ლიტერატურული პროცესის ძირითადი კანონზომიერებები და ეტაპები. ისტორიული და ლიტერატურული პროცესის ძირითადი ცნებები

ლიტერატურული პროცესის ზოგადი იდეა. ტრადიცია და ინოვაცია

ჩვენი წიგნის ბოლო თავი, რომელიც ლიტერატურულ პროცესს ეძღვნება, მეთოდოლოგიურად, ალბათ, ყველაზე რთულია. ფაქტია, რომ ლიტერატურული პროცესის კანონების ადეკვატური გაგებისთვის საჭიროა სულ მცირე ზოგადი ხედიწარმოიდგინეთ კორპუსი ლიტერატურული ნაწარმოებებისხვადასხვა ეპოქა და კულტურა. შემდეგ იწყება ჟანრების ფორმირების ლოგიკა და ზოგიერთი კულტურის პროგნოზირება სხვა ეპოქაზე და სტილისტური განვითარების ნიმუშები. მაგრამ ახალბედა ფილოლოგს, რა თქმა უნდა, თითქმის არასოდეს აქვს ასეთი ისტორიული და ლიტერატურული საფუძველი, ამიტომ ყოველთვის არის საშიშროება, რომ საუბარი წმინდა სქოლასტიკურად გადაიზარდოს: სტუდენტს შეუძლია გულწრფელად „ზეპირად ისწავლოს“ გარკვეული ინფორმაცია, მაგრამ რეალური, ცოცხალი შინაარსი. თეორიული დებულებები მისთვის ჯერ არ არის ხელმისაწვდომი. ძნელია, მაგალითად, ბაროკოს სტილის თავისებურებებზე საუბარი, თუ მკითხველთა უმრავლესობა ამ ეპოქის არცერთ პოეტს არ იცნობს.

მეორეს მხრივ, ასევე არარეალურია თითოეული პოზიციის დეტალურად გარკვევა მრავალი მაგალითით, ყოველ ჯერზე ლიტერატურის ისტორიაში ჩაძირვისას - ეს მოითხოვს უზარმაზარი მასალის ჩართვას, რომელიც სცილდება ჩვენი სახელმძღვანელოს მიზნებს და რომელიც სტუდენტი ფიზიკურად ვერ გაუმკლავდება. აქედან გამომდინარე, ძალიან რთულია ბალანსის პოვნა საჭიროსა და საკმარისს შორის.

ყველა ამ ობიექტური სირთულის გაგებით, ჩვენ იძულებულნი ვიქნებით პრეზენტაციის მკაცრად სქემატურად ჩამოყალიბება, მხოლოდ ყველაზე მეტად მნიშვნელოვანი ასპექტები. სხვა გზა უბრალოდ არ არის, ყოველ შემთხვევაში, ავტორს არ აქვს რაიმე სახელმძღვანელო, სადაც ლიტერატურის სხვადასხვა მხარეა პროცესები საკმაოდ სრულად და ხელმისაწვდომი იქნებოდა დამწყები ფილოლოგისთვის. არსებობს ბევრი შესანიშნავი კვლევა სხვადასხვა პარტიებილიტერატურული პროცესი, მაგრამ შესამცირებლადერთად უზარმაზარი და ურთიერთგამომრიცხავი მასალა, რაც მას ხელმისაწვდომს ხდის უმცროსი მოსწავლისთვის და თუნდაც იმავე თავში, სრულიად არარეალური ამოცანაა.

მაშასადამე, შემოთავაზებული თავი მხოლოდ პრობლემის შესავალია, სადაც მოკლედ არის გამოკვეთილი ლიტერატურული პროცესის შესწავლასთან დაკავშირებული ძირითადი საკითხები.

ლიტერატურული პროცესი რთული ცნებაა. თავად ტერმინი შედარებით ცოტა ხნის წინ, უკვე მე-20 საუკუნეში გაჩნდა და პოპულარობა მოგვიანებით მოიპოვა, მხოლოდ 50-60-იანი წლებიდან დაწყებული. მანამდე ყურადღება ექცეოდა ლიტერატურული ურთიერთმიმართების ზოგიერთ ცალკეულ ასპექტს, მაგრამ ლიტერატურული პროცესი მთლიანობაში არ იყო გააზრებული. ამ სიტყვის სრული გაგებით ის დღესაც არ არის გააზრებული, განისაზღვრა მხოლოდ ლიტერატურული პროცესის ძირითადი კომპონენტები და გამოიკვეთა კვლევის შესაძლო მეთოდოლოგიები. სხვადასხვა შეხედულებების შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ლიტერატურული პროცესის გაგება მოიცავს რამდენიმე სამეცნიერო პრობლემის გადაჭრას:

1. აუცილებელია ლიტერატურასა და სოციალურ-ისტორიულ პროცესს შორის კავშირის დამყარება. ლიტერატურა, რა თქმა უნდა, დაკავშირებულია ისტორიასთან, საზოგადოების ცხოვრებასთან, გარკვეულწილად ასახავს მას, მაგრამ არც ასლია და არც სარკე. ზოგიერთ მომენტში, გამოსახულების და თემების დონეზე, ხდება ისტორიულ რეალობასთან დაახლოება, ზოგჯერ კი პირიქით, ლიტერატურა შორდება მას. ამ „მოზიდვა-გაგების“ ლოგიკის გაგება და ისტორიული და ლიტერატურული პროცესების დამაკავშირებელი გარდამავალი რგოლების პოვნა უკიდურესად რთული ამოცანაა და ძნელად აქვს საბოლოო გამოსავალი. ასეთ გარდამავალ კავშირად "ცხოვრებიდან ლიტერატურამდე", რელიგიური და სიმბოლური ფორმები, შემდეგ სოციალური სტერეოტიპები განიხილებოდა (ან, ა. ა. შახოვის ტერმინოლოგიით, " საჯარო ტიპები”), რომლებიც ყალიბდება საზოგადოებაში ქ გარკვეული პერიოდიდა ხორცდებიან ხელოვნებაში; შემდეგ სოციო-ფსიქოლოგიური ატმოსფერო საზოგადოებაში (იუ. ბ. კუზმენკოს ტერმინოლოგიით - „სოციალური ემოციები“); შემდეგ ესთეტიკური იდეალის სტრუქტურა, რომელიც ასახავს როგორც პიროვნების იდეებს, ასევე ესთეტიკურ ტრადიციებს (მაგალითად, ეს მიდგომა დამახასიათებელია ნ. ა. იასტრებოვას ნამუშევრებისთვის) და ა.შ. ბევრი ცნება იყო, მაგრამ ისტორიული რეალობის გარდაქმნის მექანიზმი ხელოვნების ნიმუშიასე რომ, ის რჩება საიდუმლოდ. ამავდროულად, ცდილობს ამ გარდამავალი რგოლის პოვნას საინტერესო კვლევის, მოულოდნელი და ორიგინალური ცნებების გაჩენის სტიმულირება როგორც საშინაო, ისე საგარეო ესთეტიკაში. ვთქვათ, ეს არის ამ ბმულების ძებნა, ამავე დროს კონკრეტული ისტორიული და „ტრანსისტორიული“ (ტერმინოლოგიაში P. Bourdieu), შემდეგ ისინი ერთნაირი ტიპისაა ისტორიის ნებისმიერი მომენტისთვის, წარმოშობს „ახალი ისტორიციზმის“ კონცეფციას - ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული მეთოდოლოგია თანამედროვე დასავლეთ ევროპის მეცნიერებაში. ამ კონცეფციის ავტორის, პიერ ბურდიეს თეორიის მიხედვით, უსარგებლოა რაიმე სახის ისტორიის „დაწესება“. ზოგადი კანონებიდღევანდელ კოორდინატთა სისტემაზე დაყრდნობით. აუცილებელია გადავიდეთ „ობიექტის ისტორიულობიდან“, ანუ ყოველ ჯერზე, როცა გჭირდებათ ისტორიულ კონტექსტში შესვლა.ეს სამუშაო. და მხოლოდ ნაკრების შედარება ასეთებთან მიღებული მონაცემების, მათ შორის თავად მკვლევარის ისტორიულობის გზით, შეგვიძლია შევამჩნიოთ საერთოობის, ისტორიის „დაძლევის“ ელემენტები. P. Bourdieu-ს კონცეფცია დღეს პოპულარულია, მაგრამ ყველა კითხვის ნიშნის ქვეშ ის არის, რა თქმა უნდა არ აფრინდება. ადეკვატური მეთოდოლოგიის ძიება გრძელდება და საბოლოო პასუხები აქ ძნელად არის შესაძლებელი.

2. გარდა "გარე" კავშირებისა, ანუ ისტორიასთან, ფსიქოლოგიასთან და ა.შ. ლიტერატურაც აქვს სისტემას შიდა კომუნიკაციები , ანუ მუდმივად უკავშირდება თავის თავს საკუთარი ისტორია. არც ერთი ეპოქის მწერალი არ იწყებს წერას „თან სუფთა ფურცლიდან”, ის ყოველთვის შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად ითვალისწინებს თავისი წინამორბედების გამოცდილებას. ის წერს გარკვეულ ჟანრში, რომელშიც დაგროვდა მრავალსაუკუნოვანი ლიტერატურული გამოცდილება (შემთხვევითი არ არის, რომ მ.მ. ბახტინმა ჟანრს „ლიტერატურის მეხსიერება“ უწოდა), ის ეძებს თავისთვის ყველაზე ახლობელ ლიტერატურას (ეპოსი, ტექსტი, დრამა) და უნებურად ითვალისწინებს ამ სახის კანონებს. დაბოლოს, ის შთანთქავს ბევრ საავტორო ტრადიციას, აკავშირებს თავის შემოქმედებას ერთ-ერთ წინამორბედთან. ეს ყველაფერი შედგება შიდა კანონები ლიტერატურული პროცესის განვითარება, რომლებიც უშუალოდ არ არის დაკავშირებული სოციალურ-ისტორიულ ვითარებასთან. მაგალითად, ელეგიური ლექსის ჟანრი, რომელიც გაჟღენთილია სევდით და ზოგჯერ ტრაგედიითაც კი, შეიძლება გამოვლინდეს სხვადასხვა სოციოისტორიულ სიტუაციებში, მაგრამ ყოველთვის შეესაბამება ელეგიის ჟანრს, მიუხედავად ავტორის სურვილისა და ნებისა.

Ამიტომაც „ლიტერატურული პროცესის“ კონცეფცია მოიცავს ზოგადი, ჟანრული და სტილის ტრადიციების ჩამოყალიბებას.

3. ლიტერატურული პროცესიასევე შეიძლება სხვა კუთხითაც: ფორმირების, განვითარებისა და ცვლილების პროცესი მხატვრული სტილები . ეს ბადებს უამრავ კითხვას: როგორ და რატომ წარმოიქმნება სტილები, რა გავლენას ახდენს ისინი შემდგომი განვითარებაკულტურა, როგორ ყალიბდება იგი და რამდენად მნიშვნელოვანია ლიტერატურული პროცესის განვითარებისთვის ინდივიდუალური სტილი, რა არის სტილის დომინანტებიგარკვეული ეპოქა და ა.შ.

ნათელია, რომ ნებისმიერი მოცულობითი იდეა ლიტერატურული პროცესიჩვენ მივიღებთ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გავითვალისწინებთ ყველა ამ საკითხს, თუ თავად ეს საკითხები გაგებული იქნება სისტემატურად, ურთიერთდაკავშირებულად. განვითარების ადრეულ ეტაპებზე ფილოლოგიური მეცნიერებაეს ურთიერთკავშირი ჯერ არ იგრძნობა, ამიტომ შემდგომში საუბარი უფრო ანალიტიკურად წარიმართება, ვიდრე სინთეზურად, ჯერ ლიტერატურული პროცესის სხვადასხვა კომპონენტებს უნდა გაუმკლავდეთ და მხოლოდ ამის შემდეგ, მეტი გამოცდილებით, დაამყაროთ კავშირები შორის. ეს კომპონენტები.

ტრადიცია და ინოვაცია - ლიტერატურული პროცესის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტები. არ არსებობს არც ერთი დიდი ლიტერატურული ნაწარმოები, რომელიც ათასობით ძაფით არ იქნება დაკავშირებული მსოფლიო კულტურის კონტექსტთან, მაგრამ ასევე შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ მნიშვნელოვანი ესთეტიკური ფენომენი, რომელიც არ გამდიდრებულა. მსოფლიო ლიტერატურარაღაც საკუთარი. ამიტომ, ტრადიცია და ინოვაცია არის უკანა მხარეებიერთი მედალი: ნამდვილი ტრადიცია ყოველთვის ინოვაციას გულისხმობს და ინოვაცია შესაძლებელია მხოლოდ ტრადიციის ფონზე.

მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფილოლოგი, მ. დასაწყისის განახლება. მხოლოდ მეხსიერებას შეუძლია წინსვლა და არა დავიწყებას. მეხსიერება უბრუნდება საწყისს და განაახლებს მას. რასაკვირველია, თავად ტერმინები „წინ“ და „უკან“ კარგავს თავის დახურულ აბსოლუტურობას ამ გაგებაში, რაც უფრო მეტად გამოხატავს მოძრაობის ცოცხალ პარადოქსულ ბუნებას მათი ურთიერთქმედებით.

სხვა ნაწარმოებში ბახტინი ქმნის შესანიშნავ მეტაფორას: „დიდი ლიტერატურის ნაწარმოებები მზადდება საუკუნეების განმავლობაში, ხოლო მათი შექმნის ეპოქაში ამოღებულია მხოლოდ ხანგრძლივი და რთული მომწიფების პროცესის მწიფე ნაყოფი. ვცდილობთ ნაწარმოების გაგებას და ახსნას მხოლოდ მისი ეპოქის, მხოლოდ უახლოესი მომავლის პირობებიდან გამომდინარე, ვერასოდეს ჩავუღრმავდებით მის სემანტიკურ სიღრმეებს. ამ იდეის შემუშავებისას ავტორი განაგრძობს: „შექსპირის მიერ მის ნაწარმოებებში ჩადებული სემანტიკური საგანძური იქმნებოდა და აგროვებდა საუკუნეების და ათასწლეულების განმავლობაშიც კი: ისინი იმალებოდნენ ენაში და არა მხოლოდ ლიტერატურულ, არამედ ასეთ ფენებშიც. ხალხურირომელიც შექსპირამდე ჯერ არ შემოსულა ლიტერატურაში, სხვადასხვა ჟანრში და მეტყველების ფორმებში, ძლიერი ხალხური კულტურის ფორმებში. ».

აქედან გამომდინარე, ბახტინის ერთ-ერთი ცენტრალური იდეა, რომელიც პირდაპირ კავშირშია ტრადიციისა და ინოვაციების პრობლემასთან, არის მსოფლიო კულტურის იდეა. დიალოგის სივრცე, სადაც სხვადასხვა სამუშაოებიდა კიდევ სხვადასხვა ეპოქაშიმუდმივად ეხმიანება, ავსებენ და ავლენენ ერთმანეთს. უძველესი ავტორები წინასწარ განსაზღვრავენ თანამედროვე კულტურას, მაგრამ თანამედროვე ეპოქა ასევე საშუალებას გაძლევთ აღმოაჩინოთ ბრწყინვალე შემოქმედებაანტიკურობა, ის მნიშვნელობები, რომლებიც იმ დღეებში არ ჩანდა და არ იყო აღიარებული. ამრიგად, ნებისმიერი ახალი ნამუშევარი დამოკიდებულია ტრადიციაზე, მაგრამ, პარადოქსულად, წარსული ეპოქის ნამუშევრები ასევე დამოკიდებულია თანამედროვე კულტურა. თანამედროვე მკითხველიშექსპირის მიერ „დაბადებული“, მაგრამ შექსპირი უხსნის მას ისეთ სემანტიკურ სიღრმეებს, რასაც ვერც ბრწყინვალე დრამატურგის თანამედროვეები გრძნობდნენ და ვერც თვითონ. ამრიგად, დრო კულტურის სივრცეში კარგავს ჩვენთვის ასე ნაცნობ „წრფივობას“ (წარსულიდან მომავლისკენ), გადაიქცევა ცოცხალ მოძრაობად ორივე მიმართულებით.

ვ.ვ.მუსატოვმა ტრადიციის პრობლემა ოდნავ განსხვავებული აქცენტებით განიხილა. მისი აზრით, ნებისმიერი ხელოვანი მიისწრაფვის შექმნას „ყოფიერების ინდივიდუალური ჰიპოთეზა“, ამიტომ ყოველ ჯერზე ის თავისი წინამორბედების გამოცდილებას თავის ეპოქასა და ბედისწერას უკავშირებს. მაშასადამე, ტრადიცია არ არის მხოლოდ ტექნიკის „კოპირება“, ის ყოველთვის ყველაზე რთული ფსიქოლოგიური აქტია, როდესაც უცხო სამყარო საკუთარი გამოცდილებით „გამოიცდის“.

ასე რომ, „ტრადიცია“ ძალიან მოცულობითი ცნებაა, ფუნდამენტური ლიტერატურული პროცესის ადეკვატური აღქმისთვის.

აქამდე ვსაუბრობდით ტერმინ „ტრადიციის“ ფილოსოფიურ, ზოგად ესთეტიკურ მნიშვნელობაზე. უფრო კონკრეტულ დონეზე, არსებობს რამდენიმე „პრობლემური წერტილი“, რომელიც დაკავშირებულია ტრადიციებთან და ინოვაციებთან.

Პირველ რიგშიცნებების გამიჯვნა ყოველთვის ადვილი არ არის "ტრადიცია", "კანონი", "იმიტაცია", "სტილიზაცია","იმიტაცია"თუ დღეს ჩვენ „ეპიგონიზმს“ ვუკავშირებთ „ცარიელ მიბაძვას“, რომელიც არანაირად არ ამდიდრებს კულტურას (თავად ამ სიტყვას აქვს ნეგატიური კონოტაციით), შემდეგ, მაგალითად, მიბაძვით და კანონით ყველაფერი უფრო რთულია. ყოველგვარი იმიტაციისგან შორს არის ეპიგონიზმი; ღია ორიენტაცია რაიმე სახის მოდელზე შეიძლება გამოიწვიოს მნიშვნელოვანი ესთეტიკური შედეგები. მაგალითად, რუსულ ლირიკაში სიტყვა „იმიტაცია“ დაშვებულია, როგორც ერთგვარი ჟანრის განმსაზღვრელი: „ყურანის მიბაძვით“, „ბაირონის მიბაძვით“ და ა.შ. იგივეს ვხვდებით მრავალ ლექსში, დაწყებული „დან. ..: „ჰაინედან“, „გოეთედან“ და ა.შ. აქ კი საინტერესო შემთხვევები. მაგალითად, A.S. პუშკინის ცნობილი საპროგრამო ლექსი "Pindemonti-დან", ერთი შეხედვით, ღიად მიუთითებს იტალიელი პოეტის შემოქმედებაზე, მაგრამ სინამდვილეში ეს სისულელეა, ი. პინდემონტს არასოდეს ჰქონია ასეთი ლექსი. ჩნდება კითხვა: რატომ გვახსენებს პუშკინი სწორედ ამ სახელს; არის თუ არა ეს შემთხვევითობა, ცენზურის მოტყუების „ხრიკი“, თუ პოეტი მაინც გრძნობდა თავისი სტრიქონების შინაგან გამოძახილს ამ ავტორის პოეზიასთან? ამ საკითხზე მეცნიერთა შორის კონსენსუსი არ არსებობს. მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, სწორედ ამ ლექსში აყალიბებს პუშკინი თავის პოეტურ კრედოს:

სხვა, უკეთესი, უფლებები ჩემთვის ძვირფასია;

სხვა, უკეთესი, მჭირდება თავისუფლება:

დამოკიდებული მეფეზე, დამოკიდებული ხალხზე -

ყველას არ გვაინტერესებს? ღმერთი მათთანაა.

არავინ

არ მოახსენო...

სხვა შემთხვევაში, ცნობილ ტექსტზე პირდაპირ ორიენტაციამ შეიძლება გამოიწვიოს ნამდვილი ავტორის შედევრის შექმნა. ასე რომ, პუშკინის „პატარა ტრაგედია“ „დღესასწაული ჭირის დროს“ არის, მოგეხსენებათ, ავტორისეული თარგმანი ჯ.ვილსონის პიესიდან „ჭირის ქალაქი“ (1816 წ.). ზოგადად, პუშკინი მიჰყვება ვილსონის ტექსტს, მაგრამ ამატებს ორ სიმღერას "თავისი სახელით": მარიამის სიმღერა და ცნობილი "ჰიმნი ჭირისადმი":

ყველაფერი, ყველაფერი, რაც სიკვდილს ემუქრება,

რადგან მოკვდავის გული მალავს

აუხსნელი სიამოვნებები -

უკვდავება, იქნებ დაპირება!

და ბედნიერია ის, ვინც მღელვარების შუაგულშია

მათ შეეძლოთ შეიძინონ და იცოდნენ.

ასე რომ - დიდება შენდა, ჭირიმე,

ჩვენ არ გვეშინია საფლავის სიბნელის,

ჩვენ არ დაგვაბნევს თქვენი მოწოდება!

ერთად ვმღერით სათვალეებს

და ვარდების ქალწულები სვამენ სუნთქვას,

ალბათ ... ჭირით სავსე!

ეს ჩანართები რადიკალურად ცვლის მთლიან სურათს, არა ყველაზე ცნობილი პიესაჯონ უილსონ პუშკინი შობს შედევრს.

თუმცა ხშირ შემთხვევაში „მიბაძვით“ დაწერილ ნაწარმოებს დიდი მხატვრული ღირებულება არ გააჩნია, ავტორის უმწეობას, არასაკმარის ნიჭს მოწმობს. საბოლოო ჯამში, როგორც ყოველთვის შემოქმედებაში, ყველაფერს ნიჭი წყვეტს.

კიდევ უფრო რთულია ტრადიციისა და კანონის გამიჯვნა. კანონი არის მოცემულ კულტურაში მიღებული და მკაცრად დაცული ნორმები.. კანონი საკმაოდ მკაცრ შეზღუდვებს აწესებს ავტორის თვითგამოხატვის თავისუფლებას, რითაც წარმოადგენს „სავალდებულო ტრადიციას“. კულტურის არქაული ფორმები, მაგალითად, ფოლკლორის მრავალი ჟანრი, იმდენად იყო ასოცირებული კანონთან, რომ მცირე ადგილს ტოვებდა ავტორის „თავისუფლებებისთვის“. ამ თვალსაზრისით ფოლკლორული ტექსტების „ავტორობაზე“ საუბარი მხოლოდ მეტაფორულად არის შესაძლებელი, ფოლკლორში არის „კოლექტიური ავტორი“. უძველესი ცნობიერება არ სვამდა ზღვარს „ჩემთვის ცნობილსა“ და „ჩემ მიერ დაბადებულს“ შორის (სხვა სიტყვებით, იმას შორის, რასაც მე მე ვიცირაღაც ტექსტი და ის ფაქტი, რომ მე მაქვს შექმნილი), ასე რომ, ნებისმიერი ტექსტი ადვილად ენიჭებოდა მათ, ვისაც ის იცნობდა. თანდათან გაძლიერდა „საკუთარი და სხვების“ საზღვრები და მრავალ კულტურაში, მაგალითად, შუა საუკუნეების აღმოსავლურ პოეზიაში თუ რუსულ ხატწერაში, კანონი ავტორისთვის სავალდებულო „გარეგან“ პირობად აღიქმებოდა. მაგრამ კანონის შიგნით უკვე ვლინდებოდა ავტორის ხედვა სამყაროზე. ამიტომ, მაგალითად, რუსული ხატი ასე მრავალფეროვანია მართლმადიდებლური კანონის მკაცრი დაცვით.

თანამედროვე საერო კულტურაში კანონი არ თამაშობს ასეთ როლს, თუმცა, ბუნებრივია, ნებისმიერი ხელოვანი განიცდის დამკვიდრებული ტრადიციით დაწესებულ გარკვეულ შეზღუდვებს. თუმცა, ეს შეზღუდვები აღარ არის ხისტი და კულტურის ტრადიციები იმდენად მრავალფეროვანია, რომ ავტორს თითქმის უსაზღვრო შესაძლებლობებს აძლევს.

მეორეცტრადიციაზე საუბრისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ის ვლინდება სხვადასხვა დონეზე. მოდით ვისაუბროთ ამაზე ცოტა უფრო დეტალურად.

თემის ტრადიცია ვარაუდობს, რომ ავტორი, თავისი ნაწარმოების თემატური დიაპაზონის განსაზღვრისას, მუდმივად აკავშირებს თავის გადაწყვეტილებას კულტურის მიერ უკვე აღმოჩენილ გადაწყვეტილებასთან. მაგალითად, ქრისტეს ჭეშმარიტების თემა, რომელიც დადასტურებულია მისი ტანჯვითა და სიკვდილით, ათასობით პოულობს მხატვრული გადაწყვეტილებებიერთმანეთის გათვალისწინება და ერთმანეთთან კამათი. საკმარისია გავიხსენოთ მ.ბულგაკოვის რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“, რათა ვიგრძნოთ, რომ ავტორი ერთდროულად აგრძელებს და არღვევს (ან ავითარებს) დამკვიდრებულ ტრადიციას. შემთხვევითი არ არის, რომ მართლმადიდებლური კანონის მრავალი მხარდამჭერი არ იღებს ბულგაკოვის რომანს და მას "სატანის სახარებას" თვლის.

გამოსახულების (პერსონაჟის) ტრადიცია. გამოსახულების ან მისი ვარიანტის ტრადიცია, ხასიათის ტრადიცია გულისხმობს კულტურის მიერ უკვე დაგროვილი გადაწყვეტილებების გათვალისწინებას ამა თუ იმ პერსონაჟთან დაკავშირებით. ზოგჯერ ის პირდაპირ ვლინდება, ყველაზე ხშირად ამ შემთხვევაში ზოგიერთში ცნობილი სურათიხდება ემბლემატური, გამოკვეთს გმირის ხასიათს. ასე რომ, ნ. მცენსკის რაიონი”, მაშინვე ქმნის შექსპირის ფონს, რომლის ფონზე ჰეროინი სხვანაირად გამოიყურება: უფრო ტრაგიკული და დიდი.

სხვა შემთხვევებში, როლური მოწოდება ჩანს პერსონაჟების ფსიქოლოგიის დონეზე, მათი მოქმედებები, ურთიერთობები. ერთ დროს, A. D. Sinyavsky, გარკვეულწილად უხეში, ახასიათებდა მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობას კლასიკურ რუსულ ლიტერატურაში: ”ქალი ლიტერატურაში მამაკაცის საგამოცდო ქვა იყო. მასთან ურთიერთობით მან გამოავლინა თავისი სისუსტე და მისი სიძლიერითა და სილამაზით კომპრომეტირებული ჩამოვიდა სცენიდან, რომელზედაც აპირებდა რაიმე გმირობის დაკვრას და დახრილი წავიდა დავიწყებაში სამარცხვინო მეტსახელით არასაჭირო, უსარგებლო. , დამატებითი ადამიანი» .

სინიავსკი ძალიან პირდაპირია, მაგრამ ურთიერთობის სტრუქტურა საკმაოდ ზუსტად არის აღბეჭდილი. და ადვილი მისახვედრია, რომ ეს სტრუქტურა რუსულ კულტურას შესთავაზა A.S. პუშკინმა "ევგენი ონეგინში", სხვა ავტორებმა (ი. ს.ტურგენევი, ფ.მ.დოსტოევსკი, ლ.ნ.ტოლსტოი) ამა თუ იმ გზით უკვე მიჰყვებოდა პუშკინის ტრადიციას.

ჟანრის ტრადიცია - ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი მსოფლიო კულტურაში. ჟანრი არის ავტორის თვითგამოხატვის ფორმა, რომელიც ნაპოვნი და ათვისებულია ლიტერატურის მიერ. ჟანრი ასახავს როგორც ნარატივის თავისებურებებს, ასევე - ხშირ შემთხვევაში - თემებს, პათოსის ტიპებს, კონფლიქტების თავისებურებებს და ა.შ. ამიტომ, არჩეული ჟანრი ყოველთვის გარკვეულწილად სავალდებულოა. მაგალითად, პოეტი, რომელიც ოდას წერს, უნებლიეთ აღმოჩნდება ამ ჟანრის ათასწლიანი ტრადიციის წიაღში. მიუხედავად იმისა, რომ დიდი მანძილია M.V. ლომონოსოვის ოდებსა და, მაგალითად, ვ. მაიაკოვსკის "ოდა რევოლუციას" შორის, ბევრი საერთო მახასიათებლებიჟანრის ტრადიციით ნაკარნახევი თვალშისაცემია.

ეროვნული ტრადიცია ასოცირდება კონკრეტულ კულტურაში მიღებულ ღირებულებათა სისტემასთან: ეთიკური, ესთეტიკური, ისტორიული და ა.შ. როგორც წესი, ხელოვანი შთანთქავს. მსოფლიო კულტურანაციონალური გზით, პრაქტიკულად შეუძლებელია. რუსი მწერალი ღიაა მსოფლიო კულტურული გამოცდილებისთვის, მაგრამ ეს გამოცდილება ირღვევა ერის კულტურული გამოცდილებით. ეს კარგად აისახა მ.იუ ლერმონტოვმა ახალგაზრდულ ლექსში:

არა, მე არ ვარ ბაირონი, მე სხვა ვარ

ჯერ კიდევ უცნობი არჩეული,

როგორ არის ის მოხეტიალე, რომელიც დევნილი სამყაროს მიერ,

მაგრამ მხოლოდ რუსული სულით.

პოეტი აცხადებს თავის ღიაობას ბაირონის სამყაროსადმი, სიახლოვეს ბრწყინვალე ინგლისელ ბარდთან, მაგრამ ბაირონი ირღვევა "რუსული სულის" მეშვეობით. შედეგად, ჩვენ გვყავს არა ბაირონის უთვალავი მიმბაძველი, არამედ დიდი რუსი პოეტი, რომელმაც მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა.

სიღრმიდან ამომავალი ეროვნული კულტურაპოეტი შეიძლება გახდეს მსოფლიოს პოეტი. მაგრამ თუ ვინმე წარმოიდგენს რაიმე აბსტრაქტულ „მსოფლიო პოეტს“, ის ვერ გახდება ეროვნული პოეტი. ახლა პოპულარული გამოთქმა „მსოფლიოს კაცი“ არ უნდა იყოს აბსოლუტიზირებული. მსოფლიოს ადამიანები არ იბადებიან, არამედ ხდებიან.

მხატვრული ტრადიცია აერთიანებს ტექსტის აგების ლექსიკურ, სინტაქსურ, რიტმულ, სიუჟეტურ-კომპოზიციურ ხერხებს და სხვ. ხშირ შემთხვევაში, ტექნიკის ტრადიცია თვალშისაცემია, მაგალითად, პოეტი, რომელიც წერს „კიბით“, მაშინვე აღმოჩნდება მაიაკოვსკის ტრადიციაში. სხვა შემთხვევებში, ის ნაკლებად ცნობადია, მაგრამ ნებისმიერი ნამუშევარი ამა თუ იმ გზით იყენებს უკვე ნაპოვნი მხატვრული ტექნიკა. ნებისმიერი ტრადიციის მსგავსად, ხრიკების ტრადიცია გამდიდრებულია ახალი აღმოჩენებით, ხდება უფრო და უფრო რთული და მრავალმხრივი.

სტილის ტრადიცია გარკვეულწილად ასინთეზებს ყველა ზემოთ ჩამოთვლილ შესაძლებლობას. სტილი სწორედ ფიგურულ-თემატური, ჟანრული და ა.შ ერთიანობის ჯამია. აქ შეგიძლიათ ისაუბროთ ავტორის ტრადიციებზე (მაგალითად, პუშკინის ან ნეკრასოვის) ან გარკვეული ტენდენციების ან თუნდაც ეპოქების ტრადიციებზე (მაგალითად, ანტიკურ ტრადიციებზე კლასიციზმის კულტურაში, რომანტიკული ტრადიცია in თანამედროვე პოეზიადა ა.შ.).. 6, No. 1927 წლის 16 ივნისი.

Sinyavsky A. (Abram Terts) რა არის სოციალისტური რეალიზმი // http://antology.igrunov.ru/authors/synyavsky/1059651903.html

ლიტერატურული პროცესი - ისტორიული მოძრაობაეროვნული და მსოფლიო ლიტერატურა, ვითარდება ქ რთული კავშირებიდა ურთიერთქმედებები. ლიტერატურული პროცესი ამავდროულად არის ესთეტიკური, სულიერი და მორალური ფასეულობების დაგროვების ისტორია, ჰუმანისტური ცნებების არაპირდაპირი, მაგრამ სტაბილური გაფართოება. გარკვეულ დრომდე ლიტერატურული პროცესი შედარებით დახურულია, ეროვნული ხასიათი; in თანამედროვე ეპოქა, ეკონომიკური და კულტურული კავშირების განვითარებით, „... ეროვნული და ადგილობრივი ლიტერატურის სიმრავლიდან ყალიბდება ერთი მსოფლიო ლიტერატურა“.

კრილოვი, პუშკინი, ჟუკოვსკი და გნედიჩი საზაფხულო ბაღში. მხატვარი გ.ჩერნეცოვი.

ლიტერატურული პროცესის შესწავლა მოიცავს მრავალი რთული, რთული პრობლემის ფორმულირებას და გადაწყვეტას, რომელთაგან მთავარია ზოგიერთი პოეტური იდეისა და ფორმის სხვაზე, ძველის ახალზე გადასვლის ნიმუშების გარკვევა, რაც იწვევს სტილის, ლიტერატურული ტენდენციების ცვლილებას. ტენდენციები, მეთოდები, სკოლები და ა.შ. რა იცვლება ლიტერატურის შინაარსიან ფორმაში, რომელიც ასახავს ცხოვრების ცვლილებას, ახალ ისტორიულ ვითარებას?

მწერლები შედიან ლიტერატურულ პროცესში ახალი მხატვრული აღმოჩენებით, რომლებიც ცვლის ადამიანისა და სამყაროს შესწავლის პრინციპებს. ეს აღმოჩენები არ არის გაკეთებული ცარიელი ადგილი. მწერალი, რა თქმა უნდა, ეყრდნობა როგორც უშუალო, ისე შორეული წინამორბედების ტრადიციებს, მონაწილეებს საშინაო და ლიტერატურულ პროცესში. უცხოური ლიტერატურები, ამა თუ იმ ფორმით, მთელი მიღებული გამოცდილების გამოყენებით მხატვრული განვითარებაკაცობრიობა. შეიძლება ითქვას, რომ ლიტერატურული პროცესი ბრძოლაა მხატვრული იდეები, ძველთან ახალი, ძველის ხსოვნის მატარებელი, დამარცხებული. თითოეული ლიტერატურული მიმართულება(ტენდენცია) წამოაყენებს თავის ლიდერებსა და თეორეტიკოსებს, აცხადებენ ახალ შემოქმედებით პრინციპებს და უარყოფენ ძველს, როგორც ლიტერატურული განვითარებით ამოწურულს.

ასე რომ, XVII საუკუნეში. საფრანგეთში გამოცხადდა კლასიციზმის პრინციპები, დაწესდა „პოეტური ხელოვნების“ მკაცრი წესები ბაროკოს პოეტებისა და დრამატურგების ნებისყოფის საწინააღმდეგოდ. მაგრამ XIX საუკუნის დასაწყისში. რომანტიკოსები მკვეთრად დაუპირისპირდნენ კლასიციზმის ყველა ნორმასა და წესს და აცხადებდნენ, რომ წესები ყავარჯნებია და გენიოსს არ სჭირდება (იხ. რომანტიზმი). მალე რეალისტებმა უარყვეს რომანტიკოსთა სუბიექტივიზმი და წამოაყენეს მოთხოვნა ობიექტზე, ჭეშმარიტი სურათიცხოვრება.

მაგრამ ერთი სკოლის ფარგლებშიც კი (მიმართულება, მიმდინარეობა) ხდება ეტაპების ცვლილება. ”ასე, მაგალითად, რუსულ კლასიციზმში, ინიციატორის როლს ასრულებდა კანტემირი, რომლის მოღვაწეობა დასრულდა 40-იანი წლების დასაწყისში. მე -18 საუკუნე M.V. Lomonosov, A.P. Sumarokov, V.K. in XIX დასაწყისშიგ., კლასიციზმი სრულდება და წყვეტს არსებობას, როგორც განსაზღვრული ლიტერატურული მოძრაობა". ”კლასიციზმის ეტაპების ცვლილება განპირობებული იყო ლიტერატურის რეალობასთან დაახლოებით” (ლ. ი. ტიმოფეევი).

კიდევ უფრო რთული სურათია კრიტიკული რეალიზმის ევოლუცია რუსულ ენაზე ლიტერატურა XIX in: A. S. Pushkin, N. V. Gogol, I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov. ეს დაახლოებითარა მხოლოდ სხვადასხვა მხატვრულ ინდივიდებზე: თავად რეალიზმის ხასიათი, ადამიანისა და სამყაროს ცოდნა იცვლება, ღრმავდება. " ბუნებრივი სკოლა“, რომელიც დაუპირისპირდა რომანტიზმს და ქმნიდა რეალისტური ხელოვნების შედევრებს, უკვე საუკუნის მეორე ნახევარში აღიქმება, როგორც ერთგვარი კანონი, რომელიც ზღუდავს. ლიტერატურული განვითარება. გაღრმავება ფსიქოლოგიური ანალიზი L. N. Tolstoy და F. M. Dostoevsky აღნიშნეს ახალი ეტაპირეალიზმი „ბუნებრივ სკოლასთან“ შედარებით.

ამასთან, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ხელოვნებისა და ლიტერატურის ისტორიაში ტექნოლოგიების განვითარებისგან განსხვავებით, ახალი მხატვრული აღმოჩენები ძველს არ კვეთს. უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ადამიანური შესწავლის „ძველი“ პრინციპების საფუძველზე შექმნილი დიდი ნაწარმოებები აგრძელებს სიცოცხლეს მკითხველთა ახალ თაობებში. მეორეც, იმიტომ, რომ თავად ეს „ძველი“ პრინციპები ახალ ეპოქებში სიცოცხლეს პოულობენ. მაგალითად, ფოლკლორი მ.ა. შოლოხოვის "მშვიდ დონში" ან მე -18 საუკუნის განმანათლებლების პრინციპები. (იხ. განმანათლებლობა) დრამატურგიაში გერმანელი მწერალისოციალისტური რეალიზმი ბ.ბრეხტი.

და ბოლოს, მესამე: მაშინაც კი, როცა წინამორბედების გამოცდილება მკვეთრ დაპირისპირებაში უარყოფილია, მწერალი მაინც შთანთქავს ამ გამოცდილების გარკვეულ ნაწილს. ასე რომ, XIX საუკუნის ფსიქოლოგიური რეალიზმის დაპყრობები. (სტენდალი, დოსტოევსკი, ლ. ტოლსტოი) მოამზადეს რომანტიკოსებმა (იხ. რომანტიზმი), მათ. დიდი ყურადღებაინდივიდს და მის გამოცდილებას. ახალ აღმოჩენებში ყოფილთა მეხსიერება ცოცხალია, თითქოს.

ლიტერატურული პროცესის გაგებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს უცხოური ლიტერატურის გავლენის შესწავლა საშინაო ლიტერატურულ პროცესზე (მაგალითად, ჯ. ბაირონის ან ი. ფ. შილერის მნიშვნელობა რუსეთში ლიტერატურის განვითარებისთვის) და საშინაო ლიტერატურაუცხოელებს (ტოლსტოი, დოსტოევსკი, ჩეხოვი, მ. გორკი მსოფლიო ლიტერატურაში).

ლიტერატურული პროცესი ძალიან მკაფიოდ ვლინდება სხვადასხვა ჟანრის ისტორიაში. ასე რომ, თუ განვიხილავთ რომანის განვითარებას ევროპული მასშტაბით, მაშინ შეგვიძლია მივაკვლიოთ ცვლილება მხატვრულ მეთოდებსა და ტენდენციებში (ტენდენციები). მაგალითად, რენესანსისთვის დამახასიათებელია მ.სერვანტესის რომანი „დონ კიხოტი“, დ.დეფოს „რობინზონ კრუზო“ - განმანათლებლობის ხანისთვის, „კათედრალი“. პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი» ვ. ჰიუგო - რომანტიზმის ეპოქისთვის სტენდალის, ო.დე ბალზაკის, კ.დიკენსის, ი.ს.ტურგენევის, ლ.ნ.ტოლსტოის, ფ.მ.დოსტოევსკის, ნ.გ.ჩერნიშევსკის რომანები წარმოადგენს კრიტიკულ რეალიზმი XIX in. და რომანის სრულიად ახალ ეტაპს (და ახალ ტიპებს) სოციალისტური რეალიზმის ლიტერატურა წინ უძღვის: მშვიდი დონი» მ.ა.შოლოხოვი ან ა.ზეგერსის „მეშვიდე ჯვარი“, ლ.არაგონის „კომუნისტები“. აქ ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ლიტერატურული პროცესი ქ სხვა და სხვა ქვეყნებიგადის მსგავს ეტაპებს და ჟანრის, მეთოდის, სტილის განვითარება სწორედ ამ ეტაპებს ასახავს.

1. ცენტრალური ადგილი ენიჭება სიმბოლოს *
2. იმარჯვებს სწრაფვა უმაღლესი იდეალისკენ
3. პოეტური გამოსახულება მიზნად ისახავს გამოხატოს ფენომენის არსი.
4. სამყაროს დამახასიათებელი ასახვა ორ გეგმაში: რეალურ და მისტიკურ
5. ლექსის ელეგანტურობა და მუსიკალურობა

ლიტერატურული პროცესი - ლიტერატურის ისტორიული არსებობა, მისი ფუნქციონირება და ევოლუცია როგორც გარკვეულ ეპოქაში, ასევე ერის, ქვეყნის, რეგიონის, მსოფლიოს ისტორიის განმავლობაში.

ლიტერატურული პროცესი ყოველი ისტორიული მომენტიმოიცავს როგორც ვერბალურ, ისე მხატვრულ ნაწარმოებებს, სოციალურად, იდეოლოგიურად და ესთეტიურად განსხვავებული ხარისხის (მაღალი მაგალითებიდან ეპიგონამდე, ბულვარამდე ან პოპულარული ლიტერატურა) და მათი სოციალური არსებობის ფორმებს (პუბლიკაციები, გადაბეჭდვები, ლიტერატურული კრიტიკა). ზოგჯერ ნაწარმოებები ლიტერატურული პროცესის საკუთრება ხდება მხოლოდ მათი შექმნის ან პირველი გამოქვეყნების მომენტიდან დიდი ხნის შემდეგ (ფ. ი. ტიუტჩევის მრავალი ლექსი, მ. ა. ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა"). მეორე მხრივ, ეროვნული ლიტერატურის ისტორიის მასშტაბით უმნიშვნელო ფენომენები ხანდახან მნიშვნელოვანი ფაქტორი ხდება ეპოქის ლიტერატურულ პროცესში; ასეთია მთელი ჟანრის ან ცალკეული მწერლების ენთუზიაზმის ჯგუფები.

მნიშვნელოვანი მხარელიტერატურული პროცესი - მუდმივი ურთიერთქმედება მხატვრული ლიტერატურახელოვნების სხვა სახეობებთან, ასევე ზოგადკულტურულ, ენობრივ, იდეოლოგიურ, სამეცნიერო ფენომენები. ხშირად (განსაკუთრებით ქ ბოლო საუკუნეები) პირდაპირი კავშირია მწერლებისა და მათი ჯგუფების შემოქმედებას სოციალურ-პოლიტიკურ მოძრაობებთან, ასევე ფილოსოფიურ კონცეფციებთან.

ლიტერატურული პროცესის კონცეფცია ჩამოყალიბდა მე-19 და მე-20 საუკუნეებში. როგორც ლიტერატურა აღიქმებოდა, როგორც ისტორიულად ცვალებადი ერთეული (უკვე მე-19 საუკუნეში გამოიყენებოდა ტერმინოლოგიური გამოთქმები „ლიტერატურული ევოლუცია“ და „ეპოქის ლიტერატურული ცხოვრება“). ტერმინი „ლიტერატურული პროცესი“ გაჩნდა 20-30-იანი წლების მიჯნაზე. მე -20 საუკუნე და ფართოდ გამოიყენებოდა 1960-იან წლებში.

ნაკადი და მიმართულება ლიტერატურული - ცნებები, რომლებიც აღნიშნავენ წამყვანი სულიერად მნიშვნელოვანი და ერთიანობას. ესთეტიკური პრინციპებიაშუქებს მრავალი მწერლის შემოქმედებას (ჯგუფები, სკოლები). მიმდინარეობებისა და მიმართულებების ბრძოლასა და ცვლილებაში ყველაზე მკაფიოდ გამოხატულია ლიტერატურული პროცესის კანონები. ამ ტერმინების გამოყენებაში შეთანხმება არ არსებობს: ზოგჯერ ისინი სინონიმებად გამოიყენება; ხშირად „მიმართულება“ აღიარებულია, როგორც ზოგადი კონცეფცია „ნაკადთან“ მიმართებაში. ხშირად „ნაკადის“ იდენტიფიცირება ხდება ლიტერატურული სკოლადა დაჯგუფება, ხოლო „მიმართულება“ – თან მხატვრული მეთოდიან სტილი. 60-იან წლებში. სულ უფრო ხაზგასმულია დინების და მიმართულების ცნებების სპეციფიკა, მათი კავშირი მხატვრულ შინაარსთან. ა.ნ.სოკოლოვი მიმართულებას განიხილავს როგორც იდეოლოგიურ და მხატვრულ მთლიანობას, რომელიც მოიცავს მეთოდს და სტილს, როგორც ცალკეულ კომპონენტებს; უფრო მეტიც, მიმართულების წამყვანი და მაორგანიზებელი დასაწყისია იდეოლოგიური შინაარსი. „მიმართულების“ კონცეფცია ასახავს უფრო ზოგადი სულიერი და ესთეტიკური საფუძვლების ერთიანობას მხატვრული შინაარსიკულტურულ-მხატვრული ტრადიციების ერთიანობის, მწერლების მსოფლმხედველობის ტიპის, მათ წინაშე არსებული საერთოობის გამო. ცხოვრებისეული პრობლემები, და საბოლოო ჯამში - ეპოქალური სოციალურ-კულტურულ-ისტორიული ვითარების საერთოობა თუ მსგავსება. მაგრამ თავად მსოფლმხედველობა - დამოკიდებულება დასმული პრობლემებისადმი, მათი გადაჭრის გზებისა და საშუალებების იდეა, იდეალები, იდეოლოგია და მხატვრული კონცეფცია, ისევე როგორც ერთი და იმავე მიმართულების მწერლების სტილისტური პრინციპები - შეიძლება იყოს განსხვავებული, საპირისპიროც კი.

განათებული ბრძოლა მიმდინარეობს არა მხოლოდ სხვადასხვა მიმართულებებს შორის, არამედ მათ შიგნითაც - მათ შემადგენელ მიმდინარეობებს, სკოლებსა და დაჯგუფებებს შორის (მაგალითად, ბრძოლა "სუმაროკის" და "ლომონოსოვის" მიმდინარეობებს შორის რუსულ კლასიციზმში; კრიტიკული დამოკიდებულება რომანტიკული დეკაბრისტები "ჟუკოვსკის გულითადი წარმოსახვის პოეზიას, კონფლიქტი რევოლუციურ-დემოკრატიული და კეთილშობილური ბანაკების რეალისტ მწერლებს შორის; დაპირისპირება რუსული სიმბოლიზმის შიგნით).

მიმდინარეობის ან/და მიმართულების მიკუთვნება (ისევე, როგორც არსებული ტენდენციების მიღმა დარჩენის სურვილი) მწერლის თავისუფალ - პიროვნულ და შემოქმედებით თვითგამორკვევას გულისხმობს.

ლიტერატურული პროცესი. ლიტერატურული პროცესის შესწავლის ძირითადი ასპექტები. ლიტერატურული პროცესის თანამედროვე კონცეფციები.

ლიტერატურული პროცესი - პირველ რიგში, კონკრეტული ქვეყნისა და ეპოქის ლიტერატურული ცხოვრება; Მეორეც, განვითარების საუკუნეებილიტერატურა გლობალური მასშტაბით.
ლიტერატურული პროცესი სიტყვის მეორე მნიშვნელობით არის შედარებითი ისტორიული ლიტერატურული კრიტიკის საგანი. ლიტერატურული პროცესის ეტაპები ჩვეულებრივ აღიქმება, როგორც კაცობრიობის ისტორიის იმ ეტაპების შესატყვისი, რომლებიც ყველაზე მკაფიოდ და სრულად გამოვლინდა დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში და განსაკუთრებით ნათლად რომაულში. ამ მხრივ გამოიყოფა ანტიკური, შუასაუკუნეების და თანამედროვე ლიტერატურა თავისი ეტაპებით.
ლიტერატურული პროცესი ლიტერატურული მიმართულების შეცვლაა.
კონრადმა თქვა, რომ ყველა ერი ერთსა და იმავე ლიტერატურულ გზას მიჰყვება.
ლიტერატურული პროცესი რთული ცნებაა. თავად ტერმინი შედარებით ცოტა ხნის წინ, უკვე მე-20 საუკუნეში გაჩნდა და პოპულარობა მოგვიანებით მოიპოვა, მხოლოდ 50-60-იანი წლებიდან დაწყებული. მანამდე ყურადღება ექცეოდა ლიტერატურული ურთიერთმიმართების ზოგიერთ ცალკეულ ასპექტს, მაგრამ ლიტერატურული პროცესი მთლიანობაში არ იყო გააზრებული. ამ სიტყვის სრული გაგებით ის დღესაც არ არის გააზრებული, განისაზღვრა მხოლოდ ლიტერატურული პროცესის ძირითადი კომპონენტები და გამოიკვეთა კვლევის შესაძლო მეთოდოლოგიები. შეჯამება განსხვავებული შეხედულებები, შეიძლება ითქვას, რომ ლიტერატურული პროცესის გაგება მოიცავს რამდენიმე სამეცნიერო პრობლემის გადაჭრას:

1. აუცილებელია ლიტერატურასა და სოციალურ-ისტორიულ პროცესს შორის კავშირის დამყარება. ლიტერატურა, რა თქმა უნდა, დაკავშირებულია ისტორიასთან, საზოგადოების ცხოვრებასთან, გარკვეულწილად ასახავს მას, მაგრამ არც ასლია და არც სარკე. ზოგიერთ მომენტში, გამოსახულების და თემების დონეზე, ხდება ისტორიულ რეალობასთან დაახლოება, ზოგჯერ კი პირიქით, ლიტერატურა შორდება მას. ამ „მოზიდვა-გაგების“ ლოგიკის გაგება და ისტორიული და ლიტერატურული პროცესების დამაკავშირებელი გარდამავალი რგოლების პოვნა უკიდურესად რთული ამოცანაა და ძნელად აქვს საბოლოო გამოსავალი. როგორც ასეთი გარდამავალი რგოლი „ცხოვრებიდან ლიტერატურაში“, რელიგიური და სიმბოლური ფორმები, შემდეგ სოციალური სტერეოტიპები (ან, ა. ა. შახოვის ტერმინოლოგიით, „სოციალური ტიპები“), რომლებიც საზოგადოებაში ყალიბდება გარკვეულ პერიოდში და ხორცდება ხელოვნებაში. , განიხილებოდა; შემდეგ სოციო-ფსიქოლოგიური ატმოსფერო საზოგადოებაში (იუ. ბ. კუზმენკოს ტერმინოლოგიით - „სოციალური ემოციები“); შემდეგ ესთეტიკური იდეალის სტრუქტურა, რომელიც ასახავს როგორც პიროვნების იდეებს, ასევე ესთეტიკურ ტრადიციებს (მაგალითად, ეს მიდგომა დამახასიათებელია ნ. ა. იასტრებოვას ნამუშევრებისთვის) და ა.შ. ბევრი ცნება იყო, მაგრამ ისტორიული რეალობის გარდაქმნის მექანიზმი ხელოვნების ნიმუშები საიდუმლოდ რჩება. ამავდროულად, ამ გარდამავალი რგოლის პოვნის მცდელობები ასტიმულირებს საინტერესო კვლევების, მოულოდნელი და ორიგინალური ცნებების გაჩენას როგორც საშინაო, ისე საგარეო ესთეტიკაში. მაგალითად, სწორედ ამ ბმულების ძიება, როგორც კონკრეტული ისტორიული, ასევე „ტრანსისტორიული“ (პ. ბურდიეს ტერმინოლოგიით), ანუ იგივე ტიპის ისტორიაში ნებისმიერი მომენტისთვის, წარმოშობს „ახალი ისტორიციზმის“ კონცეფციას. ”- ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული მეთოდოლოგია თანამედროვე დასავლეთ ევროპის მეცნიერებაში. ამ კონცეფციის ავტორის, პიერ ბურდიეს თეორიის მიხედვით, უსარგებლოა ისტორიას რაიმე ზოგადი კანონის „დაწესება“ დღევანდელ კოორდინატთა სისტემაზე დაყრდნობით. აუცილებელია „ობიექტის ისტორიულობიდან“ გადასვლა, ანუ ყოველ ჯერზე, როცა საჭიროა ამ ნაწარმოების ისტორიულ კონტექსტში შესვლა. და მხოლოდ ამ გზით მიღებული მონაცემების ნაკრების, მათ შორის თავად მკვლევარის ისტორიულობის შედარებით, შეგვიძლია შევამჩნიოთ საერთოობის, ისტორიის „დაძლევის“ ელემენტები. P. Bourdieu-ს კონცეფცია დღეს პოპულარულია, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ის არ ხსნის ყველა კითხვას. ადეკვატური მეთოდოლოგიის ძიება გრძელდება და საბოლოო პასუხები აქ ძნელად არის შესაძლებელი.

2. ლიტერატურას გარდა „გარეგან“ კავშირებისა, ანუ ისტორიასთან, ფსიქოლოგიასთან და ა.შ კავშირებთან, აქვს შინაგანი კავშირების სისტემაც, ანუ ის მუდმივად უკავშირდება საკუთარ ისტორიას. არც ერთი ეპოქის მწერალი არ იწყებს წერას „ნულიდან“, ის ყოველთვის შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად ითვალისწინებს თავისი წინამორბედების გამოცდილებას. ის წერს გარკვეულ ჟანრში, რომელშიც დაგროვდა მრავალსაუკუნოვანი ლიტერატურული გამოცდილება (შემთხვევითი არ არის, რომ მ.მ. ბახტინმა ჟანრს „ლიტერატურის მეხსიერება“ უწოდა), ის ეძებს თავისთვის ყველაზე ახლობელ ლიტერატურას (ეპოსი, ტექსტი, დრამა) და უნებურად ითვალისწინებს ამ სახის კანონებს. დაბოლოს, ის შთანთქავს ბევრ საავტორო ტრადიციას, აკავშირებს თავის შემოქმედებას ერთ-ერთ წინამორბედთან. ამ ყველაფრისგან ყალიბდება ლიტერატურული პროცესის განვითარების შინაგანი კანონები, რომლებიც უშუალოდ არ უკავშირდება სოციალურ-ისტორიულ მდგომარეობას. მაგალითად, ელეგიური ლექსის ჟანრი, რომელიც გაჟღენთილია სევდით და ზოგჯერ ტრაგედიითაც კი, შეიძლება გამოვლინდეს სხვადასხვა სოციოისტორიულ სიტუაციებში, მაგრამ ყოველთვის შეესაბამება ელეგიის ჟანრს, მიუხედავად ავტორის სურვილისა და ნებისა.
მაშასადამე, „ლიტერატურული პროცესის“ ცნება მოიცავს ზოგადი, ჟანრული და სტილის ტრადიციების ჩამოყალიბებას.

საუკუნეების მანძილზე გადაჭიმული ლიტერატურის არქიტექტურული ფორმების ნელი განვითარების „თვალყურის დევნების“ აუცილებლობამ გამოიწვია ფართომასშტაბიანი ისტორიციზმი. ისტორიული პოეტიკა. ამ მეცნიერებამ შეიმუშავა ლიტერატურული პროცესის დღემდე ყველაზე განზოგადებული სურათი და გამოავლინა მსოფლიო ლიტერატურის განვითარების 3 ძირითადი ეტაპი.
ვესელოვსკიმ პოეტიკის ისტორიაში პირველ ეტაპს სინკრეტიზმის ეპოქა უწოდა. მიერ თანამედროვე იდეები, ეს ტრადიცია გრძელდება უძველესი ქვის ხანიდან ძვ.წ. VII-VI საუკუნეებამდე. ე. საბერძნეთში და ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეებში. ე. აღმოსავლეთში.
ვესელოვსკი იქიდან წამოვიდა, რომ ყველაზე აშკარა და მარტივი და ამავე დროს ყველაზე ფუნდამენტური განსხვავება არქაულ ცნობიერებასა და თანამედროვე ცნობიერებას შორის არის მისი არადიფერენცირებული ბუნება, ანუ სინკრეტიზმი. ის ყველაფერშია უძველესი კულტურა, დაწყებული მისი მატარებლების უშუალო სენსორული აღქმებიდან მათ იდეოლოგიური კონსტრუქციები- მითები, რელიგია, ხელოვნება.
ზოგადად, სინკრეტიზმის ეპოქის პოეტიკა - და ეს არის მისი განსაკუთრებული ადგილი ხელოვნების ისტორიაში - ძირითადი და პირველადი პრინციპების ნელი განვითარების დრო. მხატვრული აზროვნება, საგნის ფორმები, ხატოვანი ენებისიუჟეტური არქეტიპები, გვარები და ჟანრები, ყველაფერი, რაც ჩამოყალიბდება ლიტერატურის განვითარების შემდგომ ეტაპებზე, როგორც მზა ფორმებირომლის გარეშეც ყველაფერი დანარჩენი შეუძლებელი იქნებოდა.
ლიტერატურული პროცესის მეორე ძირითადი ეტაპი VI-V საუკუნეებიდან იწყება. ძვ.წ ე. საბერძნეთში და ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეებში. ე. და გრძელდება XVIII საუკუნის შუა - მეორე ნახევრამდე. ევროპაში და მე-19 - მე-20 სს. აღმოსავლეთში. ამ ეტაპის საყოველთაოდ მიღებული სახელწოდება დადგენილი არ არის, მისი ყველაზე გავრცელებული განმარტებაა რიტორიკული (სხვები: რეფლექსური ტრადიციონალიზმის ეპოქა, კანონიკური, ეიდეტიკური).