მკვდარი
სულები... ეს ფრაზა შეიძლება დაიწეროს
ციტატების გარეშე - და შემდეგ იქნება
იგულისხმება არა მარტო გარდაცვლილი გლეხები,
გულმოდგინედ იყიდა პაველ ივანოვიჩმა
ჩიჩიკოვი, არამედ ყველა მთავარი ნეკროზი
პოემის გმირები, რომლებიც ადასტურებენ მორიდებულობას
კაცობრიობა.

კომპოზიცია
"მკვდარი სულები" (შეხვედრების თანმიმდევრობა
ჩიჩიკოვი მიწის მესაკუთრეებთან) ასახავს
გოგოლის იდეები შესაძლო ხარისხების შესახებ
ადამიანის დეგრადაცია. „თანმიმდევრობით
მე მყავს გმირები ერთი მეორეზე უფრო ვულგარული,
- აღნიშნავს მწერალი. მართლაც, თუ
მანილოვმა ჯერ კიდევ შეინარჩუნა რამდენიმე
მიმზიდველობა, შემდეგ პლუშკინი, დახურვა
მიწათმფლობელ-ფეოდალთა გალერეა, უკვე
ღიად უწოდეს "ხვრელი კაცობრიობაში".

შექმნით
მანილოვის, კორობოჩკას, ნოზრევის სურათები,
სობაკევიჩი, პლიუშკინი, გოგოლი კურორტებს
რეალისტური აკრეფის ზოგადი მეთოდები -
სოფლის სურათი, ბატონის სახლი,
მფლობელის პორტრეტი, სწავლა, საუბარი
ქალაქის ჩინოვნიკები და მკვდარი სულები... In
სადაც საჭიროა,
პერსონაჟის ბიოგრაფია ჩნდება ჩვენს წინაშე.

გამოსახულებაში
მანილოვმა გამოსახა უსაქმური სახეობა
მეოცნებე, "რომანტიული ზარმაცი".
მიწის მესაკუთრის ეკონომიკა სრულია
კლება. „მანორის სახლი მარტო იდგა
იურუ, ანუ ყველასთვის ღია გორაზე
ქარები, რომლებიც ნებით უბერავს...“
დიასახლისი იპარავს, „სულელი და უსარგებლო
სამზარეულოში კერძების მომზადება“, „საკუჭნაოში ცარიელი“, „უწმინდური
და მთვრალი მსახურები“. ამასობაში „გაზიბო“ დაიდგა
ბრტყელი მწვანე გუმბათით, ხის
ლურჯი სვეტები და წარწერა: „ტაძარი
განმარტოებული ჭვრეტა“... მანილოვის სიზმრები
აბსურდული და სასაცილო. ”ზოგჯერ ... ის საუბრობდა
რა კარგი იქნებოდა, თუ მოულოდნელად სახლიდან
მიწისქვეშა გადასასვლელის ან აუზის გავლით
ააშენე ქვის ხიდი...“ გოგოლი
აჩვენებს, რომ მანილოვი ვულგარული და სულელია,
მას არ აქვს რეალური სულიერი ინტერესები. „AT
მის კაბინეტში ყოველთვის იყო წიგნი,
მონიშნულია მეთოთხმეტეზე
გვერდი, რომელსაც ის მუდმივად კითხულობს უკვე
ორი წელი". ვულგარულობა ოჯახური ცხოვრება -
მეუღლესთან ურთიერთობა, ალსიდესის განათლება და
თემისტოკლესი, მეტყველების მოჩვენებითი სიტკბო
("მაისის დღე", "გულის სახელის დღე") -
პორტრეტის გამჭრიახობას ადასტურებს
ხასიათის მახასიათებლები. "Პირველად
მასთან საუბრის ერთი წუთი ვერ იტყვი:
„რა სასიამოვნოა და კეთილი პიროვნება!” AT
შემდეგ წუთს არაფერს იტყვი, მაგრამ
მესამეში იტყვით: "ეშმაკმა იცის რა არის!"
- და მოშორდი თუ არ წახვალ,
სასიკვდილოდ მობეზრებულად იგრძნობთ თავს“. გოგოლთან ერთად
საოცარი მხატვრული ძალა
გვიჩვენებს მანილოვის სიკვდილს,
მისი ცხოვრების ამაოება. გარეგანის მიღმა
მიმზიდველობა მალავს სულიერს
სიცარიელე.

გამოსახულება
შესანახი ყუთები უკვე მოკლებულია იმ „მიმზიდველს“
თვისებები, რომლებიც განასხვავებენ მანილოვს. Და ისევ
ჩვენს წინაშე არის ტიპი - ”ერთ-ერთი იმ დედათაგანი,
მცირე მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც ... მოიპოვებენ
ცოტაოდენი ფული ფერად ჩანთებში,
მოთავსებულია კომოდების უჯრებში. ინტერესები
ყუთები მთლიანად ორიენტირებულია
ეკონომია. "ძლიერთავიანი" და "კლუბური"
ნასტასია პეტროვნას ეშინია ძალიან იაფად გაყიდოს,
გაყიდვა ჩიჩიკოვი გარდაიცვალასულები. ცნობისმოყვარე
"მდუმარე სცენა", რომელიც ხდება ამაში
თავი. მსგავს სცენებს თითქმის ვხვდებით
ყველა თავი აჩვენებს დასკვნას
ჩიჩიკოვის გარიგებები სხვა მიწის მესაკუთრესთან. ეს
განსაკუთრებული მხატვრული ტექნიკა, თავისებური
მოქმედების დროებითი შეწყვეტა: ის
საშუალებას იძლევა გამოჩნდეს სპეციალური ამოზნექილი
პაველ ივანოვიჩისა და მისი სულიერი სიცარიელე
თანამოსაუბრეები. მესამე თავის ბოლოს გოგოლი
საუბრობს ყუთის ტიპურ სურათზე,
მასსა და სხვას შორის განსხვავების უმნიშვნელოობა
არისტოკრატი ქალბატონი.

გალერეა
მკვდარი სულები გრძელდება ნოზრევის ლექსში. როგორც
და სხვა მიწის მესაკუთრეებს, მან შინაგანად არა
ვითარდება, არ იცვლება იმის მიხედვით
ასაკი. ნოზდრიოვი ოცდათხუთმეტი წლის იყო
ზუსტად იგივე, რაც იყო
თვრამეტი და ოცი: მონადირე სასეირნოდ.
გაბრწყინებული მაღაზიის პორტრეტი სატირულია და
სარკასტული ამავე დროს. "Ეს იყო
საშუალო სიმაღლე, ძალიან კარგად აშენებული

მცდელობა
ჩიჩიკოვი იყიდე მკვდარი სულებინოზდრევში -
საბედისწერო შეცდომა. ზუსტად ნოზრევი
საიდუმლოს ამხელს გუბერნატორის ბურთზე.
ჩამოსვლა ქალაქ კორობოჩკაში, ვისაც სურდა იცოდეს
"რამდენი დადიან მკვდარი სულები", ადასტურებს
გაბედული „მოსაუბრეს“ სიტყვები.

გამოსახულება
ნოზდრიოვა სურათებზე არანაკლებ ტიპიურია
მანილოვა ან ყუთები. გოგოლი წერს: „ნოზრევ
დიდი ხანი არ იქნება სამყაროს გარეთ. ის ყველგანაა
ჩვენს შორის და შესაძლოა მხოლოდ შემოდის
სხვა ქაფტანი; მაგრამ დაუფიქრებლად
ხალხი შეუღწეველია და ადამიანი სხვაში
ქაფტანი მათ სხვა ადამიანად ეჩვენებათ.

ჩამოთვლილი
ზემოაღნიშნული აკრეფის ტექნიკა გამოიყენება გოგოლის მიერ
და გამოსახულების მხატვრული გააზრებისთვის
სობაკევიჩი. სოფლისა და მეურნეობის აღწერა
მიწის მესაკუთრე მოწმობს გარკვეული
კეთილდღეობა. „ეზოს გარშემორტყმული იყო ძლიერი და
უსაფუძვლოდ სქელი ხის გისოსი.
მიწის მესაკუთრე თითქოს დაკავებული იყო
ძალა... კაცთა სოფლის ქოხებიც
საოცრად დაჭრეს... ყველაფერი მორგებული იყო
მჭიდრო

აღწერს
სობაკევიჩის გამოჩენა, გოგოლი კურორტებს
ზოოლოგიური ასიმილაცია - შედარება
მიწის მესაკუთრე დათვთან ერთად. სო-ბაკევიჩი -
წებოვანა. საკვების შესახებ თავის განსჯაში ის
იზრდება ერთგვარ "გასტრონომიულ"
პათოსი: „როცა ღორის ხორცი მაქვს - ყველა
ღორი მაგიდაზე დავდოთ, ბატკანი - უბრალოდ
გადაათრიეთ ვერძი, ბატი - უბრალოდ ბატი!” თუმცა,
სობაკევიჩი და ამით ის განსხვავდება
პლიუშკინი და სხვა მიწის მესაკუთრეები,
გარდა ალბათ ყუთისა, თანდაყოლილი
ზოგიერთი ეკონომიკური ვენა: არ ანადგურებს
საკუთარი ყმები, ეძებს
ეკონომიკაში ცნობილი წესრიგი, მომგებიანი
მიცვალებულ სულებს ჩიჩიკოვს ყიდის, შესანიშნავად
იცის საქმიანი და ადამიანური თვისებები
მათი გლეხები.

შეზღუდვა
ადამიანის დაცემის მასშტაბი დაფიქსირებულია
გოგოლი უმდიდრესი მიწის მესაკუთრის სახით
პროვინციები - ათასზე მეტი ყმა -
პლუშკინი. პერსონაჟის ბიოგრაფია საშუალებას იძლევა
გაიარეთ გზა "ეკონომიური" მასპინძლისგან
ნახევრად შეშლილ კეკლუცს. "Მაგრამ ეს იყო
იმ დროს, როცა ის იყო დაქორწინებული და მეოჯახე და
მეზობელი მივიდა მასთან სადილზე ..., მიმართ
ორი ლამაზი ქალიშვილი გამოვიდა ..., გაიქცა
შვილო ... თავად მეპატრონე გამოჩნდა მაგიდასთან ხალათით ...
მაგრამ კარგი ბედია გარდაიცვალა; გასაღებების ნაწილი და
მათ მცირე საზრუნავი გადაეცა მას. პლუშკინი
გახდა უფრო მოუსვენარი და, როგორც ყველა ქვრივი,
უფრო საეჭვო და ბოროტი“. მალე ოჯახი
მთლიანად დაიშალა და პლიუშკინი განვითარდა
უპრეცედენტო წვრილმანი და ეჭვი,
„... თვითონაც საბოლოოდ გადაიქცა ზოგიერთებად
ხვრელი კაცობრიობაში." ასე რომ, არავითარ შემთხვევაში
სოციალურმა პირობებმა მიწათმფლობელი მიიყვანა
მორალური დაცემის ბოლო ზღვარი.
ჩვენს თვალწინ ტრაგედია მიმდინარეობს
ტრაგედია!) მარტოობის, განვითარებად
მარტოსული სიბერის კოშმარული სურათი.

სოფ
პლიუშკინა ჩიჩიკოვი შენიშნავს „ზოგიერთი
განსაკუთრებული სიმცირე." სახლში შესული ჩიჩიკოვი
ხედავს ავეჯის უცნაურ გროვას და
რამდენიმე ქუჩის ნაგავი ... პლიუშკინი -
საკუთარი ნივთების უმნიშვნელო მონა. ის
ცხოვრობს უარესად ვიდრე "ბოლო მწყემსი
სობაკევიჩი“. უთვალავი სიმდიდრე
ამაოდ გაქრება... უნებურად იზიდავს
პლიუშკინის ყურადღება და მათხოვრული გარეგნობა... სამწუხაროა
და გოგოლის სიტყვები გამაფრთხილებლად ჟღერს: „და
ასეთ უმნიშვნელოობას, წვრილმანს, ზიზღს
კაცი შეიძლება ჩამოვიდეს! შეიძლებოდა შეცვლილიყო!
ყველაფერი შეიძლება დაემართოს ადამიანს“.

Ისე
ისე, მიწის მესაკუთრეები " მკვდარი სულები”
გააერთიანეთ ბევრი საერთო მახასიათებლები: უსაქმურობა,
ვულგარულობა, სულიერი სიცარიელე. თუმცა გოგოლი
არ იქნებოდა, როგორც მეჩვენება, შესანიშნავი
მწერალი თუ შემოიფარგლება მხოლოდ „სოციალურით“
სულიერი მიზეზების ახსნა
პერსონაჟების წარუმატებლობა. ის,
მართლაც, ქმნის „ტიპიურ
პერსონაჟები ტიპიურ გარემოებებში"
მაგრამ „გარემოებაც“ შეიძლება იყოს
შინაგანი გონებრივი ცხოვრების პირობები
პირი. ვიმეორებ, რომ პლიუშკინის დაცემა არ არის
უშუალოდ უკავშირდება მის, როგორც მიწის მესაკუთრის პოზიციას.
ოჯახის დაკარგვაც კი არ შეიძლება
ყველაზე ძლიერი კაცი, წარმომადგენელი
რომელიმე კლასი ან კლასი? ერთი სიტყვით, რეალიზმი
გოგოლი მოიცავს ყველაზე ღრმა
ფსიქოლოგიზმი. სწორედ ეს ხდის ლექსს საინტერესოს.
თანამედროვე მკითხველს.

სამყარო
მკვდარი სულები ლექსში რწმენით ეწინააღმდეგება
„იდუმალი“ რუს ხალხში, მის
ამოუწურავი მორალური პოტენციალი. AT
ლექსის ბოლოს უსასრულო გამოსახულება
გზა და წინ მიმავალი ტროიკა. AT
იგრძნობა ეს დაუოკებელი მოძრაობა
მწერლის ნდობა დიდი
რუსეთის მიზანი, შესაძლებლობაში
კაცობრიობის სულიერი აღდგომა.

Განათლება

მემამულეების გამოსახულება ლექსში "მკვდარი სულები" (ცხრილი). მიწის მესაკუთრეთა მახასიათებლები ლექსში ნ.ვ. გოგოლი

ამ სტატიაში აღვწერთ გოგოლის მიერ შექმნილ მიწათმფლობელთა იმიჯს ლექსში „მკვდარი სულები“. ჩვენს მიერ შედგენილი ცხრილი დაგეხმარებათ დაიმახსოვროთ ინფორმაცია. ამ ნაწარმოებში ავტორის მიერ წარმოდგენილ ხუთ გმირზე თანმიმდევრულად ვისაუბრებთ.

მემამულეების გამოსახულება ნ.ვ.გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები" მოკლედ არის აღწერილი შემდეგ ცხრილში.

გოგოლის მიერ მიწის მესაკუთრეთა გამოსახვა

ნიკოლაი ვასილიევიჩის ნაშრომში ერთ-ერთი მთავარი თემაა მემამულეთა კლასის თემა რუსეთში, ისევე როგორც მმართველი კლასი (აზნაურობა), მისი როლი საზოგადოებაში და მისი ბედი.

ძირითადი მეთოდი, რომელსაც გოგოლი იყენებს სხვადასხვა პერსონაჟების გამოსახვისას, არის სატირა. მემამულის კლასის თანდათანობითი გადაგვარების პროცესი აისახა მისი კალმით შექმნილ გმირებში. ნიკოლაი ვასილიევიჩი ავლენს ნაკლოვანებებსა და მანკიერებებს. გოგოლის სატირა ირონიით არის შეფერილი, რაც ამ მწერალს დაეხმარა პირდაპირ ეთქვა იმაზე, რაც ცენზურის პირობებში ღიად ლაპარაკი შეუძლებელი იყო. ამავდროულად, ნიკოლაი ვასილიევიჩის სიცილი კეთილგანწყობილი გვეჩვენება, მაგრამ ის არავის ზოგავს. თითოეულ ფრაზას აქვს ქვეტექსტი, დაფარული, ღრმა მნიშვნელობა. ირონია ზოგადად გოგოლის სატირის დამახასიათებელი ელემენტია. იგი წარმოდგენილია არა მხოლოდ თავად ავტორის, არამედ პერსონაჟების მეტყველებაშიც.

ირონია გოგოლის პოეტიკის ერთ-ერთი არსებითი ნიშან-თვისებაა, ის მეტ რეალიზმს ანიჭებს თხრობას, ხდება გარემომცველი რეალობის გაანალიზების საშუალება.

ლექსის კომპოზიციური კონსტრუქცია

მემამულეების სურათები ლექსში "მკვდარი სულები", ყველაზე დიდი ნამუშევარიეს ავტორი ყველაზე მრავალმხრივ და სრულყოფილად არის მოცემული. იგი აგებულია როგორც ოფიციალური ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, რომელიც ყიდულობს "მკვდარ სულებს". ლექსის კომპოზიციამ ავტორს საშუალება მისცა ეთქვა სხვადასხვა სოფლებისა და მათში მცხოვრები მფლობელების შესახებ. პირველი ტომის თითქმის ნახევარი (თერთმეტი თავიდან ხუთი) დახასიათებას ეთმობა განსხვავებული ტიპებიმიწის მესაკუთრეები რუსეთში. ნიკოლაი ვასილიევიჩმა შექმნა ხუთი პორტრეტი, არა მსგავსი მეგობარიმეორეს მხრივ, თუმცა, თითოეულ მათგანში ერთდროულად არის ისეთი თვისებები, რომლებიც დამახასიათებელია რუსი ყმის მფლობელისთვის. მათთან გაცნობა იწყება მანილოვთან და მთავრდება პლიუშკინით. ასეთი მშენებლობა შემთხვევითი არ არის. ამ თანმიმდევრობას აქვს ლოგიკა: ადამიანის პიროვნების გაღატაკების პროცესი ერთი სურათიდან მეორეზე ღრმავდება, ის უფრო და უფრო ვითარდება. საშინელი სურათიფეოდალური საზოგადოების დაშლა.

Მსგავსი ვიდეოები

მანილოვთან გაცნობა

მანილოვი პირველია, ვინც პოემაში „მკვდარი სულები“ ​​მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებას წარმოაჩენს. ცხრილი მხოლოდ მოკლედ აღწერს მას. მოდით უკეთ გავიცნოთ ეს პერსონაჟი. მანილოვის პერსონაჟი, რომელიც პირველ თავშია აღწერილი, უკვე თავად გვარშიც გამოიხატება. ამბავი ამ გმირის შესახებ იწყება სოფელ მანილოვკის იმიჯით, რომელიც რამდენიმეს შეუძლია თავისი მდებარეობით „მოტყუება“. ავტორი ირონიით აღწერს მამულის ეზოს, რომელიც შექმნილია ინგლისური ბაღის იმიტაციად აუზით, ბუჩქებითა და წარწერით „მარტო ასახვის ტაძარი“. გარე დეტალები ეხმარება მწერალს, შექმნას მემამულეების იმიჯი ლექსში „მკვდარი სულები“.

მანილოვი: გმირის პერსონაჟი

ავტორი, მანილოვზე საუბრისას, იძახის, რომ მხოლოდ ღმერთმა იცის, როგორი ხასიათი ჰქონდა ამ ადამიანს. ბუნებით ის არის კეთილი, თავაზიანი, თავაზიანი, მაგრამ ეს ყველაფერი მის გამოსახულებაში მახინჯ, გაზვიადებულ ფორმებს იღებს. ეს მიწის მესაკუთრე არის სენტიმენტალური და ლამაზი გულის კლანჭებამდე. სადღესასწაულო და იდილიური ეჩვენება მას ადამიანებს შორის ურთიერთობა. სხვადასხვა ურთიერთობა, ზოგადად, ერთ-ერთი დეტალია, რომელიც ქმნის მემამულეების იმიჯს ლექსში „მკვდარი სულები“. მანილოვმა ცხოვრება საერთოდ არ იცოდა, რეალობა მასთან ერთად ცარიელი ფანტაზიით შეიცვალა. ამ გმირს უყვარდა ოცნება და ასახვა, ზოგჯერ გლეხებისთვის სასარგებლო ნივთებზეც კი. თუმცა, მისი იდეები შორს იყო ცხოვრების მოთხოვნილებებისგან. მან არ იცოდა ყმების რეალური საჭიროებების შესახებ და არც უფიქრია მათზე. მანილოვი თავს კულტურის მატარებლად თვლის. ჯარში ყველაზე განათლებულ ადამიანად ითვლებოდა. ნიკოლაი ვასილიევიჩი ირონიულად საუბრობს ამ მიწის მესაკუთრის სახლზე, რომელშიც „ყოველთვის რაღაც აკლდა“, ასევე ცოლთან მის ტკბილ ურთიერთობაზე.

ჩიჩიკოვის საუბარი მანილოვთან მკვდარი სულების ყიდვის შესახებ

მანილოვს მკვდარი სულების ყიდვის შესახებ საუბრის ეპიზოდში ადარებენ ზედმეტად ჭკვიან მინისტრს. გოგოლის ირონია აქ თითქოს შემთხვევით შემოიჭრება აკრძალულ ზონაში. ასეთი შედარება ნიშნავს, რომ მინისტრი მანილოვისგან არც თუ ისე განსხვავდება და „მანილოვიზმი“ არის ტიპიური ფენომენივულგარული ბიუროკრატიული სამყარო.

ყუთი

მოდით აღვწეროთ მემამულეების კიდევ ერთი სურათი ლექსში "მკვდარი სულები". ცხრილმა უკვე მოკლედ გაგაცნოთ Box. ამის შესახებ ლექსის მესამე თავში ვიგებთ. გოგოლი ამ ჰეროინს მოიხსენიებს მცირე მიწის მესაკუთრეთა რიცხვზე, რომლებიც უჩივიან ზარალს და მოსავლის უკმარისობას და თავს ყოველთვის ცალ მხარეს იკავებენ, ხოლო უჯრებში მოთავსებულ ჩანთებში ნელ-ნელა იძენენ ფულს. ეს თანხა მიიღება სხვადასხვა სახის საარსებო პროდუქციის გაყიდვით. კორობოჩკას ინტერესები და ჰორიზონტები მთლიანად მის მამულზეა ორიენტირებული. მისი მთელი ცხოვრება და ეკონომიკა პატრიარქალური ხასიათისაა.

როგორ რეაგირებდა კორობოჩკა ჩიჩიკოვის წინადადებაზე?

მიწის მესაკუთრე მიხვდა იმ ვაჭრობას მკვდარი სულებიმომგებიანი და დიდი დარწმუნების შემდეგ დათანხმდა მათ გაყიდვას. ავტორი, რომელიც აღწერს მემამულეთა გამოსახულებას ლექსში „მკვდარი სულები“ ​​(კორობოჩკა და სხვა გმირები), ირონიულია. დიდი ხნის განმავლობაში, "კლუბის თავკაცი" ვერ ხვდება, რას მოითხოვს მისგან, რაც ჩიჩიკოვს აღაშფოთებს. ამის შემდეგ, იგი დიდხანს აწარმოებს მასთან ვაჭრობას, ეშინია არასწორი გამოთვლების.

ნოზრევი

მეხუთე თავში ნოზდრიოვის გამოსახულებაში გოგოლი თავადაზნაურობის დაშლის სრულიად განსხვავებულ ფორმას ხატავს. ეს გმირი არის ადამიანი, როგორც ამბობენ, "ყველა ვაჭრობის". მის სახეში რაღაც შორეული, პირდაპირი, ღია იყო. მისთვის დამახასიათებელია აგრეთვე „ბუნების სიგანე“. ნიკოლაი ვასილიევიჩის ირონიული შენიშვნის თანახმად, ნოზრევი - " ისტორიული ადამიანი"იმიტომ, რომ არც ერთ შეხვედრას, რომლის დასწრებაც მოასწრო, არასოდეს ყოფილა მოთხრობების გარეშე. ის კარგავს დიდ ფულს ბარათებზე მსუბუქი გულით, სცემს უბრალოებს ბაზრობაზე და მაშინვე "ფლანგავს" ყველაფერს. ეს გმირი არის სრული მატყუარა და უგუნური. ტრაბახი, ნამდვილი ოსტატი"ტყვიების სროლა". ის ყველგან გამომწვევად იქცევა, თუ აგრესიულად არა. ამ პერსონაჟის მეტყველება სავსეა ლანძღვა-გინების სიტყვებით და ამავდროულად მას „მეზობლის შერცხვენის“ ვნება აქვს. გოგოლი ნოზდრიოვის გამოსახულებით შექმნილი ქ საშინაო ლიტერატურანოზდრევშჩინას ახალი სოციო-ფსიქოლოგიური ტიპი. ბევრი თვალსაზრისით, მემამულეების გამოსახულება ლექსში „მკვდარი სულები“ ​​ინოვაციურია. ქვემოთ მოცემულია შემდეგი გმირების მოკლე სურათი.

სობაკევიჩი

ავტორის სატირა სობაკევიჩის გამოსახულებაში, რომელსაც მეხუთე თავში ვიცნობთ, უფრო ბრალმდებელ ხასიათს იძენს. ეს პერსონაჟი ნაკლებად ჰგავს წინა მიწის მესაკუთრეებს. ეს არის მუშტი, ცბიერი ვაჭარი, „მიწის მესაკუთრე-მუშტი“. მას უცხოა ნოზდრიოვის ძალადობრივი ექსტრავაგანტულობა, მანილოვის მეოცნებე თვითკმაყოფილება და ასევე კორობოჩკას დაგროვება. სობაკევიჩს აქვს რკინის სახელურიის ლაკონურია, გონებაში. ცოტაა ის ადამიანი, ვისაც შეუძლია მისი მოტყუება. ყველაფერი ამ მიწის მესაკუთრის შესახებ არის ძლიერი და გამძლე. მის გარშემო მყოფ ყველა საყოფაცხოვრებო ნივთში გოგოლი ასახავს ამ ადამიანის ხასიათის თავისებურებებს. ყველას სასწაულებრივადახსენებს გმირს საკუთარ სახლში. ყოველი რამ, როგორც ავტორი აღნიშნავს, თითქოს ამბობდა, რომ ის იყო "ასევე სობაკევიჩი".

ნიკოლაი ვასილიევიჩი ასახავს ფიგურას, რომელიც უხეშობას ურტყამს. ეს კაცი ჩიჩიკოვს დათვივით მოეჩვენა. სობაკევიჩი არის ცინიკოსი, რომელსაც არ რცხვენია მორალური სიმახინჯის არც სხვებში და არც საკუთარ თავში. ის შორს არის განმანათლებლობისგან. ეს არის თავმდაბალი ყმის მფლობელი, რომელიც მხოლოდ საკუთარ გლეხებზე ზრუნავს, როგორც სამუშაო ძალაზე. საინტერესოა, რომ ამ გმირის გარდა, არავის ესმოდა "ნაძირალა" ჩიჩიკოვის ნამდვილი არსი და სობაკევიჩმა მშვენივრად ესმოდა წინადადების არსს, რომელიც ასახავს დროის სულისკვეთებას: ყველაფრის გაყიდვა და ყიდვა შეიძლება. რაც შეიძლება მეტი სარგებელი. ასეთია მიწის მესაკუთრეთა განზოგადებული სურათი ლექსში „მკვდარი სულები“. Შემაჯამებელითუმცა ნამუშევარი მხოლოდ ამ პერსონაჟების გამოსახვით არ შემოიფარგლება. წარმოგიდგენთ მომავალ მიწის მესაკუთრეს.

პლუშკინი

მეექვსე თავი ეძღვნება პლიუშკინს. მასზე დასრულებულია მიწის მესაკუთრეთა მახასიათებლები ლექსში „მკვდარი სულები“. ამ გმირის სახელი საყოფაცხოვრებო სახელი გახდა, რაც აღნიშნავს მორალურ დეგრადაციას და სიძუნწეს. Ეს სურათიარის მემამულის კლასის გადაგვარების ბოლო ხარისხი. გოგოლი პერსონაჟის გაცნობას, როგორც ყოველთვის, მიწის მესაკუთრის მამულისა და სოფლის აღწერით იწყებს. ამასთან, ყველა შენობაზე შესამჩნევი იყო „განსაკუთრებული ავარია“. ნიკოლაი ვასილიევიჩი აღწერს ოდესღაც მდიდარი ყმის მფლობელის ნანგრევების სურათს. მისი მიზეზი უსაქმურობა და ექსტრავაგანტულობა კი არა, პატრონის მტკივნეული სიძუნწაა. გოგოლი ამ მიწის მესაკუთრეს „კაცობრიობის ხვრელს“ უწოდებს. მე თვითონ გარეგნობამისი მახასიათებელია დიასახლისის მსგავსი უსქესო არსება. ეს პერსონაჟი აღარ იწვევს სიცილს, მხოლოდ მწარე იმედგაცრუებას იწვევს.

გამომავალი

მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულება ლექსში „მკვდარი სულები“ ​​(ცხრილი ზემოთ არის წარმოდგენილი) ავტორი მრავალმხრივ ამჟღავნებს. ხუთი პერსონაჟი, რომლებიც გოგოლმა შექმნა ნაწარმოებში, ასახავს მრავალმხრივ მდგომარეობას ეს კლასი. პლიუშკინი, სობაკევიჩი, ნოზრევი, კორობოჩკა, მანილოვი - სხვადასხვა ფორმებიერთი ფენომენი - სულიერი, სოციალური და ეკონომიკური დაცემა. გოგოლის მკვდარ სულებში მემამულეთა მახასიათებლები ამას მოწმობს.

მიწათმფლობელები გოგოლის მკვდარ სულებში

ავტორმა „მკვდარ სულებს“ უწოდა ლექსი და ამით ხაზი გაუსვა მისი შემოქმედების მნიშვნელობას. ლექსი მნიშვნელოვანი ლირიკულ-ეპიკური ნაწარმოებია, რომელიც გამოირჩევა შინაარსის სიღრმით და მოვლენების ფართო გაშუქებით. ეს განსაზღვრება (ლექსი) ჯერ კიდევ საკამათოა.

გამოშვებით სატირული ნაწარმოებებიგოგოლი რუსულად რეალისტური ლიტერატურაკრიტიკული მიმართულების გაძლიერება. გოგოლის რეალიზმი უფრო გაჯერებულია ბრალმდებელი, მაჯადოებელი ძალით - ეს განასხვავებს მას მისი წინამორბედებისა და თანამედროვეებისგან. მხატვრული მეთოდიგოგოლი დაარქვეს კრიტიკული რეალიზმი. გოგოლში სიახლეა გმირის მთავარი სახასიათო შტრიხების გამძაფრება, მწერლის საყვარელი ტექნიკაა ჰიპერბოლა – გადაჭარბებული გაზვიადება, რომელიც შთაბეჭდილებას აძლიერებს. გოგოლმა აღმოაჩინა, რომ პუშკინის მიერ მოწოდებული "მკვდარი სულების" შეთქმულება კარგია იმით, რომ იგი იძლევა სრულ თავისუფლებას გმირთან ერთად იმოგზაურო მთელ რუსეთში და შექმნას მრავალფეროვანი პერსონაჟები.

ჰერცენის თქმით, გოგოლი მიუბრუნდა „ადგილობრივ თავადაზნაურობას და აღლუმით გამართა ამ უცნობ ხალხს, რომელიც კულისებში შორს იყო გზებისა და დიდი ქალაქებისგან. გოგოლის წყალობით ჩვენ საბოლოოდ ვნახეთ ისინი... ნიღბების გარეშე, მორთულობის გარეშე.

მიწის მესაკუთრეების შესახებ თავები, რომლებსაც პირველი ტომის ნახევარზე მეტი ეთმობა, ავტორი მკაცრად გააზრებული თანმიმდევრობითაა დალაგებული: მფლანგველ მეოცნებე მანილოვს ცვლის ეკონომიური კორობოჩკა; ის ეწინააღმდეგება დანგრეულ მიწის მესაკუთრეს, აფერისტ ნოზდრიოვს; შემდეგ კვლავ მიმართეთ ეკონომიკურ მიწის მესაკუთრეს-კულაკ სობაკევიჩს; ფეოდალთა გალერეა დახურულია ძუნწი პლიუშკინის მიერ, რომელიც განასახიერებს მემამულეთა კლასის დაცემის უკიდურეს ხარისხს.

„მკვდარი სულების“ კითხვისას ვამჩნევთ, რომ მწერალი მიწის მესაკუთრეთა გამოსახვისას იმეორებს იგივე ხერხებს: აღწერს სოფელს, მამულს, გარეგნობამიწის მესაკუთრე. Უფრო არის ამბავიიმის შესახებ, თუ როგორ რეაგირებდნენ გარკვეული ადამიანები ჩიჩიკოვის წინადადებაზე მკვდარი სულების გაყიდვის შესახებ. შემდეგ გამოსახულია ჩიჩიკოვის დამოკიდებულება თითოეული მიწის მესაკუთრის მიმართ და ჩნდება სცენა მკვდრების ყიდვა-გაყიდვაშხაპი. ასეთი დამთხვევა შემთხვევითი არ არის. ტექნიკის ერთფეროვანმა მანკიერმა წრემ მხატვარს საშუალება მისცა გამოეჩინა კონსერვატიზმი, ჩამორჩენილობა პროვინციული ცხოვრება, მიწის მესაკუთრეთა იზოლაცია და ვიწრო აზროვნება, ხაზს უსვამს სტაგნაციას და სიკვდილს.

ჩვენ ვიგებთ "ძალიან თავაზიანი და თავაზიანი მიწის მესაკუთრის მანილოვის" შესახებ პირველ თავში, სადაც ავტორი ასახავს მის გარეგნობას, განსაკუთრებით მის თვალებს - შაქარსავით ტკბილს. ახალი ნაცნობი გიჟდებოდა ჩიჩიკოვზე, „დიდი ხნის განმავლობაში ართმევდა ხელს და დამაჯერებლად სთხოვდა, რომ პატივი მიეგო სოფელში ჩასვლით“. მანილოვკას ეძებს, ჩიჩიკოვმა სახელი აირია და გლეხებს სოფელ ზამანილოვკაზე ჰკითხა. მწერალი თამაშობს ამ სიტყვით: „სოფელი მანილოვკა თავისი მდებარეობით ბევრს ვერ ატყუებდა“. და მერე იწყება დეტალური აღწერამიწის მესაკუთრის ქონება. „მანორის სახლი იდგა მარტო დურში... ღია ყველა ქარისთვის...“ მთის ფერდობზე „ორი-სამი ყვავილი იყო მიმოფანტული ინგლისურ სტილში იასამნისფერი და ყვითელი აკაციის ბუჩქებით; ... ზამბარა ბრტყელი მწვანე გუმბათით, ხის ლურჯი სვეტებით და წარწერით „განმარტოებული ანარეკლის ტაძარი“, სიმწვანეთ დაფარული აუზის ქვემოთ…“ და ბოლოს, გლეხების „ნაცრისფერი ხის ქოხები“. ამ ყველაფრის მიღმა თავად პატრონი იყურება - რუსი მიწის მესაკუთრე, დიდგვაროვანი მანილოვი. არასწორად მართული სახლი წარუმატებლად შეიქმნა, ევროპულ მოდაზე პრეტენზიით, მაგრამ ელემენტარული გემოვნების გარეშე. ამ მიწის მესაკუთრეს ორასზე მეტი გლეხის ქოხი აქვს.

მანილოვის მამულის გარეგნობის სიმდაბლე ავსებს ლანდშაფტის ესკიზი: გვერდში ჩაბნელება „მოლურჯო მოლურჯო ფერი ფიჭვის ტყე” და სრულიად განუსაზღვრელი დღე: ”არც ნათელი, არც პირქუში, მაგრამ რაღაცნაირი ღია ნაცრისფერი". სევდიანი, შიშველი, უფერული. გოგოლმა ამომწურავად გამოავლინა, რომ ასეთ მანილოვკას ცოტას მოტყუება შეეძლო.

მანილოვის პორტრეტს გოგოლი ირონიულად ავსებს: „მისი თვისებები არ იყო დაცლილი სასიამოვნოს“. მაგრამ ამ სასიამოვნოში, როგორც ჩანს, "ძალიან ბევრი გადავიდა შაქარზე". შაქარი არის დეტალი, რომელიც მიუთითებს სიტკბოს. შემდეგ კი თვით ავტორის დამანგრეველი დახასიათება: „არსებობს სახელით ცნობილი ხალხი: ხალხი ასეა, არც ეს და არც ის, არც ქალაქ ბოგდანში და არც სოფელ სელიფანში“.

მანილოვს მოკლებულია ეკონომიკური დაზვერვა. ”როდესაც კლერკმა თქვა: ”კარგი იქნებოდა, ბატონო, ამის გაკეთება და ეს”, ”დიახ, ცუდი არ არის”, ჩვეულებრივ უპასუხა მან. მანილოვი არ მართავდა ოჯახს, ის კარგად არ იცნობდა თავის გლეხებს და ყველაფერი გაფუჭდა, მაგრამ ოცნებობდა მიწისქვეშა გადასასვლელზე, ქვის ხიდზე ტბაზე, რომელსაც ორი ქალი გასცქეროდა და სავაჭრო მაღაზიები ორივე მხარეს. ის.

მწერლის მზერა მანილოვის სახლს აღწევს, სადაც იგივე უყურადღებობა და უგემოვნობა სუფევდა. ზოგიერთი ოთახი ავეჯეული იყო, ორი სავარძელი მაგისტრატურაში მაცივრით იყო შემოსილი. ოფისში ფანჯრის რაფაზე ფერფლის გროვა იყო, მე-14 გვერდზე უკვე ორი წელია გახსნილი წიგნი ოფისში პატრონის მუშაობის ერთადერთი მტკიცებულებაა.

ქალბატონი მანილოვა ქმრის ღირსია. მისი ცხოვრება ეძღვნება შაქრიან ლუკმას, ფილისტიმური სიურპრიზები (მძივები კბილის საჩხერისთვის), დაღლილი ხანგრძლივი კოცნა და საოჯახო საქმეები მისთვის დაბალი ოკუპაციაა. ”მანილოვა ძალიან კარგად არის აღზრდილი”, - თქვა გოგოლმა.

მანილოვის პერსონაჟი გამოიხატება განსაკუთრებული მეტყველებით, სიტყვების ქარიშხლით, სიტყვის ყველაზე ნატიფი მონაცვლეობით: ნუ დაუშვებთ ამას, არა, მაპატიეთ, ასეთ სასიამოვნო და განათლებულ სტუმარს არ მივცემ უფლებას. უკან გავლა. მანილოვის გულკეთილობა, ხალხის უცოდინრობა ვლინდება ქალაქის ჩინოვნიკების შეფასებაში, როგორც „ყველაზე პატივსაცემი და მეგობრული“ ადამიანები. გოგოლი ეტაპობრივად გმობს ვულგარულობას ვულგარული ადამიანიირონიას გამუდმებით ცვლის სატირა: „სუფრაზე რუსული კომბოსტოს წვნიანია, მაგრამ სუფთა გულიშვილებს - ალკიდს და თემისტოკლეს, ძველი ბერძენი მეთაურების სახელები მშობლების განათლების ნიშნად დაარქვეს.

მკვდარი სულების გაყიდვაზე საუბრისას გაირკვა, რომ ბევრი გლეხი უკვე დაიღუპა (ალბათ, მანილოვთან ცხოვრება უჭირდათ). თავიდან მანილოვმა ვერ გაიგო ჩიჩიკოვის წამოწყების არსი. ”მან იგრძნო, რომ რაღაცის გაკეთება სჭირდებოდა, კითხვის დასმა და რა კითხვა - ეშმაკმა იცის. ბოლოს ისევ კვამლის ამოსუნთქვით დაასრულა, ოღონდ არა პირით, არამედ ცხვირის ნესტოებით. მანილოვმა გამოხატა „შეშფოთება რუსეთის შემდგომი შეხედულებებით“. მწერალი მას ახასიათებს, როგორც ცარიელ ფრაზის გამჭრიახს: სად აინტერესებს რუსეთი, თუ საკუთარ ეკონომიკაში ვერ მოაწესრიგებს საქმეს.

ჩიჩიკოვი ადვილად ახერხებს მეგობრის დარწმუნებას გარიგების კანონიერებაში და მანილოვი, როგორც არაპრაქტიკული, არასაქმიანი მიწის მესაკუთრე, აძლევს ჩიჩიკოვი გარდაიცვალაშხაპი და ეკისრება გაყიდვის ქვითრის რეგისტრაციის ღირებულებას.

მანილოვი აცრემლებული თვითკმაყოფილია, ცოცხალი აზრებისა და რეალური გრძნობების გარეშე. ის თავად არის „მკვდარი სული“, განწირულია დასაღუპავად ისევე, როგორც რუსეთის მთელი ავტოკრატიულ-ფეოდალური სისტემა. მანილოვები არიან მავნე, სოციალურად საშიში. რა შედეგები შეიძლება მოსალოდნელი იყოს მანილოვის მენეჯმენტისგან ქვეყნის ეკონომიკურ განვითარებაზე!

მიწის მესაკუთრე კორობოჩკა ეკონომიურია, "ცოტა-ცოტა ფულს იძენს", ცხოვრობს თავის მამულში დახურული, თითქოს ყუთში, და მისი ეკონომიურობა საბოლოოდ გადაიქცევა განძად. შეზღუდულობა და სისულელე სრულყოფს „ჯუჯათავიანი“ მიწის მესაკუთრის ხასიათს, რომელიც უნდობელია ცხოვრებაში ყოველივე ახლის მიმართ. კორობოჩკას თანდაყოლილი თვისებები დამახასიათებელია არა მხოლოდ პროვინციულ თავადაზნაურობაში.

გოგოლის ფრიკთა გალერეაში კორობოჩკას მოსდევს ნოზდრიოვი. მანილოვისგან განსხვავებით, ის არის მოუსვენარი, მოხერხებული, ცოცხალი, მაგრამ მისი ენერგია იხარჯება წვრილმანებზე თაღლითური ბანქოს თამაშში. წვრილმანი ბინძური ხრიკებიიტყუება. ირონიით გოგოლი მას უწოდებს "ზოგიერთი თვალსაზრისით ისტორიულ პიროვნებას, რადგან სადაც არ უნდა იყო ნოზდრიოვი, მას არ შეეძლო მოთხრობების გარეშე", ანუ სკანდალის გარეშე. ავტორი ჩიჩიკოვის პირით აჯილდოებს მას იმით, რასაც იმსახურებს: „ნოზრევი კაცია - ნაგავი!“ მან ყველაფერი გაფლანგა, მიატოვა მამული და სათამაშო სახლში ბაზრობაზე დასახლდა. ხაზს უსვამს ნესტოების სიცოცხლისუნარიანობას რუსულ რეალობაში, გოგოლი იძახის: ”ნოზრევი ჯერ კიდევ დიდი ხნის განმავლობაში არ იქნება სამყაროს გარეთ”.

პრაქტიკულ მიწათმფლობელ სობაკევიჩთან ერთად, კორობოჩკას თავისებური განძი გადაიქცა ნამდვილ კულაკებად. ის ყმებს უყურებს მხოლოდ როგორც სამუშაო ძალისდა, მიუხედავად იმისა, რომ მან გლეხებს ქოხები მოაწყო, საოცრად მოჭრილიყო, სამ ტყავს მოაშორებს მათ. გლეხების ნაწილი მან გადაიყვანა კვიტრატის ფულად სისტემაში, რაც მომგებიანი იყო მიწის მესაკუთრისთვის. სობაკევიჩის გამოსახულება გოგოლის საყვარელი ჰიპერბოლური მანერით შეიქმნა. მისი პორტრეტი, რომელშიც დათვთან შედარებაა მოცემული, სახლში არსებული მდგომარეობა, კომენტარების სიმკვეთრე, ქცევა ვახშამზე - ყველაფერში ხაზგასმულია მიწის მესაკუთრის ცხოველური არსი.

სობაკევიჩმა სწრაფად გააცნობიერა ჩიჩიკოვის იდეა, გააცნობიერა სარგებელი და გატეხა ასი მანეთი ერთ სულ მოსახლეზე. შებოჭილმა მიწის მესაკუთრემ მიცვალებულთა სულები საკუთარი სარგებლისთვის გაყიდა და ჩიჩიკოვიც კი მოატყუა და ერთი მდედრობითი სქესის ქალბატონი ააცურა. "მუშტი, მუშტი და მხეცი ჩექმა!" - ასე ახასიათებს მას ჩიჩიკოვი. სობაკევიჩი ეგუება ცხოვრების კაპიტალისტურ პირობებს.

როდესაც მან პირველად დაინახა პლიუშკინი, ჩიჩიკოვმა ”დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იცოდა რა სქესის იყო ფიგურა: ქალი თუ კაცი. მისი კაბა სრულიად განუსაზღვრელი იყო, ძალიან ჰგავდა ქალის კაპოტს, თავზე ეხურა ქუდი, რომელსაც სოფლის ეზოს ქალები ატარებდნენ, მხოლოდ მისი ხმა ეჩვენებოდა ქალისთვის რაღაც უხეში: „ოჰ, ქალო! ჩაიფიქრა მან თავისთვის და მაშინვე დაამატა: „ოჰ, არა!“ "რა თქმა უნდა, ბაბუ!" ჩიჩიკოვი ვერც კი წარმოიდგენდა, რომ ეს იყო რუსი ბატონი, მიწის მესაკუთრე, ყმის სულების მფლობელი. დაგროვებისადმი გატაცებამ ამოუცნობად დაამახინჯა პლიუშკინი; ზოგავს მხოლოდ განძიებისთვის... გლეხებს შიმშილობდა და ისინი „ბუზებივით კვდებიან“ (სამ წელიწადში 80 სული). თვითონ ხელიდან პირამდე ცხოვრობს, მათხოვარივით იცვამს. (გოგოლის სწორი სიტყვებით, პლიუშკინი გადაიქცა კაცობრიობის ერთგვარ ხვრელად.) ფულადი ურთიერთობების ზრდის ეპოქაში, პლიუშკინის ეკონომიკა ძველმოდურად წარიმართება, კორვეული შრომის საფუძველზე, მფლობელი აგროვებს საკვებს და ნივთებს. , უაზროდ გროვდება დაგროვების გულისთვის. გაანადგურა გლეხები, გაანადგურა ისინი ზედმეტი შრომით. პლიუშკინმა გადაარჩინა და ყველაფერი, რაც შეაგროვა, გახრწნა, ყველაფერი გადაიქცა "სუფთა სასუქად". ძარცვა ხალხის შრომაავტორი პლიუშკინის შესახებ თავში უფრო დიდი ძალით ამხელს, ვიდრე ნოზდრიოვის თავში. ისეთი მიწის მესაკუთრე, როგორიც პლიუშკინია, არ შეიძლება იყოს სახელმწიფოს ხერხემალი, წინ წაიწიოს მისი ეკონომიკა და კულტურა. და მწერალი სევდიანად იძახის: „და ადამიანს შეეძლო დაეღწია ასეთ უმნიშვნელოობამდე, წვრილმანობამდე, სისაძაგლემდე! შეიძლებოდა შეცვლილიყო! და როგორც ჩანს სიმართლეა? ყველაფერი სიმართლეს ჰგავს, ყველაფერი შეიძლება დაემართოს ადამიანს.

გოგოლმა თითოეულ მიწათმფლობელს ორიგინალური, სპეციფიკური თვისებები აჩუქა. როგორიც არ უნდა იყოს გმირი, მაშინ უნიკალური პიროვნება. მაგრამ ამავე დროს, მისი გმირები ინარჩუნებენ წინაპარს, სოციალური ნიშნები: მოკლედ კულტურული დონე, ინტელექტუალური გამოკითხვების ნაკლებობა, გამდიდრების სურვილი, სისასტიკე ყმების მიმართ, მორალური უწმინდურება, პატრიოტიზმის ელემენტარული კონცეფციის არარსებობა. ეს ზნეობრივი ურჩხულები, როგორც გოგოლი გვიჩვენებს, ფეოდალური სინამდვილით წარმოიქმნება და გლეხობის ჩაგვრასა და ექსპლუატაციაზე დაფუძნებული ფეოდალური ურთიერთობების არსს ამჟღავნებს.

გოგოლის შემოქმედებამ, უპირველეს ყოვლისა, მმართველი წრეები და მიწის მესაკუთრეები გააოცა. ბატონობის იდეოლოგიური დამცველები ამტკიცებდნენ, რომ თავადაზნაურობა - საუკეთესო ნაწილირუსეთის მოსახლეობა, მგზნებარე პატრიოტები, სახელმწიფოს ხერხემალი. გოგოლმა ეს მითი მემამულეების გამოსახულებებით გაანადგურა. ჰერცენმა თქვა, რომ მემამულეები „ჩვენს წინ გადიან ნიღბების გარეშე, შემკულობის გარეშე, მაამებლები და მაამებლები, ძალაუფლების უხამსი მონები და მათი მტრების დაუნდობელი ტირანები. სიცოცხლის მსმელებიდა ხალხის სისხლი... „მკვდარმა სულებმა“ შეძრა მთელი რუსეთი“.

ტრადიციულად, გოგოლის "მკვდარი სულები" სკოლაში განიხილება ვ.გ.ბელინსკის პოზიციიდან, როგორც სატირული და სოციალურად ბრალდებული ნაწარმოები. გაკვეთილებზე გეგმის მიხედვით შედგენილია მანილოვის, კორობოჩკას, ნოზრევის, სობაკევიჩის, პლიუშკინის მახასიათებლები: სახლის, სოფლის, მფლობელის, ვახშმის, გარიგების აღწერა, რადგან 2-6 თავები გამოირჩევა კომპოზიციის ზოგადობით. .

ზოგადი დასკვნები ემყარება იმ ფაქტს, რომ გოგოლმა მიწის მესაკუთრეთა სურათებში აჩვენა გაღატაკების ისტორია. ადამიანის სული. ჩნდებიან ფრიად მემამულეები: „შაქრის თავი და არა კაცი“ მანილოვი; "Cudgel-headed" ყუთი; „ისტორიული ადამიანი“ და მფლანგველი ნოზრევი; გმირის პაროდია "მთელი ხე მოჭრილი" სობაკევიჩი; "ხვრელი კაცობრიობაში" პლიუშკინი.

გარკვეულ პირობებში სწავლის ასეთი ხერხი შეიძლება იყოს მიზანშეწონილი და მიზანშეწონილი. მაგრამ, ლექსს პოზიციიდან შევხედოთ თანამედროვე ლიტერატურული კრიტიკავეცდებით, სკოლის მოსწავლეებთან სხვაგვარად გავიაზროთ მისი შინაგანი მნიშვნელობა, ტრადიციულ გზას სკოლისთვის ახალი ინტერპრეტაციები დავუმატოთ. გოგოლის გეგმის მიყოლებით - და მისი გმირები მიდიან გზაზე "ჯოჯოხეთი - განსაწმენდელი - სამოთხე" - მოდით შევხედოთ სამყაროს, რომელიც მის წინ იყო.

თავს წინასწარმეტყველად ვთვლი. გოგოლს გულწრფელად სჯეროდა, რომ სწორედ მან უნდა მიუთითოს კაცობრიობის ცოდვები და დაეხმარა მათგან თავის დაღწევაში. მაშ, რა ცოდვამ შეაჯახა ჩვენი გმირები? რა ბოროტებას ქადაგებენ? ამ კითხვებზე პასუხის გასაცემად შეგიძლიათ ჩაატაროთ გაკვეთილი „ეს უსარგებლო ხალხი“, ჯგუფური მუშაობის ფორმის გამოყენებით. კლასი დაყოფილია ხუთ ჯგუფად (მემამულეთა აღწერილობისადმი მიძღვნილი თავების რაოდენობის მიხედვით) და, როგორც საგანმანათლებლო კვლევის ნაწილი, ეძებს პარალელებს გოგოლის გმირებსა და ". ღვთაებრივი კომედია» დანტე.

სმირნოვას წიგნი "გოგოლის ლექსი" მკვდარი სულები "" დაგეხმარებათ ამ ამოცანების შესრულებაში.

ლ., 1987 წ. 1 ჯგუფი. მანილოვი (თავი 2)ე.ა.

სმირნოვა, მანილოვის მამულის ლანდშაფტი სრულად შეესაბამება ჯოჯოხეთის პირველი წრის - ლიმბას აღწერას. დანტეს აქვს: მწვანე ბორცვი ციხესიმაგრით - და მანილოვის სახლი გორაზე; ლიმბოს ბინდის განათება - და გოგოლის "დღე ... არც ნათელი, არც პირქუში, არამედ რაღაც ღია ნაცრისფერი ფერი"; ლიმბაში მცხოვრები წარმართები - და მანილოვის შვილების უცნაური ბერძნულ-რომაული სახელები.

მოსწავლეებმა შეიძლება შეამჩნიონ, რომ მანილოვის სახლში ბევრი კვამლი დგას, რადგან მეპატრონე განუწყვეტლივ ეწევა მილს, ხოლო მისი კაბინეტის აღწერილობაში ნაცრის ბორცვებია. და კვამლი და ნაცარი დაკავშირებულია ეშმაკობასთან.

ეს ნიშნავს, რომ ეშმაკი უკვე გადავიდა გმირის სულში და ის მოითხოვს განწმენდას. როდესაც ჩიჩიკოვი მიდის, მანილოვი ყურადღებას ამახვილებს ღრუბლებზე და ცდილობს სტუმრის ყურადღება გადაიტანოს დაგეგმილი მოგზაურობისგან. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, მაშინაც კი, როცა ქვესკნელში ჩახვალთ, სიბნელე იზრდება! თუმცა, უკვე გაყიდვისა და ყიდვის სცენაზე, ჩიჩიკოვის სიტყვებით, ავტორის იმედი ყველაზე დაკარგული და "გაფუჭებული" სულის აღდგომის შესახებ ჟღერს. მანილოვი ამტკიცებს, რომ მკვდარი სულები უმნიშვნელო საქონელია, ხოლო ჩიჩიკოვი ეწინააღმდეგება და იცავს მიცვალებულებს, მათზე საუბრისას: "არც ისე ნაგავი!" მე-2 ჯგუფი. ყუთი (თავი 3)არსებობს ვარაუდი, რომ ჩიჩიკოვის ვიზიტი კორობოჩკას სახლში არის ვიზიტი ჯოჯოხეთის მეორე წრეში.

დანტე ამას ასე აღწერს: „კვნესის, ჩრდილების წრე შემოვარდა, რომელსაც დაუცველი ქარბუქი ამოძრავებდა“. გოგოლი - "სიბნელე ისეთი იყო, თვალიც კი ამოუღო". და კორობოჩკა ადასტურებს: "ასეთი არეულობა და ქარბუქი". საიდან მოდის ქარბუქი ჭექა-ქუხილის დროს? ქვესკნელში ყველაფერი შესაძლებელია და დანტეს ჯოჯოხეთის მესამე წრე საერთოდ წვიმის წრე იყო.

კორობოჩკას საცხოვრებელი ჯადოქრების გამოქვაბულს წააგავს: სარკეები, ბანქოს გემბანი, ნახატები ფრინველებით. ამ ობიექტების დანახვა ძნელია, რადგან ოთახში ბინდია და ჩიჩიკოვის თვალები ერთმანეთზეა მიჯაჭვული. ყიდვა-გაყიდვის სცენაზე კორობოჩკა არ საყვედურობს თავის გარდაცვლილ გლეხებს, როგორც ეს მანილოვმა გააკეთა, მაგრამ გამოთქვამს იმედს, რომ გარდაცვლილები "როგორმე როგორმე დაგჭირდებათ ფერმაში". ამრიგად, გოგოლის ყველაზე შინაგანი აზრი იწყებს უფრო მკაფიო კონტურების მიღებას. აღდგომის იდეა ასევე ჩართულია კორობოჩკას სახელში - ანასტასია - "აღდგა". მე-3 ჯგუფი. ნოზრევი (თავი 4)ჯოჯოხეთის მესამე წრე არის სიძუნწე (სიხარბე). აქედან გამომდინარე, შემთხვევითი არ არის, რომ ჩიჩიკოვი კორობოჩკადან ტავერნაში ხვდება.

ამ შემთხვევაში მიზანშეწონილია ეპიზოდის „ტავერნაში“ ანალიზი. "მსუქანი მოხუცი" აგრძელებს Box-ის თემას. ნოზდრიოვთან მთელი ამბავი შეესაბამება ჯოჯოხეთის მეოთხე წრეს, სადაც ძუნწი და მფლანგველი სულები იტანჯებიან. და ნოზდრიოვი, უგუნური ქეიფი, რომელიც სულელურად ფლანგავს თავის ქონებას, არის მხარდამჭერი. ჩექმის თამაშისადმი მისი გატაცება ხაზს უსვამს მის აზარტულ თამაშს, სტუმრებს ეპატიჟება სათამაშოდ.

ყეფა ძაღლები - მნიშვნელოვანი დეტალინოზდრიოვის შესახებ თავის ეპიზოდები. ნოზრევის ძაღლები ასოცირდება ჯოჯოხეთის ძაღლიცერბერუსი მისიაშია. გარიგების სცენის ინტერპრეტაცია შესაძლებელია ამ გზით. თუ წინა თავებში სულის გადარჩენის გზები ალეგორიულად არის გამოსახული, მაშინ ნოზრევის მეთოდი არის არაკეთილსინდისიერი გარიგება, თაღლითობა, მოტყუება, ცათა სასუფეველში დაუმსახურებლად მოხვედრის მცდელობა, როგორც მეფე. მე-4 ჯგუფი. სობაკევიჩი (თავი 5)ანტიბოგატირ სობაკევიჩიც მზადაა აღდგომისთვის.

ყიდვა-ყიდვის სცენაზე ის, როგორც იქნა, ქებით აცოცხლებს თავის გარდაცვლილ გლეხებს. „აღორძინების მეთოდი“ აქ არ არის თაღლითობა, როგორც ნოზდრიოვის მეთოდი, და არა მიწიდან თხრა, როგორც კორობოჩკას მეთოდი, არამედ სათნოებისა და ვაჟკაცობისკენ სწრაფვა. ეპიზოდის ანალიზი საშუალებას მოგვცემს დავასკვნათ, რომ სულის ხსნა ძვირია – მას შრომითა და თავგანწირვით სავსე ცხოვრება ყიდულობს. მაშასადამე, მეპატრონე ყველას „წერს“ „სასაქებლო თვისებების მნიშვნელობით“. შემდეგი მოდის "გმირული" პარალელი. რუსი გმირების ღვაწლი და სობაკევიჩის „ექსპლოიტეტები“.

სობაკევიჩი არის გმირი მაგიდასთან. ეპიზოდის "ვახშამი სობაკევიჩთან" გაანალიზებისას შეიძლება ყურადღება მიაქციოთ ასეთის დენონსაციას. ადამიანის მანკიერებაისევე როგორც სიხარბე. ლექსში ისევ ეს ცოდვა ამოდის ახლოდან: გოგოლმა ეს განსაკუთრებით რთულად მიიჩნია. მე-5 ჯგუფი. პლუშკინი (თავი 6)პლიუშკინი ბოლო, მეხუთეა მემამულეების სურათების გალერეაში.

ჩვენ ვიცით, რომ გოგოლს სურდა პლიუშკინი, ისევე როგორც ჩიჩიკოვი, მეორე ტომის პერსონაჟად გაეხადა, ზნეობრივ აღორძინებამდე მიყვანა. ამიტომაც ავტორი დეტალურად მოგვითხრობს სტეპან პლიუშკინის წარსულზე, ასახავს ადამიანის სულის გაღატაკების ამბავს. სულის გადარჩენის რა მეთოდს „სთავაზობენ“ პლიუშკინს? მაშინვე იპოვა, მაგრამ ვერ გაიგო.

სტეპან პლიუშკინი ინახავს ნივთებს, ამაღლებს ყველაფერს თავის გზაზე, მაგრამ თქვენ უნდა აწიოთ სულები, გადაარჩინოთ ისინი. ყოველივე ამის შემდეგ, "მკვდარი სულების" მთავარი იდეა არის დაცემული ადამიანის სულიერი აღორძინების იდეა, "აღდგომა", მისი სულის აღორძინება. პლიუშკინი დაემშვიდობა ჩიჩიკოვს: "ღმერთმა დაგლოცოს!" პლიუშკინი მზად არის აღორძინებისთვის, მას მხოლოდ უნდა ახსოვდეს, რომ ეს არ არის რამის ამაღლება, არამედ სული. ჯგუფების პრეზენტაციების შემდეგ შესაძლებელია შემდეგი კითხვების განხილვა: 1. ყველა მიწის მესაკუთრე, როგორც ვნახეთ, არ არის ერთნაირი, თითოეული მათგანი ინდივიდუალურია.

რა აერთიანებს მათ? 2. რატომ იწყებს ჩიჩიკოვი მოგზაურობას მანილოვთან ვიზიტით და ამთავრებს პლიუშკინთან ვიზიტით? 3. მე-4 თავი შეიცავს გოგოლის აზრებს ნოზდრიოვის შესახებ. რა მიზნით არის ისინი შემოტანილი მწერლის მიერ? რა აწუხებს მას? 4. რატომ იწყება თავი პლიუშკინის შესახებ ლირიკული დიგრესიით? 5. პლიუშკინი არ არის მკვდარი, მაგრამ უფრო ცოცხალი, ვიდრე სხვები? მანილოვი ცხოვრობს აყვავებულ იასამნის ბუჩქებს შორის, შესაბამისად, მაისში. ყუთი ამ დროს მოსავალს იღებს, რაც ნიშნავს სექტემბერში. პლიუშკინს აქვს ზაფხული, სიცხე აუტანელია (სახლში მხოლოდ ცივა) და პროვინციული ქალაქი-ზამთარი. Რატომ არის, რომ? ჩიჩიკოვი კორობოჩკაში მოდის, როცა ეზოში ქარბუქია, ღორი კი ეზოში საზამთროს ქერქს ჭამს. შემთხვევით? თითოეული მიწის მესაკუთრე ცხოვრობს, თითქოს, საკუთარ დახურულ სამყაროში. ღობეები, ღობეები, ჭიშკარი, „სქელი ხის გისოსები“, მამულის საზღვრები, ბარიერი – ყველაფერი ხურავს გმირების ცხოვრებას, აშორებს მას გარესამყაროს. თავისივე ქარს უბერავს, საკუთარ ცას, მზე, სიმშვიდე და კომფორტი სუფევს, აქ რაღაცნაირი ძილიანობა, უძრაობაა. აქ ყველაფერი მკვდარია. ყველაფერი გაჩერდა. ყველას თავისი წელიწადის დრო აქვს. ეს ნიშნავს, რომ არ არსებობს დროის რეალობა ამ სამყაროების წრეებში. ამრიგად, ლექსის გმირები ცხოვრობენ, ადაპტირებენ დროს საკუთარ თავს. გმირები სტატიკურია, ანუ მკვდარი. მაგრამ თითოეულ მათგანს შეუძლია თავისი სულის გადარჩენა, თუ მას სურს.

მანილოვის გამოსახულებით გოგოლი იწყებს მიწის მესაკუთრეთა გალერეას. ჩვენს წინაშე არის ტიპიური პერსონაჟები. გოგოლის მიერ შექმნილ თითოეულ პორტრეტში, მისი თქმით, „დაგროვილია მათი თვისებები, ვინც თავს სხვებზე უკეთ თვლის“. უკვე მანილოვის სოფლისა და მამულის აღწერაში ვლინდება მისი ხასიათის არსი. სახლი მდებარეობს ძალიან არახელსაყრელ ადგილას, რომელიც ღიაა ყველა ქარისთვის. სოფელი სავალალო შთაბეჭდილებას ახდენს, რადგან მანილოვი საერთოდ არ ზრუნავს ოჯახზე. პრეტენზიულობა, სიტკბო ვლინდება არა მხოლოდ მანილოვის პორტრეტში, არა მხოლოდ მის მანერებში, არამედ იმაშიც, რომ ის უწმაწურ არბორს "განმარტოებული ასახვის ტაძარს" უწოდებს და ბავშვებს აძლევს გმირების სახელებს. Უძველესი საბერძნეთი. მანილოვის პერსონაჟის არსი სრული უსაქმურობაა. დივანზე მწოლიარე, უნაყოფო და ფანტასტიკურ ოცნებებს ართმევს თავს, რასაც ვერასოდეს შეძლებს, რადგან მისთვის უცხოა ნებისმიერი სამუშაო, ნებისმიერი საქმიანობა. მისი გლეხები სიღარიბეში ცხოვრობენ, სახლში უწესრიგობა სუფევს და ის ოცნებობს იმაზე, თუ რა კარგი იქნებოდა ტბაზე ქვის ხიდის აგება ან სახლიდან მიწისქვეშა გადასასვლელის გაყვანა. ის დადებითად საუბრობს ყველაფერზე, ყველა მათგანზე ყველაზე სასურველი და მეგობრულია. ოღონდ არა იმიტომ, რომ უყვარს ადამიანები და ინტერესდება მათ მიმართ, არამედ იმიტომ, რომ უყვარს უდარდელად და კომფორტულად ცხოვრება. მანილოვის შესახებ ავტორი ამბობს: ”არსებობს სახელით ცნობილი ხალხი: ხალხი ასეა, არც ქალაქ ბოგდანში და არც სოფელ სელიფანში, ანდაზის მიხედვით”. ამრიგად, ავტორი ცხადყოფს, რომ მანილოვის გამოსახულება დამახასიათებელია მისი დროისთვის. სწორედ ასეთი თვისებების ერთობლიობიდან მოდის „მანილოვიზმის“ ცნება.

მემამულეების გალერეაში შემდეგი სურათი არის Box-ის სურათი. თუ მანილოვი მფლანგველი მიწის მესაკუთრეა, რომლის უმოქმედობა იწვევს სრულ განადგურებას, მაშინ კორობოჩკას შეიძლება ეწოდოს შემგროვებელი, რადგან განძი მისი გატაცებაა. იგი ფლობს საარსებო ეკონომიკას და ვაჭრობს ყველაფერს, რაც მასშია ხელმისაწვდომი: ქონი, ფრინველის ბუმბული, ყმები. მის სახლში ყველაფერი ძველებურადაა მოწყობილი. ის ლამაზად ინახავს თავის ნივთებს და ზოგავს ფულს ჩანთებში ჩასმით. ყველაფერი მუშაობს მისთვის. ამავე თავში ავტორი დიდი ყურადღებაყურადღებას აქცევს ჩიჩიკოვის ქცევას, აქცენტს აკეთებს იმაზე, რომ ჩიჩიკოვი კორობოჩკასთან უფრო მარტივად, თავხედურად იქცევა, ვიდრე მანილოვთან. ეს ფენომენი დამახასიათებელია რუსული რეალობისთვის და ამის დამადასტურებელი ავტორი იძლევა ლირიკული გადახრაპრომეთეს ბუზად გადაქცევის შესახებ. ყუთის ბუნება განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება გაყიდვის სცენაზე. მას ძალიან ეშინია იაფად გაყიდვის და ვარაუდსაც კი აკეთებს, რისიც თავად ეშინია: ”რა მოხდება, თუ მკვდრები გამოადგება ფერმაში?”, და ისევ ავტორი ხაზს უსვამს ამ სურათის ტიპურობას: ” სხვა და პატივცემული და სახელმწიფო მოხელე, თუნდაც ადამიანი, მაგრამ სინამდვილეში ეს შესანიშნავი ბოქსი გამოდის. ” თურმე კორობოჩკას სისულელე, მისი „კლუბურობა“ არც ისე იშვიათი მოვლენაა.

მიწის მესაკუთრეთა გალერეაში შემდეგი არის ნოზრევი. კარუსერი, აზარტული მოთამაშე, მთვრალი, მატყუარა და კამათელი - ეს არის მოკლე აღწერანოზდრიოვა. ეს არის ადამიანი, როგორც ავტორი წერს, რომელსაც ჰქონდა გატაცება „მეზობლის გაფუჭება და უმიზეზოდ“. გოგოლი ამტკიცებს, რომ ნოზდრიოვები რუსული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელია: „ნოზდრიოვები კარგა ხანს არ გამოვლენ სამყაროდან. ისინი ყველგან არიან ჩვენს შორის...“ ნოზდრიოვის მოუწესრიგებელი ბუნება მისი ოთახების ინტერიერშიც აისახება. სახლის ნაწილი რემონტდება, ავეჯი როგორღაც მოწყობილია, მაგრამ პატრონს ეს ყველაფერი დიდად არ აინტერესებს. ის სტუმრებს უჩვენებს თავლს, რომელშიც არის ორი კვერნა, ჯოხი და თხა. მერე ტრაბახობს მგლის ლეკვით, რომელსაც სახლში უმიზეზოდ ინახავს. ნოზდრიოვის ვახშამი ცუდად იყო მომზადებული, მაგრამ ალკოჰოლი უხვად იყო. მკვდარი სულების ყიდვის მცდელობა ჩიჩიკოვისთვის თითქმის ტრაგიკულად მთავრდება. მკვდარ სულებთან ერთად ნოზდრიოვს სურს მიჰყიდოს მას ჯოხი ან ბურღული, შემდეგ კი შესთავაზებს ქამებზე დაკვრას. დაღუპული გლეხები. როდესაც ჩიჩიკოვი აღშფოთებულია არაკეთილსინდისიერი თამაშით, ნოზდრიოვი მსახურებს მოუწოდებს სცემეს დაუოკებელი სტუმარი. ჩიჩიკოვს მხოლოდ პოლიციის კაპიტნის გამოჩენა გადაარჩენს.

სობაკევიჩის გამოსახულება ღირსეულ ადგილს იკავებს მიწის მესაკუთრეთა გალერეაში. „მუშტი! დიახ, და მხეცი, ”- მისცა მას ჩიკოვმა ასეთი აღწერა. სობაკევიჩი უდავოდ შემგროვებელი მიწის მესაკუთრეა. მისი სოფელი დიდი და კარგად ორგანიზებულია. ყველა შენობა, თუმცა მოუხერხებელი, უკიდურესად ძლიერია. ჩიჩიკოვს თავად სობაკევიჩმა შეახსენა საშუალო ზომისდათვი - დიდი, მოუხერხებელი. სობაკევიჩის პორტრეტში საერთოდ არ არის აღწერილი თვალები, რომლებიც, მოგეხსენებათ, სულის სარკეა. გოგოლს სურს აჩვენოს, რომ სობაკევიჩი იმდენად უხეში, უგუნურია, რომ მის სხეულში "სულ არ იყო სული". სობაკევიჩის ოთახებში ყველაფერი ისეთივე მოუხერხებელი და დიდია, როგორც ის. მაგიდა, სავარძელი, სკამები და გალიაში შაშვიც კი თითქოს ამბობდა: „და მეც, სობაკევიჩო“. სობაკევიჩი მშვიდად იღებს ჩიჩიკოვის თხოვნას, მაგრამ ყოველ მკვდარ სულზე 100 მანეთს ითხოვს და ვაჭარივით აქებს კიდეც მის საქონელს. ასეთი გამოსახულების ტიპურობაზე საუბრისას გოგოლი ხაზს უსვამს, რომ სობაკევიჩის მსგავსი ადამიანები ყველგან გვხვდება - პროვინციებში და დედაქალაქში. ყოველივე ამის შემდეგ, საქმე არ არის გარეგნულად, არამედ ადამიანის ბუნებაში: ”არა, ვინც უკვე მუშტია, არ შეუძლია ხელისგულში გასწორება”. უხეში და უგუნური სობაკევიჩი თავის გლეხებზე ბატონია. და თუ შეეძლო ასეთ ადამიანს მაღლა აწევა და მეტი ძალაუფლების მინიჭება? რამდენი უბედურება შეეძლო! ის ხომ ადამიანების შესახებ მკაცრად განსაზღვრულ აზრს იცავს: „თაღლითი ზის თაღლითზე და მართავს თაღლითს“.

პლიუშკინი ბოლოა მიწის მესაკუთრეთა გალერეაში. გოგოლი მას ანიჭებს ამ ადგილს, რადგან პლიუშკინი არის ადამიანის უსაქმური ცხოვრების შედეგი, რომელიც ცხოვრობს სხვისი შრომით. "ამ მიწათმფლობელს ათასზე მეტი სული აქვს", მაგრამ ის ბოლო მათხოვარს ჰგავს. ის გახდა პიროვნების პაროდია და ჩიჩიკოვი მაშინვე ვერც კი ხვდება, ვინ დგას მის წინ - "კაცი თუ ქალი". მაგრამ იყო დრო, როდესაც პლიუშკინი იყო ეკონომიური, მდიდარი მფლობელი. მაგრამ მოგებისკენ, ათვისების დაუოკებელი ვნება მიჰყავს მას სრული კოლაფსი: მან დაკარგა რეალური წარმოდგენა საგნების შესახებ, შეწყვიტა განასხვავოს აუცილებელი არასაჭირო. ის ანადგურებს მარცვლეულს, ფქვილს, ქსოვილს, მაგრამ ინახავს შემორჩენილი სააღდგომო ტორტის ნაჭერს, რომელიც მისმა ქალიშვილმა დიდი ხნის წინ მოიტანა. პლიუშკინის მაგალითზე ავტორი გვიჩვენებს კოლაფსს ადამიანის პიროვნება. ოთახის შუაგულში ნაგვის გროვა პლიუშკინის ცხოვრების სიმბოლოა. აი რა გახდა ის, აი რას ნიშნავს ადამიანის სულიერი სიკვდილი.

პლიუშკინი გლეხებს ქურდებად და თაღლითებად თვლის და შიმშილობს მათ. ყოველივე ამის შემდეგ, გონება უკვე დიდი ხანია აღარ ხელმძღვანელობს მის ქმედებებს. თუნდაც ერთადერთი ახლო ადამიანითავის ქალიშვილს პლიუშკინს მამობრივი სიყვარული არ აქვს.

ასე თანმიმდევრულად, გმირიდან გმირამდე, გოგოლი ავლენს ერთ-ერთ ყველაზე მეტს ტრაგიკული მხარეებირუსული რეალობა. ის გვიჩვენებს, თუ როგორ იღუპება ადამიანში ბატონობის გავლენით ადამიანური ელემენტი. "ჩემი გმირები მიჰყვებიან ერთმანეთის მიყოლებით, ერთი მეორეზე უფრო ვულგარული." სწორედ ამიტომ, სამართლიანია ვივარაუდოთ, რომ თავის ლექსს სათაურის მინიჭებით, ავტორს მხედველობაში ჰქონდა არა გარდაცვლილი გლეხების სულები, არამედ მიწის მესაკუთრეთა მკვდარი სულები. მართლაც, თითოეულ გამოსახულებაში სულიერი სიკვდილის ერთ-ერთი სახეობა ვლინდება. თითოეული სურათი არ არის გამონაკლისი, რადგან მათი მორალური სიმახინჯე ყალიბდება სოციალური წესრიგი, სოციალური გარემო. ეს სურათები ასახავს სულიერი გადაგვარების ნიშნებს. ადგილობრივი თავადაზნაურობადა ადამიანური მანკიერებები.