywateli drżały z obfitości wdzięczności i lały się łzami z wdzięczności dla burmistrza”. Po dokładnym zapytaniu stróża, gdzie mógłby zbliżyć się, w razie potrzeby, do katedry, do urzędów, do gubernatora, poszedł popatrzeć na rzekę płynącą środkiem miasta, po drodze zerwał plakat przybity do słupa, żeby po powrocie do domu mógł go uważnie przeczytać, uważnie przyjrzał się niezłej damie idącej po drewnianym chodniku, a za nią chłopca w wojskowych liberiach, z tobołkiem w ręku i: jeszcze raz rozglądając się po wszystkim oczami, jakby chcąc dobrze zapamiętać położenie tego miejsca, udał się do domu prosto do swojego pokoju, wsparty lekko na schodach przez służącego z karczmy. Po wypiciu herbaty usiadł przed stołem, kazał przynieść świecę, wyjął z kieszeni plakat, przyniósł go do świecy i zaczął czytać, lekko marszcząc prawe oko. Jednak na plakacie nie było nic niezwykłego: dramat wystawił pan Kotzebue, w którym Rolla grał pan Poplevin, Kora była dziewicą Ziablowa, inne twarze były jeszcze mniej godne uwagi; jednak przeczytał je wszystkie, dotarł nawet do ceny parteru i dowiedział się, że plakat został wydrukowany w drukarni samorządu prowincjonalnego, po czym przekazał go na drugą stronę: żeby dowiedzieć się, czy jest coś tam, ale nic nie znajdując, przetarł oczy, złożył starannie i włożył do piersi, gdzie zwykł wkładać wszystko, co się natknął. Wygląda na to, że dzień zakończył się porcją zimnej cielęciny, butelką kwaśnej kapuśnicy i porządnym snem w całym opakowaniu z pompką, jak mówią w innych miejscach rozległego państwa rosyjskiego.
W czas sowiecki uczniom wyjaśniono, że głównym patosem „martwych dusz” było potępienie pańszczyzny i bezdusznej biurokracji. Mówiąc najprościej, gryząca satyra społeczna. Teraz, według lekarza nauki filologiczne Władimira Woropajewa skupiają się na czymś innym: na moralizatorstwie Gogola (wszystkie te „Pudełko jako obraz głupoty”, „Plyuszkin jako obraz chciwości”), na rysach artystycznych tekstu Gogola. Ale prawie nie mówią o tym, co w Dead Souls było najważniejsze dla samego Gogola.
- Vladimir Alekseevich, czego dokładnie nie zauważa się dzisiaj w Dead Souls?
Jeśli teraz zapytasz nie tylko dziewiątych klas, ale nawet nauczycieli, to niewielu odpowie, dlaczego wiersz tak się nazywa, w jakim sensie te martwe dusze są martwe. Tymczasem Gogol ma jasną, precyzyjną odpowiedź: zarówno w samym wierszu, jak i w umierających notatkach. W przeddzień śmierci, zwracając się do rodaków, wzywał: „Nie bądźcie martwi, ale dusze żywe. Nie ma innych drzwi niż te, które wskazał Jezus Chrystus…” To znaczy dusze są martwe, ponieważ żyją bez Boga. I to, co najważniejsze, najczęściej nie jest wyjaśniane uczniom.
- A oto pytanie, które mają wszystkie dzieci w wieku szkolnym: dlaczego „Martwe dusze” nazywa się wierszem? W końcu to jest proza!
Takie pytanie pojawia się nie tylko wśród dzisiejszych uczniów - pojawiło się także wśród współczesnych Gogola. Słowo „wiersz” w odniesieniu do praca prozaiczna byli bardzo zakłopotani. Mówiono, że Gogol nazwał swoją książkę w ten sposób żartem. Jest żartownisiem, komikiem, ma żartować „zgodnie ze swoim statusem”. Kategorycznie nie zgodziłem się z tą opinią. W 1842 roku w swoim pierwszym artykule o Dead Souls napisał: „Nie, nie nazwał żartobliwie swojej powieści wierszem Gogola. I nie miał przez to na myśli komiksu. I smutno pomyśleć, że ten wysoki liryczny patos, te śpiewne, grzmiące pochwały błogiego w sobie tożsamość narodowa(czyli liryczne dygresje - około. W. Woropajewa) nie będą dostępne dla wszystkich. Wzniosły, inspirujący wiersz będzie pasował do większości zdumiewającego żartu.
Jeśli rozważymy "Martwe dusze" z punktu widzenia współczesna krytyka literacka, to oczywiście można je uznać za powieść - są tam ślady powieści. Niemniej jednak utwór ten jest tak poetycki, że definicja „wiersza” wygląda całkiem naturalnie. Tak, to nie jest poezja, do której jesteśmy przyzwyczajeni, nie sylabyczno-toniczny wierszyk, w którym jest rym i metrum - ale pod względem obrazowania, pod względem koncentracji myśli i uczuć, to jest dokładnie to, czym jest poezja jest złożony i doskonale zorganizowany. Należy pamiętać, że wszystkie dygresje liryczne są ściśle na swoim miejscu, żadnej z nich nie można skrócić ani przesunąć bez narażenia całościowego wrażenia tekstu.
Trudność polega na tym, że wciąż nie wiemy, czym jest wiersz. Wszystkie próby pojedynczej definicji statycznej kończą się niepowodzeniem. Zbyt wiele kontrowersyjne zjawisko. I "Jeździec spiżowy" Puszkina - wiersz i "Kto dobrze żyje w Rosji" Niekrasowa i "Wasilij Terkin" Twardowskiego. Nawiasem mówiąc, Iwan Turgieniew twierdził, że dla ludzi takich jak Gogol prawa estetyczne nie są pisane i że nazwał swoje „Martwe dusze” wierszem, a nie powieścią, ma głębokie znaczenie. „Martwe dusze” to tak naprawdę wiersz – może epopeja…
Okładka do pierwszego wydania „Martwych dusz” narysował się Gogol: domy z dźwigiem studni, butelki z okularami, tańczące figury, maski greckie i egipskie, liry, buty, beczki, łykowe buty, taca z rybami, wiele czaszek w eleganckie loki, a całość wieńczyła ten dziwaczny obraz szybko pędzącej trojki. W tytule rzucało się w oczy słowo „POEM”, dużymi białymi literami na czarnym tle. Rysunek był ważny dla autora, gdyż powtórzono go w drugim dożywotnim wydaniu książki w 1846 roku.
Cóż, żuraw, greckie maski, ludzkie twarze, pędząca trojka - i dużym drukiem słowo „wiersz” jest napisane, większe niż tytuł. Stąd widzimy, że to było ważne dla Gogola i takie definicja gatunku był związany z główny pomysł, z tomem drugim i trzecim, które obiecane są czytelnikowi w ostatnim, 11 rozdziale tomu pierwszego.
Ale oto, co jest interesujące. Bieliński, który w 1842 roku niewątpliwie uważał Martwe dusze za poemat, wkrótce zmienił zdanie. Po drugim wydaniu, w 1846 roku, napisał kolejny artykuł, w którym nadal chwali książkę, ale jego ton już się zmienia. Teraz widzi w nim „wady ważne i nieważne”, a wśród wad ważnych odwołuje się właśnie do tych lirycznych dygresji, które cztery lata temu tak bardzo podziwiał. Teraz nie są to już „grzmiące, śpiewające pochwały”, ale „liryczno-mistyczne wybryki”, które radzi czytelnikom pominąć. O co chodzi? Ale faktem jest, że do tego czasu Belinsky miał kontrowersję z Konstantinem Aksakovem, który porównał Gogola z Homerem, a Dead Souls z Odyssey. Bieliński kategorycznie nie lubił takich porównań i aby nie było pokusy, aby nazwać Martwe dusze Odyseją, zaczął twierdzić, że to tylko powieść, a bynajmniej nie wiersz.
- A kto miał rację w tej kontrowersji? Może „Martwe dusze” to rzeczywiście rosyjska „Odyseja”?
Gogol był porównywany z Homerem przez wielu współczesnych, nie tylko Aksakowa. Jest tu ziarno prawdy. Rzeczywiście, Gogol znał wiersze Homera: Iliadę w przekładzie Nikołaja Gnedicha i o Odysei w przekładzie Żukowskiego (wydanej w 1849 r.), napisał artykuł opublikowany w książce Wybrane fragmenty korespondencji z przyjaciółmi.
Bez wątpienia Gogol był prowadzony przez Homera. „Martwe dusze” to ten sam epicki obraz świata, co jego. Tak, można narysować pewne paralele. Jednak cele, cele i światy artystyczne są zupełnie inne.
Ogólnie rzecz biorąc, zarówno współcześni, jak i potomkowie porównywali wiersz Gogola z wieloma rzeczami. Na przykład z lekka ręka Książę Piotr Wiazemski został porównany z Boską komedią Dantego. Mówią, i tam, i jest struktura trójdzielna. Dante ma „Piekło”, „Czyściec” i „Raj”, a Gogol ma trzy tomy. Ale Dead Souls nie ma już nic wspólnego z Boską Komedią. Ani w treści, ani w metodzie literackiej.
Zmartwychwstanie - jeśli chcą
- Jakie zadanie postawił sobie Gogol, kiedy zaczął pisać „Dead Souls”?
Trzeba od razu powiedzieć, że „Martwe dusze” to… praca centralna Gogola, w tworzeniu którego widział sens swojego życia. Był przekonany, że Pan dał mu do tego dar pisarza, aby tworzyć Martwe Dusze. Słynny pamiętnikarz Paweł Annenkow powiedział, że „Martwe dusze” „... stały się dla Gogola tą ascetyczną celą, w której walczył i cierpiał, dopóki nie wynieśli go z niej bez życia”.
Jak rozumiesz, aby potępić mankamenty autokracji, można by się obejść bez „celi ascetycznej” i nie trzeba byłoby jechać do Jerozolimy na modlitwę (a on, pracując nad tomem drugim, odbył pielgrzymkę podróż tam w 1848 r., co zresztą według nich było czasami trudną i niebezpieczną podróżą). Oczywiście cele i zadania były zupełnie inne.
Nawet rozpoczynając pracę nad wierszem, Gogol pisze: „Zacząłem pisać„ Martwe dusze ”. Chcę pokazać w tej powieści, przynajmniej z jednej strony, całą Rosję. Oznacza to, że od samego początku stawia trudne zadanie. A potem plan się rozrósł, a on już pisze: „Moja kreacja jest ogromna, świetna i szybko się nie skończy”. Zamierzał przedstawić całą Rosję nie z jednej strony, ale w całości. Co więcej, „przedstawianie” oznacza nie tylko pokazywanie pewnych cech zewnętrznych jasnymi kolorami, ale odpowiadanie na najgłębsze pytania: co jest istotą rosyjskiego charakteru, jaki jest sens istnienia narodu rosyjskiego, czyli czym jest Opatrzność Boża dla narodu rosyjskiego, a jakie wrzody przeszkadzają narodowi rosyjskiemu w uświadomieniu sobie Opatrzności Bożej i jak można te wrzody leczyć?
Sam powiedział, że chce pokazać w wierszu samego Rosjanina, wszystkie zalety i wszystkie wady, aby droga do Chrystusa była dla wszystkich jasna.
Świadectwo Aleksandra Matwiejewicza Bukhariewa, w monastycyzmie Archimandryty Teodora, bardzo trudny los. Znał Gogola, gdy jeszcze uczył w Akademii Trójcy Sergiusz Ławra, organizował spotkania Gogola ze swoimi uczniami, aw 1848 napisał książkę Trzy listy do Gogola. I jest taka notka: „Zapytałem Gogola, jak zakończy się „Dead Souls”. Wydawało się, że trudno mu na to odpowiedzieć. Ale zapytałem tylko: „Chcę wiedzieć, czy Chichikov ożyje prawidłowo?” A Gogol odpowiedział: „Tak, na pewno się stanie” i że przyczyni się do tego jego spotkanie z carem. „A inni bohaterowie? Czy podniosą się ponownie? - spytał ojciec Teodor. Gogol odpowiedział z uśmiechem: „Jeśli chcą”.
Ale co jest ważne: oprócz indywidualnej drogi każdego człowieka do Chrystusa, indywidualnej walki ze swoimi grzechami, według Gogola, możemy mówić o całym narodzie. Nie tylko pojedyncze Chichikovs, Manilovs, Sobakevichs i Plyushkins mogą pokutować i odrodzić się duchowo - ale cały naród rosyjski może to zrobić. Gogol miał pokazać drogi do takiego odrodzenia w drugim i trzecim tomie Dead Souls.
A przy okazji, dlaczego mówimy o narodzie rosyjskim? Wielu uważa, że bohaterowie „Martwych dusz” wykazują uniwersalne cechy ludzkie, niezależnie od okoliczności miejsca i czasu…
Oczywiście takie podejście jest poprawne. Rzeczywiście, nie tylko Rosjanie, ale i wszyscy inni mają te pozytywne i negatywne cechy które znajdujemy w bohaterach Gogola. Jeśli jednak ograniczymy się do takiego stwierdzenia, byłoby to zbyt powierzchowne. Gogol spojrzał głębiej, interesowały go nie tylko uniwersalne problemy moralne i duchowe, ale także to, jak manifestują się w życiu narodu rosyjskiego, jakie mają specyfiki. Jest to bardzo widoczne w tekście.
Wiadomo, że wśród współczesnych Gogolowi był m.in. Iwan Michajłowicz Sniegirew, najwybitniejszy folklorysta, który wydał zbiór przysłów rosyjskich w czterech tomach. Tak więc, pisząc Dead Souls, Gogol używał tego wydania, z tych rosyjskich przysłów wyrzeźbił swoich bohaterów. Ten sam Maniłow jest ucieleśnieniem przysłowia „ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan”, Sobakiewicz wyrósł z przysłowia „Niewłaściwie skrojony, ale ciasno uszyty”, to cała jego istota. I nawet epizodyczni bohaterowie, jak szewc Maxim Telyatnikov (tylko wiersz na liście chłopów kupionych przez Chichikova od Sobakevicha): „Co kłuje szydłem, potem buty, te buty, to dzięki”.
Wśród rosyjskich przysłów jest też to: „Rosjanin jest silny z perspektywy czasu”. Zwykle rozumie się to w tym sensie, że on, Rosjanin, łapie za późno, kiedy nic nie można poprawić. Ale Gogol, idąc za Snegirevem, inaczej rozumiał znaczenie tego przysłowia: przeciwnie, Rosjanin, popełniwszy błąd, może się poprawić, że „tylny” umysł to skruszony umysł, to zdolność zrozumienia sytuacja w skali globalnej, a nie w oparciu o chwilowe nastroje .
I w tej interpretacji tego przysłowia – klucz do zrozumienia idei „Dead Souls”. Gogol połączył przyszłą wielkość i mesjańską rolę Rosji na świecie z tą własnością rosyjskiego umysłu. Wyszedł z tego, że Rosjanin charakter narodowy wciąż się kształtuje, jeszcze nie popadł w stagnację - i dlatego ma szansę, przerażony swoimi grzechami, pokutować, zmienić się.
Kiedy "Martwe dusze" jest postrzegane z perspektywy prawosławnej, często nacisk kładziony jest na mistrzowskie przeanalizowanie ludzkich grzechów przez Gogola. Czy to naprawdę ważne?
To naprawdę niezwykle ważne. W końcu uniwersalne grzechy pokazane w Dead Souls są bardzo rozpoznawalne. I zrozumieli to nawet pierwsi czytelnicy Dead Souls, i to nie tylko podobnie myślący ludzie Gogola, ale także tacy ludzie jak Bieliński i Hercen. Argumentowali, że cechy bohaterów Gogola tkwią w każdym z nas. Nawiasem mówiąc, Gogol argumentował, że jego bohaterowie „są skreśleni z ludzi, którzy wcale nie są mali”. Istnieje wersja, w której Pogodin stał się prototypem Sobakiewicza, Żukowskiego - prototypu Manilowa, Jazykowa - Koroboczki i Plyushkina - nikogo innego jak Puszkina! Wersja jest oryginalna, być może kontrowersyjna, ale nie bezpodstawna.
Niemniej jednak nie można sprowadzić całego duchowego znaczenia Dead Souls do przedstawienia grzechów. Tak, to jest podstawa, ale z medycznego punktu widzenia jest to tylko anamneza, czyli opis objawów choroby. A po wywiadzie przychodzi diagnoza. Diagnoza, którą Gogol postawił swoim bohaterom, brzmi: bezbożność. To bezbożność zamienia ich cechy osobowości – czasem całkiem neutralne same w sobie – w coś potwornego. Sobakiewicz jest zły nie dlatego, że jest niegrzeczny i ograniczony, ale dlatego, że patrzy na życie w sposób absolutnie materialistyczny, dla niego nie ma niczego, czego nie można dotknąć i zjeść. Maniłow jest zły nie dlatego, że ma rozwiniętą wyobraźnię, ale dlatego, że bez wiary w Boga praca jego wyobraźni okazuje się całkowicie bezowocna. Plyushkin jest zły nie dlatego, że jest oszczędny, ale dlatego, że ani przez chwilę nie myśli o Bogu i Bożych przykazaniach, i dlatego jego skromność zamienia się w szaleństwo.
Ale nie wystarczy postawić diagnozę - trzeba też przepisać leczenie. Jego ogólny plan jest jasny - zwrócić się do Chrystusa. Ale jak, jak mogą to zrobić bohaterowie w ich konkretnych okolicznościach? To jest najtrudniejsza rzecz, a w tekście Gogola są na to tylko aluzje. Drugiego tomu, niestety, nie mamy - zachowało się tylko pięć rozdziałów roboczych, a trzeciego w ogóle nie ma. Jedno jest jasne, Chichikov jest pomyślany jako bohater, który stoi w obliczu moralnego odrodzenia. Możemy tylko spekulować, jak to się musiało stać. Podobno Gogol chciał przeprowadzić swojego bohatera przez tygiel prób i cierpień, dzięki czemu musiał zdać sobie sprawę z niewierności swojej ścieżka życia. Gogol powiedział do ojca Teodora (Buchariew): „Wiersz powinien zakończyć się pierwszym oddechem Chichikova do prawdziwego, trwałego życia”.
Jak realistycznym zdaniem było wykonanie takiego planu? Czy to nie tylko Gogol, ale ktokolwiek w ogóle, kto poradziłby sobie z takim zadaniem?
Pomysł Gogola, by pokazać drogę do Chrystusa zarówno poszczególnym, jak i całemu narodowi rosyjskiemu, był równie wielki, co nie do zrealizowania. Ponieważ to zadanie jest poza kreatywność artystyczna poza granicami literatury. Ponadto Gogol doskonale zdawał sobie sprawę, że sam talent artystyczny nie wystarczy do rozwiązania tego problemu. Aby pokazać ludziom drogę do Chrystusa, trzeba samemu kroczyć tą ścieżką, a nie tylko iść, ale osiągnąć wyżyny życia duchowego. Z drugiej strony Gogol był bardzo surowy i krytyczny wobec siebie, nie uważał się za człowieka sprawiedliwego i ascetę, dlatego ciągle wątpił, czy jest zdolny, będąc na niższych, jak mu się wydawało, stopniach rozwój duchowy, stwórz bohaterów, których poziom jest znacznie wyższy. Wątpliwości te bardzo utrudniały mu pracę nad drugim tomem. Chociaż bez tych wątpliwości Gogol nie byłby sobą. Są nierozerwalnie związane z jego geniuszem.
Ale w ostatnie latażycie Gogol napisał książkę, w której wyraził wszystkie swoje myśli o ścieżce zbawienia. Nie jest proza fabularna, ale to artystyczny książka - w konstrukcji, w języku, w poetyce. Mam na myśli Medytacje o Boskiej Liturgii. Pisarz rosyjskiej diaspory Borys Zajcew napisał, że w tej książce Gogol „jako muzyk pod koniec życia przeszedł od komponowania dzieł świeckich do komponowania dzieł duchowych”. Ta książka skierowana jest do młodych ludzi, do ludzi, którzy prawie nic nie wiedzą Wiara prawosławna. Gogol chciał go sprzedać bez atrybucji, po najniższej możliwej cenie. I to jest naprawdę jeden z najlepsze eseje Rosyjska proza duchowa. Niestety mało znana przeciętnemu czytelnikowi. W czasach sowieckich powód był oczywisty, w czasach postsowieckich wielokrotnie publikowano Medytacje o Boskiej Liturgii, ale jakoś zgubiły się na tle ogromnego napływu literatury. Nie tylko świecki, ale nie każdy czytelnik kościelny jest świadomy jego istnienia.
Rękopisy się nie palą?
Wiadomo, że Gogol spalił rękopis drugiego tomu Dead Souls. Dlaczego on to zrobił? A co dokładnie spalił? Co o tym myślą współcześni badacze?
Powiem ci od razu: brak. ujednolicona pozycja Nie ma uczonych na ten temat. Od połowy XIX wieku do dnia dzisiejszego toczą się spory, stawia się różne hipotezy. Ale zanim zaczniemy mówić o hipotezach, spójrzmy na fakty, na to, co jest mocno ugruntowane i nie budzi wątpliwości.
Najpierw mówimy o drugim spaleniu drugiego tomu, które miało miejsce w lutym 1852 roku. I nastąpiło pierwsze spalenie w 1845 roku. Sam Gogol pisał o przyczynach tego w liście, który później umieścił w książce „Wybrane fragmenty z korespondencji z przyjaciółmi”: „Pojawienie się drugiego tomu w takiej formie, w jakiej był, wyrządziłoby więcej szkody niż pożytku.<…>Jest czas, kiedy nie da się skierować społeczeństwa, a nawet całego pokolenia ku pięknemu, dopóki nie pokaże się pełnej głębi jego prawdziwej obrzydliwości; jest taki czas, kiedy nie warto nawet mówić o wzniosłym i pięknym, bez od razu pokazania, jasnego jak dzień, dróg i dróg do niego dla wszystkich.
Co dokładnie zostało wtedy spalone? Wiadomo, że gdy w styczniu 1851 roku Gogol został zapytany, czy wkrótce ukaże się koniec Dead Souls, odpowiedział: „Myślę, że za rok”. Jego rozmówca był zdziwiony: czyż rękopis nie został spalony w 1845 roku? „W końcu to był dopiero początek!” Gogol odpowiedział.
Po drugie, bezwzględnie wiadomo (z zeznań Siemiona, sługi Gogola), że w nocy z 11 na 12 lutego 1852 r. Gogol spalił część swoich papierów.
Po trzecie, dotarły do nas szkice pięciu rozdziałów z drugiego tomu „Martwych dusz” – pierwsze cztery rozdziały i rozdział, który podobno miał być jednym z ostatnich.
To są fakty. A wszystko inne to wersja oparta na ustnych i pisemnych zeznaniach osób bliskich Gogolowi, na logicznych założeniach, przypuszczeniach.
- Jakie są wersje?
Po pierwsze, że Gogol spalił gotowy, przepisany na biało tekst tomu drugiego. Powód tego widzą albo w tym, że Gogol był tej nocy w stanie pasji i nie był świadomy jego działań, albo - w czasach sowieckich istniała taka egzotyczna wersja! - że spalił drugi tom w obawie przed prześladowaniami żandarmów, bo pod wpływem słynna litera Bieliński zrewidował swoje reakcyjne poglądy i napisał coś progresywno-rewolucyjnego.
Te wersje, moim zdaniem, nie wytrzymują żadnej krytyki. Zacznijmy od tego, że gdyby rzeczywiście istniała biała kopia drugiego tomu, to Gogol pokazałby tę białą kopię swojemu spowiednikowi, archiprezbiterowi Mateuszowi Konstantinowskiemu. Tymczasem ojciec Mateusz, odpowiadając na uporczywe pytania po śmierci Gogola, niezmiennie podkreślał, że otrzymał kilka zeszytów ze szkicami do przeczytania. Niezwykle wątpliwa jest też wersja afektu: według zeznań swojego sługi Siemiona Gogol wyciągnął papiery z teczki i wybrał, co ma spalić, a co zostawić. Kiedy zobaczyłem, że nie palą się dobrze w piekarniku, zamieszałem je pogrzebaczem. Jest mało prawdopodobne, aby łączyło się to ze stanem pasji. Ano, co do strachu żandarmów przed rewolucyjnymi treściami – to po prostu śmieszne. Gogol przeczytał na głos wielu ludziom rozdziały z tomu drugiego, ci ludzie zostawili swoje wspomnienia i nikt nawet nie zasugerował zmiany poglądów Gogola.
Druga wersja - nie było białej księgi, ale wszystkie zaplanowane rozdziały zostały napisane i to właśnie ten szkic pełnej wersji spalił Gogol. Wersja ma prawo istnieć, ale tu pojawia się pytanie: jak to się stało, że Gogol nie przeczytał nikomu tych brakujących rozdziałów? Ze wspomnień współczesnych wiadomo, że czytał wszystko różni ludzie siedem rozdziałów. Z czego pięć dotarło do nas, ai tak w niedokończonej formie. Znając postać Gogola, wiedząc, jak ważna była dla niego reakcja czytelnika, dziwnie założyć, że ukrył część napisanych już rozdziałów przed wszystkimi swoimi przyjaciółmi, w tym przed spowiednikiem.
I wreszcie trzecia wersja, która wydaje mi się najbardziej wiarygodna: nie pełna wersja nie było drugiego tomu, ani szkicu, ani nawet białego. Gogol spalił te rozdziały, które czytał bliskim ludziom, ale z których pozostał niezadowolony. Zapewne spalił też jakieś szkice, jakieś listy - jednym słowem wszystko, czego kategorycznie nie chciał zostawić potomnym. Nawiasem mówiąc, chociaż podarł niewysłany list do Bielinskiego, nie spalił go. A te pięć rozdziałów, które do nas dotarły, pochodzi właśnie z teki, z której Gogol w nocy 12 lutego wyjął papiery przeznaczone do spalenia. Jak widać, nie uważał za konieczne spalić tych rozdziałów.
Nawiasem mówiąc, sama obecność pozostałych rozdziałów pośrednio wskazuje na brak białej księgi. Bo jeśli Gogol – to nawet nie ma znaczenia z jakich powodów! - postanowił całkowicie zniszczyć swoją 17-letnią pracę, spaliłby wszystko. Zarówno biała kopia, jak i wszystkie wersje robocze. Ale b o Większość szkiców pozostała!
W 2009 roku prasa pisała o sensacyjnym odkryciu: domniemany amerykański milioner Rosyjskie pochodzenie Timur Abdullayev kupił na aukcji rękopis, który jest pełna wersja drugi tom Dead Souls. Potem podniecenie opadło. Co tam naprawdę było? Podróbka?
Nie, to nie jest fałszywe, ale wcale. pełny tekst drugiego tomu i pięć zachowanych rozdziałów przepisanych innym charakterem pisma. Rozdziały te zostały po raz pierwszy opublikowane w 1855 roku, ale nawet wcześniej przyjaciel i wykonawca Gogola, Stepan Pietrowicz Shevyrev, który zajmował się analizą jego rękopisów, pozwolił wielbicielom Gogola na wykonanie kopii niepublikowanych jeszcze dzieł, które pozostały po jego śmierci. W ten sposób powstały liczne wykazy zachowanych rozdziałów tomu drugiego. Charakterystyczne jest, że wszystkie te listy różnią się przynajmniej trochę, ale różnią się od siebie, ponieważ skrybowie popełniali błędy, a czasem celowo wprowadzali jakieś zmiany.
Czy można na podstawie zachowanych rozdziałów tomu drugiego i różnych świadectw współczesnych zrekonstruować treść i przesłanie tomu drugiego Dead Souls?
Tradycyjnie uważa się, że Gogol spalił rozdziały drugiego tomu, ponieważ nie był zadowolony z ich artystycznej jakości. Moim zdaniem ta opinia jest błędna. Po pierwsze, nie można oceniać poziomu tekstu na podstawie szkiców. Nie oceniamy Puszkina na przykład za pomocą przeciągów. Po drugie, wielu, którym Gogol czytał rozdziały drugiego tomu Dead Souls, odnotowało bardzo wysoki poziom artystyczny. Powiedzmy, Siergiej Aksakow był zdumiony tym, co usłyszał, powiedział: „Zdałem sobie sprawę, że Gogol poradził sobie z ogromnym zadaniem, które sobie postawił”. Jeśli dowody Aksakowa nie wystarczą, oto dowody, że tak powiem, z innego obozu. Nikołaj Gawriłowicz Czernyszewski, po przeczytaniu opublikowanych rozdziałów drugiego tomu w 1855 roku, powiedział, że przemówienie generalnego gubernatora w piątym rozdziale jest najlepszym ze wszystkiego, co napisał Gogol. Tak więc jakość literacka była tam w porządku.
Ale zauważam, że jeśli pierwszy tom jest wierszem (o którym już mówiliśmy), to drugi (przynajmniej w wersja robocza) bliżej klasycznej rosyjskiej powieści drugiej połowa XIX wieku, a jego bohaterowie są w rzeczywistości prototypami późniejszych bohaterów literatury rosyjskiej. Na przykład Kostanjoglo, ten pozytywny racjonalista to przyszły Stolz, Tentetnikov to przyszły Oblomov.
Kiedy Gogol został zapytany, czym różniliby się bohaterowie tomu drugiego od bohaterów tomu pierwszego, odpowiedział, że będą bardziej znaczące. To jest głębsze pod względem psychologicznym. Bohaterowie pierwszego tomu są jednak trochę szkicowi, ilustracyjni, ale tutaj Gogol odchodzi od ilustracyjności.
Na przykład, kiedy Chichikov jest w więzieniu i przychodzi do niego rolnik Murazov, wpływowa, potężna osoba na skalę prowincjonalną, Chichikov rzuca się do niego z prośbą o pomoc: ratuj mnie, zabrali mi wszystko, a trumnę, i pieniądze i dokumenty! A Murazov powiedział do niego: „Och, Pavel Ivanovich, Pavel Ivanovich, jak twoja własność zniewoliła cię! Pomyśl o duszy!” A Chichikov odpowiada genialnie: „Ja też pomyślę o duszy, ale ratuj mnie!” To znaczy wydaje się, że jest gotowy do zmiany, gotowy do pokuty – ale wciąż pozostaje sobą. Błogosławiony pisał o tym samym subtelnym duchowym momencie w młodości: o tym, jak w młodości modlił się do Pana, aby go zbawił ... ale nie dzisiaj, ale jutro (to znaczy zgrzeszyć trochę więcej).
- A co wiadomo o intencji trzeciego tomu?
Gogol wspomina o nim w Wybranych miejscach z korespondencji z przyjaciółmi, gdzie pisze: „Ach, co powie mój Plyushkin, jeśli dostanę do trzeciego tomu!” Według niektórych rekonstrukcji, Plyushkin, ostatni w galerii właścicieli ziemskich, którego dusza już prawie całkowicie umarła, miał odrodzić się duchowo i udać się na wędrówkę, zbierać pieniądze na świątynię i dotrzeć na Syberię, gdzie spotka się z Cziczikowem. A Chichikov znalazłby się na Syberii w sprawie związanej ze spiskiem politycznym (tutaj oczywiście aluzja do sprawy Petraszewskiego z 1849 r.). Oznacza to, że chodzi o to, że każda osoba ma prawdziwa szansa pokutuj za życia. Po prostu musisz chcieć.
Nawiasem mówiąc, w pracach Gogola jest szkic, który najczęściej przypisuje się tomowi drugiemu, ale wydaje mi się, że ja i mój student, a teraz kolega, doktor nauk filologicznych Igor Vinogradov, że jest to szkic dla koniec trzeciego tomu. „Dlaczego nie pamiętałeś o Mnie, że Mnie masz? Że masz nie tylko ziemskiego właściciela ziemskiego, ale i niebiańskiego właściciela ziemskiego! To znaczy, że są to słowa Boga, a tutaj mamy do czynienia z tradycyjnym chwytem retorycznym literatury chrześcijańskiej - kiedy ksiądz w kazaniu lub pisarz duchowy przemawia w imieniu Boga w swoich pismach.
Klucz do sekretu
- Jak współcześni Gogolowi postrzegali pierwszy tom Dead Souls? Czy była jakaś krytyka?
Generalnie kontrowersje wokół Dead Souls były burzliwe, o to też się kłócili metoda artystyczna(na przykład, czy uznać wiersz za rosyjską „Odyseję”) i o znaczeniu. Byli ludzie, którzy oskarżali Gogola o oczernianie rosyjskiego życia. Na przykład pisarz i dziennikarz Nikołaj Polewoj (1796–1846), wydawca czasopism Moscow Telegraph i Russkiy Vestnik. Pisarz i redaktor Osip Senkovsky (1800-1858), założyciel pierwszego masowego pisma literackiego, Library for Reading, również zarzucił Gogolowi karykaturę Rosji. Nawiasem mówiąc, Senkowski miał również estetyczne roszczenia do języka wiersza, pospolite wyrażenia wydawały mu się czymś brudnym, tłustym „nie dla pań”.
Oznacza to, że ci ludzie nie byli, powiedzmy, marginalni. Uważali, że Gogol postępuje niepatriotycznie, że prawdziwy patriota nie powinien upubliczniać plag swojego kraju.
Gogol sarkastycznie zauważył o oburzonych patriotach, że „wszyscy siadają w rogach i jak tylko wychodzi książka, w której ukazane są nasze wady, uciekają z kątów”. I pisał też: „To wcale nie jest prowincja i nie kilku brzydkich właścicieli ziemskich, a nie to, co im się przypisuje, jest tematem „Martwych dusz”. To wciąż tajemnica, która zostanie ujawniona w kolejnych tomach. Powtarzam, że to tajemnica, a klucz do niej tkwi tylko w duszy autora.
- W czym dla nas ludzie XXI wiek, a może lekcja z „Martwych dusz”? Czy są przestarzałe w kontekście? Nowoczesne życie, współczesne problemy?
Jak książka mówiąca o urządzeniu może stać się nieaktualna? ludzka dusza? W 11 rozdziale pierwszego tomu autor zwraca się do czytelników: „A który z was, pełen chrześcijańskiej pokory, nie patrzy na siebie i nie mówi: czy jest we mnie kawałek Chichikova?” Czym różnimy się pod tym względem od pierwszych czytelników Dead Souls? Mamy te same grzechy, słabości, namiętności, co ich bohaterowie. A możliwość duchowego odrodzenia jest tak samo otwarta dla nas, jak i dla nich. I wezwanie Gogola do notatka o samobójstwie: „Nie martwe, ale żywe dusze” skierowane jest do ludzi z 1852 r., do ludzi z 2017 r. i do ludzi z 2817 r.
I można to powiedzieć nie tylko o ludziach. Czy charakter naszego narodu, jego mentalność zmieniła się tak bardzo w ciągu prawie dwustu lat? Czy nie widzimy w życiu bohaterów „Martwych dusz” odebrania nam dzisiejszego życia? Czy nie stoimy przed tym samym zadaniem, które postawił sobie Gogol: zrozumieć cel Rosji w świecie, czyli Opatrzność Bożą dla niej, i zrozumieć, co zrobić, aby tej Opatrzności odpowiadać?
Turgieniew pisał po śmierci Gogola do Pauliny Viardot: „Dla nas nie był tylko pisarzem. On nam się objawił”. I tak jest w każdej chwili. W jakimkolwiek roku czytelnik otwiera książki takie jak „ Martwe dusze”, stają się dla niego lustrem, pozwalając mu zobaczyć samego siebie.
// „Martwe dusze” w wierszu Gogola „Martwe dusze”
Nieśmiertelny wiersz Gogola „” otwiera przed nami nie tylko życie i obyczaje społeczeństwo rosyjskie połowie XIX wieku, ale pokazuje także ludzkie przywary, które były w nim nieodłączne. Autor przyznaje centralne miejsce w swojej pracy człowiekowi nowego typu - biznesmenowi Pawłowi Iwanowiczowi Chichikovowi.
Natura obdarzyła bohatera niezwykłymi zdolnościami umysłowymi. W jego głowie narodziło się i rozwinęło genialne oszustwo. Znajdując nieścisłości w ówczesnym ustawodawstwie, postanawia udzielić kredytu bankowego i pozostawić w zastaw dusze chłopskie. Tylko tak naprawdę ci chłopi już dawno nie żyli, ale na papierze byli jeszcze żywi i zdrowi. Aby zrealizować swój pomysł, Chichikov udaje się do miasta NN, gdzie za grosze kupuje martwe dusze chłopskie od lokalnych właścicieli ziemskich.
Głównemu bohaterowi udaje się pozyskać wszystkich urzędników i właścicieli ziemskich miasta NN. Zaczynają mówić o Chichikovie jako o rzeczowej i przyzwoitej osobie. Każdy urzędnik i właściciel ziemski stara się zaprosić do siebie Pawła Iwanowicza, a on chętnie się zgadza.
Przed nami otwiera się cała plejada gospodarzy, którzy sami w sobie są silni i jasne osobowości ale którzy zamknęli się we własnym świecie.
Na przykład właściciel ziemski był wystarczająco sprytny i osoba wykształcona. W społeczeństwie był znany jako esteta. Ale sam nie mógł sobie uświadomić. Maniłow stał się zakładnikiem swoich marzeń i zamków w powietrzu. Nie był przyzwyczajony do pracy fizycznej, wszystkie jego plany pozostały tylko planami, a na świat patrzył „przez różowe okulary”.
W przeciwieństwie do Manilowa Gogol pokazuje nam właściciela ziemskiego Sobakiewicza. Był człowiekiem pracy fizycznej. Swój cel osiągnął z siłą i pomysłowością. Marzenia były obce Sobakiewiczowi. Interesowało go tylko bogactwo materialne. nawet próbując wytargować za zmarłe dusze swoich chłopów maksymalną cenę.
Następnie spotykamy właściciela ziemskiego Korobochkę, którego Chichikov spotyka przypadkiem. symbolizuje stagnację i ograniczenie. Potwierdza to zegar w jej domu, który już dawno się zatrzymał. Celem jej życia była sprzedaż konopi i puchu.
Właściciel ziemski Nozdrev stał się ucieleśnieniem szerokiej rosyjskiej duszy. Ekscytacja i awanturnictwo stały się głównymi zasadami życia Nozdreva. Dla niego nie było obyczajów ani praw. Żył zgodnie ze swoim sercem.
Ostatnim właścicielem ziemskim, z którym Gogol nas przedstawia, był. Autor mówi o nim jako o „dziurze w ciele ludzkości”. Plyushkin zredukował swoje życie do bezmyślnego gromadzenia zapasów. Nawet mając ogromną fortunę, głodował i zagłodził swoich chłopów.
Charakterystyczne jest, że Chichikovowi udało się znaleźć podejście do wszystkich tych „różnych” ludzi i uzyskać to, czego chciał. U niektórych jest miękki i dobrze wychowany, u innych stanowczy i niegrzeczny, u innych przebiegły i rozważny. Wszystkie te cechy, pomysłowość i pomysłowość, wytrwałość sprawiają, że podziwiamy głównego bohatera wiersza „Martwe dusze”.
Dla zrozumienia wewnętrzny świat Chichikova odnosi się do dzieciństwa bohaterki i warunków, w jakich dorastała mała Pavlusha. Jedynym wspomnieniem z dzieciństwa Chichikova były instrukcje jego ojca dotyczące potrzeby „oszczędzania grosza”. I dlatego główny bohater całe swoje życie poświęcił wypełnieniu przymierza ojca.
W „Martwych duszach” możemy dostrzec wiele ludzkich przywar, które znajdują odzwierciedlenie w wizerunkach bohaterów dzieła. Gogol był niespokojny i zaniepokojony tym stanem rzeczy i miał nadzieję, że kiedyś nadejdzie czas i „martwe dusze” naszego społeczeństwa odrodzą się.
Dzieło N.V. Gogola „Martwe dusze” zostało napisane w drugiej połowie XIX wieku. W tym artykule możesz przeczytać pierwszy tom wiersza „Martwe dusze”, który składa się z 11 rozdziałów.
Bohaterowie dzieła
Paweł Iwanowicz Czyczikow - główny bohater podróżuje po Rosji w poszukiwaniu martwych dusz, wie, jak znaleźć podejście do każdej osoby.
Maniłow - młody właściciel ziemski. Mieszka ze swoimi dziećmi i żoną.
Skrzynka - starsza kobieta, wdowa. Mieszka w małej wiosce, sprzedaje na targu różne produkty i futra.
Nozdryow - właściciel ziemski, który często gra w karty i opowiada różne bajki i historie.
Pluszkin - dziwny człowiek kto mieszka samotnie.
Sobakiewicz - właściciel ziemski wszędzie stara się znaleźć dla siebie wielki zysk.
Selifan - stangret i sługa Chichikova. Znowu miłośnik picia.
Treść wiersza „Martwe dusze” po rozdziałach w skrócie
Rozdział 1
Do miasta przybywa Chichikov wraz ze służbą. Mężczyzna wprowadził się do zwykłego hotelu. Podczas obiadu główny bohater wypytuje karczmarza o wszystko, co dzieje się w mieście, więc dostaje przydatna informacja o wpływowych urzędnikach i sławnych właścicielach ziemskich. Na przyjęciu gubernatora Chichikov osobiście spotyka się z większością właścicieli. Właściciele ziemscy Sobakiewicz i Maniłow mówią, że chcieliby, aby bohater ich odwiedził. Tak więc na kilka dni Chichikov przychodzi do wicegubernatora, prokuratora i rolnika. Miasto zaczyna mieć pozytywny stosunek do bohatera.
Rozdział 2
Tydzień później główny bohater udaje się do Manilova we wsi Manilovka. Chichikov wybaczy Manilovowi, aby sprzedał mu martwe dusze - martwych chłopów, którzy są napisane na papierze. Naiwny i usłużny Maniłow daje bohaterowi za darmo martwe dusze.
Rozdział 3
Chichikov następnie idzie do Sobakevicha, ale gubi drogę. Idzie spędzić noc z właścicielem ziemskim Korobochką. Po zaśnięciu już rano Chichikov rozmawia ze staruszką i namawia ją, by sprzedała swoje zmarłe dusze.
Rozdział 4
Chichikov postanawia po drodze zatrzymać się przy tawernie. Spotyka właściciela ziemskiego Nozdryova. Hazardzista był zbyt otwarty i przyjazny, ale jego gry często kończyły się walkami. Główny bohater chciał od niego kupić martwe dusze, ale Nozdryov powiedział, że może grać w warcaby dla dusz. Ta walka prawie zakończył się walką, więc Chichikov postanowił przejść na emeryturę. Paweł Iwanowicz długo myślał, że na próżno ufał Nozdryowowi.
Rozdział 5
Główny bohater przychodzi do Sobakiewicza. Był dość dużym mężczyzną, zgodził się sprzedać zmarłe dusze Chichikovowi, a nawet wycenił je. Po pewnym czasie w mieście mężczyźni postanowili zawrzeć umowę.
Rozdział 6
Chichikov przybywa do wsi Plyushkin. Majątek wyglądał bardzo nędznie, a sam magnat był zbyt skąpy. Plyushkin z radością sprzedał zmarłe dusze Chichikovowi i uznał bohatera za głupca.
Rozdział 7
Rano Chichikov idzie na oddział, aby sporządzić dokumenty dla chłopów. Po drodze spotyka Maniłowa. Na oddziale spotykają Sobakiewicza, przewodniczącego oddziału pomaga bohaterowi szybko wypełnić papierkową robotę. Po zawarciu umowy wszyscy udają się razem do poczmistrza, aby uczcić to wydarzenie.
Rozdział 8
Wieść o zakupach Pawła Iwanowicza rozeszła się po całym mieście. Wszyscy myśleli, że jest bardzo bogatym człowiekiem, ale nie mieli pojęcia, jakie dusze faktycznie kupuje. Na balu Nozdryov postanawia zdradzić Chichikova i wykrzyczeć swój sekret.
Rozdział 9
Właściciel ziemski Korobochka przybywa do miasta i potwierdza kupowanie martwych prysznic bohatera. Po mieście krążą plotki, że Chichikov chce porwać córkę gubernatora.
Rozdział 10
Urzędnicy spotykają się i budzą różne podejrzenia, kim jest Chichikov. Listonosz przedstawia swoją wersję, że głównym bohaterem jest Kopeikin z jego własnego opowiadania „Opowieść o kapitanie Kopeikinie”. Nagle z powodu nadmiernego stresu umiera prokurator. Sam Chichikov jest chory od trzech dni na przeziębienie, przychodzi do gubernatora, ale nawet nie wpuszcza się go do domu. Nozdryow opowiada głównemu bohaterowi o plotkach krążących po mieście, więc Chichikov postanawia rano opuścić miasto.
- Przeczytaj także -
