პატიება, როგორც გამოვლინება ნამდვილი სიყვარული»
მიხედვით "იგავი უძღები შვილი»
გაკვეთილის მიზნები:
აღჭურვილობა:
ეპიგრაფი: . (ჰანსი - იოახიმ ჰაანი)
. (ჯ. კენედი შულცი).
FOPD: ფრონტალური, ორთქლის ოთახი
MO: ახსნა-საილუსტრაციო, რეპროდუქციული, პრობლემური.
გაკვეთილების დროს
1. საორგანიზაციო მომენტი
2. Საუბარი.
შესავალი საუბარი.
მასწავლებელი:
(ისმის პასუხები). 2 წუთი .
მასწავლებელი:
1-2 წთ
ეპიგრაფი: პატიება სიცოცხლის იმედს მოაქვს. (ჰანსი - იოახიმ ჰაანი)
რაც უფრო ადვილად ვაპატიებთ, მით უფრო იოლად ვცხოვრობთ. (ჯ. კენედი შულცი).
სტუდენტები: პატიების შესახებ.
სტუდენტები:
3 წთ
სახარებაში იგავი არის იესო ქრისტეს სწავლების ერთგვარი ილუსტრაცია, მათი დახმარებით ის ასწავლის ადამიანებს, ისინი მიზნად ისახავს აღადგინონ განსაკუთრებული მხედველობა და სმენა - სულიერი. ვცადოთ და მივიღოთ ისინი.
მასწავლებელი:
სტუდენტები: 1 წუთი
ისტორიის მინიშნება.
მასწავლებელი:უფლება. ახლა, იმისთვის, რომ უკეთ გავიგოთ იგავის მნიშვნელობა, მინდა მოგაწოდოთ ინფორმაცია ამის შესახებ ოჯახური ცხოვრებაისრაელები. ებრაულ ოჯახში მშობლებს ყოველთვის პატივს სცემდნენ, ამიტომ ბავშვებს უფლება ჰქონდათ ეცხოვრათ ისე, როგორც მათ სურდათ, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი მიატოვებდნენ ოჯახს (დაქორწინებულებს) ან მშობლების გარდაცვალებას. მშობლების ცოდნის გარეშე სახლიდან გასვლა ურჩობის დიდ წყევლად ითვლებოდა, ასეთი ახალგაზრდა ოჯახისთვის გარდაცვლილად ითვლებოდა. ხოლო ცოცხალ მშობლებთან მემკვიდრეობის მოთხოვნა ან წილის აღება სასიკვდილო შეურაცხყოფა იყო. ახლა ხმამაღლა წავიკითხოთ იგავი. 1 წუთი)
(იგავი კითხულობს).5 წუთი
4. იმუშავეთ გაკვეთილის თემაზე.
მასწავლებელი:
3 წუთები.
(ისმის პასუხები).საერთოდ5 წუთი
აპატია მამამ შვილს?
5. სურათზე მუშაობა -3წთ
სტუდენტები:
მასწავლებელი:
სტუდენტები:
მასწავლებელი:და როგორ ფიქრობთ ის არის?
სტუდენტები:
ვ1 . საუბარი კითხვებზე2 წუთი
VI1
(სტუდენტი კითხულობს, მუსიკა ჟღერს) 3 წთ
ბოროტება იპყრობს სიკეთის სხივით,
პატიება სიყვარულით იბადება
ლოცვის ღამეების ბრძოლაში.
ნოუთბუქის ჩანაწერი:
8. ძირითადი დასკვნები.(2 წუთი)
9 . გაკვეთილის შედეგები.(2 წუთი)
მასწავლებელი:
სტუდენტები: დიახ.
მასწავლებელი: რამდენჯერ?
სტუდენტები: ყოველთვის.
| 10. 4 წთტესტი | ||||||||||||||||||||||||||
| ა) ამბავი | ||||||||||||||||||||||||||
| ბ) იგავი; | ||||||||||||||||||||||||||
| ა) რაფაელი | ||||||||||||||||||||||||||
| ბ) ლეონარდო და ვინჩი; | ||||||||||||||||||||||||||
| გ) რემბრანდტი. | ||||||||||||||||||||||||||
| ა) სახლის აშენება | ||||||||||||||||||||||||||
| ბ) მოწყალებისთვის; | ||||||||||||||||||||||||||
| გ) დაშლილად ცხოვრება. | ||||||||||||||||||||||||||
| ა) ღორები | ||||||||||||||||||||||||||
| ა) მშიერი იყო | ||||||||||||||||||||||||||
| ბ) გააცნობიერა თავისი ცოდვა; | ||||||||||||||||||||||||||
| ა) გაბრაზდა | ||||||||||||||||||||||||||
| ბ) გააძევა სახლიდან; | ||||||||||||||||||||||||||
| გ) ჩაეხუტა. | ||||||||||||||||||||||||||
| 5 = "4" 6 = "5" 10. Საშინაო დავალება . მინი-კომპოზიცია „რა კვალი დატოვა ჩემს სულში „იგავმა უძღები შვილის შესახებ“. 1 წუთი დაწერილი 2007 წელს: "საღამო, მემორიალური სანთლები, გამდნარი ცვილის სუნი ჩუმად პატრიარქალური, სინათლე იდუმალი, ფრთხილია. ფანჯრის გარეთ - შორეული სამყაროები, უწონო სივრცეები. ფანჯრის გარეთ - გაცვეთილი პეიზაჟები, დიახ, ხალხი არათანმიმდევრულია. არ მოგატყუოთ მანძილი რულეტკა იმედს არ იზიდავს. უძღები შვილი, სინანულით მე ვუბრუნდები ჩემი წინაპრების რწმენას. სადაც განაჩენი წმინდაა სადაც არ არის სისულელე, არ არის ბრწყინვალება ... საღამო, მემორიალური სანთლები, გამდნარი ცვილის სუნი...“ მასწავლებელი: სიყვარული და ღალატი, შეურაცხყოფის პატიების უნარი, სიკეთის გამარჯვება ბოროტებაზე - ალბათ ეს არის შემოქმედება, ბედნიერებისა და ჰარმონიის შექმნა ცხოვრებაში. „უძღები შვილის იგავს“ აქვს ღრმა საგანმანათლებლო ღირებულებაეს არის ხელოვნების ფუნქცია. | ||||||||||||||||||||||||||
ღია გაკვეთილი რუსულ ლიტერატურაში VI კლასში
თემაზე "იგავი უძღები შვილის შესახებ"
პატიება, როგორც ნამდვილი სიყვარულის გამოვლინება
გაკვეთილის მიზნები: განავითარეთ ინტერესი ბიბლიის, როგორც სიბრძნის წყაროს და მოდელის მიმართ მორალური ქცევა; განიხილავს პატიების ფენომენს, როგორც ჭეშმარიტი სიყვარულის გამოვლინებას; აჩვენე ქრისტიანული ისტორიის განსახიერება ფერწერაში; ჩაუნერგოს ბავშვებს პატიების გრძნობა, მოყვასის სიყვარული, მათი ქმედებების გააზრება.
აღჭურვილობა: რემბრანდტ ვან რაინის ნახატის "უძღები შვილის დაბრუნება", ფილმის "სოლარისის" ფრაგმენტები, მულტფილმი "იგავი უძღები შვილის" რეპროდუქცია.
სლაიდი #1
ეპიგრაფი: პატიება სიცოცხლის იმედს მოაქვს. (ჰანსი - იოახიმ ჰაანი)
რაც უფრო ადვილად ვაპატიებთ, მით უფრო იოლად ვცხოვრობთ. (ჯ. კენედი შულცი).
გაკვეთილების დროს
1. საორგანიზაციო მომენტი
2. Საუბარი.
შესავალი საუბარი.
სანამ დღევანდელი გაკვეთილის თემას დავასახელებ, მოგთხოვთ გონებრივად უპასუხოთ ჩემს რამდენიმე კითხვას. გთხოვ, იყო გულწრფელი საკუთარ თავთან, რადგან პასუხებს ვერავინ გაიგებს.
ოდესმე გაგიჯახუნებიათ კარი ხმამაღლა და სახლიდან გასული, მშობლების მოსაწყენი ლექციები, მათი არასაჭირო, ცარიელი მორალიზაცია?
იქნებ, შემოდგომის ფოთლების ფეხქვეშ შრიალით დადიოდი ცივ ქუჩებში, სულში მთელი ზრდასრული სამყაროს მიმართ წყენა გეჭირა? თქვენ ჩქარობდით არა სახლში წასვლას, არამედ იქ, სადაც აბსოლუტური თავისუფლება გელით და არანაირი ვალდებულება არ გაქვთ.
ხომ არ მომხდარა, რომ საკუთარ თავში, ფიქრებში, სურვილებში, იმედებში, შეცდომებში „დაკარგულმა“ ვერ იპოვნეთ გამოსავალი რთულიდან. ცხოვრებისეული პრობლემები, და, მათი სიმძიმის ქვეშ მოხრილი, ძალაუნებურად მაინც სთხოვეთ დახმარება მათ, ვინც დატოვეთ თქვენი უყურადღებობისთვის მონანიებით?
თუ ამ კითხვაზე ერთ-ერთზე მაინც უპასუხეთ დიახ, მაშინ დღევანდელი გაკვეთილის თემა თქვენთვის ყველაზე აქტუალურია.
მასწავლებელი:უფლება. გაიხსენეთ ეპიზოდი თქვენი ცხოვრებიდან, როდესაც მეგობარმა ან რომელიმე ახლობელმა გაპატია შეურაცხყოფა. რა გრძნობა განიცადე მაშინ? რა რეაქცია გქონდა?
(ისმის პასუხები). 2 წუთი .
მასწავლებელი:
ჩვენი გაკვეთილის ეპიგრაფები დაწერეთ დაფაზე. წაიკითხეთ ისინი, დაფიქრდით და თქვით, როგორ ფიქრობთ, რაზე ვისაუბრებთ დღეს? 1-2 წთ
სლაიდი #2
ეპიგრაფი: პატიება სიცოცხლის იმედს მოაქვს. (ჰანსი - იოახიმ ჰაანი)
რაც უფრო ადვილად ვაპატიებთ, მით უფრო იოლად ვცხოვრობთ. (ჯ. კენედი შულცი).
სტუდენტები: პატიების შესახებ.
დღეს ჩვენ გავეცნობით იგავს. მას ჰქვია "იგავი უძღები შვილის შესახებ". როგორ გესმით სიტყვა "უძღები"?
სტუდენტები:მოხეტიალე. ვინც მიზნის გარეშე ტრიალებს. ვინ არ იცის რატომ და სად მიდის.
სლაიდი #3
უძღები - ცდება, შეცდომის დაშვება, შეცდომაში ჩავარდნა. ეს ნიშნავს, რომ უძღები შვილი არის ახალგაზრდა კაცი, რომელიც გადაუხვია ჭეშმარიტ გზას. მის შესახებ და ამ იგავში იქნება განხილული.
იგავი არის იგავისავით პატარა მორალიზაციული ამბავი, მაგრამ მორალისა და პირდაპირი სწავლების გარეშე. მორალი მისგან ყველამ უნდა გამოიტანოს. ეს ჟანრი წარმოიშვა აღმოსავლეთში, ანტიკურ ხანაში, სადაც უყვარდათ ალეგორიებში საუბარი. (წერე რვეულში) 3 წთ
რამდენიმე გაკვეთილის განმავლობაში ჩვენ გავდივართ ბიბლიურ მითოლოგიაში. გავიხსენოთ იესოს დაბადება.
ასე რომ, დაუბრუნდით ბიბლიას. როდესაც იესო გაიზარდა, მან დაიწყო თავისი მოძღვრების ქადაგება ხალხისთვის. მან აირჩია 12 მოწაფე (მოციქული) თავისთვის და დაიწყო მათთან ერთად სიარული ქალაქიდან ქალაქში. იესომ ხალხს იგავი უთხრა. ისე უთხრა, რომ ყველას ესმოდა. ჩვენი იგავის სახელი შეიცავს სიტყვას „შვილი“, ამიტომ, იგავში მნიშვნელოვანია ნათესაობის იდეა, რომელთანაც დედამიწაზე ყველა ადამიანი არის დაკავშირებული: ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ყველა ვიღაცის შვილები ვართ ... მოდით ვიფიქროთ რა როლი აქვს. მშობლები თამაშობენ ჩვენს ცხოვრებაში? რას ცდილობენ ასწავლონ ბავშვებს? რატომ არის ხშირად რთული ურთიერთობა მშობლებსა და შვილებს შორის?
მასწავლებელი:შემახსენე, რას ამბობს მცნება მშობლებზე?
სტუდენტები:პატივი ეცი მამას და დედას და დიდხანს იცოცხლებ. 1 წუთი
ისტორიის მინიშნება.
სლაიდი #4
მასწავლებელი:უფლება. ახლა, რათა უკეთ გავიგოთ იგავის მნიშვნელობა, მინდა მოგაწოდოთ რამდენიმე ინფორმაცია ისრაელიანთა ოჯახური წყობის შესახებ. ებრაულ ოჯახში მშობლებს ყოველთვის პატივს სცემდნენ, ამიტომ ბავშვებს უფლება ჰქონდათ ეცხოვრათ ისე, როგორც მათ სურდათ, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი მიატოვებდნენ ოჯახს (დაქორწინებულებს) ან მშობლების გარდაცვალებას. მშობლების ცოდნის გარეშე სახლიდან გასვლა ურჩობის დიდ წყევლად ითვლებოდა, ასეთი ახალგაზრდა ოჯახისთვის გარდაცვლილად ითვლებოდა. ხოლო ცოცხალ მშობლებთან მემკვიდრეობის მოთხოვნა ან წილის აღება სასიკვდილო შეურაცხყოფა იყო. ახლა ხმამაღლა წავიკითხოთ იგავი. (1 წუთი)
(იგავი კითხულობს).5 წუთი (კომპიუტერში)
4. იმუშავეთ გაკვეთილის თემაზე.
მასწავლებელი:დავყოთ ჯგუფებად დისკუსიისთვის. (ბიჭები იყოფა 3 ჯგუფად).
კიდევ ერთხელ ყურადღებით წაიკითხეთ იგავი და ჩამოთვალეთ მამის ქმედებები, რომლებშიც გამოხატული იყო პატიება შვილის მიმართ. ჩაწერეთ პასუხი ბლოკნოტში, გაუზიარეთ თქვენი აზრები ჯგუფურად და მზად იყავით, რომ გაუზიაროთ ისინი მთელ კლასს. მოსამზადებლად 3 წუთები.
(ისმის პასუხები).საერთოდ5 წუთი
1. რა არის შვილის მამის სახლიდან წასვლის მიზეზი? რას აკეთებს მამა შვილისთვის? რისკენ ისწრაფვის ვაჟი, რა სურს ცხოვრებისგან, რაში ხედავს თავის ბედნიერებას?
2. როგორ იქცევა მამა, ხელს უშლის თუ არა შვილს სახლიდან გასვლას?
რა მოვლენებმა გამოიწვია დღესასწაული?
რატომ რეაგირებდა მამა ასე „არაჩვეულებრივად“ შვილის დაბრუნებაზე?
რა გააკეთა შვილმა მამის პატიება და კურთხევა?
როგორ აღიქვამდნენ სხვები მამის გადაწყვეტილებას, დაებრუნებინა შვილი ოჯახში?
რა დაემართა მამას როცა უმცროსი ვაჟიდარჩა მისი ნაწილი მემკვიდრეობით?
რაზე ფიქრობდა ვაჟი, როცა გონს მოვიდა?
რას გრძნობდა ვაჟი, როცა დაინახა, რომ მამა გაიქცა მასთან შესახვედრად?
როგორ გრძნობდა მამას, როცა შვილის დაბრუნება დაინახა?
რამ უბიძგა მამას, პატივით მიეღო შვილი მას შემდეგ, რაც შეურაცხყოფა მიაყენა?
რაც შვილმა განიცადა უცხო ქვეყნებში. რა ბედი ეწია მის "სამკვიდროს"?
როდის და რატომ „გონს მოვიდა“ ვაჟი?
როგორ მოიქცა უმცროსი ვაჟი და რით დაიმსახურა თავისი საქციელი?
როგორ რეაგირებდა მამა შვილის დაბრუნებაზე და რატომ?
კონკრეტულად რა გამოხატავდა მამის გადაწყვეტილებას მეამბოხე შვილის პატიების შესახებ?
როგორ უნდა შეიცვალოს შვილის ცხოვრების წესი და ქცევა მას შემდეგ, რაც მამამ მას აპატია?
შვილს მამის პატიების იმედი ჰქონდა?
როგორ შეხვდა მამა უძღები ვაჟს?
აპატია მამამ შვილს?
ვ1 . საუბარი კითხვებზე2 წუთი
რატომ აპატია მამამ უმცროსი შვილი?
(მამამ უმცროს შვილს აპატია, რადგან მან მოინანია და აღიარა თავისი შეცდომები. მამას ეგონა, რომ მისი შვილი შეიძლება მოკვდეს, რომ ის გახდა საბოლოო ცოდვილი. და ცოდვილი ადამიანი მკვდარივითაა. მაგრამ შვილმა მოინანია, ე.ი. თითქოს გაცოცხლდა.)
რას გვასწავლის ეს იგავი? უნდა აპატიოს ადამიანმა?
5. სურათზე მუშაობა -3წთ
უძღები შვილის თემა ფართოდ არის გამჟღავნებული არა მხოლოდ ბიბლიაში, არამედ ფერწერაში, მუსიკასა და კინოში.
სლაიდი #5
ახლა კი გადავხედოთ რემბრანდტის ნახატს „უძღები შვილის დაბრუნება“. როგორ დახატა მხატვარმა ეს მომენტი?
სტუდენტები:- იგავში მამამ შვილს კისერზე ესროლა, სურათზე კი ვაჟი მამის წინაშე დაჩოქილია.
რემბრანდტის მიერ გამოყენებული საღებავები, ჩემი აზრით, ცოტა მუქია. ისინი იმდენად არ გამოხატავენ სიხარულს, რამდენადაც ხაზს უსვამენ იმაზე, რაც ხდება.
მამის სახე კონცენტრირებულია და, მეჩვენება, სევდიანი, მაგრამ იგავში მამა მხიარულია.
მასწავლებელი:მითხარით, რატომ დაინახა მხატვარმა ეს შეხვედრა ასე?
სტუდენტები:- შესაძლოა იმიტომ, რომ პატიების აქტი ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანის ცხოვრებაში.
მეჩვენება, რომ მხატვარს კარგად არ ესმოდა იგავის ნამდვილი მნიშვნელობა.
მასწავლებელი:და როგორ ფიქრობთ ის არის?
სტუდენტები:ჭეშმარიტი აზრი, ჩემი აზრით, ის არის, რომ მიმტევებელი განიცდის სიხარულს და მიტევებულიც განიცდის სიხარულს, რადგან მათ შორის დაკარგული ურთიერთობა აღდგება.
სლაიდი #6
ბიჭებო, წავიკითხეთ იგავი, დავინახეთ პატიების თემა ფერწერაში. ახლა ვნახოთ, როგორ ვლინდება ამ თემასმულტფილმში. (7 წთ)
სლაიდი №7
VI1 . ექსპრესიული კითხვაბ.პასტერნაკის ლექსები "ისწავლე პატიება".
ახლა მიზანშეწონილი იქნება გავიხსენოთ ბ.პასტერნაკის ლექსი „ისწავლე პატიება“.
(სტუდენტი კითხულობს, მუსიკა ჟღერს) 3 წთ
ისწავლეთ პატიება, ილოცეთ მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს,
ბოროტება იპყრობს სიკეთის სხივით,
წადი უყოყმანოდ მიმტევებელთა ბანაკში,
სანამ გოლგოთის ვარსკვლავი იწვის.
ისწავლეთ პატიება, როცა სული განაწყენებულია
და გული, როგორც ჭიქა მწარე ცრემლი,
და როგორც ჩანს, სიკეთე დაიწვა,
გახსოვდეს, როგორ აპატია ქრისტემ!
ისწავლეთ პატიება, აპატიეთ არა მხოლოდ სიტყვით,
მაგრამ მთელი სულით, მთელი შენი არსებით.
პატიება სიყვარულით იბადება
ლოცვის ღამეების ბრძოლაში.
ისწავლეთ პატიება, პატიებაში სიხარული იმალება,
კეთილშობილება ბალზამივით კურნავს
ჯვარზე სისხლი ყველასთვის დაიღვარა,
ისწავლეთ პატიება ისე, რომ თქვენ თავად მოგიტევოთ.
ნოუთბუქის ჩანაწერი:
რწმენა და მორჩილება ძვირფასია, მაგრამ მონანიება და პატიება კიდევ უფრო ძვირფასია. ყველა ადამიანს უნდა შეეძლოს პატიება და ჰქონდეს პატიების იმედი.
8. ძირითადი დასკვნები.(2 წუთი)
ჩვენ ვთქვით, რომ იგავი - სასწავლო ამბავი. რა გასწავლა ამ იგავმა? რა არის იგავის მთავარი იდეა?
არასოდეს არ არის გვიან თქვენი შეცდომების აღიარება, ცოდვების მონანიება, ჭეშმარიტ გზაზე დაბრუნება და პატიების მიღება.
ადამიანი პატიების ღირსია, თუ გულწრფელად ინანიებს და ნანობს თავის საქმეს.
რა თქმა უნდა, მშობლებს ყოველთვის შეუძლიათ შვილების გაგება და პატიება, მაგრამ ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ არ გავაწყენოთ ისინი. ბოლოს და ბოლოს, ეს ის ხალხია, ვინც ყველაზე მეტად გვიყვარს.
სლაიდი #8
ჩასმა (ფრაგმენტის ნახვა ფილმიდან "სოლარისიდან") - 4 წთ
9 . გაკვეთილის შედეგები.(2 წუთი)
მასწავლებელი:ბიჭებო, თქვენ შენიშნეთ, რომ სიყვარული განუყოფლად არის დაკავშირებული პატიებასთან. ადამიანის პატიება ნიშნავს შეწყვიტო მისი დადანაშაულება და მასზე გაბრაზება. როცა სხვებს ვპატიობთ, ჩვენი ბედნიერება მრავლდება, ადამიანებთან ურთიერთობა ჰარმონიული ხდება. დავუბრუნდეთ ჩვენს ეპიგრაფებს. გჭირდებათ პატიება?
სტუდენტები: დიახ.
მასწავლებელი: რამდენჯერ?
სტუდენტები: ყოველთვის.
მასწავლებელი: რას მოაქვს პატიება?
სტუდენტები: სიხარული, თავისუფლება კომუნიკაციაში ...
მასწავლებელი: არის წყენა, რომლის პატიებაც ადამიანს არ შეუძლია?
სტუდენტები: არა. აი იგავში შვილმა სასიკვდილო შეურაცხყოფა მიაყენა მამას და მან აპატია.
მასწავლებელი: ასეა, თქვენ უნდა აპატიოთ ნებისმიერი შეურაცხყოფა. ახლა ჩაწერეთ თქვენი საშინაო დავალება.
დაე, ეს გაკვეთილი დიდხანს დარჩეს თქვენს მეხსიერებაში და დაგეხმაროთ ჭეშმარიტი გზის გაყოლაში.
| 4 წთტესტი 2 სლაიდი #9 | |||||||||||||||||
| 1. პატარა მორალური ამბავი მორალის გარეშე: | |||||||||||||||||
| ა) ამბავი | |||||||||||||||||
| ბ) იგავი; | |||||||||||||||||
| ა) რაფაელი | |||||||||||||||||
| ბ) ლეონარდო და ვინჩი; | |||||||||||||||||
| გ) რემბრანდტი. | |||||||||||||||||
| 3. უძღები შვილის იგავში უმცროსმა შვილმა დახარჯა თავისი სამკვიდრო; |
|||||||||||||||||
| ა) სახლის აშენება | |||||||||||||||||
| ბ) მოწყალებისთვის; | |||||||||||||||||
| გ) დაშლილად ცხოვრება. | |||||||||||||||||
| 4. უმცროსი ვაჟი მათხოვრად რომ აღმოჩნდა, მდიდრის საძოვარზე მუშად დაიქირავა; |
|||||||||||||||||
| ა) ღორები | |||||||||||||||||
| 5. უძღები ვაჟმა გადაწყვიტა მამასთან დაბრუნება, რადგან: | |||||||||||||||||
| ა) მშიერი იყო | |||||||||||||||||
| ბ) გააცნობიერა თავისი ცოდვა; | |||||||||||||||||
| გ) მამაჩემის დაქირავებულებზე უკეთ მინდოდა მეცხოვრა. | |||||||||||||||||
| 6. დაინახა უძღები შვილი, მამა: | |||||||||||||||||
| ა) გაბრაზდა | |||||||||||||||||
| ბ) გააძევა სახლიდან; | |||||||||||||||||
| გ) ჩაეხუტა. | |||||||||||||||||
| ტესტის შემოწმება 1-b, 2-c, 3-c, 4-a, 5-b, 6-c. 1-2 = "2", 3-4 = "3", 5 = "4" 6 = "5" მუსიკის ფონზე I.S. ბახის „ობოეს კონცერტი რე მინორში“ მარჩელოს არანჟირებით ჟღერს მიხაილ როჟდესტვენსკის ლექსს. "უძღები შვილის დაბრუნება" დაწერილი 2007 წელს: სლაიდი #10 "საღამო, მემორიალური სანთლები, გამდნარი ცვილის სუნი ჩუმად პატრიარქალური, სინათლე იდუმალი, ფრთხილია. ფანჯრის გარეთ - შორეული სამყაროები, უწონო სივრცეები. ფანჯრის გარეთ - გაცვეთილი პეიზაჟები, დიახ, ხალხი არათანმიმდევრულია. არ მოგატყუოთ მანძილი რულეტკა იმედს არ იზიდავს. უძღები შვილი, სინანულით მე ვუბრუნდები ჩემი წინაპრების რწმენას. სადაც განაჩენი წმინდაა სადაც არ არის სისულელე, არ არის ბრწყინვალება ... საღამო, მემორიალური სანთლები, გამდნარი ცვილის სუნი...“ 10. Საშინაო დავალება. სლაიდი №11მინი-კომპოზიცია „რა კვალი დატოვა ჩემს სულში „იგავმა უძღები შვილის შესახებ“. 1 წუთი მასწავლებელი: სიყვარული და ღალატი, შეურაცხყოფის პატიების უნარი, სიკეთის გამარჯვება ბოროტებაზე - ალბათ ეს არის შემოქმედება, ბედნიერების შექმნა და ცხოვრების ჰარმონია. უძღები შვილის იგავს ღრმა აღმზრდელობითი ღირებულება აქვს და ეს არის ხელოვნების ფუნქცია. | |||||||||||||||||
იგავი უძღები შვილის შესახებ იესო ქრისტემ თავის მოწაფეებს უთხრა. იგი მოცემულია ლუკას სახარების მეთხუთმეტე თავში. იგავის სიუჟეტი გამოიყენება მსოფლიო ხელოვნების მრავალ ნაწარმოებში.
ქვემოთ იქნება ნათქვამი შემაჯამებელიიგავი უძღები შვილის შესახებ. ის ყველაზე პოპულარულია ქრისტიანებში, განურჩევლად მათი აღმსარებლობისა, რადგან ის ასწავლის პატიებას.
ბიბლიური იგავი უძღები შვილის შესახებ: რეზიუმე
მამას ორი ვაჟი ჰყავდა. ერთმა აიღო თავისი ქონების ნაწილი და გაფლანგა ყველაფერი ოჯახისგან. როცა საჭიროება გაჩნდა, ის შიმშილობდა და გადაწყვიტა, მამასთან დაბრუნებულიყო და მისი დაქირავებული გამხდარიყო, რადგან თავს დამნაშავედ გრძნობდა. მაგრამ მამამისი ბედნიერი იყო, რომ მისი შვილი უვნებელი დაბრუნდა და ამ დღესასწაულზე ქეიფი მოაწყო. უფროსი ძმა უკმაყოფილო იყო, რომ მამამ ასე კარგად მიიღო დაშლილი უმცროსი ძმა. მაგრამ მამამ თქვა, რომ მას არანაირი შეურაცხყოფა არ მიუყენებია, რადგან ის ყოველთვის კმაყოფილი იყო და მამასთან ერთად ფლობს ყველაფერს; უმცროსი ვაჟი თითქოს მკვდარი იყო, ვინ იცის სად და ახლა უნდა გვიხაროდეს მისი დაბრუნება.
იგავის სიუჟეტი, დეტალური გადმოცემა
ერთ კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა. უმცროსმა სამკვიდროს მიცემა სთხოვა, მამამ კი შვილს დაუთმო და ქონება ძმებს შორის გაუნაწილა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ უმცროსმა აიღო თავისი და წავიდა შორეულ ქვეყანაში, სადაც დალია და გარყვნილიყო.
დახარჯა ყველაფერი, რაც ჰქონდა, გაღატაკდა. დასაქმდა სამსახურში, დაიწყო ღორების მწყემსვა. და სიამოვნებით შეჭამდა მაინც იმას, რაც ღორებმა შეჭამეს, მაგრამ არ მისცეს. შემდეგ კი მამას გაახსენდა, რა მდიდარი ქონება ჰქონდა და რამდენი მსახური არ გაჭირვებოდა, და ფიქრობდა: შიმშილით რატომ მოვკვდე, მამას მივუბრუნდები და ვთხოვ, მიმიღოს დაქირავებულად, რადგან ის არ არის. უკვე ღირსია მისი შვილი ეწოდოს.
და წავიდა მამასთან. მამამ კი შორიდან დაინახა და შეიბრალა შვილი, გაიქცა მის შესახვედრად, მოეხვია და აკოცა. უმცროსმა ვაჟმა თქვა: "მამაო, ცოდვა მაქვს ზეცისა და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი ვიყო შენი შვილი". მამამ კი უბრძანა მონებს, მიეტანათ მისთვის საუკეთესო ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი და ბეჭედი ხელზე და მოკლულიყვნენ ნაკვები ხბოს საჭმელად და აღსანიშნავად. რადგან მისი უმცროსი ვაჟი გარდაცვლილი იყო, მაგრამ ცოცხალი გახდა, დაკარგული იყო, მაგრამ იპოვეს. და ყველამ დაიწყო გართობა.
უფროსი ვაჟი კი მინდორში იყო, როცა დაბრუნდა, სახლიდან სიმღერები და მხიარული შეძახილები მოისმა. მსახურს დაუძახა და ჰკითხა რა მოხდა. მათ უპასუხეს, რომ მისი ძმა და მამა დაბრუნდნენ, სიხარულისგან, რომ მისი შვილი უვნებელი იყო და მთელი ხბო დაკლა. უფროსი ვაჟი გაბრაზდა და არ ისურვა ზეიმებში შესვლა, მამა კი მის დასარეკად გავიდა. მაგრამ უფროსმა შვილმა თქვა: „ამდენი წელია შენთან ვარ, ვმუშაობ, ყოველთვის გემორჩილები, მაგრამ თხაც არ მომეცი მეგობრებთან საქეიფოდ და ამ ვაჟმა, რომელმაც მთელი შენი ქონება გაფლანგა. მეძავებო, დაბრუნდით და მაშინვე დაჭრით მისთვის კარგად ნაკვები ხბო“. ამაზე მამამ უპასუხა: „შვილო, შენ ყოველთვის იქ იყავი და ჩემი ყველაფერი შენ გეკუთვნის და უნდა გაიხარო, რადგან შენი უმცროსი ძმა მკვდარი იყო და გაცოცხლდა, გაუჩინარდა და იპოვეს“.
იგავი უძღები შვილის შესახებ: რა აზრი აქვს?
ქრისტიანობის მცოდნე ადამიანს, რომელსაც სწამს ღმერთის, რომელიც არის ყველა ცოცხალი არსების მამა, შეუძლია რწმენისგან განდევნა, მიწიერი გართობითა და აურზაურით ცდუნება. აიღე შენი ქონება და წადი შორეულ ქვეყანაში - შორს წადი ღმერთისგან, დაკარგე მასთან კავშირი. მას ექნება გარკვეული მადლი და სულიერი ძალა, ისევე როგორც უძღები (ან შემცდარი) უმცროსი ვაჟი თავდაპირველად ფული. მაგრამ დროთა განმავლობაში ძალები ამოიწურება, სული ცარიელი და სევდიანი გახდება. შიმშილი მოვა, როგორც ის მივიდა უმცროს ვაჟთან, მხოლოდ არა ფიზიკური, არამედ სულიერი. ბოლოს და ბოლოს, ხალხი ქრისტიანული სწავლებაღმერთმა შექმნა მასთან და ერთმანეთთან ზიარებისა და ერთიანობისთვის.
და თუ ადამიანი მაშინ, სასოწარკვეთილი, გაიხსენებს თავის ზეციერ მამას, მას სურს დაბრუნება. მაგრამ ის იგრძნობს მონანიებას და უღირსობას, რომ იყოს ღვთის ძე, ისევე როგორც იგავში უმცროსმა ვაჟმა იგრძნო, რომ არ იყო ღირსი ძედ ეწოდებინა. შემდეგ ჩვენ სინანულით ვუბრუნდებით ღმერთს, ვევედრებით მას, რომ დაგვეხმაროს, ნუგეშის მცემს ჩვენს განადგურებულ სულს, აავსებს მას რწმენის შუქით, სულ მცირე, არა როგორც ღვთის შვილები, არამედ როგორც მისი დაქირავებულები (არა უშედეგოდ მართლმადიდებლური ლოცვებიამბობს "ღვთის მსახურები").
მაგრამ ღმერთი სიყვარულია, როგორც იოანეს სახარება ამბობს. და ის, თავის სიყვარულში, არ არის ჩვენზე გაბრაზებული და არ ახსოვს ჩვენი ცოდვები - ჩვენ ხომ გვახსოვდა იგი, ვისურვებდით მის სიკეთეს, დავუბრუნდით მას. ამიტომ, ის ხარობს ჩვენი გამჭრიახობით და უბრუნდება ჭეშმარიტებას. ჩვენ ცოდვით მკვდრები ვიყავით, მაგრამ გაცოცხლებულები ვართ. უფალი კი ბევრს აძლევს მონანიებულ ადამიანებს, რომლებიც დაუბრუნდნენ რწმენას, ხშირად სიხარულით აწყობენ ბედს და მუდამ მშვიდობასა და მადლს უგზავნის ტანჯულ სულებს. ისევე, როგორც მამამ იგავში მისცა თავის დაბრუნებულ შვილს ყველაფერი საუკეთესო, რაც ჰქონდა.
უფროსი ძმის გამოსახულება აქ არის ადამიანები, რომლებიც ფორმალურად არ განშორდნენ სარწმუნოებას, არ ჩაიდინეს სერიოზული ცოდვები, მაგრამ დაივიწყეს მთავარი მცნება - სიყვარულის შესახებ. უფროსი ძმა, წყენით და ეჭვიანობით ეუბნება მამას, რომ ცდილობდა ყველაფერი სწორად გაეკეთებინა, მაგრამ უმცროსი ვაჟი არა. რატომ აფასებენ მას? ეს ასევე ეხება მორწმუნეებს, რომლებიც გმობენ "ცოდვილებს" და შეიძლება ეკლესიაში განიხილონ სხვა ადამიანების ჩაცმულობა, რომელიც შეუსაბამოა შემთხვევისთვის, ან არასწორი საქციელი. და ამავე დროს ავიწყდებათ, რომ თუ ადამიანი ეკლესიაში მივიდა, რწმენას მიმართა, მისთვის უნდა გაიხაროს, რადგან ყველა ადამიანი ჩვენი და-ძმაა, ასევე უფლის მიერ შექმნილი, რომელსაც უსასრულოდ უხარია სიბნელიდან დაბრუნება.
იგავის კიდევ ერთი მნიშვნელობა
იგავი უძღები შვილის შესახებ, კერძოდ, შეჯამება, შეიძლება უფრო პირდაპირ მივიჩნიოთ. ეს ეხება არა მხოლოდ ღვთის ურთიერთობას ადამიანებთან, არამედ მათაც, ვისაც ერთმანეთი უყვართ. შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის იგავი სიყვარულზე.
ნებისმიერ ახლობელს შეუძლია დაგვტოვოს - ცოლ-ქმარი, შვილი, მეგობარი, მშობლებიც კი ზოგჯერ ტოვებენ შვილებს. მაგრამ თუ ჩვენი გული სუფთაა და ჩვენს სულში სიყვარულია, მაშინ იგავიდან მამას დავემსგავსებით და ღალატის პატიებას შევძლებთ. შემდეგ კი, როცა შეხვდა ქმარს მოტყუებულ შვილს, გაუჩინარებულ მამას, მეგობარს, რომელმაც დაგვავიწყა, აზრადაც არ მოსვლია, რომ დაადანაშაულოს ისინი ან მოუსმინოს არაკეთილსინდისიერ ადამიანებს, რომლებსაც არ ესმით ქრისტიანული პატიება - ასე იქნება. ჩვენთვის საკმარისია, რომ ისინი ახლოს იყვნენ, იპოვნეს, დაბრუნდნენ, ცოცხლები.
კლასგარეშე კითხვის გაკვეთილი
თემა: "სამყარო იგავში".
გაკვეთილის მიზნები: ლიტერატურული ტექსტის საშუალებით გადმოსცეს იგავების მორალური იდეები.
საგაკვეთილო აღჭურვილობა:მულტიმედიური პროგრამა, რემბრანდტის ნახატის "უძღები შვილის დაბრუნება" რეპროდუცირება. ჟანრის ფოტოები, იგავის ტექსტები.
Გაკვეთილის გეგმა:
- სიტყვა მასწავლებელს.
- რემბრანდტის „უძღები შვილის დაბრუნება“ რეპროდუქცია.
- მოკლედ გადმოცემაიგავი უძღები შვილის შესახებ.
- კომენტარები ბავშვებისთვის გაუგებარ სიტყვებსა და გამოთქმებზე.
- კითხვების სესია.
- ბ.პასტერნაკის ლექსის „ისწავლე პატიება“ ექსპრესიული კითხვა.
- ნამუშევრის ციტირება.
- მასწავლებლის სიტყვა მოვალეობის შესახებ.
- კომენტირებული კითხვა.
1. არაბული იგავი „მოვალეობის“ გამომხატველი კითხვა.
2. საუბარი იგავის მიხედვით.
X. კომენტირებული კითხვა.
1. იგავის „ყველაფერი შენს ხელშია“ გამომხატველი კითხვა.
2. საუბარი იგავზე, ჟანრულ ფოტოებთან მუშაობა.
XI. გაკვეთილის შედეგები.
გაკვეთილების დროს
- მასწავლებლის სიტყვა
დღეს გაკვეთილზე გავიხსენებთ რა არის იგავი. გავეცნოთ რამდენიმე იგავის ტექსტს და ვცადოთ ვნახოთ როგორია სამყარო, რომელშიც ვცხოვრობთ, თუ ამას იგავიდან შევხედავთ. ბიჭებო, დაფიქრდით, რამდენად უარყოფითია მორალური თვისებებიჭარბობს ჩვენს სამყაროში?
თითოეულმა ჩვენგანმა ცხოვრებაში ერთხელ მაინც დაუსვა საკუთარ თავს კითხვები: სწორად მოვიქეცი ამა თუ იმ სიტუაციაში? რა უნდა გაეკეთებინა, რომ მოგვიანებით არ ინანონ, რაც გააკეთეს? იგავი დაგვეხმარება ამ კითხვებზე პასუხის გაცემაში.
იგავები ყოველთვის თამაშობდნენ მნიშვნელოვანი როლიკაცობრიობის ისტორიაში და დღემდე ისინი ჩვენთვის ლამაზები და ეფექტური ინსტრუმენტიგანვითარება, სწავლა და კომუნიკაცია. იგავებში გაერთიანებულია სიბრძნე და სიმარტივე, გვასწავლის ფიქრს, პრობლემების გადაწყვეტის პოვნა, აზროვნების, ინტუიციის და წარმოსახვის განვითარება. ზოგიერთ მათგანს მოაქვს შთაგონება, ზოგი გაცინებს, ზოგი გაფიქრებს. იგავის მშვენიერი ისაა, რომ ის არ ყოფს ადამიანის გონებას კითხვა-პასუხად, ის უბრალოდ აძლევს ადამიანებს მინიშნებას, თუ როგორ უნდა იყოს საქმეები. იგავისაგან განსხვავებით, იგავი არ შეიცავს პირდაპირ მითითებას ან მორალს. ეს საშუალებას აძლევს ადამიანებს დამოუკიდებლად გაიგონ და ინტერპრეტაცია გაუწიონ მასში შემავალ მნიშვნელობას. ამიტომ, ქრისტე ჩვეულებრივ ასრულებდა თავის იგავებს ძახილით: „ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს“.
დაფიქრდით და შეეცადეთ უპასუხოთ კითხვას: რა არის იგავი? (ბავშვების პასუხები)
„იგავი“-ს რამდენიმე განმარტება აქვს, ერთ-ერთზე გავამახვილოთ ყურადღება და ჩავწეროთ რვეულში. იგავი არის ალეგორია, ფიგურალური ამბავი, რომელიც ხშირად გამოიყენება ბიბლიაში დოქტრინალური ჭეშმარიტების წარმოსაჩენად.
II. რეპროდუქციასთან მუშაობარემბრანდტის "უძღები შვილის დაბრუნება"
ახლა კი ყურადღება მიაქციეთ რემბრანდტის ნახატის "უძღები შვილის დაბრუნება" რეპროდუქციას, რომელიც აღწერს მამა-შვილის შეხვედრის მომენტს.
როგორ ასახავს მხატვარი მამა-შვილს?
(წინასწარ მომზადებული მოსწავლე აღწერს სურათს:
დარცხვენილი ვაჟი მამის წინაშე მუხლებზე დაეცა. მისი ტანსაცმელი დახეული, ფეხები დაჭრილი. მისი გაპარსული თავი პატარა და საცოდავი ჩანს. თითქოს თავშესაფარს ეძებს, სახეს მამის ტანსაცმლის ნაკეცებში მალავს. მოხუცმა მამამ შვილს თავი დაუქნია. ხელებს მხრებზე ახვევს, თავისკენ მიჭერს, ეფერება და გრძნობს - მამამისი ნახევრად ბრმაა და ახლა შეხება, მხედველობაზე მეტად, არწმუნებს, რომ მის წინაშე მართლაც დიდი ხნის ნანატრი, გლოვადი ვაჟია. ამ უსუსური ხელების ნაზი, თითქმის კურთხეული შეხება შვილს ნეტარებისგან თვალებს დახუჭავს. მამა-შვილს ჯერ არ უსაუბრიათ ერთმანეთს, მაგრამ სიტყვები აღარ დასჭირდებათ შესარიგებლად. ამ ორის სიხარული სასწაულია. მისი ანარეკლი ანათებს მარჯვნივ მდგარი მოხუცის სახეს, სხვა ადამიანები იზიდავს მის მიერ დაბადებულ შუქს. მათ სახეებზე სხვადასხვა გრძნობა იკითხება - სინაზე, ემოცია, ცნობისმოყვარეობა).
სურათი დახატული იყო უძღები შვილის იგავის სიუჟეტის მიხედვით. გავიხსენოთ რაზეა ეს ამბავი...
III. იგავი „უძღები შვილი“ მოკლედ.
(უძღები შვილის სახარებისეული იგავი მოგვითხრობს, თუ როგორ დატოვა უაზრო ჭაბუკმა, რომელმაც მამის ქონება აიღო, გართობის საძებნელად დატოვა სახლი. დანგრეულმა, მიტოვებულმა მოღალატე მეგობრებმა, გაატარა განსაცდელებითა და სირცხვილით სავსე ცხოვრება. საბოლოოდ გადაწყვეტს დაბრუნდეს მამის სახლში, სადაც პოულობს პატიებას, სიყვარულს, საკვებს და დასვენებას).
IV. კომენტარები ბავშვებისთვის გაუგებარ სიტყვებსა და გამოთქმებზე
რას გესმით ტერმინი „უძღები შვილი“? (უძღები შვილი არ არის მხოლოდ ოჯახი, რწმენა, ტრადიციები, სამშობლო დაკარგული. უძღები შვილი არის ადამიანი. დაკარგული ცხოვრების გზაზე).
იგავის გმირები არჩევანში არიან მოთავსებულნი. რა არჩევანს აკეთებენ?
(მის გზას ირჩევს უმცროსი ვაჟი, რომელსაც მშობელთა მზრუნველობისგან თავის დაღწევა სურს, მაგრამ არ იცის როგორ ააშენოს ცხოვრება თავისებურად. რთულ ვითარებაში გადაწყვეტს მამასთან დაბრუნებას და მას დამორჩილებას. მამაც ირჩევს: შეეძლო შვილის მიმართ წყენა შეენარჩუნებინა, შვილს გვერდი აუარა, შეურაცხყოფა მაინც შეეძლო, მაგრამ მამა აპატიებს შვილს).
V. საუბარი კითხვებზე
რატომ აპატია მამამ უმცროსი შვილი?
(მამამ უმცროს შვილს აპატია, რადგან მან მოინანია და აღიარა თავისი შეცდომები. მამას ეგონა, რომ მისი შვილი შეიძლება მოკვდეს, რომ ის გახდა საბოლოო ცოდვილი. და ცოდვილი ადამიანი მკვდარივითაა. მაგრამ შვილმა მოინანია, ე.ი. თითქოს გაცოცხლდა.)
რას გვასწავლის ეს იგავი? უნდა აპატიოს ადამიანმა?
VI. ბ.პასტერნაკის ლექსის „ისწავლე პატიება“ ექსპრესიული კითხვა.
ახლა მიზანშეწონილი იქნება გავიხსენოთ ბ.პასტერნაკის ლექსი „ისწავლე პატიება“.
(სტუდენტი კითხულობს)
ისწავლეთ პატიება, ილოცეთ მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს,
ბოროტება იპყრობს სიკეთის სხივით,
წადი უყოყმანოდ მიმტევებელთა ბანაკში,
სანამ გოლგოთის ვარსკვლავი იწვის.
ისწავლეთ პატიება, როცა სული განაწყენებულია
და გული, როგორც ჭიქა მწარე ცრემლი,
და როგორც ჩანს, სიკეთე დაიწვა,
გახსოვდეს, როგორ აპატია ქრისტემ!
ისწავლეთ პატიება, აპატიეთ არა მხოლოდ სიტყვით,
მაგრამ მთელი სულით, მთელი შენი არსებით.
პატიება სიყვარულით იბადება
ლოცვის ღამეების ბრძოლაში.
ისწავლეთ პატიება, პატიებაში სიხარული იმალება,
კეთილშობილება ბალზამივით კურნავს
ჯვარზე სისხლი ყველასთვის დაიღვარა,
ისწავლეთ პატიება ისე, რომ თქვენ თავად მოგიტევოთ.
ნოუთბუქის ჩანაწერი:
რწმენა და მორჩილება ძვირფასია, მაგრამ მონანიება და პატიება კიდევ უფრო ძვირფასია. ყველა ადამიანს უნდა შეეძლოს პატიება და ჰქონდეს პატიების იმედი.
VII. ნამუშევრის ციტირება
ახლა კი ყურადღება მიაქციეთ ამერიკის ერთ-ერთი პრეზიდენტის რუზველტის განცხადებას.
ჩანაწერი სლაიდზე: „ბევრი მოგვცეს და ჩვენგან ბევრია მოსალოდნელი. ჩვენ გვაქვს ვალდებულებები სხვა ადამიანების და საკუთარი თავის მიმართ; და ჩვენ არ გვაქვს უფლება უგულებელვყოთ რომელიმე ეს მოვალეობა“. ტ.რუზველტი.
როგორ ფიქრობთ, რას განვიხილავთ გაკვეთილის შემდეგ ნაწილში? (მოვალეობის გრძნობის განხილვა).
VIII. მასწავლებლის მორიგე სიტყვა
ერთი წუთით წარმოიდგინეთ, რა შეიძლება მოხდეს, თუ ადამიანებმა უცებ დაიწყებენ მხოლოდ იმას, რაც მათ აინტერესებთ? მაგალითად, ქირურგი უარს იტყოდა ოპერაციის გაკეთებაზე, რადგან იმ დროს ტელევიზორში მისი საყვარელი ფილმი გადიოდა. ან აეროპორტში დისპეტჩერს მოუნდება წიგნის წაკითხვა ან სასეირნოდ მისი მოვალეობის შესრულებისას. და მფრინავი, მითითებული მარშრუტის ნაცვლად, მექსიკაში წავიდოდა, რადგან დიდი ხანია ოცნებობდა იქ სტუმრობაზე.
არსებობს სიტყვები "მინდა" და "საჭიროება". "საჭიროება" არის ჩვენი იდეა მოვალეობის შესახებ.
განსაზღვრეთ ვალის ტერმინი. (მოვალეობა არის ვალდებულება ვინმეს ან რაღაცის მიმართ).
IX. კომენტირებული კითხვა
1. არაბული იგავი „ვალი“ გამომხატველი კითხვა.
თქვენს წინაშე არის არაბული იგავი "მოვალეობა". (იგავი კითხულობს მოსწავლეს).
არაბული იგავი "მოვალეობა".
ერთი დურგალი, რამდენიც არ უნდა გამოიმუშავა, ცოტათი კმაყოფილდებოდა და ცოტა ხარჯსაც აკეთებდა. ერთხელ მეზობელმა ჰკითხა:
თქვენ ბევრს შოულობთ, მაგრამ სად ათავსებთ თქვენს სიმდიდრეს? განსაკუთრებულს ვერაფერს ხედავ.
ვალებს შემოსავლის ერთი ნაწილით ვიხდი, მეორე ნაწილს პროცენტით ვასესხებ, - უპასუხა ოსტატმა.
არ შეიძლება, ვალი გქონდეს და არ გამიგია, ვინმეს სესხი აჩუქო, - შეეწინააღმდეგა მეზობელმა.
თუ ფულს ვაძლევ მშობლებს, მაშინ მიმაჩნია, რომ ვალებს ვიხდი და იმ ფულს, რომელსაც შვილების განათლებასა და შენახვაზე ვხარჯავ, ვთვლი, რომ პროცენტით ვაძლევ სესხს. ბავშვები რომ გაიზრდებიან და მე და ჩემი ცოლი დავბერდებით, ვალს არ დაგვიბრუნებენ? თქვა ოსტატმა.
2. იგავი საუბარი
ეთანხმებით, რომ ბავშვებს მშობლებს ვალი აქვთ? (ბავშვების პასუხები)
თუ ადამიანი არ ზრუნავს მშობლებზე, ეს რაიმე გავლენას ახდენს საკუთარ შვილებზე? (ბავშვების პასუხები)
რა გასწავლა მოვალეობის იგავმა?
ჩვენი მშობლებისგან მივიღეთ უდიდესი და ფასდაუდებელი საჩუქარი - სიცოცხლე. ისინი გვზრუნავდნენ და გაგვზრდიდნენ, არც ძალას იშურებდნენ და არც სიყვარულს. ახლა კი, როცა ისინი მოხუცები და ავად არიან, მათი განკურნება და გამოყვანა ჩვენი ვალია.
და რემბრანდტის შედევრი "უძღები შვილის დაბრუნება"
მშვენიერო შორს, ნუ იქნები სასტიკი ჩემ მიმართ,
ნუ იქნები სასტიკი ჩემ მიმართ, ნუ იქნები სასტიკი.
სუფთა წყაროდან ლამაზ შორამდე,
შორეულ მშვენიერში ჩვენ ვიწყებთ გზას.
სიმღერა "ლამაზი შორს"
კრილატოვი, ენტინის ლექსები
დიდი მოძღვრისა და მოაზროვნის შედევრი ეძღვნება ყოფიერების უმთავრეს საკითხს - შემოქმედსა და მის ქმნილებას, ღმერთსა და ადამიანს შორის ურთიერთობის პრობლემას, რომელიც დაჯილდოვებულია თავისუფალი ნებით და ამის გამო მუდმივად დგას არჩევანის პრობლემის წინაშე. დაწყებული ადამით, რომელმაც გასინჯა აკრძალული ხილი და ასეთი სამოყვარულო აქტივობის შედეგად დაკარგა კავშირი პირველად წყაროსთან (სამოთხე) და დამთავრებული მომავალი ადამიანთან, რომელიც დაამარცხებს სიძვას და დაბრუნდება მამის სახლში მითითებულ გზაზე. ქრისტე, რადგან სხვა გზა უბრალოდ არ არის. არადაბრუნებას აუცილებლად მივყავართ აბსოლუტურ არარსებობამდე.
სურათი, როგორც ეს იყო, ახალი აღთქმის იგავის ილუსტრაციაა უძღები შვილის შესახებ. ქრისტეს იგავი უძღები შვილის შესახებ განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს მის სწავლებებში და არის, ალბათ, ახალი აღთქმის ყველაზე მოცულობითი განუყოფელი ალეგორია. იგი დგას, თითქოს, ცალ-ცალკე და წარმოდგენილია ოთხი კანონიკური სახარებიდან მხოლოდ ერთში - ლუკას სახარებაში, მე-15 თავში, დაკარგული ცხვრისა და დაკარგული დრაქმის იგავებთან ერთად. ვინაიდან იგი მოგვითხრობს თითოეულ ჩვენგანზე და მთლიანად კაცობრიობაზე, ჩვენს აღიარებულ გზაზე და დარწმუნებული არ ვარ, რომ ბიბლია არის საცნობარო წიგნი ყველა მკითხველისთვის, საჭიროდ მიმაჩნია მისი სრული ციტირება.
11. ასევე თქვა: ერთ კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა; 12. უთხრა უმცროსმა მამას: მამაო! მომეცი შემდეგი ჩემთვისქონების ნაწილი. და მამადაყო მათ შორის ქონება. 13. რამდენიმე დღის შემდეგ, უმცროსი ვაჟი, რომელმაც ყველაფერი შეაგროვა, წავიდა შორეულ ქვეყანაში და იქ გაფლანგა თავისი ქონება, ცხოვრობდა დაუცველად. 14. როცა ყველა იცოცხლა, დიდი შიმშილობა მოვიდა იმ ქვეყანაში და გაჭირვება დაიწყო; 15. წავიდა და მიეჯაჭვა იმ ქვეყნის ერთ მკვიდრს და გაგზავნა თავის მინდორში ღორების გამოსაკვებად; 16. და უხაროდა, რომ აავსო მუცელი რქებით, რომელნიც შეჭამეს ღორებმა, მაგრამ არავინ მისცა მას. 17. როცა გონს მოვიდა, თქვა: რამდენ დამქირავებელს აქვს მამაჩემის პური ბევრი, მე კი შიმშილით ვკვდები! 18. ავდგები, წავალ მამაჩემთან და ვეტყვი: მამაო! შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე, 19. და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო; მიმიღე, როგორც შენი ერთ-ერთი დაქირავებული ხელი. 20. ადგა და წავიდა მამასთან. და როცა ჯერ კიდევ შორს იყო, მამამისმა იხილა იგი და შეიბრალა; და გაიქცა, კისერზე დაეცა და აკოცა. 21. უთხრა მას ვაჟმა: მამაო! მე შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი შვილი ვიწოდებო. 22 და უთხრა მამამ თავის მსახურებს: გამოიტანეთ საუკეთესო სამოსელი და ჩააცვათ, ბეჭედი დაუდეთ ხელზე და სანდლები ფეხებზე; 23. მოიტანეთ ნასუქი ხბო და დაკალით, ვჭამოთ და ვიხალისოთ, 24. რადგან ეს ძე ჩემი მკვდარი იყო და გაცოცხლდა. და მათ დაიწყეს გართობა. 25 და მისი უფროსი ვაჟი იყო მინდორში; და დაბრუნდა, როცა სახლს მიუახლოვდა, გაიგონა სიმღერა და მხიარულება; 26. დაუძახა ერთ მსახურს და ჰკითხა: რა არის ეს? 27 მან უთხრა: შენი ძმა მოვიდა და მამაშენმა დაკლა ნასუქანი ხბო, რადგან მიიღო იგი. ჯანსაღი. 28. გაბრაზდა და არ უნდოდა შესვლა. მამა გამოვიდა და დაურეკა. 29. მან კი უპასუხა მამას: აჰა, მე გემსახურები ამდენი წელი და არასოდეს გადამირღვევია შენი ბრძანება; მაგრამ შენ არასოდეს მომიცია თხა მეგობრებთან ერთად გასართობად; 30. და როცა მოვიდა ეს შენი ვაჟი, რომელმაც მეძავებით გაფლანგა თავისი ქონება, დაკალი მას ნასუქი ხბო. 31. და უთხრა მას: შვილო ჩემო! შენ ყოველთვის ჩემთან ხარ და ჩემი ყველაფერი შენია; 32 და იხარეთ და იხარეთ, რადგან ეს თქვენი ძმა მკვდარი იყო და გაცოცხლდა, დაკარგული იყო და იპოვეს.
მიწიერი, ადამიანური კონცეფციის, სხეულებრივი ცნობიერების ლოგიკისა და ტექსტის პირდაპირი ინტერპრეტაციის თვალსაზრისით, მამის ქცევა უკიდურესად უსამართლოა. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ქრისტე ილაპარაკა იგავებში, მოითხოვდა გამოყენებული სიმბოლოების გაშიფვრას, რაც საშუალებას აძლევდა ახალი აღთქმის ტექსტების აღქმას ერთიანობაში და წინააღმდეგობების გარეშე.
და უპირველეს ყოვლისა უნდა გადაწყვიტოთ მთავარი გმირი - მამა, რომელიც სხვაგვარად არ შეიძლება გაიგოს, თუ არა როგორც მამა ღმერთი, ყოვლისშემძლე და შემოქმედი ცისა და მიწისა, ხილული და უხილავი, და ამიტომ აუცილებელია ამის გარეშე დაწერა. წარუმატებლობასთან ერთად დიდი ასო. ყველაფერი, რაც მან შექმნა, მას ეკუთვნის და მთავარი კომპონენტი იმისა, რაც მას აქვს, ანუ მისი საკუთრება, არის უსასრულობის უხრწნელი სამყარო, რომელიც საერთოდ არ იკლებს განცალკევებისგან, განსხვავებით მატერიალური სამყაროსგან. მას აქვს ყველაფერი და, რაც მთავარია, აბსოლუტური ცოდნა, რომელიც მოიცავს მატერიალურ, წარმავალ, მატერიალურ ცოდნას და იმას, რაც დაკავშირებულია სამყაროს არამატერიალურ საწყისებთან – სულიერ ცოდნასთან. თუმცა ეს არ ამოწურავს მამის სამკვიდროს შინაარსს. ადამიანი არ არის მხოლოდ ნაქსოვი ისეთი პრინციპებიდან, რომლებიც შეიძლება დაიყოს მატერიალურ და სულიერად, ის პოტენციურად ფლობს იმას, რაც ძნელია მიეწეროს ერთ-ერთ ხსენებულ ცოდნას, ანუ ბუნებრივ ცოდნას, რომელსაც ფლობენ ფრინველები, ცხოველები, მწერები. სოლომონის იგავების 30:24-28-ში ნათქვამია: „ეს ოთხი პატარა ადამიანია დედამიწაზე, მაგრამ ისინი უფრო ბრძენნი არიან, ვიდრე ბრძენი: ჭიანჭველები არ არიან ძლიერი ხალხი, მაგრამ ზაფხულში ამზადებენ საჭმელს, მთის თაგვები სუსტი არიან. ხალხი, მაგრამ ისინი აშენებენ სახლებს კლდეზე, კალიებს მეფე არ ჰყავთ, მაგრამ ის ჰარმონიულად ასრულებს; ობობა თათებით ეკვრის, მაგრამ ეს ხდება სამეფო დარბაზებში.
ადამიანი თავის ამპარტავან ილუზიაში შემთხვევით ბუნებრივ ცოდნას ინსტინქტს უწოდებს და უპირობო რეფლექსი, მაგრამ ადამიანთან მიმართებაში ძნელია მათი შედარება სხვა რამესთან, გარდა ნიჭისა, რომელსაც ზოგჯერ სამართლიანად უწოდებენ ღვთის საჩუქარს. ბუნებრივი ცოდნის ჭეშმარიტი როლის გაცნობიერებით, ნიჭი გვიჩვენებს წინაპრების საიდუმლოს, რომლებიც ფლობდნენ ასეთებს ღრმა ცოდნადა უნარები, რომლებიც აბნევს თანამედროვე პოზიტივისტურ მეცნიერებას, რომელიც ეხება მხოლოდ ამ სამყაროს მატერიალურ პრინციპებს და უმწეოდ დგას სფინქსის წინაშე, როგორც მარადიული გამოცანა, და როგორც ამას მოწმობს ეგვიპტის პირამიდებისტოუნჰენჯი, აღდგომის კუნძულის შენობები, პერუში და სხვა ძეგლები უძველესი კულტურა. ყველა ეს უნარი თავდაპირველად დაჯილდოებულია ადამიანთან, როგორც ღმერთის პოტენციურ ინკარნაციად მთელი მისი სისავსით, ღვთის ხატად შექმნილი. თუმცა მამის სამკვიდროს განცალკევებისა და შორს წასვლის შემდეგ, ანუ შემოქმედთან ადამიანის კავშირის დაკარგვა, ქონების გაფლანგვა (რაც ადამიანს აქვს მამისაგან მიღებული) აუცილებლად ხდება დაშლილ მდგომარეობაში. ცხოვრება, ანუ მოკლებულია ეთიკურ ხელმძღვანელობას არჩევანის პრობლემების გადაწყვეტისას.
სიტყვა „სიძვა“ საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რაც მასში საყოველთაოდ გასაგებია. ეს არ არის რაიმე სახის სექსუალური თავგადასავლები, არამედ რაღაც სხვა. ახალი აღთქმა დეტალურად ეხება სიძვას. მაგრამ ის, რაც მასში წერია, პირდაპირი გაგებით შეუძლებელია. იქ ქმარი არის სული, შინაგანი ადამიანი და ცოლი არის სული, გარეგანი ადამიანი. სული, ფაქტობრივად, თავად ადამიანია, შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსად. სული არის სულის ჭურჭელი, რომელიც ინახავს მატერიაში მრავალჯერადი ინკარნაციის პროცესში დაგროვილ გამოცდილებას. ეს გამოცდილება სულშია ჩაწერილი მიმდებარე სამყაროს სხვადასხვა სექტორის მოდელების (პროგრამების) სახით. მოდელები არ არის ადეკვატური რეალური სამყარო. ამიტომ, მათი უფრო ადეკვატურით ჩანაცვლებისთვის, ადამიანს, გარდა სულისა, აქვს გონება, რომელიც არის გარემომცველი სამყაროს მოვლენათა ნაკადების ანალიზატორი. სული არის მთავარი. სული უნდა იყოს მორჩილი იარაღი სულის ხელში მატერიალურ სამყაროში ადამიანის მეშვეობით ღმერთის გამოვლენისთვის. და მაშასადამე, ჩვენი მომავალი დედამიწაზე მოსვლის მთავარი ამოცანაა გონების დახმარებით შევცვალოთ სულის პროგრამები მათი ადეკვატურობის მიმართულებით რეალურ სამყაროსთან სულის მაქსიმალური ინკარნაციისთვის. თუმცა, მიზეზის სისუსტის გამო უმრავლესობა თანამედროვე ადამიანებიისინი ცხოვრობენ არა გონებით, არამედ სულით, ანუ წარსული ინკარნაციების მოჩვენებითი მოდელებით, რომლებსაც თავად, გონების მონაწილეობის გარეშე, ვერ შეცვლიან. და რადგან არ არის მოძრაობა ზემოთ, არის მოძრაობა ქვემოთ. სულიერი საზრუნავი მატერიალურით იცვლება. ადამიანის სული (ცოლი) იძირება მატერიალური სამყაროს აურზაურში, ღალატობს სულს (ქმარს). ეს სიძვაა. ზოგი გარყვნილებას ეწევა ძალადობრივ პროფესიულ საქმიანობაში, სხვები ასრულებენ გარე რიტუალებს ეკლესიაში და თაყვანს სცემენ კერპებს (წმინდანთა ხატებს) და ა.შ.
განშორების შედეგად, უპირველეს ყოვლისა, სულიერი პრინციპი შრება და ჭეშმარიტების, სიკეთის, სიყვარულის, როგორც არსების ღვთაებრივი ძირითადი ელემენტების, ურწმუნოება დგება და ეს არის მორალური სიკვდილი. ადამიანის რწმენა საკუთარ თავში, როგორც სიმართლის, სიკეთისა და სიყვარულის უპირველესი წყარო, სიგიჟეა. მათი მიღება შესაძლებელია მხოლოდ განწმენდით, წყაროს უსასრულობისკენ გახსნით. სულიერ საზრდოს მოკლებული, ბუნებრივ ცოდნასა და უნარებს იფლანგება და ქონების მატერიალური ნაწილი ექცევა ყოვლისმომცველი ენტროპიის ძალაუფლებას, რომელიც არის ამ სამყაროს პრინცი. ადამიანი იწყებს საჭიროებას, რაც ემართება ყველას, ვინც შემოქმედისგან განცალკევებულად ცხოვრობს. მამის სახლის უწმინდესი კოსმიური ენერგიებით საზრდოს მოკლებული ადამიანი, შიმშილით რომ არ მოკვდეს, სიამოვნებით ავსებს საშვილოსნო რქებით, ანუ ღორის საკვებით და მზადაა ღორები გამოკვებოს, როგორც დაქირავებული მატერიალური საკვებისთვის. , რომელიც განასახიერებს ნებისმიერ საქმეს, რომელიც შესრულებულია არა ღვთის სადიდებლად, არამედ საჭიროებისთვის, იქნება ეს მეცნიერის, მსახიობის, მწერლის თუ დამლაგებელი. და თუ ღვთიური კმაყოფილების წვდომა ყველასთვის ღიაა და ის ყველას ეძლევა, მაშინ გადაუხდელობა ჩვეულებრივია ამ სამყაროში და ყველა დამსაქმებელი ცდილობს მიითვისოს დაქირავებულთა მუშაობის შედეგები.
უძღები შვილის იგავი უფრო ღრმად გასაგებად შეგიძლიათ გამოიყენოთ ანალოგიის მეთოდი. წარმოვიდგინოთ ასეთი სიტუაცია. დავუშვათ, ვინმე აგზავნის ხალხის ბრიგადას ტაიგაში, რათა აღადგინოს წესრიგი. მაგალითად, წაქცეული ხეებისგან გასასუფთავებლად. ხეები ხომ ხალხისგან განსხვავებით ვერ დამარხავს დაცემულ ამხანაგებს. ბრიგადას ეძლევა მგზავრობის შემწეობა, გადაეცემა საჭირო აღჭურვილობა და საკვების მარაგი. ტაიგაში ჩასვლისას და იმის დანახვისას, თუ რამდენი კენკრა და სოკო იზრდება იქ, ერთ-ერთი ადამიანი გვთავაზობს: „სამუშაო შეიძლება მოითმინოს. ჯობია კენკრა და სოკო გავარჩიოთ“. ყველა თანახმაა. შემდეგ შემოდის კიდევ ერთი წინადადება: "მოდი ტყეში დავხოცოთ თამაში, დავანთოთ ცეცხლი და შევწვათ მწვადი". გარკვეული პერიოდის შემდეგ ხალხს სრულიად ავიწყდება, რატომ გაგზავნეს ტაიგაში. ისინი იწყებენ ხეების მოჭრას და მათგან მდიდრული სახლების აშენებას თავისთვის, ცხოველების მოკვლას არა მხოლოდ საკვებისთვის, არამედ გასართობადაც. და თუ მოულოდნელად გამოჩნდება ვინმე მამაცი, რომელიც შეახსენებს მათ, თუ რატომ გაგზავნეს ისინი აქ, მაშინ თავდაპირველად ისინი უბრალოდ არ მოუსმენენ მას, შემდეგ მათ შეუძლიათ დაემუქრონ მას, შემდეგ კი მოკლან, რათა არ გააფუჭონ სხვების ცხოვრება შეხსენებებით. მოვალეობების. განა იგივე არ ხდება კაცობრიობაში, რომელმაც ზურგი შეაქცია ღმერთს, რომელმაც მატერიალურ სამყაროში გაგზავნა ადამიანი სილამაზის შესაქმნელად, ანუ მატერიის სულიერებაზე სულის განსახიერებით. უღმერთო კაცობრიობის მთავარი სლოგანი გახდა: „აიღე ყველაფერი ცხოვრებიდან!“, ხოლო მათ, ვინც იხსენებს, რომ აუცილებელია არა მხოლოდ აღება, არამედ გაცემაც, რომ ადამიანს უფლებასთან ერთად მოვალეობებიც აქვს, სწრაფად მოექცნენ. ყველა ასაკი: არქიმედეს თავში კონდახის დარტყმით მოკლეს, პითაგორა დაწვეს მთელი თავისი სკოლით, სოკრატეს 501 ნაფიც მსაჯულთა "დემოკრატიული" სასამართლომ მიუსაჯა ჰემლოკის თასის მიღება, პლატონი მონებად გაყიდეს, ქრისტე ჯვარს აცვეს, პუშკინი და ლერმონტოვი მიიყვანეს დუელში და ა.შ. თუმცა, სურვილი მხოლოდ აიღოს, არაფრის სანაცვლოდ გაცემის გარეშე, თავად ადამიანს ძვირად უჯდება: ეს მას თანდათან დეგრადაციამდე და სიკვდილამდე მიჰყავს. ყოველივე ამის შემდეგ, ისევე როგორც ხალხი ბრიგადის მეშვეობით გარკვეული დროგაფლანგა მათთვის მიცემული მთელი ავანსი, ასე რომ, ადამიანი, რომელიც უგულებელყოფს შემოქმედის თანაშემწის მოვალეობებს, ხარჯავს თავდაპირველად მიღებულ ენერგიას და ნაადრევად ქრებოდა რეგულარული ღვთაებრივი შემწეობიდან თვითგამორთვის გამო, უწმინდესი ენერგიები, რომლებიც ინდოეთში არის. პრანას უწოდებენ, ჩინეთში - ჩი-ენერგიას, ჰოლანდიაში - რეიკას, ხოლო რუსეთში მას დიდი ხანია სულიწმიდას უწოდებენ.
სიმბოლურია, რომ მხოლოდ ერთხელ მოხვდა მსგავს სიტუაციაში, რაც განვითარდა თანამედროვე რუსეთიმის კრიმინალურ დამსაქმებლებთან და მიმღებებთან ერთად უძღები შვილი გონს მოეგო, ანუ გააცნობიერა თავისი შინაგანი მე, რამაც უბიძგა მას მამასთან დაბრუნებულიყო. მანამდე ის თავის გვერდით იყო, განცალკევებულ მდგომარეობაში და მისი შინაგანი უმაღლესი მე იყო კალამში და არანაირად არ ვლინდებოდა. მხოლოდ ღრმა გულწრფელი მონანიების მოქმედებამ შეიძლება გააღვიძოს მისი მიძინებული შინაგანი ადამიანიღირებულებების ჭეშმარიტი იერარქიის აღდგენა და პიროვნების კავშირი პირველად წყაროსთან.
მამისთვის კი საქმე არ დადგება. ყველას ნახავს და სიხარულითა და მიტევებით შეხვდება მაშინაც კი, როცა ჯერ კიდევ შორს არის, როგორც მე და შენ, ძვირფასო მაყურებლებო და მკითხველო. Ზუსტად საკმარისი გულწრფელი სურვილიდა გადაწყვეტილების მიღება, განეშორებინათ თავიანთი საძაგელი წარსული, უსამართლო ცხოვრება და დაიწყონ მოძრაობა შემოქმედისკენ. და შედეგები აუცილებლად მოვა. ასევე უბრუნდება გაფლანგული ჯანმრთელობა და შესაძლებლობები, რაც უზრუნველყოფს ამ სამყაროს თავისუფლებას, კერძოდ, ნებისმიერი საკვების მიღებას. ზემოაღნიშნული ანალოგიის გახსენებით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მფლობელი, რომელმაც ბრიგადა გაგზავნა ტაიგაში მისი გაკეთილშობილების მიზნით, დაუყოვნებლივ გაუგზავნის ახალ წინასწარ გადახდას იმ ადამიანებს, რომლებიც გადაწყვეტენ აიღონ სამუშაო, რისთვისაც ისინი გაგზავნეს. ამავდროულად, სამუშაოში შესვენების დროს, მათ შეიძლება კარგად აკრიფონ კენკრა და სოკო, მთავარია არ დაივიწყონ თავად სამუშაო, ის პირველ რიგში უნდა იყოს.
უძღები შვილის იგავში ყველაფერი სიმბოლურია და ღრმა ალეგორიული მნიშვნელობითაა სავსე. და საუკეთესო ტანსაცმელი, რომელიც სიმბოლოა მაღალი ცნობიერების, და ბეჭედი, როგორც სიმბოლო მარადისობის (ბეჭედი), ბეჭდით, რაც ნიშნავს ძალაუფლებას, როგორც სამყაროს გულმოდგინე ფლობას, ძალას, რომელსაც შეუძლია საკუთარი თავის გაწირვა ურყევი სამყაროს სახელით. შემოქმედის საფეხური. ის, ვინც ღმერთთან ბრუნდება, იღებს საიმედო ფეხსაცმელს, რომელიც იცავს მის ფეხებს. ფეხები განასახიერებს გასავლელ გზას, ხოლო მამისგან მიღებული ფეხსაცმელი წარმოადგენს გზის წარმატებით დასაძლევად საჭირო დახმარებას. ღვთიური ენერგიების სამკურნალო მოქმედება არ დაგელოდებით ხელშესახები შედეგების მიღებამდე, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის დაბრუნებული შვილისთვის. გულწრფელი მონანიებით, შედეგი გარანტირებულია და, შესაბამისად, ღვთიური კმაყოფილება გარანტირებულია.
მონანიებითა და სიძვის (მოტყუების) გაცნობიერებით, ვაჟი იძენს კავშირს სამოთხესთან და, შედეგად, ჯანმრთელობას. მამამ გასუქებული ხბო დაკლა, რადგან შვილი ჯანმრთელი დახვდა. ბიბლიაში ხორცი ითვლება რთულ საკვებად, რომლის ჭამა მხოლოდ იმ ადამიანებს შეუძლიათ, რომლებსაც აქვთ შეხება ღვთაებრივთან, ანუ სულიერად ჯანმრთელები, საკუთარი თავისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. უმცროსი ვაჟი, რომელმაც გაიარა ქვემო სამყაროს განსაცდელები და განსაცდელები და საკუთარ თავში იპოვა ძალა დაბრუნებულიყო მამასთან, რთული საკვების მონელება შეძლო. ამიტომ მამამ გასუქებული ხბოს დაკვლა ბრძანა.
სურათზე ნაჩვენებია დაბადების დღის ცენტრალური მომენტი: მონანიება და დაბრუნება. ისინი განუყოფელნი არიან არც დროში და არც სივრცეში - ეს მშვენივრად ესმოდა სინათლისა და ჩრდილის უბადლო ოსტატს მისი შედევრის შექმნის დროისთვის (1668-1669) მომდევნო ინკარნაციის ბოლოს. ღვთაებრივი ჩელას გაუნელებელი შუქი თავისი ვიბრაციებით ავსებს მონანიებული შვილის მთელ არსებას და კურნავს მას. ის ღიაა ყველასთვის, ვისაც შეუძლია მისი გაგება. ამაზე საუბრობენ სურათის სხვა გმირები, სადაც არ არის უფროსი ვაჟი, რომელიც შეშურდა და უარი თქვა შესვლაზე. მამის სახლი, რითაც გვიჩვენებს, რომ დაუოკებელი სიწმინდე და სიმართლე ცოტა ღირს. სურათის ბნელ სიღრმეში ორი ქალი ფიგურა სავსეა „მართალი ემოციებით“ მამის „უსამართლო“ საქციელზე შვილებთან მიმართებაში. მათზე დომინირებს წმინდა ადამიანური კრიტერიუმები, რომლებიც ძირეულად განსხვავდება ღვთაებრივი კრიტერიუმებისგან. განა ჩვენ არ გვსმენია, "რას აკეთებს ღმერთი და სად იყურება?" ადამიანებისგან, რომლებიც თავიანთი სიღრმიდან გამომდინარე, თავს „პაპზე უფრო წმინდად“ ეჩვენებიან და ყოველთვის „იციან“ რა და როგორ გააკეთონ. სურათზე გამოსახული ქალები სიმბოლოა მიწიერი სხეულის ცნობიერებისთვის, რომელიც მიუწვდომელია ღვთიური მოტივაციისა და გადაწყვეტილების მისაღებად. დანარჩენ ორ ფიგურაზე გამოსახულია თავად რემბრანდტი ასაკობრივი მნიშვნელოვანი სხვაობით, დაახლოებით 20-30 წელი, რაც მხატვარს სჭირდებოდა იდეის მომწიფებისთვის და მისი განსახორციელებლად. მჯდომარე კაცი არის რემბრანდტი შედარებით ახალგაზრდა ასაკში, როცა ის მატერიალურად მდიდარი იყო და მაღალი სოციალური სტატუსი ჰქონდა, რაც სიმბოლურად მჯდომარე მამაკაცის შავი მდიდარი თავსაბურავია, მაგრამ სულიერად მაინც ღარიბი იყო, რასაც მოწმობს მისი არააღწერილი ნაცრისფერი სამოსი. მაგრამ კაშკაშა წარბებით მდგომი კაცი რემბრანდტია ბოლო წლებისულიერად განათლებული, მაგრამ, მოგეხსენებათ, სიცოცხლე უკიდურესად დამძიმებულ მატერიალურ პირობებში დაასრულა. ამიტომ ტანსაცმელი მდგომი კაციმჯდომისაგან განსხვავებით, თუმცა ცუდი თავსაბურავი აქვს, მაგრამ ძალიან ჰგავს მამის სამოსს. სხვათა შორის, შემთხვევითი არ არის, რომ სულიერად გაუნათლებელი ადამიანი ზის, ხოლო განმანათლებელი დგას. პოზების განსხვავებულობით, მხატვარს, ალბათ, სურდა ამ ორი ადამიანის მიერ დაკავებულ სივრცეში გარდაუვალი სხვაობის ხაზგასმა. ცხოვრებისეული პოზიცია. მჯდომარე პოზა ნიშნავს პასიურობას, ჭვრეტას, ხოლო დგომა ნიშნავს ქმედებებს, რომლებიც დაკავშირებულია ღვთის დიდებისთვის შეგნებულ მსახურებაზე. დაძაბულ პოზაში მჯდომი შედარებით ახალგაზრდა ავტორი, რომელიც მოკლებულია ნათელ ღვთაებრივ ბეჭდს, ჯერ კიდევ მხოლოდ უყურებს დიდებულ მოვლენას და ცდილობს მის გაგებას. ეს ძალისხმევა საბოლოოდ გამოიღებს ნაყოფს მამის სიყვარულის შუქის ანარეკლის სახით, რომელიც ანათებს მხატვრის ჩაფიქრებულ სახეს შედევრზე მუშაობის დროს. იგი მჭევრმეტყველად ამბობს, რომ ადამიანის ცხოვრების აზრი მხოლოდ სიყვარულში და ღმერთშია, რადგან სხვა არაფერია და არც არის საჭირო.
ბიბლიოგრაფია
| 1. | ივანხოვი "კოსმოსური სასწორები". რედ. "კლირენსი", 1998 წ |
| 2. | აკიმუშკინი I. "ცხოველთა სამყარო". რედ. „ახალგაზრდა გვარდია“, 1971, 2 ტ. |
| 3. | ანდრეევი D.L. "მსოფლიოს ვარდი". რედ. "სხვა სამყარო", 1992 წ |
| 4. | ანდრეევი D.L. "რუსული ღმერთები". რედ. მოსკოვის მუშაკი, 1993 წ |
| 5. | ანდრონოვი ა. "რხევების თეორია". რედ. "მეცნიერება", 1960 წ |
| 6. | Asaulyak O. "წიგნი მნათობთა". რედ. "ვიქტორია", 1995 წ |
| 7. | ბაზიევი დ. "ფიზიკის ერთიანი თეორიის საფუძვლები". მოსკოვი, 1994 წ |
| 8. | ბასკაკოვი V.D. "მარადიული სული და დროებითი ადამიანი". 1-3 წიგნი. რედ. "KSP+", 2000 წ |
| 9. | ვ.დ.ბასკაკოვი, სამყაროს ახალი ხედვა და გაგება გამონათქვამებსა და აფორიზმებში. რედ. "KSP+", 2001 წ |
| 10. | ბასკაკოვი V.D. ”მსოფლიოს პერიპეტიები და პარადოქსები ადამიანის პლანეტაᲓედამიწა". რედ. "KSP+", 2001 წ |
| 11. | რიჩარდ ბახი, თოლია ჯონათან ლივინგსტონ. რედ. "სოფია", კიევი, 1994 წ |
| 12. | ბიბლია. ძველი და ახალი აღთქმა. |
| 13. | Bohm, D. "სამყარო და ფარული წესრიგი". 1980 წ |
| 14. | ვულდრიჯის "ტვინის მექანიზმები" |
| 15. | Wulf W. "ჰოლოდინამიკა". 1995 წ |
| 16. | "ჰერმეს ტრისმეგისტუსი და აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ჰერმეტული ტრადიცია". "ირისი" კიევი - "ალეთეა" მოსკოვი, 1998 წ |
| 17. | Grof S. "ტვინის მიღმა". რედ. ტრანსპერსონალური ინსტიტუტი, 1993 წ |
| 18. | ა. გურვიჩი, მიტოგენეტიკური გამოსხივების პრობლემა. რედ. "მედიცინა", 1968 წ |
| 19. | დევის პ. "სუპერ სიძლიერე". რედ. მირი, მოსკოვი, 1989 წ |
| 20. | Zoro A. "ერთიანი დოქტრინის სკოლა". რედ. Soyuzdesign, 2001 წ |
| 21. | ივანოვი ი. "რიტმოდინამიკა". 1997 წ |
| 22. | Klauki R. "ადამიანის მეხსიერება". რედ. "მშვიდობა", 1978 წ |
| 23. | კლიზოვსკი ა. ”მსოფლმხედველობის საფუძვლები Ახალი საუკუნე» |
| 24. | კლიუევი A.V. "თავისუფლება სიკვდილისგან". რედ. "AiF Print", 2002 წ |
| 25. | Klyuev A.V. და სხვები "ადამიანური ფაქტორის პრობლემები საავიაციო ავარიებში". მოსკოვი, 1996 წ |
| 26. | ლენინი V.I. "მატერიალიზმი და ემპირიო-კრიტიკა". |
| 27. | ლენინი V.I. სრული კოლექციაკომპოზიციები. |
| 28. | ლუგოვენკო V.N. "დედამიწის სუნთქვა". რედ. " ახალი საუკუნე“, 2002 წ |
| 29. | ლუგოვენკო V.N. "ცოტა კოსმოსის შესახებ". სამიზდატი, 2001 წ |
| 30. | მეგრე V. "ყველა წიგნი ანასტასიაზე." რედ. "DILYA", 1999-2002 წწ |
| 31. | "Ტვინი". რედ. P.V. Simonova. რედ. "მშვიდობა", 1984 წ |
| 32. | Okun L. B. ”ფიზიკა ელემენტარული ნაწილაკები". რედ. "მეცნიერება", 1988 წ |
| 33. | ორიგენე „საწყისებზე“. სამარა, 1993 წ |
| 34. | ორლინ V. S. "ბავშვი" პორფირი ივანოვი. რედ. "საბჭოთა სპორტი", 1991 წ |
| 35. | პლატონის დიალოგები. რედ. "ფოლიო", მოსკოვი, 2001 წ |
| 36. | წყალქვეშა A. "დაბრუნებული ოკულტიზმი, ან ზღაპარი თხელი შვიდეულის შესახებ". |
| 37. | პრიბრამ კ. "ტვინის ენები". 1975 წ |
| 38. | Privalskaya S., Persits D. "როგორ ვიცხოვროთ სიხარულში". მოჟაისკის სტამბა, 1996 წ |
| 39. | Privalskaya S., Persits D. "სწავლება ამაღლებისა". რედ. "აგარი", 2001 წ |
| 40. | პრიგოჟინ ი., სტერგერსი I. „წესრიგი ქაოსიდან“. 1986 წ |
| 41. | პუშკინი A.S. სრული ნამუშევრები. |
| 42. | სემიონოვი S. "კოსმოსი ჩვენს შესახებ და პლანეტებზე." სევასტოპოლი, 1998 წ |
| 43. | "Do-In სისტემა". სამიზდატი. |
| 44. | სოლოვიოვი ვლ. S. „დავა სამართლიანობის შესახებ“. რედ. „ექსმო-პრესი“, 1999 წ |
| 45. | სოლოვიოვი ვლ. S. „კითხვა ღვთისკაცობაზე“. რედ. "მოსავალი", 1999 წ |
| 46. | სოლუხინ ვ. შეაგროვა ნაწარმოებები 10 ტომად. ვ. 1. |
| 47. | Sytin G. N. "სიცოცხლის მომცემი ძალა". რედ. ენერგოატომიზდატი, 1990 წ |
| 48. | ტოლსტოი L.N. "ჯოჯოხეთის დაბრუნება" |
| 49. | ტოლსტოი L.N. "აღიარება" |
| 50. | Fedorov N. "საერთო საქმის ფილოსოფია". რედ. "მეცნიერება", 1982 წ |
| 51. | სტივენ ჰოკინგი, შავი ხვრელები და ახალგაზრდა სამყაროები. რედ. „ამფორა/ევრიკა“, 2001 წ |
| 52. | ჰოლ მენლი "კაცობრიობის თორმეტი მასწავლებელი". |
| 53. | ციოლკოვსკი K. E. "სამყაროს მონიზმი". რედ. სიტინი, 1927 წ |
| 54. | შელდრეიკი, R. "სიცოცხლის ახალი მეცნიერება". 1982 წ |
| 55. | Schaefer H. "დიალოგი კლავდიუსთან". რედ. სოფია, 2000 წ |
| 56. | შრი აურობინდო გოში ადამიანის ციკლი. რედ. „ახალი ეპოქა“, 1992 წ |
| 57. | Shure E. „დიდი ინიციატორები“. რედ. "კალუგა", 1914 წ |
| 58. | შჩერბაკოვი V. "ყველაფერი ატლანტიდის შესახებ". "დიდი", მოსკოვი, 1990 წ |
| 59. | ეშბი, W.R. "ტვინის დიზაინი" |
ეს კარგად იცოდა A.S. პუშკინმა, წინასწარმეტყველმა, მხატვრულმა გენიოსმა, მეცნიერმა, რომელმაც შექმნა ციკლების კანონ-შემეცნებითი მათემატიკა და 1832 წელს აირჩიეს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსად.
მაგალითად, თანამედროვე ადამიანი მთელი ცხოვრების განმავლობაში იყენებს თავის ტვინის შესაძლებლობების მხოლოდ რამდენიმე (არაუმეტეს 5) პროცენტს.
ეს არ არის აუცილებელი, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ თანამედროვე ადამიანი Ყოველდღიური ცხოვრებისიყენებს ტვინის რესურსების არაუმეტეს 5%-ს, რომელსაც ფლობს ევოლუციის ამჟამინდელ ეტაპზე.
ეკოლოგია (ბერძნულიდან oikos - სახლი, საცხოვრებელი, საცხოვრებელი) არის მეცნიერება მცენარეთა და ცხოველთა ორგანიზმების ურთიერთობისა და მათ მიერ შექმნილ თემებსა და გარემოს შორის.
შადანაკარი - ჩვენი პლანეტის მრავალშრიანი სამყარო
ენროფი - თანამედროვე ასტრონომიული სამყაროს ეკვივალენტური ფიზიკური ფენა
ჩემი აზრით, აშკარაა, რომ ცხოველებთან მიმართებაში ადამიანის ამპარტავანი თავხედობა და ერთმანეთის მიმართ უაზრო სისასტიკე, რაც ახლა განსაკუთრებით ვლინდება ლოკალურ ომებში მოცულობითი ბომბებით „წერტილოვანი“ დარტყმით, ერთი მონეტის ორი მხარეა. მიუთითებს მორალური დეგრადაციაშეშლილი კაცობრიობა, რომელსაც არ შეუძლია სინდისის ხმა ამოიღოს XXI საუკუნის მთავარი ტერორისტის - შეერთებული შტატების სისასტიკეზე, ცივსისხლიანად და დაუსჯელად, სადისტური მეთოდურობით, ნიღბის ქვეშ დაბომბვით კლავს ავღანეთის უდანაშაულო ბავშვებსა და ქალებს. ტერორიზმთან ბრძოლაში. ძალიან სამწუხაროა, რომ ჩვენმა ხელისუფლებამ ჯერ ვერ გააცნობიერა რუსეთის პლანეტარული როლი, რაც აშკარად მეჩვენება და გაზეთ Sovremennik-ის უკვე აღნიშნულ სტატიაშია გადმოცემული.
თურმე არც ამის საჭიროებაა, რაც ზინაიდა ბარანოვას წარმოდგენილი თეორიიდან და პრაქტიკიდან გამომდინარეობს. აზროვნების ფორმებს აქვთ უზარმაზარი სტრუქტურის ფორმირების თვისებები, რათა შექმნან ნივთიერება "არაფრისგან", მათ შორის ცილები, ცხიმები, ნახშირწყლები და ვიტამინები. ეს ყველაფერი ეხება ღვთაებრივი გონების ცნობიერებაში განსახიერების ხარისხს მისი ფარული წესრიგითა და შემოქმედებითი შესაძლებლობებით. და ეს დამოკიდებულია მის დაბინძურებაზე ინფორმაციის "უცვლელი" ჭეშმარიტების სახით.
იგავი უძღები შვილის შესახებ.
„ერთ კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა; და მათგან უმცროსმა უთხრა მამას: მამაო! მომეცი მამულის ნაწილი ჩემს გვერდით. მამამ კი მათ შორის ქონება გაყო. რამდენიმე დღის შემდეგ, უმცროსი ვაჟი, რომელმაც ყველაფერი შეაგროვა, წავიდა შორეულ ქვეყანაში და იქ გაფლანგა თავისი ქონება, ცხოვრობდა დაუცველად. როცა ყველა იცოცხლა, იმ ქვეყანაში დიდი შიმშილობა დადგა და გაჭირვება დაიწყო; და წავიდა და მიეჯაჭვა იმ ქვეყნის ერთ მკვიდრს და გაგზავნა თავის მინდორში ღორების გამოსაკვებად; და უხაროდა, რომ აავსო მუცელი რქებით, რომელნიც ღორებმა შეჭამეს, მაგრამ არავინ მისცა მას. გონს რომ მოვიდა, თქვა: მამისგან რამდენ დამქირავებელს აქვს პური, მე კი შიმშილით ვკვდები; ავდგები, წავალ მამასთან და ვეუბნები: მამაო! შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი შვილი ვიწოდებო; მიმიღე, როგორც შენი ერთ-ერთი დაქირავებული ხელი.
ადგა და მამასთან წავიდა. და როცა ჯერ კიდევ შორს იყო, მამამისმა იხილა იგი და შეიბრალა; და სირბილით დაეცა კისერზე და აკოცა. შვილმა უთხრა: მამაო! მე შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი შვილი ვიწოდებო. და უთხრა მამამ თავის მსახურებს: მოიტანეთ საუკეთესო ტანსაცმელი და ჩაიცვით, ბეჭედი ხელზე დაუდეთ და ფეხზე ფეხსაცმელი; მოიტანეთ ნასუქანი ხბო და მოკალით; ვჭამოთ და ვიხალისოთ! რადგან ეს ჩემი შვილი მკვდარი იყო და კვლავ ცოცხალია, დაკარგული იყო და იპოვეს. და მათ დაიწყეს გართობა.
მისი უფროსი ვაჟი მინდორში იყო; და დაბრუნდა, როცა სახლს მიუახლოვდა, გაიგონა სიმღერა და მხიარულება; და დაუძახა ერთ-ერთ მსახურს და ჰკითხა: რა არის ეს? უთხრა: შენი ძმა მოვიდა და მამაშენმა მსუქანი ხბო მოკლა, რადგან ჯანმრთელად მიიღო. გაბრაზდა და არ სურდა შესვლა. მამამისი გამოვიდა და დაურეკა. მაგრამ მან მამამისის საპასუხოდ უთხრა: აჰა, ამდენი წელი გემსახურე და შენი ბრძანება არასოდეს გადამირღვევია, მაგრამ მეგობრებთან ერთად გასართობად არც ერთი შვილი არ მომიცია; და როცა მოვიდა ეს შენი ვაჟი, რომელმაც თავისი ქონება მეძავებით გაფლანგა, შენ დაკალი ნასუქანი ხბო. უთხრა მას: შვილო! შენ მუდამ ჩემთან ხარ და ჩემი ყველაფერი შენია, მაგრამ საჭირო იყო გაიხარო და გაიხარო, რომ ეს შენი ძმა მოკვდა და ისევ ცოცხალია, დაიკარგა და იპოვა (ლუკა 15:11-32).
უძღები შვილის იგავის მთავარი მნიშვნელობა
უძღები შვილის კვირას ეკლესია გვიჩვენებს მაგალითს ღვთის ამოუწურავი წყალობისა ყველა ცოდვილის მიმართ.რომლებიც გულწრფელი მონანიებით მიმართავენ ღმერთს. სიცოცხლის ჭეშმარიტი სისავსე და სიხარული მდგომარეობს ღმერთთან ენერგეტიკულ-გულის ერთობაში და მასთან მუდმივ ზიარებაში. პირიქით, ამ ზიარებიდან „შორეულ ქვეყანაში“ გადასვლა ყოველგვარი უბედურებისა და დამცირების წყაროა. ამრიგად, არც ერთ ცოდვილს, იმ დღეებში, როცა დიდი მარხვის მონანიების ჟამი ახლოვდება, არ უნდა იმედგაცრუდეს ღვთის მადლით აღსავსე დახმარებასა და წყალობაზე.
სამარხვო აღმშენებლობა
უძღები შვილის იგავში უფალი ღვთის სიხარულს ცოდვილის მონანიებით ადარებს მამის სიხარულს, რომელსაც დაუბრუნდა მისი უმცროსი ვაჟი, სიცოცხლის ელემენტებში დაკარგული, მის მიერ ღრმად შეყვარებული. მაცხოვრის მიერ მოთხრობილი ყველა იგავიდან ის ყველაზე მნიშვნელოვანი და დეტალურია, რადგან ის არ აღწერს ღმერთთან ურთიერთობის ერთ მხარეს, არამედ ეხება კაცთა შვილების სინერგიული და მადლიანი კომუნიკაციის არსს მამაზეციერთან. .
და მათგან უმცროსმა უთხრა მამას: მამაო! მომეცი მამულის ნაწილი ჩემს გვერდით. მამამ კი მათ შორის ქონება გაყო. აღსანიშნავი დეტალი! AT ძველი ისრაელიმშობლები შვილებს დიდი ყურადღებით და სიყვარულით ეპყრობოდნენ. ისინი ყურადღებით და სათუთად აკვირდებოდნენ ბავშვის განვითარებას, აღნიშნეს ბავშვების ცხოვრების ამ განვითარებაში არანაკლებ რვა წლისა. სად არის ახლა ჩვენში თანამედროვე საზოგადოებავიპოვით თუ არა ბავშვობის ზრდის ეტაპების მსგავს პერიოდიზაციას? თავის მხრივ, შვილებმა მშობლების მორჩილება და პატივისცემა მოითხოვეს. ძველი აღთქმის ებრაელი ბრძენი ამბობს: „ის, ვინც პატივს სცემს მამას, განიწმინდება ცოდვებისაგან, ვინც პატივს სცემს დედას, ჰგავს განძის შემძენს; ვინც მიატოვებს მამას, იგივეა, რაც ღვთისმგმობელი და უფლისაგან დაწყევლილი არის ის, ვინც აბრაზებს დედას.(სერ. 30. 3-4,). მკაცრი გამაფრთხილებელი სიტყვები! შვილების მშობლებისადმი დაუმორჩილებლობა მკაცრად ისჯებოდა კანონით: „თუ ვინმეს ჰყავს მოძალადე და მეამბოხე ვაჟი, რომელიც არ ემორჩილება მამის ხმას და დედის ხმას და დასაჯეს, მაგრამ ის არ უსმენს მათ. მაშინ მისმა მამამ და დედამ ნება მისცეს წაიყვანონ და მიიყვანონ მისი ქალაქის უხუცესებთან და მისი საცხოვრებელი ადგილის კარიბჭემდე... მაშინ მისი ქალაქის ყველა მკვიდრმა ჩაქოლვას ჩაქოლვა. (კან. 21:18—19, 21). „თვალი, რომელიც დამცინის მამას და უგულებელყოფს დედის მორჩილებას, ხეობის ყორნები ამოაძვრენ და გადაყლაპავს არწივების წიწილებს“ (იგავ. 30:17).
ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ცხადია, რომ უმცროსი ვაჟის მოთხოვნა მემკვიდრეობის გაყოფის შესახებ არ იყო სიყვარულისა და თავმდაბლობის გამოხატულება. მას არასერიოზულად სურს, რომ პირადად დატკბეს მამის შრომის ნაყოფით "აქ და ახლა", სრულიად ისე, რომ არ იფიქროს იმაზე, თუ როგორ შეიძინა მამამ ისინი და რა მოუვა მას, როდესაც დაუფიქრებლად გაფლანგებს თავისი მემკვიდრეობის ნაწილს მზაკვრ მეგობრებთან ერთად? წარმოსახვითი თავისუფლება იზიდავს მას! მამის სახლში მას ეჩვენება, რომ შეუძლებელია პიროვნების სისავსის ჩვენება, სრულყოფილების აყვავება მთელი თავისი ბუნებრივი ნიჭით, მხოლოდ მშობლიური საზღვრებიდან რაც შეიძლება შორს წასვლის გზით, "შორეულ ქვეყანაში". , ის იპოვის სასურველ დასაყრდენს, „იპოვის საკუთარ თავს“ და სრულად შეიარაღებული გახდება მათი მამაცი ნიჭი, რათა მსოფლიოდან მიიღოს კანონიერი ადამიანური აღიარება და დიდება. გამოუცდელი ახალგაზრდის ფუჭი იმედი! თითოეული ჩვენგანი მიზიდულ იქნა ამ უკურთხეული შედეგისკენ ადამის დროიდან მოყოლებული. ის იყო პირველი ხალხის შორის, ვინც მოისურვა „მამულის შემდეგი ნაწილი“, „ღმერთების მსგავსი ყოფილიყო“ და გულითადად „დაშორდა“ მამა ღმერთს სამოთხის საზღვრებში. მან მიიღო თავისი „მემკვიდრეობა“ და ლოგიკური დამატება: ავადმყოფობა, ტანჯვა და სიკვდილი. ადამის გამოცდილება სულიერად წარმომადგენლობითი გამოცდილებაა ყველა ადამიანისთვის. ამიტომაც, დიდი მარხვის წინა დღეს, ეკლესია გვახსენებს ამ არქეტიპურ დამღუპველ, ყოველი სულისთვის უაღრესად მაცდური, ცრუ თავისუფალ გზას.
უძღები შვილის, სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონის იგავის ინტერპრეტაციაშიტრაგიკული ოჯახური მდგომარეობაზედმეტად გაზვიადებულია: მარტივი სიტყვები: მამაო, მომეცი ... ნიშნავს: "მამა, მომეცი ახლა ის, რაც შენი სიკვდილის შემდეგ მაინც მომიწევს. მე მინდა ვიცხოვრო ჩემი ცხოვრებით, შენ კი ჩემს გზაზე დგახარ. ვერ ვიტან შენს სიკვდილს: მაშინ მე ვეღარ ვისარგებლებ იმით, რისი მოცემაც შეუძლია სიმდიდრეს და თავისუფლებას. მოკვდი, შენ აღარ არსებობ ჩემთვის. მე უკვე ზრდასრული ვარ, არ მჭირდება მამა. მჭირდება თავისუფლება და შენი ცხოვრებისა და შრომის ყველა ნაყოფი. მოკვდი და მომეცი ცოცხალი!" მშვენიერი ღრმა სიტყვებია, მაგრამ მცირე საფუძველი აქვს ძველი აღთქმის ებრაელების მემკვიდრეობით დაწესებულებაში. ძველ ისრაელში მამის სიცოცხლის განმავლობაში ქონების გაყოფის შესაძლებლობა სამკვიდრო სისტემის ერთ-ერთი თავდაპირველი მახასიათებელი იყო. AT ბიბლიური ისტორიებილაბანისა და იობის ქალიშვილების შესახებ, აბრაამ ისააკის ვაჟის შესახებ, სამკვიდრო ქონება შვილებმა მამის სიკვდილამდე მიიღეს. თანამედროვე ბიბლიის მკვლევარები, ძველი აღთქმის ეპოქის მრავალი დოკუმენტის შესწავლის ფაქტებზე დაყრდნობით, აღნიშნავენ, რომ აღმოსავლეთის ქვეყნებში მემკვიდრეობას ხშირად აძლევდნენ ბავშვებს მამის სიცოცხლეში.
ახალი აღთქმის დროს (I საუკუნის II ნახევარი) შეიცვალა მემკვიდრეობის მიღების წესი.ვაჟებმა და ქალიშვილებმა ის მიიღეს მხოლოდ ოჯახის უფროსის გარდაცვალების შემდეგ. ებრაელებისადმი მიწერილ წერილში პავლე მოციქული ასწავლის: „რადგან, სადაც არის აღთქმა, იქ აუცილებელია, რომ მოანდერძის სიკვდილი მოჰყვეს. რადგან ანდერძი ძალაშია გარდაცვლილის შემდეგ: მას არ აქვს ეფექტი, როცა მოანდერძე ცოცხალია“ (ებრ. 9, 16-17). ამრიგად, უმცროსი ვაჟის სიტყვებით, რომელმაც მიიღო თავისი მცირე წილის მემკვიდრეობა, მამის მეურვეობისგან განთავისუფლების ეგოისტური სურვილი, მისი ყოვლისმომცველი მოსიყვარულე მზერა, უფრო მეტად ჟღერდა, ვიდრე მამის სიკვდილის სურვილი. უმცროს შვილს სიცოცხლეშივე არ უფიქრია მამის „დამარხვა“, მხოლოდ „თავისის“ მიღება სურდა, რადგან იცოდა, რომ როგორც მემკვიდრეს, კანონიერი უფლება ჰქონდა, ადრე ეკითხა. უხეშად ნუ მოითხოვთ, მამის ყელზე დანის მიცემას, არამედ სთხოვეთ, საკუთარი თავის წარმატებული შედეგის იმედით, მშობლის გულის რბილობის ცოდნით. სახარების ზღაპრიდან მამის დაუყოვნებელი თანხმობით, „სამკვიდროს გაყოფა“ საოცარი მიმოწერაა საღვთო პედაგოგიკასთან. მამა არ არწმუნებს „უმცროსს“ მოლოდინში, გამოცდილების მიღებაში, არ აშინებს მას უმამობის საშინელებით, მშვიდად ეთანხმება შვილს და მას ქონების საჭირო ნაწილს უთმობს. ანალოგიურად, უფალი მოქმედებს თითოეულ ადამიანთან მიმართებაში. ის მას „უყოფს“ კუთვნილ „ქონების ნაწილს“: სიცოცხლეს, პიროვნულ თვითშეგნებას, თავისუფლებას, ნიჭს და სხვა ეგზისტენციალურ საჩუქრებს. ადამიანი თავისუფალია განკარგოს ეს სიმდიდრე საკუთარი შეხედულებისამებრ, შეიძლება გამდიდრდეს „ღმერთით“, ან შეიძლება გაფლანგოს თავისი „მემკვიდრეობა“ პირადი მიწიერი ავტონომიის უაზრო მცდელობით. შედეგი ცნობილია. ადამიანი, თვითმყოფადობის მცირე მოჩვენებითი გამოცდილების შემდეგ, გოჭებს შორის აღმოჩნდება კათხებით ღორთან! „სულო, დაისვენე, ჭამე, დალიე და იმხიარულე“ (ლუკა 12:16-21). აქ არის ზღაპრის დასასრული ადამიანური ღირსებადა თავისუფლება ღმერთის გარეშე!
რატომ წავიდა უმცროსი ვაჟი ღორებზე? რატომ ვერ იპოვა სამსახური, თუნდაც ნავსადგურის მტვირთავად ან მეთევზედ? ებრაელისთვის არ იყო უფრო სამარცხვინო საქმე, ვიდრე ღორების მწყემსვა, რადგან მოსეს კანონი კრძალავს ღორის ხორცის გამოყენებას და, შესაბამისად, ღორის ნახირის მოშენებას. უცხო ქვეყნებში გავლილი უძღები შვილის დამღუპველი მდგომარეობის ასეთი უკიდურესი ასახვით ქრისტე გვაძლევს სიმბოლურ ნიშანს. ადამიანი გაძევებულია სამოთხიდან. მამული სახლის გარეთ სხვა საქმე არ არის, გარდა „ღორების მწყემსი“ დედამიწაზე.ადამიანი არ არის უზრუნველყოფილი ზეციური საქმით! ნებისმიერი სამუშაო ღვთაებრივი ნებისა და მადლის სფეროს მიღმა, ღმერთთან სიყვარულით ურთიერთობის მიღმა, სახარების ენაზე განმარტებულია, როგორც „ღორის მწყემსობა“ ღორის არაადამიანური საკვებისთვის. ქრისტეს და პერსპექტივის გარეშე მარადიული სიცოცხლენებისმიერი მიწიერი საქმიანობა არის „ღორების მწყემსვა“! და ზუსტად ასე წერია!
„გონს მოვიდა (უძღები შვილი), თქვა: რამდენი დაქირავებული მამაჩემისგან არის პური, მე კი შიმშილით ვკვდები; ავდგები, წავალ მამასთან და ვეუბნები: მამაო! შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო“. რას ნიშნავს "გონს მოდი"? ეს ნიშნავს, რომ უძღები შვილი „თავში არ იყო“, მისი პიროვნული თვითშეგნება მარადისობის წინაშე თითქმის ნულზე იყო, ღორების ღრიანცალთა შორის „გონს მოეგო“, გაცოცხლდა მოკვდავი სულიერი სნეულისგან. სიტყვები „გონს მოვიდა“ სხვა არაფერია, როგორც ქაღალდი სოკრატული გამოთქმიდან „იცოდე შენი თავი“. ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი. სულიერი ცხოვრება ნებისმიერ დროს მიმდინარეობს იმავე კანონების მიხედვით.მაშასადამე, იგი აღწერილია მსგავსი სიტყვიერი ფორმულებით. მღვდელმოწამე სერგეი (მეჩევი) თვითშემეცნებაზე ასე საუბრობდა: „ერთი წმინდა მამა ამბობს, რომ ჩვენი ხსნის დასაწყისი არის საკუთარი თავის შეცნობა. მაგრამ საკუთარი თავის შეცნობა ხომ მთელი ცხოვრების საქმეა, სწორედ ამისკენ ისწრაფვის ადამიანი მთელი თავისი არსებობის მანძილზე. წმიდა მამები ავლენენ ამ გამონათქვამის მნიშვნელობას და ამბობენ, რომ სანამ არ გაიგებთ ვინ ხართ, სანამ თავად არ იგრძნობთ ღვთის ხატებას საკუთარ თავში, სანამ მიწიერ მოქალაქეებს შორის ცხოვრობთ, არ იგრძნობთ, რომ ზეცის მოქალაქე ხართ და არ გახდებით მონა. „უცხო მოქალაქეები“, სანამ შენ, საკუთარი სულის ჭუჭყს შორის ცხოვრობდი, არ იცოდი ღმერთის ხატება საკუთარ თავში, - მანამდე არ შესულხარ ხსნის გზაზე, ჯერ არ დაგიწყია შენი ხსნა. ის იწყება იმ მომენტიდან, როდესაც მე ვიცოდი ჩემი ღვთაებრივი ბუნება. „ზეცის მოქალაქე“ და თავს უძღები შვილივით გრძნობდა. აშკარად მოპოვებულმა ცნობიერებამ მაშინვე უჩვენა სათანადო გზა: „ადგა და წავიდა მამასთან“. სხვაგან სად "წავიდეთ" შორეული ქვეყნიდან, თუ ყველა რადიალური გზა მივყავართ მამის სახლამდე, მორალური აღორძინების ცენტრამდე?
ცნობილში რემბრანდტის "უძღები შვილის დაბრუნება"შუასაუკუნეების პირქუშ გარემოში სახლის ზღურბლზე, დაღლილი მამა, დიდი წყნარი სინაზით ეხვევა მის წინ დაჩოქილ, გაფითრებულ, გაფითრებულ შვილს. შვილისკენ მიდრეკილი მამა ორივე ხელით ზურგზე გაშლილი ხელით უჭირავს, თითქოს საცოდავი ცოდვილი სამყაროსგან იცავს. ნათესავების ფიგურები სტატიკურია. "მისი დასასრული! სახლში ხარ შვილო! - ამბობს მამის მზერა. სიტყვები არ არის საჭირო. სიყვარული აცხადებს ხსნას. თავისებურად, სახარების იგავის ღრმა ფერწერული კითხვა.
მართლმადიდებლობაში სულ სხვაგვარად არის განმარტებული უძღები შვილის შეხვედრა მამასთან. სავსეა დინამიკით, ფეხების და გულების მხიარული მოძრაობით. ხატწერაში მამა-შვილი ერთმანეთისკენ მირბენილი არიან გამოსახული. მათი სულები აღელვებულია ამაღელვებელი გამარჯვებული მხიარულებით: ყოვლისმტევებელი მამა და თავმდაბალი შვილი. იმ იმედით, რომ მხოლოდ "დაქირავებული" იქნება მშობლების სახლიმისკენ მიმავალი ასაკოვანი მამის დანახვისას, უძღები შვილი ვერ მიხვდება, რომ მას ეპატიება, რომ ის ყოველთვის იყო და იქნება მისი შვილი და მხოლოდ მისი შვილი! მაგრამ არ ოცნებობდა ეს ყველაფერი, ახალგაზრდამ, რომელიც ცოტა ხნის წინ ღორებს მძოვდა? შვილის გულისაკენ მიმავალ გზაზე თვითმყოფადობის უკანასკნელი ბარიერების მოშორებით, ცხოვრებისეული საქმით დადასტურებით მის პატიებას, მამა ბრძანებს, მოაწყონ ქეიფი, მოიტანონ საუკეთესო, „პირველი“ სამოსი, „მომავლის ეპოქის უხრწნელი სამოსი“. დაბრუნებულ შვილს „დავიწყებიდან“ და რაც მთავარია, მშობელთა საბოლოო ნდობის ნიშნად კანონიერი ბეჭდით საოჯახო ბეჭედი ჩამოეტანა. ის ყველას უცხადებს, ყველას მოუწოდებს: „ვჭამოთ და ვიმხიარულოთ! რადგან ეს ჩემი ძე მკვდარი იყო და კვლავ ცოცხალია, დაკარგული იყო და იპოვეს“.
ძნელი არ არის მამის დღესასწაულის გამოსახულებაში კარგად ნაკვები ხბოსთან ერთად, ანალოგია ევქარისტიასთან, უფლის ტრაპეზთან და მიტევებულ უძღო შვილთან, კორელაცია ყველა ადამიანთან, ვინც ეკლესიაში მოვიდა მონანიებით. და ღვთის წყალობის იმედი. დიდი მარხვის დრო, სწორედ ასეთი შემთხვევისთვის, არის „წვიმიანი დღისთვის“ დარჩენილი „ღორის სახეების“ გადაყრა ყუთებში, „გონს მოდი, დაბრუნდი მამის სახლში და აღარასდროს დატოვო. ლიტურგიული წესრიგის დადასტურება სულის მიწიერი არსებობის მთელი სისტემით.
ყურადღება უნდა მიექცეს უძღები შვილის აღდგომის ერთ-ერთ ლიტურგიკულ მახასიათებელს.მატინზე, პოლიელეოსის მხიარული და საზეიმო ფსალმუნების შემდეგ, ეკლესია გალობს სინანულით სავსე 136-ე ფსალმუნს, მას რუსულ თარგმანში ვაძლევთ: „ბაბილონის მდინარეებზე ვისხედით იქ და ვტიროდით, როცა გავიხსენეთ სიონი. როგორ ვიმღეროთ უფლის სიმღერა უცხო ქვეყანაში? თუ დაგივიწყებ, იერუსალიმო, დამივიწყე, ჩემო მარჯვენა. ენა ყელზე მომიჭიროს, თუ არ მახსოვხარ, თუ იერუსალიმი არ დავაყენო ჩემი სიხარულის სათავეში“.
ეს არის გადასახლების ფსალმუნი. მას მღეროდნენ ებრაელები ბაბილონის ტყვეობაში, თავიანთი წმინდა ქალაქ იერუსალიმის გახსენებით. ის სამუდამოდ იქცა ადამიანის სიმღერად, რომელმაც გააცნობიერა, რომ ღმერთისგან განდევნილი იყო, მაგრამ განძეულობის გაცნობიერებით, კვლავ ხდება კაცი, რომელიც მიისწრაფვის, როგორც შვილი, მამაზეციერის სახლისკენ. 136-ე ფსალმუნი კიდევ ორჯერ იმღერა, დიდმარხვის წინა ბოლო ორ კვირას.
ახსნა უძღები შვილის იგავისთვის
დაბადების უფლების შესახებ
გვერდებზე წმიდა წერილიარაერთხელ არის ნახსენები პირველყოფილის ცნება, განსაკუთრებით მემკვიდრეობასთან დაკავშირებით. პირმშოს ძმებთან შედარებით უპირატესობებს შორის იყო მამის ქონების ორმაგი წილის უფლება. დაბადების წიგნი მოგვითხრობს, რომ ესავმა თავისი პირმშოობა მიჰყიდა ძმას იაკობს. ესავს თავისი პირმშოობის გაყიდვამ (დაბ. 25:27-34) წაართვა მას ეს დამატებითი წილი და არა მთელი მემკვიდრეობა.
როჟცის შესახებ
ჰორნეტები: სირიაში და მცირე აზიის ზოგიერთ რაიონში მზარდი ერთი ხის ნაყოფი, მუხის რქის მსგავსი, რომელსაც ღორებს აჭმევდნენ. ზოგჯერ მათ ჭამდნენ, სხვისი ნაკლებობის გამო, უკიდურესად ღარიბი ხალხი.
თითის ანაბეჭდის შესახებ
ძველად, როცა ადამიანებს არ შეეძლოთ წერა, ნებისმიერი დოკუმენტი დამოწმებული იყო ბეჭდით ბეჭდით. ვინმესთვის შენი ბეჭდის მიცემა ნიშნავდა მის ხელში ჩაგდებას შენი სიცოცხლე, შენი ქონება, ოჯახი და პატივი. დანიელ წინასწარმეტყველს ბაბილონში, იოსებს ეგვიპტეში: მათი ხელიდან ბეჭდის მიცემით მეფემ და ფარაონმა გადასცეს სახელმწიფოს მმართველობის ძალაუფლება მათი სახელით. ძველი აღთქმის ებრაელებს შორის ბეჭდები ასევე ასრულებდნენ ბეჭდებს და წარმოადგენდნენ ამა თუ იმ ტომის (გვარის) კუთვნილების მტკიცებულებას.
