Zwyczajowy despota wśród ludzi esej. Możesz być dobrym człowiekiem

Możesz być dobrym człowiekiem
I pomyśl o pięknie paznokci:
Po co bezowocnie kłócić się ze stuleciem?
Zwykły despota wśród ludzi.
Drugi Czadajew, mój Eugeniusz,
Bojąc się zazdrosnych osądów
W jego ubraniu był pedant
I to, co nazywaliśmy dandysem.
To co najmniej trzy godziny
Spędzone przed lustrami
I wyszedł z toalety
Jak wietrzna Wenus
Kiedy w męskim stroju
Bogini idzie na bal maskowy.

CIEKAWOSTKI OD NABOKOVA:
„… Czaadajew… - w pierwszym wydaniu zamiast nazwiska było ***”

BRODSKI:
„K. Polewoj opisał spotkanie z Puszkinem w Petersburgu w 1828 r.: „Mieszkał w hotelu Demutha. Kiedy przychodził do niego gość, on… siadał przy stole z przyborami toaletowymi i mówiąc, zwykle czyszczony, ostrzył sobie paznokcie, tak długie, że można je było nazwać pazurami.
PISAREW:
Dalej wyjaśnia: „Puszkin nie chce pozostawać w tyle za Onieginem pod względem filozofii ...” Zwyczaj - kontynuuje filozof Puszkin - jest despotą wśród ludzi. Cóż, oczywiście, a poza tym zwyczaj zawsze pozostaje despotą wśród takich filozofów, jak Oniegin i Puszkin. Niestety, liczba tak cennych myślicieli powoli zaczyna się zmniejszać…”

Oto strofy z „Eugeniusza Oniegina naszych czasów” D. Minajewa – parodia artykułów Pisariewa „Puszkin i Bieliński”, które cytuję. Minaev „tłumaczy” EO na język raznochin, portretuje bohaterów powieści zgodnie z gustami Pisareva - a karykatura powstałych obrazów zamienia „krytykę” Pisareva w karykaturę.
(Ale nie dla współczesnych - niestety! Pisarev odwrócił całe pokolenie od AS. Oto historia Marietty Shaginyan: „Puszkin stał się moim bóstwem od wczesnego dzieciństwa. A to bóstwo - Puszkin - zanikało przede mną ze strony na stronę . ..byłem w największym, a spontanicznym zamieszaniu… mentalnie wyrażało się to w przyjemności obalenia władzy”
A więc X, XI i XII zwrotka pierwszego rozdziału parodii Minajewa:

X
Czy przedstawię na jasnym obrazie
odosobnione biuro
Z ogromnym piekarnikiem, bardzo gorącym,
Gdzie Oniegin mieszkał przez pięć lub sześć lat
Obok starej Szwedki?
Okno bez zasłon, zegar z kukułką,
Sofa z ceraty w rogu
Tak, krzesło przymocowane do stołu,
Gdzie na kartce ze starych wykładów
Był tytoń Creon...
Na ekran rzucony jest stary frak.
Szkielety kilka kolekcji
I parę nagich czaszek
Patrzą w cień między dwiema szafkami.
XI
Rząd książek na niebielonych półkach,
Kawałki papieru, grosz wymazany...
Lekko widoczne w zakurzonych
Jean-Jacques Rousseau i Rigolbosch
Butelka atramentu, butelka rumu
Aktówka i Schlosser dwa tomy,
Cygara w paczce, mikroskop
I bez szklanego stereoskopu;
Dwa niecięte kłody
I niedokończona historia
Gdzie jest kilka początkowych zwrotów
Pióro bohatera jest brudne,
Ale kobiece nogi i głowy
Tam nie rysował zamiast słów
XII
O muzo! Czy byłbyś zadowolony
Rozpocznij recenzję inaczej:
„Bursztyn na fajkach Caregradu,
Kryształ, brąz i porcelana,
I wszystko co kochane w modnym świetle.
Instruuj w tym biurze;
Ale mój bohater, niestety, nie jest gruby,
I zapach buduaru
Z biura jechał ściśle,
I gardził wyższym światem,
Nawet w Wyższe sfery nie byłem
Ale ponieważ jest w nim dużo fosforu,
Że on, przyjaciele, zaocznie mógł
Bądź bardzo surowy wobec ludzi świeckich”

LOTMAN:
Drugi Czadajew, mój Eugeniusz ... - Przed tą zwrotką P bardzo ostrożnie wprowadził Oniegina w swoje biograficzne środowisko .... Tutaj po raz pierwszy takie zbliżenie odbywa się bezpośrednio.

WIĘCEJ OPINII
demi_ange :
Minęło 200 lat, a przeciwieństwo wysokiej duchowości i zadbanych dłoni jest nadal aktualne.
manon_gabrielle :
Słowo „pedant” odnosi się do strofy, w której Oniegin rozmawia na przyjęciach, znany jako „uczony”, tj. Znów zderzają się dla nas już językowo - obraz "dandysa" (z satyrów, jak pisze Łotman) i tego właśnie, z ostentacyjnym uczeniem się, "pedantem" - także faktycznie gadatliwym dla mody.
Problem XVIII wieku: dworskość i stypendium . W przestrzeni pierwszego rozdziału nie jest rozwiązany. Potem decyduje - w 9.

MOJA INSYNUACJA:

Rousseau uważał to wcale za nie dbanie o paznokcie, a jedynie za nieskromne i przesadne w przejawach tej troski. A Puszkin (w środku satyry! po „pilnikach do paznokci”!) rzucił się w obronie tych kaprysów polotu (tak należy rozumieć „pomyśl o pięknie paznokci” Puszkina - w przeciwnym razie co on chroni przed Rousseau?)

Chciałeś ponownie francuski Francuzów?

Co za barbarzyńska passa! Ale to nie powoduje czułości - co jest dobrego w naszym haniebnym sposobie wyśmiewania i kwestionowania czyjegoś wysoka kultura, zamiast podążać za jej wzorami lub tworzyć własne? I prawie jak przysługa, pożyczyć to od obcej kultury, przez większą część, topy i bling?
Wracając do Puszkina, czy to nie jest tajemnica otwartości jego „światowej wrażliwości”? „We Włoszech jest Włochem…” - jak nie być! - z taką dziecinnością, tak z Kultura narodowa w postaci tabula rasa – czegóż innego mógł się spodziewać Gogol?

Scenariusz wydarzenia

„Zwyczaj jest despotą wśród ludzi”. AS Puszkin

(Z historii rosyjskiej etykiety)

Cel: Przedstaw historię rosyjskiej etykiety

Zadania:

Pokaż, że zasady etykiety powstały głęboko w starożytności i były spowodowane pilną potrzebą.

Obserwuj, jak zmieniły się normy zachowań ludzi w społeczeństwie.

Stwórz warunki, aby dzieci zrozumiały potrzebę zasad etykiety

Ekwipunek: komputer, rzutnik multimedialny, kostiumy teatralne.

Załączone multimedia : , .

ruszaj się godzina zajęć

slajd 1 .

nauczyciel . Dzisiaj porozmawiamy o etykiecie.

slajd 2 .

A kto pamięta, co to jest etykieta? („Ustalony porządekzachowanie, formy leczenia w każdym społeczeństwie ”- Akademikrofonowy słownik współczesnego języka rosyjskiego).Dotkniemy niektórych momentów historiirosyjska etykieta. W końcu ważne jest posiadanie zasad nowoczesna etykieta poznać jego historię. Więc dobrze?

Ołów 1. „Szacunek dla przeszłości to cecha, która odróżnia edukację od dzikości”. Tak napisał nasz wielki poetaAleksander Siergiejewicz Puszkin.Oczywiste jest, że to stwierdzenie odnosi się w równym stopniu dokultura zewnętrzna człowieka.

Prowadzący 2. Współczesna etykieta dziedziczy zwyczaje i tradycje wszystkich czasów i narodów. Udowodniono, że pragnienie przyzwoitego zachowania sięga tysięcy lat historii ludzkości. Zasady postępowania są zapisane w najstarszych dokumentach pisanych i jest całkiem oczywiste, że zasady te istniały jeszcze przed pojawieniem się pisma.

Nauczyciel. Ale kto wymyśliłzasady etykiety?Kto zmusił ich do liczenia się z nimi jak z prawami? Oczywiście ludzie. Ale nie nagle, nie od razu. Zasady te powstawały i ewoluowały na przestrzeni wieków. I oczywiście były one najściślej związane z tradycjami, zwyczajami danego kraju, z koncepcjami dobra i zła, z prawami przyjętymi przez społeczeństwo.

Prowadzący 1 . Nadszedł czas i zaczęto spisywać zasady etykiety.

Uważa się, że pierwsza księga dotycząca etykiety została napisana w r Egipt około 2350 pne. mi. Nazywała się: „Instrukcja przez wiek Denia. Niestety, treść książki nie dotarła do nas. Ale pierwsza książka o zachowaniu, która do nas dotarła, została opublikowana w 1204 roku. To się nazywało« Dyscyplina Clericalis” i został napisany przez hiszpańskiego księdza Pedro Alfonso. Przeznaczony był dla księży i ​​mnichów. I dopiero później zaczęto publikować podręczniki dotyczące etykietyHolandia, Francja, Angliai inne kraje Europa. Główną uwagę w takich księgach poświęcono kolejności przyjmowania gości, prowadzeniu rozmów i zachowaniu przy stole.

Prowadzący 2. Zasady postępowania na ruski, podobnie jak gdzie indziej ukształtowały się pod wpływem zwyczajów, tradycji i norm religijnych. Ogromny wpływ miał chrzest Rusi. Na Bizancjum przyjęli nie tylko chrześcijaństwo, ale także moralność, która zabraniała zabijania, kradzieży i zemsty. Moralność złagodniała, kultura Bizancjum korzystnie wpłynęła na całe życie duchowe Rusi. Książki greckie sprowadzono z Bizancjum. A wielcy książęta zorganizowali szkoły dla dzieci. W ówczesnych instrukcjach dla młodzieży odnajdujemy również cechy staroruskiej etykiety.

Slajd 3.

Nauczyciel. Oto, co napisał Wielki KsiążęWładimir Monomach w „Nauczanie” skierowane do dzieci:„Moje dzieci lub ktokolwiek inny, słuchając tego listu, nie śmiejcie się z niego, ale przyjmijcie go do serca i nie bądźcie leniwi, ale pracujcie ciężko…

Starych czcij jak ojca, a młodych jak braci. Przede wszystkim szanuj gościa, skądkolwiek do ciebie przychodzi, czy to z plebsu, czy szlachcica, czy ambasadora; jeśli nie możesz zaszczycić go darem, częstuj go jedzeniem i piciem; bo przechodząc, uwielbi człowieka we wszystkich krajach, dobrych lub złych. Odwiedzajcie chorych, odwiedzajcie zmarłych, bo wszyscy jesteśmy śmiertelni. Nie pozwól nikomu przejść bez powitania go i dobre słowo pomów z nim.

To, co wiesz, jak robić dobrze, nie zapominaj, a czego nie wiesz, jak robić, wyciągnij z tego wnioski.- ponieważ mój ojciec, siedząc w domu, znał pięć języków, dlatego został uhonorowany z innych krajów. Lenistwo jest matką wszystkiego, co złe... Kiedy czynisz dobro, nie bądź leniwy na nic dobrego...”

Archiwista. Pozwól, że się przedstawię, archiwiście.Chętnie zapoznam Państwa z moją pracą, w której opowiadam o etykiecie dworskiego życia. Śmiem twierdzić, że życie dworskie to poważna, zimna, intensywna gra. Rozrywka zawsze była głównym zajęciem. Maskarady, wykwintne biesiady, bale wymagały od człowieka dobrych manier i szczególnych cech, ale przede wszystkim szlachetności pochodzenia.W okresie rozkwitu rodzina królewska powiedział, że prawaketa wiąże monarchów znacznie silniej niż prawo konstytucyjne.Było takie powiedzenie: etykieta czyni królów niewolnikami dworu.

slajd 4.

Archiwista. Szczególnie interesowała mnie historia rosyjskiej etykiety.

W społeczeństwie rosyjskim etykieta zaczęła się kształtować za panowania PiotraI. Przed nim na Rusi przedstawiciele klas panującychsowy rzadko się komunikowały, a krąg komunikujących był ograniczony.Żyli w odosobnieniu, spotkania miały charakter biznesowy lub niezobowiązujący ha rakter.

Slajd 5.

W nowej stolicy, Petersburgu, wszelkiego rodzajufestyny ​​nad Newą, przeglądy floty, spektakle teatralne, maskarady, przyjęcia gości zagranicznych. Wszystko to zniszczyło dawną izolację, wzmożoną komunikację. W 1718 PiotrIwprowadza apele - bezpłatne spotkania otwarte wieczorami w godzdomy szlacheckie w ustalony porządek. Ich uczestnicy moglibyć szlachcicami, ludźmi wyższe stopnie, a także szlachetni kupcy i głowymistrzowie. Lokajom i służącym nie wolno było wchodzić.

Zgromadzenia odbywały się w godzinach od 17:00 do 22:00. Największy komNata w domu została oddana pod sala taneczna, dla których zostały wykonaneTańce zachodnioeuropejskie (menuet, anglaise). W sąsiednich pokojachzwykle grał w szachy i karty. Przeznaczono jeden pokój do palenia.

slajd 6.

W zgromadzeniach musiały brać udział także kobiety. Gospodarz, gospodyni lub ktoś z domowników zaczął tańczyć, po czym goście mogli tańczyć. Mężczyzna, który chciał zatańczyć z damą, podchodził do niej i składał trzy ceremonialne ukłony, co było obowiązkową formą zaproszenia. Podczas tańca musiał ledwo dotykać palcami jej palców, a po zakończeniu całować ją w rękę.

Piotr Ilubił bawić się na apelach. Nagle podczas wolny taniec zaczęła grać szybka melodia. Panie na ten sygnał opuściły panów, zapraszając nowych, którzy wcześniej nie tańczyli. Panowie z kolei łapali panie, które ich opuszczały lub szukały innych. W takim momentami było bieganie, hałas, krzyki, przepychanki. był dystrybuowanynowy sygnał, wszystko wróciło do normy. I ten, który zostałbez damy, został ukarany grzywną.

Slajd 7.

Ołów 1. Dwór cesarski słynął z tegoblask i splendor. Być w dobrej sytuacji zpodwórko, suknia wymagała dużych nakładów. Nawet przyjazdFrancuzi mieszkający w Rosji, przyzwyczajeni do przepychu Wersalu,zdumiony luksusem rosyjskiego dworu.

Aby utrwalić nowe zasady w rosyjskim społeczeństwie, Piotr zamówił publikację specjalna książka. Pojawił się w 1717 roku i nosił nazwę„Młodość jest uczciwym lustrem,lub Wskazania do światowego zachowania, zebrane od różnych autorów.

slajd 8.

Ołów 2. Podstępny, we współczesnych oczach, tytuł, ale wcześniej wiele książek miało nagłówki, które szczegółowo opisywały treść. Tego wymagała ówczesna etykieta, szacunek dla czytelnika!

Książka zawierała rady dla młodych ludzi szlacheckie pochodzenie jak zachowywać się w społeczeństwie, w rodzinie, jak odnosić sukcesy na dworze iw świecie.

Nauczyciel. Przejdźmy do książki „Uczciwe lustro młodzieży”. Oto, co radziła młodzieży: „Bądź grzeczna w słowach, a kapelusz trzymaj w rękach nie ze stratą, ale godną pochwały, i lepiej, gdy mówią o kimś: jest grzecznym, skromnym dżentelmenem i dobrze zrobione, niż kiedy mówią o kim: on tam jest aroganckim tępakiem...” Może nie przestarzałe, co?

Archiwista. W epoce post-piotrowej, kiedy wzmocniło się państwo szlacheckiepił, dla szlachetnego życiaXVIIIcharakterystyczne stały się przepych, luksus, najsurowsza izolacja klasowa i dopracowana w najdrobniejszych szczegółach etykieta.

W tym okresie za Społeczeństwo rosyjskie francuski był nadmiernywpływ. Francuski stał się prawie oficjalny w Rosjinim. Podczas spotkań, kolacje, bale, maskarady iW prywatne wieczory zwyczajowo mówiono po francusku.

Wyższa szlachta wychowywała swoje dzieci w domu lub w specjalnych instytucje edukacyjne, wojskowych lub cywilnych. Pod wpływem francuskich guwernerów w szlacheckim społeczeństwieXVIIIwieku było dwóch ciekawskich charakterystyczny typ. Nazywano je petymetrami i kokietkami.

(Pojawiają się dwa petymetry, potem dwie kokietki, śmiesznie ubrane, z dużymi laskami, z postawionymi kołnierzykami, czesanymi włosami. Kiedy mówią, robią niesamowite akcenty w słowach .)

pierwszy petymetr. Wiesz, Aleksandrze, jestem prawdziwym petimetrem!

drugi petymetr. Znasz Michelle! Uważam się również za kawalera z wyższych sfer, wychowanego po francusku!

pierwszy petymetr . Nic rosyjskiego dla mnie nie istnieje! I ogólnie nie chcę nic wiedzieć o mojej ojczyźnie!

drugi petymetr . Nie tylko nie chcę znać rosyjskiegoracja, nie chciałbym nawet znać języka rosyjskiego! Paskudny język!Dlaczego urodziłem się Rosjaninem?!

1. kokietka . Chodzi mi o interesy i zmartwienia!

druga kokietka . Dlaczego jesteś taka zajęta, moja droga?

1. kokietka . Jestem taki zmęczony! Cały dzień studiowałem łaskęale kłaniajcie się, tańczcie z wdziękiem!

druga kokietka . Co to jest! Cały dzień siedzę za toaletą! Spędziłem cztery godziny w jednym „puder-mantel”, wybielonym,zarumieniła się, zmarszczyła brwi.

1. kokietka . Ale wczoraj udało mi się wbić muchę wielkości dziesięciocentówki.

druga kokietka . A wczoraj jestem jak prawdziwy Francuzkokietka przyjmowała gości, leżąc w łóżku wśród stosu poduszek.

Petimeters zaczynają kłaniać się kokietkami.

pierwszy petymetr . Pozwól, że się przedstawię, Aleksandrze!

drugi petymetr . Michelle! Jestem do twoich usług.

slajd 9.

Archiwista. Wszystko, co zostało zrobione w Paryżu, stało sięobowiązkowe i na Tverskoy Boulevard. We wszystkim - ślepa podrazhanie moda francuska. Petimeter miał dziewczynę po uszypukanie, a na piersi - ogromna liczba breloczków. W jednej ręcetrzymał laskę, aw drugiej okrągły kapelusz, którego nie mógłnosić z potarganą fryzurą.Pełen szacunku i ważny ukłon, pozdrowienia, ukłony iwszystkie inne zewnętrzne pozdrowienia, przejawy etykiety tamtych czasów stanowiły raczej teatralny obraz na ulicach PeTerburga i Moskwy.

slajd 10.

Archiwista. Jeśli chodzi o klasę kupiecką, na początku tak było„ciemna kraina” (Pojawia się kupiec i jego żona. ) Kupcy żyli staroświecko, jak ojcowiei dziadkowie uczyli. I tak samo karali swoje dzieci.

Kupiec. Były czasy wcześniej. Usiądź przy oknie, patrz, jak świnie chrząkają w kałużach, a kurczaki chodzą po podwórku, to wszystko, jak odpędzić irytujące muchy, a teraz nie ma czasu na siadanie. Car-ojciec, jak on przyniósł te obce etykiety - nawet muczenie krowy, nawet okrzyk strażnika! Teraz musisz ogolić brodę, umyć twarz i zęby, ale rano kawa cię napije, wpychasz tytoń do nosa i palisz. Kaftan, kaftan został odcięty, to już jest wstydliwe miejsce do oglądania. Ale czy jest to rzecz widziana przed kobietą, aby kłaniać się i całować jej ręce? Fuj! Złe potomstwo! Totalnie popieprzone!

Kupiec. (w zestawie ) Ojcze, twoja kawa.

Kupiec. (Picie, grymas ) Poproszę miód!

Archiwista. Rano kupiec siedział w sklepie, gdzie ze znajomymi wypił kilka tzw. galenków herbaty. Kolacja w południe. Po kolacji spałem trzy godziny. Resztę czasu grał w warcaby i prowadził rozmowy. O dziewiątej wieczorem zjadł kolację i natychmiast poszedł spać.

Kupcy, starając się nadać swojej wypowiedzi odrobinę grzeczności i naśladując we wszystkim prowincjonalną szlachtę, używali partykuły „s” jako drugiej części słowa.

Wszelkie działania kierownika domu odbierano jako niezaprzeczalne. Odchodząc, mąż ukarał żonę, jak żyć bez niego.

Kupiec. Agrafena! Agrafena! Gdzie się podziałaś Kuzkino matka?

Kupiec. Idę! Idę! Przeklęty idol!(na bok).

Kupiec. Patrz, Agrafena, wychodzę. Przyniosę prezenty odtargi, dobrze, nie patrz na ludzi sąsiada, mamo słuchaj maniek.

Kupiec. Jak mogę być bez ciebie, zabójco?! Auć! Nie mogę! taka jak długo - trzy dni?

Kupiec. Nic! Nic!

Archiwista. Żona, żegnając się z mężem, musiałapokłoń się ziemi, a po obejrzeniu go rzuć się na ganek i wyj, okazując w ten sposób swoją lojalność i miłość do męża. (Kupiec odchodzi, a jego żona towarzyszy mu, płacząc i mówiąc. W tle gra muzyka .)

slajd 12.

Archiwista. Życie i sposób życia chłopstwa rosyjskiego do do końca XIXstulecia były zamknięte. Ale to jest wW środowisku styańskim ukształtowały się szczególne zasady zachowania charakterystyczne dla narodu rosyjskiego: szacunek dla ojca, matki, starcakam, uprzejmość, gościnność.

Od prawdziwej kochanki wymagano przede wszystkim cierpliwości, uprzejmości, uprzejmości i delikatności.

Nie mniej poważnej postawy wymagano od gospodyni i obowiązków matki. Pod żłobek zawsze przydzielono najczystszy i najjaśniejszy pokój, ponieważ a cały świat. do dobre maniery Dziecko uczono od najmłodszego wieku. Jednocześnie starali się nie upominać dzieci za figle w obecności nieznajomych. Ale nie spieszyli się zbytnio z pochwałami. Pamiętaj, że najważniejszy wychowawca – osobisty przykład rodzice. Stąd duże skupienie do języka i tonu, w jakim rodzice komunikowali się ze sobą. Doskonale zrozumieli, że szkoła nie wychowuje, a tylko uczy. A podstawą wychowania był przede wszystkim szacunek dla starszych.

Prezenter1. Jak młodzieżsiebie w tym środowisku?

Archiwista. Żadnych swobód między młodymiludziom nie wolno było. Facet odpiłował tego, który mu się podobałdziewczyna do domu, ale nigdy nie wszedł do domu.

Ołów 2. Z księgi etykiXIXwieku: „Uprzejmość- nie jest to ani cecha, ani cnota, jest to cecha, której uczymy się i której musimy uczyć nasze dzieci, tak jak uczymy się poprawnego mówienia i gustownego ubierania. Czyż uprzejmość nie jest formą, w jaką przyodziewamy nasze działania?

Ołów 1. Wiek XX uprościł i zdemokratyzował zasady postępowania. Zniknęło wiele zwyczajów i uprzedzeń. Ale tym, którzy czasami patrzą z góry na ludzi, którzy żyli w minionych stuleciach, którzy uważają, że wszystkie stare zasady są przestarzałe, chcę powiedzieć: „Nie spieszcie się z osądzaniem i strząśnięciem kurzu z przeszłości”. W końcu pozostają nam wartości wypracowane przez poprzednie pokolenia.

Ołów 2. W każdej wiosce od stulecia do stulecia

Goście witani są ukłonem.

Dzień dobry, miła osoba!

I ludzie reagują w ten sam sposób.

Normy etykiety rozwijały się stopniowo w wyniku selekcjizasady postępowania w dziedzinie kultury stosunków międzyludzkich.Wyrażają bogate doświadczenie ludzkiego społeczeństwa.nija. Rozsądek, prostota, naturalność, maksymalny szacunekdla osoby, jej godności - na tym opiera się współczesna etykieta.

Ołów 1. Etykieta, etyka!Czy naprawdę jest nam to dziś potrzebne!

Ołów 2. Większość ludzi myśli, że tak.

Współczesna etykieta jest prosta. Nietrudno zapamiętać, że mężczyzna powinien podać kobiecie rękę, pomóc wydostać się z transportu, pomóc założyć lub zdjąć płaszcz, ustąpić miejscaautobusem, a wchodząc do pokoju zdejmij nakrycie głowy. WięcBądźmy dla siebie uprzejmi i wyrozumiali. Bo tak jestłatwe, ale jakie fajne!

Ołów 1. I jeszcze jedna rada. Moda ciągle się zmienia, więc mimo wszystkich jej zachcianek ucz się złota zasada i postępuj zgodnie z nią zawsze: „Unikaj ekscesów! Wszystko jest dobre z umiarem”. To jedno z przykazań współczesnej etykiety, które przychodzi do nas od niepamiętnych czasów.

Obyczaj jest despotą wśród ludzi

Obyczaj jest despotą wśród ludzi
Z wierszowanej powieści „Eugeniusz Oniegin” (1823–1831) A. S. Puszkina (1799–1837) (rozdz. I, strofa 25).
Po co bezowocnie kłócić się ze stuleciem?
Obyczaj jest despotą wśród ludzi.
Znaczenie wyrażenia: raz ustalone przez ludzi zasady stają się w końcu niepisanymi prawami, których trzeba przestrzegać – wbrew zdrowy rozsądek i własnych interesów.

słownik encyklopedyczny skrzydlate słowa i wyrażenia. - M.: "Lokid-Press". Wadim Serow. 2003 .

Zobacz, co „Custom jest despotą wśród ludzi” w innych słownikach:

Alegorycznie o sile przyzwyczajenia, ustalonych tradycji itp. (ironiczny). zobacz Możesz być mądrym człowiekiem / I pomyśl o pięknie paznokci. Słownik encyklopedyczny skrzydlatych słów i wyrażeń. Moskwa: Locky Press. Wadim Serow. 2003 ...

Zwyczaj to nie klatka (nie można jej przestawiać) Por. Po co bezowocnie kłócić się ze stuleciem? Zwykły despota wśród ludzi. JAK. Puszkin. Ewg. Oneg. 1, 25. Por. Zwyczaj kraju jest niepisanym prawem kraju; zwyczaj i prawo. Stoglaw. 42. Prawa ojca (według Nestora Pechersky'ego) zwyczaje ...

Zwyczaj, zwyczaj, mąż. Ogólnie przyjęty, ustalony, tradycyjny porządek, od dawna zakorzeniony w życiu określonej klasy. „Zwyczaj jest starszy niż prawo”. pow. „Zwyczaj jest despotą wśród ludzi”. Puszkin. – Nie znam tutejszych zwyczajów. A. Ostrowskiego.… … Słownik Uszakow

- (inosk.) tyran, ciemiężca, nieokiełznany, kapryśnie pozbywający się despotycznej rodziny. Despotyzm. Poślubić Co za despota! W tym samym czasie Aggei Nikitich mimowolnie spuścił wzrok, potajemnie myśląc, że z jaką radością podda się do końca życia takiemu ... ... Wielki wyjaśniający słownik frazeologiczny Michelsona

- (1799 1837) poeta i pisarz, twórca nowej literatury rosyjskiej, twórca języka rosyjskiego język literacki Och, nie trudno mnie oszukać! Cieszę się, że zostałem oszukany! Choroba miłości jest nieuleczalna. Bycie chwalebnym jest dobre, Spokój jest dwa razy lepszy. . . . . Skonsolidowana encyklopedia aforyzmów

Tradycja- (łac. traditio - przekaz; narracja) - każde doświadczenie społeczne przekazywane z pokolenia na pokolenie. * * * (z łac. traditio - przekaz, narracja) - historycznie ustalona i przekazywana z pokolenia na pokolenie wiedza, formy ... ... Słownik encyklopedyczny psychologii i pedagogiki

adw. do jałowego (w 3 wartościach). Po co bezowocnie kłócić się ze stuleciem? Zwykły despota wśród ludzi. Puszkin, Eugeniusz Oniegin. Zawodnicy bezskutecznie próbowali odzyskać piłkę Topornina. L. Gumilewski, Światło ze wschodu! … Mały słownik akademicki

Z powieści wierszem „Eugeniusz Oniegin” (1823 1831) A. S. Puszkina (1799 1837) (rozdz. 1, zwrotka 25): Możesz być rozsądnym człowiekiem I pomyśleć o pięknie paznokci: Dlaczego nie ma sensu kłócić się z wiek? Zwykły despota wśród ludzi. W tych wierszach poeta opisał nie tylko ... ... Słownik skrzydlatych słów i wyrażeń

- - urodził się 26 maja 1799 r. w Moskwie przy ulicy Niemieckiej w domu Skworcowa; zmarł 29 stycznia 1837 w Petersburgu. Ze strony ojca Puszkin należał do starożytnych rodzina szlachecka, który według legendy genealogii pochodził od tubylca „z …… Duża encyklopedia biograficzna

Liberalne wartości „antyrodzinne” są aktywnie kultywowane tylko wśród klas niższych i ludności krajów skolonizowanych. Są to szczególne wartości dla „bydła”, mające na celu zniszczenie więzi międzypokoleniowej, tożsamości ludzi, odpowiedzialności człowieka wobec swoich przodków i potomków, zdolności do samoorganizacji, a co za tym idzie, stawiania oporu.

Kończymy publikację w gazecie fragmentów analizy wyników ankiety AXIO-4 wyniki na pytanie nr 20, na podstawie odpowiedzi na które chcieliśmy zrozumieć, w jakim stopniu określone zachowania, wobec których stosunek był przedmiotem naszego badania, są dla obywateli nieakceptowalne (lub pożądane). Pytanie zostało sformułowane w następujący sposób: „Wszelkie cechy zachowania i stylu życia ludzi mogą objawiać się z różnym stopniem rozgłosu. Na przykład są ludzie, którzy lubią pić piwo. Piwo można pić samemu w domu, można w towarzystwie i publicznie, można uprawiać propagandę picia piwa jako tzw lepsze wakacje, albo można stworzyć „Partię Miłośników Piwa” i walczyć o uchwalenie ustaw o obowiązkowym piciu piwa raz w miesiącu (kto nie pije – kara), a także przeciw dyskryminacji praw piwoszy w pobliżu placówek dla dzieci. Poniżej są różne funkcje zachowanie i styl życia ludzi. Proszę wskazać w każdym wierszu, jaki poziom rozgłosu według Ciebie jest akceptowalny dla każdej z tych funkcji?”

Zaproponowana respondentom skala ocen została skonstruowana w oparciu o założenie, że stosunek osoby do określonego zachowania przejawia się w szczególności stopniem nagłośnienia i „akceptacji” społeczeństwa dla tego zachowania, które uważa on za normalne. Oznacza to, że jeśli dana osoba uważa jakieś zachowanie za ogólnie niedopuszczalne i niemożliwe, to nawet sam ze sobą nie będzie w stanie wdrożyć tego zachowania, ponieważ nie będzie mógł tego zrobić. własne uczucie winy (będącej odbiciem zinternalizowanego, czyli społecznego zakazu zanurzonego w osobowości i przez nią akceptowanego). Powiedzmy, że to wiemy nagie ciało w kulturze chrześcijańskiej przez bardzo długi czas był „pod zakazem” tak całkowitym, że nawet w domu, sam na sam ze sobą, nie można było się rozebrać, w tym do pływania itp. Co przeszkadzało ludziom rozebrać się do naga w domu, bez świadków, w całkowicie bezpieczna sytuacja? Prawdopodobnie dręczyłoby ich poczucie winy, gdyby to zrobili. Potem, jak wiemy, ta norma powoli się przesuwała, „zdemokratyzowała”… Najpierw na publicznych plażach pływali praktycznie w kombinezonach, potem zaczęli odsłaniać ręce i nogi, potem… wiadomo. Jeszcze 30 lat temu dorosły w krótkich spodenkach i kapciach spacerujący po Moskwie był postrzegany jako wariat (prawdopodobnie bardziej poprawne byłoby napisanie „byłby postrzegany”, bo takich nie było). A teraz... dzięki, że nie nosisz bikini.

Jeśli społeczny zakaz określonego zachowania nie jest tak surowy i nie jest tak uzasadniony dla danej osoby, ale nadal istnieje, wówczas osoba może sama pozwolić na odpowiednie zachowanie (bez dręczenia poczuciem winy), a nawet być może będzie w stanie się zachowywać w ten sposób w obecności niektórych znanych mu osób, ale pozwolić na takie zachowanie publicznie, przy obcych osobach, przeszkodzi mu poczucie wstydu – wszak wie o istnieniu zakazu. Nawiasem mówiąc, jest też odwrotnie: zachowanie, które jest akceptowane w odosobnionych miejscach, ale pokazywane ogółowi społeczeństwa, jest określane przez publiczność jako bezwstydne. Powiedzmy, ostatnio, przez długi czas przytulając się i całując miejsca publiczne nie został przyjęty, zawstydzony. I dlatego dobre miejsce dla zakochanych, którzy nie mieli gdzie się ukryć, rozważano tylne rzędy kin - tam jest ciemno i wszyscy patrzą na ekran. Jednak teraz ściskają się i całują namiętnie prawie wszędzie, prawie wyzywająco, a prawie zawsze mimowolni widzowie określają to zachowanie jako bezwstyd.

Kiedy jakieś zachowanie staje się mniej lub bardziej powszechne i nie wywołuje negatywnej reakcji obserwujących je osób, to osoba przestaje się wstydzić takiego zachowania. Nie oznacza to jednak wcale, że uważa go za wzór do naśladowania i będzie np. uczył swoje dzieci takich zachowań: to kolejna faza, która w przypadku niektórych typów zachowań może nigdy nie nadejść. Na przykład dzisiaj w Rosji używanie wulgaryzmów stało się tak powszechne, że ludzie przestali nawet reagować: jeśli wcześniej obywatele, którzy używali nieprzyzwoitości publicznie, byli koniecznie upominani, teraz już tego nie robią, a przy użyciu nieprzyzwoitości w mediach i „dzieł sztuki” zaszło tak daleko, że musiało zająć specjalne prawo, co zabrania. Jednak trudno sobie wyobrazić rodziców, którzy będą uczyć swoje dzieci „rosyjskiego przekleństwa”. Bo to jest akceptowane, ale...

Niektóre zachowania mogą być postrzegane przez osobę nie tylko jako akceptowane, ale jako prawidłowe, jako osiągnięcie, powód do dumy. I w tym przypadku osoba będzie uważała, że ​​takie zachowanie powinno być promowane i rozpowszechniane, i to w tym przypadku nauczy swoje dzieci odpowiedniego zachowania. Na przykład, jeśli ktoś puszcza kobiety przodem i daje im miejsce w transporcie, to ma prawo być z siebie dumny i na pewno nauczy swoje dzieci zachowywać się w ten sam sposób.

Wreszcie istnieją typy zachowań, które postrzegane są jako niezbywalne atrybuty człowieka, jako coś, co nie podlega ocenie, a tym bardziej nie może być zakazane. Na przykład niemożliwe jest odebranie obywatelstwa danej osobie i przywiązanie do niej tradycje narodowe. I chęć wychowywania dzieci w tych tradycjach. I tak dalej. Tego typu zachowania są postrzegane przez ludzi jako wartość bezwzględna, dlatego wszelkie dyskryminowanie takich zachowań będzie odrzucane.

Zgodnie z założeniami opisanymi powyżej opracowano skalę zastosowaną w pytaniu nr 20. Dla przejrzystości analizy obliczyliśmy wskaźnik łączny (różnym odpowiedziom przypisaliśmy wartości od -3 do +3, następnie obliczyliśmy średnią wartość indeks grupy). Wyniki przedstawiono na ryc. VII-1.

Wydaje nam się, że ryc. 1 nie wymaga specjalnych komentarzy: każdy może łatwo przekonać się, jak cenne są tradycyjne wartości dla obywateli Rosji (przepraszam za kalambur). Jedyne, na co chciałbym zwrócić szczególną uwagę, to dziwna, „niewidoczna” obecność wartości rodziny we wszystkich odpowiedziach na pytanie nr 20. Faktem jest, że o rodzinę i ochronę rodziny nie pytano wprost w tym pytaniu. Jednak odpowiedzi „ułożyły się” w taki sposób, że wszystko, co zagraża rodzinie, okazało się całkowicie nie do zaakceptowania, a tylko to, co wspiera rodzinę, zostało ocenione pozytywnie. I to nie byle jaki, ale duży, a nie nuklearny, ale duży. Oczywiście można to „indukować” wszystkimi poprzednimi pytaniami kwestionariusza, jednak wydaje się, że nie do końca. Ponieważ wartość rodziny w Społeczeństwo rosyjskie jest bardzo duży i żadne naloty na niego i kopanie pod nim nie pomagają.

„Pomagają” tylko bardzo wąskiej grupie obywateli, o której już wielokrotnie mówiliśmy analizując wyniki ankiety. To „lekkomyślni i bezkompromisowi ludzie Zachodu” – ci, którzy uważają, że Zachód powinien być dla Rosji we wszystkim wzorem, a nawet lepiej – aby Rosja stała się Zachodem w każdym sensie. Wskaźniki dla pytania nr 20 dla tej grupy przedstawiono na rycinie 1 w porównaniu ze średnimi dla całej próby. VII-2.

Jak widać na rysunku, „ludzie z Zachodu” to bez wątpienia nasi ludzie. Ponieważ struktura ich odpowiedzi jest dokładnie taka sama jak wszystkich innych (odchylenia ujawniły się jedynie w odniesieniu do oceny trzech typów zachowań: „Małżeństwa jednopłciowe” oraz „Adopcja i wychowanie dzieci przez rodziny jednopłciowe”, które są oceniane przez „Westernoidów” o siedem punktów wyżej niż średnia wśród Rosjan, a także „Karanie dzieci w rodzinie klapsami, kajdankami”, które wśród „Westernoidów” są o 11 punktów niższe niż większość). Oznacza to, że „ludzie Zachodu” to po prostu najbardziej podatni na sugestię i najbardziej propagandowi Rosjanie. W końcu trzy wymienione gatunki właśnie te zachowania są powodem roszczeń Zachodu wobec Rosji w sprawie łamania praw człowieka: zakaz propagowania homoseksualizmu, odmowa zawierania małżeństw osób tej samej płci oraz wprowadzenie wymiaru sprawiedliwości dla nieletnich i praktyka masowego usuwania dzieci z rodzin za „drobne przestępstwa” wobec dzieci. Oznacza to, że właśnie w tych punktach presja zachodniej machiny propagandowej była maksymalna. A rezultat – jak na „zachodni” – jest oczywisty.

Co by zrobiły nasze „zachodnie” delfiny, gdyby wiedziały, że wszystkie te „liberalne wartości”, których bronią pod naporem propagandy Zachodu, w rzeczywistości nie są przeznaczone dla wszystkich, ale wyłącznie dla „sardeli” – to znaczy dla bydła, dla dla biednych, dla klas niższych i że prawdziwe zachodnie delfiny żyją zgodnie z tradycyjnymi wartościami?

W 2012 roku znany amerykański politolog Charles Murray opublikował socjologiczne studium różnic klasowych w Stanach Zjednoczonych Coming Apart: The State of White America 1960-2010. Książka została okrzyknięta książką roku w Stanach Zjednoczonych, a jej gorąca dyskusja trwa do dziś.

Bursting at the Seams analizuje dane socjologiczne dotyczące różnic między klasami białej populacji Stanów Zjednoczonych. Klasa niższa to robotnicy „fizyczni”, a dokładniej „nowi biedacy”, których liczba sięga dziś 30% populacji. Pod najwyższymi - przedstawiciele 10% najbogatszej części populacji USA.

Średnie statystyczne różnice w inteligencji między klasami niższymi i wyższymi znacznie przewyższają różnice między białymi i czarnymi, mężczyznami i kobietami, Żydami i innymi grupami etnicznymi. Różnice klasowe nie ograniczają się do inteligencji, przejawiają się we wszystkim i pogłębiają się z każdym rokiem. Klasa wyższa żyje średnio o 15-20 lat dłużej, co wiąże się nie tylko z dostępnością lepszych leków, ale także w zdrowy sposóbżycie bogatych. W klasie wyższej praktycznie nie ma tradycyjnych amerykańskich grubasów, tuczonych hamburgerami, colą i frytkami, ponieważ przedstawiciele klasy wyższej nie jedzą takiego syfu. Bogaci uprawiają sport, a nie mają złe nawyki mają inteligentnych i zdrowych sąsiadów, nie wiedzą nic o kryzysie amerykańskiej edukacji, bo ich dzieci uczą się w najlepszych szkołach na świecie i w najlepsze uczelnie. Przedstawiciele klasy wyższej nie oglądają seriali i podobnych masowych produkcji, wolą prawdziwą sztukę. Nie jeżdżą do standardowych kurortów - 5-gwiazdkowych tuczu klasy średniej, która ma ochotę kilka dni w roku być panem życia, podróżuje niezbadanymi trasami. styl życia bogatych wiąże się z szeroką komunikacją, bliską rodziną i więzami koleżeńskimi.

Bogaci mieszkają w specjalnych oddzielnych miejscach, które Murray nazywa Belmonts (piękna góra), a przygnębione, brudne i niebezpieczne miejsca, w których żyją biedni, nazywane są Fishtowns (miasto rybne; oczywiście - dla sardeli). W takich miasteczkach rybackich w ciągu ostatnich 50 lat doszło do katastrofy pogorszenie według wskaźników takich jak:

• liczba osób żyjących i wychowujących dzieci poza związkiem małżeńskim;


• udział rozwodów;


• odsetek osób z pełnym wykształceniem średnim lub wyższym;


• poziom przestępczości (w liczbie skazanych przestępców na 1000 osób);


• poziom zadłużenia;


• liczba narkomanów;


• odsetek nastoletnich ciąż;


• zmniejszony udział w strukturach społeczeństwa obywatelskiego;


• spadek liczby wiernych.

Oznacza to, że wyższa klasa Ameryki wraca skokowo do tradycyjnych wartości, które tak namiętnie niszczyła wśród swoich obywateli i teraz uparcie próbuje zniszczyć na całym świecie. Statystyki pokazują, że amerykańskie delfiny są wręcz przesadzone społeczeństwo tradycyjne: kilkukrotnie zmniejszyła się liczba rozwodów, rośnie religijność, odradzają się wartości purytańskie, rośnie udział rodziców w wychowaniu własnych dzieci. Małżeństwa bogatych są całkowicie zamknięte we własnym kręgu - Górna warstwa zamienia się w zamkniętą kastę, pieniądze nie są już automatyczną przepustką do klasy wyższej dla „nowych bogatych”.

Obyczaj jest despotą wśród ludzi
Z wierszowanej powieści „Eugeniusz Oniegin” (1823–1831) A. S. Puszkina (1799–1837) (rozdz. I, strofa 25).
Po co bezowocnie kłócić się ze stuleciem?
Obyczaj jest despotą wśród ludzi.
Znaczenie wyrażenia: raz ustalone przez ludzi zasady stają się w końcu niepisanymi prawami, których trzeba przestrzegać - wbrew zdrowemu rozsądkowi i własnym interesom.

• - we wschodnim Cesarstwie Rzymskim tytuł współwładcy cesarza, a w średniowieczu tytuł władcy na Bałkanach...

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Euphron

• - Pożyczki. w koniec XVII w. od Francuzów lang., gdzie despote grecki. despotēs "pan, pan domu, szef" , co jest dodatkiem des <...

  Słownik etymologiczny Język rosyjski

• - Alegorycznie o sile przyzwyczajenia, ustalonych tradycji itp. . zobacz Możesz być mądrym człowiekiem / I pomyśl o pięknie paznokci...

  Słownik skrzydlatych słów i wyrażeń

• -; pl. de/spoty, R....

  Słownik ortograficzny języka rosyjskiego

• - DESPOT, -a, mąż. 1. W monarchiach posiadających niewolników starożytny wschód: najwyższy władca, cieszący się nieograniczoną władzą. 2. Osoba autokratyczna, depcząca pragnienia innych ludzi, nie biorąca pod uwagę nikogo, tyran ...

  Słownik wyjaśniający Ożegowa

• - DESPOT, despota, mąż. . Najwyższy władca, cieszący się nieograniczoną władzą i kierujący się osobistą samowolą. || trans. Osoba, która zmusza innych do działania zgodnie z jego wolą, nie biorąc pod uwagę pragnień innych ludzi ...

  Słownik wyjaśniający Uszakowa

• - despota I m. Najwyższy władca państwa posiadającego niewolników, który cieszył się nieograniczoną władzą. II m. Ten, kto dyktuje swoją wolę innym, depcze pragnienia innych ludzi; tyran...

  Słownik wyjaśniający Efremova

• - d"...

  Słownik pisowni rosyjskiej

• - despota już w XVI wieku; patrz Vasmer, gr.-sl. ten. 52. W innym rosyjskim, prawdopodobnie z greckiego. δεσπότης „pan, mistrz”, ale w sensie negatywnym. przez aplikację. języki: zob. Niemiecki Despota, francuski despota, „okrutny pan”…

  Słownik etymologiczny Vasmera

• - DESPOT a, m. despote m., niemiecki. Despota gr. despoty mistrzu, mistrzu. 1. Despota, autokratyczny władca, który rządzi nie według praw, ale według własnej woli. FRL-1 1 316...

  Słownik historyczny galicyzmy języka rosyjskiego

• - tyran, ciemiężca, nieokiełznany, kapryśnie pozbywający się rodu Despotów. Despotyzm...

  Słownik wyjaśniająco-frazeologiczny Michelsona

• - tyran, ciemiężca, nieokiełznany, kapryśnie usposobiony - w rodzinie. medyczny...

  Wyjaśniający słownik frazeologiczny Michelsona (oryginalna orf.)

• - Patrz PRZYZWOLONOŚĆ - DOBRO -...
• - Zobacz VINA -...

  W I. Dal. Przysłowia narodu rosyjskiego

• - Wielki despota. Jarg. szkoła Dyrektor szkoły, technikum. VMN 2003, 43...

  Duży słownik rosyjskich powiedzeń

• - Autokratyczny władca, który nie ogranicza swojej arbitralności żadnymi prawami ...

  Słownictwo obcojęzyczne słowa Język rosyjski

„Custom to despota wśród ludzi” w książkach

DESPOTA