Arabský národ. Kde žijú Arabi? arabských krajinách

Kresťania v Severnej Amerike sú často zmätení vzťahom medzi náboženstvom islam a etnickou identitou moslimov. Tento zmätok má dve podoby. Prvý sa týka vzťahu medzi náboženským moslimom a arabským etnickým komponentom. Druhá sa týka hĺbky, do akej náboženská moslimská identita prenikla do etnických identít všetkých moslimských skupín ľudí.

Ak majú kresťania chápať svojich moslimských susedov (lokálne aj globálne), milovať ich tak, ako im prikázal Kristus, a efektívne medzi nimi šíriť evanjelium, potom si musíme uvedomiť, ako sami seba chápu.

"Arab" a "moslim"

Pojmy „arab“ a „moslim“ nie sú synonymá. Moslimovia sú vyznávači islamského náboženstva. Arabi sú etnicko-jazyková skupina ľudí, z ktorých väčšina sú nábožensky moslimovia, no je aj veľa takých, ktorí islam nepraktizujú. Ich korene sú na Arabskom polostrove, ale v 7.-8. storočí prenikli do okolitého sveta pôsobivými výbojmi, ktoré nasledovali po smrti proroka Mohameda v roku 632 n.l. 100 rokov postupovali na západ cez severnú Afriku a Španielsko a dostali sa na juh Francúzska. Na východe dobyli Arabi Perzskú ríšu a vstúpili na územie dnešného Pakistanu a Stredná Ázia. Robili to ako vyznávači islamu, ale aj etnicky, jazykovo a kultúrne – ako Arabi. Od začiatku títo moslimskí Arabi žili ako vládnuca menšina nad veľkou časťou svojej ríše. Väčšina ľudí, ktorých si podmanili, hovorila inými jazykmi (ako aramejčina, koptčina, berberčina a perzština) a vyznávala iné náboženstvá (kresťanstvo na západe a zoroastrizmus na východe).

Po určitom čase sa však začali duálne procesy islamizácie a arabizácie, ktoré v rôznych regiónoch prebiehali rozdielne a nerovnomerne. Egypt, severná Afrika a aramejsky hovoriaci Blízky východ sa prakticky úplne arabizovali jazykovo a moslimsky nábožensky. Na miestach ako Irak, Sýria, Líbya a Egypt si významné menšiny zachovali svoju historickú kresťanskú identitu. Preto dnes v každej z týchto krajín existujú komunity ľudí, ktorí sú etnicky a jazykovo považovaní za Arabov, ale sú prívržencami starých kresťanských komunít: koptská pravoslávna cirkev v Egypte, maronitská katolícka cirkev v Libanone, východná ortodoxná a rímska cirkev. katolícky kostol v Palestíne, východná a sýrska pravoslávna cirkev v Sýrii a chaldejská katolícka a asýrska pravoslávna cirkev v Iraku. Tieto skupiny uviazli medzi dvoma požiarmi pri stretoch, ktoré zachvátili tieto krajiny v 20. a 21. storočí.

Chaoyue PAN - Koptská veľkopiatková omša

Historická kresťanská populácia na Blízkom východe v posledných desaťročiach drasticky poklesla, pretože kresťanov boli zabíjaní alebo nútení utiecť. Napríklad značná časť obyvateľstva Palestíny boli na začiatku 20. storočia historicky kresťanmi, ale Izrael ich neoddeľuje od palestínskych moslimov a mnohí opustili svoje domovy. Podobne aj asýrski a chaldejskí veriaci v Iraku hromadne utekali pred režimom Saddáma Husajna. Ale odkedy bol režim zvrhnutý, stali sa opäť terčom, teraz rôznymi islamskými skupinami, a mnohí museli utiecť. Významné percento arabského obyvateľstva v Spojených štátoch patrí k jednej zo starých východných cirkví (preto nie sú moslimské) a patriarcha asýrskej pravoslávnej cirkvi v súčasnosti žije v Chicagu.

Na druhej strane, mnoho iných národov pod islamskou vládou sa stalo moslimami, ale nikdy sa nestali Arabmi. Na samom Blízkom východe sú Peržania (Iránci), Kurdi a Turci z väčšej časti moslimovia. Ale nepovažujú sa za Arabov a nehovoria po arabsky. Navyše väčšina svetovej moslimskej populácie žije v krajinách, kde sa nehovorí po arabsky: Indonézia, Pakistan, Bangladéš a India, spolu s niekoľkými ďalšími.

Väčšina moslimov na svete nie sú Arabi z jazykového a etnického hľadiska.

Arabské centrum

A predsa je vplyv Arabov na týchto nearabských moslimov obrovský. Korán bol napísaný v arabčine a praví moslimovia považujú iba Korán v pôvodnom jazyku. Modlitby, ktoré moslimovia čítajú päťkrát denne, sa čítajú v arabčine a nezáleží na tom, či človek, ktorý sa modlí, tomuto jazyku rozumie alebo nie. Hadísy a všetky autoritatívne dokumenty islamského práva boli napísané v arabčine. moslimovia Juhovýchodná Ázia ktorí nevedia po arabsky, stále dávajú svojim deťom arabské mená. Je pravda, že väčšina komunít žijúcich v susedstve arabského sveta (Turci, Peržania, Kurdi a Berberi) zažívajú k Arabom niečo ako zmiešané pocity lásky a nenávisti, často vyjadrujúce svoju nadradenosť alebo nepriateľstvo voči Arabom. Doteraz je tento vplyv veľmi silný a moslimský svet je neoddeliteľne spojený s arabským svetom.

A tu hrá svoju úlohu druhá, rozšírená, no mylná myšlienka. Obyvatelia Severná Amerika majú tendenciu považovať náboženské sebavedomie za súkromné ​​a osobné. Je pravda, že stále uvažujeme v stereotypoch: Poliaci a Taliani sú typickí katolíci, obyvatelia južných štátov USA sú protestanti. Židovské rodiny niekedy odmietajú deti, ktoré konvertujú na kresťanstvo. Vo všeobecnosti sa však náboženstvo považuje za voľbu a táto otázka sa nepripúšťa. verejný názor. Osoba nemusí mať žiadnu náboženskú identitu a môže byť Američan. Vo veľkej časti moslimského sveta sa to však považuje za správne Opačný názor. Islam je súčasťou ich etnickej identity. Byť Turkom, Peržanom, Malajzijčanom alebo členom inej moslimskej skupiny ľudí znamená byť moslimom. Môžete sa pokúsiť prestať byť Turkom alebo Peržanom, ale nie bývalým moslimom v zmysle islamu. Ako moslim sa od vás ani nevyžaduje, aby ste prísne dodržiavali všetky predpisy svojho náboženstva, ale nemôžete opustiť islam.

Pripojiť sa k inému náboženstvu znamená dopustiť sa etnickej a kultúrnej zrady, znamená to odrezať sa od väzieb s rodinou a spoločnosťou, ktoré sú základom vašej identity. Toto je jeden z najťažšie problémy ktorým čelia kresťania hlásajúci evanjelium moslimom. Islam nerozdeľuje náboženstvo, kultúru a politiku rôznych oblastiach, ale zaobchádza s nimi ako s nedeliteľným celkom. Z tohto dôvodu je evanjelizácia a služba moslimom vnímaná ako politická a kultúrna provokácia, ako aj náboženská hrozba.

Naša odpoveď

Čo by mali kresťania robiť s týmto poznaním?

(1) Neberte každého Araba, ktorého stretnete, ako moslima. Môžu byť, ale môžu byť aj členmi jednej zo starovekých blízkovýchodných kresťanských cirkví.

(2) Nemýľte si každého moslima, ktorého stretnete, s Arabom. Väčšina moslimov nie sú Arabi a ocenia, že poznáte a chápete rozdiel.

Prihlásiť sa na odber:

(3) Pochopte, že pre mnohých moslimov je islam náboženstvom, ktoré praktizujú v jazyku, ktorý nepoznajú. A ich dodržiavanie je založené viac na etnickej identite, kultúrnych praktikách a rodinných väzbách ako na teologickom chápaní.

(4) Uvedomte si cenu, ktorú musia moslimovia zaplatiť, aby nasledovali Ježiša. Nielenže čelia vysoko pravdepodobné vonkajšieho prenasledovania, čelia aj pocitu rodinnej, kultúrnej a etnickej zrady zo strany svojich najbližších, čo spôsobuje revolúciu v ich chápaní vlastnej identity. Ježiš musí byť vychvaľovaný ako niečo, čo má najvyššiu hodnotu, za cenu, ktorú sa oplatí za to zaplatiť.

Prvým podvodom je pôvod Arabov. Dnes Arabi veria, že sú potomkami Abrama (Ibrahima, Ibrahima, Abraháma) prostredníctvom jeho najstaršieho syna Ismaila (Ismaela), čo im umožňuje zapísať sa do posvätných dejín.

Tvrdia, že chrám Kaaba v Mekke postavil Adam, opravil ho jeho syn Set a prestaval Abram (Ibrahim). Prorok Mohamed dokonca obvinil Arabov, že premenili miesto, ktoré bolo pôvodne určené pre mešitu, na pohanský chrám: v čase proroka Mohameda bolo okolo Kaaby v Mekke 360 ​​idolov!

Tento príbeh je veľmi mätúci. Nechcel som sa vrátiť k Biblii. Dúfal som, že v budúcnosti sa bez jej textov zaobídem. Ale silne propagované materiály islamistických „výskumníkov“ vyžadujú dôkaz o nepravdepodobnosti ich hoaxov. A tak začneme s biblickou verziou príbehu.

Potopa priniesla archu do Araratu. Keď voda začala opadať a holubica sa nevrátila, Noe a jeho traja synovia vyšli z korábu: Cham, Sem a Jafet. "Od nich sa po potope rozšírili po zemi národy." Potomkovia detí a vnúčat Jafeta osídlili okolité krajiny. Potomkovia Hama osídlili krajiny na juh k Červenému moru a Perzskému zálivu. Biblia spomína babylonské kráľovstvo, Erech, Akkad a Haliya v krajine Šineár, ako aj kmene Filištínov, Kanaáncov, Jebuzejcov, Amorejcov: „A tam boli hranice Kanaáncov od Sidonu cez Gerar po Gazu, odtiaľto do Sodomy, Gomory, Adme a Zeboima do Laše“ – to je severozápadná časť Arabského polostrova k Stredozemnému moru a Sinaj.

Podľa Biblie mal Eber, potomok Sema, v tretej generácii dvoch synov: Joktana a Pelega. Potomkovia Joktana a jeho 13 synov osídlili oblasti „od Méša po Sefar, východnú horu“ (Genesis 10:30). Mesha je známa ako Mekka a tieto priestory sú Arabský polostrov (arabský): od Červeného mora a Sinaja na západe po Perzský záliv na východe, od Sýrie a Iraku na severe po Arabské more (Indický oceán) v r. juh. Obrovské územie, viac ako dva milióny štvorcových kilometrov púšte, neúrodná pôda takmer bez vody a bez vegetácie. Táto krajina je označená slovom „Arab“. Na úsvite dejín sa toto slovo nazývalo Arabský polostrov a národy, ktoré ho obývali.

Vetva potomkov Semových cez Ebera a Pelega nás vedie cez 4 generácie do chaldejského Uru do domu Teracha k jeho synovi Abramovi. Potom to bolo v čísle 8. Áno, Arabi a Židia majú spoločný pôvod. Ale predkom Arabov je syn Ebera Joktana, a nie Abram (Ibrahim, Abrahám), ako to na úsvite islamu prezentoval Prorok a jeho nasledovníci. Nemajú dôkazy, najmä preto, že (podľa Biblie) bol Abram Žid, nie Arab (!), monoteista (nie pohan). Arabský monoteizmus (islam) sa objavil o tisícročia neskôr. Prvorodený Abram - Ibrahim, narodený služobníčke Sáry, egyptskej Hagar (Hajar, Ketura), tiež nemohol byť Arab alebo ich predok. Keďže pohanskí Arabi už 2,5 tisícročia pred Kr. už žil na Arabskom polostrove. Nemohol byť pohanom ako Abrahámov syn, tým menej moslimom, keďže islam sa objavil o tisíce rokov neskôr.

Arabský klasický antroponymický model, ktorý sa definitívne sformoval v neskorom stredoveku, sa stal základom pre ďalší vývoj systémy osobných mien vo všetkých arabských krajinách. Šírenie islamu a súčasne arabsko-moslimského osobného mena zároveň viedlo k zásadným zmenám v antroponymických systémoch mnohých národov Ázie a Afriky. Bez zohľadnenia vplyvu arabského AM je nemysliteľné študovať systémy osobných mien týchto národov.

Arab mohol mať počas svojho života viacero mien. Krstné meno sa dávalo v detstve (pri narodení alebo obriezke), pridávalo sa k nemu meno otca; potom mohol dostať titul zodpovedajúci jeho spoločenskému postaveniu alebo prezývky, ktoré odzrkadľujú jeho osobné vlastnosti alebo opisujú jeho vzhľad. Mohol byť pomenovaný podľa názvu krajiny (lokality), kde sa narodil alebo odkiaľ pochádzal. Súčasťou jeho mena mohlo byť aj meno náboženskej sekty, ku ktorej patril, ako aj názov povolania, funkcie, titul hodnostára atď. Ak bol človek známy ako spisovateľ, mohol mať aj pseudonym. Vo vzťahu k jednej osobe sa tieto mená, prezývky, tituly nikdy nepoužívali všetky spolu. Ich početné a meniace sa kombinácie odrážajú iba tie mená, pod ktorými bola osoba známa svojim súčasníkom a ktoré prežili dodnes. Je jasné, že mená postavené podľa najúplnejšieho AM nájdeme medzi panovníkmi, šľachtou, vedcami, spisovateľmi, historickými osobnosťami. Mená, ktoré sa k nám dostali Obyčajní ľudiačasto pozostávajú z jedného alebo dvoch prvkov.

Všetky typy mien sa zvyčajne označujú arabskými výrazmi. Ich počet sa medzi rôznymi výskumníkmi pohybuje od štyroch do ôsmich v závislosti od pododdelenia prezývok a titulov.

1. Alam (Izmalam)- primárna a integrálna zložka arabského AM, osobné meno v užšom zmysle slova. Dávalo sa dieťaťu pri narodení alebo (chlapcom) pri obriezke a zvyčajne sa konzumovalo medzi príbuznými a známymi. Alam by mohol byť jednoduchý, pozostávajúci z jedného prvku (Asad, Zaid, Mohamed, Ibrahim, Hassan), alebo komplex, pozostávajúci z dvoch prvkov. Zvyčajne ide o teoforické názvy s prvkami abd otrok + Alah (alebo jedno z jeho 99 epitet). Často sa používajú epitetá ar-Rahman„milosrdný“ a al-Rahim milosrdný. Iné typy mien s prvkami sa niekedy používajú ako alam abu, ehm, ibn, -ad-din, -Alah atď.

2. Cunha— a) tektonymum odvodené od alamu, ktoré nevyhnutne zahŕňa prvky abu otec resp hmm matka, označujúca meno po synovi; napríklad kalif Ali okrem početných mien niesol aj mená svojich synov: Abu-l-Hasan a Abu-l-Hussein, teda otec Hassan a otec Hussain; b) osobitný druh prezývky, ktorý sa používa metaforicky a označuje osobné vlastnosti svojho nositeľa. V tomto prípade prvky abu alebo hmm sa neprekladajú ako „otec“ a „matka“, ale chápu sa ako „vlastník“ a v kombinácii s bežnou lexikou nadobúdajú svoj osobitný antroponymický význam. Podobný spôsob vytvárania mien bol medzi Arabmi veľmi populárny: Abu Mashar vlastník spoločnosti (t. j. „spoločenský“), Abu l-Khair vlastník dobra (t. j. "dobrý"), Abu-l-Farah vlastník radosti (t. j. „radostný“). Podobné prezývky by sa dali použiť napríklad aj v ironickom zmysle Abu Hurairah majiteľ mačiatka (t. j. "majiteľ mačky").

Niekedy pri narodení dostali naraz alam aj kunyu. V tomto prípade kunya vyjadril túžbu, aby sa osobe s týmto menom narodil syn.

Kunya by v niektorých prípadoch mohla byť odvodená od osobného mena (alam). Viaceré mená (Abu Bakr, Umm Kulthum) z kategórie kunya prešli do kategórie alam, pričom si prvok ponechali abu/umm.

Mená typu kunya niekedy obsahujú mená otca, brata, starého otca. Avšak na základe syntaktického rozdielu medzi menami a prvkami abu/umm a ibn / obväz, mali by byť klasifikované ako nasab.

3. Nasab— teknonymum odvodené od alam, s prvkom ibn/bint alebo ibna syn / dcéra, označujúci meno otca, starého otca, pradeda atď. v genealogickej rade: A, syn B, syn C, syn D, syn D atď. Pokusy vypátrať pôvod niekedy viedli k nadmernej dĺžka reťazca mena nasab. Takže autor známeho slovníka Ibn Khallikan mal 12 mien nasab: Abu-l-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Ibrahim ibn Abu Bakr ibn Khallikan ibn Bawak ibn Shakal ibn al-Hussain ibn Malik ibn Jafar ibn Yahya ibn Khalid ibn Barmak prezývaný Shamsu-d-Din.Účelom takéhoto genealogického reťazca je vysledovať pôvod človeka z slávna rodina Barmakids. V praxi používanie mien ako nasab zriedka presahovalo meno starého otca, t. j. A, syn B, syn C.

4. Lakab- doplnkové meno, prezývka, prezývka, čestný titul, vznešené epiteton. Tento typ mien je najzložitejší v arabskej antroponymii tak vo forme, ako aj v sémantickom zložení, ako aj v syntaktickom použití. Názvy typu Lakab vždy nesú určitú sémantickú záťaž, často metaforického a metonymického charakteru. Tieto mená sú úzko späté s reáliami stredovekého života,

s myšlienkami arabsko-moslimskej kultúry. Preklad mena ako Lakab si často vyžaduje detailnú znalosť kultúrneho a historického pozadia. Malo by sa tiež pamätať na to, že takéto mená boli spravidla dané osobe po jej smrti. Predstavitelia rôznych spoločenských vrstiev sa vyznačovali rôznymi skupinami mien Lakab. Napríklad medzi vládcami, vojenskými vodcami, štátnymi hodnostármi, titulmi s prvkami -din, -davla, -amir, al-muminin, -mulk, -islam, -milla. Lakab v užšom zmysle prezývky je známy vo všetkých historické obdobia a vo všetkých sociálnych skupinách. Často ide o pohŕdavú prezývku (odlišujúcu sa výrazom nabaz alebo sklad); môže odrážať nejaký telesný defekt alebo negatívnu povahovú črtu (Tawil dlhý, al-Kazzab„klamár“ atď.).

Niekedy sa pomenovanie podľa povolania alebo pozície označuje špeciálnym výrazom mansab(napríklad, al-Hagib, an-Nahhas, ar-Rawiya), čo je podľa nás špeciálny prípad mien ako lacab.

Čestné tituly sú niekedy spojené výrazom hitab. Zvyčajne sú to názvy ako lacab s prvkom ad-din (Nur-ad-Din, Shamsu-d-Din).

Mnohé mená kalifov a emirov Lakab nakoniec prešli do kategórie alam a začali sa používať vo všetkých sociálnych skupinách, napríklad: al-Rašíd, Rida, Zaki, Taki a tvorené druhom kuny Abu-l-Fath, Abu-Nasr, Abu-l-Fadl.

Blízko k menám ako lakab sú pseudonymy básnikov a spisovateľov, ktoré spája tento pojem tahallus(alebo mahlas). Mená tahallus môžu mať určitú súvislosť s osobnými vlastnosťami nositeľa, s povahou a štýlom jeho diel, s menami patrónov, s menom miesta bydliska atď. al-Bais bol pomenovaný podľa verša, ktorý začína slovom rovnakého koreňa, al-Mutanabbi podľa povahy jeho politickej činnosti.

5. Nisba- meno označujúce etnickú, náboženskú, politickú, sociálnu príslušnosť osoby, miesto jej narodenia alebo bydliska a pod.. Zvyčajne má nisba morfologický ukazovateľ vzťažného prídavného mena - prípona -i: Makki, Sharani, Iamani. Nisba je spravidla jednoslabičné meno, aj keď je utvorené z názov zlúčeniny: Abu Bakr - Bakri, Ibn al-Zubayr - Zubayri, Fakhru-d-Din - Fakhri. Jedna osoba môže mať niekoľko nisb súčasne, napríklad meno vo vzťahu k náboženskej sekte - šiitčina (šiitčina) a vo vzťahu k miestu bydliska alebo pôvodu - Basri(z mesta Basra). Dôvody výberu mena nisba môžu byť veľmi odlišné. Takže napríklad nisba Badri nosia moslimovia - účastníci bitky pri Badr; bol pomenovaný otrok kúpený za 1000 mincí Alfie (alf tisíc). Mená ako nisba, podobne ako iné typy arabských mien, sú tiež zahrnuté do skupiny mien lakab, mansab a tahallus.

Existuje tradične zavedené poradie AM prvkov: 1) kunya, 2) alam, 3) nasab, 4) lakab, alebo nabaz, alebo mansab, 5) nisba alebo tahallus. Niekedy je hitab na prvom mieste a lakab a nisba môžu zmeniť miesto. Alam a nasab sú takmer vždy prítomné v AM, zatiaľ čo zostávajúce zložky sa môžu líšiť alebo môžu úplne chýbať.

Ženské mená vo veľkom sú z hľadiska počtu prvkov oveľa jednoduchšie ako mužské. Absencia mien lakab a nisba a zriedkavejšie používanie mien kunya a nasab značne skracujú ich AM. Prezývky a tituly mali v histórii len obzvlášť vznešené a slávne ženy. Najbežnejšie ženské mená sú tie, ktoré nosia manželky a dcéra proroka Mohamed (Khadija, Hind, Fatima atď.) Teoforické názvy sa tvoria s prvkom Amat (Amat Allah, Amat al-Wahid). Prezývky sa niekedy používali s názvom alam (Kurratu-l-ain, Shajaru-d-durr).

Z hľadiska zloženia sú arabské antroponymá väčšinou semitského pôvodu. Tie mená, ktoré sú požičané z príbuzných semitských jazykov, si „zvykli“ na skutočnú arabskú masu osobných mien. Podiel prevzatých mien je pomerne malý. Existuje niekoľko vrstiev prevzatých antroponým a ich prvkov: 1) grécko-lat (Sukrat, Aflatun, Iklidis atď.); 2) iránske (morfemické prvky -an, -vaikh, mená Farhad, Husruf); 3) turečtina (morfemické prvky - uhlie, - bash, mená Arslan, Hmla, Urkhan). Existuje aj množstvo výpožičiek z berberských, indických a iných jazykov.

Osoba mohla byť známa svojim súčasníkom a nasledujúcim generáciám pod ktorýmkoľvek z uvedených typov mien. Alam sa tiež používal ako podobné meno slávy. (Mohamed) a nasab (ibn Batuta), a kuna (Abu Nuwas), a nisba (at-Tabari) a iné.. Nedá sa jednoznačne rozlíšiť medzi typmi mien klasického arabského jazyka: navzájom sa prelínajú, dopĺňajú. Rovnaký názov môže patriť do niekoľkých typov v závislosti od toho, či sa o ňom uvažuje z hľadiska formy, sémantiky, pôvodu alebo funkcie.

Vo väčšine prípadov arabské antroponymá nesú určitú sémantickú záťaž, ktorá sa môže výrazne líšiť od významov tých apelatív, z ktorých sú tvorené. Sémantika vlastných mien je vzťah medzi volaným (nositeľom mena) a pojmom, ktorý je vyjadrený základným slovom v mysliach volajúcich. Podľa schémy V. A. Nikonova sú hlavné sémantické typy osobných mien Arabov nasledovné.

ja Opisné názvy (opisné). Ide o mená, ktoré uvádzajú znaky novorodenca, rôzne okolnosti a podmienky jeho narodenia, obsahujú informácie o rodičoch.

Patria sem aj mená, ktoré dostali už dospelí ľudia pre nejaké telesné chyby alebo iné znaky.

1. Mená spojené s príbuzenstvom: al-Walid dieťa, Wuhai"malý brat" Ubay"malý otec" Umaima„malá matka“.

2. Názvy dané individuálnymi charakteristikami, fyzickými chybami: a) zrak - Ahwalšikmý, Ahbas prižmúrené oči, Ama, Darir, Kafif slepý, Basir c dobrý zrak’, Amash nevidiaci; b) vypočutie - Asamm, Atrash hluchý; c) telo - Kabir veľký, Tawil dlhý, Adkan"tmavohnedá, Ahdab hrbáč, Araj Chromý.

3. Okolnosti narodenia: (a) čas - názvy mesiacov lunárneho kalendára (Rajáb, Safar, Ramadán; Juma piatok, Subhi ráno); b) miesto - Basra, Samarkand; to zahŕňa názvy nisba spojené s názvami miest: at-Tantawi, Makki.

4. Názvy prípadov: Shabaka sieť, Katranživica, decht. Pravdepodobne sem možno pripísať aj niektoré mená z názvov zvierat a rastlín.

5. Označenie rodičmi: mená ako nasab.

6. Pocity rodičov vo vzťahu k dieťaťu: radosť, neha, láska - Mahbub obľúbený, Khubba láska, Wahb a mauhab darček.

II. Názvy-želania (desideratívy).

1. Prianie dieťaťu: (a) dlhý život - Yahya"bude žiť" Taglib zvíťazíš Amrživot; táto skupina zahŕňa názvy silných a odolných rastlín - Talha akácia; b) prianie šťastia - Povedalšťasný, Cadšťastie, Taufikúspech, šťastie; (c) priania sily a odvahy (chlapcom) - Assad, Usáma lev, Nimr tiger, Nasr orol, Saqr sokol; to zahŕňa mená súvisiace s vojnou - Dhu-l-Fikar metaforicky „meč“; d) priania moci, šľachty - al-Amir emír, as-Sayyid pane, ar-Rais kapitola; patria sem aj mená z kategórie Lakab, bývalé povznášajúce tituly; e) priania krásy, nehy (dievčatám) - Varda ruža, Halima mierny, Hassan krásny; patria sem názvy niektorých planét, drahé kamene; (f) priania najlepších duchovných vlastností - Afif cnostný, skromný, fahmišikovný, Fakhri hrdý, Kamil perfektné, al-Fadlčesť, dôstojnosť.

2. Klamlivé (ochranné) mená chrániace pred zlými duchmi, zlým okom: (a) mená negatívne vlastnosti, odpudivé mená, nechutné - Cabijaškaredý, Murra horká; tu môžete zahrnúť mená podľa mien plazov, hmyzu - al-Khanash had, Šabat"tarantula" atď.; b) za podvádzanie - iamut"on zomrie."

3. Priania rodičov pre seba: yazid doplní

III. Mená – venovania (spomienkové predmety)- zapamätateľný, spájajúci nositeľa mena s inou osobou, božstvom alebo ideou označenou v jeho mene.

1. Názvy totemu. Je možné, že sa totemické mená vrátia späť Kalb pes (používa sa aj množné číslo Kilab), Dib vlk.

2. Mená náboženského charakteru: (a) Mená proroka Mohamed jeho príbuzní a najbližší spolupracovníci - al-Abbás, Fatima, Ali, Omar, Hamza atď.; b) biblické mená, ktoré v dôsledku ich asimilácie islamom nesú určité náboženské zaťaženie, — Yakub, Ibrahim, Idris, Ismail, Suleiman, Iusuf atď.; c) teoforické mená - Abdalláh otrok Alaha a ďalšie mená vytvorené podľa vzoru abd + epitetá Alaha; d) mená vyjadrujúce myšlienky islamu; sú to mená s prvkami -ad-Din, -Alah al-Islam, -Sunna atď.; (e) mená spojené s Koránom - al-Kurani, Háfiz Poznanie Koránu naspamäť. Z jednotlivých písmen nájdených v Koráne vznikli mená Taha a Iasin.

3. Mená na počesť slávnych historických osobností alebo predkov. Ako také boli dané prezývky imámov, vojenských vodcov, slávnych príbuzných.

Moderný antroponymický model prijatý v Egypte (ARE) je blízky arabskému klasickému modelu a obsahuje osobné meno osoby, za ktorým nasleduje meno jej otca, potom priezvisko, napríklad: Kamal Muhammad Ibrahim, Hussein Kamil adDin, Muhammad Osman Jalal (Galal), Nura Ismail Hasanein, Zakiya Abd al-Aziz al-Sanu si, Mahmud Khattab al-Baguri (al-Bajuri). V tejto forme je meno zaznamenané v pase a v iných úradných dokumentoch. Prvok ibn syn, ktorý sa v arabskom klasickom AM nachádza medzi menom syna a otca, je v modernej egyptskej AM vynechaný. Avšak v mnohých prípadoch, ak je to potrebné alebo žiaduce, niekoho vyznamenať (v čestnom liste, oficiálnom diplome atď.), slovo ibn obnovujú, niekedy pridávajú meno starého otca a dokonca aj pradeda. V bežnej komunikácii je zvykom vynechávať aj meno otca, preto sa človek zvyčajne označuje osobným menom a priezviskom, napr. Mahmoud Teymur, Muhammad Teymur, Ahmad Teymur, Suhair al-Kalamawi, Ibrahim al-Muwaylihi atď.

Egyptské ženy si nemenia priezvisko, keď sa vydajú.

Vo sfére každodennej komunikácie najmä v egyptských dedinách namiesto slova ibn syn zvyčajne používa slovo abu otec 1. Známy egyptský učenec, folklorista a historik Ahmad Amin vo svojom Slovníku egyptských zvykov, tradícií a výrazov naznačuje možnosť takéhoto využitia.

V Egypte sa jednotlivé mená často nahrádzajú inými podľa nejakej známej asociácie, t. j. menom požičaným z biblicko-koránskych príbehov alebo spojené s historické udalosti, napríklad, Ibrahima volal Abu Khalil, pretože Arabi majú biblické meno Abrahámovi(arab. Ibrahim) sa pripája k honorifikátu Khalil Allah alebo al-Khalil(t. j. priateľ Boží); Suleiman volal Abu Dawud, pretože Suleiman- arabská podoba biblického mena Šalamún, syna Dávid; Hassan volal Abu Ali, pretože Hassan- syn Ali,štvrtý arabský kalif (vládol v rokoch 656 - 661) atď. Podobný jav je charakteristický aj pre iné arabské krajiny.

Porovnanie antroponymie arabčiny spisovný jazyk a hovorený jazyk Egypta, v prvom rade treba poukázať na fonetické varianty mien, ktorých existencia je spôsobená rozdielmi v zvukových systémoch týchto jazykov a pravidelným striedaním foném. Zohľadnenie fonetických rozdielov je mimoriadne dôležité, pretože arabské písmo (písanie spoluhlások) nevyjadruje znaky miestnej výslovnosti a takéto rozdiely sa musia brať do úvahy pri prepise egyptských mien. Sú nasledovné:

1) zvuk j v Egypte sa vyslovuje ako G(lit. Jamal - napr. Gamal, lit. Majid- napr. Magid);

2) v menách utvorených podľa typu príčastia plemena I aktívneho hlasu ženského rodu vypadne samohláska a s druhou koreňovou spoluhláskou (lit. Fatima - napr. fatma, lit. Aisha- napr. Yesha);

3) v niektorých menách, najmä prevzatých z hebrejského jazyka, v druhej slabike pri sa nahrádza a(lit. Yusuf- napr. Yusif);

4) zvuk do v egyptskom dialekte sa zvyčajne vyslovuje ako hrdelný výbuch (lit. Farouk- napr. Faro);

5) zvuk l v niektorých prípadoch, najmä pri pôžičkách, sa vyslovuje ako n(lit. Ismail- napr. Simain) 2;

6) zvuk m môže byť v niektorých prípadoch nahradený zvukom n(napr. Fatna- lit. Fatima).

Niektoré znaky charakterizujú mená egyptských Koptov (kresťanské obyvateľstvo krajiny). Okrem mien prevzatých zo Starého a Nového zákona sa medzi Koptmi vyskytujú mená spojené s faraónskym a helenistickým Egyptom, prípadne mená pochádzajúce z Európy. Kopti majú bežné mená ako napr Michael, Hannah, Toma, Sesostris, Euclidos, Marie, Elizabeth, Louise, Joseph, George, Amalia, Julia, Victoria, Yvonne atď. Medzi úplnými menami Koptov môžete nájsť nasledujúce: Sadiq Michail Antonius, Madeleine Ayyub Andreus atď.

AT hovorený jazyk V Egypte sú zdrobneniny mien široko používané s emocionálnou konotáciou maznanie sa alebo zanedbávanie, ktoré sa používa pri odkazovaní na deti alebo pri dôvernom, dôvernom oslovovaní dospelých. Skratky sa tvoria rôznymi spôsobmi:

1) opakovanie jednej zo spoluhlások (často začiatočných) celého mena s rovnakou samohláskou (Lulu- znížiť od Layla, Susu- znížiť od Suhair, Zuzu- znížiť od Mazuza);

2) opakovanie jednej zo spoluhlások (často začiatočných) celého mena s rôznymi samohláskami (Nani- znížiť od Námorník, Zuza- znížiť od Zaki);

3) použitie posledných dvoch spoluhlások celého mena pozostávajúceho z troch alebo viacerých spoluhlások so samohláskami pri a a (Duka- znížiť od Madika, Suma- znížiť od Umm Coolsum, Suna- znížiť od Hasan);

4) použitie akýchkoľvek dvoch spoluhlások celého mena pozostávajúceho z troch alebo viacerých spoluhlások so samohláskami pri a a (Nusa- znížiť od Nafisa);

5) opakovanie uzavretej slabiky vytvorenej spojením dvoch spoluhlások celého mena so samohláskou a, a alebo pri medzi nimi (Tamtam- znížiť od Fatma, Simsim- znížiť od Sami, Sunsun- znížiť od Hasan);

6) používanie modelov faala a faali (Hamada - znížiť od Mohamed, Fatani- znížiť od Fatna);

7) pomocou modelu fula (Suma- znížiť od Simain);

8) pomocou modelu fata (Fattum- znížiť od Fatma, Halluma- znížiť od Halima, Zannuba- znížiť od Zeinab, Nauma- znížiť od Naima);

9) pomocou supletívnych formácií (Darsh a Abu Darsh- znížiť od Mustafa, Watta- znížiť od Fatma).

Mnoho vlastných mien má viacero zdrobnenín, napríklad: Nawal - Nani a Lulu, Hassan - Suna a Sunsun, Fatma - Tamtam, Fattuma, Fatani a Batta. Niektoré mená domácich zvierat odkazujú na rôzne celé mená: Suna- do Hassan a Husniyya, a tiež na iné, v ktorých sú zvuky s a n, Lulu - do Leila a Námorník, Zuzu - do Mazuza a zakiya, ako aj na iné ženské mená obsahujúce hlásku h, alebo všeobecne nahrádza slovo milovaný. Zdrobneniny sa tvoria podľa všeobecných pravidiel na tvorenie slov podľa plemena.

V egyptských rodinách je rozšírený zvyk, podľa ktorého deti dostávajú mená odvodené z rovnakého koreňa ako meno otca (dedka); napríklad v slávnej rodine Teimurov názov otec - Ahmad a boli povolaní synovia Mohamed a Mahmoud t.j. všetky tri mená majú koreň hmd.

Spomedzi mien a prezývok bežných v Egypte sú mnohé spojené s flórou a faunou krajiny, napríklad: Gurab havran, Kutt mačka, Ďaleko myš, Barda ruža a pod. Niektoré názvy odrážajú jednotlivé detaily každodenného života, ekonomického a rodinný život, zdôrazňujú etnické charakteristiky, niekedy zdôrazňujú fyzické nedostatky ľudí atď., napríklad: gundi vojak, Gundiya vojak, Simsar maklér, sprostredkovateľ, Sitt ad-Dar pani domu, Sitt al-Ahl Pani rodiny, Hanim pani, Hannuma mladá dáma, Umm al-Khair matka dobra, al-Avar krivka, al-Arag Chromý, Abu Sumra swarty, Haragi mocná, úrodná zem.

Ahmad Amin cituje vo svojom slovníku ľudový príbeh, zosmiešňujúc podobné mená a prezývky: V obci podľa mena ae Zariba(t.j. dobytčia ohrada) pri meste Bilbisa sa vyskytoval chelbvek menom hadi. Ali al-Fahl(t. j. žrebec Hadži Ali). Raz ho predvolali ako svedka na súd v meste Zakazik. Keď sa sudca spýtal na jeho meno a dedinu, odpovedal: "Ali žrebec z ohrady dobytka." Sudca sa zasmial. A takto Abd ar-Rahman al-Abnudi interpretuje meno hrdinu svojej básne: Haragi v oblasti mesta Kena je známa. Obyvatelia mnohých dedín ich nazývajú svojimi synmi. Toto meno nespadlo z neba. Krajiny, ktoré každý rok čakajú na záplavu [Nílu], krajiny zavlažovania povodí, sa v našich dedinách nazývajú khirgan, množné číslo] haraga. Toto je bahnitá krajina, mocná a úrodná, ktorá je pokrytá veľmi širokými a hlbokými trhlinami, miznúcimi každý rok s povodňou Nílu; v období sucha sa znovu objavujú. Meno tejto zeme sa berie ako meno pre ich synov, aby vstúpili do života silní ako ich rodná zem, schopní prinášať ovocie a prinášať dary.

Na mená Egypťanov mala vplyv aj turecká antroponymia. Napríklad, Teymur(prehliadka. timurželezo), Gulfidan(perzský-tur. rozan). Pod tureckým vplyvom sa zdvojené mená-frázy ako napr Muhammad-Ali, MunirFahmi, Samir-Husni, Nasma-Lutfi 3. Je možné poznamenať, že v európskom systéme obvyklé usporiadanie mien v referenčných knihách - najprv priezvisko, potom meno - pri prenose arabských dvojitých mien často vedie k nepresnostiam. Takže meno najväčšieho egyptského básnika Ahmad Shawki(1868 - 1932) sa v európskych slovníkoch a encyklopédiách zvyčajne označuje ako Shawki, Ahmad. V skutočnosti, ako svedčí antroponymický kód al-Zirikli, Ahmad Shawki je dvojité meno básnika. Takéto mená v antroponymii ARE nie sú nezvyčajné.

Antroponymický systém Arabov z Alžírska sa vyznačuje prirodzenou tendenciou zjednodušovať AM, čo nevyhnutne vedie k používaniu jedného alebo dvoch prvkov názvu a smeruje k jeho redukcii. Za jeden z dôvodov možno považovať vplyv francúzštiny, ktorý bol v Alžírsku veľmi silný. Počas 130 rokov koloniálnej nadvlády bola francúzština oficiálnym jazykom Alžírska. Francúzsky jazyk zohral rovnakú úlohu po získaní nezávislosti krajiny. V hovorenej arabčine Alžírska chýba veľa konceptov vedy, techniky atď. Moderná literárna arabčina, v ktorej sa v Alžírsku vydávajú časopisy a noviny, vedú sa oficiálne prejavy, nie je prostriedkom masovej komunikácie, pretože je nezrozumiteľný viac ako polovica populácie. Vyhlásenie arabčiny za štátny jazyk má zásadný význam, svedčí o túžbe Alžírčanov urobiť zo svojho jazyka komunikačný prostriedok. Medzitým francúzština naďalej slúži sfére oficiálnej obchodnej komunikácie. V súvislosti s vyššie uvedeným treba pripomenúť, že na konci celého názvu by stál vplyv pomerne veľkej alžírskej emigrácie v Dakhli: Muhammad ibn Ahmad ad-Dahli. V bežnej reči bude výzva znieť aj vo francúzskej verzii - Monsieur Dakhli, niekedy v arabčine si Dahli, kde je zdvorilostný formulár seyyid Mr je nahradené severoafrickou skratkou si. V úlohe priezviska, individuálneho mena, mena otca môžu byť použité rôzne prvky: alam, kunya, lakab (nie však nisba).

Zloženie mien v Alžírsku je obvyklé arabsko-moslimské. Existujú však určité rozdiely, ktoré súvisia so starými berberskými menami bežnými medzi Berbermi, napríklad: Hammu, Vetka, Dergal, a používa sa v kombinácii s arabskými názvami, napríklad: Ait Ahmad, Muhammad Hammu atď. Arabi však používajú iba arabské mená. Vplyv berberského jazyka ovplyvňuje fonetickú podobu arabských mien, zvyčajne pri redukcii prvej slabiky, napr. Rshid namiesto Rašíd, Brahim namiesto Ibrahim, a niekedy aj druhá slabika: Ashmi namiesto Hashimi. Kvôli rastu národné povedomie spolu s najbežnejšími menami vo všetkých arabských krajinách spojenými s koranickými sprisahaniami získali veľkú popularitu mená hrdinov boja za nezávislosť a predovšetkým meno národného hrdinu. Abd al-Kader.

Arabi z Iraku vyznávajú islam dvoch hlavných presvedčení – šiitského a sunnitského. Donedávna medzi vyznávačmi týchto odrôd náboženstiev pretrvávali nepriateľské vzťahy, čo sa prejavilo aj v antroponymii Iračanov. Šiiti vo všeobecnosti pomenovávali svoje deti po ich priamych potomkoch. Mohamed t.j. synovia prorokovej dcéry - Fatma a kalif Ali - Hasan, Hussein, ako aj Fatma, Ali. Medzi šiitmi sú veľmi obľúbené napríklad mená šiitských svätcov, kazateľov. Mahdi, Kazimi. Niekedy šiiti pomenovali svoje deti napríklad podľa sunnitských kalifov a prorokov Osman, Umar. Pomenovanie týchto mien sa vysvetľuje nie uctievaním sunnitských rehoľníkov a štátnikov, ale tým, že dieťa pomenované týmto menom sa zdalo byť úplne cudzie šíitskej komunite s cieľom oklamať zlých duchov nepriateľských tejto rodine, komunite, kmeň.

S nastolením tureckej nadvlády v Iraku, ktorá trvala asi štyri storočia, začala prenikať iracká antroponymia Turecké mená. Sémanticky, morfologicky a foneticky turecké názvy napr Sabri, Nouri, Shaker Husbak, Sidqi al-Zahavi, Rasij, Kamil Chadarchi, Fadyl al-Jamali atď., sa líšia od arabčiny. Výpožičky z tureckej antroponymie zahŕňajú mená, ktoré obsahujú také morfemické prvky ako -chi (-ji), -bek (-bak), -basha. Pomerne často sa vyskytujú arabské mená v kombinácii s tureckou adresou. effendi Pán, vzdelaný človek, napríklad: Abbás Effendi, Hamid Efendi.

Iracká antroponymia bola mierne ovplyvnená iránčinou a kurdčinou. Bežné mená ako Shirin, Nasrin, Nargis, Sarkar, Jamshid, pochádzali zo susedného Iránu a najčastejšie sa vyskytujú v južnom Iraku, kde žije veľa Peržanov. A vplyv kurdskej antroponymie je silnejší na severe krajiny – hlavnej oblasti, kde žijú irackí Kurdi.

Koncom 19. - začiatkom 20. stor. začalo sa intenzívnejšie prenikanie Európanov do arabských krajín; najmä Irak sa stal v roku 1920 britským mandátnym územím a až do roku 1945 si Briti zachovali svoj vplyv v tejto krajine, čo tiež ovplyvnilo antroponymiu Iračanov, hoci len veľmi mierne. Európske mená sa nachádzajú len medzi inteligenciou a vyšších úradníkov: Edmond Sabri(spisovateľ), Lorna Dzawadová(umelec) John, Marie, Louis Khalil atď.

Moderná iracká antroponymia okrem uvedených kategórií mien zahŕňa aj mená spojené s názvami javov skutočného života. Väčšina z týchto mien vykonávala a naďalej vykonáva rituálne a ceremoniálne funkcie, odráža povahu národnej identity, udržiava úzke spojenie s históriou ľudí, ich spôsobom života, svetonázorom a tradíciami. Motívy výberu mien sú veľmi rôznorodé a najčastejšie takéto mená nestrácajú svoj pôvodný etymologický význam, teda pochádzajú z bežnej lexiky.

Ak niečo vo vzhľade novorodenca zasiahlo jeho príbuzných, potom sa meno dieťaťa môže zvoliť podľa názvu zodpovedajúcej vlastnosti, vlastnosti, napríklad: Munir svetlo (belosť pokožky), Shukriya blondínka, blondínka, Jamila, Jamal prekrásne prekrásne. No deti sa rodili nielen s pre daného človeka nezvyčajnou farbou vlasov a pleti, obdarené nielen pozitívnymi fyzickými vlastnosťami, ale aj telesným postihnutím, vrodenými chorobami, napr. Ahwal prekrížený, Araj Chromý. Mnohé mená odrážali čas narodenia, okolnosti, ktoré sprevádzali narodenie dieťaťa, napríklad: Ramadán, Safar, Rajab- mesiace arabského lunárneho kalendára, Mutar"narodený v daždi" Juma piatok (sviatok pre moslimov), Layla noc, Shihab kométa.

Často sa vyskytuje v menách zvierat, ktoré mali Iračanov, najmä mladých zvierat: Jahshun somár, Sahloun"jahňacie", Akad lev, Ziyab vlk. veľká skupina vymyslite mená spojené s profesiou, napríklad: Nakkash domáci farbiare, Hadad kováč, Samak rybár, predavač rýb, Sabbagh farbiar, Hakim liečiteľ, Jaridi predavač novín.

Existujú prípady, keď človek v dôsledku mnohých okolností stratil svoje pôvodné meno, ktoré dostal pri narodení, a získal prezývku. Takže pre tehotnú ženu, ktorú opustil jej manžel, meno Hajjar opustené resp Mazlum urazený. Medzi prezývky patria také mená ako Nadeem pijan, Sameer partner (noc), tmavý, Madlul myseľ, Kanbar práca 4.

Revolúcia v Iraku v roku 1958 priniesla nové mená, ktoré sú s ňou spojené: Saura revolúcia, Fatika oslobodenie, Kefah boj, Fusion(ženské meno) a Faiz(mužské meno) víťazstvo. Iracké mená zadali ako plnoprávni členovia svojej antroponymie.

Rozvoj sovietsko-irackých vzťahov

Ľud je skupina ľudí, ktorých spájajú nejaké špecifické vlastnosti, na Zemi ich je viac ako 300. Početné sú napríklad Číňania a sú aj malí, napríklad Ginukh, ktorých zastúpenie ani zďaleka nedosahuje. 450 ľudí.

Arabi sú druhou najväčšou skupinou ľudí na svete s približne 400 miliónmi ľudí. Obývajú štáty Blízkeho východu a severnej Afriky, ale aj v nedávne časy v dôsledku vojen a politických konfliktov aktívne emigrujú do Európy. Akí sú teda ľudia, akú majú históriu a sú krajiny, kde žijú Arabi?

Odkiaľ pochádza arabský ľud?

Predchodcami Arabov sú divoké kmene Afriky a Blízkeho východu. Vo všeobecnosti sa prvé zmienky o nich našli v rôznych babylonských spisoch. Konkrétnejšie pokyny sú napísané v Biblii. Práve v nej sa hovorí, že v 14. storočí pred n. e. v Zajordánsku a potom v Palestíne sa objavujú prvé pastierske kmene z arabských oáz. Samozrejme, že stačí kontroverzná verzia, no v každom prípade sa vedci zhodujú v tom, že práve v Arábii tento ľud vznikol a odtiaľ sa začala história Arabov.

Prevažná väčšina Arabov vyznáva islam (90 %) a zvyšok tvoria kresťania. V 7. storočí začal kázať dovtedy neznámy kupec Mohamed nové náboženstvo. Po niekoľkých rokoch prorok vytvoril spoločenstvo a neskôr štát – kalifát. Táto krajina začala rýchlo rozširovať svoje hranice a doslova o sto rokov neskôr sa rozprestierala od Španielska cez severnú Afriku a juhozápadnú Áziu až k hraniciam Indie. Vzhľadom na to, že kalifát mal rozsiahle územie, štátny jazyk sa aktívne šíril na pozemkoch, ktoré mu podliehali, vďaka čomu sa miestne obyvateľstvo prenieslo do kultúry a zvykov Arabov.

Šírenie islamu umožnilo kalifátom nadviazať úzke kontakty s kresťanmi, Židmi atď., čo prispelo k vytvoreniu jednej z najväčších civilizácií na svete. Počas jej existencie vzniklo mnoho veľkých umeleckých diel, nastal prudký vzostup vedy vrátane astronómie, medicíny, geografie či matematiky. Ale v 10. storočí začal pád kalifátu (štát Arabov) kvôli vojnám s Mongolmi a Turkami.

V 16. storočí si tureckí poddaní podmanili celý arabský svet a pokračovalo to až do 19. storočia, keď už Severnú Afriku ovládali Briti a Francúzi. Až po druhej svetovej vojne všetci ľudia okrem Palestínčanov získali nezávislosť. Slobodu dostali až koncom 20. storočia.

Neskôr sa zamyslíme nad tým, kde dnes žijú Arabi, ale zatiaľ stojí za to venovať sa jazykovým a kultúrnym charakteristikám tohto ľudu.

Jazyk a kultúra

Arabský jazyk, úradný jazyk všetkých krajín, v ktorých táto skupina ľudí žije, patrí do afroázijskej rodiny. Hovorí ním asi 250 miliónov ľudí a ďalších 50 miliónov ľudí ho používa ako druhý jazyk. Písmo je založené na arabskej abecede, ktorá sa v priebehu svojej dlhej histórie mierne zmenila. Jazyk sa neustále mení. Arabčina sa teraz píše sprava doľava a nemá veľké písmená.

Spolu s rozvojom ľudu sa rozvíjala aj kultúra. Svoj úsvit nadobudol počas obdobia kalifátu. Je pozoruhodné, že Arabi založili svoju kultúru na rímskej, egyptskej, čínskej a iných a vo všeobecnosti tento ľud urobil veľký krok vo vývoji ľudskej civilizácie. Štúdium jazyka a dedičstva pomôže pochopiť, kto sú Arabi, aké sú ich hodnoty.

Veda a literatúra

Arabská veda sa rozvíjala na základe starovekej gréčtiny, z väčšej časti o vojenských záležitostiach, keďže obrovské územia nebolo možné dobyť a ubrániť iba pomocou ľudských zdrojov. Zároveň sa otvárajú rôzne školy. Vedecké centrá vznikajú aj vďaka rozvoju prírodných vied. Veľký pokrok sa dosiahol v historickej a geografickej oblasti výskumu. Veľký skok vo vývoji zaznamenali v kalifáte matematika, medicína a astronómia.

Hlavným literárnym dielom arabského sveta je Korán. Je napísaná vo forme prózy a slúži ako základ náboženstva islam. Avšak ešte pred objavením sa tejto náboženskej knihy vznikli veľké písané majstrovské diela. Poéziu tvorili prevažne Arabi. Témy boli rôzne, napríklad sebachvála, láska a zobrazenia prírody. V kalifáte vznikli také svetové diela, ktoré sú populárne dodnes, sú to: „Tisíc a jedna noc“, „Maqamat“, „Posolstvá odpustenia“ a „Kniha lakomca“.

Arabská architektúra

Mnoho umeleckých predmetov vytvorili Arabi. V počiatočnom štádiu ovplyvnil vplyv rímskych a byzantských tradícií, ale postupom času ich architektúra získava svoj vlastný jedinečný vzhľad. V 10. storočí bol vytvorený zvláštny typ stĺpovej mešity s obdĺžnikovým nádvorím v strede, obklopený mnohými sálami, galériami s pôvabnými arkádami. K tomuto typu patrí mešita Amir v Káhire, kde Arabi žijú už mnoho stoviek rokov.

Od 12. storočia si začali získavať na obľube rôzne písmenkové a kvetinové vzory, ktorými boli budovy zdobené zvonka aj zvnútra. Kupole sa objavujú od 13. storočia. V 15. storočí bola výzdoba budov založená na maurskom štýle, príkladom tohto trendu je hrad Alhambra v Granade. Po dobytí Arabského kalifátu Turkami získava architektúra byzantské črty ktorá postihla Mohamedovu mešitu v Káhire.

Postavenie žien a náboženstvo v arabskom svete

Nie je možné odpovedať na otázku: kto sú Arabi, ak neštudujete postavenie žien v ich svete. Do polovice 20. storočia boli dievčatá v spoločnosti na najnižšej úrovni. Nemali volebné právo, dalo by sa povedať, nepovažovali ich za ľudí, ale zaujímavé je, že postoj k matkám bol vždy úctivý. Teraz, najmä v Hlavné mestá postoje k ženám sa zmenili. Teraz môžu navštevovať školy, vysoké školy a dokonca zastávať vysoké politické a vládne funkcie. Polygamia, ktorá je v islame povolená, sa pomaly vytráca. V dnešnej dobe málokedy vidíte muža s viac ako dvoma manželkami.

Čo sa týka náboženstva, potom sa, samozrejme, k islamu hlásia väčšinou Arabi, asi 90 percent. Tiež malá časť sú prívrženci kresťanstva, väčšinou protestanti a malá časť pravoslávnych. V dávnych dobách tento ľud, ako väčšina starovekých kmeňov, uctieval hviezdy, slnko a oblohu. Uctili a vzdali hold tým najslávnejším a najvplyvnejším predkom. Až v 7. storočí, keď Mohamed začal kázať, začali Arabi aktívne konvertovať na islam a teraz sú bežne považovaní za moslimov.

arabských krajinách

Svet má dosť veľké množstvoštáty, kde žije arabský ľud. Krajiny, v ktorých je prevažná väčšina obyvateľstva práve tejto národnosti, možno považovať za ich pôvodné. Pre nich je miesto pobytu väčšinou v ázijských krajinách. Najväčšie zastúpenie Arabov v nasledujúce krajiny: Alžírsko, Egypt, Irak, Irán, Saudská Arábia, Jemen, Líbya, Sudán a Tunisko. Samozrejme, Arabi stále žijú v Afrike a európskych krajinách.

Arabská emigrácia

V priebehu histórie sa táto národnosť pohybovala po svete, z väčšej časti je spojená s veľkou civilizáciou kalifátu. Práve teraz ide kam aktívnejšia emigrácia Arabov z Afriky a Blízkeho východu do Európy a Ameriky v dôsledku nestabilnej a hrozivej situácie, ktorá sa vyvinula v dôsledku vojenských a politických konfliktov. V súčasnosti sú arabskí imigranti rozmiestnení na týchto územiach: Francúzsko, USA, Nemecko, Taliansko, Rakúsko atď. V Rusku v súčasnosti žije asi 10 tisíc imigrantov, čo je jedno z najmenších zastúpení.

Spojené Arabské Emiráty

SAE sú známy, vplyvný a úspešný arabský štát. Ide o krajinu na Blízkom východe, ktorá je rozdelená do 7 emirátov. Spojené arabské emiráty sú jednou z najmodernejších, najvyspelejších a najbohatších krajín sveta a sú považované za popredného vývozcu ropy. Práve vďaka tejto prírodnej rezervácii sa Emiráty tak rýchlo rozvíjajú. Až v 70. rokoch 20. storočia krajina získala nezávislosť a za taký krátky čas dosiahla veľké výšky. Najznámejšie mestá v SAE sú Abu Dhabi, hlavné mesto krajiny, a Dubaj.

Dubajský cestovný ruch

Teraz Spojené arabské emiráty lákajú turistov z celého sveta, ale centrom príťažlivosti je, samozrejme, Dubaj.

Toto mesto má všetko: každý dovolenkár bude môcť uspokojiť svoje túžby, dokonca aj milenci lyžovanie je tu miesto. Najlepšie pláže, obchody a zábavné centrá. Najznámejším objektom nielen v Dubaji, ale v celých SAE je Burj Khalifa. Je to najvyššia budova na svete, dosahuje výšku 830 metrov. Vo vnútri tejto masívnej štruktúry sú obchodné priestory, kancelárie, byty, hotely a mnoho ďalšieho.

Najväčší vodný park na svete je tiež v Dubaji. Žijú tu tisíce rôznych exemplárov zvierat a rýb. Pri vstupe do akvária sa ponoríte do sveta rozprávky, cítite sa ako obyvateľ morského sveta.

V tomto meste je vždy všetko najväčšie a najväčšie. Nachádza sa tu najväčšie a najkrajšie umelé súostrovie „Mir“. Obrysy ostrova kopírujú obrysy našej planéty. Výhľad z vrcholu je nádherný, takže sa oplatí absolvovať prehliadku helikoptérou.

Arabský svet je teda fascinujúcou históriou, kultúrou a moderný vzhľadživota. Každý by sa mal zoznámiť so zvláštnosťami tohto ľudu, ísť do štátov, kde žijú Arabi, za rekreáciou a zábavou, pretože ide o úžasný a jedinečný fenomén na planéte Zem.

Arabi Arabi súložiť
عرب (ârab)

Číslo a rozsah

Celkom: približne 350 miliónov
Arabská liga: 339 510 535
Brazília Brazília: 17 000 000 – 15 000 000
Argentína Argentína: 3 300 000 – 1 300 000
Francúzsko Francúzsko: 2 000 000 – 1 500 000
Venezuela Venezuela: 1 600 000
Indonézia Indonézia: 87 227-5 000 000
Irán Irán: 2 000 000
Izrael Izrael: 1 414 000
USA USA: 1 400 345
Mexiko Mexiko: 1 066 825

Turecko Turecko: 1 000 000

Španielsko Španielsko: 800 000
Austrália Austrália: 375 000
Rusko Rusko: 9583

• Moskva Moskva: 2358 (sčítanie v roku 2010)
• Petrohrad Petrohrad: 929 (sčítanie 2010)
• Krasnodarský kraj Krasnodarský kraj: 530 (sčítanie v roku 2010)
• Región Riazan Región Riazan: 410 (sčítanie ľudu v roku 2010)
• Rostovský región Rostovský región: 408 (sčítanie v roku 2010)
• Voronežský región Voronežský región: 390 (sčítanie v roku 2010)
• Volgogradská oblasť Volgogradská oblasť: 299 (sčítanie v roku 2010)
• Tatarstan Tatarstan: 271 (sčítanie ľudu 2010)
• Región Belgorod Región Belgorod: 127 (sčítanie v roku 2010)
• Novgorodská oblasť Novgorodská oblasť: 114 (sčítanie v roku 2010)

Jazyk

Arabčina, moderná južná arabčina

Náboženstvo

Islam, kresťanstvo.

Rasový typ

kaukazského

Zahrnuté v

Arabi(arabsky عرب‎‎‎) – skupina národov semitskej etno-lingvistickej skupiny, obývajúca štáty Blízkeho východu a severnej Afriky. Arabi hovoria arabsky a používajú arabské písmo. Počet Arabov je asi 350 miliónov ľudí. Viac ako 90% Arabov vyznáva islam, časť - kresťanstvo.

• 1. História
• 2 skupiny Arabov
  • 2.1 Beduíni
  • 2.2 Dedinčania
  • 2.3 Obyvatelia mesta
• 3 Jazyk
• 4 Kultúra
• 5 Arabský svet
• 6 Miesta
  • 6.1 Etnickí Arabi Strednej Ázie
• 7 Náboženstvo
• 8 Arabská emigrácia
  • 8.1 História arabského vysťahovalectva
• 9 Galéria
• 10 poznámok
• 11 Literatúra
• 12 odkazov

Príbeh

Oblečenie arabských žien, IV-VI storočia. Oblečenie arabských mužov, IV-VI storočia.

Predkovia Arabov sú kmene Arabského polostrova. História Arabov je úzko spätá s dejinami semitsky hovoriacich národov vo všeobecnosti. Podľa mezopotámskych historických dôkazov sa Arabi začali oddeľovať od ostatných semitských národov najskôr v 1. tisícročí pred Kristom. e. V tom čase už Arabi z južnej Arábie vytvorili prosperujúce mestá a kráľovstvá (Saba a iné) a severné oblasti Arabského polostrova obývali najmä beduínski nomádi. Od 1. tisícročia pred Kr. e. podľa 1. mil. e. na území severných Arabov boli také štáty ako Palmýra (Tadmor), Nabatea, Lihyan, Hassan a Lahm. Spojenie medzi severnými a južnými Arabmi prechádzalo obchodnými cestami cez západnú Arábiu (Hijaz). Obyvatelia tohto kraja hovorili arabsky a svoj pôvod považovali buď za syna proroka Ibrahima – Ismaila alebo vnuka proroka Nuha – Noktana. V mekkánskom chráme Kaaba, ktorý po prvý raz postavil pravdepodobne Ibrahim, slúžili pohanskí Arabi modlám.

V storočiach V-VI. civilizácie severných a južných Arabov upadli. Začiatkom siedmeho storočia začal mekkský kupec Mohamed hlásať nové náboženstvo (islam) a vytvoril si vlastnú komunitu (Ummah). Štát vytvorený Mohamedom (Kalifát) sa začal rýchlo rozširovať a o sto rokov sa začal tiahnuť od Španielska cez severnú Afriku a juhozápadnú Áziu až k hraniciam Indie. So začiatkom arabských výbojov sa etnonymum Arabi mení na vlastné meno arabských kmeňov, ktoré tvorili stredoveký arabský ľud. Hoci beduíni prispeli k jeho počiatočnému šíreniu islamu, ďalej ho rozvíjali najmä gramotní mestskí ľudia. Migrácia Arabov viedla k zavedeniu nearabských konvertitov do arabského jazyka. Arabčina sa na územiach od Maroka po Irak stala hlavným jazykom nielen pre moslimov, ale aj pre kresťanov a židov, ktorí si za svoj hlavný jazyk osvojili arabčinu. Postupne sa z obyvateľstva severnej Afriky a Blízkeho východu stali Arabi v najširšom zmysle slova.

Šírenie islamu poskytlo Arabom sieť užitočných kontaktov. Spolu s kresťanmi, Židmi, Peržanmi a ďalšími vybudovali jednu z najväčších civilizácií, aké svet pozná. v období od 8. do 12. storočia vzniklo veľké množstvo diel veľkej arabskej literatúry vo forme poézie a prózy, umelecké práce, právne kódexy a filozofické traktáty. „Zlatý vek islamu“ zaznamenal veľký pokrok vo vede, najmä v oblasti astronómie, medicíny, geografie, histórie a matematiky.

Arabský kalifát bol v prvých storočiach svojej existencie politicky zjednotený pod vládou kalifov. V polovici 10. storočia sa začal trieštiť a padať pod náporom križiakov, Mongolov a Turkov. 16. storočia Osmanskí Turci dobyli celý arabský svet a rozdelili ho na provincie (wilaet). V 19. storočí Briti a Francúzi skutočne získali kontrolu nad väčšinou severnej Afriky.

Počas prvej svetovej vojny Angličania zorganizovali protiturecké povstanie v Arábii. V nádeji, že po vojne získajú nezávislosť, Arabi pomohli Britom dobyť Sýriu a Palestínu. V prvej polovici 20. storočia sa začali objavovať čoraz nástojčivejšie požiadavky na nezávislosť a zjednotenie od Arabov. Európania podnietili modernizáciu, no zároveň uskutočnili presídlenie Francúzov v r najlepšie krajiny Alžírsko a európski Židia v Palestíne.

Po druhej svetovej vojne všetko Arabské národy s výnimkou Palestínčanov nakoniec získala úplnú nezávislosť. Alžírčania tak urobili až po ôsmich rokoch vojny s Francúzskom v rokoch 1954 až 1962. Od roku 1991 vstúpili do platnosti rôzne dohody medzi Izraelom a Organizáciou pre oslobodenie Palestíny (OOP), ktoré načrtli opatrenia pre budúcu palestínsku samosprávu.

arabské skupiny

Arabi sa delia do troch hlavných skupín: kočovní pastieri (beduíni), roľníci (roľníci), dedinčania a mešťania, obyvatelia miest. Okrem toho existuje niekoľko malých skupín Arabov (ako sú sudánski pastieri baggara), ktorí niekoľko mesiacov hospodária v dedinách a po zvyšok roka sa túlajú so svojimi zvieratami. Arabi žijúci v deltách riek a v pobrežných oblastiach Červeného, ​​Stredozemného mora a iných morí sa zaoberajú rybolovom.

Väčšina Arabov sú vidiecki dedinčania, ktorí sa venujú poľnohospodárstvu na ornej pôde, kočovnému pastierstvu a záhradníctvu. Základom kmeňovej organizácie sú rodové línie, ktoré majú spoločného predka v mužskej línii. Niekoľko skupín je zjednotených v kmeni, ktorý vedie vodca.

beduínov

Hlavný článok: beduínov

V 2. polovici 2. tisícročia pred n. e. začali arabské kmene rozvíjať ekonomický a kultúrny typ kočovných chovateľov tiav (beduínov). Väčšina beduínov žije na Arabskom polostrove, v púštnych oblastiach Jordánska, Sýrie, Iraku, ako aj v Egypte a na severe Sahary. Približný počet beduínov je od 4 do 5 miliónov ľudí. Podobu beduína do značnej miery romantizujú Európania a iní Arabi, ktorí verili, že „najčistejší“ Arabi zachovávajú spôsob života svojich predkov nezmenený. realitu toho istého a beduínov neobišli vonkajšie vplyvy a zmeny.

Spoločnosť

Beduíni vedú prísne kmeňový životný štýl. Beduínske kmene, pozostávajúce z niekoľkých rodín (banu), môžu mať niekoľko sto až päťdesiattisíc členov. Každá rodina kmeňa je rozdelená na menšie podrodiny. Rozdelenie niekoľkých rodín sa nazýva „hamula“. Sobáše sa uskutočňujú, ak je to možné, vo vnútri „hamuly“. Rodina je najmenšou sociálnou jednotkou v beduínskom kmeni.

Niektoré skupiny sa môžu pripojiť alebo vyrásť z kmeňa. Na čele každého kmeňa a jeho časti stojí starší šejk v múdrosti a skúsenostiach. Postavenie šejka sa dá dediť.

ekonomika

Beduíni vedú nomádsky životný štýl. v zimnom období sa „hamulovia“ neustále túlajú púšťou a hľadajú vodu a pastviny pre dobytok. V lete sa "hamulovia" zhromažďujú v blízkosti kmeňových studní. Kmene a rodiny musia často bojovať za práva na pôdu a vodu.

Beduíni chovajú ťavy alebo ovce a kozy. Chovatelia tiav sa považujú za jediných skutočných Arabov nad chovateľmi oviec. Ťavy poskytujú svojim majiteľom mlieko a mäso na potravu a vlnu na súkno. Chovatelia oviec často udržiavajú úzke vzťahy s obyvateľmi dedín a miest.

Chovateľ beduínskych tiav

Beduíni zriedka používajú peniaze a často vstupujú do výmenných vzťahov s dedinou a mestským obyvateľstvom. výmenou za kože, vlnu, mäso a mlieko berú beduíni obilie, datle, kávu, továrenské látky, kovové náčinie, nástroje atď.

Beduíni žijú v štvoruholníkových stanoch (stanoch), ktoré pozostávajú zo širokých panelov z pletenej ovčej vlny, niekedy z celtoviny, položených na ráme z palíc a palíc. Celý ich majetok sa ľahko zmestí na zvieratá.

Muži a ženy

Beduíni vedú proces migrácie a starajú sa o zvieratá. Milujú loviť a bojovať s rôznymi zvieratami. Beduíni sú často zapletení do kmeňových a príbuzenských hádok týkajúcich sa majetku, cti atď. Predtým bežné prípady krviprelievania spojené s útokmi na karavány a dediny za účelom lúpeže alebo vydierania sa v poslednom čase stávajú zriedkavejšie.

Pýchou beduínov je kôň, využívaný najmä na dostihy a ľahké prechádzky. Arabský kôň je slabo prispôsobený púštnym podmienkam a nikdy sa nepoužíva na ťažkú ​​prácu. a slúži najmä ako predmet prestíže.

Ženy robia domáce práce, starajú sa o deti, tkajú materiál na stany a oblečenie. Občas sa postarajú o ovce a kozy. Ženy spravidla žijú v oddelenej časti rodinného stanu (hárem). Pred kontaktom s cudzími ľuďmi sú starostlivo strážení a keď sa objavia cudzinci, musia ísť do svojej časti stanu.

Jedlo a oblečenie Beduínsky šejk

Beduíni jedia hlavne čerstvé ťavie mlieko alebo mlieko po špeciálnej fermentácii. V ich jedálničku sú okrem mlieka datle, ryža, pšenica, jačmeň, proso či kukuričné ​​koláče. Beduínske mäso sa konzumuje zriedka, pri príležitosti sviatkov a iných špeciálnych osláv. Obľúbené horúce nápoje beduínov sú čaj a káva.

V štýle oblečenia beduínov z rôznych regiónov sú značné rozdiely. Beduíni z Maghrebu sa vyznačujú pánskym vrchným odevom (gellaba) a rúchom (burnus) s kapucňou. Orientálni beduíni nosia rúcho s dlhými sukňami (galabya), cez ktoré je vpredu otvorené priestranné rúcho (aba). Muži nosia keffiyeh, pripevnenú na hlave pomocou šnúrového krúžku (agalem). Beduínske ženy nosia odevy, ktoré pripomínajú „galabea“ alebo šaty s výrazným živôtikom, ako aj voľné kvetinky a rôzne saká alebo rôzne druhy „aba“. Žena musí mať na hlave šatku. Niektoré beduínske ženy môžu nosiť aj špeciálnu pokrývku tváre (haiq).

Náboženstvo

Väčšina beduínov sú sunnitskí moslimovia. Sú medzi nimi kresťania a šiitskí moslimovia. na rozdiel od obyvateľov dedín a miest nie sú beduíni takí nábožensky založení, no zároveň pravidelne vykonávajú päť denných modlitieb predpísaných islamom. Pretože väčšina beduínov je negramotných, nedokážu čítať Korán sami a musia sa spoliehať na jeho ústny prenos.

Dedinčan

Pozri tiež: Fellach Charles Gleyre, Traja chlapi, 1835

Asi 70% Arabov žije na dedinách. Chudoba je pre nich veľkým problémom. Väčšina dedinčanov sú farmári (felah). Domy roľníkov patria k rôznym variantom stredomorského typu, postavené z nepálených tehál, kameňa, rohoží atď. Okolo domov sú polia, sady a vinice. Kvôli nedostatku vody sú dedinčania nútení budovať zavlažovacie kanály.

Vidiecka ekonomika.

Na dedinách sa najčastejšie pestujú obilniny (pšenica a cirok) a zelenina. Hlavným potravinovým produktom je chlieb, obilniny z rôznych obilnín, mliečne výrobky, bylinky, zelenina atď. V závislosti od regiónu Arabi pestujú aj: datle (v púštnych oázach); citrusové plody (na libanonskom pobreží); marhule, hrozno, mandle, olivy atď.(v podhorí). V Egypte a niektorých ďalších regiónoch je bavlna dôležitou trhovou plodinou. Mnohí moslimskí Arabi dodržiavajú stravovacie požiadavky islamu, počas mesiaca ramadán sa postia, nepijú alkoholické nápoje a nejedia bravčové mäso.

Niekedy na účely zavlažovania arabskí farmári odvádzajú vodu z prírodných tokov do zložitého systému kanálov a stavidiel, čím odvádzajú vodu k oprávneným užívateľom. Ak sa skoršie vodné kolesá používali na zdvihnutie vody z jednej úrovne na druhú, potom v posledné roky na tieto účely sa stavajú priehrady.

Väčšina farmárov sú nájomníci, ktorí dávajú významnú časť svojej produkcie vlastníkom pôdy. v horských oblastiach je vysoký podiel nezávislých vlastníkov pôdy. Veľkými vlastníkmi pôdy sú zvyčajne mešťania a beduínski šejkovia. Problém pôdy patriacej vlastníkom, ktorí na nej nežijú, riešia vlády arabských krajín rôznymi spôsobmi.

Dedinčania často udržiavajú úzke vzťahy s beduínmi a obyvateľmi mesta. Vymieňajú si s nimi svoje produkty za tovar alebo peniaze. Niektorí farmári majú beduínske korene a môžu mať k nim rodinné väzby. dedinčania čoraz viac migrujú do miest, aby si hľadali lepšie platenú prácu. Niektorí sa striedavo presúvajú medzi dedinou a mestom. Jedným z faktorov zvyšujúcej sa túžby vidieckych obyvateľov žiť v meste je aktívny rast školskej dochádzky, ktorý sa začal v arabských dedinách v 20. storočí.

vidiecka spoločnosť

Domácnosti v arabských dedinách tvoria najčastejšie manželský pár a ich deti. môžu zahŕňať aj manželky synov a ich deti. V blízkosti bývajú najčastejšie blízki príbuzní a ich rodiny. Niekoľko rodín tvorí „hamula“. Manželstvá sa môžu uzatvárať v rámci „hamuly“ aj v rámci dediny. Mnohí arabskí roľníci sú členmi veľkých kmeňových skupín tvorených obyvateľmi z mnohých rôznych dedín. Niektoré kmene majú svoj pôvod u beduínov.

Väčšina arabských farmárov má hlboko vyvinutý zmysel pre príslušnosť k svojej dedine. v prípade vonkajšieho ohrozenia si väčšinou pomáhajú. Vo väčšine aktivít, ktoré sa týkajú komunity ako celku, je však medzi nimi malá spolupráca.

obyvatelia mesta

Arabské mestá sú administratívnymi, obchodnými, priemyselnými a náboženskými centrami. Niektoré mestá sú v mnohom podobné európskym metropolitným oblastiam. V 20. storočí sa v dôsledku prílevu migrantov z dedín mnohé arabské mestá výrazne rozrástli a zmenili. V starších častiach veľkých miest a v niektorých menších mestách však možno vidieť tradičný typ mestského života.

V súčasnosti je staré arabské mesto zachované v takmer rovnakom meste Sana'a (Jemen) a v množstve ďalších malých provinčných centier. vo veľkých mestách ako Aleppo (Sýria) prevláda moderna, v Káhire (Egypt) je staré mesto obklopené dominantným novým a v Bejrúte (Libanon) sú stopy starého mesta úplne vymazané.

Tradičné a moderné mesto

Tradičné arabské mesto je charakteristické úzkymi uličkami a preplnenými domami. Na prvých poschodiach sa často nachádzajú obchody a dielne. Obchody a dielne spojené špecializáciou tvoria bazáre (suk), kde obchodníci a remeselníci predvádzajú tovar. V bazároch si môžete kúpiť rôzne cukrovinky a mäsové výrobky od mnohých predajcov potravín.

Neexistuje jasné rozdelenie mesta na obchodné a obytné oblasti. Arabské mestá sú zvyčajne rozdelené do štvrtí podľa etnickej príslušnosti, náboženstva alebo obchodu. Hlavnými verejnými budovami sú náboženské budovy (mešity, medresy atď.), Menej často - opevnenia.

Nové arabské mestá sú postavené podľa vzoru európskych. Arabské mestá sa vyznačujú tým, do akej miery nové formy nahradili staré. nové obytné oblasti môžete vidieť tradičné malé obchody a kaviarne.

Mestská spoločenská organizácia

Systém mestskej samosprávy v tradičnom meste neprekračoval rámec kontroly trhov a údržby polície. Mešťanom viac záležalo nie na meste ako na komunite, ale na rodine a náboženstve. Rodinný život v meste sa svojím obrazom nelíšil od vidieka.

V 20. storočí je záujem o rodiny a náboženstvo nútený súťažiť s lojalitou k štátu. Vybudovaný vzdelávací systém mal silný vplyv na stredné a vyššie vrstvy miest. Tieto triedy sa zaujímali o presadzovanie myšlienky sociálnej rovnosti medzi mužmi a ženami a o uvoľnenie požiadaviek, ktoré na nich kladie rodina a náboženstvo.

Postavenie žien.

V 20. storočí sa postavenie arabských žien vo veľkých mestských centrách výrazne zmenilo. Vo väčšine arabských štátov majú právo voliť, stavajú sa pre nich školy a odborné školy. Polygamia povolená v islame, ktorá bývala zriedkavým javom, je čoraz menej bežná. Väčšina arabských polygamistov teraz nemá viac ako dve manželky. mestá nosia mnohé moslimky hidžáb, ktorý je symbolom toho, že ženu treba chrániť pred cudzími ľuďmi.

Jazyk

Pozri tiež: Arabský jazyk a Variety arabčiny

Arabčina patrí do južnej podskupiny západosemitskej skupiny afroázijskej rodiny. Písanie podľa arabskej abecedy. Spisovná arabčina, bežná medzi všetkými Arabmi, má dialektové varianty: iracký, jemenský atď. Moderné hovorené arabské dialekty spadajú do hlavné skupiny(arabský, iracký, sýrsko-libanonský, egyptský atď.

kultúra

Ziryab hrá Uda pre dievčatá.

Arabská architektúra a ich umenie a remeslá mali veľký vplyv na svetovú kultúru. Oblečenie južných Arabov charakterizujú sukne (nohy) a čelenky. Stredoarabských Arabov charakterizujú plášte bez rukávov (aba), košele s dlhými rukávmi a šatky na hlave. Rozdiel medzi pánskym a dámskym oblečením často spočíva v úprave a spôsobe nosenia. Beduíni majú tetovanie henou a maľovanie rôznych častí tela (tvár, dlane, chodidlá atď.). Oblečenie moderných Arabov spája arabské, iránske, turecké a európske prvky.

Bohatý arabský folklór sa stal zdrojom klasickej arabskej poézie. Základné hudobné nástroje - tamburína, bubny, lutna, rebab a pod.

arabskom svete

Členské štáty Arabskej ligy Hlavný článok: arabskom svete

Termín Arabi sa začal používať na označenie beduínskych nomádov zo severnej Arábie už v 9. storočí. BC e. Arabský svet zahŕňa krajiny, v ktorých väčšinu obyvateľstva tvoria Arabi: Alžírsko, Egypt, Jordánsko, Irak, Jemen, Libanon, Líbya, Mauretánia, Maroko, Saudská Arábia, Sýria, Sudán a Tunisko. V arabskom svete žije takmer 130 miliónov ľudí, z ktorých 116 miliónov sú Arabi.

Hoci raná história Arabská kultúra bol spojený s Arabským polostrovom, obyvateľstvo arabského sveta nemá č spoločný pôvod. Po mnoho storočí na Blízkom východe a v severnej Afrike dochádzalo k arabizácii mnohých národov, najmä prostredníctvom islamu. Arabi patria hlavne k indo-stredomorskej rase kaukazskej rasy. Negroidní Arabi žijú južne od Sahary.

Súčasťou arabského sveta je aj množstvo nearabských menšín, medzi ktoré patria napríklad Berberi a Tuaregovia, irackí Kurdi, Židia, Arméni, Kopti atď.

Nižšie je uvedený zoznam krajín, ktoré sú zvyčajne zahrnuté v arabskom svete.

Štát	Územie (km²)	Populácia (os.)	Kapitál
Alžírsko	2 382 741	33 769 668	Alžírsko
Bahrajn	695	718 321	Manama
Džibutsko	22 000	476 703	Džibutsko
Egypt	997 739	81 713 520	Káhira
Západná Sahara	252 120	393 831	El Aaiun
Jemen	536 869	23 013 376	Sana'a
Jordan	97 740	6 173 579	Ammán
Iraku	435 317	28 221 180	Bagdad
Katar	11 437	824 789	Dauha
Komory	2 170	798 000	Moroni
Kuvajt	17 818	2 596 799	El Kuvajt
Libanon	10 452	3 971 941	Bejrút
Líbya	1 775 500	6 173 579	Tripolis
Mauritánia	1 030 700	3 364 940	Nouakchott
Maroko	458 730	34 343 220	Rabat
Spojené Arabské Emiráty	77 700	4 621 399	Abu Dhabi
Omán	212 457	3 311 640	Muscat
Palestíne	6 257	3 907 883	Ramalláh
Saudská Arábia	1 960 582	28 146 656	Rijád
Sýria	185 180	19 747 586	Damask
Somálsko	637 657	9 800 000	Mogadišo
Sudán	1 866 068	30 894 000	Chartúm
Tunisko	163 610	10 383 577	Tunisko

Miesta bydliska

Najväčší počet Arabov žije v Ázii a Afrike.

V Afrike: Mauritánia (Mauritánia), Saharčania (Západná Sahara), Maročania (Maroko), Alžírčania (Alžírsko), Tunisania (Tunisko), Líbyjčania (Líbya), Sudánci (Sudánci), Egypťania (Egypt), Šuva (Nigéria, Čad, Kamerun, Stredoafrická republika, Sudán).

V Ázii: Palestínski Arabi (žijú v Palestíne, utečenci v Jordánsku, Libanone, Sýrii a iných krajinách), Izraelskí Arabi (Izrael), Libanonci (Libanon), Jordánci (Jordánsko), Sýrčania (Sýria), Iračania (Irak), Ahwazi ( Irán), Kuvajťania (Kuvajt), Bahrajnci (Bahrajn), Emiráti (SAE), Jemenčania (Jemen), Katarčania (Katar), Ománci (Omán), Saudská Arábia (Saudská Arábia).

Arabi žijú aj v Turecku (sk:Arabi v Turecku), Uzbekistane, Afganistane (Afganskí Arabi), Indonézii (sk:Arabskí Indonézania), Indii (sk:Arabi (Gujarat), Chaush) a Pakistane (sk:Arabi v Pakistane, en :Iraqi biradri), Singapur (sk: arabský singapurský jazyk), Filipíny (sk: arabské osídlenie na Filipínach) a ďalšie krajiny.

Arabskí emigranti sú v západnej Európe, severnej a Južná Amerika, Západná a Južná Afrika, Austrália atď.

Etnickí Arabi Strednej Ázie

Hlavný článok: Arabi zo Strednej Ázie Pozri tiež: Arabi v Tadžikistane

Stredoázijskí Arabi sú usadení v malých skupinách medzi Uzbekmi, Tadžikmi a Turkménmi, ktorí sú nimi postupne asimilovaní; väčšina žije v regiónoch Buchara a Samarkand v Uzbekistane. Hovoria jazykom krajiny pobytu, čiastočne sa však zachoval tadžický mezopotámsky arabský dialekt. Považujú sa za potomkov kmeňov, ktoré Timur presídlil do Strednej Ázie; lingvistické a antropologické údaje naznačujú, že sa presunuli na pravý breh Amudarji zo severného Afganistanu. Počet neustále klesá: 21 793 ľudí. v roku 1939, 8 tisíc v roku 1959, asi 4 tisíc v roku 1970. Okrem toho rozlišujú svoj generický pôvod hoja(perzský „majster“, „majster“).

Islam šírili okrem samotných Arabov aj usadení turkicky hovoriaci moslimovia, ktorí konvertovali na islam pred kočovnými Turkami. Okrem toho boli do klanu „Khoja“ pripisovaní osoby z iných turkických kmeňov pre ich vynikajúce znalosti islamu, čo naznačuje pôvod „Khoja“ nie ako kmeňovej formácie, ale skôr ako zmiešanej kmeňovej a kastovnej formácie, ktorá tiež mal ako jeden z mnohých predkov Arabov. Zároveň spolu s Chodžou existuje trieda Sayyid (arabský „pán“, „majster“). Zástupcovia tejto triedy odvodzujú svoj rodokmeň od Khazreta Aliho, bratranca a zaťa proroka Mohameda. Sayyidovci pochádzajú z Husajna, syna Aliho ibn Abu Taliba a dcéry Muhammada Fatimy.

Náboženstvo

Väčšina Arabov vyznáva sunnitský islam. Šiitskí Arabi žijú najmä v Iráne, Iraku, Sýrii (Drúzi a Nusajri), Libanone, Kuvajte, Bahrajne, SAE, Saudskej Arábii, Jemene a ďalších arabských krajinách Perzského zálivu a v r. severná Afrika Ibadis naživo. Medzi kresťanských Arabov patria maroniti a ortodoxní z Libanonu, Melchiti z Libanonu, Sýrie, Jordánska a ďalší.

Arabská emigrácia

Arabi patria k najpočetnejším národom sveta, spolu s Číňanmi sú najčastejšie v týchto krajinách (ako migranti): Francúzsko, USA (pozri aj Arabsko-američania), Španielsko, Japonsko, Južná Kórea, Kanada, Mexiko, Argentína , Brazília, Austrália, Indonézia, Spojené kráľovstvo, Švédsko, Estónsko, Ukrajina, Mongolsko, Gruzínsko, Írsko, Nórsko, Dánsko, Nemecko, Rakúsko, Nový Zéland, Južná Afrika, Kazachstan, Malajzia, Taliansko a Fínsko. V týchto krajinách celkový počet Arabov presahuje 45 miliónov ľudí, významný počet z nich je vo Francúzsku (6-8 miliónov). Arabská komunita rýchlo rastie v Japonsku, Fínsku, Kórei, USA, Kanade a Austrálii. V Rusku žije 10 000 Arabov, čo je najmenšia imigrantská skupina Arabov.

História arabskej emigrácie

Galéria

Arabská rodina v Ramalláhu, 1905

Kresťanský mučeník sv. Abo, patrón mesta Tbilisi

Imám Muhammad Abdo

Mozaika ghassanidského koňa, 700 CE e.

Byzantská arabeska, Ghassanides

Arabská kaligrafia v Jeruzaleme

Poznámky

1. Prehľad Iránu od britského ministerstva vnútra
2. Izrael v číslach 2007, Izraelský centrálny štatistický úrad, 2007.
3. U.S. Census Bureau: Obyvateľstvo podľa vybranej skupiny predkov a regiónu: 2005
4. WorldStatesmen.org – Mexiko
5. Helen Chapin Metz, vyd. Turecko: Štúdia o krajine. - Washington: G.P.O. pre Kongresová knižnica, 1995.
6. (neprístupný odkaz - história)
7. Kister M. J. Ķuāḍa // Encyklopédia islamu. Spracoval: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel a W.P. Heinrichs. Brill, 2008. Brill Online. 10. apríla 2008. Pôvodný text (anglicky)

   Názov je skorý a možno ho vysledovať vo fragmentoch starej arabskej poézie. Kmene zaznamenané ako Ķuḍā"ī boli: Kalb, Djuhayna, Balī, Bahrā", Khawlān, Mahra, Khushayn, Djarm, "Udhra, Balkayn, Tanūkh a Salīh.

8. Serge D. Elie Hadiboh: From Peripheral Village to Emerging City, Chroniques Yéménites: Original Lyrics

   V strede boli Arabi, ktorí pochádzali z rôznych častí pevniny (napr. prominentné kmene Mahrî10 a jednotlivci z Hadramawt a Adenu).“ Poznámka pod čiarou 10: „Ich susedia na Západe ich sotva považovali za Arabov, hoci oni sami si myslia, že sú z čistého kmeňa Himyar.

9. Vysvetľujúci slovník Ozhegov. S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949-1992.
10. Arabi - článok z Veľkej sovietskej encyklopédie - M .: Sovietska encyklopédia. 1969-1978.
11. Encyklopédia "Ľudia sveta". - OLM A. - M, 2007. - S. 52. - 640 s. - ISBN 978-5-373-01057-3.
12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ethnolog.ru
13. 1 2 3 4 5 6 7 Arabi v encyklopédii "Okolo sveta" str.5
14. 1 2 3 Arabi v encyklopédii "Okolo sveta" str.6
15. 1 2 3 4 5 6 Arabi // Encyklopédia po celom svete. strana 1
16. 1 2 3 4 5 6 7 Arabi v encyklopédii "Okolo sveta" str.2
17. 1 2 3 4 5 6 7 Arabi v encyklopédii "Okolo sveta" str.3
18. 1 2 3 4 5 6 7 8 Arabi v encyklopédii "Okolo sveta" str.4
19. Saharskú arabskú demokratickú republiku uznáva 60 členských štátov OSN. Nie je súčasťou Arabskej ligy a neuznávajú ju všetci jej členovia. Väčšina územia Západnej Sahary je pod kontrolou Maroka.
20. Štát Palestína uznáva 135 členských štátov OSN vrátane všetkých arabských krajinách a všetkých členov Arabskej ligy.
21. 1 2 3 sovietsky historická encyklopédia. M., 1973-1982. čl. "Arabi Strednej Ázie"
22. 1 2 Veľká sovietska encyklopédia. 2. vydanie, M., 1950. zväzok 2, s. 598
23. Toponymá národného parku Ugam-Chatkal
24. Arabi (anglicky). LookLex Encyklopédia. Získané 19. februára 2011. Archivované z originálu 24. augusta 2011.

Literatúra

• Beljajev E. A. Arabi, islam a arabský kalifát v ranom stredoveku. - M.: Nauka; Hlava. vyd. východná literatúra, 1966. - 279 s.
• Bodyansky V. L. Východná Arábia: história, geografia, obyvateľstvo, ekonomika. - M.: Nauka; Hlava. vyd. východná literatúra, 1986. - 338 s.
• Krymsky A.E. História Arabov a arabská svetská a duchovná literatúra: 2 zväzky - M., 1918.
• Pershits A.I. Arabi z Arabského polostrova. - Štát. vydavateľstvo geografickej literatúry, 1958. - 54 s.
• Piotrovsky M. B. Južná Arábia v ranom stredoveku: formovanie stredovekej spoločnosti. - M.: Nauka; Hlavná redakcia orientálnej literatúry, 1985. - 223 s.
• Shagal V. E., Alpatov V. M. Arabský svet. - M.: IV RAN, 2001. - 287 s.
• Šumovskij T. A. Arabi a more. - M.: Nauka, 1964. - 190 s.

Odkazy

• Arabi // Encyklopédia po celom svete.
• Arabi. Etnolog.ru. Získané 17. februára 2014.
• Arabinform – novinky z arabského sveta

Jazyk a kultúra	písmo · kaligrafia · literatúra · meno · kuchyňa · hudba · architektúra
Ľudia a skupiny	Adnan · Arab · Qahtan | Ghassanids · Abbasids · Umayyads · Lakhmids | Kresťanskí Arabi Drúzi Maroniti
Súvisiace skupiny	Srílanské Maury Maltské Moriscos Pantai Awan
Pôvod	Adnaniti · Amalekiti · Aramejci · Beduíni · Izmaeliti · Qahtaniti (Himyariti) · Nabatejci · Sabejci · Semiti · Filištínci · Feničania
Zmiešaný	Arábia Arabský svet Kalifát Arabská liga Panarabizmus Panarabské farby Výboje

Arabské diaspóry
diaspóry	Egyptský iracký Libanon Maroko Palestínsky Sýrčan
Afriky	Ghana Pobrežie Slonoviny Senegal Južná Afrika Sierra Leone
Európe	Bulharsko Spojené kráľovstvo Nemecko Grécko Dánsko (Libanonci, Iračania) Španielsko (Libanonci, Maročania) Taliansko (Maročania, Egypťania) Cyprus Holandsko Nórsko Francúzsko Švédsko (Maročania, Libanonci, Iračania)
Amerike	Argentína Brazília Venezuela Haiti Guatemala Kanada Kolumbia Kuba Curaçao Mexiko Nikaragua Paraguaj Peru Portoriko USA Uruguaj Čile Ekvádor Jamajka
Austrália a Oceánia	Austrália Nový Zéland
Národný menšiny v arabských krajinách	Kopti · Kurdi · Núbijci · Sudánci · Mozarabi · Muwallads · Lahluhs · Berberi · Asýrčania · Turkomania · Židia (Irak) · Dom · Francúzski Alžírčania · Arméni (Libanon, Irak, Egypt, Bahrajn, Kuvajt, Sýria, Katar, Jordánsko) · Gréci (Sýria, Libanon) Magyarab
Diplomacia	Arabská mierová iniciatíva

Arabi, Arabi v Španielsku, Arabi driftujú video, Arabi driftujú, Arabi ako sa ženiť, Arabská pieseň, Arabi postavia mesto, Arabi vtipy, Arabi kurva, Arabi foto

Informácie o Araboch O