Religia i kultura Kambodży. Kambodża

Od XIV wieku, po tym jak buddyzm hinajany zaczął się szeroko rozprzestrzeniać w Kambodży, wyznaczono główne kierunki rozwoju literatury kambodżańskiej. Klasztory buddyjskie stały się głównymi ośrodkami kulturalnymi. Tendencja ta utrzymywała się w XVI i XIX wieku. Tak jak język literacki w czasach nowożytnych język khmerski stał się powszechnie używany. Teksty pisano albo na liściach palmowych, albo na papierze ryżowym.

Najbardziej znanymi dziełami literatury khmerskiej tamtego okresu była „Ramke”, która była narodową wersją przedstawienia starożytnej indyjskiej „Ramajany”. Najwyraźniej powstawał w długim okresie, od XV do XVIII wieku. Niektórzy eksperci uważają to za pomnik Khmerów Kultura narodowa ponieważ bardzo różni się od oryginału.

W sercu wielu dzieła literackie układać działki Jatak i pojawił się nowy gatunek literacki śastra lbaeng,łącząc elementy zasad świeckich i religijnych, w formie bardzo zbliżonej do baśni. Był bardzo popularny wśród ludności Khmerów do końca XIX wieku.

W czasach nowożytnych pojawiały się także utwory poetyckie, w szczególności poezja religijna, w której m.in forma sztuki buddyjski zasady moralne. W literaturze religijnej pojawia się gatunek pouczeń dla różnych grup społecznych, w których udzielano rad dotyczących zasad postępowania w społeczeństwie, Efektywne zarządzanie prowadzenie domu, przestrzeganie norm moralnych itp.

W 19-stym wieku poezja staje się powszechna. Najbardziej znanym dziełem poetyckim był wiersz „Kakei”, napisany przez króla Ang Duonga, w którym zasadniczo zrealizowano ideę nieuchronności ukarania osoby za popełnione niestosowne czyny.

Na początku New Age, po przeniesieniu stolicy z Angkor do Phnom Penh, rozpoczyna się upadek konstrukcji kamiennych. Przez cały ten okres Angkor był stopniowo niszczony; porośniętej dżunglą i ponownie odkryte światu przez Francuzów dopiero pod koniec XIX wieku, wychowując Khmerów we własnych oczach jako naród, który stworzył jedną z najważniejszych budowli sakralnych w dziejach ludzkości.

Architektura, rzeźba i malarstwo, podobnie jak w innych krajach świata buddyjskiego, rozwijały się pod silnym wpływem religii buddyjskiej. Dla elity Khmerów zbudowano wiele buddyjskich klasztorów i drewnianych pałaców.

Od końca XIX wieku, pod wpływem Francuzów, penetrowano architekturę Kambodży europejskie tradycje, co prowadzi do powstania struktur łączących elementy stylu tradycyjnego i zachodniego. Typowym przykładem tego rodzaju architektury jest budynek Pałacu Królewskiego w Phnom Penh.

Sztuka teatralna Khmerów harmonijnie łączyła elementy muzyki, tańca i werbalnego komentowania tego, co działo się na scenie. Pochodząca z czasów starożytnych, kontynuowała swój rozwój w czasach nowożytnych.

W XVIII wieku odrodził się khmerski balet klasyczny, z którego wywodzi się taniec ludowy i został przerwany w rozwoju w XV-XVIII wieku. z powodu inwazji tajskiej, która doprowadziła do przymusowej deportacji kambodżańskich tancerzy do Ayutthayi. Jego główne wątki zostały zaczerpnięte z wiersza „Ramke”. Tancerze wystąpili przy akompaniamencie muzyków i chóru żeńskiego. Każda nowa scena była wstępnie komentowana na głos przez specjalnego recytatora. Każdy gest tańca miał swoje znaczenie. Dużą wagę przywiązywano do akcesoriów zewnętrznych: kostiumów, masek, makijażu itp. Główne role męskie odgrywały kobiety.

W niższych klasach powszechne były występy taneczno-pantomimiczne w wykonaniu mężczyzn, także na podstawie scen z „Ramke”. Gatunek ten był szczególnie popularny za panowania Ang Duonga i Norodoma.

W czasach nowożytnych teatr cieni rozpowszechnił się w Kambodży.

Do połowy XIX wieku. edukacja w Kambodży miała charakter religijny. W klasztorach buddyjskich istniały szkoły dla chłopców, w których uczyli się podstaw czytania i pisania, rachunkowości i rzemiosła. Po przybyciu Francuzów do Kambodży w 1873 r. w Phnom Penh pojawiła się pierwsza świecka szkoła dla dzieci khmerskiej elity, następnie w niektórych prowincjonalnych ośrodkach zaczęto otwierać szkoły świeckie.

Ogólnie rzecz biorąc, kultura Kambodży epoki nowożytnej miała ogromny wpływ na kształtowanie się świadomości społecznej zarówno w okresie przedkolonialnym, jak i kolonialnym.

Wcześniej Kambodża nazywała się Kampucza (od sanskryckiej nazwy „Kambujadesa”). Jeszcze stosunkowo niedawno w Kambodży toczyła się długotrwała wojna domowa, która na szczęście się zakończyła. Teraz Kambodża to spokojny kraj, w którym można spędzić wspaniałe wakacje. Ten kraj ma wspaniałe góry, piękne naturalne krajobrazy, zielone lasy, rzeki z wodospadami, liczne buddyjskie świątynie i klasztory, tradycyjne wioski Khmerów, plaże z gajami palmowymi, pyszną kuchnię i rzadkie delfiny słodkowodne Ayeyarwaddy.

Kambodża leży na Półwyspie Indochińskim w Azja Południowo-Wschodnia. Kambodża graniczy z Wietnamem na wschodzie, Tajlandią na północnym zachodzie i Laosem na północnym wschodzie. W południowo-zachodniej części kraju znajduje się Zatoka Tajlandzka Morza Południowochińskiego. Powierzchnia całkowita Kambodża wraz z wyspami – 181 040 tys. km i łączna długość granica państwowa- 2572 km.

Około 75% terytorium Kambodży zajmują równiny, które otoczone są wyżynami i niskimi górami. Góry Kravan rozciągają się od północnego zachodu kraju do południowego wschodu. Najbardziej wysoki szczyt w Kambodży - Góra Oral, której wysokość sięga 1813 m.

Przez wschód Kambodży płynie na południe Mekong, który jest uważany za najdłuższą rzekę w tym kraju.

Stolicą Kambodży jest Phnom Penh, w którym mieszka obecnie ponad 1,6 miliona ludzi. Phnom Penh zostało zbudowane w 1372 roku i stało się stolicą Kambodży w 1431 roku.

Językiem urzędowym ludności Kambodży jest język khmerski, należący do języków mon-khmerskich z rodziny języków austroazjatyckich.

Ponad 95% populacji Kambodży wyznaje buddyzm (w szczególności buddyzm Theravada jest najbardziej konserwatywnym kierunkiem tej religii).

Zgodnie z obowiązującą konstytucją Kambodża jest monarchią konstytucyjną. Głową państwa jest król, wybierany przez Radę Tronu Królewskiego. Król mianuje, za zgodą Zgromadzenia Narodowego, premiera i ministrów.

Władzę ustawodawczą sprawuje dwuizbowy parlament – ​​Zgromadzenie Narodowe, składające się z Senatu (61 osób) i Zgromadzenia Narodowego (122 posłów).

Główny partie polityczne- Partia Ludowa Kambodży, Partia Sama Rainsy'ego i Partia Liberalna Buddy.

Kambodża, podobnie jak większość innych krajów Azji Południowo-Wschodniej, ma gorący klimat z silnymi wpływami monsunowymi. W rzeczywistości w Kambodży istnieją cztery roczne sezony klimatyczne:

1. Listopad-luty to pora zimna i sucha.
2. Marzec-maj to pora gorąca i sucha.
3. Czerwiec-sierpień to gorący i wilgotny sezon.
4. Wrzesień - początek listopada to pora zimna i deszczowa.

Turyści powinni odwiedzać Kambodżę od listopada do lutego, kiedy średnia temperatura powietrza przekracza +26C i kiedy jest mało opadów. W tym okresie pogoda w nadmorskim kurorcie Sihanoukville jest po prostu idealna, a morze jest bardzo spokojne i ciepłe.

W południowo-zachodniej części Kambodży znajduje się Zatoka Tajlandzka Morza Południowochińskiego. Linia brzegowa wynosi 443 km. Najlepszy czas na odwiedzenie nadmorskich kurortów w Kambodży to pora sucha (od listopada do kwietnia).

Przez wschód Kambodży płynie na południe Mekong, który jest uważany za najdłuższą rzekę w tym kraju. W Kambodży znajduje się jezioro Tonle Sap (zwane także „Wielkim Jeziorem”), jedno z największych w Azji.

Historia Kambodży ma wielowiekowe korzenie. Uważa się, że państwo na terytorium współczesnej Kambodży powstało w VII wieku naszej ery. Imperium Khmerów rozkwitło w IX wieku, kiedy Dżajawarman II ogłosił niepodległość od Jawy.

W średniowieczu Khmerowie często walczyli ze swoimi sąsiadami (Wietnam i Syjam zajęły terytorium Kambodży).

W końcu w latach 1860-80 Kambodża, próbując znaleźć schronienie przed Syjamem, trafia pod protektorat Francji.

Niepodległość Kambodży została ogłoszona dopiero w 1953 roku. Do 1975 roku w Kambodży trwała krwawa wojna domowa, która zakończyła się zwycięstwem Czerwonych Khmerów, na czele z Pol Potem. W rezultacie powstał stan Kampucza, który upadł w 1979 roku pod ciosami armii wietnamskiej.

Obecnie Kambodża jest uważana za monarchię konstytucyjną, na czele której stoi król.

W Kambodży żyje wiele różnych grup etnicznych, dlatego też kultura tego kraju jest bardzo różnorodna i niepowtarzalna. Ponadto grupy etniczne Kambodży obchodzą te same święta w inny czas. Więc Khmerzy są księżycowi Nowy Rok obchodzony w połowie kwietnia, a Wietnamczycy i Chińczycy, których w Kambodży jest bardzo dużo, pod koniec lutego - na początku lutego.

Nawiasem mówiąc, khmerski Nowy Rok nazywa się „Chnam-Tmai”. Podczas tego święta konieczne jest budowanie wzgórz z piasku, które są uważane za symbol stup Buddy. Co więcej, każde ziarnko piasku na takim wzgórzu może uratować człowieka od grzechów.

Kambodża sąsiaduje z Tajlandią i Wietnamem, co można przypisać „ciężkim” tradycjom kulinarnym. Dlatego bardzo często zapominają o kuchni Kambodży, dając pierwszeństwo potrawom z Tajlandii i Wietnamu. Jednak gdy raz spróbujesz kuchni khmerskiej, zakochasz się w niej na zawsze...

Oczywiście do kuchni kambodżańskiej trzeba się przyzwyczaić – dla Europejczyków na początku wyda się ona zbyt egzotyczna (np. wykorzystuje smażone koniki polne i mrówki).

W Kambodży turystom poleca się spróbować Bai sach chrouk (wieprzowina z ryżem), rybę amok (podawana na liściu bananowca), sałatkę Lap Khmer (wołowina z warzywami i przyprawami), Nom banh chok (czerwony makaron), „Kdam chaa” (smażony krab), czerwone mrówki z wołowiną i bazylią, "Ang dtray-meuk" (smażona kałamarnica), "Cha houy teuk" (galaretka).

Według oficjalnych danych Kambodża ma obecnie kilka tysięcy zabytków, architektury i architektury stanowiska archeologiczne. 10 najlepszych atrakcji w Kambodży, naszym zdaniem, może obejmować:

1. Pagoda Diamentowego Buddy w Phnom Penh
2. Cytadela Angkor Thom
3. Pałac Królewski w Phnom Penh
4. Świątynia Wat Phnom w Phnom Penh
5. Klasztor Pre Can
6. Świątynia Brwi w Phnom Penh
7. Kompleks świątynny Wat Banan w Battambang
8. Pagoda Wat Lang Ka w Phnom Penh
9. świątynia angkor wat
10. Świątynia Bayon w Angkor

Największe miasta Kambodży to Kampong Thom, Battambang, Sihanoukville i oczywiście Phnom Penh.

W Kambodży na turystów czeka kilka nadmorskich kurortów. Najpopularniejsze z nich to Sihanoukville i Kampot.

Na jednej z wysp niedaleko Kampot lubił odpoczywać były król Kambodży Sihanouk. Nawiasem mówiąc, uważa się, że najbardziej najlepsze potrawy owoce morza serwowane są w restauracjach Kampot.

Jednak najpopularniejszym kurortem nadmorskim w Kambodży jest Sihanoukville. Szczególnie popularne są dwie z jego plaż, Ochatial Beach i Sokha Beach. Na wyspie w pobliżu Sihanoukville są doskonałe warunki do nurkowania i wędkowania (są bardzo piękne koralowce z dużą ilością egzotycznych ryb).

Turyści z Kambodży zwykle przywożą rękodzieło, szaliki, szale, biżuterię, cukier palmowy, kambodżańskie przyprawy, herbatę, bambusowe serwetki, kambodżańskie instrumenty muzyczne(bambusowy flet, tro-kmae - rodzaj trójstrunowych skrzypiec).

Banki:
pon-pt: 08:00-15:00

Sklepy:
08:00-20:00 siedem dni w tygodniu

Oficjalna nazwa to Królestwo Kambodży (Preahreacheanachakr Kampuchea). Znajduje się w południowej części Półwyspu Indochińskiego. Powierzchnia 181 035 km2, ludność ok. 12,2 mln ludzi (2001). Językiem urzędowym jest khmerski. Stolicą jest Phnom Penh (900 tys. osób, 2001). Święto Narodowe - Święto Niepodległości 9 listopada. Jednostka walutowa- riel.

Członek ONZ i wielu jej wyspecjalizowanych organizacji, MFW, IBRD, Banku Światowego, Azjatyckiego Banku Rozwoju, MAEA itp.

Zabytki Kambodży

Geografia Kambodży

Znajduje się między 10° a 16° szerokości geograficznej północnej i 106° a 108° długości geograficznej wschodniej. Na południowym zachodzie obmywają ją wody Zatoki Tajlandzkiej. Linia brzegowa 443 km. Wybrzeże od granicy z Tajlandią do rzeki Koki jest niskie i podmokłe, dalej do przylądka Sorivong strome, dalej szeroki pas piaszczyste plaże. Na odcinku od Kampongsaom do zatoki Vealren plaże ponownie zastępują skały. Dalej od granicy z Wietnamem brzegi Zatoki Tajlandzkiej są niskie i błotniste. Na wybrzeżu znajdują się półwyspy Samit i Vealren, oddzielone od siebie zatoką Kampong Saom. Kambodża jest właścicielem grupy wysp w Zatoce Tajlandzkiej. Największą z nich jest wyspa Kong o powierzchni 80 km2.

Kambodża graniczy z Laosem na północnym wschodzie, Wietnamem na wschodzie i południowym wschodzie oraz Tajlandią na północy i północnym zachodzie. Granice lądowe: długość całkowita 2572 km; z Laosem - 541 km, z Wietnamem - 1228 km, z Tajlandią - 803 km.

Kambodża to kraj w większości płaski. Znaczną część terytorium zajmuje nizinna Równina Centralna, otwarta na północny zachód i południowy wschód. Wzdłuż obwodu Równiny Centralnej znajdują się góry i płaskowyże, m.in. Góry Kravan (Cardamonov) - na zachodzie, góry Dungrek - na północy, płaskowyż Chloung - na wschodzie. Najwyższym punktem Kambodży jest góra Oral (1813 m), położona w systemie gór Kravan.

Sieć rzeczna Kambodży jest dość gęsta. Rzeki należą do trzech głównych basenów - Zatoki Tajlandzkiej, Mekongu i jeziora Tonle Sap. W porze suchej obszar wodny największego jeziora Kambodży, Tonle Sap, ma 2700 km2, 150 km długości i 32 km szerokości. W porze deszczowej jego powierzchnia zwiększa się ponad 3-krotnie i osiąga 10 tys. km2. Głębokość wzrasta 5-10 razy, osiągając 12 m.

W Kambodży występują głównie dwa rodzaje gleb: aluwialne i laterytowe (bazaltowe). Aluwialne dzielą się na piaszczyste, łąkowe lub zalewowe, gliniaste, laterytowe - na czerwone, czerwono-żółte i czerwono-brązowe.

W zależności od wysokości nad poziomem morza Kambodża dzieli się na kilka stref klimatycznych z charakterystyczną dla każdej z nich roślinnością. Około ½ powierzchni kraju (90 tys. km2) pokrywają lasy. Istnieją dwa główne typy lasów: zalewowe - lasy namorzynowe na wybrzeżu Zatoki Tajlandzkiej i lasy wokół jeziora Tonle Sap, a także wyżynne - położone w górach i na wyniesionych równinach. las namorzynowy utworzone przez niskie drzewa i krzewy pnące o wiecznie zielonych liściach. Wśród lasów górskich bardzo zajmuje tzw. las wielopoziomowy - wysokość drzew górnego poziomu sięga 40-45 m, środkowego poziomu - drzewa o wysokości 15-20 m, a poniżej rosną liany, krzewy, trawy, mchy, paprocie.

Ze zwierząt drapieżnych w Kambodży (głównie w lasach górskich) występuje tygrys, lampart, kot bengalski - najmniejsze zwierzę z rodziny kotów. Na wsi żyją dziki, jelenie, byki, bawoły. Wiele różnych rodzajów małp, gadów.

Podglebie kraju zawiera rezerwy kamienie szlachetne, mangan, fosforyty, boksyty, nieznaczne zasoby rudy żelaza. W prowincji Kampong Thom znaleziono ślady miedzi, złota i węgla. W prowincji Stungtraeng znaleziono złoża złota, cyrkonu i korundu, aw pobliżu miasta Tukmeah w prowincji Kampot znaleziono złoże fosforytów (350 tys. ton). Złoża fosforytów występują również w prowincji Battambang (okręgi Phnomkrapa i Sampou - 360 tys. ton). W tej samej prowincji odkryto rezerwy boksytu o znaczeniu handlowym (5-10 mln ton). Ponadto występują złoża żelaza, manganu, kamieni szlachetnych. Na dnie terytorium Kambodży w Zatoce Tajlandzkiej odkryto rezerwy ropy naftowej.

Charakterystykę klimatu Kambodży determinują trzy czynniki: a) kraj położony jest blisko równika w strefie tropikalnej; b) znajduje się w tropikalnej strefie monsunowej, co warunkuje występowanie pór suchych i deszczowych; c) od strony morza góry Kravan blokują ścieżkę wilgotnego monsunu, co powoduje więcej opadów w rejonie tych gór i na wybrzeżu niż na Równinie Centralnej. Przez cały rok temperatura powietrza w kraju utrzymuje się głównie w przedziale +25-30°C.

Występują dwie pory klimatyczne: od listopada do kwietnia północno-wschodnia lub zimowa, wieje monsun. Okres ten obejmuje również najchłodniejsze miesiące - grudzień-styczeń i najcieplejsze - kwiecień, kiedy średnia temperatura powietrza może wzrosnąć do +37-38°C. Od maja do listopada południowo-zachodni lub letni monsun wieje znad Oceanu Indyjskiego. W kraju panuje pora deszczowa. Ogólnie na terytorium Kambodży spada rocznie 750-2000 mm opadów. Większość z nich spada w górach Kravan. Tak więc w 1923 roku na Mule Island spadło 7971 mm w ciągu roku. Na Równinie Centralnej jest ich znacznie mniej, w rejonie Wyżyny Północnej jest ich nieco więcej niż na Równinie Centralnej, ale znacznie mniej niż w Górach Krawańskich.

Ludność Kambodży

Średnia gęstość zaludnienia wynosi ok. 63 osoby za 1 km2. W gęsto zaludnionej centralnej części kraju sięga 90 osób. za 1 km2.

Kambodża należy do krajów o bardzo młodej i szybko rosnącej populacji. W latach 1875-1975 jej liczba wzrosła z 1,1 mln około 6-krotnie. Mimo ogromnych strat w okresie rządów Czerwonych Khmerów (od 1 do 2 mln osób) populacja nadal systematycznie rosła. Średnioroczny wzrost w niektórych latach sięgał 2,1-2,2%, teraz nieznacznie spadł - 1,4-1,7%. Grupy wiekowe: 0-14 lat - 42%, 15-64 lata - 55%, 65 lat i więcej - 3%.

Skład etniczny: Kambodżanie (Khmerowie) - 90%, Wietnamczycy - 5%, Chińczycy - 1%, reszta - Czamowie, Tajowie i małe narodowości żyjące w odległych obszarach górskich.

Języki ludności Kambodży należą do kilku rodzin językowych: austroazjatyckiej, tajskiej, malajsko-polinezyjskiej i chińsko-tybetańskiej. Pierwszym z nich jest język khmerski, którym posługuje się zdecydowana większość ludności kraju. Spośród języków europejskich, francuski zyskał pewną dystrybucję, a przez lata niezależnego rozwoju, angielski.

Najbardziej rozpowszechnioną religią w Kambodży jest buddyzm południowej gałęzi - hinajana (Theravada). Dziś jest to religia państwowa, wyznawana przez ok. 94% ludności kraju. Wraz z therawadą szeroko rozpowszechniony jest buddyzm mahajany (wietnamski i chiński), islam (Chams). Wśród mniejszości narodowych utrzymują się wpływy tradycyjnych kultów plemiennych.

Kompetentnie, według różnych szacunków, 32-36% populacji ma ponad 15 lat.

Historia Kambodży

Pierwsze informacje o zasiedleniu terytorium Kambodży przez człowieka pochodzą z epoki paleolitu. Około 14 tysiąclecia pne, jak wykazały wykopaliska w Moluprey, Longprao i Samrongsen, ludność Kambodży zajmowała się już wczesnym rolnictwem, zbieractwem, rybołówstwem i myślistwem.

Od 7 tysiąclecia pne na terenie Kambodży datuje się na neolit ​​oraz na 6-5 tysiąclecie pne. - Późny neolit. W tym czasie ludność z obozów położonych na szczytach wzgórz w strefie ziem czerwonych zaczęła schodzić do dolin rzecznych. Zaczęły pojawiać się tu pierwsze stałe osady rolników, upowszechniło się rolnictwo nawadniane.

Pierwszym dużym państwem na terytorium współczesnej Kambodży był Bapnom (I-VI wiek), znany również jako Funan (z chińskiej transliteracji khmerskiego słowa phnom - góra). Powstał w południowo-wschodniej części współczesnej Kambodży, w centrum dolnego biegu Mekongu. Znajdowała się tu również stolica Bapnom, Vyedhapura. W 2-4 wieku. Bapnom było najważniejszym państwem na Półwyspie Indochińskim, a jego wpływy rozciągały się na terytoria okupowane przez współczesną Tajlandię, Birmę i Malezję. Podstawą materialną tego stanu było rolnictwo dolinowe, głównie ryż rosnący wzdłuż brzegów Mekongu i Tonle Sap oraz rozwinięta produkcja rzemieślnicza. W kraju rozwijał się handel wewnętrzny, o czym świadczą znaleziska tutejszych monet ze złota, srebra, brązu i cyny, a także odważniki kamienne i metalowe.

do VI w. Bapnom podupada, podczas gdy na północy zależny od niego stan Chenla coraz bardziej zyskuje na sile. wszystkie r. VI w. władca Chenla Bhavavarman podbija Bapnom i ustanawia nowe państwo Kambodża, nazwane na cześć mitycznego przodka dynastii władców Chenli, ascety Kambu. Jedność polityczna nowego państwa okazała się krucha. Ciągłe wojny i konflikty domowe doprowadziły do ​​tego, że w 710 roku podzieliła się na dwie niezależne części - Chenla of the Water w południowo-wschodnich Indochinach i Chenla of the Earth w środkowym biegu Mekongu.

w IX wieku na terytorium dawnej Chenla Vody rozpoczęło się wówczas tworzenie potężnego i rozwiniętego państwa Azji Południowo-Wschodniej - imperium Kambujadesh z centrum w regionie Angkor. Trzon tego imperium stanowiło jedno z państw, na które rozpadło się Chenla Vody – Indrapura, która była zależna od władców Jawy. Historia imperium Kambujadesh dzieli się na trzy główne okresy: wczesny - po. 8-10 wieków, okres rozkwitu - wczesny. XI w. - wczesny XIII wiek, koniec - XIII - ser. 14 wiek

Wczesny okres w historii imperium związany jest z działalnością Dżajawarmana II (802-54), jednoczącego ziemie Khmerów i założyciela nowej dynastii. W ostatniej z założonych przez siebie stolic, Mahedraparvata, proklamował niepodległość swojego państwa od jawajskich władców, zbudował pierwsze centrum religijne kraju i ustanowił oficjalny kult deva-raja (boga-króla).

Typ państwa, który rozwinął się za Dżajawarmana II, był formą nieograniczonej monarchii, w której król był uważany za inkarnację Boga.

O 10 - wcześnie. XIII wiek następuje dalsze umocnienie polityczne Kambujadesh, jego przekształcenie w wieloetniczne imperium. W tym okresie, w wyniku licznych agresywnych kampanii, zdobyto rozległe terytoria, które obejmowały, oprócz obecnej Kambodży, części ziem współczesnej Birmy, Tajlandii, Laosu, Wietnamu i Malezji.

Największy wzrost Kambujadesh związany jest z imionami Surjawarmana II (1113-50) i Dżajawarmana VII (1181-1220). Suryavarman II, udało się ustalić dobry związek z Chinami rozpoczął wojny na wschodzie z Dai Viet i Tyampą, a na zachodzie ze stanem Mon Haripunjaya i księstwami tajlandzkimi. Terytorium ówczesnego imperium znacznie przekraczało terytorium współczesnej Kambodży. Oprócz Khmerów w imperium żyli Monowie, Tajowie, Tyamowie, Malajowie i plemiona górskie. W tym czasie w stolicy budowano majestatyczną świątynię Angkorwat, która stała się grobowcem tego monarchy.

Innym znanym władcą tego okresu był Dżajawarman VII. Rozpocząwszy swoją działalność od zwycięskiej wojny z Tyampą, odegrał później wybitną rolę w przejściu społeczeństwa Khmerów na nową religię – buddyzm. Kładąc podwaliny pod nowy system religijny, Dżajawarman VII zapoczątkował szeroko zakrojoną konstrukcję religijną. Za jego panowania wzniesiono słynny Bayon i szereg innych świątyń.

Za Dżajawarmana VIII (1243-1295) i jego następców oznaki upadku imperium Khmerów stawały się coraz bardziej widoczne. Nieudane wojny, zwłaszcza przeciwko tajlandzkiemu państwu Skkothai, walka religijna(próby przywrócenia śiwaizmowi jako kultu państwowego należą do tego czasu) coraz bardziej osłabiają władzę państwową. Dojście do władzy nowej dynastii pod wodzą króla Chai (1336-40) było dowodem ostatecznego triumfu buddyzmu therawady w Kambodży.

W 1. tercji XV wieku. określono upadek zachodnich regionów kraju z centrum w Angkor. Po zdobyciu Angkoru przez Tajów w 1432 roku stolica kraju pod rządami króla Ponya Yat została przeniesiona na wschód do doliny Mekongu w regionie dzisiejszego Phnom Penh. Kambodża traci wszystkie terytoria ludności nie-Khmerów i zamienia się w państwo monoetniczne.

Stopniowo kraj staje się coraz bardziej zależny od szybko rozwijających się sąsiadów – Wietnamu i Syjamu. Rywalizacja tych państw o ​​dominację na Półwyspie Indochińskim niezwykle zaostrzyła wewnętrzne waśnie panów feudalnych Khmerów, którzy w walce o władzę starali się liczyć na wsparcie obcych władców. W rezultacie Kambodża stała się podwójnie zależna od Syjamu i Wietnamu. Charakterystyczne dla kraju w II poł. były stosunki podwójnej zwierzchności. XVIII wiek - I poł. 19 wiek

W 1863 roku, po zdobyciu terytorium Cochinchina (dzisiejszego Wietnamu Południowego), Francja zmusiła króla Kambodży Norodoma (1860-1904) do podpisania traktatu protektoratu, który pozbawił Kambodżę prawa do prowadzenia niezależnej polityki zagranicznej. W ramach późniejszych porozumień kraj ustalił pozycję francuskiego wysokiego rezydenta i rezydentów francuskich w prowincjach, stworzył administrację kolonialną, która przejęła kontrolę nad ustalaniem i poborem podatków, podatków pośrednich i ceł. Król Khmerów został pozbawiony jakiegokolwiek udziału w sprawach kontrolowane przez rząd. Miał tylko „prawo” do podpisywania dekretów, był zwierzchnikiem duchowieństwa buddyjskiego i nominalnym zwierzchnikiem khmerskiego aparatu administracyjnego.

W okresie francuskiego protektoratu (1863-1953) kraj przeszedł „szczytową modernizację”, która dotknęła głównie warstwy miejskie i khmerską elitę rządzącą. Poważne zmiany w sektorze agrarnym, które znacząco poprawiłyby życie kambodżańskiego chłopstwa, które stanowiło do 90% populacji, nie nastąpiły. Khmerskie chłopstwo w ramach stworzonego w kraju modelu gospodarczego okazało się w rzeczywistości całkowicie zależne od lichwiarzy i urzędników, balansując na granicy przetrwania. Sytuacja ta przesądziła o niestabilności politycznej i groźbie eksplozji społecznej w kraju na wiele dziesięcioleci. Uzyskanie przez kraj niepodległości w 1953 roku nie zmieniło znacząco sytuacji. Proces zróżnicowania społecznego i ruiny większości gospodarstw chłopskich nie tylko trwał, ale na skutek nierozsądnej polityki panującego w kraju reżimu Sihanouka wręcz się nasilił. Odrzucenie pomocy gospodarczej ze strony Stanów Zjednoczonych, nacjonalizacja sektora bankowego i sfery operacji eksportowo-importowych, próby wyparcia lichwiarzy ze wsi w warunkach, gdy kredyt państwowy dla chłopstwa mógł stanowić zaledwie 1/10 lichwiarskich jeden, wywołał długo oczekiwaną eksplozję społeczną, której skutkiem było skuteczne wykorzystanie khmerskich komunistów w obliczu ruchu Czerwonych Khmerów, kierowanego przez Pol Pota. Po proamerykańskim zamachu stanu w Phnom Penh w marcu 1970 r. khmerskim komunistom przy wsparciu wojsk wietnamskich udało się przejąć kontrolę nad dużymi obszarami Kambodży, gdzie od 1973 r. przystąpili do realizacji planów reorganizacji kraju . W tym czasie w tzw. Na terenach wyzwolonych rozpoczął się proces szerokiej socjalizacji majątku chłopskiego, ziemi uprawnej, a nawet narzędzi rolniczych. Były tzw. spółdzielnie wspólnego majątku, które po zwycięstwie Czerwonych Khmerów w wojnie domowej i zdobyciu Phnom Penh w kwietniu 1975 r. rozszerzyły się na całe terytorium kraju. Czerwoni Khmerzy, stosując najostrzejsze represje wobec własnego narodu, próbowali stworzyć zasadniczo inny model ekonomiczny – nietowarowy, w którym nie byłoby wymiany pieniężnej, a nawet towarowej, z totalną służbą pracy i całkowitą kontrolą nad ludzie, kiedy całe życie indywidualna osoba a jego rodzina znalazłaby się pod kontrolą i kontrolą rządzącego reżimu.

Odmowa wkroczenia Czerwonych Khmerów w strefę kontroli wietnamskiej, ich roszczenia terytorialne wobec Wietnamu oraz polityka zaostrzania zbrojnego konfliktu granicznego doprowadziły do ​​tego, że w wyniku inwazji wietnamskiej w styczniu 1979 r. reżim Czerwonych Khmerów został obalony, a do władzy doszli komuniści Khmerowie, blisko związani z Wietnamem. Następnie kraj wszedł w nową fazę wojny domowej, kiedy ocalałe siły Czerwonych Khmerów wraz z grupami nacjonalistycznymi wspierającymi Sihanouka walczyły z wojskami wietnamskimi i reżimem politycznym utworzonym w Phnom Penh. Dopiero interwencja ONZ i przeprowadzenie w kraju jednej z największych operacji pokojowych w historii tej organizacji umożliwiły położenie kresu trwającej od dziesięcioleci wojnie domowej i totalitaryzmowi w Kambodży.

W 1993 r. pod auspicjami ONZ odbyły się wybory parlamentarne, które zaznaczyły przejście kraju do demokratycznego rozwoju. Czerwoni Khmerzy nie wzięli udziału w wyborach, ale fiasko ogłoszonego przez nich bojkotu wyborów świadczy o gwałtownym spadku ich wpływów w kraju. W wyniku woli ludu do władzy doszły dwie siły polityczne: Ludowa Partia Kambodży (CPP), utworzona na bazie rządzącej w latach 1979-90 Kambodżańskiej Partii Ludowej. Rewolucyjna Partia Ludowa Kambodży, która porzuciła wszelkie komunistyczne hasła i atrybuty oraz tzw. Zjednoczony Front Narodowy na rzecz suwerennej, niepodległej, neutralnej i pokojowej Kambodży – FUNCINPEC, który zjednoczył siły niekomunistyczne i nacjonalistyczne. Pierwszy otrzymał ok. 39% głosów, drugi - 45% i wspólnie utworzyli pierwszy demokratyczny rząd, w którym szef nacjonalistów książę Rannarit był pierwszym premierem, a szef KPP Hun Sen drugim premierem minister. Tak złożony podział władzy, z dwoma ministrami w niemal wszystkich najważniejszych ministerstwach, zapoczątkowali zarówno żołnierze sił pokojowych ONZ, jak i były król Kambodży. Norodom Sihanouk, który w 1993 roku decyzją deputowanych wybranych do Zgromadzenia Narodowego został ogłoszony oficjalną głową państwa. Celem powołania rządu koalicyjnego było za wszelką cenę zapobieżenie nowej rundzie wojny domowej w kraju. Ruch Czerwonych Khmerów, odizolowany w dżungli po utworzeniu rządu koalicyjnego, zaczął szybko się rozpadać, a jego przywódcy zaczęli szukać możliwości powrotu do legalnej walki politycznej. Cała historia kraju, który nastąpił po wyborach, to historia walki dwóch dominatorów siły polityczne o kontrolę nad Kambodżą. Jednocześnie KPP opiera się głównie na obszarach wiejskich (potwierdzają to wybory samorządowe w 2002 roku, w których KPP uzyskała przytłaczającą większość głosów), a FUNCINPEC – warstwy miejskie (w wyborach powszechnych w 1998 roku w Phnom Penh, KPP uzyskała mniej niż 30% głosów, a nacjonaliści ponad 40%. Pomimo tego, że czasami walka ta doprowadza Kambodżę na skraj nowej wojny domowej, jak miało to miejsce w 1997 r., kiedy wielu zwolenników FUNCINPEC zostało zmuszonych do ucieczki z kraju, oskarżonych o zorganizowanie zamachu stanu, pewna równowaga utrzymuje się władza między tymi największymi organizacjami politycznymi Kambodży, stopniowo wypracowują się też dość cywilizowane zasady walki politycznej, co jest gwarantem coraz bardziej stabilnego i przewidywalnego rozwoju politycznego Kambodży.

Struktura państwa i system polityczny Kambodży

Kambodża jest monarchią konstytucyjną z wielopartyjną liberalną demokracją (od 1 września 1993).

Podział administracyjny: 19 prowincji (khet) i 2 miasta podporządkowane centralnie. Największe miasta (tys. mieszkańców): Phnom Penh, Battambang (94), Kampong Saom (dawne Sihanoukville) (33), Kampot (13).

Głową państwa jest król Norodom Sihanouk (koronowany 24 września 1993). Dwuizbowy parlament - Senat (61 miejsc) i Zgromadzenie Narodowe (122 miejsca); członkowie obu izb są wybierani na 5-letnią kadencję.

najwyższe ciało władza ustawodawcza – Zgromadzenie Narodowe. Najwyższym organem władzy wykonawczej jest rząd Kambodży, który powstaje na podstawie wyników wyborów parlamentarnych.

Przewodniczącym Zgromadzenia Narodowego jest książę Norodom Rannarit. Szefem rządu jest Hun Sen, lider KPP.

Po wyborach w 1999 roku w Zgromadzeniu Narodowym reprezentowane są trzy partie polityczne: 64 mandaty – KPP, 43 mandaty – FUNCINPEC (lider Prince Norodom Rannarit) i 15 mandatów – radykalnie proamerykańska partia Sam Rainsy (lider Sam Rainsy), ostro przeciwna do Hun Sena.

Król Norodom Sihanouk ma ograniczoną władzę oficjalną (panuje, ale nie rządzi), ale jednocześnie cieszy się duży wpływ. Jednocześnie reżimu politycznego w kraju nie można ogólnie nazwać demokratycznym, pomimo istnienia parlamentu, wyborów powszechnych i samorządowych oraz innych atrybutów władzy demokratycznej.

W latach dziewięćdziesiątych Kambodży udało się osiągnąć pewne sukcesy w realizacji programów rozwoju gospodarczego i politycznego. Stabilność polityczna była postrzegana jako podstawa i gwarancja rozwoju gospodarczego, którego rezultaty okazały się jednak niższe od oczekiwanych. Pomimo faktu, że do 60% budżetu Kambodży powstało z pomocy zewnętrznej, 39% ludności nadal żyje poniżej granicy ubóstwa. W tym zakresie na lata 2001-05 walka z ubóstwem i podnoszenie poziomu życia są deklarowanymi priorytetowymi zadaniami rządu.

W polityce zagranicznej państwo stara się opierać na zasadach neutralności. Kambodża przystąpiła do Traktatu z Bali o przyjaźni i współpracy w Azji Południowo-Wschodniej (SEA), przystąpiła do ASEAN i aktywnie uczestniczy w Regionalnym Forum ASEAN ds. Bezpieczeństwa (ARF). Główny nacisk polityki zagranicznej kładzie się na rozwój stosunków z sąsiednimi krajami ASEAN, a także z ChRL i Japonią, która przewodniczy międzynarodowemu komitetowi ds. odbudowy Kambodży i zapewnia największa objętość pomocy obiecanej temu krajowi przez społeczność światową.

Spośród krajów rozwiniętych gospodarczo głównymi partnerami są Stany Zjednoczone, Francja i ostatnio Australia.

Stany Zjednoczone i Kambodża mają dość rozległe powiązania handlowe. W 1992 roku Stany Zjednoczone zniosły embargo na handel z Kambodżą. W 1996 r. między obydwoma krajami została podpisana umowa o stosunkach handlowych. Stany Zjednoczone aktywnie opowiadają się za zorganizowaniem międzynarodowego procesu Czerwonych Khmerów, a nierozwiązana kwestia znacznie komplikuje stanowisko rządu Hun Sena w stosunkach z administracją amerykańską. Do niedawna rząd Kambodży odrzucał propozycje ONZ dotyczące zorganizowania międzynarodowego trybunału do sądzenia zbrodni Czerwonych Khmerów, nalegając na utworzenie sądu krajowego. W tej kwestii stanowisko Kambodży jest wyraźnie popierane przez Chiny.

Królewskie Siły Zbrojne Kambodży obejmują armię, marynarkę wojenną i siły powietrzne; utworzony w 1993 r. przez ponowne zjednoczenie Armii Ludowej Kambodży i dwóch antykomunistycznych armii ruchu oporu. Wiek poborowy to 18 lat. Oprócz państwowych sił zbrojnych w Kambodży istnieją siły oporu, w tym Zjednoczona Armia Ludowa (Czerwoni Khmerzy) i separatystyczny ruch rojalistyczny.

Kambodża utrzymuje stosunki dyplomatyczne z Federacją Rosyjską (nawiązaną z ZSRR w 1955 r.).

Gospodarka Kambodży

Kambodża jako całość pozostaje słabo rozwiniętym państwem rolniczym. Kraj ten, obok Laosu i Mjanmy, jest jednym z trzech najsłabiej rozwiniętych krajów Azji Południowo-Wschodniej. Kambodża wyróżnia się także wyjątkowo niskim odsetkiem budżetu przeznaczonego na inwestycje – zaledwie 4% (najniższy wynik w Azji Południowo-Wschodniej). Przez całe lata 90. gospodarka pozostawała silnie uzależniona od pomocy zagranicznej i inwestycji, które gwałtownie spadły w latach 1996-98. Wzrost PKB w 1999 r. - 4,3% (3,34 mld USD), w 2000 r. - 5,5%, w 2001 r. - 6,25%, w 2002 r. - St. pięć%. 36% ludności żyje poniżej granicy ubóstwa. Bezrobocie 2,8% ludności.

Rząd deklaruje utrzymanie stabilności makroekonomicznej i przeprowadzenie reform gospodarczych jako główny cel w sferze gospodarczej. Planowany program obejmuje działania usprawniające politykę podatkową iw zakresie zarządzania wydatkami publicznymi, a także restrukturyzację banków, nowe zasady polityki w zakresie pozyskiwania drewna.

Kambodża jest krajem rolniczym. 13-16% całego terytorium jest uprawiane, a św. 1/2 gruntów ornych jest wykorzystywana do uprawy ryżu, podstawowego pożywienia dla większości ludności. W rolnictwo zatrudnia 80-85% ludności sprawnej fizycznie. Produkcja rolna stanowi 45% PKB. Prawo rolne uchwalone w 1992 r. przewiduje następujące formy własności gruntów: własność prywatna na działkę z domem, własność gruntu rolnego do 5 ha z zezwoleniem na dziedziczenie, koncesję na duże działki rolne bez prawa dziedziczenia, dzierżawy i sprzedaży. Produkcja ryżu to według niektórych źródeł 15% PKB. Wydajność pozostaje bardzo niska - ok. 1,64 tony na 1 ha (dla porównania: Tajlandia - 2,1, Filipiny - 2,7 i Wietnam - 3,2 tony).

Drugim najważniejszym produktem rolnym jest kauczuk. Jego plantacje znajdują się na czerwonych glebach prowincji Kampong Cham, gdzie zajmują powierzchnię 61 000 hektarów. W ostatnie lata powierzchnia zajmowana przez heveę znacznie się zwiększyła (według różnych szacunków od 100 do 150 tys. ha, czasem jest to 330 tys. ha). Główni odbiorcy gumy: Malezja, Singapur, Indonezja, Tajlandia.

Inne uprawy uprawiane w Kambodży to trzcina cukrowa, maniok, banany, kukurydza, kokos i inne palmy, owoce cytrusowe, słodkie ziemniaki, mango, nasiona bawełny (ceiba pięciogwiazdkowa), juta, oliwki i przyprawy.

Wędkarstwo (ryby są głównym źródłem białka zwierzęcego) prowadzone jest w wodach Zatoki Tajlandzkiej i jeziora Tonle Sap. W ostatnich latach spływ z przedsiębiorstw przemysłowych Phnom Penh doprowadził do kryzysu ekologicznego na obszarach rybackich - nad jeziorem Tonle Sap i rzeką Mekong. Unikalny kompleks ekologiczny jeziora i rzeki Tonle Sap jest poważnie zagrożony z powodu: a) wylesiania wzdłuż brzegów, co prowadzi do osuwania się gruntów do jeziora, gwałtownie zwiększa poziom osadów; 2) wzrost liczby osad nad brzegami jeziora. Hodowla zwierząt obejmuje bydło, świnie, bawoły.

Około 3/4 obszaru Kambodży zajmują lasy, które wciąż są mało legalnie eksploatowane, zwłaszcza na odległych terenach górskich ze słabo rozwiniętą infrastrukturą. Pozyskiwanie i sprzedaż drewna okrągłego w Tajlandii jest jednym z głównych elementów przestępczego biznesu w tym kraju. Państwo Kambodży nie jest w stanie powstrzymać tego biznesu. Aby jakoś zmniejszyć wylesianie, rząd podejmuje oryginalne działania mające na celu zwiększenie zasobów leśnych kraju: Zgromadzenie Narodowe uchwaliło nowelizację prawa leśnego, zgodnie z którą nowożeńcy, aby uzyskać zezwolenie na ślub, muszą posadzić dwa drzewa.

Większość przedsiębiorstw przemysłowych Kambodży zajmuje się przetwarzaniem produktów rolnych i produkcją różnego rodzaju towarów konsumpcyjnych: przędzy bawełnianej, opon rowerowych, butów gumowych, mydła, papierosów, napojów bezalkoholowych. W wyniku działań wojennych i wstrząsów społeczno-gospodarczych w latach 70.-90. XX wieku. Gospodarka kraju poniosła ogromne szkody. Istnieją (ale nie zawsze działające na pełnych obrotach) przedsiębiorstwa zajmujące się montażem samochodów i traktorów, obróbką metali, naprawą statków, cementem, chemią, farmacją, tekstyliami, drewnem i papierem.

Długość całkowita autostrady 15 tys. km, ale tylko 1/5 ma nawierzchnię asfaltową. Dwie linie kolejowe o łącznej długości ok. 650 km łączy Phnom Penh z Poipet na granicy z Tajlandią oraz z miastem Kampong Saom na południowym wybrzeżu.

Przed budową nowego portu w Kampongsaom (dawne Sihanoukville), który zapewniał Kambodży dostęp do oceanu przez Zatokę Tajlandzką, Phnom Penh pozostawało głównym ośrodkiem portowym kraju. Duże statki pełnomorskie mogą wypływać do Phnom Penh na rzece Mekong tylko w okresach wysokiego stanu wody.

Eksport: kauczuk, drewno, soja, ryż, kukurydza, sezam, owoce, czarny pieprz, ryby. Import: produkty ropopochodne, sprzęt, traktory, ciężarówki, cement, dobra konsumpcyjne. Kambodża jest całkowicie uzależniona od importu ropy i produktów ropopochodnych. Główni partnerzy handlu zagranicznego: Singapur, Malezja, Wietnam, Japonia, Australia, Indonezja, Francja, Niemcy, USA. W latach dziewięćdziesiątych deficyt handlowy był stopniowo zmniejszany. Wielkość handlu zagranicznego w 1997 roku wyniosła ok. 1,8 mld USD (852 mln USD – import, 425 mln USD – eksport, 523 mln USD – reeksport).

W 2003 roku rząd liczył na wzrost dochodów państwa w wyniku wznowienia zwiedzania największego kompleksu świątynnego Angkoru, jednak w związku z wybuchem SARS pozytywne rezultaty biznes turystyczny mogą zostać zakwestionowane. W marcu 2002 roku otwarto 29 punktów turystycznych z informacjami o zbrodniach reżimu Czerwonych Khmerów.

Słaby rozwój infrastruktury utrudnia również turystykę. Jednym z kroków w kierunku przezwyciężenia tych trudności była decyzja o budowie nowego terminala dla lotniska Sim Reap w pobliżu Angkor. Rząd Kambodży podpisał 20-letnią umowę z francuskim konsorcjum na jego finansowanie.

Nauka i kultura

Edukacja w Kambodży jest obecnie jednym z priorytetów rządu. W kraju działa kilka tysięcy szkół podstawowych, zlokalizowanych zarówno w miastach, jak i na terenie całego kraju Wieś. W tych szkołach i utożsamianych z nimi tzw. W szkołach klasztornych dzieci otrzymują elementarną wiedzę. W szkołach średnich nauczanie ma szerszy zakres, uczy się wielu języków obcych, przede wszystkim francuskiego i angielskiego. Znaczna liczba średnich instytucje edukacyjne, zwłaszcza w Phnom Penh, są prywatne.

Głównym ośrodkiem naukowym jest Kambodżańska Akademia Nauk, w skład której wchodzi kilka instytutów, głównie humanistycznych.

Kultura Kambodży ma długą i długą historię bogata historia. Jej początki sięgają okresu Funan i Chenla, uderza bogactwem form w epoce imperium Kambujadesh.

Kompleks świątynny Angkor jest jednym z największych na świecie. Takie świątynie jak Angkorvat – grobowiec wojowniczego króla Surwarmana II, Bayon, który patrzy na wszystkie strony oczami Dżajawarmana VII, niesamowity Banteay Srei (Cytadela Kobiet), uderzający najwyższą sztuką płaskorzeźb i wizerunków wyrzeźbionych w kamień, świadczą o poziomie kultury starożytnej Kambodży.

Współczesna kultura Kambodży, mimo poniesionych strat, rozwija się w dość szybkim tempie, łącząc odwołania do tradycyjnych gatunków khmerskich z nowoczesne formy. Kraj publikuje zarówno tradycyjne powieści codzienne zbudowane na etyce buddyjskiej (Pet Tumkrovil i jego powieść „Mak Thung” - nowoczesne opracowanie średniowiecznej fabuły dla tradycyjnego khmerskiego teatru rowerowego), jak i w dużych ilościach literatura detektywistyczna i komiksy szczególnie kochane przez Khmerów. Popularny i włączony do antologii dla dzieci w wieku szkolnym słynne powieści 1930 - 40s „Pka sropyn” („Pailin rose”), Neak Thiema, prace Ryma Kina.

Znaczącym zjawiskiem kultury Khmerów było tworzenie dzieł literackich opartych na wątkach, które powstały na gruncie narodowym lub wydarzeniach historycznych okresu Cambujadesh. Takimi są poemat „Tum i Tieu”, opowieści o panowaniu Dżajawarmana VII i innych wielkich władców kraju.

Biblioteka buddyjska odgrywa szczególną rolę w życiu kulturalnym kraju. Zawiera wiele przykładów folkloru Khmerów - baśni, legend, przysłów i powiedzeń.

Khmerowie i wiele plemion górskich Kambodży mówią blisko spokrewnionymi językami należącymi do grupy mon-khmerskiej. Rodzina języków austroazjatyckich obejmuje Senoi i Semang z Malakki, wietnamski, języki Munda z Indii i język Mon z Tajlandii.

Język Khmae jest monotonny ze śladami akcentu tonalnego. Słownictwo charakteryzuje się użyciem słów jednosylabowych i dwusylabowych. W języku nie ma przypadków, liczb ani czasów. Słowa są trudne do wymówienia dla osób obcojęzycznych, bardzo różnią się od europejskich, więc jeśli zdecydujesz się uczyć khmerskiego, będziesz potrzebować wielu miesięcy ciężkiego treningu samej wymowy. Istnieje mit, który jest aktywnie propagowany przez ludzi, którzy opanowali język pisany w długich mękach, ale tak naprawdę nie rozumieją, dlaczego to zrobili. Ci ludzie wszędzie, w komunikacji osobistej i na różnych forach, z pianą na ustach, udowadniają wszystkim, że opanowanie języka khmerskiego bez nauki alfabetu jest NIEMOŻLIWE. Oczywiście jest to, delikatnie mówiąc, fałszywe. Dzięki swojej uproszczonej gramatyce w porównaniu z wieloma językami, khmerski jest dość łatwy do opanowania w codziennej (codziennej) komunikacji, do tego stopnia, że ​​wyjaśnienie w tym języku i zrozumienie lokalni mieszkańcy nie wiąże się z żadną pracą. Możesz (a czasami musisz uzyskać najszybsze wyniki) opanować język khmerski, omijając ponurą naukę najdłuższego alfabetu na świecie.

Antropologia.

Khmerowie, podobnie jak Wietnamczycy, Laotańczycy, Tajowie, są uważani za tajsko-malajski typ antropologiczny południowej rasy mongoloidalnej. Kolor włosów Kambodży jest ciemny do niebiesko-czarnego. Wizerunki tego typu ludzi można znaleźć na płaskorzeźbach świątyń Angkor.
Plemiona Highland Khmers i Cham mają cechy charakterystyczne dla rasy Australoidów. Można wnioskować, że należą do pozostałości starożytnej populacji austroloidów Azji Południowo-Wschodniej.
Do górzystych Khmerów na północy i nieco na wschodzie należą kui, brao, stiengi, na zachodzie iw centralnej części kraju - anrak, por, chon, samre. Wyżynni Khmerzy w Kambodży są uważani za część narodu Khmerów.
Na północnym wschodzie blisko górzystych Khmerów mieszkają w kulturze i rozwoju tyamowie: Jarai i Rade. Język czamski należy do rodziny języków austronezyjskich.
Kambodżanie z Angkor mają ciemniejszy kolor skóry, prosty i wysoki nos, falujące i miękkie włosy.
Niektóre plemiona Khmerów mają cechy czarnych Samre i Por żyjących w zachodniej części Kambodży.

Pochodzenie.

Khmerów można sklasyfikować jako starożytni mieszkańcy regionu, potwierdzając specyfikę języka i antropologii.
Legendy mówią, że protoplastą ludzi był wąż naga. W mitologii indyjskiej węże - nagi były władcami ziemi i żyły w rejonie skrajnego południa.

Zgodnie z tradycją Khmerów, wiele wieków temu król Indraprashty, obecnie Delhi, wypędził swojego syna Preh Thogng z Dom. Preh Thongng po długiej męce znalazł się na wyspie Thlok. Wyspa znajdowała się w cichej, ale dość dużej zatoce morskiej. W tym właśnie miejscu książę spotkał swoją uroczą ukochaną, która jest córką węża morskiego, być może tego samego, który położył kanał Mekongu.
Ojciec dziewczynki nie był przeciwny małżeństwu, a nawet spuścił całą wodę z zatoki, aby w tym miejscu powstało nowe potężne państwo.

Mówią, że w Niebiańskiej Wieży mieszkał duch dziewięciogłowej Nagi, która jest strażnikiem państwa. Co wieczór przebierała się w kobietę i nocowała u króla. Jeśli władca nie przybył na randkę, na królestwo spadły różne trudności, ale jeśli sam wąż nie pojawił się o wyznaczonej godzinie, wszyscy wiedzieli, że król jest przeznaczony rychła śmierć. Wieża nadal istnieje na terenie kompleksu Angkor.

Kultura Khmerów jest ściśle powiązana z kulturą sąsiednie narody, i chociaż różnica językowa jest oczywista, związek między narodami jest dość silny.

W rejonie jeziora Tonle Sap powstała najjaśniejsza kultura neolityczna Azji Południowo-Wschodniej, Somrongsen. Miała powiązania z Indiami i innymi regionami Azji, znała się na obróbce brązu.

Kultura indyjska wpłynęła na powstanie pierwszych państw Kambodży. W I wieku naszej ery powstał stan Bapnom, stolica w Vyadhapura. Gospodarka opierała się na uprawie ryżu, rzemiośle, handlu i żegludze, a także oraniu bawołów. Budowano miasta i wznoszono świątynie. Kultura i religia łączyły elementy kultury hinduskiej i buddyjskiej południowych Indii.

Kultura i sztuka Khmerów.

Rozkwit kultury Khmerów przypadł na okres Angkor (IX-XIII w.). Wpływ hinduizmu był silny aż do XIX wieku. Na dworze kasta braminów, którzy odprawiali obrzędy hinduskie, była otaczana szczególnym szacunkiem. W dzisiejszych czasach Khmerowie nadal mają elementy hinduizmu w ceremoniach małżeństwa, śmierci i narodzin.
Stopniowo religia ulegała zmianom, hinduizm został zastąpiony przez buddyzm Theravada, który łączy w sobie duchowy kult „nieczynu” i elementy braminizmu.
Podział klas długi czas zachowane wśród ludów Khmerów. W czasach starożytnych plemię Kui było treserami słoni, a teraz było łowcami swojego króla.
Tradycyjnym strojem Khmerów jest sarong. Fryzura charakterystyczna dla ludzi to krótka fryzura zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet.

Kuchnia.

Podstawą żywienia w Indochinach jest ryż bez dodatków, a nawet bez soli Khmerowie nie są w tej kwestii wyjątkiem.
Ryż je się z soloną rybą, sosem prahok i sosem nuok mam, który składa się z papryki, owoców, cebuli, czosnku i ziół.
Wszystkie posiłki oprócz tajskie jedzenie nie są ostre. Zupy doprawia się limonką. Ponadto dieta obejmuje koniki polne, żaby, krewetki i mięso żółwia.
Mięso jest spożywane tylko w święta. Ulubionym napojem Khmerów jest zielona herbata.
Podobnie jak w wielu krajach Azji Południowo-Wschodniej, istnieje zwyczaj spożywania betelu.

Związek małżeński.

Rodzina Khmerów jest tradycyjnie mała, poligamia występuje tylko wśród zamożnych ludzi w zamożnych rodzinach miejskich. Małżeństwa zawierane są na prośbę młodzieży. W przypadku, gdy dziewczyna przyjmuje prezent od młodzieńca w postaci pudełka betelu i orzechów areki, wówczas zgadza się zawrzeć z nim parę.
Brak małżeństwa przez długi czas wśród Khmerów jest uważany za złe maniery. Mężczyźni zawierają związki małżeńskie w wieku 20-25 lat, kobiety od 16 lat.

Literatura i pisarstwo khmerskie.

W świątyniach i klasztorach miał miejsce rozwój narodowego pisma, literatury i tradycji. W VII wieku narodziło się pismo khmerskie oparte na alfabecie Grantha. Alfabet ma 33 znaki i 16 dodatkowych symboli samogłosek, które nie są używane samodzielnie. Powszechnie znana jest khmerska interpretacja Ramajany, Ram Ker.

Khmerski teatr i taniec.

Taniec miał wysoki poziom już od starożytności. Tańce khmerskie wyróżniają się harmonią, wyczuciem proporcji i klasycznym porządkiem. Balet Kambodży jest szeroko znany na całym świecie. Popularny jest również teatr cieni „nang sbek”. Dramat khmerski łączy taniec, pantomimę i śpiew. Opiera się na mitologii i epickie historie.

Muzyka khmerska.

Muzyka oparta jest na skali pentatonicznej. Jej strukturę wyznacza rytm, dlatego głównymi instrumentami są instrumenty perkusyjne: podwójne kotły (sko-thom), bębny (sampho, chayam), cymbały i gongi. Instrumenty strunowe przybyły do ​​Khmerów w XII wieku, są to skrzypce (tro-che, tro-sao, tro-kmae), lutnie (ta dieu, tyapey i ta khe). Melodię prowadzi obój (pei o, pay-pok, pra-pei) lub flet trzcinowy (khloi).
Orkiestrze klasycznej towarzyszy Royal Ballet. Liczba instrumentów w klasyce i orkiestra ludowa na równi.
Żaden festiwal nie jest kompletny bez akompaniament muzyczny. Wiele piosenek z Kambodży zaginęło z powodu braku zapisu nutowego.
Od 1966 roku w Phnom Penh działa Instytut Sztuk Pięknych. Szkoli tancerzy, aktorów i muzyków. Instytut gromadzi folklor, który jest następnie przetwarzany i prezentowany szerokiej publiczności bezpośrednio w plenerze. Phnom Penh ma własną salę koncertową.
Muzyczne tradycje Kambodży pozostały niezmienione aż do niedawna, kiedy zachodnia telewizja najechała ten kraj, zaszczepiając kult konsumpcji i destrukcyjnego indywidualizmu. W rezultacie ludowe korzenie stopniowo ulegają erozji, a miejsce autentycznych wykonawców zajmują malowane gwiazdy pop, niezgrabnie kopiujące zwyczaje zachodnich idoli popu. W tej chwili współczesna muzyka wciąż zawiera prawdziwą khmerską melodię, a czyste i mocne głosy nie są zastępowane przez żałosne próby bylejakości pielęgnowanej przez pieniądze producentów, przepuszczane przez komputer. Ale minie jakieś 5-10 lat i zobaczymy to samo, co dzieje się wszędzie – dominację złego smaku, uwikłanego w reklamę pieniędzy.

Zwyczaje i tradycje Kambodży.

Postać Khmera jest spokojna, nieco melancholijna. Ludzie kochają swojego króla i kraj, naprawdę wyznają buddyzm. Khmerowie są tolerancyjni wobec ludzi innych wyznań i nieznajomości praw obowiązujących w ich kraju. Kategorycznie sprzeciwiają się używaniu napojów alkoholowych i narkotyków, ale przede wszystkim europejskim. Kobiety nieustannie żują betel, a mężczyźni żują specjalny tytoń i lekko narkotyczne zioła.
Khmerowie mają poczucie kolektywizmu podobne do Japończyków. Ale nadal istnieje pewien trybalizm. Rodzina i religia są na szczycie listy wartości, dlatego świątynia jest centrum każdej kambodżańskiej osady.
„Wat” lub „Wat” („świątynia”) jest zwykle przedstawiany w formie pagody. Święte miejsce z posągami Buddy, zbiornikami wodnymi i dzielnicą, w której mieszkają mnisi, otoczone jest murami. Świątynia bierze odpowiedzialność za edukację dzieci wiejskich na własny koszt.
Kiedy młody człowiek osiąga wiek szesnastu lat, udaje się do świątyni i mieszka tam przez kilka lat z rzędu. Młody człowiek pracuje na rzecz świątyni, modli się, studiuje i rozmyśla nad wiecznością życia. Celem opuszczenia świata jest studiowanie buddyzmu, podniesienie statusu człowieka po reinkarnacji. Ponadto ścisły związek z religią pozostaje przez całe życie.

Przy wejściu do świątyni należy zostawić kapelusze i buty przed drzwiami, wyrazić szacunek duchowieństwu i wizerunkom Buddy. Zachęcamy do datków na kościoły. Świątynię można obejść tylko zgodnie z ruchem wskazówek zegara.

Tradycyjnym powitaniem Kambodży jest ukłon i uścisk dłoni, podobny do tajskiego gestu „wai”. Ale w w tej chwili Khmerowie wolą po prostu podać sobie rękę. Kobiety witają mężczyzn i kobiety w ten sam sposób. Zwyczajem jest wręczanie prezentów podczas wizyty w biurze, organizacji lub podczas wizyty.

Khmerowie są powściągliwi w okazywaniu takich emocji, jak złość i złość, ponieważ zachowanie w ten sposób jest zachowaniem niegodnym. Nie możesz dotykać głowy innej osoby, zwłaszcza dziecka, wskazywać palcem na osobę. Nieprzyjemne jest również przyjmowanie i dawanie przedmiotu w obie ręce, możesz wykonać tylko tę czynność prawa ręka, połóż stopy na stole i pokaż wszystkim swoje stopy (stopy są uważane za nieczyste, ponieważ dotykają ziemi). I podnoszenie kciuk ręce jest uważane za gest seksualny.

Khmerska odzież codzienna jest dość zwyczajna. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety noszą mieszane lub bawełniane sarongi. Podczas festiwalu noszone są jedwabne sarongi, chociaż bogaci mogą sobie pozwolić na noszenie ich codziennie. W miastach popularne są szerokie spodnie i sukienki, które zakrywają ciało i nie krępują ruchów. Podczas obchodów świąt religijnych kobiety ubierają się w „hoi” (koszule o specjalnym kroju), ale w zwyczajne życie wyglądają więcej niż skromnie.

Turystom zaleca się powstrzymanie się od prowokujących szortów i minispódniczek podczas zwiedzania świątyń, aby nie urazić uczuć religijnych Kambodżan. Lepiej jest nosić lekkie spodnie i zamknięte koszule. W innych przypadkach dopuszczalna jest krótsza i lżejsza odzież.

Podstawą tradycji i dziedzictwa kulturowego Khmerów jest przeplatanie się dwóch światowych religii (hinduizmu i buddyzmu). W starożytności, jeszcze przed nadejściem naszej ery, terytorium Kambodży było całkowicie pod wpływem hinduizmu. Religię tę przywieźli ze sobą żeglarze z Indii. Świątynie i pagody Khmerów zostały zbudowane zgodnie z kanonami hinduskimi, choć posiadają cechy stylu architektonicznego charakterystycznego dla Azji Południowo-Wschodniej.
Twórczość ludowa i państwowa składała się z tańców, pieśni, obrazów i opowieści ustnych. Następnie uzupełniono go takimi światowymi arcydziełami, jak indyjskie eposy „Ramajana” i „Mahabharata”. Ściany wielu świątyń hinduistycznych zdobią sceny z tych dzieł.

Pod koniec pierwszego tysiąclecia naszej ery buddyzm całkowicie zawładnął krajem.
Królowie Kambodży przyjmują nową wiarę i rozpoczynają odbudowę starych świątyń hinduistycznych. Teraz czczą Buddę a budowle sakralne zbudowane w tym okresie wyglądają zupełnie inaczej. Istotne zmiany zachodzą zarówno w twórczości ludowej, jak iw twórczości autora. Jednak hinduski fundament osiadł dość mocno, co znajduje odzwierciedlenie w narodowych pieśniach, tańcach, malarstwie i teatrze cieni. W kulturze, w taki czy inny sposób, motywy hinduskie są używane i odzwierciedlane. Nakładają się na siebie dwie religie. Niektóre starożytne tradycje hinduskie nie popadły w zapomnienie. Na przykład buddyści - Kambodżanie nad Zatoką Tysiąca Lingamów przechodzą przez sakrament proszenia hinduskiego boga Śiwy o męską moc i traktują to jako rzecz oczywistą.