Bajki dla dorosłych Saltykov Shchedrin krótki. „bajki” M

Decydując się jednak na dokończenie zaplanowanego cyklu baśni, Saltykow istotnie uciekł się do „wyłamania” z gatunku, co miało bardzo zauważalny wpływ na Czyżikowską Górę, pierwszą baśń napisaną po zamknięciu „Zapisków Ojczyzny” i opublikowaną w grudniu 1884 roku po rosyjsku sprawozdania". Opowieść jest satyrą na rodzinę mieszczańsko-szlachecką. Saltykow nie był zadowolony z bajki. „Czuję”, pisał do Sobolewskiego 9 stycznia 1885 r., „że dwa lub trzy „żal Czyżykowa” i reputacja moich baśni zostaną znacznie nadszarpnięte. Być może Fioktistow powiedział prawdę, że poszczególne rzeczy zupełnie mi nie odpowiadają” (XX, 122). A po „smutku Czyżykowa” Saltykow nadal intensywnie pracuje nad bajkami („Taki werset mnie zaatakował”, pisze 9 stycznia 1885 r. Do V. M. Sobolewskiego). Ale intensyfikując ich fantastyczną kolorystykę odrzuca „poszczególne” wątki jako osłabiające jego zdaniem siłę satyry.

Wiele baśni napotykało przeszkody cenzury przy oddawaniu do druku, co wpływało na termin ich publikacji i obligowało autora do dokonania pewnych poprawek łagodzących. W celu legalnej publikacji The Petitioner Crow, która przeszła dwa lata męki, konieczne było stłumienie wielu najbardziej przejmujących fragmentów, a ukazała się ona dopiero w przeddzień śmierci Saltykowa. Bajki „Niedźwiedź w województwie”, „Wysuszona wobla”, „Orzeł-patron” i „Bogatyr” za życia autora w ogóle nie mogły przebić się przez bariery cenzury.

Ocenzurowana historia baśni świadczy o wyjątkowej niezłomności ideowej Saltykowa. Oczywiście pewne wyciszenie ideowej ostrości prac było nieuniknione. Jednak pragnienie pisarza, by przezwyciężyć przeszkody cenzury za pomocą umiejętności alegorycznych, pozostało niezmienne.

Opóźnienia i zakazy cenzury zdeterminowały zasięg konspiracyjnego rozpowszechniania baśni w Rosji i ich reprodukcję w zagranicznej prasie emigracyjnej. Krąg baśni drukowanych lub publikowanych nielegalnie za granicą ogranicza się do ośmiu utworów, które w różnym stopniu doświadczyły prześladowań cenzury. Są to Mądry Pisarz, Bezinteresowny Zając, Biedny Wilk, Cnoty i Przywary, Niedźwiedź w Województwie, Zwodziciel Gazeciarz i Naiwny Czytelnik, Suszona Wobla, Orli Patron.

W Rosji bajki były rozprowadzane w małych nakładach w wydaniach litografowanych i hektograficznych, realizowanych przez Latającą Hektografię Partii Ludowej, Związek Ogólnouczniowski i Hektografię Pożytku Publicznego. Drukowano je zazwyczaj według wykazów lub niekorygowanych odpisów Otechestvennye Zapiski, w związku z czym zawierały duża liczba błędy i odchylenia od ostatecznego tekstu opowieści. W 1883 roku pierwsza bezpłatna hektografia „Pożytek Publiczny” wydała broszury pod tytułem „Bajki dla dzieci uczciwy wiek. M. E. Saltykov”, w tym „ mądry pisior», « bezinteresowny zając"," Biedny wilk. Wydanie to w 1883 r. (przed publikacją baśni w Otechestvennye Zapiskach) ukazało się osiem razy w różnych formatach (sześć razy z datą wydania i dwa razy bez). Publikacja była dystrybuowana przez uczestników” Wola ludu”, o czym świadczy pieczęć („Agenci książki Narodnaya Volya”) na wielu zachowanych egzemplarzach. Jedna z publikacji z datą wydania, w przeciwieństwie do wszystkich innych, zawiera tylko jedną bajkę – „Mądry Piskar”.

Potem pojawiły się nielegalne wydania baśni przechwyconych przez Saltykowa z odbitek lutowych „Otieczestwiennych Zapisków” z 1884 r. Wiosną i latem 1884 r. ukazały się w Moskwie dwa nielegalne wydania, powielające bajki „Niedźwiedź w Województwo” oraz „Cnoty i występki” na niekorygowanych odbitkach galerowych. „Zapiski domowe”. Pierwszy z nich, wydrukowany przez Latającą Hektografię Partii Ludowej, nosił tytuł „Nowe opowieści Szczedrina”. Podobno pojawił się na początku maja 1884 r.: pod odręcznym tekstem baśni widnieje podpis „Szczedrin” i data „29 kwietnia 1884 r.”. W tym samym roku ukazały się dwa numery wydania litograficznego pod tytułem „(Nowe)bajki dla dzieci w wieku jaskrawym. Shchedrin”, przeprowadzony przez Związek Ogólnouczniowski. W pierwszym numerze ukazały się „Cnoty i występki” oraz „Niedźwiedź w województwie”, w drugim – „Zasuszona wobla” i „Kłamca-dziennikarz i łatwowierny czytelnik”. W 1892 roku, niedopuszczony już wówczas do druku, ukazało się jako osobne wydanie hektograficzne Suszonej Wobli nota_272, aw 1901 roku - Patron Orła. Ostatnia edycja została przeprowadzona „na rzecz kijowskiego funduszu pomocy zesłańcom politycznym i więźniom Czerwonego Krzyża” przypis_273.

Na szczególną uwagę zasługuje drugi numer Bajek dla dzieci w wieku dojrzałym, litografowany w 1884 r. w Moskwie przez Związek Ogólnouczniowski, zawierający baśnie Wyschnięta Wobla i Zwodziciel-dziennikarz i łatwowierny czytelnik. Wydanie to, bardzo rzadkie (znane są tylko cztery egzemplarze), zwraca uwagę szatą graficzną i przedmową, zatytułowaną „Do Towarzystwa Rosyjskiego z Moskiewskiego Koła Centralnego Związku Ogólnouczniowskiego”. Rysunek okładki wykonany przez przez nieznanego artystę, to półotwarta kurtyna. W części zamkniętej widnieje tytuł zbioru, nazwisko autora i stopka redakcyjna, część uchylona przedstawia czytelnikowi kulisy autokratycznej rzeczywistości: oto strona, na której kwartalnik przekazuje „złe „zamierzeni” przez kark, redakcja gazety „Słop”, przedstawiciele rodzącej się burżuazji, uchwyceni przez pisarza na obrazach Derunowów i Razuwajewów, ograbiony przez nich chłop, jeden ze „bękartów” Szczedrina, gryzmolący donosu, w samym rogu postać z bajki „Rozsądny Zając”, a obok policjant w pełna forma a pomagająca mu świnia, chwytając się uniesionej części kurtyny, usiłują ją opuścić, by czytelnik nie dostrzegał brzydoty otwierającej się przed nim rzeczywistości. Odzwierciedlając ścisły związek i przeplatanie się satyry Szczedrina ze współczesną rzeczywistością, artysta podkreślał jednocześnie jej rewolucyjną rolę i obawę przed nią klas rządzących w Rosji. Ta sama idea jest wzmocniona krótkim przedmową, która mówi o stosunku społeczeństwa rosyjskiego do zamknięcia Notatek Ojczyzny i wzywa do walki z ciemiężcami.

„Opowieści” Saltykowa-Szczedrina odegrały ogromną rolę w propagandzie rewolucyjnej i pod tym względem wyróżniają się spośród wszystkich innych dzieł satyryka. Jak świadczą liczne wspomnienia przywódców rewolucyjnego ruchu populistycznego, bajeczne miniatury satyryka były stałą i skuteczną bronią ideologiczną w ich rewolucyjnej praktyce note_274. Częste odwołania propagandy populistycznej do opowieści Saltykowa-Szczedrina są z góry określone przez ich społeczną ostrość i siłę psychologicznego oddziaływania na czytelnika. Ponadto miał do dyspozycji głównie zakazane baśnie, które silnie oddziaływały na masy z punktu widzenia zaszczepiania nienawiści do systemu autokratyczno-feudalnego oraz jego moralnego i społecznego sposobu życia. „Opowieści” Saltykowa „miały wpływ rewolucyjny”, wspominał P. R. Rovensky, członek ruchu populistycznego, przypis 275. A wpływ ten był głęboki i trwały. Czytając późniejsze pamiętniki populistów, wychwytujemy wiele niuansów ich stosunku do spuścizny Saltykowa-Szczedrina i po raz kolejny przekonujemy się o trwałym znaczeniu, jakie jego twórczość – a przede wszystkim „Opowieści” – odegrały w rewolucyjnym rozwoju rosyjskiej społeczeństwo.

Zagraniczne publikacje baśni powstawały początkowo na łamach gazety „Wspólna sprawa”, która ukazywała się w Genewie przy bezpośrednim udziale N. A. Belogolovy, jednego z najbliższych przyjaciół pisarza. Drukowano tu Mądrego Piskara, Bezinteresownego Zająca, Biednego Wilka, Cnoty i Przywary, Niedźwiedzia w Województwie (Toptygin I), Suszoną Woblę, Orła Patrona. Wkrótce po ukazaniu się gazety, prace te zostały opublikowane przez wydawnictwo M. Elpidina w Genewie w formie zbiorów i oddzielnych broszur.

Podobnie jak w rosyjskiej prasie nielegalnej, pierwszą broszurą opublikowaną w Genewie w 1883 roku były „Trzy bajki dla dzieci w pięknym wieku. N. Szczedrina”, w której znalazły się „Mądry bazgrolarz”, „Bezinteresowny zając” i „Biedny wilk”. Następnie broszura ta została wznowiona przez M. Elpidina w 1890 i 1895 r., aw 1903 r. została opublikowana w Berlinie przez G. Steinitza jako 69. wydanie Zbioru najlepszych dzieł rosyjskich.

W 1886 r. wydawnictwo M. Elpidina wydało drugi zbiór pod tytułem „Nowe bajki dla dzieci w wieku pięknym. N. Szczedrin. Znalazły się w nim Cnoty i występki, Niedźwiedź w Województwie i Suszona Wobla. w latach 90. fotomechaniczna reprodukcja tego zbioru ukazała się dwukrotnie (w 1893 r.; trzecie wydanie ukazało się bez roku). W 1903 r. G. Steinitz opublikował tę broszurę w Berlinie jako 72. wydanie Zbioru najlepszych dzieł rosyjskich. Równolegle z wydaniem imiennym, w 1886 r. wydawnictwo Elpidina wydało jako osobną broszurę bajkę „Orzeł-Mecenas”. Ta opowieść w 1891 i 1898 roku. została wznowiona przez Elpidina, aw 1904 r. znalazła się w broszurze „Trzy rewolucyjne satyry” („Zbiór najlepszych dzieł rosyjskich”, nr 77) wydanej w Berlinie przez G. Steinitza, w Berlinie rok wcześniej I. Rede przeprowadził oddzielne wydanie bajki „Niedźwiedź na Województwie”.

Saltykovowi udało się napisać nie wszystkie bajki zaplanowane w cyklu. Z listów Saltykowa, wspomnień Belogolovoya i L.F. Pantelejewa znane są tytuły i częściowo treść niezrealizowanych baśni. Saltykow poinformował Niekrasowa o pierwszym z nich 22 maja 1869 r.: „Chcę pisać opowieść dla dzieci pod tytułem: „Opowieść o tym, jak pewien sekston chciał służyć jako biskup” i zadedykować ją Antowi (onowiczowi)” (XVIII, księga 2, s. 26). 8 lutego 1884 r. pisał do Michajłowskiego: „To strasznie obraźliwe: wymyśliłem do napisania bajkę „Kolorowi ludzie” (jest już o tym wzmianka w bajce „Wysuszona Wobla”), kiedy nagle widzę że Uspienski interpretuje ten sam temat! uwaga_276. Cóż, tak, wezmę swoje nie dzisiaj, ale jutro ”(XIX, księga 2, s. 279). Pomysł baśni w 1886 roku został przekształcony w ostatni z Motley Letters.

13 maja 1885 r. Saltykow poinformował Sobolewskiego, że pisze nowa bajka„Psy”, które wkrótce trafią do Russkiego Wiedomosti. Opowieść oczywiście nie została napisana, ponieważ w listach Saltykowa nie ma o niej dalszych wzmianek (XX, 181, 182).

Jak zeznaje Biełogołow, w połowie 1885 r., równolegle z Bogatyrem, Saltykow planował napisać jeszcze dwie opowieści - Zapomnianą Bałałajkę oraz Słońce i świnie, „ale obie te opowieści nie były jeszcze przez niego wystarczająco przemyślane” przyp. W pierwszym z nich, jak zaznacza pamiętnikarz, Saltykow chciał przedstawić ideologa późnego słowianofilstwa I. S. Aksakowa. W drugim satyryk najwyraźniej zamierzał rozwinąć ideę tej dramatycznej sceny, która pod tytułem „Triumfująca świnia, czyli rozmowa świni z prawdą” została zawarta w szóstym rozdziale eseje „Za granicą”. Przypomnijmy, że świnia zaczyna swój atak na Prawdę od zaprzeczania istnieniu słońca na niebie, oświadczając: „Ale moim zdaniem wszystkie te słońca to jedna fałszywa doktryna”. Powszechnie wiadomo, że reakcjoniści nazywali idee demokracji i socjalizmu „fałszywą doktryną”. Najwyraźniej Saltykov zamierzał poświęcić bajkę „Słońce i świnie” obronie właśnie tych idei.

Szósta z niezrealizowanych przez satyryka baśni dotyczy wygnanego rewolucjonisty, który mimo prześladowań pozostaje nieugięty w swoich przekonaniach. Z listów Saltykowa wiadomo, że w latach 1875-1876. zamierzał napisać opowiadanie „Wszawy” – o tragiczny los i odwaga rewolucjonisty, którego pierwowzorem powinien być Czernyszewski lub Pietraszewski. cykl " kulturalni ludzie”, dla którego zaprojektowano historię, pozostał niedokończony. Dziesięć lat później Saltykow chciał poświęcić bajkę na ten sam temat i powiedział o niej Pantelejewowi jako „prawie skończony”: „Wydobywam osobę, która mieszka w duże miasto, bierze świadomy i aktywny udział w toku życia publicznego, sama na nie wpływa i nagle, magicznie, znajduje się pośrodku syberyjskich pustyń. Z początku żyje z kontynuacji tych zainteresowań, które ją jeszcze wczoraj niepokoiły, czuje się jakby pośród walczących namiętności; ale stopniowo obrazy zaczynają się oddalać; opada jakby mgła, ledwie wyłaniają się zarysy przeszłości, w końcu wszystko znika, panuje martwa cisza. Tylko od czasu do czasu, w nieprzeniknioną noc, słychać dzwonek przechodzącej trojki i docierają do niego słowa: „Czy nadal nie jesteś poprawiony?” przypis_278. Pomysł ten znalazł odzwierciedlenie w bajkach „Głupiec” i „ Przygoda z Kramolnikowem”.

Poniższa tabela zawiera informacje o pojawianiu się baśni w rosyjskiej prasie legalnej, nielegalnej i emigracyjnej dopisek_279.

1. Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów / OZ. 1869. nr 2

2. Stracone sumienie/OZ. 1869. nr 2

3. dziki gospodarz/oz. 1869. nr 3

4. Ludzi biznesu zabawek / OZ. 1880.№1

5. Mądry bazgroł/OZ. 1884. nr 1 / „Bajki dla dzieci w wieku dojrzałym” (1883) / OD. 1883 wrzesień

6. Bezinteresowny zając / OZ. 1884. nr 1 / „Bajki dla dzieci w wieku dojrzałym” (1883) / OD. 1883 wrzesień

8. Karas-idealista / sob. „XXV lat”. (Petersburg, 1884) / „Bajki dla dzieci w wieku dojrzałym” (1883) / OD. 1883 wrzesień

9. Cnoty i wady / sob. „XXV lat”. (Petersburg, 1884) / „Nowe opowieści Szczedrina” (1884) / OD. 1884 listopad

10. Zwodziciel-dziennikarz i łatwowierny czytelnik / sob. „XXV lat”. (Petersburg, 1884) / "(Nowe bajki dla dzieci w średnim wieku. Szczedrin" (M., 1884. Wydanie 2) / OD. 1884, listopad

26. Hiena/sob. „23 opowieści” (Petersburg, 1886)

28. Składająca petycję Raven / sob. „Pamięci VM Garshina” (Petersburg, 1889)

32. Suszona vobla/Full. kol. op. w 20 tomach (M., 1937. t. 16) / „(Nowe bajki dla dzieci w średnim wieku. Szczedrin” / „(Nowe bajki dla dzieci w średnim wieku. N. Szczedrin” (Genewa. 1886)

Prześladowania cenzury nie pozwoliły satyrykowi podać pełnego zestawu swoich opowieści. We wrześniu 1886 r. ukazało się pierwsze wydanie zbioru baśni – „23 bajki”, aw październiku 1887 r. – drugie, uzupełnione o „Opowieść wigilijną”. Zbiory te nie obejmowały ośmiu bajek. Saltykowa nie załączył trzech baśni z 1869 roku („Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Zagubione sumienie”, „Dziki ziemianin”), ponieważ były one już trzykrotnie publikowane i ostatni raz w książce, która nie została jeszcze wyprzedana note_280. W zbiorze nie znalazło się również pięć baśni, które nie uzyskały zgody cenzury („Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł mecenas”, „Zasuszona wobla”, „Wrona petentka”, „Bogatyr”).

Nie doszło również do publikacji bajek w tanich broszurach przeznaczonych do masowej dystrybucji wśród ludu, wymyślonych przez Saltykowa w 1887 roku. Książka „23 bajki” została dopuszczona przez cenzurę w dwóch wydaniach, a publikowanie tych samych bajek, ale w osobnych broszurach, zostało zakazane. Na pierwszy rzut oka działania władz cenzury wydają się niespójne, jednak bliższa znajomość zachowanych ksiąg metrykalnych przekonuje, że jest wręcz przeciwnie. Dziennik Petersburskiego Komitetu Cenzury z 15 kwietnia 1887 r. donosi, że „zamiarem pana Saltykowa jest opublikowanie niektórych jego bajek w oddzielnych broszurach, które kosztują nie więcej niż trzy kopiejki, a więc dla zwyczajni ludzie więcej niż dziwne. To, co pan Saltykow nazywa baśniami, wcale nie odpowiada jego nazwie; jego opowieści to ta sama satyra, zjadliwa, tendencyjna satyra, mniej lub bardziej skierowana przeciwko naszej strukturze społecznej i politycznej. Wyśmiewają nie tylko przywary, ale i ugruntowane autorytety, oraz klasy wyższe i ugruntowane zwyczaje narodowe. Te opowieści, pojawiające się od czasu do czasu w czasopisma, nieustannie budzą wątpliwości organów monitorujących prasę, czy powinny być zakazane. A pan Saltykow chce propagować takie a takie prace wśród prostego, niewykształconego społeczeństwa. To nie jest pokarm, jakiego potrzebują ludzie prości, których moralność Bóg wie jak stabilna bez tego” przyp. 281. Werdykt komisji cenzury świadczy o tym, że władze doskonale zdawały sobie sprawę z rewolucyjnego wpływu dzieł Szczedrina, w tym baśni, na szerokie masy rosyjskiego społeczeństwa i wszelkimi sposobami starały się osłabić ten wpływ i zapobiec rozpowszechnianiu baśni na masową skalę. druk tanich publikacji.

W ostatnie miesiąceżycia Saltykov przygotowywał do publikacji zbiór swoich prac, w którym zamierzał dać pełny cykl bajki. Tym razem jednak w tomie VIII Dzieł zebranych, wydanym w 1889 roku, już po śmierci autora, umieszczono zaledwie dwadzieścia osiem utworów z baśniowego cyklu – Opowieść o tamtym…, Stracone sumienie i Dodano Dzikiego Właściciela Ziemi, ale Spośród bajek, które wcześniej nie zostały ocenzurowane, pojawił się tutaj tylko Petycja Kruka, która do tego czasu wciąż mogła zostać wydrukowana w zbiorze „Pamięci Garshina”. Bajki „Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł-patron” i „Zasuszona Wobla”, które były rozprowadzane w rosyjskich i zagranicznych wydawnictwach konspiracyjnych, zostały legalnie opublikowane w Rosji dopiero w 1906 r., w piątym wydaniu Kompletna kolekcja prace Saltykova, wydane przez AF Marksa (dodatek do „Niva”). Bajka „Bogatyr” zaginęła w archiwum pisarza i została wydana po raz pierwszy dopiero w 1922 r., a dołączona do zbioru baśni w 1927 r. przyp._282. Tym samym cykl baśni, powstały w latach 1869-1886, stał się w całości dostępny dla czytelnika dopiero w czterdzieści lat po jego ukończeniu.

Fascynująca literatura o Saltykovie-Szczedrinie szerokie koło problematyka związana z jego praktyką społeczną, artystyczną, krytycznoliteracką i publicystyczną jest obszerna. Od momentu ukazania się „Esejów prowincjonalnych” krytyka uważnie śledziła rozwój twórczości satyryka. To prawda, że ​​\u200b\u200bwartość literatury na jego temat jest znikoma. Jedynymi wyjątkami są artykuły Czernyszewskiego i Dobrolubowa o „Esejach prowincjonalnych”, które mają trwałe znaczenie naukowe, a częściowo artykuły N.K. Michajłowskiego o twórczości pisarza w latach 70. i 80. XX wieku.

Liberalna krytyka populistyczna, która dominowała w okresie rozkwitu twórczości literackiej pisarza, nie przedstawiła takich przedstawicieli, którzy byliby w stanie dokonać głębokiej i poprawnej interpretacji rewolucyjnej demokratycznej satyry Saltykowa-Szczedrina. myśl krytyczna 1870-80 zdawała sobie sprawę z daremności jej prób zgłębienia tajników satyry Szczedrina, wyjaśnienia jej prawdziwego znaczenia i roli w życiu społecznym i rozwój społeczny. Jeden z jego wybitnych przedstawicieli A. M. Skabichevsky napisał: „Tak potężni pisarze jak Szczedrin wymagają krytyków równych im wielkości i ku największemu żalowi jest mało prawdopodobne, aby Szczedrin otrzymał tak poprawną i głęboką ocenę za życia. zasługuje. Pod tym względem dzieli on ten sam los z Gogolem, który wciąż pozostaje niedoceniony i wszechstronnie niedoceniony. I nadal - do takich talentów wymagane są Belinsky i Dobrolyubov ”notatka_283.

Obecna rosyjska krytyka dotykała nieco baśni, ale trzeba je docenić, ujawnić ich ideowe i ideologiczne aspekty artystyczne Nie mógłbym. To prawda, że ​​\u200b\u200bte satyryczne miniatury, pojawiające się w czasie najtrudniejszej reakcji lat 80., natychmiast zajęły swoje miejsce w ruchu rewolucyjno-demokratycznym i literacko-społecznym, śledziła je cała postępowa Rosja, czytając je w prawniczych gazetach i czasopismach , zapoznawanie się z nimi w spisach, wydaniach hektograficznych i cienkich broszurach elpidyńskich z zakazanymi dziełami z cyklu. Rola baśni Saltykowa-Szczedrina w życiu duchowym ówczesnego społeczeństwa polegała przede wszystkim na tym, że budziły nienawiść do samowładztwa i pańszczyzny, budziły samoświadomość ludzi, potwierdzały ich wiarę w lepszą przyszłość. Aby zrozumieć specyfikę istnienia baśni Szczedrina w ówczesnym społeczeństwie rosyjskim, należy wziąć pod uwagę najważniejsze momenty tego procesu, związane z przedstawieniami współczesny Saltykow krytyka (całożyciowa) - krytyka burżuazyjno-liberalna i populistyczna.

Postrzeganie opowieści Szczedrina przez obecną krytykę rosyjską wynika w dużej mierze z charakteru ich publikacji: zostały wydrukowane jako osobne miniatury satyryczne, jeszcze nie połączone dla czytelnika i krytyków. powszechna myśl(to stanie się jasne później), a dla samego pisarza nie uformowały się jeszcze w jeden baśniowy cykl, którego łamanie było wielokrotnie przeprowadzane w procesie jego tworzenia. Dlatego krytyka przyjęła postawę wyczekującą, traktując pojawiające się w różnych publikacjach opowieści jako odrębne przemówienia satyryka, prowadzone poza zwykłymi dla Saltykowa cyklami. Dlatego też w okresie najintensywniejszej pracy nad baśniami w prasie rosyjskiej publikowane w tym samym czasie opowiadania Poszechona, Motley Letters i Little Things in Life były rozpatrywane częściej i konsekwentniej niż baśnie ukazujące się od czasu do czasu. Załamanie związane z okolicznościami cenzury i zamknięcie „Otechestvennye Zapiski” sprawiło, że jeden z najwybitniejszych i z natury końcowych cykli w twórczości satyryka otrzymał najmniej znaczące odzwierciedlenie w krytyce. Nieliczne recenzje, które pojawiały się w różnych czasopismach i gazetach, miały najczęściej charakter poglądowy i informacyjny, a treść ideowa i estetyczna baśni, ich rola w rzeczywistości społecznej i rewolucyjnej prawie nigdy nie była poruszana.

Proces postrzegania baśni przez krytyków rosyjskich rozpoczyna się w 1869 roku, kiedy to pojawiły się pierwsze baśnie. Jednak krytyce nie udało się od razu dostrzec ich społecznego znaczenia i ujrzeć w baśniach „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Utracone sumienie” i „Dziki ziemianin” zapoczątkowały nowy cykl satyryczny w dzieło pisarza. Skupiając się na wspólnym tytule („Dla dzieci”), krytycy w większości uznali pierwsze baśnie za utwory rzeczywiście przeznaczone dla dzieci, utwory pełne humoru, należące do pisarza, którego talent „jeszcze nie wyblakł i być może nie osłabiony, nadal nie widać rozciągnięcia, co jest tak zauważalne u innych naszych oskarżycieli lub śmiejących się ”notatka_284. Zaliczenie Saltykowa do grona „oskarżycieli” i „śmiejeczy” jest próbą zaciemnienia prawdziwego znaczenia wielkich społecznych i satyra polityczna zawartych w tych pracach. To prawda, że ​​​​po pojawieniu się w prasie całego cyklu krytyka zdała sobie sprawę, że celem pierwszych bajek „dla dzieci” była tylko dowcipna okładka, która pozwoliła Saltykovowi dotknąć najpoważniejszych problemów społecznych i społecznych w tych utworach. problemy publiczne. „Rozumie się samo przez się”, pisał w 1887 roku krytyk „Russkiej Myśli”, „że te bajki w ogóle nie są pisane dla dzieci, a niektóre z nich są zdecydowanie za „za twarde” dla bardzo wielu dorosłych” przypis_285. Jednak nadal nie można ocenić postrzegania baśni przez społeczeństwo rosyjskie na podstawie odpowiedzi na ich pierwsze próbki, ponieważ główne dzieła cyklu są przed nami, a opinia na ich temat będzie kształtowana przez krytykę drugiej połowy XX wieku. lata 80. Jednak „ukształtuje się” – mówi się być może nie do końca trafnie, bo w ówczesnej krytyce rosyjskiej nie było poważnych prac o baśniach, ani jednej świetny artykuł o nich nie było.

Znany pisarz Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szczedrin był naprawdę wspaniałym twórcą. Jako urzędnik po mistrzowsku piętnował ignorancką szlachtę i wychwalał prosty naród rosyjski. Opowieści Saltykowa-Szczedrina, których lista obejmuje kilkanaście, są własnością naszej literatury klasycznej.

„Dziki gospodarz”

Wszystkie bajki Michaiła Jewgrafowicza są pisane z ostrym sarkazmem. Z pomocą bohaterów (zwierząt lub ludzi) wyśmiewa nie tyle ludzkie przywary, ile głupotę wyższe stopnie. Opowieści Saltykowa-Szczedrina, których lista byłaby niepełna bez historii dzikiego właściciela ziemskiego, pomagają nam zobaczyć stosunek szlachty XIX wieku do poddanych. Opowieść jest krótka, ale skłania do refleksji nad wieloma poważnymi sprawami.

Właściciel ziemski z dziwne imię Urus Kuchum Kildibaev żyje dla własnej przyjemności: zbiera bogate plony, ma luksusowe mieszkania i dużo ziemi. Ale pewnego dnia zmęczyła go obfitość chłopów w jego domu i postanowił się ich pozbyć. Właściciel ziemski modlił się do Boga, ale nie słuchał jego próśb. Zaczął kpić z chłopów na wszelkie możliwe sposoby, zaczął ich miażdżyć podatkami. A potem Pan zlitował się nad nimi i zniknęli.

Na początku głupi właściciel ziemski był szczęśliwy: teraz nikt mu nie przeszkadzał. Ale później zaczął odczuwać ich brak: nikt nie przygotowywał dla niego jedzenia, nikt nie sprzątał domu. Wizytujący generałowie i policjant nazwali go głupcem. Ale nie rozumiał, dlaczego tak go traktowali. W rezultacie stał się tak dziki, że stał się nawet jak zwierzę: był zarośnięty włosami, wspinał się na drzewa, rozdzierał zdobycz rękami i jadł.

Saltykov-Shchedrin umiejętnie przedstawił satyryczną postać wad szlachcica. Bajka „Dziki ziemianin” pokazuje, jak głupi może być człowiek, który nie rozumie, że dobrze żyło się tylko dzięki chłopom.

W finale wszyscy chłopi pańszczyźniani wracają do właściciela ziemskiego, a życie znów kwitnie: mięso jest sprzedawane na rynku, dom jest czysty i schludny. Tak, ale Urus Kuchum nigdy nie wrócił do swojego poprzedniego wyglądu. Wciąż nuci, tęskniąc za dawnym dzikim życiem.

„Mądry kieł”

Wielu z dzieciństwa pamięta bajki Saltykowa-Szczedrina, których lista nie jest mała: „Jak człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Niedźwiedź w prowincji”, „Kissel”, „Konyaga”. To prawda, kiedy stajemy się dorośli, zaczynamy rozumieć prawdziwe znaczenie tych historii.

Taka jest opowieść mądry kundelek". Żył całe życie i bał się wszystkiego: raka, pchły wodnej, mężczyzny, a nawet własnego brata. Rodzice przekazali mu: „Spójrz na oba!” Pisarz postanowił ukryć się przez całe życie i nie natknąć się na nikogo. I żył tak przez ponad sto lat. Przez całe życie nic nie widziałem ani nie słyszałem.

Opowieść Saltykowa-Szczedrina „Mądry kiełb” naśmiewa się głupi ludzie gotowi przeżyć całe życie w strachu przed jakimkolwiek niebezpieczeństwem. Teraz stary rybak myślał o tym, po co żył. I zasmucił się, bo nie widział białe światło. Postanowił wyłonić się zza wyrzuconego na brzeg drewna. A potem nikt go nie widział.

Pisarz śmieje się, że nawet szczupak nie zje tak starej ryby. Minnow w pracy nazywa się mądrym, ale jest to niewątpliwie dlatego, że niezwykle trudno jest nazwać go mądrym.

Wniosek

Opowieści Saltykowa-Szczedrina (wymienione powyżej) stały się prawdziwą skarbnicą literatury rosyjskiej. Jak jasno i mądrze autor opisuje ludzkie wady! Te historie nie straciły na aktualności w naszych czasach. W tym przypominają bajki.

„Owce domowe od niepamiętnych czasów żyją w niewoli ludzi; ich prawdziwi przodkowie są nieznani”. - Brama

Czy barany domowe były kiedykolwiek „wolne” - historia o tym milczy. W najgłębszej starożytności patriarchowie posiadali już stada oswojonych baranów, a potem przez wszystkie wieki baran przechodzi rozpostarty po całej powierzchni ziemi jako zwierzę, jakby celowo stworzone dla potrzeb człowieka. Człowiek z kolei tworzy całe specjalne rasy owiec, które nie mają ze sobą prawie nic wspólnego. Jedni są wychowani na mięso, inni na tłuszcz, jeszcze inni na ciepłe kożuchy, jeszcze inni na bogatą i miękką falę.

Inna bestia prawdopodobnie zostałaby dotknięta bezinteresownością zająca, nie ograniczyłaby się do obietnicy, ale teraz miałaby litość. Ale ze wszystkich drapieżników występujących w klimacie umiarkowanym i północnym wilk jest najmniej dostępny dla hojności.

Jednak nie jest tak okrutny z własnej woli, ale dlatego, że ma podstępną cerę: nie może jeść nic poza mięsem. A żeby zdobyć pokarm mięsny, nie może postąpić inaczej, jak tylko pozbawić życia żywą istotę. Jednym słowem zobowiązuje się do popełnienia nikczemności, rabunku.

W pewnym królestwie urodził się Bogatyr. Baba Jaga go urodziła, dała mu pić, pielęgnowała, pielęgnowała, a kiedy on Kołomna werset dorastała, ona sama udała się na spoczynek na pustynię i pozwoliła mu iść na wszystkie cztery strony: „Idź, Bogatyr, dokonuj wyczynów!”

Oczywiście najpierw Bogatyr uderzył w las; widzi, że stoi jeden dąb - wyrwał go z korzeniami; widzi innego stojącego - złamał go pięścią na pół; widzi trzeciego stojącego i jest w nim zagłębienie - Bogatyr wszedł do zagłębienia i zasnął.

Matka zielonego dębu jęczała od jego chrapania; dzikie bestie uciekły z lasu, latały pierzaste ptaki; sam goblin był tak przerażony, że wziął leshę z leshami w naręczu - i taki był.

Trezorka służył jako stróż w magazynie moskiewskiego 2 gildii kupca Worotiłowa i nie śpiącym okiem strzegł dobroci mistrza. Nigdy nie opuszczał hodowli; Nie widziałem nawet Żiwoderki, na której stała szopa, w realu: od rana do wieczora skacze na łańcuchach i zalewa! Drodzy konsulowie! [Niech konsulowie czuwają! (łac.)]

I był mądry, nigdy nie szczekał na swoich, tylko na obcych. Bywało, że woźnica pana kradł owies – Trezorka machał ogonem, myśląc: „Ile woźnica potrzebuje!” A jeśli przechodzień przechodzi obok podwórka w swojej sprawie - Trezorka usłyszy gdzieś indziej: "Ach, ojcowie, złodzieje!"

Kupiec Vorotilov zobaczył usługę Trezorkina i powiedział: „Nie ma ceny za tego psa!” A gdyby zdarzyło się, że w magazynie przejeżdżała buda dla psa, z pewnością powiedziałby: „Daj Trezorce lanie!”. A Trezorka wychodzi ze skóry z zachwytem: „Cieszymy się, że próbujemy, twój dyplom! .. ham-am! odpoczywaj, twój stopień, spokojnie… ham… jestem… jestem… jestem!”

Bolało całe serce starego kruka. Tępią rasę wron: kto nie jest leniwy, wszyscy go biją. A przynajmniej ze względu na zysk, inaczej tylko dla zabawy. Tak, a sama wrona była wyczerpana. Nie ma śladu po dawnym proroczym rechotaniu; wrony w tłumie obsypują brzozę i daremnie krzyczą: „Jesteśmy!” Oczywiście teraz - bum! - i tuzin lub dwa w stadzie, jakby to nigdy się nie wydarzyło. Zniknęło również jedzenie dawnego, darmowego. Dookoła wycięto lasy, osuszono bagna, skradziono zwierzęta - nie ma sposobu, by uczciwie się wyżywić. Wrony zaczęły biegać po ogrodach, sadach i podwórkach. I do tego znowu - bum! - i znowu tuzin lub dwa w stadzie, jakby to nigdy się nie wydarzyło! Dobrze, że wrony są płodne, bo kto by składał hołd żyrafołowi, jastrzębiowi i orłowi przedniemu?

On, starzec, zacznie napominać swoich młodszych braci: „Nie kraczcie na próżno! Nie latajcie po cudzych ogrodach!” - Tak, słychać tylko jedną odpowiedź: „Nic, ty stary chrzanie, nie rozumiesz nowych rzeczy! Nie możesz teraz nie kraść.

Vobla został złapany, oczyszczony z wnętrzności (zostało tylko mleko dla potomstwa) i powieszony na sznurku na słońcu: niech wyschnie. Karaluch wisiał przez dzień lub dwa, a trzeciego skóra na jej brzuchu pomarszczyła się, głowa wyschła, a mózg w jej głowie zwietrzał, zwiotczał.

Zajrzyj do dowolnej Zoologii i spójrz na zdjęcie hieny. Jej spiczasty pysk nie mówi ani o chytrości, ani o oszustwie, ani tym bardziej o okrucieństwie, ale nawet wydaje się ładny.

Robi to dobre wrażenie dzięki swoim małym oczom, w których lśni życzliwość. Inne ostronose mają jasne, bystre, błyszczące oczy, twarde, mięsożerne spojrzenie; jej oczy są ospałe, wilgotne, jej spojrzenie jest życzliwe, zachęcające do zaufania. Kapłani mają takie wzruszające oczy, kiedy się gromadzą, ad maiorem Dei gloriam [na większą chwałę Bożą (łac.)], w sumieniu stada grzebać wokół.

W pewnym królestwie, w pewnym stanie żył sobie właściciel ziemski, żył i patrzył na światło i radował się. Miał dość wszystkiego: chłopów, chleba, bydła, ziemi i ogrodów. A ten ziemianin był głupi, czytał gazetę "Kamizelkę*" i jego ciało było miękkie, białe i kruche.

Saltykov-Shchedrin (pseudonim - N. Shchedrin) Michaił Jewgrafowicz- Rosyjski satyryk.

Urodzony we wsi Spas-Ugol w prowincji Twer, w starożytności rodzina szlachecka. Minęły lata dzieciństwa posiadłość rodzinna ojciec w „… latach… szczytu pańszczyzny”, w jednym z tylnych rogów Poshekhonye. Obserwacje tego życia zostaną później odzwierciedlone w książkach pisarza.

Otrzymawszy dobro edukacja domowa Saltykov w wieku 10 lat został przyjęty na internat do Moskiewskiego Instytutu Szlachetnego, gdzie spędził dwa lata, a następnie w 1838 r. Został przeniesiony do Liceum Carskiego Sioła. Tutaj zaczął pisać wiersze, będąc pod wielkim wpływem artykułów Bielińskiego i Hercena, dzieł Gogola.

W 1844 r., po ukończeniu Liceum, pełnił funkcję urzędnika w Urzędzie Ministerstwa Wojny. "...Wszędzie obowiązek, wszędzie przymus, wszędzie nuda i kłamstwo..." - tak scharakteryzował biurokratyczny Petersburg. Inne życie bardziej pociągało Saltykowa: komunikacja z pisarzami, odwiedzanie „Piątków” Pietraszewskiego, gdzie gromadzili się filozofowie, naukowcy, pisarze, wojskowi, zjednoczeni nastrojami antypańszczyźnianymi, poszukiwanie ideałów sprawiedliwego społeczeństwa.

Pierwsze opowiadania Saltykowa „Sprzeczności” (1847), „Zaplątana sprawa” (1848) z ich ostrym kwestie społeczne zwrócił uwagę władz, przestraszony rewolucja Francuska 1848. Pisarz został zesłany na Wiatkę za „… szkodliwy sposób myślenia i zgubną chęć szerzenia idei, które wstrząsnęły już całą zachodnią Europą…”. Przez osiem lat mieszkał na Wiatce, gdzie w 1850 roku został powołany na stanowisko doradcy rządu gubernialnego. Umożliwiło to częste wyjazdy służbowe i obserwację zbiurokratyzowanego świata i życie chłopskie. Wrażenia z tych lat będą miały wpływ na satyryczny kierunek twórczości pisarza.

Pod koniec 1855 r., po śmierci Mikołaja I, otrzymawszy prawo „mieszkania tam, gdzie chce”, wrócił do Petersburga i wznowił pracę literacką. W latach 1856 - 1857 napisano „ Eseje prowincjonalne”, opublikowany w imieniu „radcy sądowego N. Szczedrina”, który stał się znany wszystkim czytającym Rosję, który nazwał go spadkobiercą Gogola.

W tym czasie ożenił się z 17-letnią córką wicegubernatora Wiatki, E. Boltiny. Saltykov starał się połączyć pracę pisarza z służba publiczna. W latach 1856 - 1858 był urzędnikiem zadania specjalne w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych, gdzie prace koncentrowały się na przygotowaniu reformy chłopskiej.

W latach 1858-1862 pełnił funkcję wicegubernatora w Riazaniu, następnie w Twerze. Zawsze starał się otaczać na swoim miejscu służby ludźmi uczciwymi, młodymi i wykształconymi, odrzucając łapówkarzy i złodziei.

W ciągu tych lat ukazały się opowiadania i eseje („Opowieści niewinne”, 1857㬻 „Satyry prozą”, 1859 - 62), a także artykuły dotyczące kwestii chłopskiej.

W 1862 r. pisarz przeszedł na emeryturę, przeniósł się do Petersburga i na zaproszenie Niekrasowa wstąpił do redakcji przeżywającego wówczas ogromne trudności pisma „Sowremennik” (zmarł Dobrolubow, więziono Czernyszewskiego w Twierdza Piotra i Pawła). Saltykov wziął na siebie ogromną ilość pracy pisarskiej i redakcyjnej. Ale główną uwagę poświęcono miesięcznikowi „Nasz życie publiczne”, który stał się pomnikiem rosyjskiego dziennikarstwa lat 60. XIX wieku.

W 1864 Saltykow opuścił redakcję „Sowremennika”. Powodem były wewnątrzczasopismowe rozbieżności co do taktyki walki społecznej w nowych warunkach. Wrócił do służby publicznej.

W latach 1865 - 1868 kierował Izbami Państwowymi w Penzie, Tule, Riazaniu; obserwacje życia tych miast stały się podstawą „Pism o prowincji” (1869). Częstą zmianę dyżurów tłumaczy się konfliktami z wojewodami, z których pisarz „śmieje się” w groteskowych broszurach. Po skardze gubernatora riazańskiego Saltykow został odwołany w 1868 r. w randze rzeczywistego radcy stanu. Przeniósł się do Petersburga, przyjął zaproszenie N. Niekrasowa, aby zostać współredaktorem magazynu „ Notatki domowe”, gdzie pracował w latach 1868–1884. Saltykow teraz całkowicie przeszedł na działalność literacka. W 1869 roku napisał „Dzieje miasta” – szczyt jego sztuki satyrycznej.

W latach 1875 - 1876 leczył się za granicą, odwiedzał kraje Zachodnia Europa w różne latażycie. W Paryżu spotykał się z Turgieniewem, Flaubertem, Zolą.

W latach osiemdziesiątych XIX wieku satyra Saltykowa osiągnęła punkt kulminacyjny w swojej wściekłości i grotesce: „ Nowoczesna idylla"(1877 - 83); "Pan Golovlevs" (1880); "Opowieści Poszechona" (1883㭐).

W 1884 r. Czasopismo Otechestvennye Zapiski zostało zamknięte, po czym Saltykov został zmuszony do publikowania w czasopiśmie Vestnik Evropy.

W ostatnie latażycie pisarz stworzył swoje arcydzieła: „Opowieści” (1882 - 86); „Małe rzeczy w życiu” (1886 - 87); powieść autobiograficzna "Starożytność Poshekhonskaya" (1887 - 89).

Na kilka dni przed śmiercią napisał pierwsze strony nowego dzieła „Zapomniane słowa”, w którym chciał przypomnieć „różnorodnym ludziom” lat 80. inni wciąż tam są…”.

M. Saltykov-Shchedrin zmarł w Petersburgu.