V kontakte s
Arabi hovoria arabsky a používajú arabské písmo. Počet Arabov je asi 350 miliónov ľudí. Viac ako 90% Arabov vyznáva islam, časť - kresťanstvo.
História
V biblických časoch
V biblických časoch sa Arabi nazývali Zebedee.
"Potom sa Jonatán obrátil proti Arabom, ktorí sa volajú Zebedej, zbil ich a vzal im korisť."
Braun & Schneider, Public Domain„Keď odtiaľ stiahli deväť štadiónov, smerujúc proti Timotejovi, Arabi na nich zaútočili, nie menej ako päťtisícpäťsto jazdcov. Bitka bola krutá, a keď tí, ktorí boli s Júdom, s pomocou Boha zvíťazili, porazení arabskí kočovníci požiadali Júdu o mier a sľúbili, že im dodajú dobytok a budú im užitoční aj inak.
- 2. Macc 12:10-11
V Brockhausovej biblickej encyklopédii (M., 1999):
„Biblia pozná Arabov ako nomádsky kmeň semitského pôvodu a tiež ako potomkov Izmaela“ (s. 47).
Braun & Schneider, Public Domain Flavius Josephus opakovane spomína Arabov (od éry patriarchov):
„Medzitým Júda, tiež jeden z Jakobových synov, videl arabských kupcov z kmeňa Izmael, ktorí niesli korenie a iný sýrsky tovar do Egypta z Gileádu, a vzhľadom na neprítomnosť Reubila odporučil bratom, aby odtiahli Jozefa von a predaj ho Arabom, lebo taký Jozef takto zomrie v cudzine medzi cudzincami a oni sami si nezašpinia ruky jeho krvou.
Židovské starožitnosti, kniha. 2,3:3
IV-XX storočia
Staroveké semitské kmene, z ktorých sa následne vyvinul staroveký arabský ľud, obsadili územie Arabského polostrova. Prvé arabské štátne útvary vznikli na severnej hranici Arábie, ako aj v strednej Arábii (Kinditské kráľovstvo, štáty Lakhmidov a Hassanidov).
Servisný fotograf Matson, Public Domain Do 5.-6. stor. Arabské kmene tvorili väčšinu obyvateľstva Arabského polostrova. V prvej polovici 7. stor. s príchodom islamu sa začali arabské výboje, v dôsledku ktorých vznikol kalifát, ktorý obsadil rozsiahle územia od Indie po Atlantický oceán a od Strednej Ázie po centrálnu Saharu. Arabskí vedci boli známi ako vynikajúci lekári a matematici.
AT severná Afrika obyvateľstvo, ktoré hovorilo semitsko-hamitskými jazykmi blízkymi arabčine, sa pomerne rýchlo arabizovalo, osvojilo si jazyk a mnohé prvky kultúry dobyvateľov.
Al Jazeera English, CC BY-SA 2.0 Súčasne prebiehal opačný proces asimilácie niektorých prvkov kultúry podmanených národov Arabmi, najmä v krajinách Zakaukazska, ako sú Lazika, Kartli a Arménsko; ako aj v Strednej Ázii (Uzbekistan, Tadžikistan, východné Turkménsko), Španielsku, Portugalsku, Sicílii, južnom Taliansku a pakistanskej Indii.
Imperio Resendiz, Public Domain Arabský kalifát do X storočia. v dôsledku odporu podmanených národov a rastu feudálneho separatizmu sa rozpadla na samostatné časti.
V XVI storočí. súčasťou sa stali arabské krajiny západnej Ázie (okrem významnej časti Arabského polostrova) a severnej Afriky (s výnimkou Maroka).
Matthew Yohe, CC BY-SA 3.0 Od 19. storočia Arabské krajiny boli podrobené koloniálnym výbojom a stali sa kolóniami a protektorátmi Veľkej Británie, Francúzska, Talianska a Španielska.
K dnešnému dňu sú všetky z nich (s výnimkou Západnej Sahary a) nezávislými štátmi.
Miesta bydliska
Najväčší počet Arabov žije v Ázii a Afrike.
V Afrike: Mauritánia (Mauritánia), Saharčania (Západná Sahara), Maročania (Maroko), Alžírčania (Alžírsko), Tunisania (Tunisko), Líbyjčania (Líbya), Sudánci (Sudánci), Egypťania (Egypt), Šuva (Nigéria, Čad, Kamerun, Stredoafrická republika, Sudán).
V Ázii: Palestínski Arabi (žijú v Palestíne, utečenci v Jordánsku, Libanone, Sýrii a iných krajinách), Izraelskí Arabi (Izrael), Libanonci (Libanon), Jordánci (Jordánsko), Sýrčania (Sýria), Iračania (Irak), Ahwazi ( Irán), Kuvajt (Kuvajt), Bahrajn (Bahrajn), Emiráty (SAE), Jemen (Jemen), Katar (Katar), Omán (Omán), Saudská Arábia ( Saudská Arábia).
Arabi žijú aj v Turecku (sk:Arabi v Turecku), Uzbekistane, Afganistane (Afganskí Arabi), Indonézii (sk:Arabskí Indonézania), Indii (sk:Arabi (Gujarat), Chaush) a Pakistane (sk:Arabi v Pakistane, en :Iraqi biradri), Singapur (sk: arabský singapurský jazyk), Filipíny (sk: arabské osídlenie na Filipínach) a ďalšie krajiny.
W.bengough, Public Domain Arabskí emigranti sú v západnej Európe, Severnej a Južnej Amerike, západnej a južnej Afrike, Austrálii atď.
Etnickí Arabi Strednej Ázie Stredoázijskí Arabi sú usadení v malých skupinách medzi Uzbekmi, Tadžikmi a Turkménmi, ktorí sú nimi postupne asimilovaní; väčšina žije v regiónoch Buchara a Samarkand v Uzbekistane.
Hovoria jazykom krajiny pobytu, čiastočne sa však zachoval tadžický mezopotámsky arabský dialekt. Považujte sa za potomkov kmeňov presídlených v Stredná Ázia Timur; lingvistické a antropologické údaje naznačujú, že sa presunuli na pravý breh Amudarji zo severného Afganistanu.
neznáme, verejná doména Počet neustále klesá: 21 793 ľudí. v roku 1939, 8 tisíc v roku 1959, asi 4 tisíc v roku 1970.
Okrem toho rozlišujú svoj rodový pôvod Khoja (perzský majster, pán). Islam šírili okrem samotných Arabov aj usadení turkicky hovoriaci moslimovia, ktorí konvertovali na islam pred kočovnými Turkami.
Okrem toho boli do klanu „Khoja“ pripisovaní osoby z iných turkických kmeňov pre ich vynikajúce znalosti islamu, čo naznačuje pôvod „Khoja“ nie ako kmeňovej formácie, ale skôr ako zmiešanej kmeňovej a kastovnej formácie, ktorá tiež mal ako jeden z mnohých predkov Arabov. Súčasne s Chodžou existuje trieda seyid (arabsky „pán, majster“).
Zástupcovia tejto triedy odvodzujú svoj rodokmeň od Khazreta Aliho, bratranca a zaťa proroka Mohameda. Sayyidovci pochádzajú z Husseina, syna Khazreta Aliho a dcéry Muhammada Fatimy.
Fotogaléria
, Katar , Kuvajt , Libanon , Spojené arabské emiráty , Omán , Saudská Arábia , Sýria
Región bydliska:Ázie
ARABOVIA, al-Arab (vlastné meno), skupina národov, metaetnická komunita. V Ázii tvoria Arabi väčšinu obyvateľov Bahrajnu (Bahrajnskí Arabi), Jordánska (Jordánski Arabi), Iraku (Irackí Arabi), Jemenu (Jemenskí Arabi), Kataru (Katarskí Arabi), Kuvajtu (Kuvajtskí Arabi), Libanonu ( Libanonskí Arabi), Spojené arabské emiráty (SAE; Arabi zo Spojených arabských emirátov), Omán (Ománski Arabi), Saudská Arábia (Saudskí Arabi), Sýria (Sýrski Arabi); v Afrike - Alžírsko (Alžírski Arabi), Západná Sahara (Maurovia), Egypt (egyptskí Arabi), Líbya (líbyjskí Arabi), Mauretánia (Mauri), Maroko (marockí Arabi), Sudán (sudánski Arabi), Tunisko (tuniskí Arabi). Palestínski Arabi sú v Izraeli, Jordánsku, Libanone, Sýrii a ďalších krajinách; Arabi žijú aj v Turecku, Iráne, Afganistane, Indonézii a ďalších krajinách. Arabskí emigranti sú v západnej Európe, Severnej a Južnej Amerike, Západnej a Južnej Afrike, Austrálii a i. Celkový počet je asi 167 miliónov ľudí, z toho vyše 56 miliónov ľudí žije v Ázii; v Afrike viac ako 107 miliónov ľudí. Patria najmä k indo-stredomorskej rase veľkej kaukazskej rasy. Arabčina patrí do južnej podskupiny západosemitskej skupiny afroázijskej rodiny. Spisovná arabčina, bežná medzi všetkými Arabmi, má dialektové varianty (iracká arabčina, jemenská arabčina atď.). Moderné hovorené arabské dialekty spadajú do nasledujúcich hlavné skupiny: arabčina, jemenská, iracká, sýrsko-libanonská, egyptská, sudánska, maghrebská, hasanija, šuva atď. Predstavitelia etno-konfesionálnych komunít (sabijci atď.) hovoria novoaramejskými dialektmi severnej podskupiny západosemitských jazykov v niektorých regiónoch Sýrie a Iraku. Niektorí Arabi z južného arabského pobrežia hovoria malými jazykmi južnej periférnej podskupiny semitskej skupiny afroázijskej rodiny: Shahri, Bothari, Harsusi v Ománe, Mahra a Sokotrijci v Jemene. Písanie na arabskom grafickom základe.
Väčšina Arabov vyznáva islam. Prevládajú sunniti; existujú šiiti rôzneho presvedčenia: v Iráne (kde tvoria prevažnú väčšinu), Iraku, Sýrii, Libanone, Kuvajte, Bahrajne, Spojených arabských emirátoch, Saudskej Arábii, Jemene atď., vrátane Drúzov a Nusajrov; Ibadis (v arabských krajinách Perzského zálivu a severnej Afrike). Z kresťanských Arabov sú to egyptskí kopti, maroniti a ortodoxní z Libanonu, Melchiti (Libanon, Sýria, Jordánsko atď.) atď.
Predkami Arabov sú kmene Arabského polostrova, ktoré v 2. polovici 2. tisícročia pred Kr. e. po domestikácii ťavy sa začal formovať ekonomický a kultúrny typ kočovných chovateľov tiav (beduínov). Prvé severoarabské štáty 1. tisícročia pred Kr. e. - 1. tisícročie nášho letopočtu e. - Palmýra (Tadmor), Nabatea, Likhyan, Gassan, Lakhm a Kinda kmeňové združenia Strednej Arábie - nekonsolidovali kmene Arábie do jednej etnickej skupiny. Stalo sa tak s príchodom islamu a vytvorením arabského kalifátu (7. storočie). So začiatkom arabských výbojov (1. tretina 7. storočia) sa etnonymum Arabi mení na vlastné meno arabských kmeňov, ktoré tvorili stredoveký arabský ľud. Rozpad Osmanskej ríše (koniec 19. – začiatok 20. storočia), oslobodzovací boj Arabov proti európskym koloniálnym mocnostiam v 20. storočí. viedli k politickej slobode arabskom svete, konsolidácia arabských národov.
Väčšina Arabov sú vidiecki roľníci, ktorí sa zaoberajú poľnohospodárstvom, kočovným pastierstvom, záhradníctvom a záhradníctvom. Základom kmeňovej organizácie je rodokmeň, ktorý má spoločný predok v mužskej línii a viazaní zvykmi vzájomnej pomoci, krvnej pomsty a endogamie (uprednostňuje sa patrilaterálne manželstvo ortokostercov). Niekoľko takýchto skupín tvorí pododdiel kmeňa alebo kmeň samotný, ktorý vedie vodca. Príbuzenský systém je prevažne arabského typu. Tradičné obydlie nomádov a polokočovníkov je štvoruholníkový stan z čiernej (zvyčajne kozej) vlny, niekedy z celtoviny, usadení Arabi - rámovo-stĺpové obydlie. Domy sedliakov a mešťanov patria k rôznym variantom stredomorského typu (jednoposchodový obdĺžnikový dom s dvorom). V závislosti od oblasti sa stavajú budovy z nepálených tehál, kamenné pevnostné domy, chatrče z rohoží atď.. Náboženská a svetská architektúra (pamätníky Damasku, Bagdadu, Káhiry, Cordoba atď.) a umenie a remeslá Arabov mali svoj veľký vplyv na svetovej kultúry. Oblečenie obyvateľov Južnej Arábie sa vyznačuje sukňami (nohy) a čelenkami, pre vnútro polostrova - plášte bez rukávov (aba), košele s dlhými rukávmi, šatky. Rozdiel medzi pánskym a dámskym oblečením často spočíva v prevedení a spôsobe jeho nosenia. Prstene, náušnice, náramky a členky, manžetové gombíky a iné šperky sú často jediným osobným majetkom žien. Beduíni praktizujú tetovanie a maľovanie tváre, rúk, nôh a tela. Mnohé moslimky si zakrývajú tvár závojom, maskou alebo závojom. Moderné arabské oblečenie je kombináciou arabských a iných orientálnych (iránskych, tureckých atď.) a európskych prvkov.
Obvyklým beduínskym jedlom je ťavie mlieko, nekvasená pšenica, jačmeň, proso alebo kukuričné koláče, datle. Usadení Arabi - kaša z rôznych obilnín, kozie mlieko, ovčí syr, bylinky, zelenina atď.; občas mäso v závislosti od krajiny a sezóny. Mnoho moslimských Arabov dodržiava potravinové predpisy islamu (pôst v mesiaci ramadánu, zákaz alkoholické nápoje a bravčové mäso).
Bohatý je folklór Arabov, ktorý sa stal zdrojom klasickej arabskej poézie a je úzko spätý s hudobnou tvorivosťou. Hlavnými hudobnými nástrojmi sú tamburína, bubny, lutna, dvojstrunový alebo jednostrunový sláčikový rebab (prototyp huslí) atď.
Rozvoj priemyslu v arabských krajinách, usadzovanie kočovníkov, rast počtu poľnohospodárskych a mestských robotníkov ničia zvyšky kmeňových a patriarchálno-feudálnych vzťahov.
Arabi – pôvodné obyvateľstvo Arábie – patria do takzvanej semitskej skupiny národov. V 6.-7. storočí boli rozdelení na arabských mešťanov a beduínov.
Meno „beduín“ znamená v arabčine osobu žijúcu v stepi a pochádza zo slova „badiye“, čo znamená „step, púšť“.
Beduíni boli nomádi. Zaoberali sa chovom dobytka. Hlavným zvieraťom v ich domácnosti bola ťava. Celý život beduína je spojený s ťavou od narodenia až po smrť. Ťava mu dávala mlieko, mliečne výrobky, mäso. Ťavia vlna sa používala na výrobu odevov a obydlí – stanov a stanov. Z ťavej kože a koží sa vyrábali sandále, sedlá, postroje, mechy na uchovávanie vody. Lopatky ťavy často slúžili ako materiál na záznamy medzi arabskými mešťanmi a ako palivo sa používal sušený trus.
Ťava bola na druhej strane hlavným dopravným prostriedkom, obzvlášť pohodlným v púšti, pretože nemôže piť až dvadsaťpäť dní v zime a viac ako päť dní v lete. Nie je náhoda, že v arabskom jazyku stále existuje asi tisíc mien ťavy, ktoré charakterizujú najjemnejšie odtiene vo farbe vlny a rozdiely vo veku a účele. Arabi považovali ťavu za dar od Alaha a spievali ju vo svojich piesňach.
Beduíni okrem tiav chovali ovce, kozy a v menšej miere aj kone.
Okrem chovu dobytka, hodní muži okupácie boli považované za nájazdy na susedné kmene za účelom lúpeže a sťahovania dobytka. Život beduína, plný útrap a nebezpečenstiev, si vyžadoval neustály boj. Bojujte proti smädu, chladu, hladu, nepriateľom. Tieto podmienky vytvorili silných, odvážnych a šikovných ľudí, ktorí vedeli prekonať ťažkosti a rýchlo nájsť správne riešenie v prípade nebezpečenstva. A nie je prekvapujúce, že Arabi, ktorí žili neustále ako v obkľúčení, považovali odvahu za najväčšiu cnosť.
Pohostinnosť bola ďalšou beduínskou cnosťou. Tú istú ťavu, akú spieval beduín, bol pripravený veľkoryso zabiť, aby nakŕmil svojich hladných spoločníkov a svojho hosťa.
Beduín (moderný obraz).
Pokiaľ bol hosť pod strechou hostiteľa, bol v bezpečí. Keď sa však hosť po rozlúčke vzdialil na určitú vzdialenosť, nedávny hostiteľ ho mohol okradnúť alebo dokonca zabiť.
Základom beduínskej spoločnosti bola kmeňová organizácia. Každý stan predstavoval päť až osemčlennú rodinu. Skupina stanov vytvorila „seno“ alebo tábor. Všetci členovia haya
patrili do rovnakého rodu. Niekoľko klanov tvorilo kmeň. Hlavou klanu bol „šejk“, čo znamená „starý muž“, zvyčajne najstarší člen klanu. Šejk bol vybraný a vládol na základe osobná skúsenosť znalosti, autoritu a štedrosť.
Za šejka existovalo niečo ako rada zástupcov jednotlivých rodín.
Je jasné, že v takejto spoločnosti bola najdôležitejšia príbuznosť po krvi, spojenie s kmeňom. V drsných prírodných podmienkach púšte bol človek bez rodiny, bez kmeňa úplne bezmocný a bol v neustálom nebezpečenstve. Vzájomná spätosť a podpora členov kmeňa sa obzvlášť zreteľne prejavila vo zvyku krvnej pomsty. Ak člen klanu zabil svojho príbuzného, potom ho ostatní členovia klanu odmietli podporiť. V prípade úteku sa z neho stal vyvrheľ a ktokoľvek ho mohol zabiť bez strachu z pomsty. Ak bola vražda spáchaná mimo klanu, potom za to mohol zaplatiť životom ktorýkoľvek člen klanu a celý klan chránil každého svojho zástupcu. A musela nasledovať pomsta. Smrť beduína nevystrašila, no strach, že jeho krv bude preliata nadarmo, bol desivý. Nepriateľstvo spôsobené zvykom krvnej pomsty môže trvať desaťročia.
Niekedy jeden kmeň požiadal o ochranu pred druhým. Kmene spojené takýmito vzťahmi si sľúbili, že na seba nebudú útočiť, že si budú pomáhať. Zároveň mal slabý kmeň niesť viac zodpovednosti a poslúchať silnejší. Medzi nimi môže existovať rovnaký vzťah jednotlivcov.
Netreba si však myslieť, že život beduínov prebiehal v patriarchálnej jednoduchosti, bez vnútorných komplikácií a konfliktov.
V 6. – 7. storočí medzi nimi čoraz výraznejšie vystupujú bohatí a chudobní. Vodcovia klanov a kmeňov využívajú moc vo svojich vlastných záujmoch. Pastviny, ktoré patrili celému kmeňu, postupne prechádzajú do rúk vodcov. Vykorisťujú svojich chudobných spoluobčanov. Majú otrokov a otrokov, ktorí pasú dobytok, starajú sa oň a vykonávajú rôzne domáce práce. Niektoré rodiny bohatnú, iné chudobnejú.
Beduíni, ktorí si nedokázali vysvetliť rôzne prírodné javy, obdarili predmety okolo seba nadprirodzenými vlastnosťami. Zbožštili stromy, kamene, studne, pramene, jaskyne a uctievali ich. Okrem toho mal každý kmeň svoje vlastné božstvo.
Jeden kmeň mal božstvo vyrobené z cesta, a keď nastal rok hladu, kmeň ho bez stopy zjedol.
Púšte a rokliny beduínov obývali duchovia, takzvaní džinovia. Títo džinovia podľa predstáv Arabov niekedy cestovateľom pomáhali, no mohli ich zničiť, ak sa na niečo hnevali.
Mnohé kmene Arábie uctievali mesiac, slnko a hviezdy. Ale pre všetkých Arabov bolo mesto Mekka posvätným miestom. Žili tam zástupcovia ďalšej skupiny obyvateľstva Arábie - mestskí Arabi.
Čierny kameň.
Mestskí Arabi – usadené obyvateľstvo „ostrova Arabov“ – žili v niekoľkých oázach, kde vznikli mestá. Najväčšie a najznámejšie boli Mekka, Yathrib, neskôr nazývaný Medina, a Taif.
V Yathrib a najmä v Taif sa obyvatelia zaoberali najmä poľnohospodárstvom a záhradkárstvom. Hlavnou rastlinou, ktorú Arabi pestovali, bola datľová palma. V živote arabského mestského obyvateľa bola palma pre beduína rovnako dôležitá ako ťava.
Plody datľovej palmy sa konzumovali čerstvé a sušené v rezerve. Pripravili aj opojný nápoj – nabiz. Ťavy sa kŕmili kosťami z ovocia a z kmeňov sa vyrábali rôzne domáce potreby.
Okrem datľovej palmy rástlo v Arábii hrozno, jablká, granátové jablká, marhule, mandle, pomaranče, cukrová trstina, vodné melóny a banány. Pšenica a jačmeň sa pestovali v malom množstve.
Mekka sa výrazne líšila od ostatných miest polostrova. Nachádza sa v suchej a nezdravej oblasti a od samého začiatku vzniklo ako sväté mesto pre všetkých Arabov.
V Mekke bol chrám, takzvaná Kaaba, čo v arabčine znamená „kocka“. Názov chrámu bol spôsobený jeho kubickým tvarom. V chráme bol umiestnený posvätný čierny kameň, ktorý podľa legendy spadol z neba. Boli tam držané aj modly takmer všetkých kmeňov Arábie. Každý Arab považoval za svoju povinnosť aspoň raz v živote navštíviť Kaabu a pobozkať čierny kameň. (Pravdepodobne je tento kameň meteorického pôvodu.)
Okolie mesta bolo tiež považované za posvätné a nebolo možné proti nemu viesť vojnu. Na rovnakom mieste, v Mekke, sa nachádza aj posvätný prameň Zemzem. Pútnici (ľudia, ktorí si prichádzajú uctievať svätyňu)
pri návšteve Mekky vykonali množstvo rituálov a obetovali bohom.
Mekka mala veľký význam aj ako obchodný bod. Na dlhú dobu sa stala stanicou na „ceste korenia“, ktorou išiel tovar ďalej na sever. Samotní Mekčania každoročne posielali do Sýrie bohatú karavánu tovaru. Obchod veľmi obohatil obyvateľov Mekky. V roku 624 bol napríklad vybavený karavan, ktorý pozostával z tisíc tiav a odhadoval sa na 50 000 dinárov, takmer 400 000 rubľov v našich peniazoch. Oblasť Mekky bola považovaná za posvätnú, a teda bezpečnú. Preto sa Mekka stala aj centrom vnútroarabského obchodu.
Každý rok, počas svätých mesiacov, keď bola vojna zakázaná, sa v samotnom meste schádzali Arabi z celého polostrova na jarmok.
... Tu je beduín jazdiaci na ťave. Na hlave má biely šál, ktorého rohy mu visia cez plecia a chrbát. Šatka je zvrchu vystužená akálom - krúžkom z povrazu z vŕbového prútia 
Karavána Hadjievov (pútnikov) vstupuje do Mekky. (Snímka 20. storočia.)
133
Mekka. Všeobecná forma. V strede je obdĺžniková budova mešity Mecca. Na nádvorí mešity Kaaba ovešaná čiernym závojom, v ktorom sa nachádza Čierny kameň. (Kresba z 18. storočia.)
nafukovacia vlna. Na pleciach beduína je dlhý čierny plášť, pod ktorým je viditeľná biela (sivá od prachu) košeľa. Bosé nohy. V ruke má dlhú bambusovú kopiju. Za jazdcom pomaly a pokojne kráča ďalšia ťava, na ktorej sú naložené kože a kože, a pred ňou sa s brekotom a hlukom práši malé stádo oviec. Stany sú roztrúsené všade naokolo. Ľudia sa hromadia v skupinách. Za jedným zo stanov sa zabíja baran. Neďaleko sa pozerá niekoľko ľudí: ako vám to môže uniknúť významná udalosť! Obchodníci rozložili svoj tovar priamo na zemi. Jedna má farebné jemenské látky. Druhý má indiánske meče. Tretina ponúka sušené datle. Štvrtý aranžoval keramiku a rôzne drobnosti potrebné v domácnosti nomáda.
Na druhom konci veľtrhu veľký dav počúva básnika. Nechýbajú výkriky, výkriky prekvapenia a obdivu k básňam.
Všetko robí hluk, hovorí, kričí, spieva. Jarmok sa špliecha v úzkom údolí, lemovanom sivými útesmi.
A jasné arabské slnko nemilosrdne spaľuje skaly zbavené vegetácie a step s riedkymi kríkmi priliehajúcimi k doline a ľuďom...
Takto vyzerali tieto výročné jarmoky, na ktorých sa stretli zástupcovia všetkých častí „ostrova Arabov“.
Mekka a jej svätyne boli v rukách kórejského kmeňa. Obyvatelia Mekky a iných miest, podobne ako beduíni, mali kmeňovú organizáciu. V ich prostredí sa však majetková nerovnosť prejavovala oveľa ostrejšie ako u beduínov. Mekánski obchodníci mali oveľa viac otrokov ako beduíni.
Bohatí obchodníci, ktorí sa neobmedzovali len na vykorisťovanie otrokov, zotročovali svojich príbuzných. Zvyčajne sa to dialo prostredníctvom pôžičiek. Chudobní, ktorí sa chceli zúčastniť na obchode, si požičali peniaze od bohatých predtým, ako opustili karavánu do Sýrie. Keď sa karavan vrátil a všetky transakcie boli dokončené, dlžník bol povinný zaplatiť oveľa väčšiu sumu, ako bola požičaná.
V tomto článku vám predstavujeme úplný zoznam krajiny, kde sa hovorí arabsky. Zoznam zahŕňa nielen tie krajiny, v ktorých je úradným jazykom arabčina, ale aj tie, kde je arabčina druhým úradným jazykom.
Arabské krajiny zahrnuté v prvom zozname sú zoradené v abecednom poradí. Článok obsahuje aj údaje o hrubom domácom produkte (HDP), obyvateľstve a členeniach pre každú dialektovú skupinu hovorenej arabčiny. Rovnaké údaje nájdete aj v zozname krajín, v ktorých značná časť obyvateľstva hovorí po arabsky alebo ktorých druhým úradným jazykom je arabčina.
Zoznam arabských krajín v abecednom poradí
Jordan
Mauritánia
Spojené arabské emiráty (SAE)
Palestíne
Saudská Arábia
Sýria
Tunisko
Stručná história arabského jazyka a arabského sveta
Arabčinou hovorí asi 420 miliónov ľudí, čo z nej robí šiesty najrozšírenejší jazyk na svete. Slovo „Arab“ znamená „nomád“ a je to pochopiteľné, pretože arabský jazyk pochádza z kočovných kmeňov obývajúcich púštne oblasti Arabského polostrova. Arabský jazyk sa vyvinul v štvrtom storočí nášho letopočtu z nabatejského a aramejského písma. Arabčina sa píše sprava doľava, písmo pripomína kurzívu a arabská abeceda obsahuje 28 písmen – takmer ako v angličtine. Zostal nezmenený od siedmeho storočia nášho letopočtu vďaka zjaveniam proroka Mohameda zaznamenaným v Koráne. Od 8. storočia sa arabský jazyk začal šíriť po celom Blízkom východe a v severnej Afrike, pretože veľa ľudí začalo konvertovať na islam. Od moslimov sa vyžaduje, aby sa modlili iba v arabčine. Dnes sa arabský svet nazýva región, ktorý zahŕňa krajiny Blízkeho východu a severnej Afriky a arabčina je tam oficiálna. Arabské krajiny sa od seba líšia históriou, kultúrou, politikou a dialektom.
Zoznam arabsky hovoriacich krajín s HDP
Spoločný HDP arabsky hovoriacich krajín je 2851 biliónov dolárov. To sú približne 4 % hrubého svetového produktu (GMP). Mnohé krajiny v arabskom svete sú považované za rozvíjajúce sa trhové ekonomiky. Arabský svet, najmä Blízky východ, je najpozoruhodnejší svojou produkciou ropy. Saudská Arábia je na druhom mieste na svete, pokiaľ ide o produkciu ropy, spolu s Irakom, Spojenými arabskými emirátmi a Kuvajtom, na 7., 8. a 11. mieste. Ekonomiky mnohých z týchto krajín závisia výlučne od príjmov z ropy. V Katare, arabskom štáte s najvyšším rastom HDP (5,6 %), tvorí ropa viac ako 70 % celkových vládnych príjmov, viac ako 60 % hrubého domáceho produktu a približne 85 % príjmov z exportu. Ťažba ropy však nie je jediným odvetvím v arabskom svete. Jordánsko napríklad nemá ropu ani iné zdroje na výrobu energie. Ich miesto zaujímajú služby, ktoré v tejto krajine tvoria viac ako 67 % HDP. Jordánsky bankový sektor je jedným z najsilnejších v regióne. Arabská banka so sídlom v jordánskom hlavnom meste Ammán je jednou z najväčších finančných inštitúcií na Blízkom východe. Životná úroveň v krajinách arabského sveta je veľmi odlišná. Katar má teda jeden z najvyšších HDP na obyvateľa na svete a je približne 93,352 USD, zatiaľ čo Jemen má jeden z najnižších, rovných 1,473 USD.
| Krajina | HDP (miliardy amerických dolárov) |
| Saudská Arábia | 646,00 |
| 370,29 | |
| Egypt | 330,78 |
| Iraku | 180,07 |
| Alžírsko | 166,84 |
| Katar | 164,60 |
| Kuvajt | 114,04 |
| Maroko | 100,59 |
| Omán | 69,83 |
| Líbya | 29,15 |
| Sudán | 97,16 |
| Sýria | 73,67 |
| Tunisko | 43,02 |
| Libanon | 47,10 |
| Jemen | 37,73 |
| Jordan | 37,52 |
| Bahrajn | 31,12 |
| Palestíne | 6,90 |
| Mauritánia | 5,44 |
Arabsky hovoriaca hranica finančné trhy a najmenej rozvinuté krajiny
Mnohé arabsky hovoriace krajiny patria buď do kategórie hraničných finančných trhov, alebo sa považujú za najmenej rozvinuté krajiny (LDC). Hraničné finančné trhy majú tendenciu mať veľké trhové príležitosti a vysoký potenciál pre rýchly rast. Na druhej strane sú tieto hraničné trhy často rizikovejšie ako vyspelé trhy a nedostatok infraštruktúry môže sťažiť podnikanie. Arabské najmenej rozvinuté krajiny sú arabsky hovoriace krajiny s najnižšou hodnotou ekonomický vývoj. Krajiny ako vojnou zmietaná Sýria majú svoju menu vyňatú a ich ekonomiky namiesto rastu klesajú.
Je dôležité poznamenať, že aj na týchto trhoch stále existujú niektoré rozvíjajúce sa odvetvia a produkty, po ktorých je vysoký dopyt.
Štúdia ekonomiky ukazuje, že s poklesom príjmu rastie dopyt po tovare nízkej kvality. Cestovanie autobusom je príkladom produktu nízkej kvality, ktorý si vyberajú ľudia s nižšími príjmami. Aj v krajinách, kde je ekonomika na ústupe, však môže vzrásť dopyt po niektorých drahých tovaroch. Vezmime si napríklad obrnené transportéry. Vo vojnou zničených arabských krajinách, kde je bezpečnosť prvoradá, sú veľmi žiadané.
Nasleduje zoznam štyroch arabských krajín v tejto kategórii:
Obyvateľstvo arabsky hovoriacich krajín
Podľa údajov z roku 2013 sa celková populácia arabského sveta odhaduje na 369,8 milióna ľudí. Tento región sa rozprestiera od Maroka v severnej Afrike po Dubaj v Perzskom zálive. Najľudnatejšou krajinou v regióne je Egypt, zatiaľ čo riedko obývanou krajinou je Bahrajn. Mnoho krajín v arabskom svete má veľmi vysokú mieru rastu populácie. Napríklad Omán a Katar majú najvyššiu mieru rastu populácie na svete, a to 9,2 % a 5,65. Asi 90 percent ľudí v arabskom svete sa považuje za moslimov, šesť percent sú kresťania a štyri percentá vyznávajú iné náboženstvá. Väčšina z týchto ľudí sú etnickí Arabi; iný hlavný etnické skupiny patria Berberi a Kurdi.
Nasleduje úplný zoznam arabsky hovoriacich krajín zoradených podľa počtu obyvateľov:
|
Krajina |
Populácia |
| Egypt | 82.060.000 |
| Alžírsko | 39.210.000 |
| Sudán | 37.960.000 |
| Iraku | 33.042.000 |
| Maroko | 33.010.000 |
| Saudská Arábia | 28.290.000 |
| Jemen | 24.410.000 |
| Sýria | 22.850.000 |
| Tunisko | 10.890.000 |
| Spojené Arabské Emiráty | 9.346.000 |
| Jordan | 6.459.000 |
| Líbya | 6.202.000 |
| Libanon | 4.467.000 |
| Palestíne | 4.170.000 |
| Mauritánia | 3.890.000 |
| Omán | 3.632.000 |
| Kuvajt | 3.369.000 |
| Katar | 2.169.000 |
| Bahrajn | 1.332.000 |
Iné arabsky hovoriace krajiny
V mnohých krajinách je arabčina buď druhým úradným jazykom, alebo existujú významné arabsky hovoriace komunity. Vo všetkých týchto krajinách je však arabčina menšinovým jazykom. Napríklad v Čade sú dve oficiálne jazyky– Francúzština a spisovná arabčina, ako aj viac ako 120 pôvodných jazykov.
| Krajina | HDP (miliardy amerických dolárov) | Populácia |
| Čad | 11,02 | 12.450.000 |
| Komory | 0,5959 | 717.503 |
| Džibutsko | 1,239 | 859.652 |
| Eritrea | 3,092 | 6.131.000 |
| Izrael | 242,9 | 7.908.000 |
| Somálsko | 0,917 | 100.200.000 |
| Južný Sudán | 9,337 | 10.840.000 |
Arabské dialekty
Existujú tri formy arabčiny: moderná štandardná arabčina (MSA), klasická arabčina/Korán a hovorová arabčina. MSA je oficiálny moderný jazyk arabského sveta, založený na jazyku Koránu. MSA sa vo veľkej miere vyučuje na školách a univerzitách v arabsky hovoriacich krajinách. V rôznej miere sa používa aj na pracovisku, vo vláde a v médiách v celom arabskom svete.
Napriek existencii MSA, arabsky hovoriaci vyrastajú v dialekte regiónu, v ktorom žijú. Každá arabsky hovoriaca krajina má svoju vlastnú formu hovorenej arabčiny, ktorá sa výrazne líši od MSA. Akýkoľvek dialekt hovorovej arabčiny sa môže používať v celom regióne alebo dokonca v krajine. Hlavné dialektové skupiny arabčiny sú nasledovné:
| Dialekt | Distribučné zóny | Počet reproduktorov |
| egyptský | Egypt | 55,000,000 |
| Dialekty Perzského zálivu | Bahrajn, Kuvajt, Omán, Katar, Saudská Arábia, Spojené arabské emiráty | 36,056,000 |
| mauritánsky | Mauretánia, južné Maroko, juhozápadné Alžírsko, Západná Sahara | 3,000,000 |
| levantín (levantín) | Libanon, Jordánsko, Palestína, Sýria | 21,000,000 |
| Maghreb | Alžírsko, Líbya, Maroko, Tunisko | 70,000,000 |
| Mezopotámia/Irak | Irak, východná Sýria | 35,000,000 |
| sudánsky | Sudán, Južný Egypt | 40,000,000 |
| jemenský | Jemen, Somálsko, Džibutsko, Južná Saudská Arábia | 15,000,000 |
Mapa arabských dialektov
Arabský záliv - Dialekty Perzského zálivu
Bahrajnčina - Bahrajnčina
Najdi - Najdi
Ománsky - Ománsky
Hijazi a Rashaida - Hijazi
Dhofari - Dhofari
Jemenci a Somálci - Jemenčania a Somálci
Chadic a Shuwa - Chadic
sudánsky - sudánsky
Sa'idi - Povedal
egyptský - egyptský
židovsko-arabský - židovsko-arabský
Núbi - Núbijský
Cyperská arabčina - cyperská arabčina
Iraqui - iracký
Levantín - Levantín (levantín)
Severná mezopotámia – severná mezopotámia
Maročan – marocký
tuniský - tuniský
alžírsky - alžírsky
líbyjsko - líbyjská
Hassaniya - maurský
Saharčania - Sahara
Arabi nazývajú Arábiu svojou vlasťou - Jazirat al-Arab, teda „ostrov Arabov“.
Zo západu je Arabský polostrov skutočne umývaný vodami Červeného mora, z juhu - Adenským zálivom, z východu - Ománskym zálivom a Perzským zálivom. Na severe sa rozprestiera drsná Sýrska púšť. Prirodzene, s takouto geografickou polohou sa starí Arabi cítili izolovaní, teda „žili na ostrove“.Keď hovoríme o pôvode Arabov, zvyčajne vyčleňujú historické a etnografické oblasti, ktoré majú svoje vlastné charakteristiky. Vyčlenenie týchto oblastí vychádza zo špecifík sociálno-ekonomických, kultúrnych a etnický vývoj. Arabský historický a etnografický región sa považuje za kolísku arabského sveta, ktorého hranice sa nezhodujú s moderné štáty Arabský polostrov. Patria sem napríklad východné oblasti Sýrie a Jordánska. Druhá historická a etnografická zóna (alebo región) zahŕňa zvyšok Sýrie, Jordánsko, ako aj Libanon a Palestínu. Irak je považovaný za samostatnú historickú a etnografickú zónu. Egypt, severný Sudán a Líbya sú spojené do jednej zóny. A nakoniec maghrebinsko-mauritánska zóna, ktorá zahŕňa krajiny Maghrebu - Tunisko, Alžírsko, Maroko, ako aj Mauretániu a Západnú Saharu. Toto rozdelenie nie je v žiadnom prípade všeobecne uznávané, pretože pohraničné regióny majú spravidla znaky charakteristické pre obe susediace zóny.
Ekonomická aktivita
Poľnohospodárska kultúra Arábie sa vyvinula pomerne skoro, hoci len niektoré časti polostrova boli vhodné na využitie pôdy. Ide predovšetkým o územia, na ktorých sa teraz nachádza štát Jemen, ako aj o niektoré časti pobrežia a oázy. Petrohradský orientalista O. Bolšakov sa domnieva, že „z hľadiska intenzity poľnohospodárstva možno Jemen postaviť na úroveň takých starovekých civilizácií, akými sú Mezopotámia a Egypt“. Fyzické a geografické podmienky Arábie predurčili rozdelenie obyvateľstva na dve skupiny – usadených roľníkov a kočovných pastierov. Neexistovalo jasné rozdelenie obyvateľov Arábie na usadených a nomádov, pretože existovali rôzne typy zmiešaného hospodárstva, medzi ktorými sa vzťahy udržiavali nielen výmenou tovaru, ale aj rodinnými zväzkami.
V poslednej štvrtine II tisícročia pred naším letopočtom. chovatelia dobytka zo sýrskej púšte mali domestikovanú ťavu dromedára (dromedár). Počet tiav bol stále malý, ale to už umožnilo časti kmeňov prejsť na skutočne nomádsky spôsob života. Táto okolnosť prinútila pastierov viesť mobilnejší spôsob života a vykonávať mnohokilometrové prechody do vzdialených oblastí, napríklad zo Sýrie do Mezopotámie, priamo cez púšť.
Prvé štátne útvary
Na území moderného Jemenu vzniklo niekoľko štátov, ktoré v 4. storočí n. boli zjednotené jedným z nich - Himyaritským kráľovstvom. Staroveká juhoarabská spoločnosť sa vyznačuje tými istými črtami, ktoré sú vlastné iným spoločnostiam starovekého východu: zrodil sa tu systém vlastníctva otrokov, na ktorom bolo založené bohatstvo vládnucej triedy. Štát realizoval výstavbu a opravu veľkých zavlažovacích systémov, bez ktorých nebolo možné rozvíjať poľnohospodárstvo. Obyvateľstvo miest predstavovali najmä remeselníci, ktorí zručne vyrábali kvalitné výrobky vrátane poľnohospodárskeho náradia, zbraní, domácich potrieb, koženého tovaru, látok a dekorácií z morských mušlí. V Jemene sa ťažilo zlato a zbierali sa aj vonné živice vrátane kadidla, myrhy. Neskôr záujem kresťanov o tento produkt neustále podnecoval tranzitný obchod, vďaka čomu sa rozšírila výmena tovaru medzi arabskými Arabmi a obyvateľstvom kresťanských regiónov Blízkeho východu.
S dobytím Himyaritského kráľovstva na konci 6. storočia Sasanským Iránom sa v Arábii objavili kone. Práve v tomto období upadol štát do úpadku, ktorý postihol predovšetkým mestské obyvateľstvo.
Čo sa týka kočovníkov, takých sa takéto zrážky dotkli v menšej miere. Život nomádov určovala kmeňová štruktúra, kde boli dominantné a podriadené kmene. V rámci kmeňa boli vzťahy regulované v závislosti od stupňa príbuzenstva. Hmotná existencia kmeňa závisela výlučne od úrody v oázach, kde boli obrábané pozemky a studne, ako aj od potomkov stád. Hlavným faktorom ovplyvňujúcim patriarchálny život nomádov boli okrem útokov nepriateľských kmeňov prírodné katastrofy – suchá, epidémie a zemetrasenia, o ktorých sa zmieňujú arabské legendy.
Nomádi zo strednej a severnej Arábie dlho chovali ovce, dobytok a ťavy. Príznačné je, že nomádsky svet Arábie bol obklopený ekonomicky vyspelejšími regiónmi, takže o kultúrnej izolácii Arábie sa netreba baviť. Svedčia o tom najmä údaje o vykopávkach. Napríklad pri stavbe priehrad a nádrží používali obyvatelia južnej Arábie cementovú maltu, ktorá bola vynájdená v Sýrii okolo roku 1200 pred Kristom. Prítomnosť väzieb, ktoré existovali medzi obyvateľmi pobrežia Stredozemného mora a južnou Arábiou už v 10. storočí pred Kristom, potvrdzuje príbeh o ceste vládcu Saby („kráľovnej zo Sáby“) ku kráľovi Šalamúnovi.
Postup Semitov z Arábie
Približne v treťom tisícročí pred naším letopočtom. Arabskí Semiti sa začali usadzovať v Mezopotámii a Sýrii. Už od polovice 1. tisícročia pred Kr. začalo intenzívne hnutie Arabov mimo „Džazírát al-Arab“. Avšak tie arabské kmene, ktoré sa objavili v Mezopotámii v 3. – 2. tisícročí pred Kristom, boli čoskoro asimilované tamojšími Akkadmi. Neskôr, v 13. storočí pred Kristom, sa začal nový pokrok semitských kmeňov, ktoré hovorili aramejskými dialektmi. Už v 7. – 6. storočí pred n. Aramejčina sa stáva hovorený jazyk Sýria, vytlačenie Akkadian.
starí Arabi
Na začiatku novej éry sa do Mezopotámie presťahovali značné masy Arabov, ktorí sa usadili v južnej Palestíne a na Sinajskom polostrove. Niektorým kmeňom sa dokonca podarilo vytvoriť štátne útvary. Nabatejci teda založili svoje kráľovstvo na hranici Arábie a Palestíny, ktoré trvalo až do 2. storočia nášho letopočtu. Pozdĺž dolného toku Eufratu vznikol Lakhmidský štát, no jeho vládcovia boli nútení uznať vazalskú závislosť od perzských Sasánovcov. Arabi, ktorí sa usadili v Sýrii, Zajordánsku a južnej Palestíne, sa v 6. storočí zjednotili pod vládou predstaviteľov kmeňa Ghassanidov. Museli sa uznať aj ako vazali silnejšej Byzancie. Je príznačné, že štát Lakhmid (v roku 602) aj štát Ghassanid (v roku 582) boli zničené vlastnými vrchnosťami, ktoré sa obávali posilňovania a rastúcej nezávislosti svojich vazalov. Napriek tomu bola prítomnosť arabských kmeňov v sýrsko-palestínskej oblasti faktorom, ktorý následne prispel k zmierneniu novej, masívnejšej invázie Arabov. Potom začali prenikať do Egypta. Mesto Koptos v Hornom Egypte teda ešte pred dobytím moslimami z polovice obývali Arabi.
Prirodzene, že prišelci sa rýchlo začlenili do miestnych zvykov. Obchod s karavanom im umožnil udržiavať väzby s príbuznými kmeňmi a klanmi v rámci Arabského polostrova, čo postupne prispievalo k zbližovaniu mestských a kočovných kultúr.
Predpoklady pre zjednotenie Arabov
V kmeňoch žijúcich v blízkosti hraníc Palestíny, Sýrie a Mezopotámie sa proces rozkladu primitívnych komunálnych vzťahov rozvinul rýchlejšie ako medzi obyvateľstvom vnútrozemských oblastí Arábie. AT storočia V-VII bol pozorovaný nedostatočný rozvoj vnútorná organizácia kmeňov, čo v kombinácii so zvyškami materského účtu a polyandrie svedčilo o tom, že vzhľadom na špecifiká nomádskej ekonomiky sa rozklad kmeňového systému v strednej a severnej Arábii rozvíjal pomalšie ako v susedných regiónoch západnej Ázie.
Príbuzné kmene sa pravidelne zjednocovali do zväzkov. Niekedy dochádzalo k fragmentácii kmeňov alebo k ich pohlcovaniu silnými kmeňmi. Postupom času sa ukázalo, že veľké formácie sú životaschopnejšie. Práve v kmeňových zväzkoch či konfederáciách kmeňov sa začali formovať predpoklady pre vznik triednej spoločnosti. Proces jeho formovania sprevádzalo vytváranie primitívnych štátnych útvarov. Už v 2. – 6. storočí sa začali formovať veľké kmeňové zväzy (Mazhidj, Kinda, Maad atď.), ale žiaden z nich sa nemohol stať jadrom jedného panarabského štátu. Predpokladom politického zjednotenia Arábie bola túžba kmeňovej elity zabezpečiť si právo na pôdu, dobytok a príjmy z karavánového obchodu. Ďalším faktorom bola potreba spojiť sily, aby sme odolali vonkajšej expanzii. Ako sme už uviedli, na prelome 6. – 7. storočia Peržania dobyli Jemen a zlikvidovali štát Lakhmid, ktorý bol vo vazalskej závislosti. V dôsledku toho bola Arábia na juhu a severe pod hrozbou pohltenia perzským štátom. Situácia mala, samozrejme, negatívny vplyv na arabský obchod. Obchodníci viacerých arabských miest utrpeli značné materiálne škody. Jediným východiskom z tejto situácie by mohlo byť zjednotenie príbuzných kmeňov.
Oblasť Hejaz, ktorá sa nachádza na západe Arabského polostrova, sa stala centrom zjednotenia Arabov. Táto oblasť sa oddávna preslávila pomerne rozvinutým poľnohospodárstvom, remeslami, ale hlavne – obchodom. Miestne mestá - Mekka, Yasrib (neskôr Medina), Taif - mali silné kontakty s okolitými kmeňmi kočovníkov, ktorí ich navštevovali a vymieňali svoj tovar za výrobky mestských remeselníkov.
Náboženská situácia však bránila zjednoteniu arabských kmeňov. Starovekí Arabi boli pohania. Každý kmeň uctieval svojho boha patróna, hoci niektorých z nich možno považovať za panarabských - Alah, al-Uzza, al-Lat. Už v prvých storočiach sa v Arábii vedelo o judaizme a kresťanstve. Navyše v Jemene tieto dve náboženstvá prakticky vytlačili pohanské kulty. V predvečer perzského dobytia bojovali jemenskí Židia s jemenskými kresťanmi, zatiaľ čo Židia sa zamerali na sásanovskú Perziu (čo následne uľahčilo dobytie himyarského kráľovstva Peržanmi) a kresťanov na Byzanciu. Za týchto podmienok vznikla vlastná forma arabského monoteizmu, ktorý (najmä v r skoré štádium) do značnej miery, no svojským spôsobom odrážal niektoré postuláty judaizmu a kresťanstva. Jeho prívrženci - hanifovia - sa stali nositeľmi myšlienky jediného boha. Táto forma monoteizmu zase pripravila pôdu pre vznik islamu.
Náboženské presvedčenia Arabov z predislamského obdobia sú konglomerátom rôznych presvedčení, medzi ktorými boli ženské a mužské božstvá, uctievanie kameňov, prameňov, stromov, rôznych duchov, džinov a šaitanov, ktorí boli sprostredkovateľmi medzi ľuďmi a bohmi. , bol tiež rozšírený. Prirodzene, absencia jasných dogmatických predstáv otvorila široké možnosti pre myšlienky rozvinutejších náboženstiev preniknúť do tohto amorfného svetonázoru a prispela k náboženským a filozofickým úvahám.
V tom čase sa písanie začalo čoraz viac rozširovať, čo následne zohralo obrovskú úlohu pri formovaní stredovekej arabskej kultúry a vo fáze zrodu islamu prispelo k hromadeniu a prenosu informácií. Potreba toho bola kolosálna, o čom svedčí prax ústneho zapamätania a reprodukcie starovekých genealógií, historických kroník, poetických príbehov, ktoré boli medzi Arabmi bežné.
Ako poznamenal petrohradský učenec A. Chalidov, „jazyk sa s najväčšou pravdepodobnosťou vytvoril ako výsledok dlhého vývoja založeného na výbere rôznych nárečových foriem a ich umeleckom chápaní“ . V konečnom dôsledku sa práve používanie rovnakého básnického jazyka stalo jedným z najdôležitejších faktorov, ktoré prispeli k formovaniu arabskej komunity. Prirodzene, proces osvojenia si arabského jazyka nenastal súčasne. Tento proces prebiehal najrýchlejšie v tých oblastiach, kde obyvatelia hovorili príbuznými jazykmi semitskej skupiny. V iných oblastiach tento proces trval niekoľko storočí, no niekoľkým národom, kedysi pod nadvládou arabského kalifátu, sa podarilo udržať si jazykovú nezávislosť.
Arabskí kalifovia
Abu Bakr a Omar
Omar Ibn Khattab
kalif Ali
Harun ar Rashid
Abd ar Rahman I
Arabský kalifát
Arabský kalifát je teokratický štát na čele s kalifom. Jadro kalifátu vzniklo na Arabskom polostrove po nástupe islamu na začiatku 7. storočia. Vznikol ako výsledok vojenských ťažení v polovici 7. - začiatku 9. storočia. a dobytie (s následnou islamizáciou) národov krajín Blízkeho a Stredného východu, severnej Afriky a juhozápadnej Európy.
Abbásovci, druhá veľká dynastia arabských kalifov
Výdobytky kalifátu
Obchod v kalifáte
arabské dirhamy
V c.6 c. Arábia prišla o množstvo území – bol narušený obchod.
Zjednotenie sa stalo nevyhnutným.
Zjednoteniu Arabov pomohlo nové náboženstvo islam.
Jej zakladateľ Mohammed sa narodil okolo roku 570 v chudobnej rodine. Oženil sa s bývalou milenkou a stal sa obchodníkom.
islam
Veda
arabská armáda
úžitkového umenia
beduínov
Beduínske kmene: Na čele - vodca Zvyk krvnej pomsty Vojenské šarvátky na pastvinách Na konci VI. - Arabský obchod prerušený.
Výdobytky Arabov - VII - n. 8. storočie Vznikol obrovský arabský štát – arabský kalifát, hlavné mesto Damasku.
Rozkvet bagdadského kalifátu - roky vlády Harun ar-Rashida (768-809).
V roku 732, ako dosvedčili kronikári, 400-tisícová armáda Arabov prekročila Pyreneje a vtrhla do Galie. Neskoršie štúdie vedú k záveru, že Arabi mohli mať od 30 do 50 tisíc bojovníkov.
Nie bez pomoci akvitánskej a burgundskej šľachty, ktorá sa postavila proti procesu centralizácie v kráľovstve Frankov, sa arabská armáda Abd el-Rahmana presunula cez Západnú Galiu, dostala sa do centra Akvitánie, obsadila Poitiers a zamierila do Tours. Tu, na starej rímskej ceste, pri prechode cez rieku Vienne, narazila na Arabov 30-tisícová armáda Frankov na čele so starostom karolínskej rodiny Pepinom Karlom, ktorý bol de facto vládcom frankov. štát od roku 715.
Ešte na začiatku jeho vlády sa Franský štát skladal z troch dlho oddelených častí: Neustria, Austrázia a Burgundsko. Kráľovská moc bola čisto nominálna. Nedalo sa pomaly využiť nepriateľov Frankov. Sasi vpadli do oblastí Rýna, Avari vpadli do Bavorska a arabskí dobyvatelia sa presunuli cez Pyreneje k rieke Laura.
Karl si musel vydláždiť cestu k moci so zbraňami v rukách. Po smrti svojho otca v roku 714 bol spolu s nevlastnou matkou Plektrudou uvrhnutý do väzenia, odkiaľ sa mu v nasledujúcom roku podarilo ujsť. V tom čase už bol pomerne známym vojenským vodcom Frankov z Austrázie, kde bol obľúbený medzi slobodnými roľníkmi a strednými vlastníkmi pôdy. Stali sa jeho hlavná podpora v bratovražednom boji o moc vo franskom štáte.
Keď sa Karl Pepin usadil v Austrázii, začal posilňovať svoju pozíciu na území Frankov silou zbraní a diplomacie. Po trpkej konfrontácii so svojimi protivníkmi sa v roku 715 stal majorom franského štátu a vládol mu z poverenia malého kráľa Teodoricha IV. Tým, že sa etabloval v kráľovský trón, Charles začal sériu vojenských kampaní mimo Austrázie.
Karol, ktorý získal prevahu v bitkách nad feudálnymi pánmi, ktorí sa pokúšali napadnúť jeho najvyššiu moc, v roku 719 vyhral brilantné víťazstvo nad Neustrijcami na čele s jedným z jeho protivníkov, majorom Ragenfridom, ktorého spojencom bol vládca Akvitánie, gróf. Ed. V bitke pri Saussone dal franský vládca nepriateľskú armádu na útek. Po vydaní Ragenfrieda sa grófovi Edovi podarilo uzavrieť s Karolom dočasný mier. Čoskoro Frankovia obsadili mestá Paríž a Orleans.
Potom si Karl spomenul na svojho zaprisahaného nepriateľa – macochu Plectrudu, ktorá mala vlastnú veľkú armádu. Karl s ňou začal vojnu a prinútil svoju nevlastnú matku, aby mu odovzdala bohaté a dobre opevnené mesto Kolín na brehu Rýna.
V rokoch 725 a 728 podnikol major Karl Pepin dve veľké vojenské ťaženia proti Bavorom a nakoniec si ich podrobil. Nasledovali kampane v Alemannii a Akvitánii, v Durínsku a Frísku...
Základom bojovej sily franskej armády až do bitky pri Poitiers bola pechota, ktorú tvorili slobodní roľníci. V tom čase všetci muži v kráľovstve, ktorí boli schopní nosiť zbrane, boli zodpovední za vojenskú službu.
Organizačne bola franská armáda rozdelená na stovky, alebo inak povedané, na taký počet roľníckych domácností, že v čase vojny mohlo do milície postaviť sto pešiakov. Samotné roľnícke komunity regulovali vojenskú službu. Každý franský bojovník bol vyzbrojený a vybavený na vlastné náklady. Kvalita zbraní bola kontrolovaná na previerkach, ktoré viedol kráľ alebo v jeho mene vojenskí vodcovia-grófi. Ak bola zbraň bojovníka v nevyhovujúcom stave, bol potrestaný. Je známy prípad, keď kráľ pri jednej z týchto recenzií zabil bojovníka pre zlú údržbu osobných zbraní.
Národnou zbraňou Frankov bola „francisca“ – sekera s jednou alebo dvoma čepeľami, ku ktorej sa priväzoval povraz. Frankovia šikovne hádzali sekery na nepriateľa zblízka. Na boj zblízka používali meče. Okrem Františka a mečov boli Frankovia vyzbrojení aj krátkymi kopijami – angonmi so zubami na dlhom a ostrom hrote. Zuby angona mali opačný smer a preto bolo veľmi ťažké ho z rany vybrať. V boji bojovník najprv hodil angon, ktorý prerazil nepriateľov štít, a potom stúpil na násadu oštepu, čím odtiahol štít a zasiahol nepriateľa ťažkým mečom. Mnoho bojovníkov malo luky a šípy, ktoré boli niekedy nasýtené jedom.
Jedinou obrannou výzbrojou franského bojovníka v dobe Karla Pepina bol štít okrúhleho alebo oválneho tvaru. Len bohatí bojovníci mali prilby a reťazovú poštu, pretože kovové výrobky stáli veľké peniaze. Súčasťou výzbroje franskej armády bola vojenská korisť.
V európskej histórii sa franský veliteľ Karl Pepin preslávil predovšetkým úspešnými vojnami proti arabským dobyvateľom, za čo dostal prezývku „Martell“, čo znamená „kladivo“.
V roku 720 Arabi prekročili Pyreneje a napadli územie dnešného Francúzska. Arabská armáda zaútočila na dobre opevnený Narbonne a obliehala veľké mesto Toulouse. Gróf Ed bol porazený a so zvyškami svojej armády musel hľadať útočisko v Austrázii.
Veľmi skoro sa arabská kavaléria objavila na poliach Septimania a Burgundska a dokonca sa dostala na ľavý breh rieky Rhone a vstúpila do krajín Frankov. Na poliach západnej Európy teda po prvý raz dozrel veľký stret medzi moslimskými a kresťanstvo. Arabskí velitelia, ktorí prekročili Pyreneje, mali v Európe veľké dobyvateľské plány.
Musíme vzdať hold Charlesovi - okamžite pochopil nebezpečenstvo arabskej invázie. Veď maurským Arabom sa v tom čase podarilo dobyť takmer všetky španielske regióny. Ich jednotky boli neustále doplňované novými silami, ktoré prichádzali cez Gibraltársky prieliv z Maghrebu - severnej Afriky, z územia moderného Maroka, Alžírska a Tuniska. Arabskí velitelia boli známi svojimi bojovými umeniami a ich bojovníci boli vynikajúci jazdci a lukostrelci. Arabskú armádu čiastočne obsadzovali severoafrickí berberskí kočovníci, pre ktorých v Španielsku Arabov nazývali Maurmi.
Charles Pepin, ktorý prerušil vojenské ťaženie na hornom toku Dunaja, v roku 732 zhromaždil veľkú milíciu Austrázčanov, Neustrijcov a Rýnske kmene. V tom čase už Arabi vyplienili mesto Bordeaux, dobyli pevnostné mesto Poitiers a presunuli sa smerom k Tours.
Franský veliteľ sa odhodlane pohol smerom k arabskej armáde a snažil sa zabrániť jej objaveniu sa pred hradbami pevnosti Tours. Vedel už, že Arabom velil skúsený Abd el-Rahman a že jeho armáda oveľa prevyšovala domobranu Frankov, ktorá mala podľa tých istých európskych kronikárov len 30 tisíc vojakov.
V mieste, kde stará rímska cesta pretínala rieku Vienne, cez ktorú bol vybudovaný most, Frankovia a ich spojenci zabránili arabskej armáde dostať sa do Tours. Neďaleko bolo mesto Poitiers, podľa ktorého bola pomenovaná bitka, ktorá sa odohrala 4. októbra 732 a trvala niekoľko dní: podľa arabských kroník - dva, podľa kresťanských - sedem dní.
Major Karl Pepin vedel, že v nepriateľskej armáde dominuje ľahká kavaléria a veľa lukostrelcov, rozhodol sa dať Arabom, ktorí sa držali aktívnej útočnej taktiky na poliach Európy, obrannú bitku. Kopcovitý terén navyše sťažoval prevádzku veľkej mase kavalérie. Franská armáda bola postavená pre bitku medzi riekami Clen a Vienne, ktoré svojimi brehmi dobre kryli jeho boky. Základom bojovej zostavy bola pechota, postavená v hustej falange. Na bokoch sa nachádzala rytiersky ťažko vyzbrojená jazda. Pravému boku velil gróf Ed.
Zvyčajne sa Frankovia zoradili do boja v hustých bojových formáciách, akési falangy, ale bez náležitej podpory bokov a tyla, snažiac sa všetko vyriešiť jedným úderom, všeobecným prielomom alebo rýchlym útokom. Rovnako ako Arabi mali dobre rozvinutú vzájomnú pomoc založenú na rodinných väzbách.
Keď sa arabská armáda priblížila k rieke Vienne, nezapojila sa hneď do bitky a rozložila svoj tábor neďaleko Frankov. Abd el-Rahman si okamžite uvedomil, že nepriateľ je vo veľmi silnej pozícii a nebolo možné ho kryť ľahkou kavalériou z bokov. Arabi sa niekoľko dní neodvážili zaútočiť na nepriateľa a čakali na príležitosť zasiahnuť. Karl Pepin sa nehýbal a trpezlivo čakal na nepriateľský útok.
Nakoniec sa arabský vodca rozhodol začať bitku a postavil svoju armádu v bojovom, rozrezanom poradí. Pozostával z bojových línií známych Arabom: lukostrelci na koňoch tvorili „Ráno štekajúceho psa“, potom prišiel „Deň pomoci“, „Večer šoku“, „Al-Ansari“ a „Al-Mugadzheri“. Rezerva Arabov, určená na rozvoj víťazstva, bola pod osobným velením Abd el-Rahmana a nazývala sa „Prapor proroka“.
Bitka pri Poitiers sa začala ostreľovaním franskej falangy arabskými konskými lukostrelcami, na čo nepriateľ odpovedal kušou a dlhým lukom. Potom arabská jazda zaútočila na pozície Frankov. Franská pechota úspešne odrážala útok za útokom, ľahká jazda nepriateľa nedokázala preraziť ich hustú zostavu.
Španielsky kronikár súčasník bitky pri Poitiers napísal, že Frankovia „stáli blízko seba, kam až oko dovidelo, ako nepohyblivá a ľadová stena, a zúrivo bojovali, udierali Arabov mečmi“.
Po tom, čo franská pechota odrazila všetky útoky Arabov, ktorí sa rad po línii v nejakom neporiadku vrátili na pôvodné pozície, Karl Pepin okamžite nariadil rytierskej jazde, ktorá bola ešte nečinná, aby podnikla protiútok v smere na nepriateľský tábor nachádzajúci sa za pravým krídlom bojovej zostavy arabskej armády.
Medzitým franskí rytieri na čele s Edom Akvitánskym podnikli dva baranie útoky z bokov, prevrátili ľahkú jazdu stojacu proti nim, vrútili sa do arabského tábora a dobyli ho. Arabi, demoralizovaní správou o smrti svojho vodcu, nedokázali zadržať nápor nepriateľa a utiekli z bojiska. Frankovia ich prenasledovali a spôsobili značné škody. Tým sa bitka pri Poitiers skončila.
Táto bitka mala mimoriadne závažné dôsledky. Víťazstvo majordoma Karla Pepina ukončilo ďalší postup Arabov v Európe. Po porážke pri Poitiers arabská armáda, schovávajúca sa za oddielmi ľahkej jazdy, opustila francúzske územie a bez ďalších bojových strát prešla cez hory do Španielska.
Ale predtým, ako Arabi konečne opustili juh moderného Francúzska, Karl Pepin spôsobil ďalšiu porážku na rieke Berre južne od mesta Narbonne. Pravda, táto bitka nepatrila medzi rozhodujúce.
Víťazstvo nad Arabmi oslávilo veliteľa Frankov. Odvtedy ho začali volať Karl Martell (t.j. vojnové kladivo).
Zvyčajne sa o tom hovorí málo, ale bitka pri Poitiers je známa aj tým, že bola jednou z prvých bitiek, keď na bojisko vstúpilo množstvo ťažkej rytierskej jazdy. Bola to ona, ktorá svojim úderom zabezpečila Frankom úplné víťazstvo nad Arabmi. Teraz boli nielen jazdci, ale aj kone pokryté kovovým brnením.
Po bitke pri Poitiers získal Charles Martel niekoľko ďalších veľkých víťazstiev, dobyl Burgundsko a regióny v južnom Francúzsku až po Marseille.
Charles Martell výrazne posilnil vojenskú moc franského kráľovstva. Stál však len pri počiatkoch skutočnej historickej veľkosti štátu Frankov, ktorý vytvorí jeho vnuk Karol Veľký, ktorý dosiahol najvyššiu moc a stal sa cisárom Svätej ríše rímskej.
arabská armáda
Hamdanidská armáda X - XI storočia.
Neskorá Fatimidská armáda (11. storočie)
Ghaznavidská armáda (koniec 10. – začiatok 11. storočia): Ghaznavidská palácová stráž. Karakhanidský jazdecký bojovník v plných šatách. Indický jazdecký žoldnier.
staroveká Arábia
Mesto Petra
Cisterna džinov v Petre s otvorom na dne
Pamätník hada v Petre
Obelisk (hore) vedľa oltára (dole), Petra
nabatejský slnečné hodiny z Hegra (Múzeum starovekého východu, Archeologické múzeum v Istanbule
Literatúra počas kalifátu
Tisíc a jedna noc
islamské písmo
Úžitkové umenie Arabov
Bronzový svietnik so striebornou intarziou. 1238. Majster Daoud ibn Salam z Mosulu. Múzeum dekoratívneho umenia. Paríž.
Sklenená nádoba s emailovou maľbou. Sýria. 1300. Britské múzeum. Londýn.
Miska s lesklou maľbou. Egypt. 11. stor. Múzeum islamského umenia. Káhira.
Sochársky strop v zámku Khirbet al-Mafjar. 8. stor. jordánsko
Džbán s menom kalifa al-Azíza Billaha. drahokamu. 10. stor. Pokladnica San Marco. Benátky.
Arabská architektúra
Architektúra at Almorávidi a Almohádi
Veža Almohad a renesančný zvon sa spájajú do jedného harmonického celku v La Giralda Campanile v Seville.
Almoravides v roku 1086 napadol al-Andalus zo severnej Afriky a zjednotil taifov pod svoju vládu. Vyvinuli svoju vlastnú architektúru, ale len veľmi málo príkladov z nej prežilo kvôli ďalšej invázii súčasných Almohadov, ktorí zaviedli islamskú ultraortodoxiu a zničili takmer každú významnú budovu Almoravid, vrátane Madiny al-Zahra a iných štruktúr kalifátu. Ich umenie bolo mimoriadne strohé a jednoduché a ako hlavný stavebný materiál používali tehlu. V doslovnom zmysle je ich jediná vonkajšia výzdoba, „sebka“, založená na mriežke kosoštvorcov. Almohadovia tiež používali ozdoby s palmovým vzorom, ale tieto boli o niečo viac ako zjednodušenie oveľa bujnejších paliem Almoravid. Postupom času sa umenie stalo trochu dekoratívnejším. Najznámejším príkladom architektúry Almohadu je Giralda, bývalý minaret mešity v Seville. Synagóga Santa Maria la Blanca v Tolede, ktorá sa považuje za štýl Mudejar, ale tento štýl je absorbovaný do estetiky Almohadu, je vzácnym príkladom architektonickej spolupráce troch kultúr stredovekého Španielska.
Umajjovská dynastia
skalná kupola
Veľká mešita Umayyad, Sýria, Damask (705-712)
Mešita Tunisko XIII storočia.
Arabská invázia do Byzancie
Arabsko-byzantské vojny
celé obdobie arabsko-byzantských vojen možno rozdeliť (približne) na 3 časti:
I. Oslabenie Byzancie, ofenzíva Arabov (634-717)
II. Obdobie relatívneho pokoja (718 - polovica 9. stor.)
III. Protiofenzíva Byzancie (koniec 9. storočia – 1069)
Hlavné udalosti:
634-639 - Arabské dobytie Sýrie a Palestíny s Jeruzalemom;
639-642 - kampaň Amr ibn al-As do Egypta. Arabi dobyli túto ľudnatú a úrodnú krajinu;
647-648 - Výstavba arabskej flotily. dobytie Tripolitánie a Cypru Arabmi;
684-678 - Prvé obliehanie Konštantínopolu Arabmi. Skončil neúspešne;
698 - dobytie Afrického exarchátu (patriaceho Byzancii) Arabmi;
717-718 - Druhé obliehanie Konštantínopolu Arabmi. Skončilo sa to neúspešne. Arabská expanzia v Malej Ázii bola zastavená;
IX-X storočia - Arabi dobyli južné talianske územia Byzancie (ostrov Sicília);
X storočie - Byzancia prešla do protiofenzívy a dobyla časť Sýrie od Arabov a najmä takú dôležitú základňu, akou je Antiochia. Byzantská armáda v tom čase dokonca vystavila Jeruzalem bezprostredné nebezpečenstvo. Arabský sultanát Aleppo sa uznal za byzantského vazala. V tom čase boli znovu dobyté aj Kréta a Cyprus.
Vzostup bagdadského kalifátu za vlády Haroun-ar-Rashida
Arabská kultúra
Bagdadský kalifát
Architektúra Bagdadu
V Bagdade existovalo akési intelektuálne centrum islamského zlatého veku – Dom múdrosti. Jeho súčasťou bola obrovská knižnica, pracovalo v nej obrovské množstvo prekladateľov a pisárov. V Dome sa zišli najlepší vedci svojej doby. vďaka nahromadeným dielam Pytagora, Aristotela, Platóna, Hippokrata, Euklida, Galena sa uskutočnil výskum v oblasti humanitných vied, islamu, astronómie a matematiky, medicíny a chémie, alchýmie, zoológie a geografie.
Tento najväčší poklad najlepšie diela staroveku a modernu zničili v roku 1258. Spolu s ďalšími knižnicami v Bagdade ju po dobytí mesta zničili mongolské jednotky. Knihy boli hodené do rieky a voda zostala zafarbená ich atramentom po mnoho mesiacov ...
Takmer každý počul o vyhorenej Alexandrijskej knižnici, no z nejakého dôvodu si len málokto pamätá stratený Dom múdrosti...
Pevnostná veža Talizman v Bagdade.
Nekropola Shakhi Zinda
Vznik pamätníka Shakhi-Zindan na svahu kopca Afrasiab je spojený s menom Kusama ibn Abbasa, bratranca proroka Mohameda. Je známe, že sa zúčastnil prvých kampaní Arabov v Maverannahr. Podľa legendy bol Kusam smrteľne zranený pri hradbách Samarkandu a uchýlil sa do podzemia, kde aj naďalej žije. Odtiaľ pochádza názov pamätníka Shakhi-Zindan, čo znamená „Žijúci kráľ“. V X-XI storočí. mučeník viery Kusam ibn Abbas získal štatút islamského svätca, patróna Samarkandu a v XII-XV stor. Pozdĺž cesty vedúcej k jeho mauzóleám a pohrebným mešitám ich nádherná krása akoby popierala smrť.
Na severnom okraji Samarkandu, na okraji kopca Afrasiab, medzi rozsiahlym starovekým cintorínom, sa nachádzajú skupiny mauzóleí, medzi ktorými je najviac hrob pripisovaný Kussamovi, synovi Abbása, bratrancovi proroka Mohameda. slávny. Podľa arabských zdrojov prišiel Kussam do Samarkandu v roku 676. Podľa niektorých zdrojov bol zabitý, podľa iných zomrel prirodzenou smrťou; podľa niektorých správ nezomrel ani v Samarkande, ale v Merve. Imaginárny alebo skutočný hrob Kussam pod jeho príbuznými Abbásovcami (VIII. storočie), možno nie bez ich účasti, sa stal predmetom moslimského kultu. Medzi ľuďmi sa Kussam stal známym ako Shah-i Zinda – „Žijúci kráľ“. Podľa legendy Kussam opustil pozemský svet živý a naďalej žije v „inom svete“. Odtiaľ pochádza prezývka „Živý kráľ“.
Mauzóleum Zimurrud Khatun v Bagdade
Dobytie Španielska
Koncom 7. storočia po Kr. Arabi po dlhých vojnách vyhnali Byzantíncov zo severnej Afriky. Kedysi bola africká krajina bojiskom medzi Rímom a Kartágom, dala svetu takých veľkých generálov ako Jugurtha a Masinissa a teraz prešla do rúk moslimov, aj keď s ťažkosťami. Po tomto dobytí sa Arabi vydali dobyť Španielsko.
Viedla ich k tomu nielen láska k dobývaniu a sen o rozšírení Islamského štátu. Miestni obyvatelia severnej Afriky – berberské kmene – boli veľmi statoční, bojovní, násilnícki a temperamentní. Arabi sa obávali, že po určitom čase pokoja sa Berberi vydajú pomstiť porážky, vzbudia povstanie a potom Arabom unikne víťazstvo. Preto Arabi, ktorí vzbudili u Berberov záujem o dobytie Španielska, chceli ich od toho odvrátiť a uhasiť ich smäd po krviprelievaní a pomste vojnou. Ako poznamenáva Ibn Khaldun, nie je prekvapujúce, že o moslimskej armáde, ktorá ako prvá prekročila úžinu Jabalitarik a vstúpila na španielsku pôdu, by sa dalo povedať, že pozostávala výlučne z Berberov.
Od dávna história je známe, že hlavnými obyvateľmi Španielska boli Kelti, Iberi a Ligori. Polostrov bol rozdelený na územia, ktoré kedysi patrili Fenícii, Kartágu a Rímu. Po dobytí Španielska tu Kartáginci vybudovali majestátne mesto Kartágo. Okolo roku 200 pred Kr. v púnskych vojnách Rím porazil Kartágo, zmocnil sa týchto úrodných území a až do B storočia po Kr. ovládli tieto krajiny. V tomto čase zo Španielska, ktoré bolo považované za najvýznamnejšie a prekvitajúce miesto ríše, prišli takí veľkí myslitelia ako Seneca, Lucan, Marsial a takí slávni cisári ako Traianus, Marcus Aurelius a Theodosius.
Tak ako blahobyt Ríma vytvoril podmienky pre pokrok Španielska, tak pád tohto mesta viedol k úpadku Španielska. Polostrov sa opäť stal dejiskom bojov. Začiatkom B storočia spustošili Španielsko aj kmene Vandalov, Alanov a Suebi, ktoré zničili Rím a Francúzsko. Čoskoro ich však kmene Gótov vyhnali z polostrova a zmocnili sa Španielska. Od storočia VY až do útoku Arabov boli Góti dominantnou silou v Španielsku.
Čoskoro sa Góti zmiešali s miestnym obyvateľstvom - latinskými národmi a adoptovali latinský jazyk a kresťanstvo. Je známe, že pred XNUMX storočím medzi kresťanským obyvateľstvom Španielska prevládali Góti. Keď ich Arabi vyhnali smerom do astúrskych hôr, Góti si vďaka zmiešaniu s miestnym obyvateľstvom opäť dokázali udržať prevahu. Napríklad medzi kresťanským obyvateľstvom Španielska sa považovalo za pýchu, že je potomkom Gótov a nesie prezývku „syn Gótov“.
O niečo skôr, pred dobytím Arabmi, sa šľachta Gótov a latinských národov spojila a vytvorila aristokratickú vládu. Toto združenie, zaoberajúce sa útlakom utláčaných más, si získalo nenávisť ľudí. A je prirodzené, že tento štát, vybudovaný na peniazoch a bohatstve, nemohol byť silný a nedokázal sa dostatočne brániť pred nepriateľom.
Taktiež ustanovenie vládcu voľbou viedlo k večným sporom a nepriateľstvu o moc medzi šľachtou. Toto nepriateľstvo a vojny nakoniec urýchlili oslabenie gótskeho štátu.
Všeobecné spory, vnútorné vojny, nespokojnosť ľudí s miestnou vládou az tohto dôvodu slabé odmietnutie Arabov, nedostatok lojality a duch sebaobetovania v armáde a ďalšie dôvody zaistili ľahké víťazstvo moslimov. Dokonca došlo k tomu, že z vyššie uvedených dôvodov sa andalúzsky vládca Julián a sevillský biskup nebáli Arabom pomôcť.
V roku 711 poslal Músá ibn Násir, ktorý bol guvernérom severnej Afriky pod vládou umajjovského kalifa Walida ibn Abdulmelika, 12 000-člennú armádu vytvorenú z Berberov, aby dobyla Španielsko. Armádu viedol berberský moslim Tarig ibn Ziyad. Moslimovia prekročili úžinu Džabalut-tarig, ktorá dostala svoje meno podľa mena tohto slávneho veliteľa Tariqa, a vstúpili na Pyrenejský polostrov. Bohatstvo tejto krajiny, jej čistý vzduch, nádherná príroda a jej tajomné mestá tak zapôsobili na armádu dobyvateľov, že v liste kalifovi Tarigovi napísal: „Tieto miesta sú z hľadiska čistoty vzduchu podobné Sýrii, podobne ako Jemen v r. mierna klíma, podobná vegetácii a kadidlu.India je z hľadiska úrodnosti a hojnosti plodín podobná Číne, dostupnosťou prístavov je na tom podobne ako Adena.
Arabi, ktorí strávili pol storočia dobývaním pobrežia severnej Afriky a stretli sa s prudkým odporom Berberov, očakávali, že budú čeliť podobnej situácii, keď dobyjú Španielsko. Španielsko však bolo oproti očakávaniam dobyté v krátkom čase, len za pár mesiacov. Moslimovia v prvej bitke porazili Gótov. V tejto bitke im pomáhal biskup zo Sevilly. Výsledkom bolo, že po prelomení odporu Gótov prešla pobrežná zóna do rúk moslimov.
Vidiac úspech Tarig ibn Ziyad, Mussa ibn Nasir zhromaždil armádu pozostávajúcu z 12 000 Arabov a 8 000 Berberov a presťahoval sa do Španielska, aby sa stal partnerom úspechu.
Dá sa povedať, že moslimská armáda počas svojej cesty nestretla ani jeden vážny odpor. Ľud nespokojný s vládou a šľachtou, zmietaný rozbrojmi, sa dobrovoľne podriaďoval dobyvateľom, ba niekedy sa k nim pridal. Veľké mestá v Španielsku ako Cordoba, Malaga, Granada, Toledo sa vzdali bez odporu. V meste Toledo, ktoré bolo hlavným mestom, sa do rúk moslimov dostalo 25 cenných korún gotických panovníkov zdobených rôznymi drahými kameňmi. Manželku gótskeho kráľa Rodrigua zajali a oženil sa s ňou syn Músa ibn Násira.
V očiach Arabov boli Španieli na rovnakej úrovni ako obyvateľstvo Sýrie a Egypta. Aj tu sa uplatňovali zákony dodržiavané v dobytých krajinách. Dobyvatelia sa nedotkli majetku a chrámov miestneho obyvateľstva, miestne zvyky a poriadky zostali rovnaké ako predtým. Španielom bol umožnený kontakt sporné otázky svojim sudcom, aby poslúchali rozsudky svojich vlastných súdov. Na oplátku za to všetko bolo obyvateľstvo povinné platiť na tie časy skromnú daň (jizya). Výška dane pre šľachtu a bohatých bola stanovená na hranici jedného dinára (15 frankov), pre chudobných pol dinára. Preto boli chudobní, dohnaní do zúfalstva útlakom miestnych vládcov a nespočetnými odvodmi, dobrovoľne odovzdaní moslimom, a dokonca aj konvertovaním na islam, oslobodení od daní. Napriek tomu, že sa miestami vyskytli ojedinelé prípady odporu, boli rýchlo potlačené.
Ako píšu historici, po dobytí Španielska mal Musa ibn Nasir v úmysle dostať sa do Konštantínopolu (dnešný Istanbul; v tom čase bol Konštantínopol hlavným mestom veľkej Byzantskej ríše) a prejsť cez Francúzsko a Nemecko. Kalif ho však zavolal do Damasku a plán zostal nedokončený. Ak by Moussa mohol uskutočniť svoj zámer, dobyť Európu, potom by v súčasnosti rozdelené národy boli pod vlajkou jediného náboženstva. Spolu s tým by sa Európa mohla vyhnúť stredovekej temnote a stredovekým, hrozným tragédiám.
Každý vie, že keď Európa stonala v pazúroch nevedomosti, bratovraždy, epidémií, nezmyselne križiacke výpravy, inkvizícia, Španielsko pod nadvládou Arabov prosperovalo, žilo pohodlným životom a bolo na vrchole svojho rozvoja. Španielsko žiarilo v tme. V Španielsku boli vytvorené výborné podmienky pre rozvoj vedy a kultúry a vďačí za to islamu.
S cieľom definovať úlohu Arabov v politickom, ekonomickom a kultúrny životŠpanielsku by bolo vhodnejšie zvážiť pomer ich celkového počtu.
Ako už bolo spomenuté vyššie, prvá moslimská armáda, ktorá vstúpila na Pyrenejský polostrov, pozostávala z Arabov a
Berberi. Nasledujúce vojenské jednotky pozostávali zo zástupcov obyvateľstva Sýrie. Z histórie je známe, že v ranom stredoveku v Španielsku patrilo vedenie vedy a kultúry Arabom a Berberi im boli podriadení. Arabi boli považovaní za najvyššiu vrstvu obyvateľstva (ashraf) a Berberi a miestne obyvateľstvo boli považovaní za sekundárnu a tretiu vrstvu obyvateľstva. Zaujímavé je, že aj keď sa berberským dynastiám podarilo získať moc v Španielsku, Arabom sa podarilo udržať si nadvládu.
Pokiaľ ide o celkový počet Arabov, neexistujú presné údaje o tejto veci. Dá sa len predpokladať, že po oddelení emirátu Cordoba od Arabského emirátu sa Arabi izolovali od zvyšku krajín. V dôsledku rýchleho rastu a emigrácie zo severnej Afriky sa však počet Berberov zvýšil a získali mocenskú prevahu.
Moslimovia sa miešali s miestnym kresťanským obyvateľstvom Španielska. Podľa historikov sa Arabi hneď v prvých rokoch dobývania Španielska oženili s 30 000 kresťankami a priviedli ich do svojho háremu (historickou pamiatkou je hárem v pevnosti Sibyla, prezývaný aj „dievčenská izba“). Navyše, na začiatku dobývania časť šľachty, aby prejavila svoju oddanosť Arabom, posielala ročne 100 kresťanských dievčat do Kalifovho paláca. Medzi ženami, s ktorými Arabi vstúpili do manželstva, boli dievčatá z latinských, iberských, gréckych, gótskych a iných kmeňov. Je jasné, že v dôsledku takéhoto masového miešania vznikla o niekoľko desaťročí nová generácia, ktorá sa radikálne líšila od dobyvateľov zo 700-tych rokov.
Od roku 711 (dátum dobytia Španielska) do roku 756 táto oblasť podliehala Umajjovskému kalifátu. Nad týmto územím vládol emír menovaný umajjovským kalifom. V roku 756 sa Španielsko odtrhlo od kalifátu a osamostatnilo sa. Stal sa známym ako Cordobský kalifát, ktorého hlavným mestom bolo mesto Cordoba.
Po 300 rokoch od vlády Arabov v Španielsku začala ich veľkolepá a slávna hviezda slabnúť. Spor, ktorý zachvátil Cordobský kalifát, otriasol mocou štátu. V tomto čase kresťania žijúci na severe využili túto šancu a začali útočiť, aby sa pomstili.
V 10. storočí sa zintenzívnil boj kresťanov za navrátenie území, ktoré dobyli Arabi (po španielsky: reconquista). V astúrskej oblasti, kde sa koncentrovali kresťania vyhnaní zo španielskych krajín, vzniklo Lyonské a Kastílske kráľovstvo. V polovici 11. storočia sa obe tieto kráľovstvá spojili. Navarrské, katalánske a aragónske štáty sa zároveň zjednotili a vytvorili nové aragónske kráľovstvo. Na konci 11. storočia vzniklo na západe Pyrenejského polostrova portugalské grófstvo. Čoskoro sa aj táto župa zmenila na kráľovstvo. Tak sa na konci XNUMX storočia na španielskej mape začali objavovať vážni kresťanskí rivali Cordobského kalifátu.
V roku 1085 v dôsledku silného útoku severania dobyli mesto Toledo. Vodcom severanov bol kastílsky a leónsky kráľ Alfonz VI. Španielski moslimovia, ktorí videli, že sami nedokážu odolať, požiadali Berberov zo severnej Afriky o pomoc. Dynastia al-Murabit, ktorá sa usadila v Tunisku a Maroku, vstúpila do Španielska a pokúsila sa vzkriesiť Cordobský kalifát. Al-Murabits v roku 1086 porazil Alphonse VI. a bol dočasne schopný zastaviť reconquistu. Len za polstoročie prehrali s novou dynastiou, ktorá vstúpila na politickú scénu - al-Muwahhids. Po uchopení moci v severnej Afrike zaútočili al-Muwahhids na Španielsko a podrobili si moslimské regióny. Tento štát však nebol schopný patrične vzdorovať kresťanom. Hoci si takými zdobili paláce významné osobnosti ako sa Ibn-Tufail, Ibn-Rushd, al-Muwahhids stali bezmocnými pred reconquistou. V roku 1212 pri meste Las Navas de Tolosa ich zjednotená kresťanská armáda porazila a dynastia al-Muwahhid bola nútená opustiť Španielsko.
Španielski králi, ktorí spolu nevychádzali, odložili nepriateľstvo nabok a zjednotili sa proti Arabom. Reconquista hnutie namierené proti moslimom zahŕňalo spojené sily kastílskeho, aragónskeho, navarrského a portugalského kráľovstva. V roku 1236 moslimovia stratili Cordobu, v roku 1248 Seville, v rokoch 1229-35 Baleárske ostrovy, v roku 1238 Valenciu. Španieli dobyli mesto Cádiz v roku 1262 a dosiahli pobrežie Atlantického oceánu.
V rukách moslimov zostal iba emirát Grenada. Na konci 13. storočia sa Ibn al-Ahmar, prezývaný Muhammad al-Ghalib, ktorý pochádzal z dynastie Nasrid, stiahol do mesta Granada a opevnil tu pevnosť Alhambra (al-Hamra). Dokázal si zachovať svoju relatívnu nezávislosť pod podmienkou platenia tribút kastílskemu kráľovi. V paláci grenadských emirov, ktorí boli schopní brániť svoju nezávislosť dve storočia, slúžili takí myslitelia ako Ibn Khaldun a Ibn al-Khatib.
V roku 1469 sa kráľ Ferdinand II. Aragónsky oženil s kráľovnou Izabelou Kastílskou. Aragónsko-kastílske kráľovstvo zjednotilo celé Španielsko. Emiri Grenady im odmietli vzdať hold. V roku 1492 padla Grenada pod silný nápor Španielov. Bola dobytá posledná moslimská pevnosť na Pyrenejskom polostrove. A týmto bolo celé Španielsko dobyté od Arabov a hnutie reconquista skončilo víťazstvom kresťanov.
Moslimovia sa vzdali Grenady pod podmienkou, že ich náboženstvo, jazyk a majetok budú nedotknuteľné. však
čoskoro Ferdinand II porušil svoj sľub a proti moslimom sa začala vlna masového prenasledovania a útlaku. Najprv boli nútení prijať kresťanstvo. Tí, ktorí nechceli prijať kresťanstvo, boli privedení na hrozný dvor inkvizície. Tí, ktorí zmenili náboženstvo, aby unikli mučeniu, si čoskoro uvedomili, že boli oklamaní. Inkvizícia vyhlásila nových kresťanov za neúprimných a pochybných a začala ich upaľovať na hranici. Na podnet vedenia cirkvi boli zabité státisíce moslimov: starí ľudia, mladí, ženy, muži. Mních z dominikánskeho rádu Belida ponúkol, že zničí všetkých moslimov, mladých aj starých. Povedal, že netreba prejavovať milosrdenstvo ani tým, ktorí konvertovali na kresťanstvo, pretože ich úprimnosť je otázna: „Ak nevieme, čo majú na srdci, musíme ich zabiť, aby ich Pán Boh pritiahol k sebe. vlastný úsudok“. Kňazom sa návrh tohto mnícha páčil, no španielska vláda zo strachu pred moslimskými štátmi tento návrh neschválila.
V roku 1610 španielska vláda požadovala, aby všetci moslimovia opustili krajinu. Arabi, ktorí zostali v bezvýchodiskovej situácii, sa dali do pohybu. V priebehu niekoľkých mesiacov opustilo Španielsko viac ako milión moslimov. Od roku 1492 do roku 1610 sa v dôsledku masakrov namierených proti moslimom a ich emigrácii znížil počet obyvateľov Španielska na tri milióny ľudí. Najhoršie zo všetkého bolo, že boli napadnutí moslimovia utekajúci z krajiny miestni obyvatelia v dôsledku čoho bolo zabitých veľa moslimov. Mních z Belidy s radosťou oznámil, že tri štvrtiny moslimov, ktorí migrovali, zomreli na ceste. Spomínaný mních sa osobne zúčastnil na vražde stotisíc ľudí, ktorí boli súčasťou 140-tisícovej karavány moslimov smerujúcej do Afriky. Skutočne, krvavé zločiny spáchané v Španielsku na moslimoch nechávajú noc svätého Bartolomeja v tieni.
Arabi, ktorí vstúpili do Španielska, ktoré bolo veľmi vzdialené kultúre, ho povýšili na najvyšší bod civilizácie a vládli tu osem storočí. Odchodom Arabov prešlo Španielsko strašným úpadkom a dlho nedokázalo tento úpadok odstrániť. Po vyhnaní Arabov stratilo Španielsko vysoko rozvinuté poľnohospodárstvo, obchod a umenie, vedu a literatúru, ako aj tri milióny ľudí z vedy a kultúry. Kedysi mala Cordoba milión obyvateľov a teraz tu žije len 300 tisíc ľudí. Za moslimskej nadvlády mala populácia mesta Toledo 200 tisíc ľudí a teraz tu žije menej ako 50 tisíc ľudí. Dá sa teda s istotou povedať, že napriek tomu, že Španieli vo vojne porazili Arabov, opustili veľkú islamskú civilizáciu, sami sa ponorili do priepasti nevedomosti a zaostalosti.
(V článku bola použitá kniha Gustava le Bona „Islam a arabská civilizácia“)
Arabské dobytie Khorezmu
Prvé arabské nájazdy na Khorezm sa datujú do 7. storočia. V roku 712 dobyl Chórezm arabský veliteľ Kuteiba ibn Muslim, ktorý spôsobil krutú odvetu chórezmskej aristokracii. Kuteiba spôsobil obzvlášť kruté represie na vedcov z Khorezmu. Ako píše al-Biruni v „Kronikách minulých generácií“, „a všetkými prostriedkami rozptýlil a zničil Kuteybu všetkých, ktorí poznali písanie Chorezmčanov, ktorí zachovávali svoje tradície, všetkých vedcov, ktorí boli medzi nimi, takže toto všetko bolo pokryté temnotou a neexistujú žiadne skutočné poznatky o tom, čo sa vedelo o ich histórii pred zavedením islamu Arabmi.
Arabské zdroje nehovoria o Khorezme v nasledujúcich desaťročiach takmer nič. Na druhej strane je z čínskych zdrojov známe, že Khorezmshah Shaushafar poslal v roku 751 veľvyslanectvo do Číny, ktorá bola v tom čase vo vojne s Arabmi. V tomto období došlo ku krátkodobému politickému zjednoteniu Chórezmu a Chazarie. O okolnostiach obnovenia arabskej suverenity nad Khorezmom nie je nič známe. V každom prípade až na samom konci VIII storočia. vnuk Shaushafara berie arabské meno Abdallah a razí mená arabských guvernérov na svoje mince.
Začiatok v 10. storočí nový kvetživot v meste Khorezm. Arabské pramene vykresľujú obraz výnimočnej ekonomickej aktivity Chorezmu v 10. storočí, a okolitých stepí Turkménska a západného Kazachstanu, ako aj povolžskej oblasti – Chazarska a Bulharska a rozľahlých slovanský svet Východnej Európy. Rastúca úloha obchodu s Východná Európa dal mesto Urgenč (dnes Kunya-Urgench) [uveďte], ktoré sa stalo prirodzeným centrom tohto obchodu, na prvé miesto v Chorezme. V roku 995 bol posledný Afrigid, Abu-Abdallah Muhammad, zajatý a zabitý emirom Urgenchu, Mamun ibn-Muhammad. Chorezm bol zjednotený pod vládou Urgenča.
Khorezm bol v tejto dobe mestom vysokej vzdelanosti. Domorodci z Khorezmu boli takí vynikajúci vedci ako Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, Ibn Irak, Abu Reihan al-Biruni, al-Chagmini.
V roku 1017 bol Chorezm podriadený sultánovi Mahmudovi Gaznevimu a v roku 1043 ho dobyli seldžuckí Turci.
Arabshahid dynastia
Skutočné meno tejto krajiny od staroveku bolo Khorezm. Khanate založili kočovné uzbecké kmene, ktoré v roku 1511 dobyli Khorezm pod vedením sultánov Ilbarsa a Balbarsa, potomkov Yadigar Khan. Patrili k vetve Džingisidov, potomkovia Arab-šáh-ibn-Pilada, potomka Šibana v 9. generácii, preto sa dynastia zvyčajne nazýva Arabšahidi. Šiban bol zase piatym synom Jochiho.
Arabšahidi boli spravidla v nepriateľstve s inou vetvou Šibanidov, ktorí sa v rovnakom čase usadili v Maverannahr po zajatí Shaibani Khan; Uzbeci, ktorí obsadili Chorezm v roku 1511, sa nezúčastnili na kampaniach Shaibani Khan.
Arabšahidi sa držali stepných tradícií, chanát rozdeľovali na panstvá podľa počtu mužov (sultánov) v dynastii. Najvyšší vládca, chán, bol najstarším v rodine a vyberaný radou sultánov. Počas takmer celého 16. storočia bol Urgench hlavným mestom. Khiva sa prvýkrát stala sídlom chána v rokoch 1557-58. (na jeden rok) a až za vlády Araba-Mohameda-chána (1603-1622) sa hlavným mestom stala Chiva. V 16. storočí k chanátu patrili okrem Khorezmu aj oázy na severe Khorasan a turkménske kmene v pieskoch Kara-Kum. Majetok sultánov často zahŕňal oblasti v Khorezme aj Khorasan. Až do začiatku 17. storočia bol chanát voľnou konfederáciou prakticky nezávislých sultanátov pod nominálnou autoritou chána.
Už pred príchodom Uzbekov stratil Chorezm svoj kultúrny význam v dôsledku skazy spôsobenej Timurom v 80. rokoch 14. storočia. Významné usadlé obyvateľstvo prežilo len v južnej časti krajiny. Veľká časť predtým zavlažovanej pôdy, najmä na severe, bola opustená a mestská kultúra upadala. Ekonomická slabosť chanátu sa prejavila tým, že nemal vlastné peniaze do r koniec XVIII Bucharské mince sa používali po stáročia. Za takýchto podmienok si Uzbeci dokázali udržať svoj kočovný spôsob života dlhšie ako ich južní susedia. Boli vojenskou triedou v chanáte a usadení Sarti (potomkovia miestneho tadžického obyvateľstva) boli daňoví poplatníci. Autorita chána a sultánov závisela od vojenskej podpory uzbeckých kmeňov; na zníženie tejto závislosti si cháni často najímali Turkménov, v dôsledku čoho vzrástla úloha Turkménov v politickom živote chanátu a začali sa usadzovať v Chorezme. Vzťahy medzi chanátom a Šejbanidmi v Buchare boli vo všeobecnosti nepriateľské, Arabšahidi sa často spojili so Safavidským Iránom proti svojim uzbeckým susedom a pri troch príležitostiach; v rokoch 1538, 1593 a 1595-1598. Khanate obsadili Sheibanids. Koncom 16. storočia, po sérii vnútorných vojen, v ktorých bola zabitá väčšina Arabšahidov, bol systém delenia chanátu medzi sultánov zrušený. Krátko nato, na začiatku 17. storočia, Irán obsadil územia Khanate v Chorásane.
Vláda slávneho historika chána Abu-l-Gaziho (1643-1663) a jeho syna a nástupcu Anusha Khana boli obdobiami relatívnej politickej stability a ekonomického pokroku. Uskutočnili sa rozsiahle zavlažovacie práce a nové zavlažované pôdy boli rozdelené medzi uzbecké kmene; ktorí boli stále viac sedaví. Krajina však bola stále chudobná a cháni plnili svoju prázdnu pokladnicu korisťou z dravých nájazdov proti svojim susedom. Od tohto času až do polovice devätnásteho storočia bola krajina podľa slov historikov „predátorským štátom“.
Kultúra v Španielsku počas kalifátu
Alhambra - perla arabského umenia
Dlaždice z Alhambry. 14. storočia Národné archeologické múzeum, Madrid.
Arabské háremy
Východný hárem je tajným snom mužov a zosobnenou kliatbou žien, stredobodom zmyslových pôžitkov a znamenitej nudy krásnych konkubín, ktoré v ňom chradnú. To všetko nie je nič iné ako mýtus vytvorený talentom spisovateľov. Skutočný hárem je pragmatickejší a sofistikovanejší, ako všetko, čo bolo neoddeliteľnou súčasťou života a života arabského ľudu.
Tradičný hárem (z arabského "haram" - zakázaný) je predovšetkým ženská polovica moslimský dom. Do háremu mala prístup len hlava rodiny a jeho synovia. Pre všetkých ostatných je táto časť arabského domova prísnym tabu. Toto tabu sa dodržiavalo tak prísne a horlivo, že turecký kronikár Dursun Bey napísal: „Ak by slnko bolo mužom, potom by aj jemu bolo zakázané pozerať sa do háremu.“ Harem - ríša luxusu a stratených nádejí ...
Haram - Zakázané územie
V raných islamských časoch boli tradičnými obyvateľmi háremu manželky a dcéry hlavy rodiny a jeho synovia. V závislosti od bohatstva Araba mohli otroci žiť v háreme, ktorého hlavnou úlohou bolo háremové hospodárstvo a všetka ťažká práca s tým spojená.
Inštitúcia konkubín sa objavila oveľa neskôr, v období kalifátov a ich výbojov, keď počet krásna žena sa stal ukazovateľom bohatstva a moci a zákon zavedený prorokom Mohamedom, ktorý nedovoľoval mať viac ako štyri manželky, výrazne obmedzil možnosti polygamie.
Aby otrok prekročil prah seraglia, podstúpil akýsi iniciačný obrad. Okrem kontroly nevinnosti muselo dievča bez problémov konvertovať na islam.
Vstup do háremu v mnohom pripomínal tonzúru ako mníška, kde sa namiesto nezištnej služby Bohu vštepovala nemenej nezištná služba pánovi. Kandidátky na konkubíny, podobne ako Božie nevesty, boli nútené prerušiť všetky väzby s vonkajším svetom, dostali nové mená a naučili sa žiť v pokore. V neskorších háremoch manželky ako také chýbali. Hlavným zdrojom privilegovaného postavenia bola pozornosť sultána a plodenie detí. Majiteľ háremu, ktorý prejavil pozornosť jednej z konkubín, ju povýšil na dočasnú manželku. Táto situácia bola najčastejšie neistá a mohla sa kedykoľvek zmeniť v závislosti od nálady pána. Najspoľahlivejším spôsobom, ako sa presadiť v postavení manželky, bolo narodenie chlapca. Konkubína, ktorá dala svojmu pánovi syna, získala status milenky.
Do háremu mala prístup len hlava rodiny a jeho synovia. Pre všetkých ostatných je táto časť arabského domova prísnym tabu. Toto tabu sa dodržiavalo tak prísne a horlivo, že turecký kronikár Dursun Bey napísal: „Ak by slnko bolo mužom, potom by aj jemu bolo zakázané pozerať sa do háremu.“
Okrem starých osvedčených otrokov nasledovali konkubíny aj eunuchovia. V preklade z gréčtiny znamená „eunuch“ „strážca postele“. Do háremu sa dostávali výlučne v podobe stráží, aby takpovediac udržiavali poriadok.
