Oiseau enferme dans son vol, il n"a jamais connu la terre, il n"a jamais eu d"ombre.
Paul Eluard1 წვიმდა გაუჩერებლად. მოშორდა, მერე ისევ მიწას მიუახლოვდა, ბუშტუკდა, ნაზად შრიალებდა; ან თოვლივით ნელა ცვიოდა, ან სწრაფად მიფრინავდა ღია ნაცრისფერი ტალღებით, ბრწყინავს ასფალტზე. ის ასევე დადიოდა სახურავებზე და ქუჩებზე, სახურავების ღრმულებებზე, ოდნავ დაკბილულ კედლებში ჩაფრინდა და დიდხანს მიფრინავდა დახურული ეზოების ფსკერზე, რომელთა არსებობაც სახლის ბევრ მკვიდრს აწუხებდა. არ ვიცოდი. ისე დადიოდა, როგორც კაცი დადის თოვლში, დიდებულად და მონოტონურად. ის ან მწერალივით ჩაიძირა მოდიდან, ან მაღლა, სამყაროზე მაღლა აფრინდა, როგორც იმ შეუქცევადი წლები, როცა ჯერ კიდევ არ არიან მოწმეები ადამიანის ცხოვრებაში.
მაღაზიების ჩარდახების ქვეშ სველი ხალხის ერთგვარი სიახლოვე შეიქმნა. ისინი ერთმანეთს თითქმის მეგობრულად უყურებდნენ, მაგრამ წვიმა მოღალატეულად ჩაქრა და დაშორდნენ.
ასევე წვიმდა საჯარო ბაღებსა და გარეუბნებში, სადაც მთავრდებოდა გარეუბნები და იწყებოდა ნამდვილი მინდორი, თუმცა სადღაც წარმოუდგენლად შორს იყო, სადაც, რაც არ უნდა ეცადე, ვერასოდეს მიაღწევდი.
ეტყობოდა, რომ მთელ მსოფლიოში დადიოდა, ყველა ქუჩას და ყველა გამვლელს თავისი ნაცრისფერი, მარილიანი ქსოვილით აკავშირებდა.
1 ფრენისას დაკეტილი ჩიტის მსგავსად, ის არასოდეს შეხებია მიწას, არ აქცევდა მასზე ჩრდილს.
პოლ ელუარი (ფრანგ.).
ცხენები ჩაბნელებული სამოსით იყო დაფარული და, ისევე როგორც ძველ რომში, მათხოვრები დადიოდნენ ტომრებით დაფარული თავებით.
პატარა ქუჩებში ნაკადულებმა ავტობუსის ბილეთები და მანდარინის ქერქი წარეცხეს.
მაგრამ ასევე წვიმდა სასახლეების დროშებზე და ეიფელის კოშკზე.
თითქოს სამყაროს უხეში სილამაზე იშლებოდა და დნებოდა მასში, თითქოს დროში.
მისი ზრდის პერიოდები თანაბრად განმეორდა, ის გაგრძელდა და დარჩა და თითქოს მისი ქსოვილი იყო.
მაგრამ თუ დიდხანს და გაუნძრევლად უყურებ შენი ოთახის შპალერს ან მეზობელ მოლურჯო კედელს ეზოს მეორე მხარეს, უცებ ხვდები, რომ რაღაც გაუგებარ მომენტში ბინდი შეერია წვიმას და სამყარო, წვიმისგან ბუნდოვანი, ორმაგი სიჩქარით იძირება და უჩინარდება მათში.
მაღალ სართულზე ოთახში ყველაფერი იცვლება, მკრთალი ყვითელი მზის ჩასვლის განათება მოულოდნელად ქრება და მასში თითქმის მთლიანად ბნელდება.
მაგრამ ცის კიდე კვლავ ღრუბლებისაგან იწმინდება და ახალი თეთრი ბინდი ანათებს ოთახს.
ამასობაში, საათი იკეცება და თანამშრომლები ბრუნდებიან თავიანთი ოფისებიდან, ფარნები შორს ქვემოთ ანთებენ და მათი ანარეკლი მოჩვენებითი ჩანს ჭერზე.
უზარმაზარი ქალაქები აგრძელებენ ადამიანის მტვრის შეწოვას და ამოსუნთქვას. იმართება უთვალავი შეხვედრები და ყოველთვის ერთი მათგანი ცდილობს გაიმარჯვოს ან ნებდება, ქვემოდან იყურება, სრიალებს წარსულში. ვერავინ ბედავს ვინმესთან მიახლოებას და ათასობით ოცნება სხვადასხვა მიმართულებით მიდის.
ამასობაში სეზონები იცვლება და სახურავებზე გაზაფხული ყვავის. მაღლა, ქუჩიდან მაღლა, ის ათბობს მილების ვარდისფერ კვადრატებს და ნაცრისფერ მეტალის ზედაპირებს, რომლებზეც ძალიან კარგია ჩაეჭიდო სრულ მარტოობაში და თვალები დახუჭო, ან დაჯექი, წაიკითხო მშობლების მიერ აკრძალული წიგნები.
მსოფლიოს მაღლა, ღამის სიბნელეში, თოვლი მოდის სახურავებზე. თავიდან ძლივს ჩანს, გროვდება, თანაბრად და მონოტონურად არის წარმოდგენილი. ბნელდება და დნება. ის გაქრება, არასოდეს დაინახავს ადამიანს.
შემდეგ, თოვლთან თითქმის გათანაბრებული, ზაფხული უცებ მოდის გადასვლის გარეშე.
უზარმაზარი და ცისფერი, ის დიდებულად იხსნება და ეკიდება საზოგადოებრივი შენობების დროშებს, ბულვარების ხორციან სიმწვანეს და სოფლის დაჩების მტვერსა და უგემურობას.
მაგრამ შუაში ჯერ კიდევ არის რაღაც უცნაური დღეები, გამჭვირვალე და გაურკვეველი, ღრუბლებით და ხმებით სავსე; ისინი რატომღაც განსაკუთრებულად ანათებენ და დიდხანს, დიდხანს ქრებიან პატარა, შორეული სახლების ვარდისფერ თაბაშირზე. ტრამვაებს კი განსაკუთრებული, გაწელილი ზარის ხმა აქვს და აკაციის ხეებს მძიმე, ტკბილი, გვამის მსგავსი სუნი ასდის.
რა უზარმაზარია ზაფხული ცარიელ ქალაქებში, სადაც ყველაფერი ნახევრად დაკეტილია და ხალხი ნელა მოძრაობს, თითქოს წყალში. რა ლამაზი და ცარიელია მათ ზემოთ ცა, როგორც კლდოვანი მთების ცა, მტვერი და უიმედობა სუნთქავს.
ოფლის წვეთმა, თავი დაბლა, თითქმის უგონო მდგომარეობაში ჩავედი პარიზის ზაფხულის უზარმაზარ მდინარეზე.
ეტლები გადმოვტვირთე, ვუყურებდი მანქანების აჩქარებულ მექანიზმებს და ისტერიულად ჩავყარე ასობით და ასობით ბინძური რესტორნის თეფშები მდუღარე წყალში. კვირაობით მეძინა გამაგრების პარაპეტზე იაფფასიანი ახალი კოსტიუმით და უხამსი ყვითელი ფეხსაცმლით. ამის შემდეგ, უბრალოდ, სკამებზე მეძინა და დღისით, როცა ჩემი მეგობრები სამსახურში მიდიოდნენ, სასტუმროს დაქუცმაცებულ საწოლებზე ნაცრისფერი და ცხელი ტუბერკულოზის ოთახების სიღრმეში.
ფრთხილად გავიპარსე და ვივარცხნი თმა, როგორც ყველა მათხოვარი. ბიბლიოთეკებში ვკითხულობ სამეცნიერო წიგნებს იაფფასიან გამოცემებში, იდიოტური ხაზგასმით და კომენტარებით მინდვრებში.
ლექსებს ვწერდი და ვკითხულობდი ჩემს მეზობლებს, რომლებიც სვამდნენ იაფფასიან ღვინოს, როგორც მწვანეს და ყალბი ხმით, მაგრამ დაუფარავი ტკივილით მღეროდნენ რუსულ სიმღერებს, რომელთა სიტყვებიც ძლივს ახსოვდათ. ამის შემდეგ ხუმრობები ყვებოდნენ და სიგარეტის ნისლში იცინოდნენ.
ახლახან ჩამოვედი და ახლახან დავტოვე ოჯახი. დახრილი ვიყავი და მთელი ჩემი გარეგნობა გამოხატავდა რაღაც ტრანსცენდენტურ დამცირებას, რომელსაც ვერ ვაშორებდი, როგორც კანის დაავადება.
ვიხეტიალე ქალაქში და ჩემს მეგობრებს შორის. მაშინვე მოვინანიე ჩემი ჩასვლის გამო, მაგრამ დარჩენილმა, დამამცირებელი ზრდილობიანობით, ვაგრძელებდი გაუთავებელ, უსუსურ და მოსაწყენ უცხოურ საუბრებს, შეწყვეტილი კვნესით და ჩაის ვსვამდი ცუდად გარეცხილი ჭურჭლიდან.
- რატომ შეწყვიტეს ყველამ კბილების გახეხვა და თავდაყირა სიარული, ამ გაყვითლებულმა ხალხმა? – გაეცინა ემიგრანტებს აპოლონ ბეზობრაზოვმა.
ფეხზე წამოვდექი, ოჯახი დავტოვე; ფიქრების გადმოთრევით დავტოვე ღმერთი, ღირსება და თავისუფლება; დღეების გაჭიანურებით, 24 წლამდე ვიცხოვრე.
იმ წლებში ჩემი კაბა თავისთავად იჭუჭყიანდა და ცვიოდა, ნაცარი და თამბაქოს ნამსხვრევები ფარავდა მას. იშვიათად ვრეცხავდი და მიყვარდა გაშიშვლების გარეშე ძილი. ბინდიში ვცხოვრობდი. შებინდებისას გამეღვიძა სხვის დაქუცმაცებულ საწოლზე. ჭიქიდან წყალი დალია, რომელსაც საპნის სუნი ასდიოდა და დიდხანს უყურებდა ქუჩას, პატრონის მიერ გადაგდებული სიგარეტის ნამწვით ჩაისუნთქა.
მერე ჩავიცვი, დიდხანს და სევდიანად ვუყურებდი ჩექმების ძირებს, საყელოს შიგნიდან გარეთ ვაბრუნებდი და გულდასმით ვივარცხნიდი განშორებას - მათხოვრების განსაკუთრებული კოკეტობა, რომლებიც ამ და სხვა საცოდავი ჟესტებით ცდილობდნენ ეჩვენებინათ, რომ არაფერი მომხდარა.
მერე, მალულად, იმ არაჩვეულებრივ საათზე გამოვედი ქუჩაში, როცა ზაფხულის უზარმაზარი გარიჟრაჟი ჯერ კიდევ დაუწვავად იწვოდა და ფარნები, უკვე ყვითელ რიგებში, რაღაც უზარმაზარი მსვლელობის მსგავსად, აცილებდნენ მომაკვდავ დღეს. .
სინამდვილეში, რა მოხდა მეტაფიზიკური თვალსაზრისით, რადგან მილიონ ადამიანს ჩამოართვეს საეჭვო სტილის რამდენიმე ვენური დივანი და ჰოლანდიური სკოლის ნახატები ნაკლებად ცნობილი ავტორების მიერ, უდავოდ ყალბი, ასევე ბუმბულის საწოლი და ღვეზელები, რაც უკონტროლოდ იწვევს სიკვდილის მსგავსი მძიმე შუადღის ძილი, საიდანაც ადამიანი ამოდის სრულიად დარცხვენილი? - განა ისინი საყვარლები არ არიან, - თქვა აპოლონ ბეზობრაზოვმა, - და მთელი ეს დანაოჭებული და გაცვეთილი ემიგრანტული ქუდები, რომლებიც, როგორც ბინძური ნაცრისფერი და ნახევრად მკვდარი თექის პეპლები, სხედან ცუდად დავარცხნილ და მელოტ თავებზე. და მორცხვი ვარდისფერი ხვრელები, რომლებიც ჩნდება და ქრება გაცვეთილი ფეხსაცმლის კიდეზე (აქილევსის ქუსლი), ხელთათმანების არარსებობა და ჰალსტუხების დელიკატური ცხიმი“.
1. ბორის პოპლავსკი თავისი თანამედროვეების შეფასებებსა და მოგონებებში / შედ. JI. ალენი, ო. გრისი. პეტერბურგი : "ლოგოსი"; დიუსელდორფი: „ლურჯი მხედარი“, 1993.- 184 გვ.
2. ნაბოკოვი V.V. ლუჟინის დაცვა: რომანები, მოთხრობები / V.V. Nabokov. -მ. : ACT, 2001 წ.
3. ნაბოკოვი V.V. მეფე, დედოფალი, ჯეკი: რომანები, მოთხრობები / V.V. Nabokov. მ.: შპს გამომცემლობა ACT; ხარკოვი: „ფოლიო“, 2001. - 512გვ.
4. ნაბოკოვი V.V. „წინასწარმეტყველება ინგლისური თარგმანის რომანის „Feat“ („S1ogu“) / V.V. Nabokov // V.V.Nabokov: pro et contra. პეტერბურგი : RKhGI, 1999 წ. - გვ.71-75.
5. Poplavsky B. Yu. ავტომატური ლექსები / B. Yu. Poplavsky. - მ.: თანხმობა, 1999.-228 გვ.
6. Poplavsky B. Yu. Apollo Bezobrazov / პუბლიკ. და კომენტარი. ვ.კრეიდი და ი.საველიევი//ახალგაზრდობა. 1991.-No1,2-ს. 2-17, გვ.38-56.
7. Poplavsky B. Yu. Apollo Bezobrazov. სახლი სამოთხიდან: რომანები. / B. Yu. Poplavsky // კრებული. op. : 3 ტომად - M. : Soglasie, 2000. T. 2. - 464გვ.
8. Poplavsky B. Yu ძიებაში თვითშეფასება: დღიურებიდან / B. Yu. Poplavsky // Man.-1993.-No.2,3.-S. 166-174, გვ.159-172.
9. Poplavsky B. Yu.Dadafonia. უცნობი ლექსები 1924 -1927 / B. Yu. Poplavsky. -მ. : Gileya, 1999. 128 გვ.
10. Poplavsky B. Yu. Home from Heaven: Novels / Comp., შესავალი. ხელოვნება, შენიშვნა. ლ.ალენი. პეტერბურგი : ლოგოები; Dusseldorf: Blue Rider, 1993. - 352გვ.
11. Poplavsky B. Yu. დღიურებიდან 1928-1935 / Poplavsky B. Yu. // ლიტერატურათმცოდნეობა. 1996. - წიგნი. 3. - გვ.70-89.
12. Poplavsky B. Yu. გამოუქვეყნებელი: დღიურები, სტატიები, ლექსები, წერილები / კომპ. და კომენტარი. ა.ბოგოსლოვსკი, ე.მენეგალდო. მ.: ქრისტიანული გამომცემლობა, 1996. - 512გვ.
13. Poplavsky B. Yu. მცდელობა შეუფერებელი საშუალებებით. უცნობი ლექსები. წერილები ზდანევიჩს / კომპ. რ გეირო. მ.: გილეა; Dusseldorf: Blue Rider, 1997. - 158გვ.
14. Poplavsky B. Yu. კოლექცია. op. : 3 ტომად / კომენტარი. და რედ. ს.კარლინსკი და ა.ოლკოტი. -ბერკლი, 1980 წ.
15. Poplavsky B. Yu. სამუშაოები / B. Yu. Poplavsky. პეტერბურგი : საზაფხულო ბაღი, ჟურნალი ნევა, 1999. - 448გვ.
16. სამეცნიერო-კრიტიკული ლიტერატურა
17. აგენოსოვი V.V. ბორის პოპლავსკი. " და დაწერე სიკვდილამდე პასუხის გარეშე» / ვ.ვ.აგენოსოვი // რუსეთის საზღვარგარეთული ლიტერატურა (1918 1996) / ვ.ვ.აგენოსოვი. - მ.: ტერა. სპორტი, 1998. - გვ.280-303
18. ადამოვიჩ გ. მარტოობა და თავისუფლება / გ. ადამოვიჩი. მ.: რესპუბლიკა, 1996.-447 გვ.
19. Adamovich G. კრებული op. : 2 ტომად პეტერბურგი. : ალეთეა, 2002. - წიგნ. 1: ლიტერატურული შენიშვნები. - 787 გვ.
20. Azarov Yu. A. დიალოგი ბარიერებზე. რუსეთის ლიტერატურული ცხოვრება საზღვარგარეთ: ემიგრაციის ცენტრები, პერიოდული გამოცემები, ურთიერთობები (19181940) / იუ.ა.აზაროვი. მ.: დამთხვევა: ანარიონი, 2005. - 335გვ.
21. აზაროვი იუ.ა. პირველი რუსული ემიგრაციის ლიტერატურული ცენტრები: ისტორია, განვითარება და ურთიერთქმედება: აბსტრაქტული. დის. . ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი მეცნიერებები / Yu. A. Azarov. მ., 2006. - 40გვ.
22. Azov A.V. გადასახლებაში მყოფი მხატვრის თვითცნობიერების თეორიული მოდელირების პრობლემა: "პირველი ტალღის" რუსული ემიგრაცია / A.V. Azov. - იაროსლავლი: YaGPU, 1996. 224 გვ.
23. ალექსანდროვი ვ.ე.ნაბოკოვი და სხვაქვეყნიურობა: მეტაფიზიკა, ეთიკა, ესთეტიკა / V. E. Aleksandrov. პეტერბურგი : ალეთეია, 1999. - 313გვ.
24. ალექსეევი ა.დ. რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ: წიგნი. 1917-1940: მასალები ბიბლიოგრაფიისთვის / A. D. Alekseev. პეტერბურგი : მეცნიერება, 1993 .- 200გვ.
25. Alikin K. Yu. "Poplavsky" discourse in Poplavsky's discourse / K. Yu. Alikin//Discourse. 1998. -No 7. - გვ.21-23.
26. Alikin K. Yu. ბორის პოპლავსკის ლექსის მეტრიკა და რიტმი / K. Yu. Alikin // მასწავლებელთა და სტუდენტთა მეექვსე სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. "Მეცნიერება. უნივერსიტეტი. 2005“. Novosibirsk: Sibprint, 2005. -S. 136-144 წწ.
27. Alikin K. Yu. პრინციპი ” კინემატოგრაფიული მწერლობაბორის პოპლავსკის პოეტიკაში / კ.იუ.ალიკინი // ახალგაზრდა ფილოლოგია. ნოვოსიბირსკი - 1998.-გამოცემა. 2.-ს. 174-180 წწ.
28. ალენ ჯ.ტ. სახლი ზეციდან. ბორის პოპლავსკის ბედისა და პროზის შესახებ / JI. ალენი // Poplavsky B. Home from Heaven: Novels / Comp., შესავალი. ხელოვნება, შენიშვნა. JT. ალენ. პეტერბურგი : ლოგოები; Dusseldorf: Blue Rider, 1993. - გვ. 3-18.
29. დადა ალმანახი / მომზადებული. ტექსტი, კომენტარი. მ.იზიუმსკაია. M.: Gileya, 2000.-208 გვ.
30. ტექსტის ანალიზი. ბორის პოპლავსკის სტილის შესახებ // რუსული მხატვრული გამოსვლა საზღვარგარეთ: XX საუკუნის 20-30-იანი წლები: ტექსტის ანალიზი: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო / რედ. კ.ა.როგოვოი. - პეტერბურგი. : გამომცემლობა პეტერბურგი. უნი., 2002. - გვ.142-159.
31. ანასტასიევი N. A. ვლადიმერ ნაბოკოვი. მარტოხელა მეფე / N.A. ანასტასიევი. - მ.: ცენტრპოლიგრაფი, 2002. 525 გვ.
32. ანასტასიევი N. A. ნაბოკოვის ფენომენი / N. A. Anastasyev. მ.: საბჭოთა მწერალი, 1992. -317გვ.
33. ანდრეევი ჯ.ი. გ. სიურრეალიზმი / JI. გ.ანდრიევი. მ.: უმაღლესი სკოლა, 1972.-231 გვ.
34. ანდრეევა ნ.ვ. მე-20 საუკუნის კულტურის თვისებები ბორის პოპლავსკის რომანში ” აპოლონ ბეზობრაზოვი": დისერტაცია. დოქტორი ფილოსოფოსი, მეცნიერება / N.V. Andreeva. -მ., 2000. 155გვ.
35. ფრანგული სიურრეალიზმის ანთოლოგია, 20 ს. / კომპ. S. A. Isaeva et al. M.: GITIS, 1994. - 390 გვ.
36. Arlauskaite N. მკვლელობა შეუფერებელი საშუალებებით, ან სისხლის სამართლის კოდექსის წაკითხვის სარგებელი / N. Arlauskaite // ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა. 2003. - No 64. - გვ 303-304.
37. Arlauskaite N. Traces " მკვლელობის მცდელობები შეუფერებელი საშუალებებით": პოპლავსკი, ნაბოკოვი, ბერდიაევი და ა.შ. / N. Arlauskaite // რუსეთის საზღვარგარეთ: მოწვევა დიალოგზე: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული / რეპ. რედაქტორი: L. V. Syrovatko. კალინინგრადი: კსუ გამომცემლობა, 2004. - გვ.163-165.
38. Aryev A. ამბები მარადისობიდან (V.V. Nabokov-ის ლიტერატურული და ფილოსოფიური პოზიციის მნიშვნელობის შესახებ) / A. Aryev // V.V. Nabokov: pro et contra. პეტერბურგი : RKhGI, 2001. - T. 2.-S. 169-194 წწ.
40. ბალახონოვი V.E. მომწყვიტე გული და მასში იპოვი პარიზს! / V. E. Balakhonov // პარიზი, ცვალებადი და მარადიული: სატ. მუშაობს. - ლ.: გამომცემლობა Leningr. უნივ., 1990. - გვ.9-41.
41. ბალაშოვა T.V. ცნობიერების ნაკადი / T.V. Balashova // XX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის მხატვრული ღირსშესანიშნაობები. მ.: IMLI RAS, 2002. - გვ.158-194.
42. Barabtarlo G. The sparkling hoop: On the მამოძრავებელი ძალა ნაბოკოვში / G. Barabtarlo St. Petersburg: Hyperion, 2003. - 324 გვ.
43. ბარკოვსკაია ნ.ვ. ბორის პოპლავსკი და თანამედროვე პოეზიის ზოგიერთი მიმართულება / ნ.ვ. ბარკოვსკაია // რუსული საზღვარგარეთ: მოწვევა დიალოგზე: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული / რეპ. რედ. J.I.B. სიროვატკო. -კალინინგრადი: კსუ გამომცემლობა, 2004. გვ. 76-83.
44. ბარკოვსკაია ნ.ვ. სიმბოლისტური რომანის პოეტიკა / ნ.ვ. ბარკოვსკაია. ეკატერინბურგი: ურალი. სახელმწიფო პედ. უნი., 1996. - 286გვ.
45. ბასინსკი პ.ვ. XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურა და პირველი ემიგრაცია: სახელმძღვანელო მასწავლებლებისთვის / P.V. Basinsky, S.R. Fedyakin. -მ. : ედ. ცენტრი "აკადემია", 1998. - 528გვ.
46. ბახრახი A.V. პოპლავსკის გახსენება / A.V. Bakhrakh // Bakhrakh A.V. მეხსიერებიდან, ნოტებიდან. -მ. : Vagrius, 2005. გვ.371-381.
47. ბახტინ მ. ლიტერატურისა და ესთეტიკის კითხვები. Კვლევა სხვადასხვა წლები/ მ.ბახტინი. მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1975. - 504გვ.
48. Bakhtin M. M. ვერბალური შემოქმედების ესთეტიკა / M. M. Bakhtin. მე-2 გამოცემა. -მ. : ხელოვნება, 1986.-444გვ.
49. ბელი ა. სიმბოლიზმი, როგორც მსოფლმხედველობა / A. Bely. - მ.: რესპუბლიკა, 1994. 528 გვ.
50. Boehme J. Aurora, ან დილის გარიჟრაჟი ამაღლებაში / J. Boehme. პეტერბურგი : ABC, 2000.-412 გვ.
51. ბერბეროვა N.N. ჩემი დახრილი ასოები: ავტობიოგრაფია / N.N. Berberova. - მ.: თანხმობა, 1999. 736 გვ.
52. ბერდიაევი ნ.ა. ბ. პოპლავსკის „დღიურების“ შესახებ / ნ.ა. ბერდიაევი // კაც. 1993. - No2. - გვ.172-175.
53. ფედერაციები (საერთაშორისო კონფერენცია, ვლადიკავკაზი, 1998 წლის 16-18 მაისი) / კომპ. ა.ჩერჩესოვი. ვლადიკავკაზი, 1999. - გამოცემა. 2. - გვ.41-45.
54. ბერეზინი ვ. რედ. JI. ვ.სიროვატკო. -კალინინგრადი: კსუ გამომცემლობა, 2004. გვ. 14-19.
55. ბოგოსლოვსკი ა. „ყველაფერი შენ თვითონ განიცადე“. / ა.ბოგოსლოვსკი // კაც. 1993. - No2. - გვ.163-165
56. ბოგოსლოვსკი ა. „სახლი ზეციდან“: ბ. პოპლავსკის ხსოვნისა და
57. ნ.სტოლიაროვა / ა.ბოგოსლოვსკი // რუსული აზროვნება. 1984. - არა. 3804, 3805.1. 8 დეკ.-ს. 8-9, 10-11.
58. ბოგოსლოვსკი ა. სულიერი თავისუფლების მაძიებელი / ა. ბოგოსლოვსკი // Ახალი მსოფლიო. 1993. - No9. - გვ.243-246. - რეკ. წიგნზე : Poplavsky B. Home from Heaven: Novels / B. Poplavsky. - პეტერბურგი. : ლოგოები; Dusseldorf: Blue Rider, 1993. -352 გვ.
59. ბოგოსლოვსკი ა. ბორის პოპლავსკის ლიტერატურული მემკვიდრეობისა და მისი არქივის ბედის შესახებ // Poplavsky B. Yu. გამოუქვეყნებელი: დღიურები, სტატიები, ლექსები, წერილები / შედ. და კომენტარი. ა.ბოგოსლოვსკი, ე.მენეგალდო. მ.: ქრისტიანული გამომცემლობა, 1996. - გვ.53-61.
60. ბოდლერი ს. ბოროტების ყვავილები / S. Boudelaire. როსტოვ-დონზე: როსტოვსკოე, წიგნი. გამომცემლობა, 1991.-288გვ.
61. ბორევ იუ.ესთეტიკა / იუ.ბორევ. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 2002. 511 გვ.
62. Borev Yu. B. Emigrantology / Yu. B. Boreev // რუსული საზღვარგარეთ: მოწვევა დიალოგზე: სამეცნიერო შრომების კრებული / რეპ. რედ. ლ.ვ.სიროვატკო. კალინინგრადი: კსუ გამომცემლობა, 2004. - გვ.6-7.
63. ბოჩაროვა ზ.ს. რუსული ემიგრაციის ბედი, 1917-1930-იანი წლები / 3. ს. ბოჩაროვა. - უფა, 1998. - 122გვ.
64. ბრეტონული ა. სიურეალიზმის მანიფესტი / ა. ბრეტონი // ყვავი ყვავი დარეკვა: დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის ოსტატების ძირითადი გამოსვლები XX ბი / კომპ., წინასიტყვაობა, ზოგადი. რედ. JI. გ.ანდრიევი. -მ. : პროგრესი, 1986.-პ. 59-60 წწ.
65. ბროდსკი I. A. რჩეული ლექსები. / I. A. ბროდსკი. მ.: პანორამა, 1994. - 496გვ.
66. Buks N. "Opera Phantoms" V. Nabokov / N. Buks // V.V. Nabokov: pro et contra. პეტერბურგი : RKhGI, 2001. - T. 2. - P. 328-334.
67. ბუსლაკოვა T. P. K. K. Vaginov და “ ახალგაზრდა ემიგრანტული ლიტერატურა”(კ. კ. ვაგინოვის დაბადებიდან 100 წლისთავზე) / ტ.პ. ბუსლაკოვა // ვესტნ. მოსკოვი უნი. სერ. 9, ფილოლოგია. 1999. - No 6. - გვ 19-29.
68. Buslakova T. P. რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ: ლექციების კურსი / T. P. Buslakova. მ.: უმაღლესი სკოლა, 2003. - 365გვ.
69. ბუსლაკოვა T. P. Poplavsky ლიტერატურათმცოდნე / T. P. Buslakova // ფილოლოგიური მეცნიერებები. - 1998. - No2. - გვ 33-41.
70. Buslakova T. P. რუსული და ფრანგული ღირსშესანიშნაობები B. Yu. Poplavsky ისტორიულ და ლიტერატურულ კონცეფციაში / T. P. Buslakova // მე -20 საუკუნის რუსული კულტურა სახლში და ემიგრაციაში: სახელები. პრობლემები. ფაქტები / რედ. M.V. მიხაილოვა. 2002. - გამოცემა. 2. - გვ.65-76.
71. ვარშავსკი ვ. პოპლავსკისა და ნაბოკოვის შესახებ / ვ. ვარშავსკი // ექსპერიმენტები: ლიტერატურული ჟურნალი. - Experiments, New York, 1995. წიგნი. IV. - გვ 65-72.
72. ვარშავსკი V. S. შეუმჩნეველი თაობა / V. S. Varshavsky. - ხელახალი გამოცემა: ნიუ-იორკი, 1956. -მ. : INEX, 1992.-384 გვ.
73. ვასილიევი ი. შორეული ვიოლინო (რუსი სიურეალისტი პოეტის ბორის პოპლავსკის შესახებ) / ი. ვასილიევი // ოქტომბერი. 1989. - No 9. - გვ 153-156.
74. ვახოვსკაია ა.მ. ქრისტიანული მოტივების პოეტური ვარიაციები ვლადიმერ ნაბოკოვისა და ბორისის ლექსებში. პოპლავსკი დოკლ. კონფერენციაზე
75. ქრისტიანობის ისტორიული გზა“ VII ინტ. შობა საგანმანათლებლო საკითხავი. მოსკოვი, 27-28 იანვარი 1999 / A. M. Vakhovskaya // საშობაო კითხვა, 7: ქრისტიანობა და კულტურა. M., 1999. P. 118133.
76. Vatsuro V. E. გოთური რომანი რუსეთში / V. E. Vatsuro. მ.: " ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა“, 2002. - 544გვ.
77. ვიშნევსკი ა.გ. ჩაჭრილი წერილები / A.G. Vishnevsky. M.: OGI, 2001.-568 გვ.
78. „ნომრების“ გარშემო მასალები ჟურნალ „ნომრებისა“ და მისი ავტორების შესახებ. // ლიტერატურული მიმოხილვა. 1996. - No2.
79. ვოლკოგონოვა ო.დ. რუსეთის გამოსახულება საზღვარგარეთ რუსეთის ფილოსოფიაში / O.D. ვოლკოგონოვა. მ.: რუსული პოლიტიკური ენციკლოპედია, 1998. - 325გვ.
80. Volsky A. ცვილის გვირგვინში / A. Volsky // ლიტერატურათმცოდნეობა. - 2003.-წიგნი. 6.-ს. 167-169 წწ.
81. ვოლსკი ა. ნიცშესა და ედგარ პოს შორის: ბორის პოპლავსკი დაიბადა 100 წლის წინ // ა. ვოლსკი. ახალი გაზეთი. - 2003. - 9 ოქტომბერი. - No75.
82. ვორონინა T. L. დავა ახალგაზრდა ემიგრანტულ ლიტერატურაზე / T. L. Voronina // რუსული ლიტერატურულიჟურნალი. 1993. - No 2. - გვ. 152-184 წწ.
83. Galkina M. Yu. რომანის სათაურის მნიშვნელობის შესახებ "სახლი ზეციდან" და მისი კომპოზიციური როლიბორის პოპლავსკის რომანში დუოლოგიაში / M. Yu. Galkin. (http://science.rggu.ru/article.html?id=66062).
84. Galkina M. Yu. დოსტოევსკის პოეტიკის ტექნიკა მხატვრული პროზაბორის პოპლავსკი / M. Yu. Galkin. -(http://www.riku.ru/coll/coll9.html)
85. გალცევა რ. უყვარდათ იგი ტანჯვისთვის. / რ. გალცევა // ახალი სამყარო. 1997. - No 7. - გვ 213-221.
86. Galtsova E. D. ავტომატური წერა / E. D. Galtsova // მე-20 საუკუნის უცხოური ლიტერატურის მხატვრული ღირსშესანიშნაობები. M.: IMLI RAS, 2002.-P. 194-219 წწ.
87. Guerra R. რატომ სჭირდება პარიზს რუსული სიტყვები? / R. Guerra // ლიტერატურული გაზეთი. 1998. - 25 ნოემბერი.
88. Glad D. საუბრები ემიგრაციაში: რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ / D. Glad. მ.: წიგნის პალატა, 1991. - 318გვ.
90. გოლდშტეინ ა. საიდუმლო ცხოვრებაპოპლავსკი // Goldstein A. განშორება ნარცისთან: დაკრძალვის რიტორიკის გამოცდილება. - მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 1997. გვ. 260-274.
91. გორბუნოვა A.I. ლიტერატურული კრიტიკა "რუსული პარიზის" ჟურნალებისა და გაზეთების გვერდებზე 1920-1930-იან წლებში: აბსტრაქტული. დის. . დოქტორი ფილოლ. მეცნიერებები / A.I. გორბუნოვა. - სამარა, 2005. - 18გვ.
92. გორნი ე. პოეზია, როგორც ემიგრაცია: ბორის პოპლავსკი // ალმა მატერი (ტარტუ). 1991. - No 3 - (www.zhurnal.ru/stuff/gorny/texts/poplavski.html).
93. გოროხოვი P. A. ინგლისური გოთური პროზის გმირი და ანტიგმირი / P. A. Gorokhov // ორენბურგის ბიულეტენი, სახელმწიფო. უნ-ტა. 2005. - No 11. - გვ 23-31.
94. გრიგორიევა ე. ფიოდორ სოლოგუბი ანდრეი ბელის მითში / ე. გრიგორიევა // ბლოკის კრებული XV. ტარტუ, 2000. - გვ.108-149.
95. გრიგორიევა E. G. სამყაროს „დისპერსია“ ანდრეი ბელის რევოლუციამდელ პროზაში / E. G. Grigorieva // ტარტუს სახელმწიფოს სამეცნიერო ნოტები. უნივერსიტეტი:
96. რუსული ლიტერატურის თეორიისა და ისტორიის აქტუალური პრობლემები: შრომები რუსულ და სლავურ ფილოლოგიაზე. ლიტერატურული კრიტიკა. -ტარტუ. 1987. - გამოცემა. 748.-ს. 134-142 წწ.
97. გრიაკალოვა ნ. იუ. საერთაშორისო სემინარი "დაუმთავრებელის სტატუსი მე -20 საუკუნის ლიტერატურულ პრაქტიკასა და კულტურაში" / ნ. იუ. გრიაკალოვა // რუსული ლიტერატურა. 2007. - No 2. - გვ 220-226.
98. გრიაკალოვა ნ.იუ ტრავესტია და ტრაგედია: ბორის პოპლავსკის ლიტერატურული აჩრდილები // გრიაკალოვა ნ.იუ თანამედროვე ადამიანი: ბიოგრაფია - რეფლექსია წერილი. - პეტერბურგი. : დიმიტრი ბულანინი, 2008. - გვ.150-179.
99. გრიაკალოვა ნ.იუ.ტრავესტია და ტრაგედია. სიმბოლიზმის მეტაფიზიკური პრობლემები ბორის პოპლავსკის რომანებში / N. Yu. Gryakalov // ალექსანდრე ბლოკი: კვლევა და მასალები. - პეტერბურგი. : დიმიტრი ბულანინი, 1998.-ს. 102-124 წწ.
100. გულ რ. მე წავიღე რუსეთი: ემიგრაციის ბოდიში: 3 ტომად / რ. გულ. M: B.S.G.-Press, 2001. - T. 2: რუსეთი საფრანგეთში. - 519 გვ.
101. უგო V. საკათედრო ტაძარი პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი: რომანი / V. Hugo. -კუიბიშევი: წიგნი. გამომცემლობა, 1985. 544 გვ.
102. შორეული ნაპირები: ემიგრაციის მწერლების პორტრეტები. მოგონებები / კომპ. V. P. Kreid. -მ. : რესპუბლიკა, 1994. 383 გვ.
103. Dark O. The Riddle of Sirin / O. Dark // Nabokov V.V. King, Queen, Jack: ნოველები, მოთხრობები. - მ.: შპს გამომცემლობა ACT; ხარკოვი: “ფოლიო”, 2001. გვ. 491 -501.
104. დვინიატინ ფ. ხუთი პეიზაჟი ნაბოკოვის იასამნებით / F. Dvinyatin // V.V. Nabokov: pro et contra. პეტერბურგი : RKhGI, 2001. - T.2. - გვ.291-314.
105. დელვინ ს. რუსული ლიტერატურული ემიგრაციის პირველი ტალღა: ფორმირებისა და განვითარების თავისებურებები / ს. დელვინი // კულტურისა და ახალი აზროვნების დემოკრატიზაცია: კრებული. სტატიები. -მ., 1992. გვ. 105-125.
106. დემიდოვა ო.რ. მეტამორფოზები ემიგრაციაში: რუსული ლიტერატურული ცხოვრება საზღვარგარეთ / ო.რ. დემიდოვა. პეტერბურგი : Hyperion, 2003. - 296გვ.
107. Dolinin A. A. "ორმაგი დრო" ნაბოკოვში ("საჩუქრიდან" "ლოლიტამდე") / Dolinin A. A. // რუსული კულტურის ბილიკები და მირაჟები: კოლექცია. - პეტერბურგი : ჩრდილო-დასავლეთი, 1994. გვ 283-323.
108. დუბროვინა E. M. ბორის პოპლავსკის 95 წლისთავისადმი / E. M. Dubrovina // შეხვედრები: ალმანახი. წელიწდეული. 1998. - გამოცემა. 22. - გვ 910.
109. ევტიხიევა ა.ს.გოგოლი რუსულის საზღვარგარეთ კრიტიკაში: დის. . დოქტორი ფილოლ. მეცნიერებები / A. S. Evtikhieva. მ., 1999. - 139გვ.
110. ევტუშენკო O. V. სივრცის არქეტიპი: (პუშკინიდან ნაბოკოვამდე) / O. V. Evtushenko // ტექსტი. ინტერტექსტი. კულტურა. - მ., 2001. გვ. 41-50.
111. ჟერდევა V. M. ეგზისტენციალური მოტივები მწერლების შემოქმედებაში ” გამოუცნობი თაობა„რუსული ემიგრაცია (ბ. პოპლავსკი, გ. გაზდანოვი): საავტორო რეფერატი. დის. . დოქტორი ფილოლ. მეცნიერებები / ვ.მ.ჟერდევა. მ., 1999. -17გვ.
112. დიდებული მუზების სახლი: პარიზი XIV - XX საუკუნეების ლიტერატურულ ნაწარმოებებში: კრებული / შედ. O.R. Smolitskaya და სხვები. M.: Mosk. მუშა, 1989.-572 გვ.
113. ჟურნალი " თანამედროვე შენიშვნები ": Paris: 1920 1940: Index of contents / Comp. B.V. ავერინი. - პეტერბურგი. : გადაბეჭდვა, 2004. - 376გვ.
114. Zalomkina G.V. სივრცითი დომინანტი ნაკვეთის განვითარების გოთურ ტიპში / G.V. Zalomkina // სამარას სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. ლიტერატურათმცოდნეობა. 1999, No3. -(http://vestnik.ssu.samara.ru/gum/1999web3/litr/199930602.html)
115. ზვერევი ა.მ. Ყოველდღიური ცხოვრებისრუსული ლიტერატურული პარიზი, 1920 1940 / A. M. Zverev. - მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 2003. - 370გვ.
116. Zelenko T.V. „გოთიკის“ კონცეფციის შესახებ ქ ინგლისური კულტურა XVIII საუკუნე / T. V. Zelenko // ფილოლოგიის კითხვები. 1978. - გამოცემა. VII. - გვ.201-207.
117. Zemskov V. B. ექსტრატერიტორიულობა, როგორც შემოქმედებითი ცნობიერების ფაქტორი / V. B. Zemskov // რუსეთის საზღვარგარეთ: მოწვევა დიალოგზე: სამეცნიერო შრომების კრებული / რეპ. რედ. ლ.ვ.სიროვატკო. კალინინგრადი: კსუ გამომცემლობა, 2004.-პ. 7-14.
118. Zobov R. A. სივრცე-დროის ურთიერთობის ტიპოლოგიის შესახებ ხელოვნების სფეროში / R. A. Zobov, A. M. Mostepanenko // რიტმი, სივრცე და დრო ლიტერატურასა და ხელოვნებაში / რესპ. რედ. ბ.ს მელაიხ. ლ.: ნაუკა, 1974. -ს. 11-26.
119. ივანიცკაია S. L. რუსი პარიზელების შესახებ. ”რამდენი არიან, ეს ჩემი სახეებია?” / S. L. ივანიცკაია. M.: Ellis Luck, 2006. - 477გვ.
120. ივანოვი V.I. მშობლიური და უნივერსალური / V.I. Ivanov. მ.: რესპუბლიკა, 1994.-427 გვ.
121. ივანოვა ს. პოპლავსკის დრო / S. Ivanova // Poplavsky B. Yu. Works / B. Yu. Poplavsky. პეტერბურგი : საზაფხულო ბაღი, ჟურნალი ნევა, 1999. - გვ.5-24.
122. იგორ ჩინოვი ჯონ გლადი. ინტერვიუ // ახალი ჟურნალი. - ნიუ-იორკი, 1985.-No160.-პ. 116-124 წწ.
123. Ilyev S.P. რუსული სიმბოლისტური რომანი. პოეტიკის ასპექტები / S. P. Ilyev. კიევი: Lybid, 1991. - 172გვ.
124. Ilyin I.P. პოსტმოდერნიზმი წარმოშობიდან საუკუნის ბოლომდე: სამეცნიერო მითის ევოლუცია / I.P. Ilyin. მ.: ინტრადა, 1998. - 256გვ.
125. ხელოვნება ცვალებად ციკლებში: კვლევის ინტერდისციპლინარული ასპექტები მხატვრული კულტურაგარდამავალ პროცესებში / შეხ. რედ. ნ.ა.ხრენოვი. მ.: ნაუკა, 2002. - 467გვ.
126. Kaspe I. გაქცევა ძალაუფლებიდან: ლიტერატურული ჟურნალი ემიგრაციაში და ინტერნეტში. "ნომრები" (პარიზი) და "მხოლოდ ტექსტი" / I. Kaspe // კულტურა და ძალა. გერმანული და რუსული კულტურული კვლევების ფორუმი / ედ. K. Aimermacher და სხვები M.: AIRO-XX, 2002. - გვ. 336-347.
127. Kaspe I. Illumination in imperfect / I. Kaspe // NG Ex libris. -1999წ. 2 დეკემბერი. - (http://exlibris.ng.ru/lit/1999-12-02/2hard.html). - რეკ. წიგნზე : Poplavsky B. Yu. Works / B. Yu. Poplavsky. - პეტერბურგი. : საზაფხულო ბაღი, ჟურნალი ნევა, 1999. - 448გვ.
128. კასპე I. არყოფნის ხელოვნება: რუსული ლიტერატურის შეუმჩნეველი თაობა / ი. კასპე. მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2005. -192გვ.
129. კასპე I. ორიენტაცია უხეში რელიეფზე. ბორის პოპლავსკის უცნაური პროზა / ი. კასპე // ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა. 2001. -№47.-ს. 187-202 წწ.
130. კასპე I. ბორის პოპლავსკის პროზა და ემიგრანტული საზოგადოების იდეა / ი. კასპე // რუსული საზღვარგარეთ: მოწვევა დიალოგზე: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული / რეპ. რედ. ლ.ვ.სიროვატკო. კალინინგრადი: კსუ გამომცემლობა. 2004.-ს. 152-161 წწ.
131. კლასიკა რეტუშის გარეშე: ლიტერატურული სამყარო ვლადიმირ ნაბოკოვის შემოქმედების შესახებ. - მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2000. - 681გვ.
132. Knyazev S. წარმატებული მკვლელობის მცდელობა უსარგებლო საშუალებებით / S. Knyazev // რუსული აზროვნება. 2000 – 19 იანვარი - გვ. 15. - აღმ. წიგნზე : პოპლავსკი ბორის. ესეები / ზოგადი რედ. და კომენტარი. ს.ივანოვა. - პეტერბურგი. : საზაფხულო ბაღი - ჟურნალი ნევა, 1999. - 448გვ.
133. კოძის ბ. რუსეთის საზღვარგარეთის ლიტერატურული ცენტრები, 1918-1939: მწერლები. შემოქმედებითი ასოციაციები. პერიოდული გამოცემები. ბეჭდვა / ბ.კოძის. Munchen: Sagner, 2002. - 318გვ.
134. კოჟინოვი V.V. რომანის წარმოშობა / V. Kozhinov. მ.: სოვ. მწერალი, 1963. - 439გვ.
135. კოლობაევა ჯ.ი. ა. რუსული სიმბოლიკა / ჯ.ი. ა.კოლობაევა. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2000. - 296გვ.
136. კოროსტელევი O.A. გეორგი ადამოვიჩი, ვლადისლავ ხოდასევიჩი და ემიგრაციის ახალგაზრდა პოეტები: პასუხი ძველ კამათზე გავლენის შესახებ / O.A. Korostelev // რუსული ლიტერატურული ჟურნალი. 1997. -No11.-ს. 282-292 წწ.
137. კოსიკოვი გ.კ. ფრანგული პოსტრომანტიზმის ორი გზა: სიმბოლისტები და ლოტრეამონტი / G.K. Kosikov // ფრანგული სიმბოლიზმის პოეზია. ლოტრეამონტი. მალდორორის სიმღერები / კომპ., სულ. რედ., შესავალი. სტატია G.K. Kosikov-ის მიერ. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1993. გვ. 5-62.
138. კოსტიკოვი V.V. ნუ ვწყევლით გადასახლებას. (რუსული ემიგრაციის გზები და ბედი) / ვ.ვ. კოსტიკოვი. მ.: საერთაშორისო. ურთიერთობები, 1990. -463გვ.
139. კოხანოვა A.V. პირველი ტალღის რუსული ემიგრაციის მორალური გამოცდილება: თავისუფლების ასპექტი: დის. . დოქტორი ფილოსოფოსი, მეცნიერება / A.V. Kokhanova. - პეტერბურგი, 2003. - 157გვ.
140. Kreid V. ბორის პოპლავსკი და მისი პროზა / V. Kreid // ახალგაზრდობა. -1991.-No1.-ს. 2-6.
141. Kretinin A. A. “ ლურჯი ქვეყნები"ვლადიმერ ნაბოკოვი: "ლუჟინის დაცვა", "საჩუქარი", "მაშენკა", " მოწვევა აღსრულებაზე» / A. A. Kretinin // XX საუკუნის რუსული ლიტერატურა: შესწავლა. შემწეობა - ვორონეჟი: VSU გამომცემლობა. 1999. - გვ.477-495.
142. Krivtsun O. A. XX საუკუნის მხატვარი: შემოქმედების მნიშვნელობის ძიება / O. A. Krivtsun // ადამიანი. 2002. - No 2. - გვ 38-53.
143. კუზნეცოვა ა.მ.დონ კიხოტი. (ვლადიმერ ნაბოკოვი ზოგიერთი სახელების ფონზე) / A. M. Kuznetsova // Nabokov V. V. რჩეული ნაწარმოებები: 2 ტომად - M.: Ripol Classic, 2002. T. 1. - P. 5-36.
144. Ladygin M. B. პრერომანტიზმი მსოფლიო ლიტერატურაში /" M. B. Ladygin. M.: NOU "პოლარული ვარსკვლავი", 2000. - 74გვ.
145. ლაპაევა ნ.ბ. „მაღალი“ კულტურის სამყარო ბ.პოპლავსკის ლექსებში / ნ.ბ.ლაპაევა. (http://wvvw.diaghilev.perm.ru/confirence/s3/newpagel2.htm).
146. ლარინ ს. ჯგუფური პორტრეტიშეკრული / S. Larin // ახალი სამყარო. -1997.-No11.-ს. 237-241 წწ.
147. ლატიშკო ო.ვ. ბორის პოპლავსკის "რომანი ხალათში" / O. V. Latyshko // მე -20 საუკუნის რუსული კულტურა სახლში და გადასახლებაში: სახელები. პრობლემები. ფაქტები / რედ. M.V. მიხაილოვა. 2002. - გამოცემა. 2. - გვ.76-92.
148. ლატიშკო ო.ვ. სამყაროს მოდელი ბ.იუ პოპლავსკის რომანში. აპოლონ ბეზობრაზოვი": დისერტაცია. დოქტორი ფილოლ. მეცნიერებები / O.V. Latyshko. - მ., 1998. -222გვ.
149. ლებედევა S. E. პირველი ტალღის რუსული დიასპორის ლიტერატურული პოლემიკის ძირითადი მიმართულებები და მათი ასახვა ჟურნალში ” თანამედროვე ნოტები": ავტორის რეზიუმე. დის. . დოქტორი ფილოლ. მეცნიერებები / S. E. Lebedev. - მ., 2007. -28გვ.
150. ლევიტან ლ.ს. ნაკვეთი ლიტერატურული ნაწარმოების მხატვრულ სისტემაში / ლევიტან ლ.
151. ლედენევი A.V. მეტაფორა "ცხოვრება სიზმარივითაა" ბ. პოპლავსკის და ვ. ნაბოკოვის რომანებში / A.V. Ledenev // მე -20 საუკუნის რუსული ლიტერატურა: შესწავლის შედეგები და პერსპექტივები: კრებული. სამეცნიერო ტრ. M.: საბჭოთა სპორტი, 2002. - გვ 322332.
152. ლეტაევა ნ.ვ. 1930-იანი წლების ახალგაზრდა ემიგრანტული ლიტერატურა: პროზა ჟურნალ "ნომრების" გვერდებზე: რეზიუმე. დის. . დოქტორი ფილოლ. მეცნიერებები / ნ.ვ. ლეტაევა. მ., 2003. - 19გვ.
153. ლიოტარ ჯ.-ფ. პოსტმოდერნობის მდგომარეობა / J.-F. ლიოტარი. პეტერბურგი : ალეთეია, 1998. - 160გვ.
154. Lipovetsky J. სიცარიელის ერა. ნარკვევი თანამედროვე ინდივიდუალიზმზე / ჯ. ლიპოვეცკი. პეტერბურგი : “ვლადიმერ დალი”, 2001. - 332გვ.
155. Lipovetsky M. N. რუსული პოსტმოდერნიზმი: ნარკვევები ისტორიულ პოეტიკაზე / M. N. Lipovetsky. - ეკატერინბურგი, 1997. 317 გვ.
156. Leary A. Wanderer შავ სათვალეებში. ბორის პოპლავსკის მისტიკური მოგზაურობა / ა. ლირი. პირველი სექტემბერი - 2001. - No 26. -(http://ps. 1 september.ru/2001/26/7-1 .htm).
157. რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ (ემიგრაციის „პირველი ტალღა“: 1920 -1940): სახელმძღვანელო. შემწეობა : 2 საათში / A. I. Smirnova და სხვები. ვოლგოგრადი: VolSU Publishing House, 2004. - ნაწილი 2. - 232 გვ.
158. რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ. 1920 1940 / რედ. O.N. მიხაილოვი. - მ.: მემკვიდრეობა: მეცნიერება, 1993. - 335გვ.
159. Lotman Yu. M. ავტომატური კომუნიკაცია: „მე“ და „სხვა“ როგორც ადრესატი // Lotman Yu. M. Inside thinking worlds. ადამიანი - ტექსტი - სემიოსფერო - ისტორია. - მ.: " რუსული კულტურის ენები“, 1999. - გვ.23-45.
160. Lotman Yu. M. კულტურა და აფეთქება / Yu. M. Lotman. მ.: „გნოსისი“; რედ. ჯგუფი "პროგრესი", 1992. - 274გვ.
161. Lotman Yu. M. სტატიები კულტურის ტიპოლოგიაზე. მასალები ლიტერატურის თეორიის კურსისთვის / Yu. M. Lotman. ტარტუ: ტარტუს შტატი. უნი., 1973. - 95გვ.
162. Lotman Yu. M. მხატვრული ტექსტის სტრუქტურა / M. Yu. Lotman. -მ. : ხელოვნება, 1970. 384 გვ.
163. მანდელშტამი O. E. რომანის დასასრული / O. E. Mandelstam // ნაწარმოებები: 2 ტომად. M.: Khudozh. ლიტ., 1990. - ტ.2. - გვ.201-205
164. Mann Y. შეხვედრა ლაბირინთში (ფრანც კაფკა და ნიკოლაი გოგოლი) / Y. Mann // ლიტერატურის კითხვები. 1999. - No 2. - გვ 162-186.
165. Manskov S. A. ბორის პოპლავსკის ლექსების მხატვრული სივრცის ფერადი ორგანიზაცია / S. A. Manskov // კრასნოიარსკის რუსული კვლევების საერთაშორისო კონგრესის მასალები (1997 წლის 1-4 ოქტომბერი). -კრასნოიარსკი. 1997. - თ.II. - გვ.142-144.
166. მარტინოვი ა. ცუდი კარგი ადამიანი (ბორის პოპლავსკი რუსული დიასპორის კრიტიკაში) // მარტინოვი ა. ლიტერატურული და ფილოსოფიური? * რუსული ემიგრაციის პრობლემები: ს. სტატიები. - მ.: პოსევი, 2005. - გვ 66-100.
167. მარჩენკო ტ.ვ. რუსულის პროზა საზღვარგარეთ 1920-1940-იანი წლები. ევროპულ კრიტიკულ გაგებაში: ნობელის ასპექტი: უცხოურ არქივებსა და პერიოდულ გამოცემებზე: აბსტრაქტული. დის. . ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი მეცნიერებები / T. V. Marchenko. - მ., 2008. - 48გვ.
168. მატვეევა იუ.ვ. ემიგრაციის „შვილების“ გემები და მატარებლები / იუ.ვ. მატვეევა // რუსული საზღვარგარეთ: მოწვევა დიალოგზე: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული / რეპ. რედ. ლ.ვ.სიროვატკო. კალინინგრადი: კსუ გამომცემლობა, 2004. - გვ.28-36.
169. Medvedev A. Outwit Nabokov / A. Medvedev // უცხოური ლიტერატურა. 1999. - No12. - გვ.217-229.
170. Mednis N. E. ვენეცია რუსულ ლიტერატურაში / N. E. Mednis. -ნოვოსიბირსკი: ნოვოსიბირსკის გამომცემლობა. უნივერსიტეტი, 1999 წ. 391 გვ.
171. Menegaldo E. “Private letter” by Boris Poplavsky / E. Menegaldo // Poplavsky B. Yu. გამოუქვეყნებელი: დღიურები, სტატიები, ლექსები, წერილები / შედ. და კომენტარი. ა.ბოგოსლოვსკი, ე.მენეგალდო. - მ.: ქრისტიანული გამომცემლობა, 1996. გვ. 7-24.
172. Menegaldo E. Boris Poplavsky ფუტურიზმიდან სიურრეალიზმამდე / E. Menegaldo // Poplavsky B. Yu. ავტომატური პოეზია / B. Yu. Poplavsky. -მ. : თანხმობა, 1999. - გვ. 5-30.
173. Menegaldo E. Boris Poplavsky-ის წარმოსახვითი სამყარო / E. Menegaldo // ლიტერატურული მიმოხილვა. 1996. - No2. - გვ 16-34.
174. Menegaldo E. ხანგრძლივი მოგზაურობა სახლში / E. Menegaldo // Poplavsky B. Yu. გამოუქვეყნებელი: დღიურები, სტატიები, ლექსები, წერილები / შედ. და კომენტარი. ა.ბოგოსლოვსკი, ე.მენეგალდო. მ.: ქრისტიანული გამომცემლობა, 1996. - გვ.62-64
175. Menegaldo E. Life line. ბიოგრაფიული ჩანახატი // Poplavsky B. Yu. გამოუქვეყნებელი: დღიურები, სტატიები, ლექსები, წერილები / კომპ. და კომენტარი. ა.ბოგოსლოვსკი, ე.მენეგალდო. - მ.: ქრისტიანული გამომცემლობა, 1996. გვ. 26-52.
176. მენეგალდო ე. ბორის პოპლავსკის პოეტური სამყარო / ე. მენეგალდო. პეტერბურგი : ალეთეია, 2007. - 268გვ.
177. მენეგალდო ე. ბორის პოპლავსკის პროზა, ან “ რომანი ფერწერასთან" / ე. მენეგალდო // გაიტო გაზდანოვი და " გამოუცნობი თაობა". მწერალი ტრადიციებისა და კულტურების კვეთაზე: კრებული. სამეცნიერო TR INION RAS. -მ., 2005.-ს. 148-160 წწ.
178. Menegaldo E. Russians in Paris, 1919 1939 / E. Menegaldo. -მ. : ნატალია პოპოვა: სხვათა შორის, 2007. - 287გვ.
179. Mints Z. G. ბუნებრივი ელემენტების გამოსახულებები რუსულ ლიტერატურაში (პუშკინ დოსტოევსკი - ბლოკი) / 3. G. Mints, Yu. M. Lotman // ლიტერატურული ურთიერთქმედების ტიპოლოგია. ნაშრომები რუსულ და სლავურ ფილოლოგიაზე. ლიტერატურათმცოდნეობა. - ტარტუ, 1983. - გვ.35-41.
180. Mikhailov O. ლიტერატურა რუსეთის საზღვარგარეთ: შეუმჩნეველი თაობა / O. Mikhailov // ლიტერატურა სკოლაში. 1991. - No 5. - გვ 28-44.
181. Michalskaya N. P. ისტორია ინგლისური ლიტერატურა: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის. / N. P. Michalskaya. მ.: აკადემია, 2006. - 480გვ.
182. მიხეევი მ. შენიშვნები სირინის სტილის შესახებ / მ. მიხეევი // ლოგოსი. 1999. -№11/12.-ს. 87-115 წწ.
183. მოკინა ნ.ვ. ვერცხლის ხანის რუსული პოეზია: პიროვნების კონცეფცია და ცხოვრების მნიშვნელობა დინამიკაში მხატვრული მოტივებიდა სურათები: დის. . ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი მეცნიერებები / ნ.ვ.მოკინა. სარატოვი, 2003. - 497გვ.
184. Mokrousov A. „სადაც როგორღაც ზედიზედ რამდენჯერმე დავამთავრეთ“. ბორის პოპლავსკი და გაიტო გაზდანოვი "რიცხვების" კონტექსტში / ა. მოკრუსოვი // ახალი დრო. 2005. - 16 ოქტომბერი.
185. Mulyarchik A. S. ვლადიმირ ნაბოკოვის რუსული პროზა / A. S. Mulyarchik. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1997. - 144გვ.
186. ნემცევი M.V. კინოს სტილისტური ტექნიკა პირველი ტალღის რუსული დიასპორის ლიტერატურაში: აბსტრაქტული. დის. . დოქტორი ფილოლ. მეცნიერებები / M.V. Nemtsev. მ., 2004. - 22გვ.
187. Nikonenko S. მონპარნასის პრინცის სამეფო / S. Nikonenko // ლიტერატურათმცოდნეობა. 1996. – თავადი ზ. - გვ 66-69.
188. Nosik B. M. ნაბოკოვის სამყარო და საჩუქარი: მწერლის პირველი რუსული ბიოგრაფია / B. M. Nosik M.: Penaty, 1995. - 552 გვ.
189. Nosik B. M. დადის პარიზში: მარცხენა სანაპირო და კუნძულები / B. M. Nosik. მ.: რადუგა, 2000. - 342გვ.
190. Nosik B. M. პარიზის რუსული საიდუმლოებები / B. M. Nosik. - პეტერბურგი. : ოქროს ხანა: Diamant, 2000. 586 გვ.
191. Nosik B. M. მონპარნასის სამეფოს ღარიბი პრინცი (ბორის პოპლავსკი) // Nosik B. M. გამარჯობა ემიგრანტ, თავისუფალი პარიზი. - მ.: ინტერპრაქსი, 1992.-ს. 17-23.
192. ოდოევცევა I. V. სენის ნაპირებზე /*I. ვ.ოდოევცევა. მ.: ხუდოჟ. ლიტ.- 1989.-333გვ.
193. ბორის პოპლავსკის გამოცხადება: დღიურები. პოეზია. სტატიები / პუბლიკ. და შენიშვნა. ა.ბოგოსლოვსკი. // ჩვენი მემკვიდრეობა. 1996. - No37.-გვ. 69.
194. რუსული ლიტერატურის ნარკვევები საზღვარგარეთ: საუნივერსიტეტო. სატ. სამეცნიერო ტრ. / კომპ. L.A. სმირნოვა. -მ. : მოსკოვი პედ. უნივერსიტეტი, 2000. გამოცემა. 2. - 136 გვ.
195. პეიმანი ა. რუსული სიმბოლიზმის ისტორია / ა. პეიმანი. მ.: რესპუბლიკა, 2000. - 415გვ.
196. Pospelov G. N. მეთოდოლოგიისა და პოეტიკის კითხვები: შატ. სტატიები / G. N. Pospelov. -მ. : მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1983. 336.
197. პოსტსიმბოლიზმი, როგორც კულტურული ფენომენი: საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. მოსკოვი, 1998 წლის 4-6 მარტი / რეპ. რედ. I. A. ესაულოვი. -მ. : RSUH, 1998. ტ. 2. - 55 წ.
198. პოსტსიმბოლიზმი, როგორც კულტურული ფენომენი: საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. მოსკოვი, 2003 წლის 5-7 მარტი / რეპ. რედ. I. A. ესაულოვი. -მ. : RSUH, 2003. გამოცემა. 4. - 96 გვ.
199. პოსტსიმბოლიზმი, როგორც კულტურული ფენომენი: საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. მოსკოვი, 1995 წლის 10-11 მარტი / რეპ. რედ. I. A. ესაულოვი. M.: RGGU, 1995. - 49გვ.
200. პოსტსიმბოლიზმი, როგორც კულტურული ფენომენი: საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. მოსკოვი, 2001 წლის 21-23 მარტი / რეპ. რედ. I. A. ესაულოვი. -მ. ტვერი, 2001. გამოცემა. 3. - 51 გვ.
201. ფრანგული სიურეალიზმის პოეზია: ანთოლოგია / შედ. M. D. იასნოვი. პეტერბურგი : ამფორა, 2003. - 502გვ.
202. პრიდანნიკოვა თ. გოთური რომანი, რა არის ეს? / ტ.პრიდანნიკოვა. - მაგნიტოგორსკის ახალგაზრდობის ხმა. - მაგნიტოგორსკი, 1991. -8-14 ოქტომბერი. - გვ. 4-5.
203. სივრცე და დრო ხელოვნებაში: საუნივერსიტეტო. სატ. სამეცნიერო სამუშაოები / რედ. O. I. პრიგოგინა. L.: LGITMIK, 1988. - 169გვ.
204. პროხოროვა N. I. კონცეფცია ” ცხოვრებისეული კრეატიულობა"სამყაროს მხატვრულ სურათში B. Yu. Poplavsky: დისერტაცია. დოქტორი კულტურული კვლევები / ნ.ი. პროხოროვა. სარანსკი, 2007. - 165გვ.
205. რაევი მ.რუსეთი საზღვარგარეთ. რუსული ემიგრაციის კულტურის ისტორია 1919 1939 / მ. რაევი. - მ.: პროგრესის აკადემია, 1994. - 296გვ.
206. რაევ მ.რუსი საზღვარგარეთ. კულტურის ისტორიარუსული ემიგრაცია / მ. რაევი // ისტორიის კითხვები. 1993. - No2. - გვ.179-181.
207. Reznikova N. ემიგრანტული ლიტერატურის სიამაყე V. Sirin / Reznikova N. // კლასიკური რეტუშის გარეშე: ლიტერატურული სამყარო ვლადიმერ ნაბოკოვის შემოქმედების შესახებ. - მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2000. - გვ. 203211.
208. რომან ს.ნ. რელიგიური და ფილოსოფიური გამოცდილების განსახიერების გზები ანდრეი ბელისა და ბ.იუ.პოპლავსკის პოეზიაში: დის. . დოქტორი ფილოლ. მეცნიერებები / S. N. Roman. - ორეხოვო-ზუევო, 2007. 207 გვ.
209. Ronen O. ვერცხლის ხანა, როგორც განზრახვა და ფიქცია / O. Ronen. M.: OGI, 2000. 152 გვ.
210. რუსული ლიტერატურა ემიგრაციაში / რედ. ნ.პ. პოლტორაცკი. -Pittsburgh, 1972. 414 გვ.
211. მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურული კლასიკოსები: ვ.ნაბოკოვი, ა.პლატონოვი, ლ.ლეონოვი: კრებული. სამეცნიერო ტრ. სარატოვი: გამომცემლობა სარატი. პედ. ინსტიტუტი, 2000. - 290გვ.
212. რუსული პარიზი / კომპ. ტ.პ ბუსლაკოვა. მ.: გამომცემლობა მოსკი. უნივერ., 1998.-526 გვ.
213. რიაგუზოვა ლ.ნ. „შემოქმედების“ კონცეპტუალიზებული სფერო ვ.ვ.ნაბოკოვის მხატვრულ სისტემაში / ლ. - კრასნოდარი, 2000.- 184გვ.
214. Sanouye M. Dada პარიზში / M. Sanouye. M.: Ladomir, 1999. -638გვ.
215. სარტრი ჯ.-პ. ყოფა და არარაობა: განიცადე ფენომენოლი. ონტოლოგიები / J.-P. სარტრი. მ.: რესპუბლიკა, 2004. - 639გვ.
216. სარიჩევი V.A. რუსული მოდერნიზმის ესთეტიკა. პრობლემა" ცხოვრებისეული კრეატიულობა” / V. A. Sarychev. ვორონეჟი: VSU გამომცემლობა, 1991. - 318გვ.
217. სემენოვა ს. ეგზისტენციალური ცნობიერება რუსულის პროზაში საზღვარგარეთ (გაიტო გაზდანოვი და ბორის პოპლავსკი) / ს. სემენოვა // ლიტერატურის კითხვები. -2000. -No 3.- გვ 67-106.
218. სემენოვა S. G. "გულწრფელობის გმირობა". (პროზა ბორის პოპლავსკი) / S. G. Semenov. // სემენოვა S. G. 1920-1930-იანი წლების რუსული პოეზია და პროზა. პოეტიკა - სამყაროს ხედვა - ფილოსოფია / S. G. Semenova. -მ. : IM LI RAS “მემკვიდრეობა”, 2001. - გვ.571-588.
219. Semenova T. O. მასობრივი კულტურის მიღწევები რუსული ლიტერატურაში საზღვარგარეთ / T. O. Semenova // კულტურის ვირტუალური სივრცე: სამეცნიერო მასალები. კონფ. 2000 წლის 11-13 აპრილი სანკტ-პეტერბურგი: სანქტ-პეტერბურგის ფილოსოფიური საზოგადოება, 2000. - გვ.168-170.
220. Sirotkin N. S. B. Poplavsky და V. Mayakovsky: ერთი ლიტერატურული პარალელის შესახებ / N. S. Sirotkin. -(http://avantgarde.narod.ru/beitraege/ra/ nspoplavskij .htm)
221. Sirotkin N. S. აბსორბცია და ამოფრქვევა. საკვები, ქალები, ფული, მუსიკა და სიკვდილი // N. S. Sirotkin. -(http://avantgarde.narod.ru/beitraege/ra/nsmpz.htm)
222. Sitnichenko K. E. რუსული საზღვარგარეთ "პირველი ტალღა": კულტურული დიასპორის ფენომენი თვითიდენტიფიკაციის ასპექტში: აბსტრაქტული. დის. . დოქტორი ფილოლ. მეცნიერებები / K. E. Sitnichenko. ეკატერინბურგი, 2008. - 22გვ.
223. სლობოდჩიკოვი V.A. გადასახლებულთა სამწუხარო ბედის შესახებ. : ჰარბინი, შანხაი / V. A. Slobodchikov. მ.: ცენტრპოლიგრაფი, 2005. - 431გვ.
224. სმირნოვი I. P. პოეტური სისტემების მხატვრული მნიშვნელობა და ევოლუცია / I. P. Smirnov. მ.: ნაუკა, 1977. - 203გვ.
225. სოკოლოვი A. G. 1920-იანი წლების რუსული ლიტერატურული ემიგრაციის ბედი / A. G. Sokolov. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1991. - 184გვ.
226. სოლოვიოვი V.S. ხელოვნების ფილოსოფია და ლიტერატურული კრიტიკა. - მ.: ხელოვნება, 1991. 699 გვ.
227. Stepun F. A. შეხვედრები / F. A. Stepun. მ.: აგრაფი, 1998. - 251გვ.
228. Sternii G. Yu. რუსული ემიგრაციის (პირველი ტალღის) შეხედულება რუსეთის კულტურულ ტრადიციაზე, როგორც თვითშემეცნების გამოცდილებაზე / გ. იუ. შტერნინი // რუსული ემიგრაციის კულტურული მემკვიდრეობა: 1917-1940 წწ. მ., 1994. - წიგნი 2. -თან ერთად. 278-287 წწ.
229. Stetsenko E. A. ტრადიციის კონცეფცია მე -20 საუკუნის ლიტერატურაში / E. A. Stetsenko // მე -20 საუკუნის უცხოური ლიტერატურის მხატვრული სახელმძღვანელო. M.: IMLI RAS, 2002. გვ. 47-83.
230. Stroev A. F. გმირის პერსონაჟი - პერსონაჟების სისტემა /
231. A. F. Stroev 11 XX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის მხატვრული ღირსშესანიშნაობები. მ.: IMLI RAS, 2002. გვ.523-538.
232. სტრუვე გ.პ. რუსული ლიტერატურა ემიგრაციაში / G. P. Struve. - მე-3 გამოცემა, რევ. და დამატებითი მ.: რუსული გზა, პარიზი: YMCA-press, 1996. - 448გვ.
233. სიროვატკო ლ.ვ. რუსული სიურეალიზმი» B. Poplavsky / L. V. Syrovatko // კულტურული ფენა: ჰუმანიტარული კვლევები: Syrovatko L. V. ლექსებისა და პოეტების შესახებ. კალინინგრადი: NET, 2007. - გამოცემა. 7. -ს. 51-85.
234. სიროვატკო ლ.ვ. ლოცვა უსიყვარულობისთვის (გაზდანოვის მკითხველი „მალტე ლაურიდის ბრიჯის ნოტები“ / ლ.ვ. სიროვატკო // გაზდანოვი და მსოფლიო კულტურა: შ. სტატიები / ედ. ლ.ვ.სიროვატკო. - კალინინგრადი: სახელმწიფო საწარმო „KGT“, 2000 წ. - გვ. 85-102.
235. სიროვატკო ლ.ვ. ორი სახის თვითწამება (“ ახალი ქრისტიანობაბორის პოპლავსკი) / ლ. ვ. სიროვატკო // რუსული საზღვარგარეთ: მოწვევა დიალოგზე: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული / პასუხისმგებელი. რედ. ლ.ვ.სიროვატკო. -კალინინგრადი: კსუ გამომცემლობა, 2004. გვ. 165-185.
236. Syrovatko L. V. თეზისი და თვითშემეცნების ანტითეზა: ნ. ბერდიაევი დიალოგში ბ. პოპლავსკისთან / ლ. ვ. სიროვატკო // კულტურული ფენა: რუსულის ფილოსოფია საზღვარგარეთ (კვლევა და მასალები) / რეპ. რედ.
237. V. I. Povilaites. კალინინგრადი: კსუ გამომცემლობა, 2004. - გამოცემა. 4. გვ 85-101.
238. სიურრეალიზმი და ავანგარდიზმი. მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტში გამართული რუსულ-ფრანგული კოლოკვიუმის მასალები / რედ. S. A. Isaeva et al. M.: GITIS, 1999. - 190 გვ.
239. ტარვი ჯი. მე-20 საუკუნის მწერლები: ბედი და ბილინგვიზმი / ლ. ტარვი // ნაბოკოვის ბიულეტენი: ვ.ვ. ნაბოკოვი და ვერცხლის ხანა. პეტერბურგი : Dorn, 2001. -ტ. 6.-ს. 125-135 წწ.
240. ლიტერატურის თეორია: სახელმძღვანელო. დახმარება სტუდენტებისთვის : 2 ტომად / N. D. Tamarchenko et al.. M.: Academy, 2004. - T. 1. - 512 გვ.
241. Terapiano Y. Boris Poplavsky / Y. Terapiano // Terapiano Y. რუსული პარიზის ლიტერატურული ცხოვრება ნახევარი საუკუნის განმავლობაში (1924 1974 წ.). ესეები, მემუარები, სტატიები / Y. Terapiano. - პარიზი - ნიუ-იორკი: ალბატროსი - მესამე ტალღა, 1987. - გვ.217-222.
242. Terapiano Yu. K. შეხვედრები, 1926-1971 / Yu. K. Terapiano. მ.: ინტრადა, 2002.-384 გვ.
243. ტიხომიროვა ე.ვ. რუსულის პროზა საზღვარგარეთ და რუსეთი პოსტმოდერნულ სიტუაციაში: მონოგრაფია / ე.ვ.ტიხომიროვა. მ.: სახალხო მასწავლებელი, 2000.-ჩ. 1.-172 წ.
244. ტოკარევი დ. ბორის პოპლავსკი და პოლ ვალერი / დ.ტოკარევი // ფრანგული ლიტერატურის აღქმა რუსი ემიგრანტი მწერლების მიერ პარიზში. 1920 1940. თეზისები. საერთაშორისო კონფერენციის მასალები. - ჟენევა, 2005. -ს. 49-51.
245. ტოპოროვი V. N. პეტერბურგის აპოლინიზმის ისტორიიდან: მისი ოქროს დღეები და მისი დაცემა / V. N. Toporov. - M.: OGI, 2004. - 264გვ.
246. ტოპოროვი V. N. მითი. რიტუალი. სიმბოლო. სურათი: კვლევა დარგში მითოპოეტური: არჩეული / V. N. Toporov. მ.: პროგრესი-კულტურა, 1995. - 624გვ.
247. Turner V. სიმბოლო და რიტუალი / V. Turner. მ.: ნაუკა, 1983. - 277გვ.
248. ურანოსი და ქრონოსი. ქრონოტოპი ადამიანთა სამყარო/ რედ. ი.ტ.კასავინა. მ.: RT - პრესა, 2001. - 260გვ.
249. Uspensky B. A. კომპოზიციის პოეტიკა / B. A. Uspensky. პეტერბურგი : ABC, 2000.-352 გვ.
250. Fedorov F. P. რომანტიკული მხატვრული სამყარო: სივრცე და დრო / F. P. Fedorov. რიგა: ზინატნე, 1988. - 456გვ.
251. Fedyakin S. R. დაპირისპირება ახალგაზრდა თაობის შესახებ რუსეთის საზღვარგარეთ ლიტერატურის კონტექსტში / S. R. Fedyakin // რუსული საზღვარგარეთ: მოწვევა დიალოგზე: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული / Rep. ed." JI. V. Syrovatko. კალინინგრადი: KSU გამომცემლობა, 2004. - გვ. 19-28.
252. Khalizev V. E. ლიტერატურის თეორია: სახელმძღვანელო / V. E. Khalizev. მე-3 გამოცემა, რევ. და დამატებით - მ.: უმაღლესი. სკოლა, 2002. - 437გვ.
253. ჰანსენ-ლევე ა რუსული სიმბოლიკა. პოეტური მოტივების სისტემა. მითოპოეტურისიმბოლიკა. კოსმიური სიმბოლიზმი / A. Hansen-Leve. -SPb. : აკადემიური პროექტი, 2003. 816 გვ.
254. ხოდასევიჩ ვ. ლიტერატურა გადასახლებაში / V. Khodasevich // წიგნები და ხალხი. ესკიზები რუსული ლიტერატურის შესახებ. მ.: ცხოვრება და აზრი, 2002. - გვ. 409-417.
255. Khodasevich V. F. კრებული: 4 ტომად - მ. : თანხმობა, 1996 წ.
256. ხუდენკო ე.ა. ცხოვრებისეული შემოქმედების პრობლემა რუსულ ლიტერატურაში (რომანტიზმი, სიმბოლიზმი) / ხუდენკო ე.ა. (http://bspu.ab.ru).
257. ცელკოვა L. N. V. V. Nabokov ცხოვრებაში შემოქმედების შესახებ / L. N. Tselkova. -მ. : რუს. სიტყვა, 2001. 128 გვ.
258. ცხოვრებოვი ნ.მონპარნასი “ ვერცხლის ხანა" თანამედროვენი / ნ.ცხოვრებოვი. (http://www.darial-online.ru/20033/chovreb.shtml)
259. ჩაგინი ა. ბორის პოპლავსკი: პოეზია ტრადიციების გზაჯვარედინზე / ა. ჩაგინი // სიმბოლიზმი ავანგარდში. მ.: ნაუკა, 2003. - გვ.392-399.
260. Chagin A. კიდევ ერთხელ უცხოეთში რუსული ლიტერატურის შესახებ (პირველი საუბარი. მეორე საუბარი) / A. Chagin // LiteraruS ლიტერატურული სიტყვა. - 2004. - No5, 6.-S. 24-27, გვ.21-26.
261. Chagin A. კიდევ ერთხელ საზღვარგარეთ რუსული ლიტერატურის შესახებ (მესამე საუბარი) / A. Chagin // LiteraruS ლიტერატურული სიტყვა. - 2006. - No 12. - გვ 26-31.
262. ჩაგინი ა. გატეხილი ლირა (რუსეთი და საზღვარგარეთ: რუსული პოეზიის ბედი 1920-1930-იან წლებში) / ა. ჩაგინი. მ.: მემკვიდრეობა, 1998. - 270გვ.
263. ჩაგინი ა. რუსული სიურეალიზმი: მითი თუ რეალობა? / ა. ჩაგინი // სიურეალიზმი და ავანგარდიზმი. მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტში გამართული რუსულ-ფრანგული კოლოკვიუმის მასალები / რედ. S. A. Isaeva et al. M.: GITIS, 1999. - გვ. 133-148.
264. Chagin A.I. Orpheus, Russian Montparnasse (ბორის პოპლავსკის პოეზიის შესახებ) / A.I. Chagin // რუსული ლიტერატურული ჟურნალი. -1996.-No8.-ს. 169-194 წწ.
265. ჩაგინი ა.ი. ორფეოსი რუსული მონპარნასელი (ბორის პოპლავსკის პოეზიის შესახებ). დასასრული / A.I. Chagin // რუსული ლიტერატურული ჟურნალი. 1997. - No 9. - გვ 286-312.
266. Chinnov I. Montparnasse საუბრები / I. Chinnov // ახალი სამყარო. -2007.10.-ს. 142-164 წწ.
267. შახოვსკაია 3. ა. ნაბოკოვის ძიებაში; ანარეკლები / 3. ა.შახოვსკაია. -მ.: წიგნი, 1991.-317გვ.
268. შვაბრინი ს.ა. ვლადიმერ ნაბოკოვის პოლემიკა და „პარიზული ნოტის“ მწერლები / S. A. Shvabrin // ნაბოკოვის ბიულეტენი: პეტერბურგის საკითხავი. პეტერბურგი: Dorn, 1999. - გამოცემა. 4 - გვ 34-41.
269. Shveibelman N. F. “ ხეტიალის პოეტიკა"მე-19 საუკუნის ფრანგულ ლიტერატურაში / N.F. Shveibelman. მ.: ნაუკა, 2003. - 142გვ.
270. Spengler O. Decline of Europe / O. Spengler. - როსტოვ-დონზე: ფენიქსი, 1998.-637 გვ.
271. Shrayer M. Nabokov-ის "Feat"-ის დასასრულის შესახებ / M. O. Shrayer // Old Literary Review. 2001. - No 1. - (http://magazines.russ.ru).
272. Epshtein M. N. სიახლის პარადოქსები: დაახლოებით ლიტერატურული განვითარება XIX XX საუკუნეები / M. N. Epstein. - M: სოვ. მწერალი, 1988. - 414გვ.
273. Epshtein M. N. Postmodernity in Russia: Literature and Theory. - M.: გამომცემლობა E. Elinin, 2000. 367 გვ.
274. Esalnek A. Ya. რომანის ტიპოლოგია: თეორიული და ისტორიულ-ლიტ. ასპექტები / A. Ya. Esalnek. -M: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1991. 156 გვ.
275. საზღვარგარეთ რუსების ენა: გენერალი. პროცესები და მეტყველების პორტრეტები / Rep. რედ. E. A. Zemskaya. მ. ვენა: ენა. პოპულარობა, კულტურა; Wiener Slawistischer Almanach, 2001.-492 გვ.
276. იაკოვლევა ლ. სხვა სამყაროს თემა და სიკვდილი ბ. პოპლავსკის ლექსებში (კრებული "დროშები") / ლ. იაკოვლევა // რუსული ფილოლოგია. კოლექცია სამეცნიერო ნაშრომებიახალგაზრდა ფილოლოგები. 1997. - ტ.8. - გვ.149-154.
277. იანოვსკი ძვ. ელისეის მინდვრები / V.S. იანოვსკი. პეტერბურგი : პუშკინის ფონდი, 1993. - 280გვ.
278. მცირე ალპური ფორმა: კვლევები ნაბოკოვის მოკლე მხატვრულ ლიტერატურაში / ჩარლზ ნიკოლისა და გენადი ბარაბტარლოს რედაქციით, ნიუ-იორკი; ლონდონი: გარლანდი, 1993. - 239 გვ.
279. რუსი მწერლების მცირე პანთეონი // რუსული ლიტერატურის კომპლექსი. A Cento / შედგენილი ენდრიუ ფილდის მიერ. New York, 1971. - P. 257-303.r
280. გიბსონ ა.პოპლავსკის პოეზია // რუსული ემიგრანტული ლიტერატურა მეოცე საუკუნის კვლევები და ტექსტები: რუსული პოეზია და კრიტიკა პარიზში 1920 წლიდან 1940 წლამდე. 141.
281. Karlinsky S. The Alien Comet / S. Karlinsky // Poplavsky B. Collection. op. : 3 ტომად / ბ.პოპლავსკი; რედაქტორი ს.კარლინსკი და ა.ოლკოტი. - ბერკლი, 1980.-თ. 1.-ს. 9-12.
282. კოპერ ჯ. პოპლავსკის და იბსენის „მზის გზა“ / ჯ. კოპერი // სხვა ნაპირიდან: რუსი მწერლები საზღვარგარეთ. წარსული და აწმყო / რედ. ლ. ლივაკი. -2001.-C. 5-21.
283. Livak L. The Surrealist Adventure of Boris Poplavskii // Livak L. How itr
284. შესრულდა პარიზში: რუსული ემიგრანტული ლიტერატურა და ფრანგული მოდერნიზმი. -Madison: The University of Wisconsin Press, 2003. გვ. 45-89.
285. Livak L. The Surrealist Compromise of Boris Poplavsky / L. Livak .// Russian Review Hannover. New-York, 2001. - ტ.60. No1. - გვ 89-108.
286. Olcott A. "Poplavskij's Life" / A. Olcott // Poplavskiy B. კრებული: 3 ტომად / B. Poplavskiy; რედაქციით S. Karlinsky და A. Olcott. Berkeley, 1980. - T. 1.
287. ვლადიმერ ნაბოკოვის მიღწევა: ნარკვევები, კვლევები, მოგონებები და მოთხრობები კორნელი ნაბოკოვის ფესტივალიდან. New York, 1984. - 256 გვ.1. ლექსიკონები და საცნობარო წიგნები
288. რუსული ენის დიდი განმარტებითი ლექსიკონი / რედ. S.A. კუზნეცოვა. პეტერბურგი: Norint, 2004. - 1536 გვ.
289. Dal V. I. ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი: 4 ტომად / V. I. Dal. მ.: რუსული ენა, 1989. - T. 3.
290. ლიტერატურული ენციკლოპედია რუსეთის საზღვარგარეთ. 1918 - 1940: 3 ტომად / რედ. A. N. ნიკოლიუკინა. მ.: როსპენი. -2002 - T. 3: წიგნები. -712 წ.
291. ლიტერატურა რუსეთის საზღვარგარეთ: ენციკლოპედიური საცნობარო წიგნი / გენერალის ქვეშ. რედ. E. P. Chelysheva და A. Ya. Degtyareva. მ.: პარადი, 2006. - 677გვ.
292. მითოლოგიური ლექსიკონი/ რედ. ე.მ. მელეტინსკი. მ.: სოვ. ენციკლოპედია, 1990. - 672გვ.
293. მითები უძველესი საბერძნეთი/ კომპ. I. S. იავორსკაია. პეტერბურგი: Lenizdat, 1990.- 365 გვ.
294. რუდნევი V. მე-20 საუკუნის კულტურის ლექსიკონი: ძირითადი ცნებები და ტექსტები / ვ. რუდნევი. მ.: აგრაფი, 1997. - 381გვ.
295. რუსული ემიგრაცია. ჟურნალები და კრებულები რუსულ ენაზე 1981 - 1995: სტატიების კონსოლიდირებული ინდექსი / კომპ. O. Bigar et al.M.: Russian Political Encyclopedia, 2005. - XII. - 347 გვ.
296. საზღვარგარეთ რუსული. ემიგრაციის ოქროს წიგნი. მე-20 საუკუნის პირველი მესამედი. ენციკლოპედიური ბიოგრაფიული ლექსიკონი / რედ. ვ.შელოხაევა. M.: ROSSPEN, 1997.-748 გვ.
297. საზღვარგარეთ რუსული. სამეცნიერო, კულტურული და სოციალური ცხოვრების ქრონიკა 1920-1940 წწ. საფრანგეთი: 4 ტომად / ზოგადი. რედ. JI. ა მნუხინა. მ.: ექსმო, 1995 წ.
298. უცხოეთში რუსეთის პოეტების ლექსიკონი / რედ. ვ.კრეიდი. პეტერბურგი : რუსი ქრისტიანი ჰუმანისტი. ინსტიტუტი, 1999. -470გვ.
299. სიმბოლოების, ნიშნების, ემბლემების ენციკლოპედია / შედგენილი კ.კოროლევი. მ.: ექსმო; პეტერბურგი : მიდგარდი. - 2005. - 608გვ.
ბორის პოპლავსკის პროზა (1903–1935) ორიგინალური და მნიშვნელოვანი ფენომენია, თანამედროვეებს მიაჩნდათ, რომ მასში პოპლავსკის ნიჭი „თითქმის უფრო ნათლად იყო გამოხატული, ვიდრე პოეზიაში“ (ვ. ვეიდლე). ღრმად ლირიკულია, ამავდროულად საფუძვლიანად ფილოსოფიურიც და დრამატულიც. რომანების გმირები რუსი ემიგრანტები არიან, რომლებიც ცდილობენ გაიაზრონ თავიანთი ბედი და იპოვონ თავიანთი ადგილი ამ დედამიწაზე.
Oiseau enferme dans son vol, il n"a jamais connu la terre, il n"a jamais eu d"ombre. Paul EluardOiseau enferme dans son vol, il n"a jamais connu la terre, il n"a jamais eu d"ombre.
პოლ ელუარდიწვიმდა გაუჩერებლად. მოშორდა, მერე ისევ მიწას მიუახლოვდა, ბუშტუკდა, ნაზად შრიალებდა; ან თოვლივით ნელა ცვიოდა, ან სწრაფად მიფრინავდა ღია ნაცრისფერი ტალღებით, ბრწყინავს ასფალტზე. ის ასევე დადიოდა სახურავებზე და ქუჩებზე, სახურავების ღრმულებებზე, ოდნავ დაკბილულ კედლებში ჩაფრინდა და დიდხანს მიფრინავდა დახურული ეზოების ფსკერზე, რომელთა არსებობაც სახლის ბევრ მკვიდრს აწუხებდა. არ ვიცოდი. ისე დადიოდა, როგორც კაცი დადის თოვლში, დიდებულად და მონოტონურად. ის ან მწერალივით ჩაიძირა მოდიდან, ან მაღლა, სამყაროზე მაღლა აფრინდა, როგორც იმ შეუქცევადი წლები, როცა ჯერ კიდევ არ არიან მოწმეები ადამიანის ცხოვრებაში.
მაღაზიების ჩარდახების ქვეშ სველი ხალხის ერთგვარი სიახლოვე შეიქმნა. ისინი ერთმანეთს თითქმის მეგობრულად უყურებდნენ, მაგრამ წვიმა მოღალატეულად ჩაქრა და დაშორდნენ.
ასევე წვიმდა საჯარო ბაღებსა და გარეუბნებში, სადაც მთავრდებოდა გარეუბნები და იწყებოდა ნამდვილი მინდორი, თუმცა სადღაც წარმოუდგენლად შორს იყო, სადაც, რაც არ უნდა ეცადე, ვერასოდეს მიაღწევდი.
ეტყობოდა, რომ მთელ მსოფლიოში დადიოდა, ყველა ქუჩას და ყველა გამვლელს თავისი ნაცრისფერი, მარილიანი ქსოვილით აკავშირებდა.
ცხენები ჩაბნელებული სამოსით იყო დაფარული და, ისევე როგორც ძველ რომში, მათხოვრები დადიოდნენ ტომრებით დაფარული თავებით.
პატარა ქუჩებში ნაკადულებმა ავტობუსის ბილეთები და მანდარინის ქერქი წარეცხეს.
მაგრამ ასევე წვიმდა სასახლეების დროშებზე და ეიფელის კოშკზე.
თითქოს სამყაროს უხეში სილამაზე იშლებოდა და დნებოდა მასში, თითქოს დროში.
მისი ზრდის პერიოდები თანაბრად განმეორდა, ის გაგრძელდა და დარჩა და თითქოს მისი ქსოვილი იყო.
მაგრამ თუ დიდხანს და გაუნძრევლად უყურებ შენი ოთახის შპალერს ან მეზობელ მოლურჯო კედელს ეზოს მეორე მხარეს, უცებ ხვდები, რომ რაღაც გაუგებარ მომენტში ბინდი შეერია წვიმას და სამყარო, წვიმისგან ბუნდოვანი, ორმაგი სიჩქარით იძირება და უჩინარდება მათში.
მაღალ სართულზე ოთახში ყველაფერი იცვლება, მკრთალი ყვითელი მზის ჩასვლის განათება მოულოდნელად ქრება და მასში თითქმის მთლიანად ბნელდება.
მაგრამ ცის კიდე კვლავ ღრუბლებისაგან იწმინდება და ახალი თეთრი ბინდი ანათებს ოთახს.
ამასობაში, საათი იკეცება და თანამშრომლები ბრუნდებიან თავიანთი ოფისებიდან, ფარნები შორს ქვემოთ ანთებენ და მათი ანარეკლი მოჩვენებითი ჩანს ჭერზე.
უზარმაზარი ქალაქები აგრძელებენ ადამიანის მტვრის შეწოვას და ამოსუნთქვას. იმართება უთვალავი შეხვედრები და ყოველთვის ერთი მათგანი ცდილობს გაიმარჯვოს ან ნებდება, ქვემოდან იყურება, სრიალებს წარსულში. ვერავინ ბედავს ვინმესთან მიახლოებას და ათასობით ოცნება სხვადასხვა მიმართულებით მიდის.
ამასობაში სეზონები იცვლება და სახურავებზე გაზაფხული ყვავის. მაღლა, ქუჩიდან მაღლა, ის ათბობს მილების ვარდისფერ კვადრატებს და ნაცრისფერ მეტალის ზედაპირებს, რომლებზეც ძალიან კარგია ჩაეჭიდო სრულ მარტოობაში და თვალები დახუჭო, ან დაჯექი, წაიკითხო მშობლების მიერ აკრძალული წიგნები.
მსოფლიოს მაღლა, ღამის სიბნელეში, თოვლი მოდის სახურავებზე. თავიდან ძლივს ჩანს, გროვდება, თანაბრად და მონოტონურად არის წარმოდგენილი. ბნელდება და დნება. ის გაქრება, არასოდეს დაინახავს ადამიანს.
შემდეგ, თოვლთან თითქმის გათანაბრებული, ზაფხული უცებ მოდის გადასვლის გარეშე.
უზარმაზარი და ცისფერი, ის დიდებულად იხსნება და ეკიდება საზოგადოებრივი შენობების დროშებს, ბულვარების ხორციან სიმწვანეს და სოფლის დაჩების მტვერსა და უგემურობას.
მაგრამ შუაში ჯერ კიდევ არის რაღაც უცნაური დღეები, გამჭვირვალე და გაურკვეველი, ღრუბლებით და ხმებით სავსე; ისინი რატომღაც განსაკუთრებულად ანათებენ და დიდხანს, დიდხანს ქრებიან პატარა, შორეული სახლების ვარდისფერ თაბაშირზე. ტრამვაებს კი განსაკუთრებული, გაწელილი ზარის ხმა აქვს და აკაციის ხეებს მძიმე, ტკბილი, გვამის მსგავსი სუნი ასდის.
რა უზარმაზარია ზაფხული ცარიელ ქალაქებში, სადაც ყველაფერი ნახევრად დაკეტილია და ხალხი ნელა მოძრაობს, თითქოს წყალში. რა ლამაზი და ცარიელია მათ ზემოთ ცა, როგორც კლდოვანი მთების ცა, მტვერი და უიმედობა სუნთქავს.
ოფლის წვეთმა, თავი დაბლა, თითქმის უგონო მდგომარეობაში ჩავედი პარიზის ზაფხულის უზარმაზარ მდინარეზე.
ეტლები გადმოვტვირთე, ვუყურებდი მანქანების აჩქარებულ მექანიზმებს და ისტერიულად ჩავყარე ასობით და ასობით ბინძური რესტორნის თეფშები მდუღარე წყალში. კვირაობით მეძინა გამაგრების პარაპეტზე იაფფასიანი ახალი კოსტიუმით და უხამსი ყვითელი ფეხსაცმლით. ამის შემდეგ, უბრალოდ, სკამებზე მეძინა და დღისით, როცა ჩემი მეგობრები სამსახურში მიდიოდნენ, სასტუმროს დაქუცმაცებულ საწოლებზე ნაცრისფერი და ცხელი ტუბერკულოზის ოთახების სიღრმეში.
ფრთხილად გავიპარსე და ვივარცხნი თმა, როგორც ყველა მათხოვარი. ბიბლიოთეკებში ვკითხულობ სამეცნიერო წიგნებს იაფფასიან გამოცემებში, იდიოტური ხაზგასმით და კომენტარებით მინდვრებში.
ლექსებს ვწერდი და ვკითხულობდი ჩემს მეზობლებს, რომლებიც სვამდნენ იაფფასიან ღვინოს, როგორც მწვანეს და ყალბი ხმით, მაგრამ დაუფარავი ტკივილით მღეროდნენ რუსულ სიმღერებს, რომელთა სიტყვებიც ძლივს ახსოვდათ. ამის შემდეგ ხუმრობები ყვებოდნენ და სიგარეტის ნისლში იცინოდნენ.
ახლახან ჩამოვედი და ახლახან დავტოვე ოჯახი. დახრილი ვიყავი და მთელი ჩემი გარეგნობა გამოხატავდა რაღაც ტრანსცენდენტურ დამცირებას, რომელსაც ვერ ვაშორებდი, როგორც კანის დაავადება.
ვიხეტიალე ქალაქში და ჩემს მეგობრებს შორის. მაშინვე მოვინანიე ჩემი ჩასვლის გამო, მაგრამ დარჩენილმა, დამამცირებელი ზრდილობიანობით, ვაგრძელებდი გაუთავებელ, უსუსურ და მოსაწყენ უცხოურ საუბრებს, შეწყვეტილი კვნესით და ჩაის ვსვამდი ცუდად გარეცხილი ჭურჭლიდან.
რატომ შეწყვიტეს ყველამ კბილების გახეხვა და თავდაყირა სიარული, ამ გაყვითლებულმა ხალხმა? – გაეცინა ემიგრანტებს აპოლონ ბეზობრაზოვმა.
ფეხზე წამოვდექი, ოჯახი დავტოვე; ფიქრების გადმოთრევით დავტოვე ღმერთი, ღირსება და თავისუფლება; დღეების გაჭიანურებით, 24 წლამდე ვიცხოვრე.
იმ წლებში ჩემი კაბა თავისთავად იჭუჭყიანდა და ცვიოდა, ნაცარი და თამბაქოს ნამსხვრევები ფარავდა მას. იშვიათად ვრეცხავდი და მიყვარდა გაშიშვლების გარეშე ძილი. ბინდიში ვცხოვრობდი. შებინდებისას გამეღვიძა სხვის დაქუცმაცებულ საწოლზე. ჭიქიდან წყალი დალია, რომელსაც საპნის სუნი ასდიოდა და დიდხანს უყურებდა ქუჩას, პატრონის მიერ გადაგდებული სიგარეტის ნამწვით ჩაისუნთქა.
მერე ჩავიცვი, დიდხანს და სევდიანად ვუყურებდი ჩექმების ძირებს, საყელოს შიგნიდან გარეთ ვაბრუნებდი და გულდასმით ვივარცხნიდი განშორებას - მათხოვრების განსაკუთრებული კოკეტობა, რომლებიც ამ და სხვა სამარცხვინო ჟესტებით ცდილობდნენ ეჩვენებინათ, რომ არაფერი მომხდარა.
მერე, მალულად, იმ არაჩვეულებრივ საათზე გამოვედი ქუჩაში, როცა ზაფხულის უზარმაზარი გარიჟრაჟი ჯერ კიდევ დაუწვავად იწვოდა და ფარნები, უკვე ყვითელ რიგებში, რაღაც უზარმაზარი მსვლელობის მსგავსად, აცილებდნენ მომაკვდავ დღეს. .
სინამდვილეში, რა მოხდა მეტაფიზიკური თვალსაზრისით, რადგან მილიონ ადამიანს ჩამოართვეს საეჭვო სტილის რამდენიმე ვენური დივანი და ჰოლანდიური სკოლის ნახატები ნაკლებად ცნობილი ავტორების მიერ, უდავოდ ყალბი, ასევე ბუმბულის საწოლი და ღვეზელები, რაც უკონტროლოდ იწვევს სიკვდილის მსგავსი მძიმე შუადღის ძილი, საიდანაც ადამიანი ამოდის სრულიად დარცხვენილი? ”ისინი საყვარლები არ არიან,” თქვა აპოლონ ბეზობრაზოვმა, ”ყველა ეს დანაოჭებული და გაცვეთილი ემიგრანტი ქუდები, რომლებიც, როგორც ბინძური ნაცრისფერი და ნახევრად მკვდარი თექის პეპლები, სხედან ცუდად დავარცხნილ და მელოტ თავებზე. და მორცხვი ვარდისფერი ხვრელები, რომლებიც ჩნდება და ქრება გაცვეთილი ფეხსაცმლის კიდეზე (აქილევსის ქუსლი), ხელთათმანების არარსებობა და ჰალსტუხების დელიკატური ცხიმი“.
განა ქრისტე, დღეს რომ დაბადებულიყო, ხელთათმანების გარეშე, გაცვეთილი ფეხსაცმლით და თავზე ნახევრად მკვდარი ქუდით არ დადიოდა? განა შენთვის გასაგები არ არის, რომ ქრისტეს, უეჭველად, ბევრგან არ შეუშვებდნენ, რომ მელოტი იქნებოდა და ფრჩხილების ქვეშ შავი კიდეები ექნებოდა?
მაგრამ მაშინ ეს ყველაფერი არ მესმოდა. სასიკვდილოდ მეშინოდა მაღაზიაში შესვლის, თუნდაც საკმარისი ფული მქონოდა. პოლიციასთან საუბრისას უაზროდ გავწითლდი.
მე აბსოლუტურად განვიცდიდი ყველაფერს, სანამ უცებ გადავლახე გაღატაკების ზღვარი და რაღაც საშინელი ქრისტიანული სიამაყით დავიწყე ჩემი დახეული, სველი ფეხსაცმლის გამოტანა, რომელიც ყოველ ნაბიჯზე მეხებოდა.
მაგრამ, განსაკუთრებით ზაფხულში, ხშირად ვწყვეტ ზრუნვას. პურს ზუსტად ქუჩაში ვჭამდი, ნამსხვრევებიც კი არ გამოვძვერი.
წავიკითხე გაზეთები, რომლებიც იატაკიდან ავიღე.
ამაყად ვიდექი ჩემი ფართოდ გაშლილი, ვიწრო და თმაგაშლილი მკერდით და გამვლელებს უპირატესობის მსგავსი არმყოფი და მძინარე მზერით ვუყურებდი.
ჩემი საზაფხულო ბედნიერება გათავისუფლდა ყოველგვარი იმედისგან, მაგრამ თანდათან დავიწყე იმის აღმოჩენა, რომ ეს უიმედობა ტკბილია და სამოქალაქო სიკვდილი ძალიან საცხოვრებლად და რომ ზოგჯერ მასში არის გარკვეული მწარე და აშკარა უძველესი სიდიადე.
დავიწყე ანტიკური პოზების, ანუ სუსტი და ვიწრო მხრების სტოიკოსების პოზების მიღება, რაც გასაოცარია, ალბათ, მათი გულწრფელობით რომაული ტანსაცმლის თავისებურებების გამო, რომელიც არ მალავდა ფიზიკას.
„სტოიკოსები არც კარგად იპარსავდნენ“, გავიფიქრე, „უბრალოდ კარგად დაიბანეს“.
და ერთხელ, მართლაც, ღამით, პირდაპირ სანაპიროდან, შიშველი, ვცურავდი სენაში.
მაგრამ ეს ყველაფერი გამიჭირდა.
ჩემი სული ეძებდა ვიღაცის არსებობას, რომელიც საბოლოოდ გამათავისუფლებდა სირცხვილისგან, იმედისა და შიშისგან და ჩემმა სულმა იპოვა იგი.
შემდეგ დაიწყო ერთგვარი საშინელი მათხოვრის სამოთხე, რომელმაც მე და რამდენიმე სხვა მიგვიყვანა იმ მიწისქვეშა შავი მზის დაკარგვის გიჟურ შიშამდე, რომელიც, როგორც უნაყოფო სეტი, ანათებდა მას. ჩემი სუსტი სული დაცვას ეძებდა. იგი ეძებდა კლდეს, რომლის ჩრდილშიც შეეძლო მტვრიან, მზიან და უიმედო სამყაროს ეყურებინა. და დაიძინე მის ჩრდილში მზიან უდაბნოში, გიჟური მადლიერებით მზისგან გამთბარი ქვის მიმართ, რომელმაც არაფერი იცის შენი არსებობის შესახებ...
სწორედ ისეთი ადამიანი გამოჩნდა, რომლისთვისაც წარსული არ არსებობდა, რომელიც ზიზღით სცემდა მომავალს და მუდამ იდგა მზისგან გაცხელებული პეიზაჟის პირისპირ, სადაც არაფერი მოძრაობდა, ყველაფერს ეძინა, ყველაფერს ოცნებობდა, ყველაფერს ხედავდა სიზმარში მძინარეს. .
აპოლონ ბეზობრაზოვი სულ ახლანდელი იყო. ეს ჰგავდა ოქროს ბორბალს ზედა და ძირის გარეშე, რომელიც ამაოდ ტრიალებდა სამყაროს სრულყოფილებისგან, პროგრამის მიღმა და უფასოდ, რომელზეც ვიღაც უხილავი იდგა, სამყაროსგან აღფრთოვანებული თავისი შემზარავი ბედნიერებით.
მისი თანდასწრებით ყველაფერი ქვად იქცა, თითქოს მედუზა ყოფილიყო.
სამყარო უზარმაზარ, ცხელ, ქვის პეიზაჟს ჰგავდა, ატლასის მთების ერთ-ერთი პეიზაჟი, რომელიც მოგვაგონებს ჯოჯოხეთს, რომელზედაც სიმონ მოგვი დაფრინავდა ჰაერში.
მაგრამ ის არ იყო სასტიკი. მისი თანდასწრებით ყველაზე პატარა ბალახი იზრდებოდა და ფრინველები მკლავებზე დასხდნენ, ასე რომ არ იყო ის. და ის იყო სადღაც შორს, შორს, მზის ამოსვლისა და ჩასვლის მეორე მხარეს, სადაც დრო და მარადისობა, დღე და ღამე, ოსირისი და სეთი, ყველა ცოცხალი და ყველა მკვდარი, მთელი მომავალი და ყველა იმედი. და ყველა ხმა ერთად არის და არასოდეს შორდება და არასოდეს ჩუმდება და საიდანაც აცრემლებული თვალებით ეშვება სიცოცხლეში.
ასე რომ, ხანდახან მოგზაურობთ ქალაქში, თითქოს ხელუხლებელი ტყეში. ტრამვაის ასი ხაზი რომ გადავკვეთე, ბევრ კუთხეში გავჩერდი, მივუახლოვდი მდინარეს, მოვშორდი მას და ისევ მივუბრუნდი. მზე ჩადიოდა ნაპირის ყავისფერ ხეებზე, რომელიც დაწვა, რბილ მეწამულ ასფალტებზე და ხალხის სულებზე, რომლებიც სავსე იყო ქალაქის ტყის თბილი და ბუნდოვანი, ლამაზი და უიმედო დაღლილობით. ნარინჯისფერ წყალზე, სანაპიროს მახლობლად, პატარა ნავზე, გაუნძრევლად იჯდა ადამიანის ფიგურა, რომელიც ამ ხიდიდან სრულიად პატარა ჩანდა. არ ვიცი, რამდენ ხანს ვიდექი ხიდზე, მაგრამ ყოველ ჯერზე, როცა თვალებს მისკენ ვაქცევდი, ფიგურა აგრძელებდა გაუნძრევლად ჯდომას, მობრუნებისა და პოზიციის შეცვლის გარეშე, დაუდევრობით და დაჟინებით, რომელიც თავიდან უსარგებლო მეჩვენებოდა. , შემდეგ აბსურდული და, ბოლოს, სრულიად გამომწვევი.
"ყველა მეთევზე მეოცნებეა", - გავიფიქრე, მაგრამ ეს კაცი მეთევზეც კი არ იყო და, მაშასადამე, არ ჰქონდა საბაბი თავისი გამომწვევი უმოძრაობისთვის.
ბოლოს, ალბათ, ერთსაათიანი პაციენტის ბულინგის შემდეგ, უცებ მომინდა დაბლა ჩავსულიყავი და ამ კაცს აეყენებინა ან შემობრუნებულიყო, ან, ბოლოს და ბოლოს, უბრალოდ თვალით მეჩვენებინა, რომ არ ჰქონდა ასეთი საქციელის უფლება. გარდა სრულიად სულელის ან, ბოლოს და ბოლოს, უბრალოდ მძინარე ადამიანის უფლებისა, ან უბრალოდ მათხოვრების უფლებისა, რომლებიც ხანდახან საოცარი ფიზიკური გამძლეობით წარმოუდგენლად არასასიამოვნო პოზიციებზე იხრჩობიან საჯარო ბაღების სკამებზე.
ბოლოს, მოთმინება რომ დავკარგე, უხერხულად ჩავედი, როგორც შეთქმული, ჩავუარე დიდ ქვებს და მივუახლოვდი ბრტყელძირიან ნავს, რომელშიც რკინის ჯაჭვზე და ნაპირიდან ეზოში, ალბათ იდუმალი კაცი იმყოფებოდა. მიცურავდნენ რამდენიმე საათის განმავლობაში, ადგილზე რჩებოდნენ. თავიდან მოჩვენებითი მოკრძალებით გავუყევი მის გვერდით, მაგრამ შემდეგ, როცა დავინახე, რომ ყურადღებას არ მაქცევდა, სასოწარკვეთილი ნავის წინ გავჩერდი და მის უჩვეულოდ ნებისყოფის პროფილს მივაშტერდი - სინაზის და უხეშობის ნაზავი. , სილამაზე და სიმახინჯე.
ერთი შეხედვით, ამ პროფილს თითქმის კომიკური გამოთქმა ჰქონდა, მაგრამ იყო რაღაც, რაც სრულიად აფერხებდა სიცილის უცნაურ ჯოკერსაც კი.
აშკარა იყო, რომ ამ კაცმა დიდი ხნის წინ შემამჩნია. ერთი წუთითაც კი ყოყმანობდა, უნდა მოებრუნებინა თუ არა თავი ჩემი მიმართულებით, მაგრამ შემდეგ მომხიბვლელი კონსერვატიზმით გადაწყვიტა, განაგრძო ცაზე მდიდრულად მიმოფანტული დამხრჩვალი მზის ცეცხლოვანი თმის ყურება. მისი რბილად გაპარსული სახე თითქოს სპილენძისგან იყო გამოკვეთილი და მის თვალებს ჰქონდათ ის განსაკუთრებული, მაგრამ უფრო მეტად დამახასიათებელი გამომეტყველება ქალებისთვის, რომელიც ჩნდება საერო ადამიანებში, როდესაც ისინი რაღაცას მშვენივრად ხედავენ, მაგრამ, კიდევ უკეთესი, ვერ ამჩნევენ. ბოლოს ორი ნაბიჯით უკან დავიხიე და ისტერიული შეტევის არაჩვეულებრივი სიმსუბუქით ჩავხტი ნავში. ეს უცნაური საქციელი აიხსნება იმით, რომ რამდენიმე წუთის განმავლობაში ყველაფერი ძალიან უცნაური იყო ზოგადად, ყველაფერი მიცურავდა არაჩვეულებრიობის ღია ზღვაზე, მაგრამ უჩვეულოობა, რომელიც თითქოს თვითმავალი იყო, თვითგანვითარება, სიზმრების უჩვეულოობა. და ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები მოგონებების სასუფეველში, რომლებიც ასევე მოხდა ისე, თითქოს თავისთავად, ასევე ზოგიერთის მიერ გადატანილი - განზრახვის, ბედის და სიკვდილის კუდი.
გაუნძრევლად მჯდომმა ოდნავ გაიღიმა, თითქოს ამას ელოდა, მაგრამ ჯდომა განაგრძო, ხალხის გამოუთქმელი მზერით ძლივს შემომხედა ნებით, მაგრამ ირონიულად მიპატიჟა დასაჯდომად. ახლა მისი სახე აშკარად ჩანდა, ყველაფერი ანათებდა გაციებული ცის საუცხოო ჩაქრობით. ეს სახე ისეთი ჩვეულებრივი და, ამავდროულად, ისეთი უცნაური, ისეთი ბანალური და, ამავდროულად, ისეთი მშვენიერი იყო, რომ ძალიან დიდი ხანის განმვლობაშითითქოს ჩაეშვა მასში, თუმცა შეუღწევადი იყო, მოულოდნელობისგანაც კი დაწყნარდა. ნავში ჩემი გამოჩენის არაჩვეულებრივი მანერა სულ დამავიწყდა.
ოსტატურად დახრილი ნაცრისფერი ქუდის ქვეშ, თითქოს აქ გადმოფრინდა Fox-ის ფილმიდან, რომელიც ასახავს ნიუ-იორკის ნაძირლების ცხოვრებას, პატარა, ფართოდ დაშორებული ცისფერი თვალები ჩანდა თანაბრად, მტკიცედ და თუნდაც კეთილშობილურად, რომელსაც ჰქონდა ის თვისება, რაც მე აშკარად ბევრს ვხვდებოდი. მოგვიანებით და უკიდურესად იშვიათია. ევროპელების თავისებურება ის არის, რომ ისინი აბსოლუტურად არაფერს გამოხატავდნენ.
ამიტომ მე მათ თავიდანვე მივაწერე კარგი ბუნება, რადგან მათ აბსოლუტურად ყველაფერი შეიძლება მივაწეროთ. ღმერთმა ქნას, ძვირფასო მკითხველო, ოდესმე შეგხვდე ასეთი კარგი ბუნება, რადგან აპოლონ ბეზობრაზოვის კეთილი ბუნება, ალბათ, მისი ყველაზე საშინელი თვისება იყო.
ბოლოს ამ კაცმა თავისი კომფორტული პოზა სხვა, როგორც ჩანს, კიდევ უფრო კომფორტულად შეცვალა, რომლის ძებნა ალბათ ერთი საათი მომიწევდა, რის შემდეგაც მასში ხუთ წუთზე მეტს ვეღარ დავჯდებოდი. მარცხენა იდაყვს დაეყრდნო და მარჯვენა ხელიყვითელი სიგარეტის კოლოფი და ასანთი ამოიღო. მერე სიგარეტს მოუკიდა და ასანთი ზღვაში გადააგდო, მოძრაობებში ისეთი ეკონომიურობა და ისეთი მხატვრული სიმარტივე დაფიქსირდა, რომ მე, რომელიც სულის სიღრმეში მორცხვობას ვიწყებდი, ისევ ყველაზე ძლიერი ბრაზი გამოვხატე ზედა ფენებში.
მერე აპოლონ ბეზობრაზოვმა ცივ ცას თვალი მოაშორა და დამცინავად შემომხედა. მისი თვალები სულაც არ ჰგავდა ჰიპნოტიზატორის თვალებს, არც იდუმალ ან ჩუმად ანათებდა, არ ბნელდებოდა, არამედ თანაბრად ტრიალებდა სახესთან ერთად, არა ცოცხალი არსებებივით, არამედ ლამაზი აცეტილენის ნათურების სქელი ოსპივით. შუქურების კოშკებზე. მაგრამ ეს თვალები სულაც არ იყო შუშისფერი, უფრო მეტიც, მათი გამჭვირვალობა რაღაცნაირად ბუნდოვანი იყო, როგორც ეს ხდება ევროპელებთან, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ ტროპიკების ქვეშ, ან ოპიუმის მწეველებთან; მაგრამ ამ თვალებს სულაც არ ეძინა, არც ეძინათ და არც გამოფხიზლებული. ეს იყო ჩვეულებრივი თვალები, რომლებიც აბსოლუტურად არაფერს გამოხატავდნენ. ეს იყო ძალიან განსაკუთრებული თვალები, რომელთა მსგავსი არასდროს მინახავს.
ახლა აპოლონ ბეზობრაზოვი საკმაოდ დიდხანს მიყურებდა და, ცხადია, ამ მზერას თავისი ფაზა ჰქონდა, თანდათან არღვევდა ერთმანეთს. ალბათ ჩემმა გამოსახულებამ გაიარა ჩრდილში და სინათლეში. მასზე ბევრი პროფესია და მსოფლმხედველობა სცადეს და არ დამკვიდრებულა, რადგან აპოლონ ბეზობრაზოვი, რომელსაც არასდროს უშვებდა შეცდომებს ადამიანებში, უყვარდა ყოყმანი, უყვარდა ამავდროულად დამტკიცება და უარყოფა, უყვარდა დიდი ხნის განმავლობაში ადამიანზე ურთიერთგამომრიცხავი განსჯის შენარჩუნება. დრო, სანამ მოულოდნელად, უეცარი კრისტალიზაციის პროცესის მსგავსად, ბნელი ლაბორატორიიდან არ გამოჩენილა ნათელი და დახურული გადაწყვეტილება მისი სულიდან, რომელიც ასევე შეიცავდა მტკიცების მომენტს, რომელიც შემდეგ განუყოფლად რჩებოდა ადამიანის უკან, როგორც კეთრი ან კვალი. ცეცხლსასროლი იარაღით მიყენებული ჭრილობა. ეს ასახავდა მის რაღაც განსაკუთრებულ, წმინდა ინტელექტუალურ მორალს, უფრო სწორად, უკიდურესად მორალურ დამოკიდებულებას მისი აზრების მიმართ, თითქოს ისინი ცოცხალი არსებები იყვნენ, რის მიმართაც იგი სრულიად პასიური დარჩა, თითქოს არ სურდა რაიმე გზით აიძულა მათი განვითარება. .
რას იტყვით ნ. - ერთხელ ვკითხე ერთ კონკრეტულ ადამიანზე, რომელმაც დიდი ხნის განმავლობაში დაგვღალა და ბოლოს გარდაიცვალა და, უეჭველად, ვეღარაფერი შემატა მასთან დაკავშირებული მოგონებების კომპლექსში.
”მასზე ვერაფერს ვიტყვი, მაგრამ ველოდები,” უპასუხა მან და საკუთარ თავზე ისე ლაპარაკობდა, თითქოს მდინარეზე ან ჩანჩქერზე, რომლის გასწვრივ რაღაც სადღაც ცურავდა.
მაგრამ მისთვის ჩემი არსებობის ყველა ეს გარდასახვა მხოლოდ მოგვიანებით გამოვიცანი, როცა შევამჩნიე, რომ აპოლო ბეზობრაზოვი ისე მექცეოდა, თითქოს მე ვიყავი ამავდროულად სულელი და ჭკვიანი, სუსტი და ძლიერი და სათუთად დაინტერესებული მისით და შორს მისგან უსასრულოდ. იმავე დასამახსოვრებელ დღეს, უფრო სწორად, საღამოს, ჩემი გამოხედვა სრულიად უსარგებლო ჩანდა, როგორც ფონზე ნიმუშების ყურება და, შესაბამისად, შეურაცხმყოფელი, იმდენად, რამდენადაც აპოლო ბეზობრაზოვის მზერა უცვლელი, მარტივი და დიდებულად ბანალური იყო, როგორც ჯოკონდას ან ჯოკონდას მზერა. შუშის თვალები ოპტიკოსების ფანჯრებში. ჩანდა, რომ ამ შეხედვით შეუძლებელი იყო არსებობიდან აბსოლუტურად არაფრის ამოღება, თუმცა, არსებითად, აპოლონ ბეზობრაზოვი საერთოდ არ უსმენდა თავის თანამოსაუბრეებს, მაგრამ მხოლოდ გამოიცნო მათი სიტყვების ფარული მნიშვნელობა ხელების, წამწამების შეუმჩნეველი მოძრაობებიდან. , მუხლები და ტერფები და, ამრიგად, უეჭველად მივიდა იქამდე, რისი თქმაც სურდა თანამოსაუბრეს, უფრო სწორად, რისი დამალვა სურდა.
მაგრამ, არსებითად, აპოლონ ბეზობრაზოვის მზერა შეურაცხმყოფელიც კი არ იყო, მას არ ეღირსებოდა ჩვენთვის შეურაცხყოფის უფლება, შეუფერხებლად სრიალებდა და ამავე დროს დარჩა, ისვენებდა და წარუშლელი იყო, როგორც ანარეკლი ფანჯრიდან. შემდეგ აპოლონ ბეზობრაზოვი ნელა ადგა და ქსერქსესის ჟესტით, რომელიც უბრძანა ზღვის გაშლას, ნახევრად შებოლილი სიგარეტი წყალში ჩააგდო, შემდეგ, ისევე ლამაზად და ეკონომიურად, როგორც ყველაფერს აკეთებდა, აფრინდა და. ისევ დაიფარა ქუდი პირდაპირ თვალებზე და ნავიდან გადმოსასვლელად მოემზადა, მაგრამ გადაიფიქრა და ჯაჭვიდან მოხვია, წყნარად გადმოდგა მისგან, ცალ ფეხზე მოხუცი კაცის ჩახშობით.
აპოლონ ბეზობრაზოვს ჰქონდა ბერძენი ახალგაზრდების ვიწრო, მაგრამ იდეალურად სწორი მხრები და უჩვეულოდ ვიწრო თეძოები, რაც მის ფიგურას ეგვიპტური ბარელიეფის ან ამერიკელი მეზღვაურის იერს ანიჭებდა. საკმაოდ კარგი სპორტსმენი იყო და მთელი სხეული თითქოს მოყვითალო ნარინჯისფერი ხისგან იყო გამოკვეთილი, თუმცა ძლიერი მამაკაცის გარეგნობა საერთოდ არ ჰქონდა.
მერე მეც უხერხულად გადმოვხტი ნავიდან (რატომღაც უცებ გადმოხტა და მე გადმოვხტი) და გავყევი, მტკიცედ გადავწყვიტე ერთი ნაბიჯით არ ჩამოვრჩენილიყავი ამ კაცს, სანამ არ მეჩხუბებოდა ან არ მიმიღებდა თავის წრეში, რადგან რომ მის ირგვლივ ყოველთვის იყო ერთგვარი უხილავი, რეგულარული, მაგრამ გაუვალი წრე, თუნდაც მათთვის, ვისაც ხელში ეჭირა ან სახეში ურტყამდა, თუმცა შევამჩნიე, რომ უბრალო ადამიანებთან - მეზღვაურებთან საუბრისას, ცირკის აკრობატებიან ქალები - ეს წრე მოულოდნელად გაქრა, თუმცა, ალბათ, ზუსტად იმიტომ, რომ ეს წრე მათთვის არ არსებობდა და თითქმის გულთბილი გახდა, რადგან აპოლონ ბეზობრაზოვი, თავისი შესაძლებლობებისა და სიზარმაცის შესაძლებლობის ფარგლებში, ყოველთვის ცდილობდა დაემალა თავისი პროფესია და განათლება და უბრალოდ გაბრაზდებოდა და შორდებოდა იმ კაცს, რომელიც მას დიდი ხნის განმავლობაში თვლიდა სასიამოვნო და ვიწრო აზროვნების ადამიანად, მოულოდნელად შეცვალა აზრი მის შესახებ, ამ მიზნით სწავლობდა და მხატვრულად მიბაძავდა ძალიან უბრალო ადამიანების მცირე მოძრაობებს, მათ. ქუდის დაფარვის, გამარჯობის და სიგარეტის აწევის გზა. „ბოლოს და ბოლოს, ქრისტე მოვიდა ინკოგნიტოდ“, — ამბობდა ის ხანდახან, — და ალბათ არ არის სირცხვილი ჩვენთვის, უბრალო მოკვდავებისთვის, რომ დავიცვათ თავი იმ უზრდელი და უგემოვნოდ მომთხოვნი მზერებისგან, რომლებსაც აშკარად ვუყურებთ. ჭკვიანი ადამიანიჩვენი თანდასწრებით, არ ჩავერევით ცოცხალ კამათში“. და აპოლონ ბეზობრაზოვი ადვილად წავიდა წინ, მაგრამ უცებ შემობრუნდა და წარბშეკრული დაბრუნდა ნავს. დაახლოებით კიდევ ერთი საათი ვიჯექით ამ ნავში, რომლის დროსაც ჩემმა დაღლილობამ, მოწყენილობამ, კონკურენციის გრძნობამ, წასვლისა და დარჩენის სურვილი, აპოლონ ბეზობრაზოვის დაცინვის სურვილი და, ბოლოს, კინაღამ მუშტებით მივარდა, მიაღწია ამ მომენტს. მისი მტკივნეული სიმტკიცით ჩემთვის დაუვიწყარი. მაგრამ აპოლონ ბეზობრაზოვს, როგორც ჩანს, სჭირდებოდა რაღაცის ფიქრი, რაღაცის განცდა და მან სრულიად დამივიწყა, მთლიანად ჩაეფლო წყლისა და ცის გასაგებ ჭვრეტაში, რომლებიც გამუდმებით იცვლებოდნენ, მწვანე და ცისფერი ხდებოდნენ, იასამნისფერი და რჩებოდნენ. იგივე.
სანაპიროს გასწვრივ, მწვანე გაზის ნათურები ნელ-ნელა აინთო, როგორც დაკრძალვის განათება წვიმაში. მანქანები გადიოდნენ, სატვირთო მანქანები ხმაურობდნენ, მტვრიანი ხეები ირხეოდნენ შორეული მუსიკის ხმაზე. 14 ივლისის ღამე იყო და სადღაც უკვე ტაშს უკრავდნენ და ბავშვები ღრიალებდნენ, მთვარე კი მდინარეზე ამოდიოდა და იქნებ სწორედ ამას ელოდა აპოლონ ბეზობრაზოვი. უზარმაზარი, მოსაწყენი ნარინჯისფერი, როგორც მზე, საბოლოოდ დაპყრობილი გრავიტაციით, როგორც მთვრალი მზე, როგორც მწოლიარე მზე, ის უყურებდა თავისი მარტოხელა და ჯერ კიდევ თბილი თვალით გუგის გარეშე, მისი გიგანტური წონა თრგუნავდა თბილ რკინის სახურავს და შორეულ დაბალ კუნძულებს. .
შემდეგ იგი ოდნავ მაღლა აწია და გაბრწყინდა და, როგორც კრუნჩხვით გამოღვიძებული ვიღაცის აკანკალებული ხელები, ასახვის თეთრი ხაზი გაუწოდა წყალზე ჩვენსკენ.
ამასობაში, მოპირდაპირე მხრიდან, შორეული რაკეტების გასროლებმა ჩუმად დაიწყო ტაში, ფეიერვერკების ფანტასტიური მცენარეულობა დაიწყო ზრდა და დაცემა დაბალ ბუჩქებში, განათება და გაქრობა. ისინი ჩუმად ადგნენ მდინარის ზემოთ, ადიდებულან და გაქრნენ, ჰაერში ნაცრისფერი დამწვარი ტყუპები დატოვეს.
ბოლოს ბოლო აფეთქება გაისმა, ძილში გასული ადამიანივით ქაოსური და უკვე ნათლად ისმოდა საყვირის და ვიოლინოების სიმღერა, კლარნეტების ღრიალი და ციმბალების ხშირი ხმა, როგორც სიკვდილის ზარი. ახლა ცა ლურჯი იყო, წყალი შავი, მთვარე თეთრი და ჩვენი სახეები მუქი ნაცრისფერი. აპოლონ ბეზობრაზოვმა უცებ ხელები ჰაერში ააფრიალა, თითქოს რაღაცისგან მიცურავდა, შემდეგ ეს მოძრაობა სასიამოვნოდ დაღლილი მამაკაცის ოსტატურ გაჭიმვაში გადაიზარდა და ჩვენ ავდექით, გადმოვედით ნავიდან და ავედით ხიდზე.
ასე რომ, როგორც დონ კიხოტი და სანჩო პანსა, როგორც დანტე და ვერგილიუსი, როგორც ორი მტერი, როგორც ორი მეგობარი, როგორც ორი ბანალური გამვლელი, ჩვენ მივდიოდით უკაცრიელ ქუჩებში, მიტოვებულ მოედნებსა და ბულვარებში, სანამ უცებ არ აღმოვჩნდით ხალხში. მოცეკვავეები, გააფთრებული და ვარდისფერებული ბრბო, რომლებიც მუსიკის შეწყვეტის მომენტში მიმოფანტულნი გვიყურებდნენ ნახევრად ღია პირებით, თითქოს რაღაცის დადასტურებას ეძებდნენ, ვთქვათ, დღეს დღესასწაულია და ყველაფერი კარგადაა და ვერ იპოვეს, მაშინვე მოშორდნენ. რაც უფრო ღრმად შედიოდნენ ღამეში, მუსიკოსები უფრო წითლები და ხალისიანები ხდებოდნენ, თითქოს ჩვენს თვალწინ მსუქან. ლუდს სვამდნენ, აფუვებდნენ და ასხამდნენ. ადიდებულან და წარმოუდგენელი დაძაბულობითა და იგივე გამძლეობით განაგრძეს თამაში. ეტყობოდა, რომ ცხენი დაღლილობისგან ტიროდა და მოშორდებოდა, აფრინდა, მაგრამ ყველამ განაგრძო თამაში, თუმცა თითქოს მზად იყვნენ მოკვდნენ. ხანდახან იმართებოდა ომი ორ ორკესტრს შორის, რომლებიც ცდილობდნენ ერთმანეთს აჯობებდნენ: ერთს ტრომბონი და საქსოფონი ჰქონდა, მეორეს მონოტონური მოხუცები ცდილობდნენ რაც შეიძლება მეტი ხმაური გამოეწვიათ; რა თქმა უნდა, პირველებმა გაიმარჯვეს.
მალე მივუახლოვდით სენ-მიშელის ბულვარს, ავედით მასზე და, როგორც ორი შეთქმული, დავიწყეთ მონპარნასის კვარტალთან მიახლოება, სადაც საერთაშორისო ბოჰემია, რომელიც თითქმის მთლიანად შედგება საფრანგეთის ზიზღის მქონე ადამიანებისგან, ივლისის დღეს ყველაზე მეტ ხმაურს და მხიარულებას. მე-14. მაგრამ მე და აპოლო ბეზობრაზოვი დიდი ხანია მიჩვეულები ვიყავით სპექტაკლს და, როცა მოცეკვავეების გარეუბანში ლუდით გაჟღენთილი მაგიდა ვიპოვეთ, დავსხედით, ჩვენი ხალხის მსგავსად, სხვისი ცეკვების საყურებლად.
შემდეგ აპოლონ ბეზობრაზოვმა დაუძახა ფეხოსანს, ფეხოსანმა კი მოულოდნელად დაემორჩილა და უბრძანა უბრალო თეთრი ღვინო, რომელსაც ის უცვლელად სვამდა მთელი ამ მოკლე ზაფხულის ღამის განმავლობაში.
ბევრს სვამდა, თვალის დახუჭვის გარეშე, აშკარად სწრაფად დათვრა. ღამის თერთმეტ საათზე ის სრულიად მთვრალი ჩანდა, დაახლოებით პირველ საათზე ისევ ფხიზელი იყო და ორ საათზე თვალებიც კი ვარდისფერი გახდა ალკოჰოლისგან და ცდილობდა ნაბიჯის გადადგმას. მუსიკა, ნელა ააფრიალა ჰაერში წითელი ხელი და ეს არ შეიმჩნია. მერე, როცა მეგონა, რომ მთვრალი იყო, დაცინვის მიზნით, უცებ ვკითხე:
Რამდენი წლის ხარ?
შემდეგ მან უცებ შეაჩერა ხელი, რისი გაკეთებაც სრულიად უუნარო ჩანდა და საკმაოდ გარკვევით და გულგრილად თქვა:
Შენნაირად.
ამის თქმის შემდეგ მან ისევ დაიწყო ხელის ქნევა და ისევ დროულად არ აეწყო მუსიკა. ცხადია, მას სიამოვნებით ქნევდა, თუმცა ეს ძალიან ძნელი იყო, რადგან ამ დაბინძურებული ღამის გვიან საათზე ჩანდა, რომ სახლები და ხეებიც კი არბილებდა მუსიკას და ვნებათაღელვას და, როგორც მყარი მრავალფეროვანი ჟელე, ნელ-ნელა ვიბრირებდა ხალხთან ერთად ორკესტრების დიდებული ვულგარული მუსიკის ტემპში.
ეტყობოდა, რომ მისი შეხებით თბილი ასფალტიც კი ავიდა და ჩამოვარდა და, ცხადია, მხოლოდ აპოლო ბეზობრაზოვი იცავდა თავს მისგან, მაგრამ მან უცებ ხელი შეაჩერა და ფეხზე წამოდგა და რბილ, რეზინის მსგავს ფეხებზე გადაიარა. მოცეკვავეები და სიბნელეში დაიკარგნენ. ხუთი წუთის შემდეგ ის დაბრუნდა მთელი ჯგუფით, რომელმაც მხარზე ხელი დაუკრა, ყვიროდა და მღეროდა - როგორც ჩანს, თავის კომპანიასთან ერთად, რომელიც ზუსტად იცოდა, სად უნდა ეპოვა.
მათაც მაშინვე დამიწყეს მხარზე მოფერება და მთვრალი ტუჩებით კინაღამ მაკოცეს, რომელზედაც თამბაქოს ყავისფერი ნამსხვრევები ეყარა.
ყველამ ერთად დაიწყო სიმღერა უხეშად და ძალიან მხიარულად, თუმცა სიმღერები ძალიან ნაზი და ძალიან სევდიანი იყო. შემდეგ აპოლონ ბეზობრაზოვი ეკამათებოდა ფერმკრთალ ჩვიდმეტი წლის ახალგაზრდას, მზა კაბა ეცვა, შეუფერებელი და უმწეოდ ნაზი ღიმილით სავსე ტუჩებზე, რომელი მათგანი გადახტებოდა ყველაზე მეტ სკამზე.
ერთი და ორი სკამი მოათავსეს შუა ტროტუარზე, ორივემ გადახტა დაბრკოლება, შემდეგ დააყენეს სამი სკამი და აპოლონ ბეზობრაზოვი გადმოხტა, ეს ახალგაზრდა კი ნახტომის ბოლოს ადგილზე დაჯდა და თავი დაარტყა. მტკივნეულად, მაგრამ ვერ შეამჩნია, რადგან სრულიად მთვრალი იყო.
აპოლონ ბეზობრაზოვმა წარმოუდგენელი სისასტიკით მიიწვია იგი ოთხ სკამზე გადახტომა. როდესაც ოთხი სკამი დაიდო, ხალხმა ირგვლივ შეკრება დაიწყო, რადგან, მართლაც, თითქმის შეუძლებელი იყო მთვრალი ადამიანის გადახტომა ამ გრძელ ყვითელ ღობეზე.
ჭაბუკი გაიქცა და გაჩერდა, თითქოს გამოფხიზლებულიყო და ისევ წავიდა, მაგრამ აპოლონ ბეზობრაზოვმა მეორედ არ მისცა გაჩერება. უცნაურად დაუყვირა, ის კი, თითქოს სიზმარში, მიწას მოშორდა და ყვითელი რკინის ძალიან სქელ და დამტვრეულ ჭიქებში ჩავარდა. აპოლონ ბეზობრაზოვმა, სრულიად უგულებელყო იგი, ისევ დადო ყველა სკამი ერთ რიგში და გაღიმებულმა მოიხადა ქუდი.
მე შევამჩნიე, რომ ის მხოლოდ იშვიათ შემთხვევებში იხსნიდა თავსახურს, შემდეგ კი სრულიად საშიში გახდა. ის საკმაოდ შორს წავიდა, შემდეგ კიდევ უფრო შორს, შემდეგ კიდევ უფრო შორს, რაც სრულიად სისულელე იყო, სირბილი ძალიან დიდი იყო, ახლა დავინახე როგორ იზრდებოდა ზედა ტუჩის, გამოაჩინა თანაბარი კბილები და უცებ აფრინდა და გაიქცა; სირბილი მართლაც ზედმეტად გრძელი იყო, გარბოდა ჩემს წინ, აშკარად შენიშნა ეს და ოდნავ შეანელა, მაგრამ სკამებამდე ხუთი ნაბიჯი იყო დარჩენილი. ჩანდა, რომ გაჩერდებოდა, მაგრამ რაღაც უცნაურ ხმას გამოსცემდა, თითქოს ამოისუნთქა, ხმა სავსე იყო, როგორც მე მეჩვენებოდა, წარმოუდგენელი ხალისით და რაღაც ველური ტრიუმფით და, ფაქტიურად ბოლო სამი ნაბიჯი რომ გადაირბინა, გადახტა - და გადახტა დაბრკოლებას, ფეხები მაღლა ასწია და მხოლოდ მეოთხე სკამის საზურგეს დაარტყა, რის გამოც იგი ხელებზე დაეცა და ფაქტიურად თავზე გადაუფრინა და, მაშინვე ფეხზე დადებული, გაეცინა. ისეთი ღია სიამოვნება, რომ ყველანი უნებურად გავჩუმდით.
ახლა აპოლონ ბეზობრაზოვი სრულიად გაუნძრევლად იჯდა, თუმცა მისი სახე, ამის სრული საპირისპიროდ, განათებული და დამახინჯებული იყო იმ სასტიკი ნებისყოფის ანარეკლით, რომელიც ახლახან განიცადა.
ის ჩუმად იჯდა და აშკარად სიამოვნებდა, თუმცა გატეხილი ღრძილების სისხლი კვლავ ტუჩის კუთხეებში იყო ჩამოსხმული, რომელიც შორს გადააფურთხა ტროტუარზე.
ასე დასრულდა ჩემი პირველი მცდელობა, ჩამომეყალიბებინა გარკვეული აზრი მის შესახებ და მომეყვანა იგი გარკვეულ კატეგორიაში, მაგალითად, მარტოხელა ფილოსოფოსი, ისევე სევდიანად დასრულდა, როგორც მრავალი შემდგომი. აპოლონ ბეზობრაზოვი, რომელსაც უკვე დავიწყე შეგუება და თუნდაც იმ მფლობელური თვალით ყურება, რომლითაც ყველაფერს გასაგებად ვუყურებთ, მოულოდნელად მომშორდა პირველყოფილ სიბნელეში, როგორც ეს ყოველთვის ხდებოდა მოგვიანებით, როცა ვცდილობდი დამშვიდებულიყო. ის გარკვეულ აზრზე - თითქოს მისი თანდასწრებით სკამზე დაჯდეს.
აპოლონ ბეზობრაზოვის პიროვნება არასოდეს აძლევდა უფლებას ვინმეს დაჯდომოდა მის თანდასწრებით; იგი თანამოსაუბრეს უწყვეტ და ტკბილ შფოთში აკავებდა, რაც ჩვენში იწვევს. შესანიშნავი იდეასუფთა შესაძლებლობა. მისთვის არ არსებობდა შინაგანი ბედი, რომელსაც სულები უფრო მეტად ექვემდებარებიან, ვიდრე სხეულები გარე ბედს. გუშინდელი გრძნობები მას დღეს არაფერს ავალდებულებდა. და ხშირად, გარკვეული არყოფნის შემდეგ, ძლივს ვიცნობდი, როცა შევხვდებოდი, სიარულიც კი იცვლებოდა, ხმის ხმა იცვლებოდა. აპოლონ ბეზობრაზოვის დიდი ხნის განმავლობაში გაცნობა ნიშნავდა ყოფნას თანაბრად ხანგრძლივ, მრავალფეროვან და განუზომლად ლამაზში. თეატრალური წარმოდგენა, დაჯექი სცენის წინ, რომელზეც ღრუბლების ფერი გამუდმებით იცვლება და მდინარეები ყოველ წამს უკან და ახალი არხის გასწვრივ მიედინება; ზოგი გადის, იღიმება, ამბობს ლამაზ, უცნაურ და თითქმის უაზრო რაღაცეებს; ისინი ხვდებიან, შორდებიან და აღარ ბრუნდებიან, რადგან აპოლონ ბეზობრაზოვი ყველა მხრიდან გარშემორტყმული იყო მისი ოცნების პერსონაჟებით, რომლებსაც იგი განასახიერებდა საკუთარ თავში ერთმანეთის მიყოლებით და აგრძელებდა უცვლელად ყოფნას, თითქოს საკუთარი სულის მიღმა, უფრო სწორად, არა. ის იმყოფებოდა, მაგრამ მასში ვიღაც სხვა იყო, ეძინა, ოცნებობდა და ხუმრობით ხორცდებოდა თავის სიზმრებში, და ეს მეორე თავის ძალაუფლებაში ინარჩუნებდა, თუმცა მე ხშირად უფრო ძლიერი ვიყავი, ვიდრე მისი შემდეგი განსახიერებული ორეული.
"როდის გაიღვიძებს მძინარე?" - მე ვფიქრობდი და აშკარად ვგრძნობდი, რომ არასოდეს, რომ მისთვის ჩვენ ყველას გვაქვს ზუსტად იგივე ხარისხი, როგორც ჩვენი ოცნებები, რომლებსაც ჩვენ, ძილს ვაგრძელებთ, მაინც ვაცნობიერებთ, როგორც სიზმრებს, ანუ ყველაზე ნაკლებად ჩვენთვის ხელმისაწვდომს.
თითქოს მუდამ თავის გვერდით იყო და, ხშირად ისწორებდა კიდეც, მატყუარა მსახიობივით, თავის საპირისპიროდ და ამ საპირისპიროს საპირისპიროდ გადაიქცევა. მაგრამ ეს ახალი ოპოზიცია არ იყო მისი თავდაპირველი „მე“, არამედ რაღაც ახალი, მესამე მდგომარეობა, როგორიცაა სულის საბოლოო დაბრუნება სიკვდილამდე, მაგრამ არა საკუთარ თავში, რადგან ადამიანის „მე“ მაშინ არ მოიცავს, არამედ ის მოიცავს, არ გვაკრავს ყველა მხრიდან, როგორც ატმოსფერო, არამედ, პირიქით, ყველა მხრიდან არის გარშემორტყმული ჩვენი არსებობით, როგორც ოქროს კუნძული, როგორც კუნძული მზის ჩასვლისას, როგორც სიკვდილის კუნძული.
მაგრამ თანდათან შეწყდა აპოლონ ბეზობრაზოვის არაჩვეულებრივი მღელვარება, მისი თვალები გაცივდა და იქცა ჩვეულებრივად და რაღაც ველური ნებისყოფა შესამჩნევად გაქრა მისგან, პოზამ დაძაბულობა დაკარგა და ის თითქოს სკამზე იყო ჩამოკიდებული.
ერთი წუთით მომეჩვენა, რომ მას ჩაეძინა და, ფაქტობრივად, ერთი წუთით ეძინა და ხელი ავტომატური მოძრაობით ასწია თავის ჩვეულებრივ ადვილად გადასატანი თავი და შეშინებული და ამაზრზენი ღიმილი ნელ-ნელა დაცოცავდა ტუჩებზე. , როგორც ბრმა გველი. მაგრამ ერთი წუთის შემდეგ ისევ გამოფხიზლდა, სვამდა ღია მწვანე ღვინოს, სქელი ნისლივით და სიგარეტს ეწეოდა სიგარეტის მიყოლებით, გარშემორტყმული იყო ლურჯი კვამლის ღრუბლებით, რადგან აპოლონ ბეზობრაზოვმა არ ჩაისუნთქა და კვამლი ნესტოებიდან გამოდიოდა. ადამიანი, რომელიც არ ისუნთქავს, არის ლურჯი, მაგრამ სხვები - მოყვითალო-ნაცრისფერი.
ამ ღამისთვის დანიშნულ ინტოქსიკაციის უკიდურეს ზღვარს რომ გადავკვეთე, მეც დავიწყე თანდათანობით გამოფხიზლება და ჩვენს ირგვლივ მრავალფეროვანი ნისლი, თავის მხრივ, ბნელი ნისლით იყო დაშლილი და დაიშალა ცალკეულ მოცეკვავეებად, ცალკეულ მაგიდებად, რომლებიც დაფარული იყო ქაოსის ქერქით. , ცალკეულ სახეებად, უჩვეულოდ წითელი ან უჩვეულოდ ფერმკრთალი საყელოებზე ნაოჭებიანი და გაშავებული ღამით.
გულისრევა და ძილი ვიგრძენი.
ბოლოს მართლა ცუდად გავხდი და ლავაბოში წავედი.
ბოლოს სინათლე დაიწყო. აღმოსავლეთი თანაბრად ცისფერი გახდა და მოცეკვავეების თავებზე შორს ფარნების მწვანე ვარსკვლავებმა ნელა ჩაქრობა დაიწყეს.
მსუბუქი თითიანი ვენერა მონპარნასის სადგურზე ავიდა და ცა ვარდისფერი გახდა, მზად იყო გასაღვიძებლად. შიგნიდანაც და გარედანაც რაღაცამ გაიღვიძა, გაჩუმდა და აყვავდა. ახლა ჩემი მოწინააღმდეგის სახე თითქმის მშვენიერი იყო, დილის გაურკვეველ შუქზე ცისფერი და იისფერი ანარეკლი ადგა მასზე.
დაღლილი და უცნაურად მაინც, სრულიად ახალი იყო და სულაც არ იყო ისეთი რთული, როგორც იმ ღამეს. შეარბილა, მაგრამ რაღაცნაირად შეუსაბამო, არაფრისთვის. უსიცოცხლო დარჩა. სრულიად უცხო ადამიანის სახე იყო. არაჩვეულებრივი ღრმა ოცნებადაწექი მასზე, გამოფხიზლებული და ცვალებადი შუქი. ფიზიკურად რაღაცაზე ოცნებობდა, ნელ-ნელა ღრიალებდა, ცახცახებდა და იღიმებოდა, თუმცა მასში მცხოვრები უცნაური სული აშკარად არ მონაწილეობდა ამაში.
მაგრამ ეს იყო ახალი სიზმარი, რომელიც არ იყო ახსნილი ან ახსნილი წინა სიზმარით. ყველაფერი, რაც მოხდა, მასზე კვალი არ დაუტოვებია. ეტყობოდა, რომ გამთენიისას მეწამულმა წვიმამ ღამის მოგონებები მთლიანად გააქრო და ისიც კი გაკვირვებული და უმოძრაოდ ჩანდა პირდაპირ.
და უცებ, ფიზიკურად საგრძნობი, ღებინებასავით, ქვემოდან კეხივით ამოვარდა ამ უმოძრაო ადამიანის უმძიმესი საწყალი. დახრჩობა დავიწყე, მაგიდას მივუჯექი და მწარედ ვტიროდი.
შემდეგ კი ბუნდოვანი და გაყოფილი სურათი ალაპარაკდა. ის იყო ტკბილი, მხიარული და მშვიდი.
რატომ ტირი კარგ ამინდში? მოდით, უკეთ დავიძინოთ. შეხედე, მზე ამოვიდა, ყველა რაღაცისთვის ემზადება, ძილის დროა, საბნის ქვეშ უზარმაზარი ბინძური ფეხი გამოჰყავს. და ასევე - ცხელი წყლით რეცხვა, საშინლად სასიამოვნოა უძილო ღამის შემდეგ ცხელი წყლით დაბანა, მერე თავს ახალგაზრდად გრძნობ და სრულიად ხალისიან ხასიათზე ხარ და უცებ კლდესავით იძინებ.
480 რუბლი. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> დისერტაცია - 480 რუბლი, მიწოდება 10 წუთი, მთელი საათის განმავლობაში, კვირაში შვიდი დღე და არდადეგები
რაზინკოვა ირინა ეგოროვნა. B.Yu-ს რომანის პოეტიკა. პოპლავსკი „აპოლონ ბეზობრაზოვი“ 1920-1930-იანი წლების მიჯნაზე რუსული ემიგრაციის პროზის კონტექსტში: დისერტაცია... კანდიდატი. ფილოლოგიური მეცნიერებები: 10.01.01 / რაზინკოვა ირინა ეგოროვნა; [დაცვის ადგილი: ვორონეჟი. სახელმწიფო უნივერსიტეტი].- ვორონეჟი, 2009.- 174 გვ.: ილ. RSL OD, 61 09-10/803
შესავალი
Თავი 1. 1920-1930-იანი წლების ბოლოს ემიგრანტული ლიტერატურის სულიერი ატმოსფერო 16
1.1 „ახალგაზრდა თაობის“ მწერლების მიერ „ემიგრაციული მდგომარეობის“ გააზრება 16
1.2 მხატვრული რეალობა, როგორც „ემიგრანტული“ მნიშვნელობების ტერიტორია (ნაბოკოვი და „პარიზული ნოტის“ მწერლები) 42
თავი 2. ბორის პოპლავსკის რომანი "აპოლონ ბეზობრაზოვი": სიმბოლიზმსა და პოსტმოდერნიზმს შორის 60
2. 1 რომანის „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ სტრუქტურა: „რეალობის“ და „რეალობის“ დაპირისპირება. ტექსტის აგების ავტოკომუნიკაციური პრინციპი 60
2. გოთიკური ტოპოსის 2 ელემენტი რომანის პოეტიკაში 75
2. 3 რუსული სიმბოლიზმის „მემკვიდრეობის“ დეფორმაციები. „დედამიწის“ და „ცას“ კატეგორიები, როგორც სტრუქტურის შემქმნელი რომანის კომპოზიციაში 89
თავი 3. "არარეალის" პოეტიკა რომანში "აპოლონ ბეზობრაზოვი" 101
3.1 პარიზის ქრონოტოპის ირრეალიზაცია 101
3.2 „სიცარიელე“, როგორც რომანში პერსონაჟების სისტემის ცენტრი. გმირის ცნობიერება ესთეტიკური თამაშის სივრცეა 111
3.3 „წყლისა“ და „მტვრის“ ლაიტმოტივები „ამქვეყნიურობის“ სტრუქტურის ნაწილებია რომანში 124.
დასკვნა 142
გამოყენებული ლიტერატურის სია 145
ნაწარმოების შესავალი
თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში, 1990-იანი წლებიდან დაწყებული, მე-20 საუკუნის რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღის პერიოდი დეტალურად არის შესწავლილი მწერალთა „უფროსი“ თაობის მიმართ. შედარებისთვის, „ახალგაზრდა“ ავტორების ნამუშევრები, რომლებიც ჯერ კიდევ მოზარდობის პერიოდში წავიდნენ ემიგრაციაში და რომელთა მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა საზღვარგარეთ, ზოგადად ნაკლებად არის შესწავლილი. ერთადერთი გამონაკლისი არის, ალბათ, ამჟამად აღიარებული ოსტატის ვ.ნაბოკოვის ნამუშევრები, მათ მიმართ კვლევითი ინტერესი მხოლოდ ყოველწლიურად იზრდება.
ბოლო წლებში გაიზარდა ემიგრაციის პირველი ტალღის „უმცროსი თაობის“ მწერლების შესწავლის ხარისხი. ტექსტების შესწავლა აქტუალური გახდა თავად „ემიგრაციული სიტუაციის“, ანუ „ბარიერის“, „გადასვლის“, „საზღვრის“ პრობლემის ფონზე. აქედან გამომდინარე, უნდა აღინიშნოს, რომ ბორის იულიანოვიჩ პოპლავსკის, "ლიტერატურული ახალგაზრდობის" ერთ-ერთი უნიჭიერესი წარმომადგენლის, "პარიზული ნოტის" წამყვანი პოეტის შემოქმედება აქტიურად მიმდინარეობს დღევანდელ რუსულ და უცხოურ ლიტერატურათმცოდნეობაში.
ზოგადად, მე-20 - 21-ე საუკუნეების მიჯნის კულტურაში. გაძლიერდა გარდამავალი სიტუაციების, როგორც ასეთის ანალიზის აქტუალობა. თანამედროვე ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში საჭიროა წარსულ ისტორიაში მსგავსი ფენომენების გაგება და იდენტიფიცირება და მათი გავლენა მხატვრულ პროცესებზე, მათ შორის ლიტერატურულ შემოქმედებაზე. „ტრანზიციის“, როგორც ისტორიის, ფსიქოლოგიის, ფილოსოფიის, ხელოვნების, კულტურის პრობლემის შესწავლის შესახებ ნაშრომები, რომლებიც ეძღვნება გარდამავალი მენტალიტეტის შესწავლას ლიტერატურულ პროცესში, თავმოყრილია, მაგალითად, კრებულში „ხელოვნება ცვალებად სიტუაციაში. ციკლები: მხატვრული კულტურის შესწავლის ინტერდისციპლინარული ასპექტები გარდამავალ პროცესებში“ (ხელოვნება სიტუაციაში, 2002). ნ.ა. იასტრებოვა, ს.ტ.ვაიმანი, ა.ა. პელიპენკო, ნ.ა.ხრენოვი, ო.ა.კრივცუნი და სხვა ავტორები გამოთქვამენ თავიანთ თვალსაზრისს ორივე პრობლემის შესახებ.
მხატვრული გადასვლა და მე-20 საუკუნის მხატვრული ცნობიერების ტენდენციებზე.
გარდამავალი პერიოდის დახასიათებისას სტატიების ავტორები ხაზს უსვამენ ამ მრავალმნიშვნელოვანი ფენომენის შემდეგ ნიშნებს: გარდამავალი, როგორც სამყაროს სურათების ცვლილება და, შესაბამისად, ცვლილებები სივრცისა და დროის აღქმაში; მითისა და არქეტიპის გააქტიურება გარდამავალ სიტუაციებში; შემოქმედების კულტი გარდამავალ ეპოქაში; „მარადიული დაბრუნების“ ლოგიკის აღმოჩენა; ისტორიის ესქატოლოგიური გამოცდილება; მარგინალური ტიპის პიროვნების გააქტიურება; კოლექტიური იდენტობის კრიზისი.
ნ.ა.ხრენოვის, კ.ვ.სოკოლოვის, ე.ვ.საიკოს, ი.გ.იაკოვენკოს ნაშრომები აანალიზებენ გარდამავალ სიტუაციაში კულტურის კვლევის მეთოდოლოგიურ ასპექტებს. გარდამავალი კონცეფცია მეცნიერთა მიერ ინტერპრეტირებულია, როგორც მრავალმნიშვნელოვანი და განიხილება კულტურული, სოციოლოგიური და ისტორიული ასპექტებით.
ა.ე.მახოვი, ნ.ა.იასტრებოვა, ვ.ს.ტურჩინი, ს.ს.ვანეიანი, მ.ნ.ბოიკო, ო.ა.კრივცუნი, ა.ტ.ტევოსიანი იკვლევენ გარდამავალს, როგორც საგანს ხელოვნების თეორიისა და ისტორიის გასაგებად. კონდაკოვის, S. T. Vaiman-ის, A. P. Davidov-ის, V. S. Zhidkov-ის, A. A. Pelipenko-ს და სხვათა სტატიები ეძღვნება რუსულ კულტურაში გადასვლის სპეციფიკას.
I.P. სმირნოვის მონოგრაფია "მხატვრული მნიშვნელობა და პოეტური სისტემების ევოლუცია" (მოსკოვი, 1977) ასევე ეძღვნება ხელოვნებაში გარდამავალ პრობლემებს, რომელშიც ავტორი აშენებს ლიტერატურული სისტემების ცვლილების სემიოტიკურ კონცეფციას.
გარდამავალი პრობლემის აქტუალურობის კონტექსტში, ჩვენს შემოქმედებაში პირველი რუსული ემიგრაციის ფენომენი განიხილება, როგორც ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს „სასაზღვრო ქვეყნის“ მხატვრულ აზროვნებას და გავლენას ახდენს ტექსტის პოეტიკაზე. კვლევისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ე.ვ.ტიხომიროვას მონოგრაფიას „რუსეთის პროზა საზღვარგარეთ და რუსეთი პოსტმოდერნულ სიტუაციაში“ (მოსკოვი, 2000). ლიტერატურათმცოდნე ემიგრაციაში შემოქმედების პირობების სპეციფიკას პოეტიკის დონეზე განიხილავს, თვლის.
„ემიგრაცია“ არა მხოლოდ ბედის, არამედ ტექსტების თვისებაა და ასევე ბევრ ავტორში ავლენს „სხვა სამყაროს“ „ქრონოტოპს“.
პირველი ტალღის ემიგრანტ მწერალთა ახალგაზრდა თაობის პროზა და
კონკრეტულად ბ. პოპლავსკი, ყველაზე საინტერესოდ გვეჩვენება ამ თვალსაზრისით
პირობებში მხატვრული აზროვნების თავისებურებების გამოვლენის თვალსაზრისით
"გარდამავალი", "საზღვარი". ლ/ელ^-სივრცეში ყოფნა
(ექსტრატერიტორიულობა), „საკუთარი“ და „უცხო“ ლიტერატურული ტრადიციების საზღვარზე, ემიგრანტული დისკურსის და ტექსტების სტრუქტურის მახასიათებელი გახდა.
ჩვენ მიერ არჩეული კონტექსტი - ემიგრაციის პირველი ტალღის ლიტერატურული ახალგაზრდობის პროზა - წარმოდგენილია ვ. ნაბოკოვ-სირინის, გ.გაზდანოვის, ი. ფელზენის, გ. ევანგულოვის, ს. შარშუნის, ე. ბაკუნინას ნაწარმოებებით. მ. აგეევი, ვ. ვარშავსკი, ვ. იანოვსკი, ნ. ბერბეროვა. თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში ტერმინი „შეუმჩნეველი თაობა“ გავრცელდა ჩვენთვის საინტერესო მწერლებთან მიმართებაში, ვ. ვარშავსკის წიგნის „შეუმჩნეველი თაობის“ სათაურთან დაკავშირებით, რომელიც გამოქვეყნდა ნიუ-იორკში 1956 წელს. მემუარურ-კვლევით ჟანრში ავტორი ცდილობს ხელახლა აღადგინოს იმ თაობის კოლექტიური იმიჯი, რომელსაც თავად თვლის.
ლიტერატურათმცოდნეობაში „შეუმჩნეველი თაობის“ დრო ჩვეულებრივ შემოიფარგლება 1920-იანი წლების შუა პერიოდიდან 1940-იანი წლების დასაწყისამდე და ადგილი, სადაც ახალგაზრდა ავტორებმა თავიანთი კვალი ყველაზე მკაფიოდ დატოვეს, პარიზი ითვლება, თუმცა ბერლინის ლიტერატურული საზოგადოებები. , ჰარბინი და პრაღა ასევე მონაწილეობდნენ რუსეთის კულტურულ ცხოვრებაში საზღვარგარეთ. ამავდროულად, მკვლევარები „შეუმჩნეველის“ ფენომენის გააზრებისას ხშირად ავიწროებენ მწერალთა წრეს, რომლებიც გაანალიზებულია ჟურნალ „ნომრების“ ავტორებთან და „პარიზული ნოტის“ წარმომადგენლებთან. სწორედ ამ ახალგაზრდა ემიგრანტების შემოქმედების პოეტიკაში განხორციელდა ჩვენი სადისერტაციო ნაწარმოებისთვის საინტერესო „გარდამავალი“ მხატვრული ცნობიერება. აღსანიშნავია, რომ მკვლევარები ახალგაზრდა თაობის ლიტერატურულ მემკვიდრეობად მიიჩნევენ აგრეთვე ვ.ნაბოკოვისა და გ.გაზდანოვის 1920-30-იანი წლების შემოქმედებას.
1920-1930-იანი წლების მიჯნაზე ახალგაზრდა თაობის პროზის ანალიზი, ჩვენი აზრით, ყველაზე პროდუქტიულია ემიგრანტული ტექსტების პოეტიკისა და მასზე სასაზღვრო „ემიგრაციული სიტუაციის“ გავლენის აღსაწერად, ვინაიდან იმ დროს ყველაზე მნიშვნელოვანი (პოეტური სტრუქტურის გაგებით) ნაწარმოებები.
სადისერტაციო კვლევა აანალიზებს ემიგრანტული ტექსტების პოეტიკის ზოგიერთ თავისებურებას და მათ განსახიერებას ბ. პოპლავსკის რომანში „აპოლონ ბეზობრაზოვი“. 1920-1930-იანი წლების ბოლოს რუსული ემიგრაციის პროზის გარდამავალი ბუნება შესწავლილია ნაწარმოებში ახალგაზრდა თაობის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მწერლის რომანში "არარეალის" პოეტიკის მაგალითის გამოყენებით.
რომანი "აპოლონ ბეზობრაზოვი" შეიქმნა 1926 - 1932 წლებში. ცალკეული თავები დაიბეჭდა პარიზულ ჟურნალში „ნომრები“ (No2-3, 1930; No5, 1931; No10, 1934) და პუბლიკაციაში „შეხვედრები“, მაგრამ რომანის მთელი ტექსტი არ გამოქვეყნებულა. მწერლის სიცოცხლეში.
რომანის კრიტიკული მიმოხილვები აქტიურად გამოითქვა მწერლის თანამედროვეებმა. შეგახსენებთ, რომ ემიგრანტებს შორის პოპლავსკი ცნობილი იყო, პირველ რიგში, როგორც პოეტი. თუმცა, გ. ადამოვიჩი ვარაუდობდა, რომ პოპლავსკის განზრახული იყო საკუთარი თავის უფრო სრულად გამოხატვა პროზაში და არა პოეზიაში. ვ. ვეიდლმა რომანს უწოდა „ფანტასტიკური“ და დაასახელა მინიშნებები ე. პოს და ა. რემბოს ნაწარმოებებზე. დ. მერეჟკოვსკიმ „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ ბოლო, 28-ე თავის „რიცხვების“ მე-5 ნომერში გამოქვეყნების შემდეგ, გაბრაზებულმა განაცხადა, რომ მან ჟურნალის ამ ნომერს გადასცა თავი თავისი ახალი ნაწარმოებიდან „იესო უცნობი“. , სადაც ის „გაჩნდა ბინძური მკრეხელობის სიახლოვეს პოპლავსკის დეკადენტური რომანი“ (Poplavsky, 2000, გვ. 432).
ძირითადად, პოპლავსკის მოღვაწეობა და პიროვნება მისმა თანამედროვეებმა მისი გარდაცვალების შემდეგ დააფასეს. გ.გაზდანოვის, ნ.ბერდიაევის, ვ.ხოდასევიჩის, გ.სტრუვეს, გ.ივანოვის, იუ.ივასკას, ვ.ვარშავსკის ნაწარმოებები. ი.ტერაპიანო, ა.ბახრახი, ნ.ბერბეროვა, ი.ოდოევცევა, ა.სედიხი, ნ.ტატიშჩევი და სხვები თავმოყრილია წიგნში „ბორისი“.
პოპლავსკი თავისი თანამედროვეების შეფასებებსა და მოგონებებში“. ეს უპირატესად მემუარული ნარკვევები არ შეიცავს მწერლის პროზის ღრმა ანალიზს, მაგრამ ისინი აღწერენ ბიოგრაფიულ თავისებურებებს და ბევრ რამეს იძლევა პოპლავსკის პიროვნების გასაგებად.
პირველი ტალღის რუსული ემიგრაციის უკვე კლასიკური კვლევები იყო გ. სტრუვეს წიგნები „რუსული ლიტერატურა გადასახლებაში“ (მ. - პარიზი, 1996), მ. რაევი „რუსეთი საზღვარგარეთ: რუსული ემიგრაციის კულტურის ისტორია 1919 - 1939“ (მ., 1994), დ.გლადა „საუბრები გადასახლებაში. რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ“ (მ., 1991), ო. მიხაილოვა „რუსეთის საზღვარგარეთული ლიტერატურა“ (მ., 1995), ა. სოკოლოვი „1920-იანი წლების რუსული ლიტერატურული ემიგრაციის ბედი“ (მ., 1991), ნ. პოლტორაცკის რედაქტორული სტატიების კრებული „რუსული ლიტერატურა ემიგრაციაში“ (პიტსბურგი, 1972).
ბოლო ათწლეულში გამოჩნდა რუსული ემიგრაციის შესახებ სტატიების მიმოხილვები და კრებულები: ვ. საზღვარგარეთ“ (სანქტ-პეტერბურგი, 2003 წ.), ტ. ბუსლაკოვა „რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ. ლექციების კურსი“ (მოსკოვი, 2003 წ.), ე. მენეგალდო „რუსები პარიზში. 1919 - 1939“ (მ., 2007), ბ.ნოსიკი „პარიზის რუსული საიდუმლოებები“ (ს. პეტერბურგი, 2000 წ.), ა. მარტინოვი „რუსული ემიგრაციის ლიტერატურული და ფილოსოფიური პრობლემები (სტატიების კრებული)“ (მ., 2005 წ. ), კრებული "რუსი საზღვარგარეთ არის სულიერი და კულტურული ფენომენი. საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები“ (M. 3 2003), „XX საუკუნის რუსული კულტურა სახლში და ემიგრაციაში: სახელები. პრობლემები. ფაქტები“, „რუსული საზღვარგარეთ: მოწვევა დიალოგზე“ (კალინინგრადი, 2004 წ.), ლ. ა. სმირნოვას მიერ შედგენილი სამეცნიერო ნაშრომების კრებული „ესეები უცხოეთში რუსული ლიტერატურის შესახებ“ (მ., 2000), სახელმძღვანელო ორ ნაწილად „ლიტერატურა“. რუსეთის საზღვარგარეთ („ემიგრაციის პირველი ტალღა: 1920 - 1940 წწ.) რედაქციით A.I. სმირნოვა. (ვოლგოგრადი, 2004), სამტომიანი „რუსეთის საზღვარგარეთული ლიტერატურული ენციკლოპედია“ (მ., 2002) და სხვა თხზულებანი. ა.აზოვის მონოგრაფია "თეორიული მოდელირების პრობლემა" არ იყო დაწერილი პირველი რუსული ემიგრაციის ტრადიციული კვლევების შესაბამისად.
გადასახლებაში მყოფი ხელოვანის თვითშეგნება: რუსული ემიგრაცია „პირველი ტალღის““ (აზოვი, 1996). ავტორი განიხილავს ემიგრაციის გამოცდილებას ებრაულ რელიგიურ ჰერმენევტიკაში შემოქმედების აქტის ინტერპრეტაციის თეორიული მოდელისა და ლურიან კაბალას მისტიკურ სწავლებებზე დაყრდნობით.
ემიგრანტ მწერალთა „უმცროსი“ თაობის, მათ შორის ბორის პოპლავსკის შემოქმედება ამ წიგნებში ძირითადად მიმოხილვითაა განხილული. ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში, უფრო მეტი კონცეპტუალური კვლევები გამოჩნდა რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღის შესახებ. მაგალითად, ნ. ლეტაევას სადისერტაციო ნაშრომები „1930-იანი წლების ახალგაზრდა ემიგრანტული ლიტერატურა: პროზა ჟურნალ „ნომრების“ გვერდებზე (მ., 2003), ა. კოხანოვა „პირველის რუსული ემიგრაციის მორალური გამოცდილება. ტალღა: თავისუფლების ასპექტი“ (სანქტ-პეტერბურგი, 2003 წ.). მ. ნემცევის ნაშრომში „კინოს სტილის ტექნიკა პირველი ტალღის რუსული დიასპორის ლიტერატურაში“ (მ., 2004), მკვლევარი განიხილავს ემიგრანტულ ტექსტებს რეალისტური ხედვის ევოლუციის თვალსაზრისით. სამყარო, მოდერნიზმის ესთეტიკის განვითარება და აანალიზებს სტილისტურ ტექნიკებს, საიდანაც მხატვრები აქტიურად სესხულობენ დაკავშირებული ხელოვნება. ტ. მარჩენკო თავის სადოქტორო დისერტაციაში „1920-1940-იანი წლების რუსეთის საზღვარგარეთული პროზა. ევროპულ კრიტიკულ გაგებაში: ნობელის ასპექტი“ (მ., 2008) აყალიბებს „კომპენსაციის პრინციპს“, რომლის მიხედვითაც მე-20 საუკუნის ლიტერატურამ შეძლო თავის ემიგრანტულ ფორმირებაში გამოეხატა ის მორალური და მხატვრული ძიებანი, რაც საბჭოთა ლიტერატურაში შეუძლებელი იყო. .
ჩვენი ნაშრომისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს ი.კასპეს მონოგრაფიას „არყოფნის ხელოვნება: რუსული ლიტერატურის შეუმჩნეველი თაობა“ (მოსკოვი, 2005 წ.). ი. კასპე აანალიზებს, თუ როგორ შეიქმნა ემიგრაციაში „გამოუცნობი“ მოდელი, განსაზღვრავს ემიგრაციის პირველი ტალღის მწერალთა „უმცროსი“ თაობის შემოქმედებით დამოკიდებულებებს, პოპულარულ ქცევის სტრატეგიებს, ღირებულებითი პრეფერენციებისა და თვითპრეზენტაციის მეთოდებს. ლიტერატურულ ახალგაზრდებში დომინანტური ლიტერატურული მოძრაობა იყო
9 „პარიზული ნოტა“, რომლითაც შეიძლება ამოიცნოთ ავტორთა მთელი ახალგაზრდა თაობა.
უცხოელმა მკვლევარებმა ბორის პოპლავსკის ნაშრომებისა და ბიოგრაფიის შესწავლა მე-20 საუკუნის 80-იან წლებში დაიწყეს. ბერკლიში გამოქვეყნებული მწერლის შეგროვებული ლექსების პირველი ტომის (1980) შესავალში ს. კარლინსკიმ და ა. ოლკოტმა განათავსეს თავიანთი სტატიები (ს. კარლინსკი „უცხო კომეტა“, ა. ოლკოტი „პოპლავსკის ცხოვრება“), ქ. რაც მათ აღნიშნეს სიურეალიზმის ესთეტიკის გავლენა პოპლავსკის შემოქმედებაზე.1981 წელს ე.მენეგალდომ დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია პარიზში, რომლის მასალები ნაწილობრივ გამოქვეყნდა Literary Review-ში (No2, 1996) და სხვა ჟურნალებში, ხოლო 2007 წ. მკვლევარის წიგნი „ბორის პოპლავსკის პოეტური სამყარო“ (სანქტ-პეტერბურგი, 2007 წ.) ე. მენეგალდო განიხილავს ლექსებს კრებულებში „დროშები“ და „თოვლის საათი“ ფრანგი ფილოსოფოსის გ. ბაშელარდი, რამაც მას საშუალება მისცა გამოეჩინა ასოციაციების ქსელი, რომელიც დაკავშირებულია ოთხ ბუნებრივ ელემენტთან.მკვლევარი ასევე აღნიშნავს სიმბოლიზმის ტრადიციის გავლენას პოპლავსკის ლექსებზე.
1990 წელს წიგნში „რუსული ემიგრანტული ლიტერატურა მეოცე საუკუნის კვლევებში და ტექსტებში: რუსული პოეზია და კრიტიკა პარიზში 1920 წლიდან 1940 წლამდე“ (გამომცემლობა Leuxenhoff), ა. გიბსონი ასევე აანალიზებს ექსკლუზიურად მწერლის პოეზიას (სტატია „Pooplavetski“). .
1991 წელს ამერიკელმა სლავისტებმა ვ. კრეიდმა და ი. საველიევმა გამოსაცემად მოამზადეს რომანი "აპოლონ ბეზობრაზოვი" მოსკოვის ჟურნალ "იუნოსტისთვის". თუმცა, რუსი ემიგრანტების ბურთის შესახებ თავი ამ პუბლიკაციაში არ შედიოდა. რომანი დასრულდა "აპოლონ ბეზობრაზოვის დღიურით", რომელიც პოპლავსკიმ არ შეიტანა ნაწარმოების ბოლო გამოცემაში.
1993 წელს ლუი ალენმა გამოსცა მწერლის ორი რომანი, აპოლო ბეზობრაზოვი და სახლი ზეციდან. შესავალ სტატიაში „სახლი ზეციდან. ბორის პოპლავსკის ბედისა და პროზის შესახებ, ალენმა უწოდა ნაწარმოებებს "ინტელექტუალური პროზა".
რუსეთში ა.ბოგოსლოვსკი ითვლება პოპლავსკის შემოქმედების პირველ მკვლევრად. სტატიაში „სულიერი თავისუფლების მაძიებელი“ („ახალი სამყარო“, 1993, No9) აღნიშნავს, რომ „აპოლონ ბეზობრაზოვში“ სათაური პერსონაჟი და ავტორი-მთხრობელი, ფაქტობრივად, ორმაგნი არიან. ეს თვისება, ლიტერატურათმცოდნის აზრით, გადმოსცემს პოპლავსკის შინაგან ბრძოლას „სულიერი განთავისუფლების ძიებაში“.
1992 წელს ა.ბოგოსლოვსკიმ გამოაქვეყნა რომანი „აპოლონ ბეზობრაზოვი“ New Journal-ში (No187, 188, 189, ნიუ-იორკი). ლიტერატურათმცოდნემ ნაშრომი გამოსაცემად მოამზადა რომანის უახლესი გამოცემის ასლის გამოყენებით, რომელიც მან მიიღო ნატალია სტოლიაროვასგან, რომელიც ახლოდან იცნობდა პოპლავსკის 1931 - 1934 წლებში, მის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, 1984 წელს. New Journal-ში შეინიშნება შეუსაბამობები. როგორც 1991 წლის მოსკოვის გამოცემით, ისე ლ. ალენის მიერ მომზადებული გამოცემით. ჩვენი კვლევა ეფუძნება რომანის ტექსტს, რომელიც გამოსაცემად მოამზადეს ა. ბოგოსლოვსკისა და ე. მენეგალდოს მიერ და გამოქვეყნდა 2000 წელს მწერლის სამტომიანი შეგროვებული ნაწარმოებების მეორე ტომში.
ა. ბოგოსლოვსკიმ და ე. მენეგალდომ 1996 წელს მოამზადეს გამოსაცემად და თან ახლდა ლიტერატურული და ბიოგრაფიული კომენტარები პოპლავსკის შესახებ წიგნი "გამოუქვეყნებელი: დღიურები, სტატიები, ლექსები, წერილები" (მ., 1996).
პოპლავსკის შემოქმედების შესწავლა დღევანდელ ლიტერატურულ კრიტიკაში შემდეგი თავისებურებებით ხასიათდება. მწერლის თანამედროვეების მსგავსად, რომლებმაც აღნიშნეს გავლენა მწერლის ა. ბლოკის, ა. რემბოს, ე. პოს, კ. ბოდლერის და სხვა ავტორების ლექსებსა და რომანებზე, დღეს ლიტერატურათმცოდნეები ისევე ხშირად იყენებენ მასალებს პოპლავსკის შემოქმედებიდან შედარებით ნაწარმოებებში. სხვა ავტორებთან ერთად.
კვლევები, რომლებშიც მწერლის შემოქმედება, მათ შორის ჩვენთვის საინტერესო რომანი „აპოლონ ბეზობრაზოვი“, გაანალიზებულია უცხოური (ფრანგული) ტრადიციების გავლენის ფონზე, მოიცავს ო. ბრუნერის სტატიებს „ბორის პოპლავსკის სურეალისტური პარიზი“. ლუი არაგონის „აპოლონ ბეზობრაზოვი“ და „პარიზელი გლეხი“ (ბრუნერი, 2005), ტ. ბუსლაკოვა.
11 „რუსული და ფრანგული ღირშესანიშნაობები ბ. იუ. პოპლავსკის ისტორიულ და ლიტერატურულ კონცეფციაში“ (ბუსლაკოვა, 2002), ვ. ხაზანი „ფრანგული ლიტერატურის ზოგიერთ ქვეტექსტზე ემიგრანტ მწერალთა შემოქმედებაში (ბ. პოპლავსკი და ა. ჟარი)“ (ხაზანი, 2005), ჯონ კოპერი „პოპლავსკის და იბსენის „მზის გზა“ (კოპერი, 2001) და სხვები პირველი რუსული ემიგრაციის თანამედროვე მკვლევარი, ტორონტოს უნივერსიტეტის მეცნიერი ლ. ლივაკი თავის წიგნში. „როგორ გაკეთდა ეს პარიზში“, სტატია „ბორის პოპლავსკის სიურრეალისტური კომპრომისი“ (ნიუ-იორკი, 2003) განიხილავს პოპლავსკის შემოქმედებას, ძირითადად, სიურეალისტური ესთეტიკის გავლენის თვალსაზრისით.
მეცნიერთა მრავალი ნაშრომი ეძღვნება პოპლავსკის ნაწარმოებების შედარებით ანალიზს რუსი ავტორების პროზასთან. მ. გალკინას კვლევა „დოსტოევსკის პოეტიკის ტექნიკა ბორის პოპლავსკის მხატვრულ ლიტერატურაში“ ეხება რუსული ლიტერატურის კლასიკოსების გავლენას მწერლის შემოქმედებაზე, სადაც გაანალიზებულია კავშირი ბეზობრაზოვისა და სტავროგინის სურათებს შორის; ნ.ოსიპოვა „გოგოლი რუსული ემიგრაციის პოეზიის სემიოტიკურ სფეროში“ და სხვ.
პოპლავსკის შემოქმედებასა და ვერცხლის ხანის ტრადიციებს შორის კავშირს ავლენს ვ.ტოპოროვი. მანდელშტამის პოეზიის „ფსიქოფიზიოლოგიური“ კომპონენტის შესწავლისას ის აღნიშნავს, რომ ეს სტრუქტურა გვხვდება ბ. პოპლავსკის ლექსებშიც (ტოპოროვი, 1995). ს. რომანის დისერტაცია „რელიგიური და ფილოსოფიური გამოცდილების განსახიერების გზები ანდრეი ბელისა და ბ.იუ. პოპლავსკის პოეზიაში“ (Orekhovo-Zuevo, 2007) ადარებს ორი ავტორის ნაწარმოებებს მათში განვითარების თვალსაზრისით. ქალის გამოსახულების სიმბოლიზმი, "სამყაროს სულის" გამოსახულება, მარადიული ქალურობის სიმბოლოს ევოლუცია, კონფლიქტის მოგვარება "მიწიერსა" და "ზეციურს" შორის. საინტერესო ნაწარმოებია ო. ლატიშკოს „რომანი ხალათში“ ბორის პოპლავსკის (ლატიშკო, 2002 წ.), რომელშიც „აპოლონ ბეზობრაზოვი“ კლასიფიცირებულია სიმბოლისტური რომანის ტიპად. სტატიის ავტორი პირდაპირ პარალელებს აღმოაჩენს პოპლავსკისა და ბრაუსოვის "ცეცხლოვანი ანგელოზის" ტექსტების აგებაში. ნ.პროხოროვას სადისერტაციო კვლევაში „სიცოცხლის შემოქმედების კონცეფცია“ ქ
12 ბ.იუ.პოპლავსკის მხატვრული სურათი სამყაროს შესახებ“ (Saransk, 2007) ავლენს კავშირს სიმბოლისტურ ცხოვრება-შემოქმედებით კონცეფციასა და მწერლის შემოქმედებას შორის.
კრეატიულობასა და ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფიას შორის კავშირის თვალსაზრისით პოპლავსკისთან მიმართებაში რეფერენტი მისი თანამედროვე გ.გაზდანოვის სახელია. ავტორთა ნაშრომების შედარება ეძღვნება ვ. ჟერდევას სადისერტაციო კვლევას „ეგზისტენციალური მოტივები რუსული ემიგრაციის „შეუმჩნეველი თაობის“ მწერლების შემოქმედებაში: ბ. პოპლავსკი, გ. გაზდანოვი“ (ჟერდევა, 1999). ს. სემენოვას ნაშრომი „ეგზისტენციალური ცნობიერება რუსული ემიგრაციის პროზაში“ (Semenova S, 2000). ზოგიერთ ნაწარმოებში პოპლავსკის ნამუშევარი დაკავშირებულია მის სხვა თანამედროვეებთან. მაგალითად, ნ.სიროტკინი აღმოაჩენს პარალელებს ვ.მაიაკოვსკის სტილთან. ქრისტიანული მოტივების პოეტური ვარიაციები ვ.ნაბოკოვისა და ბ.პოპლავსკის ლექსებში აანალიზებს ა.ვახოვსკაიას (ვახოვსკაია, 1999). ორივე ავტორის პროზაში სტილისტურ კვეთებს იკვლევს ა. ლედენევი სტატიაში „მეტაფორა „ცხოვრება, როგორც სიზმარი“ ბ. პოპლავსკის და ვ. ნაბოკოვის რომანებში“ (ლედენევი, 2002). ბ.პოპლავსკისა და კ.ვაგინოვის სტილის მსგავსებას აღნიშნავს ტ.ბუსლაკოვა (Buslakova, Ї999). თანამედროვე ავტორებს შორის, პოპლავსკის შემოქმედება, ნ.ვ. ბარკოვსკაიას აზრით, შეიძლება შედარებული იყოს ბორის რიჟის პოეზიასთან.
ო. ლატიშკოს სადისერტაციო კვლევა „მსოფლიოს მოდელი ბ. ეძღვნება თავად პოპლავსკის რომანების ანალიზს. პოპლავსკი "აპოლონ ბეზობრაზოვი" (მოსკოვი, 2000), ე. მენეგალდოს ნაწარმოებები "ბორის პოპლავსკის პროზა, ან "რომანტიკა ფერწერასთან" (მენეგალდო, 2005), ი. კასპე ". ორიენტაცია უხეში რელიეფზე: ბორის პოპლავსკის უცნაური პროზა" (კასპე, 2001), ნ. გრიაკალოვას სტატიები "ტრავესტია და ტრაგედია: ბორის პოპლავსკის ლიტერატურული აჩრდილები" (გრიაკალოვა, 2008), "სიმბოლისტური ეროსის ტრანსფორმაცია: გზა "სახლი". ზეციდან““ (გამოცდილება
13 ბ. პოპლავსკის რომანის კითხვა)“ (1997), აგრეთვე მ. გალკინას, ნ. ბარკოვსკაიას, ს. სემენოვას, მ. შაკიროვას და სხვათა კვლევა.
სამეცნიერო სიახლენამუშევარი ისაა, რომ ბ.პოპლავსკის რომანში „აპოლონ ბეზობრაზოვი“ ახალი კუთხიდან მიკვლეულია რუსული სიმბოლიზმის მსოფლმხედველობის დეფორმაცია („ორი სამყაროს“ „სამყაროების“ ჩანაცვლება). პირველად ბ.პოპლავსკის პროზა განიხილება, როგორც შუალედური „კავშირი“ სიმბოლიზმსა და პოსტმოდერნიზმის ახლად წარმოქმნილ მხატვრულ აზროვნებას შორის. მეცნიერული სიახლე მდგომარეობს იმაშიც, რომ პირველად ჩატარდა ბ.პოპლავსკისა და ვ.ნაბოკოვის პროზის შედარებითი შესწავლა „არარეალის“ პოეტიკის თვალსაზრისით.
სამუშაო სტრუქტურა:დისერტაცია შედგება შესავლის, 3 თავის, დასკვნისა და ბიბლიოგრაფიისგან, რომელიც მოიცავს 313 სათაურს.
კვლევის მასალა:ბ. პოპლავსკის რომანი „აპოლონ ბეზობრაზოვი“, მწერლის ნახაზები, დღიურები, სტატიები, წერილები, რომლებიც შეტანილია წიგნში „გამოუქვეყნებელი: დღიურები, სტატიები, ლექსები, წერილები“ (მ., 19966), აგრეთვე ემიგრანტის მემუარები და კრიტიკული ნაწარმოებები. თანამედროვეები. ჩამოაყალიბეთ შექმნის ძირითადი მახასიათებლები და ტექნიკა მხატვრული რეალობაანალიზში ჩაერთო ემიგრაციის ახალგაზრდა თაობა, ვ. ნაბოკოვის ნაწარმოებები - რომანი „Feat“ და მოთხრობა „ჭორბას დაბრუნება“.
ობიექტიკვლევა არის „ტრანზიტულობის“ ფენომენი რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღის ახალგაზრდა თაობის პროზაში 1920-1930-იანი წლების ბოლოს.
საგანიკვლევა გახდა „არარეალის“ პოეტიკა ბ. პოპლავსკის რომანში „აპოლონ ბეზობრაზოვი“.
სამიზნენაშრომი - ბ. პოპლავსკის რომანის „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ პოეტიკის შესწავლა რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღის მწერალთა „ახალგაზრდა“ თაობის პროზის მხატვრული ძიებისთვის დამახასიათებელი გარდამავალი ნიშნების გამოვლენის თვალსაზრისით. 1920-1930-იანი წლები.
Დავალებები,ამოხსნილია სადისერტაციო ნაშრომში მიზნის მისაღწევად:
პირველი ტალღის რუსული ემიგრაციის „ახალგაზრდა“ თაობის მწერლების მიერ „ემიგრაციული სიტუაციის“ მხატვრული გაგების ორიგინალურობის გამოვლენა;
დაადგინეთ რომანში „აპოლონ ბეზობრაზოვი“ წარმოდგენილი „სიურრეალის“ პოეტიკის თავისებურებები და დააკვირდით, თუ როგორ აღწევს „სიურრეალის“ თავისებურებები ნაწარმოების ყველა სტრუქტურულ დონეზე;
გამოავლინოს ბ.პოპლავსკის რომანის „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ „გარდამავალი ბუნება“ მოდერნიზმიდან პოსტმოდერნიზმამდე;
ბ.პოპლავსკის რომანის ანალიზი სიმბოლისტური რომანის პოეტიკის, სიურეალიზმისა და გოთიკური ქრონოტოპის ელემენტების გავლენის თვალსაზრისით ტექსტის სტრუქტურაზე;
5) ჩამოთვალეთ ემიგრანტის შექმნის ძირითადი მახასიათებლები და მეთოდები
1920-1930-იანი წლების ტექსტები ორი ნათელი პროზის შედარების მაგალითის გამოყენებით,
თაობის მოღვაწეები - ბორის პოპლავსკი და ვლადიმერ ნაბოკოვი.
დაცვისთვის წარმოდგენილი დებულებები:
„ემიგრაციის მდგომარეობა“, რომელიც ხასიათდება ხელოვანის ექსტრატერიტორიულ კულტურულ და ონტოლოგიურ „li*&f სივრცეში“ ყოფნით, გავლენა მოახდინა პირველი ტალღის ახალგაზრდა ემიგრანტი მწერლების ტექსტების პოეტიკაზე.
ბ.პოპლავსკის რომანის „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ სტრუქტურაში ტექსტის აგების ავტოკომუნიკაციური მოდელი დაკავშირებულია როგორც 1920-1930-იანი წლების ემიგრანტული დისკურსის მიმართულებასთან (ინტერესება თვითიდენტიფიკაციის პრობლემისადმი, მოტივის დომინირება). გაუცხოების, „ინტერსივრცეში“ ყოფნისა და ა.შ.), ასე რომ, ბორის პოპლავსკის ესთეტიკური შეხედულებებით, მისი პიროვნების მახასიათებლები.
3. რომან ბ. პოპლავსკი - გარდამავალი მხატვრული სისტემა,
მაქსიმალურად ღიაა შესაძლო ინტერპრეტაციებისთვის: სიმბოლისტიდან,
პოსტ-სიმბოლისტური და სიურეალისტური ესთეტიკა პოსტმოდერნიზმამდე.
4. ბ.პოპლავსკის რომანში სივრცისა და დროის მხატვრული მითოლოგიზაციის თავისებურებები („არარეალის“ ქრონოტოპი), „სამქვეყნოთაშორისობის“ ტერიტორიის შექმნა, გმირების „ხეტიალის პოეტიკის“ ელემენტები. ვლინდება „გოთიკური ტოპოსი“, „წყლის“ და „მტვრის“ ლაიტმოტივების არსებობა. რომანში სტრუქტურის ფორმირებადია კატეგორიები „დედამიწა“ და „ცა“. ყველა ეს მხატვრული ერთეული აყალიბებს პოპლავსკის ამ ნაწარმოების ყველა დონისთვის დამახასიათებელ „არარეალის“ საერთო პოეტიკას.
მეთოდოლოგია და კვლევის მეთოდები.
სადისერტაციო კვლევა იყენებს პრინციპებს
სტრუქტურული, სემიოტიკური, ბიოგრაფიული, შედარებითი
ისტორიული მეთოდები.
ჩვენი კვლევის თეორიულ საფუძველს წარმოადგენს ლიტერატურათმცოდნეების: იუ. შვეიბელმანი, S. P. Ilyev, S. T. Vayman, I. P. Smirnov, კულტუროლოგები N. A. Khrenova, K.B. Sokolov, V. S. Zhidkova, I.G. Yakovenko^ ანთროპოლოგი V. Turner.
პრაქტიკული მნიშვნელობა.
ბ.პოპლავსკის რომანის „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ შესწავლის მეთოდი მასში „სურრეალის“ განსაკუთრებული პოეტიკის შექმნის თვალსაზრისით შესაძლებელს გახდის ემიგრანტი მწერლების სხვა ტექსტების ანალოგიურად შესწავლას, რაც გააფართოვებს და გააღრმავებს ლიტერატურულ ცოდნას. პირველი ტალღის რუსული ემიგრაციის მემკვიდრეობა. სადისერტაციო კვლევა შეიძლება გამოვიყენოთ საზღვარგარეთ რუსული ლიტერატურის საუნივერსიტეტო შესწავლის პრაქტიკაში: ”მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიის სალექციო კურსის მომზადებისა და წაკითხვისას, სემინარების ჩატარებისას რუსული ლიტერატურის პრობლემებზე საზღვარგარეთ. პირველი ტალღა, ამ პერიოდის ემიგრანტი მწერლების შემოქმედების სპეციალური კურსის შემუშავებაში.
„ახალგაზრდა თაობის“ მწერლების „ემიგრაციული მდგომარეობის“ გაგება
1917 წლის რევოლუციამ რუსული ლიტერატურა დაყო "აქ" და "იქ". თუმცა, კითხვა "ერთი თუ ორი ლიტერატურა?" ემიგრანტი მწერლების შემოქმედებასთან დაკავშირებით, დღეს ლიტერატურულ კრიტიკაში გადაწყვეტილია რუსული კულტურის ერთიანობის, ვიდრე დაშლის სასარგებლოდ.
დისპერსიამ მოიცვა ყველა კონტინენტი, მაგრამ რუსული ლიტერატურის საზღვარგარეთ და ზოგადად კულტურის ჩამოყალიბებაში და განვითარებაში რამდენიმე ცენტრმა ითამაშა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი: პარიზი, ბერლინი, პრაღა, ბელგრადი, ვარშავა, სოფია, კონსტანტინოპოლი და "რუსული ჩინეთი" - ქალაქები. ჰარბინისა და შანხაის. პირველი ორი ევროპული დედაქალაქი რუსული კულტურისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა. ამ თავში გავაანალიზებთ ლიტერატურულ პროცესს საფრანგეთის დედაქალაქში და ნაწილობრივ გერმანიის დედაქალაქში.
ლიტერატურულ ემიგრაციაში არსებობდნენ საკუთარი ჯგუფები და ფორმირებები, რომლებმაც განავითარეს სხვადასხვა ესთეტიკური კონცეფცია. თუმცა, მიუხედავად ლიტერატურული და მხატვრული ცხოვრების მრავალფეროვნებისა, მკვლევარები საკმაოდ მკაფიოდ ყოფენ რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღის თაობას „უფროსად“ და „უმცროსად“. ჩვენი საქმიანობით დაინტერესებულია ახალგაზრდა თაობა, რომლის თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო ბორის პოპლავსკი.
„უფროსმა“ ემიგრანტებმა (ი. ბუნინი, მ. ცვეტაევა, ვ. ხოდასევიჩი, ბ. ზაიცევი, დ. მერეჟკოვსკი, ა. რემიზოვი, გ. ივანოვი და სხვ.) მეტ-ნაკლებად დატოვეს სამშობლო. მოწიფული ასაკიბევრი უკვე აღიარებული მწერალი - მათ შემოქმედებაში ყველაზე მწვავე თემებია დაკარგული რუსული კულტურა და ცხოვრების წესი, ნოსტალგია და უცხო სივრცეში „მარადიული რუსეთის“ ძიება. კიდევ უფრო რთულ სულიერ პირობებში აღმოჩნდა „ახალგაზრდა“ თაობა (ბ. პოპლავსკი, ვ. სირინი, გ. გაზდანოვი, ვ. ვარშავსკი, ს. შარშუნი, ი. ფელზენი, ე. ბაკუნინა, მ. აგეევი და სხვ.). დრო არ ჰქონდათ სამშობლოს ტრადიციებისა და კულტურის შთანთქმას და აღმოჩნდნენ უცხო ქვეყნებში, რომლებიც მათ მეგობრულად არ მიესალმნენ, „ემიგრაციის შვილები“ აღმოჩნდნენ კულტურულ ინტერსტერში. ეს პოზიცია დაკარგულ სამშობლოს შორისაა, რომელიც რუკაზე არც კი არსებობდა იმ ფორმით, როგორიც მათ ახსოვდათ (სსრკ. რუსეთის იმპერია), და ახალი საგარეო რეალობა. ეს სტატუსი აღიქმებოდა როგორც ონტოლოგიურად მნიშვნელოვანი და ბევრმა (გ. გაზდანოვი, იუ. ფელზენი და სხვ.) ეგზისტენციალური გაგებით ინტერპრეტაცია მოახდინა.
1920-იანი წლების ბოლოს - 1930-იანი წლების ემიგრაციაში სულიერმა ატმოსფერომ განსაზღვრა პირველი ტალღის "უმცროსი" მწერლების ტექსტების ბუნება. სანამ ბორის პოპლავსკის რომანის „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ სივრცულ-დროითი ორგანიზაციისა და ჟანრული სტილის თავისებურებების ანალიზზე გადავიდოდეთ, საჭიროა მივმართოთ ლიტერატურულ გარემოს, რომელშიც ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა ავტორი, ასევე გამოვყოთ მთავარი „ზოგადი კულტურული“ იდეები, რომლებიც აწუხებდა ახალგაზრდა რუს ემიგრანტებს პარიზში და გამოიხატებოდა მათ კონცეფციაში ლიტერატურული შემოქმედების შესახებ.
მოგეხსენებათ, პოპლავსკი მუდმივი იყო მონპარნასის კაფეებში, სადაც ღამით მწვავედ განიხილავდნენ კულტურის, ლიტერატურისა და რელიგიის უმნიშვნელოვანეს საკითხებს. საუბრები თანამედროვე აღმოჩენების გარშემო ტრიალებდა, უახლესი კვლევაფილოსოფიის, თეოლოგიის, ფერწერის, ზოგადად ხელოვნების და რა თქმა უნდა, ლიტერატურული შემოქმედების სფეროში. "ცნობიერების ნაკადი", "ავტომატური წერა", "ადამიანის დოკუმენტი" - ამ და სხვა მოდერნისტულ ტექნიკას აქტიურად დაეუფლნენ 1910-1920-იანი წლების უცხოელი მწერლები. მ.პრუსტი, დ.ჯოისი, ა. რემბო, ე. პო, ლოტრეამონტი, კ. ბოდლერი იყვნენ პოპლავსკის საყვარელი მწერლები. მან მათგან ისესხა წერის ტექნიკა.
მკვლევარი მ.რაევი ცნობილ ნაშრომში „რუსეთი საზღვარგარეთ. რუსული ემიგრაციის კულტურის ისტორია 1919 - 1939 წლებში“ წერს: „ემიგრანტი მწერლების ახალგაზრდა თაობა უფრო მიმღები აღმოჩნდა ახალი ტენდენციების მიმართ, რომლებიც წარმოიშვა როგორც საბჭოთა, ისე საბჭოთა პერიოდში. დასავლური ლიტერატურა, ... მათ აღმოაჩინეს დიდი ინტერესი ადამიანის ფსიქიკის ისეთი გამოვლინებების მიმართ, რომელთა ახსნა შეუძლებელია მკაცრად მატერიალისტური, ნატურალისტური და რაციონალისტური პოზიციებიდან. მათ პრუსტისა და კაფკას გავლენის ქვეშ მოექცნენ და გრძნობდნენ, შესაძლოა, უფრო ძლიერად, ვიდრე მათი, უფროსი თაობა 10-20-იანი წლების ავანგარდისა და მოდერნისტების სულიერი ძიების გავლენა. ამ ორიენტაციას მეტ-ნაკლებად იცავდნენ ახალგაზრდა პროზაიკოსები, რომელთა დებიუტიც ემიგრაციაში შედგა, მაგალითად, სირინი (ვ. ნაბოკოვი), იუ. ფელზენი, ბ. პოპლავსკი, ვ. იანოვსკი“ (რაევი, 1994, გვ. 145-146). .
პოპლავსკისთვის ასევე მნიშვნელოვანია რუსული სიმბოლიზმის გამოცდილება - ცხოვრებისეული შემოქმედების იდეა, შემოქმედების პროცესის გაგება, როგორც თეურგია, დიონისური და აპოლონიური პრინციპების წინააღმდეგობა მსოფლიოში, "ზეცის" და "დედამიწის" წინააღმდეგობა.
საუკუნის დასაწყისის რომელ იდეებს ითხოვდა ყველაზე მეტად ემიგრაციაში მყოფი ლიტერატურათმცოდნე ახალგაზრდების გონება, მათ შორის ბ. პოპლავსკი, როგორც მისი ნათელი წარმომადგენელი, შეღწევა შეუძლებელია. შემოქმედებითი ლაბორატორიამწერალი, და კონკრეტულად - რომანის "აპოლონ ბეზობრაზოვის" სტრუქტურაში.
პოპლავსკის თანამედროვეთა ზოგადი აღიარებით, ის იყო ისეთი ლიტერატურული ფენომენის წამყვანი პოეტი, როგორიცაა რუსული ემიგრაციის „პარიზული ნოტა“. სწორედ პოპლავსკიმ აღწერა ამგვარად ახალგაზრდა მწერლების ჯგუფი (სტატიაში „ახალგაზრდა ლიტერატურის მისტიური ატმოსფეროს შესახებ ემიგრაციაში“, რომელიც გამოქვეყნდა 1930 წელს ჟურნალ „Numbers“ №2-3-ში), ძირითადად, ავტორები. ემიგრანტული ჟურნალი "ნომრები", რომელიც გამოდის პარიზში. ამ მწერლების შემოქმედებაში იყო ტრაგედიის მსგავსი განცდები, ეროვნული ფესვებისგან განცალკევება, გაგებული, როგორც ონტოლოგიური კატასტროფა, გაუცხოების მოტივები, რუსეთში ცხოვრებიდან განდევნა და უცხო მიწაზე უარის თქმა და სხვა თემები, რომლებსაც შემდგომ დავახასიათებთ. უფრო დეტალურად.
„პარიზის ნოტის“ განმარტებასთან დაკავშირებით, რუსული ემიგრანტული ქვეყნების თანამედროვე მკვლევარებმა ჩამოაყალიბეს მოსაზრება, რომ ეს არის ლიტერატურული ფენომენი, უდავოდ არსებობდა და აერთიანებდა მსგავსი მხატვრული მსოფლმხედველობის მწერალთა ჯგუფს. მაგრამ „პარიზული ნოტის“ კონცეფციის აღიარება, მკვლევარის ს.ა. შვაბრინის აზრით, „როგორც კარგად დამკვიდრებული და საყოველთაოდ აღიარებული პრობლემურია. მაგალითად, გ.სტრუვემ უარი თქვა ზოგადად უცხოურ ლიტერატურაში ასეთი მოძრაობის გამოყოფაზე, ყოველ ჯერზე მიმართა სინონიმებს, როგორიცაა „პარიზის წრე“, „ახალგაზრდა პარიზელი პოეტები“ (შვაბრინი, 1999, გვ. 36).
შემთხვევითი არ არის, რომ ეს ემიგრანტული „წრე“ შეიქმნა პარიზული ჟურნალის „Numbers“-ის ავტორებისგან. ემიგრაციის პირველი ტალღის ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოცემები იყო გაზეთები „ბოლო ამბები“, „ვოზროჟდენიე“, „ობშჩეე დელო“, „დღეები“, „რუსეთი“, „რუსეთი და სლავიზმი“, „ნოვოე ვრემია“, ასევე. ჟურნალები "თანამედროვე ნოტები", "მომავალი რუსეთი", "რუსული აზროვნება". ბევრმა მათგანმა თავის გვერდებზე გამოაქვეყნა ახალგაზრდა ემიგრანტი მწერლების ნაწარმოებები, მაგრამ უმეტესობა ყურადღებას ამახვილებდა უფროსი თაობის მწერლების შემოქმედებაზე.
მხატვრული რეალობა, როგორც "ემიგრანტული" მნიშვნელობების ტერიტორია (ნაბოკოვი და "პარიზული ნოტის" მწერლები)
ემიგრაციის ახალგაზრდა თაობის მიერ მხატვრული რეალობის შექმნის ძირითადი თავისებურებებისა და მეთოდების გამოსახატავად, უფრო პროდუქტიულად მიგვაჩნია ტექსტების არა მთელი ფენის გამოყენება. ჩვენი დაკვირვებები ამ თავში ეფუძნება "ახალგაზრდა თაობის" ორი გამოჩენილი ფიგურის - ბორის პოპლავსკის და ვლადიმერ ნაბოკოვის შედარებას. ორი განსხვავებული ლიტერატურული სტრატეგიის შედარება, ჩვენი აზრით, შესაძლებელს გახდის უფრო ზუსტად განვსაზღვროთ 1920-1930-იანი წლების ემიგრანტული ტექსტების თაობათა მახასიათებლები.
მკვეთრად კრიტიკული იყო ნაბოკოვის დამოკიდებულება „პარიზული ნოტის“ დამწერების მიმართ. თავის მხრივ, მონპარნასის გუნდმა უპასუხა. დღევანდელი დიდი კლასიკოსის შემოქმედების მიმოხილვაში გ.ადამოვიჩმა, გ.ივანოვმა, კ.მოჩულსკიმ უარყვეს მხატვრის ოსტატობა და მის ნამუშევრებს გერმანელი და ფრანგული მოდელების იმიტაცია მიიჩნიეს. ენის სიმარტივის კულტი, ცხოვრების მრავალი პროცესის მისტიკური გაგება, აპოკალიფსური მოტივები, რელიგიური და ფილოსოფიური საკითხებისადმი გატაცება, რაც აისახა ზ.ნ. გიპიუსის "მწვანე ლამპართან" "პარიზული ნოტის" მწერლების უმეტესობის სიახლოვეში. დ.ს. მერეჟკოვსკი, ნაბოკოვისთვის უცხო იყო. ყოველთვის იდგა, როგორც ეს, ყველა ემიგრანტული ლიტერატურული ასოციაციისგან განცალკევებით, ნაბოკოვი ზიზღს განიცდიდა მონპარნასის ლიტერატურის კოლექტივიზმის სულისკვეთებით. „საერთო გზა, როგორიც არ უნდა იყოს ის, ცუდია ხელოვნების გაგებით, სწორედ იმიტომ, რომ ის საერთოა“, - ასე გამოხატა ნაბოკოვმა თავისი თვალსაზრისი „ახალგაზრდა“ პარიზული ლიტერატურის ძიებაზე (შვაბრინი, 1999, გვ. 38).
შვაბრინი სტატიაში "ვლადიმერ ნაბოკოვის პოლემიკა და "პარიზული ნოტის" მწერლები" აღნიშნავს: "ნაბოკოვის პროზას ჰქონდა ინტენსიური სტილისტური ძიების წარუშლელი ნიშანი, გამოავლინა პოეტიკის გაუმჯობესების სურვილი და სიტყვიერი შემოქმედების ვიზუალური საშუალებები. "პარიზული ნოტის" მწერლების უმეტესობის შეგნებული უარი ფორმალურ ბრწყინვალებაზე, "ადამიანური შინაარსის" პრიმატის გამოცხადებამ ნებისმიერ ესთეტიკურ ექსპერიმენტზე არ შეიძლება არ აღძრას ნაბოკოვში პოლემიკური ენთუზიაზმი, სურვილი დაეცვა საკუთარი შეხედულებები ხელოვნების ბუნება და მიზანი. ვლადიმირ ნაბოკოვის დავა „პარიზულ ნოტასთან“ ძირითადად იყო ლიტერატურული პოლემიკის კლასიკური მაგალითი, რომელიც ყოველ ჯერზე ავლენდა თავად დიალექტიკას. ლიტერატურული პროცესი„(შვაბრინი, 1999, გვ. 39).
თუმცა, მკვლევარი ამ დებატების მონაწილეებს არ თვლის აბსოლუტურ ანტაგონისტებად და გამოთქვამს ვარაუდს, რომელიც საინტერესოა ჩვენი კვლევისთვის: „ნაბოკოვის ინტუიცია ტრანსცენდენტულის შესახებ, რომელიც გამოვლინდა ავტორის „სხვა სამყაროს“ სურათში, რომელიც აღნიშნავს იდეალურ ჰიპოსტასს. სამყაროს მის ინდივიდუალურ სურათში ყოფნა წარმოადგენს მხატვრის შემოქმედების მთავარ თემას, რომელიც შეიძლება (და უნდა!) შევადაროთ მისი თანამედროვეების მისტიკურ ძიებებს. არ აქვს თუ არა უფლება არსებობდეს ვარაუდი, რომელიც მკვლევარს საშუალებას მისცემს გააგრძელოს ის ფაქტი, რომ „ახალგაზრდა“ პარიზული ლიტერატურის სულიერი ძიება და ნაბოკოვის „სხვა სამყაროს“ საერთო წყაროს - იდეოლოგიური სახელმძღვანელო პრინციპების დაბრუნება. რუსული ვერცხლის ხანის ხელოვნება, განსხვავდებიან საშუალების არჩევით და რჩებიან ჭეშმარიტებად იდეოლოგიურ დომინანტებად, რომლებიც არ ექვემდებარება დევალვაციას?!” (შვაბრინი, 1999, გვ. 39).
ჩვენი აზრით, ეს დასკვნა უდავოდ სწორია. როგორც ნაბოკოვის, ისე „პარიზელების“ მიმართვა ცხოვრებაში „ყველაზე მნიშვნელოვანის“ადმი სტილისტურად ასოცირდებოდა ვერცხლის ხანის ტრადიციების გადახედვასთან. ადამიანური არსებობის ერთი შეხედვით დაშლილი პრინციპების შენარჩუნების ზოგადი სურვილი, არსებობის საფუძვლების ხელშეუხებლობა („დაწერა იმაზე, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია“) რეალიზებულია როგორც ნაბოკოვის, ასევე „პარიზული სკოლის“ უნიჭიერესი წარმომადგენლის ნაშრომებში. ”პოპლავსკი. შემოქმედებითი იმპულსის საერთოობა გამოიხატება ორივე მწერლის პროზაში მხატვრული სამყაროს განსაკუთრებულ სტრუქტურაში, კერძოდ, „არარეალის“ პოეტიკაში. მას მოგვიანებით უფრო დეტალურად შევისწავლით პოპლავსკის შემოქმედებასთან დაკავშირებით. ვ. ალექსანდროვის კვლევა „ნაბოკოვი და სხვა სამყარო“ (Alexandrov, 1999) ეძღვნება ნაბოკოვის „არარეალური“ ქრონოტოპის თავისებურებებს.
ამრიგად, ორივე მწერლის პროზა საინტერესოა შედარებისთვის ნაბოკოვისა და პოპლავსკის მხატვრულ სამყაროში „არარეალის“ პოეტიკის იდენტიფიცირების თვალსაზრისით.
კონსტრუქციები „გმირი“, „პერსონაჟი“, „მკითხველი“ გადააზრებულია მე-20 საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურაში. ახალგაზრდა ემიგრანტი ავტორები თავიანთ მხატვრულ ძიებაში მიჰყვებოდნენ ევროპულ რომანში არსებულ ტენდენციებს - მათ ნამუშევრებში აითვისეს ის გარდაქმნები, რომლებსაც პიროვნების გაგება განიცდის. ომთაშორისი წლები არის ექსპერიმენტების პერიოდი ნაწარმოებში პერსონაჟის, ავტორის, „მე“-ს გაგებით, ნარატიული ოპტიკით; ეს არის იდეები პიროვნების შესახებ, რომლებიც იმ ლიტერატურული მოვლენების ცენტრშია, რომელიც მოგვიანებით იქნება. უწოდა "ტრადიციული თხრობის კრიზისი". ემიგრანტულ კულტურულ საზოგადოებაში ყველა ეს თემა არტიკულირებულია. მიმოხილვებში, მიმოხილვებში, ნარკვევებში სწორედ „გმირი“ ანაცვლებს „კომპოზიციის“, „ნაკვეთის“, „სტილის“, „დეტალების“ პრობლემებს - ყველა იმ „ტექნიკას“, რომელზეც ემიგრანტ მწერლებს არ აინტერესებთ საუბარი. "გმირი უფრო საინტერესო ვიდრე რომანი„- სერგეი შარშუნის გამოუქვეყნებელი წიგნის სათაური საკმაოდ ზუსტად ახასიათებს სიტუაციას.
გმირი იმდენად ჩაკეტილია თავის შინაგან სამყაროში, რომ ხანდახან არც კი ფიქრობს „სხვისის“ არსებობაზე და არ შეუძლია საკუთარ თავს სხვისი თვალით შეხედოს. რომანში "სახლი ზეციდან", ბორის პოპლავსკის გმირი ამტკიცებს: "ვინ ვარ მე? არა "ვინ", არამედ "რა. სად არის ჩემი საზღვრები? ისინი იქ არ არიან, იცით, ღრმა მარტოობაში, ნასესხები იდენტობების მეორე მხარეს, ადამიანი რჩება არა საკუთარ თავთან, არამედ არაფერთან, თუნდაც ყველასთან. ...ათასი ქალისა და ათასი მაყურებლის გაუჩინარების შემდეგ შენ თვითონ ქრები, ორი ცარიელი სარკე ვერ განასხვავებს ერთმანეთს... Სად ხარ ახლა?" (Poplavsky, 2000, გვ. 310). „მე“ და „სხვის“ პრობლემა ასევე აქტუალურია ნაბოკოვის შემოქმედებისთვის (რომანი „ჯაშუში“, მოთხრობა „საშინელება“ და სხვ.).
„შინაგანი“ გმირი მხოლოდ საკუთარი ცნობიერების სივრცეში არსებობს და ავტორის მეხსიერებიდან იღებს თვითრეფლექსიის წყაროებს. თანამედროვე კრიტიკოსები ხედავდნენ ავტობიოგრაფიულ ნარატივებს "ნომრების" რომანებში. ავტორისა და გმირის საზღვარი ბუნდოვანია.
რომანის "აპოლონ ბეზობრაზოვის" სტრუქტურა: "რეალობის" და "რეალობის" დაპირისპირება. ტექსტის აგების ავტოკომუნიკაციური პრინციპი
მოგეხსენებათ, პოპლავსკი ცნობილი გახდა ემიგრანტებში, ძირითადად, როგორც ლირიკოსი. შემდგომში მწერალი მიუბრუნდა ეპიკური სახისლიტერატურა დიდ ჟანრს - რომანს. ჩვენი აზრით, მიზიდულობა არა მცირე ფორმებით (მოთხრობა, მოთხრობა თუ ნოველა), არამედ რომანის მიმართ არის განპირობებული როგორც პოპლავსკის მსოფლმხედველობით, ასევე ისტორიული და ლიტერატურული ვითარებით.
მ.ბახტინი წერდა, რომ რომანი ერთადერთი განვითარებადი და ჯერ კიდევ „არამზადა“ ჟანრია. „დარჩენილი ჟანრები ჰგავს ჟანრებს, ანუ მხატვრული გამოცდილების ჩამოსხმის გარკვეულ სოლიდურ ფორმებს“, აღნიშნავს ლიტერატურათმცოდნე (ბახტინი, 1975, გვ. 447). და მხოლოდ რომანს არ აქვს „კანონი“. რომანი კავშირშია დაუმთავრებელი აწმყოს ელემენტთან, რომელიც არ აძლევს ამ ჟანრის გაყინვის საშუალებას. მისი მხატვრული გამოსახვის ობიექტია „არამზადა და თხევადი თანამედროვეობა“. რომანის პლასტიურობა იმითაც არის განპირობებული, რომ ის არის „მარადიულად საძიებო ჟანრი, რომელიც მარად იკვლევს საკუთარ თავს და გადახედავს ყველა დამკვიდრებულ ფორმას“ (ბახტინი, 1975, გვ. 482).
ყოფიერების მხატვრული გაგება, როგორც მარადიულად ხდება და იცვლება, დამახასიათებელია ბორის პოპლავსკის ყველა ნაწარმოებისთვის: მარადიული ცვლილების დასაფიქსირებლად, ხელოვნება იმავდროულად უნდა იყოს არახელოვნება, თვლიდა პოპლავსკი, რომლის შემოქმედებითი საცნობარო წერტილი იყო „ადამიანის დოკუმენტი“. .” „უნდა ვესწრაფოდეთ ლიტერატურაში „შესვლას“, უფრო მეტად არ უნდა გვინდოდეს „გამოვიდეთ“ ლიტერატურიდან?“ - ეკითხება მწერალი „შენიშვნები პოეზიის შესახებ“ (პოპლავსკი, 19966, გვ. 251). ის კი პასუხობს: „ლიტერატურის მიღმა უნდა დაწერო რამე. ეს მიღწეულია, იქმნება არა ნაწარმოები, არამედ პოეტური დოკუმენტი - ლირიკული გამოცდილების ცოცხალი, უკონტროლო ქსოვილის განცდა. ის, რაც აქ ხდება, არის არა სტატიკური თემა, არამედ დინამიური მდგომარეობა... და, შესაბამისად, ჩვენება გარდაიქმნება და იცვლება, როგორც დროის ცოცხალი ქსოვილი“ (Poplavskii, 1996, გვ. 251).
ის, რაც პოპლავსკიმ დაწერა პოეზიაზე, ასევე შეესაბამება მის პროზას. მკვლევარები აღნიშნავენ ლირიკულობას მწერლის ორივე რომანში. მაგალითად, ვ. ვოლსკი თავის ნაშრომში „ნიცშესა და ედგარ პოს შორის“ (ვოლსკი, 20036) პოპლავსკის რომანებს უწოდებს დიდ პროზაულ ლექსს, სადაც ვარაუდობენ გარკვეული „განსხვავებულობა შინაგანსა და გარეგნულს, სუბიექტურსა და ობიექტურს შორის“.
ლირიკადან მწერლის პროზა ისესხება სუბიექტურობისადმი (საკუთარი, „სახლის“ შესწავლა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ობიექტური რეალობა), ასოციაციურობა. პოპლავსკი პროზას რიტმიზაციას უკეთებს და რომანებში ცარიელ ლექსებსაც შემოაქვს. განსაკუთრებით პოეტურია „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ თავი რუსი ემიგრანტების ბურთის შესახებ. ამ თავის ერთ-ერთი ნაწილია მონაწილეთა რიტმულ რეპლიკებზე აგებული დრამატული ეპიზოდი („ხმები მუსიკიდან“, „ვერა“, „აპოლონ ბეზობრაზოვი“, „ცოდვილები“). მაგალითად, ვერა ამბობს: „ხმები იბადებიან სამყაროში, მზე მათ უფსკრულში ატარებს. აქ, მტვრის სამოსში, სიკვდილის მუსიკა ცოცხლობს. ვინ გააღვიძებს მათ, ვინ გაანადგურებს. მე მათთან ერთად წამოვალ, მათთან ერთად მოვკვდები“ (Poplavskii, 2000, გვ. 84).
ფრაგმენტულობის, ასოციაციურობის, სუბიექტურობისა და გარეგანი უმოკლესობის ხაზგასმა არის ზოგადი ტენდენცია მე-20 საუკუნის მოდერნისტულ რომანში, რომელსაც ჩვენ ვაერთიანებთ პოპლავსკის რომანს. „აპოლონ ბეზობრაზოვი“ მოდერნისტული ტექსტია, რომელიც ავლენს როგორც საუკუნის დასაწყისის ევროპული რომანის, ისე რუსული სიმბოლისტური რომანის თავისებურებებს.
თავის სტატიაში „About...“-ში, რომელიც ნაწილობრივ ეძღვნება დ. ჯოისის შემოქმედებას, პოპლავსკი ირლანდიელ მწერალს უპირისპირებს იმ კლასიკოსებს, რომლებიც ცდილობდნენ „აღწერონ ცხოვრების ღირსშესანიშნავი ინციდენტები და ყველა სახის მნიშვნელოვანი მოვლენა“. ჯოისმა, მწერლის აზრით, მოახერხა ყოფიერების რეალობასთან შეხება, „რეალობის ინტენსიური განცდის“ შექმნა (Poplavsky, 19966, გვ. 274) და აღმოაჩინა „ადამიანის სულის დიდებული ქაოსი“ (Poplavsky, 19966, p. 276). ”ყველა ერთად,” წერს პოპლავსკი “ულისეს” შესახებ, ”ქმნის აბსოლუტურად განსაცვიფრებელ დოკუმენტს, რაღაც იმდენად რეალურ, ისე ცოცხალ, იმდენად მრავალფეროვან და იმდენად ჭეშმარიტს, რომ გვეჩვენება, რომ თუ საჭირო იქნება მარსზე ან სადმე ჯოჯოხეთში გაგზავნა. ზოგადად, სააღდგომო ნამცხვრები მიწიერი ცხოვრების ერთადერთი მაგალითია ან, ევროპული ცივილიზაციის განადგურების შემდეგ, ერთადერთი წიგნი, რომელიც ინახება სუვენირად, რათა საუკუნეების განმავლობაში ან სივრცეების განმავლობაში წარმოდგენა მისცეს მასზე, დაიღუპნენ, შესაძლოა საჭირო გახდეს ჯოისის სწორედ „ულისეს“ დატოვება“ (Poplavsky, 19966, გვ. 274-275).
მრავალი ნამუშევარი ეძღვნება ტიპს ლიტერატურული გმირიმოდერნიზმი, მაგრამ ზოგადი აზრი, ძირითადად, მიდის იქამდე, რომ „ის მოკლებულია მდგრადობასა და სტაბილურობას“ (სტროევი, 2002, გვ. 524). „დღეს ევროპელები ამოგდებულნი არიან თავიანთი ბიოგრაფიებიდან, როგორც ბილიარდის ჯიბეებიდან ბურთები“, - წერდა ო. მანდელშტამი სტატიაში „რომანის დასასრული“ (1922). „თანამედროვე რომანმა მაშინვე დაკარგა სიუჟეტი, ანუ თავის დროზე მოქმედი პიროვნება და ფსიქოლოგია, რადგან ის აღარ ამართლებს არანაირ მოქმედებას“ (მანდელშტამი, 1990, გვ. 204). A.F. სტროევი თავის ნაშრომში "გმირი - პერსონაჟი - პერსონაჟების სისტემა" წერს, რომ "ფარდობითობის თეორიამ გვასწავლა იდეა, რომ სამყარო უსასრულო, გაუგებარი და ორაზროვანია. ადამიანს არ შეუძლია განსაჯოს ობიექტური რეალობა, არამედ მხოლოდ მისი საკუთარი აღქმა. პოზიტივიზმისა და ღმერთის უარყოფამ თანაბრად გაანადგურა სამყაროს ჰარმონიული სურათი და ჩამოართვა არსებობას მისი მიზანი. ფროიდიზმმა აჩვენა ადამიანის ცნობიერების რთული ორმაგი ბუნება, მოქმედებების ფარული ირაციონალური მოტივაცია“ (სტროევი, 2002, გვ. 524).
ნ.იუ.გრიაკალოვა, ავტორი მონოგრაფიისა „თანამედროვე ადამიანი: ბიოგრაფია - რეფლექსია - წერილი“ (გრიაკალოვა, 2008), სათაურში შეტანილ კონსტრუქტს განიხილავს, როგორც განსაკუთრებულ კულტურულ-ანთროპოლოგიურ ტიპს მისი ლიტერატურული და ცხოვრებისეული შემოქმედების პარადიგმაში. განხორციელებები. მოდერნისტული რომანის სამყარო მოკლებულია მთლიანობას, რაციონალურობას, მოწესრიგებას და გამუდმებით გახდომის პროცესშია, ამ სივრცის გმირი, პირველ რიგში, რეფლექსია. სამყაროს შესახებ მსგავსი იდეები დამახასიათებელი იყო პოპლავსკისაც.
მოდერნიზმი რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღის კონტექსტში განიცდის გარკვეულ მოდიფიკაციას, რაც მხოლოდ ამყარებს მის ზოგიერთ თვისებრივ მახასიათებელს. მხატვრული მეთოდი. ჩვენი აზრით, 30-იანი წლების ემიგრანტული პროზა და ბორის პოპლავსკის შემოქმედება ხასიათდება ტექსტის ავტოკომუნიკაციური პრინციპით აგებულებით.
იუ.მ. ლოტმანი ხაზს უსვამს კულტურული სივრცეშეტყობინების გადაცემის ორი მიმართულება. ყველაზე ტიპიური შემთხვევაა მიმართულება „I - HE“, სადაც „მე“ არის ინფორმაციის გადაცემის საგანი და მისი მფლობელი, „HE“ არის ობიექტი, ადრესატი. ამ კომუნიკაციის მოდელში, ვარაუდობენ, რომ კომუნიკაციის აქტის დაწყებამდე, გარკვეული მესიჯი ცნობილია „მე“ და უცნობი „მას“.
ლოტმანი კომუნიკაციის გადაცემის სხვა მიმართულებას უწოდებს "მე - მე". ამ მოდელში სუბიექტი საკუთარ თავს გადასცემს შეტყობინებას. ამავდროულად, მკვლევარი დაინტერესებულია იმ შემთხვევით, როდესაც „მე - მე“ სისტემა ასრულებს არა მნემონიკურ, არამედ სხვა კულტურული ფუნქცია. ეს არის ყველა ის შემთხვევა, როდესაც ადამიანი მიმართავს საკუთარ თავს, კერძოდ, იმ დღიურში ჩანაწერებს, რომლებიც კეთდება არა გარკვეული ინფორმაციის დამახსოვრების მიზნით, არამედ მწერლის შინაგანი მდგომარეობის გასაგებად, გაგება, რომელიც წერის გარეშე არ ხდება.
პარიზის ქრონოტოპის ირრეალიზაცია
კვლევის ამ თავში გავაანალიზებთ „არარეალის“ პოეტიკას იოპლავსკის რომანში „აპოლონ ბეზობრაზოვი“, გამოვავლენთ მის მახასიათებლებს და შევეცდებით დავაკვირდეთ, თუ როგორ აღწევს „არარეალის“ თვისებები რომანის ყველა სტრუქტურულ დონეზე.
საინტერესოა რომანის „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ პირველი თავის სივრცით-დროითი სტრუქტურა. ის ადგენს „კოორდინატთა სისტემას“, რომელშიც პერსონაჟები შემდგომ იარსებებს.
თავი იხსნება პოპლავსკის ერთ-ერთი საყვარელი მწერლის, პოლ ელუარის, ფრანგულ ენაზე ეპიგრაფით: „როგორც ჩიტი დახურულია ფრენისას, ის არასოდეს შეხებია მიწას, არ აჩენდა მასზე ჩრდილს“. განცხადებაში შეიძლება გამოვყოთ პირველი თავისა და მთელი რომანისთვის მნიშვნელოვანი სივრცით-დროითი კატეგორიები, რომლებიც ქმნიან დაპირისპირებებს: „ჩაკეტვა – გახსნილობა“, „ფრენა – დაცემა“, „დედამიწა – ცა“, „ჩრდილი – სინათლე“. , ნაცვალსახელი „არასდროს“ ამ შემთხვევაში, მისი მნიშვნელობით შეიძლება გაიგივდეს სიტყვა „ყოველთვის“, ანუ „მარადიული“ და, ამრიგად, „მარადიული“ ეწინააღმდეგება „დროებით“. წინადადებაში სუბიექტის („ის“) „მიწისზედა“ არსებობა შედარებულია ჩიტის ფრენასთან - და ამ თავში გმირი „მე“ (რომლის სახელს, სხვათა შორის, მკითხველი სწავლობს რომანის დასასრულს) შეხვდება იგივე „იდუმალი“, „უცნაური“, „არარეალური“ პერსონაჟი, რომლის არსებობაც „იზოლირებით“ გამოირჩევა.
თხრობა იწყება პარიზის, ქალაქის ბრბოს პანორამული აღწერით, რომელშიც მკითხველი მალე იხილავს რომანის გმირ-მთხრობელს: „მე“.
ზოგადად, ლიტერატურის ისტორიაში „პარიზული ტექსტი“ არსებობს სხვა ქალაქების „ტექსტებთან“ ერთად და აქვს ჩამოყალიბებული იდეებისა და ასოციაციების სპექტრი. გაითვალისწინეთ, რომ ვ.ნ. ტოპოროვმა შემოიტანა ტერმინი „სანკტ-პეტერბურგის ტექსტი“ და განსაზღვრა, როგორც ქალაქის გამოსახულების მხატვრული რეალიზაცია და ეს განმარტება, ანალოგიით, შეიძლება გავრცელდეს „პარიზულზე“, „მოსკოვზე“, „ლონდონში“. „დუბლინი“ და სხვა ტექსტები ( იხ. ტოპოროვი ვ. ნ. მითი, რიტუალი, სიმბოლო, გამოსახულება: კვლევა მითოპოეტიკის სფეროში: რჩეული / ვ. ნ. ტოპოროვი - მ.: პროგრესი, 1995. - 624 გვ.).
„ტექსტი“, ამ შემთხვევაში, ჩვენ განვსაზღვრავთ, ბ. უსპენსკის შემდეგ, როგორც „ნიშანთა სემანტიკურად ორგანიზებული თანმიმდევრობა“ (უსპენსკი, 2000, გვ. 15). „ურბანული ტექსტი“ ასევე არის ნიშნების თანმიმდევრობა, სემანტიკურად ორგანიზებული მოცემული ფენომენის (ქალაქის)ადმი მათი კუთვნილების მიხედვით.
მკვლევარი ლ.ვ. სიროვატკო, „სანქტ-პეტერბურგის მოთხრობის“ ანალოგიით, პირველი ტალღის რუსული დიასპორის პროზაში „პარიზული რომანის“ განსაკუთრებულ ჟანრულ მრავალფეროვნებას ასახელებს და მას ანიჭებს ვ. ნაბოკოვის, გ. გაზდანოვი, ბ. პოპლავსკი და სხვები (Syrovatko, 2000). ლიტერატურათმცოდნის აზრით, "პარიზული რომანის" მთავარი მახასიათებელია ცენტრალური პერსონაჟის განსაკუთრებული ტიპი - ადამიანი "გარეუბნიდან", მარგინალი, მარტოსული, უცხო მეტროპოლიაში, რადგან ის თავდაპირველად მთლიანად ეკუთვნოდა. განსხვავებული, უფრო უძველესი და ბუნებრივი ტიპის ცივილიზაცია (მაგალითად, გაზდანოვსა და ნაბოკოვში - რუსული მამული). ეს სივრცე, რომელიც სამუდამოდ გაქრა, ასოცირდება „პარიზული რომანის“ ჯვარედინი მოტივთან - „დაკარგული სახლის“ მეტაფორასთან. პარიზი აღიქმება როგორც მანქანა ადამიანური მექანიზმებით. ლ.ვ.სიროვატკო აღნიშნავს: „საგვარეულო, ბუნებრივ ცხოვრებას აღარ აქვს დაბრუნება და „ახალი ცივილიზაციის“ გარეგნულად სადღესასწაულო სამყარო გმირისთვის შიგნიდან იქცევა... შემთხვევითი არ არის, რომ პარიზის აღწერისას... გაზდანოვიც და პოპლავსკი განსაკუთრებით ხაზს უსვამს კლოჩარდებს. "მოხეტიალე", "მოგზაური" ცხოვრებაში, "გარეთ", "უცხო" მეტროპოლიაში, ბიოგრაფიულად და მეტაფიზიკურად უსახლკარო, არარსებობის გარდაუვალობის მკვეთრად შეგნებული, "პარიზული რომანის" გმირი ცდილობს. დაძლიეთ წარმოქმნილი სიცარიელე სხვა ადამიანებთან გაერთიანებით, თანამონაწილეობით ყოველ წამში, რომელიც უახლოვდება სხვის სიკვდილს, თანამოკვდავებას“ (Syrovatko, 2000, გვ. 90-91). ლ.ვ. სიროვატკოს მიერ ჩამოთვლილი „პარიზული მოთხრობის“ მახასიათებლები კორელაციაშია „პარიზული ტექსტის“ უფრო ფართო კონცეფციასთან.
თუმცა, ყველა მკვლევარი ნათლად არ აფასებს პარიზული ტექსტის მნიშვნელობას რუსი მწერლებისთვის სხვა ქალაქურ ტექსტებთან შედარებით. ნ.ე.მედნისი, აღნიშნავს სანქტ-პეტერბურგის, მოსკოვის, რომაული, ფლორენციული და სხვა ტექსტების კულტურაში, თვლის, რომ „პარიზული ტექსტის გაშენებისთვის“ არ არის საკმარისი „გარკვეული შინაგანი ზრახვები“ (Mednis, 1999, გვ. 132). ამავე დროს, ლიტერატურათმცოდნე აღიარებს, რომ „ზოგიერთი ხელოვანი განიცდის პარიზს ზუსტად ტექსტის მეშვეობით“ (Mednis, 1999, გვ. 146). ნ.ე.მედნისი საფრანგეთის დედაქალაქის ასეთი აღქმის მაგალითს პოულობს ნ.ბერბეროვას მემუარებში "ჩემი დახრილი". მწერლის დამოკიდებულება პარიზის მიმართ შეიცავს „ყველა სემიოტიკურ წინაპირობას საკუთარი პარიზული ტექსტის ჩამოყალიბებისთვის, რომელშიც ქალაქს შეუძლია სხვაობის პოტენციალის რეალიზება“ (Mednis, 1999, გვ. 214). „პარიზი ქალაქი არ არის“, წერს ნ. ბერბეროვა. - პარიზი არის სურათი, ნიშანი, სიმბოლო საფრანგეთის, მისი დღევანდელი და გუშინდელის, მისი ისტორიის, გეოგრაფიისა და მისი ფარული არსის გამოსახულება. ეს ქალაქი უფრო მნიშვნელობითაა სავსე ვიდრე ლონდონი, მადრიდი, სტოკჰოლმი და მოსკოვი, თითქმის ისევე, როგორც სანკტ-პეტერბურგი და რომი... ის საუბრობს მომავალზე, წარსულზე, გადატვირთულია აწმყოს, მძიმე, მდიდარის ელფერებით. , დღევანდელი მკვრივი აურა. გვიყვარს თუ გვძულს, ვერ გავექცევით. ის არის ასოციაციების წრე, რომელშიც ადამიანი არსებობს და თავად არის ასოციაციების წრე“ (ბერბეროვა, 1999, გვ. 331).
ჩვენი კვლევისთვის საინტერესოა ბორის პოპლავსკის მიერ „პარიზული ტექსტის“ საშინაო და უცხოური ლიტერატურული ტრადიციის ტრანსფორმაცია და პარიზის საკუთარი სივრცის შექმნა - „ემიგრანტული“ ტოპოსი.
ანტონ კულიკოვი არის თავისუფალი ლექსის პოეტი, მთარგმნელი და ბორის პოპლავსკის შემოქმედების მკვლევარი. სწორედ ანტონმა გამაცნო რამდენიმე წლის წინ ამ შესანიშნავი პოეტის შემოქმედება, რისთვისაც მისი მარადიული მადლიერი ვარ. მოხარული ვარ, რომ ჩემს ბლოგზე გამოვაქვეყნო ანტონის ერთ-ერთი ნამუშევარი, რომელიც ეძღვნება პოპლავსკის რომანს "აპოლონ ბეზობრაზოვი". ეს მასალა აქამდე არსად გამოქვეყნებულა.
ანტონ კულიკოვი: რომანის სტრუქტურის თავისებურებები B.Yu. პოპლავსკი "აპოლონ ბეზობრაზოვი"
ჰენრი მილერის რომანის კიბოს ტროპიკის ეპიგრაფში რალფ ემერსონი ვარაუდობს, რომ სპეციალური სახის ავტობიოგრაფია მომავალში ჩაანაცვლებს რომანის ტრადიციულ ტიპს. ირიბად, ეს იდეა წინასწარმეტყველური აღმოჩნდა პოსტმოდერნულ რომანთან დაკავშირებით. ავტობიოგრაფიის, როგორც პროზაული ნაწარმოების შექმნის მნიშვნელოვანი ელემენტის მითოლოგიზაცია განუყოფელი აღმოჩნდა მრავალი ინოვაციური მწერლის შემოქმედებისგან, ვ.ნაბოკოვიდან ვენ.ეროფეევამდე. ავტობიოგრაფიის პრინციპს ფართოდ იყენებდნენ ბიტნიკები (ა. გინსბერგი, ჯ. კერუაკი, უ. ბაროუზი, რ. ბრაუტიგანი).
ცნობილი რუსი ემიგრანტი მწერლის ბ.იუ პოპლავსკის მიერ დაწერილი რომანი „აპოლონ ბეზობრაზოვი“ ღრმად ავტობიოგრაფიულია. მეოცე საუკუნის ოციანი წლების ბოლოს დაწერილი, ეს არის სასაზღვრო ნაწარმოები, რომელიც მდებარეობს
შეერთება განსხვავებული კულტურებიდა მხატვრული კონცეფციები. ავტობიოგრაფიის პრინციპის გარდა ავტორი იყენებს ფრაგმენტაციის პრინციპს. ნაწარმოების ფრაგმენტაცია, როგორც რომანტიკოსთა პოეტიკის ცენტრალური ელემენტი, მოგვიანებით გადავიდა სიმბოლიზმსა და სიურრეალიზმში. პოპლავსკიმ, რომლის საყვარელი ავტორებიც სიურეალისტების მიერ კერპირებული ლოტრეამონტი იყო და არტ ნუვოს ეპოქის მაცნე რემბო, მათ გავლენას ვერ გაექცნენ. პოპლავსკის თანამედროვე ვ. უედლი, რომანის "აპოლონ ბეზობრაზოვის" პირველი თავების გამოქვეყნების მიმოხილვაში ჟურნალ "ნომრებში" დაწერა: "სამეცნიერო ფანტასტიკის რომანის "აპოლო ბეზობრაზოვის" ახალი თავები ნაწილობრივ შთაგონებულია " არტურ გორდონ პიმი“ ედგარ პოს, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ისინი იმიტირებულნი არიან და პოპლავსკის მთავარი მასწავლებელი რჩება არა პო, არამედ რემბო. მართლაც, რომანის პირველი თავი მოგვაგონებს არტურ რემბოს პროზაულ ლექსებს "ილუმინაციებიდან" ან "ერთი ზაფხული ჯოჯოხეთში". ნარატივი კინოს პრინციპით ვითარდება - ჩარჩო მიჰყვება ჩარჩოს, ჰალუცინოგენურად ნათელ და ნათელ სურათებს აღძრავს.
აშკარაა სიურეალიზმის გავლენა ბ.პოპლავსკის პროზაზეც. მოძრაობის ლიდერმა ანდრე ბრეტონმა, რომელსაც პოპლავსკი პირადად იცნობდა, თქვა: „წარმოსახვა არის ის, რაც რეალობად იქცევა“. სწორედ ასეთი წარმოსახვაა პოპლავსკის დემიურგიული იდეალი, რომელსაც იგი მთელი ცხოვრების მანძილზე მისდევს. მტკივნეული მდგომარეობები, რომლებიც მიგვიყვანს სიურეალისტების მიერ წარმოთქმული შეხედულებებისა და სიზმრისეული გამოვლენებისკენ, დამახასიათებელია როგორც პოპლავსკის ცხოვრებისთვის, ასევე მისი შემოქმედებისთვის. რომანის გმირები ხშირად ჩადიან ძილში, ოცნებებში ან ავადმყოფობაში. „მერე ჩამეძინა და სიზმრები ვნახე. ზოგადად ყველას ბევრს გვეძინა და ხშირად სახლი მზის ჩასვლამდე ძილში იყო ჩაძირული“. რა ხდება მათ სიზმარში, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე რეალობა. სიზმარი და რეალობა ადგილებს ცვლის. სიზმრები და მოგონებები ერთმანეთში ირევა, რაც წარმოშობს ღვთაებრივი ჭეშმარიტების მტკივნეულ და ამავდროულად მიმზიდველ გამოსახულებას. "ვვარდები ღრუბლებით სავსე ოქროს ჭებში და დიდი ხნის განმავლობაში, შესაძლოა მილიონობით წლის განმავლობაში, დავფრინავ მათში, ქვევით და ქვევით, სხვა სამყაროებში, სხვა დროებში..." ასეთი „რომანტიული ხედვის მედიუმისტური ჩანაწერი“, როგორც ი. ივასკო სწორად აღნიშნა, ძალიან შეესაბამება სიურეალისტების პოეტურ ძიებას. და ეს არ არის ავტომატურ წერაზე, თუმცა თავად პოპლავსკი ემზადებოდა გამოსაცემად ლექსების წიგნს "ავტომატური ლექსები", რომელიც გამოიცა მისი გარდაცვალებიდან მრავალი წლის შემდეგ. საქმე იმაშია, რომ გავიგოთ სიტყვიერი შემოქმედება, როგორც ზესიცოცხლე, წმინდა აქტი, რომელიც იწვევს ადამიანის არსის ემანსიპაციას და განთავისუფლებას, და გჯეროდეს სამყაროს გარდაქმნის სიტყვის მაგიური უნარის.
რომანის „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ სტრუქტურის გაანალიზებით, ძნელია თავი დაეღწია მკითხველის შთაბეჭდილებას, რომ თხრობა „გაურბის“, სიუჟეტი ეფემერულია და საერთოდ არ არის ინტრიგა. მწერლის ზოგიერთი თანამედროვე მას ტექნიკური ხარვეზები და სტილისტური შეცდომები ადანაშაულებდა. მაგრამ ის, რაც 1930 წელს შესაძლოა ხარვეზად აღქმულიყო, მოგვიანებით გახდა როგორც „ახალი“ ისე პოსტმოდერნული რომანის კონცეფციის ნაწილი. ავტორი არ აპირებს გმირების სულიერი სამყაროს გამოსახვას მათი მოქმედებებით და ფსიქოლოგიურად ზუსტად ასახავს მათ პორტრეტებს. გმირი-მთხრობელის იმიჯი საკმაოდ კოლექტიურია, ის განასახიერებს ემიგრაციაში დამცირებულ შემოქმედებით პიროვნებას. შემთხვევითი არ არის, რომ მთელი რომანის განმავლობაში გმირი მუდმივად იდენტიფიცირებს საკუთარ თავს სხვებთან; როგორც ჩანს, მას მოკლებულია საკუთარი არსებობა, იშლება კოლექტიურ არსებობაში, სამწუხაროში, თანაგრძნობაში, აღტაცებაში: „ჩემი სული ეძებდა ვიღაცის არსებობას, რომელიც იქნებოდა. საბოლოოდ გამათავისუფლე სირცხვილისგან, იმედისგან, შიშისგან და სულმა იპოვა იგი“. ამრიგად, რომანის გმირები შეიძლება მივიჩნიოთ ავტორის სულიერ ჰიპოსტაზებად, თავად რომანი კი მისი სულიერი ძიებისა და ევოლუციის მეტაფორულ ტილოდ. პირველი თავის დასაწყისში მთავარი გმირი ირგვლივ არსებული ცხოვრების წმინდა ჭვრეტად, საკუთარი თავის ჩრდილად გვევლინება. ამაზე აშკარად იმოქმედა ავტორისთვის უშუალოდ ნაცნობმა ემიგრანტის სამარცხვინო არსებობის რეალობამ. მეტაფორულ დონეზე - ამბავი
შინაგანი სამყაროს იზოლაცია, რომელმაც ვერ იპოვა თავისი დიალექტიკური ბალანსი, აუცილებელი ანტიპოდი. ეს ანტიპოდი ჩნდება აპოლონ ბეზობრაზოვის გარეგნობით, რომელსაც რომანის პირველ გამოცემაში შემთხვევით არ ეძახდნენ ეშმაკს. აქ ესთეტიკური და ფილოსოფიური შეხედულებებიპოპლავსკი, რომელიც ხელოვნებას სულიერ დოკუმენტად მიიჩნევს. ამ დოკუმენტის შინაარსი ღმერთის მტკივნეული და ხანგრძლივი ძიებაა. ბევრს რომ შეხვდა ფილოსოფიური სისტემებიქრისტიანულ და ბუდისტურ მეტაფიზიკაში ჩაძირვის შემდეგ, პოპლავსკი დარჩა თეოსოფიური დარწმუნების რელიგიურ ეკლექტიკად. თხრობის დონეზე, გმირი-მთხრობელის შეხვედრა აპოლონ ბეზობრაზოვთან არის სიუჟეტი, ისევე როგორც პირველი სიუჟეტის ბირთვული ცენტრი, რომელიც წარმოდგენილია რომანის „პარიზული“ თავებით და რომელიც ერწყმის მეორეს. კომპოზიციის თვალსაზრისით, ეს ტექნიკა ძალიან ტრადიციულია, მაგრამ პოპლავსკიში ის არ არის არსებითი სამუშაოსთვის, არ ასრულებს არქიტექტურულ ფუნქციას, მაგრამ არის პირობითად დეკორატიული, თუნდაც პაროდიული. ზოგადად, აშკარაა პაროდიის ელემენტი, რომელიც კონცეპტუალურად ათავსებს რომანს პოსტმოდერნისტული დისკურსის ჩარჩოებში. მაგალითად, მეხუთე და მეექვსე თავები, რომლებიც წარმოადგენს მეორეს სიუჟეტი, არის ჯ.-ჯ.რუსოს განათლების რომანის პაროდია. რომანის კომპოზიცია გარეგნულად მოკლებულია ინტრიგას, რომელიც სიმბოლურ დონეზე, როგორც ბრძოლა ფსიქიკურ მდგომარეობასა და მსოფლმხედველობის ტიპებს შორის. რომანი აერთიანებს ჟანრებს, როგორიცაა პროზაული ლექსი, დღიურის ჩანაწერები და სასულიერო ტრაქტატი. ჯ. ჯოისის „ულისესთვის“ დამახასიათებელი ლიტერატურული ჟანრების ერთობლიობა რომანის ტექსტში (დრამა და ეპოსი), გამოყენებულია პოპლავსკის მიერ „აპოლონ ბეზობრაზოვში“. რომანის კულმინაციად შეიძლება მივიჩნიოთ ის ეპიზოდი, როდესაც ბეზობრაზოვი, უსულო სტოიკოსი და სოფისტი, კლდიდან უბიძგებს ყოფილ მღვდელ რობერტს, რომელმაც დაკარგა რწმენა ქრისტიანული გამოცხადების ჭეშმარიტებისადმი. სიკვდილამდე რობერტი ბეზობრაზოვს ეშმაკს უწოდებს. ეს ეპიზოდი, თავის მხრივ, უდავოდ სავსეა ფ.ნიცშეს შემოქმედების მოგონებებით.
