2. საიდან ვიცით შუა საუკუნეების შესახებ?

შუა საუკუნეები დასრულდა 500 წელზე მეტი ხნის წინ, მაგრამ უკან დატოვა, ბევრი კვალი დატოვა. წარსულის ამ ჩვენებებს, რომლებიც შუა საუკუნეებში გაჩნდა და დღემდე შემორჩა, ისტორიულ წყაროებს უწოდებენ.

ჩაფხუტი სატონ ჰუში სამარხიდან. რეკონსტრუქცია

ისტორიული წყაროები ძალიან მრავალფეროვანია. ყველაზე სრული და დეტალური ინფორმაციაშუა საუკუნეების შესახებ წერილობითი წყაროები გვაწვდიან: კანონებს, დოკუმენტებს (მაგალითად, ანდერძებს ან მიწის ნაკვეთების ინვენტარებს), ისტორიულ და ლიტერატურულ ნაწარმოებებს. ყველა წერილობითი წყარო, რომელიც არსებობდა, დღემდე არ არის შემორჩენილი. მრავალი დოკუმენტი დაიღუპა ხანძრებისა და წყალდიდობის, ომებისა და სახალხო აჯანყებების დროს. ზოგჯერ ისინი იღუპებიან ჩვენს დროში. ამიტომ, მეცნიერები ცდილობენ უზრუნველყონ, რომ დოკუმენტები მოხვდეს სპეციალურ საცავებში - არქივებში და გარდა ამისა, ისინი ცდილობენ გამოაქვეყნონ ისინი შეძლებისდაგვარად.

ვიზუალურ წყაროებს ასევე შეუძლიათ ბევრი რამის თქმა: ილუსტრაციები ხელნაწერ წიგნებში, ნახატებში, ქანდაკებებში.

ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფერწერული წყარო არის ნაქარგი ხალიჩა (70 მ-ზე მეტი სიგრძის) საფრანგეთის ქალაქიბაიო. ნორმანდი ჰერცოგი უილიამის მიერ ინგლისის დაპყრობის ისტორია ხალიჩაზეა გადაღებული. რა თქმა უნდა, ისტორიკოსებმა ბევრი რამ იციან მე-11 საუკუნის ამ მოვლენის შესახებ წერილობითი წყაროები, მაგრამ მხოლოდ აქ ხედავთ, თუ როგორ აშენებდნენ იმ ეპოქის ადამიანები ხომალდებს, ისხდნენ საბანკეტო მაგიდასთან და საბრძოლო იარაღს ეჭირათ.

წარსულის გასაგებად არანაკლებ მნიშვნელოვანია მრავალფეროვანი მატერიალური წყაროები. მრავალ უძველეს ქალაქში შემორჩენილია შუა საუკუნეების ციხესიმაგრეები, ეკლესიები და სახლები. მატერიალურ წყაროებში ასევე შედის სხვადასხვა ჭურჭელი, ტანსაცმელი, იარაღები, იარაღები და მრავალი სხვა. ზოგიერთი ნივთი თაობიდან თაობას ინახება კერძო კოლექციებსა და მუზეუმებში, ზოგი კი დღეს მუზეუმებში ხვდება. არქეოლოგიური ადგილები(მაგ. VII საუკუნის საგანძური სატონ ჰოოდან ინგლისში).

სცენა ჰასტინგსის ბრძოლიდან. ბაიოს ხალიჩის ფრაგმენტი. მე-11 საუკუნე

ახლახან კი, საფრანგეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, პალადრუს ტბაში, ჩატარდა მე-11 საუკუნის დასაწყისში ვიწრო კონცხზე დაფუძნებული დასახლების წყალქვეშა გათხრები. 30 წლის შემდეგ ის მოულოდნელად დატბორა ამაღლებულმა წყლებმა. წასვლის შემდეგ, დევნილებს ძლივს ჰქონდათ დრო, რომ დაეპყროთ ყველაზე საჭირო ნივთები: ფული, გარკვეული იარაღები და იარაღი. დანარჩენი დატბორა და ფაქტიურად ყველაფერი წყლის ქვეშ იყო შემორჩენილი: საცხოვრებლის ნაშთები, ხის ჭურჭელი, რკინის იარაღები, ცხოველების ძვლები, მცენარეების თესლი და მრავალი სხვა. აი, რა შეიტყვეს მეცნიერებმა ამ აღმოჩენებიდან.

სოფლის მცხოვრებნი ოსტატურად აერთიანებდნენ მიწათმოქმედებას და მესაქონლეობას, მეთევზეობასა და ხელოსნობას. დასახლების კეთილდღეობაზე მოწმობს არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი ჭურჭლის სიმდიდრე და 32 მონეტა, რომლებიც მოსახლეობამ ჩამოაგდო.

ოქროს სამაგრი მოსასხამისთვის. სატონ ჰოო. მე-7 საუკუნე

მაგრამ მეცნიერებს განსაკუთრებით აინტერესებდათ ის ფაქტი, რომ იარაღებთან ერთად აღმოჩნდა იარაღი, რომელსაც იყენებდნენ მხოლოდ ნამდვილი მეომრები: საბრძოლო ცული, შუბები, ხმლების ფრაგმენტები. ეს ნიშნავს, რომ სოფლის მცხოვრებნი ერთდროულად იყვნენ გლეხებიც და მეომრებიც. არქეოლოგიის წყალობით შესაძლებელი გახდა დროის ფარდის აწევა და იმის გარკვევა, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ეს გლეხი მეომრები.

ბევრი რამის თქმა შეიძლება შუა საუკუნეებისა და სხვა ისტორიული წყაროების შესახებ: სახელები და ტიტულები, ზეპირი ლეგენდებიდა ლეგენდები ხალხური წეს-ჩვეულებებირომლებიც ინარჩუნებენ ღრმა სიძველის თვისებებს.

წყაროების შესწავლით, ისტორიკოსთა თაობებმა მოახერხეს ბევრი რამ გაეგოთ შუა საუკუნეების შესახებ. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყველა საკითხი უკვე მოგვარებულია. ყოველივე ამის შემდეგ, ისტორია ყოველთვის მჭიდროდ არის დაკავშირებული აწმყოსთან და, შესაბამისად, ისტორიკოსების თითოეული თაობა პასუხობს თანამედროვეთა სულიერ მოთხოვნილებებს, სვამს წარსულს ახალ კითხვებს და იღებს მათზე ახალ პასუხებს. შუა საუკუნეები საკამათოა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ხალხი მაინც ზრუნავს მასზე. მისი ცოდნა გრძელდება.

შუა საუკუნეებში 10 ადამიანიდან 9 იღუპებოდა 40 წლამდე.

რა თქმა უნდა, ჩვენ არ გვაქვს ზუსტი მონაცემები შორეულ წარსულში სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობის შესახებ, მაგრამ ისტორიკოსები ამბობენ, რომ შუა საუკუნეებში ეს იყო სადღაც 35 წელი. (ყოველ შემთხვევაში, დაბადებულთა 50% ამ ასაკამდე ცხოვრობდა). მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანები იღუპებოდნენ მხოლოდ 35 წლის ასაკში. დიახ, საშუალო ხანგრძლივობაცხოვრება დაახლოებით იგივე იყო, მაგრამ ბევრი გარდაიცვალა ბავშვობაში. ჩვენ არ ვიცით ზუსტად რამდენი პროცენტია, მაგრამ თუ ვივარაუდებთ, რომ დაახლოებით 25% გარდაიცვალა ხუთამდე, ჩვენ შორს არ ვიქნებით სიმართლისგან. დაახლოებით 40% გარდაიცვალა მოზარდობის. მაგრამ თუ ადამიანს გაუმართლა ბავშვობა და მოზარდობა, მას ჰქონდა 50 და 60 წლამდე გადარჩენის კარგი შანსი. შუა საუკუნეებში არსებობდნენ ადამიანებიც კი, რომლებიც 70 ან 80 წლამდე ცხოვრობდნენ.

შუა საუკუნეებში ხალხი ჩვენზე ბევრად დაბალი იყო.

Სიმართლეს არ შეესაბამება! ხალხი ცოტა დაბლა იყო. მერი როუზის კარაქში ნაპოვნი ჩონჩხების მიხედვით, მეზღვაურების სიმაღლე იყო სადღაც 5 ფუტი 7 ინჩი და 5 ფუტი 8 ინჩი (ანუ დაახლოებით 170 სმ). შუასაუკუნეების და სხვა პერიოდების სამარხები ასევე აჩვენებს, რომ ხალხი ოდნავ უფრო დაბალი იყო ვიდრე ჩვენი თანამედროვეები, მაგრამ არა ბევრად.

წარსულის ხალხი ძალიან ბინძური იყო და იშვიათად ირეცხებოდა.

ფაქტები ნათლად აჩვენებს, რომ ადამიანები ცდილობდნენ სისუფთავის შენარჩუნებას. აბსოლუტურად მართალია, რომ ადამიანების უმეტესობა ძალიან ხშირად იბანავდა და იცვლიდა ტანსაცმელს. ისინი ასევე ცდილობდნენ თავიანთი სახლების სისუფთავეს. მოსაზრება, რომ ხალხი ბინძური იყო და ცუდი სუნი ასდიოდა, მითია.

შესაძლოა, ეს იმიტომ გაჩნდა, რომ ხალხი იშვიათად იბანავა. მე-19 საუკუნემდე ძნელი იყო გათბობა დიდი რიცხვიწყალი დაუყოვნებლივ. წარმოიდგინეთ, რომ თქვენ გაათბეთ ქვაბი წყალი და ჩაასხით ტუბში. მეორე ნაწილის გაცხელებამდე პირველი გაცივდება. რომაელებმა ეს პრობლემა გადაჭრეს საზოგადოებრივი აბანოებით, რომლებიც ქვემოდან თბებოდა.

რომის იმპერიის დაცემის შემდეგ შიშველი ბანაობა უფრო ადვილი გახდა. ცხელ ამინდში ხალხი მდინარეებში ბანაობდა. ასევე ცნობილია, რომ ადამიანები საკმაოდ ხშირად რეცხავდნენ ტანსაცმელს.

ოდესღაც რომის პაპი, სახელად იოანე, ქალი იყო

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს სიმართლე იყოს. ლეგენდის თანახმად, პაპი ქალი წმინდა ტახტზე 2 წელი იყო - 855 წლიდან 858 წლამდე. ფაქტობრივად, ლეო IV-მ პაპის ტახტი 847-855 წლებში, ხოლო ბენედიქტ III-ს 855-888 წლებში ეკავა. მათ შორის ინტერვალი მხოლოდ რამდენიმე კვირაა.

ლეგენდის თანახმად, ქალი პაპი მამაკაცის სახით იყო გადაცმული და არავის ეჭვი არ ეპარებოდა რაიმე უცნაურს, სანამ კათოლიკური ეკლესიის მეთაურმა გაოგნებული გარემოს წინაშე ბავშვი გააჩინა. გასაკვირია, რომ ორსულობა ვერავინ შენიშნა.

ქალი პაპის პირველი ხსენება მისი სავარაუდო არსებობიდან 200 წლის შემდეგ გაჩნდა. თუ ეს მართალია, მაშინ რატომ არავინ დაწერა ამის შესახებ? ეს უნდა ყოფილიყო სენსაცია მთელ ევროპაში, რატომ სხვამ არ გააკეთა ეს?

ალბათ იმიტომ, რომ ამბავი გამოგონილია.

მეფე იოანემ ხელი მოაწერა მაგნა კარტას

არა, ხელი არ მოაწერა! ცვილის ბეჭედი დაადო, მაგრამ ხელი არ მოაწერა.

შუა საუკუნეებში მეცნიერები საათობით მსჯელობდნენ იმაზე, თუ რამდენი ანგელოზი ეტევა ქინძის თავზე.

არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, რომ შუა საუკუნეებში ვინმეს დაუსვა ასეთი სულელური შეკითხვა. ხალხი, ვინც შუა საუკუნეებში ცხოვრობდა, სულელებისგან შორს იყო.

შუასაუკუნეების ზოგიერთი ჯავშანი იმდენად მძიმე იყო, რომ რაინდებს თოკით ცხენებზე ათრევდნენ.

Ეს არ არის სიმართლე. ჯავშანი, რა თქმა უნდა, მძიმე იყო, მაგრამ არც ისე ბევრი.

1000 წლის წინა დღეს. ხალხი მთელ ევროპაში პანიკაშია. მათ ეშინოდათ, რომ იესო ქრისტე დაბრუნდებოდა და სამყარო დასრულდებოდა

არ არსებობს მტკიცებულება, რომ ასეთი პანიკა გაჩნდა. არც ერთი იმდროინდელი მემატიანე არ ახსენებს რაიმე უჩვეულოს. მხოლოდ საუკუნეების შემდეგ მწერლებმა დაიწყეს იმის მტკიცება, რომ ასე იყო 1000 წლის დადგომამდე. ეს უფრო დიდი მითის ნაწილია იმის შესახებ, რომ შუა საუკუნეების ხალხი სულელები და გულუბრყვილოები იყვნენ (თუნდაც ჩვენზე მეტად!)

ვიკინგები რქებით ჩაფხუტებს ატარებდნენ

არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ ვიკინგებს ბრძოლაში რქიანი ჩაფხუტი ეცვათ. ასევე, არ არსებობს მტკიცებულება, რომ მათ ეცვათ ფრთიანი ჩაფხუტი.

ეკლესიის ეზოების უმეტესობამ იზრდებოდა უწმი, რადგან კაცები იყენებდნენ ირის ხეს მშვილდების დასამზადებლად.

ეს თითქმის მითია. ჩანაწერები აჩვენებს, რომ მშვილდის მწარმოებლები უპირატესობას ანიჭებდნენ იებს სამხრეთ ან აღმოსავლეთ ევროპიდან (ინგლისური იები არ იყო კარგად შესაფერისი ამ მიზნისთვის). სინამდვილეში, იები გაიზარდა ეკლესიის ეზოებში, რადგან მათი ფოთლები შხამიანია. სოფლის მოსახლეობას შეეძლო პირუტყვის ძოვების უფლება ეკლესიების ეზოებში. ყველი ხეები კარგი საშუალება იყო მათი შესაჩერებლად.

ჟოანა დ არკი ჯადოქარივით დაწვეს

Ეს არ არის სიმართლე. იგი დაწვეს ერესისთვის (რადგან კაცურად ეცვა).

კოლუმბამდე ხალხი ფიქრობდა, რომ დედამიწა ბრტყელია.

სინამდვილეში, შუა საუკუნეებში ხალხმა კარგად იცოდა, რომ დედამიწა მრგვალი იყო.

კოლუმბმა აღმოაჩინა ამერიკა

არა. დანამდვილებით ცნობილია, რომ დღევანდელი ამერიკელების წინაპრები ჩრდილოეთ ამერიკაში მოვიდნენ კოლუმბამდე ათასობით წლით ადრე. უფრო მეტიც, კოლუმბი არც კი იყო პირველი ევროპელი, ვინც აღმოაჩინა ამერიკა. პირველი ევროპელი, ვინც ნახა კონტინენტი, იყო ბჟარნი ჰერჯულფსონი. ის 985 წელს გაფრინდა გრენლანდიაში, როდესაც ნახა ახალი მიწა (ის ნაპირზე არ გამოსულა). დაახლოებით 15 წლის შემდეგ, ადამიანი, სახელად ლეიფ ერიქსონი, ხელმძღვანელობდა ექსპედიციას ახალ მიწაზე. მან დაარქვა სახელი ჩრდილოეთ ამერიკის ზოგიერთ რაიონს: ჰელულანდი (ბრტყელი ქვების ქვეყანა), მარკლანდი (ტყით დაფარული ქვეყანა) და ვინლანდი (ყურძნის ქვეყანა). ერიქსონმა ზამთარი ვინლენდში გაატარა. ის იქ აღარ დაბრუნებულა, ხოლო სხვა ვიკინგები დაბრუნდნენ, მაგრამ მათ ვერასოდეს მოახერხეს იქ მუდმივი კოლონიის დაარსება.

საუკუნეების შემდეგ კოლუმბმა გადაწყვიტა, რომ შეეძლო პირდაპირ ევროპიდან ჩინეთში გაცურვა ატლანტის ოკეანის გავლით. კოლუმბმა არ შეაფასა დედამიწის ზომა. არ იცოდა რომ არსებობდნენ ჩრდილოეთი და სამხრეთ ამერიკადა წყნარი ოკეანე. კოლუმბმა 4 იმოგზაურა ატლანტის ოკეანეში და მიუხედავად იმისა, რომ კარიბის ზღვის რამდენიმე კუნძულზე დაეშვა, ჩრდილოეთ ამერიკის კონტინენტზე ფეხი არასოდეს დადგა.

ლონდონის ბლექგეიტმა (შავი მური) მიიღო სახელი, რადგან იქ დაკრძალეს ლონდონის ჭირის (ე.წ. "შავი სიკვდილის") მსხვერპლი.

ეს ნამდვილად არ შეესაბამება სიმართლეს. ამ ადგილს ეწოდებოდა შავი მური საკადასტრო წიგნის დროს (ინგლისის მიწის ინვენტარი, რომელიც წარმოებულია უილიამ დამპყრობლის მიერ 1086 წელს), 1348-49 წლების ჭირამდე თითქმის 300 წლით ადრე. ის, რომ Black Waste-მა მიიღო სახელი იმის გამო, რომ იქ შავკანიან მონებს ყიდდნენ, ასევე მითია. უცნობია, საიდან მოვიდა ეს სახელი სინამდვილეში. ალბათ სიშავის გამო. ყოველ შემთხვევაში, ამას არაფერი აქვს საერთო ჭირთან ან შავ მონებთან.

Golf არის ინგლისური აბრევიატურა, რაც ნიშნავს "მხოლოდ ბატონებო, ქალბატონებს არ აქვთ დაშვებული" (golf - 'ბატონებს მხოლოდ ქალბატონები აკრძალულია')

სიტყვა "გოლფი" მომდინარეობს ძველი დანიური სიტყვიდან "kolf", რაც ნიშნავს "კლუბს". (შუა საუკუნეებში დანიელები უკვე თამაშობდნენ კლუბებით, მაგრამ თავად გოლფი წარმოიშვა შოტლანდიაში). შოტლანდიელებმა შეცვალეს სიტყვა "gol" ან "goff", დროთა განმავლობაში ის გადაიქცა ჩვენთვის ნაცნობ "გოლფად".

მშვილდოსნები ზურგზე ატარებდნენ ისრებს

მხოლოდ მაშინ, როცა ისინი ცხენებზე ამხედრებდნენ. ჩვეულებრივ, მშვილდოსნები ატარებდნენ ისრებს ქამრებზე მიმაგრებულ კონტეინერებში (ქამრიდან მშვილდის ისრის აღება ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე მხრიდან). რობინ ჰუდი ჩვეულებრივ გამოსახულია ზურგზე ისრებით. თუ რობინ ჰუდი ოდესმე არსებობდა, მას დიდი ალბათობით ისრები ეკეთა ქამარზე.

შუა საუკუნეებში ხორცის გაფუჭების დასამალად სანელებლებს იყენებდნენ.

ეს ასე არ არის ერთი მარტივი მიზეზის გამო – სანელებლები ძალიან ძვირი ღირდა და მათი გამოყენება მხოლოდ მდიდარ ადამიანებს შეეძლოთ. გაფუჭებულ ხორცს, რა თქმა უნდა, არ ჭამდნენ. ისინი ჭამდნენ მხოლოდ უმაღლესი ხარისხის ხორცს! მისი გემოს გასაუმჯობესებლად სანელებლებს იყენებდნენ.

ადამიანის სექსუალური ცხოვრება შუა საუკუნეებში
(ზედაპირული გადაწყვეტილებები, რომლებიც არ აცხადებენ, რომ ფუნდამენტურია)

ეს ის არის!
- Ვინ არის ის?
-ბიჭო!
- ბიჭზე არაფერი გითქვამს!
იმიტომ რომ არ მინდოდა ამაზე საუბარი!
ამერიკელებისგან. გამხდარი სერია "კალიფორნია"

თითოეული ჩვენგანი - შენ, შენ, შენ, შენ და მე -
მე მაქვს ჩემი პირადი ცხოვრება, რომელიც არავის ეხება -
არა შენ, არა შენ, არა შენ, არა შენ და მეც...
სერგეი სოლოვიოვი, კინორეჟისორი (სატელევიზიო ინტერვიუდან)

შუა საუკუნეების მამაკაცებისა და ქალების სამყარო სავსე იყო ძლიერი და ძლიერი ვნებებით.
შუა საუკუნეების სამყაროში ქალებს თაყვანს სცემდნენ.
"მე შენ მიყვარხარ ყველაზე მეტად! მარტო შენ ხარ ჩემი სიყვარული და ჩემი სურვილი!”
მაგრამ ისინი სიძულვილს და ზიზღსაც იწვევდნენ.
"ქალი მხოლოდ სატანის სატყუარაა, შხამი მამაკაცის სულებისთვის", - წერდა წმინდა ავგუსტინე.
ეს იყო სამყარო, სადაც მედიცინის, ფიზიოლოგიის და ცხოვრების ჰიგიენის ცოდნა ჯერ კიდევ არასაკმარისი იყო.
"მენსტრუაციის მქონე ქალის უბრალო ხილვამ თავისთავად შეიძლება გამოიწვიოს დაავადება ჯანმრთელ მამაკაცში."
ეს იყო სამყარო, სადაც ეპისკოპოსები პროსტიტუციით მდიდრდებიან და ქალწულები ქრისტეს „ქორწინდებიან“.
„რადგან ჯვარცმის გვერდით ვიდექი, ისეთმა ცეცხლმა შემიპყრო, რომ ჩავიცვი მთელი ტანსაცმელი და შევთავაზე ყველაფერი“.
სამყარო, რომელშიც მღვდლები თავიანთ სამწყსოს ადანაშაულებენ ქორწინების გარეშე და სხვა სექსუალურ ცოდვებში.
„ყველა მხრიდან იმდენი გარყვნილება და მრუშობაა, რომ მხოლოდ რამდენიმე მამაკაცი კმაყოფილდება საკუთარი ცოლებით“ (1).
ეს იყო დრო, როდესაც ეკლესიის მამათა საცხოვრებლებში და თუნდაც პაპის სასახლეში, ყველა განურჩევლად იყო დაკავებული სხვადასხვა სქესით, არ უარყვეს ბიჭებთან და ახალგაზრდებთან ურთიერთობა, რაც განსაკუთრებით განვითარდა მონასტრებში.
„...ეკლესიის მამათა სახლები მეძავთა და სოდომიანთა თავშესაფრად იქცევა“.
ეს იყო სამყარო, რომელშიც ღმერთი, ეკლესიის მსახურების თქმით, ჰპირდება, რომ მოსპობს მთელ კაცობრიობას ცოდვილი მისწრაფებების გამო. (თითქოს ერთ-ერთი მათგანი დაუკავშირდა მას ან იცის როგორ წაიკითხოს მისი გონება.)
„უნდა გვეშინოდეს ადამიანური მგრძნობელობისა, რომლის ცეცხლი გაჩნდა თავდაპირველი ცოდვის შედეგად, რამაც უფრო დაამყარა დიდი სიღრმეებიბოროტება, რაც იწვევს სხვადასხვა ცოდვებს ღვთაებრივი რისხვადა მისი შურისძიება“ (2).

... „ნამდვილად სექსუალური ურთიერთობები დაიწყო 1963 წელს“. ასე მაინც წერდა პოეტი ფილიპ ლარკი. მაგრამ ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. სექსუალური აქტივობა შუა საუკუნეებში ისეთივე ენერგიული და მრავალფეროვანი იყო, როგორც დღეს. რამდენად მრავალფეროვანი იყო ის, შეიძლება გავიგოთ კითხვებიდან, რომ შუა საუკუნეების მღვდლები ვალდებულნი იყვნენ დაეკითხათ მრევლი:
„მრუშობ მონაზონთან?“;
„მრუშობ შენს დედინაცვალთან, რძალთან, შენი შვილის საცოლთან, დედასთან?“;
„გაგიკეთებიათ ინსტრუმენტი ან მოწყობილობა პენისის სახით და შემდეგ მიამაგრეთ სასქესო ორგანოებზე და იმრუშა სხვა ქალებთან?
„არ ჩასვით პენისის სახით მოწყობილობა პირში ან ანუსში, ეშმაკის ეს ხელსაწყო იქ გადაიტანეთ და ამავდროულად უხამსი მამაკაცის სიამოვნებას იღებდით?“;
„სოდომური სიამოვნებისთვის გამოიყენე შენი შვილის, ძმის, მამის, მსახურის პირი და დუნდულოები?“;
„გააკეთე ის, რასაც აკეთებენ ზოგიერთი ქალი, რომლებიც წევენ ცხოველის წინ და ხელს უწყობენ მას რაიმესთან შეერთოს შესაძლო გზა. თქვენც ისე შეაერთეთ, როგორც მათ გააკეთეს?”
ასეთი ინტერესი იმაზე მეტყველებს, რომ შუა საუკუნეებში სექსუალური აქტივობა არაფრით განსხვავდებოდა დღევანდელი ადამიანების სექსუალური სურვილებისგან! მაგრამ სამყარო, რომელშიც ეს ყველაფერი მოხდა, სრულიად განსხვავებული იყო! ცოდნა დაბადებისა და ჰიგიენის, სიცოცხლისა და სიკვდილის, ფიზიოლოგიისა და ადამიანის სექსუალური სურვილების შესახებ ძალიან განსხვავდებოდა დღევანდელისგან.
იმის გათვალისწინებით, რომ დღეს ყველა ქვეყანაში ხალხი 75-80 წლამდე ცხოვრობს, შუა საუკუნეებში ადამიანები ძლივს აღწევდნენ 40 წელს. ყველა ადამიანი სიკვდილის წინაშე აღმოჩნდა საკუთარი გამოცდილება. ადამიანების უმეტესობას უნახავს ძმის ან დის სიკვდილი. მშობლების უმეტესობამ დაკარგა ერთი ან მეტი შვილი. შუა საუკუნეების სოფელში, სადაც 100 სახლია, დაკრძალვა შეიძლებოდა რვა დღეში ერთხელ მოეწყო. ამას ხელი შეუწყო არასრულფასოვნებამ, ინფექციებმა, დაავადებებმა, ეპიდემიებმა და ომებმა.
შუა საუკუნეებში ცხოვრება საშიში იყო. ადვილი წარმოსადგენია შუა საუკუნეების ცხოვრება, როგორც საზიზღარი, სასტიკი და ხანმოკლე. ყოველ შემთხვევაში, ასე ითვლებოდა ბოლო დრომდე: „იმ წლების ადრეული სიკვდილის გულში არის ბრძოლა გადარჩენისთვის, სიამოვნების ნაკლებობა, ვნებები და სექსუალობის ჩახშობა“. მაგრამ მართლა ასე იყო? Შორს! შუა საუკუნეების ჩანაწერები მიუთითებს ვნებებზე, რომლებიც მძვინვარებდა საზოგადოების სხვადასხვა ნაწილში, ინტიმურობისა და სენსუალურობის ღრმა სამყაროში, სიყვარულზე, სექსსა და სხვადასხვა სიამოვნებაზე ყურადღების მიქცევაზე. და რამდენიმე ეგზოტიკური გზა მათი გაუმჯობესებისთვის.
ბევრ წყვილს სურდა გართობა, ოღონდ ისე, რომ ქალი არ „გაფრინდეს“. მაგრამ განაყოფიერების თავიდან აცილების ყველაზე მარტივი გზა იყო სურვილის ცეცხლის გაგრილება. მართალია, ამ შემთხვევაში და სიამოვნების მიღება ვერ მოხერხდა. მისი ვნების ცეცხლის ჩასაქრობად „ქალების საიდუმლოების გზამკვლევი“ მამაკაცის შარდის დალევას ურჩევდა. ასეთი სისულელეების ავტორების აზრით, ეს აუცილებლად უნდა იმუშაოს! არსებობდა სხვა გზები არასასურველი ორსულობის თავიდან ასაცილებლად. მაგალითად, ბერები ამისთვის ურჩევდნენ სალბის ჭამას, რომელსაც სამი დღის განმავლობაში ამზადებდნენ. ამის შემდეგ, სავარაუდოდ, ორსულობა მთელი წელი არ ხდება! იყო უფრო რადიკალური რჩევები: თუ ქალი ფუტკარს გადაყლაპავს, ის არასოდეს დაორსულდება, ხოლო მამაკაცი, რომელიც მას ღრმად დარგავს, ტკივილს იგრძნობს და, ალბათ, მასში ეაკულაცია არ მოუნდება!
ვინაიდან ეკლესია სექსს მხოლოდ გამრავლებისთვის უშვებს, კატეგორიულად უარყო კონტრაცეფციის გამოყენება. იურისტმა ბურჩარდმა, ვორმსის ეპისკოპოსმა, კონტრაცეფციისთვის ათი წლის ვადითაც კი შემოიღო მონანიება (სასჯელი). თუმცა, მიუხედავად ყველა ამ აკრძალვისა, პრაქტიკაში გამოიყენებოდა უძველესი დროიდან ცნობილი კონტრაცეპტივები: მცენარეული ნაყენები, სპეციალური ვარჯიშები სქესობრივი აქტის შემდეგ, კრემები სასქესო ორგანოებისთვის, ვაგინალური სუპოზიტორები და მრავალი სხვა. ასევე გამოიყენებოდა კოიტუსის შეწყვეტა, რაც იმ დროისთვის ალბათ ყველაზე ეფექტური კონტრაცეფციის მეთოდი იყო. ორსულობის შეწყვეტას მიმართავდნენ უკიდურეს შემთხვევაში და ძირითადად ქირურგიული ჩარევით: მძიმე ფიზიკური ვარჯიში, ცხელი აბაზანები, ნაყენები და სხვა მედიკამენტები, რომლებიც იწვევენ სპონტანურ აბორტს. კონტრაცეფციის ისტორიის მკვლევარმა ჯონ ნუნანმა შენიშნა ძალიან კურიოზული რამ: თუ ადრეული შუა საუკუნეები დიდი ყურადღებაკონტრაცეფციის საშუალებად მას აძლევდნენ სექსუალურ პოზიციებს, შეთქმულებებსა და მაგიურ ამულეტებს, შემდეგ მაღალ და გვიან შუა საუკუნეებში უკვე შეწყვეტილი იყო სქესობრივი კავშირი და მამაკაცის ეაკულაცია ქალის მუცელზე ან საწოლზე.
ცხადია, სექსუალური ურთიერთობების შუა საუკუნეების გაგება პრიმიტიული იყო. ანატომია განუვითარებელი იყო და გაკვეთა იშვიათად ტარდებოდა. (რასაც, სხვათა შორის, ეკლესია აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა. სწორედ მედიცინის სფეროში ცოდნის ნაკლებობამ გამოიწვია ყველაზე საშიში ეპიდემიების აფეთქება ხალხმრავალ ადგილებში - პირველ რიგში ქალაქებში.) მაგრამ ამან არ შეაჩერა ზოგიერთი უდიდესი. გონება სექსის საიდუმლოების გამჟღავნებისგან. შუა საუკუნეების ევროპის მეცნიერებათა შესწავლის ცენტრებში მეცნიერები აქტუალურ საკითხებზე ფიქრობდნენ.
რა განსხვავებაა ქალსა და მამაკაცს შორის?
რატომ მოსწონთ ადამიანებს ყველაზე ხშირად სექსი და მზად არიან დაარღვიონ ბიბლიური აკრძალვები სექსუალური სიამოვნების გულისთვის?
რა არის სექსუალური კმაყოფილების ბუნება?
რა არის მიზიდულობა? რა არის მისი არსი? და ამაში ეშმაკია დამნაშავე თუ ის მაინც ღვთაებრივი საჩუქარია?
ამ მამრობითი ავტორების მიერ მიღწეული კონსენსუსი, რომელთაგან ბევრი სასულიერო პირი იყო, იყო ის, რომ პრობლემა ქალი იყო. კლასიკური ოთხი სითხის თეორიის თანახმად, მამაკაცები ჩაფიქრებულნი იყვნენ ცხელი და მშრალი. რაც კარგი იყო. ქალები ცივი და სველი იყვნენ. რაც ცუდი იყო. ამან ისინი სექსუალურად დაუოკებელი გახადა.
"ქალს უფრო სწყურია შერიგება, ვიდრე კაცს, რადგან ჭუჭყიანი იზიდავს სიკეთეს", - წერდა წმინდა ავგუსტინე.
ნამდვილი საიდუმლო ის იყო, თუ როგორ მუშაობს ქალის ანატომია. მე-14 საუკუნეში ოქსფორდში დოქტორმა ჯონ გარსდონმა გამოთქვა შუა საუკუნეების საერთო რწმენა, რომ მენსტრუალური სისხლი სინამდვილეში ქალის სპერმა იყო. გასაკვირი არ არის, ფიქრობდნენ, რომ ქალებს სექსი სჭირდებოდათ ამ სპერმის, მენსტრუალური სისხლის მოსაშორებლად.
„ეს სისხლი იმდენად ამაზრზენია, რომ მასთან შეხებისას ხილი წყვეტს ზრდას, ღვინო მჟავდება, ხეები ნაყოფს არ იძლევა, ჰაერი ბნელდება და ძაღლები ცოფით ველურდებიან. მენსტრუაციის მქონე ქალის უბრალო ხილვამ თავისთავად შეიძლება გამოიწვიოს დაავადება ჯანმრთელ მამაკაცში“.
ერთი სიტყვით, ყველა ქალი იყო შხამიანი ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით! (და არა მხოლოდ ზოგიერთი დედამთილი, როგორც ახლა ფიქრობენ!)
შუა საუკუნეების აზროვნება ისეთივე ლოგიკური იყო, როგორც ჩვენი, მაგრამ ეფუძნებოდა სხვადასხვა ვარაუდებს. ის ხშირად მოდიოდა რელიგიური დოქტრინიდან ან უძველესი ავტორიტეტების მოსაზრებებიდან. და ედემის ბაღის ბიბლიური ამბავი დომინირებდა ქალის სექსუალობის ბუნების ახსნაში.
თავდაპირველი ცოდვის ამბავში ეშმაკი ირჩევს ევას მოტყუებას და არა ადამს! როგორც ითქვა, შეუტიეთ ადამიანურ ბუნებას იქ, სადაც ის ყველაზე სუსტია. ევას ქმედებები იყო ღალატი, რომლის პატიებაც რამდენიმე ეკლესიას შეეძლო.
„ევა სატანის სატყუარა იყო, შხამი კაცთა სულებისთვის“, წერდა კარდინალი პიტერ დამიანე მე-11 საუკუნეში.
და ის: „ბოროტება ქალისგან! ქალები ყველაზე დიდი ბოროტებაა მსოფლიოში! ნუთუ ქალებო არ გესმით, რომ ევა თქვენ ხართ! ცოდნის ხე გაგიწმინდე! შენ არ დაემორჩილე ღვთის კანონი! შენ დაარწმუნე კაცი, სადაც ეშმაკმა ძალით ვერ გაიმარჯვა! ღმერთის განაჩენი შენს სქესზე ჯერ კიდევ დგას მთელ მსოფლიოში! შენ ხარ დამნაშავე კაცების წინაშე და უნდა გაუძლო ყველა გაჭირვებას! შენ ხარ ეშმაკის კარი!"
გასაკვირი არ არის, რომ ქალებისადმი ასეთი დამოკიდებულებით, შუა საუკუნეების შეყვარება საკმაოდ არარომანტიული საქმიანობა იყო, რომლის გაკეთებასაც ცოტანი ბედავდნენ. საერთოდ, მაშინდელი ქორწინება განსხვავდებოდა დღევანდელი რომანტიული იდეალისაგან. მას ძალიან ცოტა კავშირი ჰქონდა სიყვარულთან, თუ საერთოდ. ეს მოგვიანებით გამოჩნდა.
ყველაზე ხშირად ეს იყო ოჯახებს შორის კავშირი და შეთანხმება, რომელიც მოიცავდა გარკვეული ქონების გადაცემას. ცოლი ითვლებოდა ამ ქონების ნაწილად. ასეთი ქონება საგულდაგულოდ უნდა შემოწმდეს გარიგების დადებამდე. 1319 წელს ედუარდ II-მ გაგზავნა ეგზატერის ეპისკოპოსი, რათა შეემოწმებინა ფილიპა ედეენა, როგორც მისი მცირეწლოვანი ვაჟისთვის შემოთავაზებული ცოლი. ეპისკოპოსის მოხსენებაში იკითხება მომავალი ქონების აღწერა:
”ქალბატონს აქვს მიმზიდველი თმა - შეჯვარება ლურჯ-შავსა და ყავისფერს შორის. თვალები ღრმა მუქი ყავისფერია. ცხვირი საკმაოდ თანაბარია და არც აწეული. საკმაოდ დიდი პირი. ტუჩები გარკვეულწილად სავსეა, განსაკუთრებით ქვედა. კისერი, მხრები, მთელი სხეული და ქვედა კიდურები ზომიერად კარგად არის ჩამოყალიბებული. მისი ყველა წევრი კარგად არის მორგებული და დაუსახიჩრებელი. და წმინდა იოანეს დღეს ეს გოგონა ცხრა წლის გახდება“.
ანგარიში მომხმარებელმა კმაყოფილებით მიიღო. შეთანხმება მიღწეულია. ცხრა წლის შემდეგ ფილიპა დაქორწინდა ედუარდ II-ის ვაჟზე, რომელიც მოგვიანებით გახდა ედუარდ III.
და აი, როგორ არის ნაჩვენები 13 წლის საქმროს ცნობისმოყვარეობა რძალთან მიმართებაში ფრანგულ მხატვრულ სერიალში „ბორგია“:

„ჩემი საცოლე გინახავს, ​​ძმაო?
- დაინახა.
-შენი დუმილი არღვევს ძმაო! დამშვიდდი პატარავ-ჯოფრე!
- მშვიდად იყავი, ჯოფრე, რქა არ არის!
- Ის ლამაზია?
- არა.
- კეთილია?
- მომწონს, არა!
რამე კარგი აქვს მასში?
- ორი ფეხი აქვს, თვალების სრული ნაკრები, ათი თითი!
- მაშ, არც ლამაზია და არც კეთილი... ორი თვალი აქვს, ათი თითი...
- ფეხის თითები დამავიწყდა. ასევე ათი, ჩემი აზრით!
- მხოლოდ ერთხელ გავთხოვდები დედა!
- ძმაო ჯოფრე! ის უბრალოდ ლამაზი არ არის!
-კი?
- Ის ლამაზია!
- სიმართლე?
- ის არის ანგელოზი, რომელიც გაიზარდა ნეაპოლის მიწაზე! და იცოდე: თუ არ გათხოვდები, მე თვითონ მოვიყვან ცოლად!
- სიმართლე?
- Დიახ, მართალია! ნებას მაძლევ?
- არა, ხუან! ის ჩემი საცოლეა!
- Დიახ ეს სწორია! ვინ არის იღბლიანი?...“

ვამატებთ, რომ პატარძალი თინეიჯერ საქმროზე ხუთი წლით უფროსი იყო. მოგვიანებით კი ძმა ხუანი (ეს ისტორიული სიმართლე) ვერ გაუძლო მის ვნებას და სწორედ საქორწილო ზეიმის დროს, მომენტის გაუმჯობესების შემდეგ, მან გოგონა დარბაზიდან გაიყვანა და ცარიელ ოთახში დაეპატრონა, იდგა, კედელს აჭერდა, შარვალს ასწია, მაღლა აიწია. საქორწილო კაბები, ფეხების აწევა.
აი ეს სცენა ფილმიდან:

„კარგი იყავი მასთან! დაპირება?
- Ამგვარად?
-ჩემი პატარა ძმაა!
- მაგრამ როგორ, "კარგი"?
<Тут у обоих одновременно наступает бурный оргазм. Оба стонут, извиваются, переживают наслаждения, глубоко дышат...>
- ესე იგი!.. ესე იგი!..
- ასე რომ შემიძლია! .. დიახ! .. დიახ! .. "

ამის შემდეგ უფროსი ძმისგან კარგად განაყოფიერებული პატარძალი გამოუცდელ ახალგაზრდა ქმართან „კეთილად“ წავიდა...
ყველა ქორწინებაში ქალის ქონება და საკუთრება ქმარის საკუთრება ხდებოდა. ისევე როგორც თავად ქალი.
კანონი ხშირად აძლევდა უფლებას ქმრებს ისე მოექცნენ ცოლებს, როგორც უნდათ. ამიტომ, მათი ქორწილის ღამეს, ბევრმა ახალგაზრდამ და ქალმა დახვეწილად გააუპატიურეს თავიანთი ახალგაზრდა ცოლები, მხოლოდ მათი სურვილებისა და გრძნობების გათვალისწინებით, გულწრფელად სჯეროდათ, რომ მათაც იგივე სურთ და რომ მოეწონებოდათ. ქორწილის ღამეში უდანაშაულობას მოკლებული ახალგაზრდა მეუღლის ტირილმა გაახარა ყველა სტუმარი, საქმროს მშობლები და პატარძლის მშობლებიც კი. დილით კი ახალგაზრდა ქმარს შეეძლო საჯაროდ და დეტალურად გაეგო, თუ როგორ, რა თანამდებობაზე და რამდენჯერ დაეპატრონა თავის ახალგაზრდა ცოლს, როგორ კმაყოფილი იყო, როგორ არ სურდა ეს მის საყვარელ მეუღლეს, როგორ, როგორ. მან აიძულა იგი შეეწყვიტა და როგორ მტკიოდა ეს დეფლორაციის დროს.
„კანონიერია, კაცმა სცემოს ცოლი, როცა ის ზიანს აყენებს მას, თუ ის არ მოკლავს ან დასახიჩრებას“, - ნათქვამია ინგლისურ სამართალში.
კაცობრიობის მდედრობითი ნაწილი, რომელსაც პირველადი ცოდვის მიზეზად ასახელებენ, ეშინოდათ მისი სექსუალურობისთვის და მიღებულნი იყვნენ ქონების, პირუტყვის ან საქონლის სანაცვლოდ და ზოგჯერ ძალადობას ექვემდებარებოდნენ სიამოვნებისა და გაჯერებისთვის, არ იყო ბედნიერი.
გვიან შუა საუკუნეებში და ადრეული რენესანსიქალების მიმართ სისასტიკე ახალგაზრდების სექსუალურობის გამოვლინება იყო ვენეციაშიც. გაუპატიურება სერიოზულ დანაშაულად ითვლებოდა, თუ ის ჩადენილი იყო ბავშვების, მოხუცების ან მაღალი კლასის წარმომადგენლების მიმართ. დაბალი ან თანაბარი სტატუსის მქონე ქალებზე სექსუალური ძალადობა არ იყო კრიმინალიზებული (სანამ მსხვერპლი ცოცხალი და უვნებელი იყო) და ზოგჯერ ითვლებოდა შეყვარებულობის რიტუალის ნაწილადაც კი. მაგალითად, ზოგიერთმა ვენეციელმა ახალგაზრდამ შესთავაზა მათ რჩეულებს მას შემდეგ, რაც ისინი რამდენჯერმე დაეუფლნენ მათ, ყველაზე ხშირად ძალის გამოყენებით. იშვიათი გამონაკლისის გარდა, ახალგაზრდა გოგონას გაუპატიურება საქორწილო რიტუალის ნაწილი იყო. როდესაც უფროსი თაობა უკვე ყველაფერზე იყო შეთანხმებული, მშობლები ქალიშვილთან (ან ვაჟთან) ერთად მივიდნენ მომავალი საქმროს (პატარძლის) მშობლებთან ერთად. ახალგაზრდა მამაკაცი და გოგონა, რაღაც დამაჯერებელი საბაბით, პენსიაზე გავიდნენ. და სანამ მშობლები ერთმანეთს ესაუბრებოდნენ ამინდისა და ქალაქის ამბებზე, კედელს მიღმა ბიჭი დაეპატრონა თავის ახალგაზრდა სტუმარს, მიუხედავად მისი სურვილებისა. გოგონას ტირილი იგნორირებული იყო. ბავშვები მშობლებთან დაბრუნდნენ: ის კმაყოფილი იყო მიღებული სიამოვნებითა და სექსუალური განთავისუფლებით, ქალი, რომელსაც იცოდა მამრობითი ძალა, ახალგაზრდა ვნებათაღელვა ბაბუინით განაყოფიერებული, ტირილი იყო. ორივეს მშობლები კმაყოფილი დარჩნენ განვლილი საღამოთი, ბიჭიც. გოგო კი?.. ვინ ჰკითხა ამის შესახებ? გარკვეული პერიოდის შემდეგ იყო საპასუხო ვიზიტი, რომლის დროსაც გოგონა საქმროს წინააღმდეგობას აღარ გაუწევდა (დედამ ყველაფერი დაწვრილებით აუხსნა), მაგრამ მშობლებთან დაბრუნების რიტუალი - კმაყოფილი, ხოლო ის - ცრემლიანი სავალდებულო იყო. შემდეგ კი, თუ გასაღები საკეტს ერგებოდა, შეთავაზება გაკეთდა. ან სხვა საცოლე ან საქმრო ეძებდა. გარკვეულწილად გაუგებარია, როგორ გადაწყდა კონტრაცეფციის საკითხი ამ შემთხვევაში. თუმცა, არსებობს მტკიცებულება, რომ ბევრი ვენეციელი არ იყო დარწმუნებული, რომ მათ ოჯახში პირმშო იყო ოჯახის უფროსის შთამომავლობა.
ზოგადად, ვენეციაში, ისევე როგორც ევროპის სხვა ქალაქებში, იყო არალეგალური, მაგრამ ძალიან გავრცელებული სექსუალური კულტურა - პროსტიტუცია, ქუჩაში და ოჯახში გაუპატიურება, იძულებითი ქორწინების გარეშე თანაცხოვრება. ეს ყველაფერი იმის შედეგი იყო, რომ ახალგაზრდებმა უფრო გვიან ასაკში დაიწყეს ქორწინება (3).
ადრეული შუა საუკუნეებიდან საერო ხელისუფლებასა და ეკლესიას სჯეროდა, რომ შეუძლებელი იყო თქვენი პატარძლის გაუპატიურება, თუკი მშობლებსა თუ მეუღლეს შორის შეთანხმება არსებობდა, რადგან დაქორწინებისას მან ნებაყოფლობით თანხმობა მისცა სექსზე. ასევე არ ითვლებოდა დანაშაულად მეძავის გაუპატიურება, რადგან ის თავისი სხეულით შოულობს. ჯგუფური გაუპატიურება ასევე გავრცელებული იყო გვიან შუა საუკუნეებში. ნებისმიერი ქალი, რომელიც საღამოს ქუჩებში მარტო სეირნობს, ახალგაზრდა ნაძირალათა წყვილს გაუპატიურების რისკი აქვს. თავდამსხმელებმა თავიანთი მიდგომა გამოაცხადეს შეძახილებით „მეძვა!“ რათა ამ გზით დაეკანონებინათ შემდგომი ქმედებები. ხშირად გაუპატიურებული ქალების ტირილი უყურადღებოდ რჩებოდა ან იზიდავდა იმ ფაქტს, რომ ქალაქელები, თუნდაც შეიარაღებულები და მახვილით კარგად მოქცეული, უერთდებოდნენ მოძალადეებს, რათა ართმევდნენ მათ სიამოვნებას ამ შესანიშნავ საღამოზე, განსაკუთრებით თუ მსხვერპლი იყო. სექსუალურად მიმზიდველი. აღწერილია შემთხვევა, როდესაც ძალიან ახალგაზრდა მოსამსახურე გოგონას, სამი 18 წლის ახალგაზრდა დიდებულის მიერ გაუპატიურების შემდეგ, ძალით აიყვანეს ქალაქის გვარდიის ბიჭები, რომლებიც მცველის ტირილზე მირბოდნენ. (ახლა ყაჩაღობა რომ იყო, მაშინ ადგებოდნენ და დამნაშავეებს დააკავებდნენ!) გამონაკლისი იყო, თუ რომელიმე გამვლელი კეთილშობილური მოტივით უცნობ ქალს დაუდგებოდა. (ბოლოს და ბოლოს, ახალგაზრდობაში ეს ქმარიც იგივეს აკეთებდა: იჭერდა მსხვერპლს და მეგობრებთან ერთად გააუპატიურებდა! აბა, ახალგაზრდობა გაერთეთ!) პირიქით, ბიჭების ერთმა ფარამ, რომელიც ახალგაზრდების მეორე ბანდას იარაღით ემუქრებოდა, სცემა გოგონა, რათა გახდეს მისი პირველი. ზოგჯერ ამის გამო ქუჩებში იწყებოდა ნამდვილი ფარიკაობის ბრძოლები ორივე მხრიდან ახალგაზრდების დაშავებითა და დაღუპვით. ამ ჩხუბის დროს გოგონები რატომღაც დავიწყებას მიეცა (აუცილებელი იყო მტერზე თვალის დევნება, რათა არ გამოგრჩეთ საშიში ინექცია ან ხმლის დარტყმა!) და მათ მოახერხეს გაქცევა. შემდეგ ასე გამოვიდა: დაძაბული ბრძოლის შემდეგ მეტოქეებმა უკან დაიხიეს, დაიჭრნენ ან დაიღუპნენ კიდეც, ხოლო პრიზი ლამაზი თვალებით, ამობურცული უკანალით და სხვა ახალი, მადისაღმძვრელი ფორმებით, რომლის ფლობისთვისაც დაიწყო სვარა, გაქრა. ! მაგრამ ეს იშვიათი იღბალი იყო გოგოებისთვის: მსხვერპლს შეტაკების დროს ყოველთვის საგულდაგულოდ იცავდნენ ბანდის უმცროსი წევრები. უნდა ითქვას, რომ ხანდახან გოგონების გაუპატიურებამდე ჩხუბი ხანდაზმული ბიჭების მიერ განზრახ პროვოცირებული იყო, რადგან ძლიერ მოწინააღმდეგესთან მკაცრი ბრძოლის შემდეგ სექსუალური განთავისუფლება ეგზოტიკური გზა იყო კოპულაციის სიამოვნების გასაძლიერებლად. ამისთვის მათ არც კი განიხილეს მეგობრების გარდაცვალების შესაძლებლობა. ამიტომ, ახალგაზრდები მოზარდობიდან მუდმივად ვარჯიშობდნენ, შემდეგ კი აუმჯობესებდნენ ხმლის ფლობის ხელოვნებას. ეს არ იყო მხოლოდ პრესტიჟული, იმ დროს ამ ქვეტყის ცხოვრება და გოგონების რაოდენობა, რომლებსაც შეეძლოთ მათი კონკურენტებისგან დაკავება, შემდეგ კი მასობრივად ხელში ჩაგდება, ვინც მეძავებად ითვლებოდა, დამოკიდებული იყო რეაქციასა და ღობეების უნარზე. დაეუფლეთ აქ, ქუჩაში...
დილით სახლში დაბრუნდნენ. მსახური გაშიშვლებაში დაეხმარა, ახალგაზრდა ბატონი საწოლში დააწვინა. (ჩვეულებრივი არ იყო დაბანა, თავის მოვლა.) და ახალგაზრდა კაცმა, გაიხსენა რა მოხდა საღამოს დროს (ის ჩხუბი, რომელშიც მონაწილეობდა და იმ გოგოებს, რომლებიც ჰქონდა), ჩაეძინა, ფიქრობდა: დიახ. დღე არ იყო უშედეგო! ..
ფრანგი მკვლევარი ჟაკ როსიოდი თვლის, რომ ახალგაზრდები შეგნებულად ცდილობდნენ რაც შეიძლება მეტი გოგოს „გაფუჭებას“, რითაც გამოხატავდნენ უკმაყოფილებას სოციალური წესრიგის მიმართ. ვფიქრობ, ეს არის ადამიანის პრიმიტიული აზროვნება, რომელსაც, როგორც ჩანს, წაკითხული აქვს მარქსისტული ლიტერატურა, რის შემდეგაც ყველგან ჩნდება საზოგადოებრივი პროტესტი, თუნდაც აშკარა კრიმინალში (თანამედროვე დროში). როგორ წარმოუდგენია ამას მკვლევარი? ალბათ ასეა:
-აი, ბიჭებო, ამ გოგოსთან ერთად გავაპროტესტოთ ჩვენს დიდებულ ვენეციაში არსებული წესრიგი! აბა, მოიყვანე აქ!
-კი, გაჩუმდი, სულელო, არ გამოხვიდე! მხოლოდ გავაპროტესტებთ და გაგიშვებთ!.. ახლა უკვე პროტესტის ნიშნად შარვალს ვიწევ!.. ჩვენ, აქციის მონაწილეები, სულ ათი კაცი ვართ!..
-გაშალე ფეხები!.. ხედავ, როგორ მიფეთქებს უკვე პროტესტის სურვილი! გაუარესდება!
-აუ, რა კარგად ჩაიარა ჩემმა პროტესტმა!.. ვინ არის შემდეგი პროტესტი?..
- ოჰ, მეგობრებო, რა დიდად გავაპროტესტეთ დღეს! მშვენიერი ღამე! აცნობეთ ვენეციას: ჩვენ წინააღმდეგი ვართ!..
არა! ახალგაზრდები (ყველაზე ხშირად თანატოლებთან თანატოლებთან, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ თავიანთი ბატონის მშობლებზე და ზოგჯერ მონაწილეობდნენ პატრონის შემდეგ მსხვერპლის გაუპატიურებაში) ნებით შეუერთდნენ ბანდას, რომელიც ჩვეულებრივ შედგებოდა 18-დან 20 წლამდე ასაკის ხუთი ან ექვსი (მაქსიმუმ 15) ადამიანისგან. წლების განმავლობაში გართობისა და გოგოების და ლამაზი ქალების ჯგუფის გაუპატიურების მიზნით. როგორც ჩანს, მათ იზიდავდა არა მხოლოდ საკუთარი თავის მტკიცების, მოზარდობის ასაკში უცნობი შეგრძნებების მიღების, „სრულწლოვანი გახდომის“ შანსი, არამედ ექსპოზიციის დანახვაც. ქალის სხეული, რომელიც მიუწვდომელია ყოველდღიურ ცხოვრებაში (როგორ, შეშლილი თვალთმაქცების საშინლად, როგორ შეიძლება არ იფიქროს პორნოგრაფიის სასარგებლო ეფექტებზე!), რომ შეამჩნიოს შიში მისი მომავალი მსხვერპლის თვალებში. გარდა ამისა, ზოგს იზიდავდა გამოცდილების მიღების შესაძლებლობა, ნახევრად შიშველი მეგობრების სქესობრივი აქტის გვერდიდან ყურება (მაშინ ფოტო და ვიდეო პორნო ხომ არ იყო!), ზოგს ასევე აღელვებდა. ის ფაქტი, რომ მას სქესობრივი აქტის დროს უყურებდნენ...
აი, რას წერდა ერთ-ერთი ვენეციელი რაკი თავის ახლო მეგობარს:
„... საღამოს ისევ ჩვენთან არ იყავი! სამწუხაროა, რომ მამაშენმა არ გაუშვა. გუშინ ბევრი დაკარგე. ორმა გოგონამ, რომლებიც მეძავები გავხადეთ, გაგვიცნეს. ერთი ტიროდა, ცდილობდა გადახდა, გვთავაზობდა<свой>საფულე<с деньгами>. ჩვენ გვინდოდა (ე.ი. ძალით ავიღეთ) მხოლოდ მისი პატივი, არა მხოლოდ ჩვეულებისამებრ, არამედ გარკვეულწილად დაგმეს<церковью>(4). სისხლიც და ცრემლიც<было>ბევრი.<...>
თქვენ თქვით, რომ აღფრთოვანებული ხართ (ამ გაგებით: აღელვებს), როდესაც ხედავთ, როგორ თამაშობენ ბიჭები (ანუ ტკბებიან) გოგოსთან. ისიც მახარებს (მნიშვნელობით: მაქცევს). რა შენ! მითუმეტეს როცა ვიცი<во время моего сношения>შენ მიყურებ. ასეთ მომენტებში ყოველთვის მინდა, რომ ჩვენთან იყო (ანუ ახლოს). ამის განცდები<когда ты за мной наблюдаешь во время моего полового акта>არიან არხანგელსკი (5).<...>
Მოდიხარ დღეს? აიძულე მამაშენი გაუშვა! გინდა მამაშენს ელაპარაკოს (6)? ჩვენი გასეირნება ხომ არაფერი დაგვიჯდა, გარდა უძილო ღამისა. ახლა კი ქმრის მახლობლად ან მამის სახლში არის გოგონა, რომელსაც დღეს ქალაქურ მეძავად ვაქცევთ. ცინუს!<...>უკვე სურვილით ვწვები! უფრო სწორად, ღამე! .. ”(7)
ასეთი ბანდების სათავეში ოდნავ უფროსი ლიდერი იდგა. გვიან შუა საუკუნეებში ასეთი შეფუთვების გამოჩენა მოწმობდა ეკლესიის გავლენის მნიშვნელოვან შემცირებას, რადგან თავად ბანდების წევრები ხშირად საკუთარ თავს "სამონასტრო ძმობას" უწოდებდნენ, ხოლო მათ ლიდერს "უფლისწულს", "მეფეს" ან "მეფეს" უწოდებდნენ. თუნდაც „აბატი“. ასეთი ჯგუფები ახალგაზრდებმა ქორწინების დღეს დატოვეს. მაგრამ იყო გამონაკლისებიც. კერძოდ, თუ ახალგაზრდა მამაკაცი ერთ-ერთ მთავარ პოზიციაზე იყო, მას შეეძლო 30 წლამდე ბანდაში ყოფნა, მით უმეტეს, თუ ბიჭი ერთ-ერთი იყო, ვისაც სხვების სექსუალური აქტის გვერდიდან ყურება უყვარდა. ან ვინმემ უყუროს, როგორ აკეთებს ამას - ორივე არ არის ქორწინების საძინებელში. სწორედ ამ კაცებმა, რომ გახდნენ ხანდაზმულები, აღჭურვეს თავიანთი საძინებლები სარკეებით (რომლებიც იმ დროს წარმოუდგენლად ძვირი ღირდა), რამაც შეიძლება როგორღაც შესაძლებელი გახადოს სქესობრივი აქტის გვერდიდან „შეხედვა“ ან წარმოდგენა, რომ ვიღაც გიყურებს. ამავე მიზნით, ახალგაზრდა მსახურები იწვევდნენ საძინებელში, რომელთა თანდასწრებით მათ ჰქონდათ სექსი მეუღლეებთან, მოახლეებთან ან ბედიასთან (საიდანაც გამოთქმა „დაიჭირე სანთელი“, ანუ იხ. კოპულაცია). უნდა ვიფიქროთ, რომ ახალგაზრდა მოსამსახურე ბიჭებს ერთდროულად არ განიცდიდნენ რაიმე განსაკუთრებული ზიზღი - ახალგაზრდებს ხომ ყოველთვის აინტერესებდათ სექსი და არა მხოლოდ ჩვენს დროში, როგორც ამას ზოგიერთი გაუნათლებელი თვალთმაქცის მიაჩნია. გარდა ამისა, შენობის კედლები აღჭურვილი იყო ფარული თვალებით, რამაც შესაძლებელი გახადა ახალგაზრდა მოსამსახურეების და ზოგჯერ გამოჩენილი სტუმრების სქესის თვალთვალი.
მამაკაცების გარდა, ბანდაში ხანდახან შედიოდნენ გოგონები, რომლებიც უდანაშაულო მსხვერპლებს იზიდავდნენ განცალკევებულ კუთხეებში, ან რიტუალური გაუპატიურების დროს იყვნენ „კაუჭზე“ უდანაშაულო გოგონების განდევნის მიზნით. მათ ჰქონდათ იმუნიტეტი მანამ, სანამ ისინი მოქმედებდნენ როგორც ბანდის წევრების მომავალი ცოლები.
ჯგუფები ღიად მოქმედებდნენ, ადგილობრივმა ხელისუფლებამ კარგად იცოდა რა ხდებოდა ქალაქებში, რადგან ხშირად ამ ჩინოვნიკებისა და დიდებულების შვილები იყვნენ ბანდების წევრები. საერო ხელისუფლება და ეკლესია არათუ ყურადღებას არ აქცევდნენ ჯგუფურ გაუპატიურებებს, არამედ, პირიქით, დაინტერესდნენ. სექსუალური ძალადობა ქალაქის ქუჩებში მოქმედებდა როგორც ერთგვარი შემაკავებელი ძალა ჯიუტი ახალგაზრდა ქალბატონებისა და ზედმეტად აქტიური მეძავებისთვის და ასევე აძლევდა ბიჭებს სექსუალურ და ემოციურ გამოსავალს. მსხვერპლად მოძალადეები ირჩევდნენ ძირითადად მუშების ცოლებსა და ქალიშვილებს, მეძავებს, მღვდლების ბედიას, განქორწინებულ ქალებს ან უბრალოდ მოსამსახურეებს. ამიტომ, მამები იცავდნენ თავიანთ ქალიშვილებს, ქმრები კი იცავდნენ ცოლებს. მაგრამ თავად გოგონები ძალიან ფრთხილად იყვნენ: მარტონი, ქუჩაში მხოლოდ დღისით ჩნდებოდნენ, საღამოს კი - მხოლოდ ვიღაცის თანხლებით, როგორც წესი, შეიარაღებული და მახვილის ან სხვა მძვინვარე იარაღის ტარება. თუ გოგონა გამომწვევად იყო ჩაცმული და ქუჩაში გამოდიოდა ესკორტის გარეშე, მაშინ მისი გაუპატიურების შემთხვევაში მხოლოდ ის იყო დამნაშავე. ამიტომ, ბევრი ახალგაზრდა ქალი ეცვა ძალიან ჩუმად და ძირითადად ხელმძღვანელობდა სახლის სურათიცხოვრება.
მხოლოდ ძალიან იშვიათ შემთხვევებში ისჯებოდნენ მოძალადეები, ყველაზე ხშირად თუ ქალი მძიმედ დაშავდა ან მოკვდა. ზედიზედ რამდენიმე მამაკაცთან განმეორებითი სქესობრივი კავშირის შედეგად მიღებული დაზიანებები არ განიხილებოდა ქალის ჯანმრთელობის დაზიანების მტკიცებულებად. გვიან შუა საუკუნეებში სექსუალური ძალადობის შემთხვევების მხოლოდ 14 პროცენტი ისჯებოდა ორი წლით თავისუფლების აღკვეთით ან მძიმე ტანჯვით. სასამართლოში მიტანილი საქმეების უმეტესობა ისჯებოდა ჯარიმით ან მოკლევადიანი პატიმრობა. უმძიმესი სასჯელები მიიღეს დამნაშავეებმა, რომლებმაც შელახეს უმაღლესი კლასის ცოლ-შვილი და მაღალი თანამდებობის პირების პატივი. მაგრამ ეს ასევე დიდი იშვიათობა იყო, რადგან ასეთი ქალბატონები გვიან ღამით არ ჩანდნენ ქალაქების ქუჩებში შეიარაღებული მცველების გარეშე.
და უცებ, საზოგადოებაში, რომელიც ქალებს ასე დაბლა აყენებდა, მოხდა რევოლუცია, რომელმაც ყველაფერი უკან დაიხია. იგი დაიწყო სამხრეთ საფრანგეთში მე -12 საუკუნეში. სულ სხვანაირად დაიწყეს ტრუბადურებმა, მოხეტიალე პოეტებმა და მუსიკოსებმა ქალებზე და სიყვარულზე საუბარი. ისინი მღეროდნენ ღრმა, იდეალიზებულ სექსუალურ ვნებაზე. მათმა ლექსებმა ერთ-ერთი ყველაზე ყურამდე მიაღწია ძლიერი ქალებიიმ დროს საფრანგეთის მეფე ლუი VII-ის ქალიშვილი მარი დე შამპანური. მარის სასამართლო იყო მომღერლების, მწერლებისა და პოეტების თავშესაფარი. ის მალევე გახდა ცნობილი ტრუბადურების ამაღელვებელი იდეებით.
>> „როცა დავწექი, მთელი ღამე და მეორე დღე
სულ ვფიქრობ: როგორ ვემსახურო შენს წყალობას.
ჩემი სხეული ხარობს და სავსეა სიხარულით, რადგან შენზე ვფიქრობ!
Ჩემი გული შენია!"
პოეტებმა ქალი კვარცხლბეკზე დააყენეს. მას თაყვანს სცემდნენ, როგორც შორეულ და მიუწვდომელ საგანს. ისინი მისი ტანჯული საყვარლები იყვნენ.
>> „მე დავკარგე ნება და შევწყვიტე ჩემი თავი
იმ მომენტიდან, როცა ნებას მომცემ თვალებში ჩახედო!”
ასე დაიბადა სიყვარულის იდეა.
რა თქმა უნდა, მანამდე ხალხი სიყვარულზე საუბრობდა. მაგრამ ეს უფრო ვნებიანი სიყვარული იყო. პოეზია, რომელიც იპყრობდა სასამართლოს ქალბატონების, როგორიცაა მარი დე შამპანის ფანტაზიას, რაღაც განსაკუთრებული იყო. ეს იყო სექსუალური ვნების იდეალიზებული სახეობა და სექსი, თითქოსდა, ჯილდო იყო ვნებიანი სურვილებისთვის და თაყვანისცემის ობიექტისადმი. ზოგჯერ ამ სიყვარულს ეძახიან თავაზიანურ სიყვარულს. მისი ცხელი იდეები სასამართლოდან სასამართლომდე მთელ ევროპაში გავრცელდა. და მწერალთა და პოეტთა ახალმა თაობებმა დაიწყეს სიყვარულის შესახებ ახალი შეხედულებების სიმღერა.
ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი არის ეტიენ დე ტროა, ვნებისა და მრუშობის შესახებ მოთხრობის ავტორი. მისი ცნობილი სიყვარულის ისტორია ლანსელოტსა და ჯენივერას შორის, დიდი რაინდი მეფე არტურისა და დედოფლის კარზე, ხაზგასმულია ნამდვილი სიყვარულის ამაღელვებელი მოვლენებით. მისი მდიდარი მფარველისა და სასამართლოს ქალბატონებისთვის ეს იყო სტანდარტი, რომლითაც აფასებდნენ კაცების ქცევას და წარმოედგინათ საკუთარი სექსუალური ღირებულების შესახებ. სასამართლოს მოყვარულთათვის ასეთი გრძნობები დახვეწილი სიყვარული იყო.
„კოცნით რომ არ განმაკურნოს, მომკლავს და თავს აგინებს! მიუხედავად ყველა ტანჯვისა, უარს არ ვამბობ ტკბილ სიყვარულზე!
ლანსელოტი ცდილობს დედოფლის სიყვარული მოიგოს, ის თავს უთხრის უთქმელ საფრთხეებს, მათ შორის ხმლის პირისგან გაკეთებულ ხიდის გადაკვეთას. ჟენევიერი საბოლოოდ დანებდება და შუაღამის თარიღს ადგენს:
"დღეს, როცა ყველას სძინავს, შეგიძლიათ მოხვიდეთ და დამელაპარაკოთ იმ ფანჯარასთან!"
ლანსელოტს ეჩვენება, რომ დღე საუკუნესავით ჭიანურდება. როგორც კი ღამე დადგება, დედოფალი ჩნდება იისფერი მოსასხამით და ბეწვით. მაგრამ რკინის გისოსები ჰყოფს მათ. ლანსელოტმა გისოსები აიღო, დაიძაბა და გამოაღო. და ბოლოს, მრუშობის ყველა შესაძლებლობა არსებობს. ახლა ლანსელოტს ჰქონდა ყველაფერი, რაც უნდოდა: საყვარელ ადამიანს ხელში ეჭირა. ხელში ეჭირა. მათი შეხება ისეთი ნაზი, ტკბილი იყო, რომ კოცნით და ჩახუტებით განიცდიდნენ ისეთ სიხარულს და სიურპრიზს, რაც აქამდე არასდროს იცოდნენ.
ამ თამამი, ახალი ლიტერატურის გავლენა დრამატული იყო. დახვეწილი სიყვარული, უპასუხო სიყვარული, ურთიერთსიყვარული, ტრაგიკული სიყვარული, მრუშობა. პირველად კეთილშობილმა ქალბატონებმა გამოავლინეს ვნებიანი სასიყვარულო ლიტერატურა დახვეწილი სასიყვარულო ფანტაზიებით ერთგული კეთილშობილური შეყვარებულის შესახებ, რომელსაც სჭირდებოდა არა იმდენად მათი შიშველი სხეულები და მათთან ურთიერთობის შესაძლებლობა, არამედ მათი. გარეგნობა, მათი ხმა, მათი გრძნობები და რაც მთავარია - მათი სიყვარული.
ახალმა პოეტებმა დაუპირისპირდნენ ძველ დოგმებს. შეიძლება თუ არა სიყვარული არსებობდეს ქორწინებაში? ანუ უფასო უნდა იყოს? გადარჩება სიყვარული საჯარო გახდომით? მართალია რომ ახალი სიყვარულიძველს აფრენს თუ შესაძლებელია ორი ქალის სიყვარული?
„ვინც სიყვარულის ფიქრებით იტანჯება, იქნება ეს კაცი თუ ქალი, სძინავს და ცოტას ჭამს“. ეს სიტყვები ეკუთვნის კაპელან ანდრიას, რომელიც მხოლოდ ცნობილია, რომ ზემოხსენებული მარი დე შამპანის სასამართლოში იმყოფებოდა. მისი ტრაქტატი "სიყვარულის შესახებ" მსგავსი იყო თანამედროვე გაკვეთილების მაცდუნებლად ქალბატონების და სასიყვარულო ურთიერთობა. მწერლები, როგორიც კაპელანი ენდრიუ იყო, თავად იყვნენ სიყვარულის პიონერები, აყვავდნენ ბილიკებს ამ ახალ, გაბედულ, ემოციურ სამყაროში. რაც ყველაზე გასაკვირია, ასეთმა მწერლებმა შეძლეს თავი დაეღწია შორს, არარომანტიკულ ურთიერთობებს, რომელიც არსებობდა შუა საუკუნეების მამაკაცებსა და ქალებს შორის.
რატომ მოიპოვა დახვეწილი სიყვარულის კულტმა ასეთი პოპულარობა? იყო თუ არა ეს გათავისუფლების სარქველი ემოციური წნევისა და სექსუალური ენერგიისთვის? იყო თუ არა ეს ყველაფერი რელიგიური სიყვარულის ბუნებრივი განვითარება, რომლითაც არისტოკრატია აუმჯობესებდა თავის სექსუალურ მანერებს? დანამდვილებით ვერავინ იტყვის! მაგრამ ამ სიყვარულის ძირითადი იდეები შეითვისა ფართო შუა საუკუნეების კულტურამ. და მათ გამოიწვია სკანდალები, ძალადობაც კი. ერთი იყო სიყვარულის კოდების განხილვა არისტოკრატულ წრეებში და მეორე იყო მათით ცხოვრება!
ერთ-ერთი ყველაზე მშვენიერი შუა საუკუნეების ისტორიები- ვნებიანი, დრამატული და, როგორც ჩანს, ნამდვილი ამბავი ადელიარდისა და ალოიზის სიყვარულზე.
ახალგაზრდა მეცნიერი პიტერ ადელიარდი პარიზში 1100 წელს ჩავიდა, როცა დახვეწილმა სიყვარულმა უკვე მოიცვა ევროპა. პარიზში მან გაიცნო ახალგაზრდა და ლამაზი ალოისი. იგი ცხოვრობდა ბიძასთან, ღვთისმშობლის ტაძრის ყოფილ კანონთან.
„ვწვები ამ გოგოს სურვილების ცეცხლით. და მე გადავწყვიტე: ის ერთადერთი იქნება ჩემს საწოლში! ”- წერს პიტერ ადელიარდმა.
პიტერ ადელიარდი გახდა სახლის მასწავლებელი, ძალიან ახალგაზრდა გოგონას, ალოიზას მენტორი.
„ჩემი ვნების ბიძამ კრავი მტაცებელ მგელს რომ მიანდო, ნაკლებად გამიკვირდება! ჩვენი წიგნები იდო ჩვენს შორის, მაგრამ ჩვენ უფრო მეტი სიყვარული გვქონდა, ვიდრე კითხვა. ჩვენ უფრო მეტი კოცნა გვქონდა, ვიდრე სწავლება. ჩემი ხელები უფრო ხშირად ეხებოდა მის მკერდს და მის ატამს კაბების ქვეშ, ვიდრე გვერდებზე. ჩვენს სურვილებს არ დაუტოვებია არც ერთი პოზიცია და სიყვარულის ხარისხი. მე ვასწავლე, რომ თავი დაენებებინა მამაკაცისთვის ისე, როგორც ჩვენ ორივეს გვინდოდა. და არც ერთი გოგონას ღრუ არ დარჩენილა უდანაშაულობის გარეშე ... "
მალე, ახალგაზრდა დაუოკებელი მასწავლებლის ამ დაუოკებელი ვნებიდან გოგონა დაორსულდა. ახალგაზრდა მენტორის ბიძა გაბრაზდა! და აბელერმა შესთავაზა თავის საყვარელს. თუმცა, იგი დიდი ხნის განმავლობაში არ დათანხმდა თავის მაცდუნებელზე დაქორწინებას. ალოიზას ჰქონდა საკუთარი, საკმაოდ არატრადიციული იდეები. მისი თქმით, მხოლოდ თავისუფლად მინიჭებულ სიყვარულს ჰქონდა მნიშვნელობა და არსებობის უფლება და არა ის, რასაც ის უწოდებდა "ქორწინების ჯაჭვებს". და პეტრემ დაწერა:
"მეუღლის სახელი ბევრად უფრო წმინდა და ღირებული ჩანს, მაგრამ ჩემთვის სიტყვა ბედია, ხარჭა ან მეძავი ყოველთვის უფრო ტკბილია."
ალოიზამ გამოიყენა მწერლებისა და ტრუბადურების აზრები დახვეწილი სიყვარულის შესახებ, რომლებიც ამბობდნენ, რომ ნამდვილი სიყვარული შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ ქორწინების გარეთ. ასეთი დამოკიდებულებები ეწინააღმდეგებოდა იმ პირობებს, რომელიც აკავშირებდა შუა საუკუნეების საზოგადოებას. საბოლოოდ, მისმა ახლობლებმა დაჟინებით მოითხოვეს და ალოიზა ფარულ ქორწინებაზე დათანხმდა. პიტერ ადელიარდმა ცოლად შეირთო მისი ლამაზმანი. მაგრამ ცოტა მოგვიანებით, ახალგაზრდა ქალი მოულოდნელად დედათა მონასტერში გადავიდა. მისმა ბიძამ და ახლობლებმა ეჭვობდნენ, რომ პეტრემ მოატყუა ისინი დაქორწინების თავიდან აცილებით მისი მონაზვნობის გამო. მათი შურისძიება იყო სწრაფი და სასტიკი.
„ერთ ღამეს მშვიდად მეძინა ჩემი სახლის უკანა ოთახში. მათ მოისყიდეს ჩემი ერთ-ერთი მსახური, რომ შემოსულიყვნენ. და სასტიკად მომიხადა სამაგიერო ისეთი საშინელი ბარბაროსულად, რომ მთელი მსოფლიო შეძრა. სხეულის ნაწილი მოკვეთეს, რომლითაც მე ჩავიდინე უსამართლობა, რომელსაც ისინი ჩიოდნენ“.
ამის შემდეგ ადელიარდმა სამუდამოდ დაბრუნდა მონასტერში და ალოიზა ფაქტობრივად მონაზონი გახდა. მათი მიმოწერა საშუალებას გვაძლევს ჩავიხედოთ შუა საუკუნეების გულის საქმეებში.
წლების შემდეგ, ალოისმა, რომელიც უკვე გახდა აბატი, ადელარდისადმი მიწერილ წერილში თქვა, რომ ის ჯერ კიდევ განიცდიდა ძლიერ სექსუალური მიზიდულობამის კასტრირებულ ქმარს:
„სიამოვნება, რომელიც მაშინ გავუზიარეთ, ძალიან ტკბილი იყო. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის ჩემი ფიქრებიდან განდევნის, მელანქოლიასა და ფანტაზიებს აღვიძებს. მასის დროსაც კი, ამ სიამოვნების უცენზურო ხილვები სპობს ჩემს უბედურ სულს. და მთელი ჩემი აზრი გარყვნილებაშია და არა ლოცვებში.
ტრუბადურებით დაწყებულმა იდეებმა შეცვალა ჩვენი კულტურა. დაიბადა რომანტიკის, სექსუალური ლტოლვის ენა, უპასუხო სიყვარულიდა აღვირახსნილი სურვილები. შუა საუკუნეებში დამკვიდრებული პრინციპები დღემდე შენარჩუნებულია.
თუმცა, არაფერი შეიძლება იყოს უფრო შეურაცხმყოფელი შუა საუკუნეების ეკლესიისთვის, ვიდრე ადამიანის სექსუალური სიამოვნების იდეა. მე-13 საუკუნეში ინგლისში დაახლოებით 40 000 სასულიერო პირი, 17 000 ბერი, 10 000 სამრევლო მღვდელი იყო და მათ მორწმუნეთა სექსუალურ ცხოვრებაში ჩარევა უწევდათ. რასაკვირველია, ეკლესიის შეხედულებები სამწყსოს ხორციელ სიამოვნებაზე (და არა მათზე) მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ტრუბადურთა შეხედულებებისგან.
„ხორცის ჭუჭყიანი ჩახუტება გამოყოფს ორთქლს და აბინძურებს ყველას, ვინც მას ეწებება. და სიამოვნების ნაკბენს უვნებელი არავინ გადაურჩება“.
ეკლესიის მამები დაუღალავად შრომობდნენ, რათა თავიანთი სამწყსო განეშორებინათ გრძნობითი სიამოვნებებისგან, რომლებსაც ისინი ოფიციალურად უარყოფდნენ.
„ეს არის ცოდვილი ქმედება, საზიზღარი საქციელი, ცხოველური შერიგება, უსირცხვილო კავშირი. ეს არის ბინძური, სუნიანი, დაშლილი ბიზნესი!”
მეთორმეტე საუკუნის ავტორს ჰქონდა სასარგებლო მინიშნება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა აკონტროლოთ ქალის ვნებიანი სურვილები:
„სცადეთ წარმოიდგინოთ, როგორ გამოიყურება მისი სხეული შიგნით. იფიქრეთ იმაზე, თუ რა არის სხეულის შიგნით კანის ქვეშ! რა შეიძლება იყოს უფრო ამაზრზენი შეხედვა, უფრო ამაზრზენი შეხება, უფრო სუნიანი სუნთქვა. და თუ ეს საკმარისი არ იყო, შეეცადეთ წარმოიდგინოთ მისი მკვდარი სხეული! რა შეიძლება იყოს გვამზე უფრო საშინელი და რა შეიძლება იყოს უფრო ამაზრზენი მისი შეყვარებულისთვის, რომელიც ბოლო დრომდე სავსე იყო ამ უსიამოვნო ხორცის ველური სურვილით.
შუა საუკუნეების სამყაროში ადამიანები ცხოველებსა და ანგელოზებს შორის შუაში იყვნენ. მღვდლების სამწუხაროდ, ცხოველი ყოველთვის იმარჯვებდა სექსში.
შემდეგ ეკლესიამ წამოაყენა სექსის უზნეობის საკუთარი ალტერნატივა.
„ქალწულება არის უმაღლესი ღირსება, ბრწყინვალე სილამაზე, სიცოცხლის წყარო, შეუდარებელი სიმღერა, რწმენის გვირგვინი, იმედის საყრდენი. სიწმინდის სარკე, ანგელოზებთან სიახლოვე, საკვები და მხარდაჭერა ყველაზე მტკიცე სიყვარულისთვის. ”
მონასტრებში ქალწულობა მხოლოდ ღვთაებრივი საქმროსათვის შესაწირავი განძი იყო. აქ ახალგაზრდა ქალი გახდა „ქრისტეს პატარძალი“. ამ ახალგაზრდა ქალბატონების ქალწულობა იესოსადმი მიძღვნილი განძი იყო. შუა საუკუნეების ტექსტებში ხშირად ნათქვამია, რომ ჯერ კიდევ არის რაღაც სენსუალური ქალის ვნებიან ერთგულებაში ქრისტესადმი. ჟაკ დემიტრი 1220 წელს აღწერს რამდენიმე მონაზონს, რომლებიც იმდენად დასუსტებულნი იყვნენ ღვთის შვილის სიყვარულის ექსტაზით, რომ ისინი უკვე იძულებულნი იყვნენ დაესვენათ ბიბლიის კითხვისგან. ისინი განადგურდნენ ღმერთის განსაცვიფრებელი სიყვარულისგან, სანამ სურვილის ტვირთს არ დაემორჩილნენ. გრძელი წლებიისინი არ ადგნენ საწოლიდან.
„ოჰ კეთილშობილი არწივები და ნაზი ბატკანი! ო, ანთებული ალი, ჩამეხუტე! რამდენ ხანს შემიძლია მშრალი ვიყო? ერთი საათი ძალიან მძიმეა ჩემთვის! ერთი დღე ათას წელს ჰგავს!
ზოგჯერ განსხვავება გრძნობათა და სულიერ სიყვარულს შორის საერთოდ ქრება.
ერთმა ანგელა ფოლინიელმა იდეა, რომ ყოფილიყო "ქრისტეს პატარძალი" სიტყვასიტყვით მიიღო:
„ჯვარცმის წინ ვიდექი და ისეთმა ცეცხლმა მოიცვა, რომ მთელი ტანსაცმელი გავიხადე და ყველა შევთავაზე მას. მე დავპირდი მას, თუმცა მეშინოდა, რომ ყოველთვის შევინარჩუნებდი ჩემს უმანკოებას და არ ვაწყენინებდი მას ჩემს რომელიმე წევრს. ჩემი გრძნობა მინაზე უფრო გამჭვირვალეა, თოვლზე თეთრი, მზეზე უფრო კაშკაშა..."

თმის შეჭრა სიმბოლოა იმისა, რომ უარს იტყვი შენს მიწიერ სილამაზეზე... ახლა კი თავს მიუძღვნი უფალ იესო ქრისტეს... გახდები ქრისტეს რძალი, ქრისტეს მსახური... ქრისტე იქნება შენი სიყვარული, შენი პური, ღვინო, შენი წყალი...
(ფრანგული მხატვრული სერიიდან "ბორგია")

ქალწულობის კულტი დომინირებდა მრავალი ქალის გონებაში, რაც ზოგჯერ ნამდვილ ტრაგედიებს იწვევდა.
ავიღოთ მარკიატის ნათლობის ამბავი. ის იყო აყვავებული ინგლისური ოჯახი. მისი გარემოცვის ბიჭმა, ვეპროდმა, გაახარა და მშობლების მოწონება მიიღო. მაგრამ ქრისტინა ერთ პირობით დათანხმდა: იგი მთელი ცხოვრება ქალწული დარჩებოდა. მან უკვე დაიფიცა ამაზე. მშობლები დასცინოდნენ, არ აძლევდნენ ეკლესიაში ხშირად სიარულის საშუალებას, მეგობრებთან ერთად წვეულებებზე სიარულის საშუალებას და სასიყვარულო წამალს აძლევდნენ. ბოლოს ვეპროდს შეუთანხმდნენ, რომ ღამით სახლში შეუშვებდნენ. მაგრამ კრისტინამ არ მისცა ბიჭს საშუალება ესაუბროს სიყვარულზე და წაეყვანა საწოლში, მაგრამ დაიწყო უწმინდური ქორწინების სამაგალითო ისტორიების მოყოლა. დაქორწინების შემთხვევაში ის დაჰპირდა მასთან ცხოვრებას ისე, რომ „სხვა ქალაქელებმა არ დაგცინონ, რომ უარი ვთქვი“. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ის ქალწული უნდა დარჩეს.
ეს მორალური საუბრები, როგორც ჩანს, იმდენად მოსაწყენი იყო, რომ ბიჭს სურვილი დაკარგა. ვეპროდი ამჯერად სექსის გარეშე დარჩა.
მეგობრები მასზე იცინოდნენ და ცელქობდნენ. ამიტომ, მან კიდევ ერთხელ სცადა სახლში შეღწევა და მისი დაუფლება, რათა ერთხელ და სამუდამოდ ჩამოერთვა მისი სიყვარული ამ აბსურდული იდეებისგან. ვნებით იწვა, გოგონას ნათესავების დახმარების გარეშე, ბიჭი საძინებელში შეიჭრა მომავალი ცოლის გასაუპატიურებლად. მაგრამ მან როგორღაც სასწაულებრივად დაიმალა მისგან სახლის სიღრმეში.
ქრისტინას სიჯიუტე და სისულელე აღაშფოთა მშობლებს. მამამისი ემუქრებოდა, რომ სახლიდან გააგდებდა, დედამ კი გოგონას თმებში აიტაცა და სცემა. მხოლოდ ღვთისმშობლის ხილვები უჭერდა მხარს მას განსაცდელებში. ოჯახის რისხვას და საქმროსთან სქესობრივი კავშირის თავიდან აცილების მიზნით, ქრისტინა სახლიდან გაიქცა და მიტოვებული გახდა. ორი წლის შემდეგ, ვეპროდმა დათმო და გაათავისუფლა იგი საქორწინო ვალდებულებებისგან და მალევე იქორწინა სხვა გოგონაზე, რომელსაც ნაკლებად აბსურდული ხასიათი ჰქონდა.
ქრისტინა და ქალწულობის კულტი გამარჯვებული გამოდიან ამ მწარე ოჯახური კონფლიქტიდან. ამ გოგონამ დააარსა დედათა მონასტერი, სადაც მიიღო თანაბრად აბსურდული სულელები და მოკვდა ქალწულად, ქრისტეს "ქორწინებაში" თავდადებული. (უფალო, არსებობენ ასეთი გაფუჭებული სულელები!)
უმეტესობა, რა თქმა უნდა, ურჩევნია დაქორწინდეს ხორცისა და სისხლიან კაცზე ან ქალზე, ვიდრე მითიურ ღმერთზე, თუნდაც ყველაზე ლამაზზე. ადამიანებს სურდათ ქორწინება, სქესობრივი კავშირი, ამით სიამოვნება და შვილები. მაგრამ საძინებელი და სექსი ის ტერიტორიები იყო, რომლის დამორჩილება და მთლიანად კონტროლი ეკლესიას ჯიუტად სურდა. თუმცა, ადრეულ შუა საუკუნეებში ქორწინებას მცირე კავშირი ჰქონდა ეკლესიასთან. ისინი ძალიან არაფორმალურად შედიოდნენ.
აქ არის გლეხური ქორწილის აღწერა, რომელიც მოწმემ წარმოადგინა სასამართლოში იოტეში:
”ცხრას შემდეგ სამ საათზე, ჯონ ბიგ შორნიმ, რომელიც სკამზე იჯდა, დაუძახა მარგერეტს და უთხრა: ”ჩემი ცოლი იქნები?” და მან უპასუხა: "დიახ, მე თუ გინდა!" და აღება მარჯვენა ხელიახსენა მარგერეტი, ჯონმა თქვა: „- მარგერეტ, მე შენ ჩემს ცოლად გაგიყვან! და სიხარულში და მწუხარებაში მე შენთან ვიქნები ჩემი დღის ბოლომდე!
ასეთმა ჩვეულებრივმა მიდგომამ შეაშინა ეკლესიის ხელისუფლება. 1218 წელს სოლსბერის ეპარქიის წესდება შეიცვალა. დაკანონდა, რომ ქორწინება უნდა აღენიშნა პატივისცემით და პატივით, და არა სიცილით და ხუმრობით ტავერნაში ან საჯარო წვეულებებზე. არავის აქვს უფლება, ლერწმის ან სხვა მასალისაგან დამზადებული, იაფფასიანი თუ ძვირფასი, ბეჭედი ხელზე გაუკეთოს გოგონას, რათა თავისუფლად ჩაიდინოს მასთან მრუშობა, რადგან მოგვიანებით შეუძლია თქვას, რომ ხუმრობდა, თუმცა სინამდვილეში. მან თავი დაამყარა ოჯახურ მოვალეობებთან. ”
„ქორწინება, - ამტკიცებდა ეკლესია, - არ არის ხელშეკრულება, არამედ რელიგიური მოვლენა.
დროთა განმავლობაში იგი გამოცხადდა ზიარებად, როგორიცაა ნათლობა ან აღსარება.
რაც შეეხება სექსს, ეკლესიისთვის ქორწინება არ ამართლებდა შეუზღუდავ სიყვარულს. წმინდა ავგუსტინეს ნათქვამი გახდა ანდაზა: „საკუთარი ცოლისადმი ვნებიანი სიყვარული მრუშობაა! შთამომავლობა იყო სქესობრივი კავშირის ერთადერთი კანონიერი მიზეზი. და ეს იყო დიდი პასუხისმგებლობა. და არანაირი სიამოვნება და ამაზე ფიქრი!
მხოლოდ ეკლესიამ, თავისი რელიგიური სასამართლოების მეშვეობით, განიხილა რა უნდა ან არ უნდა მომხდარიყო საქორწინო საწოლში.
იორკელ კაცს, ჯონს, ცოლმა იმპოტენციაში დაადანაშაულა. მის გასაღვიძებლად სხვადასხვა ძალისხმევა გაკეთდა. ეს პროცედურა დაფიქსირებულია სასამართლოს ჩანაწერებში:
„მოწმემ შიშველი მკერდი გამოაჩინა და ხელებით, ცეცხლით გახურებულმა, მოუჭირა და ეფერა იოანეს შიშველ წევრს და მის სათესლეებს, ხშირად ეხუტებოდა და კოცნიდა მათ. მან აღაფრთოვანა იგი სასამართლოს წინაშე, რათა გამოეჩინა გამბედაობა და ძალა, მოუწოდა მას დაემტკიცებინა ისინი მოსამართლეებისთვის და წაეყვანა იგი სასამართლო დარბაზში, მაგიდაზე. მან სასამართლოზე მიუთითა, რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში მისი პენისი დარჩა ძლივს 7 სანტიმეტრი სიგრძით, გადიდებისა და სიხისტის ნიშნების გარეშე ... ”(6)
1215 წელს რომში პაპი ინოკენტი III მკვეთრად ჩაერია მორწმუნეთა სექსუალურ საქმეებში. მან გამოსცა ხარი, რომლის მიხედვითაც ყველა ქრისტიანს მოეთხოვებოდა წელიწადში ერთხელ მაინც ეღიარებინა ცოდვები და ცოდვილი აზრები. ეს გადაწყვეტილება სასულიერო პირებს გარყვნილების აღმოფხვრაში უნდა დახმარებოდა. იმისათვის, რომ დაეხმარონ მღვდლებს აღსარებაში, გადაწყვიტონ, რა კითხვები დაუსვან, შეაფასონ ცოდვების სიმძიმე და გაიგონ, რა უნდა გააკეთონ მათთან დაკავშირებით, ფართოდ გავრცელდა ენციკლოპედიები, რომლებიც ცნობილია როგორც აღმსარებლის გზამკვლევი. ცოდვის ამ სახელმძღვანელოში ყველაზე დიდი თავი, რა თქმა უნდა, იყო სექსი. მთავარი იდეა აღმსარებლებისთვის: სქესობრივი კავშირი შეიძლება იყოს მხოლოდ ქორწინებაში და მხოლოდ მემკვიდრეების დაბადებისთვის. სექსუალური აქტივობის ნებისმიერი სხვა ფორმა, მათ შორის სექსი სიამოვნებისთვის და არა ჩასახვის მიზნით, სექსი პენისით მკერდზე, დუნდულოებზე, ცოლის ფეხებს შორის ქალის შიგნით ჩასმის გარეშე, და მით უმეტეს თვითკმაყოფილება, ეაკულაცია გარეთ. ქალის სხეული ცოდვად ითვლებოდა.
მაგრამ ქორწინებაშიც კი, სექსუალური ურთიერთობა არ იყო ადვილი საკითხი. ცოდვის თავიდან აცილების მიზნით, ეკლესიას ჰქონდა საკონტროლო სია, რომელიც ქმარს ჯერ უნდა წაეკითხა, სანამ ცოლს ჰყავდა:
"შენს ცოლს მენსტრუაცია აქვს?"
"შენი ცოლი ორსულადაა?"
"შენი ცოლი აწოვს ბავშვს?"
"ახლა არის შესანიშნავი პოსტი?"
"ახლა არის ქრისტეს მეორედ მოსვლა?"
"Დღეს კვირაა?"
"თრინიტიდან ერთი კვირა გავიდა?"
"Აღდგომის კვირა?"
"დღეს ოთხშაბათია თუ პარასკევი?"
„დღეს მარხვის დღეა? დღესასწაული?"
"შიშველი ხარ?"
"ეკლესიაში ხარ?"
"დღეს დილით დაძაბული პენისით გაიღვიძე?"
თუ თქვენ უპასუხეთ "არა" ყველა ამ კითხვას, მაშინ ეკლესია, ასეც იყოს, ამ დღეს დაქორწინებულ წყვილებს ნებას რთავს კვირაში ერთხელ და აღარასოდეს ჰქონოდათ სექსი! ოღონდ მხოლოდ მისიონერულ მდგომარეობაში, სიბნელეში, დახუჭული თვალებით, კვნესის გარეშე, თუნდაც გინდოდეს სიამოვნებისგან ყვირილი და მეორე ნახევრის ჩვენების გარეშე, რომ კმაყოფილი ხარ! თორემ ღვთის ზიზღი და ჯოჯოხეთი გელოდებათ! ის ხომ ყოვლისმხედველი თვალია, ის გვიყურებს ყველა ჩვენგანს და ასეთი ნაბიჭვარიც კი არ შორდება, როცა საყვარელ ცოლთან ერთად ტკბები (ვარიანტი: საყვარელ ქმართან)! და ღმერთმა ქნას, არა იმ პოზიციაზე, რომელიც მან დაგვიწესა თავისი წინასწარმეტყველების მეშვეობით, ან არ გააკეთა ისე, როგორც მას მოსწონს ადამიანების სექსუალურ აქტებში! ჯანდაბა შენ! იმ სამყაროში აუცილებლად დასჯის!
ამრიგად, ეკლესია არეგულირებდა როდის, სად, ვისთან და რა გზით შეიძლებოდა სექსი. ვინც ამ წესებს ფიქრითაც კი დაარღვია, უნდა დაისაჯოს. სასჯელი ან მონანიება მოიცავდა შიმშილობისა და თავშეკავების კომპლექსურ სისტემას თითოეული ცოდვისთვის:
მრუშობისთვის, თუნდაც ფიქრებში - მონანიება ორი წლის განმავლობაში!
ორჯერ ღალატისთვის - ხუთი წელი!
ცხოველთან სექსისთვის - შვიდი წელი!
ასევე იყო სპეციალური კითხვები ქალებისთვის:
"შენი ქმრის სპერმა გამოიყენე ვნების გასაღვივებლად?" - ხუთი წელი!
— ფარულად დაუმატე მენსტრუალური სისხლი ქმრის საჭმელში, რომ აჟიტირება? - ათი წელი!
"გინდა შენმა ქმარმა მკერდი იკბინოს ან გაკოცოს?" - ხუთი წელი!
"როდესმე გინდოდა, რომ შენმა ქმარს ეკოცნა ან ფეხებს შორის გაგილოკა?" -შვიდი წელი!
"გინდა შენი ქმრის პენისი ფარინქსში წაიყვანო?" - ექვსი წელი!
— ქმრის თესლის გადაყლაპვა გინდოდა? -შვიდი წელი!
„უყურე შენი ქმრის ეაკულაციას? - ორი წელი!
"დაეცი თავი შენს ქმარს, ფეხები მხრებზე ააფარე?" - ერთი წელი!
”იგივე, პოზაში, მის კალთაზე იჯდა?” - ორი წელი!
"იგივე თუ კაცის თავზე ხარ?" - სამი წელი!
"დაეშვით საკუთარ თავს ძაღლის პოზაში, ოთხივეზე დაუფლების საშუალება?" - ოთხი წელი!
"როდესმე გქონიათ სურვილი, რომ ქმარს ანუსში დაუთმოთ თავი?" - ცხრა წელი.
აღსარებისა და სინანულის პროცესი მორწმუნეთა სექსუალური ცხოვრების ყველა ასპექტს არეგულირებდა და სასჯელთა მზარდი მასშტაბის სისტემატიზაციას ახდენდა. და მათთვის, ვინც აირჩია წესების დარღვევა, იყო სრულიად განსხვავებული დონის გამოძიება და ანგარიშსწორება.
აღსარების საიდუმლოს გარდა იდგა რელიგიური სასამართლო, სადაც მორწმუნეთა ცოდვები უნდა გამჟღავნებულიყო და საჯაროდ დაგმეს. რელიგიური სასამართლოების შექმნამ მნიშვნელოვნად გააფართოვა ეკლესიის კონტროლი ხალხის ქცევაზე, მათ შორის საწოლზე. აღიარება ჩვეულებრივი იყო. სულ სხვა იყო! ტავერნაში ნათქვამი გაუგებარი ფრაზის გამო, ნებისმიერს შეეძლო სასამართლოში გამოეძახონ მის საქციელში ეჭვის გამო და იმის ვარაუდით, რომ საწოლში, თუნდაც მეუღლესთან ერთად, ის აკეთებს იმას, რაც ეკლესიის მიერ არ არის მოწონებული. საეკლესიო ხელისუფალთა გონება დაიკავა ინტიმური ურთიერთობადა ადამიანის ცოდვილი აზრებიც კი. მოსამართლეებს შეეძლოთ დაეკისრონ მკაცრი სასჯელები, განკვეთა, ჯარიმები, საჯარო სასჯელები და სიკვდილით დასჯა ძელზე, ჩამოხრჩობა ან დახრჩობა.
აქ არის ჩანაწერები წიგნებიდან სასამართლო საქმეების ჩანაწერებით, რომლებსაც ემორჩილებოდნენ საეკლესიო სასამართლო ხელისუფლება მე-14 საუკუნეში ინგლისის ზოგიერთი ქალაქის ეპარქიებში:
„ჯონ უორენს ბრალი ედებოდა ჰელენ ლანსონთან არაქორწინებულ ურთიერთობაში. ორივე გამოცხადდა და აღიარა თავისი ცოდვა და დაიფიცა, რომ აღარ შესცოდავთ 40 პენსი ჯარიმით. ორივეს ეკლესიის მახლობლად საჯაროდ სამჯერ მათრახის დარტყმა უბრძანეს.
თომას ტორნტონს, სასულიერო პირს, თვლიან, რომ ქორწინების გარეშე ურთიერთობა ჰქონდა ალესთან, რობერტ მასნერის ქალიშვილთან. სასჯელად ეკლესიის ჩინოვნიკის შეცდენისთვის, მას მიესაჯა 12 დარტყმა ბაზარში და 12 ჩარტყმა ეკლესიის გარეთ, შიშველი, მხოლოდ ერთი პერანგი ეცვა“. (ეკლესიის „შეცდენილი“ მსახური, სავარაუდოდ, მცირედი შიშით გაიქცა.)
„თინეიჯერი მაიკლ სმიტი, 13 წლის, საეკლესიო გუნდში სიმღერის დროს ცოდვილი აზრების გამო გაასამართლეს, რადგან ღვთისმსახურების დროს შარვალი გაუბერა, როცა დაინახა, რომ მღვდელი დაცემულ სახარებას მოედო და ზურგი შეაქცია. მიესაჯა 10 დარტყმა ეკლესიის გარეთ. (როგორც ჩანს, მღვდელმა, რომელმაც წიგნი დააგდო, გაუცნობიერებლად დატოვა ის პოზა, რომელზეც მოზარდმა ყურადღება გაამახვილა!)
„ედვინ კაირკროსი, 14 წლის მოზარდი, მსჯავრდებული იყო მასტურბირებისთვის შარვლით ჩამოშლილი, გვერდზე დაწოლისთვის, ნერწყვით დასველებული საჩვენებელი თითით ანუსში და ჩალაზე ჩამოსხმისთვის. ბაზარში 14 დარტყმა მიუსაჯეს“.
„ალენ სოლოსტელი, 15 წლის, თევზის ვაჭრის ვაჟი, არაერთხელ აძლევდა თავის ძაღლს უფლებას მოელოკა პენისი, სათესლე ჯირკვლები და ანუსი, აღიარა, რომ ამით რამდენჯერმე მიიღო ცოდვილი სიამოვნება, ხოლო სპერმას მუცელზე ან ძაღლის ენაზე ასველებდა. მიესაჯა 18 დარტყმა ეკლესიის გარეთ. ძაღლი ჩამოახრჩვეს. ალენ სოლოსტელი ტიროდა, სთხოვდა ცხოველის დარჩენას, აჩვენა, რომ ეს მისი ბრალია, ძაღლი ცოდვას აჩვევდა. მან სასამართლოს სთხოვა სასჯელის 40 დარტყმამდე გაზრდა, მხოლოდ ძაღლის სიცოცხლის გადასარჩენად. სასამართლო მტკიცედ დარჩა“.
„ბეატრისი, უილიამ დიტისის ქალიშვილი, ორსულადაა არავინ იცის. გამოცხადდა შეხვედრის ოთახში და აღიარა ცოდვა. იგი შეიწყალა. მე დავპირდი, რომ აღარ შევცოდო. მიესაჯა 6 დარტყმა ეკლესიასთან კვირას და უქმე დღეებში მთელი პროცესიის წინაშე“ (8).
რელიგიური ხელისუფლება დიდწილად ეყრდნობოდა შიშს და სირცხვილს, რათა შეენარჩუნებინათ წესრიგი კრებაში და შეენარჩუნებინათ ისინი ნებადართული სექსუალური ურთიერთობების ფარგლებში. საეკლესიო აპარატი მთელი ქვეყნის მასშტაბით მორწმუნეთა სექსუალურ აქტივობაზე წვდომის მიზნით ჩაირიცხა! ეკლესიისთვის სექსუალური სიწმინდე იდეალური იყო. მაგრამ ფიზიოლოგიურად ნებისმიერს ჯანმრთელი ადამიანიძნელი იყო იდეალის დაკმაყოფილება, მათ შორის მღვდლებისა და რელიგიური ტრიბუნალების წევრებისთვის.
ავიღოთ, მაგალითად, წიგნი, რომელიც გადაწერილია წმინდა ავგუსტინეს სააბატოში კენტერბერის 1200 წელს. წიგნის პირველი ნახევარი უვნებელი და საკმაოდ მოსაწყენია. ეს არის ინგლისელი ეპისკოპოსების ისტორია. მაგრამ ბოლოს არის ბერების მიერ დაწერილი პორნოგრაფიული ისტორიების სერია დიდი სექსუალური დეტალებით და, ცხადია, მათ ესიამოვნათ. ერთ-ერთი მათგანი ეხება ცოლ-ქმარის ისტორიას, რომლებმაც პილიგრიმობა წაიღეს „წმინდა მიწაზე“. ერთ ღამეს გამოქვაბულის სიღრმეს შეაფარეს თავი. მაგრამ შემდეგ ცხრა სარაცენი შედიან გამოქვაბულში (9). ანთებენ ჩირაღდნებს, შიშვლდებიან და იწყებენ ბანაობას, ეხმარებიან ერთმანეთს. შეხებიდან ისინი აღელვებულნი არიან.
როდესაც ქალმა დაინახა ახალგაზრდა ბიჭების ძლიერი სასქესო ორგანოები, რომლებიც აღზრდიდნენ წევრებს, ის იმდენად აღელვდა, რომ მაშინვე აიძულა ქმარი არაერთხელ შეეყვარებინა მასთან. (ადამიანმა უნდა იფიქროს, რომ სარაცინებს არაფერი ესმით და ვერაფერს ამჩნევენ!) მეოთხედ ქმარმა ვეღარ შეძლო და დაიძინა. შემდეგ ქალმა თავი შესთავაზა სარაცინებს. ცხრავე...
ამას მოჰყვება ჯგუფური სექსის საკმაოდ დეტალური აღწერა მის ახალგაზრდა ვნებიან მამაკაცებთან. ცხრა ბიჭს ჰქონდა ის სხვადასხვა პოზაში და ყველა ღრუში, მონაცვლეობით ცვლიდნენ ერთმანეთს, ან თუნდაც ორი ერთდროულად. (ქმრის ჯერი იყო, მოეჩვენებინა, რომ მას სძინავს.) მაგრამ სარაცინები უბრალოდ დაღლილი იყვნენ ღამის განმავლობაში ამ ვნებიანი ქალის მიერ.
დილით ყველა, ნამძინარევი (ქმრის გარდა), მაგრამ კმაყოფილი (მათ შორის ქმარი) დაშორდა, თბილად დაემშვიდობა. თუმცა, როდესაც ეწვია "წმინდა მიწას" და თაყვანს სცემდა "წმინდა ადგილებს", ეს ქალბატონი განიწმინდა "სიბინძურესა" და ცოდვილი ფიქრებისგან, გახდა პატივსაცემი მრევლი, არ დაუშვა ინტიმური ურთიერთობა, თუნდაც ქმართან ... (თუ ეს ასეა, რჩება მხოლოდ მისი მეუღლის თანაგრძნობა. თუმცა, თუმცა... მაინტერესებს, არის თუ არა ერთი ადამიანი, ვისაც სჯერა ამ ამბის ასეთი აბსურდული რელიგიური დასასრულის? "ქალის ფიზიოლოგია რაღაც სასწაულებრივი გზით რელიგია) შეიცვალა!.. მაგრამ, სავარაუდოდ, ასეთი ხელოვნურად შექმნილი დასასრულის გარეშე, ეს შეთქმულება ვერ მოხვდებოდა ასეთ კოლექციაში.)
მღვდლები მარტოხელა უნდა ყოფილიყვნენ, გვიან შუა საუკუნეებში ეკლესიის ხელისუფლებამ გადაწყვიტა, რომ მათ აღარ შეეძლოთ დაქორწინება. თუმცა, შეგიძლიათ ღირსების ჩაცმა, მაგრამ რა უნდა გააკეთოთ თქვენს ფიზიოლოგიასთან? ამიტომ, მათმა უმეტესობამ გვერდი აუარა ამ აკრძალვებს, ახალგაზრდობაში ცხოვრობდა ქალბატონებთან, სხვა მამაკაცების ცოლებთან, ან იპოვა სიხარული ბიჭებთან და ახალგაზრდა მსახურებთან, ოსტატურად აფუჭებდა მათ. მაშინაც მშვენივრად ესმოდა ხალხს, რომ მღვდლები ისეთივე ადამიანური და სექსუალური სურვილებით არიან დაჯილდოვებულნი, როგორც ყველა. ამიტომ, ნებით დასცინა ღვთის მსახურებს, რომლებმაც დადეს უქორწინებლობის აღთქმა. სასულიერო პირები სატირული ბროშურებისა და ლექსების სამიზნე გახდა:
>> „რას აკეთებენ მღვდლები საკუთარი ცოლების გარეშე?
ისინი იძულებულნი არიან ეძებონ სხვები.
მათ არ აქვთ შიში, არ აქვთ სირცხვილი
როცა გათხოვილ ქალებს დასაძინებლად მიჰყავთ
ან ლამაზი ბიჭები...
შუა საუკუნეების სასულიერო პირებს სექსუალური სურვილების დასაკმაყოფილებლად სხვა გზები ჰქონდათ, თვით ეკლესიაზეც უფრო ძველი მეთოდებით. საფრანგეთის დიჟონის ბორდელიდან მიღებული ჩანაწერები მიუთითებს, რომ კლიენტების სულ მცირე 20% საეკლესიო მსახური იყო. მოხუცებული ბერები, მოხეტიალე ბერები, კანონები, მრევლის მღვდლები - ყველანი ესტუმრნენ მეძავებს ქალაქის აბანოებში. ამიტომ ვენერიული დაავადებები ძალიან სწრაფად ვრცელდება.
შუა საუკუნეების ბორდელებს შეეძლოთ ეკლესიურებს, სექსუალური კმაყოფილების გარდა, კარგი შემოსავალიც მიეწოდებინათ. ვენჩესტერის ეპისკოპოსი რეგულარულად იღებდა ხელფასს ბორდელებიდან სალსფორდის წითელ შუქნიშანთა რაიონში. ამიტომაც ეძახდნენ იქიდან მეძავებს „ვენჩესტერის ბატებს“.
მაგრამ ის, რაც იუპიტერს ეკუთვნის, ხარის გამო არ არის. სასულიერო პირების საქციელმა და გარყვნილ სექსში მონაწილეობამ ხელი არ შეუშალა სასულიერო პირებს, დაესაჯათ სამწყსო მორწმუნეთა უმეტესი სახის სექსუალური აქტივობისთვის.
თუმცა, იყო ერთი სახის სექსი, რომელსაც ეკლესია სხვა ადამიანებში განსაკუთრებით მკაცრად გმობდა... სოდომიის ცოდვა! თურმე შუა საუკუნეების საეკლესიო მოღვაწეებს საკმაოდ კარგად ესმოდათ მამაკაცის ჰომოსექსუალიზმი! და მერე იყო ვინმე დასასჯელი! ეს იყო დრო, როდესაც ათასობით მამაკაცი ერთად ცხოვრობდა თემებში და იშვიათად ხედავდა ქალებს.
„ჩემს თვალებს შენი სახის დანახვა სურს, ყველაზე საყვარელო! ჩემი მკლავები შენს ჩახუტებას აწვდის! ჩემი ტუჩები შენს კოცნას ელიან! ისე რომ აღარ დარჩეს ჩემთვის სურვილების სამყაროში, თქვენი კომპანია მომავალში სიხარულით აღავსებს ჩემს სულს.
ასეთი სიტყვები ეროტიკულად ჟღერს დღევანდელ ჰეტეროსექსუალურად ორიენტირებულ მკითხველსაც, თუ წარმოიდგენთ, რომ ისინი ქალბატონს ეწერა. მაგრამ ასეთი ენა ძალიან გავრცელებული იყო იმდროინდელ ახალგაზრდებში და ჰქონდა გამოხატული ჰომოსექსუალური შეფერილობა. და ზემოთ მოყვანილი სტრიქონები მიმართულია სპეციალურად ახალგაზრდა მამაკაცს, როგორც ამბავი მოგვითხრობს, იშვიათი ფიზიკური სილამაზის ახალგაზრდას.
რომელმა ვნების კურდღელმა დაწერა ისინი? გარყვნილი არისტოკრატი? აღვირახსნილი მოქალაქე? გლეხს ღმერთის არ ეშინია? არა. ეს სტრიქონები დაწერილია ჰომოსექსუალიზმის წინააღმდეგ ყველაზე გულმოდგინე მებრძოლის, კენტერბერის არქიეპისკოპოსის ანსელმის მიერ. ანსელმის თქმით, „ეს მომაკვდინებელი მანკიერება მთელ ინგლისში გავრცელდა“. ეპისკოპოსმა გააფრთხილა, რომ კუნძულის მაცხოვრებლები სოდომისა და გომორის ვნებათაღელვის მკვიდრთა ბედს ელოდნენ, თუ ისინი ამ ცოდვას დაექვემდებარებოდნენ. თუმცა სოდომის ცოდვის სასჯელი სხვას ელის, თავად ეპისკოპოსი არ ერიდება ასეთ ურთიერთობებს, აშკარად თვლის, რომ ღმერთთან სიახლოვე დაიცავს მას ღვთაებრივი სასჯელებისგან.
ღვთიური შურისძიების შიშით, შუა საუკუნეების საზოგადოებამ დააწესა საშინელი სასჯელი ნებისმიერი სახის სექსუალური ქცევისთვის, რომელიც არაბუნებრივი იყო. კასტრაცია იყო სასჯელი პორტუგალიაში და კასტილიაში, ხოლო მამაკაცის პენისისთვის ჩამოხრჩობა სიენში. 1288 წელს პოლონიაში ჰომოსექსუალური კონტაქტები სიკვდილით დასაჯეს კოცონზე დაწვით. მაგრამ რატომღაც, ყოველთვის, ნებისმიერ დროს, არსებობდა ადამიანთა ურღვევი ჯგუფი, რომელიც განიცდიდა დაუძლეველ სექსუალურ მიზიდულობას იმავე სქესის ადამიანების მიმართ, რაც არ უნდა საშინელი იყოს სასჯელი. როგორც ნიკოლას სტოლერი ამბობს, „ნამდვილი სიამოვნება<…>ჩვენ განვიცდით, როდესაც ვაბალანსებთ საფრთხესა და მშვიდობას შორის“.
ეკლესიის აზრით, ჰომოსექსუალები არ იყვნენ უკეთეს მდგომარეობაში შემდგომ ცხოვრებაში. გვიანი შუასაუკუნეების იტალიის ზოგიერთ გამოსახულებაში ჩანს სოდომიტები, რომლებიც იწვიან მარადიულ ჯოჯოხეთში. ერთ-ერთ სურათზე გამოსახულია სოდომიტი, რომელსაც შამფური ანალურიდან პირისკენ აჭრიან და ეშმაკი ცხელ ცეცხლზე გამოწვავს. ცოდვილის პირიდან გამოსული შამფურის მეორე ბოლო მის გვერდით მჯდომ სხვა შიშველ ბიჭს ხვდება. აქ არის ნათელი მინიშნება, სადაც ჰომოსექსუალების სასჯელი არის სექსუალური განთავისუფლების მათი მეთოდების სარკისებური გამოსახულება. ანალური სექსის ალუზიას ანუსის პირსინგით ვხედავთ. პირსინგი კი ორალური სექსის მინიშნებაა.
მე-14 საუკუნის ბოლოს პერუჯაში, იტალიური დრამა უკანასკნელი სამსჯავროს შესახებ ასახავს ღვთის სასჯელებს, რომლებსაც ცოდვილები ჯოჯოხეთში დაემართებიან. დრამის კულმინაციაში ქრისტე აღწერს სოდომისტების სასჯელებს:
„დღედაღამ მტანჯავდით თქვენ სუნიანი სოდომები! სასწრაფოდ გამოდით ჯოჯოხეთში და დარჩით იქ ტანჯვაში! სასწრაფოდ გაგზავნე ისინი ცეცხლში, როგორც მათ შესცოდეს ბუნება! წყეულო სოდომიანებო, ღორებივით შემწვარი!“
შემდეგ სატანა ეუბნება ერთ-ერთ ეშმაკს, რომ ეს ჰომოსექსუალური შემწვარი კარგად დააბრუნოს. ეს ძალიან მკაფიო მინიშნებაა მწვად სოდომიტზე...
ზოგადად, ქრისტიანული ევროპა, მთელი სამწყსო (ჰექტარი, რა თქმა უნდა, ღვთის მსახურები, რომლებმაც ერთნაირად შესცოდეს თავიანთ საყვარლებთან - კაცობრიობამ სექსში ახალი არაფერი გამოიგონა) ასეთი აღვირახსნილი სექსუალური გადახრისთვის ელოდა ასეთ საშინელ სასჯელს.
რელიგიურმა სასამართლომ შეიძლება განიხილოს მამაკაცის ნებისმიერი ეაკულაცია ქალის საშოს გარეთ, როგორც "სოდომური ცოდვა": მის მკერდს, თეძოებს ან დუნდულებს შორის, მის მკლავში, ქალის სახეზე, ზურგზე ან მუცელზე. ნებისმიერ კაცს შეიძლება ეწოდოს სოდომიტი, თუ მას ებრაელი ჰყავდა, ან ებრაელი, თუ არაებრაელ ქალთან ეძინა. და ეს ესპანეთში, პორტუგალიაში ან საფრანგეთში შეიძლება დასრულდეს კოცონზე დაწვით. ასე რომ, დრაკონული ნიურნბერგის კანონები არ იყო გერმანული ნაციზმის გამოგონება!
ამავდროულად, რომის ბევრმა უწმინდესმა პაპმა არ დააყოვნა „სოდომის ცოდვასთან“ გამკლავება, მიუხედავად მის მიმართ გარეგნულად უარყოფითი დამოკიდებულებისა. რომის კათოლიკური ეკლესიადა „წმინდა“ თხზულებანი.
პაპებიდან ისინი გახდნენ ცნობილი ჰომოსექსუალიზმით: ვიგილიუსი (სხვა საკითხებთან ერთად მას უყვარდა ახალგაზრდა ბიჭები. ერთხელ მან ჯოხით მოკლა უბედური 12 წლის მოზარდი, რომელმაც გაბედა მისთვის წინააღმდეგობის გაწევა. ამან გამოიწვია აჯანყება. აჯანყებულმა ხალხმა გამოათრიეს პაპი სასახლიდან და რომის თოკით გაათრიეს ქუჩებში, ჩხუბით დაუმორჩილეს. თუმცა ყველაფერი ამით დამთავრდა. საჯაროდ გაპარტახებული პაპი საღამოს სასახლეში დაბრუნდა და კათოლიკეების მმართველობა თითქოს განაგრძო. არაფერი მომხდარა მანამ, სანამ ის არ მოწამლა მისმა მემკვიდრემ.), მარტინ I და ცხოველმყოფელობა), სერგიუს I (თუნდაც გასცა ხარი, რომლის მიხედვითაც ყველაფერი ნებადართულია, სანამ დაფარული იყო), ნიკოლოზ I, იოანე VIII (ჩავარდა სიყვარული ლამაზ დაქორწინებულ კაცთან, რომლის გატაცებაც ბრძანა და რომელთანაც მოგვიანებით თანაცხოვრობდა, ხოლო შურისძიების მიზნით არ მოწამლა მისი საყვარლის ცოლი), ადრიან III, ბენედიქტ IV (რომლის დროსაც, როგორც მისი თანამედროვე მღვდლის წერილშია ნათქვამი. , ეკლესიის მამათა სახლები „კურორტებად იქცევა მეძავებისა და სოდომიტების"), ბონიფაციუს VII, ბონიფაციუს IX, სილვესტერ III, იოანე XII, გრიგოლ VII, ინოკენტი II, იოანე XII (ავიდა პაპის ტახტზე 18 წლის ასაკში), ბენედიქტ IX (მიიღო პაპის ძალაუფლება 15 წელს), პავლე II (ცნობილი). ანტიკვარების შეგროვებისთვის და უძველესი ხელოვნება, რომლის სავალდებულო ატრიბუტი იყო შიშველი მშვენიერი მამრობითი ბუნება, აცდუნა მშვენიერი ბერები, რომლებიც მას ემსახურებოდნენ), სიქსტუს IV (რომელიც ურცხვად ზრდიდა თავის საყვარლებს კარდინალურ ღირსებამდე), კალისტი III (რომელმაც საკუთარი ვაჟი გააფუჭა და მასთან ერთად ცხოვრობდა ტირილის გარეშე. სინდისი), ინოკენტი X (შეიყვანა მისი შეყვარებული ასტალის კარდინალების კოლეჯში - ახალგაზრდა კაცი, რომელიც მას ვნებიანად შეუყვარდა), ალექსანდრე VI ბორჯია, ალექსანდრე VII (რომელსაც ქვეშევრდომები ზურგს უკან "სოდომის შვილს" უწოდებდნენ), იულიუს II (თანაცხოვრობდა უკანონო ვაჟებთან, ძმისშვილებთან, კარდინალებთან), ლეო X (იყო შეყვარებული. იულიუს II-ის), პავლე III, იულიუს III, სიქსტე V, ინოკენტი X, ადრიან VII, პიუს VI...
ოჰ, დიახ, რამდენი იყო იქ - სოდომი და გომორა! ..
დიახ, მამები! თავად წმიდა ავგუსტინემ, კათოლიკური ასკეტიზმის ფუძემდებელმა (რომელზეც, როგორც ჩანს, უძლური გახდა) თავის "აღსარებაში" მოინანია, რომ ახალგაზრდობაში მან ეს "სამარცხვინო სიყვარული" შეიპყრო.
იეზუიტების ორდენის დამფუძნებელი იგნატიუს ლოიოლა, რომელსაც უყვარდა ახალგაზრდა ახალბედა, ასევე ჰომოსექსუალი იყო! უყვარდა ძალიან ახალგაზრდა ბიჭები და ახალგაზრდა ბიჭები და ფრანცისკანური ორდენის დამაარსებელი, ფრენსის ასია! რა აინტერესებს მათ ბიბლიური აკრძალვები, როცა საქმე ეხება საკუთარ სექსუალობას, პიროვნულ ფიზიოლოგიას და საკუთარ სიამოვნებას! აკრძალვები არის სხვებისთვის, ფარისთვის, ამ ცხვრებისთვის, რომლებსაც გულწრფელად სწამთ ყველაფერი, რაც ბიბლიაში წერია! სკოლები")
... უნდა ითქვას, რომ „წინასწარმეტყველები“ ​​საერთოდ ხშირად სიკვდილს უწინასწარმეტყველებდნენ. (თორემ ვინ მოუსმენს მათ!?) მალე საშინელი დაცვა მოითხოვეს.
1348 წელს უილიამ ედანდონელმა, ვინჩესტერის ეპისკოპოსმა, მისწერა თავისი ეპარქიის ყველა სამღვდელოებას:
„სამწუხაროდ ვატყობინებთ ჩვენს ყურამდე მისულ ამბავს. სასტიკმა ჭირმა დაიწყო შეტევა ინგლისის სანაპირო რაიონებზე. მიუხედავად იმისა, რომ უფალი გვსჯის ჩვენი ხშირი ცოდვებისთვის, ღვთაებრივი გეგმის გაგება ადამიანის ძალაში არ არის. უნდა შეგეშინდეთ ადამიანური მგრძნობელობისა, რომლის ცეცხლიც თავდაპირველი ცოდვის შედეგად გაჩნდა, რამაც ბოროტების კიდევ უფრო დიდი სიღრმეები დაამკვიდრა, სხვადასხვა ცოდვები გამოიწვია, რამაც გამოიწვია ღვთიური რისხვა და მისი შურისძიება.
შავმა ჭირმა მოკლა ევროპის მოსახლეობის ნახევარი. ინფიცირებულები კვერცხის ან ვაშლის ზომის ფურუნკულებით შეშუპებული იყვნენ. ღებინებდნენ შავ და მწვანე სითხეს და ახველებდნენ სისხლს. ამან გამოიწვია სწრაფი და მტკივნეული სიკვდილი. ურთიერთობები დაინგრა.
"ძმამ დატოვა ძმა, ბიძამ დატოვა ძმისშვილი, და - ძმა და ცოლმა - ქმარი", - წუხდა ბოკაჩო.
როჩერის ეპისკოპოს თომას ბრინტონისთვის ჭირის დაწყება იყო ღმერთის სასჯელი მისი თანამედროვეების ცოდვებისთვის:
„ყველა მხრიდან იმდენი გარყვნილება და მრუშობაა, რომ მხოლოდ რამდენიმე მამაკაცია კმაყოფილი საკუთარი ცოლებით. მაგრამ ყველა კაცს სწყურია მეზობლის ცოლი, ინახავს სუნიან ბედიას, ან ღამის სიამოვნებას იღებს ბიჭთან ერთად. ეს არის საქციელი, რომელიც იმსახურებს საშინელ და სავალალო სიკვდილს“, - წერს ის.
შავი ჭირი მე-14 საუკუნის აპოკალიფსი იყო. მაგრამ ასე იყო! ეს იყო ელემენტარული ჰიგიენის დაუცველობის გადახდა, რაზეც მაშინ ექიმებსაც კი ბუნდოვანი წარმოდგენა ჰქონდათ. ჰიგიენის შეუსრულებლობა და არა ღმერთის სასჯელი „ცოდვებისთვის“! როგორც კი ადამიანებმა დაიწყეს უფრო ხშირად დაბანა, დაიბანეთ ხელები ჭამის წინ, რეგულარულად შეცვალეთ საწოლები და „ღვთის სასჯელები“ ​​მაშინვე შეწყდა. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანის ფიზიოლოგია და სექსუალური სურვილები იმავე დონეზე დარჩა!
შუასაუკუნეების სამყარო გაცილებით ნაკლებად დაცული იყო, ვიდრე ჩვენი დღევანდელი. ვნებებისა და რომანტიკის რთული სამყარო, ქალთმოძულეობა და მარადიული სიყვარული თქვენი საყვარელი ადამიანის მიმართ, რომლისთვისაც არ გეშინიათ სიკვდილი, ჩვილთა სიკვდილიანობა და ზრდასრულთა სისასტიკე, ღვთისმოსაობა და პოეზია, ადამიანის სისულელე და ჭეშმარიტების ძიება. იმ სამყაროში იყვნენ გოგონები, რომლებსაც აცდუნებდნენ მამაკაცები, და ბიჭები, რომლებიც ახალგაზრდობით იზიდავდნენ მომწიფებულ ქმრებს, ქალწულები, ქრისტესადმი თავდადებულიდა მღვდლები, რომლებიც ყველა ხორციელ სიამოვნებას ანიჭებდნენ. ეს იყო ცხოვრება, რომელიც, უნდა ითქვას, ზოგს გაუჭირდა, ზოგს მოკლე. მაგრამ ისევე, როგორც სექსუალურად ინტენსიური და არა მთლად სასტიკი, თუ ადამიანმა და მისმა სიყვარულმა იცოდა როგორ შეენარჩუნებინა თავისი სექსუალობის საიდუმლოებები საზოგადოებისგან, მისი აღმსარებლებისგან და სახელმწიფოსგან...

» შემდეგ:

>> ჩემი სექსუალობა მხოლოდ ჩემი სექსუალობაა. ის არავის ეკუთვნის: არც ჩემს ქვეყანას, არც ჩემს რელიგიას, არც საზოგადოებას, არც ჩემს ძმას, არც ჩემს დას, არც ჩემს ოჯახს. Არავინ!
აშრაფ ზანატი
__________________________
(1) ავტორის შენიშვნა: მაშ, იქნებ ეს ნორმაა ადამიანიდა ურთიერთობები, თუ უმრავლესობა ცდილობს გვერდით გართობა? და ის ცოტანი, ვინც "საკუთარი ცოლებითაა კმაყოფილი" რაღაც აბერაციაა? ყოველივე ამის შემდეგ, მრუშობა (სექსუალური ღალატი) დამახასიათებელია მთელი ცხოველური სამყაროსთვის. ზოოლოგებმა დაადგინეს: მხოლოდ ორი სახეობა რჩება ერთხელ და სამუდამოდ ერთგული მათი არჩეული პარტნიორის - ლეჩები და კრევეტები. მაგრამ ეს იმიტომ კი არ არის, რომ ისინი ასე „ზნეობრივი“, გონიერი და ღვთისმოშიში არიან, არამედ იმიტომ, რომ ეს მათი ფიზიოლოგიური არსებით არის განპირობებული. Ამგვარად! ყველაფერი! დანარჩენები ცდილობენ თავიანთი შეგრძნებების დივერსიფიკაციას! ამიტომ ნორმა არის იქ სადაც უმრავლესობაა! და სექსუალური ურთიერთობებიგამონაკლისი არც ადამიანია...
(2) ავტორის შენიშვნა: ღმერთს სხვა არაფერი აქვს - ჯერ სექსუალური სიამოვნება მიანიჭეთ ადამიანს, შემდეგ კი აუკრძალეთ მისი გამოყენება, დაუნიშნავს რა და როგორ, და რა და როგორ არა! და მიჰყევით, მიჰყევით ყველას, ფაქტიურად ყველას, რათა მოგვიანებით აუცილებლად დაისაჯოთ! ღმერთი კი არა, რაღაც სადისტი!
(3) გვიდო რუჯიერო "ეროსის საზღვრები".
(4) სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს ახალგაზრდები შეძლებული ოჯახებიდან იყვნენ, არ სჭირდებოდათ სახსრები და ღამით ისინი ქალაქში დადიოდნენ არა ძარცვის მიზნით, არამედ ეძებდნენ თავგადასავალს პენისისა და სათესლე ჯირკვლებისთვის! საინტერესოა, რა „ეკლესიის მიერ დაგმობილი მეთოდი“ - კიდევ ვის შეეძლო დაგმო იმ საუკუნეებში? საზოგადოება, ხო? ამბობს ეს ახალგაზრდა ნაძირალა? ეკლესიამ უკვე დაგმო ქალის საშოს გარეთ მამაკაცის ნებისმიერი ეაკულაცია.
(5) და ეს უფრო ახლოსაა ბი- ან თუნდაც ჰომოსექსუალობასთან. ამ სტრიქონებში ნათლად ჩანს მეგობრისადმი წერილის ავტორის სრულიად განსხვავებული გრძნობები. ეს მეგობრობაზე მეტია! დიახ, და ფროიდის თქმით, ერთსა და იმავე ქალთან ჯგუფის სქესობრივი აქტის საშუალებით, ბიჭები ამ გზით, ღრმად, ერთმანეთთან სექსით აკავშირებენ. ეს განსაკუთრებით ეხება იმ შემთხვევაში, თუ ისინი აღფრთოვანებულნი არიან თავიანთი მეგობრების, მეგობრებისა და ამხანაგების სექსუალური აქტების ყურებით. ან ვინმემ ნახოს მათი სექსუალური აქტი.
(6) C. Perugio „ახალგაზრდული ეროტიზმის ფსიქოანალიზი. რისი თქმა შეუძლია წარსულის წერილებს, რომი, 1959 წ
(7) გამოდის, რომ ბიჭების მშობლებმა იციან მათი არასრულწლოვნის ღამის გართობა!
(8) რელიგიური სასამართლოს ჩანაწერი, იორკი, 1233 წ.
(9) სარაცინები (სიტყვასიტყვით ბერძნულიდან - "აღმოსავლური ხალხი") - ხალხი, რომელიც მოხსენიებულია IV საუკუნის ძველი რომაელი ისტორიკოსის ამიანუს მარცელინუსის და 1-2 საუკუნეების ბერძენი მეცნიერის მიერ. ახ.წ პტოლემე. მომთაბარე ბანდიტური ტომი, ბედუინები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სირიის საზღვრებთან. მას შემდეგ, რაც ჯვაროსნული ლაშქრობებიევროპელმა ავტორებმა დაიწყეს ყველა მუსლიმის სარაცენების მოხსენიება, ხშირად სინონიმად იყენებდნენ ტერმინს „მავრებს“.

მიმოხილვები

ღმერთო, ძვირფასო ავტორო, შენ ასე სერიოზულად მიუდექი სტატიის დაწერას! შეგიძლიათ მირჩიოთ ავტორები, რომლებიც წერენ ევროპის ისტორიაზე, მეთხუთმეტე საუკუნიდან დაწყებული? განსაკუთრებით მაწუხებს საფრანგეთი, იტალია, ბურგუნდია და ესპანეთი... და ასევე მაინტერესებს რენესანსის ეპოქაში მცხოვრები ადამიანების ცხოვრების უფრო დეტალური შესწავლა. გარდა ამისა, ის აწუხებს როგორი იყო საკანონმდებლო სისტემა ...

ზოგჯერ შუა საუკუნეებს უწოდებენ ბნელ საუკუნეებს, თითქოს უპირისპირდება განმანათლებლური სიძველე და განმანათლებლობის ხანა, რომელიც გავიდა შუა საუკუნეებამდე და შემდეგ. რატომღაც, სწორედ ამ შედარებით მოკლე ეპოქის შემდეგ, რომელიც გაგრძელდა ერთი ათასწლეული და სავსე იყო ომებითა და ეპიდემიებით, დაიწყო დემოკრატიის გაბატონება ევროპაში. ტექნიკური პროგრესიდა იყო ისეთი რამ, როგორიცაა ადამიანის უფლებები.

ცვლილებები

საინტერესო ფაქტები შუა საუკუნეების შესახებ - მნიშვნელოვანი ცვლილებები. შუა საუკუნეებს ახასიათებდნენ, როგორც ქრისტიანობის დამკვიდრების ხანას. სწორედ რელიგიის დახმარებით მოხდა მრავალი ცვლილება ადამიანთა გონებაში, რაც აისახა მთლიანად საზოგადოების ცვლილებებზე.

ქალები სრულიად თანაბარი იყვნენ მამაკაცებთან უფლებებში. უფრო მეტიც, ქალი რაინდობის იდეალებში იქცა უმაღლეს არსებად, მიუწვდომელად გასაგებად და მამაკაცის ნამდვილ შთაგონებად.

სიძველე სავსე იყო ბუნებასთან ისეთი მჭიდრო კავშირით, რომ რეალურად იყო გაღმერთებული და ამავე დროს ეშინოდა. მათი მახასიათებლების მიხედვით, უძველესი ღმერთები შეესაბამებოდნენ ბუნებრივ ტერიტორიებს და ელემენტებს (წმინდა კორომები, ტყეები, ვულკანები, ქარიშხალი, ელვა და ა. მეცნიერული ცოდნის ჩაყრა, მაგრამ ზოგადად აღმოჩენები იყო ცოტა და იშვიათი. შუა საუკუნეებში ადამიანმა შეწყვიტა ბუნების გაღმერთება და ბუნებრივი ფენომენი. იუდაიზმიდან ქრისტიანობამდე მოვიდა სწავლება, რომ ბუნება შეიქმნა ადამიანისთვის და უნდა ემსახურებოდეს მას. ეს გახდა ტექნოლოგიური პროგრესის საფუძველი.

მიუხედავად მჭიდრო თანამშრომლობისა, რელიგიამ და სახელმწიფომ შუა საუკუნეებში დაიწყო ერთმანეთისგან გამიჯვნა, რაც საერო სახელმწიფოსა და რელიგიური შემწყნარებლობის საფუძველი გახდა. ეს გამოვიდა პრინციპიდან "ღმერთს - ღვთისა, ხოლო კეისარს - კეისარს".

შუა საუკუნეებში ჩაეყარა საფუძველი ადამიანის უფლებების დაცვას. უცნაურია, მაგრამ მართლმსაჯულების მოდელი იყო ინკვიზიციის სასამართლო, სადაც ბრალდებულს მიეცა საშუალება დაეცვა თავი, დაკითხეს მოწმეები და ისინი ცდილობდნენ მაქსიმალურად სრულად მიეღოთ ინფორმაცია წამების გარეშე. წამება გამოიყენებოდა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს იყო რომის სამართლის ნაწილი, რომელსაც შუა საუკუნეების სამართლიანობა ეფუძნებოდა. როგორც წესი, ინკვიზიციის სისასტიკის შესახებ ინფორმაციის უმეტესობა სხვა არაფერია, თუ არა ჩვეულებრივი ფიქცია.

საზოგადოების მახასიათებლები

ხანდახან გაიგებთ, რომ შუა საუკუნეების ეკლესიამ შეაჩერა კულტურისა და განათლების განვითარება. ეს ინფორმაცია არ შეესაბამება რეალობას, რადგან სწორედ მონასტრებს ჰქონდათ წიგნების დიდი კოლექციები, მონასტრებში გაიხსნა სკოლები. შუა საუკუნეების კულტურარადგან ბერები სწავლობდნენ ძველ ავტორებს. გარდა ამისა, ეკლესიის წინამძღოლებმა იცოდნენ წერა იმ დროს, როცა ბევრი მეფე ხელმოწერის ნაცვლად ჯვარს სვამდა.

შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპის ეკლესიებში კედლებზე სპეციალური ხვრელები გაკეთდა კეთროვანი და სხვა ავადმყოფებისთვის, რომლებიც ვერ შედიოდნენ კონტაქტში სხვა მრევლებთან. ამ ფანჯრებიდან ადამიანებს შეეძლოთ საკურთხევლის დანახვა. ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ სნეულები მთლიანად არ განეშორებინათ საზოგადოებისგან და მათ ჰქონოდათ წვდომა ლიტურიასა და საეკლესიო ზიარებებზე.

ბიბლიოთეკებში წიგნები თაროებზე იყო მიჯაჭვული. ეს ახსნილია დიდი ღირებულებადა წიგნების ფულადი ღირებულება. განსაკუთრებით ფასობდა წიგნები, რომელთა ფურცლები ხბოს ტყავისგან - პერგამენტისგან იყო გაკეთებული და ხელით გადაწერილი. ასეთი გამოცემების ყდები მორთული იყო კეთილშობილი ლითონებითა და ძვირფასი ქვებით.

როდესაც ქრისტიანობამ დიდი გამარჯვება მოიპოვა ქალაქ რომში, ყველა წინაქრისტიანული ქანდაკება განადგურდა. ერთადერთი ბრინჯაოს ქანდაკება, რომელიც არ შეხებია, არის მარკუს ავრელიუსის საცხენოსნო ძეგლი. ეს ძეგლი შემორჩენილია იმის გამო, რომ შეცდომით ითვლებოდა იმპერატორ კონსტანტინეს ქანდაკებად.

ძველად ღილებს ჩვეულებრივ დეკორაციებად იყენებდნენ, ტანსაცმელს კი ბროშებით ამაგრებდნენ (სამაგრები, რომლებიც დამცავი ქინძისთავებივით გამოიყურება, მხოლოდ დიდი ზომის). შუა საუკუნეებში (დაახლოებით მე-12 საუკუნეში), ღილაკების მარყუჟების დამაგრება დაიწყო, მათი ფუნქციური მნიშვნელობა აწმყოს უახლოვდება. თუმცა, მდიდარი მოქალაქეებისთვის ღილაკებს ამზადებდნენ დახვეწილ, ხშირად კეთილშობილური ლითონებით და დიდი რაოდენობით შეიკერებოდა ტანსაცმელზე. უფრო მეტიც, ღილაკების რაოდენობა პირდაპირპროპორციული იყო ტანსაცმლის მფლობელის სტატუსთან - საფრანგეთის მეფის ფრანცის I-ის ერთ-ერთ კამიზოლზე 13 ათასზე მეტი ღილაკი იყო.

საინტერესო იყო ქალთა მოდა – გოგონებსა და ქალებს ერთ მეტრამდე სიმაღლის მკვეთრი კონუსური ქუდები ეხურათ. ამან დიდად გაამხიარულა ბიჭები, რომლებიც ცდილობდნენ რაღაცის გადაგდებას, რომ ქუდები მოეხსნათ. ასევე, ქალბატონებს ეცვათ გრძელი მატარებლები კაბებზე, სიგრძე დამოკიდებულია სიმდიდრეზე. არსებობდა კანონები, რომლებიც ზღუდავდა ამ დეკორატიული ტანსაცმლის სიგრძეს. დამრღვევებმა მატარებლის ჭარბი ნაწილი ხმლით ამოჭრეს.

მამაკაცებში სიმდიდრის დონის განსაზღვრა შეიძლებოდა ჩექმებით - რაც უფრო გრძელი იყო ჩექმები, მით უფრო მდიდარი იყო ადამიანი. ფეხსაცმლის თითების სიგრძე ერთ მეტრს აღწევდა. მას შემდეგ ანდაზა „დიდად იცხოვრე“ გაქრა.

ლუდს შუა საუკუნეების ევროპაში არა მარტო მამაკაცები, არამედ ქალებიც მოიხმარდნენ. ინგლისში თითოეული მცხოვრები დღეში (საშუალოდ) მოიხმარდა თითქმის ერთ ლიტრს, რაც სამჯერ მეტია დღევანდელთან შედარებით და ორჯერ მეტი ვიდრე ლუდის თანამედროვე ჩემპიონის - ჩეხეთის რესპუბლიკაში. მიზეზი არ იყო საერთო სიმთვრალე, არამედ ის, რომ წყლის ხარისხი იყო ცუდი და ლუდში არსებული მცირე რაოდენობით ალკოჰოლი კლავდა ბაქტერიებს და სასმელად უსაფრთხო გახადა. ლუდი პოპულარული იყო ძირითადად ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში. სამხრეთში ღვინოს ტრადიციულად რომაული დროიდან სვამდნენ - ბავშვებსა და ქალებს განზავებული ჰქონდათ, კაცებს კი ზოგჯერ გაუხსნელად სვამდნენ.

ზამთრამდე სოფლებში კლავდნენ ცხოველებს და ზამთრისთვის ხორცს ამზადებდნენ. მოსავლის აღების ტრადიციული ხერხი იყო დამარილება, მაგრამ ასეთი ხორცი არ იყო გემრიელი და ცდილობდნენ, აღმოსავლური სანელებლებით შეეზავნათ. ლევანტინის (აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის) ვაჭრობა მონოპოლიზებული იყო თურქ-ოსმალეთის მიერ, ამიტომ სანელებლები ძალიან ძვირი ღირდა. ამან აიძულა ნავიგაციის განვითარება და ახალი, ოკეანის ძიება საზღვაო მარშრუტებიინდოეთსა და აზიის სხვა ქვეყნებში, სადაც სანელებლები მოჰყავდათ და იქ ძალიან იაფად ღირდა. და ევროპაში მასობრივი მოთხოვნა მხარდაჭერილია მაღალი ფასებიწიწაკა ფაქტიურად ოქროში ღირდა.

ციხესიმაგრეებში სპირალურ კიბეებს ახვევდნენ საათის ისრის მიმართულებით, რათა ზევით მყოფებს ბრძოლაში უპირატესობა ჰქონოდათ. მცველებს შეეძლოთ დარტყმა მარჯვნიდან მარცხნივ, ეს დარტყმა არ იყო ხელმისაწვდომი თავდამსხმელებისთვის. მოხდა ისე, რომ ოჯახში მამაკაცები ძირითადად მემარცხენეები იყვნენ, შემდეგ ააშენეს ციხეები, რომლებშიც კიბეები საათის ისრის საწინააღმდეგოდ ტრიალებდა - მაგალითად, ვალენშტაინების გერმანული ციხე ან შოტლანდიის ციხე ფერნიჰურსტი.

წაკითხვის საშუალო დრო: 17 წუთი, 4 წამი

შესავალი: მითები შუა საუკუნეების შესახებ

შუა საუკუნეების შესახებ ბევრია ისტორიული მითები. ამის მიზეზი ნაწილობრივ მდგომარეობს ახალი ეპოქის დასაწყისშივე ჰუმანიზმის განვითარებაში, ისევე როგორც რენესანსის ჩამოყალიბებაში ხელოვნებასა და არქიტექტურაში. განვითარდა ინტერესი კლასიკური ანტიკურ სამყაროსადმი და შემდგომი ეპოქა მიიჩნეოდა ბარბაროსულად და დეკადენტურად. ამიტომ შუა საუკუნეების გოთური არქიტექტურა, რომელიც დღეს არაჩვეულებრივად ლამაზად და ტექნიკურად რევოლუციურად არის აღიარებული, არ იყო შეფასებული და განზე დარჩა იმ სტილის სასარგებლოდ, რომლებიც კოპირებდნენ ბერძნულ და რომაულ არქიტექტურას. თავად ტერმინი „გოთიკი“ თავდაპირველად გოთურს მიმართა დამამცირებელი კუთხით, ემსახურებოდა როგორც მითითებას გოთების ტომებზე, რომლებმაც გაძარცვეს რომი; სიტყვის მნიშვნელობა არის "ბარბაროსული, პრიმიტიული".

შუა საუკუნეებთან დაკავშირებული მრავალი მითის კიდევ ერთი მიზეზი არის მისი ასოციაცია კათოლიკური ეკლესია(შემდგომში - "ეკლესია" - დაახლოებით ახალი ვიდრე). ინგლისურენოვან სამყაროში ეს მითები სათავეს კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის კამათიდან იღებს. სხვა ევროპულ კულტურებში, როგორიცაა გერმანია და საფრანგეთი, მსგავსი მითები ჩამოყალიბდა განმანათლებლობის გავლენიანი მოაზროვნეების ანტიკლერიკალური პოზიციის ფარგლებში. ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე მითისა და მცდარი წარმოდგენების შეჯამება შუა საუკუნეების შესახებ, რომლებიც წარმოიშვა სხვადასხვა ცრურწმენების შედეგად.

1. ხალხს სჯეროდა, რომ დედამიწა ბრტყელია და ეკლესიამ ეს იდეა წარმოადგინა როგორც მოძღვრება

სინამდვილეში, ეკლესიას არასოდეს ასწავლიდა, რომ დედამიწა ბრტყელი იყო, არც შუა საუკუნეებში. იმდროინდელ მეცნიერებს კარგად ესმოდათ ბერძნების მეცნიერული არგუმენტები, რომლებმაც დაამტკიცეს, რომ დედამიწა მრგვალი იყო და იცოდნენ როგორ გამოეყენებინათ ისეთი სამეცნიერო ინსტრუმენტები, როგორიცაა ასტროლაბი, წრის გარშემოწერილობის საკმაოდ ზუსტად დასადგენად. დედამიწის სფერული ფორმის ფაქტი იმდენად კარგად იყო ცნობილი, საყოველთაოდ აღიარებული და შეუმჩნეველი, რომ როდესაც თომა აკვინელმა დაიწყო მუშაობა თავის ტრაქტატზე "თეოლოგიის ჯამი" და სურდა ობიექტური უდავო ჭეშმარიტების არჩევა, მან სწორედ ეს ფაქტი მოიყვანა, როგორც მაგალითი.

და არა მხოლოდ წიგნიერებმა იცოდნენ დედამიწის ფორმა - წყაროების უმეტესობა მიუთითებს, რომ ეს ყველას ესმოდა. მეფეთა მიწიერი ძალაუფლების სიმბოლო, რომელსაც იყენებდნენ კორონაციის ცერემონიალებში, იყო ძალა: ოქროს სფერო მეფის მარცხენა ხელში, რომელიც განასახიერებდა დედამიწას. ამ სიმბოლიკას აზრი არ ექნება, თუ არ იქნებოდა ნათელი, რომ დედამიწა სფერულია. გერმანელი სამრევლო მღვდლების ქადაგებების მე-13 საუკუნის კრებულში ასევე წარსულში აღნიშნულია, რომ დედამიწა „ვაშლივით მრგვალია“ იმ იმედით, რომ გლეხები, რომლებიც უსმენენ ქადაგებას, მიხვდებიან, რაზეა საუბარი. ხოლო ინგლისური წიგნი "სერ ჯონ მანდევილის თავგადასავალი", რომელიც პოპულარული იყო მე-14 საუკუნეში, მოგვითხრობს კაცზე, რომელმაც ისე იმოგზაურა აღმოსავლეთით, რომ სამშობლოში დაბრუნდა მისი დასავლეთი მხრიდან; და წიგნი არ უხსნის მკითხველს როგორ მუშაობს.

გავრცელებული მცდარი წარმოდგენა იმის შესახებ, რომ ქრისტეფორე კოლუმბმა აღმოაჩინა დედამიწის ნამდვილი ფორმა და რომ ეკლესია ეწინააღმდეგებოდა მის მოგზაურობას, სხვა არაფერია, თუ არა. თანამედროვე მითიშეიქმნა 1828 წელს. მწერალ ვაშინგტონ ირვინგს დაევალა დაეწერა კოლუმბის ბიოგრაფია მითითებით, რომ მან მოგზაური წარმოადგინოს რადიკალურ მოაზროვნედ, რომელიც აჯანყდა ძველი სამყაროს ცრურწმენების წინააღმდეგ. სამწუხაროდ, ირვინგმა აღმოაჩინა, რომ კოლუმბი სინამდვილეში ღრმად ცდებოდა დედამიწის ზომით და შემთხვევით აღმოაჩინა ამერიკა. გმირულმა ისტორიამ არ გაამართლა და ამიტომ მან გამოიგონა იდეა, რომ ეკლესია შუა საუკუნეებში ფიქრობდა, რომ დედამიწა ბრტყელია და შექმნა ეს გამძლე მითი და მისი წიგნი გახდა ბესტსელერი.

ინტერნეტში ნაპოვნი პოპულარული გამონათქვამების კრებულს შორის ხშირად შეიძლება ნახოთ ფერდინანდ მაგელანის სავარაუდო განცხადება: ”ეკლესია აცხადებს, რომ დედამიწა ბრტყელია, მაგრამ მე ვიცი, რომ ის მრგვალია. იმიტომ, რომ მე დავინახე დედამიწის ჩრდილი მთვარეზე და უფრო ვენდობი ჩრდილს, ვიდრე ეკლესიას“. მაგელანს არასოდეს უთქვამს ეს, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ეკლესიას არასოდეს უთქვამს, რომ დედამიწა ბრტყელია. ამ "ციტატის" პირველი გამოყენება ხდება არა უადრეს 1873 წელს, როდესაც იგი გამოიყენა ამერიკელი ვოლტერის ესეში (ვოლტერი თავისუფალი მოაზროვნე ფილოსოფოსია - დაახლოებით ახალი ვიდრე) და აგნოსტიკოსი რობერტ გრინ ინგერსოლი. მან არ მიუთითა რაიმე წყარო და დიდი ალბათობით, ეს განცხადება უბრალოდ თავად გააკეთა. ამის მიუხედავად, მაგელანის „სიტყვები“ მაინც გვხვდება სხვადასხვა კოლექციაში, ათეისტური ორგანიზაციების მაისურებსა და პლაკატებზე.

2. ეკლესიამ ჩაახშო მეცნიერება და პროგრესული აზროვნება, დაწვა მეცნიერები კოცონზე და ამით დაგვაბრუნა ასობით წლით უკან

მითი იმის შესახებ, რომ ეკლესიამ ჩაახშო მეცნიერება, დაწვა ან თრგუნა მეცნიერთა საქმიანობა, არის ცენტრალური ნაწილი იმისა, რასაც მეცნიერების შესახებ წერენ ისტორიკოსები „აზროვნების გზების შეჯახებას“. ეს მუდმივი კონცეფცია წარმოიშვა განმანათლებლობის ხანაში, მაგრამ საზოგადოების გონებაში დაიმკვიდრა თავი ორი ადამიანის დახმარებით. ცნობილი ნამუშევრებიმე-19 საუკუნე. ჯონ უილიამ დრეპერის „კათოლიციზმსა და მეცნიერებას შორის ურთიერთობის ისტორია“ (1874) და ენდრიუ დიქსონ უაიტის „რელიგიის ბრძოლა მეცნიერებასთან“ (1896) იყო ძალიან პოპულარული და ავტორიტეტული წიგნები, რომლებიც ავრცელებდნენ რწმენას, რომ შუა საუკუნეების ეკლესია აქტიურად თრგუნავდა მეცნიერებას. მე-20 საუკუნეში მეცნიერების ისტორიოგრაფები აქტიურად აკრიტიკებდნენ „უაიტ-დრეიპერის პოზიციას“ და აღნიშნეს, რომ წარმოდგენილი მტკიცებულებების უმეტესობა უხეშად არასწორად იყო განმარტებული და ზოგ შემთხვევაში გამოგონილიც კი იყო.

გვიანი ანტიკურ ეპოქაში, ადრეული ქრისტიანობა არ მიესალმა იმას, რასაც ზოგიერთი სასულიერო პირი უწოდებდა "წარმართულ ცოდნას", ე.ი. სამეცნიერო მუშაობაბერძნები და მათი რომაელი მემკვიდრეები. ზოგი ქადაგებდა, რომ ქრისტიანი უნდა ერიდოს ასეთ ნაწარმოებებს, რადგან ისინი შეიცავს არაბიბლიურ ცოდნას. თავის ცნობილ ფრაზაში ეკლესიის ერთ-ერთი მამა ტერტულიანე სარკასტულად წამოიძახებს: "რა შუაშია ათენი იერუსალიმთან?" მაგრამ ასეთი აზრები უარყვეს სხვა გამოჩენილმა თეოლოგებმა. მაგალითად, კლიმენტი ალექსანდრიელი ამტკიცებდა, რომ თუ ღმერთს მიეცა ებრაელებისთვის სულიერების განსაკუთრებული გაგება, მას შეეძლო ბერძნებს მიეცეთ მეცნიერული საგნების განსაკუთრებული გაგება. მან შესთავაზა, რომ თუ ებრაელებმა აიღეს და გამოიყენეს ეგვიპტელების ოქრო საკუთარი მიზნებისთვის, მაშინ ქრისტიანებს შეუძლიათ და უნდა გამოიყენონ წარმართი ბერძნების სიბრძნე ღვთის საჩუქრად. მოგვიანებით, კლიმენტის მსჯელობას შეხვდა ავრელიუს ავგუსტინეს მხარდაჭერა და მოგვიანებით ქრისტიანმა მოაზროვნეებმა მიიღეს ეს იდეოლოგია და აღნიშნეს, რომ თუ კოსმოსი არის მოაზროვნე ღმერთის ქმნილება, მაშინ ის შეიძლება და უნდა იქნას გაგებული რაციონალურად.

ამრიგად, ბუნებრივი ფილოსოფია, რომელიც ძირითადად ეფუძნებოდა ისეთი ბერძენი და რომაელი მოაზროვნეების მუშაობას, როგორებიც არიან არისტოტელე, გალენი, პტოლემე და არქიმედე, გახდა შუა საუკუნეების უნივერსიტეტის სასწავლო გეგმის ძირითადი ნაწილი. დასავლეთში, რომის იმპერიის დაშლის შემდეგ, მრავალი უძველესი ნამუშევარი დაიკარგა, მაგრამ არაბმა მეცნიერებმა მოახერხეს მათი გადარჩენა. შემდგომში, შუა საუკუნეების მოაზროვნეები არა მხოლოდ არაბების მიერ გაკეთებულ დამატებებს სწავლობდნენ, არამედ იყენებდნენ მათ აღმოჩენების გასაკეთებლად. შუა საუკუნეების მეცნიერები მოხიბლული იყვნენ ოპტიკური მეცნიერებით და სათვალეების გამოგონება მხოლოდ ნაწილობრივ არის მათი კვლევის შედეგი ლინზების გამოყენებით სინათლის ბუნებისა და მხედველობის ფიზიოლოგიის დასადგენად. მე-14 საუკუნეში ფილოსოფოსმა თომას ბრადვარდინმა და მოაზროვნეთა ჯგუფმა, რომლებიც საკუთარ თავს "ოქსფორდის კალკულატორები" უწოდებდნენ, არა მხოლოდ პირველად ჩამოაყალიბეს და დაამტკიცეს საშუალო სიჩქარის თეორემა, არამედ პირველებმა გამოიყენეს რაოდენობრივი ცნებები ფიზიკაში, რითაც ჩამოაყალიბეს საფუძველი ყველაფრისთვის, რაც ამ მეცნიერებით იქნა მიღწეული.მას შემდეგ.

შუა საუკუნეების ყველა მეცნიერი არათუ არ დევნიდა ეკლესიას, არამედ თავადაც ეკუთვნოდა მას. ჟან ბურიდანი, ნიკოლოზ ორემი, ალბრეხტ III (ალბრეხტ თამამი), ალბერტ დიდი, რობერტ გროსესტესტი, თეოდორიკ ფრაიბურგელი, როჯერ ბეკონი, ტიერი შარტრი, სილვესტერ II (ჰერბერტ ორილაკელი), გიომ კონკესიუსი, ჯონ ფილოპონი, ჯონ პეკჰემი, ჯონ დანს სკოტუსი, უოლტერ ბერლი, უილიამ ჰეტესბერი, რიჩარდ სვეინსჰედი, ჯონ დამბლტონი, ნიკოლოზ კუზაელი - მათ არ დევნიდნენ, არ აკავებდნენ და არ დაწვეს კოცონზე, მაგრამ მათ ცნობდნენ და პატივს სცემდნენ სიბრძნითა და სწავლით.

მითებისა და პოპულარული ცრურწმენების საწინააღმდეგოდ, არ არსებობს არც ერთი მაგალითი იმისა, რომ ვინმე დაიწვა შუა საუკუნეებში მეცნიერებასთან დაკავშირებული რაიმეს გამო, ისევე როგორც არ არსებობს შუა საუკუნეების ეკლესიის მიერ რაიმე სამეცნიერო მოძრაობის დევნა. გალილეოს სასამართლო პროცესი გაცილებით გვიან მოხდა (მეცნიერი დეკარტის თანამედროვე იყო) და ბევრად უფრო იყო დაკავშირებული კონტრრეფორმაციის პოლიტიკასთან და მასში ჩართულ ადამიანებთან, ვიდრე ეკლესიის დამოკიდებულება მეცნიერებისადმი.

3. შუა საუკუნეებში ინკვიზიცია მილიონობით ქალს წვავდა, მათ ჯადოქრებად თვლიდნენ და თავად "ჯადოქრების" დაწვა ჩვეულებრივი მოვლენა იყო შუა საუკუნეებში.

მკაცრად რომ ვთქვათ, "ჯადოქრების ნადირობა" საერთოდ არ იყო შუა საუკუნეების ფენომენი. დევნამ აპოგეას მიაღწია მე-16 და მე-17 საუკუნეებში და თითქმის მთლიანად ეკუთვნოდა თანამედროვეობის ადრეულ პერიოდს. რაც შეეხება შუა საუკუნეების უმეტეს ნაწილს (ე.ი. მე-5-მე-15 სს), ეკლესიას არათუ არ აინტერესებდა ეგრეთ წოდებული „ჯადოქრების“ ნადირობა, არამედ ის ასწავლიდა, რომ ჯადოქრები პრინციპში არ არსებობენ.

კონტაქტში