Zlatá baba sa dnes objavuje už len v mýtoch a legendách. Pravdepodobne to bola ona, ktorá bola hlavným idolom, ktorý v staroveku uctievali národy severovýchodnej Európy a severozápadnej Sibíri.
Mýty o zlatom idole
Najstaršia zmienka o zlatom idole sa nachádza v 13. storočí v škandinávskej ságe o Olafovi Svätom, ktorá je súčasťou zemského kruhu Snorriho Sturlusona. Sága hovorí, že okolo roku 1023 sa nórski Vikingovia na čele so slávnym psom Thorirom vydali na výpravu do Biarmie (Bjarmaland) - tak sa nazýval legendárny štát, ktorý sa v 9.-12. Severná Dvina, Vychegda a horný tok Kamy. V Rusku sa to nazývalo Veľký Perm. Podarilo sa im tajne vstúpiť do svätyne Bjarmianov – Yomali, ktorú strážilo šesť šamanov. Tam videli veľa pokladov a veľkú pozlátenú sochu. Na krku modly bola vzácna reťaz, na hlave - zlatá koruna, zdobená dvanástimi rôzne obrázky. Na jej kolenách ležala misa naplnená striebornými mincami zmiešanými so zemou. Vikingovia si so sebou vzali toľko peňazí a pokladov, koľko uniesli. Nakoniec jedna z nich, Carly, odrezala hlavu modle, zvedenej reťazou. Na spiatočnej ceste však Vikingov stretli strážcovia svätyne a museli utiecť a nechali všetku korisť.
Informáciu o kulte uctievania Zlatej ženy nachádzame aj v Sofijskej kronike z roku 1398 v súvislosti so smrťou biskupa Štefana z Permu. Hovorí sa v nej, že Štefan zasial vieru v Krista na tie krajiny, kde boli predtým uctievané zvieratá, stromy, voda, oheň a ... Zlatá žena.
V 15. storočí Novgorodčania-Ushkuiniki, ktorí navštívili Ural s tovarom, priniesli správy o "Neznámi ľudia vo východnej krajine, rast malých, jeden druhého a modlenie sa k zlatému idolu".
Medzi Komi, Chanty a Mansi koluje veľa legiend o Zlatej žene. Chovatelia sobov Mansi rozprávajú takúto legendu. Zlatá žena bola nažive a mohla chodiť sama. Keď prechádzala cez Kamenný pás, ako sa za starých čias pohorie Ural nazývalo, pokúsila sa ju zadržať miestna šamanka, ktorá sa považovala za miestnu milenku. Potom idol zakričal hrozným hlasom a z jeho výkrikov zomrelo všetko živé na mnoho kilometrov. Drzý šaman padol späť a skamenel.
Jakutský epos opisuje medenú sochu stojacu uprostred nepreniknuteľných močiarov. Keď sa nepriatelia priblížili, začala vraj vydávať zvuk pripomínajúci štebot mnohých cvrčkov a vyžarovala aj modrú žiaru do neba.
Nenets má mýtus, že raz za rok, keď sa na oblohe objaví Veľké Slnko, vychádza spod zamrznutej zeme Slnečná Baba, ktorá nosí v lone dieťa.
Kult „zlatej bohyne“ medzi Slovanmi
Zdá sa, že uctievali Zlatú ženu a v Staroveká Rus. V pohanských tradíciách Slovanov sa spomína Chrám Zlatej Baby, ktorý sa nachádza "v krajine Obdorskaja, pri ústí rieky Obigo"(pravdepodobne s odkazom na rieku Ob). Bola považovaná za patrónku tehotných žien a pôrodných asistentiek. Obetovali jej zlato, striebro a kožušiny. Modlu sa prišli pokloniť aj cudzinci. Výskumníci starovekého slovanstva veria, že Zlatá Baba bola hlavnou medzi Rozhanitsy - bohyňami zodpovednými za ľudský osud.
Podľa väčšiny bádateľov išlo o bohyňu Mansi Sorni-Ekva, ktorej meno v preklade znamená „Zlatá žena“. Princ N.S. Trubetskoy, ktorý sa zaoberal etnografiou, veril, že to bola Kaltash-Ekva, manželka najvyššieho boha Chanty-Mansi Numi-Tarum, ktorý sponzoruje všetky živé veci a určuje osud každého človeka.
Kde hľadať Zlatú ženu?
Predpokladá sa, že s príchodom kresťanstva začali pohania sochu skrývať, aby nebola zničená. Dosť detailné informácie možno sa o tom dočítať v knihách o Rusi od európskych cestovateľov 16. storočia. Pravda, informácie o umiestnení svätyne Zlatej Baby sú dosť rozporuplné. Napríklad M. Mekhovsky vo svojej „Práce o dvoch Sarmatoch“ (1517) píše, že modla sa nachádza za Vyatkou "pri vstupe do Scythie". Ale S. Herberstein v roku 1549, A. Gvagnini v roku 1578 a D. Fletcher v roku 1591 naznačujú, že je skrytý v blízkosti ústia Ob.
Rímsky vyslanec Žigmund Herberstein vo svojich poznámkach počas cesty do Ruska uvádza: „Hovoria, alebo skôr hovoria rozprávkovo, že idolom Zlatej starenky je socha v podobe starenky, ktorá drží svojho syna na kolenách, a už je tu opäť videné ďalšie dieťa, o ktorom hovoria, že toto je jej vnuk. Navyše, ako keby tam umiestnila nejaké nástroje, ktoré vydávajú stály zvuk, napríklad fajky. Ak je to tak, potom verím, že to pochádza zo silného a neustále fúkajúceho vetra na tieto nástroje..
Jedna z máp stredovekého kartografa G. Mercatora, vydaná v roku 1595, zobrazuje sochu s dieťaťom v náručí a podpisom „Zlatá žena“ (Slata baba) pri ústí rieky Ob.
V Uvatskom vlastivedné múzeum"Legendy šedovlasého Irtyša", ktorý sa nachádza v regióne Tyumen, môžete vidieť expozíciu venovanú Zlatej žene. Medzi exponáty patrí Kungurská kronika, podľa ktorej sa pred 400 rokmi idol nachádzal v meste Demjansk v okrese Uvat, no po dobytí mesta kozákmi Jermakovcami na čele s atamanom Bryazgom socha záhadne preč. V strede sály múzea je rekonštrukcia oltára s pozlátenou postavou bohyne, reprodukovaná z kresieb kronikára S.U. Remezov.
V roku 1961 bola socha údajne objavená v okolí obce Juilsk na hornom toku rieky Kazym, asi 270 kilometrov severne od Chanty-Mansijska. Ale ukázalo sa, že to nie je zlaté, ale drevené, pokryté striebrom na vrchu. Preto sa šuškalo o striedaní. Každý, kto sa s modlou zaoberal, však jeden po druhom zomrel. Aj keď je jasné, že informácia je úplne neoverená... Navyše Yuil Idol čoskoro zmizol.
Kde sa záhadná Zlatá Baba teraz nachádza, či skutočne existuje, nevedno. Možno je modla ukrytá v jednej zo skrytých uralských jaskýň a čaká v krídlach...
Vyšetrovanie hypotézy, že Ježiš mohol byť v skutočnosti obyvateľom provincie Jaroslavľ,
ma priviedol k nečakanému objavu, ktorý na prvý pohľad nemá s otázkou záujmu absolútne nič spoločné. To však nemusí byť celkom pravda. Objav môže súvisieť s históriou Božieho syna a so zmiznutou civilizáciou Uralu
Najkurióznejší obrázok opustil nás Lucas Cranach (Odpočinok na úteku do Egypta). Je v nej toľko hádaniek, že je načase zorganizovať na ich vyriešenie medzinárodný turnaj, podobný turnajom v „zbieraní Rubikovej kocky“. Avšak dielo väčšiny umelcov 15.-16. jedna veľká hádanka.
Po prvé, všetci spolu maľovali výjavy zo života Ježiša, a po druhé, bez slov sa „pomýlili“ a zobrazili európske krajiny v Judei a Židov ako úplne európskych ľudí. A do tretice je to klíma. Narodenie aj poprava Ježiša sú zobrazené na pozadí zamrznutých riek a zasnežené lesy, polia a mestá. Navyše detaily sú úplne mätúce, pretože nezodpovedajú dobe, ktorú vraj odrážajú. Tie. pocit, že celý príbeh s Narodením, smrťou a Zmŕtvychvstaním sa odohral za ich života, v 16. storočí a nie v akejsi Palestíne, ani nie na juhu kontinentu, ale na severe. Ihličnatá vegetácia, brezy a horský popol jasne naznačujú, že udalosti sa odohrali minimálne vo Francúzsku – Nemecku, ba dokonca aj v Škandinávii či dokonca Rusku. Viac neskorých umelcov už vysvetlili, ako správne zobraziť tých, ktorí žili v nultom storočí od narodenia Krista. Tu sú "hlúpi" stredovekých umelcov tvrdošijne zobrazované na obrazoch biblických postáv ich súčasníkmi. Všetko by bolo ničím. Môžete to dať do módy. Slávnych a bohatých na rytierske brnenie zobrazuje napríklad aj náš Nikas Safronov. Ale myslím, že o to vôbec nejde. Nikoho predsa nenapadlo stvárniť starozákonné postavy v rytierskom brnení a na koni. A záujem o ne vznikol už v 19. storočí. prečo? Miestne a v rovnakom čase však vypukol búrlivý nárast dejín Nového zákona. Nezmysel je zrejmý. Akoby teraz všetci umelci akoby na základe dohody začali maľovať výjavy z knihy H. G. Wellsa „Vojna svetov“. Ak sa ale pozriete na televíznu obrazovku a strčíte prst do tlačidiel na „lenivkách“, tak si všimnete úžasnú vec. Vo svete sa nič nedeje, pretože všetky spravodajské kanály všetkých krajín a kontinentov vysielajú o rovnakých udalostiach! Teraz je to jasné? Podľa mňa je zrejmé, že umelci, potulní hudobníci, cirkusanti a divadlá zohrali v stredoveku úlohu, ktorú dnes zohrávajú médiá. Písomné zdroje toho času bola väčšina zničená a na ich mieste boli vytvorené nové. A tých pár, čo prežili, bolo nemilosrdne transportovaných. Ťažšie s maľbou a sochou. Je dosť ťažké upraviť, aj keď sa to stáva. V podstate závadné-zničené. Takže takmer všetky fresky boli prepísané a niektoré boli jednoducho premaľované. Najpopulárnejšou metódou je falošné zoznamovanie. Práve týmto spôsobom boli spisy stredovekých autorov priradené k antike. A nielen stredovek, ale aj umelci 19. storočia „zostarli“ takmer okamžite o tisíc rokov. Preto teraz milióny turistov stoja s otvorenými hamburgermi v blízkosti diel „antických“ autorov a „renesančných“ Raphael, Botticelli atď.
Toto všetko som povedal len preto, aby bolo jasné, ako treba zaobchádzať s „dôkazmi dávnych čias“. Ale výtvory Pietera Brueghela, podobne ako Lucasa Cranacha, sa vo všeobecnej línii umelcov nejako odlišujú. Podrobnosti zobrazené na obrázkoch sú niekedy mätúce. Stáva sa, že aj niekoľko hodín po zhliadnutí sa pristihnete pri myšlienke, že je tu fantóm toho, čo ste videli pred očami, a postupne sa začnú objavovať myšlienky, čo všetko vás tak zasiahlo.
Strávil som dlhý čas skúšaním pamäte a snažil som sa spomenúť si, kde som to už videl? Konečne som pochopil, čo presne sa mi v Cranachu zdalo povedomé. No, samozrejme! Karta Sigmunda von Herbersteina! Tam som videl „Máriu“ s bábätkom a starším dieťaťom!
presne tak. Hneď vedľa Lukomorye je vyobrazená legendárna Zlatá žena.
Zlatá žena je podľa legendy postava nahej ženy odliata z čistého zlata, vysoká asi jeden a pol metra. Presný pôvod Baba nie je známy. Hovorí sa však, že raz stála na brehu jazera Ladoga
A v texte samotných Herbersteinových „Zápiskov“ boli úžasné informácie: „Za Obom, pri Zlatej Babe, kde Ob vteká do oceánu, tečú rieky Sosva, Berezva a Danadym, ktoré všetky pochádzajú z hory Kameň. Veľkého Beltu a skál s ním spojených.Všetky národy žijúce od týchto riek až po Zlatú Babu sa nazývajú prítoky moskovského kniežaťa.Zlatá Baba, teda Zlatá starenka, je modla pri ústí hl. Ob, v oblasti Obdora. V skutočnosti sa Obdor nazýval krajinou v oblasti rieky Ob.
Prvá zmienka o zlatom idole Severu je obsiahnutá v škandinávskych ságach. V roku 1023 si Vikingovia na čele so slávnym Torer-Dogom urobili výlet do Biarmie. Na rieke Dvinei sa im podarilo zistiť polohu svätyne Yumaly a tajne do nej preniknúť. Užasnutí Škandinávci videli veľkú drevená socha s miskou na kolenách a náhrdelníkom na krku. Na hlave modly bola zlatá koruna zdobená dvanástimi rôznymi obrázkami. Miska bola naplnená striebornými mincami zmiešanými so zemou.
Yumala je Boh, ktorého voláme Perún. Komi a Permians hovoria - Yomal, Estónci - Yumal, Sami - Yumbel, Nemci - Donner,
Litovčania - Perkun, Škandinávci - Thor a v geografii sa meno tohto Boha odrážalo v toponyme YAMAL. Tu je zaujímavá mozaika. A čo nazývali Škandinávci Biarmia (Bjarmland)? Odpoveď je jednoduchá – Perm. Pri pokuse vysporiadať sa s epickou geografiou som použil mapy stredoveku a pokúsil sa ich prekryť na modernú a potom ma čakal veľký šok. Opäť som sa vrátil tam, kde som začal príbeh o slzách tajomnej civilizácie severného Uralu. Všetky rovnaké miesta, Vishera, Tulym, Kvarkush. Bez ohľadu na to, ako blúdite, vrátite sa na križovatku provincií Jekaterinburg a Perm. A to nie je len náhoda. Toto nemôže byť len náhoda! Na mape sa mi podarilo nájsť predpokladané miesto, kde bola Zlatá žena, ak to nie je mýtus. A čo sa skrýva za rozprávkou skutočné udalosti, takže sa to takmer nespochybňuje. Alexander Sergejevič Puškin tiež počul príbehy o Zlatej žene od Ariny Rodionovny. To oni sa stali hnacia sila keď píšeš toto:
„Lukomorye má zelený dub
zlatá reťaz na dube
deň a noc je mačka vedec
všetko ide dokola
ide doprava - pieseň
vzrušuje
vľavo - rozprávka
On rozpráva."
Letím nad tajgou a zrazu .... Uprostred parmy sa týči nezvyčajný kopec! Poriadna mohyla, ktorá v okolí pôsobí cudzo. Akýsi pupienok, pupok zeme. S takýmito formáciami som sa musel na Kolyme neraz stretnúť. Aby ste si jasne predstavili, ako to vyzerá na zemi, nasypte na trávnik vedro sutiny. (Nemám vlastný trávnik, postačí susedov trávnik alebo trávnik na dvore.) Teraz v duchu zvýšte to, čo ste dostali, asi stotisíckrát a nápad bude celkom reálny.
Kto v prírode sype dlažobné kocky na jedno miesto, je záhadou. Ale takýchto miest je na planéte dosť.
Najznámejší je kráter Patomsky v Irkutskej oblasti. Slávu si však získal výlučne vďaka svojmu neobvyklému tvaru.
V skutočnosti sú ich tisíce.
Už ste niekedy videli kopec zeme, ktorý za sebou zanecháva krtko? Stavím sa, že to vyzerá veľmi podobne. Len namiesto hrúd zeme niekto alebo niečo vytláča na povrch drvený kameň.
Existuje ešte jedna asociácia. Napríklad do základov zničený čadičový monolit. Nemôžeme vylúčiť, že z takýchto predmetov sú vyrobené človekom. Môžu sa dobre ukázať ako kopčeky. Vynára sa len otázka: - Čo by malo byť cieľom staviteľov, aby nešetrili takou titánskou námahou pri nosení malých kamienkov (ich hmotnosť len zriedka dosahuje 50 kg.)? Ak veríte legende o Tamerlánovi, ktorý nariadil každému bojovníkovi, aby priniesol jeden kameň na určité miesto, aby zistil počet jeho jednotiek, a predpokladáte, že to bola bežná metóda vedenia štatistík v tých časoch, a predpokladáte že mohyla nájdená z „tejto opery“, potom sa ukáže, že ľudia z celej planéty prišli na jedno miesto a každý mal úlomok z jednej čadičovej skaly. Nereálne.
Ale predsa, čo ak pod touto kopou, ktorá sa nachádza desiatky kilometrov od ciest, a najbližšie bývanie? Možno sa veľké tajomstvo Zlatej ženy skrýva v Uralskej tajge?
Takzvaná Zlatá žena, záhadná socha, ktorá slúži ako kultový predmet domorodých obyvateľov západnej Sibíri, bola predmetom mnohostrannej diskusie vo vede o národoch Sibíri, v populárnej literatúre o histórii Sibíri. a medzi posvätné tajomstvá kultúry svojich národov už mnoho rokov.
Napriek tomu, že historici majú tendenciu diskutovať o dôveryhodných faktoch a archeológovia a etnografi sa radšej zaoberajú konkrétnymi hmotnými predmetmi, príbehy o Zlatej žene si vyžadujú seriózny postoj, ak už nie z hľadiska možného odrazu nejakej reality, tak aspoň v r. aspekt existencie nejaký kultúrny koncept, ktorý sa časom mení.
Ako píše I.N. Ionina,
„Najstaršia zmienka o záhadnej Zlatej Babe sa nachádza v Novgorodskej (čo? - A.B.) kronike z roku 1398. Bolo napísané po misijnej činnosti Štefana z Permu, ktorý kráčal po Permskej krajine: „Toto učí Permskú krajinu viere Kristovej a predtým sa poklonili šelme a stromu, vode, ohňu a Zlatej Babe. " Lukostrelci nasledovali Štefana a zničili pohanské svätyne Permoníkov a na ich mieste boli postavené kostoly.
O Zlatej babe písali aj zahraniční vedci. V západnej Európe vzrástol záujem o neznámu Jugru (krajinu Ugrov) vďaka spisom Taliana Júliusa Pomponia Leta, ktorý veril, že Uhri – predkovia moderných Maďarov – sa zúčastnili na Alarichovom ťažení proti Rímu a v r. vyplienenie mesta. „Na spiatočnej ceste,“ píše Pomponius Let, „niektorí z nich sa usadili v Panónii a vytvorili tam mocný štát; časť sa vrátila do svojej vlasti do Severného ľadového oceánu a dodnes má z Ríma privezené medené sochy, ktoré sú uctievané ako božstvá. Taliani verili, že Zlatú Babu odniesli z Ríma Uhri, ktorí v spojenectve s Gótmi zničili Rímsku ríšu a Zlatá Baba bola údajne sochou Juno.
Kresby Zlatej Baby rôznych autorov rôzne. Sochu má napríklad M. Mekhovsky stojaca žena, v A. View - žena s rohom hojnosti a v S. Herberstein je zobrazená ako bohyňa Minerva s kopijou v ruke. O osem rokov neskôr jeho Zlatá baba pripomína sediacu Madonu s dieťaťom v náručí. Talian Gvagnini napísal, že Zlatá Baba bola vytesaná z kameňa a bola to žena s dvoma deťmi, jedno dieťa držala na rukách, druhé stálo neďaleko a volali ho jej vnuk.
Zlatá Baba bola uctievaná aj ako slovanská bohyňa. Podľa početných správ Chanty, Mansi a ruských staromilcov. Zlatá Baba dlho bol uložený v Belogorye – oblasti na Obe neďaleko sútoku Irtyša. Potvrdzuje to Sibírska kronika, ktorá hovorí o dobrodružstvách Bogdana Bryazgina (Bryazgi. - A.B.), najbližší priateľ a kolega Yermak. Po dobytí mesta Samar v roku 1583 navštívil modlitebňu Ostyak v Belogorye „k starovekej bohyni; Naga sediaca na stoličke so svojím synom; prijímanie darov od svojich a dávajúc jej ostatky v každej prozreteľnosti, a ak niekto nedá sľub, mučí a mučí; a kto sa jej zľutuje, ten pád pred ňou zomrie, majúc Boha a veľký kongres. Keď počuli v ušiach príchod Bogdana, prikázala im, aby sa schovali a všetci utiekli; a mnohé zbierky idolov sú dodnes ukryté.
Po nejakom čase sa božstvo, ktoré zmizlo z Belogorye, opäť objavilo v povodí rieky Konda. Tajne ho tam preniesol Belogorský chanty, no potom sa stopy po Zlatej babe stratia. Pravoslávny misionár Grigorij Novitskij, ktorý kázal v r začiatkom XVIII storočí kresťanská náuka Ostyaks sa pokúsil nájsť skrytú sochu a zničiť ju, ale nepodarilo sa mu to. Podarilo sa mu zhromaždiť len veľa cenných informácií o samotnom idole, ako aj o tajnom svätostánku, v ktorom bola zlatá Baba uložená „Ionina (Ionina, 2005, s. 273-275).
"Zlatá Baba, čiže Zlatá starenka, je modla pri ústí Ob, v oblasti Obdoru; stojí na pravom brehu. Na brehoch Obu a pri susedných riekach je roztrúsených veľa pevností, a preto sa na ňom nachádzajú mnohé pevnosti." ktorých majitelia, ako môžete počuť, sú podriadení princovi Muscovyovi. Hovoria, alebo, správnejšie, hovoria rozprávkovo, že tento idol Zlatej Baby je socha predstavujúca starú ženu.
Ktorá drží v brušku svojho syna a už je tam vidieť ďalšie dieťa, ktoré je vraj jej vnuk. Okrem toho ubezpečujú, že sú tam umiestnené niektoré nástroje, ktoré vydávajú konštantný zvuk ako trúbka. Ak áno, tak to bolo podľa mňa urobené tým, že do týchto nástrojov silno a neustále fúka vetry.
Ruskí vedci XVIII storočia. (G.F. Miller, I.I. Lepekhin) rozvinul myšlienku, že Zlatá žena je staroveké božstvo Komi, ktorého sochu odniesli do Ob pohania, ktorí sa nechceli dať pokrstiť. Ugrofínska Yomala, Guanyin ako jedna z inkarnácií Avalokiteshvara, Mansi Sorni-Ekva alebo Kaltash-Ekva, obraz nejakého starovekého božstva - Hera (Juno) alebo Aténa, boli považované za zosobnenie Zlatej ženy.
V tatárčine mali slová „zlatá žena“ znieť ako Altyn-Apa, kde apa je bežný turecký výraz pre matku alebo staršieho príbuzného. Známy. že medzi národmi Sibíri sa pomocou termínov príbuzenstva pre predkov nazývajú posvätné, kultové, obetné miesta spojené s kultom predkov alebo predstavami o duchoch-majstroch oblastí ako reinkarnovaných predkoch. Pokiaľ ide o prvú časť takéhoto pomenovania, jeho chápanie ako turkický altun, altyn „zlato“ možno rozpoznať ako druhoradé a považovať ho za dôsledok nedokonalého pochopenia tatárskeho jazyka.
Je teda dosť možné, že onymum Zlatá žena je založené na spojení slov Al Tym-apa alebo Al Tyn-apa - názov posvätného miesta na dolnom toku rieky Tym (skutočný pravý prítok hl. Ob) alebo rieka s podobný názov- Tyn, Syn, Sym atď. Takéto meno, nesprávne pochopené alebo nesprávne preložené do ruštiny z tatárčiny, iniciovalo najprv medzi Rusmi a potom medzi európskymi vedcami myšlienky o bohyni, v ktorej boli syntetizované črty Panny Márie a obrazy bohýň. Staroveké Grécko a Rím.
Osud starých legiend je zvedavý a rozmanitý: niektoré z nich sú potvrdené vedeckými údajmi, zatiaľ čo iné sú naopak vyvrátené a stávajú sa iba majetkom mytológie. No niektoré legendy, opakovane a zdanlivo presvedčivo vyvracané, žijú dodnes.
Stovky rokov vedci hľadali Zlatú ženu, legendárnu modlu uralsko-sibírskych národov. Mnohí si lámali hlavu nad jej hádankou (Pozri „Okolo sveta“ č. 1 z roku 1960, článok L. Livshitsa a L. Teplova „Zlatá žena Arimaspiovcov“.).
Náhodou som z povahy svojej profesie etnografa veľa cestoval po severných miestach, aby som študoval materiálnej kultúry, zvyky, bývalá viera Chanty, Mansi, Komi, Nenets. A samozrejme, nemohol som si pomôcť a znepokojovala ma otázka: naozaj Zlatá žena existovala alebo sa legendou stala len niečí špekulácia? Musel som sa pohrabať v starých knihách a k týmto záverom ma priviedlo pátranie.
Legenda o zlatej žene sa zjavne zrodila v Rusku v XIV-XV storočí - v čase, keď rastúci moskovský štát začal aktívne rozširovať svoje majetky na severovýchod. Moskovskí služobníci potom pridelili Rusku pozemky pozdĺž riek Vychegda, Pečora, Kama; prekročil Ural, prenikol do povodia veľkého Ob a uložil tamojšiemu viacjazyčnému obyvateľstvu hold „panovníkovi“.
Za vojenským a obchodným ľudom sa do týchto krajín ponáhľali aj pravoslávni kňazi, ktorí usilovne zasadzovali kresťanstvo medzi miestnych „modloslužobníkov“. Prvýkrát sa Zlatá žena spomína v Sofijskej kronike v roku 1398, keď hovorí o činnosti jedného z pravoslávnych misionárov, Štefana z Permu.
Nie je dôvod podozrievať kronikára, že vymyslel Zlatú ženu. O tomto idole „neznámych ľudí na východnej strane“ už v Rusi zrejme kolovali nejasné historky. Zároveň však spisovateľ konca XIV storočia, Epiphanius Múdry, ktorý podrobne a so znalosťou veci opísal predkresťanské presvedčenie Komi-Permians, nepovedal ani slovo o takomto „zázraku“ ako Zlatá žena. Podľa neho boli permské modly drevené, pričom sa im obetovali rôzne predmety, najmä kožušiny (niekedy však veci z vzácne kovy).
Je veľmi dôležité, aby v budúcnosti ani jeden ruský dokument, s výnimkou posolstva metropolitu Šimona z roku 1501, ktorý zopakoval posolstvo Sofijskej kroniky, neobsahoval priame dôkazy o Zlatej žene. Ale zdalo by sa, komu, ak nie Rusovi, povedať o tejto podivnej postave. Príbeh o nej si zároveň časom získal veľkú slávu. západoeurópska literatúra XVI-XVII storočia; vzácny autor, ktorý hovorí o Pižmov, nespomína „ženu zo zlata“.
Základ bol položený v roku 1517 Poľský spisovateľ M. Mekhovsky, ktorý podľa ruských vojnových zajatcov v Krakove povedal Európe, že „za krajinou zvanou Vjatka je veľká modla Zlota Baba ... zlatá žena alebo starú ženu, okolité národy si ju ctia a uctievajú.“
V rokoch 1516-1518 navštívil Rusko S. Herberstein - diplomat, autor slávna kniha„Poznámka k moskovským záležitostiam“. Najmä v ňom, s odvolaním sa na nejaký ruský rukopis, oznámil nové informácie o Zlatej žene ... Ukazuje sa, že toto božstvo sa nenachádzalo za Vjatkou, ale „pri ústí Ob, v regióne Obdor, na vzdialenejšom brehu."
Podľa Herbersteina „táto modla Zlatej starenky je socha v podobe istej starenky, ktorá drží svojho syna vo svojom lone a akoby tam už bolo opäť videné dieťa, o ktorom sa hovorí, že je ona. vnuk. Navyše, akoby tam umiestnila nejaké nástroje, ktoré vydávajú konštantný zvuk ako fajky.
Tu to všetko naozaj začalo! Autorita veľkého prefíkaného Herbersteina bola taká vysoká a viera Európanov v najrôznejšie zázraky v Rusku je taká silná, že takmer nikto na Západe nepochyboval o pravosti opisu Zlatej ženy. A urobila skutočne víťazný sprievod knihami mnohých zahraničných autorov.
Vráťme sa však k oveľa skromnejšej správe zo sibírskej (Kungurskej) kroniky, týkajúcej sa obdobia Yermakových ťažení v povodí stredného toku rieky Ob.
Najväčšiu presnosť a spoľahlivosť v tomto príbehu má príbeh o ťažení v roku 1582 od Bohdana Bryazgu „so svojimi súdruhmi“ dole. pozdĺž Irtyša k Ob. Výskumníci sa domnievajú, že pôvodný záznam tejto kampane vytvoril jeden z jej účastníkov.
Pre našu tému je dôležitá pasáž, ktorá hovorí o výskyte oddielu Bryazga v Belogorye, najvýznamnejšom náboženskom centre Chanty na ľavom brehu Ob. Tu je to v plnom znení: „Pretože majú modlitebňu väčšiu ako staroveká bohyňa, nahá so svojím synom na stoličke, ktorá sedí, prijíma dary od svojich a dáva jej sochy v každej prozreteľnosti; a kto sľub nedá, trápi a mučí; a kto sa jej zľutuje, ten pred ňou zomrie, majúc meno Božie (modlitby s obetami) a veľký kongres. Vždy, keď počuli zvesti o príchode Bogdana, prikázala im, aby sa schovali a všetci utiekli, a mnohé zbierky idolov sú dodnes ukryté.
Ďalej sa božstvo Belogorsk spomína dvakrát. Po smrti Jermaka bola jedna z jeho nábojov z Chanty „daná do pažby belogorského šaitana“. A keď Chanty obliehal mesto, ktoré postavili Rusi pri ústí Irtyša, priniesli so sebou „väčšieho belogorského hlupáka“, dúfajúc v jeho pomoc. Kozáci strieľali z dela, „a ich modla so stromom sa rozbila na mnohé časti“.
Belogorská idol-žena zjavne „pomáhala“ Sredneobskému Chantymu vo všetkých prípadoch života; preto mal nárok na bohaté ponuky, vrátane škrupiny impozantného Jermaka. Toto božstvo bolo starostlivo strážené, a keď sa objavili kozáci z Bryazgy, ukázalo sa, že „mnoho zbierok idolov“ - zrejme samotný obraz a všetko, čo mu bolo obetované - bolo skryté.
Opis „starodávnej bohyne so svojím synom“ mimoriadne pripomína to, čo cudzinci, podľa ruských ľudí, ktorí boli na Sibíri, informovali o Zlatej žene. Ruský kronikár však ani slovom nepovedal, že belogorské božstvo je zlaté.
AT koncom XVI storočia sa objavila esej „O ruskom štáte“. anglický veľvyslanec na moskovskom súde D. Fletcherom. Obsahuje aj informácie o Sibíri, o to cennejšie, že boli zostavené z výpovedí očitých svedkov. A Fletcher úplne odmietol verziu Zlatej ženy ako „prázdnu bájku“.
Námietky boli vážne: „Len v oblasti Obdorskaja, na brehu mora, blízko ústia veľkej rieky Ob, je skala, ktorá má od prírody (aj keď čiastočne s pomocou predstavivosti) vzhľad ženy. v troskách, s dieťaťom; na rukách“. Ďalej uvádza, že Obdorsk Nenets sa zvyčajne zhromažďujú na tomto mieste kvôli jeho výhodám na rybolov a skutočne niekedy (podľa ich zvyku) vykúzli a hádajú o dobrom alebo zlom úspechu svojich ciest, rybolovu, lovu atď.
Informácie uvádzané Fletcherom sa do značnej miery zhodujú s neskoršími a úplne spoľahlivými faktami, ktoré v roku 1771 zozbieral v Obdorskej oblasti pozoruhodný ruský cestovateľ a vedec V.F. Zuev. Ob Chanty a Nenets majú podľa neho najvýznamnejšie miesto pre modlárstvo pri voksarských jurtách, 70 verst pod Obdorskom... „Sú tam dvaja hlupáci, jeden v mužských šatách, druhý v ženských. Obe, na spôsob Ostyak (Khanty), sú zdobené rôznymi materiálmi so zvláštnou nádherou a zdobené kožušinami; šaty sú pokryté rôznymi medenými a železnými figúrkami z plakiet, zobrazujúcich všetky druhy zvierat a na hlave majú striebornú korunu.
O sto rokov skôr, v roku 1675, cestoval cez Sibír vedúci ruského veľvyslanectva v Číne N. Spafarij. Pre neho sibírska administratíva špeciálne zozbierala rôzne informácie o miestnych národov. A tu je to, čo Spafari napísal neskôr:
„A pri Berezove sú chrámy Ostjakov a pozemskí spisovatelia o nich píšu, že je tam modla Zlatých žien, ale nehovoria zlaté, ale že je veľa strieborných, maľovaných drevených a medených. “
Takže väčšina najsvedomitejších výskumníkov hovorí, že idoly severné národy neboli zlaté.
Čo napokon slúžilo ako základ pre takú pevne držanú legendu?
Je zaujímavé, že posvätné miesto Chanty, ktoré označil Spafari, sa geograficky zhoduje s tými Kyltysyanskými jurtami, kde sa nachádzala Kaltash, najdôležitejšie ženské božstvo Chanty a Mansi.
Ale možno je toto skutočné meno Zlatej ženy? Bez ohľadu na to, ako to rôzni autori maľujú, všetci sa zhodli na jednom – toto božstvo bolo skvelou matkou, mentorkou a patrónkou lovcov a rybárov Ob.
Ale takéto božstvo Chanty a Mansi bolo nazývané menom Kaltash, Kaltash equa (Kaltašova žena), Kaltash xian (Kaltašova matka). Bola prezentovaná ako „matka zeme“ a predchodkyňa mnohých rodov Chanty a Mansi. Zdalo sa, že narodenie, celý život a smrť akejkoľvek osoby závisia od jej vôle.
Etnograf K. D. Nosilov, jeden z obhajcov existencie Zlatej ženy, ktorý cestoval na začiatku 20. storočia, zaznamenal príbeh starého mansijského muža o striebornej figúre manského božstva.
Takže podľa neho „strieborná žena veľmi pomáha ženám; a tiež pomáha remeslám; kto tomu daruje, ten je najlepší poľovník. Tento popis sa úplne zhoduje s tým, čo sa hovorilo o Kaltashovi.
Prostoduchý Khanty a Mansi verili, že Kaltash dáva deťom dušu v lone a pri narodení bolo každé dieťa označené zárezmi na špeciálnom drevená palica- fetiš jeho ďalšej životnej cesty.
Kaltash mal syna známeho ako rôzne mená: Mir susne khum (osoba starajúca sa o ľudí), Ekva pyrishch (syn matky), Un-urt (veľký hrdina).
Ako Khanty a Mansi reprezentovali svoj Kaltash? Podľa K.D. Nosilov, starec Kondinsky ju namaľoval ako zlatú alebo striebornú ženu, ale podľa iných záznamov hovorí V.N. Chernetsova, „starí ľudia hovoria, že má len tri podoby (zajac, hus a breza). Tu je Zlatá žena! V jednej z piesní-kúziel adresovaných Kaltashovi je charakterizovaná ako „letný zajac, nežná žena; jesenný zajac, nežná žena...“ Ob Uhorci vyrezávali hlavu zajaca na rúčky ženských vesiel, na konce hákov, ktoré podopierali strechu, a na predmety do domácnosti.
Kaltašč bol často zastúpený aj v podobe husi sediacej v hniezde: „In dobrým spôsobom zlatá (!) hus sedí“, „Sedí v šťastnom hniezde z jemného hodvábu, sedí v bohatom hniezde z jemného súkna“.
Kaltašč by mohol byť aj breza, presnejšie drevený - nevyhnutne brezový - obraz. Ako si možno nespomenúť na dôkazy Kungurskej kroniky, že počas obliehania kozáckeho mesta pri ústí Irtyša „Ostyakovia v Utrii priniesli so sebou väčšieho belogorského hlupáka, pod strom postavili brezu a modlili sa a zhryakh“!
Nie je náhoda, že brezový idol sa rozbil na kusy, keď bol zasiahnutý malým kozáckym kanónom.
Prečo ju však stále volali „Zlatá žena“? Vysvetlenie môže byť dvojaké. Hoci sa v krajine Chanty a Mansi neťažilo zlato, dostali nejaké zlaté a strieborné predmety od južných susedov Skýtov-Sarmatov, ktorí boli zase spojení so Strednou Áziou a Iránom. Nie je prekvapujúce, že ob-ugronský názov pre zlato „sarni“ má iránsky pôvod.
Archeológovia objavujú predmety vyrobené z drahých kovov zvyčajne na starovekých obetných miestach, kde kedysi stáli modly.
Ozdobou mnohých našich múzeí sú zlaté a strieborné džbány, riady, taniere, často s obrázkami skutočných a cudzokrajných zvierat, prinesených zo starovekých chrámov v Chanty a Mansi. Všetky tieto veci neboli vyrobené na západnej Sibíri, ale v Stredná Ázia, Irán, Kaukaz a majú solídny vek - od niekoľkých stoviek až po jeden a pol až dvetisíc rokov.
Súdiac podľa archeologických nálezov, drahé veci zo striebra a zlata ako obete sa hromadili v blízkosti obzvlášť uctievaných božstiev vyrobených z dreva alebo šitých z koží a látok vo forme bábik. V priebehu času sa samotné vzácne nádoby stali predmetom úcty ako atribúty bohov.
Bol to práve tento, slovami Kungurskej kroniky, „zadok“, ktorý dal zrejme vznik legende o Zlatej žene.
Na druhej strane, v ob-uhorskej mytológii sa zlato neustále objavuje ako znak výnimočnosti, vznešenosti, šťastia a šťastia. Kaltash sedel ako „zlatá hus“ v hniezde, hrdinské brnenie Mir susne khum bolo „zlaté“; výraz „Narastie mi zlatý roh“ v epose Irtyšského Chantyho znamenal: „Budem šťastný“.
To je všetko, čo sa dá povedať o Zlatej žene. S trochou smútku sa rozchádzam so svojou „hrdinkou“. Hľadanie viedlo ku kolapsu mýtu. Pravda je vzácnejšia ako omyl, bez ohľadu na to, aké svetlé šaty môžu byť oblečené.
L. Lashuk
Kresby A. Zefirova
Legenda o "Zlatej Babe" - pohanskej modle, odliate z čistého zlata a niekde ukryté na severe v Hyperbarea , medzi nekonečnými riekami, močiarmi a lesmi, jeho korene siahajú do dávnych čias.
„Zlatá žena“ Hyperborejcov.
existujú už tisíc rokov legendy o nespočetných pokladoch Hyperborea, o nedobytných Riphean Mountains (Ural Mountains) , kde je v zasneženej severnej priepasti ukrytý kolosál socha Zlatej ženy - modla z čistého zlata a Arimaspiani, ktorí ju strážia, žijúci vedľa Hyperborejcov.
V "Histórii" Herodota, môžete to čítať z diaľky Ripean (Ural) hory, Nachádza " prekliata časť sveta, kde neustále sneží“, živé nervy, ktoré sa môžu zmeniť na vlkov, bojovné amazonky,"jednookí muži -arimaspi"(grécky Αριμασποι), ktorí vlastnia nespočetné poklady a « supy strážiace zlato a ešte vyššie za nimi, pri mori - hyperborea» , nepoznajúc smrť.
Staroveký grécky historik Herodotos sa o kmeni Arimasp dozvedel od skýtskeho Aristaea (IV, 27), ktorý zložil „svoju epickú báseň, ktorá sa dnes medzi Helénmi nazýva « (Herodotos IV 13, 14, 27;)
Je možné, že Arimaspovci, o ktorých Herodotos hovoril pred 2500 rokmi, boli strážcami Zlatej ženy. Skýtske slovo „arimaspy“ sa prekladá ako: „arima“ je jednotka a „spu“ je oko
. Dá sa predpokladať, že starí Gréci nazývali tento kmeň Arimasp (jednooký), pretože Arimasp " spal s otvorené oko
“, čiže boli stále v strehu a strážili si svoje zlaté poklady. 
Hľadanie Zlatej ženy pokračovalo až do stredoveku. Prvýkrát sa Zlatá žena priamo spomína v ruskej kronike z roku 1398.
Prvým biskupom, ktorému sa podarilo nejako zakoreniť kresťanstvo v severných krajinách, bol Štefana z Permu, ktorý Komiho v roku 1379 pokrstil. Krst sprevádzali dosť agresívne akcie kresťanských misionárov : boli zničené pohanské chrámy, drevené modly, všade rozšírený – nemilosrdne spálený. Potvrdením toho je ikona obraz Štefana so zdvihnutou sekerou nad „posvätnou brezou“ , ovešaná zvieracími kožušinami, ikona symbolizovala boj proti viere „divokých národov“.
Po zakorenení kresťanstva v administratívnych centrách regiónu sa Štefan rozhodol posilniť kresťanstvo vo vnútrozemí, čo však brzdila legenda o existencii tzv. staroveká svätyňa - idol "Zlatej ženy", ale všetky pokusy dostať sa do svätyne pohanov boli márne, strážcovia bezpečne ukryli svoju svätyňu v tajge, ďaleko od očí agresívnych kresťanských misionárov .
V XIV storočí kresťania bojovali s modlou ako jednou z hlavných svätýň pohanov. A v 18. storočí príbehy o tajomnej „Zlatej Babe“ pôsobili v Európe ako akýsi poznávací znak neznámeho Ruska.
O existencii modly sa zmieňuje množstvo stredovekých publikácií a o jej umiestnení sa zmienil jeden Rakúšan Barón Žigmund von Herberstein v publikácii Zápisky o moskovských záležitostiach v roku 1549.
Zlatá žena na mape z roku 1562
Krst modloslužobníkov.
Krst severu prebiehal bojmi – pohania nechceli opustiť uctievanie modiel bez prijatia kresťanskej viery. Proces obrátenia severanov na kresťanstvo bol mimoriadne dlhý a nedá sa povedať, že by bol úplne úspešný, keďže v našich časoch sa na severných územiach nachádzajú celé národy, uctievanie modiel a odmietanie kresťanstva. Stalo sa, že „Zlatá Baba“ sa stala vážnou prekážkou v ceste kostolu – domorodci považovali zlatú modlu za svoju hlavnú svätyňu, o ktorej sa skladali legendy a mýty.
Počas Petrovej éry, Severný Ural Kresťanský misionár Grigorij Novickij vyrazil , pravý veriaci, najvzdelanejší človek, autor prvej etnografickej monografie « Stručný opis o ľuďoch Ostyak. Misionár sa rozhodol dokončiť dielo, ktoré začal Štefan - nájsť a zničiť Golden Idol. Hon na idol však stál život Grigorija Novického, s nejasných okolností zomrel. Čo spôsobilo jeho smrť, nie je známe, možno dosiahol svoj cieľ a našiel to, čo hľadal, ale strážcovia modly mu nedovolili uskutočniť jeho plán, alebo sa možno jednoducho stal obeťou prírodných katastrof. Keď sa Grigory Novitsky nevrátil, nikto nebol oficiálne poslaný „pre modlu“, pokusy nájsť „zlatú ženu“ sa však nezastavili, ale hľadanie čisto náboženských účelov sa presunulo do kategórie „zlatá horúčka“. Idol sa stal predmetom túžby dobrodruhov a hľadačov pokladov, ktorých už v tých časoch bolo na Rusi dosť.
"Eldorado" ruského severu.
Najväčší zlatý nuget na svete bol nájdený v Rusku 26. októbra 1842. Nevoľník sedliakov, 17-ročný sirota Nikifor Syutkin, ktorý pracoval v útrobách bane Cársko-Alexander neďaleko Miass, našiel v hĺbke troch metrov obrovský zlatý nuget vo forme "Veľký trojuholník" s hmotnosťou 36 kilogramov 16 gramov. Je známe, že Nikifor Syutkin dostal za svoj nález cenu 4 390 rubľov, čo bola v tom čase obrovská suma, okrem týchto peňazí mu bolo vydané „zadarmo“, ktoré mu zabezpečilo slobodu. Bohužiaľ, Nikifor sa nestal vlastníkom pôdy a nový život nezačal, ale sám sa napil, stratil myseľ z neočakávaného bohatstva. Najväčší zlatý nuget na svete „Big Triangle“ x zranený v Moskve, v diamantovom fonde Ruska.
So začiatkom omše kolonizácia území Uralu a Sibíri kozáckymi oddielmi príbehy o zlatom idole sa stali symbolom ľahkého bohatstva, podobne ako legenda o „zlatom mužovi“ z Eldoráda, ktorá bola populárna medzi španielskymi dobyvateľmi, ktorí dobyli Južná Amerika. Samotný Ermak Timofeevich, veľký dobyvateľ Sibíri, raz počul legendu o zlatom bohu hustého Mansi, vážny záujem o idol. Kedysi jeden z jeho hlavných spolupracovníkov, kozák Ataman Bogdan Bryazga povedal, že na vlastné oči videl vzácnu sochu, ktorá zaútočila na väznicu Samara, ktorá sa nachádza na sútoku riek Irtysh a Ob.
Semyon Ulyanovich Remezov (etnograf, kartograf) autor knihy vydanej v 18. storočí opisuje, čo videl ataman Bogdan Bryazga : « A potom som išiel do Ob a videl som veľa prázdneho priestoru a držal som sa ďalej Belogorye; že majú viac modlitby k antickej bohyni: Naga so synom sediacim na stoličke; prijímanie darov od svojich vlastných a dávanie jej pozostatkov v každom odvetví.
Akokoľvek sa však Yermakovo vojsko snažilo dostať k vzácnemu pokladu, nič sa nestalo, keď sa nepriatelia priblížili idol záhadne zmizol, doslova zmizla vo vzduchu. Mimochodom, zlyhania lovcov idolov sa podľa niektorých zdrojov vysvetľujú mystickou schopnosťou Zlatej Baby uniknúť z rúk prenasledovateľov.
V knihe cestovateľa, prírodovedca Žigmunda von Herberstein, jeden od zberateľov informácií o zlatom idole, "Poznámky k moskovským záležitostiam" , je venovaných niekoľko riadkov tajomné schopnosti Zlatá baba: "Cítim cudzincov, idol môže buď zmiznúť spod nosa každého, kto sa ho chce zmocniť, alebo vydávať nejaké zvuky v porovnaní s divokým revom,čo odrádza od túžby priblížiť sa k nemu, alebo sa dokonca môže hodiť z útesu do Ob.
Tieto romanticko-mystické charakteristiky zlatého idolu nesvedčia o ničom inom ako o existencii istého okruhu strážnych kňazov chrániacich zlatú modlu, ale zostáva v jeho tieni. Nezomrel ich rukou kresťanský misionár Novitsky, nepomohli sochu zmiznúť počas útoku atamana Bogdana Bryazgu do svätyne? A nebojovali s nimi dôstojníci NKVD neskôr ...?
Nachodki-Arkaim
Poľovník, bádateľ, spisovateľ Konstantin Nosilov sa začiatkom minulého storočia dozvedel od starého Mansiho dovtedy neznámy príbeh o Zlatej Babe, radikálne mení predstavu o situácii okolo idolu. Podľa príbehov starého Mansiho, v mladosti, zaoberal sa lovom, v hluchých, ťažko dostupných tajgových blokádach tajgy videl „zlatú ženu“. Starý Mansi opísal modlu presne tak, ako to sprostredkoval obraz kroniky. Všetci sa v príbehu zhodnú malé časti, okrem jedného - modla, ktorú videl starý Mansi, nebola vyrobená zo zlata, ale zo striebra! Zdá sa, že Mansi mal niekoľko kópií idolu, pre prípad, že by sa lovci predsa len dostali k cieľu a keď sa zmocnili vzácnej kópie, nakoniec nechajú zlatý idol - ten skutočný.
Po rozpade ZSSR mali zvedavé mysle možnosť pracovať v archívoch s dovtedy tajnými dokumentmi. V jednom z týchto dokumentov spisovateľ, historik Demin V.N. Našiel som veľmi zaujímavú poznámku. Ukázalo sa, že v tridsiatych rokoch dvadsiateho storočia sa legenda o nespočetných pokladoch - Zlatá Baba, záujemca o Lubyanku . Krajina potrebovala peniaze a nebolo možné premeškať príležitosť doplniť pokladnicu voľným zlatom. poslal na severný Ural špeciálny oddiel NKVD s cieľom nájsť zlatú modlu a odovzdať ju štátu. A lov sa začal: čoskoro bol v rukách špeciálneho tímu informácie získané počas výsluchov miestni obyvateliaže v oblasti Kyzym Khanty , v lesnej svätyni miestny šaman skrýva istý zlatá socha . Čekisti sa ponáhľali určené miesto, no keď sa objavili, dostali ozbrojený odpor, ale sily neboli rovnocenné a „strážcovia“ za „zlatou ženou“ boli zabití do posledného muža.
Čo sa však stalo potom: či už bola vo svätyni socha alebo nie, výskumník nemohol dostať jednoznačnú odpoveď - dokumenty o osude tejto operácie sa nezachovali úplne a práve „na najzaujímavejšom mieste“ sa vlákno pretrhlo. Demin sa však domnieva, že špeciálna čata sa aj tak zmocnila vytúženej sochy a odviezla ju do Moskvy.
Stojí za to ukončiť hľadanie idolu?
S najväčšou pravdepodobnosťou si čekisti vzali iba jej kópiu, zatiaľ čo skutočná Zlatá Baba bola ukrytá na inom, spoľahlivejšom mieste. Prítomnosť druhého idola potvrdzuje aj fakt, že pomerne nedávno sa opäť objavili informácie o „zlatej žene“, tentoraz sa na relikviu vydali novinári jedného z ústredných novín. Výprava však nebola úspešná a tím sa musel vrátiť do Moskvy. Neprekonateľnou prekážkou hľadania sa stala nepriechodnosť severu tajgy. Ak sa však opäť objavia informácie o modle, potom je s najväčšou pravdepodobnosťou modla stále niekde ukrytá.
Zlatá žena - vyrobená v Číne?
Otázka, kto vytvoril Zlatú babu, ležala pred historikmi už dlho. Na túto tému už bolo veľa hypotéz, niekto sa domnieva, že „zlatú ženu“ obsadil kmeň Voguls, mimochodom, film s rovnakým názvom, natočený vo filmovom štúdiu Sverdlovsk v roku 1986, túto verziu podrobne prekonáva. a celkom presvedčivo.
Niekto sa drží verzie, že zlatú modlu „zdedili“ severania z protocivilizácie Hyperborejcov. Hyperborea prestala existovať a ľudia, ktorí ju obývali, opustili svoje obývané krajiny, severania našli sochu v jednom z opustených chrámov a odvtedy svätyňu uctievajú. Práve na základe verzie hyperborejských koreňov mnohí historici dospeli k záveru, že božstvo odliate do zlata bolo mimoriadne uctievané, a preto nebol obraz zvečnený v jedinej kópii, ale ako sa na kult patrí, v množstve. Preto kópie modly, o ktorých hovoria očití svedkovia.
Podobný obraz Zlatej Baby možno nájsť v čínskej kultúre. čínskybohyňa Kuan Yin je patrónkou rodinného krbu, žien a pôrodov. Bola zobrazená sediac na stoličke obklopená deťmi. Básnik a prozaik Sergej Makarov ako prvý vyjadril svoj predpoklad o možnom vzťahu Kuan-yina so Zlatou Babou v knihe venovanej histórii vývoja severného „Kruhu Zeme“.
Ako mohla čínska bohyňa skončiť na severnom Urale? Všetko je podľa priaznivcov čínskej stopy celkom jednoduché: zlatú modlu priviezli na Sibír obchodníci zo Strednej ríše, kde ju vymenili za kožušiny. A keďže obraz bohyne bol duchom blízky miestnym kmeňom, ktoré ctili božská esenciaženy, zabúdajúc na budhizmus, severania prispôsobili modlu svojim vlastným duchovným potrebám.
Napriek stručnosti však táto verzia nie je ideálna a potrebuje serióznu dôkazovú základňu, ako aj celý príbeh o zlatom idole, založený len na legendách a svedectvách jednotlivých očitých svedkov. Príbeh o Zlatej Babe zatiaľ zostáva len krásnou legendou o tajomnom Severe, ktorá vzrušuje mysle dobrodruhov, ktorí chcú rýchlo a ľahko zbohatnúť na starodávnom poklade, nájsť ruské Eldorádo, kde je „zlatý muž“ je skrytý....
