პიერი ტყვეობაში (ლეო ტოლსტოის რომანიდან „ომი და მშვიდობა“ ეპიზოდის ანალიზი, ტ. IV, ნაწილი I, თავი XI, XII.)

ტყვეობიდან დაბრუნებულმა პიერმა პირველად განიცადა სხვა ადამიანების სიხარულისა და მწუხარების გაუგებრობის განცდა.
”გათავისუფლების დღეს მან დაინახა პეტია როსტოვის ცხედარი. იმავე დღეს მან გაიგო, რომ პრინცი ანდრეი ცოცხალი იყო ბოროდინოს ბრძოლის შემდეგ თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში და სულ ახლახან გარდაიცვალა იაროსლავში, როსტოვში. იმავე დღეს დენისოვმა, რომელმაც ეს ამბავი პიერს შეატყობინა, საუბარში ახსენა ელენეს გარდაცვალება, ვარაუდით, რომ პიერმა ეს უკვე დიდი ხანია იცოდა. მან იგრძნო, რომ ვერ ხვდებოდა ამ ამბების მნიშვნელობა. .
მაგრამ პიერისთვის ეს უცნაური გრძნობა იყო ნაბიჯი აღორძინებისკენ, იმ ახალი ცხოვრებისკენ, რომელიც თორმეტ წელიწადში მას სენატის მოედანზე მიიყვანდა.
რატომ გახდა ის ტყვეობაში სხვა ადამიანი? შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტანჯვამ განწმინდა მისი სული, მაგრამ ვიცით, რომ მისი სული ადრე სუფთა იყო, ადრე კი სიკეთისა და ჭეშმარიტებისკენ მიისწრაფოდა. რამ გაამდიდრა მისი ტყვეობა? ტყვეობაში ყოფნის პირველი დღეები პიერისთვის მტკივნეული იყო, არა იმდენად ფიზიკურად, რამდენადაც სულიერად. ის თავს უცხოდ გრძნობდა დაკავებულთა შორის: „... ყველა, ვინც პიერში ცნობდა ჯენტლმენს, გაუცხოებული იყო მისგან2. არასოდეს ყოფილა ასეთი არათავისუფალი: არა იმიტომ, რომ დაცვაში იყო გამოკეტილი, არამედ იმიტომ, რომ ვერ გაიგო. რა ხდებოდა და „უმნიშვნელოდ იგრძნო ჩიპი, რომელიც ჩავარდა მისთვის უცნობი, მაგრამ სწორად მომუშავე აპარატის ბორბლების ქვეშ.
თავდაპირველად იგი დაკითხა მთელმა კომისიამ და მიხვდა, რომ "ამ შეხვედრის ერთადერთი მიზანი მისი დადანაშაულება იყო." შემდეგ იგი წარსდგა მარშალ დავიტის წინაშე, რომელიც "პიერისთვის არ იყო მხოლოდ ფრანგი გენერალი, რადგან პიერ დავიტი იყო ადამიანი, რომელიც ცნობილია თავისი სისასტიკით".
ტოლსტოი არ ასახავს პიერს ამაყ გმირად; მან მარშალ დავუტს ესაუბრა "უწყინარი, მაგრამ მთხოვნელი ხმით", უთხრა მას თავისი სახელი, თუმცა ამას აქამდე მალავდა და რამბლაის გახსენებისას "დაარქვა თავისი პოლკი და გვარი", იმ იმედით, რომ რამბლაი მის შესახებ გამოიკითხავდა. . მაგრამ ამ ყველაფერმა მას ვერ უშველა. "დავუტმა თვალები ასწია და დაჟინებით შეხედა პიერს. რამდენიმე წამის განმავლობაში ისინი ერთმანეთს უყურებდნენ და ამ მზერამ გადაარჩინა პიერი... ორივემ იმ მომენტში ბუნდოვნად იგრძნო უამრავი რამ და მიხვდა, რომ ორივე კაცობრიობის შვილები იყვნენ. ისინი ძმები იყვნენ." შესაძლოა დავიტმა დაინახა პიერის თვალებში არა მხოლოდ შიში, არამედ პიროვნების სიძლიერე, რომელიც შეიქმნა გარედან უხილავი სულიერი შრომით.
ცეცხლსასროლი იარაღის სიკვდილით დასჯის შემდეგ პიერი სამხედრო ტყვეებს მიამაგრეს და ოთხი კვირა ჯარისკაცის ყაზარმში გაატარა, თუმცა ფრანგებმა მას ოფიცერთა ყაზარმში გადასვლა შესთავაზეს. მან „განიცადა დეპრივაციის თითქმის უკიდურესი საზღვრები, რომელსაც ადამიანი უძლებს“; მაგრამ სწორედ ამ თვეში მიხვდა რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი, ყველაზე მნიშვნელოვანი თავისთვის - რადგან მისი სულიერი ცხოვრება ბედნიერი იყო ეს თვე. სიკვდილით დასჯის შემდეგ, პიერმა პირველად დიდი ძალით იგრძნო, რომ მისი რწმენა სამყაროს გაუმჯობესებისადმი დაინგრა. ”ადრე, როდესაც პიერი იპოვეს ამ ტიპის ეჭვი - ეჭვებიმათ ჰქონდათ საკუთარი დანაშაული, როგორც წყარო ... მაგრამ ახლა მან იგრძნო, რომ მისი ბრალი არ იყო, რომ სამყარო მის თვალებში დაინგრა ... ”მაგრამ მხოლოდ აქ, ტყვეობაში, პიერი მიხვდა, რომ სამყაროს გაუმჯობესება სჭირდებოდა და არა მხოლოდ საკუთარ თავს.
პიერის შთაბეჭდილებებიდან ყველაზე ძლიერია მისი შეხვედრა აფშერონის პოლკის დატყვევებულ ჯარისკაცთან პლატონ კარატაევთან. ტოლსტოისთვის კარატაევი არის ხალხური, ბუნებრივი ცხოვრების წესის განსახიერება: მრგვალი, კეთილი პიროვნებადამამშვიდებელი დახვეწილი მოძრაობებით, შეუძლია ყველაფრის გაკეთება "ის ძალიან კარგია, მაგრამ არც ცუდი".
კარატაევი არაფერზე ფიქრობს: ცხოვრობს ჩიტივით, შინაგანად თავისუფალი ტყვეობაში, როგორც თავისუფლებაში; ყოველ საღამოს ამბობს: „დაიყარე, უფალო, კენჭით, აწიე ბურთით“; ყოველ დილით: „დაწექი, მოკალათდა, ადგა, თავი გააქნია“ - და არაფერი აწუხებს, გარდა ადამიანის უმარტივესი ბუნებრივი მოთხოვნილებისა, ყველაფერზე ხარობს, იცის ყველაფერში ნათელი მხარის პოვნა. მისი გლეხის საწყობი, მისი ხუმრობები, სიკეთე პიერისთვის გახდა "სიმარტივისა და ჭეშმარიტების სულის პერსონიფიკაცია". მაგრამ კარატაევს ხომ ვერანაირად ვერ ჩაუნერგა პიერის სულში სამყაროს გაუმჯობესების სურვილი. პლატონის ორი საყვარელი ისტორია: ერთი იმის შესახებ, თუ როგორ გაგზავნეს ჯარში სხვისი ტყის დასაჭრელად და როგორ გამოვიდა კარგად, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში მისი უმცროსი ძმა უნდა წასულიყო და მას ხუთი ბიჭი ჰყავს, მეორე კი ძველ ვაჭარზე. რომელსაც ბრალი ედებოდა მკვლელობასა და ყაჩაღობაში და მრავალი წლის შემდეგ, ნამდვილმა მკვლელმა, რომელიც მას მძიმე შრომით შეხვდა, შეებრალა მოხუცი და აღიარა დანაშაული, მაგრამ გათავისუფლების საბუთები რომ მოვიდა, მოხუცს უკვე ჰქონდა გარდაიცვალა.
ორივე ეს ამბავი კარატაევის აღფრთოვანებასა და სიხარულს იწვევს, მაგრამ ორივე თავმდაბლობაზეა, იმაზე, თუ როგორ შეეგუა ადამიანი სისასტიკესა და უსამართლობას.
კარატაევს ცხოვრების ყველაზე რთულ დღეებში შეხვდა პიერმა მისგან ბევრი რამ ისწავლა. კარატაევის სიკეთე, ცხოვრებისეული სიძნელეების მარტივად გაძლების უნარი, მისი ბუნებრიობა, სიმართლე - ეს ყველაფერი იზიდავს პიერს. მაგრამ "მიჯაჭვულობა, მეგობრობა, სიყვარული, როგორც პიერს ესმოდა, კარატაევს არ ჰქონდა"; ის ცხოვრობდა ხალხში, ფაქტობრივად, მარტო, დანებდა გარემომცველ ბოროტებას - და ბოლოს ამ ბოროტებამ მოკლა: ფრანგმა ჯარისკაცებმა დახვრიტეს კარატაევი, როდესაც ის სუსტი იყო და ვერ ახერხებდა ყველა პატიმარს. პიერი კარატაევს სიცოცხლის ბოლომდე ახსოვს – როგორც სიკეთისა და უბრალოების განსახიერება.
მაგრამ ამავდროულად, პიერი გადალახავს კარატაევის თავმდაბლობას, ტყვეობის მწარე დღეებიდან ის საკუთარ აღმოჩენას გააკეთებს: ადამიანი შეიძლება გახდეს უფრო ძლიერი ვიდრე გარემომცველი სისასტიკე, ის შეიძლება იყოს შინაგანად თავისუფალი, რაც არ უნდა განაწყენებული და დამცირებული იყოს გარე გარემოებებით. .
ამიტომ, შემდეგ მტკივნეული გადასვლის დროს საფრანგეთის არმიაროდესაც ბევრი პატიმარი დაიღუპა გზაზე და პიერის ბედი ასევე შეიძლება გადაწყვეტილიყო გასროლით ფრანგი ჯარისკაციის იყო ერთ-ერთ გაჩერებაზე, მარტო იჯდა ცივ მიწაზე, უცებ "გაეცინა მის სქელ, კეთილგანწყობილ სიცილს ისე ხმამაღლა, რომ სხვადასხვა პარტიებიხალხი გაკვირვებული უყურებდა ირგვლივ ამ უცნაურ, აშკარად მარტოსულ სიცილს.
”ჰა, ჰა, ჰა!” გაიცინა პიერმა. და თავისთვის ხმამაღლა თქვა: - ჯარისკაცმა არ შემიშვა. დამიჭირეს, ჩამკეტეს. ტყვეობაში ვარ. ვინ მე?.. მე - ჩემი უკვდავი სული! ჰა, ჰა, ჰა! .. ... პიერმა ცას შეხედა, მიმავალთა სიღრმეში, თამაშობდა ვარსკვლავებს. "და ეს ყველაფერი ჩემია, ეს ყველაფერი ჩემია და ეს ყველაფერი მე ვარ!" გაიფიქრა პიერმა. "და დაიჭირეს ეს ყველაფერი და ჩასვეს დაფებით შემოღობილ ჯიხურში!" გაიცინა და ამხანაგებთან ერთად დასაძინებლად წავიდა.
შესაძლოა, პიერის ეს ახალი, სულიერი ცხოვრება წარმოიშვა შინაგანი თავისუფლების ამ გრძნობიდან, რომელიც ნატაშამ მაშინვე შენიშნა: ”ის გახდა რაღაც სუფთა, გლუვი, სუფთა; ისევე, როგორც აბანოდან; გესმის? - მორალურად აბაზანიდან”. მაგრამ გარეგნულად, პიერი ბევრი რამ შეიცვალა ტყვეობის დროს. ”ის აღარ ჩანდა მსუქანი, თუმცა მაინც ჰქონდა იგივე სიდიადე და ძალა, მათი ჯიშის მემკვიდრეობითი გამომეტყველება... მისი თვალების გამომეტყველება იყო მტკიცე, მშვიდი და ანიმაციურად მზად, ისეთი, როგორიც პიერის მზერას აქამდე არ ჰქონია. სისულელე, გამოხატული და გარეგნულად, ახლა შეიცვალა ენერგიული, მზადყოფნაში მოქმედებისა და უკუშერჩევისთვის.
ტყვეობის პირველ დღეებში პიერს ტანჯვა იმით ამძიმებდა, რომ ყაზარმებში თანამებრძოლები მას ერიდებოდნენ: ის ჯენტლმენია! მაგრამ ახლა პიერი დარჩა ჯენტლმენად და მისმა ამხანაგებმა ყაზარმებში დააყენეს იგი "თითქმის გმირის" პოზიციაზე. შემდეგ, თავიდან ამ ხალხმა აბუჩად იგდო იგი. ახლა მათ პატივისცემას იწვევს პიერის სიმშვიდე და "მისი ძალა, ცხოვრების კომფორტის უგულებელყოფა, უაზრობა, უბრალოება" - მისი პერსონაჟის ყველა ის ასპექტი, რომლებზეც მსოფლიოში იცინოდნენ, აქ სათნოება აღმოჩნდა. პიერის სულიერი განახლების ამბავი ძალიან მნიშვნელოვანი აღმოჩენატოლსტოი და მის შემდეგ ჩვენ, ომსა და მშვიდობას ვკითხულობთ, ჩვენ თვითონ ვაკეთებთ ამ აღმოჩენას. ხალხიდან სუსტი პერსონაჟებიხშირად მიდრეკილნი არიან თავიანთი წარუმატებლობის გარემოებებს მიაწერონ. მაგრამ პიერს - ტყვეობის ყველაზე რთულ, მტკივნეულ გარემოებებში - ჰქონდა ძალა, გაეკეთებინა უზარმაზარი სულიერი სამუშაოდა მან მოუტანა მას შინაგანი თავისუფლების ის გრძნობა, რომელსაც ვერ პოულობდა, როცა მდიდარი იყო, ფლობდა სახლებსა და მამულებს, ჰყავდა მენეჯერი და ათობით ადამიანი ემსახურებოდა მას. ასე რომ, ეს არ არის გარემოება, ეს არის გონებრივი გამძლეობადა თვით ადამიანის ძალა. მაგრამ ტყვეობაში განცდილი მორალური აღმავლობის შემდეგ, პიერმა განიცადა სულიერი განადგურება და იგრძნო, რომ ვერ ხვდებოდა სხვა ადამიანების სიხარულსა და მწუხარებას. პიერის მიერ განცდილი დარტყმები ძალიან ძლიერი იყო. მასში ჯერ კიდევ ცოცხალია ხის ქვეშ მჯდომი კარატაევის მზერის ხსოვნა - სანამ დახვრიტეს, პიერს უყურებდა „კეთილი მრგვალი თვალებით“, მაგრამ პიერი არ წამოსულა: საკუთარი თავის ეშინოდა. .
შემდეგ მან არ მისცა საკუთარ თავს უფლება ბოლომდე გაეგო, რომ კარატაევი ახლა მოკლავდნენ - გასროლის გაგონებისას მანაც და მისმა დატყვევებულმა თანამებრძოლმაც უკან არ მოიხედეს და გზა განაგრძეს, თუმცა "მკაცრი გამომეტყველება ეტყობოდა ყველა სახეზე". თანდათან, შინაგანი სამუშაოტყვეობაში ჩადენილი იწყებს ნაყოფის გამოღებას. ახალი რაც მან ტყვეობიდან ჩამოიტანა იყო „ღიმილი ცხოვრების სიხარული", რასაც ახლა აფასებდა და ის, რომ "მის თვალებში ხალხისადმი ზრუნვა ანათებდა - საკითხავია: არიან თუ არა ისინი ბედნიერები, როგორიც ის არის?"
სიკვდილით დასჯის დღეს პიერმა გააცნობიერა: ყველა ადამიანი, ვინც მის თვალწინ მოკლეს, "ზოგმა იცოდა, რა იყო მათთვის ცხოვრება ..." ახლა მან ისწავლა თითოეული ადამიანის ამ უნიკალური და გაუგებარი ცხოვრების შეფასება - ის მზად არის. რაზეც ოცნებობდა ახალგაზრდობიდან: მას შეუძლია გახდეს სხვა ადამიანების მხარდაჭერა, მფარველი, ლიდერი, რადგან მან ისწავლა მათი პატივისცემა. შინაგანი სამყაროარანაკლებ საკუთარზე.

ტყვეობა პიერისთვის მისი ძიების ბოლო ეტაპი იყო. ერთ-ერთ წერილში ტოლსტოი ამტკიცებდა, რომ "თავისუფლებისა და დამოკიდებულების საზღვრების იდეა" ცენტრალური იყო რომანში. ამ იდეის დადასტურებას ეძღვნება „ცეცხლმოკიდებულის“ სიკვდილით დასჯის სურათებიც.

ეპიზოდის ანალიზი

• - ვინ არიან ამ სცენის მონაწილეები და როგორ ასახავს მათ ტოლსტოი? (ამ სცენის მონაწილეები არიან ფრანგები, ცეცხლმოკიდებულები და ბრბო. "ხალხის დიდი ბრბო" შედგებოდა რუსებისგან, გერმანელებისგან, იტალიელებისგან, ფრანგებისგან და იდგნენ ნახევარწრიულად. ფრანგული ჯარები განლაგდნენ "ორ ფრონტზე", ცეცხლსასროლი იარაღიდან მოთავსებულნი იყვნენ „გარკვეული წესით“).
• - რატომ ცდილობდნენ ფრანგები სიკვდილით დასჯას რაც შეიძლება მალე შეესრულებინათ? (“... ყველა ეჩქარებოდა - და ჩქარობდნენ არა ისე, როგორც ყველასთვის გასაგები საქმის კეთებას ჩქარობენ, არამედ ისე, როგორც ჩქარობენ საჭიროების შესრულებას, მაგრამ უსიამოვნო და გაუგებარი საკითხი").
• - როგორ მოიქცნენ სასიკვდილო განაჩენი, როგორ გრძნობდნენ თავს? („მცველები ბოძს რომ მიუახლოვდნენ, გაჩერდნენ და... ჩუმად მიმოიხედეს ირგვლივ, როგორც ჩამოგდებული მხეცი უყურებს შესაფერის მონადირეს.“ „ქარხანა ვერ წავიდა. უცებ გაჩუმდა... და ელოდა სახვევს. სხვებთან ერთად და დახვრეტილი ცხოველივით მიმოიხედა ირგვლივ...“.. ყურადღება მივაქციოთ განმეორებითი შედარებების ხასიათს).
• – ადამიანებს შორის ძმური კავშირი დარღვეულია: ზოგი „მოკლულ ცხოველად“ გადაიქცა და ზოგი? ("მონადირეებში").
• – როგორ გრძნობენ თავს ეს „მონადირეები“? („კვამლი იდგა და ფერმკრთალი სახეებითა და აკანკალებული ხელებით ფრანგები ორმოსთან რაღაცას აკეთებდნენ.“ „ქვედა ყბა კანკალებდა ერთი მოხუცი ულვაშებიანი ფრანგი...“).
• - რატომ? რა ესმოდა ყველამ, გამონაკლისის გარეშე, სიკვდილით დასაჯესაც? („ყველამ, ცხადია, უდავოდ იცოდა, რომ ისინი იყვნენ დამნაშავეები, რომლებსაც რაც შეიძლება მალე უნდა დაეფარათ დანაშაულის კვალი“).
• - რა კითხვა აწუხებს პიერს? ("მაგრამ ვინ აკეთებს ამას საბოლოოდ? ყველანი ისევე იტანჯებიან, როგორც მე. Ჯანმო? Ჯანმო?").

ასე რომ, ეს არ იყო ისინი, არამედ ვიღაც სხვამ, უფრო სწორად, რაღაცამ შექმნა მთელი ეს კოშმარი. ადამიანი არის ნატეხი, რომელსაც ატარებს ისტორიის ნაკადი.

როგორ იმოქმედა ამ აზრმა პიერზე? ("იმ მომენტიდან, როცა პიერმა დაინახა ეს საშინელი მკვლელობა, ჩადენილი ადამიანების მიერ, რომლებსაც ამის გაკეთება არ სურდათ, თითქოს წყარო, რომელზეც ყველაფერი ეყრდნობოდა, ამოიძრო მის სულში... და ყველაფერი უაზრო ნაგვის გროვაში ჩავარდა" ).

მაგრამ ამ მომენტში ეს აბსოლუტურად აუცილებელია პიერის განვითარებაში. Მიიღოს ახალი რწმენა, საჭირო იყო ძველი რწმენის ურწმუნოება, ადამიანის თავისუფლების რწმენის მიტოვება. სიკვდილით დასჯის მთელი სცენა, კიდევ უფრო საშინელი, ვიდრე ბოროდინოს ბრძოლის სცენა (გაიხსენეთ ქარხნის დაკრძალვის აღწერა), გამიზნული იყო პიერსაც და მკითხველსაც ეჩვენებინა როგორ ადამიანი უძლურია შეცვალოს გარდაუვალი საბედისწერო წესრიგი, რომელიც მის გარდა სხვამ შექმნა.

და სწორედ აქ...

ვის ხვდება პიერი ტყვეობაში? (ჯარისკაცთან ერთად, ყოფილი გლეხიპლატონ კარატაევი).

ჩვენ მივდივართ რომანის იდეოლოგიურ ცენტრში. პლატონ კარატაევში - ტოლსტოის აზრების საბოლოო გამოხატულება თავისუფლებისა და დამოკიდებულების საზღვრები. ჩვენ ყურადღებით უნდა წავიკითხოთ ყველაფერი, რაც პლატონ კარატაევზეა ნათქვამი. რომანის სცენა ტოლსტოი

• - როგორია პიერი პირველი შთაბეჭდილება პლატონ კარატაევზე? ("პიერმა იგრძნო რაღაც სასიამოვნო, დამამშვიდებელი და მრგვალი ...").
• - რამ იმოქმედა პიერზე, რომ დაინტერესდა ამ ადამიანით? („მრგვალი“ მოძრაობები, სუნი, პლატონის დაკავებულობა, სისრულე, მოძრაობათა თანმიმდევრულობა).
• - როგორია კარატაევის გამოსვლის მანერა? (მისი ენა ხალხურია).

ერთად გავაანალიზოთ პლატონ კარატაევის ერთი შენიშვნა (" -ეჰ, ფალკონო, ნუ დარდობ, - თქვა იმ ნაზად მელოდიური მოფერებით, რომლითაც მოხუცი რუსი ქალები საუბრობენ. - ნუ დარდობ, ჩემო მეგობარო: გაძელი ერთი საათი, მაგრამ იცოცხლე საუკუნე!”).მეტყველების რა მახასიათებლებს აქცევდით ყურადღებას? (სასაუბრო; ანდაზებითა და გამონათქვამებით გაჯერება; კომუნიკაციის მანერა).

იმუშავეთ ვარიანტებზე:

I ვარიანტი: ხალხური ენა, ფოლკლორის ელემენტები („ბუდე“, „მნიშვნელოვანი კარტოფილი“, „საავადმყოფო“, „თვითსემი“, „ეზო სავსეა კუჭებით“ და ა.შ.).

ვარიანტი II: ანდაზები და გამონათქვამები („საათი გაძლება, მაგრამ საუკუნე იცოცხლო“, „გედი სასამართლოა, ეს ასე არ არის“, „მატლი კომბოსტოზე უარესია, მანამდე კი გაქრები“, „ჩვენი გონებით კი არა, ღვთის განჩინებით. ” და ა.შ.).ჩვენ ვისაუბრებთ ამ გამონათქვამების მნიშვნელობაზე, მაგრამ ახლა ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ ამ ანდაზების არსებობას, როგორც კარატაევის მეტყველების მახასიათებელს.

ვარიანტი III: თანამოსაუბრესთან კომუნიკაციის მანერა ("... თქვა მან ნაზი, მელოდიური სიყვარულით ...", "მოყვარეობის თავშეკავებული ღიმილით", "ის განაწყენდა, რომ პიერს მშობლები არ ჰყავდა").

თანაბარი ინტერესით და მზადყოფნით უსმენდა სხვებს და საკუთარ თავზე საუბრობდა. მან მაშინვე დაიწყო პიერის კითხვა ცხოვრების შესახებ. პირველად (!) ვინმე არა ტყვე ბეზუხოვი, არამედ კაცი ბეზუხოვი დაინტერესდა. პლატონის ხმაში – მოფერება.

აღწერეთ კარატაევის გარეგნობა. („როდესაც მეორე დღეს, გამთენიისას, პიერმა დაინახა თავისი მეზობელი, პირველი შთაბეჭდილება რაღაც მრგვალზე სრულიად დადასტურდა: პლატონის მთელი ფიგურა ... მრგვალი იყო, თავი მთლიანად მრგვალი, ზურგი, მკერდი, მხრები, თუნდაც. მისი მკლავები, რომლებიც ეცვა, როგორც ყოველთვის რაღაცის ჩახუტებას აპირებდა, მრგვალი იყო; სასიამოვნო ღიმილი და დიდი ყავისფერი ნაზი თვალები მრგვალი იყო).

ერთხელ ნატაშამ პიერზე თქვა, რომ ის "ოთხკუთხა".პიერს კარატაევის ეს „მრგვალობა“ იზიდავს. და თავად პიერი, როგორც იქნა, უნდა "მოჭრილი კუთხეები"ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებაში და ასევე გახდებიან "მრგვალი",კარატაევის მსგავსად.

რას ნიშნავს კარატაევის ამბავი, თუ როგორ მოხვდა ჯარისკაცებში?

ყველაფერი გაკეთდება ისე, როგორც უნდა და ყველაფერი საუკეთესოდ იქნება. ის ჯარისკაცებში უკანონოდ შევიდა, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ამით დიდი ძმის ოჯახი ისარგებლა. კარატაევი გამოხატავს ფიქრობდა ტოლსტოიიმის შესახებ, რომ ჭეშმარიტება არის საკუთარი „მე“-ს უარყოფაში და ბედისადმი სრულ დამორჩილებაში. კარატაევის ყველა ანდაზა ჩამოდის ამ რწმენამდე იმისა, რომ გარდაუვალია აკეთო ის, რაც განზრახულია და ეს გარდაუვალი საუკეთესოა.

• -"დიახ, ჭია კომბოსტოზე უარესია, მაგრამ მანამდე შენ თვითონ გაქრები"- ეს არის მისი აზრები ფრანგებთან ომზე. საფრანგეთის შემოსევა ჭამს რუსეთს, როგორც ჭია კომბოსტოში. მაგრამ კარატაევი დარწმუნებულია, რომ ჭია კომბოსტომდე ქრება. ეს არის ღვთის განკითხვის გარდაუვალობის რწმენა. დაუყოვნებლივ საპასუხოდ პიერის თხოვნაზე, განემარტა რას ნიშნავს ეს, პლატონი პასუხობს „არა ჩვენი გონებით, არამედ ღვთის განჩინებით“.
• - ამ გამონათქვამში - კარატაევშჩინას საფუძველი: როგორ ნაკლები ხალხიუკეთესად ფიქრობს. გონებას არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს ცხოვრების მიმდინარეობაზე. ყველაფერი ღვთის ნებით მოხდება.

თუ ეს ფილოსოფია მართალია (ჩუიეტიზმი),მაშინ ვერ იტანჯები იმით, რომ ამდენი ბოროტებაა მსოფლიოში. თქვენ უბრალოდ უნდა უარი თქვათ სამყაროში რაიმეს შეცვლის იდეაზე.

ტოლსტოი ცდილობს ამის დამტკიცებას, მაგრამ ცხოვრება უარყოფს ამ ფილოსოფიას.

• - როგორ იმოქმედა კარატაევის ამ ფილოსოფიამ პიერზე? (პიერმა „გრძნობდა, რომ ადრე დანგრეული სამყარო ახლა მის სულში ახალი სილამაზით, რაღაც ახალ და ურყევ საფუძველზე იყო აღმართული).
• - რაში ჰპოვა ახლა პიერმა ბედნიერება? (ბედნიერება ახლა არის ტანჯვის არარსებობა, მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება და "შედეგად, პროფესიის არჩევის თავისუფლება"... "მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება - კარგი საკვები, სისუფთავე, თავისუფლება - ახლა, როცა მას ეს ყველაფერი ჩამოერთვა, პიერს სრულყოფილი ბედნიერება ჩანდა ...").

აზროვნება, რომელიც ცდილობს აწიოს ადამიანი მის უშუალო მოთხოვნილებებზე მაღლა, მხოლოდ დაბნეულობასა და გაურკვევლობას მოაქვს ადამიანის სულში. ადამიანი არ არის მოწოდებული იმაზე მეტის გასაკეთებლად, რაც მას პირადად ეხება. (პიერს "... აზრი არ მოსვლია არც რუსეთზე, არც ომზე, არც პოლიტიკაზე და არც ნაპოლეონზე").ადამიანმა უნდა განსაზღვროს თავისი თავისუფლების საზღვრები, ამბობს ტოლსტოი. და მას სურს აჩვენოს, რომ ადამიანის თავისუფლება არა მის გარეთ, არამედ საკუთარ თავშია.

როგორ პასუხობს პიერი ყარაულის უხეშ მოთხოვნას არ დაეტოვებინა პატიმრების რიგები? ("და ხმამაღლა ჩაილაპარაკა თავისთვის: - ჯარისკაცმა არ შემიშვა. დამიჭირეს, ჩამკეტეს. ტყვეობაში მყავს. ვინ ვარ მე? მე - ჩემი უკვდავი სული!").

შინაგანი თავისუფლების შეგრძნება, ცხოვრების გარეგანი დინების მიმართ გულგრილობა. პიერი არაჩვეულებრივ მდგომარეობაშია ბედნიერი განწყობა, ადამიანის განწყობა, რომელმაც საბოლოოდ აღმოაჩინა სიმართლე.

პიერ ბეზუხოვი ტოლსტოის ერთ-ერთი საყვარელი პერსონაჟია. პიერის ცხოვრება აღმოჩენისა და იმედგაცრუების გზაა, კრიზისის გზა და მრავალი თვალსაზრისით დრამატული. პიერი ემოციური ადამიანია. იგი გამოირჩევა მეოცნებე ფილოსოფიებისკენ მიდრეკილი გონებით, ყურადღების გაფანტვით, ნებისყოფის სისუსტით, ინიციატივის ნაკლებობითა და განსაკუთრებული სიკეთით. მთავარი თვისებაგმირი - მშვიდობის, საკუთარ თავთან ჰარმონიის ძიება, ცხოვრების ძიება, რომელიც შეესაბამებოდა გულის მოთხოვნილებებს და მოიტანდა მორალურ კმაყოფილებას.

ჩვენ პირველად ვხვდებით პიერს შერერის მისაღებში. მწერალი ჩვენს ყურადღებას ახალმოსულის გარეგნობაზე ამახვილებს: მასიური, მსუქანი ახალგაზრდა, ინტელექტუალური და ამავდროულად მორცხვი, დაკვირვებული და ბუნებრივი გამოხედვით, რომელიც გამოარჩევდა მას ამ მისაღებში ყველასგან. ზუსტად ასეა გამოსახული პიერი ბოკლევსკის ნახატზე: ილუსტრატორი გმირის პორტრეტში იმავე მახასიათებლებს უსვამს ხაზს ტოლსტოის. და თუ გავიხსენებთ შმარინოვის ნამუშევრებს, მაშინ ისინი უფრო მეტად გადმოსცემენ პიერის გონების მდგომარეობას ამა თუ იმ დროს: ამ მხატვრის ილუსტრაციები ხელს უწყობს პერსონაჟის უფრო ღრმად გაგებას, უფრო ნათლად დაჭერას. სულიერი ზრდა. მუდმივი პორტრეტის მახასიათებელია პიერ ბეზუხოვის მასიური, მსუქანი ფიგურა, რომელიც, გარემოებიდან გამომდინარე, შეიძლება იყოს მოუხერხებელი ან ძლიერი; შეუძლია გამოხატოს როგორც დაბნეულობა, ასევე ბრაზი, სიკეთე და მრისხანება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტოლსტოის მუდმივი მხატვრული დეტალიყოველ ჯერზე იძენს ახალ, დამატებით ჩრდილებს. რა ღიმილი აქვს პიერს? არ არის იგივე, რაც სხვები. მასთან, პირიქით, ღიმილმა რომ გაიღიმა, უცებ გაქრა სერიოზული სახე და გაჩნდა მეორე - ბავშვური, კეთილი. პიერში მუდმივი ბრძოლაა სულიერსა და გრძნობას შორის, გმირის შინაგანი, მორალური არსი ეწინააღმდეგება მის ცხოვრების წესს.

ერთის მხრივ, იგი სავსეა კეთილშობილური, თავისუფლებისმოყვარე აზრებით, რომელთა სათავე თარიღდება განმანათლებლობის ხანიდან და ფრანგული რევოლუცია. პიერი რუსოს, მონტესკიეს თაყვანისმცემელია, რომელმაც იგი მოხიბლა საყოველთაო თანასწორობისა და ადამიანის ხელახალი აღზრდის იდეებით. მეორე მხრივ, პიერი მონაწილეობს ბანკეტებში ანატოლ კურაგინის თანხლებით და აქ ვლინდება მასში ის მღელვარე უფლისწული დასაწყისი, რომლის განსახიერებაც იყო ოდესღაც მისი მამა, ეკატერინეს დიდგვაროვანი, გრაფი ბეზუხოვი. გრძნობადი ჯერ სულიერზე სჭარბობს: იგი ცოლად გაჰყვება მისთვის უცხო ელენეს. ეს არის ერთ-ერთი ეტაპებიგმირის ცხოვრებაში. მაგრამ პიერი სულ უფრო და უფრო აცნობიერებს ამას ნამდვილი ოჯახიმას არ აქვს, რომ მისი ცოლი უზნეო ქალია. მასში უკმაყოფილება იზრდება, მაგრამ არა სხვების, არამედ საკუთარი თავის მიმართ. ეს არის ზუსტად ის, რაც ხდება რეალურთან მორალური ადამიანები. მათი არეულობისთვის შესაძლებლად მიაჩნიათ მხოლოდ საკუთარი თავის სიკვდილით დასჯა. აფეთქება ხდება ბაგრატიონის პატივსაცემად გამართულ სადილზე.

პიერი დუელში იწვევს დოლოხოვს, რომელმაც შეურაცხყოფა მიაყენა. მაგრამ დუელის დროს, როდესაც დაინახა მის მიერ დაჭრილი მტერი, რომელიც თოვლზე იწვა, პიერმა დაიჭირა თავი და, უკან დაბრუნებული, ტყეში წავიდა, მთლიანად თოვლში დადიოდა და ხმამაღლა ამბობდა გაუგებარ სიტყვებს: ”სულელო ... სულელო! სიკვდილი... ტყუილია... - გაიმეორა მან გრიმასით. სულელი და ყალბი - ეს ისევ მხოლოდ საკუთარ თავს ეხება. ყოველივე ამის შემდეგ, რაც მას შეემთხვა, განსაკუთრებით დუელის შემდეგ, პიერი მთელი ცხოვრება უაზრო ჩანს. ის გადის სულიერ კრიზისს: ეს არის ძლიერი უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ და მასთან დაკავშირებული ცხოვრების შეცვლის სურვილი, მისი აშენება ახალ, კარგ პრინციპებზე.

ცოლთან, პიერთან დაშორების შემდეგ, პეტერბურგისკენ მიმავალ გზაზე, ტორჟოკში, სადგურზე ცხენების მოლოდინში, საკუთარ თავს უსვამს რთულ (მარადიულ) კითხვებს: რისი ბრალია? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს? რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ მე? რა არის სიცოცხლე, რა არის სიკვდილი? რომელი ძალა აკონტროლებს ყველაფერს? აქ ის ხვდება თავისუფალი მასონ ბაზდეევს. სულიერი უთანხმოების მომენტში, რომელსაც პიერი განიცდიდა, ბაზდეევი მას მხოლოდ ის პიროვნება ეჩვენა, რომელიც მას სჭირდებოდა. პიერს სთავაზობენ მორალური გაუმჯობესების გზას და ის იღებს ამ გზას, რადგან ახლა ყველაზე მეტად სჭირდება საკუთარი ცხოვრებისა და საკუთარი თავის გაუმჯობესება. მორალურ განწმენდაში პიერისთვის, ისევე როგორც ტოლსტოისთვის გარკვეული პერიოდი, იყო მასონობის ჭეშმარიტება და ამით გატაცებული, თავიდან ვერ შეამჩნია რა იყო ტყუილი. პიერი თავის ახალ იდეებს ცხოვრების შესახებ ანდრეი ბოლკონსკის უზიარებს. პიერი ცდილობს გარდაქმნას მასონთა ორდენი, ადგენს პროექტს, რომელშიც ის მოუწოდებს აქტიურობას, პრაქტიკულ დახმარებას მეზობელს, კაცობრიობის სასიკეთოდ მორალური იდეების გავრცელებისთვის მთელ მსოფლიოში... თუმცა მასონები მტკიცედ უარყოფენ. პიერის პროექტი და ის საბოლოოდ დარწმუნდა მისი ეჭვების მართებულობაში იმის შესახებ, რომ ბევრი მათგანი მასონობაში ეძებდა საერო კავშირების გაფართოების საშუალებას, რომ მასონები - ეს უსარგებლო ხალხი- მათ აინტერესებდათ არა სიკეთის, სიყვარულის, სიმართლის, კაცობრიობის სიკეთის პრობლემები, არამედ ფორმები და ჯვრები, რასაც ცხოვრებაში მიაღწიეს.

ახალი სულიერი აღმავლობა განიცდის პიერს პოპულარულ პატრიოტულ აღზევებასთან დაკავშირებით სამამულო ომი 1812 წ. არ არის სამხედრო, ის მონაწილეობს ბოროდინოს ბრძოლაში. ბოროდინოს ველის პეიზაჟი ბრძოლის დაწყებამდე (კაშკაშა მზე, ნისლი, შორეული ტყეები, ოქროს მინდვრები და კუპები, კვამლი კადრებიდან) კორელაციაშია პიერის განწყობასა და ფიქრებთან, რაც იწვევს მას რაიმე სახის აღფრთოვანებას, სილამაზის განცდას. სპექტაკლი, სიდიადე იმის, რაც ხდება. ტოლსტოი თავისი თვალით გადმოსცემს თავის გაგებას გადამწყვეტი ხალხში, ისტორიული ცხოვრებაივენთი.

ჯარისკაცების საქციელით შოკირებული, თავად პიერი ავლენს გამბედაობას და მზადყოფნას თავგანწირვისთვის. ამავე დროს, არ შეიძლება არ აღინიშნოს გმირის გულუბრყვილობა - მისი გადაწყვეტილება ნაპოლეონის მოკვლის შესახებ. ერთ-ერთ ილუსტრაციაში შმარინოვი კარგად გადმოსცემს ამ თვისებას: პიერი გამოსახულია ხალხურ სამოსში გამოწყობილი, რაც მას უხერხულ, პირქუშს და კონცენტრირებულს ხდის. გზად, ფრანგების მთავარ ბინასთან მიახლოებით, ის აკეთებს კეთილშობილურ საქმეებს: იხსნის გოგონას ცეცხლმოკიდებული სახლიდან, იცავს მშვიდობიანი მოქალაქეებს, რომლებიც გაძარცვეს ფრანგმა მარაუდებმა. უბრალო ადამიანებისა და ბუნებისადმი პიერის დამოკიდებულებაში კიდევ ერთხელ ვლინდება ავტორის მორალური და ესთეტიკური კრიტერიუმი ადამიანში მშვენიერის შესახებ: ტოლსტოი მას ხალხთან და ბუნებასთან შერწყმაში პოულობს.

პიერისთვის გადამწყვეტია მისი შეხვედრა ჯარისკაცთან, ყოფილ გლეხ პლატონ კარატაევთან, რომელიც, ტოლსტოის თქმით, ახასიათებს მასებს. ეს შეხვედრა მიზნად ისახავდა გმირის ხალხის გაცნობას, ხალხური სიბრძნე, კიდევ უფრო დაახლოება ჩვეულებრივ ადამიანებთან. ტყვეობაში პიერი აღმოაჩენს სიმშვიდეს და თვითკმაყოფილებას, რომელსაც მანამდე ამაოდ ეძებდა. აქ მან შეიტყო არა გონებით, არამედ მთელი არსებით, ცხოვრებით, რომ ადამიანი ბედნიერებისთვის არის შექმნილი, რომ ბედნიერება საკუთარ თავშია, ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში... შესავალი ხალხის სიმართლე, რათა ხალხური უნარიცხოვრება ეხმარება პიერის შინაგან განთავისუფლებას, რომელიც ყოველთვის ეძებდა გამოსავალს ცხოვრების მნიშვნელობის საკითხში: ის ამას ეძებდა ქველმოქმედებაში, მასონობაში, უაზროში. საერო ცხოვრება, ღვინოში, თავგანწირვის გმირულ საქციელში, ინ რომანტიული სიყვარულინატაშას; ის ეძებდა ამას ფიქრით და მთელი ეს ძიება და მცდელობა ატყუებდა მას. და ბოლოს, კარატაევის დახმარებით, ეს საკითხი მოგვარებულია. კარატაევში ყველაზე მნიშვნელოვანი ერთგულება და უცვლელობაა. საკუთარი თავის ერთგულება, შენი ერთადერთი და მუდმივი სულიერი ჭეშმარიტება. პიერი ამას ცოტა ხნით მიჰყვება.

მახასიათებელში გონების მდგომარეობაგმირი ამ დროს, ტოლსტოი ავითარებს თავის იდეებს ადამიანის შინაგანი ბედნიერების შესახებ, რომელიც მოიცავს სრულ სულიერ თავისუფლებას, სიმშვიდესა და სიმშვიდეს, გარე გარემოებებისგან დამოუკიდებლად. თუმცა, განიცადა კარატაევის ფილოსოფიის გავლენა, პიერი, ტყვეობიდან დაბრუნებული, არ გახდა კარატაევი, არარეზისტენტული. თავისი ხასიათიდან გამომდინარე, მას არ შეეძლო მიეღო ცხოვრება ძიების გარეშე. შეიტყო კარატაევის სიმართლე, პიერმა რომანის ეპილოგში უკვე მიმდინარეობსთავისებურად. მისი კამათი ნიკოლაი როსტოვთან ადასტურებს, რომ ბეზუხოვი საზოგადოების მორალური განახლების პრობლემის წინაშე დგას. აქტიურ სათნოებას, პიერის აზრით, შეუძლია ქვეყანა გამოიყვანოს კრიზისიდან. საჭიროა კონსოლიდაცია პატიოსანი ხალხი.

ბედნიერი ოჯახური ცხოვრება(დაქორწინებულია ნატაშა როსტოვაზე) არ აშორებს პიერს საზოგადოებრივ ინტერესებს. ის საიდუმლო საზოგადოების წევრი ხდება. პიერი აღშფოთებით საუბრობს რუსეთში მომხდარ რეაქციაზე, არაკჩეევიზმზე, ქურდობაზე. ამასთან, მას ესმის ხალხის ძალა და სჯერა მათი. ამ ყველაფერთან ერთად გმირი მკაცრად ეწინააღმდეგება ძალადობას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პიერისთვის მორალური თვითგანვითარების გზა გადამწყვეტი რჩება საზოგადოების რეორგანიზაციაში. ინტენსიური ინტელექტუალური ძიება, თავდაუზოგავი საქმის უნარი, მაღალი სულიერი იმპულსები, კეთილშობილება და სიყვარულში ერთგულება (ურთიერთობა ნატაშასთან), ნამდვილი პატრიოტიზმისაზოგადოება უფრო სამართლიანი და ჰუმანური გახადოს სურვილი, სიმართლე და ბუნებრიობა, თვითგანვითარების სურვილი პიერს აქცევს. საუკეთესო ხალხიმისი დრო.

ნარკვევი მინდა დავასრულო ტოლსტოის სიტყვებით, რომელიც ბევრ რამეს ხსნის მწერლისა და მისი საყვარელი გმირების ბედში: იმისათვის, რომ პატიოსნად იცხოვრო, უნდა გაანადგურო, დაიბნე, იბრძოლო, დაუშვა შეცდომები, დაიწყო და დატოვო. და დაიწყე ისევ და ისევ თავი დაანებე, სამუდამოდ იბრძოლე და წააგებ. და მშვიდობა სულიერი სისასტიკეა.

პიერ ბეზუხოვი ეძებს პასუხს კითხვაზე: რა უნდა გააკეთოს, რა დიდი და აუცილებელი პრაქტიკული სამუშაოა გამოიყენოს თავისი ძალები, რას დაუთმოს სიცოცხლე. პიერი არისტოკრატული წრის ხალხისგან განსხვავდება თავისი შეხედულებების დამოუკიდებლობით. შერერის სალონში ის თავს სრულიად უცხოდ გრძნობს. არ ხედავს თავის ადგილს ცხოვრებაში, არ იცის რა უნდა გააკეთოს უზარმაზარ ძალებთან, პიერი ხელმძღვანელობს ველური სიცოცხლედოლოხოვისა და კურაგინის კომპანიაში. მას ესმის, რომ ასეთი ცხოვრება მისთვის არ არის, რომ უნდა გამოვიდეს ცხოვრების ამ ჩვეული ციკლიდან, მაგრამ ამისათვის საკმარისი ძალა არ აქვს.

მას არ შეუძლია დაუყოვნებლივ სწორად შეაფასოს ადამიანები და ამიტომ ხშირად უშვებს მათში შეცდომებს. ის არის გულწრფელი, მიმნდობი, ნებისყოფის სუსტი. ეს ხასიათის თვისებები აშკარად ვლინდება გარყვნილ ელენ კურაგინასთან ურთიერთობაში. ქორწინებიდან მალევე პიერმა გააცნობიერა თავისი შეცდომა, მიხვდა, რომ მოტყუებული იყო და "მწუხარება მარტო საკუთარ თავში დაამუშავა". ცოლთან ურთიერთობის გაწყვეტის შემდეგ, ღრმა კრიზისში მყოფი, ის შედის მასონური ლოჟა. პიერი ხედავს, რომ სწორედ აქ იპოვის ახალი ცხოვრების აღორძინებას. მასონური იდეების გავლენით ბეზუხოვი გადაწყვეტს გაათავისუფლოს მისი კუთვნილი ყმები. ეს ვერ ხერხდება, მაგრამ მაინც ცდილობს როგორმე გაუადვილოს ცხოვრება თავის მონებს. ხალხისთვის სიკეთის კეთებისას, პიერი დარწმუნებულია, რომ ეს არის მისი ცხოვრების აზრი. თუმცა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ისიც იმედგაცრუებულია „თავისუფალ მასონთა ძმობაში“, სადაც თვით ინტერესი და უსინდისობაც სუფევს.

1812 წლის ქარიშხალმა მკვეთრი რევოლუცია მოახდინა პიერის მსოფლმხედველობაში. ომს გამოჰყავს იგი უმნიშვნელო გარემოდან, ჩამოყალიბებული ჩვევებიდან, რომლებიც აკავშირებდა და თრგუნავდა. ბოროდინოს ბრძოლის ველი პიერს უხსნის ახალ, ადრე უცნობ სამყაროს ჩვეულებრივი ხალხი. ჯარისკაცებით გარშემორტყმული, ის თავისუფლდება სიკვდილის შიშისგან, სურს გახდეს მათნაირი. "იყო ჯარისკაცი, უბრალოდ ჯარისკაცი!"

მოსკოვში დატოვებული პიერი ტყვედ ჩავარდა. იქ მას მოუწია სამხედრო სასამართლოს ყველა საშინელება, რუსი ჯარისკაცების სიკვდილით დასჯა. პლატონ კარატაევთან ტყვეობაში გაცნობა ხელს უწყობს ცხოვრების ახალი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებას. „...პლატონ კარატაევი სამუდამოდ დარჩა პიერის სულში ყველაზე ძლიერ და ძვირფას მოგონებად და პერსონიფიკაციად ყველაფრის რუსული, კეთილი და მრგვალი“.

აღსანიშნავია, რომ პლატონ კარატაევი თავად ტოლსტოის საყვარელი სურათია. ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ ბეზუხოვი შინაგანად ძალიან შეიცვალა. ნატაშაზე დაქორწინების შემდეგ პიერი თავს ბედნიერად გრძნობს. მაგრამ ის ზრუნავს საზოგადოებრივი პრობლემები. მას მიაჩნია, რომ პოლიტიკური ჩაგვრა, საზოგადოების მძიმე მდგომარეობა შეიძლება დაძლიოს პატიოსანი ადამიანების ძალისხმევით, რომლებიც ერთმანეთთან უნდა იყვნენ დაკავშირებული.

მაგრამ სრული ჰარმონიის განცდა ისეთი ინტელექტუალური და ცნობისმოყვარე ადამიანისთვის, როგორიც პიერია, შეუძლებელია კონკრეტულ სასარგებლო საქმიანობაში მონაწილეობის გარეშე, რომელიც მიზნად ისახავს მიღწევას. მაღალი დანიშნულება- სწორედ ის ჰარმონია, რომელიც ვერ იარსებებს ქვეყანაში, სადაც ხალხი მონის პოზიციაზეა. მაშასადამე, პიერი ბუნებრივად მიდის დეკაბრისტიზმში, შედის საიდუმლო საზოგადოებაიმისათვის, რომ ებრძოლო ყველაფერს, რაც ხელს უშლის სიცოცხლეს, ამცირებს ადამიანის ღირსებასა და ღირსებას. ეს ბრძოლა ხდება მისი ცხოვრების აზრი, მაგრამ არ აქცევს მას ფანატიკოსად, რომელიც იდეის გულისთვის შეგნებულად უარს ამბობს ცხოვრების სიხარულზე. ჩვენ ვხედავთ რომანის ბოლოს ბედნიერი ადამიანი, რომელი კარგი ოჯახი, ერთგული და ერთგული ცოლი, რომელსაც უყვარს და უყვარს. ამრიგად, ეს არის პიერ ბეზუხოვი, რომელიც აღწევს სულიერ ჰარმონიას სამყაროსთან და საკუთარ თავთან ომსა და მშვიდობაში. სულ მიდის რთული გზაეძებს ცხოვრების აზრს და პოულობს მას, ხდება მოწინავე, პროგრესული ადამიანიმისი ეპოქის.