Osud starých legiend je zvedavý a rozmanitý: niektoré z nich sú potvrdené vedeckými údajmi, zatiaľ čo iné sú naopak vyvrátené a stávajú sa iba majetkom mytológie. No niektoré legendy, opakovane a zdanlivo presvedčivo vyvracané, žijú dodnes.
Stovky rokov vedci hľadali Zlatú ženu, legendárnu modlu uralsko-sibírskych národov. Mnohí si lámali hlavu nad jej hádankou (Pozri „Okolo sveta“ č. 1 z roku 1960, článok L. Livshitsa a L. Teplova „Zlatá žena Arimaspiovcov“.).
Mal som možnosť veľa cestovať po severných miestach podľa povahy mojej profesie etnografa, študovať materiálnu kultúru, zvyky a bývalú vieru Chanty, Mansi, Komi a Nenets. A samozrejme, nemohol som si pomôcť a znepokojovala ma otázka: naozaj Zlatá žena existovala alebo sa legendou stala len niečí špekulácia? Musel som sa pohrabať v starých knihách a k týmto záverom ma priviedlo pátranie.
Legenda o zlatej žene sa zjavne zrodila v Rusku v XIV-XV storočí - v čase, keď rastúci moskovský štát začal aktívne rozširovať svoje majetky na severovýchod. Moskovskí služobníci potom pridelili Rusku pozemky pozdĺž riek Vychegda, Pečora, Kama; prekročil Ural, prenikol do povodia veľkého Ob a uložil tamojšiemu viacjazyčnému obyvateľstvu hold „panovníkovi“.
Po vojenskej a obchodujúcich ľudí Do týchto krajín siahali aj pravoslávni kňazi, ktorí medzi miestnych „modloslužobníkov“ usilovne zasadzovali kresťanstvo. Prvýkrát sa Zlatá žena spomína v Sofijskej kronike v roku 1398, keď hovorí o činnosti jedného z pravoslávnych misionárov, Štefana z Permu.
Nie je dôvod podozrievať kronikára, že vymyslel Zlatú ženu. O tomto idole „neznámych ľudí na východnej strane“ už v Rusi zrejme kolovali nejasné historky. Zároveň však spisovateľ konca XIV storočia, Epiphanius Múdry, ktorý podrobne a so znalosťou veci opísal predkresťanské presvedčenie Komi-Permians, nepovedal ani slovo o takomto „zázraku“ ako Zlatá žena. Podľa neho boli permské modly vyrobené z dreva, pričom sa im obetovali rôzne predmety, najmä kožušiny (niekedy však aj veci z drahých kovov).
Je veľmi dôležité, aby v budúcnosti ani jeden ruský dokument, s výnimkou posolstva metropolitu Šimona z roku 1501, ktorý zopakoval posolstvo Sofijskej kroniky, neobsahoval priame dôkazy o Zlatej žene. Ale zdalo by sa, komu, ak nie Rusovi, povedať o tejto podivnej postave. Príbeh o nej si zároveň časom získal veľkú slávu. západoeurópska literatúra XVI-XVII storočia; vzácny autor, ktorý hovorí o Pižmov, nespomína „ženu zo zlata“.
Základ položil v roku 1517 poľský spisovateľ M. Mechovský, ktorý podľa ruských vojnových zajatcov v Krakove povedal Európe, že „za krajinou zvanou Vjatka je veľká modla Zloty Baba ... zlatá žena resp. starú ženu, okolité národy si ju ctia a uctievajú.“
V rokoch 1516-1518 navštívil Rusko S. Herberstein, diplomat a autor slávnej knihy Poznámka o moskovských záležitostiach. Najmä v ňom, s odvolaním sa na nejaký ruský rukopis, oznámil nové informácie o Zlatej žene ... Ukazuje sa, že toto božstvo sa nenachádzalo za Vjatkou, ale „pri ústí Ob, v regióne Obdor, na vzdialenejšom brehu."
Podľa Herbersteina „táto modla Zlatej starenky je socha v podobe istej starenky, ktorá drží svojho syna vo svojom lone a akoby tam už bolo opäť videné dieťa, o ktorom sa hovorí, že je ona. vnuk. Navyše, akoby tam umiestnila nejaké nástroje, ktoré vydávajú konštantný zvuk ako fajky.
Tu to všetko naozaj začalo! Autorita veľkého prefíkaného Herbersteina bola taká vysoká a viera Európanov v najrôznejšie zázraky v Rusku je taká silná, že takmer nikto na Západe nepochyboval o pravosti opisu Zlatej ženy. A urobila skutočne víťazný sprievod knihami mnohých zahraničných autorov.
Vráťme sa však k oveľa skromnejšej správe zo sibírskej (Kungurskej) kroniky, týkajúcej sa obdobia Yermakových ťažení v povodí stredného toku rieky Ob.
Najväčšiu presnosť a spoľahlivosť v tomto príbehu má príbeh o ťažení v roku 1582 od Bohdana Bryazgu „so svojimi súdruhmi“ dole. pozdĺž Irtyša k Ob. Výskumníci sa domnievajú, že pôvodný záznam tejto kampane vytvoril jeden z jej účastníkov.
Pre našu tému je dôležitá pasáž, ktorá hovorí o výskyte oddielu Bryazga v Belogorye, najvýznamnejšom náboženskom centre Chanty na ľavom brehu Ob. Tu je to v plnom znení: „Pretože majú modlitebňu väčšiu ako staroveká bohyňa, nahá so svojím synom na stoličke, ktorá sedí, prijíma dary od svojich a dáva jej sochy v každej prozreteľnosti; a kto sľub nedá, trápi a mučí; a kto sa jej zľutuje, ten pred ňou zomrie, majúc meno Božie (modlitby s obetami) a veľký kongres. Vždy, keď počuli zvesti o príchode Bogdana, prikázala im, aby sa schovali a všetci utiekli, a mnohé zbierky idolov sú dodnes ukryté.
Ďalej sa božstvo Belogorsk spomína dvakrát. Po smrti Jermaka bola jedna z jeho nábojov z Chanty „daná do pažby belogorského šaitana“. A keď Chanty obliehal mesto, ktoré postavili Rusi pri ústí Irtyša, priniesli so sebou „väčšieho belogorského hlupáka“, dúfajúc v jeho pomoc. Kozáci strieľali z dela, „a ich modla so stromom sa rozbila na mnohé časti“.
Belogorská idol-žena zjavne „pomáhala“ Sredneobskému Chantymu vo všetkých prípadoch života; preto mal nárok na bohaté ponuky, vrátane škrupiny impozantného Jermaka. Toto božstvo bolo starostlivo strážené, a keď sa objavili kozáci z Bryazgy, ukázalo sa, že „mnoho zbierok idolov“ - zrejme samotný obraz a všetko, čo mu bolo obetované - bolo skryté.
Opis „starodávnej bohyne so svojím synom“ mimoriadne pripomína to, čo cudzinci, podľa ruských ľudí, ktorí boli na Sibíri, informovali o Zlatej žene. Ruský kronikár však ani slovom nepovedal, že belogorské božstvo je zlaté.
Koncom 16. storočia sa objavila esej „O ruskom štáte“, ktorú napísal anglický veľvyslanec na moskovskom súde D. Fletcherom. Obsahuje aj informácie o Sibíri, o to cennejšie, že boli zostavené z výpovedí očitých svedkov. A Fletcher úplne odmietol verziu Zlatej ženy ako „prázdnu bájku“.
Námietky boli vážne: „Len v oblasti Obdorskaja, na brehu mora, blízko ústia veľkej rieky Ob, je skala, ktorá má od prírody (aj keď čiastočne s pomocou predstavivosti) vzhľad ženy. v troskách, s dieťaťom; na rukách“. Ďalej uvádza, že Obdorsk Nenets sa zvyčajne zhromažďujú na tomto mieste kvôli jeho výhodám na rybolov a skutočne niekedy (podľa ich zvyku) vykúzli a hádajú o dobrom alebo zlom úspechu svojich ciest, rybolovu, lovu atď.
Informácie uvádzané Fletcherom sa do značnej miery zhodujú s neskoršími a úplne spoľahlivými faktami, ktoré v roku 1771 zozbieral v Obdorskej oblasti pozoruhodný ruský cestovateľ a vedec V.F. Zuev. Ob Chanty a Nenets majú podľa neho najvýznamnejšie miesto pre modlárstvo pri voksarských jurtách, 70 verst pod Obdorskom... „Sú tam dvaja hlupáci, jeden v mužských šatách, druhý v ženských. Obe, na spôsob Ostyak (Khanty), sú zdobené rôznymi materiálmi so zvláštnou nádherou a zdobené kožušinami; šaty sú pokryté rôznymi medenými a železnými figúrkami z plakiet, zobrazujúcich všetky druhy zvierat a na hlave majú striebornú korunu.
O sto rokov skôr, v roku 1675, cestoval cez Sibír vedúci ruského veľvyslanectva v Číne N. Spafarij. Pre neho sibírska administratíva špeciálne zozbierala rôzne informácie o miestnych národov. A tu je to, čo Spafari napísal neskôr:
„A pri Berezove sú chrámy Ostjakov a pozemskí spisovatelia o nich píšu, že je tam modla Zlatých žien, ale nehovoria zlaté, ale že je veľa strieborných, maľovaných drevených a medených. “
Takže väčšina najsvedomitejších výskumníkov tvrdí, že modly severných národov neboli zlato.
Čo napokon slúžilo ako základ pre takú pevne držanú legendu?
Je zaujímavé, že posvätné miesto Chanty, ktoré označil Spafari, sa geograficky zhoduje s tými Kyltysyanskými jurtami, kde sa nachádzala Kaltash, najdôležitejšie ženské božstvo Chanty a Mansi.
Ale možno je toto skutočné meno Zlatej ženy? Bez ohľadu na to, ako to rôzni autori maľujú, všetci sa zhodli na jednom – toto božstvo bolo skvelou matkou, mentorkou a patrónkou lovcov a rybárov Ob.
Ale takéto božstvo Chanty a Mansi bolo nazývané menom Kaltash, Kaltash equa (Kaltašova žena), Kaltash xian (Kaltašova matka). Bola prezentovaná ako „matka zeme“ a predchodkyňa mnohých rodov Chanty a Mansi. Zdalo sa, že narodenie, celý život a smrť akejkoľvek osoby závisia od jej vôle.
Etnograf K. D. Nosilov, jeden z obhajcov existencie Zlatej ženy, ktorý cestoval na začiatku 20. storočia, zaznamenal príbeh starého mansijského muža o striebornej figúre manského božstva.
Takže podľa neho „strieborná žena veľmi pomáha ženám; a tiež pomáha remeslám; kto tomu daruje, ten je najlepší poľovník. Tento popis sa úplne zhoduje s tým, čo sa hovorilo o Kaltashovi.
Prostoduchí Khanty a Mansi verili, že Kaltash dal deťom dušu v lone a pri narodení bolo každé dieťa napísané zárezmi na špeciálnej drevenej palici - fetiš jeho ďalšej životnej cesty.
Kaltash mal syna známeho ako rôzne mená: Mir susne khum (osoba starajúca sa o ľudí), Ekva pyrishch (syn matky), Un-urt (veľký hrdina).
Ako Khanty a Mansi reprezentovali svoj Kaltash? Podľa K.D. Nosilov, starec Kondinsky ju namaľoval ako zlatú alebo striebornú ženu, ale podľa iných záznamov hovorí V.N. Chernetsova, „starí ľudia hovoria, že má len tri podoby (zajac, hus a breza). Tu je Zlatá dáma! V jednej z piesní-kúziel adresovaných Kaltashovi je charakterizovaná ako „letný zajac, nežná žena; jesenný zajac, nežná žena...“ Ob Uhorci vyrezávali hlavu zajaca na rúčky ženských vesiel, na konce hákov, ktoré podopierali strechu, a na predmety do domácnosti.
Kaltašč bol často zastúpený aj v podobe husi sediacej v hniezde: „In dobrým spôsobom zlatá (!) hus sedí“, „Sedí v šťastnom hniezde z jemného hodvábu, sedí v bohatom hniezde z jemného súkna“.
Kaltašč by mohol byť aj breza, presnejšie drevený - nevyhnutne brezový - obraz. Ako si možno nespomenúť na dôkazy Kungurskej kroniky, že počas obliehania kozáckeho mesta pri ústí Irtyša „Ostyakovia v Utrii priniesli so sebou väčšieho belogorského hlupáka, pod strom postavili brezu a modlili sa a zhryakh“!
Nie je náhoda, že brezový idol sa rozbil na kusy, keď bol zasiahnutý malým kozáckym kanónom.
Prečo ju však stále volali „Zlatá žena“? Vysvetlenie môže byť dvojaké. Hoci sa v krajine Chanty a Mansi neťažilo zlato, dostali nejaké zlaté a strieborné predmety od južných susedov Skýtov-Sarmatov, ktorí boli zase spojení so Strednou Áziou a Iránom. Nie je prekvapujúce, že ob-ugronský názov pre zlato „sarni“ má iránsky pôvod.
Archeológovia objavujú predmety vyrobené z drahých kovov zvyčajne na starovekých obetných miestach, kde kedysi stáli modly.
Ozdobou mnohých našich múzeí sú zlaté a strieborné džbány, riady, taniere, často s obrázkami skutočných a cudzokrajných zvierat, prinesených zo starovekých chrámov v Chanty a Mansi. Všetky tieto veci neboli vyrobené na západnej Sibíri, ale v Stredná Ázia, Irán, Kaukaz a majú solídny vek - od niekoľkých stoviek až po jeden a pol až dvetisíc rokov.
Súdiac podľa archeologických nálezov, drahé veci zo striebra a zlata ako obete sa hromadili v blízkosti obzvlášť uctievaných božstiev vyrobených z dreva alebo šitých z koží a látok vo forme bábik. V priebehu času sa samotné vzácne nádoby stali predmetom úcty ako atribúty bohov.
Bol to práve tento, slovami Kungurskej kroniky, „zadok“, ktorý dal zrejme vznik legende o Zlatej žene.
Na druhej strane, v ob-uhorskej mytológii sa zlato neustále objavuje ako znak výnimočnosti, vznešenosti, šťastia a šťastia. Kaltash sedel ako „zlatá hus“ v hniezde, hrdinské brnenie Mir susne khum bolo „zlaté“; výraz „Narastie mi zlatý roh“ v epose Irtyšského Chantyho znamenal: „Budem šťastný“.
To je všetko, čo sa dá povedať o Zlatej žene. S trochou smútku sa rozchádzam so svojou „hrdinkou“. Hľadanie viedlo ku kolapsu mýtu. Pravda je vzácnejšia ako omyl, bez ohľadu na to, aké svetlé šaty môžu byť oblečené.
L. Lashuk
Kresby A. Zefirova
V samom srdci hôr severného Uralu sa nachádza tajomné miesto - hrebeň Man-Pupu-Ner. Horu Malých bohov nazývajú pastieri sobov Mansi, ktorí sa tu potulujú. A tento názov nie je náhodný. Na rovnej ploche hrebeňa sa týči sedem bizarných kamenných postáv. Jeden sa podobá na skamenenú ženu, druhý na leva, tretí na múdreho starca so zdvihnutou rukou.
Sedem mrazených obrov
Turisti z rôznych miest Ruska sa ponáhľajú, aby videli slávne „čmáranice“ Pečora a rýchlo prešli okolo osamelého vysokého kužeľovitého vrcholu hory Koip. Coyp vo Vogul znamená bubon. Jedna z legiend ľudí Mansi spája tento vrchol s jeho slávnymi susedmi. Kedysi sa sedem samojedských obrov vydalo cez hory na Sibír, aby zničili národ Vogulov. Keď vyliezli na hrebeň Man-Pupu-Ner, ich vodca-šaman videl pred sebou posvätná hora Vogulov Yalpingner. Šaman v hrôze hodil bubon, ktorý sa zmenil na horu Koyp a on a jeho spoločníci stuhli od strachu a stali sa z nich kamenní hlupáci.
Existuje však ďalšia legenda, ktorú možno počuť aj od Mansi, ale oveľa menej často. Coyp vyzerá ako kužeľovitá hora zo strany kamenných blokád. Ale ak sa na ňu pozriete z malého bezmenného hrebeňa umiestneného na západe, jasne uvidíte ženu s ostrými črtami ležať na chrbte. Toto je skamenený šaman potrestaný za pokus uraziť jedného z nich staroveké idoly, kedysi uctievaná všetkými národmi severu - Zlatá žena. Keď zlatý idol prechádzal cez kamenný pás pohoria Ural, šaman, ktorý sa považoval za jeho milenku, chcel Zlatú ženu zadržať. strašidelný hlas modla skríkla a všetko živé zomrelo od strachu na mnoho kilometrov a trúfalý šaman spadol a skamenel.
O výkrikoch, ktoré vydáva Zlatá žena, svedčia nielen legendy o Mansi, ale aj spomienky cudzincov, ktorí navštívili Rus. Tu je napríklad to, čo napísal Talian Alexander Gvagnini v roku 1578: "Hovorí sa dokonca, že v horách vedľa tejto modly počuli zvuk a hlasný hukot ako trúba.".
Čo je to za zlatý idol, ktorého vzhľad sprevádza strašný krik a rev? Odkiaľ prišiel a kam zmizol?
Veľká Biarmia
Legendy o Zlatej žene, ktorá sa skrýva niekde na Severe, sa objavili už veľmi dávno. Sú spojené s legendárnou, rozľahlou krajinou, ktorá sa v 9. – 12. storočí rozprestierala v lesoch pokrývajúcich údolia Severnej Dviny, Vychegdy a horného toku Kamy. V škandinávskych ságach sa táto krajina nazývala mocným štátom Biarmia alebo Biarmalandia. Národy, ktoré ho obývali, uctievali obrovskú zlatú modlu - Zlatú ženu. Jej svätyňu, ktorá sa podľa škandinávskych ság nachádza niekde pri ústí Severnej Dviny, vo dne v noci strážilo šesť šamanov. Mnoho pokladov nazhromaždili služobníci modly, ktorí v ságach niesli meno Yumal. Veľký Perm bol bohatý na kože cenných kožušinových zvierat. Kupci z Chazarie ležiacej na dolnom toku Volhy a Vikingovia z ďalekej Škandinávie na ne doplatili bez výsluchu.
Na starých mapách pižmových v blízkosti ústia Ob sa často nachádza nápis „Golden Baba“. Niekedy nápis sprevádza kresbu krásna žena. Uctievali ju obyvatelia Severu. Sibírsky zlatý idol dráždil fantáziu a cudzinci, ktorí cestujú po Rusi, ochotne vložili príbehy o ňom do svojich kníh.
Ruskí kronikári to opísali takto:
„Uctievajú modly, prinášajú obete... prichádzajú zďaleka a prinášajú dary... alebo sobole, kuny, hranostajy... alebo líšky, alebo medvede, alebo rysa, alebo veveričku... zlato, alebo striebro, alebo meď, alebo železo, alebo cín“.
Zlato severné krajiny bohatý. Ale čo diamanty? Po nedávnom objave ložiska týchto drahých kameňov pri Archangeľsku sa pochybnosti rozplynuli.
Ale čas plynul a posilnení susedia natiahli svoje húževnaté ruky na tento bohatý, no riedko osídlený kraj.
Najprv novgorodskí ushkuyniki, potom čaty moskovského veľkovojvodu, začali čoraz viac prenikať do kedysi vyhradených severných lesov. Obdivovatelia Zlatej ženy, ktorí utiekli pred kresťanstvom, ukryli svoj idol buď v jaskyniach na Uralskom masíve, alebo v nepreniknuteľnej lesnej tundre rieky Ob alebo v neprístupných roklinách pohoria Putoran v Taimyr.
Odkiaľ sa v Mansi vzalo také zvláštne božstvo? Pre zvyky tohto ľudu je to také netypické, že im to akoby spadlo priamo z neba. Väčšina vedcov verí, že Zlatá žena je bohyňa Mansi Sorni-Ekva, ktorej meno je preložené do ruštiny ako "zlatá žena".
Pokiaľ ide o otázku, odkiaľ sa zlatá socha na Permskej zemi vzala, názory sa rozchádzali. Leonid Teplov, bádateľ histórie Biarmie, naznačuje, že zlatá socha mohla byť odnesená z horiaceho vyplieneného Ríma v roku 410 nášho letopočtu počas útoku Uhorov a Gótov. Niektorí z nich sa vrátili do svojej vlasti k Severnému ľadovému oceánu a starožitná socha, prinesená zo vzdialeného južného mesta, sa stala idolom severských ľudí.
Ďalší učenci vedú cestu tajomnej bohyne z Číny v presvedčení, že ide o sochu Budhu, ktorá v čínskom budhizme splýva s obrazom bohyne Guanyi. Existujú zástancovia „kresťanského“ pôvodu Zlatej ženy. Naznačujú, že táto socha Madony bola ukradnutá počas náletu na jeden z kresťanských chrámov.
Hon na Zlatú ženu
Dlho sa pokúšali zmocniť sa Zlatej ženy.
Pri hľadaní pokladu Vikingovia vyplienili najodľahlejšie kúty východnej Európy. Zvyčajne konali pod rúškom obchodníkov. Raz sa Vikingom podarilo zaútočiť na stopu biarmskej svätyne a vykradnúť ju. Obsahovala drevenú kópiu Zlatej Baby. Originál zostal pre Škandinávcov nedostupný.
V XI storočí bola Biarmia dobytá Rusmi. Rusi, na rozdiel od Nemcov, nezničili svätyne iných ľudí. Boli spokojní s obvyklou poctou. Zlatá Baba bola naďalej hlavným ochrancom Biarmovcov. Čím silnejšie bolo kresťanstvo, tým viac bolo netolerantné voči cudzím bohom a zvykom.
Ale idol, Zlatá žena, zmizol. Až neskôr vysvitlo, že bol ovládnutý pohorím Ural. V polovici 15. storočia začali moskovskí guvernéri dobýjať Severný Zaural. Najvýraznejšiu kampaň urobili v rokoch 1499-1501. V tom čase prešla veľká armáda 4 000 ľudí, ktorú viedli Semyon Kurbsky a Pyotr Ushaty. zimný čas cez subpolárny Ural. Lyžiari išli do povodia Severnej Sosvy a bojovali s celou krajinou Jugra. Dobyli 42 pevností a kolonizovali 58 miestnych kniežat. ale hlavná hodnota Ostyaks, idol Zlatej Baby s chrámovými pokladmi, sa nepodarilo nájsť.
Hranice Moskovskej Rusi sa posúvali stále ďalej na východ a juhovýchod. Zlatá baba mala rovnakú cestu. Čím neskoršia správa o nej, tým ďalej od starovekej Biarmie ju nachádzame. Neskôr sa stopa po modle stratila. Prieskumníci v 17. storočí cestovali po celej Sibíri široko-ďaleko, ale tajomný idol sa v ruských dokumentoch tej doby nespomína. Práve v čase, keď cudzinci umiestnili Zlatú Babu na breh Severného ľadového oceánu, bola známa oveľa južnejšie.
Koncom 16. storočia povolžskí lupiči vyplienili panovníkovu loď plaviacu sa do Astrachanu s „pokladnicou peňazí a pušného prachu“. V bitke bol zabitý kráľovský veľvyslanec. Trpezlivosť Ivana Hrozného sa skončila. Kozáci, ktorí si zachránili hlavy, utiekli na Uralský okraj štátu. Ochotne ich prijali obchodníci z Kamy a výrobcovia soli, Stroganovci. Za Kamenným pásom ležalo sibírske kráľovstvo Khan Kuchum. Tento potomok Džingischána neustále ničil dediny Kama a bral obyvateľov do otroctva. Prichádzajúci kozáci dostali za úlohu odradiť Kuchumu od útoku.
Kampaň za Kameň viedol Ermak Timofeevich Alenin. Maxim Stroganov pridal k svojmu kozáckemu oddielu 540 vojakov 300 svojich bojovníkov. Armáda sibírskeho chána mnohonásobne prevyšovala mimozemšťanov a dokonca si nechala priviezť delá z Kazane. Nič ju však nezachránilo pred zničením. Po niekoľkých víťazstvách na jeseň roku 1582 sa Rusi usadili v hlavnom meste Sibíri. Na sever od mesta sa stretli s Ostyakovými modlami. Yermak vyslal Yesaula Bogdana Bryazgu, aby dobyl mestá Demjansk a Nazym. Tieto mestá ležali na dolnom toku Irtyša a blízko jeho sútoku s Ob. Obrancovia jednej z pevností kládli tvrdý odpor. Na tri dni kozáci zaútočili na jeho hradby a už sa chceli vrátiť. Potom si však vypočuli príbeh o zosadení od miestneho Čuvaša, ktorého kedysi priviezli Kučumskí vojaci z Ruska:
"Modlia sa k ruskému Bohu a ten ruský boh liateho zlata sedí v húštine".
Správa o ruskom zlatom idole zapôsobila na kozákov natoľko, že zabudli na ústup. Čuvaši sa dobrovoľne prihlásili, že sochu ukradnú a vstúpili do pevnosti. Tešili sme sa na jeho návrat. Ale skaut sa vrátil s prázdnymi rukami. Splneniu jeho plánu zabránila silná bezpečnosť. Keď bolo mesto dobyté, idol zmizol. Po dosiahnutí Ob sa Bogdan a jeho spoločníci priblížili k Belogorye, posvätnému pre Ostyakov. Tu bola „modlitba veľkej bohyne staroveku“. Poľsko už niekoľko rokov pred dobytím Sibíri vedelo, že Zlatá Baba je žena s dieťaťom v náručí. Belogorský idol vyzeral rovnako: „Naga, sediaca na stoličke so svojím synom“. Neskoršie zdroje ho nazývajú Zlatá Baba.
Hrozná bola belogorská bohyňa. Tu je to, čo o nej povedali turisti:
„A dávajú jej podiel z každej prozreteľnosti. A ak niekto poruší tento zákon, je mučený a mučený. A kto to neprinesie zo srdca a bude to ľutovať, ten pred ňou padne, zomrie. Má veľa kňazov a veľkú komunitu“.
Bogdan sa nebál rušiť posvätný odpočinok, vstúpil do Belogorye. Potom uhorská pani prikázala skryť svoj idol a zakryla obrovské modlitebne, aby ho mimozemšťania nemohli nájsť. Čoskoro po návrate z kampane boli kozáci spolu s Bryazgom prepadnutí a vyhladení.
O rok neskôr prišiel do Belogorye dobre vyzbrojený oddiel Ivana Mansurova. Pri ústí Irtyša vojaci vyrúbali pevnosť a prezimovali. Veľká Ostyakova armáda obkľúčila opevnenie a celý deň útočila. Na druhý deň priniesli obliehatelia bohyňu, položili ju pod strom a začali sa modliť za víťazstvo. Rusi sa nedočkali konca modlitby, po ktorej mala Zlatá baba ukázať svoju silu. Aby nepokúšali osud, zasiahli zostavených delami. Jedno z jadier dosiahlo cieľ. Z análov sa dozvedáme:
"Je to strom, pod ním stála besurmenská modla, rozbitá na mnohé časti a drviaca ich modlu".
Napriek ubezpečeniam kronikárov o zničení modly sa neskôr objavili správy o Zlatej Babe. Začiatkom 18. storočia ju Filofei a Grigorij Novickij neúspešne prenasledovali a vyhladili zvyšky pohanstva medzi zauralskými Ugromi.
V 20. storočí boj proti pohanstvu pokračoval. Bol rok 1933. Príslušné orgány dostali signál. Ukázalo sa, že Chanty, ktorý žil pozdĺž rieky Kazym (pravý prítok Dolného Ob), skrývajú Zlatú Babu a uctievajú ju. Bitka s „náboženským dopom“ bola v plnom prúde. Kazymského šamana zajali a hodili do žalára. Po určitom čase odborníci dosiahli potrebné informácie. Bolo potrebné zabiť dve muchy jednou ranou – udrieť na náboženské pozostatky a doplniť rozpočet krajiny výrobkom z drahého kovu. Skupina čekistov išla do tajného chrámu. Potom sa však lovci tajgy vzbúrili a nepozvaných hostí zastrelili. Masaker bol rýchly. Nový oddiel ateistov zničil takmer všetkých mužov kmeňa tajgy. Zbrane boli odobraté zvyšku, čo ich odsúdilo na hlad. Svätyňa bola zničená. Čo sa stalo s kazymským idolom Zlatej Baby, je zatiaľ záhadou.
Pani z Copper Mountain
Najvyššia bohyňa Uhrov bola známa pod rôznymi menami: Zlatá Baba, Sorni-Ekva (doslova „zlatá žena“), Kaltash-Ekva, Yoli a ďalšie. Najvyšší boh Numi-Torum bol jej brat a manžel. Tento predok ľudskej rasy obdaril novorodencov dušami. Uhorci verili, že duše majú niekedy podobu chrobáka alebo jašterice. Aj samotná ich božská milenka sa mohla zmeniť na stvorenie podobné jašterice.
Bazhovove nádherné rozprávky opisujú Pani Medenej hory. Folklór uralských baníkov pozná pre ňu aj iné meno, Zlatá baba. Pani podzemných špajz Uralu sa často objavovala pred očami ľudí v podobe obrovskej jašterice s družinou pestrofarebných jašteríc. Banícka zlatá baba, podobne ako belogorská bohyňa, nemala rada lakomcov a krívajúcich.
Hosteska sa pred nami objavuje predovšetkým ako majiteľka medených rúd a malachitu. Ona sama mala na sebe malachitové šaty a volali ju Malachitnitsa. Ale to všetko znamená, že modla Zlatej Baby, z ktorej zostúpila báječná pani Medenej hory, bola meď. Zelené šaty sa objavili, pretože z času na čas je meď pokrytá filmom zeleného oxidu.
Staroveká bohyňa Belogorye bola medená socha, ktorá časom zozelenela. Ukazuje sa, prečo kronikár o materiáli modly mlčal a nenazval ho Zlatá Baba.
V rozprávkach nájdeme spomienky na zlatého ruského Boha. Na Urale poznali zlatý Veľký Poloz, teda Veľký Už. Už žil pod zemou a mohol mať podobu hada aj človeka. Táto bytosť mala moc nad zlatom.
Medzi uhorskými starožitnosťami je veľa medených predmetov. Na Urale sa často nachádzajú stopy dávnej baníckej a hutníckej výroby. Boli napríklad posiate ložiskom medi Gumeshevskoye. Gumeshki sa nachádzajú v blízkosti prameňov rieky Chusovaya. Prví baníci sa tu objavili pred 35 storočiami. Práve v regióne Gumeshek sa odohrali hlavné udalosti Bazhovských rozprávok.
Ruskí baníci spájali svojich podzemných patrónov s érou „starých ľudí“, medzi ktorými boli rovnaké uhorské národy. Na identite podzemných vládcov rozprávok a uhorských bohov preto nie je nič prekvapujúce.
O tom, že sme na správnej ceste, svedčí svedectvo Júliusa Leta. Tento taliansky historik z 15. storočia vedel o medených sochách Ugrov, ktorí žili v blízkosti Severného ľadového oceánu. Leth veril, že Uhri boli súčasťou barbarskej armády Alaricha a zajali sochy počas plenenia Ríma. Ruské rozprávky nám dali vodiacu niť, ktorá vedie k ďalšej milenke medených hôr. Hoci sa to môže zdať zvláštne, no zároveň sa ocitáme na miestach vzdialených tisíce kilometrov od Uralu.
Jakuti žijúci na Lene majú mýty - olonkho. Hovoria o mnohých bohoch. Ale Des Emeget („medená žena“) je obdarená zvláštnou silou. Medená modla bola bohyňou kmeňa Adyarai. Epos Jakuti buď bojovali s Adyarajmi, alebo s nimi viedli mierový obchod.
Krajina Adyarai ležala na brehoch Severného ľadového oceánu na najzápadnejších hraniciach známi Jakutom mier. Vládli mu Des Emeget a kováč Cuettenni. Geografická pamiatka a meno kováča nás vedú ku Kets. Kets boli známi kováčskymi zručnosťami zriedkavými na severe. Kováči v staroveku boli baníci aj hutníci. V súčasnosti zostáva veľmi málo šarkanov. Žijú v dolnom toku Yenisei. Predtým boli kmene hovoriace ketmi známe na rozsiahlych územiach.
Zo všetkých skupín Jakutov žije len jedna pri pobreží Severného ľadového oceánu. Ide o takzvané Dolgany, zaberajúce významnú časť polostrova Taimyr. V minulosti Dolgans a Kets koexistovali. Práve od Dolganov sa informácie o kmeni medeného idolu dostali k zvyšku Jakutov. Kets hovoria jazykom, ktorý nie je podobný uhorčine. Ale pred revolúciou sa volali Ostyakovia, ako Uhorci. V dôsledku toho, napriek jazykovým rozdielom, kultúra oboch mala veľa spoločného.
Súdiac podľa názvov riek a jazier Norilsk, Kets aj Khanty žili na ich brehoch. Jakuti ich všetkých volali Adyarais. Záujem adyarajských kováčov o túto oblasť nie je náhodný. Sústreďujú sa tu najbohatšie ložiská medi a niklu a vedľa nich zásoby uhlia potrebného na tavenie rudy. Navyše na niektorých miestach vychádzajú na povrch rudy a uhlie.
Sprevádzal sa kult Zlatej Baby hudobné nástroje. Ural Mansi Sambindalov sprostredkoval miestne legendy týmto spôsobom: „Bolo strašidelné chodiť blízko hory. Baba hlasno kričala ". Mansi nečítal historické diela. Medzitým, dávno pred ním, Alexander Guagnini (1578) napísal:
"Dokonca hovoria, že v horách, vedľa tohto zlatého idolu, počuli nejaký zvuk a hlasný hukot ako trúbku.".
Žigmund Herberstein, ktorý dvakrát navštívil Moskovsko na začiatku 16. storočia, vedel o rovnakých zvukoch trúb. V jakutskom olonkho vyzerá medená modla takto:
točenie sa na chrbte,
obsedantne sa krútiť,
vyplakávať
poskakovanie
Ako cvrček začal zvoniť.
Výskumníci olonkho poznamenali, že zvonenie zvona je jasne počuť v piesňach idolu. Identifikovali ho dokonca aj so zvončekom.
Cestovatelia zo začiatku 17. storočia videli v regióne Norilsk požiare a cítili síru, ktorá zvyčajne sprevádza tavenie sulfidových rúd. V tom istom čase počuli zvoniť. V dôsledku toho sa v ríši medeného idolu skutočne nachádzali zvony a údaje olonkho sú presné. Na Urale bola Zlatá Baba sprevádzaná hudbou rohu a v Yenisei - zvonenie zvonov a zvuk hrkálky.
Kets na severe boli mimozemšťania. Ich rodný dom ležal na južnej Sibíri. Ale aj Uhorci sa presťahovali do Ob a Východná Európa z južnej Sibíri. Kedysi boli oba národy susedmi, čo vysvetľuje ich spoločné znaky. Hlavné centrum výroby medi na južnej Sibíri ležalo v Minusinskej kotline. Odtiaľ mala Pani Medenej hory začať svoju cestu na Sever.
egyptský
Herbersteinov príbeh o Zlatej Babe už dlho zmiatol vedcov. Tu je: "Model Zlatej Baby je socha predstavujúca starú ženu, ktorá drží svojho syna v lone a že už je tam vidieť ďalšie dieťa, ktoré je, ako sa hovorí, jej vnuk."
Ukazuje sa, že vo vnútri nenarodeného dieťaťa je ďalšie dieťa. Takáto nepravdepodobná situácia sa objasnila po objavení bronzovej figuríny uhorskej bohyne na Urale. Z tela bohyne sa vynára obraz muža a z útrob mu vykúka ďalšia tvár. Pred nami je mytologický obraz.
Zdá sa, že tajomstvá Zlatej baby sa vyčerpali. Pre starovekých metalurgov nebolo ťažké vyrobiť medenú modlu. Figúrky Zlatej Baby miestnej výroby, samozrejme, existovali. Ale samotný slávny idol bol vyrobený v úplne iných časoch, ďaleko od Ruska.
O Zlatej Babe sa zachovalo niekoľko kresieb a slovných portrétov. Buď stojí a drží v ruke oštep, alebo sedí v kresle s palicou či dieťaťom v náručí. Niekedy sa spolu s dieťaťom objaví v blízkosti stoličky aj staršie dieťa. Bohyňa sa objavuje niekedy v šatách, inokedy bez nich.
Zlatá Baba je najvyšším uhorským božstvom. Historici však naznačujú, že socha pôvodne zobrazovala nejakú inú bohyňu. Názory na túto vec sú veľmi odlišné: Matka Božia, Slovanskí Zlatí Mayovia, Budha, Guanyin atď.
Kľúč k rozlúšteniu tajomného vzhľadu dávajú Bazhovove rozprávky. Zlatý had je v nich zlatý muž s bradou stočenou do takých tesných krúžkov, že „to nemôžete narovnať“. Má zelené oči a na hlave šiltovku s „červenými medzerami“. Ale toto je obraz zelenookého Osirisa.
Brada egyptského boha bola odstránená v úzkom, tesnom drdole. Faraóni, ktorí ho napodobňovali, mali rovnakú bradu. Stačí si spomenúť na slávne tváre Tutanchamona z jeho zlatých sarkofágov, aby sme pochopili, ako vyzerali prstene na brade zlatého muža. Klobúk s "červenými medzerami" "pshent" - biela a červená koruna zjednotený Egypt.
Manželkou a sestrou Osirisa bola zelenooká Isis – bohyňa plodnosti, vody, mágie, manželskej vernosti a lásky. Sponzorovala milencov. Rovnako je uralská bohyňa bohyňou vôd, úzko spätá s témou lásky a manželskej vernosti.
Obraz zelenookej pani z Medenej hory sa vracia k Isis. Dnes vieme povedať, ako vyzerala medená socha egyptskej ženy.
Pripomeňme, že Zlatá Baba bola zobrazená ako Madona. Obraz Matky Božej s dieťaťom Ježišom vznikol pod vplyvom sôch Isis s dieťaťom Horusom. Jeden z týchto idolov je uložený v Ermitáži. Nahá Isis sedí a dojčí svojho syna. Na hlave bohyne je hadia koruna, solárny disk a kravské rohy.
Egyptské mýty pomáhajú v našich rozprávkach veľa pochopiť. Tu je napríklad magické zelené tlačidlo. Pani z Medenej hory to darovala banskému závodu Tanyusha prostredníctvom daru, ktorý dievča komunikovalo so svojou patrónkou. Egyptskí bohovia mali zázračné oko Wadjet („zelené oko“). Majiteľovi poskytovala aj ochranu a patronát. Isis-Hathor bola strážkyňou oka a jeho inkarnácie.
Isis bola známa ako bohyňa hudby. Z tohto dôvodu bol jej kult na severe taký rezonujúci. Svojho času bohyňa vynašla rohatku, s ktorou bola často zobrazovaná. Základom sistra bola zvyčajne postava mačky s ľudskou hlavou.
Hovoriace hlinené mačky boli v sprievode pani z Medenej hory. AT Uralské rozprávky mačka Isis sa objavuje buď v podobe mačky Ohnivých uší, ochraňujúcej statočnú Dunyashu, alebo domácej Murenky, ktorá presvedčila kozu Strieborné kopyto, aby pobavila dievčatko Darenku drahokamami.
V jednej z rozprávok stretneme mravce bežiace po drahocennej ceste. Na nohách majú zlaté topánky. Lapotochki sa zväčšovali, keď sa ich majitelia pohybovali. Pred nami sú ozveny egyptského mýtu o skarabeovi, ktorý valí slnko po oblohe.
Samotní Egypťania volali Isis Iset. V blízkosti Gumeshki pramení Iset, „rieka Isis“. Cez túto rieku vstúpila uralská meď do lesa Trans-Ural. Hlinená mačka bola známa v Sysert, ktorého meno pochádza zo sistra. Kedysi tam bol chrám, v ktorom bolo chované hudobné zviera bohyne.
Osiris, ktorý je tiež Zlatým mužom, v príbehoch Západoeurópanov vyzerá ako dieťa stojace pri Zlatej Babe. V dôsledku toho bol jeho zlatý idol miniatúrny. Bazhovove rozprávky poznajú ešte jednu miniatúrnu zlatú postavičku – ženskú. Zlatá bohyňa na nich preberá podobu Fire-Running, ryšavého továrenského dievčaťa, modrého hada, starenky Sinyushky. Táto pani zlatých žíl žila vo vode, chránila dievčatá a baníkov, ktorí boli čistí v duši.
Pred nami je opäť Isis, ale teraz zlatá. To znamená, že meno Zlatá baba sa nezrodilo na prázdnom mieste. Najprv to bol názov zlatej figúrky a neskôr medená socha Isis a všetky jej ďalšie obrázky.
To, že Zlatá Baba je Isis, vedel Petria (1620). Nikto mu však neveril. Vzhľad egyptských sôch na Sibíri sa zdal príliš prekvapivý.
sibírskych Slovanov
Najpálčivejším tajomstvom Zlatej Baby sa ukázalo byť jej rusky znejúce meno. Medzi Uhorcami Ob bola ďalšia, a opäť slovanská - Stará žena. Belogorskaya Golden Baba bola nazývaná Ostyaks Slovutes, to znamená "Slav". Jej manžel Irtysh Golden Osiris bol priamo nazývaný ruským bohom. Okrem toho sa krajina uctievačov ruských bohov nazývala Sibír. Tento názov spájali stredovekí autori so slovanským slovom „sever“. Ale potom sa toto správne vysvetlenie považovalo za nedôveryhodné a prišli s ním iní.
Kľúč k výskytu slovanských mien je obsiahnutý v správach moslimských spisovateľov raného stredoveku. Al-Masudi (X storočie) opisuje tri chrámy Slovanov. Prepis jeho príbehu ukazuje, že jeden chrám s modlou „Saturna“ stál v Minusinskej kotline. Druhý so zlatým idolom a sochou dievčaťa je v oblasti Taimyr, tretí je na Urale.
O uctievaní "Saturn a Venuša" v povodí Minusinsk napísal Abu Dulef, ktorý tu navštívil (X storočie). Ibn-Mukaffa (VIII. storočie) nazval obyvateľov tohto miesta Slovanmi. Pod Saturnom východných autorov sa skrýva boh podsvetia Veles - Osiris a pod Venušou - bohyňa lásky Morena - Isis.
Slovania žili v Minusinskej kotline už od Cimmerianskej éry. Vlastnili takzvaný Tagar archeologickej kultúry. Tagári boli talentovaní baníci, hutníci a kováči. Pod tlakom nomádskych hord opustili zmiešané prúdy Slovanov, Ugrov a Ketov oblasť horného toku Jenisej na východ a sever. Rozdelení ľudia si rozdelili aj svätyne. Golden Osiris a Copper Isis skončili v Taimyre, odtiaľ sa dostali do oblasti Kama, potom na Západnú Sibír. Zlatá Isis bola prenesená na Ural. Medený Osiris zostal na mieste.
Minusinskí Slovania sa usadili v povodí Irtyša a v južnej časti Uralu, ktorý sa v tom čase nazýval Slovanské hory. S časom brutálne vojny a zmiešané manželstvá viedli k tomu, že v týchto miestach prestala znieť slovanská reč. Tajomstvo zmiznutých ľudí zachovala iba Zlatá Baba.
Stopy po prítomnosti Slovanov na sibírskej pôde bolo cítiť veľmi dlho. Ešte v 14. storočí poznali Elomari svetlých a modrookých Sibírčanov. Napísal: „Postavy sú ich dokonalosťou stvorenia v kráse, belosti a úžasnom pôvabe; ich oči sú modré."
Ermakovi kozáci, ktorí prerazili Kamenný pás, medzi nízkymi a mongoloidnými domorodcami, na ich prekvapenie, niekedy stretli skutočných obrov a medzi domorodcami - neopísateľné krásy.
Dedičstvo Matky bohov
Cestovatelia 19. storočia poznamenali, že v ich dobe už Uhorčania Ob nemali staroveké idoly a neskoršie kópie sa uchovávali v chrámoch. Veľmi im to uľahčili. Idol bol pochovaný v zmesi piesku a hliny a do výslednej formy sa nalial roztavený kov. Zdá sa, že jedného takého Silver Baba získal fínsky vedec Karjalainen a vzal ho do svojej vlasti. Zrejme ďalší podobný idol padol do rúk sovietskych čekistov a zomrel. Majú kronikári naozaj pravdu a delová guľa zničila Medenú Isis v 16. storočí? Nie Jadro jej neublížilo.
O rozdrvení modly informujú až neskoršie zdroje. Zo skorších a spoľahlivých je známe, že jadro rozdrvilo iba jeden blízky strom. Neskôr bol tento príbeh trochu prikrášlený.
Medená Isis a Zlatý Osiris po páde kráľovstva Kuchum boli prenesené do starovekého chrámu neďaleko moderného Norilska. Niekde v pohorí Taimyr v Putorane sú ukryté dodnes. Stopa Zlatej Isis sa stráca v blízkosti prameňov Chusovaya a Iset. Príbehy poukazujú na pohorie Azov neďaleko moderného mesta Polevskoy. Medený Osiris nikdy neopustil Yenisei. Raz archeológov rýľ narazí na sochy vyrobené v Egypte pred takmer 30 storočiami.
Zlatá žena sedí medzi jej neoceniteľnou pokladnicou. V priebehu storočí sa drahé sobolie a zámorské látky zmenili na prach. Ale to hlavné prežilo - spomienka na Veľkého Slovana, ktorý dal život rodine ľudí a bohov. Vo svojom obnovenom vzhľade Matky Božej na nás láskyplne hľadí zo stien pravoslávnych kostolov.
mimozemská stopa
Ufológovia neobišli úžasnú Zlatú ženu, úplne na rozdiel od ostatných idolov nahrubo vyrezávaných z dreva šamanmi. Vedeli, že národy Khanty a Mansi uctievali úžasnú modlu a uctievajú ju aj teraz. Kovová zlatá žena akoby spadla z neba. Alebo možno naozaj padol?
Túto verziu pôvodu zlatého idolu predložil pred niekoľkými rokmi ufológ Stanislav Ermakov. Verí, že Zlatá žena je mimozemský robot, z nejakého dôvodu, možno kvôli čiastočnej poruche, ktorú na Zemi zanechali jej majitelia. Zlatá žena sa nejaký čas mohla pohybovať a práve s touto vlastnosťou sa spájajú legendy Mansi o „živom“ zlatom idole. Potom, zdá sa, robot začal postupne zlyhávať. Najprv mohol ešte vydávať zvuky a potom sa nakoniec zmenil na zlatú sochu.
Niekoľko príbehov od pastierov sobov Mansi neznámych S. Ermakovovi potvrdzuje jeho hypotézu.
Na severnom Urale sa nachádza klenutá hora Manya-Tump pokrytá hustým lesom. Až donedávna sa pastieri sobov, ktorí v lete hnali svoje stáda pozdĺž pohoria Ural, k hore ani nepriblížili. Tu je to, čo o nej Mansi sprievodca Peter povedal kameramanovi M. Zaplatkinovi, ktorý nakrúcal film o kamenných idoloch Man-Pupu-Nera: „Dlho nebolo možné vyjsť na horu. Kto chodí, buď dlho chorý a zomrie. Starí ľudia hovoria - tam stáli pupáci, Sony Ekva, Zlatá žena. Bolo strašidelné kráčať blízko hory. Baba hlasno kričala. Ľudia hovoria strašidelným hlasom".
Kúsok severne od Mount Manya-Tump sa týči ďalšia hora, ku ktorej sa viažu aj legendy o strašnom výkriku Zlatej ženy – Koyp. Už som o tom hovoril na začiatku článku. Okolie tejto hory je prekvapivo vhodné na vznik legendy o chráme Zlatej ženy. Na úpätí hory leží dokonale okrúhle jazero. Toto už nie je na Severnom Urale. Na jeho brehu vidieť bloky pokryté lišajníkmi, v ktorých pri troche fantázie uhádnete zvyšky svätyne.
Mansijskí pastieri sobov, ktorí v lete poháňajú svoje stáda, vždy navštívia túto svätyňu, aby zanechali svoje dary na štvorhrannom žulovom bloku, ako keby ho vytesali ľudské ruky.
Medzi horami Manya-Tump a Koip, v blízkosti ktorých podľa legendy Mansi počuli výkrik Zlatej ženy, je ďalšie miesto, ktoré je tiež pravdepodobne spojené so strašnými výkrikmi. Práve sa to stalo posledná udalosť už za našich čias. Toto miesto je Mount Otorten, najvyšší bod Severného Uralu.
Záchranári, ktorí sa vydali hľadať turistov, našli v hlbokom snehu ležať stan s členitou zadnou stenou a telá 9 turistov. Na tvárach všetkých mŕtvych zamrzol výraz smrteľnej hrôzy. Podľa komisie, ktorá túto tragédiu vyšetrovala, jeden z dôvodov, ktorý k tomu viedol hrozná smrť, môže ísť o vplyv infrazvuku vysokej intenzity.
Stanislav Ermakov predpokladal, že mimozemšťanmi opustená Zlatá žena-robot vie nielen rozprávať, ale aj pohybovať sa. Čo a kedy spôsobilo nehybnosť robota? Na túto otázku môže odpovedať jedna kuriózna epizóda obsiahnutá v opise ťaženia vikingského Thorir Khund do Biarmie: „Vikingovia šťastne priplávali ústím Dviny do obchodného mesta Biarmia. Každý, kto mal zlato a tovar na výmenný obchod, mal dobrý zisk. Na konci vyjednávania s plným nákladom drahého kožušinového tovaru Vikingovia zišli po Dvine a keď vyšli na otvorené more, začali organizovať radu.
Chrám najvyššieho božstva Biarmov, ako Vikingovia spoľahlivo vedeli, sa nachádzal v hustom lese, neďaleko ústia rieky Vin (Dvina). Práve tam mali v pláne prejsť si cestu a ak budú mať šťastie, zmocniť sa tam nazbieraných pokladov. Thorir Hund vrazil sekeru do brány a s jeho pomocou ju preliezol. Carly urobila to isté a pustili súdruhov dovnútra oploteného areálu. Keď sa Vikingovia priblížili k mohyle, vyzbierali toľko peňazí, koľko uniesli. Dajte si ich do šiat.
Dostali sa k samotnému obrazu Yumaly, ktorý sa týčil medzi posvätným plotom. Na krku biarmského boha visela vzácna zlatá reťaz. Karli sa nechal zviesť reťazou a udrel sekerou do krku idolu tak silno, že sa mu hlava s hrôzostrašným prasknutím odkotúľala z pliec.
Možno by Viking nemohol odrezať hlavu odliatej soche. Iná vec je, ak pred ním stál robot pozostávajúci z kovového rámu pokrytého tenkou vrstvou kovu. Strážcovia svätyne prišli na pomoc a zahnali Vikingov preč. Tým sa zázračne podarilo preraziť na lode a ponechať poklady zhromaždené v blízkosti Zlatej ženy.
Kde je teraz ten idol alebo pokazená robota? Ako posledné útočisko Zlatej ženy sa tradične nazývajú tri odľahlé, ťažko dostupné kúty Ruska: dolný tok rieky Ob, horný tok Irtysh v regióne. Kalbinsky Range a nepriechodné rokliny pohoria Putoran na polostrove Taimyr. Ale možno je idol s hrozným, smrtiacim hlasom oveľa bližšie. A skrýva sa niekde v trojuholníku medzi horami Koyp, Otorten a Manya-Tump. Takýto predpoklad je logickejší, ak vezmeme do úvahy, že Zlatá žena sa na Otortene „zakričala“. Lov na ňu pokračuje: niektorí hľadajú neoceniteľnú historickú relikviu, iní - zlato, iní - sklad mimozemskej technológie.
Zlatá Baba, Zarni An, Kaltas, Diez Emiget, Sorni Nai, Sorni Ekva, Zlatá Matka Božia - to je len časť z množstva mien, ktoré sa nazývali zlatým idolom, ktorý sa z ničoho nič objavil v chrámoch starovekej Biarmie, Yugra a Perm a ktovie kde zmizli.
Tento idol bol po stáročia uctievaný národmi žijúcimi na oboch stranách pohoria Ural. Každý sa s ňou túžil stretnúť a snažil sa dotknúť záhady. V nepreniknuteľnej divočine tajgy ju hľadali poslovia Ivana Hrozného, bieli atamani a červení komisári, agenti tajných služieb, vedci a tisíce neznámych lovcov šťastia. Nikomu však neustúpila. Zlatá baba je na zozname „sto veľkých pokladov“ histórie ľudstva a je stále tajomná a nepochopiteľná. Na erbe žiari tvár Zarni An republika Komi.
Najstaršie písomné informácie o Zlatej Babe sa nachádzajú v Novgorodskej kronike Sofie z roku 1398. Pri správe o smrti svätého Štefana z Permu bolo zaznamenané, že žil „medzi nevernými ľuďmi, ktorí nepoznali Boha, ani nepoznali zákon, modlili sa k modle, ohňu a vode, kameňu a zlatej žene a elkhv a jeden starý.“
Prvé správy o Zlatej Babe sa objavili v knihách západoeurópskych cestovateľov a spisovateľov v 15. storočí. Do polovice 19. storočia sa totem objavuje v dielach desiatok autorov.
Ale zároveň nikto z nich osobne nevidel modlu. To je jeden z fenoménov Zlatej baby - píšu a hovoria o nej len tí, čo ju nevideli. A tí, čo videli, mlčí.
Je zaujímavé, že v komiskom folklóre nie je jediná, čo i len nepriama zmienka o ženskom božstve, ktoré kedysi existovalo. Možno len nebolo zvykom hovoriť o tom nadarmo. však slávny spisovateľ M. Lebedev v esejach o Perme Veľkom poukázal na to, že „niektorí bádatelia náboženský život Komi ľudia dávajú kult Zlatej Baby zvláštny význam a v jej mene majú tendenciu vytvárať dokonca aj samotné meno Zyryanov ako ľudí, ktorí uctievajú Zlatú ženu, alebo v Komi Zarni An.
Ukrytú sochu sa pokúsil nájsť a zničiť pravoslávny misionár G. Novitsky, ktorý začiatkom 18. storočia hlásal kresťanskú doktrínu Osťakom. Toto sa mu nepodarilo.
Zhromaždil však informácie o samotnom idole a o tajnom svätostánku, v ktorom bol uložený. O modle písali ruskí historici V. Tatiščev a N. Karamzin. Briti E. Jenkinson a A. Vid umiestnili Zlatú Babu na svoje mapy Pižmov.
Prekvapivé je aj to, že popisy Zlatej baby sa u všetkých autorov líšia. V niektorých zdrojoch je to socha v podobe starej ženy, v ktorej lone je syn a cez neho je viditeľné ďalšie dieťa - vnuk (princíp matriošky). Pre iných je to len socha stojacej ženy, pre iných je to to isté, ale s rohom hojnosti, alebo v podobe bohyne Minervy s kopijou v ruke. Existujú kresby, kde Zlatá Baba pripomína Madonu už sediacu s dieťaťom v náručí. V niektorých zdrojoch je popisovaná ako oblečená vo voľných šatách, v iných - nahý.
V roku 1904 starý Mansi Savva povedal cestovateľovi K. Nosilovovi: „Nahá žena - a nič viac. Sedí. Tam je nos, tam sú oči, všetko je urobené, ako by žena mala byť. Rozmery sú tiež odlišné: 30 centimetrov, „priemerná žena“ v plnej veľkosti a „o jeden arshin vyšší ako najzdravší muž“. Mimochodom, vedci vypočítali, že pri takomto raste, ak je zlatá socha odliata v jednom kuse, jej hmotnosť dosiahne tri tony.
Existuje niekoľko verzií pôvodu Zlatej Baby. Niektorí hovoria, že to bolo prinesené z Číny, iní to považujú za Irán alebo Indiu, iní - Staroveký Rím. Pravda, niektorí vedci sú stále za to, že Zlatá baba je dielom miestnych majstrov.
Pravdepodobne najoriginálnejšiu verziu vzhľadu idolu predložil ufológ S. Ermakov. Verí, že je to mimozemský robot, ktorý zostal na Zemi. Nejaký čas sa ešte mohol hýbať a práve s touto vlastnosťou sa spájajú legendy o „živom“ božstve. Potom, zdá sa, zariadenie začalo postupne zlyhávať, až napokon zamrzlo.
Čím neskôr je príbeh o Zlatej Babe datovaný, tým viac na východ sa presúva jej poloha. Spočiatku sa nachádza na území Vyatka alebo Perm, o niečo neskôr je už v Obdoriya na západ od Ob; napokon sa nachádza ešte na východe.
Pohyb totemu zo západu na východ je nepochybným faktom spojeným s christianizáciou. A už v polovici 16. storočia bola Zlatá Baba za Uralom. Mimochodom, legendárna krajina Biarmia „putovala“ na východ zo storočia do storočia aj na sarinových mapách.
Tajomstvo nájdenia starodávneho idolu mohlo byť zachované ešte pred tridsiatymi rokmi 20. storočia v dedine Komi v Pomozdino. Autor knihy „Poklady gulagu“ A. Martynenko poukázal na nečakaný vzťah tejto obce k Zlatej Babe. Jeho kniha bola napísaná na základe denníkov a poznámok skutočnej osoby - lekára Alexandra Afanasjeviča, ktorý politická represia Stalinova éra priviezli do lazaretov sovietskych táborov. Na týchto miestach pacienti končili na nemocničnom lôžku najčastejšie v beznádejnom stave a umierajúc zdieľali s lekárom to najintímnejšie a najtajnejšie.
Prvýkrát počul hrdina knihy o Zlatej Babe v Solovskom tábore osobitného určenia v roku 1928 od väzňa, profesora Petrohradskej univerzity, archeológa a odborníka na Sever. Povedal, že na tajnom mieste na území regiónu Komi bol hlavný chrám všetkých severných národov.
Hlavná modla bola vyrobená z čistého zlata a volala sa Zarni An. Keď prišiel čas kresťanstva, šamani sa zhromaždili, aby poradili a zlatú bohyňu ukryli. A aby sa miesto nestratilo, bolo rozhodnuté, že strážcami tajomstva sa okamžite stane desať šamanských klanov. Tajomstvo si museli odovzdávať z generácie na generáciu. Prešli storočia. Zarni An z času na čas navštevovali hlavní šamani a informácie o nej sa šírili medzi ľuďmi a stávali sa zdrojom inšpirácie. Za sovietskej vlády boli takmer všetci poručníci zatknutí a zastrelení, ich domy boli zničené a ich rodiny boli rozptýlené. Osud zlatej bohyne sa stal legendou.
Krátko po vojne skončil lekár v jednej z táborových nemocníc vo Sverdlovsku. Priviedli k nemu chlapca, ktorý umieral na ťažký zápal pľúc, ktorého znepokojila jediná myšlienka: on, syn šamana, vlastní tajomstvo miesta Zarni An a prisahal svojmu otcovi, že toto tajomstvo odovzdá ďalej. svojmu synovi a teraz umiera a miesto, kde je uložená starodávna modla, bude navždy stratené.
Chlapec povedal, že sa volá Michail Ignatov. A že pochádza z dedinky Pomozdino. Naznačil miesto, kde je modla uložená. Ale väčšina príbehu bola v jazyku Komi a celý súradnicový systém bol založený na podmienkach ľudovej astronómie. Alexander Afanasjevič prikývol hlavou, ale v skutočnosti nič nerozumel ani si nič nepamätal. Navyše ho neustále rozptyľovali iní pacienti. Doktor sa rozhodol pokračovať v rozhovore na druhý deň, no sám bol prevezený do inej nemocnice. Chlapcova stopa sa stratila. Nemal takmer žiadnu šancu žiť.
V roku 1961 bola v jednom zo skladov pri dedine Yuilsk nájdená socha, pripomínajúca opisy Zlatej Baby. Predseda miestneho kolchozu nariadil preniesť nález do Khanty-Mansijského múzea miestnej tradície. Z mesta dorazil tím siedmich ľudí. Vošli do skladu, ale nenašli tam zlatú modlu, ale drevenú ozdobenú striebrom. Predpokladá sa, že pred príchodom pracovníkov múzea bola nahradená. Zlatá socha bola ukrytá na bezpečnom mieste na ostrove medzi močiarmi. A potom, údajne po výstavbe vodnej elektrárne na Ob, hladina vody stúpla a ostrov zmizol pod vodou.
Šéf ruského verejného výskumného združenia „Kosmopoisk“ V. Černobrov verí, že Zlatá Baba je tajomným miestom aj zázračnou sochou. Obsahuje tajné znalosti starovekých civilizácií. V roku 1987 sa aktivisti Kosmopoisk prvýkrát pokúsili skontrolovať niekoľko verzií umiestnenia relikvie v regióne Tyumen. Žiaľ, ani vtedy sa nenašli starci, ktorí by vedeli niečo povedať o Zlatej Babe.
V septembri 1999 si výskumníci z Kosmopoisku, ktorí sa ocitli pri Zlatej bráne v odľahlej tajge na samom severe Sverdlovskej oblasti, spomenuli na slávneho „menovca“ tohto miesta, – spomína V. Černobrov. - Podarilo sa nám zostúpiť v niekoľkých kolmých chodbách jaskyne. Náhly viacdňový lejak a povodeň nám však zabránili v podrobnom preskúmaní kobiek. Zlatá baba je teda čoraz viac zarastená povesťami a legendami a zaujíma svoje miesto na rovnakej úrovni ako Atlantída a Hyperborea, ale skôr ako časť globálnej verzie „zlatého obdobia“ ľudských dejín.
Artur Arteev
V samom srdci hôr severného Uralu sa nachádza tajomné miesto - Manpupuner Plateau. " malá hora idoly“ nazývajú pastieri sobov miestneho ľudu Mansi. A názov nie je náhodný. Ako zamrznutí obri sa týči sedem bizarných kamenných postáv. Staroveká legenda Mansi hovorí, že kedysi kamennými stĺpmi bolo sedem samojedských obrov, ktorí prešli cez hory na Sibír, aby zničili národ Vogul. Ale keď vyliezli na Manpupuner, ich vodca-šaman uvidel pred sebou Yalpingnera – posvätnú horu Vogulov. Vystrašený hodil bubon, ktorý spadol vysoký vrchol Koip, stúpajúci južne od Manpupuner, a všetci jeho spoločníci skameneli strachom.
strašidelný idol
Existuje však aj iná legenda, o ktorej sa však len zriedka hovorí od Mansi, ktorí každé leto poháňajú stáda jeleňov pozdĺž pohoria Ural. Ak sa pozriete na horu Koip zo strany malého bezmenného kopca, ktorý sa nachádza na západ od pohoria Ural, môžete jasne vidieť ženu ležiacu na chrbte s ostrými, desivými črtami.
Podľa legendy, ktorú som počul od pastierov sobov, ide o skameneného šamana, potrestaného za pokus uraziť jednu z najstarších idolov, ktorú kedysi uctievali všetky národy Severu - Zlatú ženu. Keď idol prechádzal cez Kamenný pás - pohorie Ural, šamanka, ktorá sa považovala za pani hôr, sa pokúsila zadržať Zlatú ženu. Idol kričal hrozným hlasom a zo zvuku tohto hlasu všetko živé zomrelo na mnoho kilometrov a šaman padol späť a skamenel.
O výkrikoch, ktoré Zlatá žena vydávala, svedčia nielen legendy o Mansi, ale aj spomienky cudzincov, ktorí navštívili Rus. Talian Alexander Gvagnini teda v roku 1578 napísal: „Dokonca povedali, že v horách vedľa tejto modly počuli zvuk a hlasný hukot ako trúbka.
Čo je to za tajomný idol, ktorý strašným revom vyvolával strach v miestnych? Odkiaľ prišiel a kam zmizol?
Božstvo z Permu Veľkého
V Rusku je najstaršou písomnou zmienkou o Zlatej žene Novgorodská kronika z roku 1538. Kronika hovorí o misijnej činnosti Štefana z Permu. Prechádzal sa po permskej krajine a na mieste starovekých svätyní postavil chrámy. Letopisy zaznamenávajú, že Štefan zasial vieru v Krista v tých krajinách, kde boli predtým uctievané zvieratá, stromy, voda, oheň a ... Zlatá žena.
Legendy o Zlatej žene, ktorá sa skrýva niekde na Severe, sa objavili už veľmi dávno. Sú spojené s legendárnou rozľahlou krajinou, ktorá sa rozprestierala v 9. – 12. storočí v lesoch pokrývajúcich údolia Severnej Dviny, Vychegdy a horného toku Kamy. V Rusku sa tieto krajiny nazývali Veľký Perm a v škandinávskych krajinách- mocný štát Biarmia alebo Bjarmaland. Národy obývajúce toto územie uctievali obrovskú modlu - Zlatú ženu. Jej svätyňu, ktorá sa podľa škandinávskych ság nachádzala niekde pri ústí Severnej Dviny, vo dne v noci strážilo šesť šamanov. Mnoho pokladov nazhromaždili služobníci modly, ktorí v ságach niesli meno Yumal. Veľký Perm bol bohatý na kože cenných kožušinových zvierat. Kupci z Chazarie, ktorá ležala na dolnom toku Volhy, a Vikingovia z ďalekej Škandinávie na ne doplatili bez výsluchu.
Čas však plynul. Opevnení susedia z Permu Veľkého natiahli svoje húževnaté ruky na tento bohatý, ale riedko osídlený región. Najprv to boli Novgorodské ushkuyniki, potom čaty moskovského veľkovojvodu. Na úteku pred kresťanstvom uctievači modly ukryli Zlatú Babu buď v jaskyniach Ural, alebo v nepreniknuteľných lesoch pozdĺž brehov Ob, alebo v neprístupných roklinách pohoria Putoran v Taimyr.
Pri hľadaní svätyne
Odkiaľ prišli Mansiovia z takého zvláštneho božstva? Väčšina vedcov verí, že Zlatá žena je bohyňa Mansi Sorni-Ekva. Toto meno je preložené do ruštiny ako "zlatá žena".
O pôvode samotnej modly sa názory rôznili. Výskumník histórie Biarmie Leonid Teplov naznačuje, že zlatá socha mohla byť odvezená z vyplieneného Ríma v roku 410 počas útoku Uhorov a Gótov. Niektorí z nich sa vrátili do svojej vlasti k Severnému ľadovému oceánu a staroveká socha sa stala symbolom severských ľudí.
Ďalší vedci vedú cestu tajomnej bohyne z Číny v domnení, že ide o sochu Budhu, ktorá splýva s obrazom bohyne Guanyin v Nebeskej ríši. Nájdu sa aj zástancovia kresťanského pôvodu Zlatej ženy. Naznačujú, že ide o sochu Madony, ktorú ukradli pri nálete na jeden z kresťanských kostolov.
Dlho sa pokúšali zmocniť sa Zlatej ženy. Počas svojich ťažení proti Jugre Novgorodčania ochotne plienili pohanské svätyne. Pokúšali sa dostať aj k zlatému idolu skrývajúcemu sa v hustých lesoch, no márne. O sochu mali záujem aj Yermakove vzdialené oddiely. O Zlatej žene sa dopočuli od Čuvaša, ktorý utiekol do ich tábora počas obliehania tatárskej osady. Čuvaši povedali, že v obliehanej osade sa Ostyakovia modlia k „zlatému bohu, ktorý sedí v miske“. Keď sa kozáci dopočuli o zlate, s novou silou sa vrhli do útoku na osadu. Po krvavej bitke vzali hradby, ale vzácnu modlu nenašli. V predvečer útoku sa im ho podarilo tajnými podzemnými chodbami vyviesť z obkľúčenej osady.
Druhýkrát sa kozáci dopočuli o Zlatej žene, keď dorazili do Belgorodye na Ob. Tu bol chrám, ktorý Ostyakovci najviac uctievali. Práve sem bola podľa povestí privezená svätyňa sibírskych národov. Ale ani tentoraz sa Yermakovi nepodarilo dostať sa k Zlatej žene. Keď sa jeho oddiely priblížili, obyvateľom sa podarilo skryť modlu. Kozáci sa pýtali Ostyakov na Zlatú ženu a tí potvrdili, že skutočne mali „veľkú modlitbu k antickej bohyni“.
Uctievanie robotov?
Výskumníci našej doby nezbavili pozornosť Zlatej ženy. Veľký záujem ukázal idol ufológom. Ufológovia hovoria, že toto božstvo vôbec nie je ako iné svätyne severných národov, akoby spadlo z neba.
Práve túto verziu pôvodu zlatého idolu kedysi predložil ufológ Stanislav Ermakov. Verí, že Zlatá žena je mimozemský robot, ktorého z nejakého dôvodu, možno kvôli čiastočnej poruche, nechali jeho majitelia na Zemi. Zlatá žena sa mohla nejaký čas pohybovať a práve s tým sú spojené legendy Mansi o „živom“ idole. Potom podľa Ermakova začal robot postupne zlyhávať. Najprv mohol ešte vydávať nejaké zvuky a potom sa nakoniec zmenil na zlatú sochu.
Náhodou som niekoľko rokov pracoval na Severnom Urale, na miestach, kadiaľ podľa výskumníkov prechádzal zlatý idol, skrývajúc sa pred prenasledovateľmi kresťanov. Na Urale som od pastierov sobov Mansi počul niekoľko príbehov súvisiacich so Zlatou ženou.
Na severnom Urale je klenutá hora Manya-Tump pokrytá hustým lesom. Až donedávna sa pastieri sobov, ktorí v lete hnali svoje stáda pozdĺž pohoria Ural, k hore ani nepriblížili. „Dlhý čas nemôžete ísť na horu. Kto chodí, buď dlho chorý a zomrie. Starí ľudia hovoria - tam stáli pupáci, Sony Ekva, Zlatá Baba. Bolo strašidelné ísť blízko. Baba široko vykríkla. Ľudia hovoria hrozným hlasom.
Kúsok na sever od Manya-Tump sa týči ďalšia hora, s ktorou sa spájajú aj legendy o strašnom výkriku Zlatej ženy – Coip. Okolie tejto hory je prekvapivo vhodné na vznik legendy o chráme modly. Na úpätí hory leží takmer okrúhle jazero. Na jeho brehu vidieť balvany pokryté lišajníkom, v ktorých pri troche fantázie uhádnete pozostatky starovekej svätyne.
Mansiovia, ktorí v lete poháňajú stáda, určite navštívia túto svätyňu, aby zanechali svoje dary na štvorhrannej žulovej doske, ako keby ich vytesali ľudia.
Medzi horami Manya Tump a Koip je ešte jedno miesto, ktoré možno spájať aj s hroznými výkrikmi Zlatej ženy. Toto je hora Otorten, najvyšší bod Uralu. V zime 1959 tu zahynula dobre vycvičená skupina lyžiarov z Uralského polytechnického inštitútu. Záchranári, ktorí sa vydali hľadať turistov, našli stan s členitou zadnou stenou a telá ležiace v hlbokom snehu. Na tvárach všetkých mŕtvych zamrzol výraz smrteľnej hrôzy.
Niektorí členovia komisie, ktorá vyšetrovala príčiny tragédie, sa domnievali, že príčinou, ktorá viedla k takej hroznej smrti, môže byť vystavenie infrazvuku veľkej intenzity.
Čo môže vydávať také smrteľné zvuky? Vráťme sa k verzii Stanislava Ermakova o mimozemskom pôvode Zlatej ženy. Prečo teda vesmírny robot, vytvorený civilizáciou ďaleko pred pozemskou, nečakane čiastočne zlyhal?
Jedna epizóda v popise ťaženia vikingského Thorir Hund do Biarmie môže pomôcť odpovedať na túto otázku: „Vikingovia sa šťastne plavili pri ústí Dviny do obchodného mesta v Biarmii ... Chrám najvyššieho božstva Biarmov , ako Vikingovia s istotou vedeli, bol v hustom lese, neďaleko ústia rieky Vin (Dvina). Tam plánovali ísť...
Thorir Hund vrazil sekeru do brány a s jeho pomocou ju preliezol. Carly urobila to isté a pustili súdruhov dovnútra oploteného areálu. Keď sa Vikingovia priblížili k mohyle, nazbierali toľko peňazí, koľko mohli uniesť...
Dostali sa k samotnému obrazu Yumaly, ktorý sa týčil medzi posvätným plotom. Na krku barmského boha visela vzácna reťaz. Karli sa nechal zviesť reťazou a sekerou sekl tak silno do krku idolu, že mu hlava s desivým prasknutím spadla z pliec.
Je nepravdepodobné, že by Viking mohol odrezať hlavu odliatej soche. Iná vec je, ak pred ním stál robot, ktorý pozostáva z kovového rámu pokrytého tenkou vrstvou zlata. Strážcovia svätyne prišli na pomoc a zahnali Vikingov preč. Zázrakom sa im podarilo dostať k lodiam a nechali nazbierané poklady.
Kde je teraz zlatý idol? Tri ťažko dostupné kúty Ruska sa nazývajú posledným útočiskom Zlatej ženy: dolný tok Ob, horný tok Irtysh v oblasti Kalbinského pohoria a nepreniknuteľné rokliny náhornej plošiny Putorana.
Koncom štrnásteho storočia nášho letopočtu sa baptisti celej Rusi vo svojom nekompromisnom boji proti pohanstvu stretli so zvláštnym javom. Ukázalo sa, že mnohí predstavitelia „divokých“ kmeňov Volga a Ural uctievajú nielen drevených bohov, ale aj nejakú tajomnú modlu z čistého zlata.
Vtedajšie letopisy spomínajú záhadnú plastiku ženy, ktorú si „neveriaci“ ctili viac života. Ale čo je táto socha? Aké sú jej korene? kde je jej domov? Tieto otázky stále trápia mysle mnohých vedcov a amatérskych výskumníkov. Dodnes sa stavajú tie najneuveriteľnejšie verzie.
Všetci výskumníci, ktorí sa pokúsili odhaliť tajomstvo pohanského božstva, poznamenávajú, že modlou bol ten druhý cestovateľ. Túlavé trasy sochy niekedy naberajú tie najfantastickejšie obrysy. Jedna vec je istá, istá socha odliata zo zlata sa v 14. storočí nachádzala na severe moderného územia Perm, niekde v regióne Cherdyn. Dozvedáme sa o tom z Kroniky Nikon s odkazom na Štefana z Veľkého Permu, biskupa, ktorý prišiel do týchto končín pokrstiť Permoníkov a Zyryanov.
Historici majú určité pochybnosti o presnom zobrazení reality v tomto dokumente. Faktom je, že kronika bola zostavená oveľa neskôr ako samotné udalosti. Medzi ne patrí aj zmienka o Štefanovi. V starovekých dokumentoch sa nazýva svätý, ale kanonizovaný bol až v roku 1549.
Ale Zlatá žena sa spomína aj v skorších Sofii a Novgorodských kronikách, ktoré hovoria o smrti svätého Štefana.
"Žiť medzi neverným ľudom, nepoznajúc Boha, ani zákon, modliaci sa k modlám, ohňu a vode, kameňu a zlatej žene, mudrcom a drevu.", - staroveké pramene spomínajú v roku 1398.
Neskoršie zmienky o modle nás zavedú buď do kamenného pásu pohoria Ural, alebo ešte ďalej za Ob. Ale odkiaľ pochádza socha z ušľachtilého kovu vo Verchnekamye?
A žena nie je zlatá!
Existuje predpoklad, že niekde v blízkosti starovekého Cherdynu ( Permská oblasť) alebo Ust-Vyma (Republika Komi) modlu odliali permskí a zyrjanskí (Komi) pohania. Potom sa však zdalo, že nikto o tamojších ložiskách zlata nepočul.
Väčšina archeologických artefaktov nájdených v tých častiach zlata a striebra podľa vedcov má orientálneho pôvodu. Mnohé zdroje uvádzajú, že Great Perm aktívne obchodoval s Iránom. A opäť, niektoré nálezy (dosky zobrazujúce zvieratá, ktoré sú pre sever cudzie) potvrdzujú fakt spolupráce s východom.
Alebo možno socha nebola vôbec zlatá? Niektorí autori článkov o Zlatej žene sa odvolávajú na staronórske ságy. V tom druhom možno skutočne nájsť popisy kampaní proti Biarmii ( staroveká krajina tiahnuci sa pravdepodobne od Archangeľska po pohorie Ural). A v týchto legendách sa skutočne spomína istý chrám s modlou. Idol v ságach bol drevený.
Jedna z týchto kampaní je opísaná v Ságe o Olafovi Svätom, ktorú napísal islandský hevding Snorri Sturluson v rokoch 1220-1230. Vikingská plavba Carly, Gunnsteina a psa Thorera sa uskutočnila okolo roku 1020-1030.
„Keď sa plavili do krajiny Bjarms, pristáli na trhovisku a začali vyjednávať. Všetci, ktorí mali čím zaplatiť, kúpili veľa tovaru. Thorir kúpil veľa srsti veveričky, bobra a sobolia. Keď sa vyjednávanie skončilo, zišli dolu riekou Vina..
Ale už keď šli na more pozdĺž Severnej Dviny, Thorer povedal svojim súdruhom, že pozná ešte jedno miesto, kde sa dajú získať dobré peniaze. Viking začal vo farbách rozprávať o nejakých mohylách, v ktorých sa skrýva nespočetné množstvo pokladov. Bohužiaľ, sága popisuje ich trasu veľmi zle. Dá sa len hádať, že išli po mori buď k rieke Mezen alebo do Pechory (Republika Komi), po plavbe, cez ktorú čoskoro pristáli na brehoch a išli pešo.
„Najprv išli po rovine, potom začali veľké lesy. ... Prišli na veľkú čistinku. Stred čistinky bol ohradený vysokou palisádou. Brány v nej boli zamknuté ... Thorir vyšiel na palisádu, zasadil sekeru vyššie, vytiahol sa, preliezol cez palisádu a ocitol sa na jednej strane brány a Karli tiež preliezol palisádu a skončil na druhá strana brány. Thorir a Karli v rovnakom čase podišli k bráne, vytiahli závoru a otvorili ju. Všetci sa ponáhľali dovnútra. Thorir povedal:
- Vnútri plota je kopa. V nej sa zlato a striebro mieša so zemou. V plote stojí aj boh Bjarmianov, ktorý sa volá Yomali. Nech sa ho nikto neodváži okradnúť.“.
Po vykradnutí chrámu sa Nóri ponáhľali späť. Thorer sa však nevrátil. Carly sa po neho vrátila a videla, že odniesol striebornú misku s mincami od Yomali. Potom sa tiež rozhodol, že z idolu odstráni obrovský náhrdelník.
„Carly zobrala sekeru a prerezala niť, ktorá ju držala. Ale úder bol taký silný, že Yomaliho hlava odletela z pliec. Zároveň bolo počuť taký rev, že sa to všetkým zdalo ako zázrak. Carly vzala náhrdelník a začali utekať.".
A nikde sa nepíše, že ten idol bol zlatý. Naopak, to, že hlava ľahko odletela z tela, svedčí o tom, že socha bola vyrezaná z dreva. A Vikingovia by nenechali modlu z čistého zlata. V iných škandinávskych ságach je idol všeobecne opísaný ako „starý muž vyrezaný z dreva“.
Nie je tiež známe, či bohyňa, pomenovaná na fínsky spôsob, bola totožná s permským Zarni-An alebo vogulianskym Sorni-Nai. Ale mnohí výskumníci, ktorí hovoria o Zlatej žene, sa z nejakého dôvodu okrem iného odvolávajú na škandinávske zdroje.
Roman Juno
Ak by sme však predpokladali, že Zyryania, Permjáci a Vogulichi uctievali modlu zo žltého kovu, ale nebolo ju z čoho odliať, kde a ako sa socha ocitla v týchto končinách? Existuje verzia, že Zlatá žena je socha Juno, vynesená z Ríma počas jeho pádu.
Túto hypotézu zastával Július Pomponius Let (1428 - 1497) - bádateľ starých kroník a cestovateľ. Vo svojich „Comments on Florus“, ktoré napísal okolo roku 1480, hovorí, že pri dobytí Ríma v roku 410 spolu s Gótmi uhorské vojská (predkovia Maďarov, Mansi a Chanty), ktoré v tom čase žili v Krajina Jugra sa pravdepodobne zúčastnila: „Uhri prišli s Gótmi do Ríma a podieľali sa na jeho porážke Alarichom... Na spiatočnej ceste sa časť z nich usadila v Panónii (v oblasti moderného Maďarska, Juhoslávie, Rakúska) a vytvorila tam mocný štát , časť sa vrátila do svojej vlasti, do Severného ľadového oceánu a dodnes má z Ríma privezené nejaké medené sochy, ktoré uctieva ako božstvá..
A čo je celkom pravdepodobné. A ak zoberieme do úvahy fakt, že novodobí Maďari sú skutočne oficiálne považovaní za potomkov Uhorských národov, tak je to viac než pravdepodobné. Historici sú však toho názoru, že Uhorci nebojovali s nikým, ale koncom 9. storočia prišli do Európy po Stredoruskej nížine cez Ukrajinu. Prečo však niektorí z nich museli ísť na západ, kým iným sa dobre žilo na Urale? Nestretávali sa vo svojom ťažení na odpor a takmer okamžite úspešne vytvorili nový uhorský štát? Nebola Európa už vtedy rozdelená?
Rímske a byzantské kroniky zo 4. a 5. storočia od Ammiana Marcellina a Prisca z Pania tiež spomínajú kmene Hunov, ktoré z času na čas prepadli Rím. Zmienky o vodcovi Hunov Attilovi pochádzajú z 5. storočia. A ľudia Hunov sa podľa vedcov sformovali v dôsledku zmiešania uhorských a turkických kmeňov na Urale. V roku 452 boli Huni porazení, po čom zmizli vo vode. Možno sa vrátili na Ural? A nemohli o 40 rokov skôr priniesť bohatstvo získané v bojoch spolu s nejakou zlatou sochou tam?
Tibetský Guanyin
Spolu s verziou západného pôvodu idolu existuje verzia o východné korene bohyne. Údajne je tou zlatou ženou Guanyin, ktorá prišla do Veľkého Permu a za Ural z Tibetu. Priaznivci tejto verzie, aby dokázali svoju teóriu, z nejakého dôvodu položili možné cesty na dolný tok Ob a na Jamal, pričom zabudli, že v týchto končinách začali hľadať modlu už na konci 15.-16. storočia.
Hlavné argumenty prívržencov tejto hypotézy sú jednoduché a nenáročné. Po prvé, Golden Baba pochádza z Tibetu, pretože výskumníci našli niekoľko možných ciest z Tibetu do Yamalu. Toto odôvodnenie sa objavilo pred viac ako sto rokmi vďaka výskumníkovi M.K. Sidorovovi. Po druhé, opis Golden Baba ruskými a západnými historikmi a cestujúcimi XIV-XIX storočí sa zhoduje s výskytom tibetskej bohyne milosrdenstva ( Alekseev A. "Sibír v správach zahraničných cestovateľov a spisovateľov." Irkutsk, 1941). To, že ju nikto z lovcov idolov nevidel, priaznivcom východnej teórie neprekáža.
Možno, rozprávame sa len o rôznych sochách. Permoníci mali jednu – rímsku. Khanty z Jakutov majú tibetčinu. No predstavitelia východnej teórie vychádzajú zo svedectiev dobrodruhov inšpirovaných k skutkom práve z predloženia kronikárskych informácií o Štefanovi z Permu.
Dokonca ako dôkaz sa uvádzajú niektoré údajne podobné vlastnosti tibetskej sochy so zlatou ženou. Barón Žigmund Herberstein, veľvyslanec nemeckého cisára v Moskve, v 16. storočí napísal, že vo vnútri Zlatej ženy mohli byť nainštalované nejaké fajky, a keď do nich udrie vietor, socha vydáva rôzne zvuky.
„Spievajúca“ socha sa spomína v niektorých jakutských legendách. A bohoslužba za účasti súsošia Guanyina vraj súvisela aj s hrou na istej trúbke.
zlatá panna
Existuje ďalšia fantastická verzia. Socha Zlatej Matky Božej alebo Madony slúžila ako modla pre pohanov Perm, Zyryansk a Mansi. Ak to bola Madonna, kde je potom jej vlasť? Pravdepodobne v Európe. Prečo by však Voguli uctievali kresťanský symbol? Zdá sa, že v XIV-XV storočí mali stále aspoň nejasnú predstavu o podstate nepriateľského náboženstva, proti ktorému sa postavili všetkými možnými spôsobmi.
Ak je toto Matka Božia, tak prečo vo forme zlatej sochy a nie vo forme ikony. A prečo je v Sibírskej kronike, na ktorú sa M. Kosarev odvoláva, bohyňa Chanty a Mansi – hoci s dieťaťom, nahá? A čo je najdôležitejšie, čo urobila táto „Matka Božia“ v Perme Veľkom. Podľa toho istého Kosareva sochu tam priniesli prví baptisti a nainštalovali ju v jednom z vybudovaných kostolov. A svätyňu neskôr zničili Voguli, ktorí často podnikali nájazdy na Permoníkov.
Ale prvým krstiteľom bol Štefan, vďaka ktorému sa celý tento neporiadok uvaril, pretože spomenul jemu neznámu modlu. Prečo by Mansi začali uctievať to, čo by podľa ich logiky malo byť zničené? Každú z hypotéz však prekonávajú rozpory. Možno tam nebola žiadna žena?
