Milostný trojuholník v hre s verejný zvuk

("Beda Wit")

Komédia Alexandra Sergejeviča Griboedova „Beda z vtipu“ bola dokončená v roku 1824, v predvečer povstania Decembristov. Preto sa jeho autor jednoducho nemohol ubrániť vplyvu predrevolučnej atmosféry tých rokov. V komédii sú však dve dejové línie – spoločenská a milostná, pričom tá druhá podľa mnohých kritikov a čitateľov prevláda. Našou úlohou je pokúsiť sa pochopiť, ako sú obe tieto línie spojené a aký je význam takejto komediálnej kompozície.

Hra, ako už bolo povedané, vychádza z milostná dráma. Jeho hlavnými postavami sú Sofya Pavlovna Famusova, Alexander Andreevich Chatsky a Molchalin. Ďalšie dve si možno ťažko predstaviť Iný ľudia než Chatsky a Molchalin. Jediné, čo majú spoločné, je vek. Chatsky je aktívnym podporovateľom nových vzdelávacích nápadov, človekom usilujúcim sa o vedomosti, ktorý túži slúžiť „veci, nie ľuďom“. V Molchaline je všetko naopak. Je dobrý v tom, „v správnom čase potľapkať mopslíka, v správnom čase vtrieť kartu“. Molchalin sa nezaujíma o to, čo sa deje vonku Famusovský dom, všetky jeho myšlienky sú len o jeho vlastnom blahu. Molchalinova rezignácia a ústretovosť sa mu aj teraz veľmi hodili a čoskoro si získal dôveru Famusova a ostatných členov domácnosti. Sophia ho mala tiež rada. Ona, rovnako ako Chatsky, je vášnivá, žije so silným a skutočným citom. A aj keď je objekt jej vášne úbohý a úbohý, situáciu to nerobí vtipnou, naopak, prehlbuje to jej dramatickosť. Sophia číta sentimentálne milostné príbehy chudobného mladého muža a bohaté dievča. Obdivuje ich lojalitu a oddanosť. Molchalin vyzerá tak veľmi ako romantický hrdina! Nie je nič zlé na tom, keď sa mladé dievča chce cítiť ako hrdinka románu. Ďalšia vec je zlá - nevidí rozdiel medzi romantickou fikciou a životom, nevie, ako rozlíšiť skutočný pocit od falošného. Chatsky, ktorá úprimne miluje Sophiu, trpí, pretože si vybrala úzkoprsého a užitočného Molchalina, ktorý má len dva talenty: „umiernenosť“ a „presnosť“.

Pod Sophiinou voľbou sa skrývajú sociálne a ideologické konflikty. V týchto konfliktoch je viditeľná celá tragédia Chatského. Ako sa stalo, že inteligentné a hlboké dievča sa nielen zaľúbilo do grázla, bezduchého kariéristu Molchalina, ale spáchalo aj zradu šírením fámy o šialenstve muža, ktorý ju miloval? Odpoveď sa ponúka sama. Celý systém ženské vzdelanie mal konečný cieľ poskytnúť dievčaťu potrebné vedomosti pre úspešnú svetskú kariéru, teda pre úspešné manželstvo. Sophia nevie myslieť – to je jej problém. Nevie byť zodpovedný za každý svoj krok. Svoj život buduje podľa všeobecne uznávaných vzorov, nesnaží sa nájsť vlastnú cestu. Napriek všetkým svojim duchovným sklonom patrí výlučne do spoločnosti Famus. Nemôže sa zamilovať do Chatského, pretože je úplne proti tejto spoločnosti obratom svojej mysle a duše.

Ako sa v takejto situácii zachová samotný Chatsky? Čoskoro sa rozčaruje zo Sophie a zo všetkého, čo Moskva. vysoká spoločnosť", uvedomujúc si, že počas svojej cesty tu všetko zostalo rovnaké. Chatsky je muž nového sveta. Neakceptuje zákony života starej Moskvy. Má vlastnú predstavu o ochrane vlasti. V podľa jeho názoru treba čestne slúžiť, „bez požadovania akýchkoľvek miest, bez povýšenia v hodnosti“ sa Chatsky stavia proti ľuďom, ktorí si cenia len bohatstvo a hodnosť, boja sa pravdy a osvietenia. rozvoj vedy a vzdelania, ktorý je spoločnosti Famus cudzí Človek, ktorý dostal dobrú výchovu, má brilantnú inteligenciu, nechce akceptovať ľudí ako „strýko Maxim Petrovič“ ako vzory, pretože nevidí žiadne morálne zásluhy. v nich a môže to verejne deklarovať. Takéto názory predurčujú jeho osud ako osamelého snílka vo Famusovom svete - presne to sa stalo s Decembristami.

Dopadol osud Sophie a Molchalina dobre? Nie, a možno sa to dalo očakávať. Sophia chytila ​​Molchalina, stala sa nedobrovoľnou svedkyňou jeho „nádvoria“ Lizy, bola zasiahnutá do samotného srdca, bola zničená, no akokoľvek to môže byť tragické, keď opustila Molchalin, Sophia neodmietne „typ Molchalin“: „ Manžel-chlapec, manžel-sluha zo stránok manželky – Vysoký ideál všetkých moskovských manželov“ – takto o tom hovorí Chatsky. Molchalín tiež nezmizne po expozícii. Pravdepodobne ho vyhodia z tohto domu, ale v Moskve sú stále stovky takýchto domov a niekde si nájde útulné miesto pre seba. Áno, čo môžem povedať, pokiaľ bude dominovať „spoločnosť Famus“, „tichí sú vo svete blažení“.

Podobné abstrakty:

Hrdinka, ktorá porušuje morálne zásady.

Problém vzájomného porozumenia medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“.

„Milión múk“ od Chatského. Z ohňa vyjde bez ujmy, Komu sa podarí stráviť deň s tebou, bude dýchať ten istý vzduch a jeho zdravý rozum prežije. A.S. Gribojedov.

N. Šmeleva. Po vojne v roku 1812 sa ruská šľachta rozdelila na dva tábory: konzervatívcov a reformátorov. Griboedov si, samozrejme, nemohol pomôcť, ale mal obavy z konfrontácie medzi reakčnou a pokrokovou šľachtou. Byť pokrokový mysliaceho človeka a mnohými spôsobmi zdieľanie viery budúcich dekabristov...

Esej na tému: "?" Študent 9. ročníka „G“ Sergeev Grigory Konstantinovič Učiteľ: Romanova Ludmila Anisimovna Hodnotenie: dobré „Beda z Wit“ je jedným z najjasnejšie diela ruská literatúra. Komédia bola napísaná až po Vlastenecká vojna 1812, v období vzostupu duchovného života Ro...

Komédia "Beda z vtipu" sa stala udalosťou v ruskej literatúre začiatkom XIX storočia, bol vzácnym príkladom jeho obviňujúceho, satirického smeru.

Jedinou postavou, ktorá bola koncipovaná a hraná v komédii "Beda z Wit" čo najbližšie k Chatskému, je Sofya Pavlovna Famusova. Griboedov o nej napísal: „Samotné dievča nie je hlúpe, uprednostňuje blázna šikovný človek."

Komédia "Beda z vtipu" od Griboedova bola napísaná v rokoch vytvárania tajných revolučných organizácií Decembristov.

"Beda z vtipu" od Griboyedova - spoločensko-politické realistická komédia, jedno z najaktuálnejších diel ruskej literatúry. Komédia "Beda z vtipu" bola napísaná v 20 ročníky XIX storočia, po vlasteneckej vojne v roku 1812.

Ženské obrázky v Gribojedovovej komédii „Beda z vtipu“ hrajú veľa dôležitá úloha pri uvedomovaní si relevantnosti a umelecká originalita komédie. Sophia a Lisa sú typické úlohy klasickej komédie.

­ Milostný trojuholník

Komédia „Beda z vtipu“ bola dokončená v roku 1824, v predvečer povstania Decembristov, a preto sa nemohla dotknúť témy sociálnych nezhôd, ktorá sa týkala autorových súčasníkov. V práci je však ešte jeden dejová línia hodný pozornosti. Toto je téma lásky hlavných postáv. Nemožno ju nazvať šťastnou, pretože nakoniec kvôli rozdielom v názoroch a výchove si nikto nevybudoval svoje osobné šťastie. V milostnom trojuholníku hry sú Chatsky, Sophia a Molchalin.

Chatsky osirel pomerne skoro a bol vychovaný v dome otcovho priateľa Pavla Afanasjeviča Famusova, muža známeho v r. široké kruhy a bohatý. Od detstva tak mladý muž trávil veľa času v spoločnosti Sophie, Famusovovej dcéry, a bol k nej hlboko pripútaný a dokonca zamilovaný. Po trojročnej neprítomnosti sa opäť objavil v dome Famusovcov, aby získal Sophiino srdce, ale čakala ho nepríjemná správa: dievča už dalo prednosť niekomu inému. mladý muž. Tajne sa stretla so sekretárom svojho otca Alexejom Molchalinom.

V spoločnosti bolo viac ľudí ako Molchalin, čo Chatského rozrušilo. S nimi tichý súhlas bolo tam veľa podlosti a nespravodlivosti. Samotný Molchalin nemal žiadne zvláštne zásluhy, zaujímala ho iba jedna vec - svetská kariéra A vysoká hodnosť. Aby dosiahol svoje ciele, je pripravený dvoriť sa komukoľvek. V tomto prípade mal šťastie, pretože Sophia bola mladá, bystrá, zaujímavá a vyzerala príjemne. Pri čítaní Gribojedovovej komédie chápeme, že keby na jej mieste bola škaredá a stará vdova, s radosťou by sa jej dvoril, ak by mu to prinieslo výhody.

To všetko však nevie Sophia, ktorá vo svojom objekte zbožňovania vidí len bojazlivú, málomluvnú a citlivý človek. Chatsky s ním zaobchádza inak - so záujmom a trochu urazený Sophiiným chladným prijatím. Nenútene poznamenáva, že v súčasnosti sú ľudia ako Molchalin v spoločnosti milovaní. Vie, že práve takíto pochlebovači a pochlebovači robia kariéru v moskovskej šľachte. Keď Chatsky na recepcii u Famusovcov vidí, ako Molchalin lichotí a všemožne sa snaží potešiť starenku, ktorá túži po moci Khlestovej, opäť sa pokúsi otvoriť Sophii oči jej novému nápadníkovi.

Ako odplatu za jeho očividnú iróniu sa dievča rozhodne pomstiť Molchalina a medzi hosťami šíri fámu, že Chatsky je „šialen“. Našťastie sa na konci hry odhalí Molchalinova pravá tvár a Sophia pochopí, kto v skutočnosti je, ale vzťah s Chatskym už bol narušený, takže každý hrdina milostného trojuholníka zostane sám. Ako bolo uvedené, Gribojedov nemal v tejto hre šťastný koniec. Chatsky je pre spoločnosť Famusov príliš voľnomyšlienkársky a priamočiary. Otvorene dáva najavo svoju nespokojnosť s falošným správaním hostí na plese.

Sophia by sa preňho mohla stať dobrou priateľkou a budúcou spojenkyňou, ale podľahne názorom iných. Na rozdiel od iných šľachtičných nesníva o bohatom manželovi. Je to vidieť na spôsobe, akým obetuje svoje záujmy kvôli takýmto veciam malý človek ako Molchalin. Chatsky je ohromená jej inteligenciou, odvahou, láskou k slobode, schopnosťou milovať a cítiť, ale chápe, že ak sa zajtra bude musieť rozhodnúť medzi ním a iným „tichým“ so slabou vôľou, dá prednosť tomu druhému. Koniec koncov, mať za manžela tichého a poslušného muža je pre ňu oveľa pohodlnejšie ako držať krok s Chatským, rozvíjať a prijímať „nové“.

Milostný trojuholník, ktorý sa vyvinul v Griboyedovovej práci, sa teda zrúti. Sophiin otec sa ju rozhodne dočasne vyhnať z Moskvy. Autor neoznamuje Molchalinov osud a Chatsky sa rozhodne navždy opustiť dom Famusovcov a ísť na miesta, kde je kútik pre „urazené pocity“.

Hlavná zápletka Gribojedovovej komédie spočíva v milostnom trojuholníku medzi Sophiou, Chatským a Molchalinom. Možno, bez tohto konfliktu, by sme sa my, čitatelia, nezaujímali o prácu Alexandra Sergejeviča.

Sophia je dcérou Famusova, manažéra v štátnom dome. Inteligentné, vzdelané dievča, vychované na francúzskych románoch. Rozčuľuje ju Chatského žieravý jazyk. Krásne dievča zaľúbené do pokryteckého Molchalina.

Alexej Stepanovič je Famusovov sekretár, tichý muž. So Sophiou predstiera, že je zamilovaný, dvorí jej nie preto, že ju má rád, ale preto, že je dcérou šéfa. Sám otvorene vyznáva lásku slúžke Líze.

Po dlhej ceste sa Chatsky vracia do Moskvy. Zdá sa, že prišiel za Sophiou a len Sophiou je do nej už dávno zamilovaný, hoci sa jej sám hnusí.

Keby Molchalin nebol vo Famusovovom dome, mohol by sa rozvinúť vzťah medzi Sofiou a Chatským? Nerozmýšľaj. Napriek tomu, že od detstva mali priateľské vzťahy, dievča sa počas Chatskyho neprítomnosti veľa zmenilo.

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Chatsky - Sophia - Molchalin - hlavný milostný trojuholník milostný konflikt. Chatsky právom považuje Molchalina za hlúpu hlúposť, prirovnávajúc ho k zvieraťu v ľudskej podobe (slovo nemý vo svojom vtedajšom použití bolo negatívnym znakom zvieraťa, čím sa odlišovalo od ľudí). Chatsky nemôže uveriť, že Molchalin sa stal Sophiiným vyvoleným, ale ironicky pripúšťa, že urobí úspešnú kariéru. Chatského irónia však nie je úplne namieste: Alexej Stepanych, ktorý sa ešte nedostal k moci, už odvšadiaľ vytláča Chatského a jemu podobných. Gribojedov si veľmi presne a nenápadne všimol, odkiaľ spoločnosť Famus čerpá svoje doplnenie.

V komédii dostane Molchalin dve úlohy – hlúpeho milenca a Sophiina srdečného priateľa, platonického obdivovateľa. Druhá rola je komplikovaná tým, že Molchalin nemá rád a opovrhuje Sophiou. Nie je však taký hlúpy, aby dúfal v manželstvo so Sophiou, a preto, na rozdiel od Repetilova, podľa príbehu, ktorý o svojom manželstve rozprával, nemá žiadne kariérne úvahy. Ako jeden z ústredné postavy, Molchalin má dvojníka - Zagoreckého. Molchalina s ním spája servilnosť, obaja sú majstrami v podávaní.

Molchalinova povaha je dvojaká – na jednej strane má odpornú povahu a na druhej strane poslušnú. Táto postava je spojená s Molchalinovou pozíciou. Akoby patril k pánom (úradníka, tajomníka Famusova, prijímajú v šľachetnom kruhu) a k sluhom (nie nadarmo ho Famusov vidí ako sluhu, Khlestakova ho ukazuje na svoje miesto: „Molchalin, tam je tvoja skriňa, nie je potrebné sa rozlúčiť, príď, Pán je s tebou“ a sám Molchalin sa naťahuje k sluhom, najmä vyznáva svoju lásku Lize. Táto dualita Molchalina je vyjadrená v tom, že sa bojí Famusova, ale nemôže odmietnuť potešiť Sophiu, a preto „nadobudne vzhľad“ jej milenca. Bez milovania sa stáva milencom. Je častým hosťom v Sophiinej spálni, no nie ako zanietený milenec, ale ako sluha, spĺňajúci pozíciu platonického obdivovateľa. Tým, že oklame Sophiu, oklame aj Famusova: trasúc sa pred ním a vediac, že ​​mu nikdy nedovolí oženiť sa s jeho dcérou, ju stále tajne navštevuje z Famusova.

Ľudské vlastnosti Molchalin sú priamo v súlade s jeho pravidlá života ktoré jasne formuluje: striedmosť a presnosť. Je hlúpy, pretože vo svojom veku „by sa nemal odvážiť mať vlastný úsudok“. Jeho mlčanie však zmizne, keď sa Molchalin ocitne sám s Lisou. Tu je naopak veľmi výrečný v jeho jazyku; Jeden je buržoázny byrokrat, čo svedčí o svojom nízkom, „podlom“ pôvode a spája sa s hrubosťou citov, s podlosťou, primitívnosťou duchovných vlastností („Nevidím na Sofyi Pavlovne nič závideniahodné“, „ Poďme láska rozdeliť našu žalostnú krádež“, „Budeme strácať čas bez svadby...“, „Mám tri maličkosti...“, „prefíkaná práca“, „Vonku je zrkadlo a vnútri zrkadlo“) , ako aj so služobnosťou, maznaním, lichôtkami („Ako pracujem a snažím sa...“, „Nie, pane, každý má svoj talent...“, „Dva, pane: striedmosť a presnosť“, „Boli ste neudelené hodnosti, zlyhanie vo vašej službe?", "Netrúfam si vysloviť svoj úsudok"). Druhá je knižná a sentimentálna. Nie nadarmo Molchalin usilovne navštevoval Sophiu. Z komunikácie s ňou sa naučil sentimentálny knižný jazyk gest a láskavých póz – tiché vzdychy, nesmelé a dlhé pohľady, vzájomné jemné podanie rúk. A tá istá sentimentálna knižná, sofistikovaná zmyselná reč, ktorú Molchalin spája s buržoáznym listovým, sladko-sladkým jazykom, plným drobných slov („Si tvor veselý! nažive!“, „Aká tvoja tvár!“, „ Vankúšik, z korálkového vzoru...“, „Ihelníček a nožnice, aké milé!“, „Fľaštičky parfému: mignonette a jazmín“, „Kto by uhádol, čo je na týchto lícach, v týchto žilách Lásky, má červeň ešte nehrané!", "Anjelik môj, chcel by som k nej cítiť polovicu toho istého, čo cítim k tebe Nie, nech si hovorím akokoľvek, chystám sa byť jemný, ale som ísť sa stretnúť a hodiť plachtu,“ „Dovoľ mi ťa objať z celého srdca,“ „Prečo nie si ona!“) .

Zblíženie medzi Sofiou a Molchalinom je významné: jasne odhaľuje negatívny postoj Gribojedov k sentimentalizmu, karamzinizmu a moderný romantizmus. Odsúdenie sentimentalizmu sa obzvlášť zreteľne objavuje na obraze Sophie.

Sofyu Pavlovnu Famusovú nazýva Griboyedov šikovné dievča. Samotné meno „Sophia“ preložené z gréčtiny znamená múdrosť. Takéto dievčatá, obdarené inteligenciou a láskavosťou, boli vždy hlavnými postavami ruskej komédie a literatúry osvietenstva. Jedna z nich, zobrazená vo Fonvizinovom „Minor“, stojí proti kráľovstvu hlúposti až do konca, odoláva tlaku Prostakovcov a nachádza šťastie so svojím milovaným Milonom.

Gribojedov tu tiež zaujíma otázka: prečo by mohlo byť inteligentné dievča skutočný priateľ Chatsky, aby bol šťastný (nie bezdôvodne dospievania Chatsky bol hrdinom jej románu) a spoločne odolávať Famusovej nečinnej Moskve, zrádza jeho rané duchovné a duchovné potreby a z vlastnej vôle, keď si za svojho milovaného vybral bezvýznamné stvorenie, sa ocitne v hlúpej, komickej pozícii? Zdá sa, že Griboedov ironizuje meno Sophia: čo je to za múdrosť, ak na konci komédie hrdinka zistí, že bola kruto oklamaná a oklamaná. Bola ešte viac oklamaná ako oklamaná, pretože v Sophiinom románe nehrá aktívnu úlohu Molchalin, ale ona sama.

Ak sa Chatského tri roky nezmenili (stále verí v rozum, stále miluje Sophiu, stále sa posmešne pozerá na Moskvu), potom sa Sophia za tie tri roky zmenila. Dôvodom, uvádza Gribojedov ústami Famusova, je moskovská výchova žien, odlúčená od národných koreňov. Sophiu vychovávala „madame“, Francúzka so záľubou v peniazoch. Je obklopená moskovskými tetami. Moskva ju porazila svojimi zvykmi, morálkou, obyčajami a zatuchnutou, stagnujúcou atmosférou. Aj inteligentnému človeku sa v ňom ľahko stane hlúposť. Famusov sa stáva bláznom podľa zvyku, ktorý sa drží staroveku pravidlá života, Sophia - kvôli „slepote“. Na rozdiel od Famusova nie je odporcom novosti, ale zo všetkých druhov inovácií asimiluje to, čo odporuje skutočným národným základom a domorodej morálke. Francúzsky vplyv – móda, obchody na Kuzneckijskom moste, čítanie francúzskych kníh. Bezprecedentná odvaha (Molchalinovo pozvanie v noci do spálne) bola inšpirovaná práve románmi, z väčšej časti sentimentálne, romantické balady, citlivé príbehy. Zdá sa, že Sofia sa na rozdiel od Famusova, Molchalina a Lizy nebojí názorov iných ľudí: „Na čo potrebujem klebety? Kto chce, súdi...“, „Ktorého z nich si vážim? Chcem milovať, chcem povedať, „Na čom mi záleží? pred nimi? do celého vesmíru? smiešne? - nech žartujú; nepríjemný? "Nechajte ich nadávať." „Inak z frustrácie poviem kňazovi celú pravdu. Vieš, že si sám seba nevážim,“ to sú vety, ktoré počuli zo Sophiiných úst. A to ukazuje horlivú, integrálnu povahu, pripravenú brániť svoje právo na lásku. Ale podstatou je, že táto odlišnosť pre Gribojedova obsahuje vlastnosť, ktorá je cudzia pre ruské dievča a ženu. Viac im to vyhovuje, podľa národnej morálky, miernosť, poslušnosť a nenapádanie vôle rodičov. Rozmarná tyrania, sebachvála a smelosť úsudku sú skôr údelom moskovských tetiek, ktorých farebný obraz v osobe Khlestovej, princeznej Tugoukhovskej, je zobrazený aj v komédii. Ale v tomto prípade je pohŕdanie fámou z pohľadu Griboedova nielen prejavom osobnej dôstojnosti, ale aj výsledkom čítania francúzskych kníh, kde hrdinky v mene lásky zabúdajú na „strach aj hanbu žien, “ stratiť cudnosť a verejne, bez rozpakov, odhaliť svoje pocity. V Sofye vidí Griboedov strašnú zmes moskovskej dámy, zlej klebety, ktorá začne klebetiť o Čatského šialenstve, a vypchatého francúzske knihy mladé dámy z sentimentálny román, pripravená byť milá k mladému mužovi vo svojej spálni celú noc a omdlievať kvôli maličkosti, čím demonštruje svoju zvláštnu citlivosť. Chatsky zo všetkého obviňuje Moskvu, Famusov Francúzov a Kuzneckij most. Človek si však kladie otázku, pre koho sú všetky Sophiine obete? Pre dobro bezvýznamného, ​​hnusného tvora. To znamená, že Sophia obhajuje svoj názor, svoju lásku a pripravuje sa obetovať sa, koná „slepo“. Zdá sa, že je v stave milostného šialenstva. Všetko sa jej v hlave pohne a všetko nadobudne iný, nenormálny vzhľad.

Podľa Gribojedova za to môže najviac francúzska výchova, vplyv a móda. V dôsledku nich si Sophia predstavila samu seba ako sentimentálnu hrdinku „citlivého“ románu. Jej duša si vybrala platonického milenca, tichého, tichého, bojazlivého, na rozdiel od statočného a nezávislého Chatského a typického moskovského ženícha Skalozuba, obmedzeného, ​​no bohatého a rýchlo napredujúceho v kariére. Ako sentimentálna hrdinka, ktorej úlohu Sophia zohrala, potrebuje zasneného a citlivého partnera, ktorý jej rozumie aj bez slov, aby sa mu odhalila jej nežná a po láske chtivá duša. Je jasné, že Sofia berie Molchalinovu poslušnosť za láskavosť duše, jednoduchosť charakteru, poddajnosť a skromnosť. Molchalin nie je pre Sophiu nudná, pretože to vymyslela a predmet svojej lásky odmenila pokojom, ideálnou morálkou a silnými a vysokými morálnymi vlastnosťami. Sofia nepripúšťa myšlienku, že ju Molchalin predstiera a klame.

Za siedmimi pečaťami pre Sofiu sa skrýva to, čo bolo pre Chatského v Molchaline otvorené od jeho prvých slov – nízkosť, podlosť duše. Chatsky predtým posledný dátum Sofia a Molchalin nemôžu uveriť, že sa Sofia zamilovala do Molchalina. Označuje ju za pretvárku, podvodníčku a až keď hostia odídu, dozvie sa pravdu.

Akási paródia na Sofiinu lásku k Molchalinovi a zápletka, ktorú Sofia vymyslela, sa ukáže ako „sen“, ktorý rozprávala, veľmi podobný Žukovského baladám. Je tam rozkvitnutá lúka a milý muž, nadávajúci, tichý, bojazlivý. Konečne tmavá miestnosť, podlaha sa zrazu otvorí, odtiaľ sa zjaví Famusov, bledý ako smrť, vlasy na hlave, dvere sa otvárajú s hromom, do ktorých vtrhnú príšery. Spolu s Famusovom odnesú svojho milého a odnesú ho preč, srdcervúci kričiaci. Potom sa Sofia prebudila, rovnako ako Svetlana v Žukovského balade, a Griboedov ústami Famusova zopakuje záver balady („Sú v nej veľké zázraky, len veľmi málo v zásobe“): „Kde sú zázraky, tam je málo v zásobe.“ Zmysel tohto opakovania je jasný: Sofia sa vynašla, vynašla Molchalina a to všetko dohromady je výsledkom opojenia láskou a novodobých literárnych výstrelkov a trendov. A preto ju vo finále komédie postihne hotová katastrofa: sentimentálna zápletka, ktorú vymyslela, sa zrúti. Ukáže sa, že jej milenec nie je ten platonický obdivovateľ, za ktorého sa vydával, ale vypočítavý, sebecký a hlavne nízky a odporný človek. Samotnú Sofiu ohrozuje domáca hanba a vyhnanstvo – Famusov ju mieni uväzniť v divočine, na dedine. Vtedy sa, akoby na posmech, naplnil zlý „baladický“ sen: otec oddelí Sofiu od Molchalina a presunie ich do rôznych častí impéria. Sofia nemá koho viniť – za to, že upadla do klamstva, si môže sama. Dôvod, prečo sa jej láska k Molchalinovi stala možnou, spočíva v jej podriadení sa zvykom starej Moskvy a jej vášni pre francúzsku módu, sentimentálnu literatúru. Sophia tak vymazala z duše to základné národné začiatky, a to ju priviedlo ku katastrofe.

Mnohí čitatelia, keď sa zoznámia s hrdinami diela A.S. Griboyedova „Beda z Wit“, majú otázku: „Prečo Sophia, „dievča, ktoré nie je hlúpe“, uprednostňuje blázna pred inteligentným človekom?

Obraz Sophie hrá v komédii dôležitú úlohu, pretože v dôsledku toho dochádza k hlavnému konfliktu a vývoju deja milostný vzťah. Chatsky miluje Sophiu, kvôli nej prichádza do Moskvy, do Famusovovho domu. Prečo dala Sophia prednosť Molchalinovi?

Hrdinka diela je veľmi mladá, má len sedemnásť rokov. Sotva je možné hovoriť o nejakých ustálených presvedčeniach alebo vedomej voľbe životná cesta. Sophia, rovnako ako mnohé mladé dámy v Moskve, bola vychovaná doma: učila sa tancovať, spievať, hrať na klavír a francúzsky. Miluje hudbu, je celkom dobre čítaná, zrejme uprednostňuje Francúzske romány, sentimentálne diela. Toto hovorí jej otec významný úradník Famusov:

Celú noc číta rozprávky,
A tu sú plody týchto kníh.

Sophia mala kedysi rada Chatského, ale tieto pocity nepovažuje za vážne:

Zvyk byť spolu každý deň nerozlučne
Spájalo nás detské priateľstvo...
Oh! Ak niekto niekoho miluje,
Prečo hľadať myseľ a cestovať tak ďaleko?

Mladá Sophia vyjadrila niečo veľmi charakteristické Famusov spolok myšlienka: „Prečo hľadať inteligenciu...“. Táto fráza objasňuje, že slovo „myseľ“ znamenalo vzdelanie. A skutočne, Chatsky odišiel pokračovať vo vzdelávaní a Sophia, rovnako ako mnohí iní, to považovala za zbytočné. Ukazuje sa, prečo Hlavná postava dostal „beda od svojej mysle“, pretože kvôli svojej túžbe „vidieť svetlo“ a získať vzdelanie bol tri roky preč od svojej milovanej a potom ju úplne stratil. A vo vzťahoch so svojimi krajanmi, keď sa podelil o svoje osvietené názory, hrdina zažil ponižovanie, urážky a bol odmietnutý spoločnosťou, čo bolo tiež dôsledkom jeho kritický pohľad do modernej reality. A v tom čase si Sophia už vybrala niekoho iného, ​​niekoho, kto nebol obzvlášť chytrý:

Samozrejme, nemá túto myseľ,
Aký je pre niektorých génius a pre iných mor,
Čo je rýchle, brilantné a čoskoro sa to stane nechutným.
Urobí takáto myseľ rodinu šťastnou?

Môžete vysledovať pocity hrdinky k Molchalinovi z vyhlásení samotnej Sophie:

Drahý muž, jeden z tých, ktorí sme
Uvidíme - akoby sme sa poznali odjakživa...

Neďaleko v ich dome totiž žije mladý muž, ktorý vie, ako byť nápomocný: pokloní sa včas a pozrie sa láskavými očami. A dievča práve prišlo do času snov, túžby milovať a byť milovaná:

Vezme tvoju ruku a pritlačí ti ju k srdcu,
Z hĺbky duše bude vzdychať,
Nie je to voľné slovo, a tak prejde celá noc,
Ruka v ruke a nespúšťa zo mňa oči.

Sophia si na Molchalina zvykne, potom sa jej zdá, že je „cennejší ako všetky poklady“, hoci si v duchu uvedomuje, aký „nepasuje“ k nej:
...a urážlivý a inteligentný,
Ale bojazlivý... viete, kto sa narodil v chudobe...

Dievča nedobrovoľne porovnáva Molchalina s Chatským. V rozhovore so slúžkou Lizou a potom so samotným Chatským zdôrazňuje nedostatky jedného a výhody druhého:

Šťastný tam, kde sú ľudia zábavnejší (o Chatskom).
Ten, ktorého milujem, nie je takýto:
Molchalin je pripravený zabudnúť na seba pre ostatných,
Nepriateľ drzosti je vždy plachý, plachý...

Počas Chatského neprítomnosti Sophia dozrela, vytvorila si niekoľko vlastných zásad a názorov na život, o ktorých on nemá ani poňatia. Pri návrate do Moskvy nie je hrdina schopný byť objektívny vo vzťahu k tomu, do koho je zamilovaný, a nie je možné rozoznať za deň alebo dva vnútorný svetčlovek, ktorého som nestretol na dlhú dobu. Nevie, že Sophia zámerne vybrala Molchalina z možných kandidátov na ženíchov a Chatsky nebol prítomný v jej plánoch. Keď sa o tri roky neskôr stretnú, zdá sa jej sarkastický, žlčníkový, netolerantný: „Nie muž, ale had!“ Pre Sophiu je to oveľa jednoduchšie s láskavým a nápomocným Molchalinom, ktorý sa stal drahým.

Ako väčšina milencov, aj Chatsky si svoju milovanú idealizuje. Sophiu považuje za inteligentnú, milú, spravodlivú a obdivuje jej krásu. A keď má podozrenie na prítomnosť rivala, nemôže uveriť, že Sophia si svojím srdcom a mysľou vybrala Molchalina: je nemožné milovať bezvýznamný človek ktorý je v záujme kariéry alebo akéhokoľvek iného prospechu pripravený lichotiť, ponižovať sa a potešiť aj tým, že niekoho včas pohladká so psom. Takto však tvrdí Chatsky, ktorý má o morálke dosť prísne koncepcie. Nemôže však vedieť, či Sophia vidí to isté v Molchalinovom správaní a čo si myslí o jeho morálnych vlastnostiach.

A Sophia pripisuje svojej priateľke vlastnosti, ktoré sa jej páčili na hrdinoch kníh, alebo možno posudzuje potrebné zásluhy muža, budúceho manžela, podľa názorov tety a známej dámy. Dievča bráni Molchalin pred výsmechom Chatského a hovorí, ako ju získala jej priateľka dobrý vzťah s každým v dome aj v práci, pretože je „najskromnejší“ a najmilší človek, rešpektuje starších, poddajný, skromný, tichý:

V jeho tvári ani tieň obáv,
A v mojej duši nie sú žiadne neprávosti,
Nestrihá cudzincov náhodne, -
Preto ho milujem.

Chatsky pochopil lepšie ako mnohí, ako Sophia „vytvorila“ obraz svojho milovaného:

Možno sú tvoje vlastnosti temnota,
Obdivoval si ho, dal si mu.

Keď si uvedomí, že Sophia možno nemá k Molchalinovi žiaden rešpekt, poradí dievčaťu, aby sa na danú osobu pozrelo bližšie, no presvedčiť ho o opaku je už nemožné.

Sophia teda sama vysvetlila, koho si vybrala za hrdinu svojho románu a prečo nepotrebuje šikovného, ​​teda vzdelaného manžela. Je urazená Chatského výrokmi o Molchalinovi, je presvedčená, že je to zo závisti, a ako odvetu začne klebetiť o Chatského zvláštnosti: „Zbláznil sa“. Tento čin, podobne ako mnoho iných vecí v správaní Sophie, ju charakterizuje negatívne, no v prostredí, kde vyrastala, bola tou najobyčajnejšou mladou dámou, hoci v niektorých ohľadoch mohla prevyšovať niektorých svojich rovesníkov.

Keď hrdinka náhodou začula, ako Molchalin priznal Lize, že Sophiu nikdy nemiloval, dievča je šokované podlosťou a podlosťou svojho vyvoleného. Je pobúrená tým, ako Molchalin vysvetlil svoju pretvárku: ukázalo sa, že dvorenie malo „potešiť svoju dcéru“ veľký muž, teda aby to v službe išlo lepšie. A Sophia nahnevane odmieta Molchalinove prosby o odpustenie, hovorí o pýche, rozhorčení a urazenej pýche. Možno nemala pravá láskačloveku, ktorý v okamihu spôsobil také pohŕdanie. Chatsky však navrhuje inú možnosť:

Myslite, vždy môžete
Chrániť, zavinúť a poslať do práce.
Manžel-chlapec, manžel-sluha, zo stránok manželky -
Vysoký ideál všetkých moskovských mužov.

Je ťažké povedať, či Sofya skutočne milovala Molchalina, ani inteligentný Chatsky tomu nerozumel. Ale nemilovala Chatského, to je isté, inak by ho nevyhlásila za blázna. Ale vždy si na ňu pamätal, chýbala mu, keď bola od seba, sníval o tom, že sa s ňou stretne. Sophia ho prekvapila a spôsobila mu utrpenie. Zášť a bolesť nútia Chatského opustiť dom Famusovcov, opustiť Moskvu bez nádeje na šťastie so svojou milovanou.

Neznámy ďalší osud Sophia, ktorú by jej otec najradšej dočasne vyhnal z Moskvy, ale dá sa predpokladať, že bude mať manželstvo z rozumu a odmeraný život typický pre moskovskú dámu. A autor neuvádza Molchalinov osud. Len Chatsky sa rozhodne, čo robiť ďalej, a odchádza „kde je kútik pre pocit urazenosti“.

Recenzie

Ako by teraz Sophia hovorila u Gribojedova?
Ona Mark
„Vo svojej práci „Marxizmus a otázky lingvistiky“ súdruh Stalin
hovorí, že „jazyk je jedným zo spoločenských javov pôsobiacich
za celú existenciu spoločnosti." Začal som konkrétne s týmto
citátov, aby ste VY cítili dych tej doby: aj cez
dva roky po Stalinovej smrti sa ho ľudia báli. A pred XX. kongresom
(na ktorej Chruščov odsúdil kult osobnosti) bol ešte celý rok.
Taká je skrátka spoločnosť, taký je jazyk. Zmenou sa to mení
spoločnosti.
Ak by Griboyedov žil v našej dobe, ako by potom hovoril?
Sophia? Myslím, že po zhliadnutí televíznych seriálov o banditoch, väzňoch, policajtoch a
na uliciach s rozbitými lampami by nehovorila tak veselo:
„Happy hours nepozerajte“, ale povedal by som jednoducho a jasne:
"Kde je ten bzukot, kotly sa nezapínajú!"
LITERATÚRA
Ševaldyšev, Suvorov, Korndorf. Učebnica angličtiny.
Vydavateľstvo literatúry na cudzie jazyky. M. 1955

Akú hrôzu si namaľoval! Musím však súhlasiť s tým, že neklesla len kultúra a morálka, ale aj jazyk, ktorý je čoraz viac vulgarizovaný, ošúchaný a špinavý. Myseľ ochudobní a reč tiež.
Pravdaže, všetko v dôstojnej podobe zachovávajú ľudia, ktorí nepodliehajú rozkladu a hnilobe. V takýchto rodinách pokračuje v tradíciách mladšia generácia.
Výchova a vzdelávanie veľký význam sa začali dávať v 18. storočí, keď Fonvizin ukázal, kto bol vychovaný nevedomými vlastníkmi pôdy a pripravoval Mitrofanushki na službu vlasti. A v 19. storočí už páni zo šľachty hovorili po francúzsky, deti ich čítali Francúzska klasika, hoci hovorili aj lomonosovským jazykom. A Mnohokrat dakujem Puškinovi treba poďakovať za rozvoj ruského jazyka! Vzdelanie sa však v priebehu rokov stalo obzvlášť dôležitým Sovietska moc, kedy sa stal univerzálnym, dostupným pre roľníkov aj robotníkov.
Ale teraz, v spoločnosti vlastníkov, ktorí sa akýmkoľvek spôsobom usilujú o zisky a príjmy na úkor ľudí, som mal možnosť vidieť celú tú hrôzu: bolo ťažké postaviť vzdelanie, jazyk a literatúru nad požiadavky spotrebiteľov. Kapitalisti nepotrebujú šikovných ľudí, preto sú radi, keď vidia maškrtné zvieratá, pripravené kúpiť si aj vodku či fajčiarske zmesi.
Ďakujem vám za Váš záujem.