Rozdział Republika Czeczeńska Ramzan Kadyrow należy do teipu Benoy, jednego z najliczniejszych i najbardziej znanych Czeczeńskie tipi. Jej przedstawiciele to odważni wojownicy, utalentowani liderzy i prawdziwi miłośnicy starożytnych zwyczajów. Co zatem wiadomo o taśmie Kadyrowa?
Fakt historyczny
Teip (klan, plemię) - wyróżniona jednostka organizacyjna ludów Vainakh (Czeczeni, Ingusz, Batsbis) wspólne pochodzenie ludzi w nim zawartych. Czeczeński teip nie jest klanem w sensie etnograficznym. Znane są przypadki, gdy jednoczył ludzi według zasad, a nie pokrewieństwa. Każdy teip dzieli się na gars i nekyi (gałęzie i nazwiska).
Legendy mówią, że starożytni Czeczeni mieli kocioł z brązu, na którym wykuto nazwy pierwszych dwudziestu tipów. Wśród nich był Benoy.
Wieś Benoy jest wymieniona w starożytnych źródłach arabskojęzycznych innych ludów. Informacje o Benoyu można znaleźć w księdze z pierwszej połowy XV wieku autorstwa Alana podróżnika i muzułmańskiego misjonarza Azdina Vazara. Sugeruje to, że słusznie uważa się go za najstarszy.
Jeden z liderów liczebności
Benoy to jeden z najliczniejszych tipi w Czeczenii. Przedstawiciele tej rodziny twierdzą, że na milion Czeczenów jedna trzecia należy do ich teipu. Osiedlają się w całej republice i są podzieleni na dziewięć klanów: Jobi-nekye, Asti-nekye, Uonzhbi-nekye, Ati-nekye, Ochi-nekye, Chupal-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye i Gurzh-makhkahoy.
Duże społeczności osiedliły się w dystryktach Benoy, Shelkovsky, Gudermes, wioskach Novye Atagi, Urus-Martan, Goyty, Alkhan-Yurt, Shali i innych. Większość Benoevitów znajduje się w mieście Urus-Martan. Rdzenni mieszkańcy teipu zamieszkują Republikę Czeczeńską, Republikę Dagestanu, inne regiony Federacji Rosyjskiej, Republikę Kirgistanu, Republikę Kazachstanu, Turcję, Jordanię i Arabię Saudyjską. Duża liczba Benoewici żyją w diasporach Azji Zachodniej.
Cechy charakterystyczne Benoevitów
W świadomości Czeczenów prawdziwy Benoevita to mężczyzna o atletycznej budowie, wysoki, duży, o dużych, mocnych nogach. Charakterystyczną cechą ludzi tego rodzaju jest spokojne usposobienie, szczerość, przyzwoitość i łatwowierność. Ale jednocześnie, jeśli ich rozzłościsz, pokażą wszystkim swoją wojowniczość. Ludzie często mówią: „Jeśli zdenerwujesz Benoisa, nie możesz go powstrzymać”.
W domu uchodzą za przebiegłych i niezdarnych. Ale jednocześnie Benoevici są zawsze nieustraszeni, wierni swoim obowiązkom i słowom. Doskonale znają wartość takich pojęć jak „honor” i „przyzwoitość”. To oni stworzyli kręgosłup wiele wieków temu chłopi, któremu udało się pozbyć ucisku władz dagestańskich i kabardyjskich. Przedstawicieli tego teipu uważa się za założycieli górskiej demokracji, na której opiera się mentalność etniczna.
A. Berger w swojej książce „Czeczenia i Czeczeni” nazywa benoi teip wśród rdzennej szlachty Czeczeńskie nazwiska. Benoewici, jako największe pod względem liczebności plemię, od dawna odgrywają wiodącą rolę społeczną i społeczną życie polityczne Czeczenia.
Przekonania i wartości
Przedstawiciele teipu Benoy są uważani za prawdziwych Czeczenów. Są dumni z przynależności do tego narodu. Nazwę narodową „Nokhchiy” wymawia się z godnością, w przeciwieństwie do części Czeczenów, którzy niechętnie nazywają siebie „Nokhchiy” i starają się wycofać tę nazwę z użycia i zastąpić ją słowem „Vain”.
Mieszkańcy tego teipu uważają się za braci i siostry. Pomoc bliskiej osobie jest pierwszą zasadą rodziny. Niezależnie od tego, ile kilometrów ich dzieli, dowiedziawszy się, że są z tego samego punktu, Benoewici starają się ze wszystkich sił pomagać sobie w razie niebezpieczeństwa lub potrzeby. Ochrona honoru własnego, brata lub całego teipu jest zadaniem podstawowym, dla którego są gotowi zaryzykować życie.
Chwała wojskowa
Benoewici zawsze brali czynny udział w wojnach. W bitwach zdobyli niesłabnącą chwałę. Zwłaszcza znacząca rola grali w wojnie rosyjsko-czeczeńskiej XVIII - połowy XIX wieku.
Wiadomo, że dopiero po uzyskaniu wsparcia Benoyitów imamowie i generałowie rozpoczęli swoje ruchy w Iczkerii i całej Czeczenii. Kiedy Czeczenów atakowali wrogowie, w społeczeństwie narodziło się powiedzenie: „Va Vezan Dela, benoin ortsa lolakh!” (Och, Wielki Boże, daj armię Benoi do pomocy).
Przedstawiciele teipu pokazali swoje bohaterstwo w wojnie kaukaskiej, w porażkach Iczkerii (1842) i Dargina (1845) armie królewskie, w kampanii przeciwko Gruzji (1854) i innych.
13 maja 1859 r. cała Czeczenia została podbita, a starsi wszystkich czeczeńskich wsi wyrazili poddanie się carskiemu dowództwu wojskowemu. Tylko wsie Benoev nie poddały się. Odważni, sprytni ludzie uciekli do lasów, założyli nowe społeczności i ponownie stawili czoła swoim wrogom, wzywając wszystkich do obrony ojczyzny aż do ostatniego tchnienia.
Kadyrow Achmed
Akhmed (Achmat od 1999 r. Zmienił nazwisko w czasie okupacji Czeczenii przez wojska rosyjskie) Abdulkhamidowicz Kadyrow (23 sierpnia 1951 r., Karaganda - 9 maja 2004 r., Grozny).
Urodzony w mieście Karaganda, kazachska SRR.
W kwietniu 1957 r. rodzina Kadyrowów wróciła do Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, do wsi Tsentoroy w obwodzie szalińskim.
W 1968 ukończył Bachiyurt Liceum. W tym samym roku wziął udział w kursie operatora kombajnu we wsi Kalinowskaja w powiecie Naurskim.
W latach 1969–1971 pracował w państwowym gospodarstwie ryżowym „Novogroznensky” w regionie Gudermes.
W 1971 roku opuścił Czeczeńsko-Inguską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką w celu zarobkowym, pracował w organizacje budowlane w regionie innym niż Czarna Ziemia i na Syberii do 1980 r. 
W 1980 r. w kierunku meczetu katedralnego Gudermes 29-letni Achmat udał się do uzbeckiej SRR, gdzie wszedł do Buchary Mir-Arab Madrasah.
Zelimkhan Yandarbiev stwierdził: „Kadyrow współpracuje z KGB od 1981 roku, kiedy w Czeczenii zakazano nawet modlitwy! Dowiedzieliśmy się o tym w 1996 r., kiedy brygada Szamilowa zajęła Grozny i archiwum KGB, ale nie zajęła się tym od razu. Chociaż już wtedy czułem: nie bez powodu podejmował rozmowy na temat krzywdy wahabitów. Następnie zbeształem go i ostrzegłem”.
W 1982 wyjechał do Taszkentu, gdzie wstąpił do Taszkenckiego Instytutu Islamskiego. Studiował tam od 1982 do 1986.
Po ukończeniu Instytutu Islamskiego wrócił do Gudermes, gdzie został zastępcą imama meczetu Gudermes. Pracował jako zastępca imama do 1988 roku.
W 1993 r. - mianowany zastępcą muftiego Czeczeńskiej Republiki Iczkerii.
Jednocześnie brał udział (nawołując do zabijania Rosjan) w działaniach zbrojnych przeciwko wojskom federalnym, a właściwie ogłaszał Dżihad Rosji i otwarcie na wiecach nawoływał Czeczenów do zabijania Rosjan. „Jeśli każdy Czeczen zabije 150 Rosjan, wygramy tę wojnę” – powiedział Kadyrow. Później sam zaprzeczał tym twierdzeniom, ale tym razem był jeszcze bardziej rozbieżny: "Nie mówiłem o 150 Rosjanach. Powiedziałem: zabijcie tylu, ilu się da. Bez ograniczeń".
Wraz z wybuchem drugiej wojny rosyjsko-czeczeńskiej (rozpoczętej przez Rosję w 1999 r.) odegrał kluczową rolę w przekazaniu części zaludnionych obszarów ChRI pod kontrolę sił federalnych.
10 października 1999 r. dekretem prezydenta ChRI Aslana Maschadowa Achmat Kadyrow został usunięty ze stanowiska muftiego w związku ze zdradą wiary i ludzi.
Zamordowany 9 maja 2004 roku na stadionie Dynamo w Groznym. Niektóre źródła podają, że morderstwa dokonały rosyjskie służby specjalne.
Warto zwrócić uwagę na jeden szczegół. Rodzina Kadyrowów nie zaprzeczyła, że nie są Czeczenami. Takie pogłoski krążą wśród Czeczenów od dawna, informację tę potwierdził później sam Kadyrow.
Nie jest tajemnicą, że Ramzan Kadyrow przeszedł od szmat do bogactwa jako uciekinier kozacki. Chcę Wam, drodzy czytelnicy, powiedzieć, że rodzina Kadyrowów jest kozacka, zaczęto o tym mówić, gdy Achmad Kadyrow został wybrany na muftiego w Czeczeńskiej Republice Iczkerii, jesienią 1996 roku został szefem nowo utworzonego Muftiatu Czeczeńskiej Republiki Iczkerii natomiast po wyborze Achmada Kadyrowa na muftiego wielu z pobliskich osiedli (Bachi-Yurt, Mayrtup, Alleroy, a także mieszkańcy Chosi-Jurt) Czeczeni (starzy ludzie) byli oburzeni, że wybrał Achmada Kadyrowa na muftiego syna Abdulchamida Kadyrowa, wiedząc, że ich rodzina jest kozacka.
Umar: Mój dziadek Adlan ze wsi Bachi-Yurt powiedział, że śp. Abdulkhamid Kadyrow również nie zaprzeczył, że ich rodzina była kozacka, Adlan i Abdulkhamid znali się jeszcze przed deportacją do Kazachstanu w 1944 roku.
W przeciwieństwie do innych, dziś wielu starszych pamięta historię niektórych zintegrowanych Kozaków wśród Czeczenów; dziś nie ma wielu starych ludzi, którzy pamiętają historię czeczeńskich taipów odziedziczonych po swoich prapradziadkach i pamiętają taki klan jak Kozak Don klan Kadyrowa, klan, który połączył się i zintegrował w jeden z czeczeńskich teipów.
Nieżyjący już Kozak Achmad Kadyrow nie zaprzeczył, że jest Kozakiem, potwierdził Achmad Kadyrow na forum, które odbyło się 27 marca 2004 r., w którym terrorystyczny Putin brał udział w pracach zjednoczonego forum narodów Kaukazu, forum to wzięło miejsce w pensjonacie „Rus”. Z materiału opublikowanego na kommersant.ru, w którym Kadyrow potwierdza, że on i jego rodzina są Kozakami:
„Doradca prezydenta Czeczenii, Ataman Pogrebnoj, wyróżniał się wzrostem i połyskującym w słońcu mundurem. Mówił tym, którzy życzyli sobie, aby przodkowie Achmada Kadyrowa byli Kozakami.
Czyli jest Kozakiem, a nie Czeczenem? – zapytali wodza.
- Oczywiście, Kozak! - odpowiedział radośnie - Jego teip (...) (Zauważ, że rodzina Kadyrowa nie ma nic wspólnego z czeczeńskim teipem „Benoy”), skąd się wziął? To najmłodsi muzułmanie na świecie! Skończyliśmy ostatni garnek wieprzowiny i przyjęliśmy wiarę muzułmańską.
Tutaj ataman Paweł Fiedotow zwrócił się do Grigorija Pogrebnego Terytorium Stawropola. Atamani przytulili się do siebie. I nagle doradca prezydenta Czeczenii dosłownie zbladł na naszych oczach:
- A ty, Paweł, jak się tu dostałeś?
Ataman Stawropola nie zrozumiał:
- Więc jestem uczestnikiem!
Jak nosiłeś sztylet? Zabrali mi moje. Zadzwonił, kiedy przeszedłem przez ramę.
Ataman Fiedotow faktycznie miał sztylet w pochwie wiszący u pasa. Wódz wydawał się dobrze przygotowany na spotkanie z prezydentem kraju.
Podszedł asystent prezydenta Rosji Ramazana Abdulatipowa. Został powołany na to stanowisko dwa miesiące temu i niedawno potwierdził, że reformy w administracji prezydenckiej nic nie zmienią w jego życiu. Całkiem dziwnie było tego słuchać. Doradcy prezydenta zostali wyznaczeni już dzień wcześniej. W rezultacie status asystenta wzrósł, teoretycznie, do niespotykanych wcześniej rozmiarów. Czy Ramazan Abdulatipov pasuje do tych wymiarów? Pytanie. Ale wydaje się, że to nie dla niego.
Jak współpracuje się z prezydentem Kadyrowem? Nie układało ci się z nim najlepiej? Przed wyborami pańska lista skarg na niego budziła szacunek.
„Pracujemy” – westchnął Abdulatipow – „Musimy pracować”. Służba cywilna...
Pewnie chciał dodać „do cholery”, ale jako urzędnik państwowy oczywiście się powstrzymał.
Tutaj Achmat Kadyrow zwrócił się do Atamana Pogrebnego. Na prośbę fotografów dwukrotnie mocno się przytulili.
- Więc jesteś Kozakiem? – zapytałem pana Kadyrowa.
- Kozak! - zgodził się chętnie. „Dlaczego?”
- Ataman właśnie mi o tym powiedział.
„Wasi przodkowie, Achmat-Khadzhi, pochodzą z Kozaków” – powiedział pospiesznie Ataman Pogrebnoj.
„No tak” – potwierdził ponuro pan Kadyrow – „jestem Kozakiem”. Nie widzisz tego?
Na ścieżce prowadzącej do wejścia do pensjonatu pojawił się nowy wysłannik prezydenta na Południowy Okręg Federalny Władimir Jakowlew. Uśmiechnął się swoim słynnym, już od jakiegoś czasu nieco zawstydzonym uśmiechem. Poprzedniego wieczoru pan Jakowlew, podobnie jak dziesięć dni temu, został powołany na stanowisko pełnomocnego przedstawiciela Południowego Okręgu Federalnego. Pogratulowałem mu tego.
- Dziękuję! – powiedział serdecznie pan Jakowlew.
- Jak podoba ci się nowe stanowisko?
- Bardzo dobry! – potwierdził moje najgorsze przypuszczenia – Widzisz, życie na Kaukazie jest niezwykle ciekawe! Wczoraj po spotkaniu wszyscy razem obejrzeliśmy koncert występy amatorskie. Jak pięknie! Taniec jest taki... Nigdy nie widziałem czegoś takiego! Jeśli całe nasze życie będzie tak piękne i radosne jak te tańce na scenie, wszystko będzie po prostu cudowne!
- Ale nie będzie taka jak na scenie.
- Nie będzie? - był zdenerwowany - No cóż, prawdopodobnie. Ale musimy przynajmniej do tego dążyć.
Ten sam fakt potwierdza wielu starszych obwodu kurczałojewskiego. Jednak dzisiaj wszyscy milczą ze względu na obecną sytuację, strach przed kremlowskim reżimem dyktatorskim w okupowanej czeczeńskiej republice Iczkerii, jak powiedział Umar, wszyscy boją się represji ze strony młodszych Don Kozak Ramzan Kadyrow.”
Najwyraźniej zatem Kozak Kadyrow Ramzan nie ma litości dla prawdziwych synów narodu czeczeńskiego, którzy walczą o wolność i niezależność narodu czeczeńskiego od okupantów Federacji Rosyjskiej. Nie bez powodu Putin postawił udziałów w rodzinie Kadyrowów zróżnicowane podejście do narodu czeczeńskiego – Umar.
Znany z braku szacunku i ataków na Czeczenów i inne narody.
"Widzę, że Czeczeni stali się mówcami, ale pozostali głupi. Po prostu nie mieliśmy dość Kazachów, Uzbeków i Tadżyków, żeby ich wyżywić w Czeczenii" - podsumował Kadyrow.
Połączyć Gazeta Izwiestia
Po wyeliminowaniu Achmada Kadyrowa pozostali Aimani, Ramzan oraz córki Zargan i Zulay.
Ramzana Kadyrowa
Ramzan Achmatowicz Kadyrow, urodzony 5 października 1976 r. w Tsentora-Yurt (Tsentoroy), Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, RFSRR, ZSRR.
Syn rosyjskiej marionetki Achmata Kadyrowa.
Ukończył sześć klas szkoły nr 1 w rodzinnej wiosce Tsentora-Yurt (Tsentaroy) w obwodzie kurczałojewskim.
Oficjalnie żonaty z innym mieszkańcem wsi Mednim (ur. 1980), którego poznał w szkole. Mają 2 synów – Achmata (ur. 2005, nazwany na cześć zmarłego dziadka) i Adama oraz 4 córki – Aishat, Karinę, Hedi i Tabarik.
Jak wynika z tekstu wywiadu z Ramzanem Kadyrowem z czerwca 2004 roku, opublikowanego w „Nowej Gaziecie”, był on absolwentem Moskiewskiego Instytutu Biznesu w oddziale Gudermes, jednak ze względu na brak znajomości języka rosyjskiego trudno mu było wskazać temat dyplomu i dziedzina prawa, w której się specjalizował.
Jakie jest Twoje wykształcenie? - Wykształcenie wyższe prawnicze. Kończę. Zdaję egzaminy - Które? - Co masz na myśli - które? Egzaminy i tyle. - Jak nazywa się instytut, który kończysz? - Oddział Moskiewskiego Instytutu Biznesu. W Gudermesie. Prawne, tzn. - Jaka jest Twoja specjalizacja? - Jestem prawnikiem. - Jaki masz dyplom z prawa? Kryminalista? Cywil? - Zapomniałem. Zapisałem temat, ale zapomniałem. Obecnie dzieje się wiele wydarzeń.
Anna Politkowska, Tsentrovoy z Tsentoroy. Wywiad z Ramzanem Kadyrowem. Nowaja Gazieta, 21.06.2004
Od 2004 roku jest pracownikiem naukowym służby cywilnej przy Prezydencie. Federacja Rosyjska.
Od tego czasu ludzie nazywają Kadyrowa prawnikiem lub akademikiem.
W 2007 roku został mianowany główną marionetką Czeczenii.
27 kwietnia 2010 r. austriacka prokuratura podała, że Kadyrow „wydał w 2009 r. rozkaz porwania w Wiedniu Czeczena, który złożył odkrywcze zeznania; Podczas porwania mężczyzna ten został śmiertelnie ranny.”
Również w kwietniu tego samego roku media rosyjskie opublikowały zeznania ze śledztwa prowadzonego przez Isę Jamadajewa, w którym oskarżył on Ramzana Kadyrowa o zorganizowanie zamachu na jego życie i zabójstwo swoich braci.
Jak w lutym 2007 roku w imieniu części rosyjskich obrońców praw człowieka oświadczył Lew Ponomariew, to właśnie siły specjalne Kadyrowa są obecnie głównymi sprawcami zgonów ludności cywilnej i uprowadzeń w Czeczenii (jego zdaniem bojownicy są mniej aktywni). Szefowa Moskiewskiej Grupy Helsińskiej Ludmiła Aleksiejew oświadczyła:
Wiem, że Kadyrow nie tylko prowadzi politykę porywania osób, które znikają bez śladu, są następnie odnajdywane martwe ze śladami tortur lub przetrzymywane w więzieniach na podstawie sfingowanych zarzutów, wiem, że on sam brał udział w torturach i morderstwach.
Według Human Rights Watch:
W ramach rosyjskiej polityki „czeczenizacji” konfliktu coraz większą rolę przypisywano siłom bezpieczeństwa Republiki Czeczenii, kontrolowanym przez Ramzana Kadyrowa. W latach 2004-2005 stopniowo zajęli miejsce sił federalnych jako główni sprawcy wymuszonych zaginięć. „Kadyrowici” mają własne więzienia, które nie podlegają jurysdykcji odpowiednich agencji rządowych i w których przetrzymywane są setki osób, często poddawanych maltretowaniu. Republikańskie siły bezpieczeństwa są również odpowiedzialne za praktykę zmuszania przywódców bojowników do poddania się poprzez branie ich krewnych jako zakładników. Kreml nie tylko toleruje tę praktykę, ale wręcz do niej zachęca.
Według Międzynarodowej Federacji Praw Człowieka w Helsinkach spośród istniejących w Czeczenii prywatnych więzień co najmniej dwa znajdują się w rodzinnej wsi Kadyrowa – Csentoroi i są do jego osobistej dyspozycji. Jedna z nich to betonowe bunkry lub cele, w których przetrzymywani są uprowadzeni krewni bojowników (w tym osoby starsze, kobiety i dzieci) w celu ich szantażowania. W szczególności przetrzymywano tam ojca i żonę Dokki Umarowa oraz siedmiu krewnych Asłana Maschadowa, którzy zostali zwolnieni po jego zamordowaniu przez rosyjskie siły specjalne.
Zarzuca się, że drugie więzienie zlokalizowane jest na dziedzińcu lub w bezpośrednim sąsiedztwie domu Kadyrowa. Trzecie więzienie znajduje się rzekomo na południowo-wschodnich obrzeżach wsi, w rejonie, który według mieszkańców jest bazą dla ludzi Kadyrowa. Służy także do przetrzymywania porwanych członków rodziny bojowników.
Oprócz więzień w Centoroi w raporcie Międzynarodowej Federacji Praw Człowieka odnotowano jeszcze co najmniej 10 nielegalnych więzień utworzonych i kontrolowanych przez formacje bezpośrednio podległe Kadyrowowi – tzw. „Kadyrowców”. Zdaniem obrońców praw człowieka „jednym z powodów istnienia tak równoległego systemu pozbawienia wolności jest uzyskanie przez brutalne pobicia i tortury, po których następuje oficjalne zatrzymanie i egzekucja danych osób. Wiele takich spraw karnych jest sfabrykowanych”.
Anna Politkowska scharakteryzowała Kadyrowa jako uzbrojonego po zęby tchórza, „który siedzi otoczony przez strażników”. Dziennikarz Wadim Reczkałow również uważa Kadyrowa za tchórza. Ponadto Reczkałow twierdzi, że tytuł mistrza sportu w boksie został przyznany Kadyrowowi bez żadnych zasług sportowych: „Sportowcy z Południowego Okręgu Federalnego, z którymi rozmawiałem, w tym rówieśnicy Ramzana, nie słyszeli o bokserze Kadyrowie. Aby zdobyć mistrza, musisz dostać się do rosyjskiego finału lub pokonać innych mistrzów. Gdyby Ramzan to zrobił, bokserzy by o tym wiedzieli.
Anna Politkowska: „Dlaczego po zwycięstwie Terka biegał pan jak szalony po boisku?”
Ramzan Kadyrow: "Nie pamiętałem nic z radości. Przysięgam."
Nowaja Gazieta, 21.06.2004
Film Kadyrowa (bez komentarza).
Taniec Kadyrowa na pieniądzach.
W Czeczenii nie ma innych nazwisk niż Kadyrowowie...
Kadyrow próbuje upokorzyć Abdula-Khalima Sadulajewa.
Kadyrow jest zdrajcą!
Kadyrow ustanawia słowo Allaha w Czeczenii?
Kadyrow w łaźni.
Wygląda na to, że Ramzan Kadyrow, podobnie jak kiedyś Jurij Skuratow, może znaleźć się w centrum skandalu. W 1999 r. w telewizji pokazano taśmę wideo przedstawiającą nagiego byłego prokuratora generalnego Rosji bawiącego się w łóżku z dwiema dziewczynami kanał państwowy RTR, a Skuratow został zmuszony do rezygnacji.
Teraz jedna z witryn separatystów czeczeńskich, fizycznie zlokalizowana w Kanadzie, rozesłała w Internecie nagranie wideo przedstawiające osobę podobną do premiera Czeczenii Ramzana Kadyrowa. Osoby na filmie bawią się z dziewczynami w saunie.
Jak podaje portal Daymohk, do akcji doszło w jednej z saun, w której lubi się myć Ramzan Kadyrow. Film, prawdopodobnie nakręcony kamerą telefonu komórkowego, przedstawia dwie dziewczyny i kilku mężczyzn. Jeden z nich bardzo przypomina szefa czeczeńskiego rządu.
Rzeczywiście, jak udało się dowiedzieć NEWSru.com, istnieje rozszerzona wersja tego wpisu.
Zdjęcia Kadyrowa
Cytat: "Co, nie mam nic do roboty, tylko tańczyć? Od śmierci mojego ojca w ogóle nie tańczyłem. "
TVNZ
Na koszulce napis „2PSYCHO”, co oznacza Psycho.
Cytat:
Wiersze Kadyrowa.
Dedykowany Ramzanowi i rodzinie Kefirowów
Każdy zna dojrzałą nitkę, tę, która rządzi w niewoli Czeczenii.
Od dawna narastała w niej niechęć z powodu hańby podczas krwawej wojny.
Nie bez powodu skazany na zagładę Kadyrow wbił w ludzi zaostrzony klin.
I stworzył bożka w swoim sercu, zapominając, że Wszechmogący jest Jeden.
Podczas gdy wojownicy walczyli o wolność, pozbawiony zasad zbrodniarz Ramzan,
Aby zwiększyć dochody rodziny, przygotował dla niewolników zin-dan.
Przecież starali się o Rosjan i pracowali w pocie czoła,
Aby Rosjanie znów byli smutni, aby ich serca zostały złamane.
Aby okup mógł zostać zapłacony szybciej, wszystko trzeba sfilmować.
Tak! Bezprawni ludzie bili niewolników, w przeciwnym razie jak mogliby zdzierać okup.
Lepiej, żeby Rosjanie zapytali Ramzana, gdzie jest prawda, a gdzie oszczerstwo.
W przeciwnym razie, gdy będą pijani, znów pomyślą, że nieostrożny poeta skłamał.
I prawdopodobnie za to zabójca został ostatecznie odznaczony krzyżem,
Ogrzali ojca krwiopijcę i założyli fałszywą koronę.
Oczerniali rząd i żołnierzy. Skazali lud na męki,
Posadzili Was z godnością na krzesłach, skoro ich zdradziliście, macie prawo do dochodu.
Cóż, ci, którzy walczyli bez strachu, którzy nie zdradzili, nie tchórzyli, nie poddali się.
Kto nie miał niewolników, czcił Allaha i kto nie zaprzedał swego sumienia.
Nie ma dla nich miejsca w świecie Kadyrowa, wśród kutych rosyjskich butów,
Gdzie moczą niewinnych ludzi w toalecie, gdzie rządzi diabeł, a nie Bóg.
Zwracając się do Ciebie jak do chłopca, próbuję znaleźć słowa,
To już dawno zapisano w książkach, szkoda, że nie lubisz czytać książek.
Może uda nam się razem zagrać w szachy na skrwawionej ziemi,
Może będziemy razem śpiewać i marzyć, a nie o tym, co każe Kreml.
Może przypomnimy sobie odważnych ludzi, którzy z godnością zginęli za ojczystą Czeczenię,
Usiądźmy i spokojnie zastanówmy się, co jest winą tych nieogolonych młodzieńców,
Że uwierzyli w fałszywe oszczerstwa twojego grobowego ojca.
Jeśli ich dusze zostaną ogrzane w niebie, gdzie jest miejsce dla łajdaka?
Że gardził ideałami wolności, że narażał Czeczenię na atak.
Dla osobistego zysku, dla przyjemności, bezprawie wzniecono ogień.
Posypaliście kurzem wolność, zarówno Czeczenów, jak i żołnierzy rosyjskich,
Ale dlaczego przysięgacie na Allaha, skoro to nie niebo jest wam droższe, ale piekło?
Ile godnych i uczciwych istnień zostało zniszczonych przez krwawego Ramzana.
Nie w bitwie, w lokalnych waśniach, zapełniając kieszeń bez dna.
Wasz kontrakt z rosyjską firmą miał miejsce przed wojną.
A może twój tata tak szybko się poddał, bo zesrał się w gacie???
Jesteście rodziną zdrajców, plemieniem wyrzutków, wasz starszy brat leniwie osłabł od dawki.
A twój ojciec pod ciężką rosyjską stopą zamieni się w obskurnego starca.
Poświęcam go ludzkiej podłości
Wolność! ceniony, mocne słowo. Słychać w nim ból, przymus, melancholię.
Żyje w nim sen, który zdejmie kajdany, zatrze wstyd i przejdzie przez wieki.
Pragnienie narodów i połączenie pokoleń, aby zrzucić obcą moc ze swoich ramion.
Buduj swój własny świat, wyrzekając się lenistwa, albo też mężnie zakochaj się w swojej ojczyźnie.
Tak! Wielu brutalnych młodych ludzi upadło, ulegając pokusie kłamstw Kadyrowa.
Nie bronili Czeczenii i prawa, ale zaostrzyli noże na cześć bezprawia.
Kadyrow pisnął: „Każdy dobry Czeczen musi zemścić się na Rosjanach za wielowiekowy ucisk”.
A zbuntowany mułła wyznaczył liczbę, aby zostać muftim i duchowym przywódcą.
Kadyrow wyznaczał na każdą wojnę stu pięćdziesięciu niewinnych głów.
Tak! Ktoś entuzjastycznie usprawiedliwiał masakrę, nie rozumiejąc pełnej wartości tych zdradzieckich słów.
Nikt nie pamiętał, że kiedyś KGB zezwoliło mu na naukę w medresie.
Aby później Kadyrow wszystko dokładnie przeważył i z „czystym sumieniem” ludzie to sprzedali.
W Unii było wówczas prawem wybieranie ludzi do służby Panu,
Aby ci słudzy nie stali się przeszkodą dla irytowania swojego ludu w imperialnej grze.
Agent KGB jest ortodoksyjnym patriarchą, a czeczeński mufti jest podwójnie zdrajcą.
Połączeni niechlubną ideą, aby nie wierzyć w Stwórcę, ale służyć szatanowi.
Chiny, Zakaukazie, kraje arabskie, Europa, Ameryka, kraje wschodnie.
Nikt nie będzie tolerował takiego oszustwa. Nikt nie uznawał niewolnika za prezydenta.
Nazywali go rzeźnikiem za swoje morderstwa, nie przejmują się ludzkimi przekleństwami.
Ale żeby nie dostali go własni ludzie, jak dziwka wpada w rosyjskie ramiona.
Sprawy w przestępczej Rosji nie są ważne, władza została wzmocniona kosztem bezprawia.
Ludzie są zastraszeni i nie są w stanie walczyć, aby ponownie upaść.
Świat nie mógł uznać kata za prezydenta, a tym bardziej uznać potęgę Czeczenów.
Jest objęty rosyjskim kontyngentem wojskowym, a Putin zastąpi matkę Kadyrowa.
Jego syn jest najmłodszym katem i zdrajcą, zagorzałym mordercą, handlarzem ludźmi.
Kormoran jest pozbawionym zasad, okrutnym karcą, udziela wywiadów za pośrednictwem rosyjskich mediów.
Ramzan został odznaczony Żelaznym Krzyżem, zdesperowany łotr przysięga na Allaha,
Chwali się krzyżem przed strażnikami, zapominając, że jego ojciec jest cesarskim błaznem.
Zapytam Was, Czeczeni, po co wam wolność pod piętą rosyjskiego ucisku?
Pod rządami potwora złodziei moralności nie zastanie cię pokój, ale powróci wojna.
Kto służy zdrajcy, będzie żałował w swojej duszy i nie znajdzie sprawiedliwości.
I znowu chwyci za broń, zemści się na swoich wrogach i nie wróci już do krzaków.
Rozliczenie przychodzi, jest jednostronne. Za nią jest tylko śmierć, upokorzenie i strach.
Skorumpowana klika rozsypie się w popiół, a wszyscy będą zdumieni skalą bezprawia.
Za cenę zdrady i zbrodni Kadyrow wstąpił na zbezczeszczony tron.
Łotr zapomniał o marzeniu pokoleń, wyrządzając Czeczenii ogromne szkody.
W południowo-wschodniej części Czeczenii (Nokhchiycho) w górnej Iczkerii (Nokhchmokhk - współczesny rejon Nozhai-Yurtovsky) w kotlinie otoczonej zalesionymi górami aż po grzbiet, znajdują się zagrody. To miejsce nazywa się „Bena”. Bena graniczy od północy z Engan i Gendargan, od zachodu z Da'rla (dystrykt Vedeno), a od wschodu z wioskami. Dattykh, na południu, po drugiej stronie grzbietu, znajduje się wieś. G1ag1atli (Dag. ASSR-1aindiy) Dagestańczycy nazywali tę wioskę Bayan, niektórzy Awarowie nazywali ją Baini, Rosjanie nazywali ją. Wokół wsi Bena znajduje się kilkanaście gospodarstw: Vedana, Osi-Yurt, 1ozha-Yurt, Koyren Bena, Guirzhiyn mokhk, Phyachu, Olamohk, Dengi-Yurt, Lomk Arts, Sterchiyn kertashka, Bulgat irzu, Chilla kazha i inne .
Mieszkający tu ludzie nazywani są Benoevitami (Bena). Ludzie tego typu uważają się nawzajem za braci i siostry tego samego typu i gdziekolwiek się znajdują, dowiedziawszy się, że są tego samego typu, starają się sobie pomagać w razie niebezpieczeństwa lub potrzeby.
Typ Benoi jest zawarty w tukhum Nokhchmakhkahoy i jest podzielony na 9 dużych garów:
1. Jobi-nekye
2. Wangbi-nekye
3. 1asti-nekye
4. Ati-nekye
5. Chopal-nekye
6. Ochi-nekye
7. Dovshi-neko
8. Eddie Neke
9. Gurzhmakhkahoy
W Taipa Benoi wszystkich uważa się za równych i nie ma podziału na najlepsze i najgorsze garsy i nekye.
Osoby należące do tej samej gary są uważane za krewnych (gergara nah). Po osiedleniu się Benoevów w innych wioskach zaczęły się duże gary pączkować mniejsze, nazwane po imieniu pionierzy lub indywidualne długie wątroby w rodzinie.
Na przykład gar Jobi-nekye obejmuje teraz Zha1par-nekye, Jonkha-nekye, 1iski-nekye, Shchatsi-nekye, Lit1i-nekye i inne.
Typ Benoevsky'ego jest najliczniejszy, najpotężniejszy i najbardziej wpływowy w Czeczenii. Największe społeczności Benoi żyją w dystryktach Benoy, Shelkovsky i Gudermes, wioskach Urus-Martan, New Atagi, Goyty, Alkhan-Yurt, Shali i innych. Większość Benoevitów znajduje się w mieście Urus-Martan. Przedstawiciele Taipa Benoi mieszkają w Republice Czeczeńskiej, Republice Dagestanu, Federacji Rosyjskiej, Republice Kazachstanu, Republice Kirgiskiej, Jordanii, Turcji, Arabii Saudyjskiej i innych krajach. Benoevitów uważa się za prawdziwych Czeczenów (ts1enna nokhchiy). Są ze swoich dumni należący wobec tego narodu z wielką godnością wymawiają swoje narodowe imię „Nokhchiy”, w przeciwieństwie do niektórych nieczystych Czeczenów, którzy niechętnie nazywają siebie „Nokhchiy” i starają się wycofać to imię z użycia i zastąpić je imieniem „Vainakh”.
W oczach Czeczenii prawdziwy Benoita (ts1enna beno) wygląda jak mężczyzna o dużej budowie, wysoki i z dużymi nogami (istnieje nawet powiedzenie „bakkhii kogash bolu benoi”). Charakterystyczną cechą Benoevitów jest szczerość, zaufanie do ludzi i spokojne usposobienie. „Ale jeśli wkurzysz Benoitę, nic go nie powstrzyma” – mówią ludzie.
Na terenie Bena, podobnie jak w całej Czeczenii, ludzie żyli od czasów starożytnych, co najmniej od 40 tysięcy lat, od czasów, gdy używano jeszcze narzędzi kamiennych. Świadczą o tym przypadkowe znaleziska narzędzi kamiennych w Benoy i okolicach. Niestety, żaden archeolog nie przeprowadził jeszcze wykopalisk w Benoy.
Bena to bardzo stara czeczeńska wioska. Nie wiadomo jeszcze dokładnie, co oznacza ta nazwa. Wiadomo jednak, że starożytne państwo Urartu na terytorium Zakaukazia nazywało się „Biaina” w języku Urartian, którego język był podobny do współczesnego czeczeńskiego. Niektórzy naukowcy uważają, że Benois są potomkami Urartian (prof. K. Chokaev, L. Babakhyan). Według arabskojęzycznych teptarów i genealogiczny Według legend starców Benoewici, podobnie jak inne spokrewnione typy czeczeńskie (ts1ontaroi, gender-genoi, enganoi, zandakyoi, bilta, 1allaroi, guna, bel-g1ata, kurchaloi, kharachoi, ersana i inne), są potomkami syryjski Shahinshah (król) Said -Ali-ash-Shami i po przybyciu na Kaukaz osiedlił się w X wieku naszej ery w rejonie Nashkha (okręg galanchożski), skąd przenieśli się do Machkety, a następnie do Argun rzeki i stamtąd legendarny przodek Benoevitów Bian, poprzez Tevzan, przeniósł się do miejsca, w którym ponad 1000 lat temu założył swoją wioskę Ben.
Legendę tę potwierdzają także ludzie Nashkhoi, wskazując miejsce, w którym żyli przodkowie ludu Benoev. To miejsce znajduje się w dzielnicy Galanchozhsky, w pobliżu dawnej wsi Nashchoevsky Motskar i nazywa się „Bena-kha”.
Po osiedleniu się Benoevów na równinie Czeczenii i w górach pojawiło się wiele wiosek i wiosek o tej samej nazwie: Be-ni-Yurt (rejon Nadterechny), Atag1a (Zhima Ata-rla, dystrykt Shalinsky), Bena (Shatoevsky dzielnica), k1otar ( Urus-Martanowski dzielnica), sztuka (dzielnica Shalinsky) itp.
O wiosce Benoy wspominają także starożytne źródła arabskojęzyczne (teptary) innych ludów. Wieś Baya-ni-Yurt jest wspomniana w książce o historii Derbentu „Der-bent-Name”. Benoy jest również wspomniany w księdze z pierwszej połowy XV wieku przez Alana podróżnika i muzułmańskiego misjonarza Azdina Vazara.
W źródłach irańskich początek XVII wieku, wioska „Bayan, gdzie znajduje się szyb naftowy” jest wymieniona jako wioska zajęta przez książąt Endera (a także Aukh i Salatavia).
Walka Benoevitów z książętami Kumyk w XVIII wieku doprowadziła do tego, że w sporze o górę Benoin Lam Benoevitowie zabili księcia Khamzatkhana, o którym dowiedziała się rosyjska administracja w Kizlyar.
Rosnąca populacja Benoyites zmusiła Benoyitów do przeniesienia się na inne ziemie, gdzie żyjąc we własnych społecznościach, Benoyevici zaczęli odgrywać zauważalną rolę w życiu społeczno-politycznym czeczeńskich wsi. Tak więc, według źródeł rosyjskich, od środka do koniec XVIII wieków we wsi Aldy bawili się przedstawiciele taipa benoi ważna rola, a Benoita Ada przez długi czas była starszą wsi Aldy, prowadząc walkę Aldynów z księciem Turłowem. Ponadto niektórzy Benois, którzy przenieśli się z braku ziemi lub z powodu krwawej waśni na inne ziemie, zmieszali się z innymi ludami, zakładając wśród nich nowe nazwiska. Według legendy Andowie pochodzą od Benois. Niektórzy Kumykowie twierdzą, że ich przodkowie pochodzili z Benoy. Potomkowie Benoewitów są wśród Inguszów (Achiłgowów, Tsitskiewów i część Dżambulatowów) i Kozaków.
Według Benoy Teptars mieszkańcy wioski Benoy byli jednymi z pierwszych w górzystej Czeczenii, którzy przeszli na islam. Przynajmniej jeden z przodków Benoi, Khursul, żyjący w połowie XVI wieku, był już uważany za muzułmanina. W Benoy Kurchaloin Bershaikh, który poślubił Benoyevkę, przeszedł na islam. Benoevici aktywnie uczestniczyli w szerzeniu islamu w Nokhchmokhk. A. Berger w swojej książce „Czeczenia i Czeczeni” nazywa typ benoy wśród rdzennych czeczeńskich rodzin szlacheckich (Uzden). .
Benoewici, jako największe plemię narodu czeczeńskiego, od dawna odgrywają wiodącą rolę w życiu społeczno-politycznym Czeczenii.
Benoewici odegrali szczególnie znaczącą rolę w stuletniej wojnie rosyjsko-czeczeńskiej XVIII – połowy XIX w.
Po konsolidacji wojsk carskich na samolocie Czeczenia i transfer w latach 20. XX w. lata XIX stulecia fortec. rzeka Sunzha, centrum oporu Czeczenów, przechodzi w góry zbuntowanego Nokhchmokhk (Iczkeria). Źródła rosyjskie nazywają Iczkerów (Nokhchmakhkakha) „najsilniejszym i najbardziej wojowniczym plemieniem czeczeńskim”. Bazą i epicentrum wszystkich ruchów politycznych stało się „samo centrum krainy Iczkerów, ich głównej wioski, Benoy”. Wielu rosyjskich historyków XIX wieku mówiło o tym, że wieś ta była główną wsią Iczkerii (Nokhchmokhka). (patrz Muhammad-Tahir al-Karahi. Blask szabli Dagestanu w niektórych bitwach Szamilewa. T-! Makhachkala, 1990. s. 124, przypis 82; Volkova N. G. Etnonimy i nazwy plemienne Północnego Kaukazu. M., 1973. P 151).
Dopiero pozyskując wsparcie Benoyitów, imamowie i generałowie rozpoczęli swoje ruchy w Iczkerii i całej Czeczenii.
Benoici wspierali Imama Ghazi-Muhammada. Po pokonaniu 500 Kozaków w bitwie konnej pod Gudermes, Muridzi zdobyli 2 armaty i „te dwie armaty zostały dostarczone do wioski Benoy” (Muhammad-Tahir... s. 30). W 1832 roku armia barona Rosena przemaszerowała ogniem i mieczem przez Czeczenię. Następnie Benoy również został spalony. Jednak niewiele czasu minęło, zanim zbuntowany Benoy „w największym stopniu przyczynił się” do planów Tasheva-haji, nowego imama Czeczenii.
We wrześniu 1839 roku, po porażce w Akhul-go, Imam Szamil z 7 mordercami, prześladowany i prześladowany przez wszystkich, udał się do Czeczenii, aby dołączyć do swoich przyjaciół. W gościnnej wiosce. Spędza trzy dni w Dattah. Sekretarz Szamila napisał: „Wtedy Muridzi poszli i zatrzymali się we wsi Benoy. Benoewici okazali im gościnność i wielki szacunek. Benoevets – kunak Shamila przybył nawet do Dattykh, aby osobiście przyjąć go jako gościa. Tam dwudziestego dnia miesiąca Radżab (1839) urodził się Muhammad Shapi, syn Szamila. Przed siódmym dniem po jego urodzeniu zabito zwierzę ofiarne na cześć Muhammadshapiego” (s. 87.). Shamil mieszkał w Benoy aż do nowiu miesiąca Shaban.
M. N. Chichagova w swojej książce „Szamil na Kaukazie i w Rosji” (St. Petersburg, 1889, s. 59) napisała o Benoevitach: „Mieszkańcy tej wsi, otoczonej zalesionymi dziczami, zawsze wyróżniali się buntem i nie nie kryją swojej nienawiści do Rosjan. Chętnie gościli Shamila”.
Benoevici i ich przywódcy Barshkhin Baysungur (Boysa-rlap) i Solumgirin Soltamurad, złożywszy przysięgę wierności Imamowi Shamilowi, bezinteresownie oddali życie w Gazavat za wolność i niepodległość Czeczenii.
Wtedy właśnie narodziło się powiedzenie, że gdy wrogowie naciskają nieodparcie, wyczerpani wojownicy pytają Allaha: „Wa Vezan Dela, benoin ortsa lolah!” (O Wielki Boże, daj na pomoc armię Benois). Wierzono, że rozgniewanego Benoity nie powstrzyma nawet broń („Churra valla beno yokkha top tokhcha a satsa-lurvac”). Żołnierze Benojewa wykazali się bohaterstwem w wojnie rosyjsko-czeczeńskiej, w klęsce armii carskiej w Iczkerii (1842) i Darginie (1845), w kampanii przeciwko Gruzji (1854) i innych. A Naib Venoya Baysungur, straciwszy w bitwach jedno oko, rękę i nogę, nadal walczył z wrogiem. W bitwach zasłynęli mazun (asystent naiba) Bsnoya i przyjaciel Baysungura Solumgirin Soltamurad, setki dowódców Ramzin 1ada, Barshkhin Bira, Muskhin Zha1par, 1e-mazan T1elbish, Khukhan 1arb i wielu innych znanych i nieznanych wojowników. Część Benoewitów, mimo ogromnych strat, trudów i cierpień, do końca pozostała wierna złożonej przysiędze i idei niepodległości Czeczenii.
13 maja 1859 r. cała Czeczenia została podbita, a starsi wszystkich czeczeńskich wsi wyrazili poddanie się carskiemu dowództwu wojskowemu. Tylko wsie Benoev nie poddały się. Tu, w lasach Benoev, gromadzili się także inni Czeczeni, którzy nie chcieli poddać się wrogowi. Dowództwo carskie ogłosiło Benoiitów wyjęciem spod prawa. Przywódcy Benois Baysungur i Soltamurad przewodzili oporowi Benois. Baysungur i Benoevici, zgodnie ze złożoną przysięgą, bronili Imama Shamila w jego ostatniej twierdzy Gu-Nib. Po kapitulacji Szamila zbuntowany Baysungur udaje się do lasów Benoev, gdzie on, jego krewni i towarzysze ukrywają się przed wojskami królewskimi.
Imam Shamil dobrze znał, szanował i rozumiał rolę Benoevitów w ruchu narodu czeczeńskiego. Już w niewoli w Kałudze, nadając cechy plemionom Kaukazu, Shamil w rozmowie z komornikiem Runowskim wyróżnia Benoevitów jako najbardziej zbuntowanych. Jak wierzył, to od Benoya rozpoczęły się wszystkie ruchy. Stamtąd powstania rozprzestrzeniły się na całą Czeczenię, a następnie rozprzestrzeniły się na Dagestan. Imam Shamil podkreślił, że dopóki żyje jednooki Baysungur, Rosjanie nie mogą mieć nadziei na pokój we wsiach Benoev. Władze carskie rozpoczęły wysiedlanie części Benoewitów ze swoich wsi.
Pułkownik Alibek z armią królewską próbował schwytać Baysungura, ale gdy Benoewici odmówili jego wydania, zaczął przygotowywać nową powszechną eksmisję.
W maju 1860 roku Benois zbuntowali się. Na jej czele stanęli Baysungur i Soltamurad. Na Argunie wspierali ich Uma Duev z Zumsoy i qadi Atabay Atayev. Baysungur został wybrany na imama Czeczenii.
W lipcu powstanie rozprzestrzeniło się na prawie całą Iczkerię. Część aulów Awarów i Kumyków dołączyła do Czeczenów. Czeczeni zadali szereg porażek wojskom królewskim.
Ale Rosjanie zgromadzili duże siły zbrojne dowodzone przez generała Musę Kundukowa. Wykorzystując przewagę liczebną i techniczną oraz zdradę bogatych Czeczenów, wojska carskie stłumiły to powstanie pod koniec stycznia 1861 roku. Zniszczono 15 wiosek Iczkerii. Benoy również został spalony. W połowie lutego Imam Baysungur wraz z dwoma synami, córką i chłopcem oraz kilkoma towarzyszami został otoczony i po bitwie dostał się do niewoli ranny. Jego naibowi Soltamuradowi udało się uciec z okrążenia i udał się do Argun, gdzie został jednym z przywódców górskich rebeliantów. Imam Baysungur został powieszony w Khasav-Yurt i pochowany we wsi. Pachalka (Auh). Innych wysłano do Rosji.
Władze królewskie postanowiły zetrzeć Benoi z powierzchni ziemi.
29 stycznia 1861 r. z zaledwie jednej wsi Benoy wysiedlono 1218 osób, przesiedlonych w 5-10 gospodarstwach domowych we wskazanych przez niego płaskich wioskach Czeczenii. W tym samym czasie w Shatoy (w pobliżu wsi Patenkhalla) pojawiła się wioska Bena. Władzom carskim nie udało się jednak zniszczyć zbuntowanego Benoi. Ludzie powrócili do lasów Benoi i odnowili swoje domy, a Benois osiedlili się w innych wioskach, swoim niezależnym zachowaniem wpływali na innych.
W czasie ludobójstwa na Benojitach władze carskie zastosowały także bardziej podłą metodę, próbując za pośrednictwem swoich lokalnych agentów upokorzyć władzę Benojewitów wśród narodu czeczeńskiego. Było to w czasie, gdy po podboju całej Czeczenii zbuntowani Benoewici w dalszym ciągu stawiali opór i wywierali wpływ na innych Czeczenów, wzywając ich do walki o wolność Ojczyzny, agenci carscy zaczęli szeroko rozpowszechniać wśród Czeczenów pogłoski o rzekomym głupotę Benojewów, wymyślanie dowcipów i śmiesznych plotek na ich temat.
Wielu Benoevitów, którzy mieszkali w samolocie, nadal walczyło o wolność narodu czeczeńskiego. W historii Czeczenii zasłynął abrek Benoin Vara z Nowego Atagi, który walczył w wojnie rosyjsko-czeczeńskiej, następnie brał udział w powstaniu 1860-1861, następnie został wekilem szejka Kunta-haji, a po powstaniu w Shaly w styczniu 1864 roku stał się sławnym abrkiem, który walczył z królewskimi zdobywcami. W 1865 roku Vara w wyniku zdrady została otoczona we wsi. Nowy Atagi został zabity przez rosyjskich smoków.
Benoewici, niezadowoleni z carskiego reżimu kolonialnego, przygotowywali nowe powstanie. Jej przywódcą był Solumgirin Soltamurad. Odrzucając prośby swoich towarzyszy o zostanie imamem Czeczenii, Soltamurad zaproponował na imama młodego syna swojego przyjaciela Aldama, naukowca Ali-beka-haji z Simsir.
Po starcie Wojna rosyjsko-turecka W nocy 13 kwietnia 1877 roku rozpoczęło się powstanie Ichkerina. Soltamurad został wybrany na wodza wszystkich naibów. Powstanie natychmiast rozprzestrzeniło się na 47 wsi Ichkerii, liczących do 18 tysięcy mieszkańców. Siłą wspierającą byli Benoewici, Zandakici i inni. Sekretarz Imama Alibeka-haji Aldamova był jego sekretarzem prawdziwy przyjaciel Benoite Poytukin Rasu, który po skazaniu przez sąd królewski pozostawił arabskojęzyczną historię powstania Alibeka-haji i jego ciężkiej pracy.
Powstanie trwało około roku. Carscy dowódcy wojskowi, którzy początkowo ponieśli niepowodzenia i ciężkie straty ze strony Czeczenów, zebrali ogromne siły liczące 25 tysięcy żołnierzy i wykorzystując zdrajców Czeczenów i Dagestańczyków, zaczęli niszczyć wsie. Generał Swistunow wyraził swoją politykę wobec powstańców w 1877 r. słowami: „Benoja i Zandaka trzeba masowo deportować na Syberię, albo, jeśli ci łajdacy nie chcą, trzeba ich wszystkich zabić zimą jak karaluchy i zniszczyć przez głód."
Benoy został doszczętnie zniszczony i spalony, a Benoyitów ponownie wypędzono z wioski, lecz część mieszkańców nadal uparcie wracała na popiół.
27 listopada 1877 roku dzięki przebiegłości Alibek został wywabiony i aresztowany wraz ze swoimi współpracownikami. 9 marca 1878 r. w Groznym powieszono 11 osób. Wielu rebeliantów, w tym mieszkańcy Benoy, zostało zesłanych do Rosji i na Syberię. Wódz Naibów, 70-letni Solumgiri Soltamurad z Benoy, wiedząc o zdradzie władz carskich, nie uległ namowom, kategorycznie odmówił poddania się Rosjanom i został abrekiem. W 1878 zachorował i zmarł. Został pochowany z wielkimi honorami w Benoy.
Na Benoewitów spadły nowe represje. Wysiedlano ich, więziono, zabijano, próbując wybić z nich ducha i pragnienie wolności.
Benoevici byli rozproszeni po całej Czeczenii. Niektórzy udali się do Turiya. żeby nie poddać się Rosjanom. Jeśli władzom carskim nie udało się sprowokować wysiedlenia Benojewitów do Turcji w 1865 r., to część Benojewitów wraz z innymi Czeczenami wyjechała w 1905 r. Benoici coraz bardziej tracą ze sobą kontakt, rozdzieleni różnymi sektami, trendami społeczno-politycznymi i nierównościami ekonomicznymi. Niektórzy Benoevitowie popadli w abrekdom. W związku z tym, że miasto Grozny stało się gospodarczym i politycznym centrum Czeczenii, Benoy traci swoje dawne znaczenie.
Rewolucja 1917 roku w Rosji wstrząsnęła całą Czeczenią. W Czeczenii rozpoczął się ruch narodowowyzwoleńczy, wojna z urzędnikami carskimi i Kozakami o powrót wywiezionych Wojna kaukaska ziemie. Przedstawiciele Taipa Benoi jako jedni z pierwszych we wszystkich wioskach Czeczenii powstali, by walczyć o wolność. Benoici uczestniczą w różnych ruchach politycznych, często skłóconych ze sobą.
Niektórzy popierają Imama Uzun-Haji i jego Emirat Północnokaukaski, inni wspierają bolszewików i Terekską Republikę Ludową, a jeszcze inni Tapu Czermojewa i jego Republikę Północnokaukaską.
Ale tak czy inaczej przeważająca większość Benoi nadal walczyła o wolność Czeczenii. W studniowych walkach pod Groznym od kuli kozackiej zginął Petimat Arsanova z Nowego Atagi. Jej brat Saidbey Arsanov brał udział w rewolucji w Rosji, był bolszewikiem, a później znanym pisarzem czeczeńskim, autorem książki „Kiedy znana jest przyjaźń”.
W walce z Kozakami i armią Denikina życie oddało wielu Benoyitów z Goyty, Alkhan-Yurt, Urus-Martan, Novye Atagi, Benoy i innych wsi. Ale podstępnie zapomnieli o wszystkich obietnicach przyznania Czeczenom niepodległości. Armia Czerwona okupuje Czeczenię od lutego 1920 r. Już w sierpniu 1920 r. w górach Czeczenii i Dagestanu wybuchło nowe powstanie przeciwko władzy sowieckiej pod wodzą wnuka Szamila Said-Beka i N. Gotsińskiego. Wraz z przeniesieniem centrum powstania w góry Czeczenii, Benoy ponownie zyskał swoje dawne znaczenie jako główna baza rebeliantów. We wrześniu 1921 r. powstanie zostało stłumione po przeniesieniu tam dużych regularnych oddziałów Armii Czerwonej. Ale Benois nie zostali podbici. N. Gotsinsky i jego sztab udali się w góry, skąd dowodził powstaniem do 1925 roku.
Już pod koniec marca 1923 r. agenci poinformowali funkcjonariuszy bezpieczeństwa, że wpływowy szejk Ali. Migaev przybył do wioski. Benoya, gdzie zgromadził swoich zwolenników i agitował przeciwko władzy sowieckiej. 17 maja 1923 r. we wsi Benoy odbył się nielegalny zjazd przedstawicieli duchowieństwa. Nazhmutdin Gotsinsky wygłosił przemówienie do publiczności. Wezwał ich do zjednoczenia się w celu szybkiego zbrojnego powstania w celu osiągnięcia całkowitej niepodległości”. Pod koniec marca 1924 r. Ali Mitaev, jego brat Umar i osoby o podobnych poglądach zostali aresztowani i straceni w więzieniu w Rostowie. Ale powstania nie dało się już powstrzymać. Górzysta Czeczenia została ponownie ogarnięta powstaniem pod przywództwem Imama N. Gotsinskiego. W 1925 r., po krwawych walkach, powstanie zostało stłumione, a N. Gotsiński dostał się do niewoli.
Po pokonaniu rebeliantów, aresztowaniu i wygnaniu przywódców i wpływowych osób, rozbrojeniu Czeczenów, władza radziecka rozpoczął powszechną „kolektywizację” i „dekulakizację” w latach 1928-29. W grudniu 1929 r. w całej Czeczenii zbuntowano się ponownie. Ośrodki powstania znajdowały się w Goyty (przywódcy Achmad Mullah i Nuriev), Shali (Shita Ista Mulov) i Benoy (przywódcy Yaroch i Khojas). „Rebelianci” – pisał A. Awtorchanow – „zajęli wszystkie instytucje wiejskie i powiatowe, spalili archiwa państwowe, aresztowali władze okręgowe, w tym szefów GPU, zajęli pola naftowe w Benoju i utworzyli tymczasowy rząd ludowy. Ten rząd tymczasowy zwrócił się do rządu radzieckiego z żądaniem: 1) zaprzestania nielegalnej konfiskaty majątku chłopskiego pod pozorem kolektywizacji; 2) zaprzestania arbitralnych aresztowań chłopów, kobiet i dzieci pod pozorem eliminacji „kułaków”; 3) odwołać szefów GPU ze wszystkich obwodów Czeczenii, mianując na ich miejsce wybranych urzędników cywilnych pochodzących z samych Czeczenów, mających prawo ścigać wyłącznie elementy przestępcze; 4) wyeliminować powołanych z góry” sądy ludowe„i przywrócić instytucję sądów szariatu przewidzianą przez zjazd założycielski Gorskiej Republika Radziecka 1921 we Władykaukazie; 5) zaprzestania ingerencji władz regionalnych oraz władze centralne w sprawy wewnętrzne Czeczeńskiego Regionu Autonomicznego oraz prowadzić jakąkolwiek działalność gospodarczą i polityczną w Czeczenii wyłącznie decyzją czeczeńskiego kongresu wybranych przedstawicieli, zgodnie ze statusem autonomii.
Rząd moskiewski, uznając ustnie słuszność żądań rebeliantów, zgodził się je zaspokoić, gdy rebelianci zatrzymają wojnę.
Ale rząd radziecki ponownie oszukał Czeczenów, próbując aresztować przywódcę powstania Szitę Istamulowa. Shita wezwał wszystkich Czeczenów do Ghazavat w celu przywrócenia Szamila Imamate i wypędzenia niewiernych z Kaukazu. Shali, Goyty, Benoy zbuntowali się ponownie.
Do połowy grudnia 1929 r. do granic Czeczenii ściągnięto ogromne siły: ponad pięć dywizji. W połowie stycznia 1930 r. Goyty i Shali zostały zajęte z ogromnymi stratami. Shita wycofał się do Iczkerii.
Pod koniec marca 1930 roku dowódca Armii Czerwonej Biełow przyjął świeże siły z Zakaukazia i „rozpoczął dużą ofensywę górską, której zadaniem było zdobycie ostatniego punktu rebeliantów, Benoya. Po dwóch miesiącach ciężkich walk i ciężkich strat, w kwietniu 1930 r. Biełow wkroczył do Benoy, ale nie zastał we wsi ani jednego mieszkańca: wszystkich mieszkańców, łącznie z kobietami i dziećmi, ewakuowano dalej do górskich slumsów.
Biełow wysłał parlamentarzystów do rebeliantów z propozycją honorowego pokoju: ogłoszono amnestię dla wszystkich, którzy dobrowolnie wrócili do wsi ze złożeniem broni. Ale powstańcy odmówili poddania się, deklarując, że wrócą do swoich wiosek dopiero wtedy, gdy Biełow odejdzie ze swoimi żołnierzami.
Nie udawszy się do uzyskania posłuszeństwa siłą, rząd radziecki zmienił taktykę i poczynił tymczasowe ustępstwa, odwołując wojska, likwidując kołchozy i PGR w Czeczenii, importując do Czeczenii ogromne ilości towarów przemysłowych po bardzo niskich cenach i ogłaszając amnestię dla rebeliantów, łącznie z ich przywódcami.
Ale jesienią 1931 r., kiedy funkcjonariusze bezpieczeństwa zdradziecko zabili Szitę Istamułowa, GPU rozpoczęło wielką operację „mającą na celu wyeliminowanie elementów kułacko-kontrrewolucyjnych i mułłów-nacjonalistycznych ideologów”. Aresztowano 35 tys. osób przez większą część rozstrzelanych w więzieniach oraz zmarłych na wygnaniu i w obozach. Wśród nich było wielu Benoiitów.
Na przełomie lutego i marca 1932 roku we wsiach Benoy w Sterch-Kerch i w wiosce Shuani postanowiono wzniecić nowe powstanie pod przywództwem Imama Motsu Sol-Tamuradowa.
19 marca 1932 we wsi. Benoy i Sterch-Kerch rozpoczęli zbrojne powstanie, które ogarnęło wiele wiosek regionu No-zhai-Yurt. Ale dywizja żołnierzy OGPU (dowódca A. Kozlov) i szwadron policji (dowódca D.P. Mur-zabekov) pokonały rebeliantów podczas bitew. Zmarł A. Kozłow, Murzabekow został ciężko ranny, a instruktor polityczny szwadronu policji kawalerii Ch. Mochngow zginął. W maju 1932 roku rebelianci Motsu zostali otoczeni i zniszczeni, a sam Motsu został schwytany. Funkcjonariusze bezpieczeństwa brutalnie rozprawili się z rebeliantami. We wsi Stercz-Kercz oficer bezpieczeństwa-kat Mazlak Ushasv przy pomocy oddziałów wojskowych rozstrzelał na miejscu kilkudziesięciu Benoevitów, wielu aresztowano. (Kurylev I.V. Ścieżka bojowa policji Czeczenii-Inguszetii. Grozny, 1976. s. 113, 116).
Jesienią 1932 r. w rejonach Gudermes i Nozhai-Yurt miały miejsce nowe masowe aresztowania. W całkowity W sprawie Czeczeńskiego Centrum Nacjonalistycznego aresztowano aż 3 tysiące osób. Wielu z nich zginęło.
Zbuntowani Benoewici, jak wszyscy Czeczeni, byli poddawani corocznym czystkom, represjom najlepsi przedstawiciele. Niektórym udało się uciec do lasów i gór, zostając abrekami i tocząc nieprzejednaną walkę zbrojną z sowieckimi kolonialistami. Władze sowieckie terroryzowały okoliczną ludność, zastraszały i niszczyły każdego, kto choćby choćby wskazywał na sprzeciw wobec obowiązującego porządku. W 1937 r. utalentowani czeczeńscy pisatsli-Benoevites S. Arsanov z Nowego Atagi i S. Baduev z Urus-Martan zostali poddani represjom.
W 1943 r. radzieckie siły bezpieczeństwa z Czeczeńskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i Dagestańskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej przeprowadziły nową krwawą operację na farmie Benoevskich w Łomk-ortach, nagle atakując ludność cywilną i rozstrzeliwując (pod pozorem odwetu na bandytach) wszystkich schwytanych mężczyzn.
Było to przygotowanie do masowej eksmisji Czeczenów z Kaukazu.
W wyniku eksmisji doszło do podziału Benoewitów tragiczny los całego narodu czeczeńskiego: połowa wszystkich ludzi zmarła.
Kilku innych zginęło w wojnie z Niemcami.
Po powrocie Czeczenów do ojczyzny w 1957 r. Benoyici dosłownie walczyli z Benoyem i innymi wioskami.
Renowują domy, pola, ogrody, studiują, pracują pomimo ostrej dyskryminacji ze strony szowinistycznych władz Czeczeńskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej.
Wśród Benoiitów są nauczyciele, lekarze, historycy, filolodzy, dziennikarze, robotnicy, wojskowi, artyści i inni.
Republika słynie z artystów Isa Yasaev, Kharon Isaev, twórca rzeźby artystycznej - Doka Dzhabrailov z Urus-Martan, kandydat nauk prawnych, filozof Adam Dudajev z Novye Atagi, kandydat nauki historyczne Shakhrudin Gapurov z Benoy, śpiewak operowy Movsar Mintsaev z Beni-Jurt z regionu Nadterechny, aktor teatralny Ali Mayrsultanov z Urus-Martan, pilot wojskowy Khairudin Visangariev z Benoy, wiceprezydent Konfederacji Ludów Górskich Kaukazu, członek Rady Parlament Republiki Czeczenii Isa Arsamikov z Urus-Martan, pierwszy przewodniczący komitetu organizacyjnego pierwszego etapu krajowego kongresu narodu czeczeńskiego Lecha Umchajew z Urus-Martan, pierwszy minister spraw zagranicznych Republiki Czeczeńskiej Shamil Beno, były minister lekki przemysł oraz wicepremier rządu Republiki Czeczenii Musa Doshukaev, pierwszy szef departamentu finansów Republiki Czeczenii Rizvan Guzhaev, Abdurashit Zakaev – pierwszy przewodniczący Bank Narodowy Republika Czeczenii, były Minister Ubezpieczeń Społecznych Wacha Magomedow z Urus-Martan, bokser zawodowy, mistrz sportu Albert Guczigow, drugi mufti Republiki Czeczeńskiej Garkajew Makhmud z Nowego Atagi, Nuzhden Daaev – dyrektor generalny Che-chenavtodor, Czczony Nauczyciel Czeczeńska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka Dzhanarali-ev Ali, Czczony Nauczyciel RSFSR Yasaev Adlan z Urus-Martan, Mulaev Imran – zastępca. Przewodniczący Rady Ministrów Czeczeńskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i innych.
Najlepsi okazali się Benoewici, którzy trafili do Jordanii. Wśród Benoitów byli Minister Kolei Said Beno, Zastępca Szefa Służby Celnej Amin Beno, generałowie AbdulLatif Said Batal, Samih Musa Beno, Sami Abdel-Hadi, Abdal-Mejid. Benoewici stanowią najbardziej wpływową część społeczności czeczeńskiej w Jordanii.
Najlepsi przedstawiciele typu Benoy kontynuowali walkę z sowieckim reżimem kolonialnym.
W latach 80. tragicznie zginął utalentowany pisarz, członek klubu literackiego „Prometeusz*, student Wydziału Filologicznego CHIGU Malik Achmadow z Benoy. Dysydent Machajew z Urus-Martan zginął podczas porwania samolotu pasażerskiego lecącego do Turcji. Wielu Benoevitów działa od 1987 roku w nieformalnych organizacjach publicznych „Kaukaz”, „Bart”, „Front Ludowy”, „Wainachskaja” partia Demokratyczna„i innych, brali udział w spotkaniach, wiecach, pikietach, podważali podstawy imperium sowieckiego, opowiadali się za ideą suwerenności i niepodległości republiki oraz uczestniczyli w przygotowaniu zjazdów narodu czeczeńskiego. Przybycie dużego oddziału Benoyitów z Urus-Martan do Groznego 6 września 1991 r. było ostatnim punktem półtoramiesięcznego wiecu żądającego obalenia Rady Najwyższej Czeczeńskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i jej przewodniczącego D. Zawgajew. Tego dnia nastąpił atak i upadek reżimu komunistycznego. Większość Benoevitów, podobnie jak ich przodkowie, stanęła w obronie niepodległości Republiki Czeczeńskiej 8 listopada 1991 r. i podczas prorosyjskiego puczu 31 marca 1992 r. Dwoma strażnikami, którzy zginęli podczas ochrony telewizora, byli mieszkańcy Benoy, Daud Reshidov i Ibragim Temchiev. Wielu Benoewitów wykazało się bohaterstwem podczas wojny w Abchazji. 4 czerwca 1993 r. Benoevici ponownie wystąpili w obronie niepodległości Czeczenii. Podczas szturmu na zgromadzenie miejskie zginął Minkail Borziew z Benoy, a kilku członków Benoy zostało rannych.
Zginął tragicznie tego samego dnia bohater narodowy Poseł do czeczeńskiego parlamentu Isa Arsamikov.
Cała historia typu Benoy jest nierozerwalną częścią historii narodu czeczeńskiego. Stało się to w imieniu całego narodu czeczeńskiego, w imieniu całej Czeczenii Benoewici oddali życie. Cała historia typu Benoi pokazuje, że Benois nigdy nie kierowali się egoistycznymi interesami poszczególnych grup.
Niepodległość Czeczenii, wolność narodu czeczeńskiego i każdego Czeczena, równość i dobrobyt – oto idea, o którą walczyli nasi przodkowie i o którą my i nasi potomkowie musimy walczyć.
Publikacja była możliwa dzięki Fundacji Charytatywnej Baysangur Benoevsky.
Książka Dalkhana Chożajewa„ROLA TYPU BENOYE W HISTORII NARODU CZECZEŃSKIEGO”, 1993
Dziś nie da się już dowiedzieć, dlaczego i kiedy powstał taki system jak czeczeńskie teipy. Wiadomo, że już w połowie XVIII wieku Nokhchi (Czeczeni), jednocząc się z Inguszami, całkowicie utworzyli swoją grupę etniczną. Do tego czasu nie wiadomo, ile czasu zajęło powstanie swego rodzaju sojuszy wojskowo-gospodarczych, czyli czeczeńskich teipów.
Legenda
Legendy mówią, że przodkowie Czeczenów mieli kocioł z brązu, na którym wykuto nazwy pierwszych dwudziestu tipów, ale te, których nie ma na tej liście, przetopiły kocioł. Niemniej jednak zachowały się imiona pierwotnej dwudziestki: Sesankhoy Ilyesi-nekye, Benoy, Mlly-nekye, Yubak-nekye, Tsentoroy i pozostałych piętnastu.
Czeczeńskie teipy również zjednoczyły się ze sobą. Te duże formacje nazywano tukhumami. Już w połowie XIX wieku dziewięć tukhumów zjednoczyło czeczeńskie tipy, których było sto trzydzieści pięć. Dziś jest ich więcej i dzielą się na górskie, których jest ponad sto, i nizinne, których jest około siedemdziesięciu. Każdy teip jest wewnętrznie podzielony na gałęzie i nazwiska (gars i nekyi). Na czele stoi rada starszych teipu, gdzie prawo sprawują najbardziej doświadczeni i szanowani przedstawiciele, ponadto obowiązkowe jest stanowisko byachchy – dowódcy wojskowego.
Czyste i mieszane
Wezwano czeczeńskie teipy, których lista zostanie przedstawiona możliwie najdokładniej, zgodnie z obszarem, w którym mieszkał klan, lub działalnością, w którą klan był zaangażowany. Na przykład teip Kharachoy (przetłumaczony na rosyjski jako „jaskinia”) lub teip Sharoy (przetłumaczony jako „lodowiec”) są wyraźnie nazwane na cześć pierwszego typu, ale teip Peshkhoi to tip pieców, teip Khoy to tip dla strażników, a teip Deshni to dla jubilerów ze złota.
Istnieją taśmy czyste i mieszane. Nokhchmakhoy - tak nazywa się każdy czysty teip - utworzony wyłącznie z Czeczenów, z resztą zmieszano inną krew. Guna na przykład spokrewniona jest z Kozakami Terek, Kharacha – w dużej mierze krwią czerkieską, Dzumsa – z Gruziną, a Arsala – z rosyjską. W ten sposób wyróżnia się mieszane czeczeńskie tipi. Ich lista jest obszerniejsza niż Nokhchmakhoy.
Najważniejszą rzeczą dla taśmy jest początek
Ponieważ jest to związek plemienny, kształtuje się tu osobowość każdego Czeczena, a także cała moralność i standardy moralne. Czeczeni nazywają te postulaty zasadami. W sumie zacząłem dwadzieścia trzy. Niektóre zostaną tutaj wymienione. Nienaruszalność i jedność zwyczajów wszystkich bez wyjątku członków teipu to pierwszy początek. Drugi daje prawo do własności gruntów na zasadach wspólnotowych. Trzecia zasada raczej nie odpowiada ideałom reszty cywilizowanego świata – nakazuje krwawa waśń za morderstwo krewnego w teipie, i to nawet nie zależy od bliskości związku. Do dziś czyste czeczeńskie tipi zazdroszczą swoim początkom.
Czwarta zasada zabrania kazirodztwa, to znaczy małżeństwa między członkami teipu są niemożliwe. Po piąte, w razie potrzeby w celu wzajemnej pomocy cały teip jest zobowiązany do udzielenia pomocy swojemu przedstawicielowi. Szósta zasada jest taka, że Czeczeni wzywają do czci zmarłych: w przypadku śmierci członka teipu wszyscy przez pewien czas noszą żałobę, zabrania się świąt i rozrywek. Siódma zasada dotyczy rady starszych, ósma dotyczy wyboru przywódcy i dowódcy wojskowego, żadne stanowisko nie jest dziedziczone. Dziewiąta zasada dotyczy reprezentacji, o której decyduje także rada starszych, a dziesiąta głosi, że stanowiska w radzie starszych są dożywotnie, jednak historia czeczeńskich teipów mówi również o przypadkach usunięcia przedstawiciela.
Krwawa waśń
Trzecia zasada, którą wyznają czeczeńskie teipy i tukkhum, wymaga szerszego ujawnienia. Zatem kibicujcie - każdej osobie z przedstawicieli tego rodzaju. Jest to zwyczaj mający niezwykle głębokie korzenie. Jeszcze w niedawnej przeszłości w razie morderstwa cała rodzina, a czasem nawet czubek, zmuszona była uciekać za granicę. Qi – krew – przekazywana z pokolenia na pokolenie przez wiele dziesięcioleci, aż do zabicia ostatniego przedstawiciela danej rodziny, gałęzi czy teipu.
W późniejszych czasach krew przechodziła tylko na jedną rodzinę, wcześniej jednak granice okręgu ustalała rada starszych neutralnych teipów.
Zaraz po morderstwie rady starszych zebrały się zarówno w teipie, w którym doszło do nieszczęścia, jak i w tym, z którego winy doszło do nieszczęścia. W pierwszym podjęli decyzję o zemście, w drugim szukali możliwości pojednania. Następnie przyszły negocjacje. Jeśli tip zamordowanego nie zgadzał się na pojednanie, wówczas angażowano neutralne rady starszych. Jeśli nie udało im się zdobyć pokoju, zaczęli wypracowywać warunki zemsty: jak szeroko rozprzestrzeni się zemsta, jaką bronią. W żadnym wypadku nie można zabić rodu od tyłu i bez ostrzeżenia Świętego miesiąca W Ramadanie, podobnie jak w inne święta, nie można zabijać w zatłoczonym miejscu, a zwłaszcza na imprezie.
Początek rozkładu systemu
Cywilizacja zbiera swoje żniwo. Naukowcy są przekonani, że dziś system teipów w Czeczenii stopniowo umiera. Duże teipy - na przykład Tsentaroi i Benoy - urosły tak bardzo, że zapomina się nawet o pokrewieństwie i możliwe są małżeństwa w obrębie teipów. Wiele z nich stopniowo dzieli się na coraz większą liczbę rodzajów, a pierwotny teip staje się tukhum.
Wielu Czeczenów pamięta czasy, kiedy najmłodsi z nich potrafili wymienić ponad dwadzieścia plemion swoich bezpośrednich przodków. Teraz nie każdy młody Czeczen nawet odpowie na pytanie o przynależność do teipu. Dorośli i osoby starsze są wyraźnie zaniepokojone, ponieważ pokrewieństwo w społeczeństwie czeczeńskim jest wartością podstawową. Ludzie bez plemienia klanowego nie mogą być Czeczenami.
Szlachetna taśma czeczeńska
Yalkhoy, a raczej Yalkhoroy, to bardzo znany teip. Stąd pochodziło nazwisko Dudajew i był to także jeden z nielicznych teipów, w których pracowali najemnicy z zagranicy, a według innych źródeł niewolnicza siła robocza. Pochodzenie związane z kastą organizacja profesjonalna wojownicy Yalkhoroya zarabiali nawet, strzegąc granic innych teipów.
Mieszkali we wsi o tej samej nazwie, a także w całej Czeczenii i Inguszetii, gdzie założyli wieś. Jałchorojowie byli najwierniejszymi zwolennikami Dżochara Dudajewa. Do tej pory w tym klanie panuje kult wojowniczości i wielu innych wartości czysto górskich: gościnność, cześć dla kobiet. Mają zdecydowane usposobienie i w swoich przodkach uważają się za ludzi o książęcej godności.
Tylko kilka czeczeńskich tipów zostało wystarczająco dobrze zbadanych. Ich pochodzenie zostało ustalone i potwierdzone licznymi badaniami naukowymi. O reszcie wiadomo znacznie mniej, a informacje są zróżnicowane ze względu na to, z jakiego źródła są najczęściej zbierane legendy ustne i legendy.
Czeczeńska taśma Chertaya (Chartoy)
To niezwykle interesujący klan, najbardziej znany z tego, że Chartoewici prawie nigdy nie walczyli, a wręcz przeciwnie, byli rozjemcami i często występowali jako mediatorzy we wszelkich sprawach wewnątrzczeczeńskich. Był albo członkiem siebie, albo tukhum Nokhchmakhkahoy – informacje są różne.
Mieli w Czeczenii rodzinną wioskę Chartoy-Yurt, ale mieszkali także w kilkunastu innych miastach Czeczenii i Gruzji. Wśród znanych przedstawicieli był naib Imama Shamila i pułkownik gwardii Aleksandra Pierwszego. Według czeczeńskich teipów tylko teip Chartoy jest pochodzenia żydowskiego, co wyjaśnia wiele różnic między tym klanem a innymi.
Belgatoy, Beltoy (Biltoy) i Chermoy
Teip Belgatoy, który jest dość duży i dobrze znany w całej Czeczenii, istniał kiedyś jako część teipu Beltoy. Legenda o pochodzeniu jest bardzo piękna. Dawno, dawno temu zdarzyło się, że epidemia zniszczyła prawie całe Belgatoy, ale nieliczni, którzy przeżyli, rozmnożyli się ponownie i sprawili, że ich rodzina odniosła jeszcze większy sukces niż wcześniej. Potwierdza to sama nazwa: bel – „umrzeć”, gatto – „zmartwychwstać”. Wśród Czeczenów Belgatojewowie uchodzą za ludzi bardzo energicznych i wydajnych.
Beltoy (lub Biltoy) to także duży i znany klan. Stąd pochodził współczesny Puszkinowi polityk Bejbulat Taimiew, o którym poeta pisał podczas swojej podróży do Arzrum. Lud Beltoy osiedla się wszędzie, a dawniej mieszkał w regionie Nozhayurt, na wschodzie Czeczenii. Znana rodzina, którą zna cały Teip, zamieszkiwana jest przez różnych ludzi, ale tutaj jest ona najważniejsza Figura polityczna i stąd pochodził przemysłowiec naftowy Tapa Chermoev. Osiedlali się głównie w Mechketach i w pobliżu przodkowej góry Chermoy-lam, a w czasach starożytnych, jak mówią legendy, wszyscy Chermoyowie żyli głęboko w górach.
Czeczeński teip Alleroy (Aleroy)
Nazwa tego teipu została umieszczona na legendarnym kotle z brązu przyniesionym przez przodków do Nakhszy. To tutaj, osiadły na terenie całego kraju, ale mający korzenie we wschodniej Czeczenii, w tym klanie urodził się były prezydent, który zwrócił się do bandytów. Ta taśma, podobnie jak inne zapisane na kotle z brązu, jest czysta i znajduje się w Nakhchmakhkahoy. Osiedla się w dystryktach Nozhai-Yurt i Shalinsky.
Historia Allerois istnieje od około XV wieku, po najeździe Chana Timura, który zabił wielu lokalnych mieszkańców i pozostawił w Czeczenii swoich namiestników z książąt kabardyjskich, Takrowa, Nogaja, Jai Murzasa i chanów. Czeczeni szybko się rozmnożyli i zaczęli przeprowadzać brawurowe ataki na wasali Timura, próbując przeprowadzić rekonkwistę – odzyskać ich ziemie. Pierwszy Wszyscy założyli wieś Alleroi, zjednoczyli rodaków, którzy pozostali po najeździe tatarsko-mongolskim w obronie swoich ziem. Alleroi jest wewnętrznie podzielony na pięć kolejnych teipów, ponieważ rodzaj stał się liczny i nadal jest uważany za czysty.
Benoy
To chyba najliczniejszy z teipów w Czeczenii, co najmniej drugi pod względem liczebności. Miliarder Benoi Malik Saidullaev twierdzi, że z miliona pozostałych Czeczenów trzysta sześćdziesiąt tysięcy należy do teipu Benoi. Rozprzestrzeniają się po całej republice i są podzielone na dziewięć rodzajów. Brali czynny udział we wszystkich wojnach, gdzie zyskali niesłabnącą chwałę. Na przykład Baysangur Benoevsky nie opuścił Shamila do samego końca, pomimo sukcesu militarnego, który odwrócił się od bohatera.
Ogromna liczba Benois żyje w diasporach Azji Zachodniej, skąd terroryzm rozprzestrzenia się na cały świat. Przeciwnie, w Czeczenii Benoewici są uważani za niezdarnych i przebiegłych na rustykalny sposób. Jednak i tutaj są nieustraszeni, wierni swemu słowu i obowiązkom. Z nich wiele wieków temu powstał kręgosłup chłopskich warstw ludu, który obalił władzę władców Dagestanu i Kabardii. To są ojcowie demokracji gór, która stała się jej fundamentem mentalność etniczna. Wśród klanów Benoy Teip jest krew zarówno rosyjska, jak i gruzińska.
Gendargenoi
Teip jest również niezwykle liczny i sławny, ponadto jest centrum, od historycznego Nokhchiymokhk, szeroko rozpowszechnionego w całej Czeczenii. Stąd pochodzi dyplomata i polityk Doku Zavgaev. To spichlerz Czeczenii, Dagestanu i znacznie bardziej odległych miejsc. To tutaj istniała przedislamska Naszkha jako centrum kulturalne, polityczne, rytualne i religijne.
Tutaj powstała Rada Kraju (Mechk Chelow), skąd wyłoniły się czyste czeczeńskie teipy, wśród których oczywiście Gendargenoi, którego przedstawiciele zajmowali jedno z najważniejszych miejsc w całej historii kraju. Władza radziecka pozwoliła Gendargenom na naukę, co zrobili z większym sukcesem niż członkowie innych klanów. Dlatego ten tip dał krajowi wielu przywódców, członków partii i biznesmenów.
Kharachoy i Deshni
Ten tip słynie z przedstawicieli - którzy żyli w różnych stuleciach, ale zdobyli w przybliżeniu taką samą sławę. Informacje o tym klanie bardzo wcześnie trafiły do pisanych dokumentów rosyjskich, a Czeczeni twierdzą, że to Charachojewici jako pierwsi poślubili Rosjan, co nie przeszkodziło Zelimchanowi stać się wybitnym bojownikiem przeciwko władzy carskiej po podboju Kaukazu . Czeczenia bardzo szanuje ten tip i uważa go za najmądrzejszy.
Deshni to górski klan w południowo-wschodniej części kraju, należący do czystych teipów. Wciąż tu zachowany rodziny książęce. Jeden z noszących ten strój wiele lat temu mógł poślubić gruzińską księżniczkę, podając górę Deshni-lam, należącą do całego teipu, jako swoją. Teraz Deshni żyją wszędzie, nawet w Inguszetii.
Nashkhoy i Zurzakha
Nashkho, kolebka czystych teipów, jest entogenetycznym centrum średniowiecznych Nokhchimatiens, o których wspominali ormiańscy geografowie XIX wieku. Mieszkali w południowo-wschodniej części kraju. Niektórzy badacze klasyfikują całą populację tego obszaru jako jedną łyżkę. Inni dzielą.
Zurzakhoy to pierwotny teip, nawet w swojej nazwie zachowujący średniowieczny etnonim - dzurzuk, jak nazywali siebie przodkowie Czeczenów i Inguszów. Ten tip nie był uwzględniony w tukhumach, zawsze zajmując niezależną pozycję. Nie był jedyny taki, także Sada, Peshkha, Maista.
Teip czeczeński to wspólnota ludzi spokrewnionych ze sobą więzami krwi po stronie ojca. Każdy z nich miał swoje ziemie wspólne i górę teip (od której nazwy często pochodziła nazwa teip). Taśmy same w sobie dzielą się na tzw. „Gary” (gałęzie) i „neky” – termin, który ma znaczenie nazwiska. Czeczeńskie teipy są zjednoczone w dziewięciu tukhumach, rodzajach związków terytorialnych. Pokrewieństwo wśród Czeczenów służyło jedności gospodarczej i militarnej.
Organizacja teip jest komórką, w której kształtuje się osobowość. Taśma instaluje i obsługuje standardy etyczne, koncentrując się wokół terminu „ozdangala”, oznaczającego skromność, dobre maniery, opanowanie, szczerość, uprzejmość. Normy „ozdangalu” przewidują na przykład potępienie osoby za ucięcie gałęzi dla pobłażania sobie; Zmuszają Czeczena do siedzenia bez odchylania się do tyłu, bez rozkładania nóg, bez odwracania głowy, bez patrzenia z bliska na kobietę itp. Osoba przestrzegająca norm „ozdangal” musi wykazać się odwagą i bohaterstwem w ekstremalnych okolicznościach. Normy etykiety nakazują młodszemu wstać, gdy pojawi się starszy, przejść na lewo od starszego, zająć określone miejsce w pokoju, najpierw nakarmić gościa itp.
Ponieważ w tradycyjnym społeczeństwie bliskość terytorium i krwi często się pokrywają, bardziej słuszne jest nazwanie teip wspólnotą klanowo-terytorialną. W rzeczywistości teip to grupa kilku klanów żyjących na wspólnym terytorium i pozostających ze sobą w stosunkach równości społecznej. Grupa teip to wspólnota blisko spokrewnionych nazwisk. We wsiach i aulach Czeczenii znajdują się całe dzielnice i ulice, na których od dawna mieszkają ludzie z tego samego teipu i są nazywani po imieniu.
Grupa teip, podobnie jak grupa rodzinna, działa jako całość, każdy z jej członków dąży do utrzymania swojego autorytetu, potępienie danej osoby za odejście od nakazów plemiennych i religijnych jest doświadczane i potępiane przez wszystkich jej członków.
W połowa 19 wieku społeczeństwo czeczeńskie składało się ze 135 filiżanek. Obecnie dzieli się je na górskie (około 100 teipów) i równinne (około 70 teipów).
W nomenklaturze czeczeńskiej teip znajdują się nazwy oparte na przynależności terytorialnej. Na przykład Kharachoy („jaskinia”), Khyacharoy („dolina śliwek”), Sharoy („lodowiec”)
Istnieją tipi, których nazwy wywodzą się od produkcji i nazw rzemiosł. Na przykład Peshkhoi („twórcy szturchaczy”), Deshni („złotnicy”), Khoy („strażnicy”).
Istnieje również warunkowy podział taśm na „czyste” i „mieszane”. Do tytułu „czystego” pretendują oryginalne czeczeńskie teipy, zwane „Nokhchmakhoy”, które zamieszkiwały tereny w pobliżu góry Nashkho, a następnie osiedliły się w całej Czeczenii (Benoy, Tsentoroy, Kurchaloy itp.). Do zasymilowanych lub „mieszanych” tipów należeli cudzoziemcy (Gunoy - spokrewniony z Kozakami Terek, Dzumsa - z Gruzinami, Varanda - z Chewsurami, Kharacha - z Czerkiesami, G1ezla - Tatarzy, Suli - Awarowie, G1umkhi - Kumykowie, Zhutki - Żydzi Tatami).
