ახალგაზრდული სუბკულტურების სია. თანამედროვე ახალგაზრდული სუბკულტურები

- ეს უკვე მესამე საერთაშორისო ღონისძიებაა, რომელიც ორგანიზებას უწევს. 2013 წელს ჩატარდა სამდღიანი კონფერენცია, 2015 წელს კი საერთაშორისო საიუბილეო კონფერენცია „ახალგაზრდობა და საზოგადოება: ახალი სოლიდარობის ძიებაში“.

– რა არის ყველაზე გასაოცარი ახალგაზრდული სუბკულტურული პრაქტიკა და თემები, რომელთა იდენტიფიცირებაც შესაძლებელია თანამედროვე რუსეთი?
- ეს კონფერენცია ღირსშესანიშნავია, რადგან აქცენტს აკეთებს ურბანული თემებისა და წარმონაქმნების ახალ ტიპებზე, ახალგაზრდების ურთიერთქმედებებსა და კომუნიკაციებზე, როგორც რუსეთის ქალაქებში, ასევე გლობალურ განზომილებაში. ძნელი სათქმელია, რა ახალი კულტურული ახალგაზრდობის ტიპები გაჩნდა თანამედროვე რუსეთში. ჩვენ აღვნიშნავთ რამდენიმე ძირითად ტენდენციას, რომლებიც ჩვენთვის ყველაზე საინტერესოა თანამედროვე ახალგაზრდულ სივრცეში. პირველ რიგში, სუბკულტურული აქტივობების გარკვეული გაქრობა მათ „კლასიკურ“ ვერსიაში. ეს არ არის ის, რომ სუბკულტურები გაქრა. უფრო მეტიც, ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ ზოგიერთი ძირითადი და მნიშვნელოვანი ძირითადი ღირებულებები, რომელთა გარშემოც სუბკულტურული სოლიდარობა ჩამოყალიბდა, უფრო მოძრავი და „რბილი“ ხდება. და ეს ღირებულებები უფრო ფართო აუდიტორიას შეუძლია, ე.ი. სუბკულტურები კარგავენ თავიანთ ჩაკეტილობას, რაც მათ თანდაყოლილი იყო კლასიკური გაგებით. ამავდროულად, სუბკულტურული სცენების შიგნით არის მუდმივი ფრაგმენტაცია, ახალი და ახალი ქვეტიპების იდენტიფიცირება, ისეთი უფრო მიზანმიმართული წარმონაქმნები, რომლებიც ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულების შენარჩუნებისას, ამავე დროს ავითარებენ დამატებით განსაკუთრებულ თვისებას, რომელიც მათ ჰყოფს. განასხვავებს მათ და ხდის მათ ცნობადს სხვა სუბკულტურებს შორის.

– რას ნიშნავს სუბკულტურული აქტივობების გადაშენება მათ „კლასიკურ“ ვერსიაში?

– გოთური სცენის მაგალითის გამოყენებით, ჩვენ ვხედავთ, რომ ისინი (გოთი სუბკულტურა) რეალურად ქრება. ეს დასკვნა, სხვა საკითხებთან ერთად, გავაკეთეთ იმ სტუდენტების გამოკითხვისას შეგროვებული მონაცემების საფუძველზე, რომლებმაც გოთები ცალკე სუბკულტურად აღიარეს მხოლოდ პეტერბურგში (გამოკითხვა ჩატარდა პეტერბურგში, ულიანოვსკში, ყაზანში, მახაჩკალაში). შემდეგ კი ახალგაზრდების ძალიან მცირე პროცენტმა იცის ვინ არიან გოთები და მხოლოდ რამდენიმემ აღიარა, რომ ისინი ამ სუბკულტურის ნაწილია. მაგრამ ბნელი ძალების კულტის ან რაიმე გაუგებარი, იდუმალი, სხვა სამყაროს მნიშვნელობის პოპულარიზაციის იდეა მიიღეს სხვადასხვა მცირე ჯგუფებმა, მცირე თემებმა და ეს იდეები აგრძელებს „მიმდევრების“ შეგროვებას, მაგრამ ძირითადად ის მიდის მუსიკალური სცენა.

– ანუ სუბკულტურები აღარ არის ასე დახურული?
– კლასიკური სუბკულტურების მაგალითზე ვხედავთ, რომ ისინი ჩამოყალიბდა 4-5 ძირითადი იდეის საფუძველზე. მაგალითად, ჰიპებისთვის ასეთი იდეები იყო უნისექსი, ძალადობის ფუნდამენტური უარყოფა, პაციფიზმი, ანტიკაპიტალისტური ღირებულებები, მოძრაობისა და მოგზაურობის კულტი, მსუბუქი ნარკოტიკები, სხვა რეალობის ძიება, საზოგადოებაში მიღებულს აუცილებლობაზე უარის თქმა. წარმატებული კარიერა, ბუნების კულტი და ყველაფერი ბუნებრივი, მათ შორის ახლო ურთიერთობები, მილიტარიზმის უარყოფა, ომი და ა.შ. თუ, მაგალითად, ვსაუბრობთ "ჰიპსტერებზე" ან "ტედი ბიჭებზე" - ეს მაინც სტილის და განსაკუთრებული კომუნიკაციის კულტია, ეს ახალგაზრდები არიან, რომლებიც უფრო მაღალი სტატუსისაკმაოდ შოკისმომგვრელი, განსაკუთრებული სტილის გამო, რომელიც მათ (სულ მცირე სიმბოლურად) აახლოებს უფრო მაღალ კლასს. თუ ესენი არიან სკინჰედები, მაშინ აქ ჭარბობს მუშების იდეები, მამრობითი ძმობა, მკაცრი ჰეტეროსექსუალური მამაკაცურობა, ძალა, აგრესია, ადგილობრივი ფასეულობების დაცვა (საკუთარი ტერიტორია), ასეთი მამრობითი სოლიდარობა. თუ ვსაუბრობთ პანკებზე, მაშინ ეს სიმბოლური გამოწვევაა სამომხმარებლო საზოგადოებისთვის, სიპრიალის კულტი და ფულისა და სიმდიდრის ზიზღი. და ისინი ავითარებენ წვრილმანი ეკონომიკას, ვეგანიზმს, ვეგეტარიანობას და ა.შ. ყველა ეს და სხვა საკვანძო „პუნქტები“ და იდეები იწყებს აღქმას უფრო ფართო ახალგაზრდული ჯგუფების მიერ, იცვლება, ირღვევა ადგილობრივი მახასიათებლების მეშვეობით და განხორციელდება უფრო მრავალფეროვან სუბკულტურულ ახალგაზრდულ სივრცეში და მონაწილეობაში.

– ეს ყველაფერი პირველ ტრენდს ეხებოდა, მაგრამ სხვა რომელ ტენდენციებს გამოყოფთ?
– მეორე ტენდენცია, რომელიც მინდა აღვნიშნო დღეს ახალგაზრდულ სივრცეში, არის სპორტული პრაქტიკის განვითარება, რომელიც განსხვავებულად განსაზღვრავს ურბანულ ფუნქციონირებას, ე.ი. ქალაქის რეფორმირება კონკრეტული ადგილის ან სპორტული ადგილების მოხერხებულობისა და გამოყენების თვალსაზრისით. და აქ ჩვენ ვხედავთ "ბუნებრივ" და "კომერციალიზებულ" სპორტს - ფიტნესს. პირველში ვგულისხმობთ სპორტის ისეთ პრაქტიკებს, როგორიცაა პარკური, ტრეისინგი, ვარჯიში, სადაც ახალგაზრდები უარს ამბობენ კომერციულ ფორმებზე (ფასიანი ფიტნესი, ტრენერი და ა.შ.) და ყურადღებას ამახვილებენ ბუნებრივზე. აქ ასევე ვხედავთ სხვა სახის კარიერას, რომელიც არ გულისხმობს ფინანსებს ან კომერციულ წარმატებას.

მესამე პოპულარული ტენდენცია არის ჯანსაღი ცხოვრების წესის აქცენტი, რომელიც, სხვათა შორის, კვეთს წინა ტენდენციას. და აქ უნდა აღინიშნოს ნამდვილი ჯანსაღი ცხოვრების წესი, სადაც პრაქტიკა ხორციელდება მოხმარებაში ასკეტიზმის გზით, რაც შეიძლება გამოიხატოს არა მხოლოდ ალკოჰოლზე, მოწევაზე, ნარკოტიკებზე უარის თქმაში, არამედ უბრალოდ ასკეტური საკვების გარკვეულ იდეოლოგიაში (ვეგანები, ვეგეტარიანელები). და ა.შ.), ისევე როგორც ვირტუალური ჯანსაღი ცხოვრების წესი, მაგალითად, საზოგადოებები VKontakte-ზე, გარკვეული ადამიანების გვერდები Instagram-ზე, რომლებშიც ჩანს ფოტოები, რჩევები ჯანსაღი ცხოვრების წესის შესანარჩუნებლად და მონაცემები ჯგუფებიდან და გვერდებიდან აგროვებს ასობით ათასი აბონენტს.

მეოთხე, მინდა ხაზი გავუსვა აქტიურობას, რომელიც ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში ასევე გახდა ტენდენცია ახალგაზრდებში. ახალგაზრდები და ქალები ჩართულნი არიან ფორმალურად ორგანიზებულ სტრუქტურებში ან მოძრაობებში, რომლებიც შეიძლება იყოს ან არ იყოს დაფინანსებული, როგორიცაა სტუდენტური ორგანიზაციები ან ორგანიზებული არასამთავრობო ორგანიზაციები. მაგრამ უფრო და უფრო ხშირად ვხვდებით არაფორმალურად შექმნილ მრავალფეროვან ინიციატივას, რომელიც უარს ამბობს კომერციალიზაციაზე, მოქმედებს ექსკლუზიურად დამოუკიდებლად. და აქაც არის ტენდენცია რაიმე სახის სამოქალაქო აქტივობაში ჩართვისა და ქალაქის მართვაში რაიმე ფორმით მონაწილეობისა.

ყველა ეს ტენდენცია ახასიათებს ახალგაზრდობას, როგორც ძალიან ჰეტეროგენულ სოციალურ ჯგუფს და ეს მრავალფეროვნება ხელს უწყობს ქალაქში ახალგაზრდების ჩართულობის ახალი ტიპების დანახვას და გაგებას.

– როგორ აგვარებთ ამ პრობლემას?
– თუ ვსაუბრობთ დეპრობლემიზაციაზე მეთოდოლოგიურ დონეზე, კვლევის პრაქტიკისა და ტექნიკის დონეზე, მაშინ ამ პრობლემას ვაგვარებთ გამოყენებით სხვადასხვა მეთოდები. ჩვენ არა მხოლოდ ვცდილობთ აღვბეჭდოთ საერთო სურათი გამოკითხვის ტექნიკის გამოყენებით, არამედ ვცდილობთ გავიგოთ ახალგაზრდების განსხვავებული მნიშვნელობა და ინტერპრეტაცია გარკვეულ პოლიტიკურ და კულტურულ პრაქტიკასთან დაკავშირებით, ჩვენ ყურადღებას ვაქცევთ ახალგაზრდული რიტორიკის თავისებურებებს, რათა თავიდან ავიცილოთ რაიმე მორალური, ღირებულებითი. განსჯა, რომელიც შეიძლება გამოვლინდეს კითხვების ჩამოყალიბებაში ან ინტერვიუების ჩატარებაში. ჩვენ ვცდილობთ მაქსიმალურად ზუსტად და სრულად გავამრავლოთ ახალგაზრდების ყოველდღიური ცხოვრება, ვუსმენთ თავად ახალგაზრდებს და შევდივართ მათთან თანაბარ კომუნიკაციაში. სწორედ აქ ვლინდება ახალგაზრდობის, როგორც აქტიური, ამსახველი სუბიექტის და არა როგორც პოლიტიკური მანიპულაციისა და კონტროლის ობიექტის გაგება.

და ბოლოს, თავად რიტორიკა ძალიან მნიშვნელოვანია. აკადემიური წერა. ძალიან მნიშვნელოვანი წერტილი– როგორ წარმოგიდგენთ კვლევის შედეგებს: პრეზენტაციები, სტატიები, წიგნები. ჩვენ ვცდილობთ მაქსიმალურად ინკლუზიური და გულწრფელი შეხედულებისკენ, რათა საკუთარი შეფასებით არ დავამახინჯოთ ის, რაც მოვისმინეთ ინტერვიუში ან ვნახეთ დაკვირვების დროს. ამრიგად, თუ ჩვენ მოვახერხეთ მთელი ამ მრავალფეროვნების ჩვენება და საერთო მახასიათებლებისა და ტენდენციების პოვნა, მაშინ გვეჩვენება, რომ მეთოდოლოგია წარმატებით იქნა დანერგილი.

– გთხოვთ, წარმოგიდგინოთ პროფესორი ჰილარი პილკინგტონი, როგორც მკვლევარი. რატომ ფიქრობდი, რომ მნიშვნელოვანი იყო მისი მოწვევა?
- პროფესორი ჰილარი პილკინგტონი მუშაობს მანჩესტერის უნივერსიტეტში და არის სოციოლოგი. მე და ის 20 წელზე მეტია ერთად ვმუშაობთ და ერთად განვახორციელეთ მრავალი ერთობლივი პროექტი და კვლევა. ერთობლივი მუშაობის პროცესში შემუშავდა ძირითადი სტრატეგია, ახალგაზრდების კვლევის კონცეფცია. ძნელი სათქმელია, ვისი წვლილი უფრო დიდია. ეს უფრო ამ გენერალს ჰგავს ერთობლივი პროექტი, რომლის დროსაც ყველამ ერთმანეთისგან ვისწავლეთ. ჩვენ ამას განვიხილავთ ფორმალურად და არაფორმალურად აკადემიური დირექტორიახალგაზრდული სწავლების სკოლა. გარდა ამისა, მასთან ერთად დაიწერა ძირითადი წიგნები -"იყურება დასავლეთში" და წიგნი სკინჰედების შესახებ"რუსეთის სკინჰედები: სუბკულტურული ცხოვრების შესწავლა და გადახედვა" , მრავალი ერთობლივი სტატია და ზოგადი აკადემიური აქტივობა. ჰილარი არის ძალიან პატიოსანი და გამორჩეული, ცნობილი სოციოლოგი, რომელსაც დამკვიდრებული რეპუტაცია აქვს ბრიტანეთში და ევროპაში. ამავე დროს, ის არის ძალიან ეფექტური ლიდერი. მისი ხელმძღვანელობით მესამე საერთაშორისო პროექტი ხორციელდება, რომელთაგან თითოეულში ევროპის 15-ზე მეტი ქვეყანაა ჩართული. ეს არის გლობალური და ძალიან ამბიციური პროექტები. ასეთი გრანტების მიღება და სხვა მსხვილი პროექტებისაუბრობს მის რეპუტაციაზე.

პირველი ასეთი პროექტი, MyPlace, მიეძღვნა ისტორიულ მეხსიერებას და ახალგაზრდების დამოკიდებულებას ისტორიისადმი იმ ქვეყნებში, სადაც ომი და სიტუაცია განიცადა. ტოტალიტარული რეჟიმი, მეორე (HORIZONT 2020) არის პროექტი ახალგაზრდების საზოგადოებაში ჩართვის, ახალგაზრდების მონაწილეობისა და გარიყულობის ახალ ფორმებზე. ჩვენ ახლა ერთად ვიწყებთ მესამე პროექტს, რომელიც ეძღვნება ახალგაზრდული აქტივიზმის რადიკალიზაციას, უპირველეს ყოვლისა, რელიგიას. ის ძალიან ძლიერი მკვლევარია. სხვათა შორის, მან დაწერა წიგნი "ხმამაღლა და ამაყი: ვნება და პოლიტიკა ინგლისის თავდაცვის ლიგაში (ახალი ეთნოგრაფიები)". ბრიტანულმა სოციოლოგიურმა ასოციაციამ ის ცოტა ხნის წინ დაასახელა 2016 წლის საუკეთესო წიგნად.

ის არა მხოლოდ ძლიერი სოციოლოგია, არამედ საერთაშორისო კვლევების ცენტრის კარგი მეგობარიცაა, ამიტომ ჩვენთვის უაღრესად მნიშვნელოვანი და საპატიოა ამ კონფერენციის გახსნა.

- რა არის კონფერენციის მიზანი?
– ჩვენი კონფერენციის მიზანია შევხედოთ ახალგაზრდული კულტურული აქტივობების მრავალფეროვნებას, როგორც სწავლის, აღზრდის, ექსპერიმენტების, პროტესტის, კრეატიულობისა და კომუნიკაციის სივრცეს.

ამისათვის ჩვენ ვაპირებთ მოვიწვიოთ ემპირიული მეცნიერები სხვადასხვა დისციპლინებიდან და ქვეყნებიდან კონფერენციაში მონაწილეობის მისაღებად, რათა განიხილონ თანამედროვე ახალგაზრდული კულტურული კონტექსტი და ახალგაზრდული კვლევის უახლესი მიდგომები.

– როგორ გავხდე კონფერენციის მონაწილე?
- კონფერენციაში მონაწილეობის მისაღებად, თქვენ უნდა გამოაგზავნოთ აბსტრაქტი არაუმეტეს 350 სიტყვისა, სამოტივაციო წერილთან ერთად, სადაც მითითებულია თქვენი სამუშაო ადგილი და პოზიცია. ელექტრონული ფოსტის მისამართებიდა საკონტაქტო ტელეფონის ნომერი. რეფერატები შეიძლება მომზადდეს რუსულ ან ინგლისურ ენაზე და უნდა გაიგზავნოს 2017 წლის 28 მაისამდე შემდეგ მისამართზე: [ელფოსტა დაცულია]. შერჩევის შედეგები 2017 წლის 11 ივნისს გახდება ცნობილი. ველოდებით განაცხადებს!

სოციალური მეცნიერებები სუბკულტურას ესმით, როგორც კულტურის ნაწილი, რომელიც განსხვავდება ზოგადად მიღებულისგან: ფასეულობათა სისტემა, წარმომადგენლების გარეგნობა, ენა. სუბკულტურა, როგორც წესი, ცდილობს დაუპირისპირდეს საზოგადოებას და იზოლირება მოახდინოს მისი გავლენისგან.

თავად კონცეფცია ჩამოყალიბდა 1950-იან წლებში ამერიკაში. სტატიაში განხილული იქნება ახალგაზრდული სუბკულტურა, მისი ტიპები და იდეოლოგია.

ისტორია და თანამედროვეობა

მე-20 საუკუნის შუა ხანებში პირველი ახალგაზრდობა არაფორმალური ასოციაციები, ისინი ეფუძნებოდა მუსიკალურ პრეფერენციებს. როკ-ენ-როლის განვითარებამ, მისმა ახალმა მიმართულებებმა განაპირობა ისეთი ტიპის სუბკულტურების გაჩენა, როგორიცაა ბიტნიკები, ჰიპები, როკერები, პანკები, გოთები და სხვა. ამა თუ იმ ფორმით, ამ მოძრაობებმა შეინარჩუნა აქტუალობა.

21-ე საუკუნეში არაფორმალური მოძრაობების საფუძველია არა მხოლოდ მუსიკალური გემოვნება, არამედ სხვადასხვა სახის ხელოვნება, სპორტული ჰობი და ინტერნეტ კულტურა.

თუ რამდენიმე ათეული წლის წინ ერთი მოძრაობისადმი მიკუთვნება ცალსახა იყო, ახლა ფრაგმენტული შესვლა ამა თუ იმ არაფორმალურ საზოგადოებაში არ იწვევს უარს და კონფლიქტებს ახალგაზრდებში.

თანამედროვე ტიპის სუბკულტურებს შორის გამოირჩევა შემდეგი სფეროები:

• მუსიკალური;
• სპორტი;
• სამრეწველო;
• ინტერნეტ კულტურული.

ხელოვნების სუბკულტურა

ხელოვნების სუბკულტურა ეხება არაფორმალურ მოძრაობებს, რომლებიც დაკავშირებულია შემოქმედებით თვითგამოხატვასთან და ჰობიებთან. ეს მოიცავს გრაფიტს, ანდერგრაუნდ ხელოვნებას, როლურ თამაშებს და ანიმეებს.

გრაფიტი ხელოვნების სუბკულტურის ყველაზე ცნობადი სახეობაა. ეს ეხება წარწერებსა და ნახატებს შენობების კედლებზე, შესასვლელებსა და მეტროსადგურებზე. თანამედროვე გრაფიტის მოძრაობა წარმოიშვა ნიუ-იორკში.

ბევრი ქუჩის მხატვარი თავის ნამუშევრებში ასახავს მწვავე სოციალურ ან პოლიტიკური თემებივიღაც ქმნის ნამდვილ შედევრებს სახლების კედლებზე და პოპულარულებს ბოლო წლები 3D ნახატები ქალაქის ქუჩებში გაოცებულია მათი რეალიზმით.

გრაფიტი, როგორც სუბკულტურის სახეობა, საკმაოდ პოპულარულია რუს ახალგაზრდებში. 2000-იანი წლების შუა ხანებში სანკტ-პეტერბურგში ამ მიმართულების საერთაშორისო ფესტივალი გაიმართა.

როლური მოთამაშეები ორი სამყაროს მკვიდრნი არიან

როლური მოთამაშეები ან ისტორიული რეენატორები ხელოვნების სუბკულტურის კიდევ ერთი მიმართულებაა.

როლური მოძრაობა ემყარება ფანტაზიის ან ისტორიის გატაცებას. როლური თამაშის თითოეული მონაწილე გარდაიქმნება კონკრეტულ პერსონაჟად და მოქმედებს სცენარის მიხედვით. თამაში შეიძლება დაფუძნებული იყოს როგორც ისტორიულ მოვლენებზე, ასევე ფანტასტიკის სტილში შესრულებული ნამუშევრების ნაკვეთებზე.

მონაწილეები ცდილობენ, რაც შეიძლება ერთგულად გაიმეორონ კონკრეტული ეპოქის საცხოვრებელი პირობები, კოსტიუმები, ხელნაკეთობები და ბრძოლები. ვიკინგები, ძველი რუსეთის ან შუა საუკუნეების რაინდული ბრძოლები პოპულარულია როლის შემსრულებლებს შორის.

როლური მოძრაობის ცალკე მიმართულებაა ტოლკინისტები - ჯ.რ. ტოლკინი. ამ სუბკულტურის მონაწილეები გარდაიქმნებიან მისი წიგნების გმირებად: ელფები, ორკები, ჯუჯები, ჰობიტები, რომლებიც ასრულებენ მწერლის მიერ გამოგონილ სამყაროს სცენებს.

IN ჩვეულებრივი ცხოვრებაროლური მოძრაობის მონაწილეები შეიძლება არ გამოირჩეოდნენ ბრბოდან, მაგრამ ბევრს ურჩევნია უჩვეულო სამკაულები და ტანსაცმელი, რომელიც სტილისტურად ახლოს არის პერსონაჟის კოსტიუმებთან; ბევრი ღია ანგარიში სოციალურ ქსელებშითქვენი გმირის სახელით.

როლური თამაშები არის გაქცევის ფორმა, რეალობისგან თავის დაღწევის საშუალება. ზოგისთვის ეს ყოველდღიური რუტინიდან მოშორებაა, ზოგისთვის კი ალტერნატიული და უფრო სასურველი რეალობა. როლურ მოთამაშეებს შორის შეგიძლიათ იპოვოთ როგორც მოზარდები, ასევე ხანდაზმული ადამიანები.

ანიმეს ფანები და კოსფლეერები

ახალგაზრდული სუბკულტურის კიდევ ერთი ტიპია ოტაკუ. იგი დაფუძნებულია იაპონური ანიმაციისა და მანგას სიყვარულზე ( იაპონური კომიქსი). ამ მოძრაობის მონაწილეები არა მხოლოდ პასიურად უყურებენ მულტფილმებს, არამედ ქმნიან საკუთარ თავს, აწყობენ ფესტივალებსა და კოსფლეის კონკურსებს.

Cosplay არის ტრანსფორმაცია კონკრეტულ პერსონაჟად ანიმედან, მანგადან, ფილმიდან ან კომპიუტერული თამაშიდან. ეს არ არის მხოლოდ ავთენტური კოსტუმი და ვარცხნილობა; ბევრი ადამიანი იყენებს მხატვრულ მაკიაჟს არჩეულ გმირთან სრული მსგავსების მისაღწევად.

ამ ტიპის სუბკულტურის წარმომადგენლები შეიძლება ამოიცნონ კაშკაშა თმით და ატრიბუტით საყვარელი პერსონაჟებით. მაგრამ კიდევ ერთხელ, ყველა არ აკოპირებს მათი საყვარელი გმირების გარეგნობას ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

რუსეთში ოტაკუს მოძრაობას ახასიათებს სიტყვების გამოყენებაზე დაფუძნებული სპეციფიკური ჟარგონი იაპონური ენა. ეს შეიძლება იყოს ორივე ჩვეულებრივი ფრაზა - "არიგატო" - "მადლობა", "საიონარა" - "მშვიდობით" და კონკრეტული: "kawaii" - "საყვარელი", "საყვარელი" ან "nya" - გამოხატავს უზარმაზარ დიაპაზონს. ემოციები.

ანიმე თაყვანისმცემლების ასაკობრივი შემადგენლობა მრავალფეროვანია - მათ შორის არიან 15 წლის მოზარდები და 20-30 წლის ადამიანები.

მუსიკალური სუბკულტურები

სუბკულტურის კონცეფციაში ტიპები განუყოფლად არის დაკავშირებული მუსიკალური ჟანრების განვითარებასთან. პირველ მუსიკალურ მოძრაობად მე-20 საუკუნის 50-იანი წლების როკ-ენ-როლის მოყვარულები - როკაბილი ითვლება. ნათელი და გაბედული, ისინი დაუპირისპირდნენ სოციალურ ნორმებს, მოიპოვეს თვითგამოხატვის უფლება.

60-იან წლებში როკ მუსიკის განვითარებით, გამოჩნდნენ ჰიპები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ სამყაროს ომის გარეშე, ბუნების სიყვარულისა და მასთან ჰარმონიისთვის. "ყვავილების ბავშვები" კომუნებში ცხოვრებას ამჯობინებდნენ და ეცვათ გრძელი თმამსუბუქ ნარკოტიკებს ეწეოდა და აღმოსავლურ ფილოსოფიას სწავლობდა. თვითშემეცნება და საკუთარი გონებრივი შესაძლებლობების აღმოჩენა, ბუნების სიყვარული და არაძალადობა ქმნის ჰიპების სუბკულტურას.

70-იან წლებში როკ-მუსიკის მრავალფეროვანმა ჟანრმა მსოფლიოს პანკები და მეტალჰედები მისცა. 80-იან წლებში გოთები გამოჩნდნენ. XX საუკუნის 90-იან წლებში განვითარდა ელექტრონული მუსიკაგამოიწვია რავერების გაჩენა.

რაც საერთოა სხვადასხვა მუსიკალურ სუბკულტურებს არის სიყვარული კონკრეტული ჟანრის მიმართ, გარეგნობა, რომელიც აკოპირებს პოპულარულ მუსიკოსებს და მუსიკის კონკრეტული ჟანრის თანდაყოლილი ფილოსოფია და ღირებულებები.

პანკები არიან ანარქისტები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან სოციალურ ნორმებს

XX საუკუნის 70-იანი წლების შუა ხანებში დაიბადა პანკ მოძრაობა. მისი მონაწილეები დაუპირისპირდნენ საზოგადოებას და გამოხატეს უკმაყოფილება პოლიტიკური სისტემის მიმართ.

პანკ როკის ფლაგმანები არიან Sex Pistols, The Stooges (Iggy Pop), Ramones. მუსიკას ახასიათებს ბინძური გიტარის ჟღერადობა, პროვოკაციული ტექსტი და მუსიკოსების აღმაშფოთებელი ქცევა სცენაზე, ესაზღვრება და სცილდება წესიერების ფარგლებსაც კი.

იგგი პოპმა, პანკის სცენის ერთ-ერთმა ნათელ წარმომადგენელმა, მეტწილად ჩამოაყალიბა ამ ჟანრის მუსიკოსების ქცევა.

პანკი, როგორც სუბკულტურა, აცხადებს სრულ პიროვნულ თავისუფლებას, ზოგადად მიღებული წესების უარყოფას, დაყრდნობის სურვილს. საკუთარი ძალადა არ მოახდინონ გავლენა.

ნიჰილიზმი, ნონკონფორმიზმი და აღმაშფოთებელი თვისებაა პანკ მოძრაობის წარმომადგენლები.

თქვენ შეგიძლიათ ამოიცნოთ პანკი დახეული ჯინსის, ლითონის სამკაულების სიმრავლის, ქინძისთავების, მოქლონების, ჯაჭვების, კაშკაშა ფერის თმების, მოჰაკის ან გაპარსული ტაძრებისა და ტყავის ბაიკერის ქურთუკით.

იმისდა მიუხედავად, რომ პანკ მოძრაობა წარმოიშვა შორეულ 70-იან წლებში, ის აქტუალური რჩება თანამედროვე რეალობა. პროტესტი წინააღმდეგ სოციალური უსამართლობა, მოწოდება პიროვნული თავისუფლებისაკენ არის ის, რაც პანკს პოპულარულს ხდის ახალგაზრდებში.

გოთიკა - სიკვდილის ესთეტიზაცია

მე-20 საუკუნის 80-იან წლებში, პოსტპანკის ტალღაზე, გამოჩნდა ახალი მუსიკალური მიმართულება - გოთური როკი. ის წარმოშობს ახალი ტიპის სუბკულტურას.

გოთები ასე მძაფრად არ აპროტესტებენ სოციალურ უსამართლობას; ისინი შორდებიან არასრულყოფილ სამყაროს, იძირებიან მისტიკურ რომანტიკაში და სიკვდილის ესთეტიზებაში. ისინი შეიძლება შევადაროთ ლიტერატურული და მხატვრული მოძრაობის დეკადანსის მიმდევრებს XIX-XX მხრივსაუკუნეებს.

მელანქოლიური, როგორც წესი, სულ შავებში ჩაცმული გოთები ხედავენ სილამაზეს იქ, სადაც ჩვეულებრივი ხალხი ამას ვერ ამჩნევს. სასაფლაოები და უძველესი ტაძრები, მისტიკური მნიშვნელობით სავსე გროტესკული გრაფიკა, დეკადანსის განმადიდებელი ლექსები, თრილერი და საშინელებათა ფილმები - არა სრული სიაამ ტიპის სუბკულტურის წარმომადგენლების ჰობი.

გოთებს დახვეწილი გემო აქვთ და მაღალი დონეესთეტიკური საჭიროებები. მათ შეიძლება ეწოდოს როკ მუსიკის სნობები.

შავი ტანსაცმელი ვიქტორიანული ეპოქაან ლატექსისა და ტყავისგან დამზადებული უფრო თანამედროვე ლუქსი, გათეთრებულ სახეზე დაფუძნებული მაკიაჟი, რომელზედაც გამორჩეულია შავად შეღებილი თვალები და ტუჩები - გოთის დამახასიათებელი ნიშნები.

გოთურმა როკმა განიცადა ცვლილებები, განშტოდა რამდენიმე მიმართულებით და მთელი სუბკულტურა შეიცვალა და გაფართოვდა მუსიკალურ ჟანრთან ერთად. კლასიკურიდან მოწყალების დები, ბაუჰაუსი, Წამალილონდონში შუაღამის შემდეგ, Dead Can Dance, Xymox-ის კლანი, Lacrimosa.

ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა დიდი ბრიტანეთი, გერმანია, აშშ, ქვეყნები ლათინო ამერიკაგოთიკა პოპულარული დარჩა რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში; რუსეთში ამ სუბკულტურის პოპულარობის პიკი 2007-2012 წლებში მოხდა.

ინდუსტრიული სუბკულტურები

სამრეწველო სუბკულტურა, მისი ტიპები და მათი მახასიათებლები განხილულია ქვემოთ.

სამრეწველო სუბკულტურები მოიცავს:

• თხრილები;
• სტალკერები.

დიგერები არიან მიწისქვეშა სამხედრო ან სამოქალაქო სტრუქტურების მკვლევარები, მიტოვებული ან აქტიური. ეს შეიძლება იყოს ბომბის თავშესაფრები ან მიტოვებული ბუნკერები, რომლებიც მიუწვდომელია მეტროსადგურის მგზავრებისთვის.

ამ სუბკულტურას ახასიათებს საკუთარი ჟარგონი, რომლის გაგებაც გაურთულებელი იქნება.

სტალკერები ურჩევნიათ გამოიკვლიონ ყველა სახის მიტოვებული ობიექტი, როგორც სამოქალაქო, ასევე სამხედრო, და მოჩვენებათა ქალაქები. მათი ინტერესის ობიექტი ასევე შეიძლება იყოს არსებული ინდუსტრიული ზონები, რომლებიც დაკეტილია მოქალაქეებისთვის.

სტალკერებს იზიდავთ ინდუსტრიული ლანდშაფტები და მიტოვებული შენობების განსაკუთრებული ატმოსფერო. ბევრი ადამიანი თვალთვალის გატაცებას აერთიანებს ფოტოგრაფიას ან გრაფიკულ ხელოვნებას.

ამ სუბკულტურის წარმომადგენლები განსაკუთრებით ფარულნი არიან; უმეტესობა არ აქვეყნებს რეკლამას იმ ობიექტების ზუსტ კოორდინატებს, რომლებსაც ისინი სტუმრობენ და ცდილობენ არ განათავსონ ობიექტების პირადი ფოტოები ინტერნეტში.

ინტერნეტ სუბკულტურა

ინტერნეტის გავრცელებამ გამოიწვია ისეთი სუბკულტურების გაჩენა, როგორებიცაა „ნაძირლები“ ​​და ბლოგოსფერო.

ისეთი ინტერნეტ ფენომენის გაჩენა, როგორიცაა "ნაბიჭვრები", დაკავშირებულია საიტთან "Udaff.ru". სწორედ მისმა დამფუძნებელმა დაიწყო ინტერნეტში კომუნიკაციის ხელშეწყობა სპეციალურად დამახინჯებული, არასწორად დაწერილი სიტყვების გამოყენებით. გამონათქვამები, როგორიცაა "aptar zhot" სწრაფად გავრცელდა მთელ რუნეტში.

"ნაბიჭვრებს" ახასიათებთ არა მხოლოდ რუსული ენის ნორმების დარღვევა, არამედ განსაკუთრებით ცინიკური დამოკიდებულება ყველაფრის მიმართ, რაც ხდება, მნიშვნელოვანი მოვლენების დაცინვა და გაუფასურებაც კი.

ბლოგოსფერო, როგორც ინტერნეტ სუბკულტურის მიმართულება, აერთიანებს ადამიანებს, რომლებიც მართავენ სხვადასხვა ბლოგებს. ეს შეიძლება იყოს YouTube არხები, LiveJournal-ის დღიურები და ნაწილობრივ საჯარო გვერდები და თემები სოციალურ ქსელებში. ბლოგერები სხვადასხვა თემებს აშუქებენ: ზოგი კინოს, მუსიკის, ლიტერატურის უახლესს აშუქებს, ზოგი პოლიტიკაზე წერს, ზოგი სილამაზის ბლოგს.

სუბკულტურების მოკლე სია

რუსეთში ყველაზე გავრცელებული სუბკულტურების ტიპების ჩამონათვალი:

მუსიკალური სუბკულტურები:

• პანკები;
• მეტალები;
• გოთები;
• რეპერები;
• ფოლკერები;
• სკინჰედები.

ხელოვნების სუბკულტურები:

• გრაფიტი;
• როლური მოთამაშეები;
• ოტაკუ;
• მიწისქვეშა.

სამრეწველო სუბკულტურები:

• თხრილები;
• სტალკერები;
• კიბერ გოთები;
• მოქლონები.

ინტერნეტ სუბკულტურები:

• "ნაძირლები";
• ბლოგოსფერო;
• დემოსცენა.

სუბკულტურები მოზარდს საშუალებას აძლევს მოძებნოს თანამოაზრეები და უკეთ გაიაზროს მათი შინაგანი სამყარო, მაგრამ ამავდროულად ეს არის ერთგვარი გაქცევა რეალობიდან.

ახალგაზრდული სუბკულტურა - ეს არის გარკვეული ახალგაზრდა თაობის კულტურა, რომელსაც აქვს საერთო ცხოვრების წესი, ქცევა, ჯგუფური ნორმები, ღირებულებები და სტერეოტიპები. ახალგაზრდული სუბკულტურები შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მნიშვნელობების, გამოხატვის საშუალებების და ცხოვრების სტილის სისტემა. ახალგაზრდების ჯგუფების მიერ შექმნილი სუბკულტურები ასახავს უფრო ფართო სოციალურ კონტექსტთან დაკავშირებული წინააღმდეგობების გადაჭრის მცდელობებს. სუბკულტურები არ არის რაიმე სახის უცხო წარმონაქმნი, პირიქით, ისინი ღრმად არის დაჩქარებული ზოგად სოციალურ-კულტურულ კონტექსტში.

ნებისმიერი ახალგაზრდული სუბკულტურის ბირთვი ქუჩის სტილია. ჟარგონი სუბკულტურის ერთ-ერთი მთავარი განმასხვავებელი ნიშანია. კონკრეტული ენის ცოდნა არის საშვი ჯგუფში.

მოზარდობის ასაკში ინდივიდი შორდება ოჯახს და ეძებს ახალი კომპანია, რაც მას საშუალებას აძლევს გაიაროს სოციალიზაცია. ოფიციალური ახალგაზრდული ორგანიზაციები აჯგუფებენ იმავე ასაკის მოზარდებს, მაგრამ ხშირად აცხადებენ მხოლოდ „სოციალურ (საზოგადოებრივ) ცხოვრებას“, პირად ცხოვრებაზე გავლენის გარეშე. ამიტომაც ახალგაზრდები უპირატესობას ანიჭებენ არა ოფიციალურ სტრუქტურას, არამედ ახალგაზრდულ სუბკულტურას, სადაც მათ აქვთ შესაძლებლობა გააცნობიერონ საკუთარი თავი სოციალურ გარემოში სოციალური კომუნიკაციების დონეზე.

ახალგაზრდული სუბკულტურების კონფლიქტი

სუბკულტურა, რომელსაც ძირითადად ახალგაზრდები ეკუთვნიან, არის გარკვეული არჩევანი იმის შესახებ, თუ რა ტანსაცმელი ჩაიცვას, რა მუსიკას მოუსმინოს, რა ღირებულებების დაიჯეროს და, უპირველეს ყოვლისა, რომელ ჯგუფს მიეკუთვნოს. დიდ ქალაქში ახალგაზრდებს შეუძლიათ აირჩიონ მრავალი ასეთი ჯგუფიდან. ისინი წარმოიქმნება ეროვნულ თემებშიც კი.

ახალგაზრდული ასოციაციების უზარმაზარი მრავალფეროვნება იწვევს გარკვეულ კონფლიქტებს, რომლებიც ძირითადად პიროვნული ხასიათისაა და იწვევს დაპირისპირებას ახალგაზრდებს შორის, რომლებიც თავს განსხვავებულ სუბკულტურულ გაერთიანებებად თვლიან.

ნებისმიერ ახალგაზრდულ სუბკულტურას აქვს გარკვეული წესები, ზოგჯერ „დაუწერელი“ ტრადიციები, ღირებულებები, შეხედულებებიც კი რამდენიმე სუბკულტურის ერთსა და იმავე სიტუაციებზე ან ინციდენტებზე შეიძლება რადიკალურად განსხვავდებოდეს და თითოეული სუბკულტურა თვლის თავის აზრს ყველაზე სწორ, ზუსტ და რელევანტურად. მთავარი განსხვავება ახალგაზრდულ სუბკულტურებსა და მოზარდებს შორის წარმოქმნილ კონფლიქტებს შორის არის ის, რომ უფროს თაობას შეუძლია იყოს უფრო ტოლერანტული და სწორი დამოკიდებულება გარე მოსაზრებების მიმართ, ან თუნდაც მხოლოდ სიტყვიერად უპასუხოს რაიმე აშკარა წინააღმდეგობების ან შეხედულებების განსხვავებას. (დაპირისპირება და კომპრომისის ძიება). ახალგაზრდები უფრო ტემპერამენტულად რეაგირებენ უშუალოდ მათი სოციალური ჯგუფის „სხვაობის“ ამგვარ გამოვლინებებზე და მთელი ძალით ცდილობენ ამის შეცვლას, მაგრამ წინააღმდეგობის და მოპირდაპირე მხარის დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში, ისევ ახალგაზრდობის წყალობით ცდილობენ. ეგოცენტრიზმი, ასეთი პრობლემის გადაჭრა ფიზიკური ძალით. სწორედ ასეთი სიტუაციებიდან წარმოიქმნება ახალგაზრდული კონფლიქტები, ჯგუფთაშორისი დაპირისპირება, სიმართლის, არასწორის, დამნაშავეებისა და მსხვერპლის დადგენა.

კულტურის შიგნით კონფლიქტს ყოველთვის აქვს დაქვემდებარებული ადგილი, რადგან ანადგურებს მისი თვითგადარჩენისა და მდგრადი განვითარების ტრადიციულ მექანიზმებს. აქ ასევე შესაძლებელია კონფლიქტი საზოგადოების კულტურულ და ცივილიზაციურ საფუძვლებს შორის, რომლებიც წარმოდგენილია სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის მიერ. კერძოდ, სხვადასხვა სუბკულტურებს შორის.

ჩვენი საზოგადოება შედგება სხვადასხვა სოციალური ჯგუფისგან, რომლებიც განსხვავდებიან როგორც მასში შემავალი ინდივიდების რაოდენობით, ასევე ჯგუფური ორიენტაციის ბუნებით.

ფეხბურთის მოყვარულები

თემები ფეხბურთის ფანები- სუბკულტურული ახალგაზრდული აქტივობის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ფორმა, რომელსაც ხანგრძლივი წარმოშობა აქვს. ამ სუბკულტურული ფორმის სპეციფიკა არის ის, რომ იდენტიფიკაცია არის სიტუაციური, რომელიც მოითხოვს მონაწილეთაგან მინიმალურ ძალისხმევას და ღრმად არ მოქმედებს ცხოვრების წესზე. თავად თამაში ფეხბურთის მოედანზე შთააგონებს მათ, მაგრამ უფრო მნიშვნელოვანი არის ზოგადი ემოციური განთავისუფლების მომენტები, "დაშორების" შესაძლებლობა, გამოხატონ თავიანთი გრძნობები სრულად (ყვირილი, ხმაურიანი).

აშკარაა სტადიონზე ბუნტისა და მატჩის შემდეგ ვანდალიზმის საკომპენსაციო მიზანი. მაგრამ ფეხბურთის გულშემატკივართა თემების სუბკულტურული მნიშვნელობა, რა თქმა უნდა, ამით არ მთავრდება. ახალგაზრდა გულშემატკივრებს აქვთ შესაძლებლობა, თანატოლებს შორის, გამოიმუშაონ თავიანთი ქცევა ჯგუფურად და, ამავე დროს, არ განიცდიან ზეწოლას ძირითადი სოციალური კონტროლის ორგანოების მხრიდან (მშობლები, სკოლა და ა.შ.).

ფეხბურთის გულშემატკივრები რთული საზოგადოებაა ორგანიზებისთვის. დინამოს ბრესტის გულშემატკივრებს შორის ჯგუფი, რომელიც გამოირჩევა არაფორმალური ორგანიზაცია "ლურჯი-თეთრი ეშმაკები", დაახლოებით 300 ადამიანია.

ფან მოძრაობის ფარგლებში გაერთიანებულია განსხვავებული დამოკიდებულებები და ცხოვრების სტილი. „ეშმაკები“ ხელმძღვანელობენ „სუფთა ცხოვრების“ ფილოსოფიით. ფიზიკურად კარგად განვითარებული, მისი წევრები გაურბიან ჩხუბს, მაგრამ იცავენ "პატარებს" - გულშემატკივრების ყველაზე ახალგაზრდა ნაწილს, ახალწვეულებს.

გარკვეული გაგებით, ფეხბურთის მოყვარულთა საზოგადოებები ანაზღაურებენ ჯგუფთაშორისი ურთიერთქმედების სოციალური გამოცდილების ნაკლოვანებებს, მათ შორის ფართომასშტაბიანი დაპირისპირების გამოცდილებას. ცოტა ხნის წინ, ასეთი თემები სხვადასხვა გუნდებისულ უფრო მეტად აფორმებენ შეთანხმებებს „არააგრესიის“ და ერთობლივი ქმედებების შესახებ სხვა თემების წინააღმდეგ:

Მეგობრები:ბატეს (ბორისოვი), მინსკის დინამოს გულშემატკივრები;

მტრები:დნეპრის (მოგილევი), გომელის, შახტარის (სოლიგორსკი), სლავიას (მოზირი), ბელშინას (ბობრუისკი), ვედრიჩის (რეჩიცა), ვიტებსკის ლოკომოტივის გულშემატკივრები;

ნეიტრალიტეტი: მინსკის ტორპედოს ფანები.

გულშემატკივრებს შეუძლიათ მიიღონ პერსონალიზებული ბარათები, რათა შეიძინონ ბილეთები თავიანთი გუნდის მატჩებზე ფასდაკლებით .

ბაიკერები მოტოციკლისტების წინააღმდეგ

რუსეთში ძირითადად შეძლებულ ადამიანებს შეუძლიათ დასავლელი ბაიკერების მიბაძვა. სპეციალური მოტოციკლების ქონა (რუსეთში - მიუწვდომელია თუნდაც "საშუალო კლასისთვის") და ბაიკერიზმის სხვა საკულტო ნიშნები, რუსი ბაიკერები ყველაზე ხშირად მხოლოდ გარკვეული კულტურული ასორტიმენტის მომხმარებლები არიან. მიერ ექსპერტების შეფასებები, უმეტესობა ვერ ახერხებს მოტოციკლის უბრალო ავარიის გამოსწორებას, რაიმე მიზეზით მიმართავენ სერვის სადგურს.

მოტოციკლთან დაკავშირებული ცხოვრების წესი განსხვავებულია. ახალგაზრდებს, რომლებიც მას ემორჩილებიან, არ აქვთ რაიმე იდეოლოგიური პლატფორმა; იდენტიფიკაცია ხდება მცირე თემებში, რომლებსაც არ აქვთ ნიშნების სისტემა ან თუნდაც თვითსახელწოდება. ისინი იცავენ ცხოვრების განსაკუთრებულ სტილს: ეს მოტოციკლისტები ქმნიან საკუთარ მოტოციკლს: ყიდულობენ ძველ მოტოციკლს ძალიან იაფად (ჩვეულებრივ სოფელში), რომელსაც ავსებენ მოტოციკლების, მანქანების ნაწილებით და ნაგავსაყრელზე გადაყრილი სხვადასხვა სახის სამრეწველო ნარჩენებით. ორიგინალური დიზაინის ასეთი განახლებული მოტოციკლი, რომელსაც არ შეუძლია ძალიან დიდი სიჩქარის განვითარება, დაახლოებით 10-ჯერ ნაკლები ღირს, ვიდრე მოტოციკლი მაღაზიაში. როდესაც სამუშაო დასრულდება, მცირე ჯგუფები(მეგობრული კომპანიები) საკმაოდ მშვიდად (წესების დარღვევის გარეშე) დადიან მოტოციკლებზე გზებზე. ისინი არ ადგენენ რაიმე სპეციალურ სამოგზაურო მიზნებს - "ისინი უბრალოდ მიდიან".

ეს განუსაზღვრელი მოძრაობა ყალიბდება ახალგაზრდებში მცირე შემოსავლის მქონე ოჯახებიდან. საკუთარი ხელით დამზადებულ აღჭურვილობაზე თავისუფლად ტარების შესაძლებლობა ქმნის თვითდადასტურების საფუძველს და შემოქმედებითი დამოკიდებულებაცხოვრებისთვის. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ რუსეთში, თავისი გზებით, მოტოციკლი დიდი ხანია გახდა ერთ-ერთი მთავარი (ველოსიპედთან ერთად) სატრანსპორტო საშუალება საქართველოში. პატარა ქალაქებიდა სოფლები, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი და ხშირად უფრო პრესტიჟული ვიდრე მანქანა. ამასთან დაკავშირებით, მოტოციკლისტების აღნიშნული მოძრაობის პრაქტიკა ძალიან ძველია, სულაც არ არის ბაიკერი, ჯერ კიდევ სუსტად აფიქსირებს მის სიმბოლურ სივრცეს, მაგრამ, უდავოდ, ასოცირდება სოციალური რეალობის განსაკუთრებულ სუბიექტურ კონსტრუქციასთან.

რავერები

„რაივ“ (ინგლისური rave-დან - რავი, სისულელე, არათანმიმდევრული მეტყველება, ასევე: გაბრაზება, ღრიალი, ყმუილი, გაბრაზება, ენთუზიაზმით საუბარი) ტ. თორნის თანამედროვე ჟარგონის ლექსიკონში ინტერპრეტირებულია, როგორც „გარეული წვეულება, ცეკვა ან სასოწარკვეთილი ქცევის სიტუაცია » რეივერების ცხოვრების სახელმძღვანელოს წყარო იყო მუსიკალური სტილი, უფრო ზუსტად, ყველაზე პოპულარული მუსიკოსების ცხოვრების სტილის მაგალითები, რომლებიც მოქმედებენ კერპების ქარიზმატულ როლში - შესაბამისი სოციოკულტურული მოდელების მატარებლები (შემქმნელები). . თავისი წყაროდან მოშორებით, რეივმა შეიძინა საერთაშორისო თვისებები, რაც ასევე დამახასიათებელია ახალგაზრდებში ჩვენი მიმდევრებისთვის. რეივერები ძირითადად ისესხებენ ღამის კლუბის რეგულარული მომხმარებლების ქცევის მოდელს. ამ მოდელის მიხედვით, რავერის ცხოვრების წესი ღამისთევაა. ადამიანის ბუნებიდან წასვლის იდეა რეალიზდება რავერების გარეგნობაში და მათი ქცევის სტილში. რეივერების მუსიკალური სტილისთვის დამახასიათებელი ინდუსტრიული რიტმები როკ მუსიკის ერთგვარი ალტერნატივაა.

ჰიპ-ჰოპ კულტურა

ჰიპ-ჰოპი არის „ქუჩის კულტურა“, რომელიც ფართოდ გავრცელდა 1970-იანი წლების შუა ხანებიდან შეერთებულ შტატებში და შემდეგ მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში, როგორც ახალგაზრდობის ერთ-ერთი სუბკულტურული ფორმა, რომელიც ეუფლება სოციალურ სუბიექტურობას შექმნის, ოსტატობის, გავრცელებისა და გავრცელების გზით. ოთხი ძირითადი მიმართულების განვითარება: ბრეიქდანსინგი, რეპი, გრაფიტი და დიჯეი. განხილულია ჰიპ-ჰოპ კულტურის ელემენტებიც ქუჩის ბურთი(ქუჩის ფეხბურთი), ბრუნვა(გარკვეული როლიკებით სრიალის ტექნიკა) და ა.შ.

ჰიპ-ჰოპის კულტურის სფეროში ღონისძიებების მხარდაჭერისას მხედველობაში მიიღება, რომ წარმოშობით ჰიპ-ჰოპი ასოცირდება ურბანული ახალგაზრდების თავდაუზოგავ ინტერესთან თვითგამოხატვისა და გარემომცველი სამყაროს უნიკალური სუბკულტურული ფორმების ოსტატობისადმი. ვინაიდან ჰიპ-ჰოპის კულტურის მახასიათებლები დაკავშირებულია მოქმედებებთან ღია ადგილებში, პარკებში, სპორტულ მოედნებზე, იგი გახდა ერთგვარი ალტერნატივა კრიმინალური ხასიათის ახალგაზრდული ბანდების მიმართ.

ბრეიკედანსი (ინგლისურად: Breakdance - „გატეხილი ცეკვა“) არის ჰიპ-ჰოპ კულტურასთან დაკავშირებული „ცეკვის წრეში“ სახეობა. მის აღსანიშნავად ასევე გამოიყენება სიტყვები "breaking", "rocking" (ბრეიქდანსის ორიგინალური სახელი) და "b-boying". ის გაჩნდა 1950-იანი წლების ბოლოს ნიუ-იორკში, როგორც ახალგაზრდული „ქუჩის კულტურის“ ფენომენი იმიგრანტების უბნებში. ახალი საცეკვაო სტილის გავრცელება პირდაპირ კავშირში იყო ახალგაზრდული ჯგუფების აქტივობასთან და დიდი ქალაქების ტერიტორიის დაყოფასთან ზონებად, რომლებსაც აკონტროლებენ შემრევი გუნდები. ჯგუფების შეჯიბრებამ გამოიწვია ბრეიინგი, როგორც ცეკვის გართულება და მისი, როგორც ღირებულების მზარდი მნიშვნელობა ახალგაზრდებში. ამ ნაწილში ბრეიკდენსინგი მოზარდების აგრესიულობის კომპენსაციის საშუალებად იქცა („ცეკვის ბრძოლები“: ჰიპ-ჰოპის ერთ-ერთმა ლიდერმა აფრიკა ბამბაატამ შესთავაზა ქუჩის ახალგაზრდულ ჯგუფებს „იბრძოლონ არა იარაღით, არამედ ცეკვით: ვინც უარესად იცეკვა, ის წააგებს“).

რეპი (ან რეჩიტატივი). რეპში ტექსტის მნიშვნელობა გადამწყვეტია, რადგან ის თავდაპირველად საპროტესტო სუბკულტურად ჩამოყალიბდა, ამიტომ რეპმა მიიღო სლოგანის ფორმები. სინამდვილეში, რეპს შეიძლება ეწოდოს მელოდიური რეციდიცია. რეპში მთავარია სიტყვების და ტექსტის რიტმი. რეპში ბგერების ოსტატურად შერჩევით მიიღწევა მელოდიის ეფექტი ტექსტების მარტივ გამოთქმაში (კითხვაში). მიდგომის აშკარა სიმარტივის მიუხედავად, ოსტატი გახდომა ძალიან რთულია, რადგან ტექსტების კითხვა არ უნდა იყოს ერთფეროვანი, არამედ დასამახსოვრებელი, ამიტომ რითმების, ინტონაციების და ალიტერაციის პრინციპის სწორად შერჩევას დიდი მნიშვნელობა აქვს.

გრაფიტი (იტალიური გრაფიტო - "ნაკაწრი") - მხატვრული ხელოვნების სახეობა, სიმბოლური კედლის მხატვრობა, რომელიც ტექსტურ ინფორმაციას აძლევს გარკვეულ ფიგურალურ ფორმას. ამ გაგებით, ტერმინი გრაფიტი არის ჰიპ-ჰოპ კულტურის ფენომენი. ეს არის ხელოვნების დიზაინის უნიკალური მიმართულება, რომელიც ფართოდ გავრცელდა ახალგაზრდებში და იქცა კონტრკულტურის ფაქტად, რომელიც გადაიზარდა მდგრად სოციალურ და მხატვრულ პრაქტიკაში.

თავდაპირველად, გრაფიტისადმი გატაცება ჩამოყალიბდა არა მხოლოდ სოციალური ნორმებისა და საზოგადოებრივი წესიერების წინააღმდეგ, არამედ როგორც კონკურენცია "საკუთართან", სადაც მნიშვნელოვანი იყო "ტეგის" დახატვა უფრო თვალსაჩინო, ყველაზე მოულოდნელ ადგილას. ქუჩის კულტურიდან გამომდინარე, გრაფიტი შეიცვალა შესრულების წესით და გამოყენებული ტექნიკით. თუ თავდაპირველად მწერალთა მთავარი ინსტრუმენტი ხელნაკეთი მარკერები იყო, ხოლო ჩრდილები დაემატა ფეხსაცმლისა და მარკების საღებავებს, მოგვიანებით გამოჩნდა მანქანების მხატვრობის აეროზოლები და "ტეგები" ყველგან ფერადი გახდა. მხატვრული გამოსახულების თავისებურება დამოკიდებული იყო ხელის სიმყარეზე, რადგან გამოსახულების გამოსწორება არ შეიძლებოდა და მაღაზიებიდან ხშირად მოპარული ატომიზატორების შერჩევაზე.

დიჯეობა(ტერმინი მომდინარეობს ინგლისური "დისკის ჟოკეიდან") - ტიპი შემოქმედებითი საქმიანობა, რომლის ძირითადი კომპონენტებია:

- შერევა(შერევა). ასე ჰქვია ერთი მუსიკალური კომპოზიციის შეუფერხებლად შერევის, კომბინირების, შერევის, კომბინირების, შერწყმის ან მეორეში გადასვლის პროცესს DJ კონსოლის (მიქსერის) და მუსიკალური ფლეერების გამოყენებით. სწორედ ამას აკეთებს დიჯეი, რომელიც ცდილობს უზრუნველყოს მუშაობის უმაღლესი ხარისხი, რათა მაყურებელი რაც შეიძლება დიდხანს დარჩეს საცეკვაო მოედანზე.

- ნაკაწრი(ნაკაწრი, ინგლისური სიტყვიდან "scratch" - scratch; ასოცირდება გრუნტის ნემსით ჩანაწერის გახეხვასთან.) ასე ჰქვია ინდივიდუალური რიტმული ხმის ნიმუშების შექმნის პროცესს სპეციალური შესრულების ტექნიკის გამოყენებით მუსიკალური ფლეერებისა და მიქსერის გამოყენებით.

დიჯეის უმაღლესი, საბოლოო და ერთადერთი მიზანი ხალხის ცეკვაზე წახალისებაა. კარგი დიჯეი სულაც არ არის ის, ვისაც აქვს კარგი გრამოფონის ჩანაწერები, და არა ის, ვინც იცის, როგორ მოათავსოს ისინი გრძელ ნაწლავში, არამედ ის, ვინც შეუძლია აკონტროლოს მოცეკვავეების განწყობა, ჩართოს აუდიტორია, მიიყვანეთ ისინი ექსტაზის მდგომარეობაში.

დიგერები

დიგერები მიწისქვეშა კომუნიკაციების მკვლევარები არიან. მიწისქვეშა გადასასვლელებში ყოფნის საშიშროება, თხრის თემების დახურული ბუნება, დუნდულის სამყაროს საიდუმლო, ყოველდღიურ ცხოვრებას მოკლებული - დიგერიზმის ეს თვისებები განსაზღვრავს ახალგაზრდების გარკვეული ნაწილის ინტერესის შინაგან მოტივებს საქმიანობის ასეთი ფორმებით. . დიგერებს, როგორც წესი, არ აქვთ სურვილი გააკეთონ თავიანთი საქმიანობის რეკლამირება. მხოლოდ ზოგიერთი ჯგუფი უშვებს ფონდების წარმომადგენლებს მასმედია. ხშირ შემთხვევაში, ამთხრები თანამშრომლობენ აღმასრულებელ ხელისუფლებასთან და ადგილობრივ ხელისუფლებასთან, როდესაც აღმოაჩენენ სიცოცხლისთვის საშიშ ფენომენებს მიწისქვეშა კომუნიკაციებში (შენობის საძირკვლის ჩაძირვა, წყალმომარაგების სისტემაში გაჟონვა, სხვადასხვა გარემოსდაცვითი დარღვევები და ა.შ.). ამ ასპექტში, დიგერები თავს იჩენენ, როგორც ეკოლოგიურად ორიენტირებული ახალგაზრდული მოძრაობის ნაწილად.

ტოლკინისტები

ტოლკინისტების კავშირი უცხო წყაროსთან აშკარაა - ჯონ რონალდ როუელ ტოლკინის წიგნების "ჰობიტი", "ბეჭდების მბრძანებელი" და "სილმარილიონი" გამოსახულებები, რომელთა სიუჟეტები როლური თამაშების საფუძველს წარმოადგენს. თამაშები, რომლებმაც დასაბამი მისცეს ერთგვარ სოციალურ მოძრაობას. ტოლკინისტები ძირითადად ახალგაზრდები არიან, 13-17 წლის, მაგრამ მათ შორის არიან მასტოდონებიც.

არსებობს ბევრი რამ, რაც განასხვავებს ნამდვილ ტოლკინისტს ყველა სხვა ფანტაზიის მოყვარულთაგან:

· ამ ადამიანებმა ძალიან კარგად იციან თავიანთი განსხვავებები სხვა თანამოქალაქეებისგან, ამიტომ იმ თანამემამულეებისთვის, რომლებიც არ არიან სისტემის ნაწილი (და ეს ყველაფერი ნორმატიული საზოგადოებაა) ზოგჯერ ადვილი არ არის მისი გაგება და ინტეგრირება;

· მზრუნველი დამოკიდებულებათამაშისადმი, ფანტასტიკური ლიტერატურისადმი, ელფური ენების შესწავლით ფილოლოგიურ ინტერესამდე, დიდი ინტერესი ისტორიისადმი, ძირითადად ადრეული შუა საუკუნეების, საბრძოლო ხელოვნების, ფარიკაობისადმი და ა.შ.

· სასიცოცხლო მსოფლმხედველობა, რომელიც შერწყმულია საკუთარი საქმიანობის ძალიან იუმორისტულ შეფასებასთან (ადამიანს შეუძლია ცხარედ, ვნებიანად და მთელი სერიოზულობით კამათი აწარმოოს ჰობიტების გენეალოგიაზე, მაგრამ ერთი წუთის შემდეგ იგივე ჰობიტები გახდება მისი დაცინვის ობიექტი - გენერალი, ტოლკინისტი, რომელიც ყოველთვის სერიოზულად აღიქვამს საკუთარ თავს, ცუდია);

· მნიშვნელოვან ნაწილს ახასიათებს რწმენის საოცარი მზაობის სიმბოლოები რწმენის მინიმალური მიზეზებით (მაგიის რწმენა და ა.შ.). მაგალითად, არიან ისეთებიც, ვინც თავს ათეისტად თვლის, მაგრამ ელფების არსებობაში ეჭვი არ ეპარება.

თავად ტოლკინისტები თავიანთი ბრბოს სტრუქტურაში იდენტიფიცირებენ აქ მოსულ ადამიანთა რამდენიმე ტიპს, იმ მიზეზების შესაბამისად, რამაც გამოიწვია ტოლკინიზმი.

1. პირველ რიგში, ეს ის ხალხია, ვინც რაიმე მიზეზით ვერ შეძლო თავის დამკვიდრება დიდი სამყაროან მათ მიაღწიეს წარმატებას, მაგრამ მათ არ მოსწონთ ის, რაც გააკეთეს. ისინი იკავებენ ახალ სამყაროს, როგორც პოლარული მკვლევარები იკავებენ რადიოსადგურს, რადგან დაკარგვა ნიშნავს სიცოცხლის საბოლოო ნგრევას. დროთა განმავლობაში ასეთი ადამიანები ქმნიან ტოლკინიზმის ელიტას; ისინი იწვევენ თავიანთ ვიწრო წრეს და აქ რელიგია რეალურად იზრდება, მაგრამ ის მიმართულია შიგნით - ამიტომ, ახალი ფარების შემოდინება უკიდურესად არასასურველია, რადგან სისტემა ჰერმეტულია, ახალი სისხლიშეეძლო მისი განადგურება.

2. ტოლკინისტების მეორე ნაწილია ის, ვისაც უბრალოდ თამაში უყვარს.როლური თამაში საშუალებას აძლევს ადამიანს აღმოჩნდეს სხვის ადგილას და ამავე დროს დარჩეს საკუთარი თავი - და ეს არის ყველაზე საინტერესო ემოციური გამოცდილება. თეატრისგან განსხვავებით, თამაში იძლევა მოქმედების პრაქტიკულად შეუზღუდავ შესაძლებლობას. უმეტესწილად, ასეთი პიროვნებები ეწევიან ნორმალურ „ცივილიზებულ“ ცხოვრებას და თამაშებს განიხილავენ, როგორც ჰობის, ყოველდღიური ცხოვრების სიმკაცრისგან დასვენების საშუალებას.

3. მესამე კატეგორია არის ის, ვინც უნდა იგრძნოს თავისი სხვაობა.სინამდვილეში, ტოლკინისტი თავისი ლამაზი კოსტიუმებით, მკლავქვეშ ხმლებით და შუა საუკუნეების ქცევის სტილით ნამდვილად იპყრობს ყურადღებას. როგორც წესი, ასეთ პიროვნებებს ერთდროულად ბევრი სხვა რამ ატაცებს და საერთოდ, ტოლკინის საზოგადოებაში დიდხანს არ ჩერდებიან.

დასკვნა

სუბკულტურაში მონაწილეობა არის „სრულწლოვანების თამაში“, სადაც ახალგაზრდები ქმნიან ცხოვრებისეულ სიტუაციებს და სწავლობენ როგორ მოიქცნენ მათში. ერთადერთი, რაც გასათვალისწინებელია, არის ის, რომ სუბკულტურებზე ხშირად გავლენას ახდენენ კომერციული კომპანიები, რომლებიც კარნახობენ მათ მოდასა და მომხმარებელთა ქცევის ნიმუშებს. ამ დროისთვის სოციოლოგებს, მარკეტერებს და სოციალურ ფსიქოლოგებს აქტუალური პრობლემა აწყდებიან - ახალგაზრდებში სოციალური მოდელის სამომხმარებლო ქცევით ჩანაცვლება.

ახალგაზრდული სუბკულტურები ქმნიან საკუთარ კულტურას, რომელიც ეხმარება ახალგაზრდებს ადაპტირდნენ ცხოვრებასთან, იღებს ინდივიდების სოციალიზაციის ზოგიერთ ფუნქციას, რომელსაც ოჯახი, სკოლა, ფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციები და სახელმწიფო ვერ უმკლავდებიან.

დასასრულს, მინდა აღვნიშნო ახალგაზრდული სუბკულტურების დადებითი შედეგები:

შემცირდა ქუჩის ბანდებს შორის ჩხუბის საერთო აგრესიულობა, დაპირისპირების ნეგატიური ენერგია სხვა ფორმით იქნა რეალიზებული;

ჰიპ-ჰოპით გატაცებული ახალგაზრდები განადგურდნენ ნარკოტიკებისა და ალკოჰოლისგან, რადგან შესვენება სპორტულ ვარჯიშს მოითხოვს;

შესამჩნევად გაუმჯობესდა ვითარება ამერიკისა და ევროპის დიდი ქალაქების კრიმინალურ, დაუცველ უბნებში და მსოფლიოს სხვა რეგიონებში;

არაკომერციული ფორმით, სუბკულტურა არ საჭიროებს დიდ ფინანსურ ინვესტიციებს ახალგაზრდებისგან;

ეს შესაძლებელს ხდის ახალგაზრდების გარკვეული ნაწილის აქტიური დასვენების ორგანიზებას, რომელიც ორიენტირებულია კონკრეტული სუბკულტურული კონსტრუქციის ღირებულებებზე.

ტოპ 10 ახალგაზრდული სუბკულტურა, ამერიკული სააგენტო toptenz.net-ის მიხედვით

,
ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომელიც გაჩნდა შეერთებულ შტატებში 1960-იან წლებში. მოძრაობა აყვავდა 1960-იანი წლების ბოლოს და 1970-იანი წლების დასაწყისში. თავდაპირველად, ჰიპები აპროტესტებდნენ ზოგიერთის პურიტანულ მორალს პროტესტანტული ეკლესიებიდა ასევე ხელი შეუწყო ბუნებრივ სიწმინდეს დაბრუნების სურვილს სიყვარულისა და პაციფიზმის გზით.

,
სტილისტური მიმართულება როკ მუსიკაში ("ახალი ტალღის გრანჟ მეტალის" ვარიანტი) და ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომელიც გახდა ალტერნატიული როკის ერთ-ერთი ყველაზე შესამჩნევი ფენომენი 1980-იანი წლების ბოლოს - 1990-იანი წლების შუა პერიოდში. გრანჯის დაბადების ადგილი იყო ქალაქი სიეტლი (აშშ, ვაშინგტონის შტატი), რომლის ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენლები არიან სიეტლის ოთხი ჯგუფი: Pearl Jam, Alice in Chains, Nirvana და Soundgarden. ეს ჯგუფები ცნობილია როგორც "სიეტლის ოთხეული". გრანჯი ეხება მძიმე მუსიკას მძიმე მეტალთან და ჰარდ როკთან ერთად.

,
ემო სუბკულტურა შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც უახლესი ახალი სტილი, თუმცა გარეგნულად ძალიან ჰგავს გოთსა და გლამურ როკს. შთაგონებული ზოლებით გრძელი სახელებიმაგალითად, დღე, როდესაც ჩემი ძაღლი წავიდა ქალაქში, ავად მყოფმა ახალგაზრდებმა ყველგან გადაწყვიტეს გვერდით გაწეული თმა ეკეთებინათ, ყელსაბამები, შავი თვალის ლაინერი და ჯინსები ჩაეხუტათ ფეხებზე.

,
ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომელიც გაჩნდა 70-იანი წლების შუა ხანებში დიდ ბრიტანეთში, აშშ-ში, კანადასა და ავსტრალიაში, დამახასიათებელი ნიშნებირომლებიც წარმოადგენს კრიტიკულ დამოკიდებულებას საზოგადოებისა და პოლიტიკის მიმართ. ცნობილი ამერიკელი არტისტის ენდი უორჰოლისა და მის მიერ წარმოებული Velvet Underground ჯგუფის სახელი მჭიდრო კავშირშია პანკ როკთან. მათი წამყვანი მომღერალი ლუ რიდი ითვლება ალტერნატიული როკის დამფუძნებელ მამად, მოძრაობა, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული პანკ როკთან.

ჩიკ,
სტილი ყოველ რამდენიმე წელიწადში ერთხელ აღორძინდება, უახლესი ჯერ კიდევ გაჩაღდა, ჯონი დეპი და ჯასტინ ტიმბერლეიკი- კაშკაშა წარმომადგენლები, შარვალი შარვალი, სპორტული ფეხსაცმელი და შარვალში ჩასმული მაისური.

როკერები,
როკერები გაჩნდნენ 60-იანი წლების შუა ხანებში და მიაღწიეს პიკს 60-იანი წლების ბოლოს და 70-იანი წლების დასაწყისში, როგორც ინგლისში, ისე კონტინენტზე. როკერები ძირითადად მოდიან არაკვალიფიციური მუშაკების ოჯახებიდან, განათლების გარეშე და ხშირად მარტოხელა და „პრობლემური“ ოჯახებიდან.
როკერის ტანსაცმელი არის ტყავის ქურთუკი, ნახმარი ჯინსი, უხეში დიდი ფეხსაცმელი, გრძელი თმა უკან გადავარცხნილი, ზოგჯერ ტატუ. ქურთუკი ჩვეულებრივ მორთულია სამკერდე ნიშნებით და წარწერებით. როკერის სუბკულტურის მთავარი ელემენტია მოტოციკლი, რომელსაც ასევე ამშვენებს წარწერები, სიმბოლოები და გამოსახულებები. მოტოციკლი არის თავისუფლების, ძალაუფლებისა და დაშინების სიმბოლო, მოპოვების მთავარი წყარო ძლიერი შეგრძნებები. ამავდროულად, როკერები დიდად აფასებენ ტექნიკურ ცოდნას და მართვის უნარს.

განსტა,
Gangsta Rap-ის განვითარება დაიწყო 80-იანი წლების ბოლოს. ეს ტენდენცია სათავეს იღებს ჰარდკორ რეპში. განგსტა რეპ სტილში იყო მძიმე, ხმაურიანი ხმა. ლირიულად, ის ისეთივე მკვეთრი იყო, როგორც რეპერების უხეში ზღაპრები ურბანული არეულობის შესახებ. ზოგჯერ ტექსტები განსხვავებული იყო ზუსტი ჩვენებარეალობა და ზოგჯერ ისინი უბრალოდ გაზვიადებით სავსე კომიქსები იყო. ეს მიმართულება კომერციულად ყველაზე წარმატებული გახდა ჰიპ-ჰოპის ისტორიაში 80-იანი წლების ბოლოდან 90-იანი წლების დასაწყისამდე. მისი განვითარების პერიოდში განგსტა რეპი გახდა მნიშვნელოვანი დაპირისპირების წყარო, რადგან ზოგიერთი კონსერვატიული ორგანიზაცია ცდილობდა ამ მუსიკოსების ალბომების გავრცელების აკრძალვას.

ახალი რომანტიული (გლემ როკი),
მუსიკალური მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა დიდ ბრიტანეთში 1980-იანი წლების დასაწყისში და (როგორც ახალი ტალღის ნაწილი) მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია განვითარებაზე. ინგლისური პოპიროკის სცენები. "ახალი რომანტიზმი" წარმოიშვა, როგორც პანკ კულტურის ასკეტიზმის ალტერნატივა და არა მხოლოდ არ ატარებდა სოციალურ პროტესტს, არამედ (80-იანი წლების მუსიკის ღვთისმშობლის ენციკლოპედიის მიხედვით) "იზეიმებდა გლამურს.

ზეთოვანი,
ბრიტანული ტედი ბიჭის კულტურის შედეგი - შეიძლება შეფასდეს, როგორც: ვიწრო ჯინსი, ვიწრო მაისურები და აწეული თმა. ჯუკბოქსი, კოქტეილის ბარი და მანქანით მოგზაურობა.

დენდი ფლაპერი,
დენდი ფლაპერის გოგოებმა გაიმარჯვეს. წითელი პომადა, თმის ლაქით თავზე მიკრული თმა და დახვეწილი კაბები გოგოებისთვის დღის წესრიგში იყო, მამაკაცებისთვის კი მხოლოდ ტვიდის კოსტუმი ბოულერის ქუდით.

ახალგაზრდული სუბკულტურების შესწავლა ახალგაზრდული სოციოლოგიის მნიშვნელოვანი სფეროა. მეოცე საუკუნის 60-იანი წლებიდან ამ საკითხს წამყვანი სოციოლოგები ეხებიან. სხვა და სხვა ქვეყნებიმშვიდობა. შინაურ სოციოლოგიაში ახალგაზრდობის სუბკულტურული ფენომენების ანალიზი 80-იანი წლების ბოლომდე ძალიან ვიწრო ჩარჩოებში მიმდინარეობდა. გარკვეულწილად, ეს აიხსნება იმით, რომ ეს ფენომენი, ჩამოყალიბებული სამეცნიერო პარადიგმების გამო, აღიქმებოდა სოციალურ პათოლოგიად. ახალგაზრდული სუბკულტურების ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესში ჩამოყალიბდა შემდეგი ტიპები:

• - პოლიტიზებული სუბკულტურები - აქტიურად მონაწილეობენ პოლიტიკურ ცხოვრებაში და აქვთ მკაფიო იდეოლოგიური კუთვნილება;
• - ეკოლოგიური და ეთიკური სუბკულტურები - ეწევიან ფილოსოფიური ცნებების აგებულებას და იბრძვიან გარემოსთვის;
• - არატრადიციული რელიგიური სუბკულტურები - ძირითადად გატაცება აღმოსავლური რელიგიებით (ბუდიზმი, ინდუიზმი);
• - რადიკალური ახალგაზრდული სუბკულტურები - ხასიათდება ორგანიზებულობით, უფროსი ლიდერების არსებობით და გაზრდილი აგრესიულობით;
• - ცხოვრების სტილის სუბკულტურები - ახალგაზრდების ჯგუფები, რომლებიც ქმნიან საკუთარ ცხოვრების წესს;
• - ინტერესებზე დაფუძნებული სუბკულტურები - ახალგაზრდები გაერთიანებული საერთო ინტერესით - მუსიკალური, სპორტული და ა.შ.;
• - "ოქროს ახალგაზრდობის" სუბკულტურა - დამახასიათებელი დედაქალაქებისთვის - ორიენტირებულია დასასვენებელ აქტივობებზე (ერთ-ერთი ყველაზე დახურული სუბკულტურა). ბელსკი V.Yu., Belyaev A.A. "სოციოლოგია", მ., "INFRA - M", 2005. - 399გვ.

სხვადასხვა ტიპის ახალგაზრდული სუბკულტურების ანალიზი აჩვენებს, რომ ეს ფენომენი დინამიური და განვითარებადია, რომელიც ვლინდება მრავალი ფორმით. ისინი განსხვავდებიან თავიანთი წარმოშობით და შიდა ორგანიზაცია, სხვადასხვა ისტორიულ დროს, ზოგიერთი უფრო აქტუალურია, ვიდრე სხვები.

30-60-იანი წლების სუბკულტურები

ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური და ცნობილი სუბკულტურული საზოგადოებაა ახალგაზრდული მოძრაობები, რომლებიც დაკავშირებულია მუსიკის გარკვეულ ჟანრებთან. მუსიკალური სუბკულტურების იმიჯი ძირითადად ყალიბდება კონკრეტულ სუბკულტურაში პოპულარული შემსრულებლების სასცენო იმიჯის იმიტაციით. სუბკულტურების ჩამოყალიბება და განვითარება საკმაოდ დიდი ხნის წინ მოხდა. სუბკულტურების ჩამოყალიბების ყველაზე თვალსაჩინო პერიოდი იყო 1930-იანი წლების დასაწყისი - 1940-იანი წლები.

Swingjugends. 1939 წელს გერმანიაში გაჩნდა არაფორმალური მოძრაობა სახელწოდებით Swingjugends. ყველაზე განვითარებული იყო ძირითადად ჰამბურგში, ფრანკფურტში და ბერლინში. "მოძრავი ახალგაზრდობა" - როგორც წესი, ესენი იყვნენ ბავშვები ბურჟუაზიული ოჯახებიდან - საშუალო სკოლის სტუდენტები, სტუდენტები, ახალგაზრდა მუსიკოსები. მათ უყვარდათ ამერიკული ჯაზი და სვინგის ცეკვა. "მოძრავი ახალგაზრდობის" გამოჩენა იყო "სწორი" გერმანელი ახალგაზრდების ოფიციალური იმიჯის ანტიპოდი. „ამერიკულ სტილში“ გამოწყობილი „სვინგი-ბიჭები“. მათ ეცვათ გრძელი ორღეროვანი ქურთუკები ჩექმიანი ან „ჩოგბურთის“ ზოლებით, უზარმაზარი მხრებით, ფართო შარვლებით დიდი მანჟეტებით და ჩექმებით სქელი ძირებით. ჰალსტუხები და შარფები, როგორც ზოგადად ტანსაცმელი, ისეთივე კაშკაშა უნდა ყოფილიყო, როგორც „ჯუნგლების ცეცხლი“. ახალგაზრდა მოდას უნდა შეესრულებინა იმისთვის, რომ ელეგანტური ყოფილიყო სამხედრო დეფიციტის პირობებში - ქურთუკები შეცვალეს მამათაგან, ძველი რეზინის ძირები ჩექმებზე ეწებებოდა. სვინგ-ახალგაზრდობა დადიოდა მიზანმიმართულად მოღუშული სიარულით, პირის კუთხეში ჩამოკიდებული სავალდებულო სიგარეტი, მართავდნენ საცეკვაო წვეულებებს, სადაც თამაშობდნენ ამერიკულ და ინგლისური მუსიკა. საბოლოოდ, ხელისუფლებამ აკრძალა სვინგის ცეკვა.

ბაიკერები. ბაიკერები და ბაიკერის სუბკულტურა, ისევე როგორც ბევრი სხვა რამ, ამერიკიდან მოვიდა. ეს არის ერთ-ერთი უძველესი სუბკულტურა, რომელიც ჩამოყალიბდა ჯერ კიდევ 1940-1950-იან წლებში. ბაიკერების გარეგნობა საკმაოდ ცნობადია: ტყავი, ჯინსი, ლითონის აქსესუარები - ეს არ არის ბაიკერული სტილის კომპონენტების სრული სია. მუსიკალური პრეფერენციები მოიცავს როკს მისი ყველა ფორმით, თუმცა ზოგი პოპ მუსიკასაც უსმენს. ამ დღეებში არის უამრავი მუსიკალური ფესტივალი, სადაც მაყურებელთა და მსმენელთა დიდი უმრავლესობა ბაიკერები არიან. ასეთი დღესასწაულები სახალისოა გასართობი პროგრამა, უამრავი ლუდი და როკ-ენ-როლი. ასევე არის სხვადასხვა როკ კლუბები, სადაც ბაიკერებს უყვართ შეკრება. ასეთი კლუბების ამოცნობა ყოველთვის შესაძლებელია შესასვლელთან გაჩერებული მოტოციკლებით. იქ, ავტოსადგომზე ისინი არა მარტო ელოდებიან პატრონს, არამედ შთამბეჭდავი გარეგნობით იპყრობენ სხვების ყურადღებას. ყველა ბაიკერი დიდ ყურადღებას აქცევს არა მხოლოდ თავისი ფოლადის ცხენის ტექნიკურ აღჭურვილობას, არამედ მის ვიზუალურ მიმზიდველობას. თავისუფლების გარდა, ბაიკერები აფასებენ თავიანთ ბაიკერულ ძმობას და ყოველთვის მზად არიან ერთმანეთის დასახმარებლად.

ტედი იბრძვის. ტედი ბიჭის სუბკულტურა წარმოიშვა 1953 წელს ლონდონში და სწრაფად გავრცელდა დიდ ბრიტანეთში. ტედი ბიჭები ჩაცმული შარვალში ან შარვალში, გრძელ ქურთუკებში, მორგებულ ქურთუკებში, ორსაყელოიანი ხალათებითა და ბაფთით. ამიტომ ისინი ცდილობდნენ დამსგავსებოდნენ დენდიებს და "ოქროს ახალგაზრდობას". ტედისები ძირითადად მუშათა კლასიდან იყვნენ. ტედი ბიჭები პირველი ახალგაზრდული კულტურაა ინგლისში, რომელიც განასხვავებს საკუთარ თავს ჩაცმულობის კოდით და გარკვეული ჰობიებით და, შედეგად, არეგულირებს ბაზარს საკუთარი თავისთვის. ტედის მოსვლასთან ერთად გამოჩნდა პირველი ახალგაზრდული ტანსაცმლის მაღაზიები და ახალგაზრდული სატელევიზიო გადაცემები. Teddy Boys-ისთვის გარეგნობა და ჩაცმულობა მნიშვნელოვანია - ეს არის ის, რაც მათ გამოარჩევს ბრბოსგან. ისინი გამოირჩეოდნენ საკმაოდ ხულიგნური საქციელით, რამაც შოკში ჩააგდო უფროსი კონსერვატიული თაობა და გაზეთები, როგორც წესი, კიდევ უფრო „ადიდებდნენ“ მათ ირგვლივ აჟიოტაჟს, გაზვიადებდნენ და ცეცხლზე ნავთს ასხამდნენ.

მოდა. მოდები არის ბრიტანული ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომელიც ჩამოყალიბდა 1950-იანი წლების ბოლოს. ლონდონის წვრილბურჟუაზიას შორის და პიკს მიაღწია 1960-იანი წლების შუა ხანებში. მოდებმა შეცვალეს ტედი ბიჭები, მოგვიანებით კი სკინჰედის სუბკულტურა ჩამოყალიბდა ყველაზე რადიკალური მოდებიდან. მოდის ხალხმა აირჩია მოტორიანი სკუტერები, როგორც ტრანსპორტის საშუალება. მოდიფიკაციები, როგორც წესი, ხვდებიან კლუბებსა და ზღვისპირა კურორტებზე. მოდა არ იყო ერთიანი, არ გააჩნდა რაიმე დამაკავშირებელი იდეა, სადაც ძმობისა და ერთიანობის იდეები გავრცელდა. ისინი უბრალოდ ახალგაზრდები იყვნენ, რომლებიც ღამით ერთად იკრიბებოდნენ და დილამდე მხიარულობდნენ. და მაინც, მათ ისტორიაში კვალი დატოვეს თავიანთი ნათელი გარეგნობითა და სკუტერების უნიკალური რეგულირებით. თავდაპირველად ტანსაცმლის უპირატესობა იყო მორგებული კოსტიუმები, მოგვიანებით - მხოლოდ იტალიური და ბრიტანული ბრენდების კოსტუმები. ენა უკიდურესად შეზღუდულია. იყენებენ წამლებს - აბებს და მუქ ლუდს. 60-იანი წლების მეორე ნახევარში. მოდიფიკაციის მოძრაობა შემცირდა და მას შემდეგ მხოლოდ სპორადულად აღორძინდა.

სკინჰედები. პრესაში და მუსიკაში სკინჰედების პირველი ნახსენები ინგლისში მე-20 საუკუნის 60-იანი წლების ბოლოს იქნა ნაპოვნი. 60-იანი წლების სკინჰედებმა სტილის თვისებები იზიარებდნენ მოდულ სუბკულტურას. სუბკულტურა თავიდანვე სრულიად აპოლიტიკური იყო. არც მემარცხენე და არც მემარჯვენე პოლიტიკა სჭარბობდა. ეს იყო მკაცრი ბიჭები, რომლებსაც თანაბრად სძულდათ ახალგაზრდა ბურჟუაზიული მაიორები და მოდუნებული ჰიპი ნარკომანები. გაჩნდა „თეთრი ძალის“ იდეოლოგია - თეთრი ძალა, რომელმაც უნდა შეინარჩუნოს რასობრივი ბალანსი არა მარტო ევროპაში, არამედ მთელ მსოფლიოში. ნამდვილი სკინჰედები არ ითხოვენ სხვა რასების განადგურებას, ისინი უბრალოდ ამბობენ, რომ ყველას აქვს საკუთარი სახლი, საკუთარი სამშობლო, წინაპრების მიწა. ტყავებმა საყელოები მოჭრეს, შარვალი შეივიწროვეს, სამკერდე ნიშნები გაიხადეს და ფეხზე მძიმე სამშენებლო ჩექმები დადეს. ასე დამკვიდრდა სკინჰედების ტანსაცმლის კანონი. ამ ტანსაცმლის შესახებ ყველაფერი მკაცრად ფუნქციონალურია, ადაპტირებულია ქუჩის ჩხუბისთვის. არაფერი ზედმეტი: არც სათვალე, არც სამკერდე ნიშნები, არც ჩანთები, არც მხრის თასმები, არც არაფერი, რაც ხელს უშლის მტრის ხელებს აარიდოს. ჩექმებში შავი მაქმანების ნაცვლად თეთრი მაქმანები გამოჩნდა, რაც სიმბოლოა იმისა, რომ ტყავი თეთრი რასისთვის იბრძვის.

ჰიპსტერები. ჰიპსტერები არის ახალგაზრდული სუბკულტურა სსრკ-ში, რომელიც ფართოდ გავრცელდა საბჭოთა დიდ ქალაქებში 1940-იანი წლების ბოლოდან 1960-იანი წლების დასაწყისამდე, სტანდარტად ძირითადად ამერიკული ცხოვრების წესით. ჰიპსტერები გამოირჩეოდნენ მიზანმიმართული აპოლიტიკურობით, განსჯებში გარკვეული ცინიზმით და საბჭოთა მორალის გარკვეული ნორმებისადმი უარყოფითი დამოკიდებულებით. დასავლურმა კინემატოგრამამ დიდი როლი ითამაშა ბიჭების სუბკულტურის განვითარებაში. ამ ფენომენის არსებობის პირველ წლებში, ბიჭების გარეგნობა საკმაოდ კარიკატურული იყო: ფართო ნათელი შარვალი, ჩანთა ქურთუკი, ქუდი. ფართო ზღვარი, ნათელი ფერის წინდები, სამარცხვინო "ცეცხლი ჯუნგლებში" ჰალსტუხი. მოგვიანებით საბჭოთა ბიჭების ჩაცმულობის კოდექსი განიცადა მნიშვნელოვანი ცვლილებები: გამოჩნდა ცნობილი მილის შარვალი, თავზე ფუმფულა „მამალი“, ელეგანტური ქურთუკი ფართო მხრებით, ვიწრო ქაშაყი ჰალსტუხი, ქოლგა-ხელჯოხი. რაც შეეხება ფეხსაცმელს, საბჭოთა მოდაში პოპულარული იყო წვეტიანი ჩექმები რეზინის ძირებით. გოგონასთვის, რომელიც პოზიციონირებდა როგორც "სტილური" კულტურის წარმომადგენელი, საკმარისი იყო ნათელი მაკიაჟი და ეკეთა "მსოფლიოს გვირგვინი" ვარცხნილობა. განსაკუთრებით ელეგანტურად ითვლებოდა ვიწრო კალთები, რომლებიც მჭიდროდ ეხებოდა გოგონებს. მუსიკალური პრეფერენციები, ბიჭები უფრო მეტად მიზიდულნი იყვნენ ჯაზისა და როკ-ენ-როლისკენ. ბუგი მათი საყვარელი ცეკვა იყო. ვუგი, როკ-ენ-როლი, შემდეგ კი ტვისტი ენდ-როლი. ბიჭები გამოირჩეოდნენ არა მხოლოდ განსაკუთრებული ტანსაცმლით, მუსიკით, ცეკვით და ქცევით, არამედ მათი სპეციფიკური ჟარგონით, ნაწილობრივ ნასესხები ჯაზმენებისგან. ლისოვსკი V.T. ახალგაზრდობის სოციოლოგია. M. 1996. გვ.54

გარდა ადრე განხილული სუბკულტურებისა, გასული საუკუნის 30-60-იან წლებში გაჩნდა ისეთი კულტურები, როგორებიცაა ედელვაისის მეკობრეები, როკაბილი, ორე-ბიჭები და ჰიპსტერები.

XX საუკუნის 70-80-იანი წლების სუბკულტურები

Ჰიპ ჰოპი. ჰიპ-ჰოპის სუბკულტურა 1974 წელს დაიწყო ბრონქსის აფრო-ამერიკელ და ლათინურ უბნებში. ტანსაცმლის სტილი ჰიპ-ჰოპის სუბკულტურაში. მოქმედების თავისუფლება გულისხმობს თავისუფალ ტანსაცმელს. აქედან გამომდინარე, ჰიპ-ჰოპ სტილს ახასიათებს მამაკაცის მაისურები, ტანკ-ტოპები, მაისურები, კაპიუშონები და კაპიუშონები. ტანსაცმლის ფერები თავდაპირველად მუქი და ნაცრისფერი იყო, მაგრამ დროთა განმავლობაში ეს კონვენცია დაიძლია უფრო დადებითი ჩრდილების სასარგებლოდ. ფეხზე ჰიპ-ჰოპის მოყვარულებს ურჩევნიათ ატარონ ფართო საყვირის ჯინსი, ხშირად დაბალი წელით. ისინი, როგორც წესი, ისე იცვამენ, რომ საცვლების ნაწილი ჩანს. ამას შეიძლება ვუწოდოთ საზოგადოებაში მიღებული კულტურისა და ეთიკის ნორმების უგულებელყოფის ფორმა. ჰიპ-ჰოპის სტილის ფეხსაცმელი 100% სპორტულია. წმინდა სპორტული ხასიათის ატრიბუტების გარდა, როგორიცაა ბანდანები, სამაჯურები, ბეისბოლის ქუდები, რომლებსაც ატარებენ მოძრაობის თითქმის ყველა წარმომადგენელი, ჰიპ-ჰოპის სტილში ასევე შედის სამკაულები, ტიპიური მათთვის, ვისი ფინანსური შესაძლებლობები მნიშვნელოვნად აღემატება საშუალოს. პონომარჩუკი V.A., Tolstykh A.V. საშუალო განათლება: თანამედროვე სკოლის ორი კრიტიკული წერტილი.// Socis 12/94 გვ.54

რავერები. რეივერები ჩვეულებრივ კლასიფიცირდება როგორც მუსიკოსები. ამ სუბკულტურის საფუძველია: მარტივი, უდარდელი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი, სურვილი იცხოვრო დღევანდელი დღისთვის, იყო ჩაცმული უახლესი მოდაში. რავერის სუბკულტურა გაჩნდა 80-იან წლებში. აშშ-სა და დიდ ბრიტანეთში. რუსეთში 90-იანი წლების დასაწყისიდან გავრცელდა. რავერის ცხოვრების სტილის განუყოფელი ნაწილია ღამის დისკოთეკები ძლიერი ხმით და ლაზერული სხივებით. რეივერების სამოსს ახასიათებს ნათელი ფერები და ხელოვნური მასალების გამოყენება. რაივ სუბკულტურის განვითარება ნარკოტიკების, კერძოდ ამფეტამინის გავრცელების პარალელურად მიმდინარეობდა. სტიმულატორებისა და ჰალუცინოგენების მიღება „ცნობიერების გაფართოების“ მიზნით, სამწუხაროდ, რევერის სუბკულტურის თითქმის განუყოფელი ნაწილი გახდა. ამავდროულად, ახალგაზრდული კულტურის ბევრმა მოღვაწემ, მათ შორის დიჯეებმა - რეივ სუბკულტურის საკვანძო ფიგურებმა - გამოხატეს და განაგრძობენ უკიდურესად უარყოფით დამოკიდებულებას ნარკოტიკების მოხმარების მიმართ.

პანკები. ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომელიც გაჩნდა 1960-იანი წლების ბოლოს და 1970-იანი წლების დასაწყისში დიდ ბრიტანეთში, აშშ-ში, კანადასა და ავსტრალიაში, რომელიც ხასიათდება საზოგადოებისა და პოლიტიკის მიმართ კრიტიკული დამოკიდებულებით. პანკის ფილოსოფია ძირითადად ეხება სიბნელეს, აგრესიას და ერთფეროვნებას ბრძოლას. პანკებს ფერადი იმიჯი აქვთ. ბევრი პანკი თმას იღებავს ნათელ, არაბუნებრივ ფერებში, ივარცხნის და ასწორებს თმის ლაქით, ბრილიანტინით, გელით ან ლუდით ისე, რომ ის სწორად დადგეს. 1980-იან წლებში მოჰაკის ვარცხნილობა მოდური გახდა პანკებს შორის. მათ აცვიათ დახეული ჯინსი ჩასმული მძიმე ჩექმებში და სპორტულ ფეხსაცმელში. ტანსაცმელში "მკვდარი სტილი" ჭარბობს. პანკები ტანსაცმელსა და აქსესუარებზე თავის ქალას და ნიშანს აყენებენ. პანკები ასევე ატარებენ როკერის სუბკულტურების სხვადასხვა ატრიბუტს: საყელოებს, სამაჯურებს, სამაჯურებს, ძირითადად ტყავის, წვეტით, მოქლონებით და ჯაჭვებით. ბევრი პანკი აკეთებს ტატუს.

გოთები. გოთები არიან ახალგაზრდული სუბკულტურის წარმომადგენლები, რომლებიც გაჩნდა XX საუკუნის 70-იანი წლების ბოლოს პოსტ-პანკის კვალდაკვალ. გოთური სუბკულტურა საკმაოდ მრავალფეროვანი და არაერთგვაროვანია. გოთიკური გამოსახულების ძირითადი ელემენტებია ტანსაცმელში შავი ფერის უპირატესობა, ლითონის სამკაულების გამოყენება გოთური სუბკულტურის სიმბოლოებით და დამახასიათებელი მაკიაჟი. გოთების მიერ გამოყენებული ტიპიური ატრიბუტებია ანხი, უკვდავების უძველესი ეგვიპტური სიმბოლო, თავის ქალა, ჯვრები, თავდაყირა და შებრუნებული პენტაგრამები, ღამურები. მაკიაჟს იყენებენ როგორც ქალები, ასევე მამაკაცები. ეს არ არის ყოველდღიური ატრიბუტი და ჩვეულებრივ გამოიყენება კონცერტებისა და გოთური კლუბების მონახულებამდე. მაკიაჟი ჩვეულებრივ შედგება ორი ელემენტისგან: თეთრი ფხვნილი სახისთვის და მუქი თვალის ლაინერი თვალების გარშემო. თმის ვარცხნილობა გოთურ მოდაში საკმაოდ მრავალფეროვანია. პოსტპანკის ეპოქაში მთავარი ვარცხნილობა იყო საშუალო სიგრძის აჩეჩილი თმა. მაგრამ შიგნით თანამედროვე სუბკულტურაბევრი ატარებს გრძელ თმას, ან თუნდაც მოჰაკს. ხშირია გოთების მიერ თმის შეღებვა შავად ან ნაკლებად ხშირად წითლად. ზოგიერთი გოთი უპირატესობას ანიჭებს მე-18-მე-19 საუკუნეების მოდის სტილის სამოსს. შესაბამისი ატრიბუტებით: მაქმანები, გრძელი ხელთათმანები და გრძელი კაბები ქალებისთვის, ფრაკები და ზედა ქუდები მამაკაცებისთვის. გოთებისთვის ნორმალური მდგომარეობაა "angst" - საკმაოდ ყოვლისმომცველი ტერმინი, რომელიც აღწერს ჩვეულებრივ გოთურ მდგომარეობას. გოთების იუმორი საკმაოდ სპეციფიკურია - ეს არის წმინდა შავი იუმორი.

ჰიპი. ჩვენი დროის ერთ-ერთი პირველი მუსიკალური ახალგაზრდული სუბკულტურა იყო ჰიპი. ჰიპი არის ფილოსოფია და სუბკულტურა, რომელიც თავდაპირველად გაჩნდა 1960-იან წლებში აშშ-ში. მოძრაობა აყვავდა 1960-იანი წლების ბოლოს და 1970-იანი წლების დასაწყისში. თავდაპირველად, ჰიპები აპროტესტებდნენ ზოგიერთი პროტესტანტული ეკლესიის პურიტანულ მორალს და ასევე ხელს უწყობდნენ ბუნებრივ სიწმინდეს დაბრუნების სურვილს სიყვარულისა და პაციფიზმის გზით.

ჰიპებს სჯერათ:

• - რომ ადამიანი თავისუფალი უნდა იყოს;
• - რომ თავისუფლება მიიღწევა მხოლოდ სულის შინაგანი სტრუქტურის შეცვლით;
• - რომ სილამაზე და თავისუფლება ერთმანეთის იდენტურია და ორივეს რეალიზება წმინდა სულიერი პრობლემაა;
• - რომ ყველა, ვინც სხვანაირად ფიქრობს, ცდება. შჩეპანსკაია თ.ბ. სისტემა: სუბკულტურის ტექსტები და ტრადიციები. მ., 2004 წ

ჰიპების კულტურას აქვს საკუთარი სიმბოლოები, კუთვნილების ნიშნები და ატრიბუტები. ჰიპების მოძრაობის წარმომადგენლებს, მსოფლმხედველობის შესაბამისად, ახასიათებთ მათ კოსტიუმებში ეთნიკური ელემენტების შეტანა: მძივები, ნაქსოვი მძივები ან ძაფები, სამაჯურები, „ბაბლები“ ​​და ა.შ.

70-80-იან წლებში გაჩნდა სხვა სუბკულტურები, როგორიცაა მეტალჰედები, ფრიკები და გლამური.

სუბკულტურები 1990-2000 წწ

კიბერ გოთები. კიბერგოთების სუბკულტურის წარმოშობა დაახლოებით 1990 წელს იღებს სათავეს. აღსანიშნავია, რომ ამ არაფორმალური ტენდენციის ზუსტი კლასიფიკაცია და განმარტება ჯერ არ არსებობს; რა თქმა უნდა, არის გარკვეული მახასიათებლები, რომლებიც განასხვავებს ამ ტენდენციას სხვებისგან, მაგრამ ბევრის ღრმა მცდარი წარმოდგენის მიხედვით, მათ არაფერი აქვთ საერთო ჩვეულებრივთან. გოთას სუბკულტურა. თავად სათავეები სწორედ გოთური მოძრაობიდან იყო აღებული, მაგრამ მოკლე დროში ისინი მთლიანად გადაკეთდა. სუბკულტურების უმეტესობის მსგავსად, კიბერ გოთები ჩამოყალიბდა მუსიკალური ტენდენციების გამო. Cyber ​​Ready-ის მუსიკალური პრეფერენციების ძირითადი მიმართულებები იყო გიტარის ხმები და სტანდარტული როკ სიმღერები. გამოყენებული ძირითადი ვარცხნილობებია: დრედლოკები - სხვადასხვა ფერებში შეღებილი თმა, რომელიც ხშირად გვხვდება ამ მოძრაობის წარმომადგენლებსა და მოჰაკებს შორის, მაგრამ მათ არაფერი აქვთ საერთო პანკ სუბკულტურასთან. ფერების დიაპაზონი მერყეობს მწვანედან შავამდე, მაგრამ უპირატესად გამოიყენება ნათელი ფერები. ტანსაცმელი ძირითადად დამზადებულია ტყავისგან ან სინთეტიკური მასალისგან. დიზაინი მოიცავდა მიკროჩიპების ელემენტებს, რომლებიც აჩვენებს Cyber'Ready-ის გატაცებას კომპიუტერებით. Ეს არის გამორჩეული თვისებაკიბერ მზადაა მზადყოფნაში. შჩეპანსკაია თ.ბ. სისტემა: სუბკულტურის ტექსტები და ტრადიციები. მ., 2004 წ.

გრეინჯერები. ერთ-ერთი უძველესი სუბკულტურა არის გრანჯი; ისინი წარმოიშვა გრანჟის მუსიკალური მოძრაობის გავლენის ქვეშ, საიდანაც ისინი რეალურად წარმოიქმნენ ცალკე კულტურად დაახლოებით 1990-1991 წლებში. მისი დამფუძნებლები, Nirvana ჯგუფი, რომლებმაც შეძლეს არა მხოლოდ საკუთარი სტილის პოპულარიზაცია ფართო მასებში, არამედ შეეძინათ მათი მიმდევრების მთელი თაობა. გარეგნობით გრეინჯერები ადვილად გამოირჩევიან სხვა სუბკულტურების წარმომადგენლებისაგან, გამოირჩევიან ჩექმიანი პერანგით, სპორტულებითა და გრძელი თმით – ეს სამი ელემენტი მთლიანად ქმნის იმიჯს და იმიჯს. მეტიც, უპირატესობა ენიჭება გაცვეთილ ტანსაცმელს. ხშირად ასეთ ნივთებს იმიჯის, სტილისა და იმიჯის შესაქმნელად მეორად მაღაზიებში ყიდულობენ. მათი არსებობით ისინი სრულიად უვნებელია სხვებისთვის. მუსიკალურ სტილებს შორის პრიორიტეტი ბუნებრივია გრანჟს ენიჭება. გრანჯერის სუბკულტურა ასევე გამოირჩევა კონსერვატიულობით, ცხოვრების წესის, ნორმების, ფილოსოფიის თუ ფასეულობათა სისტემის შესაცვლელად. გრანჟის მოდა დასრულდა დაახლოებით 2000-2005 წლებში, მაგრამ ახლაც მხოლოდ ის ხალხი, ვინც არ არის გულგრილი ამ ტენდენციის მიმართ, იცავს ამ სუბკულტურას. აღსანიშნავია, რომ გრეინჯერის მიმართულებიდან მოგვიანებით მიიღეს ტანსაცმლის ელემენტი - მაისური ან მაისური შავი და წითელი ფერებით. რაც შეეხება ასაკს, არანაირი შეზღუდვა არ არსებობს. გრანჯერებს შორის შეგიძლიათ შეხვდეთ როგორც 15 წლის, ისე სრულად ჩამოყალიბებულ და ჩამოყალიბებულ ადამიანებს.

ალტერნატივები. ალტერნატიული სუბკულტურა ჩამოყალიბდა 90-იანი წლების პირველ ნახევარში. მასში შედიოდნენ რეპერების, მეტალის და პანკის წარმომადგენლები. ყველა ახალგაზრდული მუსიკის სტილში ისინი გამოირჩევიან კეთილგანწყობით ნებისმიერი სუბკულტურის წარმომადგენლების მიმართ. ყველასგან განსხვავებით მუსიკალური მოძრაობები, ალტერნატივა აერთიანებდა რამდენიმე სტილს ერთდროულად, რამაც შესაძლებელი გახადა სრულიად ცალკეული სუბკულტურის შექმნა. საფუძვლად აიღეს HardCore სტილი. რაც შეეხება მუსიკოსებს და არა მიმდევრებს, ისინი ცდილობდნენ მუსიკაში გარღვევას, უარყვეს არსებული სტანდარტები. მთავარი წვლილი შეიტანა მსოფლიო მუსიკა, არის რეპისა და როკის შერწყმა. 2000 წლის მიჯნაზე, ახალი სტილი შემოვიდა მეინსტრიმში და დაიწყო მასიურად გავრცელება მთელ მსოფლიოში. ალტერნატივების გამოჩენა მაშინვე იპყრობს თვალს. ისინი ადვილად გამოირჩევიან სხვა სუბკულტურების წარმომადგენლებისგან. მათ აცვიათ ფხვიერი ტანსაცმელი და პირსინგები. ალტერნატივის პოპულარობის პიკი 2005 წელს დადგა. ამ სუბკულტურას არ გააჩნდა განსაკუთრებული იდეოლოგია, ყველაფერი ეყრდნობოდა მუსიკალურ ექსპერიმენტს, რომელმაც რადიკალურად შეცვალა მსოფლიო მუსიკის განვითარება.

ამ პერიოდში გაჩნდა ისეთი სუბკულტურა, როგორიცაა ტოლკინისტები.