Zjawisko szoku kulturowego. Główne objawy szoku kulturowego

Szok kulturowy jest indywidualna manifestacja dezorientacja osoby, gdy potrafi rozpoznać nieznany wcześniej sposób życia. Często szok kulturowy ma miejsce podczas imigracji lub wizyty w innym kraju, zmiany otoczenia społecznego lub banalnego zanurzenia się w inny rodzaj życia. Najczęstszy powód szok kulturowy jest umieszczenie w obcym środowisku.

Ze względu na stosunkowo standardowe objawy szoku kulturowego można podzielić na co najmniej cztery różne fazy – euforię, rozczarowanie, adaptację i pojednanie.

Typowe negatywne warunki, które przyczyniają się do rozwoju szoku kulturowego, obejmują:

• przeciążenie informacyjne;
• bariera językowa;
• Luka pokoleniowa;
• luka technologiczna;
• współzależność od otoczenia zewnętrznego;
• zwiększone uzależnienie od nowych warunków;
• kulturowa tęsknota za domem;
• niekończący się regres tęsknoty za domem;
• nuda;
• Reagowanie to zestaw umiejętności kulturowych.

Warto zauważyć, że nie ma pewnego sposobu, aby całkowicie zapobiec szokowi kulturowemu, ponieważ ludzie w każdym społeczeństwie reagują na kontrast kulturowy dość indywidualnie.

Zamiast wstępu

Szok kulturowy jest podkategorią bardziej uniwersalnej diagnozy zwanej szokiem przejściowym. Szok przejściowy jako stan utraty i dezorientacji opiera się na zmianach w znajomym otoczeniu, które z konieczności wymaga dostosowania. Istnieje wiele objawów szoku przejściowego, do których należą:

• nadmierne zmartwienie;
• poczucie bezradności;
• drażliwość;
• gniew;
• wahania nastroju;
• szklisty wygląd;
• chęć powrotu do domu i zobaczenia starych przyjaciół;
• reakcje fizjologiczne na stres;
• nostalgia;
• kucharz;
• absurdalne wnioski;
• utknięcie w tych samych myślach i działaniach;
• myśli samobójcze lub fatalistyczne;
• nadmierny sen;
• zwiększony apetyt, a w rezultacie nadmierny przyrost masy ciała;
• stereotypy „pan-niewolnik”, „przyjaciel-przybysz” i tak dalej;
• wrogość wobec obywateli kraju przyjmującego.

Fazy ​​szoku kulturowego

Faza euforii

W tym okresie różnice między znaną a nową kulturą są postrzegane w romantycznym świetle. Na przykład odwiedzając nieznany wcześniej kraj, można zakochać się w nowym jedzeniu, tempie życia i przyzwyczajeniach. lokalni mieszkańcy. W ciągu pierwszych kilku tygodni większość ludzi jest zafascynowana nową kulturą. Zainteresowanie jest szczególnie aktywne w przypadku obywateli mówiących w swoim języku ojczystym i tych, którzy są szczególnie uprzejmi wobec obcokrajowców. Takie podejście do środowiska nazywa się czasem Miesiąc miodowy- doświadczenia danej osoby są bardzo podobne do emocji, jakie odczuwają nowożeńcy w tym okresie. Jednak, jak większość okresów miesiąca miodowego, ten etap ostatecznie się kończy.

Rozczarowanie

Po pewnym czasie, zwykle około trzech miesięcy, w zależności od osoby, różnice między znaną a nową kulturą stają się bardzo oczywiste i zaczynają budzić niepokój. Taki lęk może często prowadzić do nieprzyjemnego uczucia rozczarowania i złości, szczególnie w przypadkach, gdy dana osoba doświadczy niepożądanych zdarzeń, które mogą, co dziwne, zostać odebrane jako obraźliwe dla samej siebie. postawa kulturalna. Bariery językowe, różnice w higienie publicznej, bezpieczeństwie ruch drogowy, dostępność i jakość żywności mogą zwiększyć poczucie oddzielenia od konwencjonalnego otoczenia w danym miejscu.

Różne środowiska kładą szczególny nacisk na umiejętności komunikacyjne. Zaczynają pojawiać się praktyczne trudności w przezwyciężeniu takich rytmów dobowych, które często prowadzą do bezsenności i senności w ciągu dnia oraz adaptacji flory jelitowej. Warto zaznaczyć, że jednym z najczęstszych powodów, dla których zwracają uwagę psychologowie, jest trudność w znalezieniu leku na jakąkolwiek chorobę – leki mogą mieć różne nazwy, które bardzo różnią się od tych akceptowanych w ich ojczystym kraju, przez co są dość trudne do rozpoznania. Ponadto specjaliści mogą stosować nieco inne zasady udzielania pomocy niż te, do których dana osoba jest przyzwyczajona. Czasami jasne wyjaśnienie swojego stanu może być dość pracochłonnym zadaniem.

Do najważniejszych zmian w tym okresie zaliczamy następujące. Osoby dostosowujące się do nowa kultura, często czują się osamotnione i tęsknią za domem, ponieważ nie przyzwyczaiły się jeszcze do nowego środowiska i nie miały czasu spotkać ludzi, którzy byliby w stanie ich zrozumieć i zapewnić im jakiekolwiek pozytywne emocje, w tym wsparcie. Nie ma możliwości omówienia z kimkolwiek swoich przemyśleń, problemów, nie ma wskazówek, które pomogą Ci podjąć decyzję. Bariera językowa może stać się poważną przeszkodą w nawiązywaniu nowych relacji - dochodzi do niezrozumienia kultury języka obcego, przejawów niewerbalnych, nietaktu językowego, tonu rozmów, niuansów językowych i zwyczajów. Często wokół są ludzie, którzy są w zasadzie fałszywymi przyjaciółmi.

W przypadku studentów studiujących za granicą, część z nich może doświadczyć dodatkowych symptomów samotności, co w ostatecznym rozrachunku odbija się na ich całym stylu życia. Ze względu na wymuszoną konieczność zamieszkania w innym kraju bez opieki rodzicielskiej, zagraniczni studenci często odczuwają niepokój i presję podczas adaptacji do nowych kultur, sytuacja szczególnie się pogarsza, gdy odległości kulturowe i geograficzne są znaczne, a wzorce logiki i mowy są zbyt różne i wysoce wyspecjalizowane.

Dostosowanie

Po pewnym czasie, zwykle od 6 do 12 miesięcy, zaczynają pojawiać się pierwsze nawyki nowej kultury i wykształcają się procedury kontaktu z nią. Liczba takich uzależnień rośnie dosłownie z każdym dniem. Człowiek zaczyna interesować się podstawowym życiem otaczającego go społeczeństwa, wszystko staje się bardziej „normalne”, ale co najważniejsze, zaczyna wyciągać wnioski. Pojawiają się umiejętności rozwiązywania problemów własne problemy samodzielnie, bez udziału osób z zewnątrz. Stopniowo pozytywne nastawienie do otaczająca rzeczywistość. Obca kultura zaczyna mieć sens, a negatywne reakcje i reakcje tracą na jakości.

Pojednanie

Na tym etapie człowiek jest w stanie w pełni i komfortowo, niemal w pełni uczestniczyć w środowisku kultury goszczącej. Pojednanie nie oznacza całkowitej przemiany – ludzie często zachowują wiele cech poprzedniej kultury, takich jak akcent i umiejętności językowe. Fazę tę często nazywa się fazą dwukulturową.

Odwrócony szok kulturowy, „własny szok kulturowy”, może rozwinąć się w przypadku powrotu do własnego kraju i własnej kultury. Po długim czasie spędzonym w obcej kulturze, powrót do ojczyzny lub poprzedniego miejsca długi pobyt może wywołać takie same skutki, jak opisano powyżej. Jest to wynik psychosomatycznych i psychologicznych konsekwencji procesu sanitacji w kulturze pierwotnej. Później często nowe warunki życia są dla człowieka bardziej zaskakujące, dlatego trudno mu wrócić do warunków, w których żył wcześniej.

Odwrotny szok kulturowy zazwyczaj składa się z dwóch etapów: idealizacji i oczekiwań. Kiedy długi czas spędzony za granicą nastraja człowieka na pozytywne emocje, powrót do niego może być dość trudny szara codzienność jego minione życie. Co dziwne, w tym przypadku człowiekowi bardzo łatwo będzie zapamiętać wszystko ze swojego „rodzimego” życia, ale z reguły szybko zapomina o negatywności z życia, z którego właśnie wrócił.

Człowiek oczekuje, że sprawy rodzinne pozostaną dokładnie takie same, jak wtedy, gdy je pozostawiono. Świadomość, że życie domowe uległo zmianie, że świat nadal żyje bez naszego udziału, powoduje dyskomfort i cierpienie psychiczne.

Wnioski ogólne

Niektórzy uważają, że nie da się zaakceptować innej kultury i zintegrować się z nią. Izolują się od środowiska kraju przyjmującego, które postrzegają jako wrogie, przypominające „getto”. Do tego dochodzi niepohamowana chęć powrotu do własnej kultury i to jest postrzegane jako jedyne wyjście. Ci „odmówcy” również po powrocie mają ogromne problemy z ponowną integracją w środowisku domowym.

Inne jednostki natomiast charakteryzują się procesem całkowitej integracji z nową kulturą i głębokim zanurzeniem we wszystkich jej aspektach i najdrobniejsze szczegóły. Osoby takie często tracą swoją pierwotną tożsamość i bardzo często zmieniają się ich charakter, zachowanie, a nawet wygląd. Nazywa się to asymilacją kulturową. W tym przypadku goście z kraju z reguły zostają tu na zawsze.

Niektórym udaje się obiektywnie dostosować do aspektów kultury kraju goszczącego – dostrzegają zarówno jej pozytywne, jak i negatywne cechy, zachowując przy tym własne podstawowe cechy i tworząc na ich podstawie niepowtarzalne zestawienia z nowymi warunkami. Takie osoby nie mają poważne problemy, mogą, ale nie muszą, powrócić do ojczyzny i często przeprowadzać się w inne miejsca. Grupę tę można uznać za nieco kosmopolityczną. Do tej grupy należy około 30% emigrantów.

Szok kulturowy ma wiele różnych skutków, odstępów czasowych i stopni nasilenia, dlatego w przypadku terapii należy zapewnić indywidualne podejście.

Rodzaje interakcji etnokulturowych, które rozważaliśmy, rozwijają się na poziomie Grupy etniczne i społeczności. Kontakty etniczne na poziomie indywidualnym mają swoją własną charakterystykę i rozwijają się specyficznie. Przedstawiciele różnych dziedzin nauk etnologicznych są zgodni, że przy stabilnych kontaktach z obcym środowiskiem kulturowym jednostka rozwija szczególny stan świadomości, który w etnologii nazywany jest szokiem kulturowym.

Każda kultura tworzy wiele symboli otoczenia społecznego, werbalnych i niewerbalnych metod komunikacji, za pomocą których jej nosiciele swobodnie i pewnie poruszają się po otaczającym ich życiu. Świat duchowy a charakter każdego człowieka zależy od tych zjawisk kulturowych, z których wielu nie jest świadomy. Kiedy ten system orientacji w otaczającym świecie staje się nieadekwatny w warunkach nowej kultury, człowiek przeżywa głęboki szok nerwowy, szok kulturowy. Istotą szoku kulturowego jest rozbieżność lub konflikt między starym a znajomym normy kulturowe z nowymi i nietypowymi.

Termin „szok kulturowy” wprowadził do nauki amerykański badacz K. Oberg w 1960 roku, kiedy zauważył, że wejściu w nową kulturę towarzyszy szereg nieprzyjemnych wrażeń. Dziś uważa się, że doświadczenie nowej kultury jest z jednej strony nieprzyjemne lub szokujące, ponieważ jest nieoczekiwane, a z drugiej strony, ponieważ może prowadzić do negatywnej oceny własnej kultury. Grushevitskaya, T.G. Podstawy komunikacja międzykulturowa: Podręcznik dla uniwersytetów/T.G. Grushevitskaya, A.P. Sadokhin, V.D. Popkow. - Moskwa: UNITY-DANA, 2003. - 215-225 s.

Zazwyczaj wyróżnia się sześć form szoku kulturowego:

stres związany z wysiłkami włożonymi w osiągnięcie celu adaptacja psychologiczna;

poczucie straty z powodu pozbawienia przyjaciół, stanowiska, zawodu, majątku;

poczucie samotności (odrzucenia) w nowej kulturze, które może przerodzić się w zaprzeczenie tej kultury;

naruszenie oczekiwań związanych z rolą i poczucia własnej tożsamości;

niepokój, który po rozpoznaniu różnic kulturowych zamienia się w urazę i wstręt;

poczucie niższości z powodu niemożności poradzenia sobie z sytuacją.

Przejawami szoku kulturowego, zdaniem twórców tej koncepcji – amerykańskich antropologów kultury A. Farnhama i S. Bochnera, są nadmierna troska o wodę pitną, naczynia i łóżko; strach przed fizycznym kontaktem z przedstawicielami innej kultury; poczucie bezradności i chęć znalezienia się pod opieką przedstawiciela własnej kultury; strach przed oszukaniem lub obrazą. W zasadzie szok kulturowy reakcja obronna psychika jednostki do zbyt dużej objętości Nowa informacja, których napływ jest tak ogromny, że człowiek przez jakiś czas czuje się bezsilny, aby sobie z nim poradzić.

Szok kulturowy pojawia się nie tylko i nie tyle dlatego, że otoczenie wokół człowieka nagle staje się nieprzewidywalne, a niewłaściwe zachowanie stwarza zagrożenie dla jego życia. Tego rodzaju ostra sytuacja jest niezwykle rzadka. Istota polega na zupełnie niezwykłym poczuciu, że można żyć bez zwykłej wiedzy i zrozumienia świata, że ​​nie jest on uniwersalny, że otaczający go ludzie żyją według własnych praw i idei, nie przejmując się w najmniejszym stopniu tym, jak się je rozumie i ocenia. Jednostka zdaje sobie sprawę z bezużyteczności i bezużyteczności znanej wiedzy i odczuwa potrzebę ponownego przemyślenia całego swojego doświadczenia życiowego.

Doświadczenie obcowania z nową kulturą jest szokujące także dlatego, że może prowadzić do negatywnej oceny własnej kultury, ale także dlatego, że jest nieoczekiwane. W ostatnie lata wielu naszych rodaków musiało doświadczyć skutków tego szoku. Są to przede wszystkim handlarze „shuttle”, studenci, naukowcy, biznesmeni, turyści, którzy bezpośrednio zetknęli się z obcym środowiskiem kulturowym. Jednak szczególnie silne uczucie Szoku kulturowego doświadczają osoby wyjeżdżające za granicę w celach zarobkowych stałe miejsce rezydencja. Z reguły żyje im się tam finansowo nieporównywalnie lepiej niż w Rosji, ale moralnie odczuwają poczucie nostalgii, melancholii i niższości. Dlatego też, jak wykazały specjalne badania, wśród migrantów występuje więcej chorób psychicznych niż wśród rodzimych mieszkańców. Ustalono także konkretne powiązania pomiędzy grupami migrantów a charakterem zaburzeń psychicznych. Na przykład Brytyjczycy w Australii cierpią na alkoholizm, a Hindusi w Anglii na schizofrenię.

Oczywiście szok kulturowy ma nie tylko negatywne konsekwencje. Współcześni badacze uważają to za normalną reakcję, część normalnego procesu adaptacji człowieka do nowych warunków życia. Podczas tego procesu człowiek nie tylko zdobywa wiedzę na temat nowej kultury i obowiązujących w niej norm postępowania, ale także staje się bardziej rozwinięty kulturowo.

Doświadczenie szoku kulturowego przechodzi przez pewne etapy, zanim jednostka osiągnie satysfakcjonujący poziom adaptacji. Do opisu tego procesu zaproponowano model, który wyróżnia pięć etapów adaptacji.

Pierwszy etap nazywany jest „miesiącem miodowym”, ponieważ wielu migrantów jest pełnych entuzjazmu i nadziei, ponieważ spełniło się ich pragnienie studiowania i pracy za granicą. Ponadto często na ich przybycie przygotowują się krewni lub organy urzędowe, oczekuje się od nich, że początkowo otrzymają pomoc i mogą uzyskać pewne przywileje. Jednak ten okres szybko mija.

Na drugim etapie niezwykłe środowisko i kultura zaczynają mieć negatywny wpływ. Coraz większego znaczenia nabierają czynniki psychologiczne spowodowane brakiem zrozumienia lokalnych mieszkańców i warunków życia. Rezultatem może być rozczarowanie i frustracja – objawy szoku kulturowego. Dlatego też w tym okresie migranci próbują uciec od rzeczywistości, komunikując się głównie ze swoimi rodakami i narzekając na życie.

Trzeci etap staje się krytyczny – szok kulturowy osiąga maksimum. Może to prowadzić do chorób fizycznych i psychicznych. Część migrantów poddaje się i wraca do domu, do ojczyzny. Jednak większość znajduje siłę, aby pokonać różnice kulturowe, nauczyć się języka, poznać lokalną kulturę, nawiązać lokalne przyjaźnie, od których otrzymuje niezbędne wsparcie.

Na czwartym etapie z reguły pojawia się postawa optymistyczna, człowiek staje się bardziej pewny siebie i zadowolony ze swojej pozycji w nowym społeczeństwie i kulturze. Adaptacja i integracja z życiem nowego społeczeństwa przebiegają bardzo pomyślnie.

Na piątym etapie osiąga się całkowitą adaptację do nowej kultury. Odtąd jednostka i środowisko odpowiadają sobie nawzajem. W zależności od czynników wpływających na proces adaptacji może on trwać od miesięcy do 4-5 lat.

Nasilenie szoku kulturowego i czas jego trwania zależą od wielu czynników. Można je połączyć w dwie grupy: zewnętrzną (grupową) i wewnętrzną (indywidualną), wśród których najważniejsze są Cechy indywidulane osoba - płeć, wiek, cechy charakteru, motywacja.

Wśród czynników wewnętrznych najważniejszy jest wiek krytyczny moment przystosowanie się człowieka do warunków życia w innym społeczeństwie. Jak starsi ludzie, tym trudniej jest im dostosować się do nowego system kulturowy, mocniej i dłużej doświadczają szoku kulturowego oraz wolniej dostrzegają normy i wartości nowej kultury. Małe dzieci adaptują się szybko i skutecznie, ale dzieci w wieku szkolnym już doświadczają w tym procesie dużych trudności, a osoby starsze są praktycznie niezdolne do adaptacji i akulturacji.

Płeć odgrywa także znaczącą rolę w procesie adaptacji do nowej kultury i czasie trwania szoku kulturowego: kobietom trudniej niż mężczyznom adaptuje się do nowego środowiska społeczno-kulturowego. Ale ten wyrok dotyczy w dużej mierze kobiet z tradycyjne społeczeństwa, którego los w nowym miejscu wiąże się z obowiązkami domowymi i ograniczoną komunikacją z nowymi znajomymi. Kobiety z kraje rozwinięte nie wykazują różnic w swoich zdolnościach akulturacyjnych w porównaniu z mężczyznami. W przypadku adaptacji czynnik wykształcenia jest ważniejszy niż płeć: im wyższy poziom wykształcenia, tym skuteczniejsza adaptacja. Edukacja, nawet bez uwzględnienia treści kulturowych, poszerza wewnętrzne możliwości człowieka, co przyczynia się do łatwiejszego i szybszego postrzegania innowacji.

Na podstawie wyników badań sformułowano zestaw uniwersalny cechy osobiste, które musi posiadać osoba przygotowująca się do życia w obcym kraju o obcej kulturze. Ten zestaw zawiera: kompetencje zawodowe, wysoka samoocena, towarzyskość, ekstrawersja, otwartość na odmienne poglądy, zainteresowanie innymi, skłonność do współpracy, tolerancja niepewności, wysoki poziom samokontrola, odwaga i wytrwałość, zdolności empatyczne. To prawda, że ​​praktyka życiowa pokazuje, że obecność tych cech nie zawsze gwarantuje sukces.

Czas przezwyciężenia szoku kulturowego zależy także od motywów adaptacji. Najsilniejszą motywację mają zazwyczaj emigranci i studenci, którzy chcą przenieść się na stałe do innego kraju lub zdobyć wykształcenie za granicą i dlatego starają się jak najszybciej i całkowicie zaaklimatyzować. Znacznie gorsza sytuacja jest w przypadku osób wewnętrznie przesiedlonych i uchodźców, którzy wbrew swojej woli opuścili ojczyznę i mają duże trudności z przyzwyczajeniem się do nowych warunków życia.

Wśród czynników zewnętrznych wpływających na przezwyciężenie szoku kulturowego należy przede wszystkim wymienić dystans kulturowy – stopień odmienności pomiędzy kulturą rodzimą a tą, do której należy się dostosować. W tym przypadku ważny jest nawet nie sam dystans kulturowy, ale wyobrażenie o nim danej osoby, jego poczucie dystansu kulturowego, które zależy od wielu czynników: obecności lub braku wojen lub konfliktów zarówno w teraźniejszości, jak i w przeszłości; znaczenie języka obcego, zwyczaje, tradycje itp. Subiektywnie dystans kulturowy może być postrzegany jako dłuższy lub krótszy niż jest w rzeczywistości. W obu przypadkach szok kulturowy będzie trwał, a adaptacja będzie trudna.

Na proces adaptacji wpływają także cechy kultury migranta. Tym samym przedstawicielom kultur, w których pojęcie „twarzy” jest bardzo ważne, jest trudniej dostosować się do obcego środowiska kulturowego i gdzie boją się je utracić (kultury japońskie, chińskie i inne kultury wschodnie). Dla przedstawicieli tych kultur bardzo ważne jest prawidłowe zachowanie, dlatego są oni niezwykle wrażliwi na błędy i niewiedzę, które są nieuniknione w procesie adaptacji. Słabo przystosowują się także przedstawiciele tzw. wielkich narodów i kultur, którzy zazwyczaj uważają, że to nie oni powinni się przystosować, ale inni do nich.

Bardzo ważnym czynnikiem zewnętrznym w przezwyciężeniu szoku kulturowego są warunki panujące w kraju goszczącym: na ile miejscowi są przyjaźni dla gości, czy są gotowi pomóc im psychicznie i porozumieć się z nimi. Oczywiste jest, że łatwiej jest dostosować się do społeczeństwa pluralistycznego niż do społeczeństwa totalitarnego czy ortodoksyjnego.

Szok kulturowy jest dla człowieka trudny i bolesny stan psychiczny gdy przełamywane są istniejące stereotypy, co wymaga ogromnych nakładów ludzkich zasobów fizycznych i psychicznych.

W tym rozdziale próbowaliśmy przedstawić pojęcie kontaktów etnicznych. Zidentyfikowaliśmy główne formy interakcji etnicznych i zbadaliśmy koncepcję szoku kulturowego

1. Wstęp

2. Pojęcie szoku kulturowego

3. Aspekty szoku kulturowego

4. Etapy adaptacji międzykulturowej

5. Sposoby przezwyciężenia szoku kulturowego

6. Referencje

Wstęp

Od czasów starożytnych wojen i klęski żywiołowe, poszukiwanie szczęścia i ciekawość sprawiają, że ludzie przemieszczają się po planecie. Wielu z nich – migrantów – opuszcza na zawsze swoje rodzinne strony. Goście (dyplomaci, szpiedzy, misjonarze, ludzie biznesu i studenci) długi czasżyć w obcej kulturze. Turyści, a także uczestnicy konferencji naukowych itp. znaleźć się na krótki czas w nieznanym środowisku.

Nie należy myśleć, że wystarczy nawiązanie bezpośrednich kontaktów pomiędzy przedstawicielami różne kraje i narodami prowadzi do bardziej otwartych i opartych na zaufaniu relacji między nimi. Wszyscy migranci w takim czy innym stopniu borykają się z trudnościami w kontaktach z lokalnymi mieszkańcami, których zachowania nie są w stanie przewidzieć. Zwyczaje kraju goszczącego często wydają im się tajemnicze, a ludzie dziwni. Skrajnym uproszczeniem byłoby wierzyć, że negatywne stereotypy można zniszczyć dyrektywami, a znajomość nietypowego stylu życia, zwyczajów i tradycji nie spowoduje odrzucenia. Zwiększona komunikacja interpersonalna może również prowadzić do wzrostu uprzedzeń. Dlatego bardzo ważne jest określenie, w jakich warunkach komunikacja pomiędzy przedstawicielami różnych krajów i narodów okazuje się najmniej traumatyczna i generuje zaufanie.

W najkorzystniejszych warunkach kontaktu, np. przy stałej interakcji, wspólne działania, częste i głębokie kontakty, w miarę równy status, brak wyraźnych wyróżników, migrant lub przybysz może doświadczyć trudności i napięcia w komunikacji z przedstawicielami kraju przyjmującego. Bardzo często migrantów ogarnia tęsknota za domem – nostalgia. Jak zauważył niemiecki filozof i psychiatra K. Jaspers (1883–1969), uczucie tęsknoty za domem było ludziom znane od czasów starożytnych:

„Odyseusz jest przez nich dręczony i pomimo jego zewnętrznego dobrego samopoczucia, jeździmy po całym świecie w poszukiwaniu Itaki. W Grecji, zwłaszcza w Atenach, wygnanie uważano za największą karę. Owidiusz znalazł później wiele słów, aby użalać się nad swoją tęsknotą za Rzymem... Wypędzeni Żydzi płakali nad wodami Babilonu, wspominając Syjon.

Współcześni migranci także odczuwają ból rozłąki z ojczyzną. Jak wynika z badań socjologicznych wielu emigrantów „czwartej fali”, tj. te. z którego wyszedł byłego ZSRR w ostatnich latach dręczy je nostalgia: w Kanadzie – 69%, w USA – 72%, w Izraelu – 87%

Dlatego bardzo ważne nabywa naukę o adaptacji międzykulturowej, szeroko rozumianej jako złożony proces, poprzez który człowiek osiąga zgodność (zgodność) z nowym środowiskiem kulturowym, a także wynik tego procesu.

Pojęcie szoku kulturowego

Szok kulturowy- początkowa reakcja świadomości indywidualnej lub grupowej na zderzenie jednostki lub grupy z obcą rzeczywistością kulturową.

Pojęcie szok kulturowy wprowadzony do użytku naukowego przez amerykańskiego antropologa F.Boas(stworzył w latach 20. XX w. w USA szkołę kultur, której idee podzielało wielu badaczy. Twórca etnolingwistyki.

Badanie kultur doprowadziło go do wniosku, że nie da się wyciągnąć wniosków na temat odkrycia bez skomplikowanych danych faktycznych prawa ogólne rozwój). Ta koncepcja charakteryzuje się konfliktem starych i nowych norm i orientacji kulturowych: starych, właściwych jednostce jako przedstawicielowi społeczeństwa, które opuściła, oraz nowych, tj. reprezentujący społeczeństwo, do którego przybył.

Szok kulturowy był postrzegany jako konflikt między dwiema kulturami na poziomie indywidualnej świadomości.

Szok kulturowy- poczucie zawstydzenia i wyobcowania często doświadczane przez osoby niespodziewanie stykające się z kulturą i społeczeństwem.

Interpretacja szoku kulturowego może być różna, wszystko zależy od tego, jaką definicję kultury przyjmiemy za podstawę. Jeśli weźmiemy pod uwagę książkę Kroebera i Kluckhohna „Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions”, znajdziemy ponad 250 definicji pojęcia kultury.

Objawy szoku kulturowego bardzo zróżnicowany:

Ciągła troska o jakość jedzenia, wody pitnej, czystość naczyń, pościeli,

Lęk przed kontaktem fizycznym z innymi ludźmi,

Ogólny niepokój

Drażliwość,

Brak wiary w siebie

Bezsenność,

Czuć się wykończonym

Nadużywanie alkoholu i narkotyków

Zaburzenia psychosomatyczne,

Depresja, próby samobójcze,

Poczucie utraty kontroli nad sytuacją, własnej niekompetencji i niespełnienia oczekiwań może wyrażać się w atakach złości, agresywności i wrogości wobec przedstawicieli kraju goszczącego, co wcale nie sprzyja harmonijnym relacjom międzyludzkim.

Najczęściej szok kulturowy ma negatywne konsekwencje, jednak należy zwrócić uwagę także na jego pozytywną stronę, przynajmniej w przypadku tych osób, u których początkowy dyskomfort prowadzi do przyjęcia nowych wartości i wzorców zachowań, a w ostatecznym rozrachunku ma znaczenie dla samorozwoju. rozwój i rozwój osobisty. Na tej podstawie kanadyjski psycholog J. Berry zasugerował nawet użycie pojęcia „stres akulturacyjny” zamiast terminu „szok kulturowy”: słowo „szok” kojarzy się wyłącznie z doświadczeniem negatywnym, ale w wyniku kontaktu międzykulturowego dochodzi do doświadczenia także pozytywnego. możliwe – ocena problemów i ich przezwyciężanie.

Aspekty szoku kulturowego

Wyróżnił antropolog K. Oberg 6 aspektów szoku kulturowego :

1) napięcie wynikające z wysiłków niezbędnych do osiągnięcia niezbędnej adaptacji psychologicznej;

2) poczucie straty lub pozbawienia (przyjaciół, statusu, zawodu i majątku);

3) poczucie odrzucenia przez przedstawicieli nowej kultury lub ich odrzucenia;

4) zaburzenie ról, oczekiwań wobec ról, wartości, uczuć i samoidentyfikacji;

5) nieoczekiwany niepokój, a nawet wstręt i oburzenie w wyniku świadomości różnic kulturowych;

6) poczucie niższości wynikające z niemożności „poradzenia sobie” z nowym otoczeniem.

Etapy adaptacji międzykulturowej

Antropolog Kaferi Oberg, W 1960 roku po raz pierwszy wprowadził termin „szok kulturowy”. Definicja została przedstawiona w formie 4 głównych etapów pobytu człowieka w obcej kulturze:

1. Etap „miesiąca miodowego” to początkowa reakcja organizmu na

serdeczne, przyjazne powitanie ze strony gospodarzy. Osoba jest zafascynowana, wszystko postrzega z podziwem i entuzjazmem.

2. Kryzys – pierwsze znaczące różnice w języku, pojęciach, wartościach, pozornie znajomych symbolach i znakach prowadzą do tego, że człowiek ma poczucie nieadekwatności, niepokoju i złości.

3. Regeneracja - następuje wyjście z kryzysu różne sposoby, w wyniku czego dana osoba opanowuje język i kulturę innego kraju.

4. Adaptacja - człowiek oswaja się z nową kulturą, znajduje swoją niszę, zaczyna pracować i cieszyć się nową kulturą, choć czasami odczuwa niepokój i napięcie.

Pierwszy etap, zwany „miesiącem miodowym”, charakteryzuje się entuzjazmem, dobrym humorem i wysokie nadzieje. Rzeczywiście, większość odwiedzających pragnie studiować lub pracować za granicą. Ponadto są mile widziani w nowym miejscu: osoby odpowiedzialne za przyjęcie starają się, aby poczuli się „jak w domu”, a nawet zapewnili im pewne przywileje.

Jednak ten etap szybko mija i już w drugim etapie adaptacji nietypowe środowisko zaczyna wywierać swój negatywny wpływ. Przykładowo cudzoziemcy przyjeżdżający do naszego kraju spotykają się z sytuacjami niewygodnymi z punktu widzenia Europejczyków czy Amerykanów. warunki życia, zatłoczony transport publiczny, trudne warunki kryminalne i wiele innych problemów. Oprócz takich okoliczności zewnętrznych, w każdej nowej dla człowieka kulturze wpływają na niego również czynniki psychologiczne: poczucie wzajemnego niezrozumienia z lokalnymi mieszkańcami i brak przez nich akceptacji. Wszystko to prowadzi do rozczarowania, zamieszania, frustracji i depresji. W tym okresie „obcy” próbuje uciec od rzeczywistości, komunikując się głównie z rodakami i wymieniając z nimi wrażenia na temat „strasznych tubylców”.

W trzecim etapie objawy szoku kulturowego mogą osiągnąć punkt krytyczny, który objawia się poważną chorobą i poczuciem całkowitej bezradności. Przegrani goście, którym nie udało się skutecznie zaadaptować do nowego środowiska, „opuszczają” – wracają do domu przed terminem.

Jednak znacznie częściej odwiedzający otrzymują pomoc socjalnaśrodowiska i pokonuj różnice kulturowe - naucz się języka, poznaj lokalną kulturę. W czwartym etapie depresja powoli ustępuje miejsca optymizmowi, poczuciu pewności i satysfakcji. Człowiek czuje się bardziej przystosowany i zintegrowany z życiem społeczeństwa.

Piąty etap charakteryzuje się całkowitą – lub długoterminową, według terminologii Berry’ego – adaptacją, która implikuje stosunkowo trwałe zmiany jednostki w odpowiedzi na wymagania środowiska. Idealnie, proces adaptacji prowadzi do wzajemnej korespondencji pomiędzy środowiskiem a jednostką i można mówić o jego zakończeniu. W przypadku pomyślnej adaptacji jej poziom jest porównywalny z poziomem adaptacji jednostki w domu. Adaptacji do nowego środowiska kulturowego nie należy jednak utożsamiać ze zwykłą adaptacją do niego.

W oparciu o najnowszy model para Galahori w 1963 roku zidentyfikowała koncepcję krzywej podobnej do List angielski U, wzdłuż którego zdawało się przechodzić człowiek wkraczając w obcą kulturę, w procesie adaptacji.

Różowe spojrzenie na obcą kulturę ustępuje miejsca depresji, która osiągając swój szczyt, przekształca się w etap adaptacji. Kontynuując jednak swoje badania, Galahori doszedł do wniosku, że po powrocie do domu człowiek doświadcza uczuć identycznych z procesem adaptacji (zjawisko to często nazywa się szokiem odwrotnym lub powrotnym). Teraz osoba dostosowuje się do swojej rodzimej kultury. Model U ewoluował w model W.

Pojawienie się terminu „szok kulturowy”

Koncepcja ta została ukuta przez antropologa Calvero Oberga w 1954 roku. Zdefiniował szok kulturowy jako strach wywołany utratą znanych znaków identyfikacyjnych podczas komunikowania się. Nawet jeśli dana osoba dobrze mówi językiem kraju, do którego przybył, wielu sygnały niewerbalne mogą bardzo różnić się od tych, które zwykle widywał w swojej ojczyźnie.

Szok kulturowy jest raczej tymczasowy zaburzenie psychiczne. Na szczęście jest to zjawisko przejściowe.

Główne objawy szoku kulturowego

Osoba staje się drażliwa i marudna. Wydawałoby się, że zwykłe rzeczy mogą wywołać w nim niewłaściwą reakcję. Zaczyna idealizować stan, z którego pochodzi.

Osoba przeżywająca szok kulturowy często narzeka na pogodę, tradycyjne jedzenie i nastawienie otaczających ją ludzi. Zaczyna okazywać niezadowolenie z warunków sanitarnych i wykazuje całkowite odrzucenie zwyczajów kraju, do którego przybył. Często osoby będące w stanie szoku kulturowego odmawiają nauki języka i zapoznania się z tradycjami swojego kraju. Ciągle myślą, że zostali oszukani i mają poczucie bezwartościowości.

Istnieje pięć głównych etapów szoku kulturowego

Pierwszy etap szoku kulturowego

Osoba jest w stanie pewnej euforii. Wszystko, co nowe i niezwykłe, wydaje mu się niezwykle interesujące.

Drugi etap szoku kulturowego

Z biegiem czasu pojawia się wiele drobnych irytujących czynników. Codzienne problemy zepsuć nastrój. Osoba zaczyna mieć trudności z płaceniem rachunków, często po prostu go nie rozumie, a czasem śmieje się z jego akcentu. Nie każdy jest w stanie przetrwać ten trudny moment psychologiczny. Człowiek zaczyna czuć się zupełnie samotny i nikomu niepotrzebny. Wycofuje się w siebie i ogranicza komunikację z innymi do minimum.

Trzeci etap szoku kulturowego

Na tym etapie człowiek zaczyna być niezwykle krytyczny wobec otaczającej go rzeczywistości. Wewnętrznie nie akceptuje wszystkiego, co wiąże się z krajem, w którym jest teraz zmuszony przebywać. Na trzecim etapie osoba szuka komunikacji z ludźmi ze swojego rodzinnego kraju. Ich komunikacja często sprowadza się do krytyki lokalnych zwyczajów i wyśmiewania tubylców. Jednocześnie kraj ojczysty jest idealizowany. Niektórzy wybierają inną drogę: wręcz przeciwnie, starają się całkowicie rozpuścić w obcej im kulturze, próbując niemal we wszystkim naśladować miejscowych. Wygląda to śmiesznie i absurdalnie, ale zachowanie jest zdeterminowane potrzebą psychologiczną i pomaga lepiej poradzić sobie z tym, co się dzieje.

Czwarty etap szoku kulturowego

Stopniowo uczucia stają się przytępione, a człowiek nie odczuwa już tak dotkliwie różnic w stosunku do otaczających go ludzi. Z biegiem czasu odnajduje swoje miejsce w nowa rzeczywistość. Nawiązuje nowe znajomości wśród miejscowej ludności, Praca na pełen etat. Cudzoziemiec zaczyna przystosowywać się do życia.

Piąty etap szoku kulturowego

Ten etap ma miejsce, gdy dana osoba w końcu zdecyduje się odwiedzić swoją dawna ojczyzna. Nagle z przerażeniem uświadamia sobie, że podczas jego nieobecności tutaj wszystko całkowicie się zmieniło. Teraz w jego rodzinnym kraju wszystko stało się zupełnie inne, a osoba zaczyna czuć się wyjątkowo nieswojo.

Jak sobie poradzić z szokiem kulturowym

Jest kilka rzeczy o których warto pamiętać proste zasady dzięki którym szybciej poradzisz sobie z szokiem kulturowym:

• Szok kulturowy jest tymczasowy i nie należy o nim zapominać. To na pewno minie.


• Nie bój się innych. Często osoba w obcym kraju zaczyna się gubić i zawstydzać, gdy zauważa ciekawskie spojrzenia innych.


• Nie siedź w domu. Znajdź sobie przydatne hobby, na przykład zapisz się na siłownię. Możesz po prostu częściej chodzić i komunikować się z ludźmi, stopniowo ucząc się zawiłości języka.


• Przed wyjazdem poznaj tradycje i zwyczaje kraju, w którym planujesz mieszkać w najbliższej przyszłości.


• Pamiętaj o tym masteringu lokalna kultura a język wymaga czasu i wysiłku. Nastaw się na długą i żmudną pracę.

stan izolacji społecznej, lęku i depresji, który rozwija się wraz z nagłą zmianą otoczenia (odnalezieniem się w obcej kulturze lub powrotem do własnej po dłuższej przerwie) lub wymuszoną potrzebą przystosowania się do nowych warunków różne tradycje i podstawy społeczeństwa. Schorzenie to jest powszechne wśród imigrantów, ale może również rozwinąć się wraz z radykalnymi zmianami w społeczeństwie.

SZOK KULTUROWY

Załamanie emocjonalne, którego często doświadczają ludzie przez długi czasżyć w społeczeństwie odmiennym od ich własnego. Typowymi objawami są zamęt i poczucie wyobcowania, które w zależności od sytuacji może trwać dość długo Cechy indywidulane osobę i jak bardzo różni się nowa kultura od rodzimej.

Szok kulturowy

ICD 309.2) to stan izolacji społecznej, lęku i depresji, który rozwija się pod wpływem nagłej zmiany otoczenia (odnalezienie się w obcej kulturze lub powrót do własnej po dłuższej przerwie) lub wymuszonej konieczności dostosowania się do odmiennych tradycji i fundamentów społeczeństwa. Schorzenie to jest powszechne wśród imigrantów, ale może również rozwinąć się wraz z radykalnymi zmianami w społeczeństwie.

Szok kulturowy

dezorientacja jednostki podczas wkraczania w obce środowisko kulturowe. Termin ten wprowadził K. Oberg w 1960 roku. Procesowi adaptacji międzykulturowej towarzyszy: 1) poczucie utraty przyjaciół i statusu na skutek izolacji od znanego środowiska; 2) poczucie odrzucenia; 3) zdziwienie i dyskomfort w momencie uświadomienia sobie różnic między kulturami; 4) zamieszanie w oczekiwaniach wobec roli, orientacje wartości oraz w Twojej własnej tożsamości osobistej; 5) poczucie bezsilności wynikające z niemożności skutecznego współdziałania z nowym otoczeniem lub w zasadniczo nowych okolicznościach. Objawy K. sh. Może wystąpić brak pewności siebie, niepokój, drażliwość, bezsenność, zaburzenia psychosomatyczne, depresja itp. Najczęściej K. sh. związany z negatywne konsekwencje, ale należy zwrócić uwagę na jego pozytywną stronę, przynajmniej w przypadku tych osób, u których początkowy dyskomfort prowadzi do przyjęcia nowych wartości, postaw, wzorców zachowań i ostatecznie jest ważny dla samorozwoju i rozwoju osobistego. T.G. Stefanenko

Szok kulturowy (CS)

szok kulturowy) – 1. termin, prawdopodobnie autorstwa K. Oberga, oznaczający niepokój, dystres emocjonalny u osób nieprzygotowanych na akceptację wartości innej kultury, żyjących przez długi czas w społeczeństwie pod wieloma względami odmiennym od ich własnego. Problemy, jakie pojawiają się w tym przypadku, zdaniem P.B. Pedersona (2005), są następujące: a) brakuje nawyków behawioralnych dla jednostki lub uległo zmianie ich znaczenie; b) wartości wcześniej akceptowane przez jednostkę mogą stracić w jego oczach znaczenie; c) wspomniana dezorientacja i dewaluacja mogą prowadzić do rozwoju lęku, depresji, wrogości, reakcji ślepej, niepohamowanej wściekłości; d) pojawia się niezadowolenie z nowego stylu życia i tendencja do idealizowania poprzedniego; e) zwykłe metody przywracania sił i równowagi psychicznej już nie „działają”; f) istnieje poczucie, że ten stan jest trwały i nigdy nie minie. Istnieją różne hipotezy wyjaśniające naturę tego zjawiska (zakłócenia snu, rozbieżność wartości, nieodpowiednie oczekiwania jednostki itp.).

T. Koffman formułuje szereg strategii zachowań radzenia sobie (strategie radzenia sobie), które pomagają radzić sobie z CS. Po pierwsze, człowiek powinien mieć świadomość, że każda większa zmiana w jego życiu zwykle powoduje stres i niepokój. Po drugie, głównym celem osoby doświadczającej CS jest zachowanie integralności osobistej i szacunku do samego siebie. Po trzecie, musimy pamiętać, że przystosowanie się do nowych warunków życia wymaga czasu i dla każdego jest inne. Po czwarte, świadomość istniejących wzorców adaptacji pomaga jednostce szybko rozwinąć nowe umiejętności i zrozumieć sytuację. Po piąte, słowne etykietowanie objawów CS może pomóc w interpretacji i monitorowaniu reakcje emocjonalne na stres. Uważa się, że CS nie jest chorobą, ale procesem uczenia się, niezależnie od tego, jak nieprzyjemny i bolesny może być; 2. częściej rozumiany jako cierpienie powstałe w wyniku upadku tradycji własnej kultury i zapożyczeń od innej przestrzeń kulturowa. Typowym przykładem „2” jest przymusowe wprowadzenie cudzoziemców do własnego kraju. Wartości kulturowe(Na przykład, język obcy, a zatem w pewnym stopniu relacje, odpowiadające im struktury myślenia, standardy etyczne, idee religijne itp.), naruszających spójność i równowagę tradycji kulturowej, często prowadzących do odrzucenia obcych wartości, sprzeciwu grupy społeczne czy nawet do ich antagonizmu, który dla wielu ludzi jest źródłem różnego rodzaju nieszczęść (przykładowo konfrontacja „ludzi z Zachodu” ze zwolennikami rosyjskiej tradycji kulturowej w naszym kraju czy rzeczywista i nieskrywana nienawiść do wszystkiego, co amerykańskie w Korea Południowa, których wielu mieszkańców, gdy podchodzi się do nich na ulicy z prośbami o język angielski, stanowczo nie odpowiadają na te prośby). Szok kulturowy może jednak odegrać także rolę pozytywną, na przykład wyzwalając świadomość spod wpływu pewnych uprzedzeń, promując większa głębokość zrozumienie powiązań istotnych społecznie, ocena własnej kultury z perspektywy innych wartości społecznych i duchowych, uświadomienie sobie prawdziwej wartości własnej kultury.

SZOK KULTUROWY

koncepcja przyjęta w zachodnich kulturoznawstwach i etnopsychologii na określenie: a) konfliktu starych i nowych kultur, norm i orientacji właściwych jednostce jako przedstawicielowi społeczeństwa, które opuściło, oraz nowych, tj. reprezentowanie społeczeństwa, do którego przybył; b) trudności pojawiające się, gdy dana osoba wkracza w nową kulturę podczas komunikowania się i interakcji z przedstawicielami innych społeczności etnicznych. Koncepcja K.sh. wprowadzony do użytku naukowego przez amerykańskiego antropologa F. Boasa (patrz). Zdaniem amerykańskiego naukowca K. Oberga, wkraczając w obce środowisko kulturowe, jednostka ulega dezorientacji, co objawia się następującymi objawami: stany charakterystyczne: 1) napięcie wywołane wysiłkiem wymaganym w procesie adaptacji psychicznej, zwane zmęczeniem kulturowym, powodujące drażliwość, bezsenność, zaburzenia psychosomatyczne; 2) uczucie niepokoju z powodu utraty przyjaciół, zawodowych i status społeczny z powodu izolacji od zwykłego środowiska; 3) poczucie odrzucenia z powodu wrogości otaczających go przedstawicieli drugiego społeczność etniczna; 4) sprzeczności w indywidualnej świadomości i psychologii związane ze zmianami oczekiwań wobec roli, orientacji wartościowych i własnej tożsamości osobistej (patrz: Tożsamość etniczna); 5) dyskomfort psychiczny, oburzenie lub wstręt w obliczu odmienności wartości narodowych własnych i cudzych; 6) poczucie bezsilności wynikające z niemożności skutecznego współdziałania z przedstawicielami innych grup etnicznych. Fenomen K.sh. uzupełnione koncepcją „krzywej w kształcie litery V” w adaptacji do nowej kultury, podczas której jednostka zwykle przechodzi przez trzy etapy. Pierwszą charakteryzuje entuzjazm i dobry humor; drugi – frustracja, depresja i poczucie zagubienia, które w trzecim, ostatnim etapie powoli zamienia się w poczucie pewności i satysfakcji. Bardzo ważne czynniki, które wpływają na dotkliwość K.sh. oraz czas trwania adaptacji kulturowej to: stopień podobieństwa lub różnicy między obiema kulturami i wartościami charakter narodowy; różnice społeczno-demograficzne (np. młodzi ludzie z wyższa edukacja i dobra inteligencja z reguły dostosowują się szybciej); indywidualne doświadczenie przebywania w nowym środowisku społecznym i etnicznym (zwykle osoby, które mają dobrze rozwinięte cechy intelektualne, kulturę komunikacyjną i cechy wolicjonalne, adaptują się lepiej). Psychologowie wyróżniają cztery etapy K.S., z których trzy praktycznie pokrywają się z trzema okresami adaptacji, ale z dodatkiem zjawisk relacji międzygrupowych. Etapowi frustracji towarzyszy więc wyraźna preferencja wobec własnej grupy i identyfikacja z nią. Czwarty etap nazywany jest udaną adaptacją i charakteryzuje się całkowitą asymilacją i akceptacją norm i wartości obcej społeczności etnicznej.