რა აზრს გამოხატავდა პართენონის იონური ფრიზი? როგორ გამოიყურებოდა ძველი ბერძნული პართენონი

პართენონი პართენონი

(ბერძნული პართენონი, პართინოსიდან - ქალწული) ათენში, უდიდესი ძეგლი ბერძნული ხელოვნებაკლასიკური ეპოქა; ქალღმერთ ათენა პართენოსის ტაძარი. ათენის პოლისის მთავარი ტაძარი. აღმართული აკროპოლისის კლდეზე 447-438 წწ. ე. არქიტექტორების იკტინუსისა და კალიკრატეს მიერ სპარსელებზე გამარჯვების აღსანიშნავად. ეს არის მარმარილოს ტაძარი, რომელიც გარშემორტყმულია კოლონადით (პერიპტერი, ფართობი 30,89 მ x 69,54 მ, სვეტის სიმაღლე 10,43 მ), გამოირჩევა მშვიდი სიდიადით და არქიტექტურული ფორმების სრულყოფილებით, ნაწილების მკაფიო ჰარმონიით, ადამიანის მასშტაბის შესაბამისი, ოსტატური კომბინაციით. დორული და იონური ორდენები ( სმ.არქიტექტურული შეკვეთები). ტაძრის მდიდარი, კლასიკურად მკაცრი და ჰარმონიული სკულპტურული გაფორმება, ორგანულად დაკავშირებული არქიტექტურის ფორმებთან, განხორციელდა ფიდიას თაოსნობით (დასრულებულია ძვ. წ. 432 წელს). ფასადის ფრიზი ამშვენებდა მეტოპეს ფილებით, რომლებიც ასახავს ამაზონების, კენტავრებისა და გიგანტების ბრძოლის სცენებს, ფრონტონებს - სკულპტურული ჯგუფებიასახავს ათენას დაბადების სცენებს (აღმოსავლეთის ფრონტონზე) და ათენასა და პოსეიდონს შორის კამათს ატიკაში (დასავლეთში) დომინირებისთვის. მთავარი ოთახის ირგვლივ - ტაძრის კელია - იყო ფრიზი ათენის მოქალაქეების პანათენური პროცესიის რელიეფური გამოსახულებით. პართენონის სკულპტურა, თითქოს კომენტარს აკეთებს და ამჟღავნებს არქიტექტურული გამოსახულების იდეოლოგიურ და მხატვრულ მნიშვნელობას, ასახავს ადამიანის გამარჯვების იდეას ელემენტარულ, ბნელ, „ცხოველურ“ პრინციპზე და განასახიერებს ფიზიკურ და სულიერ იდეას. ადამიანის სრულყოფილება. ახასიათებს რიტმების მშვიდი სიდიადე, რბილობა და პლასტიკური მოდელირების სიმარტივე, სივრცეში ფიგურების თავისუფალი და ბუნებრივი მოძრაობა, კედლის სიბრტყეს ოსტატურად დაქვემდებარებული, მსუბუქი, მარმარილოს ზედაპირის ვირტუოზული დამუშავება. პართენონი განადგურდა 1687 წელს ვენეციელების მიერ აკროპოლისის ალყის დროს. 1801-03 წლებში გადარჩენილი ქანდაკებების უმეტესი ნაწილი ექსპორტირებული იქნა დიდ ბრიტანეთში (1812 წლიდან ისინი კოლექციაშია. ბრიტანული მუზეუმილონდონში).

პართენონი. 447 - 438 წწ არქიტექტორები იქტინი და კალიკრატე. ზოგადი ფორმა.

(წყარო: პოპულარული ხელოვნების ენციკლოპედია." რედ. პოლევოი ვ.მ. მ.: გამომცემლობა "საბჭოთა ენციკლოპედია", 1986 წ.)

პართენონი

(ბერძნული parthenó n, parthé nos-დან - ქალწული), ათენა პართენოსის (ღვთისმშობლის) ტაძარი ათენში აკროპოლისი(ძვ. წ. 447-38; არქიტექტორები იკტინუსი და კალიკრატე), გამორჩეული ძეგლიძველი ბერძნული არქიტექტურა. თაოსნობით აღმართული ფიდიადამზადებულია ოქროს პენტელის მარმარილოსგან ათენის ტაძრის ადგილზე („ჰეკატომპედონი“), რომელიც განადგურებულია ბერძნულ-სპარსული ომების დროს (ძვ. წ. 500–449). პართენონი საბერძნეთის ერთ-ერთი უდიდესი ტაძარია. მისი ქვის საფუძველი მოიცავს 31 x 70 მ ფართობს, სვეტებიაღწევს თითქმის 10 მეტრ სიმაღლეს. ტაძარი დორიულია პერიპერი, რომელშიც ჩასმულია ექვს სვეტიანი ოთხკუთხა უჯრა (საკურთხეველი). პორტიკებიმოკლე მხარეებიდან. წესების მიხედვით, პერიპტერუსი უნდა ყოფილიყო გარშემორტყმული 6 სვეტით ბოლო გვერდებზე და 13 გვერდებზე, ხოლო პართენონს ჰქონდა სვეტების თანაფარდობა 8 x 17. წესებიდან გადახრები პართენონის არქიტექტურულ ფორმებს საზეიმო სიდიადეს ანიჭებდა. და ამავე დროს სიმსუბუქე და ჰარმონია. არქიტექტორებმა გაითვალისწინეს ადამიანის ხედვის თავისებურებები, რომელიც სივრცეში ოდნავ მოხრილ ხაზებს სწორებად აღიქვამს. პართენონის სრულყოფილ სილამაზეს ქმნის დახვეწილი "უწესრიგობები". იდეალურად სწორი ვერტიკალური სვეტების და ჰორიზონტალური საფეხურების ოპტიკური ეფექტის შესაქმნელად და ანტაბლატურა, არქიტექტორებმა შენობის შიგნით ოდნავ დახრილი სვეტები აღმართეს; საფეხურების და არქიტრავის წინა სიბრტყეები შიგნითაა მოხრილი; გარე სვეტები გარკვეულწილად უფრო მასიურია ვიდრე სხვები და ა.შ.

პართენონის შენობა შედგებოდა პრონაოსი (ვესტიბიული), ორნაწილიანი უჯრა და ოპისტოდომი (საგანძური). საკურთხეველში გამოსახული იყო ქალღმერთის ათენა პართენოსის კოლოსალური ქანდაკება, დაახლ. 12 მ, დამზადებულია ფიდიას მიერ ქ ქრიზოელეფანტინის ტექნიკა(ქრისელეფანტინი). მთავარი ფასადიპართენონი აღმოსავლეთისკენ იყო მიმართული ისე, რომ ათენას ფიგურა ამომავალი მზის სხივებით იყო განათებული. შუა საუკუნეებში ქანდაკება ბიზანტიაში გადაიტანეს, სადაც ხანძრის შედეგად განადგურდა. უძველესი ავტორების თქმით, ქანდაკების მშენებლობაზე 1500 კგ-ზე მეტი ოქრო დაიხარჯა. პართენონის მთავარი დეკორაცია იყო მისი სკულპტურული დეკორი. ქანდაკების კომპოზიციები ღობეებიასახავდა მითების ეპიზოდებს, რომლებიც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ათენელებისთვის: აღმოსავლეთში - ქალღმერთის ათენას დაბადება, დასავლეთში - მისი დავა პოსეიდონთან ატიკაზე ძალაუფლებისთვის. მეტოპებზე ფრიზიგამოსახული იყო ბრძოლები გიგანტებთან და კენტავრებთან და ბრძოლები ბერძნებსა და ტროელებს შორის. სკულპტურულ დეკორს ავსებს 160 მ სიგრძის იონური ფრიზი (ზოფორი), რომელიც ასახავს საზეიმო მსვლელობას დიდის დღეს. პანათენური. პართენონის ფრიზი ერთ-ერთი მწვერვალია კლასიკური ხელოვნება. 500 ფიგურიდან არცერთი არ იმეორებს მეორეს. პართენონს ასევე ამშვენებდა რელიეფური ნახატები და წყალსაგდები ლომის თავების სახით. ყველა სკულპტურა და ზოგიერთი არქიტექტურული დეტალი (ღარები, კარნიზები, კარის ჩარჩოები, სვეტების კაპიტელები) მოხატული და მოოქროვილი იყო. ტაძრის ინტერიერი იმ დროის საუკეთესო ოსტატების მხატვრობით იყო შემკული.
435 წელს პართენონი გახდა წმინდა მარიამის ქრისტიანული ეკლესია. მას აღმოსავლეთიდან ერთვის აფსიდირატომ განადგურდა ყველაფერი შუა ნაწილიაღმოსავლეთის ღობე. 1456 წელს თურქებმა ტაძარი მეჩეთად აქციეს, მინარეთი დაუმატეს, მაგრამ არქიტექტურულ დეკორაციას არ შეხებია. 1687 წელს, ვენეციელების მიერ ათენის ალყის დროს, პართენონი ძლიერ დაზიანდა, როდესაც ქვემეხის ჭურვი მოხვდა იქ მდებარე დენთის ჟურნალს.

(წყარო: “ხელოვნება. თანამედროვე ილუსტრირებული ენციკლოპედია.” რედაქტორი პროფ. გორკინ A.P.; M.: Rosman; 2007 წ.)

სინონიმები:

ნახეთ, რა არის "პართენონი" სხვა ლექსიკონებში:

ათენის აკროპოლისის მთავარი ტაძარი, რომელიც ეძღვნება ქალაქის მფარველ ქალღმერთს, ათენა პართენოსს (ე.ი. ღვთისმშობელს). მშენებლობა დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 447 წელს, ტაძრის კურთხევა მოხდა 438 წელს პანათენის დღესასწაულზე, მაგრამ დეკორაცია (ძირითადად ... ... კოლიერის ენციკლოპედია

- (ამით იხ. პართენონი). იხილეთ PARTHENON და PARTHENON. ლექსიკონი უცხო სიტყვები, შედის რუსულ ენაში. Chudinov A.N., 1910. PARTHENON მთავარი ტაძარი ძველ დროში. ათენი, რომელიც ეძღვნება ქალაქის მფარველ ქალღმერთს, ათენას. უცხო სიტყვების ლექსიკონი, ... ... რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი

პართენონი- პართენონი. ზოგადი ფორმა. პართენონი, ათენა პართენოსის ტაძარი აკროპოლისზე ათენში, ძველი ბერძნული მაღალი კლასიკოსების ძეგლი. ღირსშესანიშნავია მარმარილოს დორიული პერიპტერუსი იონური გამოძერწილი ფრიზით (ძვ. წ. 447 438, არქიტექტორები იკტინუსი და კალიკრატე)... ... ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ათენა პართენოსის ტაძარი ათენის აკროპოლისზე, ძველი ბერძნული მაღალი კლასიკის ძეგლი. მარმარილოს დორიული პერიპტერი იონური სკულპტურული ფრიზით (ძვ. წ. 447-438, არქიტექტორები იკტინუსი და კალიკრატე) გამორჩეულია მისი ფორმების დიდებული სილამაზით და... ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

მთავარი ტაძარი ათენის აკროპოლისზე, რომელიც ეძღვნება ქალაქის მფარველ ათენას. (წყარო: „ძველი საბერძნეთის მითები. ლექსიკონის საცნობარო წიგნი“. EdwART, 2009 წ.) ... მითოლოგიის ენციკლოპედია

არსებითი სახელი, სინონიმების რაოდენობა: 1 ქალაქი (2765) ASIS სინონიმების ლექსიკონი. ვ.ნ. ტრიშინი. 2013… სინონიმური ლექსიკონი

ძველი ათენის მთავარი ტაძარი, რომელიც ეძღვნება ამ ქალაქის და მთელი ატიკის მფარველს, ქალღმერთ ათენას ღვთისმშობელს (oparJneoV). ის იდგა ათენის აკროპოლისის უმაღლეს წერტილზე, სადაც მანამდე იდგა იმავე ქალღმერთის არც თუ ისე დასრულებული ტაძარი... ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედია

ატრაქციონი პართენონი Παρθενών ... ვიკიპედია

- (ბერძნ. Parthenón, parthenos maiden-დან) ქალღმერთის ათენა პართენოსის ტაძარი ათენში. უდიდესი ძეგლი ძველი ბერძნული ხელოვნება. აშენდა აკროპოლისზე 447438 წ. ე. იქტინიუსი და კალიკრატი; ფიდიასის ხელმძღვანელობით განხორციელდა სკულპტურული გაფორმება,... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

პართენონი- (ბერძნულიდან parthenos virgin) ქალღმერთის ათენა პართენოსის (ღვთისმშობლის) ტაძარი აკროპოლისზე; აშენდა 447438 წელს ძვ.წ. არქიტექტორები იკტინუსი და კალიკრატე. P. იყო Dorian peripterus (მართკუთხედი) 8 სვეტი სიგანეში და 17 სიგრძით; იყო…… Ძველი მსოფლიო. ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი.

წიგნები

• ათენის აკროპოლისის ძეგლები. პართენონი და ერეხთეონი, N.I. Brunov. წიგნი აანალიზებს არქიტექტურული კომპოზიციებიდა კლასიკური ბერძნული არქიტექტურის მონუმენტური ნამუშევრების, პართენონისა და ერეხთეონის თავისებურებები. გამოცემა აღჭურვილია უზარმაზარი…

თითქმის 2500 წელია ათენზე მეფობს პართენონი, ღვთისმშობლის ათენას ტაძარი ქალაქის სიმბოლოა, მისი სიამაყე. უძველესი არქიტექტურა. ბევრი ექსპერტი მიიჩნევს მას უძველესი სამყაროს ყველაზე ლამაზ და ჰარმონიულ ტაძრად. და ტურისტების უმეტესობა, ვინც პართენონს საკუთარი თვალით ხედავს, იზიარებს ამ აზრს.

მშენებლობის ისტორია

მრავალი წლის განმავლობაში სპარსელების მიერ ათენას მთავარი ტაძრის, ჰეკატომპედონის დანგრევის შემდეგ, ათენში არ არსებობდა ქალაქის მფარველობის ღირსი საკურთხეველი. მხოლოდ ბერძნულ-სპარსეთის ომების დასრულების შემდეგ 449 წ. ე. ათენელებს საკმარისი ფული ჰქონდათ ფართომასშტაბიანი მშენებლობისთვის.

პართენონის მშენებლობა დაიწყო პერიკლეს მეფობის დროს, ერთ-ერთი უდიდესი პოლიტიკოსებიძველი ელადა. ეს იყო ატიკის „ოქროს ხანა“. სპარსელებთან ბრძოლაში ათენის წამყვანი როლის აღიარებამ განაპირობა დელიანის საზღვაო ლიგის შექმნა, რომელიც მოიცავდა 206 ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოს. 464 წელს ძვ. ე. კავშირის ხაზინა ათენში გადაიტანეს. ამის შემდეგ ატიკის მმართველებს პრაქტიკულად არ ჰქონდათ კონტროლი საბერძნეთის სახელმწიფოების უმეტესობის ფონდებზე.

ფული გამოიყენებოდა არა მხოლოდ სპარსელებთან საბრძოლველად. უზარმაზარი თანხა დახარჯა პერიკლემ გრანდიოზულ სამშენებლო სამუშაოებზე. მისი მეფობის დროს აკროპოლისზე გაიზარდა ბრწყინვალე ტაძრის ანსამბლი, რომლის ცენტრი იყო პართენონი.

პართენონის მშენებლობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 447 წელს დაიწყო. ე. აკროპოლისის გორაკის უმაღლეს წერტილში. აქ 488 წ. ე. მოემზადა ახალი ტაძრის ადგილი და დაიწყო მშენებლობაზე, მაგრამ საწყის ეტაპზე ისინი განახლებულმა ომმა შეაფერხა.

პართენონის პროექტი ეკუთვნოდა არქიტექტორ იკტინუსს და სამუშაოს მიმდინარეობას კურირებდა კალიკრატე. ტაძრის მშენებლობაში აქტიურ მონაწილეობას იღებდა დიდი მოქანდაკე ფიდიასი, რომელიც ეწეოდა გარე და ინტერიერის დეკორაციაშენობა. მშენებლობაში მონაწილეობდნენ საბერძნეთის საუკეთესო ხელოსნები და სამუშაოების საერთო კონტროლს თავად პერიკლე ახორციელებდა.

ტაძრის კურთხევა მოხდა 438 წელს ყოველწლიურ პანათენურ თამაშებზე, მაგრამ შენობის დასრულების სამუშაოები საბოლოოდ დასრულდა მხოლოდ ძვ.წ. 432 წელს. ე.

პართენონის არქიტექტურული იერსახე

არქიტექტურულად, ტაძარი კლასიკური პერიპტერიუსია დორიული სვეტების ერთი რიგით. სულ 50 სვეტია - 8 ბოლოზე და 17 გვერდებზე. ბოლო გვერდების სიგანე უფრო დიდია ვიდრე ტრადიციული - 8 სვეტი 6-ის ნაცვლად. ეს გაკეთდა ფიდიასის თხოვნით, რომელიც ცდილობდა მიეღწია უჯრის მაქსიმალური სიგანე, შიდა სივრცე. სვეტების სიმაღლე იყო 19,4 მეტრი, დიამეტრით ძირში 1,9 მ, კუთხები ოდნავ სქელი იყო - 1,95 მ. ზევით სვეტების სისქე შემცირდა. თითოეულ სვეტს აქვს 20 გრძივი ღარი - ფლეიტა - მასში დამუშავებული.

მთელი ნაგებობა ეყრდნობა 1,5 მ სიმაღლის სამსაფეხუროვან საყრდენს.ბაზის ზედა პლატფორმის, სტილობატის ზომა არის 69,5 30,9 მეტრი. სვეტების გარე რიგის მიღმა კიდევ ორი ​​საფეხური აშენდა, საერთო სიმაღლით 0,7 მ, რომელზედაც ტაძრის კედლები დგას.

პართენონის მთავარი შესასვლელი მდებარეობდა აკროპოლისის მთავარი შესასვლელის - პროპილეას მოპირდაპირე მხარეს. ამგვარად, შიგნით შესვლისთვის ვიზიტორს მოუწია შენობის გარშემო შემოვლა ერთ მხარეს.

ტაძრის მთლიანი სიგრძე (კოლონადის გარეშე) 59 მ, სიგანე 21,7. ტაძრის აღმოსავლეთ ნაწილს, სადაც თავად ათენას საკურთხეველი მდებარეობდა, გარეგანი ზომა იყო 30,9 მ და ეწოდა ჰეკატომპედონს, „ასი ფუტი“ (სხრის ფეხი - 30,9 სმ). ცელას სიგრძე 29,9 მ იყო, ცელა სამ ნავად იყოფოდა 9 დორიული სვეტის ორი მწკრივით. შუა ნავში იყო ქალღმერთის საკურთხეველი, ასევე ათენა პართენოსის ცნობილი ქანდაკება, ფიდიას შემოქმედება.

შენობის დასავლეთ ნაწილს ეკავა ოპისტოდომი - ოთახი, რომელშიც ინახებოდა ათენას შესაწირავი და სახელმწიფო არქივი. ოპისტოდომის ზომები იყო 13,9 x 19,2 მ, აქ გადაიტანეს დელიანის ლიგის ხაზინა. ოპისტოდომის სახელი, პართენონი, შემდგომში გადაეცა მთელ ტაძარს.

შენობა აშენდა 20 კმ-ის დაშორებით პენტელიკონის მთიდან მოპოვებული მარმარილოსგან. ათენიდან. Pentelicon მარმარილოს თავისებურება ის არის, რომ მოპოვებისთანავე თითქმის თეთრია, დროთა განმავლობაში ის იძენს მოყვითალო ფერს. ეს ხსნის პართენონის ოქროს ელფერს. მარმარილოს ბლოკები ერთმანეთს ეჭირა რკინის ქინძისთავებით, რომლებიც ჩასმული იყო გაბურღულ ღარებში და ივსებოდა ტყვიით.

უნიკალური პროექტი იქტინა

ხელოვნებათმცოდნეები პართენონს ჰარმონიისა და ჰარმონიის სტანდარტად მიიჩნევენ. მისი სილუეტი უნაკლოა. თუმცა, რეალურად ტაძრის კონტურებში პრაქტიკულად არ არის სწორი ხაზები.

ადამიანის ხედვა ობიექტებს გარკვეულწილად დამახინჯებულად აღიქვამს. იკტინმა სრულად ისარგებლა ამით. სვეტები, კარნიზები, გადახურვა - ყველა ხაზი ოდნავ მოხრილია, რითაც ქმნის ოპტიკური ილუზიამათი სრულყოფილი სისწორე.

ისეთივე მნიშვნელოვანი შენობა, როგორიც პართენონია, რომელიც მდებარეობს ბრტყელ ტერიტორიაზე, ვიზუალურად „დაჭერს“ ბაზას, ამიტომ სტილობატი გაკეთდა ცენტრისკენ. თავად ტაძარი აკროპოლისის ცენტრიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხით გადაიტანეს, რათა ციტადელში შემოსული მნახველი არ გადაეფარებინათ. როგორც ჩანს, საკურთხეველი იზრდება, როგორც კი მიუახლოვდებით მას.

საინტერესოა კოლონადის გამოსავალი. იდეალურად სწორი სვეტები ძალიან თხელი ჩანდა, ამიტომ მათ შუაში შეუმჩნეველი გასქელება აქვთ. შენობის სიმსუბუქის განცდის შესაქმნელად, სვეტები დამონტაჟდა ცენტრისკენ ოდნავ დახრილი. კუთხის სვეტები სხვებზე ოდნავ სქელი იყო გაკეთებული, რაც შენობას ვიზუალურ სტაბილურობას ანიჭებდა. სვეტებს შორის სივრცეები იზრდება ცენტრისკენ, მაგრამ კოლონადის გასწვრივ მოსიარულე მაყურებელს ეჩვენება, რომ ისინი ზუსტად იგივეა.

პართენონის პროექტში ადამიანის აღქმის ამ მახასიათებლის გამოყენებით, იქტინუსმა აღმოაჩინა ერთ-ერთი მათგანი ფუნდამენტური პრინციპები, რომელზეც იზრდებოდა შემდგომი საუკუნეების არქიტექტურა.

პართენონის ქანდაკებები

საბერძნეთის საუკეთესო ხელოსნები მონაწილეობდნენ ტაძრის ქანდაკებებზე მუშაობაში. გენერალური ხელმძღვანელობასაკურთხევლის სკულპტურული გაფორმება ფიდიასმა შეასრულა. ის ასევე არის პართენონის მთავარი სალოცავის - ათენა ღვთისმშობლის ქანდაკების ავტორი.

ყველაზე კარგად შემონახული არის ბარელიეფური ფრიზი, რომელიც მთელ ტაძარს აკრავდა კოლონადის ზემოთ. ფრიზის საერთო სიგრძე 160 მეტრია. მასზე გამოსახულია საზეიმო მსვლელობა ათენას პატივსაცემად. მსვლელობის მონაწილეებს შორის არიან უხუცესები, პალმის რტოებით გოგონები, მუსიკოსები, მხედრები, ეტლები და ახალგაზრდები, რომლებიც მსხვერპლშეწირულ ცხოველებს მიჰყავთ. ტაძრის შესასვლელის ზემოთ გამოსახულია პანათენაიას დასკვნითი აქტი - ათენის მღვდელი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ღმერთებით და ატიკის ყველაზე გამორჩეული მოქალაქეებით, იღებს ათენელების მიერ ნაქსოვ პეპლოებს (ქალის ტანსაცმლის სახეობა) ქალღმერთისთვის საჩუქრად.

ხელოვნების ღირსშესანიშნავი ნამუშევრებია პართენონის მეტოპები - რელიეფური გამოსახულებები, რომლებიც მდებარეობდა ფრიზის ზემოთ. 92 მეტოპიდან დღემდე შემორჩენილია 57. რელიეფები დაჯგუფებულია თემატურად და ეძღვნება ელადაში გავრცელებულ საგნებს. აღმოსავლეთის შესასვლელის ზემოთ გამოსახული იყო ღმერთების ბრძოლა გიგანტებთან, დასავლეთში ოპისტოდომის შესასვლელის ზემოთ - ელინთა ბრძოლა ამაზონებთან. სამხრეთის მეტოპებმა განაახლეს ლაპითების ბრძოლა კენტავრებთან. ყველაზე მეტად დაზარალდნენ ჩრდილოეთი ნაწილის მეტოპები, რომლებიც ტროას ომის შესახებ ყვებოდნენ.

ფრონტონის ქანდაკებები შემორჩენილია მხოლოდ ფრაგმენტებად. ისინი ათენისთვის საკვანძო მომენტებს ასახავდნენ. აღმოსავლური ჯგუფი ასახავდა ათენას დაბადების სცენას, ხოლო დასავლეთ ფრონტონზე გამოსახულია დავა ათენასა და პოსეიდონს შორის ატიკას მფარველობის უფლებისთვის. ღმერთების გვერდით გამოსახულია ლეგენდარული ფიგურები ათენის ისტორიიდან. სამწუხაროდ, სკულპტურების მდგომარეობა არ გვაძლევს საშუალებას ზუსტად განვსაზღვროთ მათი უმეტესობის ვინაობა.

ტაძრის ცენტრალურ ნავში იდგა ათენას ქანდაკება 12 მეტრის სიმაღლეზე. ფიდიასმა გამოიყენა ქრიზოელეფანტის ტექნიკა, როდესაც მან პირველად შექმნა ხის ჩარჩო ქანდაკებისთვის და მასზე დააფიქსირა ოქროს ფირფიტები, რომლებიც წარმოადგენდა ტანსაცმელს და სპილოს ძვლის, სხეულის ღია ნაწილების იმიტაციას.

შემორჩენილია ქანდაკების აღწერილობები და ასლები. ქალღმერთს გამოსახავდნენ სავარცხლის ჩაფხუტით და სრულ სიმაღლეზე იდგა, მაგრამ სხვაგვარად თვითმხილველთა ცნობები განსხვავებულია. II საუკუნის ცნობილი გეოგრაფი. ე. პავსანიასი ამტკიცებდა, რომ ათენას ერთ ხელში შუბი ეჭირა, მეორე ხელის გულზე კი გამარჯვების მაცნე ნიკე იდგა. ათენას ფეხებთან ფარი ეყარა, ხოლო ქალღმერთის მკერდზე იყო ეგიდი - ჭურვი მედუზა გორგონას თავით. ეგზემპლარებში ქალღმერთი ფარს ეყრდნობა, მაგრამ შუბი საერთოდ არ არის.

ფარის ერთ მხარეს გამოსახული იყო ღმერთების ბრძოლა გიგანტებთან, მეორეზე - ბერძნების ბრძოლა ამაზონებთან. ძველმა ავტორებმა გადმოსცეს ლეგენდა, რომ ფიდიასმა რელიეფზე პერიკლე და თავად გამოსახა. მოგვიანებით მას ამისთვის გმობაში დაადანაშაულეს და ციხეში გარდაიცვალა.

პართენონის შემდგომი ბედი

ტაძარს დიდ პატივს სცემდნენ მთელ საბერძნეთში ათენის დაცემის შემდეგაც კი. ამგვარად, ალექსანდრე მაკედონელმა მდიდარი შემოწირულობები გაიღო პართენონისთვის.

თუმცა ატიკის ახალი მმართველები საკურთხეველს გაცილებით ნაკლები პატივისცემით ეპყრობოდნენ. 298 წელს ძვ. ე. ტირან ლაჰარის ბრძანებით ათენას ქანდაკების ოქროს ნაწილები ამოიღეს. მე-2 საუკუნეში ე. პართენონში ძლიერი ხანძარი გაჩნდა, მაგრამ შენობა აღადგინეს.

პართენონის გარეგნობის ცვლილებების ვადები მშენებლობის მომენტიდან დღემდე

426 წელს პართენონი გახდა აია სოფიას ტაძარი. ათენას ქანდაკება კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს, სადაც ხანძრის შედეგად განადგურდა. 662 წელს ტაძარი ხელახლა აკურთხეს ღვთისმშობლის პატივსაცემად და მას სამრეკლო დაუმატეს.

თურქებმა, რომლებმაც ათენი დაიპყრეს 1460 წელს, ააგეს მეჩეთი პართენონში, აღადგინეს სამრეკლო მინარეთად და 1687 წელს ტრაგედია დატრიალდა. ვენეციელების მიერ ათენის ალყის დროს ტაძარში თურქული დენთის საწყობი მოეწყო. თოფის ტყვიამ დენთის ლულებს ძლიერი აფეთქება გამოიწვია, რომელმაც შენობის შუა ნაწილი გაანადგურა.

ტაძრის ნგრევა მშვიდობის დროსაც გაგრძელდა, როდესაც ქალაქის მცხოვრებლებმა მარმარილოს ბლოკები საკუთარი საჭიროებისთვის მოიპარეს. IN XIX დასაწყისშისაუკუნეში, ქანდაკებების დიდი ნაწილი, სულთნის ნებართვით, ინგლისში გაიტანეს. არავის აინტერესებდა თავად შენობა, სანამ საბერძნეთი დამოუკიდებლობას არ მოიპოვებდა. პართენონი საბერძნეთის ისტორიული მემკვიდრეობის ნაწილად იქნა აღიარებული და აღდგენითი სამუშაოები მე-20 საუკუნის 20-იან წლებში დაიწყო. პართენონის შენარჩუნების ფონდი, ჩამოთვლილი Მსოფლიო მემკვიდრეობისიუნესკო.

პართენონის აღდგენის სამუშაოები გრძელდება. სამწუხაროდ, ტაძრის პირვანდელი სახით ნახვის იმედი არ არის - ძალიან ბევრი დაიკარგა. თუმცა, დღევანდელ მდგომარეობაშიც კი, პართენონი უძველესი არქიტექტურის შედევრია და ეჭვს არ ტოვებს იმ არქიტექტორებისა და მშენებლების გენიალურობაში, რომლებმაც ოდესღაც ააშენეს იგი.

პართენონის ქანდაკება

პართენონი უხვად არის მორთული ქანდაკებებით. ოლიმპიური ღმერთები და გმირები, ბერძნების ბრძოლები ამაზონებთან და კენტავრებთან, ღმერთების ბრძოლები გიგანტებთან, ტროას ომის ეპიზოდები და საზეიმო მსვლელობა გამოსახულია მის ფრონტონებზე, მეტოპებსა და ფრიზებზე. ბერძნების განცდები და განწყობა ათენის აყვავების პერიოდში ხდებოდა პლასტმასის გამოსახულებებში. ამიტომაც აქ ფიქცია აღიქმება როგორც რეალობა და ცხოვრებით შთაგონებული სიუჟეტები განსაკუთრებული ამაღლებული იდეალურობის ხასიათს იძენს. შეიცავს პართენონის სკულპტურაში ღრმა მნიშვნელობა. ადამიანის სიდიადე აშკარად ხილულ გამოსახულებებში ვლინდება - იდეა, რომელიც ასევე გამოხატულია ტაძრის არქიტექტურაში 37.

პართენონის მეტოპები. ტაძრის გარე კოლონადის ზემოთ მეტოპები იყო განთავსებული. ადრე რელიეფური მეტოპები ჩვეულებრივ მდებარეობდა მხოლოდ აღმოსავლეთ და დასავლეთ მხარეს. პართენონსაც ამშვენებდნენ ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან (ილ. 39). დასავლეთ მხარეს ბერძნების ბრძოლა მეტოპებში იყო გამოსახული

56

ამაზონებთან; სამხრეთში - ბერძნები კენტავრებით; ჩრდილოეთით - სცენები ტროას ომისგან; აღმოსავლეთში - ღმერთებისა და გიგანტების ბრძოლა 38.

პართენონის დასავლეთ მხარეს მეტონები ძლიერ დაზიანებულია. ჩრდილოეთის მეტოპები ასევე ცუდად არის შემონახული (ოცდათორმეტიდან მხოლოდ თორმეტი): კოლონადის ეს ნაწილი ძლიერ დაზიანდა დენთის აფეთქების შედეგად. ეს მით უფრო სამწუხაროა, რადგან აქ, როგორც ჩანს, რელიეფები განსაკუთრებით კარგად იყო შესრულებული, რადგან ისინი ყველაზე ხშირად თვალსაჩინო იყო. პართენონის ამ მხარეს იყო საზეიმო მსვლელობა აკროპოლისის გასწვრივ.

მოქანდაკემ, რომელმაც ჩრდილოეთის მხარის მეტოპები რელიეფებით ამშვენებდა, გაითვალისწინა ეს და კოორდინაციას უწევდა ზოგადი მოძრაობის მიმართულებას და ჩრდილოეთ მეტოპებზე მოქმედების განვითარებას ტაძრის გასწვრივ ხალხის გადაადგილებით. მართლაც, ჩრდილოეთის მხარეს პირველ მეტოპზე (თუ წახვალთ

57

პართენონი პროპილეიდან) გამოსახული იყო ღმერთად, რომელიც ხსნის მოვლენებს; ერთ-ერთი ბოლო, ბოლო არის ღამის ქალღმერთი ნიუქსი. ეს სურათები შეესაბამებოდა მოქმედების დასაწყისს და დასასრულს. შუა მეტოპები აჩვენებდნენ მზადებას ლაშქრობისთვის, ჯარისკაცების გამოსამშვიდობებლად, წასვლისა და ტროას ომის სცენებს. ტაძრის შესასვლელი აღმოსავლეთიდან იყო და ამ მხარის მორთულობებში მოქანდაკეები წარმოადგენდნენ ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს. აღმოსავლური მეტოპები აჩვენებდნენ ოლიმპიელი ღმერთების ბრძოლას და გამარჯვებას გიგანტებზე.

სამხრეთ მეტოპები. ბერძნების ბრძოლები კენტავრებთან. ყველაზე კარგად შემონახული 18 (32-დან) მეტოპეა პართენონის სამხრეთ მხარეს, კლდეზე. კლდის სიახლოვე აშკარად ერეოდა ტაძრის მახლობლად აკროპოლისზე მდგარი კაცის აღქმაში. ისინი აშკარად ჩანდნენ შორიდან, ქვემოთ ქალაქიდან. ამიტომ, ოსტატებმა ფიგურები განსაკუთრებით მოცულობითი გახადეს.

რელიეფები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან მათი შესრულების ბუნებით, უეჭველია; რომ მათზე მუშაობდნენ სხვადასხვა ოსტატები. ბევრმა ჩვენამდე ვერ მოაღწია, მაგრამ გადარჩენილები აოცებენ ბრძოლის ოსტატურად ასახვით. ეს მეტოპები წარმოადგენენ ბრძოლას ბერძნებსა და კენტავრებს შორის 39 . ჩარჩოების კვადრატებზე ნაჩვენებია სიცოცხლისა და სიკვდილისთვის სასტიკი ბრძოლების სცენები, სხვადასხვა სიტუაციებშიბრძოლები, სხეულის რთული პოზიციები.

აქ ბევრი ტრაგიკული თემაა. ხშირად კენტავრები იმარჯვებენ დამარცხებულ ადამიანებზე. ერთ-ერთ მეტოპეში ბერძენი ამაოდ ცდილობს დაიცვას თავი მოწინავე მტრისგან, მეორეში კი ელინი ნაჩვენებია მიწაზე დამხობილი და კენტავრი, რომელიც მასზე ტრიუმფავს. ასეთ ფილებში სრული ხმაჟღერს მოვლენის ღრმა დრამა - გმირის სიკვდილი საშინელებასთან ბრძოლაში

58

ბოროტი ძალა (ილ. 40, 41). გამოსახულნი არიან გამარჯვებული ბერძნებიც: ერთმა დასუსტებულ მტერს ყელზე მოჰკიდა ხელი, მეორემ კენტავრს მიაშურა და გადამწყვეტი დარტყმის მიყენებას აპირებს (ილ. 42, 43). ზოგჯერ შეუძლებელია წინასწარ განსაზღვრო ვინ იქნება გამარჯვებული. ერთ მეტოპეში ბერძენი და კენტავრი ერთმანეთს ეჯახებიან ორ მაღალ ტალღას.

კლასიკურმა ოსტატებმა წონასწორობა მოაქვს მეტოპებში არსებულ საპირისპირო ძალებს და აღწევენ ზოგადად ჰარმონიულ შთაბეჭდილებას თითოეული ძეგლიდან. კლასიკური მოქანდაკეები ყოველთვის აჩვენებენ ვნებების შინაგან დუღილს, რთულ, ზოგჯერ ტრაგიკულ კონფლიქტებს გარეგნულად მშვიდი, თავშეკავებული სახით. თითოეული ინდივიდუალური სურათი აღფრთოვანებული და დინამიურია, მაგრამ მთლიანობაში მთელი სცენა ჩვეულებრივ კომპოზიციურ ჰარმონიულ მდგომარეობაშია.

თითოეულ მეტოპეს აქვს თავისი, უნიკალური თემა - ხან ტრაგიკული, ხან გამარჯვებული და ბრავულური, ხან არაადამიანური ბრძოლის დაძაბულობით სავსე, ხან სიმშვიდე. გრძნობების ბუნება გამოიხატება კრისტალური სიცხადით და სიწმინდით. ეს სურათები უსაზღვროდ შორს არის თეატრალური პათოსისგან, არაგულწრფელობისგან, აზრიანი თავშეკავებისგან, რომელიც გამოჩნდება ხელოვნებაში. შემდგომი საუკუნეები. კლასიკა უკიდურესად მართალია, როცა რაღაც საშინელსა და ტრაგიკულს ასახავს; ის რჩება მთლიანი და ჰარმონიული დიდი ტანჯვის გამოხატულებაშიც კი. მაღალი კლასიკის ოსტატებს შეუძლიათ თავშეკავებით, ღრმა სიმშვიდით აჩვენონ ის, რასაც გვიანდელი ეპოქის მხატვრები აკანკალებული ხმებით ყვებიან.

პართენონის ფრიზი. პართენონის ფრიზი (ზოფორი) (ილ. 44), საერთო სიგრძით 160 მეტრი და დაახლოებით მეტრი სიგანე, განსაკუთრებით მყარი ნამუშევარია, რომელიც ჰარმონიულია მისი ყველა გამოსახულების ღრმა ურთიერთკავშირთან.

ყოველი ოლიმპიადის მესამე წელს (კვადრენიალური), ჩვენი კალენდრის მიხედვით ივლისის ბოლოს, ტანვარჯიშისა და მუსიკალური შეჯიბრებების შემდეგ, დაიწყო საზეიმო მსვლელობა აკროპოლისში. ამ დღისთვის გოგონებმა ხის ქსოვილი მოამზადეს უძველესი ქანდაკებაათენი. ტექსტილი

გამაგრდნენ გემის ანძაზე, რომელსაც ხელში ატარებდნენ. გემს მიჰყვებოდნენ მღვდლები, ქალაქის მმართველები, დიდგვაროვანი ათენელები და ელჩები. ეტლები მოძრაობდნენ ქუჩებში და მხედრები ცხენებზე სხდნენ.

ფრიზი გვიჩვენებს ათენელთა მსვლელობას დიდი პანათენაიას დღეს. რელიეფებზე მოძრაობა იწყება ტაძრის სამხრეთ-დასავლეთ კუთხიდან და მიმდინარეობს ორ ნაკადად. ფრიზზე გამოსახული ხალხის ერთი ნაწილი მიდის აღმოსავლეთით პართენონის სამხრეთ მხარეს, მეორე მიდის ჯერ დასავლეთის მხარეს, შემდეგ უხვევს და მიდის ტაძრის ჩრდილოეთით აღმოსავლეთის ფრიზისკენ, სადაც ღმერთები არიან გამოსახული. ფაქტობრივი მსვლელობის მონაწილეებმა, რომლებიც პართენონის მახლობლად გადიოდნენ, დაინახეს ეს რელიეფები - განზოგადებული, იდეალური სურათი, რეალური ცხოვრების ექო.

ფრიზის დასავლეთი მხარე. რელიეფურ ფილებზე ხედავთ, როგორ ემზადებიან ცხენოსნები მსვლელობისთვის: ისინი ელაპარაკებიან ერთმანეთს, აკრავენ სანდლებს, უნაგირებენ და ნელ-ნელა მიჰყავთ ცხენები და ათვინიერებენ ძალიან ცხელ ცხენებს. გამოსახულებები სავსეა სიცოცხლისუნარიანობით, განსაკუთრებით ის სცენა, სადაც ორი ახალგაზრდა მამაკაცის საუბრისას ცხენი აშორებს ბუზს ან დაფრინავს მისი ფეხიდან. შემდეგ მხედრები იწყებენ მოძრაობას, მიჰყვებიან ერთმანეთს (ილ. 45,46,47). დასავლეთ ნაწილის კომპოზიცია მთელი ფრიზის დასაწყისია: პროცესიის მოძრაობა ტაძრის ჩრდილოეთ მხარეს გადავა. ამავდროულად, იგი აღიქმება, როგორც სრულიად დასრულებული რელიეფი, რადგან კიდეების გასწვრივ, თითქოს ჩარჩოში ჩასმული, მშვიდი ახალგაზრდების ფიგურები დგას. გამოსახული

მდებარეობს ჩრდილო-დასავლეთ კუთხესთან, თითქოს წამიერად გააჩერეს მხედრები, რომლებიც შემდეგ მომენტში კვლავ განაგრძობდნენ მოგზაურობას ჩრდილოეთის მხარის რელიეფებზე.

მსვლელობა მარჯვნიდან მარცხნივ მიდის. აღსანიშნავია, რომ დასავლურ მეტოპებზე ფიგურების ნაშთები შეიძლება ითქვას ზოგადი მოძრაობამათზე, პირიქით, მარცხნიდან მარჯვნივ. ამრიგად, ფრიზისა და მეტოპების მოქმედებები მსგავსია

გააუქმებდნენ ერთმანეთს. ეს ბალანსი შეესაბამებოდა ტაძრის ბოლო მხარეს, რომლის გასწვრივ საზეიმო მსვლელობის გზა არ მიდიოდა. მოლაშქრე მხედრების გამოსახულებაში ერთფეროვნების თავიდან ასაცილებლად, ოსტატი მოძრაობას ორ ადგილას წყვეტს. ამგვარად, ის ერთ-ერთ ფილაზე გვიჩვენებს ცხენზე ჩამოშლილ ახალგაზრდას, მოძრაობის საპირისპირო მიმართულებით, ქვაზე დადებული ფეხით (ილ. 47). როგორც ჩანს, მოქანდაკე მაყურებლის თვალს დასვენების საშუალებას აძლევს და პაუზის შემდეგ მოძრაობა კვლავ იწყება. დასავლეთის ფასადის მეტოპებზე და ფრიზე მოქმედებების განაწილება, ისევე როგორც კომპოზიციის თავისებურებები, გვარწმუნებს პართენონის მოქანდაკეებისა და არქიტექტორების მუშაობის თანმიმდევრულობაში, არქიტექტურის ღრმა ერთიანობაში და პლასტიურობაში. ეს ლამაზი კლასიკური სტრუქტურა.

ჩრდილოეთ მხარის ფრიზი. ტაძრის ჩრდილოეთ მხარეს ფრიზი უფრო გრძელია. მასზე ნაჩვენებია არა მარტო მხედრები, არამედ ეტლები, მღვდლები მსხვერპლშეწირული ცხოველებით, მუსიკოსები და ახალგაზრდები წმინდა საჩუქრებით. მოძრაობა დასაწყისში უფრო სწრაფია, ვიდრე დასავლეთ ნაწილში და არათანაბარი. ცხენები ღრიალებენ ხან უფრო სწრაფად, ხან ნელა. მხედრები ხანდახან უახლოვდებიან ერთმანეთს და როგორც ჩანს... ისინი შევიწროებულნი არიან (ავადმყოფი 48). ზოგჯერ ისინი უფრო თავისუფლად არიან განთავსებული

კონდახი. ჩნდება პულსირებული, მძაფრი რიტმის შთაბეჭდილება, თითქოს ისმის ცხენის ჩლიქების ფრაქციული ჩხაკუნი. ზოგჯერ მსვლელობას აჩერებს დინების საწინააღმდეგოდ გამოჩენილი ფიგურა. და ისევ მის უკან ცხენები ტრიალებენ. ჩრდილოეთ ფრიზის კომპოზიციის სილამაზეს აძლიერებს გლუვი, მოქნილი კონტურული ხაზები და დაბალი, ერთი შეხედვით სუნთქვითი რელიეფის ფორმები.

ცხენოსნების წინ, ათენელი ახალგაზრდობის ყვავილი, ქალაქის საუკეთესო ოჯახების წარმომადგენლები 40, ეტლებია გამოსახული, რომლებიც სტაბილურად მიზიდულნი არიან ძლიერი, ლამაზი ცხენებით. ხანდახან უირიაჟა არ ჩანს, ვინაიდან იგი შეღებილი საღებავით იყო შემორჩენილი. ფრიზის ამ ნაწილში მრავალი გლუვი მომრგვალებული კონტურია - ბორბლები, ცხენების კრუპი, მათი სხეულის მრუდები, ეტლების ხელები. განწყობა მშვიდია, მოძრაობები გაზომილია.

ეტლების სიჩქარე თანდათან იკლებს. როგორც ჩანს, მოახლოებული ფიგურა აჩერებს მათ. ჩქარა მხედრებისაგან და ნელი მოძრაობითეტლის ოსტატი გადადის ხანდაზმული ათენელთა მშვიდ მსვლელობაზე, რომლებსაც ხელში ზეთისხილის რტოები აქვთ. მათი ჟესტები თავშეკავებულია. ზოგი ერთმანეთს ელაპარაკება, ზოგი უკან ბრუნდება, თითქოს მათ მიმდევარ მსვლელობას უყურებს.

უხუცესთა თვალწინ ოთხი ახალგაზრდა მხრებზე ატარებს ჰიდრიას - წყლის ჭურჭელს (ილ. 49). მარჯვნიდან ერთი იხრება და მიწიდან დოქს იღებს. ფიგურები მოთავსებულია თავისუფლად, გაფანტული. მსხვერპლშეწირულ ვერძებს ერთმანეთთან მოლაპარაკე მღვდლები მიუძღვებიან (ავადმყოფი 50). Ერთ - ერთი მათგანი

სიყვარულით ეფერება ვერძის ზურგზე. მათ წინ აჩვენეს მუსიკოსები გრძელ ხალათებში, ფლეიტებითა და ლირით, შემდეგ უცხოები საჩუქრებით - ხილით და პურით სავსე კალათებით. ჩრდილოეთ ფრიზის ბოლოს შეგიძლიათ იხილოთ მღვდლები სამსხვერპლო ხარებით. ერთ-ერთმა ხარმა მუჭა ასწია და თითქოს საცოდავად იღრიალა. ლამაზი ფიგურებიმძღოლები მწუხარებას გამოხატავენ - თავები დახრილი, ერთი მჭიდროდ შემოხვეული მოსასხამი (ავადმყოფი 51). ბოლო, კუთხის ფიგურა ასრულებს ფრიზს, თითქოს ხურავს კომპოზიციას და აჩერებს მოძრაობას.

ყველაფერი ჰარმონიულ ჰარმონიაშია შემოტანილი სადღესასწაულო პანათენის მსვლელობის სურათში. თავიდან ფიგურები დაძაბულობით იყო სავსე. ფრიზის აღმოსავლეთ ნაწილთან უფრო ახლოს მსვლელობის მონაწილეები საზეიმოდ დადიან. კლასიკის ოსტატებს არ მოსწონდათ მოქმედების უხეშობა, შეუთანხმებლობის ნაკლებობა, უპირატესობას ანიჭებდნენ სიცხადეს და ლოგიკურ სისრულეს. ტაძრის გრძივი მხარის ფრიზის მსვლელობა ასევე შეესაბამებოდა ჩრდილოეთ მეტოპებზე მოქმედების მიმართულებას.

სამხრეთ ფრიზი. სამხრეთ ფრიზი უფრო მძიმე დაზიანდა, მაგრამ მასზე ასევე შეგიძლიათ იხილოთ მშვიდი და დიდებული მსვლელობის მონაწილეები. მხედრები მიდიან სამ სიღრმეზე, მაგრამ არ არის ხალხმრავლობა ან არეულობა. ოსტატი აჩვენებს ახალგაზრდებს ჭკვიან ტყავის ჩექმებში, მანჟეტებით, მოკლე ჯავშნით და ზოგჯერ მოსასხამებით. ისინი თითქოს გაოცებულები არიან საზეიმო ზეიმით, ცხადია, პირველად მონაწილეობენ. როგორც ჩრდილოეთის ასეულში

აქ მოძრაობენ რონე, ეტლები და მძღოლები მსხვერპლშეწირული ცხოველებით. ზოგი ხარი მორჩილად დადის, ზოგს საწყალი კვნესით, მსახურები აკავებენ (ილ. 52, 53). ჯგუფი, რომელიც გვიჩვენებს ხარის უკან მიმავალ ორ მღვდელს, უნაკლოა მისი კომპოზიციისა და რიტმის სილამაზით. ერთ-ერთი მღვდელი შემობრუნდა, როცა მიდიოდა და ოდნავ მოხრილი, უკან გაიხედა.

აღმოსავლეთის ფრიზი. ჩრდილოეთ და სამხრეთ ფრიზებზე მოძრაობა მიმართულია ტაძრის აღმოსავლეთ ნაწილისკენ. აღმოსავლეთის ფრიზი გამოსახავს მჯდომარე ღმერთებს. მათკენ მარჯვნიდან და მარცხნიდან მოდიან დიდგვაროვანი ათენელები. ოლიმპიელები მსვლელობას ორ ჯგუფად ხვდებიან. მარცხნივ მიმართულია სამხრეთ ფრიზის გმირები. მარჯვნივ - ჩრდილოეთიდან მოახლოებულებს. რაც უფრო ახლოს არის ცენტრთან, მით უფრო იშვიათად არის ნაჩვენები ფიგურები.

ათენელები ერთმანეთს დეკორატიულად ესაუბრებიან, თითქოს მთელი დრო ახსოვთ თავიანთი პატრონების სიახლოვეს. აქ არიან გოგონები თასებითა და დოქებით ხელში, დიდებული ქალები. მათი ფიგურები თხელია. მოსასხამების ნაოჭები პართენონის სვეტების ღარებივითაა. ტაძრის ხუროთმოძღვრულ ფორმებში განსახიერებული ამაღლებული და საგულისხმო იდეები, როგორც იქნა, მეორდება მის დეტალებში, დეკორში, მარტივსა და ჩვეულებრივში - ხალხის სამოსის ლამაზ ნაკეცებში (ილ. 54).

მათ ტახტზე მსხდომი ღმერთები მნიშვნელოვნად აღემატება მოკვდავ ათენელებს. ღმერთებს ადგომა რომ უნდოდეთ, არ მოერგებოდნენ

59, 60. პართენონის დასავლეთის ფრონტონი. მხატვრის კარიეს ესკიზები.

ფრიზზე. ამით განსხვავდებიან ისინი ჩვეულებრივი ხალხი, სხვაგვარად მშვენიერი ოლიმპიელების მსგავსი. მარცხნივ ზის ტახტზე ზევსი საზურგეზე, პერა, რომელმაც მისკენ მოიბრუნა სახე, ირისი და ეროსი, არესი, დემეტრე, დიონისე და ჰერმესი. ჩართულია მარჯვენა მხარე- ათენა, ჰეფესტუსი, შემდეგ პოსეიდონი, აპოლონი, პეითო 41 და შემდეგ აფროდიტე. ტაძრის შესასვლელის ზემოთ ფრიზის ცენტრში გამოსახულია ქალღმერთ ათენას მღვდელი და მღვდელმთავარი (ილ. 55,56).

აღსანიშნავია, რომ აღმოსავლეთის ფრიზეზე ღმერთების განლაგება, ზოგიერთი გამონაკლისის გარდა, შეესაბამება ღმერთების განლაგებას აღმოსავლურ მეტოპებზე, სადაც ისინი ებრძოდნენ გიგანტებს. ასევე შემთხვევითი არ არის, რომ მოძრაობა აღმოსავლეთ მეტოპებში და ფრიზის აღმოსავლეთ ნაწილში კუთხეებიდან ცენტრისკენ არის მიმართული. ეს იძლევა ტაძრის ერთიანობის სკულპტურულ გაფორმებას და ღრმა კავშირს არქიტექტურასთან. პართენონის ფრიზი გენიოსის ქმნილებაა. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ფიდიასმა უშუალო მონაწილეობა მიიღო მის აღსრულებაში.

ფრონტონები. პართენონის ფრონტონის კომპოზიციები მწვერვალია ამ ტიპის ბერძნული ქანდაკების განვითარებაში კორფუზე არტემიდას, კუნძულ ეგინაზე ათენას და ოლიმპიაში ზევსის ტაძრების სკულპტურების შემდეგ. ქანდაკებები, ტყვიით დამაგრებული სიმტკიცისთვის, იყო მაღალი სიმაღლედა ამიტომ ჰქონდა ზედა ნაწილის ოდნავ დახრილობა წინ, ისე რომ ქვემოდან დათვალიერებისას უკეთ ჩანდნენ (ილ. 57). ორნახევარი ათასწლეულის განმავლობაში მათ ძალიან დაზარალდნენ და ის, რაც ახლა მუზეუმებში ინახება, მხოლოდ ლამაზი ქანდაკებების ნაშთებია; მათი უმეტესობა ნანგრევებშია შემორჩენილი.

ბევრ ქანდაკებაზე შეგიძლიათ იხილოთ წვიმის ნაკადების კვალი, რომლებიც 42 საუკუნის მანძილზე ღვარცოფდნენ კარნიზის ღიობებში. მაგრამ ამ მდგომარეობაშიც კი ეს უძველესი ქანდაკებები წარუშლელ შთაბეჭდილებას ტოვებენ.

პართენონის დასავლეთის ფრონტონი. ათენა და პოსეიდონი, მითის თანახმად, კამათობდნენ ატიკაში პირველობისთვის. მათ ქალაქში საჩუქრები უნდა მოეტანათ. პოსეიდონმა, რომელიც მიწას დაარტყა თავისი ტრიდენტით, ამოკვეთა წყარო. ათენა, ურტყამს

61, 62. პართენონის დასავლეთის ფრონტონი. კეფისები.

შუბი მიწაში ჩაუშვა, მან შექმნა ზეთისხილის ხე, ნაყოფის მომტანი ხე - ზეთისხილი. ბერძნებმა უპირატესობა მიანიჭეს ქალღმერთს და ის გახდა მათი ქალაქის მფარველი. ეს დავა გამოსახული იყო პართენონის დასავლეთ ფრონტონის ცენტრში (ილ. 71).

იმის წარმოსადგენად, თუ როგორ მდებარეობდა ფრონტონის ფიგურები ძველ დროში, მკვლევარებს ბევრი სამუშაოს გაკეთება მოუწიათ. უძველესი ავტორების შემორჩენილი აღწერილობები, მოგზაურთა შემთხვევითი ჩანახატები - ყველაფერი გათვალისწინებული იყო.

63, 64. პართენონის დასავლეთის ფრონტონი. კეკროპი ქალიშვილთან ერთად.

მანია. პართენონის აფეთქებამდე დასავლეთი მხარე (ილ. 58) უკეთესად იყო შემონახული, ვიდრე აღმოსავლეთი, თუ ვიმსჯელებთ მხატვრის კერის ცნობილი ნახატების მიხედვით, რომელიც მას ახლდა მე-17 საუკუნეში. საფრანგეთის ელჩისაბერძნეთში მოგზაურობისას 43 (ილ. 59,60). ძველმა ავტორებმა ასევე დატოვეს პართენონის ქანდაკებების აღწერა.

დასავლეთ ფრონტონზე განთავსებული იყო მარცხნიდან მარჯვნივ შემდეგი ქანდაკებები: ცეფისუსი, ნიმფა, კო კრონი, მისი სამი ქალიშვილი და ვაჟი, ნიკე, ჰერმესი, ათენა, პოსეიდონი (ამ ქანდაკების ნაწილი ათენშია, ნაწილი ლონდონში), ირისი, ამფიტრიტა, სამი ქალიშვილი და შვილიშვილი ერეხთეა, ილისი (ათენში), კალიროე. როგორც ჩანს, წარმოდგენილი იყო ბორეადის ჩვილებიც, ასევე ათენას მიერ დარგული ზეთისხილის ხის სკულპტურული გამოსახულებები, პოსეიდონის წყარო და ეტლები, რომლებშიც ღმერთები მოვიდნენ 44.

ათენში მომდინარე მდინარეების ღვთაებები - ილისი და კეფისი, რომლებიც კუთხეებშია ნაჩვენები ახალგაზრდების სახით, მიუთითებს მოქმედების სცენაზე. მარცხნივ არის მდინარე ცეფისუსის ღმერთი. მისი ფიგურის მონახაზი წააგავს ტალღის ელასტიურ მოხრას. ამ შთაბეჭდილებას ეხმარება

ხელები, როგორც წყლის ნაკადები, შეუფერხებლად მიედინება ტანსაცმლის ნაკეცები (ილ. 61, 62).

გაცილებით უარესადაა შემორჩენილი კუთხეში მდინარე ილისას ქანდაკება. მდინარის ღმერთი ასევე სავსეა სიცოცხლით და დაძაბულობით. თუმცა, თუ კეფისს ჰქონდა ღია და კაშკაშა იმპულსური მოძრაობა, მაშინ

66, 67, 68. პართენონის დასავლეთის ფრონტონი. ირისი

ილისი დაჯავშნული და დაცულია. სურათების განსხვავებული ინტერპრეტაცია შემთხვევითი არ არის და გამოწვეულია ფრონტონზე ფიგურების მდებარეობით. კეფისი თავისი დინამიური იმპულსით თითქოს გაშლილ კომპოზიციაზე მიუთითებდა. ილისი, რომელმაც დაასრულა იგი და მდებარეობდა აკროპოლისის კლდის კლდეთან, შეაჩერა ადამიანის ყურადღება და დააბრუნა ფრონტონის ცენტრში.

კეფისის წინ იყო კეკროპი - დედამიწის უძველესი ატიკური ღვთაება, ატიკაში ქალაქების მითიური დამაარსებელი, რის გამოც ატიკას ზოგჯერ კეკროპიას უწოდებენ, ხოლო ათენელებს - კეკროპებს. ლეგენდის თანახმად, ის იყო პირველი მეფე და მის დროს იყო დავა ათენასა და პოსეიდონს შორის. ჩვეულებრივ გამოსახულია კაცი, რომელსაც ფეხების ნაცვლად გველის კუდი აქვს, ის ზის მის რგოლებზე, ხელით ეყრდნობა მათ. მისი ქალიშვილი ნაზად დაეჭირა მხარზე (ავადმყოფი 63,64). მისი ქალიშვილები იყვნენ ნამის ქალღმერთები და გვალვის მხსნელები 45, ათენას უახლოესი თანამგზავრები - აგლაურუსი, პანდროსი, ჰერსე 46. უძველესი ატიკური გმირი ერეხთეუსი, დედამიწის ძე, ათენას მოსწავლე, მიწიერი ნაყოფიერების უძველესი ღვთაება, რომლის კულტი მოგვიანებით გაერთიანდა.

პოსეიდონის კულტით, რომელიც ნაჩვენებია ფრონტონის მარჯვენა მხარეს, ილისთან. აქ არის ერეხთეუს კრეუსის ქალიშვილი შვილთან იონთან ერთად, ასევე ყავის ლომი პატარა პოლემონთან ერთად.

ღვთაების ქანდაკებები სავსეა სიცოცხლით. პოსეიდონის ცოლის ამფიტრიტეს ცუდად შემონახული მარმარილოს ტანიც კი არწმუნებს მისი სკულპტურული გამოსახულების ყოფილ სრულყოფილებაში. ფორმების პლასტიურობა მიუთითებს ხელზე დიდი ოსტატი. ზღვების ქალღმერთის მოძრაობები თავდაჯერებული, კეთილშობილური და მშვიდია (ილ. 65). ქალღმერთი რა-

76

რკალი ირისი, რომელიც აკავშირებს ცასა და დედამიწას, შუამავალი ოლიმპიელებსა და ხალხს შორის, სწრაფად მიისწრაფის წინ, ძლიერი, მძაფრი ქარისკენ 47. აცვია მოკლე და მსუბუქი, თითქოს სველი ქიტონი, ტანზე მჭიდროდ მიბმული და მრავალი პატარა ლამაზი ნაკეცები (ილ. 66-68). კლასიკური კომპოზიციის თავისებურება, რომელშიც ცალკეული ფიგურები დინამიურია და საერთო მოქმედება გაწონასწორებულია, პართენონის ფრონტონებშიც გამოიხატება. ძლიერი კონტრასტით სხვადასხვა პერსონაჟის მოქმედებებს შორის ზოგადი შთაბეჭდილებაქანდაკების მთელი ანსამბლი ჰარმონიული რჩება. თითოეული ფიგურა თითქოს სივრცეში არსებობს, ცხოვრობს დამოუკიდებლად, სხვებთან შეხების გარეშე, მაგრამ მაინც ძალიან ძლიერ გავლენას ახდენს მათზე.

ათენა და პოსეიდონი. პართენონის ფრონტონების შუა ნაწილი, როგორც ადრე ტაძრებში, არ არის მონიშნული ერთი ფიგურით. ასეთ კომპოზიციებში ცენტრალური ქანდაკება გამოჩნდა არქაულ შენობებში, ბოლოებში კენტი რაოდენობის სვეტებით. შუა სვეტი მაშინ ყველაზე მეტად შეესაბამებოდა მაღალი ფიგურაფრონტონზე. ნელ-ნელა არქიტექტორები ბოლოებში კენტი რაოდენობის სვეტებიდან ლუწ რიცხვზე გადავიდნენ. მაგრამ ათენას ტაძრის ფრონტონების სკულპტურულმა კომპოზიციებმა კუნძულ ეგინაზე, ისევე როგორც ზევსი ოლიმპიაში, კვლავ შეინარჩუნა, უძველესი ტრადიციების თანახმად, ცენტრში ღვთაების მთავარი ფიგურა. მხოლოდ პართენონში სკულპტურული კომპოზიციაფრონტონები სრულად შეესაბამება ტაძრის არქიტექტურას. შემორჩენილია ცენტრში განლაგებული კამათი ღმერთების ათენისა და პოსეიდონის ქანდაკებების მხოლოდ ფრაგმენტები, მაგრამ ისინი ასევე ძალიან გამომხატველია. ბერძენმა ოსტატებმა იცოდნენ ნაწარმოების ყველა ელემენტის ერთიანი და განუყოფელი განცდით გაჟღენთვა. გატეხილი ქანდაკების ნაწილიც კი ინარჩუნებს თავის განწყობას და იდეას. ამგვარად, ათენას ქანდაკების მცირე ფრაგმენტში ქალღმერთის დიდებულება ჩნდება თავის ამაყად მობრუნებაში, მხრების ძლიერ შემობრუნებაში (ილ. 69).

77

ასწია პოსეიდონის ხელი, რომელიც სამკუთხედს ურტყამდა. ამის გაგება ქანდაკების იმ უმნიშვნელო ფრაგმენტიდანაც შეიძლება, რომელსაც დრო არ დაზოგავს (ილ. 70). ოლიმპიელის შესანიშნავი სიძლიერე, მისი ძალა განასახიერებს ტანის განზოგადებულ და განუყოფელ ფორმებს. როგორც ჩანს, პოსეიდონის ყველა კუნთი გაჯერებულია სიცოცხლით. Საერთოა იდეალური სპექტაკლებიღვთაების ძალა აქ ადამიანის ფიგურის ფორმებშია გადმოცემული. ბერძენი მოქანდაკე, რომელიც ცდილობდა ეჩვენებინა ღმერთის სრულყოფილება, ამით ერთდროულად ამტკიცებდა ადამიანის უსაზღვრო შესაძლებლობებს მისი სულიერი და ჰარმონიული ჰარმონიით. ფიზიკური განვითარება. ვიზუალურად თვალსაჩინო, ცხოვრებიდან ამოღებულ ხელშესახებ გამოსახულებაში ისმოდა არა კონკრეტული და წვრილმანი, არამედ

78

მთლიანი და ღრმა გრძნობები და აზრები. იდეამ, რომელმაც კაცობრიობა სიამოვნებით ააღელვა, ამ დროს ხელოვნებაში გამოხატვის კონკრეტული ფორმა ჰპოვა.

პართენონის აღმოსავლეთის ფრონტონი. აღმოსავლეთ ფრონტონზე, ძირითადად, რადგან პართენონში შესასვლელი აღმოსავლეთიდან იყო (ილ. 72), ელინებისთვის დიდი მოვლენაა წარმოდგენილი - ათენას დაბადება (ილ. 73). ეს არის პანელინისტური შეთქმულება, უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე დავა ათენასა და პოსეიდონს შორის 48 . ცენტრში გამოსახულია ღმერთები ოლიმპოსზე, კუთხეებში აღარ არის ათენის მდინარეები ცეფისუსი და ილისი, არამედ მზის ღმერთი ჰელიოსი და ღამის ქალღმერთი ნიუქსი ოკეანის წყლებში. მარცხნივ ჰელიოსი გამოვიდა ეტლით, მარჯვნივ ღამე იყო - ნიუქსი ცხენთან ერთად ოკეანეში იმალებოდა. ათენას დაბადებით ელინებისთვის მზიანი დღე იწყებოდა და ღამე დასრულდა.

ცენტრალური ფიგურები- ზევსი ტახტზე, ათენა გამოფრინდა მისი თავიდან, ჰეფესტუსი, ქალღმერთი ილითია დამხმარე დაბადებისას, ნიკემ გვირგვინი დაამყარა დაბადებულ ათენას თავზე - არ იყო შემორჩენილი ტაძრის ამ ნაწილის შემდგომი ცვლილებების გამო. ფრონტონის ქანდაკებებმა აჩვენეს, როგორ რეაგირებს მსოფლიო დიდ მოვლენაზე. მირბის სასტიკად

79

წინამორბედი ირისი 49, მოხსენება ბრძენი ათენას დაბადების შესახებ (ავადმყოფი 74). მას მიესალმება მის წინ მჯდომარე მთები - ზევსის ასულები, რომლებიც იღებენ და ხურავენ სამოთხის კარიბჭეს (ილ. 75). მათი თავები არ არის შემონახული და მათი სახეებიდან შეუძლებელია ვიმსჯელოთ, თუ როგორ აღიქვამენ ირისის გზავნილს, მაგრამ მოძრაობის პლასტიურობა ავლენს მათ გრძნობებს და დამოკიდებულებას იმის მიმართ, რაც მოისმინეს. მდებარეობა

80

ირისთან ყველაზე ახლოს ქალმა სიხარულისგან ხელები მოხვია და ოდნავ უკან დაიხია, თითქოს გაოცებული იყო ამ ამბის გამო. მეორე, უფრო შორს მჯდომი, ღმერთების მაცნესკენ დაიძრა. თითქოს ჯერ ყველაფერი არ გაუგია და უნდა გაარკვიოს რას ამბობს ირისი.

მახლობლად მსხდომი ამ პერსონაჟების რეაქციის ხარისხის შეცვლით, ოსტატს სურს ხაზი გაუსვას, რომ ფრონტონის ცენტრიდან მის კუთხეებამდე ის შორს არის ოლიმპოსიდან ოკეანის წყლამდე. მაშასადამე, მთებიდან შორს მჯდომ ახალგაზრდა კაცს, კეფალოსს 50, როგორც ჩანს, არ ესმის ირისის გზავნილი (ილ. 76). ის ზურგს აქცევს ოლიმპოს და უყურებს ჰელიოსს, რომელიც ოკეანეს ტოვებს. ამ ქანდაკებაში ფორმების ჰარმონია უნაკლოა. ძლიერი, ძლიერი კისრის და თავის კომპაქტური მოცულობის ინტერპრეტაციაში, კუნთების მოდელირებაში, რომლებიც კარგად გადმოსცემენ სხეულის მოძრაობას, არ არის დამახასიათებელი სიმტკიცე ადრეული კლასიკური ქანდაკებისთვის; გამოხატულია აქტიური, ძლიერი ადამიანის მშვიდი მდგომარეობა. ახალგაზრდული ფიგურის ჩვეულებრივი გამოსახულება განსაკუთრებულ ამაღლებას იძენს. ძველმა ბერძენმა ოსტატმა იცის როგორ დაინახოს და აჩვენოს ცხოვრების მარტივი ფენომენი, როგორც ლამაზი და მნიშვნელოვანი, თავის კომპოზიციებში სანახაობრივი პოზებისა და ჟესტების გამოყენების გარეშე.

81

კეფალოსის ქანდაკება ყურადღებას იპყრობს წარმოდგენილი მოძრაობის სირთულით და ამავე დროს სიცხადით. მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი ოლიმპოსკენ ზის ზურგით, ოსტატმა მოახერხა თავის ერთი შეხედვით მშვიდ სხეულში შემობრუნების სურვილი გადმოეცა. ნელი მოძრაობის დასაწყისი შესამჩნევია მისი მარცხენა ფეხის პოზიციაში. ფიგურა არის პლასტიკური და სამგანზომილებიანი, ის უფრო დამოუკიდებლად ცხოვრობს სივრცეში, ვიდრე უკავშირდება ფრონტონის ბრტყელ ფონს. კეფალოსის ქანდაკება, ისევე როგორც პართენონის სხვა გამოსახულებები, არ ექვემდებარება ფრონტონის სიბრტყეს ისე ძლიერად, როგორც ადრე ტაძრების ქანდაკებები.

მარცხნივ არის ჰელიოსი, რომელიც ეტლზე ამხედრებს. კვადრიგა აჭედებდა კუთხეს და მოქანდაკე შემოიფარგლა მხოლოდ ოკეანის წყლებიდან გამოსული ორი ცხენის სახის გამოსახვით. მარმარილოს ქანდაკებების პლასტიურობაში, ქ ლამაზი ხაზებიცხენების კისრის ამაყი მოხრილი, ცხენების თავების დიდებული დახრილობა, როგორც პოეტურ მეტაფორაში, განასახიერებს საზეიმოდ და შეუფერხებლად აღმავალი მნათობი 51 (ილ. 77) ჭვრეტის გრძნობებს. ჰელიოსისა და მისი ცხენების თავს მარჯვენა მხარეს ემთხვევა ღამის ქალღმერთ ნიუქსის ნახევარფიგურა და მისი ცხენის თავი, რომელიც ოკეანის წყლებში ჩავარდა. ცხენის მუწუკი გამოსახულია ფრონტონის ქვედა საზღვარზე ჩამოკიდებული ტუჩით. ეტყობოდა, რომ ხვრინავდა

82

დაღლილობისგან და აუჩქარებლად მივიდა გრილი წყლისკენ. გოეთე აღფრთოვანებული იყო მისით და ამბობდა, რომ ცხენი ისეა გამოსახული, როგორც ის ბუნების ხელიდან გამოვიდა (ილ. 78).

მოირას ქანდაკებები. ბედის ქალღმერთების - მოირას ქანდაკებები მდებარეობს ფრონტონის მარჯვენა მხარეს ნუქს 52-ის ტორსთან ახლოს.

ზიანის მიუხედავად, ისინი ატყვევებს ადამიანს თავისი სილამაზით. ქანდაკებების ნაწილები ინარჩუნებენ განცდას, რაც ოდესღაც მთელ ნაწარმოებში ცხოვრობდა და ისეთივე გამოხატულია, როგორც ნაწყვეტები დიდებული ბერძნული ეპოსიდან ან ძველი ლირიკული პოეტის ნაზი სტრიქონები (ილ. 79,80,81). მოირა ცხოვრობს ფრონტონის რთულ ორგანიზმში და ექვემდებარება მის შემადგენლობას. მათი კავშირი ჩარჩოს სამკუთხა ფორმასთან ჩნდება, კერძოდ, იმაში, რომ ფიგურები განლაგებულია თანდათან მზარდ სიმაღლეებზე.

83

სკამების ცენტრალური ნაწილი. რაც უფრო ახლოს არის ათენას დაბადების ადგილი, მით უფრო მოძრავია ქანდაკებების სკულპტურული მასები, მით უფრო დინამიური, მოუსვენარია პოზები და უფრო ინტენსიური ფორმები. გამოსახულების მღელვარება იზრდება უკიდურეს კუთხეებში მშვიდი ფიგურებიდან ცენტრალური სცენის პათოსამდე.

ემოციურობის თანმიმდევრული ზრდა შესამჩნევია არა სახის გამონათქვამებში, რადგან მოირას თავები არ არის შემონახული, არამედ მათი ექსპრესიული მოძრაობების პლასტიურობაში. მარჯვენა მოირა დაბალ საწოლზე ჩამოწვა, ფართო ტანსაცმლის ნაკეცებით დაფარული. სიმშვიდისა და დასვენების განსახიერებამ, იდაყვი დაადო მეგობრის მუხლებს და მხარზე მიიკრა მკერდზე. მაღლა მჯდომი შუა მოძრაობებში თავშეკავებულია.

84

ფეხები ერთმანეთში შეათამაშა და ოდნავ წინ გადაიხარა მუხლებთან მიყრდნობილი გოგონასკენ. მათ ზემოთ აღმართულმა მარცხენა მოირამ, როგორც ჩანს, ცოტა ხნის წინ გაიგო ათენას დაბადების შესახებ და გამოეხმაურა, ზედა ტანით მივარდა ოლიმპოსკენ. მთელი მისი არსება აკანკალებული მღელვარებითაა გაჟღენთილი. მარჯვენა მოირას ღრმა მშვიდი სიმშვიდიდან შუას შეკავებულ და გაზომილ მოძრაობებამდე, შემდეგ მარცხენას აჟიტირებასა და იმპულსურობამდე ვითარდება ჯგუფის დინამიური შემადგენლობა, მდიდარი შინაგანი ცხოვრებით გაჯერებული.

საბერძნეთის კლასიკური ძეგლების უმეტესობის მხატვრული ძალა არ იკარგება, მაშინაც კი, თუ გამოსახულების თემა ან სახელები უცნობია. შემთხვევითი არ არის, რომ მოირას ქანდაკებებში ზოგჯერ სხვა ქალღმერთებიც ჩანან. ასეთი ნამუშევრების თემაა ძველი ოსტატის მიერ განცდილი და გადმოცემული ცნობიერება ადამიანის მნიშვნელობის, მისი შესაძლებლობების უსაზღვროებისა და მისი სილამაზით ღრმა აღფრთოვანების შესახებ. მოირის ქანდაკებები არ არის იმის ილუსტრაცია იმისა, თუ რას წარმოიდგენდა ძველი ბერძნულიბედის ქალღმერთები. მოქანდაკე მათში განასახიერა თავისი იდეა ადამიანის სხვადასხვა მდგომარეობის შესახებ - მშვიდი დასვენება, მშვიდი აქტივობა, ინტენსიური ემოციური იმპულსი.

მოირას ქანდაკებები დიდია და უფრო დიდი ჩანს ვიდრე ადამიანური. ისინი დიდებულები არიან არა ზომით, არამედ თავიანთი პოზების საზეიმოდ და მკაცრი ჰარმონიით. ყველაფერი პატარა და ჩვეულებრივი უცხოა მათი გამოსახულებისთვის. ამავე დროს, მათი სიდიადე არ არის აბსტრაქტულად იდეალური. ეს ღრმად სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია. მოირა ლამაზებია წმინდა ადამიანური, ქალური სილამაზით. მათი ფიგურების გლუვი კონტურები აღიქმება, როგორც უკიდურესად მიწიერი. კლასიკური დროის სხვა მსგავსი ქანდაკებების ტანსაცმელი ხდება, თითქოს, ადამიანის სხეულის ექო. დელიკატურ ფორმებს ხაზს უსვამს მსუბუქი ქიტონების ნაკეცებით. ეს ნაკეცები ნაკადულებივით მიედინება მძაფრი წვიმის შემდეგ თვალწარმტაცი ულამაზესი ბორცვებიდან, მიედინება მკერდის სიმაღლეზე, გროვდება წელის მახლობლად, აყალიბებს ფეხების სიმრგვალს და მიედინება მსუბუქი ნაკადებით მუხლებიდან. ყველაფერი დაფარულია ნაკეცების ცოცხალი ქსელით, მოძრავი ნაკადების ზემოთ მხოლოდ დაჭიმული მუხლები, მომრგვალებული მხრები და გულმკერდი ამოდის, ხან ფრაქციული, ხან მძიმე და ბლანტი.

მარმარილოს ფორმების პლასტიკური რეალობა სიცოცხლისუნარიანობას ანიჭებს მოირას სურათებს. ერთმანეთზე მიყრდნობილ ქალწულთა ქანდაკებებში ცივი ქვა იძენს ადამიანის სხეულის სინაზეს და სითბოს. სკულპტურებში უძველესი ქალღმერთებისრულყოფილი მამაკაცის სილამაზემ, რომელმაც გაანათა ბერძენი ოსტატი, იპოვა თავისი გამოხატულება. მოირა სასწაულებრივად აერთიანებს სირთულესა და სიმარტივეს. უნივერსალური და პიროვნული, ამაღლებული და ინტიმური, ზოგადი და განსაკუთრებული აქ განუყოფელ ერთობას ქმნის. ძნელია მსოფლიო ხელოვნების ისტორიაში სხვა ნაწარმოების დასახელება, რომელშიც ეს მარადიულად ურთიერთსაწინააღმდეგო თვისებები ჰოლისტურად გაერთიანდებოდა.

საგულდაგულოდ იყო გააზრებული პართენონის აღმოსავლეთ მხარის სკულპტურული გაფორმება. მეტოპების ზემოთ, რომლებიც ასახავს ოლიმპიელთა ბრძოლას გიგანტებთან,

85

ფრონტონი გაიზარდა ათენას დაბადებით. გარე კოლონადის უკან უფრო ღრმად მდებარე ფრიზი ადამიანს საზეიმო განწყობაზე აყენებდა, თითქოს მას ამზადებდა ათენა პართენოსის ქანდაკებაზე დასაფიქრებლად. პართენონის მარმარილოს ქანდაკებები ამაღლებული და ოპტიმისტურია. ისინი უნერგავენ ღრმა რწმენას ადამიანის შესაძლებლობების, სამყაროს სილამაზისა და ჰარმონიის 53 . პართენონის არქიტექტურული ფორმებისა და სკულპტურული დეკორაციების ერთობლიობა განასახიერებს დიდი ეპოქის დიდ იდეებს ისე სრულად და ნათლად, რომ ათასწლეულების შემდეგაც კი, ბარბაროსული განადგურების კვალით, ამ ნამუშევარს შეუძლია გამოასხივოს თავისი შემქმნელების მიერ განცდილი კეთილშობილური გრძნობების იმპულსები. პართენონის ჭვრეტა ადამიანს დიდ სიხარულს ანიჭებს, ამაღლებს და აკეთილშობილებს.

ათენში, აკროპოლისის უმაღლეს წერტილში, დგას დიდებული პართენონის ტაძარი, რომელიც აშენდა ქალღმერთ ათენა ღვთისმშობლის, ზევს ქუხილის საყვარელი ქალიშვილის პატივსაცემად. მისი მშენებლობა პერიკლეს მეფობის დროს დაიწყო, მშენებლობა ათი წელი გაგრძელდა.

პართენონის შემქმნელი

ტაძრის მთავარი არქიტექტორი იყო იკტინი, რომელსაც კალიკრატე ეხმარებოდა. მან შეიმუშავა ესკიზები და სქემები პართენონის სკულპტურული დიზაინისთვის ცნობილი ოსტატიფიდიასის ქანდაკებები, რომელმაც შექმნა პართენოსის კოლოსალური ქანდაკება. ასევე მისი თაოსნობით შეიქმნა ტაძრის საოცარი მორთულობა: მარმარილოს ფრიზი, ფრონტონები და მეტოპები.
პერიკლეს აზრით, პართენონი უნდა ყოფილიყო ძველი ათენის სიდიადე და ბერძნულ-სპარსეთის ომში გამარჯვება. ამ ყველაფერმა თავისი გამოხატულება ჰპოვა ტაძრის სვეტების დორიულ სტილში, ელემენტების ჰარმონიულ კომპოზიციაში და მათ სწორ პროპორციებში.

პართენონის არქიტექტურული სტილი

მთელ პერიმეტრზე არის მასიური სვეტები, ოდნავ მიდრეკილი სტრუქტურაში და განსხვავებული დიამეტრით. მშენებლებმა ისინი ზუსტად ასე შექმნეს, რათა შენობას პლასტიურობა და ჰარმონია მისცენ.

პართენონის ფრონტი
ტაძრის კედლის ზედა ნაწილს, გარე სვეტების მწკრივის მიღმა, ამშვენებს 160 მეტრი სიგრძის ფრიზი, რომელიც ეძღვნება ბერძნულ დღესასწაულს დიდი პანათენაიას. მარმარილოს ზოფორა ასახავს ფესტივალის სცენებს, რომელშიც მრავალი ადამიანი და ცხოველი მონაწილეობს, ასევე შეგიძლიათ ნახოთ ოლიმპიური ღმერთები.

პართენონის სვეტები
ათენას ტაძრის კოლონადის ზემოთ იყო 92 მეტოპე, რომელთა ნახატები ასახავს სცენებს. ძველი ბერძნული მითოლოგიადა ქალღმერთის მცირე ღვაწლი. ათენას ცხოვრებიდან ძირითადი ეპიზოდები გამოსახულია პართენონის ფრონტონებზე (აღმოსავლეთი და დასავლეთი). აღმოსავლეთ ფრონტონზე შეგიძლიათ იხილოთ მითისა და ფიგურის გამოსახულება ქალღმერთებიბედი, დასავლეთში - კონფლიქტი პოსეიდონსა და ათენას შორის საბერძნეთის მფარველობის გამო.

4 მოგზაურობის ლიგა
ფრიზი - გაუთავებელი რელიეფური ზოლი, რომელიც ფარავს პართენონის ძირითად მასას:
დაახლოებით 350 ფეხით და 150 ცხენის ფიგურა მიდის ქალღმერთისკენ პანათენაიას ბოლო დღეს.

ახლა ყველა თანხმდება, რომ ტაძრები თეთრი ქვა არ დარჩა,
და რომ ათენი არ არის „კაცობრიობის ბავშვობა“ და რომ ვინკელმანი არ არის სრულიად ობიექტური,
რომ აღარაფერი ვთქვათ კუნი. გულწრფელი "ჩვენ არ ვიცით როგორ მოხდა ეს" მაინც უკეთესია,
ვიდრე გაგების კიდევ ერთი ილუზია. იგივე Panathenaea - რა იყო ეს ბერძნებისთვის?
სამოქალაქო რიტუალი საზოგადოების ერთიანობისთვის? რელიგიური გრძნობების აფეთქება?
ყოველდღიური წესრიგის დარღვევის დღესასწაული? მუშათა პანათენური დემონსტრაცია?

როგორ წარმოედგინათ ისინი ქალღმერთს და მათთან ურთიერთობას? ყვითელი პეპლოები,
რომელსაც ათენელი ქალები ცხრა თვის განმავლობაში ქსოვდნენ და ქარგავდნენ, რათა ქალღმერთს მიეტანათ -
გაათბო ათენა თუ უბრალოდ რაღაცას განასახიერებდა? იქ, პართენონის უჯრაში,
იყო ათენას ქანდაკება? ან თვითონ ათენა იქ ცხოვრობდა?

პანათენის მსვლელობა ზუსტად არის გამოსახული ფრიზებზე -
შეგიძლიათ უყუროთ და სცადოთ გამოიცნოთ.

ბერძნები ზღვის ხალხია. Ეს არის მნიშვნელოვანი. ცხენების ფეხები აქ გაშვებულ ტალღებს ჰგავს.
თვალს არ აქვს დრო, რომ ერთ წერტილზე გაჩერდეს, ის მაშინვე სრიალებს:
მხედრის თითებიდან მარჯვნივ, ცხენის მუხლებამდე, ჩლიქებამდე, მეორე ფეხებამდე,
მეორე მუხლებამდე. დაახლოებით სამი მეტრის შემდეგ ხვდები - ოჰ, სახეების დანახვის დრო არ მქონდა.

და აქ ტალღები დაბრკოლებას წააწყდნენ. ისინი შეიკრიბნენ ერთად, ხალხმრავლობა, წინ ჩამოყალიბდა პაუზა -
ტალღა ცხენით წავიდა: ახალგაზრდა კაცის სახე - ცხენის თავი - სხვა ცხენი - სხვა ჭაბუკის დაკარგული თავი.
და ტალღები გააგრძელეს.

გასაგებია, რომ ცხენები პატარაა - არა არაბული ცხენები, არც ახალთეკეს ცხენები.
ბერძნებს აღარ ახსოვდათ დრო, როცა ცხენები ველურები იყვნენ და რატომღაც ჯიუტად უკავშირებდნენ მათ ზღვას.
და პოსეიდონი. მაგრამ მათ არ ჰქონდათ დრო, რომ მოეფიქრებინათ ღვეზელები: ცხადია, რომ ახალგაზრდა ათენელები
ისინი სხედან ცხენების ზურგზე, ისევე როგორც ბიჭი, რომელიც რუსულ ნახატში წითელ ცხენს აბანავებს.

მსვლელობაში ძროხები და ხარებიც მონაწილეობენ - ათენას საჩუქრად ქალაქის მცხოვრებთაგან.

ქვა განსხვავებულია. თქვენ ამას ვერ გამოიცნობთ რეპროდუქციებიდან - რეპროდუქციებიდან
ხელოვნების თითქმის ყველა ნამუშევარი მზადაა, რომ არსაიდან გამოჩნდეს.
აქ ნათლად ჩანს, რომ ჩუქურთმებს საქმე ჰქონდათ მარმარილოსთან, რაც სულაც არ გულისხმობდა
გარდაიქმნება ადამიანებისა და ცხენების ფიგურებად. ათასობით წლის განმავლობაში თავს ვიტყუებდი, ყველა კანონს ვემორჩილებოდი
მხოლოდ ქიმიური და გრავიტაცია - და უცებ გახდა მანე, ხელი, ყური.

ჩანს, რომ ზოგან მკვრივია, ხისტი და ოსტატმა ქვა ჭრიდა,
ებრძოდა თავის ჯიუტ წინააღმდეგობას, ამ წინააღმდეგობის გათვალისწინებას და დაძლევას.
სხვაგან კი ქვა იშლება, ფანტავს, ხდება რაღაც დესტრუქციული პროცესები...

აქ არის ქვა, რომელსაც არ შეუნარჩუნებია მოქანდაკის მიერ მიცემული ფორმა.
მარმარილო, რა თქმა უნდა, უფრო ძლიერია, ვიდრე სამების საღებავის ფენა, მაგრამ ის ასევე ბერდება.

სერგეი ავერინცევის ციტირების მიზეზი: ”ლამაზი და მშვიდი ”ოლიმპიური” სიშიშვლე,
არასოდეს აღიქმება როგორც სიშიშვლე „სირცხვილი“, როგორც სიშიშვლე და დაუცველობა,
დიდებული იმდენად, რამდენადაც ეს არის თავისუფალი და სრულფასოვანი ადამიანის სიშიშვლე,
წინასწარ დაცული დამამცირებელი ტკივილისგან, წამებისგან...“

და კიდევ: „ათენელმა ბრძენმა ზუსტად იცის, რომ მისი მოკვლა შეიძლება, მაგრამ დამცირება არ შეიძლება
უხეში ფიზიკური ძალადობა, რომ მისი გაზომილი გამოსვლა სასამართლო პროცესზე ასე დიდხანს გაგრძელდებოდა,
რამდენად გარანტირებულია ბრალდებულის უფლებები და სახეში დარტყმით არავინ გააჩუმებს
ან მჭევრმეტყველი ტუჩები (როგორც ეს ხდება ახალი აღთქმის თხრობაში იესოსთან
ან პავლე მოციქულთან).“

„ყველა თავისებურად იყოს ბერძენი! ოღონდ ის იყოს“ - ეს მათზეა ნათქვამი,
მე-18 საუკუნეში.

"ადამიანი არის ყველაფრის საზომი" - ასე ამბობდნენ საკუთარ თავზე ოცდასამი საუკუნის წინ.